Вы находитесь на странице: 1из 152

LE PRSENT YOLUME EST LE PARU

DANS LA Sl::RIE DE CLASSIQUES INDIENS P'UBLIE SOUS LE NOM DE


COLLECTION MILE SENART
PAR L' Institut de Civilisation Indienne de l' Universit de Pars
SOUS LE PATRONAGE DE LA SOCIT ASIA TIQUE
ET DE L'ASSOCIATION GUILLAUME BUD
Les fmis de publication du prsent volume ont t assurs par
le Centre National de la Recherche Scientifique
et par I'Acadmie des Inscriptions et des Belles-Leltres
sur les arrrages de la Pondalion mile SE1VART.
Il a l tir de cel ouvrage :
30 exemplaires sur papier pUl' jil
numrots de 1 a 30.
-UCEQ 3 - k J
COLLECTION EMILE SENART

930.2Jl !
inscrlpt
713265000001
LES INSCRIPTIONS
D'A OKA
TRADUITES ET COMMENTES
PAR
JULES BLOCH
Professenr uu College de France.
Ouvrage publi avec le concours
du Centre Nalional de la Rechel'che Scientifique.
PAHIS
.tiOCIT D'DlTION LES BELLES LETTRES
95, BOULllVARD RASPAIL
1950
Tons droits rscrve:.
La surveillance de l'impression dll prsent volume a t
confie d M. Alfred Fouchel'.
AVERTI S SEMENT
Une nouvelle ditiou savante des inscriptions
d'Asoka n'est pas ncessaire a l'heure ou nous
sommes. Les travailleurs informs trouvent toute la
documentation utile et une interprtation aussi satis-
faisante qu'il est possible chez Hultzsch ; les dcou-
vertes de Gavimath et d'Erragu<;li n'ont pas apport
d'lments nouveaux importants. Par contre, une
dition pdagogique portative peut rendre des ser-
vices: mettre les tudiants philologues en tat de
consulter avec aisance et critique les travaux des
spcialistes; en meme temps, rendre accessible aux
historiens un document capital tout en les avertissant
des obscurits qui subsistent : tel est le double objet
de ce travail. '
La commodit doit donc primer ici et avec elle
la briEwet. On a renonc a certains soucis gnra-
lement considrs comme primordiaux : te!, le
recours a une bibliographie complete; et surtout, ce
dont l'absence peut paraitre encore plus grave,
l' exactitude textuelle parfaite. Sur ce dernier point
quelques mots sont ncessaires.
Le texte fourni ioi reproduit en principe oelui de
6
LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
Hultzsch. Mais ce minutieux pigraphiste devait
respecter certaines imperfections de la graphie qui
ne genent pas le lecleur averti; 01' ce serait compli-
quer inutilement la tache des tudiants que de raffi-
ner a ce point, non seulement la OU Senart et Bhler
ont donn l' exemple de lire ce qu' videmment le
texte avait comport dans sa fralcheur, mais d'autres
fois aussi OU e 'est la concordance des recensions qui
dcide seule.
Voila pour le choix des leQons. Mais j'ai risqu
une innovation qui change l' aspect meme du texte ~
j'ai rtabli dans la transcription de l' criture
brahmi ) les consonnes doubles que l' original ne
marque jamais. Nous n'avons aucune raison, dans
une dition d' tude, de rester asservis a l'usage indi-
gene, qui fausse le caractere linguistique du texte
et par suite les comparaisons avec le pali et le sans-
krit. Il est possible, probable meme, que j'ai intro-
duit quelques restitutions fausses; peu nombreuses
en tout cas j' espere: j 'a prfr en courir la chance,
mon ambition tant d'abord de contribuer a accroitre
le nombre de ceux qui sauront dceler ces erreurs.
Par contre j'ai respect a la lettre la transcription
de l' criture aramo-indienne : la lecture en est sp-
cialement difficile et les photographies encouragent
peu a tenter de lire mieux que les grands dchif-
freurs; surtout, la valeur linguistique de la graphie y
est souvent dlicate a prciser et le restera tant que
I'histoire des parlers de la rgion n 'aura pas t tire
au ciair. Il en rsulte une disparate apparemment
indfendable: je demande qu'on me la pardonne;
AVERTISSEMENT
7
au besoin, ces deux textes serviront comme tmoins
du systeme graphique indigene.
La traduction a t faite aussi pro che que possible
de l' original, en en respectant le caractere simple et
fruste; fruste, souvent me me gauche, mais non naIf
sans doute ; plutot empreint de solennit offioielle et
peut-etre de hiratisme; qui sait par exemple si
nombre de redites ne proviennent pas d'emprunts
aux textes de l'ancien bouddhisme P On a en tout cas
retrouv en certains passages l' cho du canon palio
Le commentaire, dans sa partie linguistique, a
pour principal objet de situer la langue d'Asoka par
rapport au pali suppos quelque pen connu; il a t
allg par l'introduction linguistique du dbut. Le
eommentaire historique est rduit a l'indispensable;
qui consultera le texte de ce point de vue aura nces-
sairement recours en me me temps a d'autres
ouvrages, et notamment au volume de La Vall e
Poussin. Pour etre bref, il fallait s'abstenir de dis-
cussions et meme de rfrences, et e'est ce que j'ai
fait presque partout.
Non que j'aie eu la prtention de marcher seul;
bien au contrail'e. Qui le pourrait du reste en pareille
matiere, et ne serait-ce pas une sottise que de ne pas
proclamer sa dette non seulement a l' gard des
grands dchilfreurs et diteurs, mais de bien d'autres
encore : cal' il n' est guere d'indianiste qui n 'ait
apport OH essay d'apporter sa contribution. Je
ferai mention spciale du travail, modeste en appa-
rence, de "Voolner, dont 1'0bjet tait analogue au
mien; son index en particulier est unique et indis-
1
I
8
LES INSGRIPTIONS D' ASOKA
pensable. N'taient la raret, le prix et le format de
son dition, le travail prsent tait peut-etre assez
nutile.
Qu 'il me soit permis de remercier lCl ceux qu
m' 011t aid de leurs suggestions et corrections :
MM. Filliozat, Renou, et surtout, inlassable, celui
qui m'initia le premier aux tudes indiennes,
M. FQucher.
Castres, aot-septembre 1943.
BIBLIOGRAPHIE
On se borne ici a l'essentiel.
OUVRAGES HISTORIQUES.
V. SmTH. - Asoka, Oxford, 2
6
d., 199; 3
e
d., 1920.
Quelques traductions a rectifier ; chronologie errone.
E. SENART. -Un roi de l'Inde au JIla siecle avant noire ere;
Ayo/m el le Bouddhisme, dans Revue des Deux Mondes,
mars 1889. Le seul expos d'ensemble non technique
existant en franyais.
B. M. BARUA. - Asoka and his inscriplions. Calcutta, J946.
PRZYLUSKI. - La lgende de l'empereur Ayoka. Paris, 1923.
P. Mus. - Barabwjur, V, IX. Les f'ondements chtoniens du
culte royal et le bouddhisme d'Ayoka. Bull. de l'cole
Franyaise d'Extrme-Orient, XXXIII, 2 (1933).
Cambridge History of India, vol. 1 (1922), chapitres XVIU-
XIX-XX, par F. W. Thomas. Vici par l'emploi de
l' Arthasastra de Kautilya considr comme contemporan
d' Asoka. Vor aussi pour l' art de l' poque, le chaptre d
a J. Marshall, p. 618 S.
LA V ALLE-POUSSTN. - L' Inde au iemps des Mauryas (Hstoire
du monde publie par E. Cavaignac, VI, 1), Pars. 1930
R. GROUSSET. - Les Empires (Histoire Gnrale, X, 1).
Paris, 1941, p. 32-50 ; carte p. 47
1. RENOU et J. FILLIOZAT. -L'Inde classique, 1, Pars, 1947,
p. 159-161 et :1I4-22 1 ; cartep. 216.
A. FOUCIIER. - La vieille route de l'Inde, Pars, 1943-1947,
notamment chapo III, II (les conquetes iranienneet
grecque), et V, III (la propagande bouddhique).
Bibliographie bouddhique depuis 1928, directeurs, J. PIIZY-
LUSKI, M. LALou; Pars, 1930 S.
10
LES INSCRIPTlONS n'ASOKA
TEXTES ET COl\HIENTAIRES.
L'dition standard est celle de E. Hultzsch, The
Inseriptions 01 Asoka, Corpus lnscriptionnm lndi-
carum 1, new edition, Oxford, 19
25
. lntroduction
descriptive et historique; tablean grammatical par
groupe d'inscriptions. Chaque texte transcrit, tra-
dnit, annot, accompagn d'excellentes photogra-
phies (pas de photos des ensembles ni des sites).
Textes synoptiques. Index rfrant aux lignes des
inscriptions. - La transcription est ceHe de l' Epi-
graphia Indica: sh pour eh pour e, ehh pour ch.
En outre Hultzsch signale par une variante de eh,
v. p. 56.
Malgr son excellence, cette dition ne rend pas
inutile le recours aux ditions antrieures de Senart
et de Bhler.
E. SENART. - Les Inscriptions de Piyadasi, Paris, J, 188 r, II,
1886. Traduction anglaise, revue par fauteur, de
G. A. Grierson dans Indian Antiquary XVII-XXI. Compl-
ments dan s le Journal Asiatique de 1887 (Bhabra), 1888
(Shahb. Mans. et Girnar), 1892 (Mysore), 19
16
(Maski),
et dans les Comptes rendus de l'Acadmie des inscriptions de
197 (Sarnath). Le dchifTrement a t dpass sur
coup de points; la partie qui concerne l'auteur et la
langue des inscriplions conserve une grande valeur.
J. G. BHLER. - Editions partielles, notamment dans Epi-
graphia Indica n, III, V et Zeitschrift der deutschen morgen-
liindischen Gesellschajt, vol. XXXVII a XL VIII. Impor-
tantes pour l'interprtation par rapprochement avec
d'autres textes.
A. C. WOO
LNER
. - Asoka text and glossary, Panjab
University Publications, Calcutta, 19
2
4. Vol. I, texte
(dispositif malcommode) et grammaire (tableau complet des
BIBLIOGRAPHIE
11
formes, en prenant pour base le dialecte oriental); vol. II,
index (discussion des sen s ; tres commode).
H. LDERS. - Epigraphische Beitriige, dans Sitzunsber. des
Hg. Pro Akademie 1913, p.
19
1
4, p. 831 et dansZe/schriftjur Indologle undIramsllk,
19
2
7, p. 25; rimprims dan s Philologica Indi.ca, ?ottin-
gen, 1940. Interprtations nouvelles et observahons Impor-
tantes sur la langue.
O. STEIN. - Neuere Forsclmngen... JI, III dans Archiv
Orientlni, V p. 246-269 et VI p. 15-49 (19
33
).
Sur KOPBAL et ERRAGUDI, V. p. 23 et 24.
LA LANGUE.
Outre les travanx susmentionns, il convient de
citer :
K. F. J OHANSSON. - Der Dialekt der sogenannten Shahbazgarhi
Redaktion del' z4 Edikte des [{onigs Asoka, 1892-1894.
TRUMAN MrcHELsoN. - Articles dans Indogermanische For-
schungen, XXVIII-XXIX, American !ournal.oj Philol?gy
XXX-XXXI, Joumal oj the AmerlCan OrIental Soclety,
XXX-XXXI.
R. L. TURNER. - The juture-stem in Asoka dans Bulletin o[
the school ojOrienlal Studies, VI, 2, p. 529.
INTRODUCTION
1. L'HRlTAGE D'ASOI{A. - 11. L'AsORA LGENDAIRE.
- 111. LES INSCRIPTIONS. - IV. LE CONTENU
DES INSCRIPTIONS. - V. CONCLUSION.
1
Si l' on en croit Plutarque, Alexandre aurait regu
au Pendjab, done en l'an 329, la visite d'un jeune
gnral de l'Inde orientale, rvolt contre son roi et
en quete d'un appui; l'impopularit de son maltre,
di s ait-il, tait propre a faire dbander aisment une
arme que les tmoignagnes s'accordaient a dclarer
tres nombreuse. Alexandre refusa : ou bien cela
dpassait son programme de rcupration de l' em-
pire de Darius (tel que le suppose Foucher, Vieille
route de rInde, p. 191), ou l'meute de ses soldats
l'en empecha comme le veut la tradition, ou plus
simplement il tait intimid par la puissance du ro
des Orientaux (Pracya, TIpdO"wt). Le gnral en
question, Andracottos, ou plutt Sandrakottos ou
Sandrakuptos comme l'appellent d'autres historien s ,
a t identifi des 1772 par de Guignes avec Can-
dragupta, l'usurpateur qui selon les sources indiennes
INTRODUCTION
1. L'HRITAGE D'AsOKA. - 11. L'AsoKA LGENDAIRE.
- 111. LEs INSCRIPTIONS. - IV. LE CONTENU
DES INSCRIPTIONS. - V. CONCLUSION.
1
Si l'on en croit Plutarque, Alexandre aurait re9u
au Pendjab, done en 1'an 329, la visite d'un jeune
gnral de l'Inde orientale, rvolt contre son roi et
en quete d'un appui; l'impopularit de son maUre,
disait-il, tait propre a faire dbander aisment une
arme que les tmoignagnes s'accordaient a dcIarer
tres nombreuse. Alexandre refusa : ou bien cela
dpassait son programme de rcupration de l' em-
pire de Darius (tel que le suppose Foucher, Vieille
route de rInde, p. 191), ou 1'meute de ses soldats
l' en empccha comme le veut la tradition, ou plus
simplement il tait intimid par la puissance du roi
des Orientaux) (Pracya, TIpdCHOt). Le gnral en
question, Andracottos, ou plutt Sandrakottos ou
Sandrakuptos comme l'appellent d'autres historien s ,
a t identifi des 1772 par de Guignes avec Can-
dragupta, l'usurpateur qui selon les sources indiennes
--4
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
renversa la dynastie des Nanda du Magadha (Bihar
aetuel) et fonda la dynastie des Maurya.
Dans les vingt-quatre ans de son regne, Candra-
gupta russit a tendre ene ore l'empire magadhien.
Seleueus le trouve maitre du Pendjab dont Alexandre
avait voulu faire une satrapie greeque; sa domina-
tion va jusqu'a la cote oeeidentale, puisqu'il fait
construire un lae artifieiel pres de Girnar, dans la
presqu'ile du Kathiavar. En 305, quand Seleueus,
maitre de Babylone et de la Syrie, arrive sur l'Indus
pour reeommeneer Alexandre, il trouve devant lui
au lieu des Taxile et des Porus, et des peuplades
sans eohsion, un immense empire qui eommande
les deux deltas et va d'une mor a l'autre. Candra-
gupta dispose de 600000 fantassins, de 30000
'avaliers, de 9000 lphants. Seleucus n'insista pas;
ileonsentitauxsaerifieesneessaires, renditauMaurya
les territoires en deya de l'Indus ... et eonclut ave e
lui une allianee matrimoniale quisans doute intro-
duisit une prineesse greeque dans le harem des
Maurya. L'Inde dhordait al'Ouest sur l'Iran, passait
au rang des grandes puissanees du monde, pou<sait
ses avant-gardes au eontact de l'Asie hellnise. On
reeherehe ses faveurs. La Syrie a un ambassadeur
permanent en rsidenee a Pa1aliputra, promue
.capitale de l'empire Maurya: d'abord Mgasthene,
puis sous le fils de Candragupta, Daimaehus)
(S. Lvi, l'Inde civilisatl'ice, p. 48).
Ce fils et sueeesseur est eonnu de la ehronique
bouddhique sous le nom de Bindusara; Athne
l' appelle Amitrokhates, Strabon Amitrokhados: e' est
INTRODUCTION
15
un titre, amill'a-g hala (ou -khada) tueur (ou dvo-
reur) des ennemis ): l'identifieation est assure a la
fois par son pere et par son fils. Il semble avoir a
son tour obi a la loi qui fait de tout souverain
ndien un ambitieux de eonquete ), vijig'iu, pour
employer le terme par lequel l' Arthasastra, le trait
de la pratique royale attribu a C(1).akya-Kau1ilya,
le eonseiller de Candragupta, dsigne son Prinee)) .
Sans de nouvelles extensions territoriales, on s'expli-
querait mal qu'Asoka ait hrit d'un empire eompre-
nant l'Inde eentrale et des portions lointaines de la
pninsule deeeanaise.
n
Les Grees ne nous parlent pas du fils et sueeesseur
de Bindusura, Asoka.Ce que l'Inde raconte de lui
n' est autant dire qu'un tissu de lgendes et de miraeles,
ou disparaissent dfigurs quelques incidents pro-
bables ou possibles. Donnons-en une ide.
Bindusara avait seize femmes, cent un fils, dont
l'arn tait Sumana selon les sourees singhalaises,
Su SIma selon les sourees sanskrites; le plus jeune
s'appelait Tissa. La mere de Tissa, devenue premiere
reine graee a un subterfuge, avait un autre fils dont
la naissanee n'avait t pour elle cause d'aueune
douleur, d'ou son nom d'Asoka (pali soka, sanskrit
soka douleur), Le roi dteste cet enfant dont le
corps est rude au toueher, au point que la mere doit
. se sauver en remportant, Devenu grand, le ro
16
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
l'envoie rprimer une rvolte au Pendjab, mais en
lui donnant des moyens insuffisants; cependant,
grace a des appuis divins, Asoka gagne le cceur des
populations et la rvolte s'apaise sans combato A la
mort de Bindusara, un oracle dsigne malgr sa
volont Asoka comme son successeur.
Asoka, alors vice-roi d'Ujjayinl, accourt a Pata-
liputra et dbute par le massacre de quatre-vingt-
dix-neuf de ses freres. Seul son cadet Tissa chappe.
Cela, et d' autres forfaits non moins horrifiques, le fon t
dsigner sous le nom d'Asoka le Cruel, CaJ}4asoka.
Au moment de son sacre, soit quatre ans apres sa
prise de pouvoir, son neveu, un moine, le convertit
au bouddhisme. Il chasse 60000 brahmanes et prend
au palais autant de moines qu'il entretient librale-
mento Tel esUe rcit singhalais; celu des bouddhistes
du Nord conserve a Asoka, meme convert et devenu
Asoka de la Loi , Dharmasoka, son caractere
violent et cruel: par exemple, il fait dmolir une
prison, mais auss tuer le bouneau.
Suit l'numration des fondations de couvents, des
rections de monuments faites sur son ordre ; le rcit
du troisieme Concile qu'il prside, des missions de
propagande alors dcides. Les miracles ne manquen t
pas a cette histoire, ni les romans de type folklorique ;
tel celui de Kunala que voici : la reine Asandhimitta,
pieuse bouddhiste, tant mOl'te, le roi dja vieux
pouse Tissarakkhita, jeune, vaniteuse, infidele :
amoureuse de son beau-fils el repousse par lui, elle
lui fait attribuer, pour l' loigner, le gouvernement
de Taxile. Au dpart, Asoka recommande a son fils
l. --IIi- - ~ I - - v-u
41
a

INTRODUCTION
de toujours bien vrifier le sceau cachetant ses ns-
tructions qU aura recu l'empreinte de ses dents. 01'
quelques temps apres la reine russit pendant le
sommeil du roi a appliquer sur sa machoire la eire
d'un Ol'dre rdig par elle-meme pour le ministre de
Kunala : celui d'arracher les yeux du prince, de le
mener a la montagne et de l'yabandonner. Respec-
tueux de ce qu'il croit un ordre paternel, Kunala se
fat arracher les yeux par un paria et va parcourant
le pays en mendiant. Parvenu a Pataliputra, entr
au palais royal, il chante, le roi reconnalt sa voix,
et toute l' affaire lucide, fait brUler vivante la
maratre et punit diversement ses complices. On peut
souscrire au jugement de Kern: c( Si nous ne
cOllnaissions Asoka que par les sources bouddhiques,
du Nord et du Sud, nous devrions en conclure que
e' tait un souverain d'une insignifiance rare, remar-
quable seulement en tant qu'il tait moiti monstre,
moi ti idiot. Ses coreligio un aires ne nous on t transmis
de lui ni une bonne action, ni un sentiment lev,
ni une parole frappante.
