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STEPHEN F.

COHEN BOLCHEVISM AND STALINISM

If you can look into the seeds of time, and say which grain will grow and which will not... (Si puedes inquirir en las semillas del tiempo y decir cul de los granos crecer y cul no...) SHAKESPEARE

TODA gran revolucin plantea una cuestin histrica clave, posteriormente debatida tanto por los acadmicos como por sus adeptos. De todas las cuestiones planteadas por la revolucin bolchevique y su desenlace, ninguna es ms amplia, ms compleja o ms importante que la de la relacin entre el bolchevismo y el estalinismo. En el sentido ms general y esencial, la cuestin que se plantea es la de si hay que interpretar el movimiento bolchevique originario que domin la Unin Sovitica durante la dcada siguiente a 1917, y los acontecimientos posteriores a esta dcada y el orden socio-poltico que surgi con Stalin en los aos 30, fundamentalmente como una continuidad o como una discontinuidad. Asimismo, es una cuestin que necesariamente incide en la perspectiva del historiador configurndola en cuanto a una multitud de temas de menor envergadura pero no menos crticos referentes al perodo comprendido entre 1917 y 1939. Exagerando slo ligeramente, al historiador de aquellos aos se le puede decir: dime tu interpretacin de la relacin entre el bolchevismo y el estalinismo, y te dir cmo has interpretado casi todos los hechos significativos de aquellos aos. A fin de cuentas, ha sido y sigue siendo una cuestin poltica. Generalmente hablando, si exceptuamos a los devotos occidentales de la historiografa oficial de Mosc, cuanto menos simpata tiene un historiador por la Revolucin y al bolchevismo originario, menos distinciones significativas ve entre el bolchevismo y el estalinismo. Por tanto, un lector no familiarizado con los estudios occidentales sobre historia sovitica lgicamente esperara encontrar en ella mucha escuelas rivales y un intenso debate acerca de este tema central. La cuestin no slo es grande y compleja, sino adems otras cuestiones parecidas relacionadas con otras revoluciones la relacin entre el bonapartismo y la Revolucin Francesa de 1789 es un ejemplo claro han provocado polmicas de larga duracin.1 Es ms, los hechos parecen contradictorios, incluso confusos. Aunque no hubiese otro tema, existe el problema de cmo explicar la revolucin desde arriba de Stalin de los aos 30, un extraordinario trastorno de toda una dcada, que empez con una brusca inversin de la poltica oficial y la colectivizacin forzosa de 125 millones de campesinos, vio amplias revisiones de los principios y actitudes ideolgicas oficiales, y termin con la destruccin oficial de la lite bolchevique inicial, incluyendo a la mayora de los padres fundadores soviticos, as como sus respectivas reputaciones histricas. Lo que es todava ms asombroso es el hecho de que hasta hace poco la cuestin apenas provoc discusin el mbito de los estudios acadmicos sobre temas soviticos. Al contrario, durante el perodo de expansin de este campo entre finales de los aos 40 y los 60, lleg a formarse un notable consenso respecto al tema del bolchevismo y del estalinismo. Al sobrevivir al auge y la cada de varias metodologas y enfoques en la sovietologa, el consenso postul una sencilla conclusin: no existan diferencias ni ningn tipo de discontinuidad entre el bolchevismo y el estalinismo, los cuales eran fundamentalmente lo mismo, poltica e ideolgicamente. Cuando alguna vez en los estudios acadmicos se haca una distincin entre los dos trminos (lo que no era ni frecuente ni sistemtico ya que los trminos bolchevique, leninista, estalinista se empleaban de forma intercambiable), se deca que cualquier diferencia era nicamente una cuestin de grado, consecuencia de los cambios en las circunstancias histricas y de las necesidades de adaptacin del sistema sovitico. El estalinismo, segn el consenso, fue la lgica, correcta, victoriosa e incluso inevitable continuacin, o desenlace, del bolchevismo. Durante varios aos, esta interpretacin histrica fue axiomtica en casi todos los estudios de la historia y poltica soviticos.2 Ha persistido hasta hoy. Nuestro objetivo aqu es reexaminar la tesis de la continuidad, con el fin de mostrar que se apoya en una serie de formulaciones, conceptos e interpretaciones dudosas, y sostener que, independientemente de sus aciertos parciales, dicha tesis oculta ms que ilumina. La crtica implicada es necesaria y debera haberse planteado hace ya tiempo por muchas razones. En primer lugar, la concepcin de una continuidad sin interrupciones entre el bolchevismo y el estalinismo ha configurado los planteamientos acadmicos acerca de todos los principales perodos, acontecimientos, factores causales, actores y alternativas durante las dcadas formativas de la historia sovitica. Es el eje de aquel gran consenso de la sovietologa acerca de cules fueron los acontecimientos y por qu sucedieron de tal manera entre 1917 y la muerte de Stalin en 1953. En segundo lugar, la tesis de la continuidad ha ocultado la necesidad de estudiar el estalinismo como un fenmeno especfico, con su propia historia, dinmica poltica, y consecuencias sociales.3 En ltimo lugar, ha tenido una fuerte incidencia en nuestra comprensin de los asuntos soviticos contemporneos. Como consecuencia de considerar el pasado bolchevique y estalinista como una nica tradicin no diferenciada, muchos investigadores han minimizado la capacidad de cambio del sistema en los aos posteriores a la muerte de Stalin. Parece que la mayora de ellos creen que los reformadores soviticos que invocan una tradicin no estalinista en el perodo inicial de la historia poltica sovitica encontrarn en ella slo un organismo social y poltico cancergeno rodo por una contagiosa malignidad.4 Como veremos, este punto de vista oculta los grandes conflictos entre los antiestalinistas y los neoestalinistas, los reformadores y los conservadores, que han configurado la poltica sovitica oficial desde la muerte de Stalin. SER conveniente estudiar ms de cerca la historia y el contenido de la tesis de la continuidad. La polmica en cuanto a los orgenes y las caractersticas de las espectaculares iniciativas polticas de Stalin empez en Occidente al principio de los aos 30.5 Sin embargo, fue en gran parte una preocupacin de la izquierda, sobre todo de los comunistas antiestalinistas, y ms notablemente de Len Trotsky. A mediados de los aos 30, tras un perodo inicial de afirmaciones contradictorias y no conclusivas, el opositor exiliado desarroll su famoso argumento, segn el cual el estalinismo no era el perfeccionamiento del bolchevismo, tal como se proclamaba oficialmente en Mosc, sino su negacin termidoriana y la traicin del mismo. En 1937, cuando el terror estalinista ya consuma a la antigua lite bolchevique, Trotsky aadi: La actual purga establece entre el bolchevismo y el estalinismo... todo un ro de sangre.6 La denuncia de Trotsky, inequvoca, aunque un tanto ambigua en su razonamiento, de que el estalinismo representaba un rgimen burocrtico contrarrevolucionario diametralmente opuesto al bolchevismo se convirti en el tema central de un intenso debate entre izquierdistas occidentales y entre los mismos trotskistas (y ex-trotskistas). Dicho debate, que se ha prolongado hasta hoy, adoleca de un exceso de etiquetado marxista y de anlisis por sustitucin la burocracia estalinista era una nueva clase? La Rusia de Stalin era capitalista, capitalista de estado, termidoriana, fructidoriana, bonapartista, o era todava socialista? y de un comprensible recelo, incluso por parte de los antiestalinistas, de empaar la legitimidad de la Unin Sovitica en su enfrentamiento con Hitler. No obstante, el debate fue interesante, y los acadmicos no le han prestado la debida atencin; adelant muchos argumentos tanto a favor de la discontinuidad como de la continuidad, que ms tarde apareceran en los estudios acadmicos del bolchevismo y del estalinismo.8 La discusin acadmica del tema no empez seriamente hasta despus de la segunda guerra mundial, cuando se ampliaron los estudios soviticos profesionales. El momento es significativo ya que coincide con el punto culminante del estalinismo como sistema desarrollado en la Unin Sovitica y en la Europa oriental, y con el inicio (o la reanudacin) de la guerra fra. Esto, quizs, permita explicar dos aspectos de la tesis de la continuidad que presentan dificultades a la hora de ser documentados, pero que parecen ineludibles. Uno de ellos es la dudosa lgica, advertida por un polemista en los primeros aos de la disputa, de la afirmacin segn la cual era preciso que el comunismo ruso se desarrollase de la forma en que se haba desarrollado porque, efectivamente, ahora se ve que se ha desarrollado como se ha desarrollado.9 El otro aspecto es que los trabajos acadmicos tempranos fueron, segn palabras de uno de los fundadores de los estudios soviticos que se quejaba de los mismos, demasiadas veces escritos en un ambiente de intenso odio al actual rgimen ruso.10 Dichas perspectivas contribuyeron sin duda al punto de vista acadmico de que los males de la Rusia estalinista contempornea fueron predeterminados por la contagiosa malignidad ininterrumpida de la historia poltica sovitica desde 1917. A teora de la lnea recta entre el bolchevismo (o el leninismo, como se le suele llamar errneamente) y los grandes proyectos estalinistas ha sido divulgada de nuevo por Alexander Solzhenitzin desde que se exili de la Unin Sovitica en 1974.11 No obstante, ha sido una interpretacin cannica en los estudios soviticos acadmicos desde hace muchos aos, como se puede demostrar con unas afirmaciones representativas. Michael Karpovich: Aunque han sido grandes los cambios desde 1917 hasta hoy, en el fondo, la poltica de Stalin es una evolucin del leninismo. Waldemar Gurian: Todos los elementos bsicos de su poltica, fueron adoptados de Lenin. John S. Reshetar: Lenin aport los supuestos que aplicados por Stalin y llevados a su conclusin lgica culminaron en las grandes purgas. Robert V. Daniels: La victoria de Stalin... no era personal, sino el triunfo de un smbolo, del individuo que encarn los preceptos del leninismo y las tcnicas para el cumplimiento de los mismos. Zbigniew Brzezinski: Quizs el logro ms duradero del leninismo fue la dogmatizacin del partido, la cual fue a la vez la preparacin efectiva y causa de la prxima etapa, la del estalinismo. Robert H. McNeal: Stalin preserv la tradicin bolchevique y casi consigui finalizar la obra empezada por Lenin. Adam B. Ulam: el marxismo bolchevique determin el carcter del leninismo postrevolucionario as como los rasgos principales de lo que llamamos el estalinismo. En otro contexto Ulam dice de Lenin: Su propia psicologa hizo inevitable el futuro y brutal desenlace que tuvo lugar con Stalin. Arthur P. Mendel: Con pocas excepciones, estos atributos de la Rusia estalinista derivan del legado leninista. Jeremy R. Azrael: La "segunda revolucin" fue, como sostuvo Stalin, una legtima extensin de la primera. Alfred G. Meyer: El estalinismo puede y debe definirse como modelo de pensamiento y accin que procede directamente del leninismo. Podra seguir citando pero, finalmente, citar a H. T. Willets, quien confirma que los acadmicos occidentales consideran al estalinismo como una etapa lgica y probablemente inevitable del desarrollo orgnico del Partido Comunista.12 Debe quedar claro lo que se est explicando y sosteniendo con esta tesis de una fundamental continuidad de Lenin a Stalin.13 No son meramente los sucesos secundarios, sino los actos de mayor envergadura histrica, y los ms mortferos, del estalinismo entre 1929 y 1939, e incluso despus, desde la forzosa colectivizacin a gran escala hasta las ejecuciones y brutal encarcelamiento de decenas de millones de personas. Todo esto, se argumenta, se deriva de la naturaleza poltica o sea, ideolgica, programtica y organizativa del bolchevismo originario.14 Resulta chocante tanto la calidad determinista de este argumento como el hecho de que enfatiza un nico factor causal. Este tipo de interpretacin es inexplicable si no fuera por la escuela totalitaria que domin los estudios soviticos durante tantos aos. Adems de confundir el tema empleando totalitarismo como sinnimo de estalinismo, este planteamiento ortodoxo contribuy a la tesis de la continuidad de dos formas importantes. Aunque la mayora de los tericos occidentales del totalitarismo sovitico entendieron que la sacudida de Stalin entre 1929 y 1933 fue un punto de inflexin, lo interpretaron no como una discontinuidad sino como una continuacin, culminacin, o paso adelante en un proceso continuo de un totalitarismo progresivo. As reza el resumen clsico de Merle Fainsod: Del embrin totalitario saldra el totalitarismo en su plenitud.15 Como consecuencia de esto, exista la tendencia a tratar toda la historia y poltica bolchevique y sovitica anterior a 1929 como una sencilla antesala del estalinismo, como un totalitarismo a medio desarrollar. La otra aportacin de este planteamiento con su lenguaje

