¿Qué es Ideología?

Una ideología es el conjunto de ideas, tendentes a la conservación o la transformación del

sistema existente (económico, social, político...), que caracterizan a un grupo, institución,
movimiento cultural, social, político o religioso.

Esta consta de dos características: una representación de la sociedad, y un programa

político. El concepto de ideología es semejante, pero se diferencia del de cosmovisión
(Weltanschauung) en que éste se proyecta a una civilización o cultura entera (cosa que
también puede decirse del concepto de ideología dominante) o se restringe a un individuo
(limitación que difícilmente podría aplicarse a los raramente usados conceptos de ideología
particular o individual).

”Ideología" es un de los términos cuyo significado es más variable e impreciso. Estos

entendieron por ideología un tipo especial de "conciencia falsa" determinada por las
relaciones sociales. La ideología es un conjunto de ideas, formuladas deliberadamente,
coherentes y racionales, empleadas para delimitar y comprender la forma en que
puede organizarse la sociedad.

. La ideología es un conjunto de valores sociales, ideas, creencias, sentimientos,

representaciones e instituciones mediante el que la gente, de forma colectiva, da
sentido al mundo en el que vive.

Para que una ideología tenga repercusión social debe ser compartida, convenida entre un
grupo numeroso de personas.

De forma general, podemos definirla como un sistema de creencias y valores, además de

una cierta manera de ver y comprender el mundo. Desde esa perspectiva, la ideología
conduce a defender conceptos y actuaciones acordes con ese sistema de creencias, y a
criticar aquellos otros modelos que están inspirados en ideas contrarias. Por ejemplo, en
política podemos hablar de ‘ideologías liberales’ cuando se defienden las ideas esenciales
del liberalismo, o de ideología socialista cuando se lucha por una justicia social inspirada en
el igualitarismo económico.

• SOCIOLOGÍA E IDEOLOGÍA

Hablamos de ideología cuando una idea determinada es ampliamente compartida

conscientemente por un grupo social en una sociedad. A veces es un rasgo fuertemente
identitario, de forma similar a la religión, la nación, la clase social, el sexo, partido político,
club social, incluyendo grupos pequeños y cerrados como las sectas o grupos mayores y
abiertos como ser partidario de un equipo de fútbol... Además los miembros del grupo
ideológico admiten o no que determinado individuo pertenezca al grupo según comparta o no
ciertos presupuestos ideológicos básicos.

Del estudio de la ideología se encarga la Sociología del conocimiento, cuyo presupuesto

básico es que las maneras de ver el mundo varían socialmente de una sociedad a otra y
dentro de sectores diferentes de la misma sociedad.
 • ORIGEN DE LAS IDEOLOGÍAS

El origen de la mayoría de las ideologías se encuentra en una corriente filosófica, siendo

una versión muy simplificada, y a veces distorsionada, de la filosofía original, lo que se
produce, de forma general, cuando un pensamiento original se convierte en "....Los primeros
filósofos que estudiaron la "ideología" los psicologistas franceses, (Condillac, Cabanis,
Destutt de Tracy) situaron esa necesidad en el "yo interior", interpretado de diversas
formas (psicologismo y psicofisiologismo).

El sentido más elaborado de ideología es el de Hegel y Marx, considerando la ideología

como una "escisión de la conciencia", que produce la alienación, bien sea ésta considerada
como como meramente dialéctica del pensamiento, idealismo, (Hegel) o dialéctica material
materialismo, (Marx).

En el siglo XX la ideología es considerada como problema de comunicación social. El saber

enmarcado dentro de la dominación política genera tal cúmulo de intereses que configura la
visión del mundo de los grupos sociales. Mannheim distingue entre ideología parcial de tipo
psicológico, e ideología total de tipo social.

Sartre, por su parte, introduce una idea de "ideología" completamente diferente. Es difícil
comprender cuando y en qué términos una filosofía pasa a ser ideología. Max Weber
afirmaba que las filosofías se seleccionan para ser ideologías, pero no explica, cuándo, cómo
y por qué. Lo que si que podemos asegurar es que existe una relación dialéctica entre las
ideas y las necesidades sociales, y que ambas son indispensables para configurar una
ideología. Así necesidades sentidas por el cuerpo social (o un grupo de éste) pueden
fracasar por no tener ideas que lo sustenten. Al igual que hay ideas que pueden pasar
inadvertidas por no ser relevantes para las necesidades sociales.

Marx en su Crítica de la Filosofía del Derecho en Hegel señala "las revoluciones necesitan
un elemento pasivo, una base material. Ser radical es tomar la cosa de raíz.

• TIPOS DE IDEOLOGÍAS

La clasificación de las distintas corrientes ideológicas suele realizarse mediante una

tipología en base a su finalidad, estableciéndose así tres grandes categorías:

Ideologías del status quo: Las que defienden y racionalizan el

orden económico social y político existente en un momento dado.

Ideologías revolucionarias: Que apoyan cambios cualitativos en el orden

económico, político y social.

• Ideologías reformistas: son ideologías que favorecen el cambio, suelen ser

caracterizadas como “el área gris” en medio de las dos anteriores.
 • CONCEPTO MARXISTA DE IDEOLOGÍA

Tal como el materialismo histórico define el concepto, la ideología forma parte de la

superestructura, junto con el sistema político, la religión, el arte y el campo jurídico. El
papel de la ideología, según esa concepción marxista de la historia, es actuar de lubricante
para mantener fluidas las relaciones sociales, proporcionando el mínimo consenso social
necesario mediante la justificación del predominio de las clases dominantes y del poder
político.

Pese a que comúnmente suele hablarse de una teoría de la ideología homogénea del
marxismo, ligada al esquema base-superestructura, existen numerosas variaciones teóricas
que tratan este tema. Algunos analistas de la teoría de la ideología marxista, por ejemplo
Terry Eagleton, han llegado a afirmar que en los escritos del propio Marx existen teorías
diferentes sobre el punto.

Desde ese punto de vista, suelen encontrarse en la historiografía interpretaciones de la

ideología en el sentido que la inadecuación de la ideología dominante a nuevas condiciones o
el surgimiento de ideologías alternativas que entran en competencia con ella, produce una
crisis ideológica.

