PAULO FREIRE "El Grito Manso" "El Grito Manso" Paulo Freire Marx dice: "Los filsofos no han

hecho mas que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo". Freire tomo esas palabras, trato de hacer educacin no por palabras, sino que por accin. Me atrevo a usar la cancin de Ricardo Arjona "Jess es verbo no sustantivo", entonces, diramos que la "educacin debe ser verbo no sustantivo". Paulo Freire logro crear una educacin popular (del pueblo) y a la vez no popular, quizs ahora ultimo se ha masificado en instancias de centros educativos formativos, y debido en gran parte a la necesidad de transformar o mejorar al mundo, a la sociedad, a travs de las personas: educadores y educandos, sujetos ambos, sujetos dentro de un sistema que amarra, domestica y no da mayores posibilidades. Lo que nos entrega Freire, es la educacin que no slo interpreta el mundo, tambin lo transforma, con una educacin basada en la palabra verdadera, uniendo la teora y la practica, praxis, con un dialogo que se lleva a cabo amorosamente en comunin y libertad, con un pensamiento critico, reflexivo, por medio del cual, el hombre puede y debe cambiar su realidad, su mundo, dotndolo de su propio espritu, y siempre con la esperanza de un mundo mejor. Freire dice que ensear exige saber escuchar, ensear exige respeto por el saber de los otros, los educandos. Solo escuchando al estudiante los podr conocer, y al conocerlo, podr hablarle, y as la educacin no ser una transferencia de saberes sino ms bien una no-domesticacin que salve a las personas de la ignorancia. Creo como l dice, que estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas. "Nadie educa a nadie, nadie se educa a s mismo, los hombres se educan entre s mediatizados por el mundo". "Todos nosotros sabemos algo, todos nosotros ignoramos algo. Por eso aprendemos siempre". Siempre hay algo nuevo que aprender de los educandos y algo nuevo que ensearles, para m el saber no ocupa espacio y en la medida que enseo lo que s, me siento ms generoso y ms humilde (espero no usar mal esa

palabra), mas humano, mas ser humano, algo de mi saber habr dejado y algo mas habr aprendido. Hablar de Freire, es mas que saber que una situacin educativa necesita: un sujeto, un educando, un espacio-tiempo pedaggico, un contenido curricular cognoscible, etc.; es mas que decir, que un profesor debe ser poltico, y ticamente consciente de lo que sucede en su medio social eternamente pedaggico, es mas que saber y sentir que estamos inconclusos. Freire es mucho ms, ya que Freire es andar, al andar cambiamos, mejoramos, nos conocemos, nos transformamos, l solicita accin, es construir al servicio de los necesitados, sabiendo que bajo esta sociedad todos somos necesitados. Freire es leer para escuchar, escuchar para hablar, para hablar con simpleza desde nuestra "inconclusa forma de ser". 1.- Cmo logramos que los futuros profesores no se transformen en "pedagogos de la docilidad"? <= * Las personas que entran a estudiar para ser Profe, vienen formadas en mayor o menor grado por el sistema econmico-social actual, un sistema competitivo y no cooperativo, un sistema real pero a la vez tan irreal. Quitarles el paradigma de la sociedad que conocen y viven, PERDN, que creen conocer y que se acostumbraron a vivir, es difcil. Pero en lo difcil est el reto, nos cuestionaramos esta cuestin, si fuera fcil. NO! Ya lo habramos logrado. Para Freire, la "pedagoga de la docilidad, de la domesticacin, de la esclavitud", en gran parte se debe a que los individuos --> personas --> profesores --> estudiantes, son-somos dciles al sistema, en especial demasiado funcionales a l, en el sentido de aceptar, asumir y favorecer las polticas adecuadas al mantenimiento del mismo. Para lograr cambiar esa mentalidad funcional, empecemos con ensearles a "leer el mundo", que aprendan a leer la realidad, que el estudiante de pedagoga empiece por saber lo que ve, vive y siente a diario, un pequeo gesto puede iniciar el cambio, eso lo podemos lograr siempre que el estudiante quiera cambiar, y segundo potenciando su Curiosidad, parte esencial del Conocer. Logremos que el estudiante: * se d el tiempo de leer un afiche pegado en una pared; * que al ver las noticias pueda escuchar ms all de lo que le muestran; * que recoja un panfleto y lo lea-medite-guarde o lea-critique-bote, pero en fin que lo lea;