III
01' on ignorait tout du personnage qm nous
oecupe, lorsqu'en 1837, un fonctionnaire de l'ad-
nistration civile a Bnares, James Prinsep, dchiffra
l' alphabet jusqu' alors inconnu et sut trouver le sens
d'inscriptions graves sur deux colonnes de gres
rose, sises a Delhi et a Allahabad. Guid par le
2
4
l8
, ,
LES INSCRIPTIONS D ASOKA
titre de devilnalflpiya ami des dieux , Prinsep
les a vat d' abord attribues a Tissa, ro de Ceylan
alli d'Asoka, qui portait ce titre dans une source
bouddhique. Sur ces entrefaites apparurent les in s-
criptions de la grotte de Nagarjuni, dues galement a
undevilnalf1piyamaisquidonnaitson nom: Dasalatha;
Prinsep reconnut en lui le petit-fils d' Asoka. Mais
du meme coup iI se rendait compte que le titre en
question ne suffisait pas a tablir une identification ;
piyadassi au regard ami cal lui parut alors etre le
nom pl'Opre : opinion qui explique encore le titre de
l' dition de Senart, publie cinquante ans plus tardo
01' piyadassi tait dans la chronique singhalaise
associ an norn d' Asoka, ce qui confirmait l'identi-
fication. n n'empeche que jusqu'en 1915, poque
ou l' on dcouvrit a Maski la seule inscription OU
Asoka donne son nom, elle restait conjecturale.
En 1838 Prinsep reconnaissat l'identit du
contenu de deux des six sries d' dits sur rocher :
celle de Girnar au Kathiawar et celle de Dhauli, sur
la cote orientale de nude. Depuis, les dcouvertes
se sont succdes jusqu'a une poque toute rcente;
et sans doute n' a-t-on pas fini de trouver de nauveaux
exemplaires des dits dja connus, pent-etre meme
des textes nouveaux de ce souverain qui dit lui-
meme (dit XIV) avoir beaucoup dict.
Nous voila done en possession de documents
authentiques sur un roi dont la lgende seule nous
attestait lagloire sans vraiment lajustifier. n canvient
de di re queIs sont ces documents et OU ils se trouvent,
avant de donner une ide de leur contenu.
INTRODUCTION
19
Ils se prsentent de deux fa90ns : les uns sant
grav s a meme des rochers, les autres sur des
colonnes de pierre, dont certaines avaient pu etre
dresses sans aucune pigraphe par des prdcesseurs
d'Asoka: ceci ressort des termes memes qu'il
emploie, et du reste on a des exemples de colonnes
isoles non inscrites. La rpartition et le contenu,
des deux sries different, comme on va voir.
Les dits sur rocher se rpartissent en plusieurs
sries.
La plus importante est celle qui rassemble en un
corps quatorze ordonnances de dates diffrentes, et
dont la derniere sert de conclusion, correspondant
a ce qu' en Enrope nous mettrions en prface. On
trouve les exemplaires de cette srie dans les marches
de l'empire d'Asoka.
A 1'extreme Nord-Ouest, deux recensions. En
premier lieu, ceUe sise a quelque 800 metres du
village de SHAHBAZGARHI, et a 3 kilometres de KAPUR
DA GIRI (district de Peshawer) sous le nom duquel
elle fut d'abord connue. Elle est grave sur deux
faces d'un rocher situ sur les premieres pentes
d'une coUine. La seconde a t grave sur trois
1'ochers spars pres de MANSEHRA ( district de Hazara).
Jadis la prerniere se trouvait a la bifurcation de la
grand-route d'Occident et d'un chemin <;londuisant
a la Haute-Asie par la valle du Svat (v. Foucher,
B. E. F. E. O., 1, fig. 64 p. 349 et Vieille route de
l'Inde, 1, fig. 8, p. 39); la secande est toujours au
bord de la route la plus directe entre Taxila et le
Cachemire. Ces' deux inscriptions offrent deux __ _____ iIIIIIIiIIIII$2_U __ -----______ .r.,
20 LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
particularits: l'une, la mise en valeur spciale de
l'dit XII, qui dans le premier cas est sur un rocher
isol, et dans le second occupe une face spciale
du rocher. L'autre consiste en ce que ce sont les
seules inscriptions d' Asoka crites dans l' alphabet
aramo-indien (unique exception: la signature du
scribe a Brahmagiri, v. p. 24).
A 2 kilometres et demi de KALSI, a environ
25 kilometres de Mussorie (Dehra Dun), dominant
le confIuent de la Jamna et de la Tons (v. E. Beclus,
Nouvelle Gographie univ., t. VIII, carte p. 157),
un gros bloc erratique de quartz en tronyon de
pyramide porte sur l'une de ses faces une inscription
grav e sur une surface imparfaitement nivele, de
1
m
, 50 de hauteur avec une longueur qui va de
I
m
,60 environ en haut a 2
m
, 40 a la base. L'inscrip-
tion se poursuit sur la face gauche. De l'autre cot,
l'esquisse de l'Elphant supreme gajatama. Cette
inscription, comme toutes celles qui vont etre nu-
mres maintenant, est crite dans le caractere
indigene, dnomm par les pigraphistes brahmi
(v. p. 87)'
Voili\ pour les frontieres Nord-Ouest et Nord.
Dans la pninsule du Kathiawar, a 1 kilometre et
demi de Junagarh, un bloc de granit presque hmi-
sphrique, haut de plus de 3
m
, 50 et dont la base
a pres de 23 metres de tour, marque l'entre d'une
gorge menant a la valle qui entoure la montagne
sacre de GIRNAR. La sont inscrits les quatorze dits
d' Asoka, rangs en deux colonnes et spars par des
lignes droites, ce qui n'est pas la coutume; la se
INTRODUCTION 21
voit aUSSl l'inscription sanskrite de Rudradaman
qui rvele l' existence ancienne a cet endroit d'un
lac artificiel construit par le vaisya
gouverneur de Candragupta, et plus tard pourvu de
conduites par le roi yavana - c'est-a-dire iranien-
pour Asoka le Maurya (dition Epigraphia
Indica, VIII, p. 36 et suiv. ; traduction chez S. Lvi,
Inde civilisalrice, p. 152); enfin une troisieme
inscription mentionne les rparations faites au me me
rservoir en 456 par le fils du gouverneur du
sous Skandagupta, autre empereur maga-
dhien (voir meme ouvrage, p. 188).
Plus au Sud, proche l'ancien dbarcadere de
SOPARA, qui fut un grand port maritime, on a en
1882 dcouvert un fragment de basalte OU se lit un
petit morceau de l' dit VIII.
Passons maintenant a la cOte orientale. Dans
l'ancien pays de Kalinga, un peu en arriere du delta
de la Mahanadi, se trouve un autre couple d'inscrip-
tions, OU les dits XI, XII, XIII des autres recensions
sont remplac s par deux dits spciaux. La premiere
est pres de DHAULl, a II kilometres au Sud de
Bhuvaneswar (district de Puri) sur l'une de trois
abruptes, d'aspect volcanique, isoles dans
la plaine. Au des sus de l'inscription, sur une terrasse
de 4 a 5 metres de cOt, surgit a meme la roche
l'avant-train d'un lphant de 1 metre de hauteur.
Plus au Sud, pres de 30 kilometres au Nord-Ouest
de Ganjam, sur la rive Nord de la Rishikulya, au
centre a'une ville forte e!l ruines, l'un des rochers
,de gneiss granitique hauts d' environ 35 metres est
22
LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
le mont Khepinga1a mentionn dans 1 'inscription
dite de JAUGAJ;>A.
Sauf la variante signale pour les deux dernieres
sries d'dits, le texte de toutes les inscriptiClllS
numres jusqu'ici est fondamentalement iden-
tique; elles ne different que par l' criture et par la
forme linguistique. L'unit est moins forte dans le
groupe suivant, gnralement connu sous l'appella-
tion de minor rock inscriptions.
n s'agit d'une proclamation assez breve faite par
Asoka deux ans et demi apres sa conversion. On en
connalt dix exemplaires, trouvs au Rajpoutana,
dans l'Inde centrale, au Sud de l' tat du Nizam et
jusqu'au Mysore.
Celle qui est le plus au Nord se trouve environ a
7 kilometres Nord-Nord-Est de Jaipur (Jeypore) sur
une table de pi erre volcanique haute de 5 metres
proche BAIRAT, OU des ruines anciennes attestent
1'existence d'une ville.
L'inscription de RUPNATH est au pied des monts
Kaimur, pres d'un petit lac, le plus bas d'une srie
de trois bassins tags et relis par une cascade;
elle est grave sur la face suprieure d'un petit bloc
de gres rouge de 1
m
, 35-o
m
, 3o; elle a beaucoup
souffert d' avoir servi de siege aux pelerins depuis
des siecles (cal' l' endroit est sacr) et aux marchands.
A 3 kilometres de SAHASRAlII (South Bihar), dans
l'ancien Magadha, un des derniers perons du
Kaimur dominant la rive g"auche du Son porte le
monument d'un saint musulman, qui a peut-etre
succd a un dieu hindou. Pres du sommet, une
I i
INTRODUCTION
grotte OU l'on entre par une porte qui n'a que 1 m, 20
de haut; l'inscription est a l'intrieur de la grotte.
Les autres exemplaires sont loin dan s le Sud
(Maski par exemple est a plus de 770 kilometres de
Rupnath), et assez proches ou tres proches les uns
des autres.
L'inscription de MASKI (tats du Nizam, 7
5
kilo-
metres de Raichur) occupe la face intrieure d'un
bloc de granit situ a l'entre d'une caverne. La
localit avait quelque importance, cal' Maski est
mentionn dans plusieurs inscriptions mdivales.
C'est cette inscription qui donne le nom d'Asoka.
A 85 kilomCtres Sud-Ouest de Maski, a 35 kilo-
metres de Vijayanagar, s'tend une plaine d'oa.
mergent quelques buttes rocheuses. Au pied de
l'une d'elles est sis le village de KOPBAL; une autre
porte a son sommet des dolmens; sur celle de
PALKIGUNDU, haute de 270 metres, se lit parmi des
inscriptions d' poquesvaries un court fragment
d'Asoka, qu s'accorde avec le texte d'une inscrip-
tion de huit lignes gTave au sommet d'un quatrieme
rocher, haut de 50 metres et situ de l'autre cot de
Kopbal: c'est le GAYIlIIA'j.'H. Le texte de ceUe der-
niere inscription est tres semblable a celu de Bairat,
le plus septentrional de la srie; il differe a la fois,
d'une part de Rupnath et de Sahasram, d'autre
part du groupe de Siddpura. Il a t dit par
R. L. Turner (The Gavmath and Pctlkgwpja ins-
criptions 01 Asoka, Hyderabad Archaeological
Series, n IO, 1932).
Enfin a 15o kilomefres Est de Kopbal, a moins
al&
LES INSCRIPTIONS D' ASORA
de 15 kilom8tres de Gooty, au Sud du district de
Karnul de la Prsidence de Madras, on a dcouvert
en 1929 a ERRAGUDI, sur le bord du bassin de la Tun-
gabhadra, une srie entieredes Quatorze dits et
en outre une vel'sion de l' dit de R upnath-Sahasram ;
celle-ci seule a t dite, en dernier par Barua;
Indian Histol'ical Qual'terly, XIII, 1, March, 1937,
p. 132; elle offre ce caractere curieux d'etre par-
tiellement crite boustrophedon.
Les autres recensions sont au Mysore, gl'oupes
autoul' du village de Siddapura (district de Chital-
drug) , a 125 kilometres de Maski, a presque
195 kilometres de Kopbal. Celle de BRAHl\IAGIRI est
inscrite sur la face suprieure d'un bloc de gneiss ;
elle a donn un caractere magique a cette pierre,
ce qui a eu pour consquence des aspersions dont
l'eau, avant de gurir hommes et betes, contribuait
a effacer les caracteres. La plus pro che de SIDDAPURA
se trouve a 1800 metres de la prcdente, gale-
ment sur la surface suprieure de la piel'l'e; malgr
la protection d'un gros rocher suspendu au-dessus,
elle a souffert aussi. n en est encore de meme pour
l'inscription sise a 5 kilometres plus loin, pres du
temple de JA'fINGA-RAl\iESYARA. C'est a Brahmagiri
que le texte se termine par une signature en critul'e
aramo-indienne.
Une inscription de type spcial, et d'un grand
intret, est celle de BHABRA, que Hultzsch prfere
appeler CALcuTTA-BAIRAT, parce qu'elle a t trouve
a I kilometre et demi au Sud-Ouest de Bairat,
et a 3 kilometres et demi de l'inscription connue
INTRODUCTION
sous le nom de ce village (vor plus haut) , tandis
que Bhabra, ou plutot Bhabru, est a 25 kilo-
metres de la. Elle est grave sur une table de
granit gris, en haut d'une colline isole couverte
de ruines.
Enfin on attribue a Asoka trois courtes pgraphes
stues au fond de grottes artificielles dans les monts
BARABAR, a 25 kilometres au Nord de Gaya; elles
relatent le don fat de ces grottes aux ajIvika par
un laja piyadassi. Un peu plus 10n a l'Est, dans
les monts Nagarjuni, d'autres grottes ont t offertes
aux memes religieux par Dasalatha devanaT]1piya, le
petitfils d'Asoka.
Passons maintenant aux dits sur piliers. Ces
pliers sont des monolithes de gres rose provenant
des environs de Bnares (description Cambridge
History 01 India, 1, 619) et mesurant de 10 a
13 me tres de haut.
Ils ne contiennent pas tous les memes textes. Il
y a d'abord une srie de six dits rassembls par
Asoka la 26 anne de son sacre; ces dits sont
grav s sur six colonnes ; mais l'une de ces colonnes,
celle de DELHI-ToPRA, ajoute un septieme dit fait
lui-meme de plusieurs morceaux. Les inscriptions
sont gnralement bien conserves, et les variantes
des six premiers dits sont trs lgeres; c'est ce qui
a permis de se contenter ic du texte de Delhi-Topra,
.exceptionnellement complt par celui des autres
verSlOns.
Ces colonnes se trouvent toutes dans la partie
centrale de l' empre: Topra est a l'Ouest de la
,
LES INSCRIPTIONS D ASOKA
Jamna, Lauriya et Araraj sont sur la rive orientale
de la Gandak.
Deux sont actuellement a Delhi, ou elles ont t
transportes . sur l' ordre du sultan Firoz-Shah
(1351-1388). L'une provenait de TOPHA, dans la
rgion montagneuse du district d'Ambala; elle tait
connue plus anciennement s.ous le nom de DELHI-
SnvALIK. L'autre, des environs de M!RATH (Meerut)
au Nord-Est de Dehli.
Le groupe oriental comprend d'abord deux
colonnes sises a 4 kilometres l'une de l'autre pre&
du village de Lauriya (district de Camparan, North
Bihar) a 25 kilometres Nord-Nord-Ouest de Betiya
t
donc non loin de la frontiere du NpaI. Pour le&
distinguer on leur donne les noms respectifs de
LAURIYA-ARARAJ d'apres le nom d'un temple de Siva
proche (anciennement dnomme RADHlA) et de
LAURlYA-NANDANGARH d'apres un fort en ruines, dan&
un site 1'iche en ruines et en antiquits (ancienne
dnomination MATHIA). Le premier est 1'eprsent
sur un manuscrit npalais dat de 1015, v. A.
Foucher, tude su]' l'iconogl'aphie bouddhique de
l'Inde, p. 17, 55; la miniature est reproduite
pI. 1 nO 5.
Dans le meme district, a une cinquantaine de
kilomet1'es Nord-Nord-Est des prcdents, se trouve'
un troisieme pilier, p1'es du village de RAl\1PURvA.
Vient enfin un pilie1' qui se t1'ouve actuellement
a Allahabad. n porte non seulernent une recension
paralleIe a celles qui viennent d'etre signales, mais
deux autres dits d'Asoka, et en outre une insc1'ip-
INTRODUCTION
tion sanskrite de Samud1'agupta (milieu du IV
e
siecle
avant J.-C.) et une de Jahangir, de 1605. Or, l'un
des dits supplmentaires d'Asoka est adress a ses
fonctionnaires de Kosambi; on en conclut que la
colonne a t transporte de la a Allahabad comme
deux autres avaient t transportes a Delhi; Oil
dsigne donc sous le nom d' ALLAHABAD-KoSAM la
recension des six dits gui s'y trouvent.
Par contre on dsigne par des noms particulie1's
les deux autres inscriptions connues sous lesnoms
d'dit de la Reine et de Kosambi respectivement,
en raison de leur contenu.
L'dt de la Reine est unique. Celui de KOSAl\iBI
a deux paralleles connus. Le premie1', a SARNATH
dans la banleue de Bnares, p1'es de l' endroit ou
tait le parc aux gazelles d'Ispatana OU le Bouddha
precha son premier se1'mon; parmi les motifs dco-
ratifs du chapiteau se trouve la roue qu 1'appelle
cet vnement, et qu mantenant orne le drapeau
de la Rpublique indienne. Les destinataires de
l'dit semblent avoir t les fonctionnaires de
Pataliputra (Patna) qui est pou1'tant loin a l'Est.
L' autre dit pa1'alleIe est a SAC! dans l'tat de
Bhopal, a l' ent1'e du clebre stupa; il est fo1't
mutil.
Restent enfin, d'une part le pilie1' de RUl\1l\UNDEI
(anciennement dnomm PADERIA): Rummindei
est le nom d'un temple qui perptue le nom de
Lurnminl (en pali Lumbinl) mentionn dans l'ins-
c1'iption comme le lieu de naissance du Bouddha;
Pa<;lariya est le nom du village voisin. On est ici en
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
territoire npalais, a quelque 8 kilometres Nord-Est
de Dulha dans le district de Basti.
D'autre part, 20 kilometresplus au Nord-Ouest,
dans le Terai npalais, pres du village de NIGLIVA,
au bord d'un tang appel NIGALI-SXGAR, une breve
inscription relate l' agrandissement d'un stpa
excut sur l'ordre d'Asoka, et la visite qu'il a faite
plus tard a cet endroit. .
IV
Ce magnifique ensemble pigraphique confirme
abondamment l'historicit d'un souverain qui
n'tait d'abord connu que par des traditions en
grande partie lgendaires. L'identit de Sandrakottos
et Candragupta son grand-pere est dfinitivement
assure. Les deux identifications s'acc0rdent avec la
date approximative obtenue par le synchronisme
des rois mditerranens mentionns dans l'dit XIII,
et qui est la fin de la premiere moiti du me siecle
avant J.-C.
On a essay de prciser davantage cette date,
ainsi que celles du regne dans son ensemble, en
raccordant ces donnes avec les chronologies des
Pural!a brahmaniques et des livres du bouddhisme.
Divers systemes ont t proposs, dont le dernier en
date, celuideM. Filliozat(L'Inde classique, I, 407),
place le sacre d'Asoka en 260 ay. J,-C. De toute
fu<;on, les inscriptions d'Asoka sont le premier
document authentique, sign etdat avec une relative
prcision, de toute l'histoire indienne.
ti .31 I!i
INTRODUCTION
Documentfragmentaire a vrai dire ; il ne concerne .
que la propagande religieuse de l' empereur ; on
aurait tort d'y chercher des donnes sur sa politique
gnrale et sur la socit de son temps; ce qu'il
eontient de positif est difficile a interprter, faute de
concordances prcises a vec d' autres sources. En
particulier, l' Arthasastra, qu' on a utilis sous le
pl'texte qu'il est atribu a Cal!akya-Kautilya, le
eonseiller de Candragupta, est un document prcieux
de la tradition bl'ahmanique; mais le texte dont
nous disposons est eertainement bien postrieur a
l' poque suppose; e' est par abus, et en vrit
parce qu'0n n'a rien d'autre sous la main, qu'on
veut y chercher l'Inde des Maurya en particulier.
