Tiempo y poltica

Contribucin al debate sobre la actualidad venezolana

Por Jos Javier Len

Abril de 2012

Durante los ltimos aos () he tratado de describir el capitalismo, desde el punto de vista social, como una especie de ruptura antropolgica que impona la indiferencia como norma de todos los intercambios humanos, y esto no como consecuencia de una doctrina o de un discurso sino de la generalizacin y aceleracin de la forma mercanca: el tiempo de la digestin -con sus imgenes publicitarias inmediatamente solubles, como el Nescaf- ha sustituido al tiempo narrativo, que es el de las montaas, la maternidad y la poesa. Santiago Alba Rico En el fondo estamos frente a una interaccin conflictiva entre racionalidad tico-comunicativa y racionalidad econmico-instrumental Luis Augusto Panchi Vasco De tica econmica a economa tica FLACSO, ABYA YALA, ICALA Ecuador, 2004

Introduccin Existe un elemento que desde mi punto de vista entra poco en los anlisis, siendo sin embargo que es estructural y si se quiere central. Para ser justos, subyace e influye cmo no! diseminando sus efectos. Hablo del tiempo o de lo que algunos llaman la flecha temporal. El tiempo en su despliegue histrico, profundo, telrico, nos permite no slo la comprensin del pasado sino fundamentalmente, la proyeccin del futuro a partir del trabajo sostenido y sistemtico desarrollado en el presente. En ese sentido, nada ms revolucionario y anticapitalista que la planificacin, el proyectar y (sobre todo) la memoria. Por ello, en la ausencia de planificacin, proyecto y memoria, reside el vaco programtico de la oposicin venezolana, heredera lacaya de los procesos de destruccin de memorias y proyectos sociales que llevaron en el mbito poltico- por un lado, al desmantelamiento de los sindicatos y partidos (cediendo la representacin y movilizacin a desterritorializadas y neutras ONGs) y por otro, a la conquista del poder,
Docente de la Universidad Bolivariana de Venezuela, Sede Zulia. Email: joseleon1971@gmail.com. Blog:

por parte de las organizaciones de empresarios (evidente eufemismo) o banqueros (para decirlo peyorativamente). Esto permite comprender tanto la destruccin de Irak (sus museos y bibliotecas) como, por ejemplo, el asesinato masivo y selectivo de los miembros de la Unin Patritica en Colombia, de lderes sindicales, campesinos e indgenas en pases estragados por la violencia del ejrcito y/o paramilitar, la criminalizacin de las organizaciones que luchan en cualquier parte del mundo por la diversidad o la ecologa. El culturicidio o muerte de las culturas, que lleva implcito la destruccin de comunidades, el asesinato de los ancianos, la extincin de lenguas y culturas, forma parte de un todo de muerte que el capitalismo ha venido sembrando en el mundo como parte de la ruptura antropolgica de la que habla Santiago Alba Rico- socavando las bases de la vida, creando las de su particular proyecto de futuro, mismo que, paradjicamente, lo niega, entregndonos en exclusiva a un centelleante presente, fugaz y terrible como una conflagracin.

La degeneracin de la poltica El futuro sin pasado que ofrece el candidato actual de la oposicin venezolana es poco menos que (un) absurdo: sin pasado ni presente el futuro no existe. Ex nihilo nihil fit. El futuro, hasta donde alcanza nuestro raciocinio, dice el brasileo Marcos Arruda, es una realidad solamente en potencia, hecho de sueo, de deseo, de intencionalidad, de incerteza y de indeterminacin; no es, pues, ninguna realidad actual esperndonos en alguna esquina de la historia. El futuro lo hacemos nosotros en el aqu-yahora empujados por el movimiento y la visin que aprendemos del pasado y movidos por nuestra conciencia, voluntad y capacidad de interactuar con nosotros mismos, con los otros, con la naturaleza y con el espacio-tiempo. Por tanto, es en el presente donde se est elaborando la matriz del futuro.1 La evolucin de la poltica y la democracia totalitaria tal como la conoce el occidente liberal es observable incluso en nuestro pas cuando advertimos que el partido Primero Justicia, obviamente incalificable como partido (calza mejor en los trminos de crtel, club o franquicia) se qued con las ganas de hacerse del poder de ah su verraquera- como le estaba reservado en las ltimas dcadas del siglo XX dado que representaba (para decirlo con Marcel Granier: la generacin de relevo frente al Estado omnipotente), la flor y nata del neoliberalismo criollo- cuando los empresarios estaban -como en todas partes- tomando el toro por los cachos, desplazando las estructuras partidistas y sus ruinas de representacin social, sustituyndolas por marketing, opinin pblica y fantoches de utilera, caras jvenes y bonitas,

Marcos Arruda, Humanizar lo infrahumano. La formacin del ser humano integral: homo evolutivo, praxis y economa solidaria, co-editado por Nordan e Icaria, Montevideo y Barcelona, 2005, p.

vale decir y para decirlo de una vez: yuppies o Chicago boys de la poltica: lechuguinos, petimetres y mariposones como los motej Ramos Allup, adicto representante del Ancien Rgime ya curado de la nostalgia de la Venezuela pobre y rural.2 Esa de-geracin (me refiero a las formas neoliberales de la poltica sin polis, ms especficamente sin ciudadanos) fue aplastada por el tsunami poltico de la movilizacin de masas que signific la irrupcin de Chvez. Al fin de la historia de Fukuyama le sobrevino (desde la periferia del mundo y hacindose voz y rostro de un sinfn de causas populares africanas, rabes, latinoamericanas, pero tambin poco a poco e in crescendo a medida que la crisis arrecia, de los suburbios, periferias y excluidos que aumentan a la vera del Primer Mundo) un torrente de historia que sacude y colma de nuevos significados y fuerza conceptos cados en desuso: Patria, Nacin, Pueblo, Soberana, Dignidad. Obsrvese sin embargo que Chvez llega al poder sin un partido consolidado (el MVR tena escaso ao y medio y cuando naci era abstencionista) cabalgando una amalgama llamada Polo Patritico.
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Para la fecha (abril 2012), en lo que pudiera ser un vistazo superficial, el partido Accin Democrtica se encuentra desplazado del escenario electoral puesto que su candidato en las primarias celebradas el 12 de febrero, Pablo Prez (UNT), perdi ante Capriles Radonsky (PJ). Ciertamente, no hubo primarias (es decir, las hubo entre comillas, para satisfaccin de los medios nacionales e internacionales y la opinin pblica nacional e internacional que se oculta tras la mampara de noticias que informan que se estn cumpliendo todos los trmites legales pese a vivir bajo una terrible dictadura que no ofrece ninguna ganranta.) Sabemos que el fraude fue maysculo, la manipulacin y la destruccin de los cuadernos hizo imposible por dems una elemental y posible auditora (aunque esta no ocurra es suficiente para la transparencia que pueda ser hecha en cualquier momento para despejar dudas de cualquier naturaleza. La quema sbita de los libros pasando por encima de una decisin del Tribunal Supremo de Justicia enturbia sin remedio la situacin); en pocas palabras, la oposicin asumi ante los medios y la opinin pblica la apariencia de navegar en las aguas de la institucionalidad. Lo cierto y visto en retrospectiva es que se repite el escenario de abril 2002, Primero Justicia pone de nuevo la cara partidista y civil del golpe de estado: el gobierno, dicen, debe ir a parar a manos de los empresarios, mientras Accin Democrtica, golpista histrica en el fondo pero sin poder ni civil ni para/militar para aventurarse a dar el golpe, se agazapa y opta por lo ms fcil y ms futuro: vivir de algunas alcaldas y gobernaciones con diputados y fichas evidentes o solapadas- en el gobierno. Primero Justicia no ambiciona estos escenarios de segunda y confa en arremeter contra toda la institucionalidad y voltear la mesa. Aspiran al golpe de Estado y a un gobierno de empresarios. El marco para que esto sea posible no es otro que la dictadura; no les ser fcil, sin embargo, si llegaren al poder, encubrir sus operaciones terroristas, allanamientos y asesinatos a lderes sociales, la destruccin de las organizaciones y el arrasamiento de toda la infraestructura poltica levantada por el gobierno y el Estado bolivariano, amn de torcer lo mucho que se ha hecho al interior de la institucin castrense. No les fue posible cuando el gobierno bolivariano apenas comenzaba, menos ahora, con ms conciencia popular y ms tiempo para introducir cambios cuantitativos y cualitativos. La nica estrategia llevadera para conducir todo a un caos controlado es dejar el campo abierto a la actuacin de mercenarios, bandas armadas, revestidas mediticamente con el carcter de cuadrillas de limpieza, enfrentadas casa por casa y en la oscuridad de los barrios a desalmadas hordas chavistas partidarios del descabezado rgimen. Se impondra sin ms la ley del terror (y la pedagoga del milln de muertos de la que habla Santiago Alba Rico) mientras se encargan las trasnacionales de retomar (sin las pretensiones bolivarianas del capital mixto) posiciones estratgicas, de repartirse las industrias bsicas, y fundamentalmente las reservas petroleras. Lo dems puede caerse a pedazos, y hasta una previsible guerra civil cabe perfectamente en los clculos. De todos modos, su gobierno estara dirigido a un pequeo sector (islas urbanas, zonas verdes, cpsulas de confort y consumo caribeo), con sus modos de vida frvolos y light absolutamente visibles a travs de todos los medios (definitivamente suyos), mientras las mayoras seran de nuevo invisibilizadas, perseguidas, y las ms sumisas (y que engrosaban el voltil sector de los ni-ni) son terminantemente convencidas de que el caos se debe a la descomposicin tapada por ms de una dcada por la propaganda del gobierno, al que slo le faltaba un soplo para caer y con l todo lo dems. El escenario que pinto suena terrible, pero slo basta recordar lo acontecido durante las breves 48 horas del gobierno del empresario Pedro Carmona Estanga, cuando el golpe del 11 de abril de 2002.