determinista de una intrnseca lgica totalitaria, fue la de hacer creer que el proceso fue no slo continuo, sino inevitable. Por ejemplo, Ulam escribe: A partir de su victoria de octubre, el Partido Comunista empez a abrir camino hacia el totalitarismo. Aade: El nico problema era el carcter y filosofa que se quera dar a dicho totalitarismo.16 A tesis de la continuidad no fue nicamente obra de especialistas universitarios. La multitud de intelectuales ex-comunistas (Solzhenitzin entre los ms recientes) desempe un papel importante. Su odisea intelectual les alej primero del estalinismo, despus del bolchevismo-leninismo, y finalmente del marxismo. A medida que progresaba su reflexin autobiogrfica iban desapareciendo las distinciones, que anteriormente haban sido importantes, entre los dos primeros y a veces entre los tres. Armados con la autoridad de la experiencia personal (aunque muchas veces muy lejos de Rusia) y de la conversin, los antiguos comunistas testificaron de varias formas en favor de la tesis de la lnea recta. Algunos se convirtieron en eruditos historiadores del totalitarismo.17 Otros, incluyendo a James Burnham y Milovan Djilas, elaboraron teoras populares presentando al comunismo sovitico bajo una nueva luz como una nueva clase u orden burocrtico. No obstante, ellos tambin interpretaron los aos 30 estalinistas -el perodo victorioso de la nueva clase (o burocracia) como continuacin y derivacin legtima de Lenin y de la revolucin.18 Historiogrficamente, su concepcin se diferenci principalmente por su terminologa: una continuidad ininterrumpida desde una nueva clase o burocracia dirigente medio desarrollada hasta la misma plenamente desarrollada. Finalmente, Arthur Koestler contribuy de forma nica a la tesis de la continuidad 19 su novela Darkness at Noon con (Del cero al infinito), que representa la aniquilacin de los bolcheviques originarios por Stalin como el triunfo lgico del propio bolchevismo. La tesis de la continuidad lleg as a su culminacin; el consenso era completo. El nivel alcanzado por este consenso se refleja en la obra de dos grandes historiadores, quienes, en otros aspectos, no estaban dentro de la principal corriente acadmica. Dichos autores son E. H. Carr e Isaac Deutscher. Ninguno de los dos comparta la antipata de la corriente principal hacia el bolchevismo; Deutscher fue partidario de la revolucin, y Carr la contemplaba con bastante simpata. Los dos presentaron perspectivas muy distintas de muchos aspectos de la historia sovitica.20 Y aun as, por razones diferentes y de ms complejidad, ambos vieron una continuidad bsica entre el bolchevismo y el estalinismo. La monumental Historia de la Rusia Sovitica de Carr concluye antes de la poca de Stalin. Pero su tratamiento del perodo 1917-1929 y su rechazo a cualquier alternativa al estalinismo es consecuente con su temprano juicio, segn el cual sin la revolucin desde arriba de Stalin la revolucin de Lenin se habra venido abajo. En este sentido, Stalin continu y culmin el leninismo.21 LAS opiniones de Deutscher con respecto al tema de la continuidad eran ms complicadas y ms interesantes, en parte porque l, casi en solitario, hizo del mismo una de las preocupaciones centrales de sus ensayos histricos y biografas de Stalin y Trotsky. Distingua de una forma muy precisa entre el bolchevismo originario y el estalinismo. Describi importantes discontinuidades, incluso un abismo entre las fases leninista y estalinista del rgimen sovitico, y fue implacable crtico de los acadmicos que imaginaban una continuacin lineal entre los dos. No obstante, en general, por el hecho de que se conservaron los cimientos nacionalizados del socialismo, y de que el rgimen de Stalin haba llevado a cabo el objetivo revolucionario de modernizar a Rusia, y porque la nica alternativa bolchevique (para Deutscher, el trotskismo) no pareca tener ninguna esperanza en las circunstancias de los aos 20, Deutscher crey que el estalinismo continuaba en la tradicin leninista. A pesar del repudio por parte del estalinismo de algunas ideas cardinales del bolchevismo (principalmente el internacionalismo y la democracia proletaria, segn Deutscher) y del grotesco abuso burocrtico del legado bolchevique, la idea y tradicin22 bolcheviques siguieron siendo, ms all de las sucesivas reformulaciones pragmticas y de tipo eclesial, la idea rectora y la tradicin dominante de la Unin Sovitica. Resumiendo, por mucho que discrepasen en cuanto a otros temas, exista un consenso implcito entre la corriente principal acadmica de la guerra fra y la contraescuela de Carr y Deutscher con respecto a una continuidad ininterrumpida de la historia sovitica rusa desde octubre de 1917 hasta la muerte de Stalin.23 En apariencia, sobre este tema la nica disputa pareca estribar en si la inexorable marcha hacia el estalinismo empez en 1902, cuando Lenin escribi Qu hacer?, en octubre de 1917 y la inmediata disolucin de la Asamblea Constituyente, en 1921 con la prohibicin de las fracciones internas del Partido Comunista, o en 1923 con la primera derrota de Trotsky. El consenso acadmico no es natural, incluso cuando se trata de estudios soviticos. La primera revisin implcita de la historiografa de la escuela totalitaria dominante lleg a principios de los aos 60 procedente de los acadmicos de la corriente principal que trataron de situar el estalinismo en una perspectiva ms amplia, la de las sociedades subdesarrolladas y la modernizacin. Empezaron a plantear el estalinismo a partir de la historia rusa y del problema del cambio social. Pero, en lugar de criticar la tesis de la continuidad, la abrazaron o la reformularon. La poltica de Stalin en los aos 30 a veces incluso las purgas sangrientas se interpret como el programa bolchevique (o comunista) de24una modernizacin necesaria o funcional en el contexto del atraso de Rusia y el papel modernizador del partido y, por tanto, como conclusin lgica de 1917. Como una especie de versin enmendada del punto de vista totalitario, el estalinismo se dibuj como el bolchevismo plenamente desarrollado en su etapa modernizadora. Finalmente, en los ltimos aos, ha surgido un reto a la tesis de la continuidad. Beneficindose de nuevos materiales soviticos, los acadmicos revisionistas estn unidos no tanto por un enfoque especial como por un reexamen crtico de la historia y poltica soviticas despus de 1917. A pesar de que sus libros han sido acogidos con respeto e incluso favorablemente,25 su incidencia en el pensamiento sovietolgico es limitada. Ya no est intacto el consenso acadmico en cuanto a la relacin entre el bolchevismo y el estalinismo. Sin embargo, la mayora de los sovietlogos, incluyendo a la nueva generacin, todava creen que Stalin fue el paradigma del espritu comunista, que sus actos fueron el leninismo puro no adulterado, y que Lenin fue el mentor y Stalin el pupilo que llev el legado de su maestro a su conclusin lgica.

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LOS voluminosos estudios dedicados a la tesis de la continuidad presentan ciertos convencionalismos tenaces. Definidos de forma general, son de dos clases: en primer lugar, un conjunto de formulaciones, planteamientos histricos y explicaciones conceptuales de cmo y por qu existi una lnea recta entre la poltica del bolchevismo y el estalinismo; en segundo lugar, una serie de interpretaciones histricas interrelacionadas que supuestamente demuestran una continuidad programtica bolchevique entre 1917 y la sacudida de Stalin en 1929-1933. Ambos deben ser reexaminados, empezando por los aspectos conceptuales. El problema comienza con la misma formulacin de la tesis de la continuidad. Una de sus ms conocidas afirmaciones es que el bolchevismo contena las semillas, las races, o los grmenes del estalinismo. Ante esta proposicin incluso el partidista ms convencido de la tesis de la discontinuidad se ve obligado a contestar que s, que por supuesto.27 O como afirman correctamente otros convencionalismos sobre el tema, el estalinismo no fue un accidente; el leninismo- bolchevismo lo hizo posible. Por desgracia, estas generalidades dicen muy poco, o ms bien dicen lo obvio. Cada perodo histrico cada fenmeno poltico tiene antecedentes, causas parciales, semillas en el perodo que le precede: la Revolucin Rusa en la historia zarista, el Tercer Reich de Hiter en la Alemania de la Repblica de Weimar, etc. Dichas generalidades en realidad no demuestran nada respecto de la continuidad, y menos todava de la causalidad o de la inevitabilidad. Simplemente, nos recuerdan que nada en la historia es totalmente nuevo y que todo tiene orgenes importantes en el pasado prximo. Es cierto que en el bolchevismo de 1917-1928 existan importantes semillas del estalinismo, pero no repito el tema aqu porque est de sobra documentado en otros estudios. Menos advertido, y en realidad lo ms importante, es que en el bolchevismo haba otras importantes semillas no estalinistas; e igualmente que las semillas del estalinismo tambin se encuentran en otros sitios en la tradicin histrica y cultural rusa, en acontecimientos sociales como la guerra civil, en la situacin internacional, etc. Pero, la cuestin no es de semillas, ni tampoco de continuidades poco significativas, sino de continuidades o discontinuidades fundamentales. Es ms, cambiando la metfora y citando a un ex-bolchevique al respecto, juzgar la vida de un hombre en el momento de la autopsia de su cadver por los grmenes que le causaron la muerte los cuales igual ya los llevaba innatos tiene esto sentido?28 Todava menos aprovechables son los tres componentes definitorios de la tesis de la continuidad: bolchevismo, estalinismo, continuidad. La forma habitual de emplear dichos trminos confunde ms que define. La razn de ser de la escuela totalitaria, segn sus mismos partidarios, era la de distinguir y analizar una clase de totalitarismo completamente nueva. Sin embargo, muchas veces falta precisamente esa distincin crtica, como evidencia la conocida explicacin del estalinismo: del autoritarismo en el leninismo prerrevolucionario surgi de forma natural y quizs inevitable el autoritarismo sovitico.29 Las variantes de esta proposicin explican que el estalinismo continu las tradiciones no liberales, no democrticas, y represivas del bolchevismo. Ese argumento no atina con el esencial sentido comparativo. (Adems supone, equivocadamente creo yo, que alguna clase de verdadero orden democrtico liberal, o proletario u otro fuera una posibilidad en Rusia en 1917 o despus.) El bolchevismo en algunos aspectos importantes segn el perodo s fue un movimiento fuertemente autoritario. Pero, el no distinguir entre el autoritarismo sovitico antes y despus de 1929 confunde la verdadera naturaleza del estalinismo. El estalinismo no fue slo nacionalismo, burocratiza- cin, ausencia de democracia, censura, represin policial, y todo lo dems en un sentido conocido por sus precedentes. Dichos fenmenos han surgido en muchas sociedades y no resulta difcil explicar sus causas. El estalinismo fue exceso, un extremismo extraordinario en cada cosa. No fue, por ejemplo, simplemente una poltica de coaccin del campesinado, sino prcticamente una guerra civil contra el mismo; no simplemente represin policial, ni siquiera el terror de una guerra civil, sino un holocausto de terror que victimiz a decenas de millones de personas durante veinticinco aos; no simplemente un resurgimiento termidoriano de la tradicin nacionalista, sino un chovinismo de tipo cuasi-fascista; no simplemente un culto a un lder, sino la deificacin de un dspota. Para referirse a los aos de Kruschev y Brezhnev, muchas veces los estudiosos occidentales hablaban de un estalinismo sin excesos o de estalinismo sin encarcelamientos. Las formulaciones de esta ndole no tienen sentido. Los excesos fueron la esencia del estalinismo histrico y lo que hay que explicar es a ellos mismos.30 PROBLEMAS parecidos surgen a raz del tratamiento habitual del bolchevismo originario, cuando se lo define de una forma tan estrecha y selectiva como estalinismo, o estalinismo embrionario. He intentado demostrar en otros trabajos que el bolchevismo fue un movimiento poltico mucho ms diverso ideolgicamente, programticamente, generacionalmente, y en otros aspectos de lo que normalmente reconocen nuestros acadmicos.31 Hay que cuestionar tambin otro convencionalismo relacionado con la tesis de la continuidad: la equivalencia del bolchevismo y del leninismo. Lenin fue, evidentemente, el paradigma bolchevique; sus cualidades de lder, sus ideas y su personalidad configuraron al movimiento de una forma fundamental. Sin embargo, el bolchevismo era ms amplio y ms diverso que Lenin y el leninismo. Su ideologa, proyectos, y poltica fueron configurados tambin por otros lderes muy destacados, militantes de menos relieve y los comits del partido, elementos ajenos al partido, y grandes acontecimientos sociales, como la primera guerra mundial, la Revolucin y la Guerra Civil.32 No quiero dar a entender que fue el leninismo, y no el bolchevismo, lo que dio origen al estalinismo. Los que s opinan esto, se apoyan tambin en un elenco selectivo de referencias, resaltando, por ejemplo, al Lenin de Qu hacer? y los aos de la Guerra Civil, mientras minimizan al Lenin de El estado y la revolucin y de 1922-1923.