• USO PEYORATIVO DEL TÉRMINO

En muchas ocasiones se usa el concepto ideología para desprestigiar a un sistema de

pensamiento o concepción del mundo (o incluso a un autor o un texto, diciendo de ellos que
están ideologizados).

Este uso peyorativo de ideología la entiende como un discurso que

Posee un conjunto de soluciones preestablecidas para los problemas que quisiera superar.

Ideología es, por tanto, el fruto del pensamiento sometido al prejuicio.

• DEFINICIÓN
El primero en tener una visión positiva de las ideologías políticas es Antoine Desttut, s.
XVIII. Desttut era optimista antropológico (los seres humanos son buenos, por naturaleza,
y además se pueden mejorar a través de la educación).

Para él, la ideología sería la ciencia que ayuda a comprender y mejorar los seres humanos.
Después, otra vez, se volvió a una visión negativa de las ideologías. Para Karl Marx, la
ideología es parte de la estructura de dominación que reproduce la opresión de unas clases
y aliena a la población.

Esta visión negativista de las ideologías políticas se extendió a gran parte del s. XX, por las
Guerras Mundiales: las ideologías conllevan a fanatismos, que son negativos para la
convivencia y la sociedad.

Bárbara GOODWIN, en El uso de las ideas políticas, dice así: “...una ideología es una
doctrina acerca de cuál es el modo correcto o ideal de organizar una sociedad y conducir la
política, basada en consideraciones más amplias sobre la Naturaleza de la vida humana y el
conocimiento. las ideologías políticas son sistemas de ideas que están orientadas a la
acción”. (Son ideas convertidas en ideales que se dirigen a la acción) “Una ideología implica
una interpretación global del mundo y también ofrece previsiones de futuro y propuestas
de solución de problemas, de tal modo que la ideología política sirve para comprender y
estructurar la información procedente del exterior y para ofrecer propuestas prácticas
vinculadas con la toma de decisiones...”

CLASIFICACIÓN DE LAS IDEOLOGÍAS POLÍTICAS

Todas las ideologías políticas pueden reducirse, en última instancia, a cuatro
fundamentales: liberalismo, socialismo, nacionalismo y anarquismo. En la práctica política
nunca las encontramos en estado puro sino combinado de diversas formas.

El objeto del presente trabajo es mostrar que entre las cuatro ideologías fundamentales no
hay dos que se opongan en todo.

PRIMER CRITERIO DE CLASIFICACIÓN: Primacía del

individuo o del grupo

El hombre, tal como lo conocemos, vive en relación con otros hombres. No hay sociedad sin
individuos ni individuos sin sociedad.

Según este criterio, las cuatro ideologías políticas fundamentales pueden ser divididas en
dos grupos: las totalistas, socialismo y nacionalismo, que priorizan al grupo; y las
individualistas, liberalismo y anarquismo, que dan prioridad al individuo. Del régimen de
propiedad depende, en definitiva, toda la organización económica de la sociedad. Según
este criterio, las cuatro ideologías políticas fundamentales pueden ser divididas en dos
grupos: las contrarias a la propiedad privada, socialismo y anarquismo; y las que están a
favor de la propiedad privada, liberalismo y nacionalismo.

Según este criterio, las cuatro ideologías políticas fundamentales pueden dividirse en dos
grupos: las progresistas, socialismo y liberalismo; y las románticas o no racionalistas,
anarquismo y nacionalismo.

Surge con la revolución industrial y la revolución francesa, como todas las ideologías
políticas contemporáneas, en torno a las ideas base de igualdad, libertad y fraternidad,
pues con la revolución surge una nueva organización económica, política y social.

SOCIALISTAS UTÓPICOS (Saint-Simon, Fourier, Owen). Reformistas.

Propone formas de vida y de producción alternativa (pero utópica) que consigan efectos
más igualitarios. Preceden al pensamiento marxista.

*SAINT-SIMON

Habla de planificación centralizada de la economía (organización científica de la

producción). Se vivía en libertad y se buscaría la igualdad de todos.

*OWEN
Crítica moralista de la economía de mercado, que supone un punto de partida para la teoría
de la lucha de clases.

Cree en la educación como posibilidad de mejorar al ser humano (es optimista

antropológico). Pero, aún así, son el origen de las teorías marxistas.

*MARX

* Abolición de la propiedad privada

* Consideración de los medios de acción política entre el reformismo y la acción

revolucionaria.

* La lucha de clases es el motor de la historia. Marx lo usa en la oposición de clases

sociales, que luchan por la posesión de lo material. Esta lucha, esta oposición creativa,
mueve la historia.

* Marx parte de que capitalismo industrial tiene contradicciones inherentes.

Estas diferencias llevan a los trabajadores a tener conciencia de ser clase oprimida. Hay
una superestructura que asegura la organización política, educativa y social; dentro de esta
estructura está la educación. Tras la toma de conciencia hay una lucha.

* Teoría de la revolución marxista: burguesa, proletaria. Existe una revolución previa, la

revolución burguesa, que terminó con el dominio de los terratenientes. Esto caracteriza la
sociedad utópica del futuro. En ella, los obreros, por primera vez, actúan de forma
colectiva contra la situación política, económica y social. Supuso el convencimiento de
cualquier vía, incluso la revolucionaria era posible.

El pensamiento socialista es internacionalista, parte de que hay intereses comunes entre

los proletariados de todos los países y la articulación del movimiento de proletarios contra
empresarios debe ser internacionalista.

Las internacionales buscan que alemanes y franceses se pongan de acuerdo en el programa

político ya que son los países con mayor volumen de obreros.

*Libro de Lenin

Entre sus tesis, Lenin afirma que el capitalismo monopolista implica el imperialismo político.

Los proletarios europeos han mejorado sus condiciones de vida por la opresión de otros
países: los proletarios se han infectado de ideología pequeño-burguesa.