Mucho ms tarde, para evitar el anquilosamiento (desvos y descomposicin natural del clientelismo, taras propias de vivir del partido y de la poltica como si el ser poltico fuese una clase social o una profesin) convoc la conformacin del PSUV3, que, con todo y ser el de mayor ascendencia en la poblacin (apego fundado en la presencia y liderazgo de Chvez), difcilmente posea la movilidad para adaptarse a las formas que la/una revolucin necesita si quiere caminar al ritmo de la heterogeneidad de los grupos que se organizan, trabajan y mueven ms all del mercado y los intereses particulares, que por suerte son muchos y en mi opinin, son los que en definitiva contribuyen al cariz popular de la revolucin bolivariana y pueden hoy sin disgusto plegarse (o no) al Gran Polo Patritico (GPP). Con todo, tal vez el Gobierno (y en definitiva nosotros) terminemos por aceptar que el tiempo de los partidos pas (como tambin el de la guerrilla); que la Venezuela bolivariana industrial y productiva -industria y produccin necesariamente no capitalista y por tanto indita- puede no necesitar la articulacin de partidos y sindicatos (al menos como los hemos conocido y cuyos signos hoy estn en bancarrota); que el GPP debe ser expresin de la unidad en la diversidad; que las lneas polticas deben ser trazadas en todos los niveles y de acuerdo al Plan Socialista, pero otra vez y con ms razn uno en la diversidad, construido por todos en un gran debate animado por la fuerza y lucidez del Comandante Hugo Chvez, y con la participacin de un sinnmero de organizaciones de base, con la mltiple interpelacin ciudadana en la que se expresa, a travs de medios de comunicacin igualmente plurales y diversos, alternativos y articulados a experiencias de poder y desarrollo comunales y comunitarios, el Poder Constituyente; que los canales, puentes y nudos de articulacin deben irse construyendo sobre la marcha y en el propio movimiento; que la Economa Socialista necesita de la expresin y el poder del pueblo organizado; pero, al mismo tiempo, estratgicamente, el Estado Nacional debe construir una economa geopoltica, amn de una suerte de bloque regional de Seguridad y Defensa que disuada y contenga la voracidad de los Estados capitalistas y de sus Trasnacionales; que para ganar las elecciones recordemos todo el esfuerzo de organizacin alternativa que construimos pulso a pulso y rincn a rincn para arrasar como lo hicimos en el Referndum del 2006!- necesitamos organizaciones prcticamente ad hoc, con una
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Juan Romero en el artculo (29/01/2008) El Congreso Fundacional del PSUV da cuenta de este proceso: Los tradicionales partidos AD y COPEI, disminuyeron su presencia electoral en el perodo 1993-2000 y fueron sustituidos por nuevos actores Convergencia, La Causa Radical, MVR, Proyecto Venezuela, Primero Justicia- al mismo tiempo que se han agregado otros (Un Nuevo Tiempo). Cuando Chvez decreta la desaparicin del MVR, lo hace basado en una lectura de los resultados electorales de diciembre de 2006, donde las fuerzas que lo apoyan se impusieron contundentemente sobre los dems actores. Los ms de 7 millones de votos, le indicaba a Chvez la posibilidad de concretar una nica fuerza poltica, que consolidar la modificacin del sistema de partidos, pasando ha constituirse en un sistema de partido dominante, que es aquel donde existiendo diversas organizaciones polticas, hay una de ellas que es hegemnica por s sola en relacin a las dems. El artculo completo puede ser ledo en http://historiador-juanromero.blogspot.com/2008/01/elcongreso-fundacional-del-psuv.html

estructura flexible fcil de armar y desarmar cuando la coyuntura lo amerite, sin complejos y sin necesidad de mezclarlas con unidades de trabajo (o batalla social) pre o post electoral si se quiere ciertamente psuvistas pero con capacidad para incorporar voluntades y liderazgos, sin mezquindad, arribismos ni intereses personales, vale decir, unidades de accin tctica con el claro fin de ganar las elecciones y movilizar a los afectos que no puedan o no se decidan a moverse solos a votar masivamente, en bloque, sin fisuras ni abstenciones que lamentar-, unidades decididamente pragmticas activadas territorialmente y volcadas al objetivo de alcanzar posiciones, de ocupar territorios en el marco de la lgica del estado-nacin como expresin del comps histrico que nos permita avanzar sobre el entendido de que estamos en una fase de transicin- hacia otras forma de organizacin sociopoltica, en paz relativa, mientras el capitalismo (poltico-electoral y burgus) cede lugar ante el avance lento y sostenido, cuantitativo y cualitativo, de una sociedad altamente politizada que auto genera su Buen Vivir, todo sobre la base de un proyecto de desarrollo que va de abajo arriba, local-nacional, desde y a partir de sujetos y comunidades organizadas que construyen paso a paso y en concreto, el Estado Comunal. Para decirlo en dos platos: la batalla electoral es estrictamente coyuntural y no hay que perder tiempo ni someter a discusin lo que no la tiene. Trascender las elecciones pasa no por eliminar el sistema electoral (lo cual sera en el marco de las relaciones internas y ante la comunidad internacional un disparate, amn de que no est ni de cerca planteado) sino construir una realidad econmica, poltica y en definitiva social y cultural que las vuelva innecesarias o al menos no determinantes hasta el punto de que todo parece pivotar en torno a ellas, y las torne lo que deben ser para una comunidad politizada, despierta, consciente: a) un mecanismo de medicin o estadstica expandido, que no acta por muestreo sino sobre la totalidad de la poblacin votante; b) que contribuye, por un lado, a valorar una gestin de gobierno y a la legitimacin del poder constituido; y por otro, c) a establecer un consenso o acuerdo cuando la informacin, el debate, la interpelacin, hayan preparado el terreno, agotado argumentos y ventilado posiciones, sometindolas a eleccin de manera librrima y transparente, con un rbitro imparcial y sereno, con garanta de probidad. Donde domina la democracia que impone el capital, las elecciones las ganan exclusivamente sus representantes, y si llegara a ocurrir que un sector de izquierda triunfa (se entiende que no sea slo de izquierda sino que tenga un proyecto de desarrollo diametralmente opuesto a los de las elites capitalistas) y en vez de plegarse o rendirse al status quo busca transformarlo en beneficio de las mayoras excluidas, sobrevendr la violencia patrocinada por los dueos econmicos del pas (y del mundo) que buscarn retrotraer la situacin a su estado normal, anterior a la pifia electoral del pueblo que despilfarr la oportunidad de votar con sensatez. Fue lo que aconteci aqu hace diez aos y lo siguen diciendo cuando

