UNIVERSIDADCENTRALDEVENEZUELA FacultaddeArquitecturayUrbanismo

ComisindePostgrado EspecializacinenMuseologa MuseosdeVenezuela MargaritaEscudero C.I.:5.536.604

DemocratizacindelasPolticasPblicas
Desde que en 1960 se adelantaron los primeros esfuerzos multilaterales orientados a la salvaguardia y conservacin del Patrimonio Mundial en la ocasin de afrontar el emblemticorescatedelosmonumentosdeAbuSimbelenEgiptoySudn,sehanllevado a cabo discusiones en foros internacionales que han desembocado en nuevas caracterizacionesparaidentificar,definirygestionarelPatrimonioMundial,dndoseas un
reconocimientodeladiversidadculturalyladimensinintangibledelpatrimonio,ascomoala existencia de nuevas y mucho ms diversas y heterogneas formas de identificarse con l, que implican la asimilacin de una nocin del mismo como herencia compartida por una amplia colectividaddeculturas,regiones,einclusoindividuos,distantesentres(Martnez,2010:194).

llevandoelconceptodepatrimonioyculturaanuevasdimensiones. LosiniciosdeesteprocesofueronelproductodelasdiscusionesquesedieronenFrancia enladcadadelos60enlasqueconfluyeronreflexionesacercadelaspolticasculturales ylasociologadelaculturapersonificadasemblemticamenteporAndrMalraux,como Ministro de Cultura dela poca, yPierre Bourdieu como socilogo estudioso del acceso delpblicoengeneralalosbienesculturales.

LosestudiosdeBourdieurevelaronlasinequidadesexistentesenesecampo,lascualesse puedenplasmarencuatropuntosprincipales(Dubois,2011): 1. Elintersporlaofertaculturaldependedelaexistenciadeunadisposicinprevia. 2. La apreciacin de los bienes culturales y patrimoniales est basada en cdigos adquiridos.Noesinnata. 3. Elsignificadoylaimportanciadelosbienesculturalesnosehaceevidenteslocon exponeralpblicoloscontenidosasociadosaellos. 4. Lasacralizacindelacultura,excluyealosprofanosonoiniciados. Aun cuando estas reflexiones no tuvieron el peso que hubiera podido desearse en la elaboracin de las polticas pbicas culturales francesas de ese momento, s pusieron sobre el tapete del debate del mundo cultural internacional las recomendaciones que Bourdieu plante en esa oportunidad, esto es, la necesidad de elaborar e instaurar polticasdedemocratizacindelaculturaque,medianteprogramaspedaggicoscreados al efecto desde la educacin formal y desde los departamentos educativos de las instituciones culturales, pusieran a disposicin de la poblacin en general los cdigos necesarios para el disfrute de los bienes culturales, dndose como resultado su consiguientedesacralizacin.LapropuestadeBourdieusebasabaprincipalmenteencrear las condiciones necesarias para que el habitus del ciudadano comn lo acercara a un campo, el de la cultura, que hasta ese momento haba sido monopolizado y legitimado nicamentedesdelaslitesdominantes,reduciendoaslasinequidadesexistentes. Sin embargo, el camino no ha estado exento de dificultades y tropiezos, pues en este tiempohansurgidovocesalertandoque,auncuandosetiendaalademocratizacindel campo cultural, las zonas de contacto, entendidas como los lugares en los que pueblos geogrficamente e histricamente separados entran en contacto entre s (Pratt en Clifford, 2008: 238), se encuentran todava fuertemente mediatizadas por el discurso dominante, existiendo an un proceso de lucha y negociacin para establecer relacionesjustasenelintercambiodelosvaloressimblicosdelpatrimonioculturaldela humanidad,sobrelasbasesdelajusticiaylareciprocidadmutuas.

Las tendencias internacionales son una expresin de este pulso de fuerzas. Aunque el predominio de la cultura de masas tiende a la banalizacin y el espectculo, en la actualidadsepercibeunademandadeaccesoabienesculturalesvariadosypluralespor parte de segmentos sociales cada vez ms amplios, propiciando que las instituciones culturales sean percibidas como vehculos de dimensiones profundamente democrticas que permiten el acceso a formas plurales de culturas e incluso subculturas, exticas, urbanas,popularesoremotaseneltiempoyelespacio. Por otra parte, las posibilidades de movilizacin de grandes contingentes de personas, hacen de las instituciones culturales lugares que son percibidos por el pblico como espaciosdeconfluenciayconfrontacindediferentesmodelosdecivilizacinyculturas, ascomorefugiosidentitariosdecomunidadesminoritariaslocalesquelasutilizancomo recursoparaexponerlasracesculturalesquelosdefinen,convirtindoseasenespacios propiciosparaeldilogoylacomunicacinentrediferentesvisionesdelMundo. No se puede obviar que la democratizacin, diversificacin y masificacin de las comunicacionesenestostiemposdeglobalizacin,colocaalosindividuosenposicinde accederdeformainstantneaatodaslasfuentesdelconocimientoendiversoscamposde lacultura,sometindolosalainfluenciademodelosculturaleshegemnicosdivorciados de su realidad, corrindose el riesgo de perder los cdigos de comunicacin cultural propios de la sociedad donde se desenvuelven al exacerbarse lo virtual forneo en detrimentodelarealidadpresencial,loqueobligaahacerunalertasobreestatendencia deestandarizacin. Losforosmultilaterales,comoeselcasodelaUNESCOyelICOM,hansidolaplataforma idealparamultiplicarestemensaje,sirviendoenalgunoscasoscomovocerosdelllamado alainclusin,yenotrosrespondiendoalasdemandasdeloscolectivos.Enesesentido,a lo largo de los aos se han redactado y suscrito Convenciones que comprometen a los pasesmiembrosaseguirestrictosparmetrosentornoalagestincultural,enfatizando elservicioquestadebeprestaralasociedad.Esascomoencontramosqueactualmente el reconocimiento internacional de las expresiones ms importantes del Patrimonio

