De onde que a rainha Nefertiti veio?

A Rainha Nefertiti uma das duas rainhas mais famosas do Egito antigo, sendo o outro Clepatra. Sua beleza, revelada em seus bustos de calcrio famosos Retrato - das mais belas obras-primas da escultura egpcia - a fez conhecida em todo o mundo. No entanto, apesar de sua fama, os historiadores no so unnimes sobre suas origens. No parece ter sido uma tentativa deliberada no Egito antigo para apagar a existncia de sua memria devido a razes que sero elaboradas neste artigo. Nefertiti uma figura misteriosa. Alguns dizem que, quem ela era, ou que seus pais eram, desconhecido e que ela era apenas um plebeu. Outros sugeriram que ela era uma princesa hitita, ou que ela era uma princesa Mittani de um reino vizinho, ou uma filha de Ay, um dos vizires do fara. No entanto esclarecer o assunto ajudaria a esclarecer outros aspectos significativos da antiga civilizao egpcia. Um aspecto da gentica, que parece no ter sido dada a ateno que merece, pode ajudar a resolver este mistrio. o crnio alongado ou as cabeas dolicoceflicas que muitos membros da dcima oitava dinastia egpcia possua. Uma das razes que os historiadores ignoraram esse recurso em primeiro porque alguns pensavam que era apenas uma caracterstica da arte estilizada. Alguns sugeriram que os crnios alongados no so uma caracterstica incomum e prevalecer em algumas tribos africanas e os pases nrdicos. No entanto, aqui, no uma questo de apenas um crnio longo que alguns africanos ou pases nrdicos antigos poderia possuir. Aqueles esto dentro dos limites da variao humana normal, embora no lado mais longo. Aqui ns estamos falando de uma forma crnio que vai muito alm da forma humana normal, ao ponto que os bilogos tm atribudo s doenas raras, algumas mesmo de fontes extraterrestres. Estudos tm demonstrado que uma ocorrncia rara. Certas tribos africanas, como o Mangbetu eo Zande produzir crnios longos ligando as cabeas dos jovens, mas este ltimo tipo de alongamento produz um efeito bastante diferente. Alm disso, estudos sobre mmias egpcias reais provaram conclusivamente que o real chefe egpcio dolicocfalo no um resultado da ligao, mas sim um trao gentico familiar. O formato do crnio to pronunciada que muitos inicialmente pensei que era apenas um recurso artstico at as mmias reais com esses crnios foram descobertos. Alguns mdicos modernos postularam que isso pode ser resultado de uma doena rara deformao. No entanto isso tambm foi descartada uma vez que a caracterstica compartilhada na famlia por herana. O trabalho de pesquisa por David Childress, no Peru, Adriano Forgione em Malta e Andrew Collins, (Andrew Collins Deuses do den. Londres:. Livro. Headline, Pub 1998) levou a um maior conhecimento do crnio alongado. A primeira que esta uma anomalia rara que foi encontrado desde os tempos antigos em outras partes do mundo tambm. Se os que possuem o crnio alongado pertencem a uma determinada raa que agora se tornou extinta no pode ser dito com certeza. Esses crnios foram descobertos, no s no Egito, mas tambm no Peru, em Malta e no cinto Mittani do norte do Iraque e da Sria e os que possuem tais crnios parecem ter sido associada com as classes reais ou sacerdotal. Com exceo de Peru, os outros quatro locais esto geograficamente prximos, portanto, a possibilidade de que todas elas surgem da mesma fonte gentica no pode ser

descartada. A fonte gentica dos crnios Peru tambm pode ser o mesmo pois no parece ser uma origem velho mundo das civilizaes americanas. Nefertiti tambm possua tal crnio e, portanto, a possibilidade de ela ser uma plebia se torna improvvel. A especulao que ela seria uma princesa hitita tambm no baseada por referncias aos registros histricos disponveis. Pelo contrrio, ela parece ser uma princesa Mittani filha do rei de Mittani, Dashrath. A confuso surgiu porque, os registros histricos dos Mittani tem sido confundido com o dos Hititas. Ambos os Hititas e os Mittani pertencem aos raas arianas de lngua indo-europias. Os Mitanni foram um povo de origem ariana (India), que governaram um reino vasto, com uma populao em grande parte Hurriana na sia Ocidental no segundo milnio aC, por uma poca histrica breve, algum tempo depois de 1500 aC. Era um estado feudal liderado por uma nobreza guerreira em que aparentemente as mulheres reais foram treinadas juntamente com os homens em equitao, corridas de carro e de guerra. Esta formao foi prevista a eventualidade que poderia ser chamado a pronunciar-se viva. Tais relatos so encontrados nos Puranas e Vedas, antigos registros histricos da comunidade em que os reis Mittani pertenciam tambm. O Rig-Veda, uma escritura antiga dos governantes Mittani conta a histria de uma guerreira, a rainha Vishpla, que perdeu a perna em batalha, foi acoplada a uma prtese ferro, e voltou para a batalha. O reino Mittani na Sria era estrangeira e de breve durao com cerca de 150 anos. Durante seu breve reinado a relao que estabeleceram com o Egito deixou uma marca significativa na histria. Era uma aliana mutuamente benfica que permitiu aos Mittani para continuar em ambientes externos e servia como um tampo para os egpcios contra as incurses hititas. O reino Mittani acabou enfraquecido pelos hititas e voltaram para a Sria em aproximadamente 1330 aC. Enquanto eles governaram na rea, a Casa Real Mittani desenvolveu estreitas relaes amistosas com seus vizinhos ocidentais, a casa real egpcia atravs de casamentos mistos, bem como alianas financeiras, militares e religiosas. Por um perodo eles se tornaram como uma famlia. Parece ter havido uma aliana entre a classe sacerdotal tambm. A filha do rei Artatama era casada com Tutms IV, av de Akhenaton. Seu filho, o rei Shuttarna no incio do sculo XIV aC, mandou sua filha Kiluhepa/Tiye (irm de Dasharatha) ao Egito para um casamento com o Fara Amenhotep III. E a filha do rei Dasharatha, filho de Shuttarna, a Princesa Tadukhipa/ Nefertiti (sobrinha de Tiye), se tornou a rainha de Akhenaton. Os faras egpcios tambm introduziram cavalos e carros no Egito por causa de sua relao com os Mittanis. Os achados arqueolgicos em Amarna lanam luz sobre a relao entre as duas famlias reais. Em uma carta de Amarna, escrita para a me de Akhenaton, Tiye, minha irm, o rei Mitanniano se queixa de que Akhenaton no enviou os presentes que seu pai havia prometido: "Eu tinha pedido ao seu marido(Amenhotep III) por esttuas de ouro slido, mas seu filho(Akhenaton) me enviou esttuas de madeira folheados a ouro. Com ser sujeira no pas de seu filho, por que eles tm sido uma fonte de angstia como a seu filho que ele no lhes deu para mim? Isso amor? " Dushrath escreveu a Tiye em vez do fara, porque ele estava mais confortvel em escrever para sua irm do que para o rei. A letra quase uma carta diplomtica ou real. uma comunicao familiar.

A origem da rainha Tiye (Kiluhepa), como a de Nefertiti (Tadukhipa) tambm est envolta em controvrsia. muito possvel que os sacerdotes no aprovaram a ligao famliar de egpcios com Mittanis. Eles tinham boas razes para isso. Primeiramente, era a introduo dos deuses estrangeiros e costumes pouco ortodoxos para o Egito, como resultado dessas rainhas estrangeiras. A Rainha Tiye tambm era reconhecida por sua ortodoxia como Nefertiti. Os historiadores tm, porm, admitido que parece haver uma relao entre Tiye e Nefertiti, e houve. Tiye era tia de Nefertiti, irm de seu pai Dashrath. As cartas de Amarna provaram os laos familiares estreitos entre Dashrath e Tiye. Outra razo para o desconforto do sacerdcio foi que antes do aparecimento dos Mittanis, o cl sacerdotal, muitas vezes fornecia noivas para os faras. Isso ajudou a manter o seu poder no Egito, mas esta nova fonte de noivas reais deve ter sido uma fonte de muita angstia para o cl sacerdotal. Eles podem ter respondido, afirmando que as novas noivas no eram reais, mas s a partir de uma fonte tribal comum que tinham conseguido pegar num reino vizinho. Esta ltima hiptese pode ter surgido a partir de sua ignorncia das razes reais Mittani que tm uma histria talvez maior do que at mesmo a civilizao egpcia, como ilustrado por seus textos sagrados, os Vedas. Alguns historiadores afirmam que Tiye era filha de Yuya, um sacerdote de origem Mittani e que sua me Thuya, era de descendncia real, da famlia real Mittani. Se este ltimo fosse o caso ento isso faria de Tiye uma prima do rei Dasharath ao invs de uma irm de sangue. No entanto, a informalidade absoluta das comunicaes entre Dasharath e Tiye, juntamente com os registros histricos indicam que os reis Mittani tinham fornecido aos faras egpcios suas filhas como rainhas sugerindo que Tiye era uma irm de sangue de Dashrath, a princesa Mittani, Kiluhepa. Em qualquer caso a origem Mittani real de Tiye e, por extenso de Nefertiti parece no ter dvida. Ambas tinham algumas semelhanas como revelado por suas esttuas. A semelhana fsica de parentes dentro das famlias Mittanis e egpcias parece ter sido acentuada pela endogamia a tal ponto que mesmo Nefertiti e seu marido tinham uma impressionante semelhana um com o outro. Em comparao com os seres humanos de outras raas, Akhenaton parecia efeminado e alguns sugeriram que ele no tinha rgos sexuais masculinos porque uma esttua nua dele retratava ele sem nenhum. Akhenaton foi pai de muitas crianas e a ausncia de rgos sexuais em sua esttua mais provvel ser um resultado de modstia. Os antigos egpcios no eram to abertos sobre a nudez frontal masculina como os gregos foram em sua civilizao mais tarde. Na realidade Akhenaton pode ter sido muito bem dotado. No entanto, h uma possibilidade de que os seus cromossomas sexuais foram XXY em vez de XY, um resultado de endogamia. A possibilidade surge por causa da especulao de que o crnio alongado principalmente uma caracterstica transmitida pelo cromossomo X e que sua presena nos machos s susceptvel com um X. No entanto, um adicional de confirmao desta ltima hiptese deve aguardar novos avanos da cincia gentica. Betsy Bryan, professora de arte egpcia e arqueologia na Universidade Johns Hopkins, descobriu uma esttua de Tiye, me de Akhenaton, no templo de Mut. Quando a esttua foi removida revelou-se como uma rainha de Amenhotep III, cujo nome aparece repetidamente na coroa da esttua. Schwappach curador do Museu Egpcio Rosacruz, na Califrnia, disse a Discovery News que significativo que a esttua foi encontrada enterrada dentro de um templo. "Isso mostra que ela de fato tinha fortes laos religiosos, porque ela foi encontrada em um templo", explicou. As mulheres da poca no poderiam servir como sacerdotisas, mas