esgrimen una y otra vez que la democracia no se mide por las elecciones ni por la mayora en los votos, el pueblo ignorante, dicen, elige a su verdugo. De ah que un golpe a tiempo, previene y cura. Si por milagro se supera este impasse a favor del pueblo (lo que sucedi el 13 de abril de 2002, el hecho prcticamente indito de que un presidente derrocado y condenado a muerte regrese al poder en andas de las fuerzas armadas leales y del pueblo volcado a las calles), las provocaciones, la desestabilizacin, la guerra social sern el plato de todos los das (como de hecho ha sido la constante durantes estos diez aos). Si adems llega a ocurrir que los factores de violencia son provisionalmente aislados y reducidos, y sobre esta base el gobierno (en un constante dar y recibir, pues se debilita si no golpea, esto es, debe avanzar asediado pero desbaratando los nudos de las estructuras de la dominacin) lleva a cabo reformas estructurales (nacionalizaciones, control de la banca, control de cambio, expropiaciones, reparticin de tierras, semillas, maquinarias y crditos, control de circuitos enteros en sectores cruciales como: alimentos, construccin de viviendas; etc.) que, necesariamente impactarn las formas de produccin, acumulacin y distribucin de las riquezas, puede suceder que en el escenario electoral se diriman opciones dentro del sistema que se ha abierto paso y logre establecer otro status quo, otra hegemona. En otras palabras, la verdadera oposicin nacer del propio sistema, de la propia izquierda (por cierto y casi para mover a risa quieren hacer creer los medios internacionales que la oposicin venezolana es parte de la nueva izquierda progresista!). Nacer pues, del pueblo organizado y no ya ciertamente como oposicin, sino como expresin de la conciencia crtica articulada a un proyecto nacional.

Economa solidaria El tiempo como herramienta de construccin social se expresa en la planificacin y en concreto en el Proyecto Nacional, que, como deca Oscar Varsavsky no tiene otro objetivo que la satisfaccin de las necesidades sociales. Cuando un estilo se ha definido, dice Susana Morillo, se pueden proponer estrategias para construir un proyecto nacional a partir de la situacin actual, de los recursos disponibles o conseguibles, de los aliados y enemigos potenciales; esto implica definir metas a partir de ahora, ao a ao. Ahora bien, el estilo y el Proyecto Nacional (PN) deben ser definidos a partir de las necesidades humanas que requieren que la sociedad se ocupe de ellas. La Ciencia debe cumplir un importante rol caracterizando las franjas de poblacin y sus necesidades insatisfechas e indicando en que forma, grados y plazos se intenta satisfacerlas. Las necesidades que deben ser cubiertas son: fsicas, sociales, culturales y polticas. La elaboracin de un PN, en sntesis, es de carcter ideolgico. Ya desde la redaccin de los objetivos, se debe expresar con toda claridad los aspectos cualitativos del Proyecto, esto es:

cmo ser la educacin, qu tipo de participacin poltica se propugnar, qu rgimen de propiedad, qu grado de dependencia econmica y cultural, y esto en el mediano y largo plazo.4 Esto difiere radicalmente de la dependencia estructural al capitalismo trasnacional a que nos obligaron los aos de gobierno adeco-copeyanos. Cuando revirtiendo este proceso nos disponemos a la construccin de una economa, y por ende y necesariamente a un conocimiento, una ciencia y una tecnologa propias y autnomas, el tiempo pasa a ser una variable fundamental toda vez que al capitalismo dependiente desvinculado de los circuitos industriales que conectan por ejemplo, la agricultura y la industria del agro, la textil, los alimentos, farmacias y laboratorios, etc., le basta la inmediatez, la ganancia rpida y bsicamente especulativa del negocio importador y la venta de servicios, lo que corresponde en jerga econmica al sector terciario. De ah entre otros elementos el desequilibrio geopoblacional del pas concentrado en el eje norte costero y la inflacin laboral (que incluye el enorme empleo informal) en las reas de comercio y servicios. El pas productivo estaba diseado (y esto desde la Colonia) para la exportacin de materias primas segn la tpica economa de enclave: un ncleo moderno (por ejemplo, una hacienda con ganado de alto rendimiento, una extensa superficie de monocultivos altamente tecnificados, o una refinera) se convierte en la fuente real del subdesarrollo de la sociedad entera. Como lo explic Hinkelammert: La situacin histrica del subdesarrollo es tal, que las relaciones capitalistas de produccin nacen con la perspectiva de su ineficiencia. Son eficientes solamente para suministrar al capitalista altas tasas de ganancias, pero no para estimular la dinmica de las fuerzas productivas en general5. Ahora bien, la clave est en romper la inmediatez capitalista necesariamente conectada a intereses particulares y egostas, y sustituirla por lo que llama el mismo Hinkelammert el clculo de intereses indirectos, el cual amerita tiempo, planificacin, proyectos y responsable construccin del futuro. La situacin as planteada desvincula el clculo de la estructura productiva del clculo cuantitativo individual. La estructura productiva se basa en necesidades sociales, que no son cuantitativamente calculables en trminos individuales. Sin embargo, una estructura socialista de produccin tiene que exigir al individuo un comportamiento de ese tipo. Si no llega a lograrlo, no hay posibilidad de acumulacin socialista6. Trabajar para la satisfaccin de estas necesidades: educacin, salud pblica, transporte, seguridad social, amerita concebir otras instancias de especificacin de la estructura productiva, que no

Susana Morillo, Ciencia, Poltica Cientfica y Proyecto Nacional, en Oscar Varsavsky: una lectura postergada, Sara Rietti (Comp.), Monte vila, Caracas, 2007, p. 75 5 Franz Hinkelammert, Dialctica del desarrollo desigual, Amorrortu Editores, Argentina, 1970, p. 214-217 6 Ibd., p. 232

pueden ser de tipo individual, sino social.7 El tiempo como se ve, no es un asunto a resolver de manera individual sino social, colectivamente. Slo el manejo social del tiempo, la construccin por parte de los sujetos de su tiempo y espacio, en y para el desarrollo de sus propios proyectos8, da la medida de la libertad. Se trata pues, de la expresin de una Economa Solidaria que busca, entre otras muchas definiciones establecer el sistema nacional de organizacin productiva en que todas las personas en edad activa asumen su autodesarrollo personal y familiar mediante su integracin en la organizacin econmica y social segn su profesin; crear fuentes de trabajo asociado en la produccin de bienes y servicios en todas las reas y actividades de la economa nacional; democratizar la propiedad, la economa y el poder mediante el fortalecimiento de un fuerte sector de economa solidaria, en las perspectiva de la construccin del Estado Social de Derecho () fundado en la centralidad de la persona humana, en la familia, en la comunidad y en el municipio, y en el trabajo humano como fuente inagotable para el desarrollo social, econmico, cultural y poltico del ser humano, de los pueblos y naciones. 9 El problema estriba, pienso, en que tenemos un pie en una Venezuela industrial y productiva (necesariamente socialista y que nos va a costar un mundo levantar) y otro en el capitalismo financiero, especulativo e histricamente dependiente tanto de la renta petrolera como del negocio redondo de las importaciones (importadores con patente de corso pues operan con dlares oficiales y venden a dlar paralelo!) Para la primera, tal vez no hagan falta partidos y sindicatos, pero s infinidad de organizaciones sociales de base, locales, regionales, nacionales, donde se promueva, produzca y garantice la participacin. Para la segunda, slo hacen falta medios y represin: una cultura meditica que se encargue de construir una Venezuela virtual, una comunidad imaginada consumista y abotargada, y por supuesto, una excelente polica (alienada, robotizada, purgada de todo sentimiento, entrenada para matar y torturar sin que le tiemble el pulso) que mantenga a la chusma (cada vez en aumento) a raya, hasta tanto eventualmente lleguen terremotos, inundaciones, epidemias y/o con su trabajo de zapa los escuadrones de la muerte y sus

