Вы находитесь на странице: 1из 7

PATRIARHIA ROMN UNIVERSITATEA DIN BUCURETI FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX JUSTINIAN PATRIARHUL

TEME DE MISIOLOGIE I ECUMENISM N REVISTA ORTODOXIA 1975

Coordonator Pr. Conf. Lect. Dr. David Pestroiu

Susintor Stratulat Andrei An IV, Gr. 11

Bucureti 2012

ORTODOXIA
Anul XXVII, nr. 1-4, 1975
Nr. 1 1. Liturghia Bisericii Armene n cadrul liturghiilor celorlalte rituri liturgice rsritene (studiu comparativ) -Tez de doctorat-, de Arhim. Zareh BARONIAN, nr. 1, p. 22-170.
Teza de doctorat conine: a) o larg incursiune o larg incursiune n istoria cultului cretin al Bisericii vechi, necesar pentru enumerarea i definirea sumar a riturilor liturgice existente azi n toat cretintatea, b) studiul liturghiei armene n care se arat originea i legtura ei cu liturghia apostolic a Bisericii din Ierusalim (liturghia Sfntului Iacob) schindu-se sumar evoluia ei pn la forma de azi cu reformele ntreprinse de patriarhii armeni i influenele succesive primite din partea altor rituri liturgice; c) traducerea romneasc integral a textului i a rnduielii armene nsoit de adnotri critice, explicaii istorice i referine comparative la liturghia ortodox; d) asemnri, puncte comune i analogii verbale i tipiconale dintre liturghia armean i cea ortodox apoi cu liturghiile celorlalte rituri orientale necalcedoniene (liturghia copt, etiopian, siro-iacobit, maronit i nestorian) e) influena riturilor apusene asupra liturghiei armene; f) partea final divizat n trei mici capitole n care se pune accentul pe valoarea i importana liturghiei armene n comparaie cu celelalte liturghii cretine, pe importana sa pentru viaa religioas a credincioilor armeni i, n final, pe nsemntatea acestei liturghii din punct de vedere al ecumenismului contemporan. Concluzii: Liturghia Armean, datorit fidelitii ei fa de Liturghia Bisericii primare i datorit apropierii ei fa de Liturghia bizantin, actualmente n uz n toate Bisericile Ortodoxe de Rsrit, sub cele dou alctuiri (Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur i Liturghia Sfntului Vasile cel Mare) poate s constituie un mijloc de nlesnire a dialogului dintre Bisericile Vechi Orientale i Bisericile Ortodoxe, n scopul binecuvntat al refacerii unitii de credin i practic cretin rsritean.

2. Wesen und Auftrag der Kirche aus der Sicht der neueren rumnischorthodoxen Theologie, Albert Scherrer-Keller, Zrich, 1972, de Diac. Prof. Orest Bucevschi, nr. 1, p. 172-174.
Autorul, elveian de confesiune reformat, preot al bisericii evanghelice elveiene din SaoPaolo, Brazilia, se ocup de ecleziologia ortodox pe baz de lucrri ale teologiei ortodoxe mai noi. Lucrarea are dou pri: prima- teologie-istoric - prezint n cinci capitole nceputurile i dezvoltarea teologiei ortodoxe romne, ncepnd de la mijlocul secolului XIX, accentul cznd pe studiile privind fiina i misiunea Bisericii; a doua2

sistematic - analizeaz n ase capitole elementele eseniale ale nelegerii ortodoxe a Bisericii pe baza lucrrilor din ultimele trei decenii ale teologilor ortodoci romni. Motivul: autori protestani i catolici identific, n cele mai multe cazuri, teologia ortodox cu teologia rus i greac, neglijnd teologia romneasc ceea ce este nedrept din cauza faptului c acetia sau nu cunoteau deloc Ortodoxia, sau o cunoteau prea puin. n ultimele decenii s-a dezvoltat n Biserica Ortodox Romn n mod constant o lucrare i cercetare teologic proprie. n aceast lucrare, un substanial capitol este dedicat n ntregime activitii bisericeti a Prea Fericitului Patriarh Justinian. Concluzii: autorul crede c e necesar un dialog mai intensiv ntre teologii evanghelici i ortodoci, cci ar duce la o mai bun cunoatere a celor dou Biserici, n perspectiva unitii lor.