ambos Bryan e Schwappach acham que a evidncia emergente, como esta esttua, indicam que pelo menos algumas mulheres podem ter sido mais importantes para certas religies egpcias do que se pensava. Este novo papel das mulheres no Egito parece ser devido origem estrangeira Mittani destes rainhas. As famlias reais Mittani parecem ser a fonte original de onde os crnios alongados chegaram na famlia real egpcia. Tutms III e Thutmose IV av de Akhenaton no possuiam tal crnio como revelado por suas esttuas em museus de Luxor e Cairo, mas sua av a Rainha Mutemwiya, a Grande Esposa Real do rei Tutms IV e filha real de Artatama I, Rei de Mittani provavelmente tinha. As rainhas Mittani receberam novos nomes egpcios aps seus casamentos para os faras. A mudana de nomes adicionados ao fato de que os faras tinham mais de uma esposa levou confuso sobre qual qual. Adicione a isso a propaganda feita pelos sacerdotes que eram os escribas principais do tempo e do obscurecimento da histria tornava-se certo. O Fara Akhenaton, que tambm possua a cabea alongada, poderia ter conseguido este trao de seu pai, me ou av. Suas filhas e o rei Tutankhamon possuam o mesmo crnio tambm. Houve considervel endogamia nas famlias reais e isso tende a estabelecer um trao gentico. O crnio alongado era provavelmente uma caracterstica comum das famlias reais egpcias e Mittanis e isso teria os levado a considerar que se tornaram uma famlia. Akhenaton tinha duas esposas , Kia e Nefretiti e estudiosos esto inseguros quanto a qual das duas a princesa Mittani. No entanto, se fosse para ir pelo crnio alongado, ento ela tem que ser Nefertiti que era a princesa Mittani. Adicione a isso o fato de que ela era uma rainha guerreira que tem sido mostrada participando de corridas de carros. Ela no era a rainha tpica do Egito. Ela era mostrada em posies muito importantes na arte de Amarna, e era mostrada na mesma posio belicosa do Fara - agarrando os cabelos presos e quebrando seus crnios com uma maa. A ordem na sociedade antiga foi mantida por meio de penas cruis. Isso foi muito diferente de princesas egpcias, mas no era inesperado de uma ariana Mittani. Nos tempos antigos no era incomum para rainhas e princesas de terem uma enfermeira pessoal que ficava com as princesas at a idade adulta, e muitas vezes as acompanhavam em um novo lar aps o casamento. A enfermeira, muitas vezes tinha o papel de uma me substituta, se a me verdadeira no estava disponvel. Se uma princesa veio do reino Mittani, espera-se que ela no podia ser enviada sozinha para uma terra estrangeira, mas junto com empregadas domsticas e sua enfermeira pessoal. o mnimo que um pai real poderia fazer quando o envio de sua filha para outro pas. Ser que tal enfermeira acompanhava a esposa Mittani de Akhenaton para o Egito? Uma senhora no palcio que afirmaram ser sua enfermeira foi Tey que nunca afirmou ser me da rainha, mas fez pretenso de ser sua enfermeira. Tey tambm conhecida por ter tido sua prpria filha Mutnodmjet nascida de um casamento com o proeminente egpcio Aye. Nefertiti teria considerado a filha de Tey de uma forma fraternal e uma inscrio diz: "Mutnodjmet, que ela possa viver como Re para sempre, irm da Grande Esposa do rei. Portanto, claro que Nefertiti considerava a filha de sua enfermeira como sua irm. No h dvida de que Mutnodjmet era filha de Aye porque existem representaes proeminentes dos dois juntos. O fato de que Nefertiti tinha uma enfermeira pessoal, que bem conhecido no Egito, tambm uma evidncia contra ela ser de um fundo comum ou desconhecido. Se fosse reivindicado por alguns que o passado de Nefertiti no conhecido, apesar do fato de que sua enfermeira continuou a estar presente como a esposa de uma personalidade proeminente uma indicao de que uma tentativa

deliberada foi feita para ignorar o passado de Nefertiti. Aye tornou-se um fara numa fase posterior, aps a morte do ltimo herdeiro da XVIII dinastia. Existem outros pedaos de evidncias que suportam a teoria de que Nefertiti era uma princesa Mittani. Nefertiti significa a bela que chegou, o que significa uma princesa vinda de longe. Durante o reinado de Akhenaton provavelmente devido influncia ariana de sua me, sua esposa tentou estabelecer uma nova religio, um culto monotesta tendo o Sol como smbolo do poder de Deus, para o desespero total do sacerdcio. Esta tentativa resultou em uma revolta aberta pela classe sacerdotal. A semelhana notvel entre os retratos de Nefertiti e os de seu jovem marido levaram alguns estudiosos a sugerirem que ela era sua metade, ou at mesmo sua irm. Casamentos entre irmo e irm eram comuns no Egito. Mas sabemos que a partir de registros histricos que este no era o caso aqui. Pelo contrrio, se a princesa era filha de Dushratta, ento a tia seria a me e sua av, a irm do av do Rei, uma relao ainda mais estreita do que primos e no haveria nada de estranho em seu semelhante um ao outro como irmo e irm. Seu reinado foi breve. Akhenaton governou por apenas 17 anos, e dentro de poucos anos aps seu desaparecimento devido a um golpe militar que o expulsou do trono, em 1336 aC, Neferititi morreu, aparentemente assassinada. Tut governou por cerca de dez anos antes de morrer tambm assassinado em 1322 aC. O vizir egpcio Aye foi talvez inicialmente o governante de fato utilizando o Rei Tut como a figura de proa no trono. Como Tut cresceu, provvel que ele, como seu pai, estava comeando a ter idias prprias. Seu mentor particular, Sim, no podia tolerar outro herege e pode ter organizado o assassinato por envenenamento ou outro dispositivo. Aye retratado como uma pessoa que agiu de forma paternal para Nefertiti, mas isso pode ter sido apenas uma fachada astuta que Aye manteve para manter a sua posio no palcio. Aye proclamou-se fara aps a morte de Tut j que no havia outros herdeiros. Ele a figura sombria que pode ter organizado o final da XVIII Dinastia egpcia, a fim de ganhar poder. Ele tambm morreu dentro de trs anos em 1319 aC. O plebeu Horemheb seguiu Aye ao trono e reinou por 27 anos, destruindo todos os registros de Nefertiti e Akhenaton que podia a mando dos sacerdotes de Amon. A antiga ortodoxia foi restaurada. Inimigos de Akhenaton logo quebraram suas esttuas, desmantelaram seus templos, e comearam a expurgar toda a memria dele e Nefertiti dos registros histricos do Egito. A dcima oitava dinastia egpcia terminou com o rei Tut. Dois outros governantes fora Aye e Horemheb so mostrados agrupados com a XVIII Dinastia, devido falta de um melhor posicionamento. Arquivos encontrados na capital hitita de Hattusa na Anatlia indicam que Nefertiti escreveu uma carta desesperada ao rei hitita dizendo que seu marido tinha morrido e implorava a Deus para mandar-lhe um de seus filhos para que ela no tivesse que se casar com um "servo" , aquele que governaria o Egito como o rei. A carta indicava que Nefertiti manteve as rdeas do poder enquanto ela vivia. Uma princesa egpcia era mais propensa a buscar uma aliana mais mo. tambm uma prova escrita que a XVIII dinastia consideravam-se como uma classe parte dos outros egpcios em relao a este ltimos como sendo uma classe de servos e acreditavam em casamentos dentro da realeza e no fora dela. Se Nefertiti era de fato de origem egpcia comum tal afirmao era improvvel dela. O rei hitita enviou seu filho, no entanto, o filho foi morto na fronteira

levando a uma guerra sangrenta. Isso indica que a intriga que estava acontecendo no palcio naquela poca. No eram poucos, alm de Aye que poderiam estar a par da comunicao. S uma princesa Mittani poderia ter se atrevido a escrever para um rei hitita com uma proposta de casamento e s um insider como Aye saberia. Nefertiti no se comportou como uma plebia ou uma pessoa de nada menos do que um direito da famlia real desde o incio. Ela governou ao lado de Akhenaton enquanto viveu e aps a sua morte, acrescentou o sufixo Aten para o nome dela, um vestido adornado masculino e assumiu o comando do reino como um fara fiel tradio dos arianos vdicos. Os herdeiros reais Smenkhare e Tutankhamon eram jovens demais para se tornar reis imediatamente, mas foram possivelmente considerados pela ortodoxia como os faras reais. Os historiadores no tem certeza quanto ao fato de Tutankhamon era filho de Nefertiti ou da rainha Kiya, mas foi provavelmente de Kiya porque um filha de Nefertiti foi casada com o Rei Tut o que teria sido mais razovel se fosse meio-irmo e irm. Ambos Smenkhare e Tutankhamon possuam o crnio real. Tut era um filho e genro de Nefertiti. No h nenhuma evidncia nos registros histricos que sugerem que Nefertiti no era uma princesa Mittani, e enquanto ela viveu, ela governou como uma verdadeira rainha guerreira para a raa de guerreiros que ela tinha vindo. Os faras do Egito adicionaram um sufixo divino aos seus nomes. O sufixo declarou-os como representantes divinos do deus que se tornaram uma parte do seu nome de rainha. Como a princesa Tadukhipa adotou o nome de Nefertiti e Nefretari, "a bela chegou". Como um fara, ela mudou o seu nome para NeferNeferaten A linda, linda do Deus Sol. Nos ltimos anos seu tmulo escondido e sua mmia ferida foi descoberta no Vale dos Reis, restaurando o reconhecimento que merecia. O presente estudo restaura o reconhecimento de suas origens que os antigos escribas egpcios tentaram tanto apagar das memrias egpcias. Suas tentativas eram compreensveis. Ela era uma estrangeira e uma parceiro de igual para igual com seu jovem marido, na tentativa de destruir a antiga religio do Egito, e substitu-la por uma nova. Espera-se que o presente estudo ir contribuir para restaurar seu lugar de direito na histria das civilizaes humanas. O autor Dr. Ashok Malhotra tem um doutorado em engenharia pela UBC Canad. Fonte do artigo: http://EzineArticles.com/?expert=Ashok_Malhotra