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Ibd., p. 233 Es til recordar aqu una definicin de proyecto, que ms adelante nos ayudar a aclarar la estrecha relacin que existe entre proyecto, accin e improvisacin, pues un proyecto, dice Jos Antonio Marina en Teora de la inteligencia creadora, (Anagrama, Barcelona, 2007, p. 159), es una irrealidad a la que entrego el control de mi comportamiento. Esa irrealidad es una informacin a menudo fragmentaria, confusa o minscula, capaz sin embargo de activar y dirigir la accin, proponindole una meta. El primer componente del proyecto es la meta, el objetivo anticipado por el sujeto, como fin a realizar. Salvo en casos muy sencillos, en que el objetivo est diseado con precisin, los proyectos contienen slo un patrn vaco de bsqueda () gracias a los patrones de bsqueda creamos la informacin necesaria para llenarlos, y buscamos los planes, mtodos y operaciones necesarios. No est de ms pensar que tales patrones de bsqueda guan o conducen la bsqueda implcita en la improvisacin, o bien, que la improvisacin no es si no una aventura, una bsqueda dentro o en el marco impreciso de unos patrones hechos en base a deseos, anticipaciones, ensoaciones, planes abstractos, en fin, anteproyectos. 9 Luis Francisco Verano Pez, citado por Marcos Arruda, ob. cit., p. 161

razzias, el sueo de todos los das y a toda hora de las bienpensantes clases medias bajas y acomodadas de las grandes ciudades, agazapado tras discursitos hipcritas sobre la violencia y la necesidad de mano dura, o como les gusta decir de acciones contundentes contra el hampa.

Economa mundial Cuando en sus remedos de teorizacin cierta clase intelectual alega que Chvez es un anacronismo decimonnico, se refiere en el fondo y a veces sin advertirlo, menos a la Venezuela Agro Exportadora que a un pas que nunca ha sido ni lo han dejado ser, industrial y productivo, la Venezuela de Medina Angarita10, por ejemplo, arrasada y degenerada por los gobiernos adecos. Aunque tuvimos durante buena parte del siglo XX una industrializacin enferma, no obstante derivamos como el resto del mundo a nuestra expresin criolla y dependiente de capitalismo financiero y especulativo, fascista y ultraderechista, que hoy se bandea en el mundo slo porque buena parte del trabajo se apoya en trabajo esclavo en las ZPE (Zonas de Procesamiento de Exportaciones) o bien, se reduce a islas de industrializacin de alta tecnologa y pobrsima demanda de mano de obra11. Vase la importancia de ello si recordamos que detrs de los golpes de estado en Hait12 y Honduras13 estaban las demandas por prricos aumentos de sueldos, de por s miserables, pagados por las trasnacionales golondrinas.
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Con Medina Angarita, nos dice Jos Sant Roz en El Procnsul Rmulo Betancourt. Memorias de la degeneracin de un pas, (Monte vila, Caracas, 2009, p. 130), por primera vez en el Siglo XX un presidente de Venezuela hablaba de nacin soberana y manifestaba que la revisin de la poltica petrolera la haca solamente el gobierno sin interferencia de nadie () bajo Medina los sindicatos comenzaron a tener ms libertad de expresin y movimiento; se prometi a los partidos de oposicin actuar abiertamente. Por otra parte, estaba comenzando la mayor expansin petrolera de la historia 11 La crisis que vemos en Europa no es propiamente del capitalismo sino estrictamente social, en otras palabras, no es el capitalismo el que est en riesgo: es social en tanto se trata de mano de obra en paro pero prcticamente desechable que hoy reacciona (sorprendida y como si an no se lo creyera) a una previsible torsin del sistema (que ve agotado los recursos y con dficits de energa) que ya no los necesita y que por eso se enfrenta violentamente a las fuerzas del orden ayunos de proyecto poltico alternativo, para, finalmente, sin ms remedio aceptar las nuevas condiciones de juego: una jubilacin a los 65 aos, completa flexibilidad laboral, 65 horas laborales repartidas en dos o tres empleos basura, y crcel para los desadaptados impenitentes, para los recogedores de desperdicios y los sin techo. La cuestin esencial, me parece, ya la resuma Ricardo Antnez en el 98: la sociedad contempornea, es o no predominantemente movida por la lgica del capital, por el sistema productor de mercancas? Si la respuesta fuera afirmativa, la crisis del trabajo abstracto solamente podr ser entendida como la reduccin del trabajo vivo y la ampliacin del trabajo muerto. El trabajo completo puede ser ledo en Herramienta: http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-8/la-centralidad-del-trabajo-hoy 12 Cuando Aristide asumi el Gobierno en Hait en 1991, propuso aumentar el salario mnimo de 1,76 a 2,94 dlares por da. La Agencia para la Inversin y el Desarrollo de los Estados Unidos (USAID) se opuso a esta propuesta, diciendo que significara una grave distorsin del costo de la mano de obra. Las sociedades estadounidenses de ensamblado radicadas en Hait (es decir la casi totalidad de las sociedades extranjeras) concordaron con el anlisis de la USAID y, con la ayuda de la Agencia Central de Inteligencia, prepararon y financiaron el golpe de Estado contra Aristide. Esto lo escribe Alejandro Teitelbaum, Representante permanente de la Asociacin Americana de Juristas ante los Organismos de Naciones Unidas en Ginebra. Se puede leer en http://www.aaj.org.br/HAITI-Invasion-Golpe.htm 13 La mayor fuente de conflicto real con los grupos de poder fue la decisin presidencial de aumentar el salario mnimo equiparndolo al costo de la canasta bsica de alimentos. El aumento al salario mnimo decretado fue de 62%, mientras la empresa privada propona que dicho salario no se aumentara y las centrales obreras proponan un aumento del 8%. A ello se

Valga recordar una pequea descripcin de estas zonas hecha por Naomi Klein, en su clsico No Logo: Independientemente del pas donde se hallen las ZPE, la condicin de los trabajadores tiene una sorprendente similitud: la jornada laboral es larga; hasta catorce horas en Sri Lanka, doce en Indonesia, diecisis en China del Sur y doce en Filipinas. La gran mayora del personal se compone de mujeres, siempre jvenes y que siempre trabajan para subcontratistas de Corea, Taiwn o Hong Kong. Los contratistas reciben pedidos de empresas de EE.UU., Gran Bretaa, Japn, Alemania o Canad. La gestin del personal es de corte militar, los supervisores son a menudo arbitrarios, los sueldos estn por debajo del nivel de la supervivencia y el trabajo es poco cualificado y tedioso. En tanto que modelo econmico, las zonas de procesamiento de las exportaciones de la actualidad se parecen ms al de las franquicias de hamburgueseras que al del desarrollo sostenible, tan diferentes de los pases que las acogen. Estos reductos de industria pura se ocultan tras un manto de transitoriedad: los contratos van y vienen sin aviso previo; los trabajadores son predominantemente inmigrantes, alejados de sus lugares natales y con pocas relaciones con las ciudades o las provincias donde se hallan las zonas; el trabajo mismo es a corto plazo y a menudo no se renueva14. Pero, en nuestro pas sin maquilas y sobre todo sin los niveles de represin y hambre que las hacen posible- el modelo emergente gener bolsas de desesperacin y pobreza que no tardaron en estallar, primero en Caracas, luego en Argentina, Ecuador, Bolivia, con una violencia inusitada y poniendo tras irrecusables procesos electorales gobernantes con amplio apoyo popular, lo cual no queda ya ninguna duda ha modificado el escenario de la poltica global. De hecho, los ajustes del FMI se han trasladado al viejo continente con toda su furia, y los efectos estn a la vista. No podemos sin embargo dejar de advertir que en pases como Mxico, Chile o Colombia, el neoliberalismo ha seguido su curso, con su cuota de criminalizacin a los movimientos y organizaciones polticas alternativas, indgenas, trabajadores, estudiantes, docentes, etc., con sus proyectos de libre mercado y privatizacin de lo pblico que quede.