CulturaldelaHumanidadseproducenicamentealcumplirconelrequisitofundamental delaparticipacincomunitariaenlaidentificacin,valoracinysalvaguardiadelosbienes culturalesqueformanpartedelaidentidaddelospueblos,colocandodeestamaneraen unplanodeigualdadcualquiermanifestacincultural. As,vemosquesehanelaboradoinstrumentosnormativosmultilateralesrelacionadascon los aspectos ms importantes del Patrimonio: la Convencin sobre la Proteccin del PatrimonioMundialCulturalyNatural(1972),elCdigodeDeontologadelICOMparalos museos (1986, revisado en el 2004), la Convencin sobre la Proteccin del Patrimonio Cultural Subacutico (2001), la Convencin para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial(2003),ylaConvencinsobrelaproteccinylapromocindeladiversidadde lasexpresionesculturales(2005).Estosdocumentostienencomointencinladeservirde insumo para ampliar y desarrollar polticas culturales que permitan a las comunidades valoraryconsolidarsupropiopatrimonioculturalentrminosdereciprocidadeigualdad antelaslitesdominantes,talcomolopreconizaraCliffordensumomento. En el discurso del actual Gobierno Nacional se encuentra presente esta tendencia internacional de enfatizar la masificacin y democratizacin de la cultura, pero, aun cuando en la propaganda oficial pareciera existir un gran inters en este tema, en la prctica ste no se traduce en un financiamiento suficiente y sostenido para que las diferentes instituciones de esta rea, entre ellas los museos, puedan contar con un presupuesto justo, desvindose la mayor parte de los recursos financieros y humanos hacia programas culturales paralelos a los de las instituciones oficiales (Misiones), resultandodeellounadispersindeesfuerzosyrecursosalnoconcretarseencuentrosy alianzasentreambossectores. La creacin de la Fundacin Museos Nacionales pareciera asimismo obedecer a la tendencia internacional de establecer instituciones que reglamenten y supervisen el funcionamientodelosmuseos.Sinembargo,enelcasovenezolanoestosehatraducido enelintentodecentralizartodaslascoleccionesexistentesenlosmuseosnacionalesen una sola coleccin gestionada por el Ejecutivo Nacional, restndole autonoma a los

museos, y llegando incluso al punto en el que las exposiciones y actividades de difusin realizadas en los diferentes museos nacionales suelen responder ms a decisiones derivadasdelosinteresespolticoscircunstancialesdelMinisteriodelaCulturaodela inspiracinespontneadelmismoPresidentedelaRepblica,queaunaplanificacin sistemticaycoherenteapoyadaenunpersonalprofesional,experimentadoycapacitado enestarea. Desde el punto de vista del funcionamiento interno, la misin y visin de las diferentes institucionesdependientesdelMinisteriodelPoderPopularparalaCultura,noresponden a una finalidad concreta y especfica, sino que constituyen parafraseos de la misin y visindelMinisteriodelPoderPopularparalaCultura,derivadasstasdeloslineamientos delPlanBolvar20072013,loqueimpidequelosmuseoslogrendesarrollarygestionar proyectos y estrategias en los que se saque el mayor partido posible del carcter especficodesuscolecciones. Por otra parte, las comunidades, animadas por la nueva legislacin, por algunas de las polticas educativas aplicadas por el Gobierno, y reaccionando ante patrones culturales globalizadores,hantomadomayorconcienciadelaimportanciayvalordesupatrimonio cultural, asumiendo poco a poco un creciente grado de inters, protagonismo y participacinenlagestinyconservacindelmismo,hastaelpuntodesentirsecapaces deemprenderproyectosdeautogestinpatrimonial. Estastendenciasnacionalesnosplanteandosescenarios.Unoesquelosmuseospierdan paulatina pero inexorablemente su identidad, al presentar al pblico una oferta cultural similar y por ende poco atractiva, amn de avanzar en el deterioro, tanto de la infraestructura como de las tareas que le son propias, esto es, la conservacin, investigacin, promocin y difusin del patrimonio que albergan. El otro es que se generenestrategiasalointernodelasinstitucionesque,apoyndoseenlasfortalezasdel personal calificado y en las nuevas Tecnologas de Informacin y Comunicacin (TICs), aprovechen la actual coyuntura en la que la sociedad especialmente los ms jvenes,

estexperimentandounaceleradoprocesodeinformatizacin,yporlotantodeaccesoa loscontenidosdelaweb. La promocin a travs de las redes sociales, la elaboracin de material de difusin mediante las tecnologas digitales de reproduccin, la articulacin del pblico con el personal tcnico de los museos en cuanto a la investigacin y la concientizacin de la conservacindelpatrimonionacional,puedenserloscaminosaseguir.

BIBLIOGRAFA CLIFFORD,J.(2008).ItinerariosTransculturales.Barcelona:Gedisa. DUBOIS,V.(2011).Culturalcapitaltheoryvs.culturalpolicybeliefs:HowPierreBourdieu couldhavebecomeaculturalpolicyadvisorandwhyhedidnot.En:Poetics39,6 (2011)p.491506.