• FASES DE LA REVOLUCIÓN

Marx era un poco ambiguo: iba a tener lugar una revolución y con la sociedad comunista no
existirían clases. En cambio, Lenin defiende con fuerza dos etapas:

El socialismo: ya no existe opresión burguesa pero todavía no se da la sociedad ideal

comunista: “...El comunismo: no existirá ya dictadura del proletariado, sino pura sociedad
comunista, sin clases ni opresión, donde el reparto de elementos materiales se realizará
según la máxima: “...Aquí la invitación es: “proletarios y naciones del mundo, uníos”.

STALIN

Evolución del comunismo.

Estado totalitario: control de las instituciones a través del partido.

En 1924 muere Lenin.

Socialismo en un solo país: la Rusia comunista se va a quedar sola durante tiempo. Pasó de
una economía agrícola y país periférico a ser una gran potencia.

Planificación centralizada de la economía: desde el estado se promovió la industrialización.

Socialismo fase intermedia, necesaria antes de llegar al comunismo. Era grosero, poco
tolerante y desleal, poco generoso, decía Lenin. División del comunismo internacional.
Consideran que debe haber pluralismo. Propondrán democratizar el partido, sindicatos,
consejos obreros…

Algunos propondrán la persecución de la Iglesia (opio del pueblo). Abandono de la

planificación centralizada…

Países defensores de estas ideas fueron Hungría, Polonia, Checoslovaquia, Yugoslavia… Esta
corriente quedó sofocada en Hungría.

Oposición soviética.

Diversas tendencias.

Comunismo utópico: idearon una revolución. Mayo '68 (Turaine, Markusen)

Trotskysmo: “hay que extender a revolución mediante la accion”, no admite la teoría del
partido. Busca alternativas.

Teoría de la dependencia: Wallerstein. EUROCOMUNISMO

Años 60-70. Berlinger y PCE (Livorno, '75) España partido comunista con dirección en
Moscú.

Ese documento aceptaba las reglas del juego democrático, partido político prosistema,
revolución desde dentro, evolución a la moderación.

Eurocomunismo: interpretación comunismo en democracia. Abandona la idea de la

revolución. Se hacen públicas las ideas de los partidos comunistas italiano y español.

Hay grandes diferencias entre los países comunistas en la legitimación política. Los
Revisionistas reclaman más libertad respecto de Rusia. Yugoslavia, era comunistas pero
independiente de la U.R.S.S.. Perestroika, Glasnot. Aumentó la libertad política, la
diversidad…
En España, el PCE se alía con otros partidos dando lugar a IU (coalición de partidos
comunistas). Ahora se habla de una nueva izquierda… Hasta ahora el discurso de la
democracia liberal era hegemónico, escondiendo os intereses de los países desarrollados.

Fin de la U.R.S.S. (1991), transformándose en la Confederación Libre de Estados

Independientes.

COMUNISMO CHINO

Se pensaba que en China y en Japón podría tener lugar una revolución comunista pues eran
países muy industrializados.

KUOMITANG: gobierno en cantón. Guerra civil.

Popular China.

Se buscaba inducir la economía del modelo stalinista (industra pesada) Cooperativas de

producción agrícola.

Modelo de partido soviético aplicado también a la estructura del Estado. Estado totalitario.

Teoría del doble imperialismo: los chinos opinan que tanto U.R.S.S. como USA intentan un
control total de los países con el imperialismo. 1956: campaña de las 100 flores: el Estado
invitó a los artistas e intelectuales a opinar sobre el régimen. 1858: la planificación
económica centralizada al estilo ruso no funcionaba bien. 1966: revolución cultural.
Formación para todos los ciudadanos en le trabajo manual.

Economía capitalista con ciertas restricciones. Transición a una economía capitalista.

¿Posibilidad de transición política?

COMUNISMO CUBANO

En el s. XIX, Cuba era uno de los países que centraban el debate político sobre la
esclavitud.

Otro tema de debate político en el s. XIX era el de la economía dependiente de España. No

existía autonomía política, sino que España podía imponer... Era una situación semi-colonial.

Las patentes son caras y se consiguen baratas materias primas. Tras la independencia tenía
Cuba tres opciones: la independencia total, anexionarse a EE.UU., o defender la autonomía
económica y política.

Guerra de los 10 años: 1868-78. Rebelión. Guerra civil. (estilo de las guerrillas en la guerra
independencia España-Francia)

En el periodo posterior de tranquilidad no desaparecen las guerrillas. Después de la guerra

España-EE.UU. España deja de ser un imperio. En España está la Restauración (comienzo del
PSOE, partidos políticos.. Rusa)
Relación estrecha entre Cuba y EE.UU.. Se fue creando un sistema de partidos inestable y
extremadamente personalizado. Problemas de inestabilidad, constantes movimientos
violentos, falta de consolidación política.

Régimen de Batista. Con grandes diferencias y desigualdades sociales. En los años 30 se

presentó con un discurso anti-partido. En 1952, deberían haberse dado elecciones, pero dio
un autogolpe de Estado. no hay sanidad ni educación públicas, sino pobreza para el pueblo
campesino.

El descontento social fue creciendo con diversos frentes.

Dentro de este movimiento existen diversos sectores:

liberales: pedían las libertades cívicas, básicas en las democracias actuales;

moderados (entre ellos, Fidel Castro): pedían Constitución del 40 , reforma agraria y
elecciones;

y radicales (Che Guevara, Raúl Castro), que eran revolucionarios.

Fue la primera revolución televisada.

Gran característica es la espontaneidad de la revolución, totalmente diversa de la

revolución estalinista. Hasta 1961, no se proclamó el carácter socialista de la revolución
(antes era un movimiento contra Batista)

EE.UU. Después, la política de nacionalizaciones de sectores económicos que estaban

controlados por EE.UU. EE.UU. También se confía en la creación de una conciencia
revolucionaria comunista: un hombre nuevo revolucionario, con la nueva idea de revolución,
que no termina. La revolución se hace constante.

En 1975, se institucionaliza el régimen político, por lo que se da la rutinización, la

conservación de instituciones y formas políticas. Se aprueba una nueva constitución, donde
Castro está en lo más alto del partido, del ejército y del gobierno. No existe libre
competencia entre candidatos, pero existe más de un candidato donde elegir, aunque la
elección de éstos está controlada por el partido.