Tiempo y poltica Por otro lado, parece como si a las formas de produccin capitalista les correspondieran unas especficas formas de organizacin poltica. Al capitalismo industrial le sigui el nacimiento de sindicatos y partidos polticos; pero al capitalismo financiero, que ha venido desmantelando las fbricas e industrias

sum el rumor que en el mes de diciembre el gobierno decretara el pago obligatorio de un decimoquinto mes de salario anual a todos los trabajadores pblicos y privados. Trabajo de Investigacin sobre el Golpe de Estado de 2009 que puede ser ledo en http://es.scribd.com/doc/37427530/Trabajo-de-Investigacion-Del-Golpe-de-Estado-28-de-Junio-de-2009 14 Naomi Klein, No Logo, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2007, p. 229. Se puede acceder a la versin digital en http://www.cgtmurcia.org/IMG/pdf/nologo.pdf

pesadas sustituyndolas por maquilas y/o tecnologas de produccin material e inmaterial, que despide ejrcitos completos de manos de obra, le sigui la virtual desaparicin de las organizaciones laborales. Margaret Thactcher ya haba sentenciado: la sociedad no existe, la nica realidad es el individuo. El trabajo o ms precisamente el empleo de mano de obra, ha venido desapareciendo, de ah que el desempleo y el paro no representen ni indiquen que el capitalismo est en crisis sino que ha evolucionado a formas de produccin y sistematizacin que conlleva la innecesidad de contingentes humanos ahora s prcticamente desechables, mientras se produce para una elite consumista que se harta, despilfarra, bota (y vota). Capitalismo del desperdicio, dice Ernesto Molina, porque mientras ms rpido se consume y destruye lo producido, ms amplio se hace el mercado y mayores son las ganancias del capital.15 En fin, el capitalismo financiero actual, con sus burbujas econmicas y sus remesas de dinero inorgnico, ya no requiere para su articulacin social del concurso de los antiguos partidos ni mucho menos de los sindicatos; les basta el marketing y la publicidad, la gestin global del consentimiento (incluye guerras overkill16 para aplastar cualquier disidencia), la manipulacin, acompandolo todo la elaboracin virtual y meditica de una suerte de autmatas (perfectos glems17), a quienes el capital invisible (y sus manos llenas de sangre) les programa la tarea de presentarse ante la sociedad atomizada y segregada, incapaz de parar mientes en los aspectos econmicos, polticos, sociales, estructurales de su situacin, misma que, derruida, como hoy en Europa o Estados Unidos, sale a las calles para rumiar primero su desconcierto luego su indignacin con serias dificultades para construir alternativas. Esto ltimo resulta difcil precisamente porque del grueso de sus vidas, de su cotidianidad y en particular de su formacin profesional, el tiempo ha sido expurgado, arrancado de sus programas vitales, violentando lo que los hace y nos hace ser- seres humanos.18
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Ernesto Molina Molina, La Teora General de Keynes. Apreciacin crtica a la luz de la crisis actual, Ciencias Sociales, La Habana, 2009, p. 16
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Segn Wikipedia Un golem es, en el folclore medieval y la mitologa juda, un ser animado fabricado a partir de materia inanimada. En hebreo moderno, la palabra golem significa tonto o incluso estpido. El nombre parece derivar de la palabra gelem, que significa materia en bruto. Jorge Luis Borges, en un poema, sealaba sus atributos bsicos: El simulacro [el Glem] alz los soolientos/ prpados y vio formas y colores/ que no entendi, perdidos en rumores/ y ensay temerosos movimientos./ Gradualmente se vio (como nosotros)/ aprisionado en esta red sonora/ de Antes, Despus, Ayer, Mientras, Ahora,/ Derecha, Izquierda, Yo, T, Aquellos, Otros. El poema puede ser ledo en http://www.poemas-del-alma.com/jorge-luis-borgesel-golem.htm 18 Como lo expresa Eric C. Wilson en Contra la felicidad, en defensa de la melancola (Santillana, Espaa, 2008, p. 81): Esperar que las personas y las cosas se adapten a un pasado determinante y a un futuro determinado, a un entorno limitador y a un horizonte limitado es oponerles obstculos, imponerles retculas que reprimen sus impulsos inefables y sus cambios inesperados. Si uno slo ve las caractersticas que se ajustan a estas abstracciones, cae en el vicio, en la reduccin de uno mismo y del otro a unidades estables y siempre divididas: causa y efecto, sujeto y objeto. Por el contrario, si uno puede atravesar las

Los aos laxos del Estado de Bienestar post Plan Marshall los convencieron de que eran el Primer Mundo, de que su situacin no poda ser mejor, que haban arribado a los cielos de la civilizacin, relajacin que les permiti preguntarse Acaso las personas estn dispuestas todava a morir en gran nmero por sus ideas?, una pasin evidentemente sudaca y tercermundista Siempre dispuestos al cambio diagnosticaba al ritmo de (la) moda, Gilles Lipovetsky- la constancia se ha convertido en una cosa antigua. Cada vez vivimos menos en funcin de los sistemas de ideas dominantes, atrapados como el resto en el orden de lo ligero; no es que las finalidades superiores hayan desaparecido, es que han dejado de ser dominantes. Ciertamente son capaces aqu y all de movilizar a las masas, pero circunstancialmente y de manera imprevisible, como llamaradas pasajeras que pronto se extinguen, reemplazadas por la larga bsqueda de la felicidad privada19. En otras palabras, sin tiempo no hay poltica. Slo que el rgimen de mercado y su instantaneidad disolvi toda duracin. Lo importante, el negocio, el enriquecimiento y la ganancia, se erigieron por sobre todo lo dems con brutales golpes de dados. Como me dijo en estos das mi hijo cuando nos tratbamos de explicar la desigualdad abismal que existe entre la cantidad de ricos (una nfima minora) y la vasta mayora de pobres: son ricos, me dijo, porque se sacaron la lotera.20 Perfecta sntesis. Qu son, por dems, las bolsas sino los grandes casinos del mundo?! A esta economa demencial la secunda una forma particular de poltica igualmente alocada, que nos ha conducido al actual escenario diplomtico minado de bloqueos, sanciones y agresiones abiertas a pases soberanos en los que se financia y arma, a la vista del mundo y con el pretexto de la democracia y la libertad contra la tirana, huestes mercenarias y tropas de invasin. En efecto, el capital trasnacional se abre paso con ejrcitos trasnacionales regulares o irregulares, pero siendo que van quedando cada vez menos posibilidades para guerras regulares, amparadas digamos por la Convencin de Ginebra, precisamente por la hipermonopolizacin de la violencia y el descomunal desequilibrio de las fuerzas militares del Capital (OTAN) con respecto a las de economas ms dbiles o dependientes, queda abierto el escenario slo para guerras irregulares, terroristas, descaradas, crueles y terriblemente desalmadas, como las que conduce Israel contra Palestina, por ejemplo, o la ms reciente cayapa internacional contra Libia, agavillamiento grosero que termin con el salvaje linchamiento
abstracciones y percibir sin mediaciones a otra persona o cosa, experimenta un ser que es el efecto de su propia causa, libre del pasado y del futuro, del contexto y del horizonte. Ver a un ser de esta forma como una revelacin irrepetible de la eternidad y de la infinitud- es gozar de la virtud: la renuncia a entorpecer la irreductible otredad de eso o esto, la voluntad de abrirse a la forma en que el acontecimiento desentraa, de manera nica, la perdurable, aunque incognoscible, presin de ser. 19 Gilles Lipovetsky, El imperio de lo efmero. La moda y su destino en las sociedades modernas, Anagrama, Barcelona, 2000, p. 274 20 Gloria al billete verde, Dios de la Economa Casino. Hasta cuando este pilar del Estados Unidos el dlar- sostendr el sistema monetario internacional, exclama y se pregunta Ernesto Molina, ob. cit., p. 180