Y, entonces, cmo pueden formularse las continuidades y las discontinuidades? Es uno de los problemas ms difciles del anlisis histrico. La mayora de los historiadores compartiran la opinin de que este problema requiere el estudio emprico y detenido de las semejanzas y desemejanzas, que tanto las continuidades como las discontinuidades estn normalmente presentes en alguna combinacin, y que la cuestin de grado, de si los cambios cuantitativos se convierten en cualita- ' ti vos, es decisiva. Probablemente no debe sorprender que este planteamiento venerable tenga un papel clave a la hora de razonar acerca de las diferencias entre la historia poltica zarista y la sovitica y, sin embargo, casi no se tenga en cuenta al analizar el bolchevismo y el estalinismo. De esta manera, un destacado partidario de la tesis de la continuidad advierte de los peligros de considerar equivalentes el rgimen zarista y el sovitico: Es importante recalcar que existe un abismo profundo que divide el autoritarismo del totalitarismo, y si tratamos a ambos como formaciones polticas idnticas, terminamos mostrando nuestra incapacidad para distinguir entre la continuidad y el cambio.33 Pero si aplicramos la misma sabia advertencia a la historia sovitica sera difcil no concluir tambin que las diferencias de grado llegaron a ser diferencias de categora... Lo que haba existido con Lenin se llev a tales extremos por Stalin que su propia naturaleza cambi.34 Pero, como sabemos, se reservan unos planteamientos especiales para la interpretacin de la historia sovitica. Uno de ellos es el extraordinario determinismo y la explicacin monocausal en los que muchas veces se basa la tesis de la continuidad. Posiblemente sea nico en los estudios polticos e histricos modernos el vocabulario empleado para plantear una relacin directa causal entre la dinmica poltica del bolchevismo y el estalinismo, sobre todo referente a la colectivizacin y al gran terror de 1936-1939. Hay abundantes ejemplos del lenguaje del determinismo teleolgico: lgica interna, rasgos totalitarios inexorables, proceso inevitable, consecuencias ineludibles, consumacin lgica, etapa inevitable, y as sucesivamente. Para dar un ejemplo ms amplio, una obra standard explica que la campaa de colectivizacin de Stalin en 1929-1933 fue la consecuencia inevitable del triunfo del Partido Bolchevique el 7 de noviembre de 1917.35 Esto plantea cuestiones muy serias relativas al enfoque histrico. Por una parte, dicho lenguaje hace patente un rgido determinismo no ajeno al que antes dominaba la historiografa oficial estalinista y que fue ridiculizado con razn por los acadmicos occidentes.36 Por otra parte, aunque pretende explicar mucho, este tipo de interpretacin teleolgica explica ms bien poco. Como observ Hannah Arendt hace muchos aos, es ms una especie de juicio de valor axiomtico que autntico anlisis histrico.37 Y su lgica tiene sus puntos dbiles. Contestando a unos argumentos pa- - recidos a estos que circulaban por la Unin Sovitica, el historiador disidente Roy Medvedev explic que si el estalinismo fue predeterminado por el bolchevismo, y no existan otras alternativas despus de 1917, entonces los acontecimientos de 1917 y el bolchevismo deben haber sido predeterminados por la historia rusa anterior a ellos. En ese caso, para explicar el estalinismo debemos remontarnos a pocas ms y ms remotas... muy , probablemente hasta el yugo de los trtaros. Y aade un comentario poltico: Eso sera un error... una justificacin histrica del estalinismo, no una condena.38 EL fundamento de todo esto es la versin sovietolgica de la interpretacin whig de la historia, que evala el pasado a partir del presente, los antecedentes a partir de los resultados.39 Es verdad, como nos record Carr, que todos los historiadores se dejan influir por el presente y por los resultados establecidos,40 y tambin es verdad que a veces las intuiciones actuales pueden iluminar al pasado. Pero la tradicin whig en los estudios soviticos es muy perjudicial para el tema del bolchevismo y el estalinismo. Apoyndose en algn concepto de la predestinacin y proyectando el desenlace estalinista al pasado bolchevique, tiende a estalinizar todos los hechos significativos de la historia y poltica sovitica de los primeros aos; haciendo caso omiso, para favorecer la tesis de una lnea recta que se extiende a 1917, a los aos 1929-1933, que es el perodo en que el estalinismo apareci por primera vez como tal; y en todo momento interpretando de forma ahistrica al partido bolchevique o comunista, como si hubiese actuado por encima de la sociedad y fuera de la misma historia. La interpretacin whig sigue dos lneas de anlisis distintas que son familiares e igualmente cuestionables. Una de ellas argumenta, claro est, que la dinmica poltica interna (o la naturaleza) del partido bolchevique predetermin al estalinismo. La otra insiste en que los cambios del sistema poltico sovitico bajo el bolchevismo y el estalinismo fueron superficiales o secundarios a las continuidades que fueron fundamentales y observables. Sea cual sea la verdad parcial del primer argumento, adolece de una concepcin implcitamente ahistrica de un partido que bsicamente no cambia despus de 1917, un supuesto fcilmente refutado como demuestran los hechos ya expuestos en otros estudios. Qu quiere decir el partido como determinante histrico si, por ejemplo, los miembros del partido, la composicin, la estructura organizativa, la vida poltica interna del mismo, y las actitudes de sus miembros sufrieron enormes alteraciones slo entre 1917 y 1921?41 La dinmica causal citada con ms frecuencia es, por supuesto, la ideologa del partido.42 Evidentemente, se pueden poner muchos reparos a esta interpretacin del desarrollo social y poltico. Es incluso ms unidimensional. No cuenta con el hecho de que una determinada ideologa puede incidir en los acontecimientos de distintas formas; el cristianismo aport tanto la compasin como la Inquisicin, el socialismo tanto la justicia social como la tirana. Y se apoya en una definicin conveniente segn la cual la ideologa bolchevique se identifica bsicamente con la concentracin de poder social total.43 Ms importante es el hecho de que la ideologa bolchevique fue mucho menos coherente y uniforme de lo que admite la interpretacin clsica. Si es verdad que la ideologa incidi en los acontecimientos, tambin ella se vio configurada y cambiada por stos. La guerra civil rusa, por citar un ejemplo temprano, tuvo un fuerte impacto sobre los planteamientos bolcheviques, revivificando la teora llena de auto-confianza de una vanguardia combatiente, que Lenin haba desarrollado en 1902, y que haba permanecido inoperante o sin consecuencias durante al menos una dcada, e implantando en el partido, caracterizado previamente por una mentalidad civil, lo que un importante bolchevique llam una cultura militar-sovitica.44 Sobre todo, la ideologa oficial cambi radicalmente con Stalin. Muchos de los cambios en este aspecto ya han sido comentados por los estudiosos occidentales y soviticos: el resurgimiento del nacionalismo, el estatismo, el anti-semitismo, y unas normas culturales y de comportamiento conservadoras o reaccionarias; la revocacin de ideas y legislacin a favor de los trabajadores, las mujeres, los escolares, las culturas minoritarias, y de igualitarismo, as como una 45 multitud de smbolos revolucionarios y bolcheviques; y un cambio de nfasis en el que ya no son la gente normal sino los lderes y jefes oficiales los creadores de la historia. Estos cambios no fueron unas simples enmiendas, sino una nueva ideologa que fue cambiada en su esencia y no representaba ya al mismo movimiento que tom el poder en 1917.46 De la misma forma hay que criticar la otra dinmica causal que se cita con frecuencia, los principios organizativos del partido la teora que implica que el estalinismo se origin en 1902 con Qu hacer?, en el que Lenin esboz su plan de un partido conspirativo de vanguardia capaz de inspirar la revolucin de las masas eludiendo al mismo tiempo la represin policial zarista.47 Esto tambin es unidimensional y ahistrico. El tipo de organizacin bolchevique fue transformndose con los aos, muchas veces como respuesta a acontecimientos externos, pasando de ser el partido ingobernable apenas organizado que particip con xito en la poltica democrtica de 1917, a ser el partido burocratizado y centralizado de los aos 20 y el partido aterrorizado de los aos 30, muchos de cuyos comits ejecutivos y secretariados haban sido detenidos y ejecutados.48 Adems, el argumento es en realidad una adaptacin de la ley de hierro de la oligarqua de Michels, la cual se autoconceba como una generalizacin relativa a todas las grandes organizaciones polticas y su tendencia a hacer una poltica oligrquica ms que democrtica. Esto puede ser muy revelador acerca de la ' evolucin de las relaciones entre los lderes bolcheviques y el partido en su conjunto entre 1917 y 1929, como sucede con su aplicacin a los partidos modernos en general. Pero no nos dice nada acerca del estalinismo, que no fue una poltica oligrquica sino autocrtica,49 a menos que concluyamos que la ley de hierro de la oligarqua es en realidad la ley de hierro de la autocracia. ES cierto que la creciente centralizacin, burocratizacin e intolerancia administrativa despus de 1917 favoreci al autoritarismo del sistema del partido nico y allan el camino al ascenso de Stalin. Pero argumentar que estos hechos predeterminaron al estalinismo es otra cosa. Incluso en los aos 20, despus de la burocratizacin y militarizacin promovidas por la guerra civil, la lite del partido no era (ni haba sido nunca) la disciplinada vanguardia fantaseada en Qu hacer? La direccin sigui siendo oligrquica; en palabras de uno de sus lderes, una federacin negociada entre grupos, grupillos, facciones, "tendencias".50 En suma, los principios organizativos del partido no produjeron el estalinismo antes de 1929, ni lo hicieron desde la muerte de Stalin en 1953. Queda, entonces, el argumento segn el cual las discontinuidades fueron secundarias respecto de las continuidades en la configuracin del sistema poltico sovitico bajo el bolchevismo y el estalinismo.51 Aunque en realidad es una cuestin emprica, parece que aqu tambin hay un importante lapsus metodolgico. La importancia de la distincin entre la fachada oficial, o teatral, y la realidad interna (a veces disfrazada) de la poltica ha sido manifiesta ai menos desde que Walter Bagehot destruy en 1867 la teora prevaleciente de la poltica inglesa al distinguir las partes elegantes y las eficientes del sistema. El argumento de los estudiosos occidentales en lo que se refiere a las continuidades fundamentales en el sistema poltico sovitico se ha apoyado principalmente en lo que Bagehot llam elegante, las partes meramente aparentes o ficticias. Observando la realidad eficiente o interna hace vanos aos, Robert C. Tucker lleg a una conclusin muy diferente. La mejor forma de ver y analizar lo que nosotros descuidadamente llamamos "el sistema poltico sovitico" es como una sucesin histrica de sistemas polticos dentro de un marco institucional ms o menos continuo. El sistema bolchevique fue la dictadura del partido caracterizada por la poltica oligrquica de los lderes del partido gobernante. Despus de 1936 y la Gran Purga de Stalin, a pesar de una aparente continuidad en las formas organizativas y la nomenclatura oficial... el sistema de partido nico fue sustituido por un sistema unipersonal, el partido gobernante por un personaje gobernante. Esto signific un cam- ; bio de carril, de un rgimen con un partido oligrquico 5 a un rgimen autocrtico tipo Fhrer, y fue reflejado en todo un sistema de cambios del proceso poltico, del modelo ideolgico, de la organizacin del poder supremo, y de las pautas de comportamientos oficiales.52 Las aparentes continuidades citadas con frecuencia en los estudios de sovietologa el lder, el partido, el terror, la guerra de clases,, la censura, el marxismoleninismo, la purga, etc. fueron sintticas e ilusorias. Puede que los trminos todava tuvieran aplicacin, pero su significado era distinto.53 La conclusin de Tucker de que el terror de Stalin destruy la columna vertebral del partido, eliminndolo como... clase dirigente, ha sido confirmada ampliamente por otras pruebas ms recientes.54 Despus de que las purgas eliminaran como poco un milln de sus miembros entre 1935 y 1939, la primaca del partido la esencia del bolchevismo-leninismo citada en la mayora de las definiciones acadmicas- desapareci. Su lite (casi la totalidad de ella fue eliminada), los militantes normales (el 70% de sus miembros en 1939 haban entrado en el partido despus de 1929), su ethos, y su papel ya no eran los del viejo partido, ni siquiera los del partido de 1934. Evidentemente, el Partido Comunista segua jugando un papel en el sistema sovitico y qued consagrado en la cultura poltica oficial. Pero, incluso en su nueva forma estalinista, su importancia poltica fue muy inferior a la de la polica, por ejemplo, \ y su estimacin oficial muy inferior a la del estado. Sus rganos deliberantes -el congreso del partido, el comit central y, al final, incluso el Politbur raramente fueron convocados.55 Como consecuencia, la historia del partido anterior a estos acontecimientos, que fue distinta, ya no pudo escribirse, ni para distorsionarla: -entre 1938 y 1953 se redact slo una tesis doctoral acerca de este tema tan tratado anteriormente.56 A veces se seala como ltima defensa de la tesis de la continuidad que el estalinismo no fue reconocido nunca oficialmente durante el gobierno de Stalin, slo el marxismo-leninismo. Aplicando el mtodo de Bagehot, esto no nos dice nada.57 Adems, el argumento no es del todo correcto. A medida que el culto de Stalin como lder infalible (lo cual, hay que decirlo, era muy distinto al anterior culto bolchevique a un partido histricamente necesario pero no infalible) se transformaba la deificacin literal del lder despus de 1938, el adjetivo estalinista se aplicaba cada vez ms a la gente, las instituciones, las ideas ortodoxas, a los sucesos, e incluso a la historia. Esto fue una desviacin de la lnea marcada, incluso al principio de los aos 30, cuando estas cosas se llamaban leninistas, bolcheviques, o soviticas. El hecho reflejaba, entre otras cosas, el declive del propio Lenin en la estimacin oficial.58 Permanecieron las frases tpicas como las enseanzas de Lenin y Stalin. Pero surgieron otras menos ecumnicas para caracterizar la construccin del socialismo sovitico como la gran causa estalinista, a Stalin slo como genio-arquitecto del Comunismo, y a la historia sovitica como la poca de Stalin.59 El trmino estalinismo fue prohibido para el uso pblico oficial, pero el concepto estuvo profundamente arraigado tanto tcitamente como oficialmente.60

