Atravs do texto Teora poltica contempornea: elitismo, pluralismo e marxismo de Carlos Pio e Mauro Porto, A partir das menes

acima, o texto que se segue, a saber, A Elite e o Uso da Fora na Sociedade de Vilfredo Pareto, trata no s do uso da fora. De antemo Pareto desenvolve uma anlise intrigante e ao mesmo tempo relevante acerca da capacidade do individuo. Na consistncia do seu argumento, o autor, prope a aplicao de notas, fazendo uma analogia aos exames escolares, como sinal para se identificar a competncia do ser humano, e bem mais que isso, Pareto busca identificar a habilidade do individuo em enganar, visando sua ascenso frente ao resto do grupo. Diante disso, a primeira nota a ser atribuda 1 (um) queles que no conseguem nem sequer um cliente, conservando um 0 (zero) aos completamente idiota. Entretanto, ao homem que fez seus milhes honestamente ou no, conforme o caso daremos dez. Ao homem que ganhou seus milhes daremos 6 (pg. 71). E continua a pontuar, de um lado tem-se as mulheres que juntamente aos seus maridos conseguiram um patamar de destaque na carreira, dar-se- nota 8 (oito) ou 9 (nove). Porm, para as prostitutas que apenas satisfazem um homem, sem nenhuma ambio, cobia ou interesse pblico, est por sua vez receber 0 (zero). A partir dos exemplos mencionados j se percebe que para Pareto, sua preocupao em estudar as coisas como elas de fato o so, e no examinar o estado em que se encontra aquele individuo. Importa-se perceber o papel que se prevalece no contexto social. Um breve comentrio que o autor faz a respeito de Napoleo Bonaparte que se de um lado h quem o considere um deus, digno de jbilo, de outro a quem o veja como um criminoso, desumano. E mais uma vez Pareto afirma que no est interessado em saber a ndole do sujeito, importa-se em saber se o individuo possu qualidade dignas de ser detentor do poder. Como mencionado acima, no importa saber se o individuo honesto ou desonesto, importa saber se o individuo tem astcia e capacidade que o permitam estar frente dos demais. A esse grupo de pessoas que possuem uma nota alta independente do ramo em que atuem, Pareto denominou elite. O estudo da elite, aqui, abrange no apenas a matria terica. O indivduo ou grupo que ocupa as mais altas posies numa hierarquia social tambm detentor das influncias sobre as decises finais de um determinado grupo, de um determinado procedimento resultante de uma ao individual ou coletiva. No que diz respeito ao equilbrio social, e para uma melhor visualizao e compreenso prefervel, segundo o autor dividir est classe em duas outras, a saber, de um lado a elite governante - os que possuem influncia considervel no governo, e os demais sero a elite no- governante. Outro fator de destaque compreender que mesmo aqueles que por mrito conseguem se destacar, ainda assim carregam um rtulo que os diferenciam daqueles que de fato nasceram para aquela funo. Os indivduos que fazem parte da elite possuem qualidades correspondentes ao rtulo que usam, como por exemplo, no mbito poltico ministros, juzes, senadores, esses so os que, para o autor e segundo a teoria elitista, esto capacitados a fazerem parte da elite governante.

Mencionando ainda os rtulos que so pertinentes a elite, o autor embasar alguns rtulos que no precisam ser conquistados; o rtulo de riqueza, por exemplo, so hereditrios, e mesmo que a herana de um sujeito tenha desaparecido, a herana ainda continua como preponderante para que esse sujeito, em determinado pas, venha facilmente a adquirir um posto que naturalmente merece e que corresponde ao seu chavo. De acordo com Pareto (pg. 74) riqueza, famlia ou contatos sociais tambm ajudam em muitas outras ocasies a conseguir o rtulo da elite em geral, ou d elite governante em particular, para pessoas que de outra maneira no poderiam ter direitos sbre els. No se trata dos valores morais ou dos princpios ideais da conduta humana. Prope-se um entendimento de casos reais, que acontece dentro do ambiente social. Como exemplificou o autor, tem-se o individuo como unidade social, porm se analisado em uma conjuntura espacial, o cargo que esse individuo ocupa em determinada sociedade vir a beneficiar toda a sua famlia, bem como amigos e conhecidos mais prximo desse individuo, acrescenta-se tambm que dependo da forma em que esse individuo adquiriu esse cargo, diga-se de passagem, se ele precisou de votao, o mesmo ter ainda que beneficiar pessoas que ele nunca travou uma conversa. Bem como, poder-se-ia pensar, por exemplo, em algum que almejando uma funo pblica efetue aes, legais ou ilegais, que o possibilite relaes com pessoas que possam-no oferecer-lhe ou facilitar a conquista desse cargo. H tambm que se levar em conta as vrias aes que acarretam em influncia no equilbrio social. Quando por ventura um individuo se desloca de um grupo para outro, ele traz consigo propenso a mudana, sejam pelo fator emocional ou determinadas atitudes que venham a corroer a ordem que j est estabelecida. Assim para esse caso o autor adotou o termo circulao de classes. Em linhas, a circulao de classe um processo que garante s condies a estabilidade da dominao da elite governante. Ancorado no rigor de sua argumentao, Pareto, acrescentar que o processo lento e continuo de transformao, no mudana, um advento da circulao de classe. Abrindo um lapso neste momento, prefervel realar que as mudanas acarretariam em uma adaptao, ou reintegrao. Logo, o processo de transformao algo mais consistente, transformar modificar, renovar. O uso da fora na sociedade, o segundo tpico do texto. A indagao inicial saber se a fora deve ou no ser utilizada, bem como se o uso da fora til, vantajosa, se de fato proveitosa para a sociedade. De forma simples, o autor alega que o uso da violncia, ou da fora como queiram, s utilizada por aqueles que querem conservar seus interesses homogneos. Conforme Pareto (pg. 80): Para se resolver o problema do uso da fora, no suficiente resolver o outro problema da utilidade, em geral, de certos tipos de organizao social; tambm primordial e essencial computar tdas as vantagens e desvantagens, direta e indiretamente.