televisado de Gadafi, horrorosas escenas por cierto- que provocaron una sacudida orgsmica en Hillary Clinton. Igualmente hemos tenido que acostumbrarnos al argot del terrorismo de Estado global cuando habla de Guerras Preventivas y Humanitarias, de Daos Colaterales y Bombardeos Quirrgicos.21 Todo ello secundado por la entronizacin de la imagen, el marketing y los simulacros. El ejercicio poltico, en cambio, exige tiempo para deliberar, discutir, alcanzar acuerdos y consensos. En trminos ms amplios exige Tiempo para la educacin humana, el desenvolvimiento intelectual, el desempeo de funciones sociales, el trato social, el libre juego de las fuerzas vitales fsicas y espirituales22. Al contrario, la poltica secuestrada por los negocios no tiene tiempo que perder, time is money, repite incesante mientras pita la caja registradora Un efecto ms domstico del actual ritmo econmico se refleja en los comportamientos de los factores polticos, en realidad menos polticos que oportunistas, negociadores, inconfundibles operadores de bolsa. Sin tiempo que perder, procuran golpes que reviertan la situacin sbitamente. Apuestan por los efectos, por la sorpresa, por el desconcierto. Es la poltica de lo inmediato, donde no median palabras que distraigan o dilaten la consecucin de los objetivos. En ese sentido, la contumacia de la fuerza verdaderamente bruta y la imposicin de criterios sin crtica, elevados a dogmas sin rplica, devienen formas de ejercicio poltico por parte de la derecha monda y lironda. Es la poltica sin dilogo ni consenso, expresin del poder desptico. Cuando se elimina el dilogo desaparecen los sujetos, sus sueos, proyectos y deseos, y emerge la informe y antojadiza masa. La valorizacin de lo personal, consciente y reflexivo, como principio colectivo es lo que lleva a Marx, dice Arruda, a distinguir el ser relacin con el colectivo del ser

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En vez de llamar a las cosas por su nombre, explica Vicente Romano (28/10/2005), esta retrica presenta la guerra con metforas del juego. As, cuando se compara con partidas de pcker o de ajedrez, o cuando se habla de teatro de operaciones, se excluyen las consecuencias mortales para la poblacin. Las metforas de la naturaleza aparecen en trminos como "guerra relmpago" (trmino preferido de los nazis), "oleadas de bombardeos", "tormenta del desierto", etc. Se suscita as la impresin de que las guerras son catstrofes naturales contra las que nada se puede hacer para evitarlas. Las vctimas reales pierden su categora de personas. Se pierden aviones o tanques, se destruyen instalaciones militares, etc., pero se omite el destino de los pilotos o de las vctimas civiles de esos ataques. Los objetos adquieren as categora humana: se trata de armas y bombas inteligentes. Otro de los recursos utilizados para la desorientacin, o lo que es igual, para la desinformacin, es el empleo de neologismos que ocultan la barbarie de las acciones blicas. Los civiles muertos, las casas, escuelas, hospitales, fbricas, presas, campos, cosechas, etc., destruidos se presentan como "daos colaterales". Los indicadores de distancia reducen, asimismo, la credibilidad del enemigo. Se empieza con "segn fuentes...", o "el susodicho..", y se sigue con una valoracin dicotmica entre el bien y el mal, en la que los buenos "confirman, "advierten", mientras que los malos "engaan", "amenazan". Los "buenos" tienen "gobierno", los "malos", "rgimen". Para leer el artculo completo se puede ir a Rebelin.org: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=21969 22 Marx, citado por Michael A. Lebowitz, en Ms all de El Capital. La economa poltica de la clase obrera en Marx, Monte vila, Caracas, 2006, p. 142

con cada otra persona. La humanidad, en esencia, no es una masa. Lo es solamente cuando est aprisionada por las diversas formas de la alienacin23. En la cultura poltica impuesta por los valores de mercado, hombres y mujeres no son considerados, ni participan como tales; de ah por ejemplo, la importante participacin de las mujeres sobre todo en las barriadas populares, que no puede ser asimilada ni comprendida por los factores de oposicin. La vida en la comunidad se construye con intercambios recprocos y comunicacin, as las formas de la poltica se ajustan o acuerpan a esta oiko-noma, la administracin de la casa de todos y todas. El trabajo productivo, esto es, toda accin creadora o transformadora, que relaciona una persona o un grupo social, consigo mismo/a, con otros y/o con la naturaleza24; la solidaridad y la cooperacin; la construccin colectiva de la su(b)jetidad y el territorio, es profundamente femenina, por lo mismo que la falocracia es un momento de la plutocracia25. Adems No se trabaja, sigue diciendo hermosamente Dussel, slo para una estructura impersonal, ni para un abstracto sistema productivo-distributivo masivo: se trabaja para aquel que en la oscuridad, en el calor y la seguridad de la casa, cuando el vestido fabricado contra la intemperie ya no es necesario, cuando el alimento ingerido es ya calor de la carne, para aquel o aquella, con el o lo que se es, en la liturgia de la danza de la ceremonia sexual, el cara-a-cara que mide otra posible proximidad humana. Ese trabajo es creacin en el Otro de las mediaciones que lo hacen real, humano26. Por otra parte, suponer que esta visin del trabajo comunitario es conservadora o pasiva, o tambin, una regresin a pasadas y/o utpicas economas tradicionales, es anteponer que slo el modo de produccin capitalista abstracto y masivo es posible y que no existe alternativa. A partir de aqu se pudieran desprender algunas consideraciones, pero tratar de hacerlo en un prximo trabajo; por ahora, citar nuevamente a Marcos Arruda quien define la economa solidaria como un sistema socioeconmico abierto fundado en los valores de la cooperacin, del compartir, de la reciprocidad y de la solidaridad, y organizado de forma autogestionada a partir de las necesidades, deseos y aspiraciones de la persona, la comunidad, la sociedad y la especie (). Afirma seguidamente, que ve la socioeconoma solidaria como un sistema alternativo al capitalismo, construyndose al travs del florecimiento de redes horizontales y verticales de produccin e intercambio de bienes yt servicios, mediados por monedas diversas y por relaciones solidarias entre las partes (). Todo ello en el marco de

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Marcos Arruda, ob. cit., p. 139 Ibd., ob. cit., p. 141 25 Enrique Dussel, Para una ertica latinoamericana, El Perro y La Rana, Caracas, 2007, p. 119 26 Ibid., pp. 93-94

una planificacin del desarrollo que se mueve de abajo para arriba y que tiene en el Estado democratizado su referente ms amplio.27 El capitalismo abstrae la participacin, la niega o cosifica. No necesita de los trabajadores sino tan slo su fuerza de trabajo, su tiempo todo y su capacidad de consumo. Parece existir ms all de la vida misma y empuja casi inercialmente cuanto existe en su construccin y consolidacin. Como dice Ovejero todo mecanismo que produce aquello que necesita para funcionar es esencialmente estable y a todas luces Ser egosta no es complicado28. De modo que, en sentido estricto el capitalismo no necesita de la poltica, destruye sus bases y hace imposible por ende, la democracia. El capitalismo destruye el parlamento, las asambleas, arruina la interpelacin ciudadana, la persigue y criminaliza. Bajo el capitalismo, dicen Fernndez Liria y Alegre Zahonero, las leyes que dan la libertad al dinero se imponen sobre aquellas que regulan los asuntos humanos29. Dicen ms: Los datos incontrovertibles de la historia no demuestran que el capitalismo sea compatible con la democracia, sino, ms bien, que el capitalismo jams ha permitido a la democracia pronunciarse contra el capitalismo. Se trata de una ley que Henry Kissinger, el que era entonces secretario de Estado de EEUU, enunci muy certeramente en 1973, con ocasin del golpe contra Allende: Si hay que elegir entre sacrificar la economa o la democracia, hay que sacrificar la democracia. As pues, la cosa no es tanto que el capitalismo sea compatible con un marco legal para corregir las malas leyes, sino si est dispuesto a conservar ese marco legal en el caso de que las malas leyes a corregir afecten al capitalismo mismo. La copertenencia entre capitalismo y democracia dejara as de ser un dato histrico para convertirse en una tautologa30. Sin la posibilidad real y concreta de la participacin, que los individuos recuperen los poderes de toma de decisin poltica y no poltica, como dice Mszros, en su transicin a una sociedad genuinamente poltica, y sin la readquisin de esos poderes, no es concebible el nuevo modo de control poltico de la sociedad en su conjunto por sus individuos, ni el funcionamiento diario no antagnico y por tanto cohesivo y planificable de las unidades productivas y distributivas particulares por sus productores autogestionarios asociados31. Sin estas condiciones, sin el despliegue o diseminacin de esta cultura poltica, los medios quedarn a sus anchas para sostener y alimentar la ilusin de ciudadana que nos deja en la antesala de la poltica como espectculo o del espectculo convertido en poltica, en la que