Régimen totalitario. Censura, control de la economía, educación, etc.

Cubana: la educación como un derecho, expandida a la población; sistema sanitario público.

Cuba permite cierto grado de libertad.

IDEAS CENTRALES

Un punto de partida idéntico a los de los liberales, la libertad; y un objetivo igual al de los
socialistas, la igualdad.
Individualismo extremo: el individuo es antes que la sociedad. Hay individuos conscientes y
racionales que interactúan entre ellos. De esa interacción surge la sociedad. Consecuencia:
se priorizan las decisiones individuales frente alas grupales.

Sociabilidad innata de los seres humanos: el “animal social” que decía Aristóteles.

Visión circular de la historia.

Tiene varias caras, diferentes propuestas políticas.

Negación del Estado, creado tras la revolución industrial. El Estado es inútil, artificial,
opresor. Es un artificio del poderoso; la sociedad es fruto de los individuos. Libertad
natural: hay que volver al orden natural. Las instituciones sociales oprimen. Hay que
reformarlas. Teoría de la revolución: la revolución va a ser necesaria, pero no todos los
anarquistas son revolucionarios. Los más nobles y puros trabajadores son los campesinos.

Es un totalitarismo: no existe pluralismo, ni ideológico, ni económico, ni político. El fascismo

y el autoritarismo se distinguen en la movilización, en la ideología, en el pluralismo y en el
liderazgo.

Tiene muy fuerte la idea de nación, de patria. (Compenetración con otras personas que son
iguales a nosotros). La nación es lo que nos une.

El fascismo es un totalitarismo nacionalista con imperialismo militar.

Razones que llevan al desarrollo del fascismo: pacto de Versalles (por resentimientos), la
mezcla de odio y temor, la crisis económica, el discurso salvador y la inestabilidad política.

En 1919, se llega a la República de Weimar

PRECURSORES DEL FASCISMO

Tiene tres raíces (irracionalistas)

*ROMANTICISMO ALEMÁN

(Rechaza la razón) Intenta recuperar los sentimientos. Recuperar lo que los alemanes
llaman “volk” (pueblo) y la voluntad heroica de algunos líderes ,Rechazan la razón y la idea
de progreso científico.

*SCHOPENHAUER

Considera que la razón no nos permite conocer mejor el futuro de la sociedad. Los logros
humanos son logro de la vanidad. Lo que hace que las sociedades cambien son aspectos
irracionales. Esto surge de los sentimientos, no de la razón.

La humanidad no dejará de sufrir hasta que se extinga. Lo que hay que hacer es reducir las
aspiraciones y deseos.
*NIETZSCHE

Nietzsche arremete contra esto. No somos iguales. Hay seres humanos que de forma innata
son superiores a otros. Es la teoría del superhombre.

La masa es apática y manipulable. Tienen las masas un único instinto: seguir al líder. Las
masas tienen moral de esclavos, a diferencia del líder. Por tanto, la democracia es
antinatural. Lo mejor es la aristocracia.

• ORIGEN: LIBERALISMO CLÁSICO

El liberalismo político surge en Inglaterra (1688), en el contexto de la Guerra civil y la
Revolución Gloriosa (s. XVII) La corona centralizaba dos poderes con el Parlamento
(régimen estamental: rey por derecho divino). Surge un movimiento organizado, los whigs,
que consiguieron representación política. Jhon Locke Fue el fundador del partido whig. Sus
objetivos políticos son la libertad religiosa y mayor poder del parlamento. Escribió dos
tratados sobre gobierno civil, un ensayo sobre el entendimiento humano y una carta de la
tolerancia.

Interpreta la rebelión ante un gobierno ilegítimo.

Sus fundamentos son:

optimismo antropológico y Estado natural: ius-naturalismo. La sociedad sirge de los

intercambios entre ciudadanos libres y buenos. El ius naturalismo defiende los derechos
básicos a respetar: la vida, la libertad y la posesión (ésta por el trabajo).

La sociedad civil, como producto del consentimiento de sus miembros. El Estado es una
institución política que garantiza el ius-natural. Esta es una idea nueva, pues antes de la
revolución francesa el poder era por designio divino; ahora por consentimiento (diferente al
socialismo)

“El poder civil no tiene derecho a existir salvo en la medida en que deriva el derecho
individual de cada hombre a protegerse a sí mismo y a su propiedad” (Locke)

Así, primero estaría el individuo, después la sociedad, y tercero, el gobierno.

El Gobierno debe depender del deseo de la mayoría. ¿Cuál es la mejor forma de

gobierno? Para Locke, no todos los gobiernos son iguales. Los conservadores opinan que
cada sociedad tiene su gobierno, de acuerdo con sus tradiciones. Se busca que haya
controles mutuos y, sobre todo, controlar el poder ejecutivo para evitar la tiranía y se
vuelva despótico el gobierno, realizando normas para beneficio individual.

• LIBERALISMO ECONÓMICO EN EL LIBERALISMO

CLÁSICO

“Laissez-faire” (dejar hacer) es la expresión francesa atribuida a

Adam Smith respecto a su idea del intervensionismo del Estado en la
Ec. El Estado debe respetar esas decisiones que conforman un orden
perfecto. El liberalismo económico de Malthus coincide con A. Smith
en que las esferas política y económica deben estar separadas.

• LIBERALISMO NEOCLÁSICO
Se comienzan a unir las esferas política y económica. Principios s. XIX. Por tanto, el
bienestar social depende de la utilidad social o bienestar individual.

Defendieron la educación y el trabajo como medios de progreso en la utilidad social,

incrementando la felicidad (mayor comprensión del mundo)

Estas ideas son defendidas por JOHN STUART MILL (1806-1873). Es uno de los
pensadores principales del liberalismo, con grandes ideas revolucionarias para su tiempo.

Defendió la igualdad estricta entre hombres y mujeres, leyes que respeten los derechos
fundamentales individuales (derecho de sufragio, respeto...) Utilitarismo social. Obras
importantes suyas son “Sobre la libertad”, “Consideraciones sobre gobierno
representativo”, “La sumisión de las mujeres”...

