PREFACIO

Este libro es la continuaci6n y el fin de Capitalismo y esquizofrenia, cuyo pri-

mer tomo fue El anti-edipo.
No esta compuesto de capitulos, sino de "mesetas". Mas adelante trataremos
de explicarlo (y tam bien por que estan fechados los textos ). Estas mesetas pueden
ser leidas, en cierta medida, independientemente las unas de las otras, salvo la
conclusi6n que no deberia serlo basta el final.
Fueron ya publicadas:Rhizome (Ed. de Minuit, 1976) (trad. cast. ed. PRE-
TEXTOS, 1977), Un seul ou plusiers loups? (revue Minuit, n.
0
5), Comment
se faire un corps sans organes?(Minuit, n.
0
10). Retomadas y modificadas en este
volumen.
I
INTRODUCCI6N: RIZOMA
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SYLVANO OUSSOTJ
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u..,,_, t,,.J.11St
El Anti-Edipo lo escribimos a duo. Como cada uno de nosotros era varios, en
total ya eramos muchos. Aqui hemos utilizado todo lo que nos unia, desde lo mas
proximo a lo mas lejano. Hemos distribuido habiles seud6nimos para que nadie
sea reconocible. i,Por que hemos conservado nuestros nombres? Por rutina, uni-
camente por rutina. Para hacernos nosotros tambien irreconocibles. Para hacer
imperceptible, no a nosotros, sino todo lo que nos hace actuar, experimentar, pen-
sar. Y ademas porque es agradable hablar como todo el mundo y decir el sol sale,
cuando todos sabemos que es una manera de hablar. No llegar al punto de ya no
decir yo, sino a ese punto en el que ya no tiene ninguna importancia decirlo o no
decirlo. Ya no somos nosotros mismos. Cada uno reconoceni los suyos. Nos han
ayudado, aspirado, multiplicado.
Un libro no tiene objeto ni sujeto, esta hecho de materias diversamente forma-
das, de fechas y de velocidades muy diferentes. Cuando se atribuye el libro a un
sujeto, se esta descuidando ese trabajo de las materias, y Ia exterioridad de sus re-
laciones. Se esta fabricando un buen Dios para movimientos geol6gicos. En un li-
bro, como en cualquier otra cosa, hay lineas de articulaci6n o de segmentaridad,
estratos, territorialidades; pero tambien Hneas de fuga, movimientos de desterrito-
MIL
. . Las velocidades comparadas de flujo segun esas
rializaci6n y de desestratficac6n.
1
t"vo de viscosidad o, al contario, de pre-
If
, d retraso re a
1
' ' .
neas generan fenomenos e lin y las velocidades mesurables, constt-
. . '6 Tod eso las eas
ctpttaCl n y de ruptura. o lib es precisamente un agenciamiento
tuye un agenciamiento ( agencement). U? ro ltiplicidad. Pero todavia no
de ese tipo, y como tal inatribuible. Un libro es una mu . 'd d .
S
abemos m b' , . .
6
lo mu'ltiple cuando cesa de ser atnbm o, es ectr,
uy ten que s1gnt ca . . , ,
cuando es elevado al estado de sustantivo. Un agenctamtento esta
orientado bacia los estratos, que sin duda lo convierten en una.
nismo, o bien una totalidad significante, o bien en una atnbmble
a un sujeto; pero tambien esta orientado hacia un cuerpo sm organos que no cesa
de deshacer el organismo, de hacer pasar y circular partfculas asignificantes, inten-
sidades puras, de atribuirse los sujetos a los que tan s6lo deja un nombre como
huella de una intensidad. (.Cual es el cuerpo sin 6rganos de un libro? Hay varios,
seg\ln Ia naturaleza de las lineas consideradas, segun su concentraci6n o densidad
especifica, segun su posibilidad de convergencia en un "plano de consistencia"
que asegura su selecci6n. En este caso, como en otros, lo esencial son las unidades
de medida: cuantificar Ia escritura. No hay ninguna diferencia entre aquello de lo
que un libro habla y c6mo esta hecho. Un libro tampoco tiene objeto. En tanto
que agenciamiento, s6lo esta en conexi6n con otros agenciamientos, en relaci6n
con otros cuerpos sin 6rganos. Nunca hay que preguntar que quiere decir un libro,
significado o significante, en un libro no hay nada que comprender, tan s6lo hay
que preguntarse con que funciona, en conexi6n con que hace pasar o no intensi-
dades, en que multiplicidades introduce y metamorfosea Ia suya, con que cuerpos
sin 6rganos hace converger el suyo. Un libro s6lo existe gracias al afuera y en el ex-
terior. Puesto que un Libro es una pequeiia maquina, (.que relaci6n, a su vez mesu-
rable, mantiene esa maquina literaria con una maquina de guerra, una maquina de
amor, una maquina revolucionaria, etc ... , y con una mdquina abstracta que las ge-
nera? A menudo, se nos ha reprochado que recurramos a literatos. Pero cuando
se escribe, lo unico verdaderamente importante es saber con que otra maquina la
maquina literaria puede ser conectada, y debe serlo para que funcione. Kleist y
una loca maquina de guerra, Kafka y una maquina burocratica increible ... (i.S si
despues de todo se deviniese animal o vegetal gracias a la literatura -que no es lo
mismo que literariamente-, acaso no se deviene animal antes que nada por la
voz?). La literatura es un agenciamiento, nada tiene que ver con Ia ideologia, no
hay, nunca ha habido ideologia.
Nosotros no hablamos de otra cosa: las multiplicidades, las lineas, estratos y
segmentaridades, lineas de fuga e intensidades, los agenciamientos maquinicos y
sus diferentes tipos, los cuerpos sin 6rganos y su construcci6n, su selecci6n, el plan
de consistencia * las unidades de medida en cada caso. Los estrat6metros los
' - - '
tance ( 0 de inmanence) por plan de consistencia (ode inmanencia ). Y
' Hemos traducido plan de CO fit IS posici6n entre ese plan y el plan de organizaci6n y de desarrollo (de
lo hemos hecbo asf para roantener que plan, en frances, significa a Ia vez "plan" y "plano", y que
transcendencia). Pero no hay
0
de consistance (ode tambicn cstli hablando de un plano,
sicmpre que Dt;leu_ze

f/:onsistencia" es un plano en scnhdo geomctrico. (N. del T.).

puesto que, segun el, 10 P a
INTRODUCCI6N: RTZOMA 11
deleometros, las unidades CsO de densidad, las unidades CsO de convergencia no
s6lo cuantifican Ia escritura, sino que Ia definen como algo que siempre es Ia me-
dida de otra cosa. Escribir no tiene nada que ver con significar, sino con deslindar,
cartografiar, incluso futuros parajes.
Un primer tipo de libra es ellibro-rafz. El arbol ya es Ia imagen del murrdo,
0
bien Ia rafz es Ia imagen del arbol-mundo. Es ellibro clasico como bella interiori-
dad organica, significante y subjetiva (los del libro ). El libro imita al
mundo, como el arte a Ia naturaleza: por procedimientos propios que llevan a
cabo Io que la naturaleza no puede, o ya no puede hacer. La ley dellihro es Ia de
Ia reflexi6n, lo Uno que deviene Dos. (..Como iba a estar la ley dellibro en Ia natu-
raleza si es ella la que regula la division entre mundo y libro, naturaleza y arte?
Uno deviene dos: siempre que encontramos esta formula, ya sea estrategicamente
enunciada por Mao, ya sea entendida lomas "dialecticamente" posible, estamos
ante el pensamiento mas clasico y mas razonable, mas caduco, mas manoseado.
La naturaleza no actua de ese modo: en ella hasta las rafces son pivotantes, con
abundante ramificaci6n lateral y circular, no dicot6mica. El espiritu esta retrasado
respecto a Ia naturaleza. Incluso el libro como realidad natural es pivotante, con
su eje y las hojas alrededor. Pero ellibro como realidad espiritual, el Arbol o Ia
Raiz en tanto que imagen, no cesa de desarrollar Ia ley de lo Uno que deviene
dos, dos que devienen cuatro ... La l6gica binaria es Ia realidad espiritual del arbol-
raiz. Incluso una disciplina tan "avanzada" como la lingiiistica conserva como
imagen de base ese arbol-raiz que Ia vincula a la reflexi6n clasica, (Chomsky y el
arbol sintagmatico que comienza en un pun to S y procede luego por dicotomfa ).
Ni que decir tiene que este pensamiento jamas ha entendido la multiplicidad: para
llegar a dos, segun un metodo espiritual, necesita presuponer una fuerte unidad
principal. Y en lo que se refiere al objeto, segun el metodo natural, se puede sin
duda pasar directamente de lo Uno a tres, cuatro, o cinco, pero siempre que se
pueda disponer de una fuerte unidad principal, Ia del pivote que soporta las raices
secundarias. En realidad, viene a ser lo rnismo: las relaciones biunivocas entre cir-
culos sucesivos no han hecho mas que sustituir a Ia l6gica binaria de la dicotomfa.
Ni Ia rafz pivotante ni Ia raiz dicot6mica entienden Ia multiplicidad. Mientras que
una acrua en el objeto, Ia otra actua en el sujeto. La l6gica binaria y las relaciones
biunivocas siguen dominando el psicoanalisis ( el arbol del delirio en Ia interpretacion
freudiana de Schreber), Ia lingiiistica y el estructuralismo, y basta Ia informatica.
El sistema-raicilla, o raiz fasciculada, es Ia segunda figura del libro, figura que
,nuestra modernidad invoca con gusto. En este caso, Ia raiz principal ha abortado o
ha destruido en su extremidad; en ella viene a injertarse una multiplicidad inme-
Y cualesquiera de raices secundarias que adquieren un gran desarrollo. La re-
natural aparece ahora en el aborto de Ia raiz principal, pero su unidad sigue
como pasado o futuro, como posible. Cabe preguntarse si Ia realidad es-
Y razonable no compensa este estado de cosas al manifestar a su vez Ia exi-
gencia de una unidad secreta todavia mas comprensiva o de una totalidad mas ex-
tensiva. Vease sino el metodo del cut-up de Burroughs: el plegado de un texto sobre
otro, constitutivo de raices multiples y hasta adventicias ( diriase un esqueje ), implica
una dimension suplementaria a Ia de los textos considerados. Pero Ia unidad conti-
12 MILMESETAS
nua su trabajo espiritual, precisamente en esa dimension suplementaria del ple-
gado. En ese sentido, Ia obra mas resueltamente fragmentaria puede ser perfecta-
mente presentada como la Obra total o el Gran Opus. La mayoria de los metodos
modemos para hacer proliferar las series o para hacer crecer una multiplicidad
son perfectamente validos en una direccion, por ejemplo lineal, mientras que una
unidad de totalizacion se afirma tanto mas en otra direccion, La de un circulo o un
ciclo. Siempre que una multiplicidad esta incluida en una estructura, su creci-
miento queda compensado por una reduccion de las !eyes de la combinacion. Los
abortistas de la unidad sf que son aquf creadores de angeles *, doctores angelici,
puesto que afirman una unidad realmente angelica y superior. Las palabras de
Joyce, precisamente llamadas "de raices multiples", solo rompen efectivamente Ia
unidad lineal de Ia palabra, o incluso de la lengua, estableciendo una unidad
ciclica de la frase, del texto o del saber. Los aforismos de Nietzsche solo rompen Ia
unidad lineal del saber remitiendo a la unidad ciclica del eterno retorno presente
como un no-sabido en el pensamiento. Ni que decir tiene que el sistema fascicu-
lado no rompe verdaderamente con el dualismo, con Ia complementaridad de un
sujeto y de un objeto, de una realidad natural y de una realidad espiritual: Ia uni-
dad no cesa de ser combatida y obstaculizada en el objeto, mientras que un nuevo
tipo de unidad triunfa en el sujeto. El mundo ha perdido su pivote, el sujeto ni si-
quiera puede hacer ya de dicotomfa, pero accede a una unidad mas elevada, de
ambivalencia o de sobredeterminaci6n, en una dimension siempre suplementaria a
la de su objeto. El mundo ha devenido caos, pero el libra continua siendo una
imagen del mundo, caosmos-raicilla, en Iugar de cosmos-ralz. Extraiia mistifica-
ci6n la dellibro, tanto mas total cuanto mas fragmentado. De todas formas, que
idea mas convencionalla dellibro como imagen del mundo. Verdaderamente no
basta con decir jViva lo multiple!, aunque ya sea muy diffcillanzar ese grito. Nin-
guna habilidad tipografica, lexica, o incluso sintactica, bastani para hacer que se
oiga. Lo mUltiple hay que hacerlo, pero no afiadiendo constantemente una dimen-
sion superior, sino, al contrario, de Ia forma mas simple, a fuerza de sobriedad, al
nivel de las dimensiones de que se dispone, siempre n-1 (solo asi, sustrayendolo,
lo Uno forma parte de lo multiple). Sustraer lo unico de Ia multiplicidad a consti-
tuir: escribir a n-1. Este tipo de sistema podrfa denominarse rizoma. Un rizoma
como tallo subternineo se distingue radicalmente de las raices y de las raicillas.
Los bulbos, los tuberculos, son rizomas. Pero hay plantas con raiz o raicilla que
desde otros puntas de vista tambien pueden ser consideradas rizomorfas. Cabria,
pues, preguntarse si Ia botanica, en su especificidad, no es enteramente rizomorfa.
Hasta los animates lo son cuando van en manada, las ratas son rizomas. Las ma-
drigueras lo son en todas sus funciones de habitat, de provision, de desplaza-
miento, de guarida y de ruptura. En sf mismo, el rizoma tiene formas muy diver-
sas, desde su extension superficial ramificada en todos los sentidos basta sus
Aqui, el texto original, hay un juego de palabras entre avorteurs y faiseurs d'anges, que en
frances son sm6nimos. (N. del T.).
INTRODUCCION: RJZOMA 13
concreciones en bulbos y tuberculos: cuando las ratas corren unas por encima de
otras. En un rizoma hay lo mejor y lo peor: Ia patata y Ia grama, Ia mala hierba. Ani-
mal y planta, Ia grama es el crab-grass. Ahora bien, somas conscientes de que no
convenceremos a nadie si no enumeramos algunos caracteres generales del rizoma.
v y 2.
0
Principios de conexion y de heterogeneidad: cualquier punta del ri-
zoma puede ser conectado con cualquier otro, y debe serlo. Eso no sucede en el
arbol ni en Ia raiz, que siempre fijan un punto, un arden. El arbollingiiistico, a la
manera de Chomsky, sigue comenzando en un punta S y procediendo por dicoto-
mia. En un rizoma, por el contrario, cada rasgo no remite necesariamente a un
rasgo lingiiistico: eslabones semioticos de cualquier naturaleza se conectan en el
con formas de codificacion muy diversas, eslabones biologicos, politicos, economi-
cos, etc ... , poniendo en juego no solo regimenes de signos distintos, sino tambien
estatutos de estados de casas. En efecto, los agenciamientos colectivos de enuncia-
cion funcionan directamente en los agenciamientos maqu{nicos, y no se puede es-
tablecer un corte radical entre los regimenes de signos y sus objetos. En lingiiis-
tica, incluso cuando se pretende atenerse a lo explicito y no suponer nada de Ia
lengua, se sigue estando en Ia orbita de un discurso que implica todavia modos de
agenciamiento y tipos de poder sociales especfficos. La gramaticalidad de
Chomsky, el simbolo categorial S que domina todas las frases, es un marcador de
poder antes de ser un marcador sintactico: construiras frases gramaticalmente co-
rrectas, dividiras cada enunciado en sintagma nominal y sintagma verbal (primera
dicotomfa ... ). A tales modelos lingiiisticos no se les reprochara que sean dema-
siado abstractos, sino, al contrario, que no lo sean lo suficiente, que no sean capa-
ces de alcanzar Ia maquina abstracto que efectua Ia conexion de una lengua con
contenidos semanticos y pragmaticos de los enunciados, con agenciamientos co-
lectivos de enunciaci6n, con toda una micropolitica del campo social. Un rizoma
no cesaria de conectar eslabones semioticos, organizaciones de poder, circunstan-
cias relacionadas con las artes, las ciencias, las luchas sociales. Un eslabon semio-
tico es como un tubercula que aglutina actos muy diversos, lingiiisticos, pero tam-
bien perceptivos, mimicos, gestuales, cogitativos: no hay lengua en sf, ni universa-
lidad del lenguaje, tan solo hay un cumulo de dialectos, de patois, de argots, de
lenguas especiales. El locutor-oyente ideal no existe, ni tampoco Ia comunidad
lingiiistica homogenea. La lengua es, segun Ia formula de Weinreich, "una reali-
dad esencialmente heterogenea". No hay lengua madre, sino toma del poder de
una lengua dominante en una multiplicidad politica. La lengua se estabiliza en
tomo a una parroquia, a un obispado, a una capital. Hace bulbo. Evoluciona por
tallos Y flujos subterraneos, a lo largo de los valles fluviales o de las lineas de ferro-
carril, se des plaza por manchas de aceite
1
En Ia lengua siempre se pueden efec-
tuar descomposiciones estructurales internas: es practicamente lo mismo que bus-
car ralces. Pero ese metodo no es un metodo popular, el arbol siempre tiene algo
de genealogico. Por el contrario, un metodo del tipo rizoma solo puede analizar el
descentrandolo sobre otras dimensiones y otros registros. Una lengua
solo se encierra en sf misma en una funcion de impotencia. .
3.o Principia de multiplicidad: solo cuando lo multiple es tratado efecttva-
mente como sustantivo, multiplicidad, deja de tener relacion con lo Uno como su-
14
MILMESETAS
jeto o ?bjeto, com? natural
0
espiritual, como imagen y mundo.
Las mult1plic1dades s_on nzoma.ticas y denuncian las pseudomultiplicidades arbo-
rescentes. No hay umdad que SliVa de pivote en el objeto
0
que se divida en el su-
jeto. No hay unidad, ni siquiera para abortar en el objeto
0
para "reaparecer" en
el sujeto. Una multiplicidad no tiene ni sujeto ni objeto, sino unicamente determi-
naciones, tamaiios, dimensiones que no pueden aumentar sin que ella cambie de
naturaleza (las !eyes de combinacion aumentan, pues, con la multiplicidad). Los
hilos de la marioneta, en tanto que rizoma o multiplicidad, no remiten a Ia su-
puesta voluntad del artista o del titiritero, sino a Ia multiplicidad de las fibras ner-
viosas que forman a su vez otra marioneta segun otras dimensiones conectadas
con las primeras: "Denominaremos trama a los hilos o las varillas que mueven las
marionetas. Podria objetarse que su multiplicidad reside en Ia persona del actor
que Ia proyecta en el texto. De acuerdo, pero sus fibras nerviosas forman a su vez
una trama. Penetran a traves de la masa gris, Ia cuadricula, basta lo indiferen-
ciado ... El juego se asemeja a la pura actividad de los tejedores, Ia que los mitos
atribuyen a las Parcas y a las Normas"
2
Un agenciamiento es precisamente ese
aumento de dimensiones en una multiplicidad que cambia necesariamente de na-
turaleza a medida que aumenta sus conexiones. En un rizoma no hay puntos o po-
siciones, como ocurre en una estructura, un arbol, una raiz. En un rizoma solo hay
lineas. Cuando Glenn Gould acelera la ejecucion de un fragmento, no solo actua
como virtuoso, transforma los puntos musicales en lineas, hace proliferar el con- -
junto. El numero ha dejado de ser un concepto universal que mide elementos se-
gun su posicion en una dimension cualquiera, para devenir una multiplicidad va-
riable segun las dimensiones consideradas (primacia del campo sobre el conjunto
de numeros asociados a ese campo). No hay unidades de medida, sino unicamente
multiplicidades o variedades de medida. La nocion de unidad solo aparece cuando
se produce en una multiplicidad una toma del poder por el significante, o un pro-
ceso correspondiente de subjetivacion: por ejemplo Ia unidad-pivote que funda un
conjunto de relaciones biunivocas entre elementos o puntos objetivos, o bien lo
Uno que se divide segun Ia ley de una logica binaria de Ia diferenciacion en el su-
jeto. La unidad siempre actua en el seno de una dimension vacia suplementaria a
Ia del sistema considerado (sobrecodificacion). Pero precisamente un rizoma o
multiplicidad no se deja codificar, nunca dispone de dimension suplementaria al
n6mero de sus lineas. En Ia medida en que Henan, ocupan todas las dimensiones,
todas las multiplicidades son planas: hablaremos, pues, de un plan de consistencia
d: las multiplicidades, aunque ese "plan" sea de dimensiones crecientes segun el
numero de conexiones que se establecen en ei. Las multiplicidades se definen por
el afuera: por Ia linea abstracta, linea de fuga o de desterritorializacion segun Ia
cual cambian de naturaleza al conectarse con otras. El plan de consistencia ( cua-
dricula) es el afuera de todas las multiplicidades. La linea de fuga seiiala a Ia vez Ia
realidad de un numero de dimensiones finitas que la multiplicidad ocupa efectiva-
mente; Ia imposibilidad de cualquier dimension suplementaria sin que Ia multipli-
cidad se transforme seg6n esa linea; la posibilidad Y Ia necesidad de distribuir to-
das esas multiplicidades en un mismo plan de consistencia o de exterioridad
cualesquiera que sean sus dimensiones. Ellibro ideal seria, pues, aquel que to
INTRODUCCI6N: RJZOMA
15
tribuye todo en ese plan de en _sola pagina, en una misma playa:
contecimientos vividos, determmacwnes h1stoncas, conceptos pensados, indivi-
grupos y formaciones sociales. Kleist inventa una escritura de este tipo, un
encadenamiento interrumpido de afectos.' con velocidades variables, precipitacio-
nes y transformaciones, siempre en relac1on con el Anill?s abiertos. Tam-
bien sus textos se oponen, desde todos los puntos de vista, al libro clasico y ro-
mantico, constituido por Ia interioridad de una sustancia o de un sujeto. El
libro-maquina de guerra frente al libro-aparato de Estado. Las multiplicidades
planas de n dimensiones y Son d;signadas por los
artfculos indefinidos, o mas b1en part1t1vos ( es grama, nzoma ... ) .
4.o Principio de ruptura asignificante: frente a los cortes excesivamente signi-
ficantes que separan las estructuras o atraviesan una. Un rizoma puede ser roto,
interrumpido en cualquier parte, pero siempre recomienza segun esta o aquella de
sus lineas, y segun otras. Es imposible acabar con las hormigas, puesto que forman
un rizoma animal que aunque se destruya en su mayor parte, no cesa de reconsti-
tuirse. Todo rizoma comprende lineas de segmentaridad segun las cuales esta es-
tratificado, territorializado, organizado, significado, atribuido, etc.; pero tam bien
lineas de desterritorializacion segun las cuales se escapa sin cesar. Hay ruptura en
el rizoma cada vez que de las lineas segmentarias surge bruscamente una linea de
fuga, que tambien forma parte del rizoma. Esas lineas remiten constantemente
unas a otras. Por eso nunca debe presuponerse un dualismo o una dicotomfa, ni
siquiera bajo Ia forma rudimentaria de lo bueno y de lo malo. Se produce una rup-
tura, se traza una linea de fuga, pero siempre existe el riesgo de que reaparezcan
en ella organizaciones que reestratifican el conjunto, formaciones que devuelven
el poder a un significante, atribuciones que reconstituyen un sujeto: todo lo que se
quiera, desde resurgimientos edipicos basta concreciones fascistas. Los grupos y
los individuos contienen microfascismos que siempre estan dispuestos a cristalizar.
Por supuesto, Ia grama tambien es un rizoma. Lo bueno y lo malo solo pueden ser
el producto de una seleccion activa y temporal, a recomenzar.
{.Como no iban a ser relativos los movirnientos de desterritorializacion y los
procesos de reterritorializacion, a estar en constante conexion, incluidos unos en
otros? La orquidea se desterritorializa al formar una imagen, un calco de avispa;
pero la avispa se reterritorializa en esa imagen. No obstante, tambien Ia avispa se
desterritorializa, deviene una pieza del aparato de reproduccion de la orquidea;
pero reterritorializa a Ia orquidea al transportar el polen. La avispa y Ia orquidea
hacen rizoma, en tanto que heterogeneos. Diriase que Ia orquidea irnita a Ia avispa
cuya imagen reproduce de forma significante (mimesis, mimetismo, seiiuelo, etc.).
Pero eso solo es valido al nivel de los estratos -paralelismo entre dos estratos de tal
que la otganizacion vegetal de uno imita a Ia organizacion animal -del otro-.
AI ffilsmo tiempo se trata de algo totalmente distinto: ya no de imitacion, sino de
El partiti fr - . _ -
rezca en es vo a_nces du, du chzendent, du rhzzome, en espaiiol no se traduce, de ah1 que no apa
grama, nzoma. (N. del T).
MILMESETAS
captura de codigo, plusvalia de codigo, aumento de valencia, verdadero devenir,
devenir avispa de Ia orquidea, devenir orquidea de Ia avispa, asegurando cada uno
de esos devenires la desterritorializacion de uno de los terminos y la reterritoriali-
zacion del otro, encandenandose y alternandose ambos seglin una circulacion de
mtensidades que impulsa la desterritorializacion cada vez mas lejos. No hay imita-
cion ni semejanza, sino surgimiento, a partir de dos series heterogeneas, de una li-
nea de fuga compuesta de un rizoma comun que ya no puede ser atribuido ni so-
metido a significante alguno. Remy Chauvin tiene razon cuando dice: "Evolucion
aparalela de dos seres que no tienen absolutamente nada que ver el uno con el
otro" 3. Desde un punto de vista mas general, puede que los esquemas de evolu-
cion tengan que abandonar el viejo modelo del arbol y de la descendencia. En de-
terminadas condiciones, un virus puede conectarse con celulas germinates y trans-
mitirse como gen celular de una especie compleja; es mas, podrfa propagarse,
pasar a celulas de una especie totalmente distinta, pero no sin vehicular "informa-
ciones geneticas" procedentes del primer anfitrion (por ejemplo las investigacio-
nes actuales de Benveniste y Todaro en un virus de tipo C, en su doble conexion
con el ADN de zambo y el ADN de algunas especies de gatos domesticos). Los
esquemas de evolucion ya no obedecerian unicamente a modelos de descendencia
arborescente que van del menos diferenciado al mas diferenciado, sino tambien a
un rizoma que actua inmediatamente en lo heterogeneo y que salta de una linea
ya diferenciada a otra
4
Una vez mas, evoluci6n aparalela del zambo y del gato,
en la que ni uno es evidentemente el modelo del otro, ni este la copia del primero
(un devenir zambo en el gato no significaria que el gato "haga" el zambo ). Hace-
mos rizoma con nuestros virus, o mas bien nuestros virus nos obligan a hacer ri-
zoma con otros animates. Como dice Jacob, las transferericias de material genetico
por virus u otros procedimientos, las fusiones de celulas procedentes de especies
diferentes, tienen resultados analogos a los de los "amores abominables" tan apre-
ciados en la Antigiiedad yen la Edad Media
5
Comunicaciones transversales en-
tre lineas diferenciadas que borran los arboles genealogicos. Buscar siempre lo
molecular, o incluso la particula submolecular con la que hacemos alianza. Mas
que de nuestras enfermedades hereditarias o que tienen su propia descendencia,
evolucionamos y morimos de nuestras gripes polimorficas y rizomaticas. El rizoma
es una antigenealogia.
Igual ocurre con ellibro y el mundo: ellibro no es una imagen del mundo, se-
glin una creencia muy arraigada. Hace rizoma con el mundo, hay una evoluci6n
aparalela del libro y del mundo, el libra asegura la desterritorializacion del
mundo, pero el mundo efectua una reterritorializacion del libro, que a su vez se
desterritorializa en sf mismo en el mundo, (si puede yes capaz). El mimetismo es
un mal concepto, producto de una logica binaria, para explicar fenomenos que
tienen otra naturaleza. Ni el cocodrilo reproduce el tronco de un arbol, ni el ca-
maleon reproduce los colores del entorno. La Pantera Rosa no imita nada, no re-
produce nada, pinta el mundo de su color, rosa sobre rosa, ese es su devenir-
mundo para devenir imperceptible, asignificante, trazar su ruptura, su propia linea
de fuga, llevar basta el final su "evolucion aparalela". Sabidurfa de las plantas: in-
cluso cuando tienen raices, siempre hay un afuera en el que hacen rizoma con
INTRODUCCION: RJZOMA
17
ai
. con el viento, con un animal, con el hombre (Y tambien un aspecto por el
go. 1 h b ) "L b
los animales hacen nzoma, y os om res, etc. . a em naguez como irrup-
que , C . . 1 .
. , tnunfal de la planta en nosotros . ontmuar srempre e nzoma por ruptura
ooo ' . '
alargar, prolongar, altemar la fuga, producir la linea mas
bstracta y mas tortuosa de n dtmensrones, de drreccwnes quebradas. Conjugar
flujos desterritorializados. Seguir las comenzar fijando los limites de
una primera linea segun de alrededor de singularidades su-
esivas; luego ver si en el mtenor de esa linea se establecen nuevos circulos de
con nuevos puntos situados fuera de los limites y en otras direccio-
nes. Escribir, hacer rizoma, ampliar nuestro territorio por desterritorializacion, ex-
tender la linea de fuga hasta lograr que englobe todo el plan de consistencia en
una maquina abstracta. "Empieza por acercarte a tu primera planta y observa
atentamente como corre el agua de lluvia a partir de ese punto. La lluvia ha de-
bido transportar las semillas lejos. Sigue los surcos abiertos por el agua, asf cono-
ceras la direccion de su curso. Ahora es cuando tienes que buscar Ia planta que en
esa direccion esta mas alejada de la tuya. Todas las que crecen entre esas dos son
tuyas. Mas tarde, cuando estas ultimas esparzan a su vez sus semillas, podras, si-
guiendo el curso de las aguas a partir de cada una de esas plantas, ampliar tu terri-
torio" 6. La musica no ha cesado de hacer pasar sus lfneas de fuga como otras tan-
tas "multiplicidades de transformacion", aunque para ello haya tenido que
trastocar sus propios codigos que la estructuran o la arborifican; por eso la forma
musical, basta en sus rupturas y proliferaciones, es comparable a la mala hierba,
un rizoma
7