Au reste meme ainsi les coneordanees sont assez
rares et peu caraetristiques. Sur Asoka nous ne
pouvons interroger qu'Asoka lui-meme.
Les dits d'Asoka sont des ordonnances d'inspi-
ration bouddhique. Justifiant les mesures qu'ilprend
par sa conduite personnelle et par les prineipes qu'il
adopte et reeommande, elles participen! a la fos de
la confession et du sermon.
Quelques-unes de ces ordonnanees et quelques-
uns des faits mentionns a leur propos sont dats
. par rapport au sacre, lequel a eu traditionnellement
lieu quatre ans apres la prise de pou vor. Etant donn
l' objet et le caractere des inscriptions, il est naturel
que la premiere date qu' elles nous fournissent soit
celle de la conversion du r0i. En fait, ce n' est pas
la converson formelle, mais ce qui en a t l' oc-
casion dterminante : de la cette eonfession magni-
30 LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
fique de l' dit XIII, OU Asoka dcrit son repentir
apres avoir envahi le puissant royaume de Kalinga
qui s'tendait du delta du Gange a celui de la
Mahanadi; document qui suffit a mettre son auteur
hors de par parmi les souverains de la terre, et qui
reste unique, meme apres certains analogues tib-
tains et chnois, d'inspirationbouddhique galement,
mais OU les mobiles intresss transparaissent et
qu'on peut soup90nner d'avoir en partie tourn au
clich 1.
eette crise morale se place huit ans apres le
sacre. Deux ans plus tard il renonce aux tournes
de plaisance et les remplace par les tournes de la
Loi, OU en meme temps qu'il fait acte de pelerin,
il substitue a la chasse et a d'autres amusements
l'aumone et la prdication. Il inaugure ainsi la
srie des rformes par lesquelles en regard ou a la
1. T'ai-tsong des T'ang, le protecteur de Hiuan-tsang, se repent
dans un dit de 628, d'avoir tu de sa main plus de mille victimes,
el fait faire des sacrifices expiatoires pour apaiser chez elles l'esprit
de vengeance qui leur barrait le chemin de l'Illuminationo Le meme
fonde en 630 sept temples sur les champs de bataille pour apaiser les
ames des soldats morts, ennemis compris.
Plus conforme a l'esprit d'Asoka est la dclaration (conserve sur
un texte trouv a Touen-houang et communique par Mo Demiville)
du gouverneur tibtain de ICoua-tcheou pres Ngan-si, vera l'an 800.
Il Y fait contrition formelle de ses actes et demande son absolution
par l'intermdiaire des moines chinois de Tonen-houang: Guerre
sanglante: on y tranche la vie d'autrni, on y dvaste les villages; les
couvents sont dmolis, les textes sacrs, les icones sont dtruits ...
les gens de bien insults et humilis, la pop"lation soumise au Mton
et au fouet... Tels sont les crimes qu' en son existence actuelle ou
lors de nombrellses vies antrieures, il a commis, fait commettre
ou approuvs. Dornavant la srie de ces crimes est pour toujours
tranche etjusqu'au bout de l'avenir il n'en commettra plus ))0
INTRODUCTION 31
place d'institutions ou de notions traditionnelles
iI en exalte et rpand de nouvelles, inspires par
le dhamma (sanskrit dharma) , mot traduit ici pat
{( Loi , entendant par ce mot a la fois loi san s
implication dominante juridique, et reIigion
sans implication de dogme et de culte; ordre ,
qui correspond bien a la notion fondamentale hr-
ditaire (cf. Masson-Oursel J. As., 1922, 1, 269)'
manque pour nous de rsonance religieuse ;
{( moralt, qu' on a galement employ, souffre du
meme dfaut. Le dhamma d' Asoka n' est la BOlllle
Loi bouddhique, l'un des Trois Joyaux auxquels
iI dclare formellement su foi dans l' dit de Bhabra,
que dans la mesure OU elle recommande les vertus
essentielles enseignes aussi bien par le brahma-
nisme que par le bouddhisme: respect de la vie, ceHe
des animaux incluse, obissance aux parents, vra-
cit, charit (HI, IV, IX, XI, 7, minor Il). Il n'est
pas question des notions classiques et caractris-
tiques de la doctrine comme les Quatre vrits, la
srie des causes, le nirval!a; meme le salut n' est
pas prsent comme la sortie du cerole des transmi-
grations ; qui observe la Regle gagnera ce monde-c
- c'est-a-dire sans Joute une bonne renaissance-
et 1'autre, c'est-a-dire le ciel (sagga, skI'. svarga).
Poul' un peu, on pourrat prtendre qu'Asoka,
n brahmaniste, l'est rest, et que son dhamma n'est
que le svadhal'ma, la r ~ g l e qui s'impose a chacun
d' apres la caste OU iI est n ; enfin que le programme
qu' Asoka se donne 11 lui-meme est celu de tout sou-
verain hinJou ; on peut allguel' jusqu'a la tolrance
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ~ ~ ~ ~ - - - ~ ----
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
qu'il recommande et qu'il pratique (si les donations
de grottes aux ajivika sont bien de lui) et qui est de
tradition (S. Lvi, Mmol'ial, p. 231). Gn l'a pr-
tendu en fait ; ce qui est aller contre l' vidence,
puisque l'inscription de Bhabra contient la formule
meme de la converson et la mention de textes
sacrs de la secte ; puisque d' autre part les dits du
Terai npalais mentionnent le pelerinage fait vingt
ans apres le sacre au lieu de naissance du deruier
Bouddha et au monument du Bouddha qui l'avait
prcd.
n avait dja fait un autre pelerinage deux ans
apres la conquete du Kalinga, si du moins on entend
par la sambodhi de l'dit XIII1'arbre sacr de Bodh-
Gaya. Mais sa foi, ou plutOt son ardeur, a t pro-
gressive. La srie de Rupnath et en particulier les
recensions du Mysore nous avertissent, deux ans et
demi apres sa conversion, qu'il a t un adhrent
sans zele pendant une anne. Le pelerinage est un
des signes de sa nouvelle ardeur. Gn ne sait s'il faut
placer ici les interventions dans la vie de l'glise
notifies a Bhabra et a Sanci et les donations faites,
sans doute sons son influence, par les siens (dit de
la reine ). En tout cas peu apres commence la grande
campagne de propagan de annonce par l'dit de
Rupnath, a laquelle nous devons les deux sries
d'dits sur rochers et sur piliers. Asoka suit donc,
a l'chelle royale, l'exemple du saint bouddhique
qui, son propre salut assur, entreprend de faire
celui de l'humanit.
De la 13
e
anne a partir du sacre sont dats les
INTRODUCTION 33
dits sur roc III et IV et avec eux sans doute impli-
{litement les deux premiers; moins importants en
{le qu'ils ne font que rendre compte de l' activit
personnelle du roi; restriction aux mas sacres d'ani-
maux pour la cuisine du palais, rappel des mesures
dja prises pour la sant et le bien-etre des sujets
et de leurs betes. L' dit nI annonce l' organisation
de tourues rgulieres a grands intervalles pour la
propagande de la Loi en meme temps que poul'
les affaires administratives. L'dit IV enregistre le
succes prsent de la propagande et la promesse de
sa continuation dans l'avenir.
Peut-etre faut-iI placer vers la meme poque les
dits du Kalinga, dont l'un prescrit aux fonction-
naires de la province nouvellement conquise la
douceur vis-u-vis de leurs administrs et annonce des
tournes d'inspection quinquennales COmme celles
de I'dit III ; l'autre recommande des rapports
amicaux avec les populations indpendantes limi-
trophes.
L'anne suivante, 13 ans apres le sacre, l'dit V
annonce la cration d'une nouvelle catgorie de
ministres OU ce surintendants , ceux qui auront
a s'occuper de la Loi, les dhammamahamatra. Les
surintendants ordinaires sont des fonctionnaires
rsidant au centre des provinces (voir les dits du
Kalinga, Brahmagiri, Kosambi, la Reine) et c'est a
eux qu' Asoka adresse directement certaines de ses
ordonnances. Les surintendants de la Loi sont les
grands agents de la pl'opagancle et les pl'otecteurs des
fideIes dans les provinces extrieures du Norcl-Ouest
3
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
et de 1'Onest ; ils interviendront dans les prisons,
les gynces princiers (surintendants snrveillants des
femmes, dit XII), et. en d'antres occasions mal
identifies, en tont cas varies (pilier 7).
Les dits VI a XIV ne sont pas dats. Deux
rappellent des vnements antrieurs : le peIerinage
ala Sambodhi (VIII), la conquete du Kalinga (XIII).
Le Vle proclame la volont dti roi d'etre touj.ours et
partout disponible poul' le reglement des affall'es, en
vne du bonheur de ses sujets qui sont pour lui comme
ses enfants. Le VIl" contient des maximes morales.
Les suivants enregistl'ent 1'application de la notion
de Loi a des notions ou institutions prexistantes;
les tournes de la Loi, qui succMent aux toul'nes de
plaisance (VIII), les crmonies de la Loi, oppos.es
aux crmonies superstitieuses vulgail'es (IX), 1'0blS-
sanee a la Loi et sa pratique par le peuple, qui sont
la vraie gloire qu'il ambitionne pour lui-meme (X),
l' aumone de la Loi qui consiste a la rpandre (XI),
la glorification de la Loi, propagande qui comporte
1'honneur rendu a toutes les sectes (XIII), enfin la
conquete de la Loi, oppose a la conquele
(XIII). Les trois derniers dits manquent au Kallllga.
Enfin vientl'dit XIV, conclusion relative a la forme
du corps d'ordonnances qui prcMe.
Entre la conclusion de ce recueil, qu'on peut
situer 13 ans apres le sacre ou peu apres, et le second
recueil analogue des 26
e
et 27" annes, onn'a que
peu d'indications sur l'activit d'Asoka ..
La 14 e anne, il fait a Nigliva agrandlr au double
le stpa ou monument commmol'atif de Konaka-
r
INTRODUCTION
35
mana, l'avant-dernier Bouddha. Il reviendra la en
peIerinage six ans apres (au cours d'une tourne
quinquennale P) et visitera en meme temps Lumbini,
le lieu de naissance du dernier Bouddha. La tradition
est ainsi partiellement confirme, qui attribue a
Asoka de nombreuses fondations; en particulier
l'iIlustre pelerin Hiuan-tsang a au VIl
e
siecle de notre
ere visit a son tour le stpa de Konakamuni; et
le peIerinage du Terai concorde avec le voyage
qu'Asoka est cens avoir fait au Npal sous la
conduite de son saint prcepteur Upagupta (que les
1ivres du Sud appellent Tissa Mogga1iputta).
Si les trois grottes artificielles des monts Barabar
sont bien une donation d'Asoka aux ajivika, elles
datent de la meme priode: 12
e
et 19 annes du
sacre.
C'est ver s le dbut de cette priode, - en la 1]"
ou I8
e
anne du regne - que la tradition place
un vnementimportant: la tenue a Pataliputra d'un
concile, prsid par Tissa, leque1 dura neuf mois.
Ce concile eut a examiner l' expos et la rfutation
de .2 1 9 doctrines dclares hrtiques: e' est le
Kathavaithu (trad. Mrs Rhys Davids, sous le titre
de 'Points of Controversy'). Apres quoi furent dpe-
chsdes missionnaires; un fils (ou un frere) d' Asoka
alla convertir Ceylan; Majjhantika fut charg du
Gandhara et du Cachemire; Dhammarakhita le yona,
le grec , c'est-a-dire sans doute un Iranien, se
rendit sur la cote occidentale, etc. Ceci rappeIle
les missions qu' Asoka se vante d' avoir antrieure-
ment envoyes de son chef jusque dans l'Occident
36
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
le plus lointain; par ailleurs l'archoIogie concomt
a attester l'authenticit de la tradition, puisqu'on a
trouv a Sanci d'une part les reliquaires de Majjhima,
c'est-a-dire Majjhantika, et de son adjoint Kassapa-
golta apotres des pays himalayens, d'autre part le
reliquaire de Moggaliputta lui-meme.
Quant a la discussion des theses et la lutte contre
l'hrsie, la date de rdaction du Kathavatthu, sans
doute notablement postrieure, n' empeche aucune-
ment de rapprocher de la tradition deux inscriptions
d' Asoka. Elles ne sont pas dates, et sans doute ne
se rapportent pas au concile; mais elles tmoignent
de l'intervention royal e dans les questions dbattues
a l'poque. Ce sont l'dit de Bhabra, OU en toute
dfrence, mais avec fermet, le roi dsigne aux
membres de l'glise les textes (malheureusement
mal identifiables) dont iI recommande la l'citation
de pl'frence aux autres; et celui de Kosambi, qui
pourrait passer pOUl' un reglement adress aux
surintendants, sur l'application pratique d'une dci-
sion du concile touchant l'expulsion des moines et
nonnes schismatiques.
On sait que l'exemplaire d'Allahabad-Kosam du
meme dit se trouve sur le meme pilier que les six
dits de la 26 anne: est-ce le signe qu'il est leur
contemporain P Certains pensent qu'iI en est ainsi
en tout cas pour le bref dit de la reine , grav
juste au-dessous) et a droite des six dits ; cet dit, qui
enregistre une donation n'en donne aucune date.
Venons-en au second et dernier gl'oupe d' ordon-
nances. Six sur sept sont contempol'aines; la
44
INTRODUCTION
septieme, qui vient l'anne suivante, . un caractere
rcapitulatif. Ces deux faits donnent a l' ensemble un
aspect testamentaire, d' autant plus marqu pour nous
qu'Asoka n'a plus rgn ensuite que cinq ou six ans:
cal' il n'y a aucune raison de ne pas en croire les
sources indigenes qu lui attribuent les unes 36, les
autres 37 annes de regne.
On peut rsumel' ainsi le contenu des six premieres
ordonnances : 1, progres de la Loi; 2, dfinition de
la Loi; 3, le pch; 4, devoirs des controleurs,
(l'ajjka); 5, protection des animaux, liste d' ani-
maux a protger; 6, publication (12" anne) et objet
des ordonnances.
La septieme, la plus longue de beaucoup, est en
fait elle-meme le l'ecueil de dix pal'agraphes spars,
prccls chaque fois par la formule normale d'in-
troduction des ordonnances. En vici le l'sum: 1
(expos des motifs), inutilit des efforts antrieurs
pour la diffusion de la Loi; 2, recherche des moyens
pour l' obtenil'; 3, organisation de la prdication: 4,
dification des piliers de la Loi , institution des
surintendants de la Loi ; 5, mesure pOUl' le bien-
et1'e des populations ; 6, devoil's des surintendants de
la Loi; 7, charits royales; 8, l' exemple donn par
le roi; 9, supriorit de la mditation individuelle
sur les in terdictions externes; date de l' dit; 10,
ordre de le graver sur des piliers ou des rochers.
38
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
v
Entre l'image d'Asoka qui ressort de ses procla-
mations et celle que livre la littrature bouddhique la
distance est grande. Moindre. peut-etre cependant
qu' entre l' empereur Charlemagne de la ralit et celui
de la lgende. Sans insister autant que les livres di-
fiants sur les cruauts peut-etre relles de sa j eunesse,
Asoka souligne lui-meme l' opposition entre les deux
priodes de sa vie; celle ou il chassait et permettait
de manger en abondance de la viande des animaux,
ou la guerre faisait partie de ses devoirs; et la priode
postrieure a sa conversion provoque par le spec-
tacle des horreurs de la guerre, horreurs qui ont du
etre d' autant plus grandes que le royaume vaincu
tait plus puissant. Il y a aussi concordance entre
son intervention dan s les rcitations et la discipline
de 1 'Eglise et le role qu' on lui fait j ouer, et qu' il a sans
doute jou, au Concile. Enfin les missions que lui
attribuent les livres correspondent a quelque ralit;
celles qu'il se vante lui-meme d'avoir provoques
dpassent meme les rcits, puisqu'illes a pousses
jusqu'en Grece et en Afrique lointaines.
Les doctrines et les institutions fondamentales
du bouddhisme taient naturellement acquises a
l'poque, et sans doute bien avant. Asoka pour son
compte tmoigne de la formule sacramentelle d' adh-
sion au bouddhisme, de la division des fideles en
moines et lalcs, de la pratique de jeunes rguliers,
INTRODUCTION 39
des pelerinages aux lieux saints, de l' rection de
reliquaires monumentaux, de la lecture solennelle
et oblige de textes fixs rapportant la parole du
Bouddha, proches de ceux qui nous ont t trans-
mis. Mais prcisment parce qu'elles existent dja,
ce ne sont pas les doctrines et les institutions fonda-
mentales dont Asoka doit s' occuper; et d' ailleurs les
reglements ont pour lui, ille proclame, moins de
valeur que la mditation , c' est-a-dire l' examen
de conscience dont il donne en persol1ne 1'exemple
publico
Du reste les vertus qu'il veut rpandre ne sont
pas l'apanage propre du bouddhisme; et dans la
littrature bouddhique, ce n'est pas dans les livres
de doctrine ou de discipline qu' on trouvera les affi-
nits les plus marques avec ses sel'mons ; c' est par
exemple dans les stances du Dhammapada (traduc-
tions par Hu 1878, Maratray 1931), texte ancien,
mais de caractere relativement populaire, et dont les
paralleles verbaux se retrouvent a foison dan s l' po-
pe brahmanique.
Asoka lui-meme considere qu'il y a dans les
doctrines une partie essentielle; c' est celle-la qui
demande a etre rpandue. Il est naturel des lors
qu'aucune restriction nesoit apporte au sjour des
fideles d' aucune secte en n'importe quel endroit
(s'ille dit, n'est-ce pas qu'ailleurs, ou avant, on ne
pl'atiquait pas la me me tolrance il). La vraie propa-
gande ne consiste pas a dcrier les sectes concur-
rentes, ni a imposer des regles disciplinaires : elle
consiste dans le don de la Loi , cadeau charitable,
40 LES lNSCRIPTIONS n' ASOKA
inspir par un sentiment que le bouddhisme post-
reur exaltera, la maitl'l, l' amour de l'humanit.
Amour actif, exigeant un effort difficile et persv-
rant : sur ce point Asoka revient plusieurs fois, et
prtend donner l'exemple. Aussi l'on s'tonne qn'un
historien ait pu lui aHribuer une person n alit quelque
peu gm.issante; ce serait plutOt lemoment de rappe-
ler que les livres les plus difiants lui attribuent des
r u d ~ s s e s et des cruauts meme dans la belle partie de
sa Vle.