Embora que, como deixa claro o autor, tal questionamento s ser relevante como resposta para problemas cientficos, tal procedimentos no se aplicam ao rumo da utilidade social; para a utilidade social o vis que os prprios membros agreguem valores uniformes, ou de mudana ao ambiente social. Alm disso, mais a frente, busca-se a correlao entre as maneiras ou formas de se aplicar a fora e os outros fatos sociais. Nesse momento Pareto apresenta cinco tpicos acerca da classe governante e de seu comportamento perante o recurso da violncia; que sero analisados de forma sucinta. O primeiro diz respeito a um possvel conflito entre cidados, dispostos a usar a violncia, frente a um pequeno grupo de oficiais, que dispensam a violncia, por no possurem igual nmero para o confronto. O segundo concerne classe dominante, que para impedir a violncia usam da astcia, passam dos lees s raposas (pg. 82). Em linhas gerais, Pareto, fala que esse tipo de comportamento advindo de um sujeito, no em vo, e que a longo prazo, na seleo da classe governante, esse individuo que carrega o rtulo de raposa e que por possuir capacidade inerente de governar, reconquista por meios ilegais, o cargo que teria entregue sob presso e assume o posto de lderes dos lderes. No se trata do ator, trata-se do papel que o individuo assume no contexto social. O terceiro tpico trata de sobras, restos, resduos e so divididos em Classe I consistentes na classe governante, por insistncia dos agregados; Classe II debilitados. O quarto argumento relata a predominncia natural de combinao e enfraquecimento dos sentimentos dos agregados, em que tais persistncia resultam em satisfao imediata e menos preocupao a longo prazo. Nas palavras de Pareto (pg.83) o impulso geral gozar o presente sem pensar muito no amanh. O quinto item traz como exemplo as guerras, na preocupao em se travar um conflito entre potncias, e no desdm acerca dos que so considerados fracos. Nota-se, mais adiante quando o auto cita sentimentos humanitrios quem diante dos conflitos blicos uma classe de governante se torna, em geral, fraca quando o fator emocional preponderante. Pois, quando uma classe experiente, prtica em fraudar, ou corromper, dificilmente ela ser abatida. Bem como, se a classe possuidora de m numero reduzido de indivduos, logo organizada, mantendo uma circulao, isto , adio ou retirada de membros, tem-se nesse grupo uma propenso para o monoplio do poder. J no final do texto Pareto (pg. 87) afirma que todos os governos usam a fora e todos afirmam ser baseados na razo. Isto exemplificaria o sufrgios universal, em que o povo recebia aquilo que, no necessariamente, merecia. Que esse novo deus chamado Sufrgio Universal? (Pareto, pg. 88). Essa a indagao de Pareto, uma vez que so os prprios adoradores de tal deus que retm e o conduzem como bem o desejam. Diante disso o autor acrescenta que: A estabilidade social de tal maneira benfica que para mant-la vale bem a pena recorrer ajuda de idias fantsticas desta ou daquela teologia

entre outras, a teologia do sufrgio universal e resignar-se a agentar certas desvantagens atuais (Pareto, pg. 88). Frente a essa ironia, Pareto conclui que as pessoas no so governadas por mtodos cientficos, mas por ideologias, da maneira de pensar prpria de um grupo, e justamente por isso algumas pessoas rejeitam o uso da fora e criam maneiras para enfraquecer o poder daqueles que esto no comando.

REFERNCIAS PIO, Carlos; PORTO, Mauro. Teoria poltica contempornea: poltica e economia segundo os argumentos elitistas, pluralistas e marxistas. Cap. 13. pg. 91-98. PARETO, Vilfredo. As elites e o uso da fora na sociedade. pg. 70-88