Si los smbolos pueden decirnos algo de la realidad poltica, habra que prestar atencin al comentario de un disidente sovitico acerca de la estatua del Prncipe Dolgoruky que Stalin erigi en el lugar donde Lenin, en una ocasin, haba descubierto un monumento levantado a la primera Constitucin sovitica: El monumento del sangriento prncipe feudal se ha convertido en una especie de personificacin de la sombra poca del culto a la personalidad. El caballo del prncipe feudal se sita de espaldas a los Archivos del Partido donde se conservan las obras inmortales de Marx, Engels y Lenin y donde se erige una hermosa estatua de Lenin.61 LA idea de la lnea recta programtica a partir de 1917 subyace a los otros argumentos de la tesis de la continuidad. Es la opinin, muy extendida en los estudios sovietolgicos, de que la colectivizacin en masa de Stalin y el fuerte, impulso de industrializacin entre 1929 y 1933, la sacudida paroxstica que ms tarde el propio Stalin llamara justificadamente revolucin desde arriba, todo ello representaba la continuacin y la consumacin del pensamiento bolchevique con respecto a la modernizacin, o a la construccin del socialismo en Rusia. En otras palabras, aunque se concediese que el terror de 1936-1939 fue una ruptura con el bolchevismo originario, qu decir de los acontecimientos de 1929-1933? El argumento de la continuidad programtica se apoya en unas interpretaciones interrelacionadas de los dos perodos de la poltica bolchevique anteriores al terror: el comunismo de guerra la nacionalizacin extrema, requisa de cereales, y la intervencin monopolista del estado realizada durante la guerra civil 1918-1920 y la Nueva Poltica Econmica (NEP) las polticas agrarias e industriales moderadas y la economa mixta de 1921-1928 con el sector privado y el sector pblico. Esencialmente el argumento discurre de i la siguiente forma: el comunismo de guerra fue principalmente un producto de las ideas programticas- I ideolgicas originales del partido (a veces se llaman proyectos); una especie de programa intensivo de socialismo.62 Estos frenticos proyectos fallaron en 1921 (debido a la oposicin de la poblacin, y el partido se vio forzado a retirarse al terreno de una nueva poltica econmica de concesiones a la empresa privada en el campo y en las ciudades. Por tanto, en la bibliografa 1 se interpreta la poltica oficial bolchevique durante los jocho aos de la NEP (y la misma NEP como orden socio-poltico) como meramente un perodo de respiro, una operacin63 espera o una retirada estratgica, durante la cual las fuerzas del socialismo en Rusia se agruparan de nuevo, se recuperaran, y entonces reanudaran su de marcha. La forma en que estas dos interpretaciones convergen en una nica tesis de la continuidad programtica entre el bolchevismo y la revolucin desde arriba de Stalin queda ilustrada en una obra clsica de historia general. El comunismo de guerra se presenta como un intento, que resultara prematuro, de realizar los objetivos ideolgicos declarados del partido, y la NEP, en el pensamiento bolchevique, como una maniobra1 tctica a seguir slo hasta que el inevitable cambio de condiciones hiciera posible la victoria. As, el autor se s queda maravillado ante la poltica de Stalin de 1929-33: Es difcil encontrar un rgimen o partido semejante a ste, el cual estuvo en el poder durante diez aos, esperando con paciencia hasta sentirse lo suficientemente fuerte como para cumplir con su programa original.64 El problema de esta interpretacin es que no concuerda con la mayor parte de los hechos histricos. Puesto que he expuesto estos temas bastante detalladamente- en otros estudios,65 ser conciso. Hay tres opciones fundamentales en contra de la tesis que localiza los orgenes del comunismo de guerra en el programa bolchevique originario. En primer lugar, aunque parezca extrao para un partido llamado en tantas ocasiones doctrinario, los bolcheviques no tenan una poltica econmica definida al llegar al poder en octubre de 1917. Existan unos objetivos y preceptos generales el socialismo, el control obrero, la nacionalizacin, la agricultura a gran escala, la planificacin y cosas de este tipo pero se expresaban de una forma muy imprecisa y con interpretaciones de lo ms dispar dentro del mismo partido. Los bolcheviques haban pensado ms bien poco acerca de poltica econmica prctica antes de octubre y, despus, pocos fueron los puntos en los que llegaron a un acuerdo.66 En segundo lugar, el programa inicial del gobierno bolchevique, en el sentido de una poltica oficialmente definida, no fue el comunismo de guerra, sino lo que Lenin llam en abril-mayo de 1918 el capitalismo de estado, que fue una mezcla de medidas socialistas y concesiones a la estructura capitalista existente y el control de la economa.67 Si aquel primer programa bolchevique se pareca en algo a algn programa posterior, era a la NEP. Y en tercer lugar, la misma poltica del comunismo de guerra no empez hasta junio de 1918 y como respuesta a la amenaza de una guerra civil prolongada y a la disminucin del aprovisionamiento, una situacin en la que el capitalismo de estado conciliador de Lenin qued inmediatamente desfasado.68 Esto no quiere decir que el comunismo de guerra no tuviese su componente ideolgico. Mientras la guerra civil se profundizaba en un gran conflicto social, las medidas oficiales se extremaban cada vez ms, y el significado y la defensa de la revolucin se hacan inseparables. Los bolcheviques, naturalmente, infundieron a estos proyectos improvisados un significado programtico altamente terico ms all de la victoria militar. Se hicieron ideolgicos.69 Hay que estudiar a fondo la evolucin del comunismo de guerra y su legado relacionado con el estalinismo (aunque no hay que exagerar las semejanzas). Pero los orgenes no se encontrarn en el programa bolchevique de octubre. A cuestin de la NEP es todava ms importante. Las medidas econmicas oficiales de 1921-28 -J no slo fueron muy distintas a las de Stalin de 1929-1933, sino que el orden socio-poltico de la NEP, con su pluralismo social oficialmente tolerado en la vida econmica, cultural-intelectual, e incluso poltica (en los soviets locales y altos organismos del estado), representa un modelo histrico del comunismo sovitico radicalmente diferente al estalinismo.70 Adems, la consideracin habitual del pensamiento bolchevique tiene ms problemas porque todos los estudiosos son conscientes de que hubo un intenso debate poltico en los aos 20, una circunstancia que no se compagina fcilmente con la interpretacin simplista de la NEP como un simple expediente programtico, o una antesala del estalinismo. Las tensiones inherentes a esta interpretacin estn relacionadas con unos convencionalismos secundarios pero significativos de la investigacin sovietolgica sobre la NEP. Los debates programticos de los aos 20 son vistos generalmente como una extensin de la rivalidad Trotsky-Stalin, y emplean estos trminos (o perpetan los trminos faccionales de equivocada aplicacin, la revolucin permanente o el socialismo en un solo pas). Trotsky y la oposicin de izquierdas son supuestamente anti-NEP y embrionariamente estalinistas y los progenitores de casi todos los puntos importantes del programa poltico que fue llevado a cabo ms 'tarde por Stalin. Se dice que Stalin rob, o adopt la poltica econmica de Trotsky en 1929. Y despus de pintar una afinidad fundamental entre los planes de Trotsky y las acciones de Stalin, y despus de excluir cualquier alternativa real, dichas interpretaciones secundarias sugieren que hubo al menos una continuidad significativa entre el pensamiento bolchevique y el estalinismo en los aos 20, y estn detrs de la interpretacin general de la NEP.71 Pero los hechos citados no son correctos. El tratamiento tradicional de los debates econmicos (no nos interesa aqu la polmica relacionada con la poltica del Comintern o con la burocracia del partido) enfocado desde el punto de vista de la rivalidad de Trotsky y Stalin no tiene ninguna relacin con las discusiones que tuvieron lugar de hecho entre 1923 y 1927. Si se pueden dicotomizar y personalizar tales polticas rivales, entonces stas fueron las de trotskistas y bujarinistas. La poltica de Stalin relativa a industria, agricultura y planificacin fue la del mximo terico del partido, Nikolai Bujarin, es decir, pro-NEP, evolutiva, moderada. Esta afinidad fundamental fue el cement del duunvirato Stalin-Bujarin, el cual hizo la poltica oficial y encabez la mayora del partido contra la oposicin de izquierdas hasta principios de 1928. Durante aquellos aos no hubo ideas pblicamente estalinistas, excepto el socialismo en un solo pas que tambin fue de Bujarin.72 Si hay que fijar algn ismo, no hubo estalinismo, sino bujarismo o trotskismo, como se entenda entonces. As, la oposicin de 1925 se quejaba de que el camarada Stalin se ha hecho prisionero de esta lnea poltica, cuyo creador y autentico representante es el camarada Bujarin. Stalin no fue prisionero, sino un partidario voluntario. Contest: apoyamos y apoyaremos a Bujarin.73 Las propuestas econmicas bujarinistas para la modernizacin y la construccin del socialismo en la Rusia sovitica de los aos 20 son muy claras. Desarrollando os temas de los ltimos escritos de Lenin, que constituan una defensa de la NEP y, al mismo tiempo, una ampliacin de la misma como camino hacia el socialismo, y aadiendo algunos temas suyos, Bujarin se convirti en el terico principal de la NEP. A pesar de que sus proyectos entre 1924 y 1928 evolucionaron hacia una mayor planificacin, una fuerte inversin en la industria, la creacin de un sector agrcola colectivo parcial y voluntario, permaneci fiel al marco econmico de la NEP de un sector estatal o socialista (principalmente la industria a gran escala, el transporte, y la banca), y un sector privado (granjas de campesinos, la fabricacin a pequea escala, el comercio, y empresas de servicios) interrelacionados a travs del mercado. Incluso durante la crisis de 1928-1929, la NEP fue para los bujarinistas un modelo de desarrollo viable (no esttico), del cual dependa la paz civil, y que era capaz de compaginar las aspiraciones bolcheviques y la realidad social rusa.74 Y Trotski y la izquierda? A pesar de que muchas veces su retrica poltica fue el herosmo revolucionario, las propuestas econmicas concretas de Trotski en los aos 20 se basaron en la NEP y su continuacin. Pidi con anterioridad a Bujarin, mayor atencin a la industria pesada y a la planificacin, y le preocupaban ms los kulaks; pero sus remedios eran moderados, orientados hacia el mercado o nepistas, segn la expresin utilizada entonces. Como Bujarin, fue un reformista de la poltica econmica que confiaba en la evolucin de la NEP para conducir a Rusia hacia el industrialismo y el socialismo.75 Incluso Evgeni Preobrazhenski, el profeta de la superindustrializacin de la oposicin de izquierdas, cuyos temidos argumentos a favor de la necesidad de una acumulacin socialista primitiva basada en la explotacin del sector campesino se citan muchas veces como la inspiracin de Stalin, acept el sello oficial de la economa de la NEP. Pretenda explotar la agricultura campesina a travs de las relaciones del mercado, fijando, de forma artificial, ms altos los precios industriales del estado que los precios agrcolas.76 Tanto l, como Trotski, como la izquierda bolchevique en general contaron con la agricultura campesina para un futuro previsible. Por muy inconsistentes que hubiesen podido ser sus ideas, ninguno de ellos abog nunca por imponer la colectivizacin, y muchsimo menos por la colectivizacin en masa como mtodo de requisicin o solucin al retraso industrial.77 Los debates entre bujarinistas y trotskistas en los aos 20 representan toda la gama del alto pensamiento programtico bolchevique, de derecha a izquierda. Los dos bandos discreparon en cuestiones econmicas importantes, desde la poltica de precios e impuestos agrcolas, hasta las posibilidades de realizar una planificacin global. Pero, al contrario que los temas internacionales y polticos que tanto agriaron la lucha fraccional, las discrepancias fueron limitadas dentro de los parmetros del nepismo aceptado por los dos bandos, aunque con distintos grados de entusiasmo. De hecho, el programa bujarinista revisado que fue adoptado como primer Plan Quincenal en el XV Congreso del partido en diciembre de 1927, y que propugnaba una inversin industrial ms ambiciosa as como una parcial colectivizacin voluntaria, representaba una especie de fusin del pensamiento bujarinista y trotskista, resultado de los debates desarrollados a lo largo de los aos 20.78 Cuando Stalin, ao y 7 medio ms tarde, abandon dicho programa, abandon al mismo tiempo el pensamiento de la corriente principal del bolchevismo relativo al cambio econmico y social Despus de 1929 y del final de la NEP, la alternativa programtica bolchevique al estalinismo de hecho y reconocida dentro del mismo partido, fue bsicamente bujarinista. Desde lejos, en el exilio, Trotski diriga sus acusaciones contra el rgimen de Stalin; no obstante, sus propuestas econmicas a principios de los aos 30 se aproximaban, igual que en los aos 20, mucho ms a las de Bujarin y llegaron a ser enteramente indistinguibles de stas.79 La NEP surgi en 1921 como una retirada poco noble, y el resentimiento contra la economa, poltica, y cultura de la NEP continu a lo largo de los 20. Dicho resentimiento se perpetuaba en la tradicin heroica bolchevique de Octubre y de la guerra civil, y probablemente era muy fuerte entre los cuadros formados por la experiencia de guerra de 1918-1920 y la generacin ms joven. Stalin sacara partido de estos sentimientos. reales para su repeticin de la guerra civil en 1929-1933. Pero, por razones que van ms all de lo que nos ocupa aqu, en 1924 la NEP haba adquirido una legitimidad general entre los lderes bolcheviques. Ni siquiera Stalin se atrevi a desafiar dicha legitimidad en su contienda final con los bujarinistas en 1928-1929. Hizo campaa y gan, no como supresor de la NEP, ni como partidario de la revolucin desde arriba, sino como un lder tranquilo y lcido, capaz de hacerla funcionar.80 Incluso despus de derrotar al grupo bujarinista en abril de 1929 y mientras la NEP se desmoronaba bajo la poltica radical de Stalin, sus editoriales seguan insistiendo en que la NEP es la nica poltica correcta de la construccin socialista, ficcin que se mantuvo oficialmente hasta 19 31.81 No se trata aqu de explicar los fatdicos acontecimientos de 1928-1929, sino de recalcar que la nueva poltica estalinista de 1929-1933, que se conoca por el nombre del gran cambio, fue una desviacin radical del pensamiento programtico bolchevique. Ningn lder ni fraccin bolchevique haba abogado jams por nada semejante