3. Mysterium salutis. Dogmatique de lhistoire du salut, vol. I, partea I, Paris, 1969, de Diac. Petru I. David, nr. 1, p. 178-183.
Lucrarea apare sub ngrijirea i colaborarea unor teologi recunoscui n protestantism, Ortodoxie, anglicanism i romano-catolicism. Poate fi considerat un mediator ntre confesiunile cretine care doresc sincer s se aproprie i s se cunoasc mai bine pentru a se putea preui mai mult. Este o demonstrare a adevrurilor de credin; considerat cel mai important tratat apologetico-dogmatic din ultimele secole; Summa theologiae a discuiilor ecumenice fiind necesar celor angajai direct sau indirect n pregtirea dialogului intercretin.

4. Prsence orthodoxe. Revue trimestrielle, 3-eme trimestre, no. 26, Paris, 1974, de Pr. Prof. Corneliu Srbu, nr. 1, p. 188-189.
Acest caiet conine articole- Teologia trinitar- Jean, episcop de Saint-Denis; Ortodoxia: cteva trsturi caracteristice- Pr. Prof. Dumitru Stniloae- (apreciat ca articol remarcabil) ncepe cu sublinierea identitii Ortodoxiei cu credina Bisericii primare i capacitatea ei de a rspunde la trebuinele spirituale ale credinciosului contemporan; Spiritualitate- Hilarion Petzold- pietatea sfinilor stilii, Civilizaie cretin- A. Rose-pledeaz pentru o nou versiune a psalmilor dup Biblia greac a Septuagintei, la rubrica Informaii- un interviu n care P. S. Antonie subliniaz rolul Episcopului n cadrul vieii cretine, prezint unele experiene misionare i d sugestii n legtur cu modul n care putem ajuta pe alii n trirea cretin. Privit n ansamblu, acest caiet ne ofer -pe un spaiu redus de pagini- un material bogat i variat, expresie a unei teologii de autentic factur ortodox, contribuind la cunoaterea Ortodoxiei n Apus.

5. Ecimiadzin, Buletinul oficial al Patriarhiei Armene, nr. 7-9 (iulieseptembrie) 1974, de Arhim. Zareh Baronian, nr. 1, p. 189-191.
n acest buletin, exist o serie de comunicate dintre care le amintim pe cele mai importante i care au n vedere relaia Bisericii Ortodoxe cu Biserica Armean: - nr. 7-8 (iulie-august) prezint festivitile anuale consacrate Sfntului Serghie de Radonej ce au avut loc la Kiev i Zadorsk n perioada 16-25 iulie 1974 la care au luat parte, la invitaia Sanctitii Sale Pimen, patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii, o delegaie a Bisericii Armene n
3

frunte cu Sanctitatea Sa Vazken I, patriarhul suprem i catolicos al tuturor armenilor. n cuvntrile celor doi patriarhi sunt subliniate legturile seculare existententre Biserica Ortodox Rus i Biserica Armean, ntre cele dou popoare, iar actuala ntlnire ntre cei doi ntistttori ntrete pe mai departe legturile freti i tradiionale n spiritul colaborrii i al apropierii ntre cele dou Biserici, n spiritul dragostei evanghelice. La rubrica Viaa ecumenic ntlnim o relatare despre Consultaia ortodox ce a avut loc ntre 4-9 iunie la Mnstirea Cernica, consftuire la care au participat pe lng reprezentanii Bisericii Ortodoxe de rit bizantin i reprezentani ai unor Biserici vechi orientale. La rubrica rezervat activitii Bisericilor surori, este relatat vizita la Moscova a unei delegaii a Bisericii Ortodoxe Copte. - nr. 9 (septembrie) public n primele pagini telegramele de felicitare adresate de ntistttorul Bisericii Armene, Sanctitatea Sa Vazken I, Prea Fericitului Patriarh Justinian, cu prilejul mplinirii a 30 de ani de la eliberarea Romniei de sub dominaia fascist i Sanctitii Sale Maxim, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Bulgare, cu prilejul mplinirii a 30 de ani de la eliberarea Bulgariei de sub jugul fascist. n telegrama de rspuns, Prea Fericitul Patriarh Justinian i exprim bucuria fa de gndurile i sentimentele nutrite de ctre Sanctitatea Sa Vazken I fa de Romnia i fa de poporul romn.