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Marcos Arruda, ob. cit., pp. 162-163 Flix Ovejero, ob. cit., p. 107 Carlos y pedro Fernndez Liria y Luis Alegre Zahonero, Educacin para la Ciudadana, Tomo II, Akal, Madrid, p. 186 bid., p. 198 Istvn Mszros, El siglo XXI Socialismo o barbarie?, Monte vila, Caracas, 2007, p. 69

polticos profesionales fungen de actores y actrices, fachadas o facttum de los grandes capitales, pero sobre todo, con lustrosas credenciales para acceder al erario pblico, a los dineros y a las prebendas que facilitan el control particular del Estado y el Gobierno. A partir de aqu slo resta la sobreexposicin meditica de sus vacuidades, la espectacularidad, el montaje, las luces, el diseo, el set de televisin. Por cierto, recientemente se inform (lase: corri el rumor como plvora) a travs del twiter, que un equipo de microondas de Globovisin se estaba montando en los alrededores de la crcel del Rodeo, seal de que se estaba fabricando o estaba por ocurrir una noticia bomba. Aunque en este caso no se consum, resulta del todo extrao este periodismo que se adelanta a los acontecimientos y no va a la zaga sino a la vanguardia de la realidad, anuncindola. En este juego ha ocurrido que voceros de EEUU han anunciado disturbios y violencias hasta con das de anticipacin. (Recuerdo por cierto en los das del paro patronal y el sabotaje petrolero que un humilde seor cerca del amanecer iba con su camin cuando fue interceptado por unos guarimberos que le metieron candela a la unidad con l adentro! Como pudo, sali slo para ser interceptado por una audaz periodista madrugadora que le hizo apropiadas preguntas del tipo: qu haca usted en la calle?, no se ha dado cuenta de que est convocado un paro indefinido? No recuerdo que semejante flagrancia haya sido siquiera mencionada, por no decir investigada y castigados los culpables y los cmplices.) En otras palabras, difcilmente podemos hablar de periodismo cuando con toda evidencia estamos ante casos ostensibles de manipulacin de la realidad. La mediatizacin ha contaminado con su tiempo irreal el hacer poltico; de modo que ahora lo nico que ocurre, la verdad o la realidad, es lo televisado, lo visto desde lejos, lo recortado y editado por los medios. Fuera de esta realidad no hay nada. As la poltica, la hiperrrealidad de la que habl Baudrillard. Sirva como sntesis y para puntualizar una explicacin de Miguel ngel Prez Pirela: La deslegitimacin de las elites por parte de la mayora de los ciudadanos venezolanos instaur un fenmeno, ms que estudiado en los ltimos aos mundialmente, y que se conoce bajo el apelativo de poltica del espectculo o poltica como show. La poltica del espectculo nace como instrumento de aquella poltica que, despus del llamado fin de la historia y el supuesto final de toda ideologa poltica, se qued sin ningn tipo de contenido. Tal es el caso, por ejemplo, de la poltica de partidos de izquierda y derecha europeos cuyas diferencias ideolgicas y de programa son apenas perceptibles; tambin es el caso de la poltica de Republicanos y Demcratas en los Estados Unidos, caracterizada por las pocas diferencias entre sus posturas de fondo. En fin, nos referimos aqu a esa poltica centrista que acompaa al economicismo del

neoliberalismo internacional. Centrismo que no se asume como una posicin poltica, sino ms bien como una ausencia de posicin poltica.32

Chvez y los medios Frente a la dictadura meditica Chvez ha hecho lo suyo: meti el tiempo de la cotidianidad, el real, la temporalidad, el largo tiempo o la duracin, en el tiempo meditico. Elimin el recorte, el segmento, ampli hasta casi lo intolerable el tiempo del espectculo hasta convertir la realidad en espectculo; no al revs. He ah la clave (meditica). Esta inversin vence el tiempo virtual y colma los medios de realidad ciertamente televisada pero que nadie duda en sentir real, al alcance, cercana, incluso ntima. Chvez est en la casa (mi madre lo tiene con sus hijos y nietos en portarretratos solo y con Fidel); en los corazones. Cuando habla o aparece, el tiempo televisivo se abre, y su presencia se expande sin lmites. Puede hacerlo, de ms est decirlo, porque tiene con qu llenar el tiempo. Tiene experiencias y saberes cultivados, y es capaz de narrar su vida y la de los suyos adems de un montn de cosas con una familiaridad que llega y colma cualquier pblico. Hace relaciones, integra, comunica. Sentimos (y l se esmera en hacrnoslo saber) que ha vivido. Que tiene historia personal. Que su vida no ha sido en vano. Los polticos de(l) espectculo en cambio, tienen vida -pero- slo en la tarima, frente a las cmaras, cuando salen de ellas, se esfuman. Esa condicin fantasmtica re-aparece y persiste frente a las cmaras, de ah su vaciedad, su mscara, su cscara. Son (psimos) actores porque no tienen vida interior; no pueden vivir otras vidas porque no tienen vida propia; nunca llegamos a saber qu saben, cuando hablan no lo hacen con sus palabras y sentimos por eso a travs de ellas que no han vivido. Ciertamente tienen sus vidas, pero son privadas y a prueba (hasta donde pueden) de paparazzis. Si sale algo a la luz se reviste de escndalo. En realidad, lo pblico suyo es escandaloso y dos veces privado. De ah resulta que tomarles fotos en un restaurante, en una playa o en las calles haciendo compras es por partida doble inmiscuirse en sus vidas privadas. Por otra parte, sabemos que estn vivos si se cuelan imgenes y audios en los que no estn posando o modulando para las cmaras y los micrfonos. Slo ah son como son, por eso detestan a los entrevistadores que estn fuera de guin, que traen preguntas a las que no pueden responder sino apelando a lo que saben, conocen, opinan o simplemente a lo que se les ocurra (de ah tambin tanto disparate). Antes las cmaras: el guin, la lectura de comunicados impersonales, muchas veces redactados

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Miguel ngel Prez Pirela, El show de las lites estudiantes en Venezuela, publicado en Rebelin.org (17/11/2007): http://www.rebelion.org/noticia.php?id=59119

por empresas y operadoras de marketing o por agencias de publicidad; la inexpresin, los clichs, las frases hechas, la no-vida, el tiempo muerto. El que slo atiende al beneficio, el que prefiere algo a nada, dice Flix Ovejero Es un ser sin memoria afectiva33. Ningn negociador (y el mote calza igual para una clase poltica que entiende a los electores como clientes y a la poltica misma como negocio) est interesado en dedicar tiempo a alentar unas reglas de que se beneficiarn todos sin exclusin. l slo producir aquello que puede vender a quien pueda pagar.34 Dice ms: Los ciegos afectivos, o los monos sociales a los que se les cortan conexiones cerebrales que reproducen sus lesiones, resultan personajes desnortados35 socialmente. Los individuos que carecen de emociones y que no sienten las normas, incluso si las siguen por convencin, se muestran incapaces de valerse en sociedad: para competir, para cooperar o para conocer su ubicacin social, para tratar con los dems o para recibir el significado emocional (las inflexiones) de las distintas palabras. La falta de emociones ticas (de justicia o de empata) les incapacita para el trato social, para calibrar el sentido de los conflictos, para sentir la culpa y la vergenza o el agravio que acompaan a procesos sociales y que cumplen la funcin de coordinar las conductas ().36 Pero el problema es que la poltica necesita tiempo y realidad y el espectculo acontece cuando el tiempo real ha sido vaciado, tirado por el sumidero. En el tiempo del espectculo los participantes en el set de grabacin dan vueltas como peces en una pecera. El tiempo del espectculo es colorido e iluminado, pero muerto. En realidad no pasa nada. Pasa o sucede algo (real) si slo si el cantante recibe un ataque y se desploma; (fingidamente) si el participante recibe la visita en estudio de un familiar que no ve desde hace mucho tiempo, igual como tantas vidas grises y sin sentido que se animan por un reencuentro a travs de Facebook; (crudamente real y casi como un quiebre epistemolgico) si el poltico tiene un guin para hablar y como le sucedi al Ministro Izaguirre cuando el Caracazo, no puede, es decir, no le da el cinismo para mentir, porque la realidad como sucedi en este caso- no lo dej hablar, recitar, seguir el guin, el parlamento previamente preparado. De ah que deban ajustarse al guin, de lo contrario, si les toca improvisar, yerran, porque la improvisacin es un signo de vitalidad, de vivir en cierto sentido al filo de la navaja. Ahora bien, si la accin ocurre sin plan ni concierto, sin ritmo interior, sin alegra por la vida y su siempre renovada sorpresa, queda desarticulada, incapaz de hacer-se memoria ni de ocupar un lugar en ella. Resulta yerro infeliz, mal

