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O que o Reisado

CONCEITO, ORIGEM, PERSONAGENS, VESTIMENTA, EPISDIOS, ACOMPANHAMENTO, LOCALIZAO.

:. CONCEITO Auto popular, profano-religioso, formado por grupos de msicos, cantores e danadores, que vo de porta em porta, no perodo de 24 de dezembro a 6 de janeiro, anunciar a Chegada do Messias, homenagear os Trs Reis Magos e fazer louvaes aos donos das casas onde danam. No Brasil, o Reisado espalhado em quase todo o territrio com os nomes de Reis, Folias de Reis, Boi de Reis ou apenas Reisado. Sua principal caracterstica a farsa do boi, que constitui um dos entremeios ou entremeses, onde ele dana, brinca, morto e ressuscitado. Portanto, no sentido estrito, so Reisados em Alagoas, alm do prprioReisado, o Bumba-meu-boi e o Guerreiro. Marca alagoana dos Reisados que no Estado ele sincretizou (misturou-se) com o AUTO DOS GONGOS, que por si prprio j era um Reisado.

:. ORIGEM A tradio portuguesa. Em Portugal era costume os grupos de Janereiros e Reiseiros sarem pelas ruas pedindo que lhes abrissem as portas e recebessem a nova do Nascimento de Cristo. Os donos das casas recebiam os grupos e a eles ofereciam alimentos e dinheiro.

:. PERSONAGENS Rei, Rainha, Mestre ou Secretrio de Sala, Contra-mestre, Mateus e Palhaos. Em outros grupos so: Rei, Rainha, Mestre ou Secretrio de Sala, Contra-Mestre ou Vassalo, dois Embaixadores, Contra-Guia, Contra-Passo, Moambiques, Bandeirinhas, Palhaos e Mateus.

:. VESTIMENTA Saiote de cetim colorido, adornado de gregas douradas ou prateadas. Chapu de abas largas, guarnecidas de espelhos redondos, flores artificiais e fitas variadas. :. EPISDIOS Marchas de Rua, Pedido de Abrio de Porta, Marchas de Entrada de Sala, Louvao aos donos da casa, Louvao ao Divino, Guerra e Retirada. O auto entremeado com danas dramticas como a Guerra e Totmicas*, como a Farsa do Boi com a Caracterstica: morte, repartio e ressurreio. Farsa do Jaragu, do Diabo e da Alma, alm de outros. Existem ainda as peas (danas cantadas) com motivos romnticos e circunstnciais e as Embaixadas, que so partes declamadas. (* Crena no parentesco entre o homem e certos animais e plantas)

1. PEDIDO DE ABRIO DE PORTA Abris a porta Se queres abrir, bis Que somos de longe Queremos nos ir.

2. PEA DE ESTILO ROMNTICO Mandei faz um bruqu pr meu am Mas sendo ele de bunina disfarada. Mas tem o brilho da estrela matutina, Adeus menina sereno da madrugada. Muito padece quem tem amor escondido Padeo eu, por amor de uma donzela; Uma saudade se incoloca no meu peito Quando eu me lembro das feies do rosto dela. 3. PEA DE TEMA CIRCUNSTANCIAL O tocador rufa a caixa e toca o bombo Agora mesmo avistei sina de guerra, Mas quando ouo a corneta toca, Meus io pega a chor Me lembro da minha terra. minha gente, pesso de Princesa, Porque no conta esta histria bem contada, O avio que o nosso reis mandou, Antes do campo pousou bis Num pde tom chegada. 4. PEA EM ESTILO RELIGIOSO POPULAR Biata Biata Mocinha, Me dizei pronde foi meu padrinho! Meu padrinho, ele viajou, Oi ele deixou, Juazeiro sozinho. 5. DESPEDIDA Dono da casa, Adeus que eu me vou At para o ano Se ns vivo for.

Bumba meu boi


A dana folclrica do bumba meu boi um dos traos culturais marcantes na cultura brasileira, principalmente na regio Nordeste. A dana surgiu no sculo XVIII, como uma forma de crtica situao social dos negros e ndios. O bumba meu boi combina elementos de comdia, drama, stira e tragdia, tentando demonstrar a fragilidade do homem e a fora bruta de um boi. O bumba meu boi resultado da unio de elementos das culturas europeia, africana e indgena, com maior ou menor influncia de cada uma dessas culturas. A dana misturada com teatro incorpora elementos da tradio espanhola e da portuguesa, com encenaes de peas religiosas nascidas na luta da Igreja contra o paganismo. O costume da dana do bumba meu boi foi intensificado pelos jesutas, que atravs das danas e pequenas representaes, desejavam evangelizar os negros, indgenas e os prprios aventureiros portugueses.