6. Note i comentarii: a) ncercri noi, promisiuni vechi! nr. 1, p. 223.


n aceast not, se aduce la cunotin faptul c noul patriarh copt al Egiptului, enuda III, a fcut vizite freti pentru ntia oar n istoria bisericeasc, Patriarhiei Moscovei, Bisericii Ortodoxe Romne, Bisericii Ortodoxe Bulgare precum i Papei Paul VI. Scopul vizitei a fost dtrngerea relaiilor i cunoaterea tuturor Bisericilor.

b) n ceasul al 12-lea Patriarhul-unit Maxim al VI-lea dorete communio in sacris nr. 1, p. 223.
n aceast not este luat n vedere regretul Patriarhului Maxim al VI-lea c documentul romano-catolic De oecumenismo, unul din pivoii Conciliului Vatican II, este prea puin cunoscut n Biserica Romano-Catolic. La o recepie a Cavalerilor maltezi, ai Sfntului Mormnt, cavalerii ioaniilor i ai altor ordine din care fac parte i clugrii germani, Maxim al VI-lea a avertizat cretintatea apusean c n afara dialogului catolic-protestant necesar i avantajos... nu trebuie s se uite Bisericile Ortodoxe, aa cum se ntmpl astzi. El a artat c n nsei dezbaterile Conciliului II Vatican s-a reliefat faptul c ortodocii au mare bogie de adevr. Mai mult chiar, Maxim proclam c ar fi de datoria sa s arate Bisericii latine cum trebuie s se rentlneasc cu ortodocii, pentru ca unitatea s poat fi refcut.

c) Papa Paul VI invoc darurile Sfntului Duh pentru a nviora Biserica! nr. 1, p. 224.
Cardinalul Suennes de Bruxelles a adus n discuie importana darurilor Sfntului Duh primite de cel botezat prin Mirungere n cadrul Sinodului episcopilor catolici care a avut loc n acea toamn. Prelatul catolic este foarte apropiat de practica veche a Mirungerii pstrat n
4

Biserica Ortodox. nsui Papa Paul VI a vorbit cu convingere de acest fapt dnd de neles c trebuie luate msuri mai serioase n administrarea Tainei Sfntului Botez i Mirungerii.

d) Al IV-lea sinod al episcopilor romano-catolici nr. 1, p. 227.


La 27 septembrie a nceput la Roma al patrulea sinod al episcopilor romano-catolici, care i-a propus s dezbat problemele pe care le pune evanghelizarea n lumea contemporan. Sinodul a ales aceast tem, ntruct o consider o problem central, pentru c azi Biserica se gsete ntr-o lume secularizat, n care i este extrem de greu s vesteasc Evanghelia. Din rspunsurile conferinelor episcopale se desprinde c n evanghelizare trebuie s se in seama de contextul particular al fiecrei comuniti naionale, c semnele timpului difer de la o regiune la alta, c spiritul lumii moderne este ambivalent i c valorile religioase necretine trebuie respectate. Obiect al elaborrilor i dezbaterilor multor conferine episcopale au constituit i: rolul Sfntului Duh, ecumenismul, sfintele taine i noiunea de mntuire.