* que lea la vestimenta de un nio de los cerros de Valparaso; y cuando sea profesor, se emocione no porque un nio aprendi a leer, sino que entienda que ese nio ha entrado al mundo de la cultura, al mundo que le entregara posibilidades reales de entenderlo; es mucho lo que podemos leer para entender, no esta realidad, sino que la realidad esta as, por nuestra docilidad. Neguemos el "inmovilismo, la apata y el silencio", como estudiantes edifiquemos posiciones con crticas, ideas y utopas, especulemos un futuro distinto. Las utopas no murieron en las armas de los regmenes de los 70, renacen con cada persona que tiene sueos. Logremos ese pequeo cambio en un comienzo, un gran cambio al final. As nuestros estudiantes no nos consideraran un "1/2 pollo, sino que un pollo entero". (Frase usada por nios y jvenes en poblaciones, hace referencia a que lo que uno haga debe hacerlo dando todo, entregndose por completo, no la mitad). 2.- Ao 2006, se desata un movimiento que hace recordar las dcadas del 70 y 80, la "Rebelin Pingina". Cmo lograron miles de estudiantes que se perciban como minoras, percibirse a s mismo como mayoras?. Segn la visin que interpreto del texto de Freire, (y mi humilde interpretacin tecnolgica), lo primero que ocurri, es que los estudiantes secundarios - ya formados en una sociedad en donde la informacin esta al alcance de un clic y muchos de ellos siendo nativos tecnolgicamente en ese momento tuvieron la capacidad de "inteligir " el sistema educacional en el que estaban insertos, es decir, esos miles de estudiantes, fueron curiosos de lo que vivan, negaban el seguir as, eran "indagadores inconclusos", con lo cual captaron y "transmitieron" el sentido de esta realidad que los afectaba. No se cerraron en la "fatalidad como ideologa", segn la cual esta realidad es inmodificable. Lo segundo que ocurri, es que SOARON con un cambio, entendan que lo que queran era difcil, pero no imposible, especularon sobre el sistema que deseaban. Tercero, una vez que lo inteligieron y soaron, deban transmitirlo, comunicarlo. Comunicarlo socialmente, a la sociedad, a los polticos, a sus familias, cuntos padres que ya no soaban, que haban dejado de soar, volvieron a creer en el sueo de sus hijos-estudiantes, y los apoyaban en entrevistas radiales, notas de prensa, etc.?

Tecnolgicamente, la sociedad les entrego un arma de comunicacin y lucha, el celular, una nueva forma de "reinventar los caminos de la comunicacin", cada asamblea, acuerdo o marcha era comunicada de inmediato va mensaje de texto o llamadas celulares entre miles de estudiantes secundarios. Cientos de miles de palomas mensajeras volando virtualmente y cruzando nuestras fibras, fue la manera que tuvieron de "generar [y apoyar] la lucha", ya no era tan necesario viajar a regiones o a la capital, a reuniones con otros dirigentes pinginos, para tener claridad de cmo iba el movimiento, haba otras opciones: msn, chat, etc. La tecnologa les entrego la posibilidad de que "como grandes mayoras, divididas en minoras, se percibieran nuevamente como mayoras". 3.- Porqu como futuros docentes, "debemos ensear a escuchar, para que nuestros estudiantes aprendan a hablar"? Tal como la primera lectura de un nio, debe ser la "lectura del mundo", a travs de la realidad que viven. El primer hablar del nio, debe ser el escuchar. Para Freire: "escuchando es como se aprende a hablar", se refiere a que al escuchar al otro, estoy aceptndolo, respetndolo, e interpretando su lectura del mundo. Estoy a la vez, no discriminndolo, estoy rescatando su visin y su lenguaje. Este ao, en una clase, en la universidad, algunos estudiantes se refirieron a los pobres, en el sentido de: "que los pobres, son pobres, porque no quieren dejar de ser pobres, no quieren salir de su pobreza", "que la educacin se debe basar y focalizar en esos nios, para que ellos dejen de ser pobres", y los padres? "Ellos ya son pobres y no van a cambiar". Bajo esta visin, en mis compaeros no hay lectura, y hay un no saber escuchar. Como estudiantes de educacin, ya debemos saber que el cambio es posible, ya sea en nios o adultos; que la educacin esta inserta y enraizada en un medio social, y en un sistema de mercado, que muchas veces nos impide l dialogo. Entendiendo l dialogo, como el proceso entre dos sujetos, con la finalidad de escuchar al otro para llegar a hablar con l, y viceversa. Me atrevo a decir, que algunos compaeros aun no han dialogado con esta realidad, y que por lo mismo usan palabras que tienen forma pero no-fondo, ya que "las palabras, son palabras cargadas de experiencias, lenguajes hablados-no-hablados y puntos de vista" (Margarita Hancke, Radio Bio-Bio Noticias).

Volviendo al fondo de la pregunta, cuando seamos profesores, nuestros futuros estudiantes, una vez que aprendan a escuchar, podrn hablar, despus dialogaran, esto generar democracia real en las aulas, democracia critica en sus barrios, ... , y as sucesivamente hasta generar personas capaces de transformar el mundo.