A histria que envolve a dana a seguinte: Um rico fazendeiro possui um boi muito bonito, que inclusive sabe danar. Pai Chico, um trabalhador da fazenda, rouba o boi para satisfazer sua mulher Catarina, que est grvida e sente uma forte vontade de comer a lngua do boi. O fazendeiro manda seus empregados procurarem o boi e quando o encontra, ele est doente. Os pajs curam a doena do boi e descobrem a real inteno de Pai Chico, o fazendeiro o perdoa e celebra a sade do boi com uma grande festividade. O bumba meu boi possui diversas denominaes em todo o Brasil. No Maranho, Rio Grande do Norte e Alagoas a dana chamada de bumba meu boi, no Par eAmazonas, boi-bumb, em Pernambuco, boi-calemba, na Bahia, boi-janeiro, etc.

Maracatu
H controvrsias sobre a origem do Maracatu. Alguns acreditam que ele foi trazido em sua essncia pelos Portugueses em meados de 1700 e era manifestado em Recife atravs de danas com aspectos teatrais, nas cerimnias e festividades promovidas pela crte. Era realizada com o acompanhamento de instrumentos de percusso e seus danarinos vestiamse como personagens da Realeza composta por um porta-estandarte, rei, rainha, damas do pao, duque, duquesa, principes, princesas, caboclos de penas, meninos lanceiros e baiana incluindo-se a presena de bonecos chamados de Calungas, que representavam um agrado para as entidades religiosas. No caso das igrejas catlicas, estes bonecos representavam uma homenagem Nossa Senhora do Rosrio, So Benedito, Santa Ifignia, Santo Elesbo e Gaspar. Caso a festa fosse realizada em um terreiro, a homenagem era feita aos orixas. O Maracatu era utilizado para homenagear a coroao do rei e nas festas religiosas, que integravam os escravos cultura europia, tornando-se mais tarde, aps a abolio dos escravos, uma manifestao carnavalesca. A integrao dos escravos, fez com que surgisse vrias Naes de Maracatu, com algumas variaes. Entre as mais conhecidas esto o Maracatu de Baque Virado ou Maracatu Nao; Maracatu Leo Coroado; Maracatu Rural; Maracatu do Baque Solto entre outros, surgidos dos grupos tnicos africanos (congos, moambiques e cambindas) que adaptaram a cerimnia, para representar a coroao dos Reis do Congo, onde os escolhidos para a coroao, permaneciam no cargo durante um ano. Na variante do Maracatu do Baque Solto, existe a miscigenao da cultura africana com a ndigena, cultuando as entidades da umbanda, onde sua msica, sofre a influncia do samba e do galope. A coreografia mista compe passos parecidos com o frevo e candombl baiano, misturados com sons percurssivos e coros. Origem da palavra: Mrio de Andrade, interpretou a palavra Maracatu em seu livro Danas Dramticas Brasileiras II, como marac= instrumento amerndio de percusso; catu=bom, bonito; mar=guerra, confuso; gerando o sentido festivo e guerreiro ao mesmo termo.

PASTORIL
O Pastoril integra o ciclo das festas natalinas do Nordeste, particularmente, em Pernambuco, Paraba, Rio Grande do Norte e Alagoas. um dos quatro principais espetculos populares nordestinos, sendo os outros o Bumba-meu-boi, o Mamulengo e o Fandango. De tais espetculos, participa o povo ativamente, com suas estimulantes interferncias no se comportando apenas como passivo espectador, a exemplo do que acontece com os espetculos eruditos. Muitas destas interferncias, servindo de deixa para inteligentes e engraadas improvisaes, imprimindo ao espetculo formas diferentes e inesperadas de movimento e animao. A comunicao entre palco - geralmente um coreto - e platia - esta, quase sempre ocupando grandes espaos abertos - entre personagens e espectadores, no se faz somente sob influncia que a pea, por seu enredo e por sua interpretao, possa exercer sobre a assistncia. Nem simplesmente - aqui admitindo teatro erudito bem educado - atravs dos aplausos convencionais, quase sempre sob forma de palmas. Palmas que s vezes revelam apenas educao ou incentivo. No Pastoril, os espectadores, representados pelo povo, a comunicao com os personagens faz-se franca e informalmente, no s com palmas, mas com vaias e assobios, com dedos rasgando as bocas, piadas e ditos, apelidos e descomposturas. Tudo isto enriquece o espetculo de novos elementos de atrao, dando-lhes nova motivao, reativando-o, recriando-o pela substituio de elementos socialmente menos vlidos, por outros mais atuantes e mais condizentes com o gosto e os interesses momentneos da comunidade para a qual ele exibe. Deste modo, revitaliza-se o espetculo, permanecendo sempre dinmico e atualizado, alimentando no esprito do povo e no dos prprios personagens um contedo emocional que tem no imprevisto e no suspense sua principal tnica. Nos comeos, o auto natalino, que deve ter surgido na terceira dcada do sculo XIII, em Grecio, sua primeira apresentao teatral no passava do drama hiertico do nascimento de Jesus, com bailados e cantos especiais, evocando a cena da Natividade. Com o correr do tempo, os autos baseados na temtica natalina se separam em duas direes: uns, seguindo a linha hiertica, receberam o nome de Prespios ou Lapinha, outros, de Pastoris. Em Pernambuco, o primeiro Prespio surgiu nos fins do sculo XVI, em cerimnia realizada, no Convento de So Francisco, em Olinda. Com as pastorinhas cantando loas, tomou o Prespio no s forma animada, mas dramtica, ao lado da pura representao esttica de gente e de bichos.