5.
0
y 6.
0
Principia de cartograffa y de calcamonfa: un rizoma no responde a
ninglin modelo estructural o generativo. Es ajeno a toda idea de eje genetico,
como tambien de estructura profunda. Un eje genetico es como una unidad pivo-
tal objetiva a partir de la cual se organizan estadios sucesivos; una estructura
profunda es como una serie cuya base se puede descomponer en constituyentes
inmediatos, rnientras que la unidad del producto esta en otra dimension, transfor-
macional y subjetiva. Asf no se sale del modelo representativo del arbol o de Ia
pivotante o fasciculada (por ejemplo el "arbol" chomskyano, asociado ala se-
ne de base, y representando el proceso de su engendramiento segun una logica bi-
naria ). Esa solo es una variacion del pensamiento mas caduco. Para nosotros el eje
genetico o la estructura profunda son ante todo principios de calco reproducibles
hasta el infinito. La logica del arbol es una logica del calco y de la reproduccion. Y
tanto en la lingiiistica como en el psicoanalisis tiene por objeto un inconsciente re-
cristalizado en complejos codificados, dispuesto en un eje genetico o
distribuido en una estructura sintagmatica. Su finalidad es la descripcion de un es-
tad? de hecho, Ia compensacion de relaciones intersubjetivas o la exploracion de
un deja Ia, oculto en los oscuros recovecos de la memoria y dellen-
guaJe. Consiste, pues, en calcar algo que se da por hecho, a partir de una estruc-
tura que sobrecodifica o de un eje que soporta. El arbol articula y jerarquiza cal-
cos, los calcos son como las hojas del arbol.
or distinto es el rizoma, mapa y no calco. Hacer el mapa y no el calco. La
qwdea no reproduce el calco de la avispa, hace mapa con la avispa en el seno de
18
MILMESETAS
un rizoma. Si el mapa se opone al calco es precisamente porque esta totalmente
orientado hacia una experimentaci6n que actua sabre lo real. El mapa no repro-
duce un inconsciente cerrado sabre sf mismo, lo construye. Contribuye a la cone-
xion de los campos, al desbloqueo de los cuerpos sin 6rganos, a su maxima aper-
tura en un plan de consistencia. Forma parte del rizoma. El mapa es abierto,
correctable en todas sus dimensiones, desmontable, alterable, suceptible de recibir
constantemente modificaciones. Puede ser roto, alterado, adaptarse a distintos
montajes, iniciado por un individuo, un grupo, una formaci6n social. Puede dibu-
jarse en una pared, concebirse como una obra de arte, construirse como una ac-
cion politica o como una meditacion. Una de las caracteristicas mas importantes
del rizoma quiza sea la de tener siempre multiples entradas; en ese sentido, la ma-
driguera es un rizoma animal que a veces presenta una clara distincion entre la
linea de fuga como pasillo de desplazamiento, y los estratos de reserva o de habi-
tat (cf. el raton almizclero). Contrariamente al calco, que siempre vuelve "a lo
mismo", un mapa tiene multi pes entradas. Un mapa es un asunto de performance,
mientras que el calco siempre remite a una supuesta competance. Contrariamente
al psicoanalisis, a la competencia psicoanalitica, que ajusta cada deseo y enun-
ciado a un eje genetico o a una estructura sobrecodificadora, y saca hasta el infi-
nito calcos monotonos de los estadios en ese eje o de los componentes de esa es-
tructura, el esquizoanalisis rechaza cualquier idea de fatalidad calcada, sea cual
sea el nombre que se le de, divina, anagogica, histerica, economica, estructural,
hereditaria o sintagmatica. Es evidente que Melanie Klein no entiende el pro-
blema de cartograffa de uno de sus pacientes infantiles, el pequefio Richard, y se
contenta con sacar calcos prefabricados -Edipo, el buen y el mal padre, la malay
la buena madre- mientras que el nifio intenta desesperadamente continuar una
performance que el psicoamilisis desconoce totalmente
8
Las pulsiones y objetos
parciales no son ni estadios en el eje genetico, ni posiciones en una estructura pro-
funda: son opciones politicas para problemas, entradas y salidas, caliejones sin sa-
lida que el nifio vive politicamente, es decir, con toda la fuerza de su deseo.
i,NO estaremos restaurando un simple dualismo al oponer los mapas y los cal-
cos como ellado buena y ellado malo? j,No es lo propio de un mapa poder ser
calcado? j,No es lo propio de un rizoma cruzar raices, confundirse a veces con
elias? i,No conlleva un mapa fenomenos de redundacia que ya son como sus pro-
pios calcos? j,No tiene una multiplicidad sus estratos en los que se enraizan unifi-
caciones y totalizaciones, masificaciones, mecanismos mimeticos, hegemonias sig-
nificantes, atribuciones subjetivas? i,NO reproducen incluso las lineas de fuga,
gracias a su eventual divergencia, las formaciones que elias deberian deshacer o
evitar? Pero lo contrario tambien es cierto, es una cuesti6n de metoda: siempre
hay que volver a colocar el calco sabre el mapa. Y esta operaci6n no es en modo
alguno simetrica de la precedente. Porque no es rigurosamente exacto que un
calco reproduzca el mapa. Un calco es mas bien como una foto, una radiograffa
que comenzaria por seleccionar o aislar lo que pretende reproducir, con la ayuda
de medias artificiales, con la ayuda de colorantes o de otros procedimientos de
contraste. El que imita siempre crea <>u Y lo atrae. El calco ha traducido
yael mapa en imagen, ha transformado yael nzoma en raices y raicillas. Ha orga-
INTRODUCCION: RJZOMA
19
---
JliZado, estabilizado, neutralizado las segiln sus propios ejes de sig-
ificacion. Ha generado, estructurahzado el nzoma, y, cuando cree reproducir
cosa, ya solo se reproduce a sf mismo. Por eso es tan peligroso. Inyecta re-
ctundancias, y las propaga. El calco solo reproduce los puntos muertos, los blo-
ueos, los embriones de pivote o los puntos de estructuracion del rizoma. v ease si

e1 psicoamilisis y Ia lingiiistica: el primero nunca ha hecho mas que sacar calcos
0
fotos del inconsciente, la segunda, calcos o fotos dellenguaje, con todas las trai-
ciones que eso supone (no debe, pues, extrafiarnos que el psicoanalisis haya unido
su suerte ala lingiiistica). Vease sino lo que ya ocurria con el pequefio Hans, den-
tro del mas puro ejemplo de psicoanalisis infantil: no han cesado de ROMPERLE su
RIZOMA, de EMBORRONARLE su MAPA, de ponerselo al derecho, de bloquearle cual-
quier salida, hasta hacerle desear su propia vergiienza y su culpabilidad, hasta lo-
grar enraizar en ella vergiienza y la .culpabilidad, FOBIA (le cortan el rizoma del in-
mueble, luego el de la calie, le enraiZan en ellecho de los padres, le "enraicillan"
en su propio cuerpo, le bloquean con el profesor Freud). Freud considera explici-
tamentte la cartograffa del pequefio Hans, pero siempre y unicamente para ajus-
tarla a una foto de familia. V ease si no lo que hace Melanie Klein con los mapas
geopoliticos del pequefio Richard: saca fotos, hace calcos, adoptad la pose o se-
guid el eje, estadio genetico o destino estructural. Os romperan vuestro rizoma, os
dejaran vivir y hablar a condicion de bloquearos cualquier salida. Cuando un ri-
zoma esta bloqueado, arborificado, ya no hay nada que hacer, el deseo no pasa,
pues el deseo siempre se produce y se mueve rizomaticamente. Siempre que el de-
sea sigue un arbol se producen repercusiones internas que lo hacen fracasar y lo
conducen a la muerte; pero el rizoma actua sabre el deseo por impulsos externos y
productivos.
Por eso es tan importante intentar la otra operacion, inversa pero no simetrica:
volver a conectar los calcos con el mapa, relacionar las raices o los arboles con un
rizoma. Estudiar el inconsciente, en el caso del pequefio Hans, seria mostrar como
intenta constituir un rizoma con la casa familiar, pero tambien con la linea de fuga
del edificio, de la calie, etc.; como al estar bloqueadas esas lineas, el nifio se hace
enraizar en la familia, fotografiar bajo el padre, calcar sabre el !echo materna;
como la intervencion del profesor Freud asegura tanto la hegemonfa del
como la subjetivacion de los afectos; como al nifio ya no le queda otra
que un devenir-animal aprehendido como vergonzoso y culpable ( el deve-
verdadera opcion politica del pequefio Hans). Siempre habria que re-
los puntas muertos sabre el mapa, y abrirlos asi a posibles lineas de fuga. Y
lo OUSmo habria que hacer con un mapa de grupo: mostrar en que punta del ri-
se forman fenomenos de masificacion, de burocracia, de leadership, de fas-
CIStlzaci6n, etc., que lineas subsisten a pesar de todo, aunque sea subterranea-
mente, Y continuan oscuramente hacienda rizoma. El metodo Deligny: hacer el
mapa de los gestos y de los movimientos de un nifio autista, combinar varios ma-
P.ara el misrno nifio, para varios nifios ...
9
Bien es verdad que una de las. carac-
nsticas fundamentales del mapa o del rizoma es tener mUltiples entradas, mcluso
se tenctra en cuenta que se puede entrar en el por el camino de los calcos o por la
de los arboles-raices, pero, eso sf, con todas las precauciones necesarias (tam-
20
MILMESETAS
bien aqui habria que renunciar a un dualismo maniqueo ). Asi, a menudo, uno se
vera obligado a caer en puntos muertos, a pasar por poderes significantes Y afec-
ciones subjetivas, a apoyarse en formaciones edipicas, paranoicas, o todavia pea-
res, como territorialidades rigidas que hacen posibles otras operaciones trans-
formacionales. Hasta es muy posible que el psicoanalisis sirva, muy a pesar suyo,
clara esta, de punto de apoyo. En otros casos, por el contrario, habra que apo-
yarse directamente en una linea de fuga que permite fragmentar los estratos, rom-
per las raices y efectuar nuevas conexiones. Hay, pues, agenciamientos muy dife-
rentes, mapas-calcos, rizomas-raices, con coeficientes de desterritorializacion va-
riables. En los rizomas existen estructuras de arbol o de raices, y a Ia inversa, la
rama de un arbol o Ia division de una raiz pueden ponerse a brotar en forma de ri-
zoma. La localizacion no depende aqui de analisis teoricos que implican universa-
les, sino de una pragmatica que compone las multiplicidades o los conjuntos de in-
tensidades. En el corazon de un arbol, en el interior de una raiz o en Ia axila de
una rama, puede formarse un nuevo rizoma. 0 bien es un elemento microscopico
del arbol-raiz, una raicilla, Ia que inicia la produccion del rizoma. La contabilidad,
Ia burocracia proceden por calcos; pero tambien pueden ponerse a brotar, a pro-
ducir tallos de rizoma, como en una novela de Kafka. Un rasgo intensivo se pone
a actuar por su cuenta, una percepcion alucinatoria, una sinestesia, una mutacion
perversa, un juego de imagenes se liberan, y Ia hegemonia del significante queda
puesta en entredicho. Semioticas gestuales, mimicas, h1dicas, etc., recuperan su li-
bertad en el nifio y se liberan del "calco", es decir, de Ia competencia dominante
de Ia lengua del maestro - un acontecimiento microscopico altera completamente
el equilibria del poder local-. Asi, los arboles generativos, construidos segun el
modelo sintagmatico de Chomsky, podrian abrirse en todos los sentidos, hacer a
su vez rizoma
10
Ser rizomorfo es producir tallos y filamentos que parecen raices,
o, todavia mejor, que se conectan con elias al penetrar en el tronco, sin perjuicio
de hacer que sirvan para nuevas usos extraftos. Estamos cansados del arbol. No
debemos seguir creyendo en los arboles, en las raices o en las raicillas, nos han he-
cho sufrir demasiado. Toda Ia cultura arborescente esta basada en ellos, desde Ia
biologia hasta Ia lingiiistica. No hay nada mas bello, mas amoroso, mas politico
que los tallos subterraneos y las raices aereas, la adventicia y el rizoma. Amster-
dam, ciudad totalmente desenraizada, ciudad-rizoma, con sus canales-tallos,
donde Ia utilidad se conecta con Ia mayor locura, en su relacion con una maquina
de guerra comercial.
El pensamiento no es arborescente, el cerebra no es una materia enraizada ni
ramificada. Las erroneamente llamadas "dendritas" no aseguran Ia conexion de
las neuronas en un tejido continuo. La discontinuidad de las celulas, el papel de
los axones, el funcionamiento de las sinapsis, Ia existencia de microfisuras sinapti-
cas, el salto de cada mensaje por encima de esas fisuras, convierten el cerebro en
una multiplicidad inmersa en su plan de consistencia o en su glia, todo un sistema
aleatorio de probabilidades, incertain nervous system. Muchas personas tienen
un arbol plantado en la cabeza, pero en realidad el cerebra es mas una hierba que
un arbol. "El axon y la dendrita se enrolla uno en otro como Ia enredadera en el
0 "I I y I 0
espino, con una sinapsis en cada espma
0
IDismo se puede decir de Ia me-
INTRODUCCH)N: RIZOMA
21
. Los neurologos, los psicofisiologos, distinguen una memoria larga y una
mona ...
oria corta (del orden de un minuto ). Ahora bien, Ia diferencia entre elias no
mem . d
1
. . di
solo es cualitativa: Ia memona_ corta es e ttpo nzoma, agrama, mientras que Ia
Iarga es arborescente y centrahzada engramma, ca_lc?. o foto ). La memoria
rta no esta en modo alguno somettda a una ley de conttgmdad o de inmediatez
objeto, puede ser a o _volver a manifestarse tiempo
despues, pero siempre en cond1c10nes de_ de ruptura y de multipli-
cidad. Es mas, las dos memorias no se dtstmguen como dos modos temporales de
aprebender una misma cosa; no lo mismo, mismo ni tampoco
la misma idea. Esplendor de una tdea corta (conctsa): se escnbe con Ia memoria
corta, asi pues, con ideas cortas, incluso si se lee y relee con Ia memoria larga de
los amplios conceptos. La memoria corta incluye el olvido como proceso; no se
confunde con el instante, sino con el rizoma colectivo, temporal y nervioso. La
memoria larga (familia, raza, sociedad o civilizacion) calca y traduce, pero lo que
traduce continua actuando en ella a distancia, a contratiempo, "intempestiva-
mente", no instantaneamente.
El arbol o la raiz inspiran una triste imagen del pensamiento que no cesa de
imitar lo multiple a partir de una unidad superior, de centro ode segmento. En
efecto, si consideramos el conjunto de ramas-raices, el tronco desempeii.a el papel
de segmento opuesto para uno de los subconjuntos recorridos de abajo arriba: ese
segmento sera un "dipolo de union", para diferenciarlo de los "dipolos-unidades"
que forman los rayos que emanan de un solo centro
12
Pero las uniones pueden
proliferar como en el sistema raicilla, sin que por ello se salga de lo Uno-Dos, de
las multiplicidades tan solo aparentes. Las regeneraciones, las reproducciones, las
retroacciones, las hidras y las medusas tampoco nos permiten salir. Los sistemas
arborescentes son sistemas jenirquicos que implican centros de significancia y de
subjetivacion, automatas centrales como memorias organizadas. Corresponden a
modelos en los que un elemento solo recibe informaciones de una unidad supe-
rior, Y una afectaci6n subjetiva de uniones preestablecidas. Vease si no los proble-
mas actuales de la informatica y de las maquinas electronicas, que, en Ia medida
en que confieren el poder a una memoria o a un organa central, siguen utilizando
esquema de pensamiento mas caduca. Asi, en un magrllfico articulo que denun-
aa imagineria de las arborescencias de mando" (sistemas centrados o estructu-
ras]en'irquicas), Pierre Rosenstiehl y Jean Petitot seii.alan: "Admitir la primacia de
las estructuras jerarquicas significa privilegiar las estructuras arborescentes.( .. . ) La
for:ma arborescente admite una explicacion topologica. ( ... ) En un sistema jerar-
qwco, un individuo solo admite un vecino activo, su superior jerarquico. ( ... )Los
canales de transmisi6n estan preestablecidos: la arborescencia preexiste al indivi-
duo que se integra en ella en un Iugar preciso" (significanci a y subjetivacion). Los
seii.alan a este respecto que, incluso cuando se cree haber conseguido una
{mede ocurrir que esa multiplicidad sea falsa -lo que nosotros lla-
tipo raicilla- puesto que su presentacion o su enunciado aparentemente

Jerarquico solo admiten de hecho una solucion totalmente jerarquica: por

qemplo, famoso teorema de /a amistad, "si en una sociedad dos cua-
22
MILMESETAS
todos los otros" (como dicen Rosenstiehl y Petitot, l,quien es el amigo comun, "el
amigo universal de esta sociedad de parejas, maestro, confesor, medico? -ideas
que por otra parte no tienen nada que ver con los axiomas de partida"-, (,el
amigo del genera humano, o bien el fi/6-sofo tal y como aparece en el pensa-
miento clasico, incluso si representa Ia unidad abortada que solo es valida en fun-
cion de su misma ausencia o de su subjetividad, al decir no se nada, no soy
nada?). Los autores hablan a este respecto de teoremas de dictadura. Tal es el
principia de los arboles raices, o la salida, Ia solucion de las raicillas, Ia estructura
del Poder
13