• CONTEXTO HISTÓRICO Y PERSONAL.

Con una sociedad gremial, a pesar de los cambios políticos. Esta reacción va contra las ideas
del partido liberal, resurgiendo la ola conservadora. Utilitarismo social

Defensor del utilitarismo social, que está antes y por encima del utilitarismo individual.
Acepta que hay unas utilidades más beneficiosas para la sociedad que otras. El bienestar
social no es una simple suma de bienes individuales. Existe un bienestar social
independiente del bienestar del individuo.

Lo importante no es sólo la eficacia de las utilidades, sino que hay que hablar de justicia y
de justicia social. Defiende la necesidad de la intervención del Estado para equilibrar las
cosas.

Debe buscarse una sociedad liberal justa, con la igualdad como resultado.

• LA SOCIEDAD CIVIL

La sociedad civil es la base de un gobierno liberal. El gobierno liberal que actúe con justicia
existirá cuando haya una sociedad civil fuerte, donde los ciudadanos tengan poder (tomen
conciencia, actúen...) Se necesitan libertades individuales y colectivas como la libertad de
asociación, de expresión, de reunión...

El Estado debe abandonar su táctica del “laissez faire”, pues no existe una mano invisible
que regule el mercado económico. Por tanto, el Estado debe controlar el mercado para
buscar una libertad positiva.

Tanto el marco económico como el político tiene deficiencias que el Estado debe suplir.
como efectos de la revolución industrial).
El Estado tenía que hacer lo contrario: bajar los salarios para bajar y así aumentar la
producción.

Rawls está a favor de la intervención del Estado en la economía.

CONTRACTUALISMO: la sociedad se articula gracias a las decisiones de los libres

individuos. Una de esas decisiones es el contrato social, que es la base de la sociedad (muy
cercano a la obra de Rousseau); contrato basado en los conceptos de soberanía nacional
(poder del pueblo, que debe controlar al gobierno de la república). Está vinculado con los
actuales sistemas democráticos.

Se emplea tanto refiriéndose al Estado como a los individuos.

Los principios de la justicia ordenada han de ser permanentes y públicos:

“Cada persona debe tener igual derecho a un sistema extenso de libertades básicas
compatible con un sistema similar de libertad para todos”. (“Velo de la ignorancia”)

Los seres humanos, desde un estado natural, aceptan ese contrato social desde un
procedimiento justo: la sociedad como cooperación entre personas y la aceptación de esos
procedimientos del orden social. Los requisitos para tomar decisiones son: los individuos
son racionales; los individuos son razonables. Y lo son porque existe una reciprocidad: todos
se benefician de estas decisiones. En concreto, una sociedad bien ordenada se caracteriza
por:

Concepción pública de la justicia (consensuada)

Permanente e innato: la sociedad se debe ajustar a la justicia innata de los seres humanos.
Estado interventor. En todo caso, el Estado deberá intervenir para mantener el equilibrio
social y que no haya grandes desigualdades. El Estado debe asegurar iguales resultados
para todos (redistribución de la riqueza). Es la estratificación social especializada.

• CONSERVADURISMO

Pesimismo antropológico (ley del castigo)

El ser humano lo es sólo en sociedad. La sociedad es antes que el ser humano. El ser
humano, por sí mismo, no existe.

Anti revolucionarios. Proponen cambios graduales.

Nacionalistas.

Propuestas políticas concretas (van a lo práctico): defensa del orden público, economía no
intervenida...Miembro de un partido político llegó a ser parlamentario. Sus ideas centrales
son:

Tradición + reformismo

Respeto a la tradición. Los individuos no son dueños de nada, sino mantenedores de un

orden social que se ha construido poco a poco.
El individuo no es racional. El individuo tiene a ser insensato. Los ilustrados se basan en una
falacia: los seres humanos son racionales e iguales.

Así, el conservadurismo cuestiona la idea de progreso. No al listado objetivo de derechos.

• DERECHA

El fascismo, relacionado estrechamente con el nazismo, es una ideología que nace como
respuesta a una crisis, es un movimiento que mezcla desde religión hasta el racismo. Son
varios los grupos fascistas que han existido a lo largo de la historia y el presente mismo.
Pero como padre del racismo mismo tenemos a Arthur Gobineau, de quien toman la ideología
los grupos fascistas y sobre todo el Partido Nazi, juntamente con Frederic Nieztzche.

A finales de los 70`s la Universidad Autónoma de Guadalajara era considerada uno de los
mayores centros fascistas de toda América Latina, recibía ayuda de grandes políticos y de
los Estados Unidos. Estos grupos forman parte de una alianza internacional, dispuestos a
humillar y arrebatar los derechos humanos que nos pertenecen a todos. La perestroika
desencadenó un proceso de transformación sociopolítica que ha obligado a los antiguos
países comunistas a reandar el camino del capitalismo. La lección de dicha revolución a los
partidos comunistas se puede resumir así: estos últimos han buscado el socialismo siguiendo
una ruta equivocada, pues la ruta correcta es la lucha armada, a la cual tienen que sumarse
si quieren ser protagonistas en el proceso revolucionario. Para decirlo de alguna manera, la
izquierda de América Latina tiene como características: Un talante prometeico y fe en el
futuro; unos valores universales armoniosos; tendencia a la unidad; una política basada en
las grandes causas; una filosofía del progreso; proyectos a largo plazo o metarrelatos;
grandes sujetos sociales; sentido de la pertenencia a grandes grupos; utilitarismo y
relativismo moral.

• IZQUIERDA

En los umbrales del siglo XXI aquella izquierda épica que estuvo en todas partes y peleó
todas las batallas, la misma que sembró semillas y soñó todos los sueños, está siendo
desplazada por nuevos escenarios democráticos en los que puede actuar en marcos legales y
con aspiraciones de formar gobiernos. La izquierda se hace más pragmática, menos
ideológica, y abandona lentamente el discurso triunfalista de la modernidad asumiendo
enfoques más relativistas y que miran al más corto plazo. El escritor y político Sergio
Ramírez reflexiona sobre lo que llama la generación destronada en Nicaragua, y hace un
ejercicio nostálgico al recordar los valores perdidos de entrega por el prójimo y del
quehacer colectivo, la mística de una opción radical por los pobres. El sacrificio de toda una
vida contempla la caída de algunos de sus paradigmas y no puede evitar verse como niño
huérfano a la intemperie, en palabras de Eduardo Galeano.