A dramatizao do tema, agindo em funo didtica, permitiu fcil compreenso do episdio na Natividade. A cena para da, evocativa do nascimento de Jesus, movimenta-se, ganha vida, sai do seu mutismo, com a incorporao de recursos, no apenas visuais, tambm sonoros. O Prespio, representado em conventos, igrejas ou casas de famlia, reunia mocinhas e meninas, cantando canes que lembram o nascimento de Cristo. As canes, obedecendo a uma seqncia de atos que se chamam jornadas, so entoadas com o maior respeito e ar piedoso pelas meninas e jovens de pastorinhas. O Pastoril, embora no deixasse de evocar a Natividade, caracteriza-se pelo ar profano. Por certa licenciosidade e at pelo exagero pornogrfico, como aconteceu nos Pastoris antigos do Recife. As pastoras, na forma profana do auto natalino, eram geralmente mulheres de reputao duvidosa, sendo mesmo conhecidas prostitutas, usando roupas escandalosas para a poca, caracterizadas pelos decotes arrojados, pondo mostra os seios, e os vestidos curtssimos, muito acima dos joelhos. Do Pastoril faz parte uma figura curiosa: O Velho. Cabia ao Velho, com suas largas calas, seus palets alambasados, seus folgadssimos colarinhos, seus ditos, suas piadas, suas anedotas, suas canes obsenas, animar o espetculo, mexendo com as pastoras, que formavam dois grupos, chamados de cordes: o cordo encarnado e o cordo azul. Tambm tirava o Velho pilhrias com os espectadores, inclusive, recebendo dinheiro para dar os famosos "bailes", descomposturas - em pessoas indicadas como alvo. "Bailes", que, muitas vezes, terminavam, terminavam, nos pastoris antigos dos arrabaldes do Recife, em charivari, ao qual no faltava a presena de punhais e pistolas. O Velho tambm se encarregava de comandar os "leiles", ofertando rosas e cravos, que recebiam lances cada vez maiores, em benefcios das pastoras, que tinham seus afeioados e torcedores. Nos Prespios atuais, como nos Pastoris, encontram-se ainda os dois cordes. O Encarnado, no qual figuram a Mestra, a 1 do Encarnado e a 2 do Encarnado, e o Azul, com a ContraMestra, a 1 do Azul e a 2 do Azul. Entre os dois cordes, como elemento neutro, moderando a exaltao dos torcedores e simpatizantes, baila a Diana, com seu vestido metade encarnado, metade azul. Foram famosos no Recife, at comeos da dcada de 30, os pastoris do Velho Bahu, que funcionava aos sbados, ora na Torre, ora na ilha do Leite, tambm, os dos velhos Catotas, Canela-de-Ao e Herotides. Hoje, os pastoris desapareceram do Recife. S nos arrabaldes mais distantes ou em algumas cidades do interior, eles so vistos. Mesmo assim, sem as caractersticas que marcavam os velhos pastoris do Recife, no deixando, no entanto, de cantar as jornadas do comeo e do fim: a do Boa Noite e da despedida. O que vemos hoje so prespios ou lapinhas.

Prespio tradicional do Recife, exibindo-se em grande stio do Zumbi, era dos irmos Valena, infelizmente h vrios anos sem funcionar.