A estos sistemas centrados, los autores oponen sistemas acentrados, redes de
automatas finitos en los que Ia comunicacion se produce entre dos vecinos cuales-
quiera, en los que los tallos o canales no preexisten, en los que los individuos son
todos intercambiables, definiendose unicamente por un estado en un momento
determinado, de tal manera que las operaciones locales se coordinan y que el re-
sultado final global se sincroniza independientemente de una instancia central.
Una transduccion de estados intensivos sustituye a Ia topologia, y "el grafo que re-
gula Ia circulacion de informacion es, en cierto sentido, el opuesto del grafo jerar-
quico ... No hay ninguna razon para que el grafo sea un arbol'' (nosotros Llamaba-
mos mapa a este grafo ). Problema de Ia maquina de guerra o del Firing Squad:
les necesario un General para que n individuos lleguen al mismo tiempo al estado
fuego? La solucion sin General Ia proporciona una multiplicidad acentrada que
incluye un numero finito de estados y de seftales de velocidad homologa, desde el
punta de vista de un rizoma de guerra o de una logica de guerrilla, sin calco, sin
copia de un orden central. Se demuestra incluso que esa multiplicidad, agencia-
miento o sociedad maquinicas, rechaza como "intruso social" cualquier automata
centralizador, unificador
14
De ahi que N siempre sea n-1. Rosenstiehl y Petitot
insisten en lo siguiente: la oposicion centrado-acentrado es menos valida por las
cosas que designa que por los modos de calculo que aplica a las cosas. Unos arbo-
les pueden corresponder al rizoma, o, a Ia inversa, brotar en forma de rizoma. Por
regia general, una misma cosa admite dos modos de calculo o dos tipos de regula-
cion, pero no sin cambiar singularmente de estado en uno y otro caso. Tomemos
una vez mas el psicoanalisis como ejemplo: no solo en su teoria, sino tambien en
su practica de calculo y de tratamiento, el psicoanalisis somete al inconsciente a
estructuras arborescentes, a grafos jerarquicos, a memorias recapituladoras, a 6r-.
ganos centrales, falo, arbol-falo. El psicoanalisis no puede cambiar de metodo: su
propio poder dictatorial esta basado en una concepcion dictatorial del incons-
ciente. El margen de maniobra del psicoanalisis queda asf muy reducido. Tanto en
el psicoanalisis como en su objeto, siempre hay un general, un jefe ( el general
Freud). Por el contrario, tratando el inconsciente como un sistema acentrado, es
decir, como una red maquinica de automatas finitos (rizoma), el esquizoanalisis es
capaz de llegar a un estado completamente distinto del inconsciente. Y las mismas
observaciones sirven para la lingiiistica; Rosenstiehl y Petitot consideran, acerta
damente, la posibilidad de una "organizaci6n acentrada de una sociedad de pala-
bras". Tanto para los enunciados como para los deseos, lo fundamental no es re-
ducir el inconsciente, ni interpretarlo 0 hacerlo significar segun un arbol. Lo
INTRODUCCI6N: RJZOMA 23
fundamental es producir inconsciente, con nue:os enunciados, otros deseos:
1
oma es precisamente esa produccwn de mconsctente.
e curiosa comprobar como el arbol ha dominado no solo la realidad oc-
'd ntal sino todo el pensamiento occidental, de la botanica a la biologia, pa-
ct e , .,
1 1
,
sando por la anatornia, por a gnoseo ogta, la t.eologia, ontologia,
toda la filosofia ... : el prmc1p10-ratz, Grund, roots y fundatzons. Occ1dente tiene
na relacion privilegiada con el bosque y con el desmonte; los campos conquista-
al bosque se plantan de gramineas, objeto de una agricultura de familias, ba-
sada en la especie y de tipo arborescente; tambien Ia ganaderia que se desarrolla
en el barbecho selecciona familias que forman toda una arborescencia animal.
Oriente presenta otra imagen: una relaci6n con la estepa y el huerto (en otros ca-
sas con el desierto y el oasis) mas bien que con el bosque y el campo; una agricul-
tura de tuberculos que procede por fragmentacion del individuo; un abandono,
una exclusion de la ganaderia que queda confinada en espacios cerrados o arro-
jada bacia Ia estepa de los nomadas. Occidente, agricultura de una familia selec-
cionada con muchos individuos variables; Oriente, horticultura de un pequefto
nlimero de individuos relacionados con una gran gama de "clones". (,No existe en
Oriente, sabre todo en Oceania, una especie de modelo rizomatico que se opone
desde todos los puntos de vista al modelo occidental del arbol? Haudricourt cree
incluso que esa es una de las razones de la oposicion entre las morales y las flloso-
fias de la transcendencia, tan estimadas en Occidente, y las de la inmanencia en
Oriente: el Dios que siembra y siega, por oposicion al Dios que horada y desentie-
rra (horadar frente a sembrar)
15
Transcendencia, enfermedad especificamente
europea. Tampoco Ia musica es la misma, Ia tierra no tiene alii Ia misma musica.
Tampoco es la misma sexualidad: las gramineas, incluso reuniendo los dos sexos,
someten la sexualidad al modelo de Ia reproducci6n; el rizoma, por el contrario,
es una liberaci6n de la sexualidad, no solo con relaci6n a Ia reproduccion, sino
tambien con relacion a Ia genitalidad. Entre nosotros el arbol se ha plantado en
los cuerpos, ha endurecido y estratificado basta los sexos. Hemos perdido el ri-
zoma o la hierba. Henry Miller: "La China es la mala hierba en el huerto de ber-
zas de Ia Humanidad ( ... ). La mala hierba es Ia Nemesis de los esfuerzos humanos.
De todas las existencias imaginarias que prestamos a las plantas, a los animates Y a
las estrellas, quiza sea la mala hierba Ia que !leva una vida mas sabia. Bien es ver-
da_d que la hierba no produce ni flares, ni portaaviones, ni Sermones de la Mon-
taiia ( ... ). Pero, a fin de cuentas, Ia hierba siempre tiene Ia ultima palabra. A Ia

1
?rl
0
vuelve al estado China. Es lo que los hitoriadores llaman habitualmente
de la Edad Media. No hay mas salida que la hierba ( ... ). La hierba
0
entre los grandes espacios no cultivados. Llena los vacios. Crece entre,
en media de las otras cosas. La flor es bella, Ia berza uti!, la adormidera nos hace
Pero la hierba es desbordamiento, toda un leccion de moral"
16
i,De
:ien d a habla Miller, de la antigua, de la actual, de una China imaginaria, o
e otra que f , .
Am, . ormana parte de un mapa cambmnte?
un Iugar aparte. Por supuesto, America no esta libre de la
de los arboles y de una busqueda de las rafces. Lo vemos basta en la
la blisqueda de una identidad
MICMESETAS
o genealogia europeas (Kerouac parte ala busqueda de sus antepasados). No obs-
tante, todo lo importante que ha pasado, que pasa, procede por rizoma ameri-
cana: beatnik, underground, subtem'ineos, bandas y pandillas, brotes laterales su-
cesivos en conexion inmediata con un afuera. Diferencia entre el libro americano
y el libro europeo, incluso cuando el americana anda a la busqueda de arboles.
Diferencia en Ia concepcion del libro. "Hojas de hierba". Pero en America hay
distintas direcciones: en el Este se llevan a cabo Ia busqueda arborescente y el re-
torno al Viejo Mundo; el Oeste, con sus indios sin ascendencia, su limite siempre
escurridizo, sus fronteras moviles y desplazadas, es rizomatico. Todo un "mapa"
americana al Oeste, donde hasta los arboles hacen rizoma. America ha invertido
las direcciones: su Oriente lo ha situado al Oeste, como si Ia tierra se hiciese re-
donda precisamente en America; su Oeste coincide con Ia franja del Este
17
(El
intermediario entre el Occidente y el Oriente no es Ia India, como creia Haudri-
court, es America Ia que hace de pivote y de mecanisme de inversion). La can-
tante americana Patti Smith canta Ia biblia del dentista americana: "no busqueis Ia
raiz, seguid el canal..."
t.No habria tambien dos burocracias, e incluso tres (o todavia mas)? La buro-
cracia occidental: su origen agrario, catastral, las raices y los campos, los arboles y
su papel de fronteras, el gran censo de Guillermo el Conquistador, Ia feudalidad,
Ia politica de los reyes de Francia, asentar el Estado sobre Ia propiedad, negociar
las tierras mediante Ia guerra, los procesos y los matrimonies. Los reyes de Fran-
cia eligen el lis, porque es una planta de raices profundas que fija los taludes.
l. Ocurre lo mismo en Oriente? Por supuesto, resulta muy facil presentar un
Oriente inmanente y rizomatico; el Estado no actua alli segun un esquema arbo-
rescente que corresponderia a clases preestablecidas, arborificadas y enraizadas;
es una burocracia de canales, por ejemplo el famoso poder hidraulico de "propie-
dad debil" en el que el Estado engendra clases canalizantes y canalizadas (cf. lo
que nunca ha sido refutado en las tesis de Wittfogel). El despota actua alli como
rio, y no como una fuente que todavia seria un punto, punto-arbol, o raiz; mas
que sentarse bajo el arbol, abraza las aguas; basta el arbol de Buda deviene ri-
zoma. El rio de Mao y el arbol de Luis. t.No desempefia America una vez mas un
papel de intermediario? America actua por exterminios, liquidaciones intemas
(no solo de los indios, sino tambien de los granjeros, etc.). Y por sucesivas oleadas
externas de inmigraciones. El flujo del capital produce un inmenso canal, una
cuantificacion de poder, con "cuantos" inmediatos, en el que cada cual se aprove-
cha a su manera de Ia circulacion del flujo-dinero (de ahi el mito-realidad del po-
bre que se convierte en millonario y que de nuevo vuelve a ser pobre ): todo se
reune en America, a Ia vez arbol y canal, raiz y rizoma. El capitalismo universal Y
en si no existe, el capitalismo esta en Ia encrucijada de todo tipo de formaciones,
siempre es por naturaleza neocapitalismo; desgraciadamente inventa una version
oriental y otra occidental, y Ia transformacion de ambas.
De todas formas estas distribuciones geograficas no nos llevan por el buen ca-
mino. i,Estamos en un callejon sin salida? Que mas da. Side lo que se trata es de
mostrar que los rizomas tienen tam bien su propio despotismo, su propia jerarquia,
que son mas duros todavia, esta muy bien, puesto que no hay dualismo, ni dua-
!NTRODUCCJ6N: RJZOMA 25
--
lisJDO ontologico y ni .dualismo de lo bueno y de lo malo, ni
mezcla
0
smtests amencana. En los nzomas hay nudos de arborescencia
taJllpoco ' E ' h f d ' '
las raices brotes nzomaucos. s mas, ay ormacwnes espohcas, de inma-
y en . y de canalizacion, espedficas de los rizomas. En el sistema transcendente
0
eoeta . , . , ,
1
arboles hay deformacwnes anarqutcas, ratces aereas y tallos subterraneos.
de OS , l , l . l
Lo fundamental es que el arbo -ratz y e nzoma-cana no se como dos mo-
delos: uno actua como y como calco. transcendente, mcluso si engendra
sus propias fugas; el otro proceso q_ue el modelo y
boza un mapa, incluso s1 constttuye sus proptas Jerarqmas, mcluso si suscita un
desp6tico. Nose trata, pues, de tal o tallugar de Ia tierra, ni de un determi-
nado momento de Ia historia, y mucho menos de tal o tal categoria del espiritu,
sino del modelo que no cesa de constituirse y de desaparecer, y del proceso que
no cesa de extenderse, interrumpirse y comenzar de nuevo. l. Otro o un nuevo
dualismo? No. Problema de la escritura: siempre se necesitan expresiones anexac-
tas para designar algo exactamente. Y no porque necesariamente haya que pasar
por ahi, no porque solo se pueda proceder por aproximaciones: la anexactitud no
es de niog6n modo una aproximacion, al contrario, es el paso exacto de lo que se
hace. Si invocamos un dualismo es para recusar otro. Si recurrimos a un dualismo
de modelos es para llegar a un proceso que recusaria cualquier modelo. Siempre
se oecesitan correctores cerebrates para deshacer los dualismos que no hemos
querido hacer, pero por los que necesariamente pasamos. Lograr Ia formula ma-
gica que todos buscamos: PLURALISMO - MONISMO, pasando por todos los dualismos
que son el enemigo, pero un enemigo absolutamente necesario, el mueble que
continuamente desplazamos.
Resumamos los caracteres principales de un rizoma: a diferencia de los arbo-
les o de sus raices, el rizoma conecta cualquier punto con otro punta cualquiera,
cada uno de sus rasgos no remite necesariamente a rasgos de Ia misma naturaleza;
el rizoma pone en juego regimenes de signos muy distintos e incluso estados de
no-signos. El rizoma no se deja reducir ni a lo .. Uno ni a lo Multiple. No es lo Uno
que deviene dos, ni tampoco que devendria directamente tres, cuatro o cinco, etc.
Noes un mUltiple que deriva de lo Uno, o al que lo Uno se aiiadiria (n+l). No
esta hecho de unidades, sino de dimensiones, o mas bien de direcciones cambian-
tes. No tiene ni principia ni fin, siempre tiene un medio por el que crece Y des-
borda. Constituye multiplicidades lineales de n dimensiones sin suJ eto ni objeto,
distrib . '
wbles en un plan de consistencia del que siempre se sustrae lo Uno (n-1).
Una multiplicidad de este tipo no varia sus dimensiones sin cambiar su propia na-
Y metamorfosearse. Contrariamente a una estructura, que se defme por
:0

de puntos y de posiciones, de relaciones binarias entre estos puntas Y
0: relaaones biunivocas entre esas posiciones, el rizoma solo esta hecho de lineas:
de d.e estratificacion, como dimensiones, pero
dola,
ga 0 de destemtonalizacion como dimension maxima segun la cual, stgmen-
la mulf li
coofun . 1P se al cambiar de naturaleza. Pero no hay que
tan ,
1
dir tales o lineamientos, con las filiaciones de tipo arborescente,
bol,
0
. son umones entre puntas y posiciones. Contrariamente al
nzoma no es objeto de reproduccion: ni reproduccion externa como el ar-
MILMESETAS
bol-imagen, ni reproduccion interna como Ia estructura-arbol. El rizoma es una
antigenealogia, una memoria corta o antimemoria. El rizoma procede por varia-
cion, expansion, conquista, captura, inyeccion. Contrariamente a! grafismo, al di-
bujo o a Ia fotografia, contrariamente a los calcos, el rizoma esta relacionado con
un mapa que debe ser producido, construido, siempre desmontable, conectable
alterable, modificable, con multiples entradas y salidas, con sus lineas de fuga.
que hay que volver a colocar sobre los mapas son los calcos, y no a Ia inversa.
Contrariamente a los sistemas centrados (incluso policentrados), de comunicaci6n
jenirquica y de uniones preestablecidas, el rizoma es un sistema acentrado, no je-
nirquico y no significante, sin General, sin memoria organizadora o automata cen-
tral, definido unicamente par una circulacion de estados. Lo que esta en juego en
el rizoma es una relacion con la sexualidad, pero tambien con el animal, con el ve-
getal, con el mundo, con Ia politica, con ellibro, con todo lo natural y lo artificial
' muy distinta de Ia relacion arborescente: todo tipo de "devenires".
Una meseta no esta ni al principia ni al final, siempre esta en el media. Un ri-
zoma esta hecho de mesetas. Gregory Bateson emplea Ia palabra "meseta" (pla-
teau) para designar alga muy especial: una region continua de intensidades, que
vibra sobre si misma, y que se desarrolla evitando cualquier orientacion hacia un
punto culminante o hacia unfin exterior. Bateson pone como ejemplo Ia cultura
balinesa, en Ia que los juegos sexuales madre-hijo, o bien las disputas entre hom-
bres, pasan por esa extrafia estabilizaci6n intensiva. "Una especie de meseta conti-
nua de intensidad sustituye al orgasmo", a Ia guerra o al pun to culminante. Un
rasgo deplorable del espiritu occidental consiste en relacionar las expresiones y las
acciones con fines extemos o transcendentes, en Iugar de considerarlas en un plan
de inmanencia seglin su valor intrinseco
18
Por ejemplo, en la medida en que un
libra esta compuesto de capitulos, tiene sus puntos culminantes, sus puntas de ter-
minacion. l,Que ocurre, por el contrario, cuando un libra esta compuesto de me-
setas que comunican unas con otras a traves de microfisuras, como ocurre en el
cerebra? Nosotros llamamos "meseta" a toda multiplicidad conectable con otras
por tallos subterraneos superficiales, a fin de formar y extender un rizoma. Noso-
tros hemos escrito este libro como un rizoma. Lo hemos compuesto de mesetas. Si
le hemos dado una forma circular, solo era en broma. AI levantamos cada
manana, cada uno de nosotros se preguntaba que mesetas iba a coger, y escribia
cinco lineas a qui, diez lineas mas alia.. . Hemos tenido experiencias alucinatorias,
hemos visto lineas, como columnas de hormiguitas, abandonar una meseta para
dirigirse a otra. Hemos trazado circulos de convergencia. Cada meseta puede
leerse por cualquier sitio, y ponerse en relacion con cualquier otra. Para lograr lo
multiple se necesita un metoda que efectivamente lo haga; ninguna astucia tipo-
gnifica, ninguna habilidad lexica, combinaci6n o creacion de palabras, ninguna
audacia sintactica pueden sustituirlo. En efecto, a menudo, todo eso s6lo son pro-
cedimientos mimeticos destinados a diseminar o desmembrar una unidad que se
mantiene en otra dimension para un libra-imagen. Tecnonarcisismo. Las creacio-
nes tipograficas, lexicas o sintacticas solo son necesarias si dejan de pertenecer a Ia
forma de expresion de una unidad oculta, para devenir elias mismas una de las di-
mensiones de Ia multiplicidad considerada. Conocemos pocos logros de este
L. /
---
19 Nosotros tampoco lo hemos conseguido. Unicamente hemos empleado
g
enera . .
abras que a su vez funcwnaban para nosotros como mesetas. RIZOMATICA _ Es-
pal ALISIS- ESTRATOANALISIS- PRAGMATICA - MICROPOLITICA. Estas palabras son
o1J1ZOAN li d . . d '
tos pero los conceptos son neas, es ecrr, Sistemas e numeros ligados a
concedi p n;ion de las multiplicidades ( estratos, cadenas moleculares, lineas de fuga
tal me . ) E . , .
0
de ruptura, circulos de convergencta, . . n al titulo
a ciencia. Nosotros no conocemos ru Ia ctentifictdad m la 1deologia, solo co-
de un T ' 1 h . . , .
mos agenciamientos. an so o ay agenctamtentos maqwrucos de deseo,
ooce tambiin agenciamientos colectivos de enunciaci6n. Nada de significancia ni
n ( cualq_uier permanece
risionera de las significacwnes dommantes, cualqmer deseo stgruficante remite a
domirlados). en a
Ia vez sobre flujos semwttcos, fluJOS matenales y fluJoS soctales (rndependiente-
meote de Ia recuperaci6n que puede hacerse de todo eso en un corpus te6rico y
cieotifico ). Ya no hay una triparticion entre un campo de realidad, el mundo, un
caDlpo de representaci6n, ellibro, y un campo de subjetividad, el autor. Un agen-
ciamiento pone en conexion ciertas multiplicidades pertenecientes a cada uno de
esos 6rdenes, de suerte que un libra no se contirlua en ellibro siguiente, ni tiene su
objeto en el mundo, ni su sujeto en uno o varios autores. En resumen, creemos
que Ia escritura nunca se hara suficientemente en nombre de un afuera. El afuera
carece de imagen, de significaci6n, de subjetividad. Ellibro agenciamiento con el
afuera frente allibro imagen del mundo, ellibro-rizoma, y no ellibro dicotomico,
pivotante o fasciculado. No hacer nunca raiz, ni plantarla, aunque sea muy dificil
no caer en esos viejos procedimientos. "Las cosas que se me ocurren no se me
presentan por su raiz, sirlo por un punto cualquiera situado hacia el medio. Tra-
tad, pues, de retenerlas, tratad de retener esa brizna de hierba que solo empieza a
crecer porIa mitad del tallo, y nola solteis"
20
i,Por que es tan dificil? En realidad,
ya es uo problema de semiotica perceptiva. No es facil percibir las cosas por el
medio, ni por arriba ni por abajo, o viceversa, ni de izquierda a derecha, o vice-
versa: intentadlo y vereis como todo cambia. Noes facil ver Ia hierba en las pala-
bras en las cosas (de Ia misma forma, Nietzsche decia que un aforismo debia ser
"rumtado", toda meseta es inseparable de las vacas que Ia pueblan, y que tam bien
son las nubes del cielo ).
Se Ia historia, pero siempre se ha escrito desde el punto de vista de los
sedentanos, en nombre de un aparato unitario de Estado, al menos posible, in-
cuando se hablaba de los nomadas. Lo que no existe es una Nomadologia,
JUSto .to contrario de una historia. No obstante, en este campo, aunque escasos,
:bten existe grandes logros, por ejemplo a prop6sito de las Cruzadas de nifios:
dimbro.de Marcel Schwob que multiplica los relatos como otras tantas mesetas de
enstones variables. Ellibro de Andrzeiwski Las puertas del Paraiso, convierte
una frase . . J '
tiramient en de nifios, flujo de marcha es-
acud
0
. preCipitacwn, fluJo semiotico de todas las confeswnes de nmos que
XUali:: al viejo monj e que encabeza el cortejo, flujo de deseo Y de se-
arrastrad lDlctando cada cualla aventura por amor, y mas o menos directamente
0
por el oscuro deseo postumo y pedenistico del conde de Vendome, con
circulos de convergencia - lo fundamental noes que los flujos hagan "Uno o mul-
tiple", ese ya no es el problema: hay un agenciamiento colectivo de enunciaci6n,
un agenciamiento maquinico de deseo, incluidos el uno en el otro, y en conexi6n
con un prodigioso afuera que de todas formas hace multiplicidad-. Mas reciente-
mente, el libro de Armand Farrachi sobre Ia IV Cruzada, La dislocacion, en el
que las frases se separan y se dispersan, o bien se atropellan y coexisten, y las Ie-
tras, Ia tipografia, se ponen a bailar, a medida que la Cruzada delira
2 1
. Todos es-
tos libros son algunos modelos de escritura n6mada y rizomatica. La escritura si-
gue una maquina de guerra y lineas de fuga, abandona los estratos, las
segmentaridades, Ia sedentaridad, el aparato de Estado. Pero, wor que todavia
hace falta un modelo? ,No sigue siendo ellibro una "imagen" de las Cruzadas?
,No sigue existiendo una unidad oculta, como unidad pivotante en el caso de
Schwob, como unidad abortada en el caso de Farrachi, como unidad del conde
mortuorio en el caso mas hermosa de las Puertas del Parafso? ,No hace falta un
nomadismo mas profunda que el de las Cruzadas, el de los verdaderos n6madas,
0
bien el nomadismo de los que ya ni siquiera se mueven, ni tampoco imitan nada,
el de los que solo agencian? ,C6mo puede ellibro encontrar un afuera satisfacto-
rio con el que poder agenciar en lo heterogeneo mas bien que un mundo a repro-
ducir? Cultural, ellibro es forzosamente un calco: calco de sf mismo en primer Iu-
gar, calco dellibro precedente del mismo autor, calco de otros libros a pesar de las
diferencias, reproducci6n interminable de conceptos y de palabras dominantes,
reproducci6n del mundo presente, pasado o futuro. Pero el libro anticultural to-
davfa arrastra un gran lastre cultural: no obstante, harci de el un uso activo de ol-
vido y no de memoria, de subdesarrollo y no de progreso a desarrollar, de noma-
dismo y no de sedentarismo, de mapa y no de calco. RIZOMATICA - POP'ANAusts,
incluso si el pueblo tiene algo mas que hacer que leer, incluso si los bloques de
cultura universitaria o de pseudocientificidad continuan siendo demasiado peno-
sos o pesados. La ciencia serfa una cosa muy loca si la dejaran hacer, vease si no
las matematicas, que no son una ciencia, sino un prodigioso argot, y ademas no-
madico. Incluso en el dominio te6rico, y especialmente en el, cualquier argumen-
taci6n precaria y pragmatica vale mas que Ia reproducci6n de conceptos, con sus
cortes y sus progresos que nada cambian. Antes Ia imperceptible ruptura que el
corte significante. Los n6madas han inventado una maquina de guerra frente al
aparato de Estado. La historia nunca ha tenido en cuenta el nomadismo, ellibro
nunca ha tenido en cuenta el afuera. Desde siempre el Estado ha sido el modelo
dellibro y del pensamiento: ellogos, el fil6sofo-rey, Ia transcendencia de Ia Idea,
la interioridad del concepto, la republica de los espfritus, el tribunal de Ia raz6n,
los funcionarios del pensamiento, el hombre legislador y sujeto. El Estado pre-
tende ser la imagen interiorizada de un arden del mundo y enraizar al hombre.
Pero Ia relaci6n de una maquina de guerra con el afuera no es otro "modelo", es
un agenciamiento que hace que el propio pensamiento devenga n6mada, y ellibro
una pieza para todas las maquinas m6viles, un tallo para un rizoma (Kleist Y
Kafka frente a Goethe).
Escribir a n, n-1, escribir con slogans: jHaced rizoma y no rafz, no planteis
nunca! jNo sembreis, horadad! jNo seais ni uno ni multiple, sed multiplicidades!
jHaced Ia linea, noel punto! La velocidad transforma el punto en linea
22
jSed ni
'dos incluso sin moveros! Linea de suerte, linea de cadera *, linea de fuga. jNo
un General en vosotros! Nada de ideas justas, justo una idea (Godard).
ed ideas cortas. Haced mapas, y no fotos ni dibujos. Sed Ia Pantera Rosa, y
vuestros ores sean los de Ia avispa y Ia orqufdea, el gato y el babuino.
Se dice del vteJO hombre-no:
He don't plant tatos
Don't plant cotton
Them that plants them is soon forgotten
But old man river he just keeps rollin along.
Un rizoma no empieza ni acaba, siempre esta en el medio, entre las cosas, in-
ter-ser, intermezzo. El arbol es filiaci6n, pero el rizoma tiene como tejido Ia con-
junci6n "y ... y ... y ... ". En esta conjunci6n hay fuerza suficiente para sacudir y de-
senraizar el verba ser. l,A d6nde vais? ,De d6nde partfs? l,A d6nde quereis
llegar? Todas estas preguntas son inutiles. Hacer tabla rasa, partir o repartir de
cero, buscar un principia o un fundamento, implican una falsa concepcion del
viaje y del movimiento (met6dico, pedag6gico, iniciatico, simb6lico ... ). Kleist,
Lenz o Biichner tienen otra manera de viajar y de moverse, partir en medio de,
por el medio, entrar y salir, no empezar ni acabar
23
. La literatura americana, y an-
terionnente Ia inglesa, han puesto aun mas de manifiesto ese sentido rizomatico,
han sabido moverse entre las cosas, instaurar una 16gica del Y, derribar Ia ontolo-
gia, destituir el fundamento, anular fin y comienzo. Han sabido hacer una prag-
matica. El medio no es una media, sino, al contrario, el sitio por el que las cosas
adquieren velocidad. Entre las cosas no designa una relaci6n localizable que va de
la una a la otra y recfprocamente, sino una direcci6n perpendicular, un movi-
miento transversal que arrastra a Ia una y a Ia otra, arroyo sin principia ni fin que
socava las dos orillas y adquiere velocidad en el medio.
--
Eo espanol se . d . P
estas frasJ
1
er e Ia nma que existe en frances entre, /igne de chance, ligne de hanche., or
deA-J- Godard p forman parte del estribillo de una canci6n que Ana Karina canta en Ia pehcula
1errot /e fou. (N. del T. ).
INTRODUCCI6N: RIZOMA
31
--- NOT AS
1
Cf. BERTIL MALMBERG, Les nouvelles tendances de Ia linguistique, P.U.F., (el ejemplo del dialecto
11
o) pags. 97 s. (trad. cast. , ed. s1glo XXI).
caste Approches, drogues et ivresse, Table ronde, pag. 304, S 218.
2
en Entretiens sur Ia sexualite, Pion, pag. 205.
los trabajos de R. E. Benveniste y G.J. Todaro, cf. Yves Christen, "Le role des virus dans