a la colectivizacin forzosa, la liquidacin de campesinos supuestamente prsperos (kulaks), la industrializacin pesada a marchas forzadas, la destruccin del sector de mercado en su totalidad, y un plan que en realidad no era ningn plan, sino el control hipercentralizado de la economa conseguido a base de rdenes y directivas.82 Estos aos de la revolucin desde arriba fueron, histrica y programticamente, el nacimiento del estalinismo. Partiendo de esta gran discontinuidad, seguiran otras. LA tesis de la continuidad, por su tratamiento del estalinismo como bolchevismo plenamente desarrollado y de la Unin Sovitica de los aos 30 como funcin y extensin de 1917, ha impedido que el estalinismo sea estudiado como un sistema especfico con su propia historia y cuyo legado especfico pesa todava sobre dicho pas. Es cierto, como ha demostrado Tucker que algunos aspectos definitivos e incluso esenciales del estalinismo, incluyendo algunos cambios decisivos de su historia y muchos de los excesos, no pueden entenderse sino desde el punto de vista de Stalin como personaje poltico. No obstante, quedan por estudiar muchos factores polticos, sociales e histricos importantes que contribuyeron a la complejidad del estalinismo como fenmeno histrico y contemporneo fundamental. Dichos factores se estudian hoy en da con ms detenimiento debido al acceso a nuevas fuentes, a perspectivas acadmicas ms maduras, y a la discusin de los mismos temas a lo largo de las ltimas tres dcadas dentro de la propia Unin Sovitica. Como primer paso, es importante desechar la costumbre ahistrica de pensar en el sistema estalinista como un fenmeno que no cambia. El desarrollo histrico del estalinismo ha de ser trazado y analizado en sus varias etapas, desde los acontecimientos de autntico carcter revolucionario del principio de los aos 30 hasta el orden socio-poltico rgidamente conservador de 1946-1953.84 Claro est que el mismo cambio de una transformacin radical a un orden profundamente conservador debe ser objeto de un estudio ms detenido. Los mismos aos 30 deberan dividirse en distintos perodos, incluyendo por lo menos la sacudida social de 1929-1933, el interregno de 1934-1935 cuando se discuta la poltica del futuro entre los altos mandos, y el perodo de 1936-1939 que vio el gran terror contra la vieja lite del partido y el triunfo final del estalinismo sobre la tradicin bolchevique y la consumacin poltica de la revolucin desde arriba. Los aos 1929-1933, que normalmente son tratados de una forma confusa en las teoras occidentales y soviticas oficiales sobre el estalinismo,85 son especialmente importantes. Fueron los aos formativos del estalinismo como sistema; presagiaron y dieron lugar a muchos acontecimientos posteriores. Por ejemplo, varias ideas fijas caractersticas del estalinismo pleno, incluyendo la mortfera nocin de una inevitable intensificacin de la lucha de clases que se convirti en la ideologa del terror masivo de 1937, aparecieron por primera vez en la campaa de Stalin de 1928-1930, en la cual intent desacreditar todas las ideas bujarinistas y las relacionadas con la NEP. De modo parecido, el papel personal desempeado por Stalin en 1929 al desencadenar la colectivizacin forzosa y elevar los objetivos industriales sin contar con la colaboracin de los rganos deliberantes del partido, anticip la autocracia plena de sus ltimos aos.86 De forma ms general, como ha mostrado Moshe Lewin en sus estudios de la historia social entre 1929 y 1933, muchas caractersticas administrativas, legislativas, de clase, e ideolgicas del estado estalinista maduro empezaron a configurarse como soluciones improvisadas al caos social, a la sociedad de arena movediza que se produjo con la destruccin de las instituciones y procesos de la NEP durante el primer impulso de la revolucin desde arriba. En la perspectiva desde abajo que aporta Lewin, pionero estudio de este gnero en nuestra bibliografa y rico ejemplo de la historia social multidimensional, el sistema estalinista fue ms una serie de intentos desesperados de hacer frente al caos social y a las crisis creadas por la misma jefatura estalinista entre 1929 y 1933 que el producto de los programas o planificacin bolcheviques. RESPECTO a los acontecimientos posteriores, sera un error interpretar el asalto terrorista estalinista a los cuadros dirigentes soviticos entre 1936 y 1939 como un derivado necesario o la revolucin social impuesta de 1929- 1933. En 1934-1935, muchos lderes del partido probablemente una mayora, abogaron por una lnea muy distinta. Es ms, existen pruebas muy claras de que las purgas no fueron en cierto modo racionales, como las han imaginado algunos acadmicos, en funcin de la modernizacin, una especie de Geritol terrorista que acelerara el proceso y eliminara a los funcionarios ms obsoletos. En realidad, el terror destruy o retras muchos de los autnticos logros de 1929-1936.88 No obstante, las dos grandes sacudidas estn relacionadas de una forma importante y merecen un estudio detenido. La enorme expansin de la represin policial, de las fuerzas de seguridad, y el archipilago de campos de trabajos forzados entre 1929 y 1933 fueron al mismo tiempo el trasfondo y el mecanismo de los acontecimientos de 1936-1939. Adems, el perodo tuvo otras consecuencias menos obvias pero quizs de igual importancia. Aun cuando la masiva colectivizacin forzosa no se origin como poltica del partido, ni / siquiera de la direccin colectiva, por otra parte toda la lite del partido, y probablemente todo el partido, estuvieron implicados en las calamidades econmicas y criminales producidas por las medidas de Stalin que culminaron en la terrible hambre de 1932-1933. Todo funcionario medianamente informado debi saber que la colectivizacin era un desastre que destrua la produccin agrcola, diezmaba el ganado y mataba a millones de personas.89 Sin embargo, en la ideologa oficial fue obligatorio elogiar la colectivizacin como un gran logro del lder Stalin. Aquella singular discrepancia entre las declaraciones oficiales y la realidad social, que no era una caracterstica del bolchevismo originario, fue un gran paso hacia la progresiva ficcionalizacin de la ideologa sovitica bajo Stalin. Debi tener un efecto profunda- i mente desmoralizador entre los funcionarios del partido, contribuyendo a que su resistencia fuera aparentemente escasa cuando el terror estalinista cay sobre ellos mismos en 1936-1939. Como mnimo, les implicaba en el culto de la infalibilidad de Stalin, que aumentaba a medida que la situacin se haca ms desastrosa, y que se convirti en un rasgo inherente al sistema estalinista.90 Los pocos intentos autnticos de analizar el estalinismo como sistema socio-poltico han sido los de marxistas crticos que presentan teoras de una nueva clase o de una burocracia gobernante cuando hablan del tema. Este tipo de obra son de corte muy diverso e incluyen distintas discusiones de si la burocracia estalinista puede verse como clase o estrato, y de qu tipo. Asimismo, aportan datos valiosos relacionados con la sociologa del estalinismo, un tema que normalmente los estudios acadmicos pasan por alto, y nos recuerdan que los estratos administrativos creados en los aos 30 tuvieron una fuerte incidencia en la naturaleza del estalinismo maduro, sobre todo en su anti-igualitarismo, estratificacin rgida, y su conservadurismo cultural y social.91 Sin embargo, como teora o interpretacin general del estalinismo, el planteamiento tiene graves defectos. El argumento segn el cual una clase burocrtica gobernante fue la fuerza animadora detrs de los acontecimientos de 1929-1930 no tiene sentido, ni lgica ni empricamente. Empezando por el demostrable papel de Stalin, que en dichas teoras se limita al de un jefe burocrtico ms, queda por explicar cmo pudo ser que una burocracia que se define como profundamente conservadora concertara y llevara a cabo una poltica tan radical y peligrosa como la de la colectivizacin forzosa. Y, de hecho, las repetidas campaas de Stalin con el propsito de radicalizar y animar al funcionariado durante los aos 1929-1930 y despus, apuntan a una burocracia del partido-estado amedrentada y reacia, y no a una burocracia capaz de actuar. Tampoco queda muy claro si esta teora es capaz de explicar la matanza masiva de los cuadros soviticos de alto nivel durante el perodo 1936-1939, a menos que concluyamos que la clase burocrtica gobernante se suicid. Aqu nos enfrentamos otra vez ms con la inherente dificultad de aplicar los conceptos occidentales, sean marxistas o de la teora de la modernizacin, a una realidad poltica y social como la sovitica, configurada por las tradiciones histricas y culturales rusas. Una razn por la que las teoras inspiradas en Occidente son poco aplicables a las lites administrativas estalinistas creadas en los aos 30, es que stas se parecen ms a los tradicionales soslovie zaristas, una clase funcionarial privilegiada que serva al estado en este caso al resurgido estado ruso92 ms que gobernaba al mismo. Hoy en da puede que haya una clase o burocracia sovitica gobernante que se ha emancipado en las ltimas dcadas; est claro que el alto funcionariado ha desempeado un papel muy importante a la hora de hacer o deshacer la poltica de los lderes desde la muerte de Stalin. Pero durante los aos de su formacin y martirio con Stalin, la burocracia, a pesar de su posicin y poder sobre sus inferiores, en ltima instancia no gobern. HAY un problema parecido cuando se confa acrticamente en el paradigmtico concepto occidental de la modernizacin para caracterizar todo lo que ocurri en los aos 30 estalinistas. Evidentemente, es cierto que la poltica de Stalin cre unos aspectos importantes de lo que se llama la modernidad, entre ellos, el industrialismo, la tecnologa, ciudades grandes, y la alfabetizacin de las masas. Sin embargo, tambin es cierto que el estalinismo trajo otros cambios importantes a la vida econmica, social y poltica que no fueron ni modernos ni progresivos, sino tradicionales e incluso retrgrados. Al lado de las grandes fbricas, ciudades y escuelas, se desarrollaba una autocracia poltica tipo zarista, un culto casi medieval al lder, la semi-servidumbre de los campesinos colectivizados y un amplio uso de trabajo en condiciones casi de esclavitud. Estos aspectos del sistema estalinista eran anacronismos impuestos que tenan ms que ver con el pasado ruso que con los modelos occidentales de la modernizacin; y han constituido tambin un legado de los aos 30. Cincuenta aos ms tarde, es todava errneo hablar de la Unin Sovitica como un pas 'modernizado sin matizar. En realidad sigue siendo dos pases: uno de ellos es moderno e incluso occidentalizado, el otro incluyendo vastas zonas del campo, las provincias y la economa, e implicando a grandes segmentos de la poblacin tiene ms afinidades con lo que los tericos de la modernizacin llaman el subdesarrollo o el tercer mundo. Por tanto, los estudios del estalinismo que toman en cuenta las tradiciones histrico-culturales rusas son esenciales aunque tambin a veces han sido mal interpretados por los acadmicos occidentales. No raramente los estudios tempranos de la era estalinista desde el punto de vista histrico-cultural se convirtieron en interpretaciones monocausales de una revolucin comunista inevitablemente deshecha o fatdicamente transformada por la fuerza inexorable de las tradiciones histricas rusas. En lugar de plantear la tradicin con- textualmente, aquellos autores la trataron como si fuera casi autnoma y determinista.93 Toda revolucin lograda tiene su Termidor, como seal Carr.94 Pero el resultado no est determinado por el pasado; es una mezcla de nuevos y viejos elementos, y el carcter del resultado depende en gran parte de las circunstancias sociales y polticas contemporneas. En 1932 y 1933, por ejemplo, los lderes estalinistas reintrodujeron el sistema del pasaporte interno, el cual se consideraba smbolo del zarismo y era por tanto despreciable en la mentalidad de todos los revolucionarios rusos, incluidos los bolcheviques. Esto es un ejemplo de una tradicin resucitada, pero tambin de una poltica y de una crisis contempornea, pues esta medida retrgrada surgi como respuesta directa al caos social, en concreto 8 a las masas de campesinos que vagaban por el pas en busca de alimentos como consecuencia de la colectivizacin. Las tradiciones rusas y la cultura poltica prerrevolucionaria nos permiten comprender muchas cosas, desde la mentalidad personal y los rasgos autocrticos de Stalin, como ha demostrado Tucker, hasta la base social del estalinismo como sistema. En particular, surge la importante cuestin del apoyo popular al estalinismo en la sociedad sovitica. Los estudios sovietolgicos ms antiguos suelen pasar el tema por alto e incluso negarlo porque no es consecuente con la imagen de un rgimen totalitario que domina nicamente con los mecanismos del poder a una poblacin desventurada y atomizada. Aunque difcilmente pueden exagerarse los poderes de coaccin y la diaria represin del sistema estalinista, como explicacin satisfactoria de la relacin entre el partido-estado estalinista y la sociedad no es ms vlida que una interpretacin semejante aplicada a la Alemania de Hitler. Aunque la naturaleza y extensin del apoyo popular al estalinismo vari a lo largo de los aos, es evidente que fue sustancioso desde el principio y durante los peores aos. No todo este estalinismo popular se explica con dificultades. La revolucin desde arriba de Stalin de los aos 30 fue impuesta; sin embargo, precisaba de agentes entusiasmados de abajo y los encontr, aunque fueran slo una relativa minora de los ciudadanos. Funcionarios muy dedicados, intelectuales, trabajadores e incluso algunos campesinos se presentaron para luchar y ganar en los frentes as se llamaban culturales, industriales y rurales.95 Adems, una revolucin desde arriba supone una gran expansin del estado y sus funciones, lo cual a su vez supone una expansin pareja de trabajos oficiales y privilegios. Millones de personas fueron vctimas del estalinismo, pero tambin millones se beneficiaron del mismo y, por tanto, se identificaron con el sistema no slo la pltora de pequeos Stalin por toda la administracin sovitica, sino tambin la multitud de pequeos funcionarios y trabajadores que fueron trepando la escala social y ganando posiciones aventajadas e incluso

elitistas. Medvedev sugiere que es posible que incluso las purgas sangrientas tuviesen algn apoyo entre los trabajadores que vieron en la repentina cada de sus jefes o burcratas el sueo del desquite de los de abajo ayudados por una justicia superior.97 Por otra parte, a mediados de los aos 30, todos estos acontecimientos formativos del estalinismo se desenvolvan en un ambiente oficial de resurgimiento nacionalista y de los valores tradicionales que inclua una rehabilitacin selectiva del mismo zarismo. La jefatura estalinista identificaba cada vez menos su revolucin desde arriba con las ideas del bolchevismo originario y ms con la larga historia de la Rusia zarista relativa a la construccin del estado, la lucha contra el atraso, y las aspiraciones de una potencia mundial, todo lo cual sin duda gan todava ms apoyo popular para Stalin.98 Al final, el gran impulso patritico popular durante la guerra contra Alemania entre 1941 y 1945, a pesar de los desastres iniciales y de los ms de 20 millones de bajas (o quizs a causa de ellos), se tradujo en un importante nuevo apoyo para un sistema estalinista todava ms nacionalista, y ahora tambin victorioso. PARA comprender no slo los aos de Stalin sino tambin los posteriores a l, tambin hay que replantear, en un contexto ms amplio y desde una perspectiva ms distanciada, otros aspectos del estalinismo que normalmente se consideran parte de la revolucin desde arriba y, por tanto, sin races sociales. Evidentemente, los principales portadores de una tradicin cultural son los grupos y las clases sociales. En los aos 30, la mayora rural y pequeo burguesa de la vieja Rusia acudi en masa a las ciudades para formar la nueva clase trabajadora, la clase media, y el funcionariado del partido-estado, esa mayora filistea que todava es causa de frustracin tanto para los reformadores como para los disidentes soviticos. Si los hechos se entienden en este contexto, se comete un error al interpretar toda la cultura popular y poltica estalinista como un simple mecanismo de censura y represin del estado. Una gran parte de la cultura estalinista hasta las novelas ms tpicas y las afirmaciones ms chovinistas probablemente estuvo profundamente arraigada en la nueva y todava insegura clase media y en el funcionariado disperso, cuyos autnticos valores propios, percepciones de s mismo y conformismo cultural encontraron expresin en ella.99 De hecho, el culto a Stalin, en cierto modo la institucin ms importante del sistema autocrtico estalinista, fue un ejemplo dramtico tanto de una tradicin cultural como de apoyo popular. La cpula estalinista promovi el culto desde arriba, y ste encontr tierra frtil, convirtindose (como dicen muchas fuentes soviticas) en un autntico fenmeno social. De una celebracin interna del nuevo lder del partido en 1929 se transform en una especie de religin de masas, una forma peculiarmente sovitica de adoracin.100 Ni la tradicin bolchevique ni el modesto culto a Lenin, ni la satisfaccin personal de Stalin son razones suficientes para explicar las dimensiones populares que adquiri. Para ello, debemos de tener en cuenta otros valores y costumbres ms antiguas, mandatos no escritos llevados por el viento.101 No es de extraar, como se constata en la poltica sovitica contempornea, que dichos sentimientos populares hayan sobrevivido al mismo Stalin. Traduccin de Tom Mattingley.
------------------------------------------------------------------------------------------ NOTAS