Mitanni
a-ni-gal-bat

Imprio de Mittani
1600 aC 1150 aC

Reino de Mitanni (corresponde atualmente ao chamado Curdisto)

Continente Capital Governo Histria 1600 aC

sia Washshukanni No especificado Hurritas fundam o imprio Egito XVIII dinastia e Hititas conquistam do Imprio Mitanni Assrios conquistam as terras do Imprio ocupadas pelos Egipcios e pelos Hititas Elamitas conquistam o Imprio Elamitas conquistam o Imprio

1150 aC

1150 aC

Tablete cuneiforme contendo uma carta do rei Tushratta(nome vdico) de Mitanni para o rei Amenhotep III, atualmente no Museu Britnico Mittani Mi-ta-an-ni, (em fontes assrias Hanigalbat, Khanigalbat cuneiforme a-ni-gal-bat) foi um reino Hurrita no noroeste e nordeste da Mesopotmia de 1600 a.C., at o auge de seu poder, no sculo XV a.C., abrangendo o que hoje o sudeste da Turquia, o nordeste da Sria, norte do Iraque (o que corresponderia ao chamado Curdisto), estabelecido em torno da capital Washshukanni, possivelmente a atual cidade de Al Hasakah no nordeste da Sria. Nos tempos Neo-assrios, o nome era usado como um termo geogrfico para a rea entre o Rio Khabur e o Eufrates.[1] Os hurritas foram um povo (mais corretamente, uma denominao lingustica de implicaes tnicas) que adentrou o Oriente Prximo provavelmente por volta da primeira metade do segundo milnio a.C., instalando-se no noroeste e no nordeste da Mesopotmia, entre os rios Khabur e Eufrates. Devido evidncia lingustica, os especialistas remontam suas origens s regies montanhosas do alto Eufrates e da atual Turquia oriental, mas no da Pennsula da Anatlia propriamente dita. Com efeito, os hurritas falavam uma lngua que no era de matriz semtica nem indo-europeia, mas possivelmente parente de idiomas do Cucaso, ou ento, alternativamente, mais remotamente aparentada com o proto-indo-europeu, mas no era um membro direto dessa famlia lingustica. Documentos antigos revelam a existncia de pequenos estados hurritas no norte da mesopotmia por volta de 2200 a.C.[2] [ Durante o auge do imprio acadiano de Naram-Sin, muitos reinos hurritas primitivos estiveram sob domnio dos acadianos, e assim permaneceram at a queda do Imprio Acadiano (c. 2190 a.C.). Os prncipes hurritas mantiveram as tradies e a lngua acadianas aps a queda do Imprio, e se apresentavam como sucessores do poder de Acad buscando legitimar seu domnio monrquico. No perodo que antecede o estabelecimento de um grande reino hurrita, confrontos colocaram os hurritas contra reis da terceira dinastia de Ur. Ao final

do sculo XIX a.C., os hurritas passaram para a rbita de influncia do imprio de ShamshiAdad I. Entre os sculos XVIII e XVII a.C. o desenvolvimento dos estados hurritas virtualmente desconhecido, sobretudo devido falta de documentao, que se torna bastante mais rara com a destruio de Mari e seus arquivos por Hammurabi nesta poca.

Estabelecimento de Mitanni
Supe-se que os estados hurritas independentes do sculo XIX a.C. se uniram gradualmente nos anos seguinte, conformando-se num Imprio de grandes dimenses at o sculo XVI a.C. Nesta poca, documentos hititas e egpcios se referem a um grande poder hurrita estabelecido a leste do Eufrates. Os egpcios referem-se a esse reino pelo nome de Mitanni, cuja origem etimolgica ainda confusa. No se sabe se o nome efetivamente hurrita, mas ele certamente partilha uma origem comum com o nome prprio Maitta, que figura nos textos de Nuzi (atual Yorghun Tepe). Os nomes dos primeiros reis hurritas, alis, so todos derivados do ramo indo-ariano das lnguas indo-europeias, o que pode indicar (conforme uma opinio amplamente aceita na academia) a penetrao de minorias de guerreiros arianos nas plancies do norte da Mesopotmia e sua absoro como elite poltica e dinastia real nos reinos hurritas. O governante hurrita mais antigo de que temos registro foi Shuttarna I.

A expanso do reino de Mitanni

Por volta do sculo XV a.C. o reino de Mitanni inicia um processo de expanso, a princpio sobre os territrios que estavam anteriormente sob domnio ou influncia dos Hititas. O rei Parrattarna I (c. 1500-1450 a.C.) e seus sucessores avanaram sobre a regio entre o Eufrates e o Mediterrneo, sobretudo as dependncias srias, aproveitando-se da fraqueza do Hatti, dividido por lutas intestinas. Neste perodo, as fontes egpcias aplicam o termo hurrita s regies que se estendem da Palestina Sria. Por volta de 1458 a.C., contudo, Tutmosis III do Egito enfrentou prncipes de pequenos estados do Oriente Prximo, aliados de Mitanni, num confronto pela supremacia poltica na regio do corredor srio-palestino, tendo sido vitorioso. No entanto, no conseguiu avanar o suficiente para forar um confronto direto com os hurritas que, ao final do sculo quinze, alcanaram o pice de seu desenvolvimento poltico sob o reinado de Saushtatar. Este monarca conquistou, por exemplo, a cidade de Assur (capital da Assria), embora no tenhamos informaes adicionais sobre sua conquista. Relatos hurritas contam como Saushtatar carregou ouro e prata saqueados de Assur para a ento capital de Mitanni, Wasshukkani (at hoje no identificada pelos arquelogos).[3]

Poltica externa
Aps o confronto com Tutmosis III, Mitanni deixou de ser visto como reino inimigo pelos egpcios e, com Tutmosis IV (c. 1401-1391 a.C.), formou uma coalizo com o Egito contra os Hititas na Anatlia. A aliana foi selada com o casamento de uma princesa egpcia com um rei hurrita.

A Queda (c. 1350 a.C.)

Com a ascenso de Akhenaton I (c. 1353-1337 a.C.) ao poder no Egito, contudo, os faras no mais se interessaram pela expanso dos Hititas na sia e passaram a centrar suas atenes nos distrbios poltico-religiosos internos. Com isso, Mitanni se viu isolado num momento em que Hititas e Assrios aumentavam gradualmente seu poder militar, ameaando seriamente as pretenses imperiais dos hurritas. O rei de Mitanni na poca, Tushratta pai da rainha Nefertiti casada com Akhenaton, teve sua legitimidade ao trono contestada por grupos internos, o que enfraqueceu a posio hurrita na Sria, logo reconquistada pelos Hititas por volta de 1350 a.C. Por fim, os assrios marcharam por toda a regio norte da Mesopotmia, anexando o que restara do Imprio de Mitanni. Por volta de 1200 a.C., a lngua hurrita havia desaparecido dos registros cuneiformes.[4]

Cronologia

1532 a.C. Amsis, fara do Egito, continuou a guerra de expulso dos hicsos, iniciada por seu pai, conseguindo seu objetivo aps dez anos de guerra contra Khamudi; termina os combates com vitria de Amsis. Ele expulsou os hicsos do Egito, perseguindo-os por Cana, Fencia e Sria onde os hurritas talvez tivessem algum controle ou aliados, at a cidade de Karkemish junto ao rio Eufrates, onde se deteve em choque militar com um povo em marcha: os hurritas do Mitanni. Teve incio de uma srie de conflitos que duraria 132 anos. 1500 a.C. inicia-se um longo perodo de guerras entre Mitanni e o Egito sobre os ricos territrios da Sria, Cana e Fencia; durante quase 132 anos ininterruptos os dois povos disputaram palmo a palmo as regies em litgios ora um Estado obtinha a supremacia, ora outro. Morre Telepinus, rei hitita. Aps sua morte, pouco se sabe sobre os reis que lhe sucederam nos dois sculos que se seguiram. Por quase 130 anos a histria dos hititas se tornou um hiato: foi um perodo de pouca atividade militar, poltica e cultural fora das fronteiras naturais da sia Menor, somente explicado pela ascenso dos hurritas do Mitanni como potncia local, entre a sia Menor, a Mesopotmia e o Egito. Sucedendo a uma seqncia de reis fracos da qual Telipinus fora o ltimo, assume o novo rei hitita, Alluwamnas, que inicia um novo perodo de glria na histria dos hititas. 1459 a.C. logo aps a morte de Hatshepsut, Tutmsis III lanou-se em combate pela sia para recuperar os territrios perdidos para os mitannitas, em 17 campanhas militares entre esse ano at o ano de 1439 a.C.; recuperou Cana de imediato, mas teve de lutar bastante na Sria, onde os mitannitas haviam estabelecido fortes posies; o conflito durou mais de uma gerao. Tutmsis teve de renunciar aos pontos mais distantes do Eufrates, fixando a fronteira com os mitannitas entre a Sria e Cana. Lanou-se tambm em campanhas contra a Nbia, onde estabeleceu a capital provincial em Napata, perto da 4. Catarata. 1423 a.C. Amenfis II (Akheprure), assume o trono do Egito devido morte de seu pai. Teve necessidade de afirmar sua autoridade. Seus feitos militares no passaram de demonstrao de fora para intimidar aqueles que conspiravam contra o seu reinado. Atacou a Sria em poder dos mitanitas, entretanto o resultado foi