rei t"on" La Recherche, n.
0
54, marzo 1975: "Los virus pucden transportar, tras una integra-
)evoul , . d d . ..
.. xtracci6n en una celula como consecuenc!a e un error e esc1s1on, fragmentos de DNA
cton-e . . ,
d
buesped y transmtttrlos a nuevas celulas: ese es el fundamento de lo que se denomina engi-
e su . f "'" "fi
ing genetico. Como consecuenc1a, una m ormac10n genct1ca espect 1ca de un organismo po-
neer . l . s . l . .
dria ser transferida a otro a os v1rus. 1 nos por as extremas, po-
driamos perfectamente imagmar que esa transferenc1a de efectuarse de una
especie mas evolucionada hac1a una menos o de Ia precedente.
Ese mecanisme act uaria, pues, a contracomente del que c!as1camente utthza Ia evoluci6n. Si es-
tos pasos de informaciones tuviesen una gran uno se en ciertos ca-
sos, a sustituir por esquemas reticula res (con comumcacwnes entre ramifteactones segun sus dife-
renciaciones) los esquemas en matorra/ o en drbol que se utiliza en Ia actua/idad para representor
Ia evolucion" (pag. 271 ).
s

J.Acos, La logique du vivant, Gallimard, pags. 312-333 (trad. cast., ed. Laia).
6 CARLOS CASTANEDA, L 'herbe du diable etta petite fumee, ed. du Solei! noir, pag. 160. (trad. cast.
ed. F.C.E.)
1 PIERRE BouLEZ, Par volonte y par hasard, ed. du Seuil, pag. 14: "Ia plantais en cualquier mantillo
y, de repente, se pone a proliferar como Ia mala hierba" . Y passim, sobre Ia proliferaci6n musi-
cal, pag. 89: " una musica que flota, en Ia que Ia propia escritura va unida, para el instrumentista,
a Ia imposibilidad de mantener una coincidencia con un tiempo pulsado".
M Cf. MELANIE KLEIN, Psychanalyse d'un enfant, Tchou: el papel de los mapas de guerra en las ac-
tividades de Richard (trad. cast., ed. Paid6s).
9
FERNAND DELIGNY, "Voix et voir", Cahiers de l'immuable, Recherches, abri11975.
10
Cf. DIETER WuNDERLI CH, "Pragmatique, situation d'enonciation et Deixis", en Langages, n.
0
26,
junio 1972, pags. 50s.: las tentativas de Mac Cawley, de Sadock y de Wunderlich de introducir
"propiedades pragmaticas" en los arboles chomskyanos.
11
STEVEN Rose, Le cerveau conscient, ed. du Seuil, p. 97, y, sobre Ia memoria, pags. 250 s.
12
Cf. JULIEN PACOTTE, Le reseu arborescent, scheme primordial de Ia pensee, Hermann, 1936. Este
analiza y desarrolla diversos esquemas de Ia forma arborescente, que no es presentada como
un sunple formalismo, sino como " Ia base real del pensamiento formal". Lleva basta las ultimas
consecuencias el pensamiento c!asico. Recoge todas las formas de lo "Uno-Dos", teoria del di-
polo. El conjunto tronco-raices-ramas da Iugar al siguiente esquema:
.
recientemente, Michel Serrres analiza las variedades y secuencias de arboles en campos
aentfficos d'& . d d
M" . muy uerentes: como el arbol se forma a partir de una "red" (La traductton, e e
13 PJ:utt, pags. 27 s.; Feux et signaux de brume, Grasset, pags. 35 s.) .
tio RE Y JEAN PETITOT, "Automate asocial et systemes acentres", en
Cons,mb0,.na


1
1
974. Sobre el teorema de Ia amistad, cf. H.S. Wilf, The Friendship Theorem m
ona M th II
...... _ d . a emat1cs, Welsh Academic Press y sobre un teorema del m1smo upo, a-
-uuemd ' CI
lllann-Le eoston colect1va, cf. K.J.Arrow, Choix col/ectif et preferences md!Vlduel/es, a
tc Ibid. La vy. .
dinan principal del sistema acentrado es que en elias iniciativas locales se coor-
de una instancia central, realizandose el calculo para el conjunto de Ia
p ctdad). Por eso el unico Iugar en el que puede constituirse un fichero de personas es
I' I
A..o .. e.&&..A..I-J.rtr.U
en las propias personas, las unicas capaces de llevar su descripci6n y de tenerla al dia: Ia sociedact
acentrada natural rechaza como intruso social el automata centralizador" (pag. 62). Sobre "
1
teorema de Firing Squad", pags. 51-57. Incluso puede suceder que algunos generales, en se
sueflo de apropiarse de las tecnicas formales de guerrilla, recurran a multiplicidades "de m6du! u
sincr6nicos" "a base de numerosas celulas ligeras, pero independientes", que te6ricamente


implican un minimo de poder central y de "relevo jerarquico": asi GUY BROSSOLLET, Essai sur

non-bataille, Belin, 1975.
15
Sobre Ia agricultura occidental de gramineas y Ia horticultura oriental de tuberculos, sobre
1
oposici6n sembrar- horadar, sobre las diferencias con relaci6n a Ia domesticaci6n animal, cf. }{... a
DRICOURT, "Domestication des animaux, culture des plantes et traitement d'autrui",
1962) y "L'origine des clones et des clans" (L'Homrne, enero 1964). El maiz y el arroz no


objeciones: son cereales "adaptados tardiamente por los cultivadores de tuberculos" y tratados
de forma parecida; es muy posible que el arroz haya aparecido como una mala hierba en los ca-
nales de colocasia".
1
6 HENRY MILLER, Hamlet, Correa, pags. 48-49.
17
Cf. LESLIE FIELDLER, Le retour du Peau-rouge, ed. du Seuil. En este libro hay un hermoso amilisis
de Ia geografia, de su papel mitol6gico y literario en America, y de Ia inversion de las direccio-
nes. AI Este, Ia busqueda de un c6digo especificamente americano, y tambien de una recodifica-
ci6n con Europa (Henry James, Eliot, Pound, etc.); en el Sur Ia sobrecodificaci6n esclavista, con
su propia ruina y Ia de las plantaciones en Ia guerra de Secesi6n (Faulkner, Caldwell); Ia descodi-
ficaci6n capitalista que procede del Norte (Dos Passos, Dreiser); el papel del Oeste, como linea
de fuga, en el que se conjugan el viaje, Ia alucinaci6n, Ia locura, el indio, Ia experimentaci6n per-
ceptiva y mental, Ia movilidad de fronteras, el rizoma (Ken Kesey y su "maquina de niebla"; Ia
generaci6n beatnik, etc.). Cada gran autor americana hace una cartografia, incluso por su estilo;
contrariamente a lo que ocurre entre nosotros, hace un mapa que se conecta directamente con
los movimientos sociales reales que atraviesan America. Por ejemplo, Ia localizaci6n de las direc
ciones geograficas en toda Ia obra de Fitzgerald.
18
BATESON, Vers une ecologie de /'esprit, t.I, ed. du Seuil, pags. 125-126. Hay que seftalar que Ia
palabra "meseta" se emplea clasicamente en el estudio de los bulbos, tuberculos y rizomas: cf.
Dictionnaire de botanique de Baillon, articulo "Bulbe".
19
Asf JOELLE DE LA Absolument necessaire, ed. de Minuit, que es un libro verdadera
mente n6mada. En Ia misma direcci6n, cf. las investigaciones del "Monfaucon Research Center".
20
KAFKA, Journal, Grasset, pag.4 (trad. cast., ed. Bruguera).
21
MARCEL ScHWoB, La croisade des enfants, 1896 (trad. cast., ed. Tusquet); Jersy Andrzejewski,
Les partes du paradis, 1959, Gallimard; Armand Farrachi, La dislocation, 1974, Stock. A prop6
sito precisamente dellibro de Schwob, Paul Alphandery decfa que Ia literatura, en algunos casos,
podia renovar Ia historia e imponerle "autenticas lineas de investigaci6n" (La chretiente et !'idle
de croisade, t. II, Albin Michel, pag. 116).
22
PAUL VJRILIO, "Vehiculaire", en Nomades et vagabonds, 10-18, pag. 43: sobre Ia aparici6n de Ia
linealidad y las alteraciones de Ia percepci6n debidas a Ia velocidad.
23
Cf. J.C. BAILLY, La legende dispersee, 10-18: Ia descripci6n del movimiento en el romanticisrno
aleman, pags. 18 s.
2
1914
i,UNO S6LO 0 VARIOS LOBOS?

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I
;, Campo de huellas o linea de lobo?
dia, el Hombre de los lobos se levant6 del divan mas cansado que de
y SUplir [e. Sabia que Freud tenia la genialidad de rozar la verdad, pasar de largo,
de uego el vacio con asociaciones. Sabia que Freud no entendia nada de lo-
anos tampoco, por cierto. Freud solo entendia de perros, de colas de pe-
MILMESETAS
-
procede a una creaci6n de capital interior, a una construcci6n estrategica, a una industria de
mamento, que le hacen rivalizar o en ocasiones incluso confundirse con una economfa de tend ar-
cia socialista ("algo que parece semejarse a los prestamos suecos preconizados por Myrdal en-
vistas a las grandes obras, pero que de hecho y de pronto es lo contrario, escritura de Ia eco
mia de armamento y de Ia economia de guerra", y Ia diferencia correspondiente entre "el patn?
de trabajos publicos" y "el abastecedor del ejercito", pags. 668, 676). ron
57
Cf. Ia lista crftica de los axiomas de Ia periferia por SAMIR AM1N: L 'accumulation a l'echelle m
diale, pags. 373-376. on-
58 PAUL VIRILJO, L 'insecurite du territoire; Vitesse et politique; Defense populaire et luttes ecolo ._
ques: mas alia del fascismo y de Ia guerra total es precisamente donde Ia maquina de guerra ;'_
cuentra su objeto completo, en Ia amenazante paz de Ia disuasi6n nuclear. Es ahi donde Ia inven-
si6n de Ia formula de Clausewitz adquiere un sentido concreto, al mismo tiempo que el Estadr
politico tiende a debilitarse y Ia maquina de guerra se apodera de un maximo de funciones
(" someter el conjunto de Ia sociedad civil al regimen de Ia seguridad militar", "descalificar el
conjunto del habitat planetaria despojando a los pueblos de su calidad de habitante", "hacer des-
aparecer Ia distinci6n de un tiempo de guerra y de un tiempo de paz( ... )": cf. el papel de los me-
dia a este respecto). Un ejemplo simple lo proporcionarfan ciertas policfas europeas, cuando re-
claman el derecho de " tirar a ojo": dejan de ser engranajes del aparato de Estado para devenir
las piezas de una maquina de guerra.
59
BRAUDEL muestra c6mo ese centro de gravedad se constituira a! norte de Europa, pero como re-
sultado de movimientos que, desde los siglos IX y X, hacen que con curran y rivalicen los espacios
europeos del Norte y del Sur (este problema nose confunde con el de Ia forma-ciudad y el de Ia
forma-Estado, pero coincide con el). Cf. "Naissance d'une economie-monde", en Urbi, I, sep-
tiembre 1979.
60
A partir de TRONTJ ( Ouvriers et Capital, Bourgois), y luego de Antonio Negri con Ia autonomia
italiana, se form6 un movimiento de investigaci6n marxista con el fin de analizar las nuevas for-
mas de trabajo y de lucha contra el trabajo. Se trataba de demostrar a Ia vez: 1.
0
) que noes un fe-
n6meno accidental o "marginal" al capitalismo, sino esencial en Ia composici6n del capital (creci-
miento proporcional del capital constante); 2.
0
) pero tambien que ese fen6meno engendra un
nuevo tipo de luchas, obreras, populaces, etnicas, mundiales y en todos los campos. Cf. ANTONIO
NEGRI, passim, y sobre todo Marx mas alia de Marx; D. H. RoTH, L 'autre mouvement ouvrier en
Al/emagne, Bourgois; y los trabajos actuales en Francia de Yann Moulier, Alain y Daniele Gui-
llerm, Benjamin Coriat, etc.
61
Se trata de una de las tesis esenciales de Tronti, que ha determinado las nuevas concepciones de
Ia "masa-obrera" y de Ia relaci6n con el trabajo: "Para luchar contra el capital, Ia clase obrera
debe luchar contra sf misma en tanto que capital; es el estadio supremo de Ia contradicci6n, ?
0
para los obreros sino para los capitalistas. ( ... ) El plan del capital comienza a funcionar al reves,
no ya como desarrollo social sino como proceso revo/ucionario". Cf. ouvriers et capital, pag. 322;
y lo que Negri ha llamado Ia Crise de l 'Etat-plan, Feltrinelli. .
62
Es otro aspecto de Ia situaci6n actual: ya no las nuevas luchas ligadas al trabajo y a Ia
del trabajo, sino todo el campo de lo que se llama las "practicas altemativas" y Ia
tales practicas (las radios libres serian el ejemplo mas simple, pero tambien las cedes
urbanas, Ia alternativa a Ia psiquiatrfa, etc.). Sobre todos estos puntos, y Ia relaci6n entre los
05
aspectos, cf. FRANCO BERNARDI BIFO, Le ciel est enfin tombe sur Ia terre, ed. du Seuil; Y Les Unto
relli, ed. Recherches.
14
1440
LO LISO Y LO ESTRIADO
Quilt
. El espacio liso y el espacio estriado, -el espacio n6mada y el espacio sedenta-
no, -el espacio en el que se desarrolla Ia maquina de guerra y eJ espacio instau-
rado por el aparato de Estado, no son de Ia misma naturaleza. Unas veces pode-
mos seftalar una oposici6n simple entre los
MILMESETAS
-
indicar una diferencia mucbo mas compleja que bace, que los terminos sucesivos
de las oposiciones consideradas no coincidan exactamente. Otras, por ultimo, de-
bemos recordar que los dos espacios s6lo existen de becbo gracias a las combina-
ciones entre ambos: el espacio liso no cesa de ser traducido, transvasado a un es-
pacio estriado; y el espacio estriado es constantemente restituido, devuelto a un
espacio liso. En un caso, se organiza incluso el desierto; en el otro, el desierto
triunfa y crece; y las dos cosas a la vez. Pues bien, las combinaciones de hecho no
impiden la distinci6n de derecho, la distinci6n abstracta entre los dos espacios.
Por eso los dos espacios no comunican entre sf de Ia misma manera: la distinci6n
de derecho determina las formas de tal o tal combinaci6n de hecho, y el sentido
de esa combinaci6n (l,es un espacio liso el que es capturado, englobado por un es-
pacio estriado, o es un espacio estriado el que se disuelve en un espacio liso, el que
permite que se desarrolle un espacio liso?). Hay, pues, un conjunto de problemas
simultaneos: las oposiciones simples entre los dos espacios; las diferencias com-
plejas; las combinaciones de hecho, y los pasos del uno al otro; las razones de Ia
combinaci6n, que no son en absolute simetricas, y que hacen que unas veces se
pase del liso al estriado, y otras del estriado al liso, gracias a movimientos total-
mente diferentes. Hay, pues, que considerar un cierto numero de modelos, que se-
rian como aspectos variables de los dos espacios y de sus relaciones.
Modelo tecnol6gico.- Un tejido presenta en principia un cierto numero de
caracteristicas que permiten definirlo como espacio estriado. En primer Iugar, esta
constituido por dos tipos de elementos paralelos: en el caso mas sencillo, unos son
verticales, otros horizontales, y los dos se entrecruzan, se cruzan perpendicular-
mente. En segundo Iugar, los dos tipos de elementos no tienen Ia misma funcion;
unos son fijos, y los otros m6viles, pasando por encima y por debajo de los fijos.
Leroi-Gourhan ha analizado esta figura de los "s6lidos flexibles", tanto en el caso
de Ia cesteria como en el del tejido: los montantes y las hebras, Ia cadena y Ia
trama
1
En tercer Iugar, un espacio estriado de este tipo esta necesariamente deli-
mitado, cerrado al menos por un !ado: el tejido puede ser infinito en longitud,
pero no en anchura, pues esta esta definida por el marco de Ia urdimbre; la necesi-
dad de un ida y vuelta implica un espacio cerrado (y las figuras circulares o cilin-
dricas tambien son cerradas). Por ultimo, este tipo de espacio presenta necesaria-
mente un reves y un derecho; incluso cuando los hilos de Ia urdimbre y los de la
trama tienen exactamente Ia misma naturaleza, el mismo numero y la misma den-
sidad, el tejido reconstituye un reves al quedar solo de un lado los hilos anudados.
i,En funci6n de todas estas caracteristicas, no puede Plat6n tomar el modelo del
tejido como paradigma de la "ciencia real", es decir, del arte de gobernar a los
hombres ode ejercer el aparato de Estado?
Pues, entre los productos s6lidos flexibles, esta el fieltro, que procede de
forma totalmente distinta, como un antitejido. El fieltro no implica ninguna
raci6n de los hilos, ningun entrecruzamiento, sino unicamente un enrnarana-
miento de las fibras, que se obtiene por presion (por ejemplo, enrollando
tivamente el bloque de fibras bacia adelante y bacia atras). Las que se enmaranan
son las microescamas de las fibras. Un conjunto imbricado de este tipo no es en
LO LISO Y LO ESTRIADO
rnodo alguno homogeneo: sin embargo es liso, y se opone punto por punto al
pacio del_ tejido ( es infinito por derecbo, abierto o ilimitado en todas las direcc.ln
nes; n? tt_ene derecbo ni. centro; no fijos y m6viles, sino que
bien dtstnbuye una vanac10n contmua ). Pues bten, incluso los tecn6logos ue
oifiestan las mayores dudas sobre el poder de innovacion de los n6mada i
ceden al menos el homenaje del fieltro: esplendido aislante, invencion ges
teria de la tienda, vestido, de la armadura, entre los turco-mongoles. '
los de Africa y del tratan Ia lana mas bien como tejido. Pero
pefJUlCIO d_esplazar opostcton, l,no estaremos ante dos concepciones, e
tecrucas muy dtferentes de tejer,_ que en cierto modo se distinguen
el te]tdo y el Pues en el sedentano, el tejido-vestido y el tejido-
tienden a anexwnar unas veces el cuerpo, otras el espacio exterior a Ia casa
vii: e1 integra cu_erpo y el un espacio cerrado. Ei nomada, por
contrano, cuando teJe aJUSta el vestldo e mcluso Ia casa al espacio del afuera
espacio liso abierto en el que el cuerpo se mueve. '
Entre el fieltro y el tejido, existen muchos entrecruzamientos, mucbas
naciones. (.NO es posible todavia desplazar Ia oposicion? Por ejemplo, las
tejen un espacio estriado, una de las agujas desempefia Ia funcion de urdimbre,
Ia otra Ia de trama, aunque de forma alternativa. El ganchillo, por el
traza un espacio abierto en todas direcciones, prolongable en todos los
aunque ese espacio todavfa tenga un centro. Mas significativa aun seria la
cion entre el bordado, con su tema o motivo central, y el patch work, con su
a pieza, sus afiadidos de tela sucesivos infinitos. Evidentemente, el bordado
ser extraordinariamente complejo, en sus variables y sus constantes, sus fijos y
moviles. El patchwork puede presentar a su vez equivalentes de temas, de
trias, de resonancia que lo acercan al bordado. Ahora bien, en el patchwork el
pacio no esta constituido de Ia misma manera que en el bordado: no hay
un motivo de base (block) esta compuesto de un unico elemento; la repetici6n
este elemento Iibera valores exclusivamente ritmicos, que se distinguen de las
monfas del bordado ( especialmente en el crasy patch work que a justa piezas de
lla, forma y color variables, y que juega con Ia textura de las telas). "Trabajaba
el desde hacia quince afios, lo llevaba con ella a todas partes en un
saco de brocado, que contenia toda una colecci6n de trozos de tela de
todas las formas posibles. Nunca era capaz de decidirse a segun
modelo definitive, por eso los cambiaba, los volvia a colocar, reflexwnaba,
cambiaba y los volvia a colocar de nuevo como las piezas de un juego de
nunca terminado, recurrir a las tijeras, alisando con sus suaves dedos
2
"
lecci6n amorfa de trozos yuxtapuestos, cuya conexi6n puede hacerse de .
maneras: como veremos, el patchwork es literalmente un espacio
mas bien lo inverso. De ahi que en Ia fabricaci6n del patchwork se
grupos de trabajo muy especiales (Ia importancia del quilting party en
su papel desde el pun to de vista de una colectividad femenina ). El espacw hso
patchwork muestra suficientemente que "liso" no quiere decir homogeneo, al
trario: es un espacio amorfo, informal y que prefigura el op'art. .
A este respecto, una historia especialmente interesante seria la del qutlt.
denomina quilt a Ia reunion de dos capas de tela pespunteadas conjuntamente
MILM.,_:>.,. lA:>
indicar una diferencia mucho mas compleja que hace, que los terminos sucesivos
de las oposiciones consideradas no coincidan exactamente. Otras, por ultimo, de-
bemos recordar que los dos espacios solo existen de hecho gracias a las combina-
ciones entre ambos: el espacio liso no cesa de ser traducido, transvasado a un es-
pacio estriado; y el espacio estriado es constantemente restituido, devuelto a un
espacio liso. En un caso, se organiza incluso el desierto; en el otro, el desierto
triunfa y crece; y las dos cosas a la vez. Pues bien, las combinaciones de hecho no
impiden la distincion de derecho, la distincion abstracta entre los dos espacios.
Por eso los dos espacios no comunican entre si de la misma manera: la distincion
de derecho determina las formas de tal o tal combinacion de hecho, y el sentido
de esa combinacion (les un espacio liso el que es capturado, englobado por un es-
pacio estriado, o es un espacio estriado el que se disuelve en un espacio liso, el que
permite que se desarrolle un espacio liso?). Hay, pues, un conjunto de problemas
simultaneos: las oposiciones simples entre los dos espacios; las diferencias com-
plejas; las combinaciones de hecho, y los pasos del uno al otro; las razones de la
combinacion, que no son en absoluto simetricas, y que hacen que unas veces se
pase del liso al estriado, y otras del estriado al liso, gracias a movimientos total-
mente diferentes. Hay, pues, que considerar un cierto numero de modelos, que se-
rian como aspectos variables de los dos espacios y de sus relaciones.
Modelo tecnol6gico.- Un tejido presenta en principia un cierto numero de
caracteristicas que permiten definirlo como espacio estriado. En primer Iugar, esta
constituido por dos tipos de elementos paralelos: en el caso mas sencillo, unos son
verticales, otros horizontales, y los dos se entrecruzan, se cruzan perpendicular-
mente. En segundo Iugar, los dos tipos de elementos no tienen la misma funcion;
unos son fijos, y los otros moviles, pasando por encima y por debajo de los fijos.
Leroi-Gourhan ha analizado esta figura de los "solidos flexibles", tanto en el caso
de la cesteria como en el del tejido: los montantes y las hebras, Ia cadena y Ia
trama
1
. En tercer Iugar, un espacio estriado de este tipo esta necesariamente deli-
mitado, cerrado al menos por un !ado: el tejido puede ser infinito en longitud,
pero no en anchura, pues esta esta definida por el marco de la urdimbre; Ia necesi-
dad de un ida y vuelta implica un espacio cerrado (Y las figuras circulares o cilin-
dricas tambien son cerradas). Por Ultimo, este tipo de espacio presenta necesaria-
mente un reves y un derecho; incluso cuando los hilos de la urdimbre y los de Ia
trama tienen exactamente la misma naturaleza, el mismo numero y Ia misma den-
sidad, el tejido reconstituye un reves al quedar solo de un lado los hilos anudados.
lEn funcion de todas estas caracteristicas, no puede Platon tomar el modelo del
tejido como paradigma de Ia "ciencia real", es decir, del arte de gobemar a los
hombres ode ejercer el aparato de Estado?
Pues, entre los productos solidos flexibles, esta el fieltro, que procede de
forma totalmente distinta, como un antitejido. El fieltro no implica ninguna sepa-
racion de los hilos, ning6n entrecruzamiento, sino unicamente un enmarafta-
miento de las fibras, que se obtiene por presion (por ejemplo, enrollando alterna-
tivamente el bloque de fibras bacia adelante y bacia atras). Las que se enmarafian
son las microescamas de las fibras. Un conjunto imbricado de este tipo no es en
LO LISO Y LO ESTRIADO
sin embargo es li_so, y opone punta por punta al
pacw del teJido ( es mfinito por derecho, abterto o ilimitado en todas las dire . _
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vii: el tejido integra el cuerpo y el afuera en un espacio cerrado. Ei nomada mmol
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contrano, cuan o teJe aJusta el vestldo e mcluso la casa al espacio del afuera al
espacio liso abierto en el que el cuerpo se mueve. '
Entre el fieltro y el tejido, existen muchos entrecruzamientos, muchas combi-
lNo. es todavia desplazar Ia oposicion? Por ejemplo, las agujas
tejen un espacw estnado, una de las agujas desempeiia Ia funcion de urdimbre, y
Ia otra Ia de trama, aunque de forma alternativa. El ganchillo, por el contrario,
traza un espacio abierto en todas direcciones, prolongable en todos los sentidos,
aunque ese espacio todavia tenga un centro. Mas significativa aun seria Ia distin-
cion entre el bordado, con su tema o motivo central, y el patchwork, con su pieza
a pieza, sus aiiadidos de tela sucesivos infinitos. Evidentemente, el bordado puede
ser extraordinariamente complejo, en sus variables y sus constantes, sus fijos y sus
m6viles. El patchwork puede presentar a su vez equivalentes de temas, de sime-
trias, de resonancia que lo acercan al bordado. Ahora bien, en el patchwork el es-
pacio no esta constituido de Ia misma manera que en el bordado: no hay centro;
un motivo de base (block) esta compuesto de un unico elemento; la repeticion de
este elemento Iibera valores exclusivamente ritmicos, que se distinguen de las ar-
monfas del bordado ( especialmente en el crasy patch work que ajusta piezas de ta-
lla, forma y color variables, y que juega con la textura de las telas). "Trabajaba en
el desde hacia quince aiios, lo llevaba con ella a todas partes en un deformado
saco de brocado, que contenia toda una coleccion de trozos de tela de color, de
todas las formas posibles. Nunca era capaz de decidirse a disponerlos segun un
modelo definitivo, por eso los cambiaba, los volvia a colocar, reflexionab.a,
cambiaba y los volvia a colocar de nuevo como las piezas de un juego de paciencia
nunca terminado, recurrir a las tijeras, alisando con sus suaves dedos
2
... " Una
lecci6n amorfa de trozos yuxtapuestos, cuya conexi6n puede hacerse de infinttas
maneras: como veremos, el patchwork es literalmente un espacio o
mas bien lo in verso. De ahf que en la fabricacion del patch work se
grupos de trabajo muy especiales (Ia importancia del quilting party en Y
su papel desde el pun to de vista de una colectividad femenina ). El espac10 liso del
patch work muestra suficientemente que "lisa" no qui ere decir homogeneo, al con-
trario: es un espacio amorfo, informal y que prefigura el op'art. .
A este respecto, una historia especialmente interesante seria la del quzlt. Se
denomina quilt a Ia reunion de dos capas de tela pespunteadas conjuntamente en-