On voudrait bien savoir comment il rglait la
portion lalque de son activit. Il n' en mentionne que
ce qu'il en a supprim : chasse, guerre, tournes de
plaisance. Sur son administration nous ne pouvons
que tirer des infrences de ce que nous savons par
ailleurs. Nous savons qu'il rsidait a Pataliputra, la
Palimbothra que dcrit MgasthEme a une poque
de peu antrieure; que son empire couvrait toute
l'Inde du Nord et une partie de la pninsule; qu'il
avait des gouverneurs a Taxile, au Kalinga, au
Mysore, et que l'un d'entre eux au moins tait son
fils; qu'il a organis des plantations et fait tablir
des rserves d' eau sur les routes; qu'il avait des
moyens de communications avec les royaumes de la
Mditerrane. Nous connaissons la dnomination de
certains de ses fonctionnaires, mais nous ne connais-
sons guere que ce nomo
Il est donc malais d'imaginer le personnage dans
sa complexit; mais tel qu' on le voit sous l'un de
ses aspects, combien l'homme rel est-il non seule-
ment plus vivant, mais plus imposant que sa
INTRODUCTION
lgende I Et quelle reconnaissance l'Inde ne doit-elle
pas aux savants europens qui ont ressuscit pour
elle et pour le monde une de ses gloires oublies,
une des plus grandes figures de l'humanit. n fait
penser a Marc-Aurele, a Constantin, a Charlemagne,
a Saint Louis: saint couronn sans doute, et
veque du dehors ). Mais ce qui rend ces compa-
raisons fausses des l'abord, c'est qu'il n'est question
dans son cas ni de religion d'Etat, ni de perscution,
ni de guerre, meme sainte. Pour lui rendre justice
il faudrait d'abord le comparer a d'autres souverains
orientaux dont il a en partie suivi la tradition :
comme le palais qu'on a exhum a Patna est bat sur
le plan perspolitain, comme les chapiteaux des
colonnes et le poli de leur fut dnoncent des in-
fluences et sans doute des collaborations iraniennes ;
comme une de ses critures tmoigne des me mes
influences, ainsi la formule meme de ses ordon-
nances est celle qu' employait par exemple Darius ;
mais que dit la suite chez Darius P il n'est question
que de guerres et de massacres. Dans rInde meme
un siecle ou peu de siecles apres Asoka (v. La Valle
Poussin, L'Inde au temps des Maul'yas p. 197 s. ;
dition Bh. Indraji, Actes du sixieme congres inter-
nat. des orientalistes III, Leide, 1883), Kharavela,
dvot jain, vantera sa puissance en termes analogues.
Ce Kharavela tait roi du meme Kalinga qu' Asoka
avait conquis et administr. Et en effet apres Asoka
la puissance du Magadha dcline. Le bouddhisme
est-il incompatible avec la puissance temporelle P
Avant les historien s modernes, les conservateurs
LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
chinois ont plus d'une fois protest contre une reli-
gion dont les dvots, se faisant moines, se sous-
trayaient aux corves, aux impOts, au service
militaire. Mais l'histoire du Magadha apres Asoka
es! trop mal connue pour qu'on puisse formuler des
hypotheses prcises; et d'autres dynasties dans
l'Inde, apres un clat qui a dur plusieurs gnra-
tions, ont doucement disparu dans l'oubli.
r
INTRODUCTION LINGUISTIQUE
A Behistoun, Darius clebre sa propre gloire, ses
conquetes et sa rigoureuse domination au haut d'une
falaise, presque hors de porte de l'mil humain.
Asoka qui l'imite, s'adresse a son peuple directement
ou par l'intermdiaire de ses fonctionnaires; iI veut
l'aider a faire son salut et se vante de lui donner
l'exemple; aussi ses inscriptions sont-elles en regle
gnraIe en des points frquents eta porte de vue.
De plus, pour que des populations si loignes les
unes des autres qu' elles ne se comprennent pas
encore a notre poque puissent recevoir sans trop
d' effort ses dclarations et ses ordres, iI fait adapter
son texte original aux habitudes des diverses pro-
vinces - suivant en cela le prcepte du Bouddha
lui-meme. La consquence est que ses inscriptions
fournissent un exemple unique dans l'Inde (et san s
doute ailleurs a cette poque) d'un dossier dialecto-
logique assez pauvre, mais fait de documents stric-
tement contemporains et directement comparables;
meme une certaine libert laisse aux traducteurs
tmoigne qu'ils n'ont pas t abusivement prison-
niers de l' original.
Abstraction faite des fautes et des variantes qui se
44 LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
rencontrent a peu pres partout, des cl'iteres surtout
phontiques permettent de rpartir les inscriptions
en deux grands groupes.
l. - Celui que par commodit nous appellerons
oriental, que d'autres appellent magadhien, paree
que la langue y est pro che du dialecte prakrit dit
magadhi, ce qui correspond au fait qu' Asoka est roi
du lVIagadha, laja magadhe. La langue du Magadha
est a cefte poque langue officielle bien au dela de
cette pl'ovince : a rOuest elle dpasse la Jamna
(Topra), elle pnetre l'Inde centrale (Sanci), va
jusqu'au lVIysore, et a l'Estjusqu'a la basse Mahanadi
(Dhauli, Jaugada). Ce sont des rgions OU les ins-
criptions postrieures sont rdiges en d'autres dia-
lectes; dans certaines d'entre elles aucuno forme de
l'indo-aryen n'a encore russi a se substituer au dra-
vidien. La ruine de l'empire maurya a sans doute t
une des causes du repli du magadhien , et ce
sont les dialectes de type occidental qui ont pris
la prpondrance dans les littratures classiques et
religieuses. Dja Kharavela, le ro jain qu'on place
gnralement un siecle apres Asoka, se sert d'un
dialecte linguistiquement postrieur au sanskrit mais
comportant r et des nominatifs masculins en -o.
2. - Le groupe occidental, comprenant d'une
part l' ensemble de Girnar et le fragment de Sopara,
d'autre part le groupe du Nord-Ouest OU des habi-
tudes graphiques particulieres . (ce sont les seules
inscriptions rdiges en eriture indo-aramenne,
dite ou peuvent avoir eontribu
a exagrer l'aspeet archa'ique. Girnar fournit la
....
al . J
INTRODUCTION LINGUISTIQUE
45
langue la plus pro che du pali des livres bouddhiques
singhalais, qui nous servira de repere; e' est du reste
en raison de cette ressemblance qu' on suppose le
pali originaire d'une rgion voisine.
Cette rpartition ne se fonde pas sur des faits
d'une constanee absolue. Il y a des mlanges, sans
doute en partie rels, en partie dus a l'influenee sur
les traducteurs locaux de l' original magadhien
des dits, en partie a des raisons de graphie, v.
plus bas.
Cela pos, voiei les principaux faits qui permettent
de earactriser les dialectes :
Phontique.
l. - Les recensions orientales - qu' on appelle-
rait mieux gangtiques, puisqu'elles vont jusqu'a
Delhi, et que le centre de l'empire d'Asoka tait a
Patna - s'accordent sur trois points avec la maga-
dhi classique : absorption de {l et 1'1 par n; subtitu-
tion de lar; -aJ: final devenu -e (a vrai dire la
magadhi classique restreint cette derniere volution
a la dsinence du mase. sing. des noms thmatiques,
V. BSOS, 1931, p. 293). Considrons d'abord ces
trois points.
2.
l. - Nasales.
Crbrale: G. pra{la Sh. pra{la ; K. Dh. J. T.
pana.
G. prapu{lati (comme en pali), Sh. prapu{lati;
K. Dh. J. papunati.
46
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
Palatale G. Sh. fatika; K. Dh. J. T. nati,
natika (skr. jfCiti).
Meme rpartition la ou la nasale est double (ce
qu peut etre not par 1'anusva1'a).
G. Sh. TaTflbapaT!U:d; K. TaTflbapaTflni (skr. Tam-
rapan;,/') .
G. a"uia, 8h. a/ia; K. T. anna (cri t ana ou aTflna)
(sh. anya, pali aMa).
G. pUTfllia, Sh. pua, K. pUTflna (skI'. puftya, pali
puMa).
Le g1'oupe du Mysore s'accorde ici avec les dia-
lectes occidentaux: SuvaTflftagiri (suvarfta-); dans
le cas de Rup. Sah. Err. savane, en regard de Sah.
Br. Sido Gav. savafte (sravafta) le pali savana
montre qu'il peut s'agir d'un fait de drivation et
non de phontique.
Sopara donne hiraTflna (hiraftya); il n'y a pas
d'autre mot oule sanshit comporterait une crb1'ale.
3. 2. - Liquides.
G. raja, rpanl, Sh. raja, rupani; K. Dh.
T. AH. Bh. laja, lpani.
G. Sh. para/Ti; K. Dh. J. palaTfl.
G. Sh. arabh-; K. Dh. J. alabh-, dans un mot
ou le sanskrit s' est dcid pour 1 des le Brahmal).a,
arabh- ayant t rserv au sens de commencer .
On remarquera aussi le nom de Ptolme rendu a
G. Sh. par Turamaya en regard de K. Tulamaya.
le encore le Mysore marche avec l' Ouest : SUVaTfl-
ftagiri, cira.
INTRODUCTION LINGUISTIQUE
Dans l'Inde centrale il y a des mlanges. Par
exemple, Rupnath oppose chavacchara, cira a
satileka, u(lala; Sanci sriyika a cila; Bhabra
conserve l' en groupe : sarve, priya, mais crit
laja, cila.
n convient de rappeler que le traitement oriental
de l' + dentale est c)c)h: cette crbrale ne s'explique
que par un ancien 1'. D'autre part sur le ter1'itoire
de rancien Magadha l' et 1 coexistent aujourd'hui;
meme plus au Nord, le village de Lummini ou le
Bouddha est n, et ou Asoka a lev un pilier
commmoratif, s'appelle aujourd'hui Rummin-dei.
4. 3. - Traitement de -aJ: final.
Le traitement dominant est -e, non seulement
sur les piliers, sur les roche1's du Kalinga et de Kalsi,
mais aussi au Mysore; et meme dans le peu de
l'dit VIII qu'on a a Sopara, on lit dassane ca
hiraTflnapafividhane ca.
Ne s'accordent done en principe avec le pali que
Girnar et le Nord-Ouest: G. mago, Sh. mrugo
(mrgaJ:); G. yaso (aussi a Dh., et de meme K. y a ~ o ) ,
Sh. yaso (yasaJ:); G. gn. sg. raMo; nomo pI.
rajano, G. catparo, Sh. trayo. Mais les exceptions
sont assez nombreuses a Girnar et a Shahbazgarhi,
et a Mansehra -e domine. Mansehra est notoirement
infect de magadhismes vari s ; mais si ron
peut a la rigueur expliquer a Girnar dassafte ca
hiraTflftapafividhano ca par une ngligence de graphie
(e tant un incomplet), que faire de G. 8h. vipule
48
LES INSCRIPTIONS D' ASORA
ca dane yassa nasti (dit VII), de G. tu
mahaphale ya dhaTJunamW?lgale (IX) G.
Sh. esa tu paris(r)ave (X) p La faute, si faute il ya,
tait sans doute facile aux rdacteurs de ces textes.
En outre, au Nord-Ouest, on a plusieurs fois -i
au lieu de -e; -sans compter un -a, naturellement
ferm.
Cette extension du traitement -e, exceptionnel en
pali, est d' autant plus notable que l' pigraphie
postrieure tmoigne de la reprise de -o au Dekkan,
dans l'Inde centrale et meme sur la cote orientale
jusqu' en plein Kalinga (inseription de Kharavela,
qu'on date gnralement d'un siecle apres Asoka).
5. Siffian tes.
Nous pouvons tout de suite di re un mot des
siffiantes, dont la prononciation chuintante carac-
trse la magadhi du drame classique, et reste
aujourd'hu typique de la langue du Bengale. En
fat, sauf dans le groupe du Nord-Ouest qU conserve
les trois siffiantes sanskrites, la graphie d' Asoka
est unique comme en palio
L'apparition assez frquente dans les dits X et
suivants de Kalsi, et en quatre cas sur les piliers
isols, de ou s (Maski en regard de futurs
en -issiti; Sarnath en regard de dassani)
provient semble-t-il de liberts graphiques, et
aucunement de rendus phontiques; les signes de
s et sont souvent difficiles a distinguer.
Au Nord-Ouest, s remplace en quelques cas et
INTRODUCTI0N LINGUISTIQUE
49
s du sanskrit, probablement sous l'influence des
habitudes de l'Inde gangtique. En outre -s-, c'est-
a-dire -ss-, est le reprsentant normal de skr.
manasa, futurs en -isati -esati. A noter aussi l'assi-
milation de anasas- (sas-) et la dissimilation de .
sasrus-
Voyelles.
6. Traitement de r sanskrit.
On sait que le pali a tantOt a, tantot i, enfin a en
prsence de labiales.
A Girnar i manque, et a est gnralis meme en
prsence de labiales: maga, vaddhi; seules excep-
tions, paripaccha, dans une racine OU jamais on n'a
employ une autre voy elle que a, et dhammavatla
(-vrtta), OU il y a sans doute contamination de vatta
issu de ukta.
Kals offre mata, vitthata, dakkhati; d'autre part
dig,ha et meme miga; et a la fois vaddhi ou vag,g,hi
et vuddha, gihittha a cot de gahattha, kitannata a
cot de kata. Memes hsitations sur les piliers et
dans l'Inde centrale. Sopara donne varj,q,ha.
Les inscriptions du Nord-Ouest tmoignent d'une
volution spciale a la rgion. A cOt des traitements
par voy elle simple commebhata, dakhati,
dakata et sukita, viyapata et viyapata, vag,hi et vug,ha,
on rencontre r suivi de voy elle : grahatha, drig,ha,
mruga et mriga. L'interprtation de cette notation
est difficile en raison de 1'instabilit de l' dans les
4
50
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
memes inscriptions (et jusque dans les parlers de
notre poque) : dhl'ama (dharma) et kitra (krta),
doubl peut-etre de krita posent la question d'une
lecture *murga par exemple, cOIncidant avec le
traitement iranien. Mais l' suivi de voyelle n' est pas
absolument inconnu a l'Inde classique : on trouve
par exemple en vdique krmi, en pali brahant-.
7. Quantit des voyelles.
Elle n'est pas marque dans l'criture indo-
aramenne (sauf par exception a selon Rapson,
InsCl'. p. 299 note). Ceci ne correspond
pas a la prononciation; plusieurs siecles plus tard
le ms. Dutreuil de Rhins ne note pas davantage la
quantit qui cependant rgit la versification du
texte.
A Kalsi la longue de i et ceUe de une sont notes
qu'exceptionnellement; celle de a rarement. Par
contre -a final est frquemment not long. Inver-
sement les dits sur piliers, ceux de la Gandak
abregent volontiers -a final.
Ces notations ne concernent sans doute que la
graphie. Il s'en trouve d'analogues partout. Elles
posent des problemes de morphologie ; par exemple,
quelle valeur faut-il attribuer a l' opposition de
Girnar f'atw et Dh. J. T. natisu, de G.
Dh. J, bahhi et Sh. K; bahuhi P L'incertitude
s'accroit quand la voy elle est suivie d'une consonne
double: dans ce cas Girnar conserve encore l'an-
cienne quantit, au contraire du pali qui abrege la
INTRODUCTION LINGUISTIQUE 51
voyelle (graphies ra'o, atpa, suptifhtiya, madava;
sur vasa v. III, note 2); mais a cot du futur
varJ4hayissati, Gimar off re l'une a cot de l'autre
pour le futur de kar- les deux graphies kasaT;di
et kasaTji: dans la seconde a-t-on omis le signe de
l'aUongement, ou les deux formes taient-eUes
effectivement possibles ? Et dans la premiere, faut-il
lire *kasanti ou *kassanti P Quoique le pali donne a
la 1 re sg. kassaTJ1 a cOt de on a dans cette
dition gnralis la voyelle longue: il y a la un
risque d'erreur par archaIsme.
8. N asalit vocalique.
L'anusvara, reprsent comme on sait par un
simple point, est souvent omis; ceci avec une par-
ticuliere frquence dans les inscriptions du Nord-
Ouest.
Sauf a Girnar, l'acc. sing. fminin en -iTJ1 ou -TJ1
est rgulierement dnasalis (v. 26); une diff-
rence de traitement de a et de i dans ces conditions
n'a rien d'improbable phontiquement.
Consonnes.
9
l. - Initiales.
Dans les inscriptions orientales , y- peut
manquer dans le relatif etles mots qu en drivent: e
(yalJ" yat), instr. sg. ena, athti comme (yatha) ,
adisa (Sh. yadisa, G. yarisa, skI'. yidrsa), ava qui
LES INSCRlPTIONS D'ASOKA
se trouve meme a Gimar et Shahbazgarhi (skr.
yavat contamin avec a jusqu'a )) P) Cf. prakrit
jain ava, et peut-etre aduvcl ou bien )), issu de "'yad
u va selon Schubring Acarahga satra, p. 65. La
chute de y- initial n'est certainement pas un phno-
mene phontique, puisque, manquant dan s eette
srie a la fois devant a et e, il ne manque pas dans
les autres mots, comme yaso, yati, ycivu. yeha1]l,
yujeyu, yote; Girnar en faee de civa (ycivat) tmoigne
meme du driv yavaitaka.
10. - C' est a l' expressivit qu' il faut attribuer
l' apparition irrguliere de h- devant la voyelle initiale
de certains mots heva1]l, hemeva (de he [va Jmeva par
haplologie), hedisa, exclusivement orientaux ; ha1]lce
si )) (pali ya1]lce) attest une fois au Nord-Ouest,
hida ici )) (dissimil de *'hidha, cf. pali idha) qui s'y
trouve plusieurs fois,enfin hesci a Erraguc;li. Le pali
a de meme heva1]l, haci et quelques autres, dans des
conditions particulieres.
11. 2. - Intervoealiques.
L'aeeord est gnral avec le palio La crbrale de
pati- se rencontre partou t (seule exception patiya-
sanna a Topra); celle de -(lasa dans les noms de
nombre de la deuxieme dizaine (duva- pannci- et a
Mansehra tl'e-). qui rappelle pali -rasa, n' est pas
constante.
L' affaiblissement rgulier des intervocaliques de
vidahati (skr. dadhti, p. dahati) , lahu (skI'. laghu. p.
INTRODUCTION LINGUISTIQUE
53
lahu), de la dsinence d'instr. pluriel-ehi (skr. -ebhif:,
p, -ehi), de thaira (skI'. sthavira, p. thera) , eelui auquel
e.st du bhoti, hoti (skr. bhavati, p. hoti); ceux, exr,ep-
tlOnnels, de thuba (skI'. stupa, p. thupa), libi (lipi).
hida (hita), nigoha (p. nigodha), laheyu (Iabh-) , adhi-
gicya (P adhikrlya) ne fournissent rien d'utile a la
classifieation dialeetologique. Sur le dernier mot cit,
et a l'inverse Lcighula- (Rahula) voyez l'hypothese
philologique mentionne dans le commentaire de
l'dit de Bhabra.
Plus remarquable est a Shahbazgarhi y reprsen-
tantj apres voyelle }ongue : Kamboya, raya, samaya;
le traitement inverse, plus surprenant, de majura
majilla (mayara, p. mora) se constate a Shahbazgarhi
encore, mais aussi a Kalsi et au Kalinga.
A Kalsi le sufIixe -ika prend couramment l'aspect
ikya : ncUikya, -lokikya, etc. Ceci semble la notation
du stade de palatalisation intermdiaire entre -ika et
iya, sta de souvent atteint par lepali. L'unique
palalokiye de K. XIII 1. 18 est du a une haplo-
graphie, ainsi qu'il ressort du contexte. Sur l' trange
nikya, voir l'dit XIV. Noter aussi Kaligya.
Devant u, y prend l'aspeet v a Kalsi (vasevu) et a
Dhauli (calevu lahevu vasevu; -avutike), mais non a
J augada (ou cependant on trouve nikkhamclva comme
a Dhauli); de meme au Mysore dighvllsa. Apres 0,
pappova (6" dit sur pilier).
12. 3. - Consonnes en groupe.
Groupe al' premier. -Le Nord-Ouest crit savra,
Girnar a sarva et savva, les autres savva ; mais en face
LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
de grabha (garbha) , dras- (dars-) du Nord-Ouest,
Girnar donne gabbha, dass- comme les autres. Les
graphies doivent sans doute reproduire la pronon-
ciation, puisqu' on en retrouve l' quivalent aujour-
d'hui encore dans des parlers montagnards de rgions
voisines, par exemplekrom (= karma) , cf. 6.