duvidoso, uma vez que o Egito perdeu terreno na regio. O ataque foi uma resposta s constantes incurses das tropas do Mitanni em territrios egpcios e uma advertncia s outras potncias da regio hititas e babilnios que vinham se recuperando de um perodo de fraqueza. 1414 a.C. no nono ano de seu governo, Amenfis recebeu presentes das outras trs potncias da poca: hurritas, hititas e babilnios. Era um sinal de possvel acordo diplomtico entre os quatro grandes imprios na regio. Os hititas e os babilnios vinham se recuperando de um perodo de relativa fraqueza, enquanto os hurritas estavam no auge de seu poder. 1410 a.C. na Mesopotmia, o sumo-sacerdote da cidade de Assur, na Assria, fazse aclamar rei, submetendo-se vassalagem aos hurritas do Mitanni. 1400 a.C. os hurritas do Mitanni ofereceram a paz ao Egito; de inimigos, tornaram-se aliados, cedendo-lhe os territrios em disputa. Isso porque os hititas comearam a sua expanso atravs de suas fronteiras ao norte da Mesopotmia, agora decididos a construir um imprio na sia. Esse acordo evitava guerra em duas frentes, concentrando a luta contra os novos vizinhos com quem disputavam a Anatlia, a Cilcia e a Sria. Provavelmente foi Arnuwandas II quem iniciou esse primeiro ataque fora das fronteiras naturais da Anatlia. Apesar da fraqueza dos reis hititas entre os anos de 1590 a 1375 a.C., eles conseguiram preservar os domnios hititas de mudanas fundamentais, embora o imprio sofresse constante presso externa dos hurritas do Mitanni. Para a sorte da terra de Hatti, os hurritas sofriam concorrncia dos egpcios pelo controle da Sria e Fencia, aliviando a presso sobre eles, dando-lhes condies de manter-se frente aos mitnios. 1396 a.C. na Mesopotmia, com a destruio gradativa do poder dos hurritas pelos hititas, o rei de Assur reconquista os territrios assrios aumentando gradativamente o seu poder. 1386 a.C Eriba-Adad I torna-se rei da Assria; aliando-se aos hititas na Mesopotmia contra os hurritas do Mittani, vai ocupando os territrios dos mitanitas medida que estes so vencidos pelos hititas. o incio do poder da Assria. 1370 a.C. fim do reino do Mitanni; os hititas liderados por Shuppiluliumas, dispondo dos mesmos recursos e tcnicas militares semelhantes aos hurritas, arrasaram a capital desse reino a cidade de Nuzi e, embora a saqueassem, no escravizaram sua populao. Numa s batalha todo o reino foi submetido e seus sditos enfileirados nos exrcitos hititas. Os hurritas foram tratados como povo federado ao imprio dos hititas, pois ambos pertenciam mesma etnia. Tambm era a poltica de evitar a revolta dos povos submetidos. Seu lder subtraiu do territrio dos hurritas a Sria e a regio da cidade de Karkemish, fundando diversos pequenos reinos, entregando-os a seus filhos. Essa vitria se deveu ao rei hitita Shuppiluliumas e ao novo minrio at ento desconhecido para eles: o ferro somente os hititas conheciam a fonte da matria-prima e a tcnica de fundi-lo para a forja adicionandolhe oxignio. Com a destruio do Mitanni, os hititas ocuparam suas terras entre o rio Tigre e o Orontes, e passam a disputar com o Egito os territrios da Sria-Cana e Fencia; os assrios reconquistaram a independncia de Nnive e todos os territrios na Mesopotmia que antes lhes pertenciam, ocupando o norte e o centro da regio, fundando o que viria a ser por 747 anos o Imprio Assrio.

Tiye
No deve ser confundido com Tiya . Para outros usos, veja Tiye (desambiguao) . "Tiyi" redireciona aqui. Para a montanha em Nagaland, ver Monte Tiyi .

Rainha Tiye
Rainha do Egito

A grande esposa real Tiye, matriarca da dinastia de Amarna desde o Altes Museum em Berlim, Alemanha Cnjuge Amenhotep III Filhos O prncipe Tutms Akhenaton Princesa Sitamun Princesa Iset Princesa Henuttaneb Princesa Nebetah Princesa Beketaten Pai Yuya Me Thuya Enterro tumba KV35 Religio Antiga religio egpcia

Rainha Tiye, cujo marido, Amenhotep III, pode ter sido retratado para a direita neste esttua quebrada

Tiye em hierglifos

Tiye (c. 1398 aC - 1338 aC, tambm escrito Taia , Tiy e Tiyi ) era filha de Yuya e Tuiu (tambm escrito Thuyu ). Ela se tornou a Grande Esposa Real do egpcio fara Amenhotep III . Sua mmia foi identificado como A Dama Elder encontrados no tmulo de Amenhotep II (KV35) em 2010.

Famlia e Infncia
O pai deTiye, Yuya , era um rico fazendeiro da cidade do Alto Egito de Akhmn , [ 1 ] , onde ele serviu como padre e superintendente de bois. A me de Tiye, Thuya , esteve envolvida em muitos cultos religiosos, como os diferentes ttulos atestados ( Cantora de Hathor , Chefe dos Animadores de ambos Amun e Min ...), [ 2 ] o que sugere que ela era um membro da famlia real . s vezes sugerido que o pai de Tiye, Yuya, era de ascendncia asitica ou Nubiana, devido s caractersticas de sua mmia e as grafias muitas diferentes de seu nome, o que pode implicar que era um nome no-egpcio de origem. [ 3 ] Alguns sugerem que a rainha tinha polticas fortes e pontos de vista religiosos no convencionais pode ter sido devido no apenas a um personagem forte, mas a descendncia estrangeira. [ 2 ] Tiye tinha tambm um irmo, ANEN , que era segundo profeta de Amon . [ 4 ] outros egiptlogos especularam que Ay , o sucessor de Tutankhamon como fara aps a morte deste ltimo, tambm poderiam ter sido descendentes de Tiye. Sem data concreta ou monumento pode confirmar a ligao entre os dois, mas esses egiptlogos presume isso origens Ay, tambm a partir de Akhmn, e porque ele herdou a maioria dos ttulos que o pai de Tiye, Yuya, realizada durante sua vida, na corte de Amenhotep III. [ 2 ] [ 5 ] Tiye foi casada com Amenhotep III at o segundo ano do seu reinado. Nascera de uma esposa secundria de seu pai e precisava de um forte vnculo com a linhagem real. [ 6 ] Ele parece ter sido coroado ainda criana, talvez entre as idades de seis a doze. Eles tiveram pelo menos sete anos, possivelmente mais filhos: 1) Sitamun - A filha mais velha, que foi elevada posio de grande esposa real em torno do ano 30 do reinado de seu pai. [ 7 ] 2) Isis -. tambm elevados posio de grande esposa real [ 8 ] 3) Henuttaneb - No conhecido por ter sido elevado a Rainha, embora seu nome aparece em um Cartucho pelo menos uma vez.

4) Nebetah - s vezes, pensado ter sido renomeado Baketaten durante o reinado de seu irmo. 5) prncipe Tutms - Sacerdote de Ptah em Mnfis, e herdeiro ao trono, at que ele predecedeu a seu pai. 6) Amenfis IV / Akhenaton - sucedeu seu pai como fara, marido da rainha Nefertiti , pai de Ankhesenamun , a esposa de Tutankhamon . 7) Smenkhkare - Seguiu Akhenaton como fara, a quem ele pode ter mantido um breve co regncia com o Pai de Tutankhamon. A mmia da KV55 . 8) A Jovem Senhora da KV35 - Uma filha desconhecida de Amenhotep III e Tiye, irm esposa de Smenkhkare. Me de Tutankhamon. 9) Baketaten - s vezes, pensado para ser filha da rainha Tiy, geralmente com base em uma estela com Baketaten sentado ao lado de Tiye no jantar com Akhenaton e Nefertiti. [ 9 ]

Monumentos
Seu marido dedicado uma srie de santurios a ela e construiu um templo dedicado a ela em Sedeinga na Nbia onde era adorada como uma forma da deusa Hathor - Tefnut . [ 10 ] Ele tambm tinha um lago artificial construdo para ela em seu 12 ano . [ 11 ] Como o americano David O'Connor egiptlogos e nota Eric Cline:

"

A nica coisa sem precedentes sobre Tiyi. ... no de onde ela veio, mas no que ela se tornou. Nenhuma rainha anterior j figurou to proeminente na vida de seu marido. Tiyi regularmente aparecia alm de Amenhotep III no tmulo de estaturia, e relevos do templo, e estelas, enquanto seu nome est emparelhado com o seu em inmeros pequenos objetos, como vasos e jias, para no mencionar os grandes escaravelhos comemorativos, onde seu nome regularmente segue o seu. Novos elementos no seu retrato, como a adio de chifres de vaca e disco solar atributos da deusa Hathor para seu vu, e sua representao na forma de uma imagem de uma esfinge-anteriormente reservado para o rei-enfatizar o papel dela como parceiro divino, bem como terrestre do rei. Amenhotep III construiu um templo a ela em Sedeinga no norte do Sudo, onde era adorada como uma forma de Hathor ... O templo de Sedeinga era o pingente para o templo de Amenhotep III, o prprio maior em Soleb, quinze quilmetros ao sul (um arranjo seguido um sculo mais tarde por Ramss II em Abu Simbel , onde esto tambm dois templos, o templo maior do sul dedicado rei, e o templo menor, norte dedicado rainha, Nefertiry , como Hathor). [
12 ]

"