(1) Vase, por ejemplo, Pieter GEYL, Nopoleon: For and Against (Londres, 1949); y R. C. RICHARDSON, The Debate on the English Revolution (Londres, 1977). (2) Esta opinin est basada en un estudio de la literatura publicada a partir de finales de los aos cuarenta. Otros autores han opinado,' favorable o desfavorablemente, sobre el consenso. Vase Hannah ARENDT, Understanding Bolshe- vism, Dissent, enero-febrero de 1953, pp. 580-583; Isaac DEUTSCHER, Russia in Transition (Nueva York, 1960), p. 217; y H. T. WILLETS, Death and Damnation of a Hero, Survey, abril de 1963, p. 9. Robert C. TUCKER fue durante aos una importante excepcin. Vea una discontinuidad mayor, incluso un abismo, entre bolchevismo y estalinismo. Vase su libro The Soviet Political Mind, ed. rev. (Nueva York, 1971). Barrington MOORE en Soviet Politics-The Dilema of Power, ed. rev. (Nueva York, 1965) discrepa, en aspectos importantes, de la interpretacin del consenso pero en general est de acuerdo con la escuela de la continuidad. (3) Para un punto de vista similar, vase Robert T. SLUSSER, A Soviet Historian Evaluates Stalin's Role in His- tory, American Historical Review, diciembre de 1972, p. 1.393. Hasta hace poco tiempo haba muy pocos estudios acadmicos, si es que haba alguno, sobre el estalinismo sovitico como fenmeno especfico. El primer estudio ambicioso fue el de Robert C. TUCKER, ed., Stalinism: Essays in Historical lnterpretation (Nueva York, 1977). Para posteriores y diferentes aproximaciones, vase Alvin W. GOULDNER, Stalinism: A Study of Internal Colonialism, Telos, Invierno de 1977-78, pp. 5-43; G. R. URBAN, ed., Stalinism: Its Jmpact on Russia and the World (Londres, 1982); y Giuseppe BOF- FA, II fenomeno Stalin nella storia del xx secolo (Roma, 1982). (4) Abraham ROTHBERG, The Heirs of Stalin: Dissiden- ce and the Soviet Regime (Ithaca, N. Y., 1972), pp. 377-378. Para un punto de vista crtico similar, vase TUCKER, The Soviet Political Mind, p. 19. (5) Posiblemente el primer escritor que afirm que la poltica de Stalin debera ser llamada estalinismo y no marxismo ni tampoco leninismo fue el corresponsal americano Walter Duranty. Vase el conjunto de sus crnicas para The New York Times en junio d 1931, recogido en Duranty Re- ports Russia (Nueva York, 1934), pp. 186-219. Para una objecin a esta caracterizacin de la poca, vase Jay LOVES- TONE, The Soviet Union and Its Bourgeois Critics, Revolu- tionary Age, 8 y 22 de agosto y 15 de septiembre de 1931. (6) Len TROTSKY, Stalinism and Bolshevism (Nueva York, 1972), pp. 15, 17; y tambin su libro The Revolution Betrayed (Nueva York, 1945). Asimismo vase su libro Their Moris and Ours (Nueva York, 1937); y Writings of Len Trotsky, 1937-38 (Nueva York, 1970), pp. 169-72. (7) Muchos comunistas soviticos y no soviticos dijeron ms tarde que su actitud crtica hacia el estalinismo disminuy y cambi en los aos treinta cuando vieron que haba que escoger entre la Rusia sovitica y la Alemania de Hitler. A menudo se rechaza esta explicacin injustamente. Este punto de vista influy tambin en el pensamiento de los no comunistas, incluidos algunos emigrados rusos anticomunistas. Vase, por ejemplo, Nicholas BERDYAEV, The Origin of Russian Communism (Ann Arbor, 1960), p. 147. (8) Las principales fuentes para este debate incluyen el Biulleten oppozitsii de Trotsky, 4 vols. (Nueva York, 1973), y publicaciones trotskistas y de otras tendencias radicales aparecidas en Europa y en Estados Unidos. Diversos libros de inters fueron resultado de este debate. Algunos de ellos son citados ms adelante. (9) Dwight MACDONALD en Partisan Review, Invierno de 1945, p. 186. Criticaba un artculo de James Burnham en el mismo nmero, Lenin's Heir, que afirmaba que bajo el poder de Stalin, la revolucin comunista no fue traicionada, sino realizada plenamente (p. 70). Para un punto de vista metodolgico similar vase TUCKER, The Soviet Political Mind, p. 6. (10) Michael KARPOVICH, The Russian Revolution of 1917, Journal of Modern History, junio de 1930, p. 253. (11) The Gulag Archipelago, l-II (Nueva York, 1974), p. 137; y su artculo Understanding Communism, The New Leader, 4 de agosto de 1975, p. 8. (12) Vanse respectivamente, KARPOVICH en Partisan Review, julio de 1949, pp. 759-60; Waldemar GURAIN, ed., The Soviet Union (Notre Dame, Indiana, 1951), p. 7; RESHE- TAR, Concise History of the Communist Party of the Soviet Union (Nueva York, 1960), pp. 218-219; DANIELS, Conscien- ce of the Revolution: Communist Opposition in Soviet Russia (Cambridge, Massachusetts, 1960), p. 403; BRZEZINSKI en Donald W. Treadgold, ed., The Development of the USSR (Seattle, Washington, 1964), p. 6; MCNEAL, The Bolshevik Tradition (Englewood Cliffs, New Jersey, 1963), pp. 136-137; ULAM, The Unfinished Revolution (Nueva York, 1960), p. 198, y The Bolsheviks (Nueva York, 1965), p. 477; MEN- DEL, ed., Essential Works of Marxism (Nueva York, 1965), p. 199; AZRAEL en Samuel P. Huntignton y Clement H. Moore, eds., Authoritarian Politics in Modern Society (Nueva York, 1970), pp. 266-267; MEYER, Leninism (Nueva York, 1962) , pp. 282-283; WILLETS en Survey, abril de 1965, p. 9. (13) Waldemar GURAIN, Bolshevism (Notre Dame, Indiana, 1952), p. 3. (14) sta ha sido la explicacin habitual de la colectivizacin y las purgas. Se pueden citar muchos ejemplos, pero vanse dos trabajos estndar: Zbigniew K. BRZEZINSKI, The Permanent Purge (Cambridge, Massachusetts, 1956), p. 50 y passim; y Naum Jasny, The Socialized Agriculture of the USSR (Stanford, 1949), p. 18. (15) How Russia Is Ruled (Cambridge, Massachusetts, 1963) , p. 59. Uno de los mejores libros en lo que respecta a los estudios soviticos, se vio afectado sobre todo por la perspectiva interpretativa del inexorable proceso hacia un rgimen totalitario plenamente desarrollado (pp. 12, 31, 37, 91, 95, 102, 109, 116, 128). Para referencias similares, vase TUCKER, The Soviet Political Mind, p. 178; Robert V. DA- NIELS, The Nature of Communism (Nueva York, 1962), p. 111; GURIAN, Bolshevism, p. 72; BRZEZINSKI en Treagold, ed. The Development of the USSR, p. 6; McNEAL, The Bolshevik Tradition, p. 70; ULAM, The Bolsheviks (Nueva York, 1965), p. 541; John A. ARMSTRONG, The Politics of Totalitarianism (Nueva York, 1961), p. X. (16) Adam B. ULAM, The New Face of Soviet Totalitarianism (Nueva York, 1965), pp. 48, 49. Asimismo, El avance constante del sistema sovitico hacia el absolutismo, o el totalitarismo, desde el estalinismo pleno hace que el proceso parezca inevitable (Robert G. WESSON, The Soviet Russian State [Nueva York, 1972], p. 96). (17) Vase, por ejemplo, Bertram D. WOLFE, An Ideo- logy in Power (Nueva York, 1969). (18) Milovan DJILAS, The New Class (Nueva York, 1957), pp. 51, 53, 56, 57, 167-168; y su artculo Beyond Dogma, Survey, Invierno de 1971, pp. 181-188. En cuanto a Burnham, vase su libro The Managerial Revolution (Nueva York, 1941), pp. 220-221; y la anterior nota 9. Asimismo, vanse las conclusiones del filsofo ex comunista Leszek Ko- LAKOVSKI en Tucker, ed., Stalinism pp. 283-298. (19) Muchos otros ex comunistas contribuyeron a la tesis de la continuidad. Sobre este tema, vase el inmoderado pero interesante ensayo de Deutscher The Ex-Communist's Cons- cience en su libro Russia in Transition, pp. 223-236. Una notable excepcin es Wolfgang Leonhard, que insiste en que el estalinismo no representa de ningn modo la continuacin lgica o coherente del leninismo (The Three Faces of Marxism [Nueva York, 1974], p. 358). Vase tambin su solitaria postura en un estudio sobre este tema en The Review: A Quaterly of Pluralist Socialism (Bruselas), nmero 2-3 (1962), pginas 45-68. (20) Para una discusin de Carr y Deutscher, vase Walter LAQUEUR, The Fate of the Revolution: lnterpretation of Soviet History (Nueva York, 1967), pp. 96-108, 111-133. (21) E. H. CARR, Studies in Revolution (Nueva York, 1964) , p. 214. (22) ---------------------------------------------------- Russia in Transition, Dissent, Invierno de 1955, p. 24; Russia in Transition, pp. 216-218; Russia after Stalin (Londres, 1969), pp. 21-22, 28-29, 33-34, y cap. 2 passim; y The Prophet M Unarmed: Trotsky, 1921-1929 (Londres, 1966), p. 463. Deutschpr r'nnciH^oU^ " continuidad como el problema ms difcil y complejo al que se enfrenta el estudioso de la Unin Sovitica. Negaba que hubiera encontrado ningn equilibrio perfecto en esta cuestin (Ironies of History [Londres, 1966], p. 234; Russia in Transition, p. 217). (23) Estoy citando a Hannah Arendt. Hablando de los participantes en un congreso en 1967, deca: Aquellos que eran ms o menos partidarios de la revolucin de Lenin tambin justificaron a Stalin, mientras que aquellos que denunciaban el gobierno de Stalin estaban seguros no slo de que Lenin era responsable del totalitarismo de Stalin sino de que realmente perteneca a la misma categora, de que Stalin era una consecuencia necesaria de Lenin (Richard Pipes, ed., Revoluionary Russia [Cambridge, Massachusetts, 1968], pagina 345). Hay que mencionar tambin otra tradicin acadmica, que se mantiene apartada de la corriente general. Algunos autores han interpretado la poca de Stalin en el contexto de las tradiciones histricas y culturales rusas. Este nfasis en el persistente carcter ruso del estalinismo podra haberlos llevado a conceptualizar la discontinuidad existente entre bolchevismo y estalinismo. En lugar de ello, eliminaron las diferencias calificando simplemente a ambos de comunismo y tratndolos como algo continuo o rastreando el origen de las persistentes tradiciones remontndose a la historia sovitica inicial. Vase, por ejemplo, Nicholas S. TIMASHEFF, The Grea Retreat: The Growth and Decline of Communism in Russia (Nueva York, 1946); BERDYAEV, The Origin of Rus- sian Communism; Dinko TOMASIC, The Impact of Russian Culture on Soviet Communism (Glencoe, III, 1953); y Ed- ward CRANKSHAW, Cracks in the Kremlin Wall (Nueva York, 1951). Ms recientemente, Zbigniew Brzezinksi ha tratado la historia poltica sovitica en trminos de una cultura poltica rusa dominante y autocrtica. Interpreta el bolchevismo- leninismo como una continuacin de la tradicin dominante y por tanto el estalinismo como una extensin ms que una aberracin de lo que le precedi inmediatamente (Soviet Politics: From the Future to the Past? en Paul Cocks, Robert V. Daniels, Nancy Whittier Heer, eds., The Dynamics of Soviet Politics [Cambridge, Massachusetts, 1976) , cap. 17). (24) Maximilien RUBEL en Pipes, ed., Revolutionary Russia, p. 316. Asimismo, vase Cyril E. BLACK, ed., The Transformation of Russian Society (Cambridge, Massachusetts, 1967), p. 678; Theodore H. Von LAUE, Why Lenin? Why Stalin? (Filadelfia, 1964); Alee NOVE, Was Stalin Really Necessary? Encounter, abril de 1962, pp. 86-92. Un defensor de la teora del desarrollo lineal dijo que el hecho ms destacable de la revolucin sovitica... es su notable historia de continuidad (Alex INKELES, Social Change in Soviet Russia [Nueva York, 1971], p. 41). 9
(25) MOSHE Lewin, LENIN 'S LAST STRUGGLE (NUEVA YORK, 1968) Y RUSSIAN PEASANTS AND SOVIET POWER (EVANSTON, 111., 1968), APARECIDOS AMBOS PREVIAMENTE EN FRANCS. DE LOS LIBROS QUE CABE DEFINIR COMO REVISIONISTAS EN UNO U OTRO SENTIDO PUBLICADOS EN LOS AOS 70 CITAREMOS: DAVID Joravsky, THE LYSSENKO FFAIR (CAMBRIDGE, MASSACHUSETTS, 1970); SHEILA Fitzpatrick, THE COMMISSARIAT OF ENLIGHTENMENT (LONDRES, 1970) Y EDUCATION AND SOCIAL MOBILITY IN THE SOVIET UNION (CAMBRIDGE, 1979); LOREN Graham, SCIENCE AND PHILOSOPHY IN THE SOVIET UNION (NUEVA YORK, 1972); Tucker, STALIN AS REVOLUTIONARY (1973); Cohn, BUKHARIN AND THE BOLSHEVIK REVOLUTION (1973); RICHARD B. Day, LEN TROTSKY AND THE POLITICS OF ECONOMIC ISOLATIONISM (NUEVA YORK, 1974); VERA Dunham, IN STALIN'S TIME (CAMBRIDGE, 1976); ROBERT C. TUCKER, ED., ESSAYS IN HISTORICAL INTERPRETATION (NUEVA YORK, 1977) ; SHEILA Fitzpatrick, ED., CULTURAL REVOLUTION IN RUSSIA, 1928-1931 (BLOOMINGTON, IND., 1978); KENDALL E. Bailes, TECHNOLOGY AND SOCIETY UNDER LENIN AND STALIN (PRINCETON,

1978) . Uno de los primeros trabajos que cuestion indirectamente las tesis de continuidad fue The Soviet Industrializa- tion Debate, 1924-1928 (Cambridge, Massachusetts, 1960) de Alexander Erlich. (26) La primera observacin procede de Adam B. ULAM, Stalin (Nueva York, 1973), p. 362; vanse tambin las pginas 282, 294, 362. Las otras dos pertenecen a la introduccin de Richard GREGOR a Resolutions and Decisions of the Communist Party of the Soviet Union. Vol. 2 (Toronto, 1974), p. 38. Asimismo, vase Ronald HINGLEY, The Cleve- rest of Them All, Times Literary Supplement, 18 de marzo de 1983, y Sheila FITZPATRICK, The Russian Revolution (Nueva York, 1982), pp. 2-3, 108-109, 117, 141, 154. He basado esta afirmacin en un estudio de textos histricos recientes de estudiosos de ambas generaciones y en reseas acadmicas de cinco libros publicados en los aos setenta que tratan sobre las relaciones entre el bolchevismo y el estalinismo: Roy A. MEDVEDEV, Let History Judge (Nueva York, 1971); SOLZHE- NITSIN, The Gulag Archipelago; ULAM, Stalin; Robert C. TUCKER, Stalin as Revolutionary (Nueva York, 1973); Step- hen F. COHN, Bukharin and the Bolshevik Revolution: A Political Biography, 1888-1938 (Nueva York, 1973). (27) Como hace, por ejemplo, MEDVEDEV en Let History Judge. (28) Victor SERGE en The New International, febrero de 1939, pp. 53-55. Sobre la cuestin de las races, vase tambin TROTSKY, Stalinism and Bolshevism, p. 23. (29) Thomas T. HAMMOND, Leninist Authoritarianism Before the Revolution, en Ernest J. Simmons, ed., Conti- nuity and Change in Russian and Soviet Thought (Cambridge, Massachusetts, 1955), p. 156. (30) La cuestin de si el estalinismo puede ser definido separadamente de sus excesos ha aparecido predominantemente en los debates sobre el pasado realizados en la Unin Sovitica despus del rgimen de Stalin. Los historiadores revisionistas soviticos argumentaron, por ejemplo, que la colectivizacin llevada a cabo entre 1929 y 1933 era incomprensible si la separbamos de sus excesos (peregib). Un lder sovitico se quej de que para estos historiadores la colectivizacin no fuera ms que una cadena de errores, violaciones, crmenes, etc. (Rech tov. D. G. Sturua, Zar i a vostoka, 10 de marzo de 1966.) Al contestar a un escritor de samizdat, Roy Medvedev hace

la misma afirmacin: La esencia del estalinismo eran esos 4'extremos tan imbciles y salvajes" que Mijailov considera un detalle insignificante (On Socialist Democracy [Nueva York, 1975], pp. 398-399). Para una concepcin occidental del estalinismo sin tener en cuenta los excesos excesivos, vese NOVE, Was Stalin Really Necessary?.
(31) (32)
BUKHARIN AND THE BOLSHEVIK REVOLUTION, PP. 2-5 Y PASSIM.