tre las que a menudo se introduce un relleno. De ahi la posibilidad de que no haya
ni derecho ni reves. Pues bien, si seguimos la historia del quilt en una corta se-
cuencia de migraci6n (los colonos que dejan Europa por el Nuevo Mundo) vemos
que se pasa de una formula en Ia que domina el bordado (quilts llamados "ordina-
ries") a una formula patchwork ("quilts en aplicacion", y sobre todo, "quilts de
piezas aiiadidas"). Pues, si bien los primeros colonos del siglo XVII llevan sus
quilts ordinarios, espacios bordados y estriados de una gran belleza, cada vez de-
sarrollan mas una tecnica de patchwork, a finales del siglo XVII, primero como
consecuencia de Ia penuria textil (restos de tela, trozos recuperados de vestidos
usados, utilizacion de los restos acumulados en Ia "bolsa de los trapos"), luego
como consecuencia del exito de las telas de algodon indias. Es como si un espacio
liso se liberase, saliese de un espacio estriado, no sin que exista correlacion entre
los dos, a continuacion del uno por el otro, avance del segundo a traves del pri-
mero, pero persistiendo, sin embargo, una compleja diferencia. De acuerdo con Ia
migracion, con su grado de afinidad con el nomadismo, el patchwork no solo to-
mara nombres de trayectos, sino que "representara" trayectos, sera inseparable de
la velocidad o del movimiento en un espacio abierto
3
.
Mode/a musical.- Pierre Boulez ha sido el primero que ha desarrollado un
conjunto de oposiciones simples y de diferencias complejas, pero tambien de co-
rrelaciones reciprocas no simetricas, entre espacio lisa y espacio estriado. Ha
creado esos conceptos, y esas palabras, en el campo musical, y los ha definido pre-
cisamente a varios niveles, para explicar a la vez su distincion abstracta y las com-
binaciones concretas. Al nivel mas simple, Boulez dice que en un espacio-tiempo
lisa se ocupa sin contar, y que en un espacio-tiempo estriado se cuenta para ocu-
par. Hace asi sensible o perceptible Ia diferencia entre multiplicidades no metricas
y multiplicidades metricas, entre espacios direccionales y espacios dimensionales.
Los hace sonoros y musicales. Y sin duda, su obra personal esta hecha con esas re-
laciones creadas, recreadas musicalmente
4

A un segundo nivel, se dira que el espacio puede sufrir dos tipos de cortes:
uno, definido par un patron, otro, irregular y no determinado, que puede efec-
tuarse donde uno quiera. A un tercer nivel todavia, se dira que las frecuencias
pueden distribuirse en intervalos, entre cortes, o distribuirse estadisticamente, sin
corte: en el primer caso, se llamara "modulo" a Ia razon de distribuci6n de los
cortes e intervalos, razon que puede ser constante y fija (espacio estriado recto) o
que puede ser variable, regular o irregularmente ( espacios estriados curvos, focali-
zados si el modulo es variable regularmente, no focali zados si es irregular). Pero,
cuando no hay modulo, Ia distribucion de las frecuencias no tiene corte: se hace
"estadistica", en un fragmento de espacio por pequeiio que este sea; no par ello
deja de tener dos aspectos, segun que Ia distribucion sea igual ( espacio lisa no diri-
gido ), o mas o menos rara, mas o menos densa, ( espacio lisa dirigido ). ;,En el es-
pacio liso sin corte ni modulo, puede decirse que no hay intervale? 0 bien, par el
contrario, (.no ha devenido todo en el intervale, intermezzo? Lo lisa es un nomos,
mientras que lo estriado siempre tiene un logos, la octava, por ejemplo. Lo que le
preocupa a B.oulez es la comunicacion entre los dos tipos de espacio, sus alternan-
LV L.J.>'-J " ..., .... . - -
cias y superposiciones: como "un espacio liso fuertemente dirigido tendera a con-
tundirse con un espacio estriado", como "un espacio estriado, en el que la distri-
buci6n estadistica de las alturas utilizadas de hecho sera igual, tendera a confun-
dirse con un espacio liso"; como la octava puede ser sustituida por "escalas no
octaviantes" que se reproducen segun un principia de espiral; como Ia "textura"
puede ser trabajada a fin de perder sus valores fijos y homogeneos para devenir un
soporte de deslizamientos en el tiempo, de desplazamientos en los intervalos, de
transformaciones son' art comparables a las del op 'art.
Volviendo ala oposicion simple, lo estriado es lo que entrecruza fijos y varia-
bles, lo que ordena y hace que se sucedan formas distintas, lo que organiza las
Jineas melodicas horizontales y los pianos armonicos verticales. Lo liso es la varia-
cion continua, es el desarrollo continuo de la forma, es Ia fusion de Ia armonia y
de la melodia en beneficia de una liberacion de valores propiamente ritmicos, el
puro trazado de una diagonal a traves de la vertical y de la horizontal.
Modelo maritima.- Naturalmente, tanto en el espacio estriado como en el es-
liso existen puntas, lineas y superficies (tambien volumenes, pero par ahara
deJamos de !ado ese problema). Pues bien, en el espacio estriado, las lineas, los
trayectos tienen tendencia a estar subordinados a los puntos: se va de un punto a
otro. En el liso, ocurre justo lo contrario: los puntos estan subordinados al tra-
yecto. Ese era yael vector vestido-tienda-espacio del exterior, entre los n6madas.
Es la subordinacion del habitat al trayecto, la adecuacion del espacio del interior
al espacio del exterior: la tienda, el iglu, el barco. Tanto en el espacio lisa como en
el estriado existen paradas y trayectos; pero, en el espacio lisa, el trayecto provoca
la parada; una vez mas, el intervale se apodera de todo, el intervale es sustancia
(de ahi los val ores ritmicos)
5
.
En el espacio liso, la linea es, pues, un vector, una direccion y no una dimen-
sion o una determinacion metrica. Es un espacio construido gracias a operaciones
locales con cambios de direcci6n. Estos cambios de direccion pueden ser debidos
a la propia naturaleza del trayecto, como entre los nomadas del archipielago ( es-
pacio lisa "cllrigido"); pero con mayor motivo pueden ser debidos ala variabilidad
de la meta o del punto a alcanzar, como entre los nomadas del desierto que van
hacia una vegetacion local y temporal ( espacio liso "no dirigido"). Pero dirigido o
no, pero sabre todo en el segundo caso, el espacio liso es direccional, no dimen-
sional o metrico. El espacio liso esta ocupado par acontecimientos o haecceida-
des, mucho mas que por casas formadas o percibidas. Es un espacio de afectos
mas que de propiedades. Es una percepcion haptica mas bien que 6ptica.
tras que en el estriado las formas organizan una materia, en el liso los matenales
senalan fuerzas o le sirven de sintomas. Es un espacio intensive mas bien que ex-
tensive, de distancias y no de medidas. Spatium intenso en Iugar de
Cuerpo sin 6rganos en Iugar de organismo y de organizacion. En el, la
esta hecha de sintomas y de evaluaciones mas bien que de medidas y de
des. Por eso el espacio liso esta ocupado por las intensidades, los vientos Y los rm-
dos, las fuerzas Y las cualidades tactiles y sonoras, como en el desierto, la estepa
0
los hielos 6 Chasquido del hielo y canto de las arenas. El espacio estriado, por el
488
MIL MESETAS
contrario, esta cubierto por el cielo como medida y las cualidades visuales mesura-
bles derivadas de el.
Aqui es donde se plantearia el problema muy especial del mar. Pues el mar es
el espacio liso por excelencia, y sin embargo es el que mas pronto se ha visto con-
frontado con las exigencias de un estriaje cada vez mas estricto. El problema no se
plantea en Ia proxirnidad de Ia tierra. Al contrario, el estriaje de los mares se ha
realizado en Ia navegacion de altura. El espacio maritima se ha estriado en fun-
cion de dos conquistas, astronornica y geogratica: el punta, que se obtiene por un
conjunto de a partir de una observacion exacta de los astros y del sol; fa
carta, que entrecruza los meridianos y los paralelos, las longitudes y las latitudes,
cuadriculando asf las regiones conocidas o desconocidas (como una tabla de Men-
deleiev). Segun Ia tesis portuguesa, l,hay que asignar una fecha-transicion bacia
1440, que habria seiialado un primer estriado decisivo y que habria hecho posibles
los grandes descubrirnientos? Nosotros mas bien estamos de acuerdo con Pierre
Chaunu cuando invoca una larga duracion, en Ia que lo liso y lo estriado se en-
frentan en el mar, yen Ia que el estriaje se instala progresivamente
7
Pues, antes
de Ia tardfa localizacion de las longitudes, existe toda una navegaci6n nomada em-
pirica y compleja que hace intervenir los vientos, los ruidos, los colores y los soni-
dos del mar; luego una navegacion direccional, preastronomica y ya astron6mica,
que utiliza una geometrfa operatoria, solo opera todavfa por latitud, sin posibili-
dad de "seiialar el pun to", solo dispone de portulanos y no de verdaderas cartas,
sin "generalizacion traducible"; y los progresos de esta navegaci6n astron6mica
primitiva, primero en las condiciones especiales de latitud del oceano fndico, des-
pues en los circuitos elipticos del Atlantica (espacios rectos y curvos)
8
. Es como si
el mar no solo hubiese sido el arquetipo de todos los espacios lisos, sino el primero
de esos espacios en sufrir un estriado que lo dominaba progresivamente y lo cua-
driculaba aquf o alia, par un !ado, luego por el otro. Las ciudades comerciantes
han participado en ese estriaje, y con frecuencia innovado, pero s6lo los Estados
podian generalizarlo, elevarlo al nivel global de una "polftica de Ia ciencia"
9
. Pro-
gresivamente se ha instaurado lo dimensional, que subordinaba lo direccional o se
superponfa a ella.
Sin duda, de esa forma, el mar, arquetipo del espacio lisa, ha sido tambien el
arquetipo de todos los estriajes del espacio lisa: estriaj e del desierto, estriaje del
a ire, estriaje de Ia estratosfera (que hace que Virilio pueda hablar de un "litoral
vertical" como cambio de direcci6n). En el mar fue donde primero se domino el
espacio lisa, y donde se encontr6 un modelo de organizaci6n, de imposici6n del es-
triado, valido para otros sitios. Lo que no contradice Ia otra hip6tesis de Virilio: a!
termino de su estriaje, el mar vuelve a producir una especie de espacio lisa, ocu-
pado primero par el fleet in being, luego par el movimiento constante del subma-
rino estrategico, que desborda todo cuadriculado, que inventa un neonomadismo
a! servicio de una maquina de guerra todavfa mas inquietante que los Estados que
Ia reconstituyen en ellirnite de sus estriajes. El mar, luego el aire y Ia estratosfera
vuelven a ser espacios lisos, pero para mejor controlar Ia tierra estriada, en Ia mas
extrafia de las inversiones
10
El espacio lisa siempre dispone de una potencia de
desterritorializaci6n superior a! estriado. Cuando uno se interesa por los nuevas
oficios e incluso por las nuevas clases, l,C6mo no interrogarse sabre esos tecnicos
militares que vigilan dfa y noche las pantallas de radar, que habitan o habitanin por
mucho tiempo los submarinos estrategicos y los satelites, y que ojos, que ofdos de
apocalipsis ponen, pues apenas pueden ya distinguir un fen6meno ffsico un vuelo
de saltamontes, un ataque "enemigo" procedente de cualquier punta? Todo esto
que lo liso puede y ocupado por potencias de organiza-
cu5n d1abohcas; pero, sobre tod?, de cualquier juicio de valor,
para mostrar que hay dos movimientos no simetricos, uno que estria lo liso t
d
.
1
. . , oro
que vuelve a pro uc1r ISO a partir de lo estriado. (E incluso con relacion a! e
. . . , . . spacw
hso_de una_ orgamzaciOn mundia!, (. no ex1sten tambien nuevas espacios lisos,
0
es-
pacws aguJereados, que nacen como alarde? Virilio invoca el inicio de un habitat
subterraneo en el y que puede tener valores muy diversos).
Volvamos a Ia oposicion stmple entre lo lisa y lo estriado, pues aun no estamos
en considerar. sus combinaciones concretas y disimetricas. Lo lisa y
lo estnado se d1stmgue en pnmer Iugar por Ia relaci6n inversa del punta y de Ia li-
nea (Ia linea entre dos puntas en el caso de lo estriado, el punta entre dos lfneas
en lo lisa). En segundo Iugar, por Ia naturaleza de Ia linea (lisa-direccional, inter-
valos abiertos; estriado-dimensional, intervalos cerrados). Par ultimo, existe una
tercera diferencia que concierne a Ia superficie o a! espacio. En el espacio estriado
se delimita una superficie y se "reparte" segun intervalos determinados, segun cor-
tes asignados; en elliso, se "distribuye" en un espacio abierto, segun las frecuen-
cias y Ia longitud de los trayectos (logos y nomos)
11
Ahara bien, por simple que
sea, Ia oposicion noes facil de situar. No podemos contentarnos con oponer direc-
tamente el suelo liso del ganadero-n6mada a Ia tierra estriada del cultivador se-
dentario. Es evidente que el campesino, incluso sedentario, participa plenamente
del espacio de los vientos, de las cualidades sonoras y tactiles. Cuando los anti-
guos griegos hablan del espacio abierto del nomos, no delimitado, no fraccionado,
campo preurbano, ladera de montana, meseta, estepa, no lo oponen a Ia agricul-
tura, que, por el contrario, puede formar parte de el, lo oponen a Ia polis, a Ia
urbe, a Ia ciudad. Cuando Ibn Khaldoun habla de Ia Badiya, de Ia beduinidad,
esta incluye tanto a los cultivadores como a los ganaderos nomadas: Ia opone a Ia
Hadara, es decir, a Ia "ciudadanfa". Evidentemente, esta precision es importante;
y sin embargo no cambia casi nada. Pues, desde los tiempos mas remotos, desde el
neolitico e incluso el paleolftico, la ciudad inventa Ia agricultura: bajo Ia accion
Ia ciudad, el agricultor, y su espacio estriado, se superponen al cultivador todaVIa
en espacio liso ( cultivador transhumante, semisedentario o ya sedentario ). Por eso
podemos encontrar a ese nivel la oposicion simple que en principia
entre agricultores y nomadas, entre tierra estriada y suelo liso, pero pasando,mdt-
rectamente por Ia ciudad, en tanto que fuerza de estriaje. Par tanto, no solo_ el
' t e lo liso
mar, el desierto, Ia estepa y el aire, son el lugar de una confrontacwn en r
y lo estriado, tambien lo es la propia tierra, segun que exista una agricultura es-
pacio-nomos 0 una agricultura en espacio-urbe. Es mas: l,nO habra que declf lo
mismo de Ia urbe? Contrariamente a! mar, la urbe es el espacio estriado por exce-
lencia; pero asi como el mar es el espacio liso que se deja fundamentalmente es-
triar, Ia urbe seria Ia fuerza de estriaje que volveria a producir, a abrir por todas
490 MJL MESETAS
partes espacio liso, en Ia tierra y en los demas elementos -fuera de ella, pero tam-
bien en ella-. Espacios lisos surgen de la ciudad que ya no son unicamente los de
Ia organizacion mundial, sino los de una respuesta que combina lo liso y lo aguje-
reado, y que se vuelve contra Ia ciudad: inmensos suburbios cambiantes, provisio-
nales, de nomadas y de trogloditas, residuos de metal y de tejido, patchwork, que
ya ni siquiera son afectados por los estriajes de la moneda, del trabajo ode la vi-
vienda. Una miseria explosiva, que la ciudad segrega, y que corresponderfa a la
formula matematica de Thorn: "un alisado retroactivo"
12
i,Fuerza condensada,
potencialidad de una respuesta?
Asf pues, cada vez, la oposicion simple "Liso-estriado" nos remite a complica-
ciones, altemancias y superposiciones mucho mas dificiles. Pero esas complicacio-
nes confirman en primer Iugar la distincion, precisamente porque ponen en juego
movimientos disimetricos. De momenta, solo habrfa que decir que existen dos ti-
pos de viaje, que se distinguen por el papel respectivo del punto, de la linea y del
espacio. i. Viaje-Goethe y viaje-Kleist? i, Viaje frances y viaje ingles ( o americana)?
6
Viaje-arbol y viaje-rizoma? Pero nada coincide exactamente, y ademas todo se
combina, o pasa del uno al otro. Pues las diferencias no son objetivas: se puede
habitar en estriado los desiertos, las estepas o los mares; se puede habitar en liso
incluso las ciudades, ser un nomada de las ciudades (por ejemplo un paseo de Mi-
ller, en Clichy o en Brooklin, es un trayecto nomada en espacio liso, logra que la
ciudad vomite un patchwork, diferenciales de velocidad, retrasos y aceleraciones,
cambios de orientacion, variaciones continuas ... Los beatniks deben mucho a Mi-
ller, pero todavia modificaran la orientacion, haran un nuevo uso del espacio
fuera de las ciudades). Ya hace mucho tiempo que Fitzgerald decfa: nose trata de
partir bacia los mares del Sur, noes eso lo que determina el viaje. No solo existen
extraiios viajes en la ciudad, tambien existen viajes in situ: no nos referimos a los
drogadictos, cuya experiencia es demasiado ambigua, sino mas bien a los verdade-
ros nomadas. Y a proposito de estos nomadas se puede decir, como lo sugiere
Toynbee: nose mueven. Son nomadas a fuerza de no moverse, de no migrar, de
mantenerse en un espacio liso que se niegan a abandonar, y que solo abandonan
para conquistar y morir. Viaje in situ, ese es el nombre de todas las intensidades,
incluso si se desarrollan tambien en extension. Pensar es viajar, y nosotros hemos
intentado anteriormente construir un modelo tecnologico de los espacios lisos y
estriados. En resumen, los viajes nose distinguen ni por la cualidad objetiva de los
lugares ni por la cantidad mesurable de movimiento -ni por algo que estarfa uni-
camente en el espiritu- sino por el modo de espacializacion, por la manera de
estar en el espacio, de relacionarse con el espacio. Viajar en liso o en estriado,
pensar del mismo modo... Pero sin olvidar los pasos del uno al otro, las trans-
formaciones del uno en el otro, las inversiones. En Ia pelfcula En el curso del
tiempo, Wenders hace que se entrecrucen y se superpongan los trayectos de dos
personajes, uno de los cuales realiza un viaje que todavia es goethiano, cultural,
memorial, "educativo", estriado por todas partes, mientras que el otro ya ha con-
quistado un espacio liso, solo hace experimentacion y amnesia en el "desierto"
aleman. Pero, curiosamente, el primero se abre a! espacio y efectua una especie de
aislado retroactivo, mientras que estrfas vuelven a formarse en el segundo, a cerrar
LO LISO Y LO ESTRlADO
491
su espacio Viajar en liso es todo un devenir, aunque sea un devenir dificil, in-
cierto. Nose trata de volver ala navegacion preastronomica ni a los antiguos no-
madas. El enfrentamiento de lo liso y lo estriado, los pasos, altemancias y super-
posiciones, continuan hoy en dfa, y en los sentidos mas diversos.
M odelo matemdtico.- Evidentemente, un acontecimiento decisivo se d
d 1
, R' pro UJO
cuan o e matematlco 1emann saco lo multiple de su estado de predicad
1 " . . . o, para
convertrr o en un sustantlvo, mult1plic1dad". Era el final de !a dialect1'ca b
. . . , , en ene-
ficw de y de una topologfa de las multiplicidades. Cada multiplici-
dad se definia por n determinaciones, pero unas veces las determinaciones eran
independiente.s de situacio?, otras .dependian de ella. Por ejemplo, se puede
comparar la dimens10n de la linea vertical entre dos puntos y la dimension de la li-
nea horizontal entre otros dos: vemos aqui que la multiplicidad es metrica al
mismo tiempo que se deja estriar, y que sus determinaciones son tamaiios. 'En
.no se .puede comparar .la diferencia entre dos sonidos de igual altura y de
dtstmta mtens1dad con dos somdos de igual intensidad y de distinta altura; en ese
caso solo se pueden comparar dos determinaciones "si una es una parte de la otra
y contentandonos entonces con juzgar que esta es mas pequeiia que aquella, sin
que podamos decir cuanto"
13
. Estas segundas multiplicidades no son metricas, y
solo se dejan estriar y medir por medias indirectos a los que no dejan de resistir.
Son anexactas y sin embargo rigurosas. Meinong y Russell invocaban la nocion de
distancia, y la oponian a la de tamano (magnitud)
14
Las distancias no son, en
sentido estricto, indivisibles: se dejan dividir, precisamente en el caso en el que
una determinacion es capaz de ser una parte de la otra. Pero, contrariamente a los
tamaftos, no se dividen sin cambiar cada vez de naturaleza. Una intensidad, por
ejemplo, no esta compuesta de tamaiios adicionales desplazables: una tempera-
tura no es la suma de dos temperaturas mas pequeiias, una velocidad no es la
suma de dos velocidades mas pequeiias. Pero cada intensidad, al ser ella misma
una diferencia, se divide segun un orden en el que cada terrnino de la division se
distingue pot su naturaleza del otro. La distancia es, pues, un conjunto de diferen-
cias ordenadas, es decir, englobadas las unas en las otras, de tal forma que se
pueda juzgar cual es la mayor y emil es la mas pequeiia, independientemente de
un tamafto exacto. Por ejemplo, el movirniento se dividini en galope, trote Y
pero de tal forma que lo dividido cambia de naturaleza en cada momenta de la di-
vision, sin que uno de esos momentos entre en la composicion del otro. En ese
sentido, esas multiplicidades de "distancia" son inseparables de un proceso de
riacion continua, mientras que las multiplicidades de "tamaiio", por el contrano,
reparten fijos y variables. .
Por eso creemos que Bergson (mucho mas aun que Husser!, o Mel-
nang y Russell) ha tenido una gran importancia en el desarrollo de la teona ?,e las
multiplicidades. Pues, a partir del Essai sur les donnees in mediates, la duracl?n. es
presentada como un tipo de multiplicidad, que se opone ala multiplicidad metnca
o de tamaiio. La duraci6n no es en modo alguno lo indivisible, sino lo que se
divide sin cambiar de naturaleza en cada division (la carrera de Aquiles se dlVlde
en pasos, pero precisamente esos pasos no cornponen esa carrera como si fueran
492
MILMESETAS
------
tamaiios)
15
En cambia, en una multiplicidad como Ia extension hom ,
divisi_on siempre puede tan como uno sin que nada Ia
bten los vanar sin mas efecto que una 1: en
phac10n o dtsmmucton del espacw que estnan. Bergson distingufa, pues "
pos muy distintos de multiplicidades", una, cualitativa y de fusion, cont' ' tt-
, . h , d' S - I , tnua, otra
numenca y omogenea, tscreta. e sena ara que Ia materia efectua un . '
. . , a espec
1
e
de tr y vemr entre las dos, unas veces englobada en Ia multiplicidad .
t t
o t d 11 d " " ' 0 cuajj.
a tva, o ras ya esarro a a en un esquema metnco que Ia empuja fuera d ,
.. La de con Einstein, desde el punta de vista d:

RelatlV!dad, resulta mcomprenstble SI uno no se remite a Ia teorfa de base d
1
multiplicidades riemanianas, tal como Bergson Ia transforma. e as
A menudo hemos encontrado todo tipo de diferencias entre dos tipos de mul-
tiplicidades: metricas, y no metricas; extensivas, y cualitativas; centradas, y acen-
tradas; arborescentes, y rizomaticas; numerarias, y planas; dimensionales, y direc-
cionales; de masa, y de manada; de tamaiio, y de distancia; de corte, y de
frecuencia; estriadas, y lisas. No solo lo que puebla un espacio liso es una multipli-
cidad que cambia de naturaleza a! dividirse -por ejemplo, las tribus en el de-
sierto: distancias que se modifican sin cesar, manadas que no cesan de metamor-
fosearse-, sino que el propio espacio Iiso, desierto, estepa, mar o hielo, es una
multiplicidad de ese tipo, no metrica, acentrada, direccional, etc. Pues bien, se po-
dria pensar que el Numero pertenece exciusivamente a las otras multiplicidades, y
que Ies proporciona el estatuto cientifico que no tienen las multiplicidades no
metricas. Pero eso solo en parte es cierto. Es cierto que el numero es el correlate
de Ia metrica: los tamaiios solo estrian el espacio remitiendo a numeros, y a Ia in-
versa, los numeros llegan a expresar relaciones cada vez mas complejas entre ta-
maiios, suscitando de esa forma espacios ideales que refuerzan el estriaje y lo ha-
cen coextensive a toda Ia materia. Existe, pues, una correlacion que constituye Ia
ciencia mayor, entre Ia geometria y Ia aritmetica, Ia geometria y el algebra, en el
seno de las multiplicidades metricas (los autores mas profundos a e.:te
son aquellos que han visto, a partir de las formas mas simples, que el numero tema
aqui un caracter exciusivamente cardinal, y Ia unidad un caracter esencialmente
divisible) I
6
. Por el contrario, diriase que las multiplicidades no metricas o de _es-
pacio liso solo remiten a una geometria menor, puramente operatoria Y
tiva, en Ia que el calculo es necesariamente muy limitado, en Ia que las
nes locales ni siquiera son capaces de una traducibilidad general, ni de un Sistema
homogeneo de referencia. Y sin embargo esta "inferioridad" solo es
pues esta independencia de una geometria casi analfabeta, ametrica, hace e
. d d . , . funci6n medJr ta- a su vez una m epen encta del numero, que ya no tlene como
1
_
maiios en el espacio estriado (o a estriar). El propio numero se distri?uye en_e
pacio liso, que ya no se divide sin cambiar cada vez de naturaleza, sm cambial r , _
. . . -
0
Es e nu
urudad, cada una de las cuales representa una dtstanCia y no un taman .
1
a1
mero articulado, n6mada, direccional, ordinal, el numero numerante que :S-
. I' . , 't' al espaciO espacw tso, de Ia m1sma manera que el numero numerado reffil Ja , es
triado. Por eso se debe decir de toda multiciplicidad: ya es numero, Ia
unidad. Pero ni es el mismo numero en los dos casas, ni Ia misma umdad,
LO LISO Y LO ESTRIADO 4Y3
------ -
rnisrna rnanera de dividirse la unidad. Y la ciencia menor no cesara de enriquecer
la mayor, comunicandole su intuici6n, su trayectoria, su itinerancia, su sentido y
50
atraccion por Ia materia, la singularidad, Ia variacion, Ia geometrfa intuicionista
el nurnero numerante.
y Pero hasta ahora solo hemos considerado un primer aspecto de las multiplici-
dades lisas 0 no metricas, por oposicion a las metricas: como puede una determi-
nacion ser capaz de formar parte de otra sin que se pueda asignar tamafio exacto
ni unidad comun, ni indiferencia ante Ia situacion. Es el caracter englobante
0
en-
globado del Ahara bien, aspecto es mas importante:
cuando Ia propta s1tuacwn de dos determmacwnes excluye su comparacion. Sabe-
rnos que ese es el caso de los espacios riemanianos, o mas bien de los trozos rie-
rnanianos de espacio, los unos con relacion a los otros: "Los espacios de Riemann
estan desprovistos de todo tipo de homogeneidad. Cada uno de ellos se caracte-
riza por la forma de la expresion que define el cuadrado de Ia distancia entre dos
puntas infinitamente.proximos. ( ... ). De donde resulta que dos observadores pro-
ximos pueden referir en un espacio de Riemann los puntos que estan en su en-
tome inmediato, pero sin una nueva convencion no pueden referirse el uno con
relacion al otro. Cada entorno es, pues, como una pequeiia porcion de espacio eu-
clidiano, pero el enlace de un entorno con e/ entorno siguiente no esta definido y
puede hacerse de infinitas maneras. El espacio de Riemann mds general se presenta
asi como una colecci6n amorfa de fragmentos yuxtapuestos sin estar unidos los
unos a los otros "; y es posible definir esta multiplicidad independientemente de
cualquier referenda a una metrica, por condiciones de frecuencia o mas bien de
acumulaci6n validas para un conjunto de entornos, condiciones completamente
distintas de las que terminan los espacios metricos y sus cortes (incluso si de ello
deriva una relaci6n entre los dos tipos de espacios)
17
En resumen, si seguimos
esta bella descripcion de Lautman, el espacio riemaniano es un puro patch work.
Tiene conexiones o relaciones tactiles. Tiene valores ritmicos que no se encuen-
tran en otras partes, aunque pueden ser traducidos a un espacio metrico. Hetero-
geneo, en variacion continua, es un espacio liso, en tanto que amorfo, no homoge-
neo. Asf pues, nosotros definimos un doble caracter positive del espacio liso en
general: por un lado, cuando las determinaciones que forman parte Ia una de la
otra remiten a distancias englobadas o a diferencias ordenadas, independiente-
mente del tamafio; por otro, cuando surgen determinaciones que no pueden for-
mar parte la una de la otra, y que se conectan por procesos de frecuencia Y acu-
mulaci6n, independientemente de Ia metrica. Son los dos aspectos del nomos del
espacio liso.
No obstante, siempre tendremos una necesidad disimetrica de pasar de lo liso a
lo estriado, pero tambien de lo estriado a lo liso. Pues si bien.es verdad que la gee-
metria itinerante y el numero n6mada de los espacios lisos no cesan de inspirar Ia
ciencia real del espacio estriado, inversamente la metrica de los espacios
( metron) es indispensable para traducir los extrafios elementos de una multiplict-
dad lisa. Pues bien, traducir no es un acto simple: no basta con sustituir el movi-
miento por el espacio recorrido, son necesarias una serie de operaciones ricas Y
complejas (Y Bergson fue el primero en decirlo ). Tam poco es un acto sec . ,
. , . d d . untt ..
Traducir es una operacton que sm u a cons1ste en someter, sobrecoctifi
l' I b' ' car, doflli-
nar el espacto liso, neutra IZar o, pero tam 1en proporctonarle un medio d
' ., d fr ., d ., d epropa.
gacion, de extenston, e re accton, e renovacton, e crecimiento, sin el
' ' I a's I d , cuaJ tal
vez monna por s1 so o: como una m cara sm a que ya no po na haber ni .
I d
. , La . . . respira.
cion ni forma genera e expreston. ciencia mayor ttene una constante
0
.
dad de una inspiracion que procede de Ia menor; pero Ia menor nada seri
, I d . . . ifi asno
afrontase las mas e eva eXIgencias ctent y no pasase por elias. Veamos tan
solo dos ejemplos de Ia nqueza y de Ia n.ecestdad de las traducciones, que impli
tantas posibilidades de abertura como nesgos de cierre o de interrupcion. Por can
lado, Ia complejidad de los medios gracias a los cuales se traducen intensidades :0
cantidades extensivas,o, mas generalmente, las multiplicidades de distancia en
temas de tamaiios que los miden y los estrfan ( el papel de los logaritmos a este res-
pecto ). Por otro y sobre todo, Ia figura y Ia complejidad de los medios gracias a los
cuales los fragmentos reimanianos de espacio liso reciben una conjuncion eucli-
diana ( el papel de un paralelismo de los vectores en un estriado infmitesimal) ts.
No hay que confundir Ia conexion propia de los fragmentos de espacio reimania-
nos ("acumulacion") con esta conjuncion euclidiana del espacio de Riemann ("pa-
ralelismo"). Y sin embargo las dos estan ligadas, se relanzan. Nunca se acaba nada:
el modo en que un espacio liso se deja estriar, pero tambien el modo en que uo es-
pacio estriado vuelve a producir liso, con valores, efectos y sigoos eventualmente
muy diferentes. Quiza habrfa que decir que todo progreso se realiza por yen el es-
pacio estriado, pero que es en el espacio liso donde se produce todo devenir.
lPodrfa darse una definicion matematica muy general de los espacios lisos?
Parece que los "objetos fractales", de Benoit Mandelbrot, van en esa direccion.
Son conjuntos cuyo numero de dimensiones es fraccionario o no entero, o bien
entero, pero con variacion continua de direccion. Por ejemplo, un segmento en el
que se sustituye el tercio central por el angulo de un triangulo equilatero, repi-
tiendo a continuacion Ia operacion en cada uno de los cuatro segmentos,
basta el infinito, segun una relacion de homotecia, -un segmento de este ttpo
constituira una linea o curva infinita de dimension superior a 1, pero inferior a
superficie (= 2)- . Parecidos resultados pueden obtenerse por supn-
miendo "bahfas" a partir de un cfrculo, en Iugar de aftadir "cabos" a partir de
triangulo; de igual modo, un cubo que se agujerea segun el principia de
deviene menos que un volumen y mas que una superficie ( es Ia presentacwn -
tematica de Ia afinidad entre un espacio libre y un espacio agujereado ). :ambten,
aunque bajo otras formas, el movimiento browniano, Ia turbulencia, Ia boveda ce-
leste, son "objetos fractales"
19
Tal vez asf dispondrfamos de una nueva manera
d
d fi
1 li 'be asi una de-
e e nrr os conjuntos difusos. Pero, sobre todo, el espacw so reel . d .
t
. , . el estna o.
ermmac10n general, que explica sus diferencias y relacwnes con di-
1) llamaremos estriado o metrico a todo conjunto con un numero entero ?e lisO
y en el que se pueden asignar direcciones constantes; 2) . el
no metrico se constituye mediante Ia construccion de una linea de dtmenst?n 2
. . . penor a
Cionana supenor a 1, de una superficie de dimension su . eote
3) el numero fraccionario de dirnensiones es el indice de un espac10 proptam
direccional (de variacion continua de direccion, sin tangente); 4) el espacio Iiso se
d fine, pues, por Ia carencia de una dimension suplementaria a lo que le recorre 0
e inscribe en el: en ese sentido, es una multiplicidad plana, por ejemplo, una linea
see como tal ocupa un plano; 5) el espacio y lo que ocupa el espacio tienden a
qu . I . b . I f .
'dentificarse, a tener tgua potencta, aJo a orma anexacta y sm embargo rigurosa
numero numerante o no entero ( ocupar sin con tar); 6) este espacio lisa,
aDlorfo, se constituye por acumulacion de entornos, y cada acumulacion define
una zona de indiscernibilidad propia del "devenir" (mas que una linea y menos
que una superficie, menos que un volumen y mas que una superficie).
A C E f
2
D E

'
""'')
!(' !>
.
... J"W l..J\... 6
...J"'.: ,.. w.,,
La curva de Von Koch: jlllds que una /(nea, menos
que una superficie! AI segmento AE ( I) se le quita
su segundo tercio y se susti tuye por el triangulo
BCD (2). En (3), se repite csta operacion con cada
uno de los segmentos AB, BC, CD y DE separa-
damente. Se obtiene asf un trazado anguloso en el
que todos los segmentos son iguales. En cada uno
de estos segmentos se repite por tercera vez (4) Ia
operacion anteri or (2) y (3); y asf sucesivamente,
basta el infinito. De ese modo, en el lfmite se ob-
tene una "curva" formada por un niimero infinito
de puntos angulosos y que no ad mite tangente en
mnguno de sus puntos. La longitud de esa curva es
IDfinna y su dimension es superior a uno: repre-
senta un espacio de dimension 1,261 859 (exacta-
mente log 4/ log 3).
-

La esponja de Sierpinsky: imds que una superficie,
menos que un volumen! La Icy de vaciado de este
cubo es intuitiva, a simple vista: cada agujero cua-
drado esta rodeado de ocho agujeros un tercio mas
pequeiios; estos ocho agujeros. estan a su v:z ro-
deados de ocho agujeros todavta un tercto mas pe-
queiios. Y asf sucesivamente, El
dibujante no ha podido Ia de
agujeros cada vez mas mmusculos mas alia del
cuarto orden, pero es evidente que al final ese
cubo esta infinitamente ahuecado, su to-
tal tiende a cero, minetras que Ia SUJ?er!'ctc total
lateral de los vaciados crecc hasta La dt;
mension de este "espacio'' es 2,726 8. Ast pues, e.s.ta
"comprendido" entre una superficte (de
2) y un volumen (de dimension 3). El "tapz
Sierpinsky" es una de las caras de esc cub?., mten
tras que los vaciados son cuadrados Y Ia dimen-
sion'' de esa superficie es 1,261 8 (Reproductdo de
Studies in Geometry, de Leonard Bumenthal and
Karl Mayer, Freeman and Company, 1970).
A prop6sito de los "objetos f ractales" de B. Mandelbrot
Modelo fisico.- A traves de los diferentes modelos, se con firma una cierta idea
del estriaje: dos series de paralelas, que se entrecruzan perpendicularmente, Y en
las que unas, las verticales, desempeiian mas bien el papel de fijas o constantes,
mientras que las otras, las horizontales, desempeiian mas bien el papel de varia-
bles. En lineas generales, ese es el caso de Ia urdimbre y de 1
nia y de la melodia, de la longitud y de Ia latitud. Cuanto ,a trama, de
. , d 1 . . mas regular es el
cruzam1ento, mas enso es e estnaJe, mas homogeneo tiend .
t
.d d d 1 e a deverur el
en ese sen 1 o, es e e pnnc1p10 nos ha parecido que Ia h . e8IJac:io:
, fu d omogene1dad
caractenstlca n amen tal del espacio liso, sino, por el contr . no era Ia
del estriado, o Ia forma limite de un espacio estriado por t d ano, el resultado final
d
. . . o as partes en todas
rreccwnes. Y aparentemente lo liso y lo homogeneo comunican ' las
cede en Ia med1da en que lo estriado no logra su ideal de ho '. eso s6lo su-
. . mogene1dad
sm estar d1spuesto a volver a producir liso segun un movuru r-ecta
, ' ento que se su
pone al de lo homogeneo, pero que continua siendo totalme t d:& per-
f b
. n e uerente En
e ecto, aJo cada modelo nos ha parec1do que lo liso pertenecia h
.d d d b f. a una eterooe-
nei a e ase: teltro o patchwork y no tejido, valores ritmicos
0
1 d
, . . . . . Y no armonfa-
me o ta, espac10 nemamano y no euchdtano -variacion continua d bo
1
d. b ' d 1 que es rda
cua qmer tstn ucwn e as constantes y de las variables, liberacion de una linea
que no pasa entre dos puntas, liberaci6n de un plan que no procede por lineas _
ralelas y perpendiculares. pa
Esa relaci6n entre lo homogeneo y lo estriado puede expresarse en los termi-
nos de una ffsica elemental, imaginaria: 1) Comenzais estriando el espacio con
verticales de gravedad, paralelas entre sf; 2) Estas paralelas o fuerzas tienen una
resultante que se aplica en un punta del cuerpo que ocupa el espacio, centro de
gravedad; 3) La posicion de este punto no cambia cuando se modifica Ia direcci6n
de las fuerzas paralelas, cuando devienen perpendiculares a su primera direcci6n;
4) Descubris que la gravedad es un caso particular de una atracci6n universal, se-
gun lineas rectas cualesquiera o relaciones biurrivocas entre dos cuerpos; 5) Defi-
nfs una noci6n general de trabajo, por la relaci6n fuerza-desplazamiento en una
direcci6n; 6) Teneis asfla base ffsica de un espacio estriado cada vez mas perfecto,
no solo en la vertical y en la horizontal, sino en todas las direcciones subordinadas
a puntas. Ni siquiera hay necesidad de invocar esta pseudoffsica newtoniana. Los
griegos ya pasaban de un espacio estriado verticalmente, de arriba a abajo, a un
espacio centrado, de relaciones simetricas y reversibles en todas direcciones, C:S
decir estriado en todos los sentidos a fin de constituir una homogeneidad. Evt
am habfa como dos modelos de aparato de Estado: el aparato verti
cal del imperio, el aparato isoformo de Ia ciudad
20
. La geometria se enfrenta,
pues, a. un problema ffsico y a un de . . , . . no s6lo
Pues bien, es evidente que el estnaJe ast constltmdo ttene sus bien
cuando se hace intervenir el infinito, en grande y en pequeiio, smo .Ana
cuando se consideran mas de dos cuerpos ("problema de los cuerpos ). tria.ie
licemos, en el caso mas sencillo, c6mo el espacio escapa a los limttes ?e espor Ia
d
1 ..... :nima desVlaciOn,
En un polo, escapa por Ia declinaci6n, es ecrr, por a uu.o.u d c{rcUIO
desviaci6n infinitamente pequefta entre la vertical de gravedad Y el e
1
torbt-
al que esta vertical es tangente. En el otro polo, escapa por Ia
0
e ocupa
llino, es decir, una figura gracias a Ia cual los puntas del.
dos simultaneamente, bajo !eyes de frecuencta o de acumulacw.n,
1
estrlaje de
que se oponen a la Hamada distribuci6n "laminar" correspondtente a uencia el
las paralelas. Pues bien, de Ia minima desviaci6n al torbellino, la consec
buena y necesaria: entre ambos se extiende espacio liso que
ene como elemento la declinacion, y como poblacton Ia esp1ral. El espacio liso
P ta constituido por el angulo minimo, que se desvia de Ia vertical, y por el torbe-
que desborda el estriaje. La fuerza dellibro de Michel Serres radica en haber
ostrado esa relaci6n entre el clinamen como elemento diferencial generador, y Ia
:(1llaci6n de los y como lo ocupa un liso en-
ndrado; y en efecto, el atomo anttguo, de Democnto a Lucrecto, siempre ba
inseparable de una hidraulica o de una teoria generalizada de las fluxiones y
los flujos. Nada. se del atomo si nose que lo especifico de
'l es circular y flurr. AI mvel de esta teona aparece la estncta correlacion entre
geometria arquimedeana, muy diferente del espacio homogeneo y estriado de
Euclides, y una ffsica democristiana, muy diferente de Ia materia salida
0
lami-
nar 21. Pues bien, Ia misma coincidencia hace que ese conjunto no este en modo
aiguno ligado a un aparato de Estado, sino a una maquina de guerra: una ffsica de
las manadas, de las turbulencias, de las "catastrofes" y epidemias, para una geo-
metria de Ia guerra, de su arte y de sus maquinas. Serres puede asf enunciar Io que
el cree que es el objetivo mas profundo de Lucrecio: pasar de Marte a Venus, po-
oer Ia maquina de guerra al servicio de Ia paz
22
Pero esta operaci6n no pasa por
el aparato de Estado, al contrario, expresa una ultima metamorfosis de Ia maquina
de guerra y se realiza en espacio liso.
Ya hemos visto en otra parte que existfa una distinci6n entre "acci6n libre" en
espacio liso y "trabajo" en espacio estriado. Y en efecto, en el siglo XIX se prosi-
gue una doble elaboraci6n: Ia de un concepto ffsico-cientffico de Trabajo (peso-
altura, fuerza-desplazamiento ), y Ia de un concepto socioeconomico de fuerza de
trabajo o de trabajo abstracto ( cantidad abstracta homogenea aplicable a todos los
trabajos, susceptible de multiplicaci6n y de division). Se establecfa asf una pro-
funda relaci6n entre Ia ffsica y Ia sociologfa, de tal forma que Ia sociedad propor-
cionaba una medida economica del trabajo, y la ffsica, a su vez, una "moneda me-
canica" del trabajo. El regimen del salariado tenia como correlato una mecanica
de las fuerzas. Nunca Ia ffsica fue mas social, puesto que en los dos casos se tra-
taba de definir un valor medio constante, para una fuerza de levantamiento o de
ilrrastre ejercida lo mas uniformemente posible por un hombre-standard. Imponer
actividad el modelo trabajo, traducir todo acto en trabajo posible o virtual,
disciplinar Ia acci6n libre, o bien (lo que viene a ser lo mismo) relegarla a! campo
del "ocio", que solo existe con relaci6n a! trabajo. Se comprende asf por que el
:odelo-Trabajo formaba parte fundamentalmente del aparato de Estado, en su
ob!e aspecto ffsico y social. El hombre standard ha sido en primer Iugar el de los
publicos
23
. No es en una fabrica de alfileres donde primero se
Si' Problemas del trabajo abstracto, de Ia multiplicaci6n de sus efectos, de Ia dlVl-
des,us surgen .en. las obras y tambi.e_n en Ia or-
cj .aclon de los eJercttos (no solo d1sctphna de hombres, smo tamb1en produc-
Industrial de armas). Nada mas normal: noes que la maquina de guerra im-
ella misma esa normalizacion. Pero el aparato de Estado, en los siglos
Ita II Y XIX, disponia de ese nuevo medio para apropiarse de la maquina de gue-
'
80
lll.eterla preferentemente al modelo-Trabajo del taller y de Ia fabrica, que se
elaboraba en otro campo, aunque mas lentamente. Por eso Ia maqu
. , . . d lib tna de gu-
ha sido qmzas Ia pnmera en ser estna a, en erar el tiempo de trab . -a
f d
. 'bl . a1o abstracto
multiplicable en sus e ectos, IVISi e en sus operac10nes. Ahi es dond
1
.
libre en espacio liso debfa ser vencida. El modelo fisico-social del Tr .a acaon
E d
. . , a aJo perte
nece al aparato de sta o, como su mvenc10n por dos razones. Por un
1
d -
que el trabajo solo aparece con Ia constitucion de un excedente, todo tra: .
0
' por-
b
. ( .d . , aJo es de
reservas por eso el tra aJO en senti o estncto) solo comienza con lo que d
' . . , seeno-
mina sobretraba;o. Por otro, porque el trabaJo efectua una operacion gener liza
. . . . , a da
de estriaje del espacw-tlempo, una SUJeCJOn de Ia accion libre, una anula , d
. . . . Cion e
los espacios hsos, que tlene su ongen y su med10 en Ia empresa esencial del Es-
tado, en su conquista de Ia maquina de guerra.
Contraprueba: alli donde no hay aparato de Estado, ni sobretrabajo, tampoco
hay modelo- variacion continua _accion libre, que pasa de Ia pa-
labra a Ia acc10n, de tal acc10n a tal otra, de Ia acc10n al canto, del canto a Ia pala-
bra, de Ia palabra a Ia obra, en un extraflo cromatismo, con momentos algidos
0
de esfuerzo que el observador externo solo puede "traducir" en terminos de tra-
bajo, que surgen de manera intensa y rara. Siempre se ha dicho de los negros: "No
trabajan, no sa ben lo que es el trabajo". Es cierto que se les ha forzado a trabajar,
mas que a nadie, segun Ia cantidad abstracta. Tambien parece cierto que los indios
ni siquiera entendfan, y eran ineptos para cualquier trabajo organizado, incluso es-
clavista: si los americanos importaron tantos negros fue porque no podian utilizar
a los indios, que mas bien se dejaban morir. Algunos etnologos eminentes han
planteado una cuestion esencial. Han sabido invertir el problema: las llamadas so-
ciedades primitivas no son sociedades de penuria o de subsistencia, falta de tra-
bajo, sino, por el contrario, sociedades de accion libre y de espacio liso, que no
tienen ninguna necesidad de un factor-trabajo, ni tampoco constituyen reservas
24