Influncia na corte

Mscara funerria fragmentada da Rainha Tiye - no Museu gyptisches coleo em Berlim Tiye exercia uma grande quantidade de energia durante o reinado tanto do seu marido e filho. Amenhotep III tornou-se um esportista, um amante da vida ao ar livre, e um grande estadista. Ele sempre teve que considerar os pedidos de ouro do Egito e os pedidos de suas filhas reais no casamento de reis estrangeiros, como Tushratta de Mitanni e Kadashman-Enlil I da Babilnia. A linhagem real era realizada pelas mulheres do antigo Egito e o casamento com uma teria sido um caminho para o trono para sua prognie. Tiye tornou-se conselheira de confiana do marido e confidente. Por ser sbia, inteligente, forte e feroz, ela foi capaz de ganhar o respeito de dignitrios estrangeiros. Lderes estrangeiros estavam dispostos a lidar diretamente atravs dela. Ela continuou a desempenhar um papel ativo nas relaes exteriores e foi a primeira rainha egpcia a ter seu nome gravado em atos oficiais. [ 13 ] Ela pode ter continuado a aconselhar seu filho, Akhenaton, quando ele assumiu o trono. A correspondncia do filho com Tushratta , o rei de Mitanni , fala muito bem da influncia poltica que Tiye exercido no tribunal. Em Amarna carta EA 26 , Tushratta, rei de Mitanni , correspondia diretamente com Tiye para falar sobre as boas relaes que ele gostava com seu ento marido falecido e seu desejo de continuar estendido em termos amigveis com seu filho, Akhenaton. [ 14 ] Amenhotep III morreu no ano 38 ou 39 anos de seu reinado (1353 BC/1350 aC) e foi enterrado no Vale dos Reis em WV22 , no entanto, Tiye conhecida por ter sobrevivido a ele por at 12 anos. Tiye continuou a ser mencionada nas cartas de Amarna e em inscries como rainha e amada do rei. Amarna carta EA 26, que a destinatria da Tiye, data do reinado de Akhenaton. Ela conhecida por ter tido uma casa em Amarna, a nova capital de Akhenaton e mostrada nas paredes da tumba de Huya - um "mordomo na casa da me do rei, a grande

esposa real Tiyi "- representado em uma mesa de jantar com Akhenaton, Nefertiti, e sua famlia e, em seguida, sendo escoltada pelo rei a seu guarda-sol . [ 15 ] Em uma inscrio de aproximadamente datada de 21 de novembro do ano 12 do reinado de Akhenaton (1338 aC), ela e sua neta Meketaton so mencionados pela ltima vez. Eles so pensados para ter morrido logo aps essa data. Se Tiye morreu logo aps o ano 12 do reinado de Akhenaton (1338 aC), isto colocaria seu nascimento em torno de 1398 aC, seu casamento com Amenhotep III com a idade de onze ou doze anos, e ela se tornar uma viva com a idade de 48 a 49. Sugestes de uma co-regncia entre Amenfis III e seu filho Akhenaten duradoura para at doze anos continuar, mas a maioria dos estudiosos de hoje, aceitar um breve co-regncia e no duram mais de um ano no mximo, [ 16 ] ou no co regncia em tudo. [ 15 ]

Enterro e mame
Tiye se acredita ter sido originalmente enterrada no tmulo real de Akhenaton em Amarna juntamente com seu filho e neta, Meketaton , como um fragmento do tmulo no muito tempo atrs foi identificado como sendo de seu sarcfago . Seu dourada santurio enterro (mostrando-lhe com Akhenaton) acabou em KV55 enquanto shabtis pertencendo a ela foram encontrados em Amenhotep III 's WV22 tmulo. [ 17 ] Estes podem simplesmente ter sido oferendas votivas feitas ao enterro Amenhotep III, enquanto Tiye ainda estava vivo. A anlise do DNA recente patrocinado pelo secretrio-geral do Supremo Conselho de Antiguidades egpcio Zahi Hawass publicado em fevereiro de 2010, identificou a Senhora em uma cmara de lado do tmulo de Amenhotep II ( KV35 ) como a rainha Tiye. [ 18 ] originalmente descoberto em 1898 por Victor Loret KV35 rendeu um esconderijo de mmias reais, inclusive o de Amenhotep III . A mmia de Tiye foi descoberta em uma cmara de lado oposto ao Amenhotep III em KV35. Quando a tumba de Tutankhamon estava sendo aberta, uma mecha de cabelo Tiye foi encontrado em um ninho de caixes em miniatura. Os caixes foram inscritos com nomes Tiye, e parece que eram uma lembrana de uma av querida. [ 19 ] A anlise do cabelo na dcada de 1970 corresponde da senhora mais velha mmia da KV35. Na cmara de lado ao lado de Tiye foram encontrados, o mais novo Lady , provou ser sua filha e me de Tutancmon , e um rapaz identificado, por vezes, pensado para ser o prncipe Tutms . Britnico Aidan Dodson estudiosos e Dyan Hilton disse certa vez que "parece muito pouco provvel que a me dela poderia ser o chamado" Ancio Lady 'no tmulo de Amenhotep II ". [ 17 ] A evidncia citada para apoiar este ponto de vista inclui exames que indicam que o dentes Elder Senhora olhar como se fossem as de um ano 29 de idade, em vez de um ano 59 de idade. No entanto, evidncias recentes (anlise de DNA) dos dentes da Mulher mais velha ea mecha de cabelo encontrado em Tutancmon 's tmulo prova que o corpo Tiye [ 20 ] e mais prximo de uma mulher de meia idade. Esta situao foi ainda comprovada em fevereiro de 2010, quando a mmia foi oficialmente identificado atravs de DNA testar junto com vrios outros mmias era de Amarna. [ 21 ]

Yuya
Yuya

Gilded mmia mscara de Yuya, pai da grande esposa real, Tiye Tenente do Rei Ttulo Mestre dos Cavalos Pai-de-deus Religio Antiga religio egpcia Cnjuge Thuya Crianas Tiye e ANEN , possivelmente Ay Parentes Akhenaton (neto) Tutankhamun (bisneto)

Yuya em hierglifos

Yuya (s vezes Iouiya , tambm conhecido como Yaa , Ya , Yiya , Yayi , Yu , Yuyu , Yaya , Yiay , Yia , e Yuy ) [ 1 ] era um poderoso corteso egpcio durante a XVIII Dinastia do antigo Egito (cerca de 1390 aC ). Ele era casado com Tuiu , uma nobre egpcia associada com a famlia real, que ocupou altos cargos nas hierarquias governamentais e religiosas. Sua filha, Tiye , tornou-se a Grande Esposa Real de Amenhotep III . [ 2 ] Eles tambm podem ter sido o pai de Ay , [ 3 ] um corteso egpcio ativo durante o reinado do fara Akhenaton , que se tornou fara, como Kheperkheprure Ay . No h nenhuma evidncia conclusiva, no entanto, em relao ao parentesco de Yuya e Ay, embora certamente, os dois homens vieram da cidade de Akhmim . [ 4 ] Yuya e Tuiu tambm so conhecidos por ter tido um filho chamado ANEN , que levou os ttulos de chanceler do Baixo Egito, segundo profeta de Amon, sumo sacerdote de Helipolis e Pai Divino. [ 5 ]

A tumba de Yuya e Tuiu foi, at a descoberta de Tutankhamon , uma das mais espetaculares j encontradas no Vale dos Reis, apesar de Yuya, mesmo no sendo um fara. Embora o local do enterro foi assaltado na antiguidade, muitos objetos no foram considerados no valor de saque pelos ladres e permaneceram. Ambas as mmias estavam em grande parte intactos e estavam num estado incrvel de preservao. Seus rostos, em particular, foram relativamente no distorcidos pelo processo de mumificao, e forneceram uma viso extraordinria para a aparncia real do falecido enquanto vivo (ver fotografias).

Origens
Yuya veio do Alto Egito da cidade de Akhmim , onde ele provavelmente era dono de uma fazenda e era um rico membro da nobreza local da cidade. Suas origens no so claras. O estudo de sua mmia mostrou que Yuya tinha sido um homem de estatura mdia mais alta do que o anatomista e Grafton Elliot Smith considerou que a sua aparncia no era tipicamente egpcio. Tendo em conta o seu nome incomum e recursos, alguns egiptlogos acreditam que Yuya era de origem estrangeira, embora este est longe de ser certa. [ 6 ] O nome de Yuya pode ser digitado em uma srie de maneiras diferentes, como Gaston Maspero observado em Theodore Davis 's 1907-book O Tmulo de Iouiya e Touiyou. [ 7 ] Estes incluem "iAy", ywiA ", yw [cana-folha com os ps andando] A, ywiw" e, na ortografia, normalmente um sinal de algo estrangeiro - "y [o homem com a mo para a boca] iA ". [ 8 ] No era tpico de uma pessoa egpcio ter tantas maneiras diferentes de escrever o seu nome, o que pode sugerir que os ancestrais Yuya teve uma origem estrangeira. Em "Os Faras hebreus do Egito" ( ISBN 1-59143-022-4 ), uma soluo que Yuya teve alguma ascendncia Mitanniana, esse argumento est baseado no fato de que o conhecimento de cavalos e carruagens foi introduzido no Egito da sia e Yuya foi "Mestre dos Cavalos" do rei. Tambm foi sugerido que Yuya era o irmo da rainha Mutemwiya , que era a me do fara Amenhotep III e pode ter tido origens reais Mitannianas. [ 9 ] No entanto, esta hiptese no pode ser fundamentada, uma vez que nada se sabe do fundo de Mutemwiya. Embora Yuya viveu no Alto Egito, uma rea que era predominantemente nativa egpcio, ele poderia ter sido um descendente de imigrantes asiticos ou escravos assimilados que se levantaram para se tornar um membro da nobreza local em Akhmn. Se ele no era um estrangeiro, no entanto, em seguida, Yuya teria sido pai de uma egpcia, cuja filha era casada com Amenhotep III.