Nr. 2 1. DIALOGUL TEOLOGIC DINTRE ORTODOCI I VECHII-CATOLICI. Stadiul actual al pregtirii i perspectivele acestui dialog, de Pr. Conf. tefan Alexe, nr. 2, p. 260-287.
n acest articol sunt prezentate ncercrile Bisericii Ortodoxe i ale vechilor-catolici de a se apropia. n acest sens s-au alctuit dou comisii: una interortodox i alta care s-i reprezinte pe vechii-catolici (perioada 1966-1975). Au avut loc mai multe ntlniri att interortodoxe, ntre reprezentanii vechi-catolici ct i ntre cele dou mari comisii. Punctele dezbtute au fost despre: Hristologie, mariologie, ecleziologie, Sfnta Scriptur, Sfnta Tradiie, primatul papal, Filioque, celibatul clerului , . a. Un subcapitol al acestui articol este dedicat contribuiei pe care a avut-o BOR la pregtirea dialogului cu vechii-catolici. Sfntul Sinod al BOR n frunte cu Prea Fericitul Printe Patriarh Justinian, a luat hotrrea s se studieze diferite teme pentru a se cunoate mai bine nvtura vechior catolici. De asemenea, n articol se pomenete i de schimbul de vizite efectuat ntre ntistttorul BOR i conductorii unor grupri vechi-catolice locale.

2. Pentru un dialog interreligios rodnic, de Pr. Prof. Corneliu Srbu. p. 373- 383.
Dialogul interreligios are ca obiectiv imediat discutarea lucrurilor n care se deosebesc cei ce angajeaz dialogul. Obiectivul su principal este dezbaterea problemelor care divizeaz religiile ntre ele. n contextul global al epocii noastre, dialogul interreligios apare ca actual (necesar i util). Problemele care se pun azi n faa omenirii sunt att de mari, att de complexe i de generale, nct nu pot fi rezolvate dect la nivel mondial. n faa acestei exigene vitale, religiile lumii nu pot sta indiferente sau pasive. Ele sunt chemate ca - printr-un dialog bine conceput, organizat i
5

desfurat- s se pun de acord asupra modalitilor de sprijinire efectiv a lumii de azi n rezolvarea optim a problemelor sale vitale.

3. Conferin interreligioas organizat de Consiliul Ecumenic al Bisericilor n Sri Lanka (Ceylon), de Em. V., p. 394- 395.
Aceasta a avut loc ntre 17 i 26 aprilie 1974 la care au participat 60 de delegai, brbai i femei, hinduiti, buditi, evrei, cretini i musulmani. Dialogul -se spune n memorandumul n care au fost sintetizate rezultatele discuiilor- trebuie neles n aceast prim faz, ca o relaie i o posibilitate de aciune ntre oameni i nu ntre religiile ai cror adepi sunt ei.

4. Al doilea Congres al tineretului ortodox din Europa Occidental, de Cezar Vasiliu, p. 396- 397.
Acesta a avut loc ntre 1- 3 noiembrie 1974, la Dijon (Frana) la care au participat peste 700 de tineri n majoritate francezi. Tema acestuia a fost: Cum s trim nvierea.acest congres i-a stabilit ca scopuri urmtoarele: a) s determine pe tinerii nscui n medii ortodoxe din Europa Occidental s cugete asupra sensului vieii; b) s permit celor care au descoperit bogiile spirituale ale Ortodoxiei s ajung la o mai bun cunoatere a credinei lor. Ceea ce este important de reinut din discuiile care au avut loc n cadrul acestui congres, este cuvntul Pr. Prof. Dr. Ion Bria care a vorbit n contextul ecumenic. Acesta a artat c a existat i exist un schimb veritabil de idei i experiene ntre Ortodoxie i Micarea Ecumenic. Ecumenismul contemporan s-a mbogit cu multe nvturi i perspective ortodoxe, cum ar fi: a) noiunea unei tradiii nentrerupte a Bisericii primare; b) noiunea de ortodoxie nsi care nelege credina ca viziune i mrturisirea cu doxologie; c) experiena eclezial a Sfntului Duh; d) Unitatea Bisericii ca mrturisire a aceleiai credine.. etc.