Dans le cas des dentales, le groupe intrieur n'a
pas le meme sort s'il s'agit d'une sourde ou d'une
sonore: on a partout va(lrjh- pour vardh-, mais les
sourdes ne sont crbralises qu'au Nord-Ouest:
Sh. M. anuvath G. et ailleurs anuvatt-; Sh. afha et
athra (artha), mais M. athra et ailleurs attha.
Groupes a r second. - Au Nord-Ouest, conser-
vatio n ; a Girnar, assimilalion, sauf quelques excep-
tions; ailleurs (Soparainclus) assimilation constante.
A l'initiale: Sh. G. praja, priya (v. l, note 3),
aiUeurs paja, piya; Sh. pl'ati et pl'ati, G. etc. pat
i
;
Sh. G. (douteux) dhruva, J. T. Sal'. dhuva. A l'int-
rieur: Sh. agra, G. etc. agga; Sh. G. atikkataT/1,
ailleurs atikkaTf1taT/1; Sh. tatl'a, G. tatra et tatta,
ailleurs tatta; mais Bhabra abhipretaT/1 (lecture non
completement assure).
13. - Groupes ay. - A l'Ouest la tendance
est a l'assimiliation; a l'Est, a la dissociation.
Sh. G. saMa, Rup. sakiya (Rumm. sakya).
Sh. G. apaeea, K. Dh. apatiya.
G. arabbhissare, Sh. al'abhisaT/di; ailleurs ala-
bhiyissaTf1ti.
Sh. divani, G. K. divyani.
Sh. katava, G. kattavya, K. ka{taviya.
INTRODUCTION LINGUISTIQ"lJE 55
Sh. G. kallana, K. etc. lwyyana.
Pon!' skI'. avadhya, p. avajjha, les piliers de Delhi
ont avadhiya mais ceux de la Gandak avadhya.
Mais ca1a ou ses correspondants partout.
Pour la siffiante, voir ci-dessous.
Groupes a sifflante premiere.
Devant dentale: Sh. G. asti, SaT]1stuta, etc., ail-
lours atthi, saT]huta, anusatthi. Gimar seul offre la
graphie anusas[i, s[itd, tistaT]do, sesta qu'on consi-
drera difficilement comme phontique, notamment
tant donn l' absence de l' aspiration assure par le
sanskrit dans (on peut comparer sk
a cOt de hk reprsentant kh dans le prakrit magadhl
classique, v. Pischel, 324; mais ici il s'agit d'un
.dialecte tout diffrent).
Quant au conflit entre delltale et crbrale dans
le groupe de stha- " il a donn lieu a une rpar-
tition visible dans le driv Sh. T2. Sanc -thiUka,
Dh. J. T 7 -thitika, en regard de Mysore -thifika.
Devant y, la siffiante crbrale se palatalise au
Nord-Ouest: manusa, futur en -isati, -esati; partout
ailleurs manussa, -issati.
Devant v galement, le Nord-Ouest a un traitement
particulier, de type iranen: spagra, issu graphi-
quement ou phontiquement de 'if.sparga, ailleurs
svagga (svarga); spamika, G. svamika, K. suvamika.
Devant m, meme traitement que devant v au N ord-
Ouest; les autres dialectes n sont pas d'accord. Au
locatif singulier, Sh. -aspi, G. -amhi, ailleurs -assi
1
I
56 LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
(ski'. asmi [nJ). Nominatif des pronoms personnels
du pluriel au Kalinga et a Sarnath: apphe (as me)
tupphe (cf. YU$m-), OU pph drive de -sp- ancien
aUest au Nord-Ouest. De meme a l'ablatif sing. K.
tappha (tasmat); akasma de l'dit spar 1 est un
mot technique ; sumi de Rup. Sah. Maski doiL sans
doute la conservation des lments au fait que le
groupe tait initial.
Groupe k$.
Dans l'ensemble on peut poser eh occidental
pour kh oriental. Du moins les piliers, les dits du
Kalinga, Rupnath et le Mysore, enfin Kalsi (a une
exception pres) n'ont que kh-, -kkh-. Par contre
Girnar, comme le pali, hsite : d'un cOt saTflkhilta,
itthl}jhakkha, de l'autre chal}ati, chamitave, ehudda,
vraceha (vrk$a.) De meme Shahbazgarhi a deux
exemples de gutturale contre cinq de palatale : mais
eh est ic pourvu dans l'criture d'un signe diacri-
tique qui le distingue de ceh de -ChalJlda par
exemple, et Hultzsch n'a pas craint de le transcrire
par k$, ce qui a sa commodit, mais doit sans
doute pcher par archa'isme au point de vue phon-
tique (valeur t$J t$h selon H. W. Bailey, BSOAS.
XI, 774).
15. Dentales devant In et V.
Girnar se range a part des autres recensicms :
titpa- (atma), eatparo (eatvaralJ), dbadasa (dvadasa) ,
absolutifs en -tpa (-tva). Ailleurs il n'y a pas d'uni-
INTRODUCTION LINGUISTIQUE
formit. Shahbazgarhi donne ata-, mais tadatva
(tadatva) et d'autre part les absolutifs en -ti (s'il
s'agit bien de vdique -lv), enfin duvi a cOt de
dia(lha (dvyardha) et de badasa (dvadasa). Kalsi a
de meme atta, eattalimais tadatva-. Kalsi et Rupnath
ont duve, duva(lasa, en meme temps que diya(l(lhiya;
Topra donne atta et duvii4asa, duvehi; Rupnath,
mahataita (-tvat) ; au Mysore, mahapta.
16. Morphologie.
Comme la phontique, la grammaire d'Asoka
prsente des variantes locales; les unes dpendent
directement des conditions phontiques, d'autres
non.
Le nomo
Les types a radical vocalique dominent. A part
quelques formes exceptionnelles, seuls les radicaux
a nasale et -nt- conservent des morceaux de la
flexion ancienne.
On ne s'aHardera ici, ni sur les magadhismes
des recensions occidentales, ni sur les variantes
d' origine graphique : par exemple K. pUlJwa qui-
vaut a G. pu,!u1aTJl, a la fois par manque d'anus-
vara et allongement de -a final, tenant l'un et
l'autre a des habitudes d'criture sans valeur
morphologique, ni peut-etre phontique.
Masculins et neutres.
Themes en -a.
~ 04 W4
58
LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
17
Cas directs.
Singulier.
Masculin: Sh. G. nomo jano acc. janar!L
T. jane janarp,.
Neutre: Sh. G. papaT/l - paparp,.
T. pape papaT/l.
La dsinence orientale du nom neutreest cause
de quelques confusions; mais en principe les
genres restent distincts, ainsi qu'il ressort des
dsinences du nominatif pluriel.
18.
Pluriel.
Masculin: G. nomo yuita, acc. yutte.
T. pulisa - pulisani.
L'accusatif masculin en -e s'accorde avec le pali;
celui en -ani n'y est pas sans exemple (v. Lders,
Sitzb. Berlin, 1913, 999; F. W. Thomas, JRAS.
19
25
, 104; cf. pour le nominatif meme Cal).<;la
1. 4 devaT}-i l'akkhantu) ; il s'agit sans doute d'un
renforcement de la dsinence ancienne comparable
a celui du gnitif sanskrit en -an-am, et destin a
galiser le rythme des dsinences du pluriel. En
tout cas il y a des traces de vritables quivalenees
de genres, V. plus bas. Cf. encore 21, 26.
En trois endroits (deux fois a T opra 7, 1. 25;
et a Dhauli V), pour le meme adjectif verbal, la
finale -a est suivie de se. La oil. Dhauli a viyapat
a
INTRonUCTION LINGUISTIQUE
59
se les autres recensions:mt viyapata te, et viyapat
a
seul se lit plus haut : cec engage a sparer se et a
y voir le pronom, tel qu'on le retrouve exception-
nellement dans le canon jaina (Pischel, p. 299);
on y reconnaitrait volontiers le correspondant du
grec 01; mais 01 a t cr a l'intrieur du grec (cf.
Wackernagel-Debrunner, KZ. 67, p. 17
5
). En
fait, daos laphrase de Topra, la prsence d'un
pronom (te ou ete) rend difficile de chercher dans
se un autre pronom : ceci a conduit a lire ensemble
viyapat
ase
, qui donnerait le correspondant de la
forme potique elu pali dhammase. On ne voit guere
la raison qui aurait dcid ele l' emploi de eette
forme potique ou hiratique pour ce seul mot, et
dans ce contexte. D'autre part dans le passage qui
suit immdiatement a Topra, on trouve quatre fois
viyapat
a
hohaT/i ; ce qui rend tentant de conjecturer
dans viyapata (a)se la trace d'une form.e verbale
apparente au prtrit du verbe (( etre)) asi qui a
subsistisolenmoyen-indien, cf. BSL. XXXIII, 55.
Neutre : nomo acc. mlani.
La dsinence archai'que en -a, qui n'est pas
perdue en pali (rpa, phala) semble se reconnaltre
a Girnar dans vimanaclarsar}/i, et de faQon surpre-
nante, dans l'dit n, oil. ron voit successivement,
et dans toutes les versions sauf a Giroar, osadhani
(K. osadhni)... halapita ca lopapita ca ; ... mlani
ca phalani ca .. _ halapita ca lopapita ca; lukkhani
lopitani, udapanani ca khanapitani. On hsite a
reconnaitre ici un usage potique comparable aux
apocopes du vdique ou du pali.
r-.-.2--.F .
60
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
On trouve de vritables alternances de genre:
Sep. I Dh. ete jata = J. eWni jatani. En face de
pali rukkho, skr. Girnar donne n. pl. vl'accha,
Mans. rucha, mais K. Dh. J. lukkhani ; K. Dh. J.
ont tiT[Lni panani en regard de Sh. pralJ-a trayo,
tandis que Girnar donne t pralJ-a.
19
Cas obliques. Singulier.
Rien a dire de l'instrumental (bhayena) ni du
gnitif (janassa). Datif: G. a tthay a , K. Dh. J.
atthaye, Sh. athaye, M. athraye. Restreint aux mots
abstraits, avec le sens de en vue de ; ce qui est
en accord avec le palio En ce qui concerne la
forme, on remarquera que Girnar est seul a COIn-
cider avec le pali ; les quelques infinitifs en -ye que
l' on trouve dans cette langue sont d' autre origine:
katuye, a cOt de katuT[L et katave, est fait sur un
theme en -; dakkhitaye, concurrent de dakkhitU/n
provient d'un nom abstrait fminin en -fa fait
l'adjectif verbal (*dakkhita-ta).
Ablatif: Sh. G. mukhato, ailleurs mukhate. La
diffrence est d' origine phontique.
Girnar, une fois ene ore le plus proche du pali,
conserve des traces de l' ablatif ancien : sarvlokahi-
tatpa (-tvat), ava saT[Lvatakappa (-kalpat; les autres
recensions ont avakappaT[L, cc. n. adverbial).
Locatif: La forme sanskrite se rencontre a l' Ouest:
Sh. G. vijite, G. Patalipulte, M. orodhane, Sh.
prakaralJ-e et quelques autres. Mais les dsinences
courantes drivent de -smi(n) pronominal: Sh. M.
INTRODUCTION LINGUlSTIQUE
61
vijayaspi, G. vijitamhi (com
me
le pali) , ailleurs
vijayassi ; la similarit de ce dernier avec le gnitif
-assa n'a pas tsans consquences (MSL XXIII, 268,
et immdiatement ci-desso
us
).
20.
pluriel
Datif: K. Dh. J. mahamaftehi M. mahama-
trehi, cOIncidant avec l'instrumental (devehi); dans
le meme passage, Sh. a le gnitif et Girnar le
locatif, le mot est le complment d'un verbe signi-
flant donner (lopife). De meme, dans les grottes
de Barabar, dinn jvikehi.
Il ne s'agit pas d'une forme purement orientale,
puisque Girnar XII 8 offre tehi vattavyaT[L il faut
.. leur dire comme Kalsi et Mansehra (Sh.
vafavo). D'autre part Sh. G. K. III s'accordent pour
barrLbhanasamanna1]l en regard de -samanehi au
Kalinga.
L'instrumental, qui se substitue ainsi au datif, est
d'autre part le substitut normal de l'ablatif des deux
nombres en pali, G. XI va patvesiyehi (cit par
erreur lndo-aryen p. 134) est done un instrumental
rgulier, ce que dmontrent d'ailleurs les autres
versions, p. ex. K.
Rien a dire des autres caso
21.
Themes en -i (-in) et -u.
Le nombre des themes et des formes attestes est
notablement moindre que pour le type en -a. Ce
n' est pas un hasard sans doute que par exemple a
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
cot de gn. pI. natina1]t loe. pI. 'aUsu on trouve
pour les autres cas nom. sg. natike nom. pI. atika,
instr. sg. natikena et meme, au Mysore, loe. pI.
natikesu: Acc. pI. mase. Err. a1]ttevasini, cf. 18.
La propagation des formes thmatiques se voit
aussi dan s l' largissement: bahuke bahuka1]t a cot
de bahu, bahukesu et bahClsu tousdeux sur les piliers,
bahukani en face de bahClni et bahuni (a lire"" bahunni,
ou ""bahClni P), enfin bahuka n. pI. m. a cOt de bah une :
cal' dans l' dit 7 de Topra bahune ne peut etre un
locatif en accord avec janassi comme on l'admet
d' ordinaire; il s' accorde avec pulisa, ce qui est con-
forme au mouvement gnral du passage (cf. vivi-
dhani ala phrase suivante; et dans l' dit en question
jana est une notion qui se suffit a elle-meme), n. pI.
bah une se place directement en regard de pali gotra-
bhuno, etc.
D'autre part, tandis que le gn. sg. de p(r)iya-
dassi est a Girnar rgulierement priyadassino, Kalsi
emploie piyadassissa a cot de piyadassine, et Shah-
hazgarhi n'a que pri(y)adrasisa.
Au pluriel, il y a doute sur la quantit de la
voyelle, cf. plus haut. Girnar a fatinar{/' MUsu, mais
Kalsi a a la fois natinaTf1 et natisu. Au gnitifpluriel.
K. glLluna, Sh. guruf/,a(Tf1) , mais Girnar gurClnarp"
Dh. J. gulClna1]t. Locatif bahClsu au Kalinga, gulusu
a Topra. On trouve de meme au cas direct du neutre,
a la fois bahClni et bahuni. n est difficile de dterminer
ici la part de la graphie et celle de la prononciation.
INTRODUCTION LINGUlSTIQUE 63
22. Themes en -ano
Ils sont peu nomhreux.
De raja, le gn. sg. est a Girnar ra'o (plus
ancien que pali ra'o; la graphie Sh. rano est
amhigue), dansles recensions orientales lajine. Ins-
trumentale raa, lajina (pali ra'fa et rajina). Au
pluriel, nomo rajano (comme en pali) et lajane;
instrumental lajhi, cf. pali rajClhi. Pas de formes
thmathiques, tandis qu'il s'en trouve en palio -
Meme conservation pour atta (afma). Par contre,
thmatisation partielle du neutre: n. sg. ka1]tma1]t,
kaq/,me; au gn.-dat., a cOt de ka1]tmane (cf. p.
kammuno) , gn. Dh. J. kaTf1maSSa, dato G. kaTflmaya,
K. ka1]tmaye.
Themes en -anl.
Le nomo sg. bhagaVaTfl concorde avec le prakrit
houddhique, mais differe du pali bhagava. D'autre
part Dh. J. mahaTflle a pour quivalent ailleurs
maha(0lake .
Dans les participes prsents on a d'une part G.
nom. pI. tistaTfllo (auquel correspondent dans les
autres recensions des absolutifs), d'autre part M.
gn. sg. asatasa (*asantassa; les autres recensions
ont des formes moyennes: Sh. asamanasa, etc ... ).
Un cas clair de thmatisation apparait dans le verbe
etre: mase. n. sg. G.smp,to, pI. Sah. sa1]tta en
regard de Gavim. samaf/,a.
Dans le passage de l' dit VIII OU se trouve G.
1
.1
64
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
dasavarsabhisitto saTJlto, les autres recensions ont
SaTJdaTJ1; de meme dans l'dit VI, v. note 9. Dans
les dit"s XI et XII, a G. so tatha karu et evam kal'um
rpondent de me me K. kala(TJ1)ta, Sh. M. karata(TJ1).
Enfin dans le ler dit spar Dh. crit hevam ca
kalaTJllaTJl tandis que J. offre un participe se' ter-
minant en -mine, donc au nominatif singulier
masculin ou neutre: or le sujet de la phrase est
tupphe vous )) et le verbe est rgulierement a
la 2" p. du pluriel (cagghatha); il en est de meme
un peu plus haut OU saTJlpatipajjamine s'oppose a
esatha vous irez )). On a encore, dans le meme
dit, suivant les recensions, vippatipatayalJltaTJl et
vippatipadayamine, sans rapport grammatical avec le
sujet. On a donc affaire ici a des nominatifs absolus
(dont il y a d'autres cas, p. ex. 7 1. 23 amwek-
khamane en accord apparent avec me). La forme
SaTJllaTJl avec le meme emploi a t releve en pali,
v. Critical Pali Dictionary, 1, p. 113 et Epilegomena
p. 20*, OU on propose d'y voir un nominatf (issu
de la contamination des types saTJl san) et saTJllo fl),
Par ailleurs il faut se rappeler que les formes en
-mine sont a la fois masculnes et neutres.
Quant a heVaTJlkaraTJ1, tathakaru de Girnar, qu
sont sans rpondant ailleurs, ce sont sans doute des
adjectifs composs au nom.-acc. neutre adverbial;
pour le suffixe "-ll dans les adjectfs composs,
comparer RV. dhrigu, vanarg, (vi)bhind, su$fh
(adverbe); pali sabbmiJiu rattai'71u etc., sutthu.
INTRODUCTION LlNGUISTIQUE
65
Themes neutres en -s.
n n 'ya ren a dire : nomo sg. yaso, etc. ; emplois
adverbiaux daviye, bhuye.
25. Themes masculins et fminins en -1' -u -; , ,(.
Si l'on ne tient pas compte de T 4 nijjhapayita
et 6 apahatta qui sont douteux, on ne trouve que
des noms de prent.
Rien a dire de sg. nomo pita, gn. matu, loc.
matari, pitari, pI. nomo Sh. nataro (=natlaro), K.
nattale.
Par contre a l'instrumental singulier, au leu .de
Matara du pali, Gimar, plus archa'ique, oifre pitt
Malta (et Matra douteux), tandis que K. Dh. J.
ont pitina, bhatina, Sh. pituna.
Meme rpartition de -u- et -i- au locatif pluriel :
8h. M. m a t a p i t u ~ u (en accord avec le pali), K. Dh.
J. T. maWpitisu (Girnar prsente sparment les
termes de ce compos); et au gn. pI. : Sh. bhratu-
naTJ1(cf. p'l!ililnaTJ1), K. bhatinaTJ1, (Dh. bhatnaTJlfl).
Plus CUl'leux, le nomo pI. natt, natti-panatti de
Dh. J. correspondant a Sh. natal'o, K. nattale:
action de nati issu de skI'. jliiti fl
26. Fminins en -a et -i, -.
Singulier.
Nom. pja, anusatthi, gabbhini.
Acc. G. PjetTJ1, ailleurs pjaTJ1; G. anusastir(l" ail-
leurs anusatthi, anusatth.. .
5
66
LES INSCRlPTIONS D' ASOKA
Sur la conservation de la longue finale a Girnar,
v. 7
La dnasalisation de -iT]t se rencontre jusqu'a
Girnarkitti, vaddhi; etmeme dans susrus,pj (une
fois) ou elle tonne davantage, v. plus haut 8;
faut-il admeltre pour Girnar de simples omissions
graphiques
Instr. G. T. et les piliers pjaya, pjaya, anu-
satthiya; mais K. Sh. M. pjaye; Dh. sp. issaya,
mais K. anusatthiye. La premiere dsinence,
courante en pali, driye de l'ablatif ancien (rem-
plac chez Asoka par la dsinence ad;-erhiale
Takkhasilale, Ujjenile); la seconde provlent du
gnitif-datif (gn. dutiyaye, dato dja
unifi dans -ayai du brahmaI,la; le pah Ignore
celte dsinence.