Carreira
Yuya serviu como um conselheiro chave de Amenhotep III, [ 3 ] e funes exercidas como "tenente do Rei" e "Mestre dos Cavalos", o seu ttulo de "Pai-de-deus" possivelmente se referia especificamente a ser sogro de Amenhotep. Em sua cidade natal de Akhmn, Yuya era um profeta de Min , o deus principal da rea, e serviu como "Superintendente do Gado" essa divindade. [ 10 ]

Tumba

Mmias de Yuya (esquerda) e Tuiu (direita), que foram encontradas na mesma tumba Yuya e sua esposa foram enterrados no Vale dos Reis, em Tebas , onde sua vida privada KV46 tumba foi descoberta em 1905 [ 11 ] por James Quibell , que estava trabalhando em nome de Theodore M. Davis. Embora a tumba tinha sido penetrada por ladres de tmulos, talvez eles ficaram perturbados como Quibell encontrada a maior parte dos bens funerrios e as duas mmias praticamente intactas. [ 10 ] Como o egiptlogo Cyril Aldred observou: "Embora a tumba tinha sido saqueadas na antiguidade, o [tmulo] mobilirio funerrio opulento foi em grande parte intacto, e no havia dvida quanto identidade do casal, que foram encontrados descanso entre os seus panos de linho rasgada, dentro de seus ninhos de caixes. " [ 12 ] Os bens enterrados com Yuya e Tuiu constituiu provavelmente o melhor conjunto de Mobilirio de alta classe do Reino novo, recuperado antes da descoberta da tumba de Tutancmon dezessete anos mais tarde. O Jornalista Ahmed Osman sugeriu uma identificao entre Jos , o antigo patriarca hebraico que liderou a tribo de Israel no Egito durante uma fome, e Yuya. Atravs da anlise de caractersticas anmalas da mmia de Yuya, bem como dados lingsticos e cronolgica, Osman aponta como Yuya a mmia egpcia s ter colocado as mos sob o queixo e no no peito, ele tem o que parece ter caractersticas estrangeiras, e um estilo de barba semelhante ao dos antigos vizinhos dos egpcios, enquanto autoridades egpcias eram conhecidas raspar o cabelo facial. Alm disso, Jos no Gnesis 45:8 chamado de " pai do fara" e Osman Yuya afirma que este foi o nico funcionrio egpcio que j teve este ttulo (com exceo de seu filho, Ay, que detinha o ttulo semelhante Itnetjer , ou "o pai do deus"). [ 13 ] Esta teoria no foi aceita pela egiptologia mainstream e tambm contradiz o relato sobre a localizao do enterro de Jos em Josu (24, 32). Donald B. Redford escreveu um comentrio mordaz sobre Estranho no Vale dos Reis para Biblical Archaeology Review . [ 14 ] Da mesma forma, Deborah Sweeney manifestou grande dvida para a identificao proposta. Sweeney diz que o ttulo de "pai de Deus o Senhor das Duas Terras" uma

extenso do ttulo de "Pai de Deus", que no exclusiva de Yuya. A Bblia diz muito claramente que o corpo mumificado de Jos foi exumado e transportado para Cana pelos israelitas, enquanto Yuya permaneceu intacto no Vale dos Reis, no Egito, onde sua mmia foi descoberta em 1906. [ 15 ] No entanto, a afirmao bblica proposta por Osman foi uma insero posterior com base na sua colocao no que respeita hiptese Documentria .

Hiptese documentria

Diagrama do documentrio hiptese. * inclui a maioria de Levtico inclui mais de Deuteronmio " histria deuteronomista ": Josu, Juzes, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis A hiptese documentria , ( DH ) (s vezes chamado de hiptese de Wellhausen ), sustenta que o Pentateuco (a Torah , ou os Cinco Livros de Moiss ) foi derivado originalmente independentes, narrativas paralelas e completa, que foram posteriormente combinados na forma atual por uma srie de redatores (editores). O nmero destes normalmente fixado em quatro, mas esta no uma parte essencial da hiptese. A hiptese foi desenvolvida nos sculos 18 e 19 a partir da tentativa de reconciliar inconsistncias no texto bblico. Os estudiosos da Bblia, usando a crtica das fontes , finalmente chegaram a teoria de que a Tor foi composta de selees tecidas em separado, s vezes de fontes inconsistentes, e cada documento originalmente era completo e independente. At ao final do sculo 19, foi geralmente aceito que havia quatro principais fontes, combinadas em sua forma final por uma srie de redatores , R . Estas quatro fontes veio a ser conhecido como o javista , ou Jahwist, J (J sendo o alemo equivalente ao Ingls letra Y), o Elohist , E , o Deuteronomista , D , (o nome vem do livro de Deuteronmio, a contribuio de D's com a Tor), e do escritor Sacerdotal , P . [ 1 ] Julius Wellhausen contribuio foi ordenar cronologicamente estas fontes como JEDP, dando-lhes uma definio coerente na histria em evoluo religiosa de Israel, que ele via como um crescente poder sacerdotal. Formulao de Wellhausen foi:

A fonte javista ( J ): escrita em 950 aC, no sul do Reino de Judah .

A fonte Elohist ( E ): escrita em 850 aC no norte do Reino de Israel . A fonte Deuteronomista ( D ): escrita em 600 aC em Jerusalm durante um perodo de reforma religiosa. a fonte Sacerdotal ( P ): escrita em 500 aC pelos Cohanim (sacerdotes judeus) no exlio na Babilnia .

Embora a hiptese tem sido cada vez mais desafiada por outros modelos na ltima parte do sculo 20, sua terminologia e insights continuam a fornecer a estrutura para as modernas teorias sobre as origens da Tor. [ 2 ]) Hiptese de Wellhausen documentrio prope que a Tor foi originalmente quatro narrativas distintas, cada uma completa em si mesma, cada um lidando com os mesmos incidentes e personagens, mas com distintas "Mensagens". Os quatro foram combinadas duas vezes por editores ("redatores"), que se esforaram para manter o mximo possvel dos documentos originais.

J, fonte Jahwist
Ver artigo principal: Jahwist A hiptese documentria atribui descries antropomrficas de Yahweh , visitas pessoais de Yahweh, e uso do nome pessoal antes de xodo 3 para a fonte Jahwist. [ 3 ] um equvoco do documentrio hiptese de atribuir todo o uso do nome do Senhor pessoal para a fonte Jahwist hipottico, o Deuteronomista hipottico, Elohist, e documentos sacerdotais fonte contm numerosas utilizaes do nome do Senhor pessoal, mas o documento de origem Jahwist o nico a usar o nome Yahweh pessoal antes de xodo 3. [ 4 ] Acredita-se ser a mais antiga fonte, preocupado com narrativas, que compem metade do Gnesis e metade do xodo, alm de fragmentos de nmeros. J tem um interesse especial no territrio do Reino de Jud e os indivduos ligados sua histria. J tem um estilo eloquente. Estudiosos estimar a data da composio como c. 950 aC, [ 5 ] no muito tempo antes da diviso do Reino Unido de Israel no reino do norte de Israel e sul do reino de Jud em 922 aC. O Jahwist apresenta uma teologia da histria, ao invs de teologia filosfica intemporal. Personagem do Senhor conhecida por suas aes. A imagem Jahwist do Senhor comea com a criao dos seres humanos e o incio da histria da humanidade em geral (Gnesis 211). As contribuies Jahwist neste material no tm a inteno de apresentar uma histria exaustiva, mas sim determinados episdios com particular importncia para as geraes posteriores. Estes episdios explicar a mortalidade humana, a necessidade de trabalhar para viver, a existncia de muitas lnguas, rivalidade entre irmos, e tentativa do homem de romper os limites de Deus. A famlia muitas vezes vista em contextos teolgicos, ea seqncia do pecado-castigo-misericrdia aparece vrias vezes. [ 6 ] A imagem Jahwist de uma teologia da histria continua com a chamada de Abrao e da histria subseqente de Israel e seus ancestrais. O Jahwist apresenta a nao de Israel como povo de Jav, que ele trouxe existncia, protegidos, e habitou na terra de Cana, em cumprimento de promessas feitas a Abrao, Isaac e Jacob. A fonte Jahwist apresenta uma histria de Israel, que tambm ilustra temas do pecado-castigo-graa, mas mais especialmente

uma que retrata o Senhor como um libertador poderoso e provedor das necessidades do seu povo. F no Senhor por si s a primeira virtude. [ 7 ] A Jahwist tambm enfatiza o destino de Israel para ser uma grande nao que governar sobre seus vizinhos e ter um rei da tribo de Jud. [ 8 ] A teologia da Jahwist se estende para alm Israel e inclui aviso de que todas as naes sero abenoadas atravs de Abrao (ou abenoadas atravs de Abrao); [ 9 ] . Alm disso, a destruio de Sodoma e Gomorra atribuda ao Jahwist [ 10 ]

E, fonte Elohist
Ver artigo principal: Elohist O uso da palavra genrica para divindade, Elohim , em vez do nome mais pessoal, YHWH, antes de xodo 3, e descries do Senhor de uma natureza mais impessoal (por exemplo, falando atravs de sonhos, profetas e anjos em vez de aparncias pessoais) indicar o Elohist fonte, de acordo com a hiptese documental. [ 11 ] A narrativa do Elohist de no comear com uma descrio da criao do Senhor da humanidade, mas com o endereo divina a Abrao, o ancestral de Israel. [ 12 ] Porque tanto a origem Jahwist ea fonte Elohist usar "Senhor" para Deus depois de xodo 3, mais difcil discernir Elohist de material de origem Jahwist a partir desse ponto. E paralelos J, muitas vezes duplicando as narrativas. E faz at um tero do Gnesis e metade do xodo, alm de fragmentos de nmeros. E descreve um Deus humano, como inicialmente chamado de Elohim , e Yahweh posterior ao incidente da sara ardente , em que Elohim se revela como o Senhor. E centra-se no Reino de Israel e sobre a Shiloh sacerdcio, e tem um estilo moderadamente eloqente. Estudiosos sugerem a fonte Elohist foi composto c. 850 aC. [ 5 ] A teologia da Elohist concentra-se em quatro elementos principais: 1) liderana proftica, 2) o temor de Deus, 3) aliana, e 4) a teologia da histria. Liderana proftica enfatizada atravs da construo da narrativa em quatro antepassados chave (Abrao, Jac, Jos e Moiss), que se apresentam como profetas que recebem revelaes de Deus em vises e sonhos. [ 13 ] O conceito Elohist de temor de Deus vai alm temor reverente e a raiz da obedincia de Abrao ao comando para matar seu filho. [ 14 ] Pacto enfatizada pela Elohist em vrias ocasies, nomeadamente a cerimnia de pacto de xodo 24, [ 15 ] estabelecimento da tenda da reunio, [ 16 ] ea rebelio de Israel no Sinai com a adorao do bezerro de ouro que apresenta a viso pessimista Elohist de propenso de Israel de violar a sua aliana com Deus. [ 17 ] [ 18 ] A teologia Elohist da histria focada sobre a nao de Israel e mais inclinado do que o Jahwist para se concentrar nos aspectos especificamente religiosos de orao, sacrifcio e revelaes profticas. O objetivo da histria de Israel explicitamente religiosa: para ser "um reino de sacerdotes e uma nao santa". [ 19 ]