Por ejemplo, los escritos de Bujarin influyeron considerablemente la ideologa leninista y bolchevique en lo relativo al imperialismo y el estado {ibid., pp. 25-53). En The Bolsheviks Come to Power (Nueva York, 1976), Alexander Rabinowitch nos muestra un Partido Bolchevique en 1917 dramticamente distinto al estereotipo de una vanguardia conspiradora y disciplinada un partido sensible a la poltica de base popular y apoyado por la misma. Para conocer el impacto de la guerra civil en el Partido Bolchevique y en el nuevo gobierno sovitico, vanse los trabajos de Adelman, Rigby y Service.
(33) (34) (35) (36)
Fainsod EN SIMMONS, ED., CONTINUITY AND CHANGE IN RUSSIAN AND SOVIET THOUGHT, P. 179. Boris SOUVARINE, Stalinism, en Milorad M. Drachkovich, ed., Marxism in the Modern World (Stanford, 1965), p. 102. Jasny, SOCIALIZED AGRICULTURE OF THE USSR, P. 18. Como seal una vez Isaac DEUTSCHER. The Fu- ture of Russian Society, Dissent, Verano de 1954, pp. 227-229. Asimismo,

vase Robert D. WARTH, Lenin (Nueva York, 1973), p. 171. Y para conocer el comentario de

un historiador sovitico sobre la norma en la historiografa sovitica, vase cap. I, nota 57. (37) Dissent, enero-febrero de 1953, pp. 581-582.
(38) (39) (40) (41) (42)
LET HISTORY JUDGE, P. 359.

Vase, por ejemplo, Zbigniew BRZEZINKSI en Trea- gold, E. H. Carr, WHAT IS HISTORY? (LONDRES, 1964), P. 42.

ed., The Development of the USSR, p. 40.

He aprendido mucho sobre este tema en discusiones con Moshe Lewin. La insistencia de Alexander Solzhenitsin en que la ideologa tiene la completa responsabilidad de todo el derramamiento de sangre es slo una reciente, aunque en cierto modo extremada, versin de la explicacin (Pismo vozhdiam Sovetskogo Soiuza [Pars, 1974], p. 41). Para conocer las versiones acadmicas, vase, por ejemplo, ULAM, The unfinis- hed Revolution, p. 198; Donald W. TREAGOLD, Twentieth- Century Russia (Chicago, 1959), p. 263; y Zbigniew K. BRZE- ZINSKI, /deology and Power in Soviet Politics, ed. rev. (Nueva York, 1967), p. 42. (43) El intrprete puede definir entonces el estalinis- mo... como un leninismo maduro (Philip SELZNICK, The Organizational Weapon [Nueva York, 1952], pp. 5, 39, 42, 216, y el artculo en el ndice de la p. 348). El pecado original del movimiento fue, segn Ulam, la codicia del poder (Stalin, pp. 261, 265).
(44) (45) N. Osinski EN DEVIATYI SEZD RKP (B). MART-APREL 1920 GODA: PROTOKOLY (MOSC, 1960), P. 115.

Vase TIMASHEFF, The Great Retreat; Frederik C. BARGHOORN, Soviet Russian Nationalism (Nueva York, 1956); Robert V. DANIELS, Soviet Thought in the Nineteen- Thirties: An Interpretative Sketch, en Michael Ginsburg y Joseph T. Shaw, eds., Indiana Slavic Studies, I (Blooming- ton, Indiana, 1956), pp. 97-135; y Paul WILLEN Soviet Ar- chitecture: Progress and Reaction, Problems of Commu- nism, noviembre-diciembre de 1953, pginas 24-34. Los intelectuales soviticos han comentado el traslado del centro de atencin desde las masas hasta los lderes. Vase M. V. NECHKINA en Istoriia i sotsiologiia (Mosc, 1964), p. 238. Para tener un vivo ejemplo de esto, comprense las pelculas realizadas para conmemorar el dcimo y el vigsimo aniversario de la revolucin de 1917: Octubre, o Diez das que conmo- cionaron al mundo (1927), y Lenin en Octubre (1937). (46) DANIELS, Soviet Thought in the Nineteen- Thirties, p. 130. Como anteriormente en 1932, el antiguo bolchevique Olminsky se quejaba de que los cambios ideolgicos en la historiografa oficial del partido estaban conduciendo hacia un leninismo castrado (citado en L. A. SLE- POV, Istoriia KPSS -vazhneishaia obshchestvennaia nauka [Mosc, 1964], p. 11). Algunos recientes disidentes soviticos han llegado a la conclusin de que el estalinismo tena poco que ver con las tradicionales ideas comunistas o socialistas. Vase, por ejemplo, Valerii CHALIDZE, Pobeditel kommuniz- ma (Nueva York, 1981) y M. AGURSKII, Ideologiia natsional- bolshevizma (Pars, 1980). (47) Vase, por ejemplo, SELZNICK, The Organizational Weapon; y la introduccin de S. V. UTECHIN a What Is To Be Done? (Oxford, 1963), p. 15, de V. I. Lenin. Para una crtica polmica pero efectiva de esta teora, vase Max SHACHTMAN, The Bureaucratic Revolution: The Rise of the Stalinist State (Nueva York, 1962), pp. 202-223. Como seal Shachtman, unos cuantos intelectuales occidentales han desperdiciado la oportunidad de citar con aprobacin la prediccin hecha por Trotsky en 1904: La organizacin del partido ocupar el lugar del partido; el Comit Central ocupar el lugar de la organizacin; y finalmente el dictador ocupar el lugar del Comit Central.
(48) VASE OCHERKI ISTORII KOMMUNISTICHESKOI PARTII TURKMENISTANA, 2.A ED. (ASHKHABAD, 1965), P. 495; OCHERKI ISTORII KOMMUNISTICHESKOI PARTII KAZAKHSTANA (ALMA-ATA, 1963), P. 377. Y VASE EL TESTIMONIO SOBRE LOS AOS TREINTA EN ROBERT Conquest, THE GREAT TERROR: STALIN'S PURGE OF THE THIRTIES (NUEVA YORK, 1968), CAP. 8, 13; Medvedev, LET HIS- TORY JUDGE, CAP. 6; Y ANTN Antonov-Ovseyenko, THE TIME OFSTALIN (NUEVA YORK, 1981), 2.A Y 3.a PARTE. (49) Tucker, THE SOVIET POLITICAL MIND, CAP. 1 Y P. 212. (50) Nikolai BUJARIN, K voprosu o trotskizme (Mosc, 1925), p. 11. Un tratamiento diferente de este aspecto, la infame prohibicin de las tendencias en el partido en 1921 no fue, como sugieren muchos intelectuales, la

culminacin de la tradicin bolchevique-leninista, sino un intento desesperado de j- unos dirigentes aterrorizados de suprimir o encauzar su propia tradicin poltica. Como lamentaron durante aos los historiadores oficiales, la historia del partido ha sido la historia de las luchas de las facciones dentro del partido. M. GAI- SINSKII, Borba s uklonami ot generalnoi liniie partii: istori- cheskii ocherk vnutripartiinoi borby posleoktiiabrskogo periodo, 2.a ed. (Mosc, 1931), p. 4; y SLEPOV, Istoriia KPSS,
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Vanse, por ejemplo, INKELES, Social Change in Soviet Russia, p. 41; y Bertram D. WOLFE en Samuel Hendel y Randolph L. Braham, eds., The USSR after Fifty Years (Nueva York, 1967), p. 153.
Tucker EN TREAGOLD, ED. THE DEVELOPRNENT OF THE USSR, P. 33; Tucker, THE SOVIET POLITICAL MIND., PP. 18, 179. VASE TAMBIN NEILS ERIK Rosendfeldt, KNOWLEDGE AND POWER: THE ROLE OF STALIN 'S SECRET CHANCELLERY IN THE SOVIET SYSTEM

OF GOVERNMENT

(COPENHAGUE, 1978).

Sobre las purgas y la lucha de clases vase por ejemplo el anlisis de Robert M. SLUSSER del libro de Brze- zinksi, The Permanent Purge, en American Slavic and East European Review, diciembre de 1956, pp. 543-546; y Tuc- KER, The Soviet Political Mind, pp. 55-56. (54) The Soviet Political Mind, p. 135. Vase CONQUEST, The Great Terror, cap. 8, 13; MEDVEDEV, Let History Judgey cap. 6; ANTONOV-OVSEYENKO, The Time of Stalin, 2. y 3. parte. Conquest define la destruccin del partido como una revolucin tan completa, aunque ms disfrazada, que cualquier cambio anterior en Rusia (p. 25). Se puede aprender mucho en las bibliografas no censuradas sobre las diferencias entre la antigua lite bolchevique y la lite del partido que surgi durante y despus de la poca del terror. Vase, por ejemplo Lidiia SHATUNOVSKAIA, Zhizn y kremle (Nueva York, 1982); Arnosht (Ernest) KOLMAN, My ne dolzhny byli tak zhit (Nueva York, 1982); Raisa BERG, Suk- hovei: vospominaniia genetika (Nueva York, 1983); y Raisa ORLO VA Memoirs (Nueva York, 1983). (55) Entre 1918 y 1933, hubo diez congresos del partido, diez conferencias, y 122 plenos del Comit Central. Entre 1934 y 1953, hubo tres congresos del partido (slo uno despus de 1939), una conferencia, y veintitrs plenos del Comit Central (ninguno entre 1941 y 1943, entre 1945 y 1946 ni entre 1950 y 1951) (Sovetskaia istoricheskaia entsiklopediia, 8 [Mosc, 19651, p. 275). Segn Medvedev, la expresin soldado del partido fue sustituida por soldado de Stalin (Let History Judge, p. 419). Para un ejemplo del culto al Estado, vase K. V. OSTROVITYANOV, The Role of the State in the So- cialist Transformation of the Economy of the USSR (Mosc, 1950). Parece ser que el papel del partido en el sistema disminuy algo a causa de la poltica de guerra. Vase Sanford R. LIBERMAN, The Evacuation of Industry in the Soviet Union During World War II, Soviet Studies, enero de 1983, pp. 90-102.
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oficial para designar el estalinismo ha sido, evidentemente, culto a la personalidad. (58) Comprense, por ejemplo, las referencias a la direccin del partido, al Comit Central, a las ideas polticas, etc., en las siguientes reuniones: XVIII konferentsiia vsesoiuznoi kommunisticheskoi partii (b): stenograficheskii otchet (Mosc, 1932); XVII sezd vsesoiuznoi kommunisticheskoi partii (b), 26 ianvaria-10 frevalia 1934 g. stenograficheskii otchet (Mosc, 1934); y XVII sezd vsesoiuznoi kommunisticheskoi partii (b), 10-21 marta 1939 g.: stenograficheskii otchet (Mosc, 1939). Conforme pasaba el tiempo, se iba produciendo una prohibicin parcial de la literatura sobre Lenin (Spravo- chink partiinogo rbotnika [Mosc, 1957], p. 364). La reduccin de la importancia de Lenin comenz pronto. En el aniversario de la Revolucin en noviembre de 1933, un corresponsal americano cont en los escaparates de las tiendas de la calle Gorkii 103 bustos y retratos de Stalin, 58 de Lenin y 5 de Marx (Eugene LYONS, MOSCOW Carrousel [Nueva York, 1935], pp. 140-141).
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XVII SEZD, P. 68; V. K. Oltarzhevskii, STROITELS- TEVO VYSOTNYKH ZDANII Y MOSKVE (MOSC, 1953), PP. 4, 214.

VSESOIUZNOE SOVESHCHANIE O MERAKH ULUCHSHENIIA PODGOTOVKI NAUCHNOPEDAGOGICHESKIKH KADROV PO ISTORICHES- KIM NAUKAM, 18-21 DEKABRIA 1962 G. (MOSC, 1964), P. 242. Como argument Boris SOUVARINE en Stalinism, en Drachkovich, ed., Marxism in the Modern World, pp. 90-107. Desde la muerte de Stalin, el eufemismo

Parece que el trmino estalinismo haba sido usado en privado por los altos dirigentes y tambin por otras personas. Vase Nikita S. KRUSHCHEV, Krushchev Remembers: The Last Testament (Boston, 1974), p. 193; MEDVEDEV, Let samizdat desde los aos sesenta. Adems, el adjetivo estali- nista ha sido un trmino popular y cotidiano en el discurso oral desde los aos treinta. (61) Leonid PETROVSKY, Open Letter to the Central Committe, Washington Post, 27 de abril de 1969. (62) Vase, por ejemplo, TREAGOLD, Twentieth-Century Russia, p. 165; ULAM, The Bolsheviks, pp. 467-468; Paul Craig ROBERTS, "War Communism,,: A Re-examination, Slavic Review, junio de 1970, pp. 238-261. Craig se muestra contrario a la opinin de que el comunismo de guerra era ante todo de conveniencia, lo que l llama la interpretacin predominante. Esto no ha sido confirmado por un anlisis de la literatura cientfica. (63) La ltima cita es de Adam B. ULAM, The Russian Political System (Nueva York, 1974), p. 37. Las dos primeras son de Arthur E. ADAMS, Stalin and His Times (Nueva York, 1972), p. 7; y John A. ARMSTRONG, Ideology Politics and Government in the Soviet Union, 3. ed. (Nueva York, 1974), p. 22. Asimismo, vase FAINSOD, How Russia Is Ruled, pp. 528-529; GURIAN, Bolshevism, p. 76; FITZPATRICK, The Russian Revolution, pp. 108-109, 117; y Solzhenitsien, The Gulag Archipelago, p. 392, donde se dice que toda la NEP no era ms que un cnico engao.
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Treadgold, TWENTIETH-CENTURY RUSSIA, PP. 165, 199, 258. BUKHARIN AND THE BOLSHEVIK REVOLUTION, CAPS. 3, 5-9.