Locatif. Dh. TosaliyaT]t, J. SamapayaT]t, G.
gaT}anayaT[!, saT]iraT}aya, Dh. J. saT[!tlanaya; mais
K. saTf!tilanaye et Sh. saT]ttiraT}aye M. satiraT}aye
donnent la meme dsinence que nous venons de
reconnaitre a l'instrumental. Les deux formes
coexistent dans le 5" dit sur piliers: TissayaT[!
et Tissaye, pUT[!namasiyaT[! et catuT[!masiye.
Pluriel. Il n'y a d'exemples qu'au nominatif,
sauf anusalthini 7; sur cette forme, cf. 18.
R. upasika, T. aI]tbavarf,ikya, G. II dve cikccha;
kata; mais G. IX, mahirf,ayo (les correspondants
Sh. slriyaka, M. abakajanika, K. itth sontdes singu-
liers a valeur coUective). e'est le seul exemple
ehez Asoka du type kaiayo, courant en pali a
cOt du type kaa.
INTRODUCTION LINGUISTIQUE
67
27,
Les recensions orientales tmoignent done de
nouveauts qui ne s'expliquent pas par la simple
volution phontique. Ces nouveauts apparaitraient
peut-etre plus nombreuses si des textes plus consi-
drables et plus vari s permettaient d' tablir des
paradigmes plus fournis.
En ce qui concerne l'emploi des formes, on aura
not au passage quelques chevauchements de genres ;
et en ce qui concerne les cas, l'usage absolu du nom.
sg. masculin et l' quivalence possible entre gnitif
et locatif. On notera aussi l'usage comitatif de 1'ins-
trumental, soulign par 1'absence de mots signifiant
{( ayee . Remarquer aussi la frquenee du singu-
lier collectif; par exemple I samajamhi, III rajjuke,
pradesike a cOt de yutta, IX abadhassi = abadhesu,
itth cit ci-dessus, maT]tga laT]t , Sep. I savve munisse
= II savvamunissa; yoyez aussi la liste des animaux
protgs dans l'dit 5 sur piliers.
28. Pronoms adjectifs.
Sur l'absence de y- initial du relatif dans les ins-
criptions de type oriental, Y. 9.
29, Les dmonstratifs usuels sont (e)sa: (e)ta-
et ayaT[! : im- ; asu : amu- courant en pali, manque.
Par contre il faut noter la cration de elaka-, sur
dans Sep. II; ailleurs la lecture eltaka est ga-
lement possible. Le dtail des formes offre une
image pro che dans l' ensemble de celle que donne
le pali, mais assez confuse.

68 LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
30. ta- Singulier nomo m. so; se; esa, ese
(hesa 10); sa exceptionnel est peut-etre fautif. lis
peuvent introduire une phrase sans se construire
avec elle. - Au neutre ta et ya sont si constants a
Girnar (yaT(L X3 est tres douteux) qu'ils semblent
bien les drivs directs de skI'. tat, yat (et des lors
ya ca VI doit sans doute se lire yacca) ; car si au
gn. pI. on trouve tesa, celui-ci voisine avec teSaTll,
et il n'existe pas de ""aya ""iya dans l'autre pronom.
Les autres recensions ont tarr" eta et etaTll; esa a
valeur de neut. sing. se rencontl'e a Girnar IV et X,
mais dans des phrases OU la phontique comporte
des traits nettement orientaux.
Gn. sing. tassa mais 8h. etissa, V. ci-dessous.
AbI. K. XIII tappha, forme unique, correspond
a Sh. tato; il drive de skI'. tasmat. L'adverbe
akasma est un sanskritisme.
Au pluriel, masc. nomo te ou se (V, pil. 7) V. 18.
Dans les dits orientaux gn. tiinaT(L, que le pali n'a
pas cr, fait concurrence a tesaT(L. Mais yesaT(L est seul.
31. im- Singulier.
Nominatif: G. masculin ayaT(L, fminin ayaTll et
iyaTl1 (pali ayaTll); Sh. m. et f. ayaT(L, ayi f. (cf.
ms. D. de Rhins nai,' tatrai valant na ayam, tatra
ayam, masc.; yai = pa. yaya); les l'ecensions
orientales ont iyaTll pour le masculin comme pour
le fminin. - Au neutre, G. idaTJl et ayaTl1 (3 fois);
ailleurs imaT(L; de fafion sporadique partout iyaT(L.
Gnitif. m. n. G. K. Dh. J. imassa; Sh.
fm. imissa (celui-ci seul attest en pali).
INTRODUOTION LINGUISTIQUE
69
Instrumental. J. imena; Girnar et le Mysore ont
imina comme le palio
Ces formes a i intrieur, auxquelles il faut joindre
dans l' autre dmonstratif gn. sg. Sh. M. K. etissa
et Rup. instr. etina (mais dans Rup. etiya atthaya
datif, le premiel' mot doit etre une graphie ou une
lecture fautive poul' etaya) reposent sans doute sur
1'interrogatif, OU le theme ki- du neutre s'est tendu
uu dela de son domaine primitif.
32. L'interrogatif est en effet le siege de
crations nouvelles, visibles ici surtout dans
l'indfini, que la nature du texte appelait davan-
tage.
A cot de nomo sg. G. m. koci, n. ki(T(L)ci. Dh.
J. m. keca, le neutre keTlwi de Bhabra n' tonne pas,
Mais Kalsi donne m. keccha, rsulat de la rfection
de ""kaccha issu directement de skI'. kasca; de
meme au neutre kiT(Lchi, kicchi ont t refaits sur
un masc. kacchi, de skr. kascit .
A l'instrumental, Topra, kinassu comment
donc)) quivaut a pali kena ssu; le pali de son
cot donne le gnitif kissa qui est sans correspondant
chez Asoka.
L'interrogatifsemble avoir aluiseulle sens indfini
i\l'acc. plul'. kni dans les dits4, 6, 7, surpiliers et
a K. Dh. J. dans l'dit VI ; ici les autres recensions
ont respectivement: G. nani qui n'a parfois qu'un
aspect de particule, mais dont l' accusatif masc. nor-
mal est peut-etre a reconnaitre dans G. XII pajayati
ne; Sh. M. encore plus mystrieux: lire
1
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
gn. pI., cf. Mahavastu sanaTJ1, et antrieurement
vdique sasmin P
33. Pronoms personnels.
Au singulier, pas d'exemple de la 2
e
personne.
Au nomo sg. de la I
re
, opposition netteentre Sh. M. G.
ahaTJ1, et son driv apocop hakaTJl des recensions
orientales; haTJ1" douteux a Rupnath, s'est soud
aux formes d' optatif, V. 42.
De meme a l'instrumental, d'une part G. Sh.
Mysore maya, d'autre part mamaya abondamment
attest, et mamiya voisinant avec mamaya dan s l'dit
7 sur piliers : on serait tent de voir dans mamiya
une faute, si mamiyaye n'existait pas. Les formes
orientales rsultent de la contamination de mama
gnral au gnitif, non moins que me enclitiqne.
Meme explication pour le gnitif de Bhabra hama,
combin de haTJ1, et de mama; noter encore l'ablatif
mamate. A Shahbazgarhi le gnitif maha ou maa (lec-
ture de Hultzsch, qui lit aussi aaTJ1, pour ahaTJl en
certains passages de Mansehra, cf. dit 1, note 3),
tonne; on soupc;onne qu'il remonte directement
a l'indo-europen par dela le sanskrit (J. Bloch,
Indo-aryen, p. 15, 146).
Lesensdemamaye, mamiyaye, hamiyaye dans l'dit
spar 11 n' est pas clair; au lieu de datifs du type
atthaya, on y verrait commodment desnoms drivs.
Le pluriel des deux personnes ne se rencontre que
dans la srie orientale, et principalement dans les
dits du Kalinga.
INTRODUCTION LINGUISTIQUE
Nom. maye repose sur mayart connu par le pali,
avec adaptation de la dsinence de apphe (vd. asm,
p. ahme). Ce dernier ne sert qu'a l'accusatif; au
contraire tupphe vaut comme le pali tumhe pour les
deux cas directs. A l'accusatif 'on trouve aussi
appheni, tuppheni avec la dsinence d'aspect neutre
don! nous avons constat 1'extension a 1'accusatif des
noms masculins V. 18.
Gn. apphakaql tupphaka(rt), loe. apphesu n'ap-
pellent aucune observation.
La forme enclitique ne, correspondant a pali no,
semble a Kalsi V 16 s'appliquer au roi, ce qui tonne,
vu qu'il ne parle jamais de lui-meme au pluriel.
Quant a ve de Maski, de syntaxe irrguliere, ne
serait-ce pas skI'. vai, ou le doublet de vo, skr. va u,
comme Asoka emploie librement les deux ngations
na et no P
Le verbe.
34. Themes de prsent.
Ici encore c'est Girnar qui se rapproche le plus du
palio Si le type de p. dahati (skr. dadhati) est bien
attest sur les piliers, opto tisteya, parto tistartto sont
de Girnar seul, et du Nord-Ouest seul l'absolutif
lu tistiti ou titthiti ; la forme orientale de cet abso-
lutif s' en distingue par le redoublement : citthitu,
que Hultzsch lit aussi a Mansehra.
Le participe Sh. vijinamano K. vijinamane esl
conforme a la norme du pali ; mais dans l' dit 4 anu-
gahinevu suppose un theme gahin-, donc un prsent
fOgahinati ou ~ g a h i n a t i que le pali ignore.

72 LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
De prap-, G. prapu[tati et K. papunati, Dh. J. 2 pI.
papunatha ont leurs quivalents en pali; mais le
theme pappo- semble avoir profit a l'Est: sil'infinitif
pappotave correspond a p. pappotuql, l'optatif pap-
pova n'a en face de lui que p. pappuya (prapnuyat).
De la racine kar-, Sh. M. G. karoti apakaroti etc.
Sur G. kal'u, karuT(t voir ci-dessus 23. Mais Shah-
bazgahri emploie les participes kal'ataT]l karamino,
ce dernier videmment oriental. Et en effet K. Dh.
J. ont parto kalaqltaT(t (cf. 23), indicatif 3 pI.
kalaT]lti; Dh. 1 sg. kalami. Quelques formes thma-
tiques ont t signaIes en pali : impr. karassu,
opto kare, lwreyya, I sg. moyen kare. Quant aux
formes de type causatif kaleti, apakalefi de Kalsi et
du Kalinga, elles y sont sans analogues.
En fa ce de skI'. juhoti le pali a juhati, qui rend
compte de G. prajahitavyaT(t (l'a long n'est pas sans
exemple dan s ce verbe en pali). Sh. inf. prayuhotave
a conserv le radical du prsent ancien; l'adjectif
verbal oriental pajohitaviye suppose
35.
Le verbe etre ) estrest athmatique, mais fournit
des formes nouvelles. A l'indicatif 3 sg. Sh. G. asti,
:recensions orientales atthi. Mais a la l
re
personne,
Rupnath et plusieurs recensions du Mysore donnent
sumi, nouveaut inconnue du palio A l'optatif, siya
(et siyati [l voir 40) et assa se font concurrence ;
le premier est plus gnral a l'Est et manque a
Girnar; au pluriel, assu va avec le pali, Sh. siyassu
est une combinaison de siyu (cf. p. siyuT(t) avee
INTRODUCTION LINGUISTIQUE
assu; a moins qu'il faille lire comme en pali siyaT]lSu.
A Gimar bhavati, opto bhave subsistent a cot de
hoti (Sh. bhoti). Ce dernier est trait en athmatique :
hoti. hotu, mais au pluriel, huvaT(tti (naT(t; a sens
prtrit), futur 3 pI. hOSsaT]lti hohaT(tti, prtrit 1 sg.
husaql, 3 pI. lmsu, 3 sg. moyen hutha, opto 3 pI.
huveyu, subj. huvati sont des nouveauts, toutes
()l'ientales. G. 3 pI. ahuT]lSU, en regard de abhuvasu
. u abhavasu d'une part, et d'autre part de K. husu,
est fait sur 3 sg. ahu non attest chez Asoka, mais
connu du palio
36.
Dans les causatifs, iI y a eomme en pali concur-
. rence entre -aya- et -e-; chose curieuse, c'est aux
recensions orientales que manque la deuxieme forme
du suffixe. eomme en pal aussi, l'usage de -p-
dborde de son domaine primitif; iI n'y a pas ici de
rpartition gographique: du meme verbe on a au
futur Sh. likhapesami, G. likhapay issaT(t , et avec
gUQ.a radical K. lekhapessmi; d' autre part l' adjectif
verbal est K. lekhta, mais aussi likhapita (T. 7
likhapapita) , G. lekhapita; khnapapita est de T. 7
mais harapita, halpita se rencontre parlout. Sur le
doubIe causatif, v. la n. 4 a l'dit 1.
Des passifs il y a peu a dire. Comme en pali on
a trouv d'une part diss-, yujj-, vucc-, ha-, d'autre
part khadiyati ganyati dukkhyati. Seul G. arabbhare
LES INSCRIPTIQNS n' ASOKA
3 pI. s'oppose a K. Dh. J. M. alabhiyaTJlti; or en
pati le passif de labhati est labbhati.
38. Futur.
Le suffixe en -iss- (Sh. M. -iss- pour des raisons
phontiques, v. 5) est le plus frquent: varJ4,hissati,
causo vw;[rJ,hayissati, passif alabhiyissaTJlti G. arabbhis-
sare, etc. Noter vaddhissiti dans les textes de l'lnde
centrale, le pali n'a cette voyelle qu'apres h rem-
placant ss: ehiti de i-, kahiti, karihiti de kar-.
Le suffixe skr. -sy- donne lieu a des complications
et a des nouveauts mal expliques.
En face de p. anubhossati (et hessati) les dits
orientaux ont hossati, hOssaTJlti mais aussi hohaTJlti;
en face de p. essati il ira , Dh. essatha mais J.
ehatha. Or le type ehiti il viendra , ehisi tu
iras est en pali restreint aux 2" et 3" personnes du
singulier et a la 3 du pluriel; et il se caractrise
non seuIement par h mais par i qui suit. Les textes
ou hohaTJlti, ehatha se rencontrent n'ont pas de cor-
respondants occidentaux: c'est galement dan s le
4" dit sur piliers qu'on trouve dahaTJdi.
Au futur de kar- le pali possMe outre karissati,
1 sg. kaSSaTJl et kasaTJl, a quoi correspondent Sh.
pI. G. kasati kasaTJlti,
cOte a cOte avec kasaTJlti qui est peut-etre une faute
pour kasaTJlti; on ne peut dcider s 'il faut lire a Sh,
*kassam *kassam ou kasam, ni a Girnar *kasati ou
.. ... . .
*kassati, etc. Le pali kahiti fait en tout cas pencher
pour une forme a longue, car c'est surtout apres
voy elle longue que -h- se rencontre en palio
INTRODUCTION LINGUISTIQUE
En regard de ces formes les recensions orientales
ontkacchati, kacchami, kacchaTJlli, que le pali ignore,
et qui d'ailleurs rsistent encore a l' explication.
IL y a dans l'dit V a Shahbhazgarhi un autre futur
de meme dsinence; mais la lecture est douteuse :
Hultzsch lit vrach'aTJlli qui serait le futur de vrac-
rpondant a skr. vraj- (cf. Asoka vaccabhmi);
vacchati est en pali le futur de vas-. La lecture plus
gnralement adopte (cf. Turner BSOS VIII,
p. 800) est acchaTJlti, mais en pali acchati est un
prsent. Si la lecture et l'interprtation courantes
taient assures, on imaginerait volontiers une
action de etre sur faire, permettant d'appli-
quer kacchati par acchati; mais les indices sont trop
faibles.
Quant a cagghati, galement propre aux dits
orientaux, et provenant d'une racine cak- (d' 00
cakiye) , il correspond a pali sagghasi, futur, lui-
meme obscur, de sak- pouvoir .
3g. Pass.
De l'ancien parfait il reste aha, accommod au
Nord-Ouest en ahati hahat.
L'imparfait subsiste peut-etre dans aho, commun
a toutes les versions de l' dit IV. G. aya ya, cor-
respondant par exemple a Dh. nikkhami, semble
galement l'imparfait de yCiyati, verbe attest en
pali avec une nuance de sens lgerement diff-
rente.
Partout on a affaire a l'aoriste sigmatique: sg.
1 husaTJl; 3 Dh. nikkhami, Sh. nikrami et avec
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
dsinence moyenne K. nikkhamittha, Sopara nikkha-
mittha, plus archa'ique que le pali, hutha (employ
comme p. ahosi) , pI. 3 Sh. abhuvasu ou abhuvasu,
K. etc. husu, icchisu, G. ayasu; passif alabhiyisu,
G. arabbhisu. Seule trace de la dsinence a nasale:
G.ahurp,su. Nulle trace de la dsinence du pali
-SUTfl.l
Injonctifrgulier: IV maalocayisu,
piliers ma palibbhassayissarp,.
40. Optatif.
G. sg. 1 gaccheyarp" 3 bhave, tisteya; pI. 1 dipayema,
3 assu, vaseyu concordent avec le pali, a cela pres
que -y- n'y est probablement pas encore redoubl,
sans quoi le passage signal ci-dessous de -eyu a
-evu dans les recensions s'expliquerait mal.
Al' optatif de asti Girnar emploie assa, assu; ailleurs
on trouve presque toujours siya. Sh. 3. pI. siyasu
doit-il se lire ou siyarp,su comme en pali?
Mme question pour le passif harp,eyasu.
41. On rencontre, a cOt des formes normales,
siya, nivafteya et quelques autres suivis de ti; on a cru
reconnaltre la des dsinences primaires: soit siyti,
etc. Il semble plus probable qu'il faille admettre
ici ti (skI'. iti, p. ti) avec valeur rduite comme
souvent (discussion MSL. XXIII, p. 11 1-113).
!l2. Deux innovations caractrisent le groupe
oriental.
L'une, purement phontique, d. ci-dessus 40,
est le passage a la 3
8
pI. de -eyu a -evu, rgulier sur
T 7If JQ n q
-, a &1 . all IIIL . 11. l.
INTRODUCTION LINGUISTIQUE
77
les piliers et a Dhauli; calevu, huvevu, etc. ; Jaugada
conserve la dsinence ancienne comme le Mysore
et l'Ouest. Kalsi a huveyu, etc. mais une fois vasevu.
Dhauli et J augada ont nikkhamavu qui tmoigne d 'une
action du subjonctif(les autres recensions ontl'imp-
ratif; par exemple K. nikkhamaTfltu, etc.). A Sarnath
le pluriel de yati subjonctifprobable est yavu. Topra
oifre la 3
e
p. sg. pappova (p. pappuyya) OU l'altration
du y est cette fois due a la voyelle prcdente.
L'autre innovation est la dsinence de 1 sg.
en -ehaTfl due a la soudure de -e final (usuel en
pali) a vec harp, (ahm!l apocop, v. 33): Sp. 1
alabheharp" pa{ipadayeharp" T. 7 abhyuTflnamayehaTfl,
et meme VIK. Dh. J. M. yehaTfl deya- (Sh. vraceyaTfl,
G. gaccheyarp,). Le pali a de me me quelques formes
comme labheyyahm!l et s'en sert meme au prsent
(H. Smith, BSL. 33, p. 169); ces dsinences ont dil
gagner l'Ouest, puisque plus tard Karle en oifre des
adaptations au prtrit : ptipehirp" pariharehiTfl,
nibandhapehirp" Ep. Ind. VII, p. 67'
43. Subjonctif et impratif.
A Sarnath huvelti est le seul subjonctif net subsis-
tant chez Asoka; noter qu'il s'agit d'un verbe etre .