A principios de la década de 1940, cuando la segunda guerra mundial está en pleno vapor, la
URSS emerge como abanderada de la lucha contra los nazis; como abanderada de los
ideales occidentales más queridos: democracia, justicia, libertad, fraternidad e igualdad.
Se produce una "cultura antifascista". Los sufrimientos del pueblo ruso y, más aún, la obra
"liberadora" del ejército soviético en Europa del Este, erigen al modelo soviético como la
mejor realización de los ideales humanos más profundos.

La perestroika desencadenó un proceso de transformación sociopolítica que ha obligado a

los antiguos países comunistas a reandar el camino del capitalismo. No hay pasión
revolucionaria capaz de obviar estos hechos tan brutales y contundentes porque la
izquierda no vive sólo una crisis teórica y programática, sino que tampoco cuenta con un
sujeto político adecuado a los nuevos desafíos.

Hacia la década de los años 50 surge una nueva heterodoxia: la representada por la
revolución cubana y los movimientos armados de liberación nacional. La lección de dicha
revolución a los partidos comunistas se puede resumir así: estos últimos han buscado el
socialismo siguiendo una ruta equivocada, pues la ruta correcta es la lucha armada, a la cual
tienen que sumarse si quieren ser protagonistas en el proceso revolucionario. Por la lucha
armada, el socialismo y el comunismo se revelan como ideales realizables aquí y ahora no por
burócratas acomodados, sino por guerrilleros sacrificados y heroicos como Ernesto "Che"
Guevara. Él llevó hasta las últimas consecuencias el llamamiento al sacrificio final para
luchar por crear el hombre nuevo: él mismo protagonista de la tragedia. Él inspiró
decisivamente las luchas guerrilleras de los últimos cuarenta años, en las que la muerte no
era siempre la peor de las alternativas personales sino una opción casi jubilosa. Este
comportamiento estaba vinculado a una mentalidad impregnada por la seguridad de que los
hechos acabarán por darnos la razón.

Para decirlo de alguna manera, la izquierda de América Latina tiene como características:
Un talante prometeico y fe en el futuro; unos valores universales armoniosos; tendencia a la
unidad; una política basada en las grandes causas; una filosofía del progreso; proyectos a
largo plazo o metarrelatos; grandes sujetos sociales; sentido de la pertenencia a grandes
grupos; utilitarismo y relativismo moral.

Concretizando la historia, en el último medio siglo la izquierda ha llegado al poder en A.L.

sólo tres veces, dos por medio de la guerrilla (Cuba y Nicaragua) y una por la vía electoral
(en Chile). Su cuarto gran experimento -y por vía electoral- lo inició el primero de enero de
2003 en Brasil (Proceso No. 1367).

DIFERENCIAS:

Los conceptos izquierdistas de tanto repetirse son incluso utilizados por medios de
tendencia moderada. Paramilitares de Ultraderecha

Reaccionarios

Contrarrevolucionarios

Fascistas

Terroristas
Dicho de otro modo, mientras la izquierda promueve la igualdad social económica, la
derecha apoya el mantenimiento del status quo y de las diferencias sociales y económicas.
En un estudio realizado con relación a opciones políticas, se escogieron: el Partido
Revolucionario Democrático (PRD) como el partido de izquierda, el Partido Revolucionario
Institucional (PRI), como la opción del centro y al Partido de Acción Nacional como la
opción de la derecha.

Partidos de derecha, son aquellos que pugnan por el desarrollo económico como propulsor de
la sociedad. Supone un sistema orgánico de la sociedad.

Partidos de Izquierda son aquellos que pugnan por la igualdad social, tienen su origen en la
filosofía marxista.

Partidos de centro, son aquellos que pretenden una visión equilibrada: "crecimiento
económico con igualdad social".

Qué es Doctrina?
Doctrina, del latín doctrina, significa un conjunto coherente de enseñanzas o instrucciones
que pueden ser:

• un cuerpo de enseñanzas basadas en un sistema de creencias

• Podría definirse doctrina como un sistema de opiniones o

postulados más o menos científicos, frecuentemente con la
pretensión de posesión de validez general.
• En el ámbito jurídico,Es la idea de derecho que sustentan los
juristas, si bien no originan derecho directamente, es innegable
que en mayor o menor medida influyen en la creación del
ordenamiento jurídico.

• DOCTRINAS POLÍTICAS
La Doctrina Monroe promulgada en 1.823 en respuesta a la amenaza que suponía la
restauración monárquica en Europa y la Santa Alianza.

La Doctrina Truman de la necesidad de la lucha en todo el escenario mundial contra el

comunismo.

La Doctrina Brezhnev de la "soberanía limitada" de los estados socialistas.

La Doctrina Conservadora Social Progresista del movimiento Federal Republicano

(Venezuela).

CONCEPTO:
Doctrina política es también conocida como ideología política. Entonces, Las ideologías son
ideas que se originan en las experiencias de la vida cotidiana, llenas de opiniones, juicios,
costumbres, valores, pautas de conducta que orientan nuestras acciones. Con ella, el
hombre interpreta el mundo que lo rodea ya que es la base de su toma de decisiones. La
ideología está vinculada con el intento de una justificación teórica de la esperanza de un
proyecto. La ideología capta la realidad social en un proceso actualizado por una
perspectiva determinada. La ideología hace posible la entidad política al aportar la
justificación al sistema de autoridad vigente en un momento dado. En política existen varias
ideologías, Por ejemplo, se puede hablar de ‘ideologías liberales’ cuando se defienden las
ideas esenciales del liberalismo, o de ideología socialista cuando se lucha por una justicia
social inspirada en el igualitarismo económico. Cada ideología política tiene una manera de
ver y comprender el mundo, cada una defiende sus propios conceptos y actuaciones.
Entendiéndose como poder: Capacidad que tiene una persona o un grupo de personas de
imponer y tomar decisiones dentro de un sistema social. Desde esa perspectiva de poder, la
ideología pasó, a ser asociada como doctrina política.