Para una discusin ms completa, vase ib id., pp. 53-57. Para un interesante estudio sovitico sobre esta cuestin, vase E. G. GLMPLESON, Voennyi kommunizm: politika, praktika,

V. I. Lenin, SOCHINENNIA, XXII (MOSC, 1931), PP. 435-468. E. H. CARR, The Bolshevik Revolution, II (Nueva York, 1952), pp. 51, 53, 98-99. Un ejemplo clsico es Nikolai BUJARIN, Ekonomi- ka perekhodnogo periodo (Mosc, 1920). ideologiia (Mosc, 1973).

Para una discusin sobre la NEP en estos trminos, vase mi Bukharin and the Bolshevik Revolution, pp. 270-276; y Moshe LEWIN, Political Undercurrents in Soviet Economic Debates (Princeton, 1974), caps. 4, 5, 12. Alfred G. MEYER, Lev Davidovich Trotsky, Pro- blems of Communism, noviembre-diciembre de 1967, pp. 31, 37 y passim. Asimismo, vase Leonard SCHAPIRO, Out of the Dustbin of History, ibid., p. 86; RESHETAR, Concise History of the Communist Party, pp. 230-231; Basil DMYTRYSHYN, USSR. 2. ed. (Nueva York, 1971), p. 121; ULAM, Stalin, p. 292, nota 3; e Isaac DEUTSCHER, Stalin: A Political Biography, 2. ed. (Nueva York, 1967), p. 295, que parece contradecirse en p. 318. (72) COHN, Bukharin and the Bolshevik Revolution, pp. 147-148, 186-188. Para una visin diferente de Stalin en los aos veinte, vase TUCKER, Stalin as Revolutionary, pp. 395-404. TUCKER afirma que gran parte del pensamiento programtico de Bujarin era psicolgicamente antittico a Stalin y que la poltica posterior de Stalin se presagiaba ya en las diferencias de nfasis entre ambos lderes. Aun as, sigue siendo evidente que haba pocas diferencias significativas entre ellos en el terreno de la poltica pblica y la poltica respecto a las fracciones en 1924-1927.
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XIVSEZD VSESOIUZNOI KOMMUNISTICHESKOIPARTII (B), 18-31 DEKABRIA 1925 G.: STENOGRAFICHESKII OTCHET (MOSC, 1926), PP. 254, 494.
COHEN, BUKHARIN AND THE BOLSHEVIK REVOLUTION, CAPS. 6, 8, 9.

Las ideas econmicas de Trotsky y de la izquierda son tratadas de manera elptica y en cierto modo incongruente por Isaac Deutscher, aunque califica a Trotsky de reformista en poltica econmica. (The Prophet Outcast: Trotsky, 1929-1940 [Londres, 1963], p. 110). Para estudios ms amplios, vase Richard B. DAY, Len Trotsky and the Politics of Economic Isolation (Cambridge, 1973); LEWIN, Political Undercurrents in Soviet Economic Debates, caps. 1-3; Alee NOVE, New Light on Trotskii's Economic Views. Slavic Review, Primavera de 1981, pp. 84-97; y en plan ms general,
BARUCH Knei-Paz, THE SOCIAL AND POLITICAL THOUGHT OF LEN TROTSKY (OXFORD, 1978).

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E. Preobrazhensky, THE NEW ECONOMICS (LON- DON, 1965), PP. 110-111; Erlich, SOVIET INDUSTRIALIZATION DEBATE, PP. 32-59.

Como seal posteriormente PREOBRAZHENSKY XVII sezd, p. 238.


VASE Lewin, POLITICAL UNDERCURRENTS IN SOVIET ECONOMIC DEBATES, CAPS. 2 Y 3. IBID., PP. 68-72; Cohn, BUKHARIN AND THE BOLSHEVIK REVOLUTION, PP. 347-48.

COHN, Bukharin and the Bolshevik Revolution, pp. 328-329. Esta cuestin es tratada teniendo en cuenta el papel dirigente de Stalin en TUCKER, Stalin as Revolutionary, caps. 12-14. Para una discusin sobre los temas de la guerra civil en 1929-31, vase Sheila FITZPATRICK, ed., Cultural Revolution in Russia, 1928-1931 (Bloomington, Indiana, 1978), pp. 8-40. (81) Pravda, 28 de abril de 1929, y 21 de marzo de 1931. 10 (82) Es cierto que el economista bolchevique Mijail La- rin fue acusado de haber propuesto una tercera revolucin contra los kulaks en 1925. Pero Larin era una figura poltica secundaria no afiliada a las fracciones dirigentes y una persona de cuyas sugerencias no haca caso nadie. Medvedev se equivoca al sugerir que Larin era trotskista (Let History Jud- ge, p. 97. Vase tambin DEUTSCHER, Stalin, pginas 318-319).

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VANSE LOS LIBROS DE Tucker, STALIN AS REVOLUTIONARY Y THE SOVIET POLITICAL MIND, Y SU CAPTULO EN Tucker, ED., STALINISM, PP. 77-108.

Me refiero aqu al orden interno sovitico de 1946-53, no a los cambios impuestos en Europa Oriental. Desde el punto de vista del totalitarismo ahistrico todava se considera revolucionario y dinmico el rgimen estalinista de 1946-1953. Para un punto de vista y una conclusin diferentes, vase TUCKER, The Soviet Political Mind, pp. 174, 186-190. El conservadurismo del ltimo estabilismo es sealado incluso en posteriores anlisis oficiales. Vase, por ejemplo, N. SAUSHKIN, O kulte lichnosti i avtoritete (Mosc, 1962), pp. 26, 32. (85) La teora de Khrushchev sita el auge del estalinis- mo a partir de 1934, ficcin que se mantiene incluso en estudios ms pormenorizados (SAUSHKIN, O kulte lichnosti i avtoritete). (86) Para un debate ms amplio sobre estos dos puntos, vase mi Bukharin and the Bolshevik Revolution, pp. 314-315, 332-333; y MEDVEDEV, Let History Judge, pp. 85-86, 89-90, 101, 103. Medvedev cuenta que muchas de las rdenes de Stalin se daban oralmente. (87) Moshe LEWIN, Society, State, and Ideology Du- ring the First Five-Year Plan, in Fitzpatrick, ed., Cultural Revolution in Russia, pp. 41-77. Vase tambin LEWIN, Political Undercurrents in Soviet Economic Debates, cap. 5; su artculo Taking Grain en Ca. Abramsky, ed., Essays in Honour of E. H. Carr (Cambridge, 1974), pp. 282-323; y su artculo The Social Background of Stalinism en Tucker, ed., Stalinism, pp. 111-136. a (88) MEDVEDEV, Let History Judge, pp. 314-315; A. F. KHAVIN, Kratkii ocherk istorii industrializatsii SSSR (Mosc, 1962), pp. 305-306; A. NEKRICH, 22 iiunia 1941 (Mosc, 1965), 2. parte; y Antonov-OVSEYENKO, The Time of Stalin, pp. 182-191. (89) Circulaban ancdotas, que todava son un barmetro de la informacin y de la opinin pblica soviticas, sobre el desastre. La siguiente circulaba por Mosc al principio de los aos treinta: Los dirigentes del partido han sido atacados por los piojos. Los mdicos eran incapaces de acabar con ellos. Un gracioso (supuestamente Radek, como de costumbre) propuso: Colectivizad los piojos. As la mitad de ellos morir y la otra mitad huir ( LYONS, MOSCOW Carrousel, p. 334). Para relatos de primera mano sobre los aos de colectivizacin, vase Vasily GROSSMAN, Forever Flowing (Nueva York, 1972); Lev KOPELEV, The Education of a True Believer (Nueva York, 1980); y Petro GRIGORENKO, Memoirs (Nueva York, 1982). Asimismo, se han publicado frecuentemente en la Unin Sovitica desde los aos sesenta relatos biogrficos, a menudo disfrazados de ficciones.

Un superviviente nos dijo que el estalinismo no slo destruy a la gente honesta, sino que corrompi a la que segua viviendo (Vsesoiuznoesoveshchanie, p. 270). Medvedev tambin relaciona el aumento del culto con los desastres de comienzos de los aos treinta (Let History Judge, p. 149). Para una historia del culto, vase Robert C. TUCKER, The Rise of Stalin's Personality cult, American Historical Re- view, abril de 1979, pp. 347-366. La doctrina de la infalibilidad de Stalin data probablemente de su famoso artculo El vrtigo del xito en marzo de 1930. A pesar dejas objeciones de algunos altos dirigentes del partido, consigui echar toda la culpa de los excesos de la colectivizacin a los funcionarios locales. El carcter novelesco, o mtico, de la ideologa estalinista todava debe ser estudiado en un contexto histrico y sociolgico. Para un estudio de sus aspectos ideolgicos, que desgraciadamente confunde el bolchevismo con el estalinismo, vese Romn REDLIKH, Stalinschina kak dukhovnyi fenomen (Frankfurt, 1971). (91) Vase, por ejemplo, TROTSKY, The Revolution Be- trayed; SHACHTMAN, The Bureaucratic Revolution; M. YVON, What Has Become of the Russian Revolution? (Nueva York, 1937); Peter MEYER, The Soviet Union: A New Class Society, Politics, marzo y abril de 1944, pp. 48-55, 81-55; Adam KAUFMAN, Who Are the Rulers in Russia? Dissent, primavera de 1954, pp. 144-156; DJILAS, The New Class; y Tony CLIFF, State Capitalism in Russia (Londres, 1974). Las teoras del estalinismo basadas en la clase burocrtica tambin han sido expuestas por algunos recientes escritores de sa- mizdat. Vase, por ejemplo S. ZORIN y N. ALEKSSEV, Vre- mia ne zhdet (Leningrado, 1969); Seiatel, nmero 1 (septiembre de 1971), en Novoe russkoe slovo, 11 de diciembre de 1972; y A. ZIMIN, Sotsializm i neostalinizm (Nueva York, 1981).
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Tucker, THE SOVIET POLITICAL MIND, PP. 133-134. Vase, por ejemplo, TIMASHEFF, The Great Re- treat; y la anterior nota 23. E. H. CARR, Stalin, Soviet Studies, julio de 1953, p. 3. VASE, POR EJEMPLO, Fitzpatrick, ED., CULTURAL REVOLUTION IN RUSSIA> PP. 8-40; Y SU LIBRO EDUCATION AND SOCIAL MOBILITY IN THE SOVIET UNION, 1921-1934 (CAMBRIDGE, 1979). MEDVEDEV, ,Let History Judge, pp. 415-416, 536; FITZPATRICK, Education and Social Mobility in the Soviet Union; y Kendall E. BAILES, Technology and Society

Under Lenin and Stalin: Origins of the Soviet Technical Intelligent- sia, 1917-1941 (Princeton, 1978). Podra aplicarse aqu el concepto de revolucin de los status en la Alemania de Hitler, creado por David Schoenbaum. Vase su libro Hitler 's Social Revolution (Garden City, Nueva York, 1967), caps. 8-9. La popularidad personal de Stalin es reconocida en las crticas oficiales al estalinismo. Vase, por ejemplo, Kratkaia istoriia SSSR, II (Mosc, 1964), p. 271. (97) On Socialist Democracy, p. 346. Para un testimonio similar sobre este tema, vase The Times (Londres), 25 de mayo de 1937. Medvedev llama a este sentimiento popular crtica implcita de la burocracia, pero tambin podra ser un sentimiento anticomunista implcito. (98) Para una discusin relacionada con esto, vase el tratamiento que da Tucker a estos acontecimientos en el mismo, ed., Stalinism, pp. 77-108. Y vanse tambin los tratamientos diferentes pero relacionados con ste de Chalidze y Agursky en los trabajos citados anteriormente, nota 46. (99) Para un anlisis de la ficcin estalinista bajo este enfoque, vase Vera S. DUNHAM, In Stalin's T\me: Middle- class. Vales in Soviet Literature (Cambridge, 1976). Similares observaciones hace I. ZUZANEK, citado en Medvedev, Let History Judge, p. 529; Hugh Seton-WATSON, The Soviet Ruling Class, Problems of Communism, mayo-junio de 1956, p. 12; y Frederick C. BARHOORN, Soviet Russian Na- tionalism (Nueva York, 1956), p. 182. Para informes de primera mano que confirmen esta generalizacin, vanse las memorias citadas anteriormente, nota 54. (100) MEDVEDEV, On Socialist Democracy, p. 346. En otra parte Medvedev pone objeciones a la teora segn la cual el culto a Stalin tena sus primeras races en la tradicional reli- que era ms fuerte entre los obreros, los funcionarios y la in- telligentsia. Sin embargo, esto deja abierto el problema de los orgenes sociales de estos grupos urbanos (Let History Judge, pp. 429-430). Hay muchos otros testimonios personales sobre la naturaleza religiosa y autntica del culto, un tema que volver a tratar en el capftnln 4. Vase, por ejemplo, Abraham BRUMBERG, ed., In Quest of Justice (Nueva York, 1970), pp. 320, 329. Los estudios cientficos soviticos sobre la religin a menudo son interpretados como anlisis implcitos del estalinismo. Vase Iu. A. LEVADA, Sotsialnaia priroda religii (Mosc, 1965). (101) La expresin es de G. POMERANTZ, en Brumberg, ed., In Quest of Justice, p. 327. Para un estudio del culto a Lenin, vase Nina TUJMARKIN, Lenin Lives! (Cambridge, Massachusetts, 1983).

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