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Flix Ovejero, La libertad inhspita. Modelos humanos y democracia liberal, Paidis, Barcelona, 2002, p. 65 Ibd., p. 66 Que han perdido el norte o la direccin. Ibd., p. 69

sabor, algo que es preferible olvidar y que ojal nunca hubiera ocurrido. Qu distinta la improvisacin cuando responde a los ritmos de la vida, a una sabidura interior invisible, semejante a esos ros que se alimentan de afluentes subterrneos! Cuando as se avanza las piezas bailan una danza concertada y secreta, a un ritmo indeterminado pero eufnico: es el jbilo, el entusiasmo que da la libertad. No se sabe nada con total certeza, pero se camina con la confianza de quien no miente y est en paz consigo mismo. Lo que sea ser, pues se ha hecho todo lo posible, con honestidad y entrega, para alcanzar un fin que es un bien para todos, gratuitamente. Algo as como buscad el reino de Dios que lo dems os ser dado por aadidura. La vaciedad meditica, la ausencia de vida, es lo que comunican los voceros de la oposicin venezolana, tomados hace rato por la lgica de los medios y su tiempo espectculo. Son la mscara del poder y seran incapaces de gobernar37, porque todo gobierno (incluso de un condominio) amerita dedicacin, experiencias, saber. Pero sobre todo y fundamentalmente, tiempo. Tiempo para deliberar, para llegar a acuerdos. Para alcanzar el consenso, como la fundamentacin original y originante de toda regla, de toda obligacin moral y ste se realiza en la poltica como participacin de todos los involucrados y afectados en al determinacin de instituciones El consenso es para Luis Panchi una heurstica prctica, una metodologa que no puede ser resuelta por una economa positiva que interpreta hechos bajo el principio individual de maximizar beneficios38, en el tiempo del egosmo y los intereses particulares, es imposible el despliegue de la poltica. El consenso forma parte estructurante del mundo de la vida.

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Se dir con razn que los factores de oposicin gobernaron. Pero estaban realmente detrs del gobierno? Se puede gobernar sin un plan, sin una estrategia a largo plazo y de largo aliento? No estaba su gobierno cooptado por intereses extranjeros que s tenan un plan para nosotros y no era precisamente el de que gozramos de libertad poltica para el ejercicio autnomo de nuestra propia economa y ejercer al menos por una vez como lo reclam Bolvar la tirana domstica? Nuestros gobernantes cumplan a lo sumo el papel de policas, y no falt que vinieran de otros pases para los trabajos ms sucios y repugnantes, incluso llegaron a darles nacionalidad venezolana, como sucedi con el terrorista Posada Carriles. De modo que ni eso. Mientras tanto, la inercia, el como vaya viniendo vamos viendo generalizado, la improvisacin sin ton ni son, sin proyecto37, la discontinuidad de las gestiones, ms los intentos a veces desesperados por ayudar, por hacer algo, de individualidades y herosmos particulares, adelantaban en un sector a veces con bombos y platillos, pero las ms perseguidos y asediados por la caterva infaltable de mediocres- mientras en otros casos lo hecho se desmoronaba; de todos modos ya le llegara el turno para deshacerse, para ceder al abandono y volverse sal y agua, perderse y ser mandado al carajo todo el esfuerzo. Cuando Venezuela cierra el siglo XX el deterioro es inocultable: Dentro de un conjunto de 18 pases latinoamericanos deca su gur predilecto, Domingo Maza Zavala- Venezuela se ubica en el grupo de los primeros nueve pases con un promedio de porcentaje de hogares pobres por encima de la media regional. Ocupa especficamente el sptimo lugar, con 41% de HP (hogares pobres) y supera a pases de economas menos dinmicas y menos rentables como El Salvador, Repblica Dominicana, Paraguay y Per. Este balance es nada favorable para un pas como Venezuela que lleg a alcanzar uno de los ms altos PIUB per cpita, no slo del continente, sino del conjunto de los pases subdesarrollados y uno de los ingresos fiscales ms altos del continente en las ltimas cuatro dcadas del siglo XX. Maza Zavala citado por Wilfredo David Acosta Torres en La dimensin relegada: Expresin territorial de la pobreza en Venezuela. Perodo 1981-2006, Fondo Editorial de Humanidades, Universidad Central de Venezuela, Caracas, 2009, p. 203 38 Luis Augusto Panchi Vasco, De tica econmica a economa tica. Fundamentos a partir de una racionalidad ticointerpretativa, con una aplicacin al caso ecuatoriano, Flacso Sede Ecuador Abya Yala ICALA, 2004, p. 249-250

Finalmente Chvez significa para nosotros la irrupcin de la realidad en la poltica (como) espectculo, en otras palabras, la irrupcin del tiempo en la poltica. Con l arriban la deliberacin, la discusin, la participacin. Los medios quedaron out porque su tiempo es irreal, ficticio, virtual. No obstante, Chvez es un fenmeno meditico, pero lo es porque su tiempo tiene la forma y la estructura del tiempo real. Para decirlo con Maffesoli, Chvez espacializ el tiempo, de ah nace la importancia en sus discursos o intervenciones, de los territorios, de los lugares de instinto social, del culto del cuerpo, de los dialectos, usos y costumbres locales, de los rituales cotidianos tambin, que no son, en resumidas cuentas, sino modulaciones del espacio () pequeas historias que comparte con todos y que forman parte como sabemos y sentimos, de las veladas de antao, la base de la socialidad, anodinas sigo citando a Maffesoli-, sin intencin precisa, pero remiten a lo que se convino en llamar el parloteo. El de los barrios, de los vecindarios diversos, de los grupos de amigos tambin, donde lo que funda la comunicacin no es tanto un contenido terico o informacional, como es la norma para la tradicin occidental, sino ms bien un lazo misterioso, tenue y, para muchos, ni verdadero ni falso. Comunicacin no verbal que es como un eco de una memoria inmemorial respecto de esos arcasmos, de esos mitos fundadores y otras formas irreales, cuya importancia en la estructuracin de lo real aparece cada vez mejor39. Cuando Chvez habla, cuando parlotea, se escuchan al fondo gallos y la algaraba de loros y guacamayas. Se puede decir sin exagerar que Chvez revolucion, tambin, el tiempo televisivo, de ah que no calce en los formatos prefabricados pese a las presiones que sufri en algn momento para que cambiara el formato del Alo Presidente y cupiera en los recortados formatos de la televisin clsica. No dur creo, ni dos programas, tratando de meterse en el cors del tiempo muerto, en el estudio dos veces acartonado, en sets recortados y sin vida. Mucho tienen que aprender los comunicadores de Chvez y su relacin con el pueblo a travs de los medios

Bibliografa Carlos y Pedro Fernndez Liria, y Luis Alegre Zahonero, Educacin para la Ciudadana, Tomo II, Akal, Madrid, 2007 Enrique Dussel, Para una ertica latinoamericana, El Perro y La Rana, Caracas, 2007, p. 119

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Michel Maffesoli, El instante eterno. El retorno de lo trgico en las sociedades modernas. Paids, Argentina, 2001, p. 103

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