La historia de las doctrinas políticas es una disciplina historiográfica confluyente con la

parte de la Historia de la Filosofía que se refiere a la política. Sería parte de la Historia de
las ideas.

La reflexión sobre la organización política se remonta a la Antigüedad clásica, al menos

desde Platón (República) y Aristóteles (Política). El siglo XX verá añadirse las ideologías
totalitarias: comunismo (Lenin, Mao) y fascismo (Hitler), y sus nuevos oponentes: la
socialdemocracia y la democracia cristiana.

• NACIONALISMO

El Nacionalismo es una doctrina o filosofía política que propugna como valores

fundamentales el bienestar, la preservación de los rasgos identitarios, la independencia en
todos los órdenes y la gloria de la nación propia como concepto de identidad experimentado
colectivamente por miembros de un gobierno, una nación, una sociedad o un territorio en
particular.

• REGIONALISMO

Doctrina política que defiende la distinción de una región dentro de un Estado, sin reclamar
la completa independencia, como haría un partido nacionalista.

• DESARROLLO ECONÓMICO

Se trata de la riqueza económica de países o regiones para el bienestar de sus habitantes.

Se conoce el estudio de desarrollo económico como la economía de desarrollo. La política
pública generalmente apunta al crecimiento continuo y sostenido económico y la extensión
de la economía nacional de modo que los países en vía de desarrollo se hagan países
desarrollados. El proceso de desarrollo económico supone ajustes legales e institucionales
que son hechos al dar incentivos para fomentar innovaciones e inversiones con el propósito
de crear un eficiente sistema de producción y un sistema de distribución para los bienes y
los servicios. De forma análoga se habla de fuga de capitales para la desinversión de capital
financiero en un país.

• DEPENDENCIA TECNOLÓGICA
Es el sometimiento y la competencia electrónica y científica de las viejas tecnologías por
las nuevas, es decir, la aplicación de las tecnologías de otros países para surgir también en
el mercado. Las naciones, hoy día, no suelen invadirse mediante conflictos armados,
sometiéndolas y haciéndoles perder su soberanía e independencia. Hay una nueva estrategia
más sutil que hace que muchas naciones, entre ellas España, que han cedido, desde hace
muchos años parte su soberanía e independencia porque dependen de otras naciones para
poder sobrevivir. Pero en mercados, donde la tecnología y la calidad es fundamental ese
concepto ya no es válido. Es competitiva aquella empresa que es capaz de afrontar su
mercado y sobrevivir en él ofreciendo a su cliente, tecnología punta y calidad total. En
definitiva, está en condiciones, en todo momento de satisfacer la necesidad, cada vez más
exigente que le requiere su cliente y lograr dársela, causándole, plena satisfacción y
fidelidad a la empresa.

• FUGA DE CEREBROS

Es la emigración de individuos ya formados y de talento (y generalmente para no regresar)

a otras naciones más desarrolladas, impulsados principalmente por la falta de
oportunidades de desarrollo o por motivos económicos. A veces este fenómeno se da
también entre naciones desarrolladas, debido a diferencias salariales o impositivas. De
forma análoga se habla de fuga de capitales para la desinversión de capital financiero en un
país. La fuga de cerebros hace que el país de origen pierda la inversión en educación
superior de esa persona, y el capital social del que formaba parte el individuo se reduce
también por su partida.

• CAMBIO DE TECNOLOGÍA

Es el capital materializado en medios de producción se recupera de acuerdo a un patrón de

utilización determinado por la relación valor o tiempo, el cual considera que la depreciación
y/o recuperación del valor de un bien de capital en el tiempo está determinada, en términos
técnicos, por la cantidad de bienes producidos por unidad de tiempo, los insumes utilizados,
los materiales necesarios para el mantenimiento del equipo, las horas hombre trabajadas
durante el desarrollo del sistema de producción y el proceso de desgaste de un bien de
capital. La cantidad de la fuerza de trabajo empleada, así como el grado de explotación de
está y por ende los niveles de rentabilidad de la empresa, están en función del diseño
técnico de los equipos.

• POPULISMO

Es una doctrina con una significación peyorativa es el uso de medidas de gobierno

populares, destinadas a ganar la simpatía de la población (particularmente si ésta posee
derecho a voto), aún a costa de tomar medidas contrarias al Estado democrático. Se
diferencia de la demagogia porque se refiere no sólo a discursos, sino también a acciones.
Así, se la puede entender como una táctica de uso limitado, o bien como una forma
permanente de hacer política y permanecer en el Poder. Ahora bien, la definición de lo que
es el bienestar general del Pueblo permite manipular el uso del término y aplicarlo
eventualmente contra los adversarios políticos. El populismo con una significación positiva
es un movimiento, que pretende que el poder recaiga más en el pueblo: entendido como
granjeros, obreros y pequeños emprendedores, y menos a las élites políticas y corporativas.
El populismo se basa en el apoyo voluntario, las ideas políticas de la cultura autóctona o y se
opone a los imperialismos.

• CAPITALISMO DE ESTADO

Es una de las formas diversas en los países capitalistas de participación directa del Estado
burgués en la economía del país. Uno de los elementos decisivos del capitalismo de Estado
radica en la propiedad capitalista de Estado. El Estado capitalista puede poseer en
propiedad bienes de distinto género: empresas industriales/ de transporte, energéticas,
vías y medios de comunicación, tierras y bosques, armamento y reservas de pertrechos de
guerra, importantes recursos monetarios bajo el aspecto de ingresos presupuestarios y de
imposiciones en instituciones crediticias del Estado. Existe también la propiedad mixta
bajo el aspecto de las denominadas sociedades mixtas, que se forman mediante la
adquisición de acciones de las empresas estatales por compañías privadas capitalistas o
bien mediante la inversión de recursos estatales en las empresas privadas. En los países
imperialistas, el capitalismo de Estado adquiere el carácter de capitalismo monopolista de
Estado.