Sur yati, v. ci-dessus 42.
On vient de voir qu'avant de disparaitre le sub-
jonctifaagi sur l'optatif; l a agi de mme sur l'im-
pratif, comme en tmoignent 3 sg. K.
pI. K. palakkamatu, 2 pI. Sarn. nikkhipatha, Sah.
likhapayatha, T. 7 paliyovadatha (v. MSL. XXIII,
111, note). Sur G. srulJal'U v. ci-dessous.
7
8 LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
44. Dsinences d'atmanepada.
Girnar seul utilise les dsinences moyennes
(Hultzsch devine a Dhauli XI mal]ln[ ate J, incontro-
lable); c' est encore un point d' accord avec le palio Il
n'y a que des 3
0
' personnes.
Indicatif prsent sg. pal'akkamate, mW[iate et
me me kw'ote, pI. karote a lire sans doute "'karol]lte;
et avec la dsinence al', anuvattal'e, passif al'abbhal'e.
Futur pI. anuvattissal'e, passif al'abbhissal'e.
Optatif pI. sussurr/'sel'a, sans nasale finale, comme
les aoristes en -su.
Impratif: SUSl'usaUilll, passif alJuvidhiyata7J1; au
pluriel anuvattal'allL Si sl'u[!al'u n'est pas une f a u t ~
pour fl
s
l'u[!esu il suppose un prsent "'sl'u,!ate, cf. pah
sunati, et une alternance -re: -I'U faite sur le modele
de -nti: -ntu.
Le participe moyen au contraire se rencontre.
comme on Yerra, sur tous les domaines.
45. Infinitif.
Il manque au Nord-Ouest et a Kalsi. Partout ail-
leurs iI est en -tave sauf une fois a Girnar IX al'adhetu,
qui dpend comme XIII chamitave de sakk(a7J1) iI
est possibIe .
46. Absolutif.
A Girnar -tpa correspond phontiquement a pali
-tva; ex. al'abhitpa.
La forme en -ya, -tya, a part G. sacchaya et Sh,
sal]lkhaya douteux, se rencontre a l'Est: sa7J1na7J1-
INTRonUCTION LlNGUISTIQUE
79
dhapayiya sur les piIiers, agacca a Nigali Sagar et a
Rummindei, adhigicya (si c'est bien le reprsentant
de adhikrtya, ef. 11) a Bhabra, ou se lit gale-
ment la forme exeeptionnelle abhivadetnallL
Ailleurs c'est-tu qui domine, avec au Nord-Ouest
quelques exemples de -ti: 8h. pal'itijitu, Sl'utu, dl'a-
sayitu (M. dl'aseti); tithiti, vijiniti, aloceti; K. sulu,
dassayilu, alocayitu; T. sutu, nisijitu, sanallldhapayitu;
Dh. katu, citthitu, etc .. - Ces formes sont difficiles
a interprter. Instrumentaux de themes en -ti et en
-lu, comme skr. -tva? Ou sont-ce des accusatifs comme
skr. -alll (Renou MSL XXIII, 382)? Ou encore le
premier est-ille successeur du vdique -tvi, auquel
<las iI faudrait lire chez Asoka "'-lt ou "'-tti? Le second
est-il le meme que l'infinitif du sanskrit classique
(Renou ib. 39
0
)? Cette derniere hypothese est la
moins probable de toutes, car il n'y a pas ici trace
de la nasalit finale, et si ka{u peut se lire kaUu
comme en ardhamagadhi, par contre le radical de
SI'U- est sans gUJ,la.
Formes nominales.
Participe prsent.
G. nomo pI. listalldoestdetypeancien. Par contre
M. asatasa, c'est-a-dire "'asantassa (a quoi correspond
G. bhullljamanassa) tmoigne de la thmatisation;
de meme G. salldo, Sh. sato, G. kal'oto (km'ato). Sur
<les formes et celles en -all1ta7J1 employes absolu-
ment, V. ci-dessus 23, ou est discut galement
G. kal'u kal'UllL
80
LES INSCRlPTIONS D'ASOKA
Le participe moyen a deux 1'une
t n -mana a Shahbazgarhi, GIrnar et Kalsl. On
nao e .. S'dd
trouve encore samana de as- a BrahmagIrI 1 apur
Gavimath (Sah. saJf/,ta). Mais toute la srie del'Inde
centrale et du Mysore, sauf .le texte_ est
d
'
Ir
' t a palakamamina, l'dIt 5 sur plhers a paya-
lueren , d A
- . Dh J. donnent sampatipajjamina; e meme
mma , . 1 . t'-
Dh. vippatipadayamne (ic J. a 1'abso u.
t t) Mal
' s mina n'est pas excluslf; 1 edIt 7
aTf1 . -
des piliers a anuvekkhamane. De toute fa?on la
en -mina est orientale. Elle reste encore mexphquee.

Les adjectifs en -ta, -na n'appellent aucune obser-
vati0n. . .
Dans les adjectifs d'obligation, les ben-
nent presque exclusivement a la phontIqu:. .
l. Type en -ya. Le 3" dit de T.
d t
7kh a moins que ce soIt un substantIf,
a - . k
G. Sh. Sidd. Maski sal ,ka et Brahm. sa ya,
J sakiya Dh. cakiya ; G. kacca (pah klCca). Sur
lahiye voir le commentaire de ,
2. Type en -tavya. G. Sh. c
dire "'kattavva, K. etc. kattamya. De meme G. patt-
8h. -vedetava. K. -vedayitaviya: Dh. J.
-vedelaviya. e'es! donc ici le Nord-Ouest qm
1 11' Girnar en est rest au stade sanskrIt;
avec e pa . . .
l'Est a dissoci le groupe, cf. 13. Graplues mcor-
rectes, v. Rupnath, note 13. .
Par contre Girnar a dans l' dit. XII pjetaya e.n
regard de Sh. M. K. pjetaviya; sans doute graplne
INTRODUCTION LINGUISTIQUE
fautive, plutot que le correspondant, qui se1'ait uni-
que, du type pali pattayya (prcp-) , (jtayya (jii-).
Syntaxe.
49 Pauvre et peu va1'ie, elle appelle peu
d'observations.
Elle est originale sur un point : l' expression de l'in-
tention. Il y a plusieurs procds: asyndete (IV V VI
sauf a Girnar VII icchati ... vaseyu) , encadrement
par ti (iyam kate ... lwt ti ... hohwldi ti), introduction
par une particule: une seule fois yena a Sh. M. XIV
(mais T. 4 yena rpond a tena qui suit et yatha 72
exprime une consquen ce relle), gnralemen t
kiT/i suivi de l'optatif ou de ses quivalens, suivis
eux-memes ou non de (i) ti. Il suit etiiya atthiiya VI et
XIII, pal'akl'am- VI et X, maJf/,Tiate XII, icchii XII,
icchami, icchitaviya Sp. I et Bhabra. Mais aucun
mot n' exprime l'intention dans les autres passages de
XII, XIII, dan s XIVet T. 4, sinon prcisment ce
kiJf/,ti. On remarquera dans T 4 la succession de
viyovadissaJf/,ti. .. kiT/i aladlwyev ti et de viyovadis-
. saJf/,ti yena ... cagghaT/lli a l'indica,tif, - Pour le point
de dpart de l'emploi de cette particule d'origine
interrogative, on peut comparer dans 7 l'unique
icchisu jane ... var!4heyii (suivi ou non
de ti).
50. La liaison des phrases (que la graphie ne
spare pas) est le plus souvent souligne soit par la
construction grammaticale, soit par des particules.
6
LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
Particules. - Girnar et Shahbazgarhi ont quelques
usages pill'ticuliers.
Insistance. G. eva, K. Dh. va (suivant un mot
termin pare; etde memeaBhabra). K. XII eu XIV
yeva ont pour rpondant Sh. vo. Probablement issu
de vdique va u, vo se rencontre en pali, par ex.
Jat. 1 247, v. 50.
Ngation. G. presque constamment na, lequel est
exceptionnel ailleurs. La forme dominante dans le
groupe oriental et au Mysore est no.
Opposition. G. tu. Dans l'dit V toutes les autres
recensions ont eu; dans XII Sh. offre a la fois tu
et eu. Renforcement: IX G. Sh. tu kho, K. Dh. M.
eu kho; XIII Sh. tu kho, K. eu kho; les piliers
et Bhabra ont eu kho. Mais au Mysore no tu kho,
Rupnath no (ou na) eu. Autres formules: IX G. eva
tu, les autres e'eva kho; VII G. tu pi, Sh. M. K. pi
cu, Dh. pi ca. Dans ce dernier dit Dh. a encore
ca en regard de G. tu, K. Sh. M. eu. Ce eu est un
combin de tu et de ca, que la prose brahmanique
ancienne emploie avec sens adversatif. Quand a
kho, qui fait groupe avec vo et no, iI est courant en
palio
Liaison simple. Ilarrive que ca n'ait pas de valeur
pleine et quivaille a une simple ponctuation. Ainsi
1, 11 iyaq, ca lipi... 11 esa ca me mokhyamale sont
en fait des entres de paragr-aphe. Tout au plus
pourrait-on admettre pour ca une valeur lgerement
adversative telle que d'autre part, 01'; ce qui
expliquerait XIV Sh. M. cu en regard de ca.
Anaphofique. Il peut remplir un objet analogue ;
INTRonUCTION LINGUISTIQUE 83
comparer par exemple dans le groupe de Rupnath,
Sah. se etiye atlhaye, Sidd. se (elaya atthi)ya d'une
part a Gav. elaya ca atthaya, Rup. eliya atthaya ca,
d'autre part a Brahm. etiy' atthaya OU aucune
liaison n'est marque.
Dans ce cas Girnar a gnralement ta, issu de
skr. tad; en regard de quoi les piliers ont toujours
et K.J. presque toujours se, Sh. so. Ceux-ci repr-
sentent le nomo sg. masco fix comme sa des Brah-
maJ).a; cf. se yathi, pali seyyatha et, rare, saya/ha,
en regard de pali ta'?tyathi, skr. tadyatha comme.
Daos l' di, 1 Girnar a par exception se ajja comme
Jaugada; faute probable, en tout cas ce n'est pas le
nomiJJ.atif en fonction pronominale, qui dans ce
dialecte est so.
Vocabulaire.
51. L'uniformit gnrale des quatorze dits
laisse place a certaines variantes. Notons-en lCl
quelques-unes.
I G. passali, ailleurs dal,khati, dekkhati.
II G. praccaTJlla, ailleurs aTJlla.
G. panlha, ailleurs magga.
G. Sh. kpa, K. J. (et de meme T 7) udupana.
Ill, VIII G. '*nirya-, ya- ailleurs (et de meme au
Kalinga) '*nil}kram-.
Mais VIII G.K.M. ya-, Sh. vrac-.
V. G. sukara, ailleurs supadalaya.
G. Sh. (a)parigodha, K. Dh.M. (et de meme
au Kalinga) apalibodha.
84
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
V, VIII G. thaira, ailleurs V mahalaka, VIII
vur/4ha.
IX G. mahicfa; K.M. a(Tl})bakajani; Sh; striyaka.
Dh. itth.
Sh. ptika, ailleurs *'kudra.
G. nitthana, Sh. nivvutti, Dh. nipphatti.
G. digghya, ailleurs ayatiya.
XI G. bhavati, Sh. K. M. prasavvati.
XIV G. Dh. vutta, Sh. K. M. lapita.
n y a galement des varian tes dans la srie M ysore-
Inde centrale: Rup. Br. kala; Gav. vela, Sah. antala
(qu se retrouve dans T'7)' - Rup. Brahm. Sidd.
emploient sak- comme Girnar et Kalsi, mais Bair.
Sah. Gav. ont cak- comme les piliers (cagghatha).
L'accord de Sahasram avec Topra, comme
I'accord ci-dessus signal de Topra et du Kalinga
avec la srie orientale des quatorze dits tendent a
confirmer l'ide, probable d'avance, que les variantes
peuvent avoir une signification dialectologique.
Mais les textes comparables ont trop peu d' tendue
et de vari't pour qu' on puisse valuer a coup sur
cette signification.
Que Sh. M. dipi en face de G. etc. lipi ne
concerne pas la phontique, et releve d'un usage
local, cela est assur par la concordance de Sh. nipis-
s'opposant a likh- des autres recensions, du Kalinga
et des piliers. Mais pourquoi VIII G. Dh. rajano,
Sh. M. K. devanaT[l-piya? pourquoi VI G. tisfeya en
regard de hotu (Sh. bhotu): Girnar aurait-il un
golit particulier pour ce verbe, cf. VI stita inutile
au sens et sans rpondant ailleurs? Quelle valeur
INTRODUCTION LINGUISTIQUE
85
attribuer a l' opposition I G. J. ajja, K. Sh. idani,
alors que IV ajja est partout ~ A l'isolement de IV G.
potrapapotra en regard des types -naptr "pra-
naptr(ka) des autres recensions de T 6 et de Brah-
magiri, alors que XIII Sh. M. K. ont putrapapotra
et T 7 puttpapotika P L' opposition XII G. assa
(et bhave) en regard de siya des autres recensions
1'essortit a la morphologie, le prsent normal est
partout hoti (Sh. bhoti; a Girnar aussi bhavati);
l'opposition G. etarisa, yarisa, ailleurs (h)edisa,
(y)adisa, l'usage a Sarnath de ikka un ressor-
tissent a la phontique.
Conclusion.
Ces rserves faites, quelques indications fournies
par le vocabulaire confirment l'impression d'en-
semble que donnaient les autres aspects de la langue :
il y a trois grandes rgions dialectales: Centre et
Est, Nord-Ouest, Ouest. On notera la signification
politique de cette rpartitioI\. Girnar et Shabaz-
garhi marquent les frontieres des gouvernements
d'Ujjain et de Taxile, rgions sans doute depuis assez
longtemps dja diffrencies et organises. Par
contre le bassin du Gange entier, de la montagne et
du Pendjab au delta, a t submerg par la
conquete magadhienne, sans qu'aucune rgion n'y
ait eu le pouvoir de rsister a cette influence; en
particulier la rgion centrale , le Madhyadesa
possMe, nous le savons par ailleurs, une tradition
linguistique qu la rapproche des rgions de l'Ouest :
86
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
eependant Asoka ne juge pas utile d'y afficher ses
proclamations dans une langue diffrant de la sienne
propre.
Quant a eette langue meme, ceHe de Pataliputra,
elle est, eomme on sait, le prototype de la magadhi
du drame classique; noter d'ailleurs que dans le
spcimen le plus ancien qu'on ait de ce drame, lequel
est de trois ou quatre siecles postrieur a Asoka,
on trouve par exemple ahakaTfl" forme plus ancienne
que hakaTJ1, qu' emploie Asoka. Il y a aussi des discor-
dances qui par contre rappellent l' ardhamagadhi
jain, en particulier le participe moyen en -mina-;
la perte duy- initial dans lerelatif; d'autres encore;
par exemple le vasa = skr. val'$al,t de Girnar, qui
ne peut guere etre une simple faute, V. p. 95.
La gl'aphie.
Cf. Bhler,Indische Palaogl'aphie, avec tableaux,
Grundriss der Indo-ArisehenPhilologie, Strasbourg,
1896; textetraduiten anglais par Fleet dansl']ndian
Antiqual'Y 1904.
L'emploi de l'criture aramo-indienne, dite kha-
1'0$thi ou khal'o$tri est un signe du caractere durable
des influences iraniennes au Nord-Ouest. Annex
par Darius, puis par Alexandre, pourvu d'un
gouverneur spcial par le roi du Magadha (Asoka
lui-meme passe pour yavoir comme prince hritier
jou ce rOle et rprim une rvolte), le Pendjab
terre indienne d'aspect iranien reste en dehors de
l'Inde propre. L' crture importe par les scribes
INTRODUCTION LINGUISTIQUE
87
iraniens s'y perptuera longtemps encore et se
rpandra de la en Asie Centrale.
Le reste de l'Inde emploie une criture, dite
brahmi, lointainement parente sans doute de la
premiere, mais installe depuis longtemps et uni-
forme, a de tres lgeres variantes preso Ces variantes
portent soit sur la configuration des signes, soit sur
leur emploi; Kalsi a $ la OU on attend s; Gavimath
ne connait que le ~ crbral. Ceci montre, soit dit
en passant, qu'il ne faut pas leur attribuer une valeull
absolue. Il est peu probable que la siffiante se sot
prononce partout de faQon identique, et la tradition
littraire, confirme par la ralit moderne, veut
qu'au Magadha et sans doute dans la bouche meme
d'Asoka, elle ait t chuintante. De meme a y
tendait probablement vers o, cf. S. Lvi, Ptolme,.
le Niddesa et la Brhatkatha, p. 22. Peut-etre me me
le 1 caractristique de la magadhi tait-il proche de
r : en tout cas Rummindei est le nom moderne de
Lumbini-Lummini.
Certanes particularits de l' criture doivent etre
rappeles ici parce qu'elles expliquent des fautes
qui ne mritent pas d'etre leves a la valeur de
variantes textuelles.
Le symbole d'une consonne valant cette consonne
suivie d'un a bref, si le signe diacritique d'une
voyelle autre que a a t omis ou effac, on sera tent
de lire -a ; on a pris l'habitude de transcrire ainsi;
il a paru prfrable, la OU cette transcription tait
manifestement fausse, de signaler la voyelle man-
quante par un point.
88
LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
Les voyelles autres que a bref sont marques par
des traits de taille minime accrochs aux signes des
consonnes ; et il suffit de peu de chose pour que le
ciseau ait grav ou surtout que les dgradations
scuIaires aient fait apparatre un a pour un i ou
inversement; un accident fera d'une Iongue une
breve ou inversement ; chose plus grave, a ou e
deviendront o ou inversement.
La nasaIit vocalique, marque par un point,
est souvent efface, souvent aussi parait prsente
par suite de l'effritement de la pierre. Un point a
l'intrieur d'un cercIe fera de th un th, un trait
minuscule fera de n un ~ , etc.
Un r adjoint a une autre consonne se marque a
Girnar par une lgere courbure de cette consonne:
cette courbure peut devenir indiscernabIe, ou au
contraire apparaitre abusivement au Iecteur qui
l'attend.
Par exception, une consonne double a Sh. IX,
XI et XIII dans samma- (samyak).
LES QUATORZE DITS SUR ROCHER
1
Ce texte de la Lo a t grav (sur le mont Khe-
pingala) sur l'ordre du ro ami des deux au regard
l. Dans les transcriptions du texte, les points signalent les endroita
ou la pierre est ablme ; les blancs ont t mnags pour mettre en
vidence la correspondance entre les diverses versions d'un
dit.
iyalll fminin; le seul exemple a Girnar de cette forme, .qui
correspond a celle du sanskrit; plus bas, 1. 10, aya1 dhalllmal!p;
et de mme V, XIII, XIV; ayalll fminin est rgulicr en pali et
ardhamagadhi. Dans les inscriptions orientales iyalll cumule les
valeurs de masculin et de fminin, 31. Faut-il mettre ici la forme
orientale au compte du manuscrit primitif rdig en magadhi Des
cas comparables se prsentent en beaucoup d'endroits; le fait qu'il
s'agit ici d'une introduction a-t-il t une circonstanee favorable on
attendrait aussi bien l'effet eontraire.