5. ntruniri interreligioase, de Prof. Remus Rus, p. 397- 398.


n acest articol sunt prezentate trei ntruniri interreligioase majore care au avut loc la sfritul anului 1974: a) Conferina Anual a Uniunii credincioilor moderni. Tema principal a acesteia a fost Religiile i viitorul religiei. Conferina a dedicat mult timp studierii unor referate care au prezentat n esen doctrinele marilor religii. Au fost de fa reprezentani ai iudaismului, islamismului i budismului, care au vorbit personal despre credinele lor. Expunerile au fost nsoite de materiale informative audio- vizuale, mai ales asupra practicilor spirituale hinduse, sikuse i musulmane. b) Congresul islamico- cretin de la Cordoba- Spania. La acesta au participat peste 100 de reprezentani provenind din 23 de ri, specialiti n cele dou religii i orientaliti. Temele dezbtute au fost: Prezentarea cretin a islamului ca religie; Prezentarea islamic a cretinismului ca religie i Examinarea problemei crizei credinei religioase. c) Conferin privind religia i pacea. Tema principal a fost: Religia i calitatea vieii. La aceasta au participat peste 400 de persoane, reprezentnd zece religii, din aproximativ zece 50 de ri.
6

Nr. 3 1. DIALOGUL TEOLOGIC, DIALOGUL SLUJIRII, DIALOGUL DRAGOSTEI N ECUMENISMULCONTEMPORAN, de Pr. Doctorand I. Mihlan, p. 446- 458.
n acest articol se vorbete despre importana celor trei dialoguri ntre cultele cretine.

2. Importana Bisericii Ortodoxe pentru MIcarea Ecumenic, de Prof. Edmund Schlink, traducere i prezentare, de Prof. N. Chiescu, p. 501- 508.
Acest articol aparine profesorului german Edmund Schlin, unul din cei mai de seam profesori teologi protestani din acea vreme. El pledeaz pentru o importan covritoare a Bisericii Ortodoxe n cadrul Micrii Ecumenice.

3. Mrturisirea lui Hristos astzi, de Pr. Lector Dumitru Abrudan, p. 509- 514.
n acest articol, printele Dumitru afirm c mrturisirea lui Hristos nu a fost formulat doar pentru Sfinii Apostoli, ci i pentru cei care au crezut i vor crede pn la sfrit n cuvntul Su. Oricine M va mrturisi pe Mine naintea oamenilor, mrturisi-voi i Eu pentru El naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri. (Matei X, 32). ntreg articolul dezvolt aceast idee.

Nr. 4 1. Relaiile Bisericii Ortodoxe Romne cu celelalte confesiuni n ultimii 50 de ani, de Pr. Prof. Isidor Todoran, p. 560- 585.
n acest articol sunt expuse att relaiile Bisericii Ortodoxe Romne cu celelalte Biserici Ortodoxe ct i cu alte confesiuni: vechii orientali, vechii catolici, romano- catolicii, anglicanii i cu protestanii.

2. Biserica n contemporaneitate, de Pr. Prof. Corneliu Srbu, p. 695- 716.


Pr. Corneliu Srbu ne vorbete despre rolul Bisericii n vremurile de astzi, despre sensul ntruprii Lui Hristos n raport cu lumea, misiunea Bisericii, etc.

3. Probleme actuale n religiile necretine, de Pr. Lect. Constantin N. Galeriu, p. 717- 742.
n acest articol, Pr. Galeriu ne nfieaz o sintez doctrinar cu un accent deosebit pe persoana uman n sine i n contextual n religiile necretine: hinduism, budism, confucianism i taoism, intoism, religiile tradiionale africane (animism), iudaism i islamism.

Вам также может понравиться