OTRAS DOCTRINAS:

*DOCTRINA MONROE

La Doctrina Monroe sintetizada en la frase “América para los americanos”, fue elaborada
por John Quincy Adams y atribuida a James Monroe en el año 1823. Dirigida
principalmente a las potencias europeas con la intención de que los Estados Unidos no
tolerarían ninguna interferencia o intromisión de las potencias europeas en América.

Se presentó como defensa de los procesos de independencia de los países sudamericanos.

La doctrina fue presentada por el presidente James Monroe durante su séptimo discurso al
Congreso sobre el Estado de la Unión. Fue un momento definitorio en la política exterior de
los Estados Unidos. Al comienzo del siglo XX Estados Unidos afirmó su Doctrina del
destino manifiesto y el presidente Theodore Roosevelt emitió el Corolario de 1904
(Corolario Roosevelt) afirmando que, si un país americano situado bajo la influencia de los
EE.UU. amenazaba o ponía en peligro los derechos o propiedades de ciudadanos o empresas
estadounidenses, el gobierno de EE.UU. Este corolario supuso, en realidad, una carta blanca
para la intervención de Estados Unidos en América Latina y el Caribe.

*DOCTRINA TRUMAN

La Doctrina Truman establecía que los Estados Unidos podían dar apoyo a "personas libres
que están resistiendo los intentos de dominio por minorías armadas o por presiones
exteriores", siendo estas directrices de ferviente tendencia anticomunista dado el
contexto en el que se hallaban, ocasionalmente hasta el punto de un fanatismo persecutorio
de cualquier movimiento en el marco de izquierda política.

La doctrina se promulgó específicamente con el ánimo de proporcionar soporte

intervencionista a gobiernos que resistían frente al comunismo.
*DOCTRINA BREZHNEV

La Doctrina Brezhnev fue una doctrina política soviética, introducida por Leonid Brezhnev
en 1968, la cual establecía:

Cuando hay fuerzas que son hostiles al socialismo y tratan de cambiar el desarrollo de algún
país socialista hacia el capitalismo, se convierten no sólo en un problema del país
concerniente, sino un problema común que concierne a todos los países comunistas.

La Doctrina Brezhnev fue remplazada por la Doctrina Sinatra en 1988.

ANEXOS:
*TIPOS DE IDEOLOGÍAS POLÍTICAS.
FEUDALISMO Usted tiene 2 vacas, su señor feudal toma algo de la leche y le da donde vivir.

SOCIALISMO PURO Usted tiene 2 vacas, el gobierno las mete en un corral con todas las
demás, le dice que cuide las vacas y le da un vaso de leche.

SOCIALISMO BUROCRATICO Sus vacas estan bajo cuidado de cuidadores de gallinas. A

usted le ponen a cuidar las gallinas de los que estan cuidando sus vacas, el gobierno le da tanta
leche y huevos como lo dicta la regulación del pais que usted necesita.

FASCISMO Usted tiene 2 vacas, el gobierno las toma, lo obliga a cuidarlas y le vende la leche.

COMUNISMO PURO Usted comparte sus 2 vacas con sus vecinos, entre los vecinos votan por
quien es el mas apto para cuidar las vacas, quien tiene mas “necesidad” de la leche y quien la
tiene menos, mientras tanto, nadie trabaja, nadie recibe leche y las vacas se mueren de
hambre.

COMUNISMO RUSO Usted tiene 2 vacas, usted las cuida pero el gobierno toma toda la
leche. Usted roba toda la leche que puede vender en el mercado negro.

PERESTROIKA Usted tiene 2 vacas, usted las cuida pero la mafia le roba toda la leche. Usted
roba toda la leche que pueda vender en el mercado libre.

COMUNISMO CAMBOYANO Usted tiene 2 vacas, el gobierno las toma y a usted lo matan.

DICTADURA Usted tiene 2 vacas, el gobierno las toma y usted se va preso.

DEMOCRACIA PURA Usted tiene 2 vacas, sus vecinos deciden que hacer con ellas.

DEMOCRACIA REPRESENTATIVA Usted tiene 2 vacas, sus vecinos eligen a alguien que le
diga que van a hacer con sus vacas.

BUROCRACIA Usted tiene 2 vacas, pero antes de todo el gobierno regula que les debe de dar
de comer y cuando las debe ordeñar. Luego toma las 2 vacas, mata a una, ordeña a la otra pero
tira la leche, luego lo hace llenar formularios y papales para buscar la vaca perdida.

CAPITALISMO Usted no tiene vacas, el gobierno no lo ayuda en nada, el banco no le da ni un

duro porque usted no tiene ninguna vaca.

ANARQUIA Usted tiene 2 vacas, vende una y compra un toro y arma la fiesta.

SURREALISMO Usted tiene 2 jirafas, el gobierno le manda a recibir clases de armónica.

OLIMPISMO Hay 2 vacas, una de USA y otra china. Mientras el narrador describe como la
vaca de USA creció en un hogar pobre con padres divorciados y a puro esfuerzo ha llegado
donde está, en cambio dice que la china ha sido obligada desde pequeña a competir duramente
bajo la triste vista de sus padres. La vaca de USA gana y recibe un supercontrato millonario
con la Coca-Cola, mientras que la vacha china es asesinada y Macdonalds compra su carne para
venderla en sus hamburguesas en Beijing.

MERCANTILISMO Usted tiene 2 vacas, pero no puede vender su leche porque toda venta
esta legislada y la tiene que vender en el mercado negro o bebersela toda.

REPUBLICANO Usted tiene 2 vacas, el gobierno le dice que hacer, nadie hace caso al
gobierno, nadie hace nada y las vacas mueren.

COMUNISMO CUBANO Usted tiene 2 vacas, el gobierno toma sus 2 vacas, lo ponen a
cuidarlas, no hay con que alimentar las vacas, las vacas por desnutridas dan 1 vaso de leche y
el gobierno le dice que producen más que en cualquier parte del mundo.