No son sociedades de pereza, aunque su diferencia con el trabajo pueda expre-
sarse bajo Ia forma de un "derecho a Ia pereza". Estas sociedades no carecen de
!eyes, aunque su diferencia con Ia ley pueda expresarse bajo Ia apariencia de una
"anarqufa". Su ley es mas bien Ia del nomos, que regula una variacion continua de
Ia actividad, con su propio rigor, su propia crueldad (desembarazarse de lo que no
se puede transportar, ancianos o nifios ... ).
1
Pero, si el trabajo constituye un espacio-tiempo estriado que
aparato de Estado, lno es eso verdad sobre todo en el caso de las formas arcatcas
antiguas? Pues ahi es donde el sobretrabajo es aislado, diferenciado bajo forma de
tributo o corbea. Ahf es donde el concepto de trabajo puede aparecer en toda
pureza: por ejemplo, las grandes obras de los imperios, las obras hidraulicas,
colas o urbanas, en las que se impone una circulacion "laminar" de las aguas
franjas supuestamente paralelas (estriaje). Por el contrario, parece que, en el
. . . . . d I " . pie" trabaJo.
men capttahsta, el sobretrabaJo es cada vez menos dtscerntble e Siffi . el
Y que lo impregna completamente. Las obras publicas modernas el
. d , d sungutr
estatuto que las gran des obras imperiales. l Como se po
1
ue
tlempo necesario para Ia reproduccion, y un tiempo "extorsionado ' qno
h d
. . bservacton
an eJado de estar separados en el tlempo? Por supuesto, esta o ue
contradice Ia teorfa marxista de Ia plusvalfa, pues Marx muestra precisamente q
LO LISO Y LO E'ITRIADO
499
esa plusvalia deja de ser localizable en el regimen capitalista. Esa es incluso su
portacion fundamental. Marx puede asf presentir mejor que Ia propia maquina
generadora de plusvalia y que Ia circulacion del capital pone en entredi-
chO Ia distincion entre un capital variable y un capital constante. En esas nuevas
condiciones, sigue siendo verdad que todo trabajo es sobretrabajo; pero el sobre-
trabajo ya ni siquiera pasa por el trabajo. El sobretrabajo, y Ia organizacion capita-
Iista en su conjunto, pasan cada vez menos por el estriaje de espacio-tiempo que
corresponde al concepto fisico-social de trabajo. Mas bien se dirfa que Ia aliena-
cion bumana ha sido sustituida en el propio sobretrabajo por una "esclavitud ma-
qufnica" generalizada, de tal forma que se proporciona una plusvalfa indepen-
dientemente de cualquier trabajo ( el nino, el jubilado, el parado, el telespectador,
etc.). No solo el usuario como tal tiende a devenir un empleado, sino que el capi-
talismo no actua tanto mediante una cantidad de trabajo como mediante un pro-
ceso cualitativo complejo que pone en juego los modos de transporte, los modelos
urbanos, los medios de comunicacion, Ia industria del ocio, las formas de percibir
y de sentir, todas las semioticas. Es como si el capital circulante, al final del es-
triaje que el capitalismo ha sabido llevar a un punto de perfeccion sin igual, segre-
gase, necesariamente, reconstituyese una especie de espacio liso en el que de
nuevo se pone en juego el destino de los hombres. Por supuesto, el estriaje sub-
siste bajo sus formas mas perfectas y severas (ya no es solo vertical, ahora actua en
todos los sentidos); no obstante, rernite sobre todo al polo estatal del capitalismo,
es decir, al papel de los aparatos de Estado modemos en Ia organizacion del capi-
tal. Por el contrario, al nivel complementario y dominante de un capitalismo mun-
dial integrado ( o mas bien integrante ), se produce un nuevo espacio liso en el que
el capital alcanza su velocidad "absoluta", basada en componentes maqufnicas, y
ya no en Ia componente humana del trabajo. Las multinacionales fabrican un tipo
de espacio liso desterritorializado en el que tanto los puntos de ocupacion como
los polos de intercambio devienen muy independientes de las vias clasicas de es-
triaje. Lo nuevo siempre es las nuevas formas de rotacion. Las formas actuates
aceleradas de Ia circulacion del capital hacen cada vez mas relativas las distinc.io-
entre capital constante y capital variable, e incluso entre capital fijo Y
ctrculante; lo esencial es mas bien Ia distincion entre un capital estriado Y un capltal
liso, Y el modo en que el prirnero suscita el segundo a traves de los complejos que
sobrevuelan los territories y los Estados, e incluso los diferentes tipos de Estados.
Modelo estetico: el arte n6mada.-Varias nociones, practicas y teoricas, sirven
pa:a definir un arte nomada y sus desarrollos (barbaros, goticos y modernos ). En
Iugar Ia "vision proxima", por oposicion a Ia vision alejada; tambien :es-
pa:lo tactil", o mas bien el "espacio haptico", por oposicion al espacio opttco.
es mejor termino que tactil, puesto que no opone dos organos de los sen-
sino que deja entrever que el propio ojo puede tener esa funcion que no es

Alo:iss Riegl, en unas paginas admirables, ha dado a esa pareja Vision pr6-
xzrna-Espacio haptico un estatuto estetico fundamental. No obstante, debemos ig-
norar provisionalmente los criterios propuestos por Riegl (despues por Worringer,
'Yen Ia actualidad por Henri Maldiney) para arriesgar un poco nosotros mismos, Y
. zs Lo L'
utilizar libremente esas noct?nes . 1so nos parece a la vez el objeto d
vision proxima por excelencta y el elemento de un espacio haptico (que p ede una
' il) L E d u e ser
visual, audtttvo tanto como tact . o stna o, por el contrano, remitiri
. . , , . . 1 . aauna
vision mas leJana, y a un espacw mas optlco -me uso s1 el ojo, a su vez,
'd d y d , . no es el
Unico organo que posee esa capac1 a -. a emas, Siempre hay que corre .
d f ., 1 1 gtrme-
diante un coefictente e trans ormacwn en e que os pasos entre estriado liso
son a la vez necesarios y problematicos, y por ello tanto inquietantes.la ley
del cuadro es estar hecho de cerca, aunque se vea de lejos, relativamente. Uno
puede distanciarse de la cosa, pero no es buen pintor aquel que se distancia d
1
cuadro que esta hacienda. E incluso de la "cosa": Cezanne hablaba de Ia nece:I-
dad de ya no ver el campo de trigo, de estar demasiado cerca de el, de perderse
sin referenda, en espacio liso. A partir de ese momento puede surgir el estriado;
el dibujo, los estratos, la tierra, Ia "testaruda geometria", Ia "medida del mundo",
las "capas geologicas", "todo cae a plomo" ... Sin perjuicio de que lo estriado desa-
parezca a su vez en una "catastrofe", en beneficia de un nuevo espacio liso, y de
otro espacio estriado.
Un cuadro se hace de cerca, aunque se vea de lejos. De igual modo, se dice
que el compositor no oye: pues oye de cerca, mientras que el auditor oye de lejos.
Y el escritor escribe con una memoria corta, mientras que ellector se supone que
esta dotado de una memoria larga. El espacio liso, haptico y de vision proxima,
tiene una primera caracteristica: la variaci6n continua de sus orientaciones, de sus
referencias y de sus conexiones; actua de vecino a vecino; por ejemplo, el desierto,
la estepa, el hielo o el mar, espacio local de pura conexi6n. Contrariamente a lo
que se suele decir, en el no se ve de lejos, y no se le ve de lejos, nunca se esta "en-
frente", ni tampoco se esta "dentro" (se esta "en" ... ). Las orientaciones carecen de
constante, cambian segun las vegetaciones, las ocupaciones, las precipitaciones
temporales. Las referencias no tienen un modelo visual que permita intercambiar-
las y reunirlas en un tipo de inercia asignable a un observador inm6vil extemo; al
contrario, estan unidas a tantos observadores que se pueden calificar de "m6na-
das", pero que mas bien son n6madas que mantienen entre sf relaciones tactiles.
Las conexiones no implican ningun espacio ambiente en el que la multiplicidad
taria inmersa, y que proporcionaria una invariancia a las distancias; al
se constituye segt.ln diferencias ordenadas que hacen variar intrinsecamente Ia_ dt-
vision de una misma distancia
26
. Estos problemas de orientaci6n, de referencta .Y
de conexi6n son expuestos por las mas celebres piezas del arte n6mada:
males retorcidos ya no tienen tierra; el suelo cambia constantemente de drreccton,
como en una acrobacia aerea; las patas se orientan en sentido inverso a la
la parte posterior del cuerpo esta invertida; los puntos de vista "monadologtCOS
pueden ser conectados en un espacio nomada; el conjunto Y las
0
JO que los mira una funcion que ya noes optica, sino hciptica. Es una anunalida
que no se puede ver sin tocarla espiritualmente, sin que el espiritu no
dedo, incluso a traves del ojo. (De una manera mucho mas ese es :I
papel del caleidoscopio: dar al ojo una funcion digital). El espacw estnad?, porIa
contrario, se define con las exigencias de una vision alejada: de.
orientaci6n, invariancia de la distancia por intercambio de referencias de merC18.
LO LISO Y LO ESTRIADO
501
-
conexion por inmersion en un medio ambiente, constitucion de una perspectiva
central. Pero evaluar las potencialidades creadoras de este espacio estriado, como
puede salir del liso y a la vez relanzar el conjunto de las cosas, es mas dificil.
Lo estriado y lo liso no se oponen sirnplemente como lo global y lo local. Pues,
en un caso, lo global todavia es relativo, mientras que en el otro lo local ya es lo
absoluto. Alii donde Ia vision es proxima, el espacio no es visual, o mas bien el
propio ojo tiene una haptica .Y no opt.ica: nin.guna separa la tierra y
el cielo, que son de la rntsma sustancta; no ex1ste bonzonte, m fondo, ni perspec-
tiva, ni limite, ni contorno o forma, ni centro; no existe ninguna distancia interme-
diaria, o toda distancia es intermediaria. Por ejemplo, el espacio esquimal. Pero de
una manera completamente distinta, en un contexto completamente diferente, la
arquitectura arabe traza un espacio que comienza muy cerca y muy bajo, que situa
abajo Io ligero y lo aereo, mientras que lo solido o lo pesado se situa arriba, en una
inversion de las !eyes de la gravedad en la que Ia fait a de direcci6n, la negacion del
volumen, devienen fuerzas constructivas. Existe un absoluto n6mada como inte-
gracion local que va de una parte a otra, y que constituye el espacio liso en Ia su-
cesion infinita de las conexiones y de los cam bios de direcci6n. Es un absoluto que
se confunde con el propio devenir o con el proceso. Es lo absoluto del paso, que
en el arte n6mada se confunde con su manifestaci6n. En el arte n6mada lo abso-
luto es local, precisamente porque en el el Iugar no esta delimitado. Por el contra-
rio, si nos remitimos al espacio 6ptico y estriado, de vision alejada, vemos que lo
global relativo que caracteriza este espacio requiere tambien lo absoluto, pero de
una forma totalmente distinta. Ahora lo absoluto es el borizonte o el fondo, es de-
cir, lo Englobante, sin el cual ya no existiria lo global o lo englobado. Sabre ese
fondo se destaca el contorno relativo o la forma. Lo absoluto puede aparecer en lo
Englobado, pero unicamente en un lugar privilegiado, bien delimitado como cen-
tro, y cuya funci6n, por tanto, es recbazar fuera de los limites todo aquello que
amenaza la integraci6n global. Vemos perfectamente c6mo el espacio liso subsiste,
pero para que surja el estriado. Pues el desierto o el cielo, o el mar, el Oceano, lo
Ilimitado, desempeiia sobre todo el papel de englobante, y tiende a devenir bori-
zonte: Ia tierra es asi rodeada, globalizada, "fundada" por este elemento que la
mantiene en equilibria inm6vil y bace posible una Forma. Y en la medida en que
lo englobante aparece en el centro de la tierra, desempefla un segundo papel, que
consiste ahora en recbazar bacia un transfondo detestable, bacia un parafso de los
muertos, todo lo que aun podia subsistir de liso ode no mesurado
28
. El estriaje de
la tierra tiene como condici6n implicita ese doble tratamiento de lo liso: por un
lado llevado o reducido al estado absoluto de borizonte engloblante, por otro, ex-
pulsado de lo englobado relativo. Las grandes religiones imperiales tienen, pues,
necesidad del espacio liso (del desierto, por ejemplo), pero para darle una ley que
se opone totalmente al nomos, y que transforma lo absoluto.
Quiza eso explique la ambigiiedad que nosotros vemos en los bermosos anali-
sis de Riegl, de Worringer y de Maldiney. Captan el espacio hciptico en las condi-
ciones irnperiales del arte egipcio. Lo definen por la presencia de un fondo-hori-
zonte, por la reduccion del espacio al plano (vertical y horizontal, altura y an-
chura) y por el contorno rectilineo que encierra la individualidad, Ia sustrae al
502
cambio. Tal es la forma-pinimide sobre fondo de desierto inmovil, que r
rf
. .
1
P
1
. tene en
todas sus caras una supe tete p ana. or e contrano, muestran como, con
1
griego (luego en el arte bizantino, y basta en el Renacimiento ), se distingue :n::
un espacio optico que arrastra al fondo con la forma, hace que los pianos se .
fu d
.d d , b . , mter-
fieran, conquista Ia pro n 1 a , actua so re una extenswn voluminosa
0
c ' b"
0
ili" 1" b l u tea,
organiza Ia perspecttva, ut za re teves y som ras, uces y colores. De esa form
desde el principio, lo en un punto en unas
ciones en las que ya srrve para estnar el espac10. Lo opttco bani que ese estri .
' rf ' d ' b" rf aJe
sea cada vez mas pe ecto, mas concentra o, o mas ten pe ecto de otra forma,
concentrado de otra forma (nose trata de la misma "voluntad-artistica". No obs-
tante, todo se produce en un espacio de estriaj e que pasa de los imperios a las ur-
bes, 0 a los imperios evolucionados. No es casualidad que Riegl tienda a eliminar
los factores propios de un arte nomada o incluso barbaro; y que Worringer, en el
momento en el que sin embargo introduce la idea de un arte gotico en el sentido
mas amplio, relacione esta idea, por un lado con las migraciones del Norte, ger-
manicas y celticas, y por otro con los imperios de Oriente. No obstante, entre los
dos estaban los nomadas, que no se dejan reducir a los imperios con los que se en-
frentaban, ni a las migraciones que desencadenaban; y precisamente los godos
formaban parte de esos nomadas de la estepa, junto con los sarmatas y los hunos,
vector esencial de una comunicacion entre Oriente y el Norte, pero tambien factor
irreductible a una u otra de esas dos dimensiones
29
Por un !ado, Egipto tenia ya
sus hicsos, Asia Menor sus hititas, China sus turco-mongoles; y por otro, los he-
breos tenian sus habiru, los germanos, los celtas y los romanos tenian sus godos,
los arabes tenian sus beduinos. Existe una especificidad nomada que se reduce de-
masiado rapido a sus consecuencias, situandolos en los imperios o entre los mi-
grantes, relacionandolos con unos o con otros, negandoles su propia "voluntad"
de arte. Una vez mas, se rechaza que el intermediario entre el Oriente y el Norte
haya tenido su especificidad absoluta, se rechaza que el intermediario, el intervalo,
tenga precisamente ese papel sustancial. Pero es que ademas no lo tiene en tanto
que "voluntad", solo tiene un devenir, inventa un "devenir-artista".
Cuando invocamos una dualidad primordial de lo liso y de lo estriado es para
decir que las diferencias "haptico-optico", "vision proxima-vision lejana", estan a
su vez subordinadas a esa distincion. No hay, pues, que definir lo Mptico por el
fondo inmovil, el plano y el contorno, puesto que ya es un estado mixto en el que
lo haptico sirve para estriar, y ya solo utiliza sus componentes lisas para convertir-
las en otro espacio. La funcion haptica y Ia vision proxima suponen en primer Iu-
gar lo liso, que no implica ni fonda, ni plano, ni contorno, sino cambios
nales Y conexiones entre partes locales. Y a Ia inversa, la funcion opttca
desarrollada no se conforma con llevar el estriaje a un nuevo punta de perfeccion,
confiriendole un valor y una dimension universales imaginarias; tambien sirve
para volver a producir liso, alliberar la luz y modular el color, al restituir una es-
pecie de espacio haptico aereo que constituye ellugar no limitado de la interferen-
cia de los pianos
30
. En resumen, lo liso y lo estriado deben ser definidos en primer
Iugar por si mismos, antes que de ellos deriven las distinciones relativas de lo Mp-
tico y de lo optico, de lo proximo y de lo alejado.
-
Aqui es donde interviene una tercera pareja: "linea abstracta-linea concreta"
(junto a "haptico-optico" y "proximo-alejado"). Worringer es el que ha dado una
irnportancia fundamental a esta idea de linea abstracta, al considerarla como el
comienzo mismo del arte o Ia primera expresion de una voluntad artistica. El arte
maquina abstracta. y sin duda, una vez mas, tenderiamos a esgrimir de
las mismas objecciones que precedentemente: Worringer cree que Ia linea abs-
tracta aparece en principia bajo Ia forma imperial egipcia, geometrica o cristalina
Ia mas rectilinea posible; solo despues pasaria por un avatar particular,
yendo Ia "linea gotica o septentrional", en un sentido muy amplio 3
1
Para noso-
tros, por el contrario, Ia linea abstracta es en primer Iugar "gotica", o mas bien no-
mada, y no rectilinea. Por eso no entendemos de Ia misma manera la motivacion
estetica de Ia linea abstracta, ni su identidad con el comienzo del arte. Mientras
que Ia linea egipcia rectilinea ( o "regularmente" redondeada) encuentra una moti-
vacion negativa en Ia angustia de lo que pasa, fluye o varia, y erige la constancia y
la etemidad de un En-si, la linea nomada es abstracta en un sentido completa-
mente distinto, precisamente porque es de orientacion multiple y pasa entre los
puntos, las figuras y los contornos: su motivacion positiva esta en el espacio liso
que traza, y no en el estriaje que realizaria para conjurar Ia angustia y dominar Io
liso. La linea abstracta es el afecto de los espacios lisos, y no el sentimiento de an-
gustia que apela al estriaje. Por otro !ado, es cierto que el arte solo comienza con
Ia linea abstracta; pero no porque Ia rectilinea fuese Ia primera manera de romper
con una imitacion de Ia naturaleza, imitacion no estetica de Ia que aun depende-
rian Io prehistorico, lo salvaje, lo infantil como lo que carece de una "voluntad de
arte". Al contrario, si existe plenamente un arte prehistorico es porque maneja Ia
linea abstracta, aunque no rectilinea: "El arte primitivo comienza en lo abstracto e
incluso en lo prefigurativo, ( ... ) el arte es abstracto al principia, no ha podido ser
otro en su origen
32
En efecto, Ia linea es tanto mas abstracta cuanto que no hay
escritura, bien porque todavia no existe, bien porque solo existe en el exterior o a!
!ado. Cuando Ia escritura se encarga de la abstraccion, como en los imperios, la li-
nea ya destituida tiende necesariamente a devenir concreta e incluso figurativa.
Los nitios ya no saben dibujar. Pero, cuando no hay escritura, o bien cuando los
pueblos no tienen necesidad de una escritura personal porque se Ia proporcionan
imperios mas o menos proximos (por ejemplo los nomadas), en ese caso, la linea
solo puede ser abstracta, goza necesariamente de toda la potencia de abstraccion
que no encuentra en otra parte salida alguna. Por eso nosotros creemos que los di-
versos grandes tipos de linea imperial, la linea rectilinea egipcia, Ia linea organica
asiria ( o griega ), la linea englobante china, suprafenomenica, tranforman ya Ia
linea abstracta, Ia sacan de su espacio liso y le confieren valores concretos. No
obstante, puede decirse que esas lineas imperiales son contemporaneas de Ia linea
abstracta; esta sigue estando a! "comienzo", en Ia medida en que es el polo siem-
pre presupuesto de todas las lineas capaces de constituir otro polo. La linea abs-
tracta esta al comienzo, tanto por su propia abstraccion historica como por su da-
tacion prehist6rica. Por eso aparece en Ia originalidad, en la irreductibilidad del
ane nomada, incluso cuando existe interacci6n, influencia, enfrentamiento red-
procos con lineas imperiales del arte sedentario.
Abstracto no se opone directamente a figurativo: lo figurativo nunca
I " I t d d t " J>erte--
nece como ta a una vo un a e ar e , por eso en arte no se puede est bl
lin fi
. I a ecer
una oposicion entre una ea guratlva y otra que no o es. Lo figurativo
0 1
. .
., . I atllli-
tacion, Ia representacwn, son una consecuenc1a, un resu tado que procede d .
, d . e aer-
tas caracterisitcas de Ia linea cuando a qUiere tal o tal forma. Asf pues, en .
fi
. , . S Pruner
Iugar hay que mr uponga.mos un sistema en el que las
transversales subordma.das a las dia.gonales a horizontales y ver-
ticales, las honzontales y verttcales a puntos mcluso vtrtuales: un sistema rectilin
0
unilineal de ese tipo (cualquiera que sea el numero de lineas) expresa las con:
ciones formales bajo las cuales un espacio es estriado, y Ia linea constituye un con-
tomo. Una linea de ese tipo es representativa en sf, formalmente, incluso si no re-
presenta nada. Por el contrario, una linea que no delimita nada, que ya no rodea
ningun contorno, que ya no va de un punto a otro, sino que pasa entre los puntos
que no cesa de separarse de la horizontal y de Ia vertical, de desviarse de Ia
nal cambiando constantemente de direccion, -esta linea mutante sin exterior ni
interior, sin forma ni fondo, sin comienzo ni fin, tan viva como una variacion con-
tinua, es verdaderamente una linea abstracta, y describe un espacio liso-. Noes
inexpresiva. Sin embargo, es cierto que no constituye ninguna forma de expresion
estable y simetrica, basada en una resonancia de los puntos, en una conjuncion de
las lineas. Pero no por ello deja de tener rasgos materiales de expresi6n que se des-
plazan con ella, y cuyo efecto se multiplica gradualmente. Por eso Worringer
puede decir de la linea gotica (para nosotros, Ia linea nomada que se caracteriza
por Ia abstraccion): tiene Ia potencia de expresion y no Ia forma, tiene Ia repeti-
cion como potencia y no Ia simetria como forma. En efecto, gracias a Ia simetrfa
los sistemas rectilineos limitan Ia repeticion, impiden su progresion infinita, y
mantienen Ia dominacion orgdnica de un punto central y de lineas irradiantes,
como en las figuras reflejadas o estrelladas. Pero desencadenar Ia potencia de re-
peticion como una fuerza maqutnica que multi plica su efecto y prosigue un movi-
miento infinito es lo propio de Ia accion libre, que procede por desfase, descentra-
miento, o cuando menos por movimiento periferico: un politetismo desfasado mas
bien que un antitetismo simetrico
33
No habra, pues, que confundir los rasgos de
expresion que describen un espacio liso, y que se conectan con una materia-flujo,
con las estrias que transforman el espacio, lo convierten en una forma de expre-
sion que cuadricula Ia materia y Ia organiza.
Las paginas mas hermosas de Worringer son aquellas en las que opone lo abs-
tracto a lo organico. Lo organico no designa algo que estaria representado, de-
. e rela-
stgna sabre todo Ia forma de Ia representacion, e incluso el sentlmtento qu
dona Ia representacion con un sujeto (Einfuhlung). "En el interior de Ia obra de
turales
arte se desarrollan procesos formales que corresponden a las tendenc1as na , .
, . u I eometnco,
orgamcas en el hombre". Ahora bien, no puede ser lo recti neo, o g
1
que en ese sentido se opone a lo organico. La linea organica griega que
volumen o Ia espacialidad sustituye a Ia linea geometrica egipcia que los
plano. Lo organico, con su simetria, su contorno, su exterior y su intenor,
remitiendo a las coordenadas rectilineas de un espacio estriado. El cuerpo
hi 1 pnma-
mco se prolonga en lfneas rectas que lo relacionan con lo lejano. De a a
LO LISO Y LO ESTRJADO 505
cfa del hombre, o del rostro, puesto que es esa misma forma de expresion, a Ia vez
organismo supremo y relacion de todo organismo con el espacio metrico en gene-
ral. Por el contrario, lo abstracto solo comienza con lo que Worringer presenta
como el avatar "gotico". Esa linea nomada de Ia que dice: es mecanica, pero de
accion libre y giratoria; es inorganica, pero sin embargo viva, y tanto mas viva
cuanto mas inorganica. Se distingue a Ia vez de lo geometrico y de lo organico.
Eleva a Ia intuici6n las relaciones "mecanicas". Las cabezas (incluso Ia del hom-
bre, que ya no es rostro) se desenrollan y enrollan en lazos en un proceso conti-
nuo, las bocas se repliegan en espiral. Los cabellos, los vestidos ... Est a linea frene-
tica de variacion, en lazo, en espiral, en zigzag, en S, Iibera una potencia de vida
que el hombre corregia, que los organismos encerraban, y que la materia expresa
ahora como el rasgo, el fluj o o el impulso que Ia atraviesa. Si todo es vivo no es
porque todo es organico y esta organizado, sino, a! contrario, porque el organismo
es una desviacion de la vida. En resumen, una intensa vida germinal inorganica,
una potente vida sin organos, todo lo que pasa entre los organismos ("una vez que
los limites naturales de la actividad organica han sido rotos, ya no hay limites" ... ).
A menudo se ha querido seiialar una especie de dualidad en el arte nomada, entre
Ia linea abstracta ornamental y los motivos de animales; o, mas sutilmente, entre
Ia velocidad con la que la linea integra y arrastra rasgos expresivos, y la lentitud o
Ia paralisis de la materia animal asf atravesada. Entre una linea de fuga sin co-
mienzo ni fin y un remolino sobre sf casi inmovil. Pero finalmente todo el mundo
esta de acuerdo en que se trata de una misma voluntad, ode un mismo devenir
34