D fonte Deuteronomista
Ver artigo principal: Deuteronomista De acordo com M. Noth, o Deuteronomista escreveu em meados do sculo 6 aC, com o objetivo de abordar contemporneos no exlio babilnico para mostrar-lhes que "os seus sofrimentos foram totalmente merecido conseqncias de sculos de declnio da lealdade de Israel ao Senhor". [ 20 ] Lealdade ao Senhor foi medido em termos de obedincia lei Deuteronomic. Desde que Israel e Jud no conseguiu seguir essa lei, suas histrias

terminaram em destruio completa de acordo com o julgamento divino previsto Deuteronmio. [ 21 ] "Mas ela deve vir a passar, se voc no vai ouvir a voz do Senhor teu Deus, em cumprir todos os seus mandamentos e seus estatutos, que eu hoje te ordeno, que todas estas maldies viro sobre ti, e te alcanaro ". [ 22 ] D no Pentateuco restrito ao livro de Deuteronmio , embora continua nos livros seguintes de Josu, Juzes e Reis. Ele toma a forma de uma srie de sermes sobre a Lei, bem como recapitulando a narrativa do xodo e Nmeros. Seu prazo distinto para Deus YHWH Eloheinu , tradicionalmente traduzido em Ingls como "O Senhor nosso Deus." Os estudiosos estimam essa fonte pode ter sido composto c. 650-621 aC, [ 5 ] que teria sido antes do exlio na Babilnia (587-539 aC). Segundo G. von Rad, Noth vista da finalidade de Deuteronomista enfatizou o tema do julgamento e perdeu o tema da graa do Senhor na histria deuteronomista. O Deuteronomista relatados casos repetidos de palavra do Senhor no trabalho em descrever orculos anteriormente relatados de profetas de Yahweh sendo precisamente cumpridas nos eventos descritos mais adiante. Por um lado, a destruio de Israel e Jud foi retratado como de acordo com o pronunciamento proftico da condenao, em retaliao pela desobedincia. Por outro lado, a destruio final foi impedido pela promessa do Senhor de David encontrada no orculo de Nat em 2 Samuel 7 e reiterado ao longo 1-2 Reis. [ 23 ] HW Wolff descreve a finalidade de Deuteronomista no padro de apostasia, castigo, arrependimento, e livramento comum na histria deuteronomista. De acordo com Wolff, a inteno do Deuteronomista era mostrar os exilados que eles estavam na segunda fase do padro e, portanto, necessria para "clamar ao Senhor em arrependimento". [ 24 ] De acordo com o padro de relaes anteriores de Jav com Israel, o imperativo para os exilados era simplesmente voltar para Deus.

P fonte Sacerdotal
Ver artigo principal: fonte Sacerdotal A hiptese documentrio descreve a fonte Sacerdotal como usar o Elohim ttulo como o nome geral de Deus no perodo primitivo (Gn 1-11). El Shaddai o primeiro nome especial para Deus e revelado aos patriarcas e reservados para a poca . Yahweh o nome pessoal de Deus que se revela a Moiss e nunca se punha na boca de qualquer falante pela fonte Sacerdotal antes de Moiss. [ 25 ] A fonte Sacerdotal retrata Deus / o Senhor como o criador de todo o mundo, que ele declarou para ser bom, e em que ele concedeu a sua beno. A humanidade criada imagem de Deus (ou como imagem de Deus) o que implica o domnio sobre toda a terra. [ 26 ] P inclui listas de muitos (especialmente genealogias), datas, nmeros e leis. Retratos de Deus visto como distante e sem misericrdia, atribuda a P. P, em parte, J duplicatas e E, mas os detalhes altera de salientar a importncia do sacerdcio. P consiste em cerca de um quinto do Gnesis, pores substanciais de xodo e Nmeros, e quase todos de Levtico . Segundo Wellhausen, P tem um baixo nvel de estilo literrio. Estudiosos estimam que a sua composio c. 600-400 aC. [ 5 ] A fonte Sacerdotal retrata o Senhor como um Deus que est interessado em ritual. O pacto da circunciso, as leis dietticas, ea nfase em fazer um tabernculo de acordo com um plano divinamente revelado so todos atribudos fonte sacerdotal. [ 27 ] presena do Senhor e as

bnos de Jav so descritos na fonte Sacerdotal no ser mediado pelo rei, mas pelo sumo sacerdote mediador no lugar central do culto. A fonte Sacerdotal representa uma estrutura formal, em termos de estrutura de espao, tempo e social. O centro espacial do universo o santurio que o primeiro modelo no tabernculo e depois no templo modelado aps o padro revelado a Moiss. nesse local especfico que o Senhor queria fazer-se presente ao seu povo. [ 28 ] o Senhor providenciou a ordem temporal em torno de camadas progressivas de sbados:. sete dias, sete meses, sete anos, sete vezes sete anos [ 29 ] Em termos de estrutura social, a fonte Sacerdotal retrata o Senhor como a concesso de sua presena para as pessoas em particular "que sabem seu nome." O sacerdcio, o sistema ritual, ea lei representa a ordem csmica em uma pea de roupa sacerdotal. [ 30 ]

] Antes de Wellhausen
A viso tradicional de que Moiss foi o autor da Tor ficou sob crescente escrutnio e detalhada no sculo 17. Em 1651 Thomas Hobbes , no captulo 33 do Leviat , empacotado uma bateria de passagens, tais como Dt 34:6 ("ningum conhece o homem de sua sepultura at hoje", implicando um autor viver muito depois da morte de Moiss); Gen 12: 6 ("eo cananeu era ento na terra ", implicando um autor vivendo em uma poca quando o cananeu no estava mais na terra) e Num 21:14 (referindo-se a um livro anterior de obras de Moiss), e concluiu que nenhum deles poderia ser por meio de Moiss. Outros, incluindo Isaac de la Peyrre , Spinoza Baruch , Simon Richard , e Hampden John chegou mesma concluso, mas suas obras foram condenados, vrios deles foram presos e forados a se retratar, e foi feita uma tentativa na vida de Spinoza. [ 31 ] Em 1753 Jean Astruc impresso (anonimamente) Conjecturas sur les mmoires originaux, no, faz il parat Que Mose s'est servi fluidez compositor Le Livre de la Gense ("Conjecturas sobre as contas originais das quais parece Moiss aproveitou-se para compor o Livro de Gnesis "). Astruc foi motivo para refutar Hobbes e Spinoza - "a doena do sculo passado", como ele chamava o seu trabalho. Para fazer isso, ele se candidatou para a gnese das ferramentas de anlise literria que os estudiosos j estavam usando com textos clssicos como a Ilada para peneirar tradies variantes e chegar ao texto mais autntico. Ele comeou por identificar dois marcadores que pareciam identificar variaes consistentes, a utilizao de "Elohim" ou "YHWH" (Yahweh), como o nome de Deus, eo surgimento de histrias duplicadas, ou doublets , como os dois relatos da Criao nos primeiro e segundo captulos de Gnesis e as duas contas de Sarah e um rei estrangeiro (Gen.12 e Gen.20). Ele atribuiu os versos a colunas governados, os "Elohim" versos em uma coluna, a "Yhwh" versos em outro, e os membros dos dubletos em suas prprias colunas ao lado deles. As colunas paralelas assim construdo continha duas narrativas longas, cada um lidando com os mesmos incidentes. Astruc sugeriu que estes eram os documentos originais utilizados por Moiss, e que o Gnesis como escritos por Moiss tinha olhado apenas como este, as contas paralelas feito para ser lido separadamente. De acordo com Astruc, um editor mais tarde tinha combinado as colunas em uma nica narrativa, criando as confuses e repeties observado por Hobbes e Spinoza. [ 32 ]

As ferramentas adaptadas por Astruc para bblica crtica das fontes foram desenvolvidos muito mais pelos estudiosos subsequentes, a maioria deles alemes. De 1780 em diante Johann Gottfried Eichhorn estendeu a anlise para alm Astruc Gnesis para todo o Pentateuco, e em 1823 ele concluiu que Moiss no tinha tomado parte em escrever nada. Em 1805 Wilhelm de Wette concluiu que Deuteronmio representou uma terceira fonte independente. Sobre 1822 Friedrich Bleek identificado Josu como uma continuao do Pentateuco via Deuteronmio, enquanto outros identificaram sinais do Deuteronomista em Juzes e Samuel e Reis . Em 1853 Hermann Hupfeld sugeriu que o Elohist foi realmente duas fontes e deve ser dividido, isolando a fonte Sacerdotal; Hupfeld tambm enfatizou a importncia do redator ou editor final, na produo da Tor das quatro fontes. Nem todos o Pentateuco foi atribuda a essas quatro fontes: vrias sees menores foram identificados, como o Cdigo de Santidade contida no Levtico 17-26. [ 33 ] Os estudiosos tambm tentaram identificar a seqncia e datas das quatro fontes, e propor que poderiam t-las produzido, e por qu. De Wette concluiu em 1805 que nenhum de o Pentateuco foi composto antes do tempo de David , uma vez que Espinosa, D estava ligado com os sacerdotes do Templo de Jerusalm durante o reinado de Josias, em 621 aC, alm disso, os estudiosos argumentaram diversas vezes para a composio no PEJD ordem, ou EJDP, ou JEDP: o sujeito estava longe de ser resolvido. [ 34 ]

Manuscrito do sculo 11 da Bblia hebraica com Targum Em 1876/77 Julius Wellhausen publicou Die Composition des Hexateuch und der historischen Bcher des Alten Testamentos ("A Composio do Hexateuch e os livros histricos do Antigo Testamento ", ou seja, o Pentateuco, mais o livro de Josu ), em que ele partiu a hiptese de quatro fonte de origem do Pentateuco, o que foi seguido em 1878 por Israels Prolegomena zur Geschichte ("Prolegmenos Histria de Israel"), um trabalho que traou o desenvolvimento da religio dos antigos israelitas a partir de uma inteiramente secular, no- sobrenatural ponto de vista. Wellhausen contriburam pouco que era novo, mas

peneirada e combinado do sculo anterior de bolsa de estudos em uma teoria coerente, global sobre as origens da Tor e do judasmo, to persuasivos que dominou o debate acadmico sobre o assunto para os prximos cem anos. [ 1 ]

Distinguir as fontes
Critrios de Wellhausen para distinguir entre as fontes eram aqueles desenvolvidos por seus antecessores ao longo do sculo anterior: estilo (incluindo, mas no exclusivamente, a escolha de vocabulrio); nomes divinos; doublets e, ocasionalmente, trigmeos. J foi identificado com um estilo de narrativa rica, E foi um pouco menos eloquente, lngua P era seco e legalista. Itens de vocabulrio, tais como os nomes de Deus, ou o uso de Horeb (E e D) ou Sinai (J e P) para a montanha de Deus; objetos rituais como a arca , citados com freqncia em J, mas nunca em E, o estatuto dos juzes (nunca mencionado em P) e profetas (mencionado apenas em E e D), o meio de comunicao entre Deus ea humanidade (Deus J atende pessoalmente com Ado e Abrao, Deus E se comunica atravs de sonhos, P s pode ser abordada atravs do sacerdcio ):. tudo isso e mais formou o conjunto de ferramentas para discriminar entre as fontes e os versos atribuindo-lhes [ 35 ]

Datao de fontes
Ponto de partida de Wellhausen para datar as fontes foi o evento descrito em 2 Reis 22:8-20: um "pergaminho de Torah" (que pode ser traduzida como "instruo" ou "lei") descoberto no Templo de Jerusalm pelo Sumo Sacerdote Hilquias no ano dcimo oitavo do rei Josias , que ascendeu ao trono como uma criana de oito anos. O que Josias no l o leva a embarcar em uma campanha de reforma religiosa, destruir todos os altares, exceto que no Templo, que probe o sacrifcio, exceto no Templo, e insistindo na adorao exclusiva de Jav. No sculo 4 Jerome especularam que o livro pode ter sido Deuteronmio; de Wette, em 1805, sugeriu que poderia ter sido apenas a lei do cdigo em Deuteronmio 12-26 que Hilquias encontrou, e que ele poderia ter escrito ele prprio, sozinho ou em colaborao com Josias. O historiador deuteronomista certamente realizada Josias em alta conta: 1 Reis 13 nomes lo como algum que sero enviados pelo Senhor para o abate, os sacerdotes apstatas de Beth-el ., em uma profecia teria feito 300 anos antes de seu nascimento [ 36 ] Com D ancorada na histria, Wellhausen comeou a colocar as restantes fontes em torno dele. Ele aceitou Karl Heinrich Graf "A concluso de que as fontes foram escritas no JEDP ordem. Este era contrria opinio geral dos estudiosos no momento, que viu P como a primeira das fontes ", o guia oficial aprovado culto divino", e argumento sustentado Wellhausen para um P final foi a grande inovao do Prolegomena . [ 37 ] J e E ele atribuiu monarquia cedo, cerca de 950 aC para J e 850 aC para E, P colocou no incio do perodo psexlico persa, por volta de 500 aC . Seu argumento para essas datas foi baseada no que foi visto em sua poca como a evoluo natural da prtica religiosa: na sociedade prmonrquica e incio descrito no Gnesis e Juzes e Samuel, foram erguidos altares onde os Patriarcas ou heris, como Joshua escolheu , qualquer um poderia oferecer o sacrifcio, e as parcelas foram oferecidas aos sacerdotes como o que oferece o sacrifcio escolheu; pelo sacrifcio monarquia tarde estava comeando a ser centralizada e controlada pelo sacerdcio, enquanto pan-israelitas festivais como a Pscoa foi instituda para amarrar o pessoas para o

monarca em uma celebrao conjunta da histria nacional; no ps-exlio vezes o templo de Jerusalm foi firmemente estabelecida como o nico santurio, somente os descendentes de Aro poderiam oferecer sacrifcios, festivais foram ligadas ao calendrio, em vez de as estaes do ano, eo cronograma de direitos sacerdotais foi estritamente obrigatria. [ 38 ] Os quatro fontes foram combinados por uma srie de redactors (editores), J primeiro com E para formar uma JE combinada, em seguida, JE com D para formar um texto JED e, finalmente, JED com P para formar JEDP, a Tora final. Retomando uma tradio acadmica que remonta a Spinoza e Hobbes, Wellhausen chamado Esdras , o lder ps-exlico, que restabeleceu a comunidade judaica em Jerusalm a mando do imperador persa Artaxerxes I em 458 aC , como o redator final. [ 39 ]

] Depois de Wellhausen

Distribuio de materiais de Elohist Jahwist, e sacerdotal fontes, bem como contribuio Redactor nos primeiros quatro livros, seguindo Richard Friedman. Para grande parte do sculo 20 hiptese de Wellhausen formado o quadro em que as origens do Pentateuco foram discutidos, e at mesmo o Vaticano chegou a insistir em que a "luz derivados de pesquisas recentes" no pode ser negligenciada pelos estudiosos catlicos, exortando-os especialmente para prestar ateno "s fontes escritas ou orais "e" as formas de expresso "utilizado pelo" escritor sagrado ". [ 40 ] Algumas modificaes importantes foram introduzidas, nomeadamente por Albrecht Alt e Martin Noth , que defendeu a transmisso oral de crenas antigas -orientao para fora do Egito, a conquista da Terra Prometida, convnios, revelao no Sinai / Horeb, etc [ 41 ] Ao mesmo tempo, o trabalho do americano escola arqueologia bblica sob William F. Albright parecia confirmar que, mesmo que Gnesis e xodo foram apenas devido sua forma final no primeiro milnio aC, eles ainda estavam firmemente enraizado na realidade material do segundo milnio. [ 42 ] O efeito global de tais refinamentos era ajudar a uma maior aceitao da hiptese bsica por crentes tranquilizadoras que, mesmo se a forma final do Pentateuco era tarde e no devido ao prprio Moiss, no entanto, era possvel recuperar uma imagem credvel do perodo de Moiss e da idade patriarcal. Assim, embora contestada por estudiosos como Umberto Cassuto , a oposio hiptese documentria gradualmente diminuiu, e at os anos 1970 foi quase universalmente aceite. [ 43 ]

Isso mudou quando o RN Whybray em 1987 reiterou os argumentos quase idnticos, com consequncias muito maiores. Por esse tempo trs modelos distintos para a composio do Pentateuco havia sido proposto: o documentrio (a Tor como uma compilao de livros originalmente separados, mas completo), o suplementar (um nico livro original, suplementado com adies posteriores / excluses), ea fragmentrios (muitas obras fragmentrias e edies). Whybray apontou que dos trs modelos possveis o documentrio foi o mais difcil de demonstrar, por enquanto os modelos complementares e fragmentrio propor relativamente simples, processos lgicos e pode explicar a desigualdade do texto final, o processo previsto pela DH tanto complexo e extremamente especficos em suas suposies sobre o antigo Israel e no desenvolvimento de sua religio. Whybray passou a afirmar que essas suposies eram ilgico e contraditrio, e no oferece poder explicativo real: por que, por exemplo, devem os autores das fontes distintas evitar a duplicao, enquanto o redator final aceita-lo? "Assim, a hiptese s pode ser mantida na hiptese de que, enquanto a consistncia foi a marca da [fonte] vrios documentos, inconsistncia foi a marca dos redatores!" [ 44 ] Desde Whybray tem havido uma proliferao de teorias e modelos sobre a origem da Tor, muitos deles radicalmente diferentes do modelo de Wellhausen. Assim, para mencionar algumas das figuras mais importantes das ltimas dcadas do sculo 20, HH Schmid quase completamente eliminada J, permitindo que apenas um redator final Deuteronomical. [ 45 ] Com a idia de fontes identificveis desaparecimento, a questo do namoro tambm muda o seu termos. Alm disso, alguns estudiosos tm abandonado a hiptese Documentrio inteiramente em favor de modelos alternativos que vem o Pentateuco como o produto de um nico autor, ou como o ponto final de um processo de criao por toda a comunidade. Rolf Rendtorff e Erhard Blum viu o Pentateuco desenvolvimento do acrscimo gradual de pequenas unidades em obras cada vez maiores, um processo que remove tanto J e E, e, significativamente, implicou um fragmentrio, em vez de um modelo de documentrio para Antigo Testamento origens; [ 46 ] e Seters John van , usando um modelo diferente, previsto um processo contnuo de suplementao em que autores posteriores modificados composies anteriores e mudou o foco das narrativas. [ 47 ] A proposta mais radical contempornea vem de Thomas L. Thompson , que sugere que a redao final da Tor ocorreu mais tarde como o incio dos Hasmoneus monarquia. [ carece de fontes? ] A hiptese documentria ainda tem muitos adeptos, especialmente nos Estados Unidos, onde William H. Propp foi concluda a traduo de dois volumes e comentrio sobre o xodo para a Srie Anchor Bible de dentro de um quadro de DH, [ 48 ] e Antony F. Campbell e Mark A. O'Brien ter publicado uma "Fontes do Pentateuco" apresentando a Tor classificados em fontes contnuas seguindo as divises de Martin Noth. Richard Elliott Friedman s ' Quem escreveu a Bblia? (1987) e A Bblia Revelada com Fontes (2003 ) eram na sua essncia uma resposta estendida para Whybray, explicando, em termos com base na histria do antigo Israel, como os redatores poderia ter tolerado contradio inconsistncia, e repetio, de fato, se tivesse imposto a eles pelo contexto histrico em que eles trabalhavam. Diviso de Friedman quatro fonte clssico diferiu Wellhausen em aceitar Yehezkel Kaufmann namoro de P para o reinado de Ezequias ; [ 49 ] isto em si no pequena modificao de Wellhausen, para quem um namoro tarde de P foi essencial para o seu modelo de o desenvolvimento histrico da religio israelita. Friedman argumentou que J apareceu um pouco antes de 722 aC, seguido de E, e um combinado JE logo depois disso. P foi escrito como uma refutao da

JE (c. 715-687 aC), e D, foi o ltimo a aparecer, no tempo de Josias (c. 622 aC), antes da Redactor, a quem Friedman identifica como Esdras , recolhidos final Torah. Embora a terminologia e insights do crdito documentrio, nomeadamente, a hiptese-que o Pentateuco obra de muitas mos e muitos sculos, e que sua forma final pertence ao meio do 1 milnio aC, continuar a informar o debate acadmico sobre as origens do o Pentateuco, j no domina esse debate, como fez durante os dois primeiros teros do sculo 20. "As verdades consagradas no introdues mais velhos [ao assunto das origens do Pentateuco] desapareceram, e em seu lugar estudiosos so confrontados pelas teorias concorrentes que so desmotivadores numerosos, extremamente complexa e, muitas vezes expressa em um estilo expositivo que (para citar a descrio de Joo van Seter de uma obra seminal) "no para os fracos de corao".