Pues bien, no es porque lo abstracto engendre por azar o por asociacion motivos
organicos. Precisamente porque en el Ia pura animalidad es vivida como inorga-
nica, o supraorganica, puede perfectamente combinarse con la abstraccion, e in-
cluso combinar Ia lentitud o Ia pesadez de una materia con la extrema velocidad
de una linea que ya solo es espiritual. Esa lentitud pertenece al mismo mundo que
Ia extrema velocidad: relaciones de velocidad y de lentitud entre elementos, que
de todas formas exceden el movimiento de una forma organica y Ia determinacion
de los organos. La linea se escapa de la geometria, gracias a una movilidad hui-
diza, y al mismo tiempo la vida se separa de lo organico, gracias a un torbellino in
situ y permutante. Esa fuerza vital propia de la abstraccion traza el espacio liso. La
linea abstracta es el afecto de un espacio liso, del rnismo modo que la representa-
ci6n organica era el sentimiento que presidia el espacio organico. Por eso las dife-
rencias haptico-optico, proximo-alejado, deben estar subordinadas a la de Ia linea
abstracta y la linea organica, para encontrar su principio en una confrontacion ge-
neral de los espacios. Y Ia linea abstracta no puede ser definida como geometrica
Y rectilinea. De donde deriva el siguiente problema: i,a que debe llamarse abs-
tracto en el arte moderno? A una linea de direccion variable, que no traza ningun
contorno y no delimita ninguna forma ...
35
No hay que multiplicar los modelos. En efecto, sabemos que hay otros mu-
chos: un modelo ludico, en el que los juegos se enfrent arfan segun su tipo de espa-
cio, y en el que Ia teoria de los juegos no tendria los mismos principios, por ejem-
plo, el espacio liso del go y el espacio estriado del ajedrez; o bien un modelo noo-
AS
-----=
logico, que no concierne a los contenidos del pensamiento (ideologia), sino
1 forma, Ia manera o el modo, la funci on del pensamiento, segun el espacio me atala
d ' I n
que traza, desde el punto de vtsta e una teona genera del pensamiento, de
pensarniento del Etc. Es _mas, habria que tener en cuen':
otros espacios: el espacw como c.omumca de manera diferente con el
liso y con el estriado. Ahara bten, lo que nos mteresa son los pasos y las combina-
ciones, en las operaciones de estriaje, de alisado. Como el espacio no deja de ser
estriado bajo la presion de fuerzas que se ejercen en el; pero como tambien desa-
rrolla otras fuerzas y segrega nuevas espacios lisos a traves del estriaje. InlcUSo Ia
ciudad mas estriada segrega espacios lisos: habitar Ia ciudad en nomada,
0
en tro-
glodita. A veces bastan movimientos, de velocidad o de lentitud, para rehacer un
espacio liso. Evidentemente, los espacios Iisos no son liberadores de por si. Pero
en ellos la lucha cambia, se desplaza, y Ia vida reconstruye sus desafios, afronta
nuevos obstaculos, inventa nuevos aspectos, modifica los adversarios. Nunca hay
que pensar que para salvarnos basta con un espacio liso.
NOT AS
1 LERm-GouRHAM L 'homme et Ia matiere, Albin Michel, pags. 244 sig. (y Ia oposici6n del tejido y
del fieltro ).
2 FAULKNER, Sartoris, Gallimard, pag. 136 (trad. cast., ed. Seix Barra!).
J Sobre esta historia del quilty del patchwork en Ia inmigraci6n americana, cf. JoNATHAN HOLSTEIN
Quilts, Musee des arts decoratifs 1972 (con reproducciones y bibliograffa). Holstein no
que el quilt sea Ia fuente principal del arte americana, pero seilala hasta que punto ha podido ins-
pirar o relanzar ciertas tendencias de Ia pintura americana: por un !ado con el "blanco sobre
blanco" de los quilts ordinaries, por otro con las composiciones-patchwork ("en elias encontra-
mos efectos op, imagenes en serie, el empleo de campos coloreados, una comprensi6n real del es-
pacio negativo, el modo de Ia abstracci6n formal , etc", pag. 12).
PIERRE BouLEZ, Penser Ia musique aujourd'hui, Mediations, pags. 95 sig. En el parrafo siguiente
resumimos el analisis de Boulez.
s Sobre este ajuste del adentro al afuera, en los n6madas del desierto, cf. Annie Milovannoff, "La
seconde peau du nomade". Y, sobre las relaciones del iglu con el afuera, en los n6madas del
hielo EDMUND CARPENTER, Eskimo.
6 Las dos descripciones convergentes del espacio de hielo y del espacio de arena: E. CARPENTER,
Eskimo, y W. THESIGER, Le desert del deserts (en los dos casos Ia misma indiferencia bacia Ia as-
tronomia).
7
Cf. Ia exposici6n de PI ERRE CHAUNU, L 'expansion europeenne du XIII pags. 288-305. (trad. cast.,
ed. Labor).
8 Especialmente PAUL ADAM, "Navigation primitive et navigation astronomique", en Colloque
d'histoire maritime V (cf. Ia geometria operatoria de Ia estrella polar).
9 Guv BEAUJOUAN, ibid.
10 PAuL YIRILIO, L 'insecurite du territoire: sobre c6mo el mar vuelve a producir un espacio liso en el
fleet in being, etc.; y sobre c6mo surge un espacio liso vertical, de dominaci6n aerea y estratosfe-
rica (especialmente cap. IV, "Le littoral vertical").
11
E. Laroche seilala perfectamente Ia diferencia entre Ia idea de distribuci6n y Ia de reparto, entre
los dos grupos lingiifsticos a este respecto, entre los dos generos de espacio, entre el polo "pro-
vincia" y el polo "ciudad".
12
Esta expresi6n aparece en RENt: THOM, que Ia emplea en relaci6n con una variaci6n continua en
Ia que Ia variable reacciona sobre sus antecedentes: Modeles mathematiques de Ia morphogenese,
10-18, pags. 218-219.
13
Sobre Ia presentaci6n de las multiplicidades de Riemann y de Helmholtz, cf. J uLES VuJLLEMIN,
Philosophie de l'algebre, P. U.F., pags. 409 sig.
14
Cf. RussEL The principles of Mathematics, Allen ed., cap. XXXI (trad. cast., ed. Espasa Calpe).
La exposici6n que viene a continuaci6n se aparta de Ia teoria de Russel. Puede verse un exce-
lente analisis de las nociones de distancia y de tamailo segun Meinong Y Russell en ALBERT
SPAIER, La pensee et Ia quantite, Alcan.
15
A partir del capitulo II del Essai (trad. cast., ed. Cristiandad), BERGSON emplea forma repe-
tida el sustantivo "multiplicidad", en condiciones que deberian despertar Ia atenc10n de l?s co-
mentaristas: Ia referenda implfcita a Riemann no nos parece dudosa. En Jv!atlere .memOire
(trad. cast., ed. Cristiandad) explicara que Ia carrera o incluso el paso de se per-
fectamente en "submultiplos", pero que tienen otra naturaleza que lo que d1v1den.; 1gual ocurre
con el paso de Ia tort uga; y, "en ambos casos", Ia naturaleza de submultiplos es d!stmt.a .. .
16
Cf. BERGSON, Essai, ed. du Centenaire, pag. 56: si una multiplicidad "implica Ia poslblhdad de
tratar cualquier numero como una unidad provisional que se ailadira a ella, las um-
dades son a su vez verdaderos numeros, tan grandes como se quiera, pero que se constderan pro-
visionalmente indescomponibles para componerlos entre sf" .
17
ALBERT LAUTMAN, Les schemas de structure, Hermann, pags. 23, 34-35. . . ,
18
Sobre esta conjunci6n propiamente euclidiana (muy diferente del proceso de acumulacwn), cf.
Lautman, pags. 45-48.
19
BENOIT MANDELBROT, Les objectes fractals, Flammarion (trad. cast., ed. Tusquets).
20
Sobre los dos espacios, cf. J. P. VERNANT, Mythe et pensee chez les Grecs. t. I, pags. 174-175
(trad. cast., ed. Ariel)
21
MICHEL SERRES, La naissance de Ia physique dans Je texte de Lucrece: "La ffsica se apoya mucho
mas en un espacio vectorial que en un cspacio metrico" (pag. 79). Y sobre el problem h'
a dniu-
lico, pags. 104- 107.
n M. SERRES, pags. 35, 135 sig.
23 Anne Querrien ha demostrado perfectamente Ia importancia de los Puentes y Caminos
d b
p IN. enesta
elaboracion del concepto e tra aJO. or e1emp o, av1er, mgemero y profesor de mecan
bl d
, . I ca, es-
cribe en 1819: "Hay que esta ecer una mone a mecamca con a que se pueda estimar
1
.
I d f d d f b " as cantl-
dades de trabaJO emp ea as para e ectuar to o tlpo e a ncacwn .
2 Es un Iugar comun en los relates de los misioneros: nada corresponde a una categoria de trab .
incluso en Ia agricultura trashumante, en Ia que, sin embargo, las actividades de roturacio SJO,
P
cnosas. MARSHALL SAHLJNS no se ha contentado con senalar Ia brevedad del tiempo de t
1 d
0
. . ra aJo
necesario para el mantemm1ento y a ucc1 n,smo que sabre factores cualitativos: Ia
25
variacion continua que regula Ia actlvidad,_ Ia mov1hdad o Ia hbertad de movimiento que exclu
las reservas y se compara con Ia "comod1dad de transporte del objeto" ("La premiere
d'abondance", Temps modernes, octubre 1968, pags. 654-656, 662-663, 672-673).
Los textos principales son: A. RIEGL, Spiitr6mische Kunstindustrie, Vienne; W. WORRINGER
Abstraction et Einfuhlung, Klincksieck; H. MALDINEY, Regard, parole, espace,
"L'art et le pouvoir du fond", y los comentarios de Maldiney sobre Cezanne.
2h Todos estos puntos remitian ya a un espacio de Riemann, en su relacion esencial con "m6nadas"
(por oposicion al sujeto unitario del espacio euclidiano): cf. Gilles Chatelet, "Sur une petite
phrase de Riemann" Analytiques n.o 3, mayo 1979. pero, si las "monadas" ya nose consideran
cerradas sabre sf mismas, y se supone que mantienen relaciones directas de vecino a vecino, el
punta de vista puramente monadol6gico se revela insuficiente y debe ser sustituido por una "no-
27
ZH
madologia" (idealidad del espacio estriado, pero realismo del espacio liso).
Cf. Ia descripcion del espacio de los hielos, y del iglu, por EDMUND CARPENTIER, Eskimo: "No hay
distancia intermedia, ni perspectiva o contorno, el ojo solo puede captar millares de plumas hu-
mcantes de nieve ( ... )Una tierra sin fonda ni borde( ... ) un laberinto vivo con los movimientos
de un pueblo formando muchedumbre, sin que unas paredes planas estaticas no detengan el oido
o el ojo, y el ojo pueda deslizarse aqui, pasar alia".
Estos dos aspectos, lo Englobante y el Centro, en cl analisis que J.P. VERNANT hace del espacio
de Anaximandro (Mythe et pensee chez les Grecs, t. I, III parte). Desde otro punta de vista, esa es
Ia historia del desierto: su posibilidad de devenir lo englobante y tambien de verse apartado, re-
chazado por el centro, como en una inversion de movimiento. En una fenomenologia de Ia reli-
gion tal y com Van der Leeuw ha sabido haccrla el nomos aparece claramente como lo englo-
bantc-limi te o fonda, pero tambien como lo rechazado, lo excluido, en un movimiento
centrifuge.
''' Cualesquiera que sean las interacciones, el "arte de Ia estepa es totalmente especifico, y pasara a
los germanos de Ia migracion: a pesar de todas sus reservas hacia una cultura nomada, ReNe
GRoussET lo ha senalado perfectamente, L 'empire des steppes, Payot, pags. 42-62. La irreductibi-
lidad del arte escita al arte asirio, del arte sarmata al arte persa, del arte hunico al arte chino. Se
ha podido decir que en el arte de las estepas fue mayor Ia influencia que lo que tomo prestado
(especialmente el problema del arte ordos y de sus relaciones con Ia China).
111
Sobre este problema de Ia luz y del color, especialmente en el arte bizantino, cf. Henri Maldiney,
pags. 203 sig. 239 sig .
. ll
RIEGL ya sugeria una correlacion "haptico-pr6ximo-abstracto". Pero es Worringer el que desa-
rrolla ese tema de Ia linea abstracta. Y, si Ia concibe esencialmente bajo su forma egipcia, tam-
bien descubre una segunda forma, en Ia que Ia linea abstracta adquiere una vida intensa Y un va-
lor expresionista, aunque siga siendo inorganica: Abstraction et Einfub/ung, cap. V, Y sabre todo
" L'art gothique, pags. 61-80 (trad. cast. , ed. Revista de Occidente). . "
LEROI-GouRHAN, Le geste et Ia parole, Albin Michel, t. I. pags. 263 sig; t. II, pags. 219 s1g. (
marcas rit micas son anteriores a las figuras explicitas"). La posicion de Worringer era muy ambl
gua, pues, al pensar que el arte prehistorico era fundamentalmente figurative, lo excluia del Arte,
como si tratase de unos "garabateos infantiles": Abstraction et Einfuh/ung, pags. 83-87. Des-
pues, sugiere Ia hipotesis de que los habitantes de las cavemas son quiza el " ultimo ter-
minal" de una serie que habria comenzado por lo abstracto (pag. 166). Pero, i,esa hipotesiS

forzaria a Worringer a modificar su concepci6n de lo abstracto, y a dejar de identificarlo con a
geometria egipcia?
33
WORRINGER opone Ia potencia de repetici6n, mecanica, multiplicadora, sin orientacion fija, Y

fuerza de simetria, organica, aditiva, orientada y centrada. Ve en esa oposici6n Ia diferencla fun
LO USO Y LO ESTRlADO
damental entre Ia ornamentacion g6tica y Ia ornamentaci6n griega o clasica: L 'art gothique, pags.
83-87 ("Ia melodia infinita de Ia linea septentrional"). En un hermosa libra, Esthetiques d'Orient
et d'Occident, Alcan, LAURE MoRGENSTERN desarrolla un ejemplo precise y distingue "el antite-
tismo simetrico" del arte persa sasanide, y "el antitetismo desfasado" del arte de los n6madas ira-
nizantes (Sarmatas). Muchos comentaristas han insistido, sin embargo, en los motivos simetricos
y centrados del arte nomada o barbara. Pero Worringer respondia de antemano: "En Iugar de
una estrella regular y geometrica bajo todas esas relaciones, en Iugar de Ia rosacea o de otras figu-
ras en reposo, aparece Ia rueda que gira, Ia turbina o Ia rueda llamada sol; todos esos modelos
expresan un movimiento violento; Ia direcci6n del movimiento no es irradiante sino periferica".
La historia tecnol6gica confirma Ia importancia de Ia turbina en Ia vida n6mada. En otro con-
texte, bioestetico, GABRIEL TARDE oponfa Ia repetici6n como potencia indefinida y Ia simetrfa
como limitacion. Con Ia simetria, Ia vida se hacia un organismo y adquirfa una forma estrellada
0
retlejada, replegada (Irradiantes y Moluscos). Bien es cierto que en ese caso
otro tipo de repetici6n, en Ia reproduccion extern a; cf. L 'opposition universe//e, A lean.
34 Sabre todos estos puntas, cf. ellibro muy intuitive de GEORGES CHARRIERE, L 'art barbare, ed. du
Cercle d'art, en el que encontramos un gran numero de reproducciones. Rene Grousset es el que
mejor ha insistido sabre Ia lentitud como polo dramatico del arte n6mada: L 'empire des steppes,
pag. 45.
Js En su prefacio a Abstraction et Einfuhlung, DoRA VALLIER tiene raz6n cuando senala Ia indepen-
dencia respectiva de Worringer y de Kandisky, y Ia diferencia de sus problemas. No obstante, si-
gue manteniendo que entre ellos puede haber convergencia o resonancia. En cierto sentido, todo
arte es abstracto, el arte figurative solo deriva de ciertos tipos de abstracci6n. Pero, en otro sen-
tide, si exiten asi tipos de lfneas muy diferentes, geometrica-egipcia, organica-griega, vital-g6tica,
etc., se trata de determinar cual sigue siendo abstracta o realiza Ia abstracci6n como tal. Se puede
dudar que sea Ia linea geometrica, en Ia medida en que esta todavia traza una figura, aunque sea
abstracta o no representativa. La linea abstracta serfa mas bien Ia que MICHAEL FRIED define a
partir de ciertas obras de Pollock: multidireccional, sin interior ni exterior, sin forma ni fondo,
que no delimita nada, que no describe un contorno, que pasa entre las manchas y los puntas, que
llena un espacio liso, que mezcla una materia visual haptica y pr6xi ma, que "atrae al ojo del es-
pectador y al mismo tiempo no le deja ningun Iugar para descansar" ("Trois peintres americai-
nes", en Peindre, pags. 267 sig.). En Kandisky, Ia abstraccion nose realiza tanto gracias a lases-
tructuras geometricas como a las lfneas de marcha o de recorrido que parecen remitir a motives
n6madas mongoles.