2. lipi dsigne l'inscription dan s sa matrialit: l' dit lui-mme
serait sasana proclamation )). La forme a finale breve qui est eelle
de Kalsi et des piliers, est aussi eelle du pali OU du reste le mot est
rare et tardif. lipi est l'adaptation indienne, d'apres la raeine lip-
enduire (et peut-tre lileh- gra ver, crire ), du mot iranien
dipi conserv tel quel dans les recensions Nord-Ouest. De la mme
fayon Shahbazgarhi emploie plusieurs fois pour le verbe, non pas
likh- comme iei, mais nipis-, le mot meme qu'emploient Darius.
et Xerxes, p. ex. adam niyastayam imam dipim lIipistanaiy j'ai
ordonn d'erire cette inscription.
L'inscription n'est pas d'un type normal; c'est un recueil
tous relatifs au dhalll7JJa, la loi morale encare plus que reltgleuse
enseigne par le Bouddha, a laquelle Asoka adhere, qu'il veut
rpandre, et au nom de laquelle il cre de nouvelles
paralleIes aux institutions existan tes (dhammayalta, dhammamahamalta)
ou interprte de fayon nouvelle des notions traditionnelles (dhamma.
dalla, -mangala, -vjaya, -salllstava). Il a ainsi mrit d'etre appel un
jour, tout comme le Bouddha lui-mme, dharlmaraja (Vin. III. 307)'
3. priyadassi. Le pali conserve br- initial, mais unifie pr- : piya.
1
G. iya:ql i dha:qlmalipI
2
devana:qlpriyena priyadassina 3
K. iya:ql dha:qlmalipi devana:qlpiyena piyadassina
J. iya:ql dharp.malipI khepi( rp. )galassi pavvatassi
devanarp.piyena piyadassina
Sh.
.y:
dhramadipi devanapriasa
M. ayl dhramadipi devanarp.priyena priyadrasina
L'ensemble des trois mots deva/lalllpriya, priyadassi, rajii n'est qu'une
titulature; quant au nom du roi, l ne se rencontre qu'au dbut de
l'inscription de Maski: devanarpiyassa Asokassa.
Dans l'dit VIII Asoka appelle ses prdcesseurs tantt rajano,
lajane, tantM devallarp(r)iya; quivalence de devanalllpiye et
laja dan s le lIe dit du Kalinga. Dans le Dipavatp.sa devanarpiya cher
aux dieux est appliqu au contemporain d'Asoka, Tissa de Ceylan,
et suffit souvent a le dsigner. Le mme titre est en usage dans le&
inscriptions de Ceylan (Epig. Zey1. 1 61, 147) et subsiste en sin-
ghalais sous la forme courante deuenipa. Dans la littrature des Jain
la forme est devanllppiya, apparemment compos de deva et anllpriya.
Les grammairiens sanskrits ont comment devanampl'iya, et not
l'usage ironique qui en a t fait, v. S. Lvi, J. As. 1891 II 549.
En regard de deuanampriya, priyadarSin marque les rapports d'ajl'ec-
tion entre le roi et ses sujets; on pourrait rendre l'opposition en
traduisant l' ensemble par le roi fortun et gracieux. Dans le
Dighanikaya( cit par La Valle-Poussin, p. 8o) piyadassana est l'adjec-
tif caractristique du Souverain universel; le meme mot, et aussi
piyadassi, s'appliquent a Asoka dan s le Dipavatp.sa. Pulumayi (Nasik 2,
Ep. Ind. VIII, 1. 3-4) emploie le mot avec son sens rel:
candama'!4alasa sirlkapiyadassanassa. Comme les Satakarni du Dekhan,
des princes d' Asie Centrale prennent ce titre ; le nom de Kadphises
en semble une traduction littrale en iranien (La Valle-Poussin,
p. 304). Candragupta est priyadarsana dans le Andreas
litPRYDRSY donc pl'iyadarsi, qui serait le nom (ou le d'un
fonctionnaire, sur l'inscription aramenne de Taxile (Nachr. Gottingen
19
32
, p. 16-q); d'autre part W. B. Henning interprete par (de)
vanapriyasa abhisitasa le groupe WNPRYS'BHYSYTS qu'il lit sur le
fragment en criture aramenne de Pul i Darunta pres Jelalabad
}
LES INSCRIPTIONS n' ASOKA
amieal. lei il est dfendu de saerifier en tuant
un vivant queleonque. II est meme dfendu d'y
tenir assemble ; ear le ro ami des dieux au regard
amieal voit un grand mal dans lesassembles. Il y
(BSOAS XII, J949, notamment p. 84) et le rapporte a Asoka.
Sur Ya de raa, v. 7. Le doublet raa: rajina, lajinii a son
correspondant en pali: rajinii a cM de raa.
4. Formation double de causatif 36; elle se retrouve a Girnar
dans l'adjectif verbal, a Rupnath dans l'adjectif d'obligation, a Kalsi
au futur (lekhapessami 11 cot de likhapita et lekhita); mais au futur
Girnar XIV donne lilehiipayissaT(!; Topra 7 a likhapapita et de mAme
khiinapapita en regard de Girnar II khanapita qu' on a fait creuser .
Le double causatif est justifiable ici: le roi enjoint ame autorits
locales de faire graver la proclamation. Noter qu'en pali lekheti n'a
pas le sens causal: Jat. IV 40!l17, le ro Sibi coupe sa propre chair
comme s'il tra';Jait une ligne avec un instrument appropri
avalekhanasatthena lekhento via.
5. idha comme en pali et dansleMahavastu (skr. ha), "lci,
c'est-a-dire au palais royal P plutOt peut-tre aux endroits ou l'dit
est affich. Hida, qu'on trouve ailleurs, peut s'expliquer par la dissi-
milation d'un plus ancien *h-idha, avec h- expressif comme dans
h-evaT(! ( 10); ou 'ida est-il d a l'action du correspondant temporel
idalli maintenant P on ne peut guere en tout cas alIguer l'in-
fluence du pronom idaT(! qui est archaique et occidental. Au Nord-
Ouest ia au contraire voisine avec iyaT(! 11 valeur de neutre; il se
range peut-tre aussi a cOt de leuva "OU attest a Kalsi: le pali a
huva 11 cM de kuhiT(! (skr. leva, kuha). Mais ia est-il sftr les pigra-
phistes ont parfois lu aaT(! pour ahaT(!, maa pour maha v. 33.
6. Seule forme normale de la ngation 11 Girnar; 110 usuel dans
les autres recensions d'Asoka et en pali (a cOt de na) ne s'y trouve
que deux fois dans l' dit XII.
7. KiT(!ci, kT!lOhi, leicchi, 32.
8. arabhitpa, 3 et J5.
9. De la racine hu- le prsent pali est normalement juhati; excep-
tionnellement Suttanipata 428 participe gn. sg. jhato; et dans un
passage en prose jhati comme variante. L'o do! provenir de quelque
fa<;on de 1'0 radical (Sh. prayuhotave) dj1l pass dans la syIlabe
initiale de l'intensif, skI'. johyate; il a l'avantage de resttuer le
rythme de -jhati (skr. juhvatz); v. 34.
10. samaja comme en sanskrit, chez Kharavela et 11 N asik, et dans
les fragments de dramesbouddhiques; en pali samajjar. La valeur
PREMIER DIT SUR ROCHER
9
1
G. raa le.khapita 4 idha
na
6
kirp.ci 7 jlvarp.
K. le.khita hida no kicchi jive
J. lajina li.khapita hida no kicchi jlvarp.
8h. rao likhapitu hida no kici jive
M. rajina likhapita hida no kicchi jive
G. arabhitpa
8
prajhitavyarp. 9 na ca samajolO
K. alabhitu pajohitaviye no pi ca samaje
J. alabhitu pajohitaviye no pi ca samaje
8h. arabhitu prayuhotave no pi ca samaja
M. arabhitu prajohitaviye no pi ca samaje
G. kattavyo bahukarp. hi dosarp. samajamhi
K. kattaviye bahuk. hi dosa samajassa
J. kattaviye bahukarp. hi dosarp. samajass.
Sh. katava bahuka hi samayaspi
M. kataviye bahuka hi samajasa
G. passati 11
devanarp.priyo priyadassi raja asti 12
K. devanarp.piye piyadassI laja dakkhati atthi
J.
de devanarp.piye piyadassI laja: atthi
8h. devaI}-apri y . priadrasi raya dakhati asti
M. devanarp.priye priyadrasi raja dakhati ast
du mot pour Asoka est difficile 11 prciser; aussi bien est-elle sans
don te aussi variable qu'en franQais celIe de runion)) ou
) ; c' est le fait de se runir, mais aussi religieuse ou
laIque, et tout ce que cela comporte: aumblles, festins thAtre
t . b d" A "
ournOlS, com ats ammaux... so ka n'approuve que les assembles
ou l'on pratique la" vihiT(!sa. Noter l'emploi coIlectf du singulier
frquent chez Asoka, v. !l7. '
. Il. passati a Girnar comme en pali; d(r)akkh-, de sh. draks-
pris avec valeur de prsent, signifie normalement chez Asoka consi-
drer ... , considrer comme bon; croire, prescrire)). Asoka
empIOle deklch- pour voir, avoir devant les yeux examiner
veiller a)); ce mot, originaire de la racine par
mination de pekkh- (skr. est inconnu du
12. V. J4. Le pali a conserv st dans des mots a initiale sonore
aspire Masta bouc ", bhasla souillet" et dans les adjectifs verbaux
dhasta (dhv,asta), (-grasta; remarquer l'init.iale aspire) et
utrasta, a cot de tasila, de tras-o - Noter l'emplOl ave e sujet au
pluriel.
JO
;}
20
LES INSCRIPTIONS n' ASOKA
a pourtant des assembles spciales que le roi ami
des dieux au regard amical considere comme bonnes.
Auparavant, dans la cuisine du roi ami des dieux
au regard amical, chaque jour plusieurs centaines
de milliers d' animaux taient tus pour le repas ; mais
maintenant, au moment OU ron grave ce texte de
la Loi, on ne tue (pour le repas) que trois animaux :
deux paons, une gazelle; et cette gazelle meme, pas
13. Le pluriel pali es! ekacce; le mol suppose un prototype
*ekatya; v. Wackernagel, KZ 55, IOg.
14. K. bahuni peut se lire bahurfmi ou bahunni; cf. Irmi en regard
d u pali tiIJi, skr. triIJi.
15. aHhaya, aHltaye. 12, Ig.
16. ti Pour deux et quatre, Girnar a des formes spcifiquement
masculines: duo, catparo. Gn attendrait ici trayo comme a Sh.;
praIJa ne peut tre neutre comme pali pan?ni Suttanip. 117; le
pronom de la derniere phrase ele.. ti praIJa s'y oppose. D'autre
part on rpugne a admettre a cette poque dja la confusion des
genres dan s les noms de nombre, commune en prakrit, mais inconnne
du pali (tayo, tisso, tiIJi). Recherche du monosyllabe, appuye par
do, dve et le paralllisme des formes obliques (pali dvihi dvisu, ah
asu) , enfin par celui des formes de composition (di- e! du-, ti-)P
17. dve est la forme fm. et neut. qui en pali s'tend au masculin,
tandis qu'ubho subsiste.
18. Le paon est nourriture permise par le code de Quant
a l'abstention de viande, elle ne s'est gnralise 11 aucune poque.
Le Bouddha passe pour Mre mort d'une indigestion de porc; l' Artha,
sastra a un chapitre sur les abattoirs. Au VII" siilcle de notre ere
Hiuan-tsang parle ainsi de la nourriture des bouddhistes: Le
poisson, le mouton, le daim, le cerf se servent en tont temps, soit
en quartiers, soit en tranches minces. Pour ce qui regarde les bceufs,
les anes, les lphants, les chevaux, les pares, les chiens, les renards,
les loups, les lions et les singes, la loi dfend de les manger. Ceux
qui en font leur nourriture sont couverts de honte )). Gn verra dans
l'dit 5 sur pilicrs une liste d'animaux qu'Asoka dMend de tuero
Voir aussi Jataka, index de la trad. Cowell, S. V. Animals not to be
killed or injured.
G.
K.
J.
Sh.
M.
G.
K.
J.
Sh.
M.
G.
K.
J.
Sh.
M
G.
K.
J.
Sh.
M.
G.
K.
J.
Sh.
M.
G.
K.
J.
Sh.
M.
G.
K.
J.
Sh.
M.
PREMIER DlT SUR ROCHER
pi tu
pi ea
pi eu
pi eu
pi eu
ekaeea 13
ekatiya
ekatiya
ekati.
ekatiya
samaja sadhumata
samaja sadhumata
samaja sadhumata
samaye sasumate
samaja sadhumata
devanarp. pri yassa
devanarp.piyassa
devanarp.piyassa
devanapiasa
devanapriyasa
priyadassino
pi yadassissa
piyad( r )assine
priadrasisa
priyadrasisa
rao
!ajine
!ajine
rao
rajine
pura
pule
puluva!}1
mahanasamhi
mahanasassi
mahanasassi
mahanasasi
mahanasasi
pura
pura
devanarp. pri yassa
devanaIJ1 pi yassa
devanarp.piyassa
devanapriasa
devanapriyasa
priyadassino
piyadassissa
piyadassine
priadrasisa
priyadrasisa
rao anudivasarp.
!ajine anudivasarp.
lajine anudivasarp.
rao anudivaso
rajine anudivas.
bahuni
bahunni
14
bah(u)ni
bahuni
bahuni
praI,lasatasahasrani
panasatasahassani
panasa tasahassani
praI,lasatasahasani
praI,lasatasahas( r )ani
supatthaya 15
supaHhay(e)
supatthaye
supathaye
supathraye
se ajja
se idani
se ajja
so idani
s.
ya da
yada
ada
yada
ti 16 eva praI,la
arabbhisu
alarp.bhiyisu
alabhiyisu
arabhiyisu
(arabh)isu
ayarp.
iya!}1
iyarp.
aya
ayi
dharp.malipI
dha!}lmalipi
dharp.malipI
dhramadipi
dhramadipi
likhita
lekhita
likhita
likhita
likhita
tada tirp.ni yeva panani
tiIp.ni yeva pana ni
arabbhare
alabhi yarp.ti
ala( Ip. )bhiya111ti
harp.aIp. ti
arabhiyarp.ti
tada trayo vo praI,la
tada tini yeva praI,lani
supatthaya dvo mora
17
duve
18
majula
duve majla
majura duv(i) 2
duve 2 majura
eko mago
eke mige
eke mige
mrugo f
eke mrige
so pi
se pi e(u)
se pi eu
so pi
se pi eu
5
ID
20
30
35
9
3 LES lNSCRIPTIONS D' ASOKA
constamment. Meme ces trois animaux ne seront
plus tus dsormais.
II
Partout dan s l'empire du roi ami des dieux aU
regard amical, et meme aussi chez les limitrophes t
comme les Cola, les PaJPJ-ya, le Satyaputra, le Kera-
laputra, jusqu'a Taprobane, Antiochus le roi grec
r. Le pali a adopt pour les adverbes de lieu une autre dsinence :
sabbattha, tattha. yattha (a cM de tatra. )'atra), ettha (remplar;ant
skr. atra); etta est un soutenu par etta/o; le pali semble viter
-la final, comme dans les dsinences verbales de 2 pi. actif et 3 sg.
moyen : amaatna vous avez pens, abhasa/ha ( il a dit.
2. Comme en pali le mot sert a la fois de participe avec le sens
de ( (dbut de l'dit XIII) et de substantif dsignant
l'empire, le domaine . n est notoire qu'Asoka n'a pas eu a
conqurir son empire.
3. ou Coia. les Ilillpoct de ,Ptolme, au Coromandel (Co<;l.a-
malJ.<;I.ala); les PalJ.<;lya occupaient le Sud de la pninsule (le Priple
de la mer rythre mentionne le roi Ilocvl)(wv). Les deux 'peupIes
sont rapprochs, et suivis (mais san s l'intercalation des deux autres
noms) de la mention jusqu'll Taprobane )) (Ceylan), dans l'dit XIII
aussi. Mgasthlme connait Toc1tpo6cV1j; le Keralaputra, c'est-a-dire
le roi du Malabar, est K'I]po,po, du Priple, K1)o606oo, chez
Ptolme, Celobothras chez Pline. Le n'a'pas t iden-
tifi de far;on certaine.
4. Tal[lbapaln (Ceylan). - Accusatif fminin; sur la dnasali-
sation, 116: l'aecusatif dpendant de a est une construetion vdique.
5. Antioehus II dit de Syrie tait done possesseur d'un grand
empire limitrophe de eelui d'Asoka (v. plus bas dit XIII). Cette
situation datait du trait entre Sleueus et Sandracottos-Candra-'
gupta, grand-pere d'Asoka. Dana la gnration intermdiaire An-
tiochus ler avait envoy a Amitroehates-Bindusara l'ambassade de
Deimaehos.
Yana, skr. Yavalla, le nom des loniens qui a t appliqu non
G.
K.
J.
Sh.
M.
G.
K.
J.
Sh.
M.
G.
K.
J.
Sh.
M.
G.
K.
J.
Sh.
M.
G.
K.
J.
Sh.
M.
G.
K.
J.
Sh.
M.
DIT SUR ROCHER
9
3
mago na dhruvo ete pi tI
mige no cih(r)uve etani pi cCu) tinni
mige no dhuvam etani pi cu
mr?go no dhruv: el.

mnge no dhruvarp. etani
PI cu tini
5
pral,la paccha na arabbhissare
panani no alabhiyissanti
panani paccha no alabhiyissaIflti
pral,la trayo pacha na arabhisaIflti
pral,lani pacha no ara
10
II
sarvatta 1
savvatt
savvatta
sav(r)atra
savatra
vijitamhi 2
vijitassi
vijitassi
vijite
vijitasi
devnarppriyassa
devanaIflpiyass.
devanaIflpiyassa
devanalppriyasa
devanapriyasa
piyadassino
piyadassiss.
piyadassine
priyadrasisa
priyadrasisa r5
rao
lajine
lajine
evamapi praccaIfltesu yatha
atha
atha
yatha
atha
Coda 3
ye ca aIflt
Coda
e va pi
ye ca
ye ca rajine
Pada
PaIflq.i ya
P arp q.i y a
Palpdiya

AIfltiyako
AIfltiJoge
AIfltiyoke
AIfltiyoko
tiyoge
Satiyaputto
Satiyaputto
Satiyaputte
Satiyaputro
Saliyapulr.
nama
nama
nama
nama
arpta
aIflta
ata
Ketalaputto
Kelalaputto
Coda
Coda
Coda
a: TaIflbapaIfl\lI 4
TaIflba paIflni
Keraq.aputro
Keralaputr.
i


yonaraja ;
yonalaja:
yonala:ja:
yonaraja
yona
ye va: pi tassa
ye ca: aI!lne tassa:
(e) va: pi tassa
ye ca ar!le
ye ca
7
tasa
sa
20
30
94
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
et les rois qui sont les voisins de cet Antiochus, par-
tout le roi ami des dieux au regard amical a nstitu
les deux secours mdicaux, secours pOUl' les hommes.
secours pour les Mtes. Les plantes mdicinales utiles
aux hommes et celles utiles aux Mtes, la OU elles
manquent, ont t partout envoyes et plantes.
Racines et fruits, partout OU ils manquent, ont 1
seulement aux Grecs d'Asie, mais suivant les circonstances a toute
sorte d'trangers de l'011est, et notamment aux gens de l'lran. Sur
le rocher de Girnar qui porte les dits d' Asoka, la fameuse inscrip-
tion sanskrite du grand-satrape Rudradaman relate la re mise en tat
d'un grand rservoir construit sous Candragupta et perfectionn
par le roi Yavana pour Asoka le Il'raurya ,): ce Yavana
est, comma son nom l'indique clairement, un Iranien. Par contre les
rois proprement Grecs mentionns dans l'dit XIII ne sont pas
dsigns comme Yona. Le groupement avec Kamboja el Gandhara
se retrouve dans les dits III et V; v. le commentaire de XIII.
6. manussa, Illanussa skr. Illanuya, 5. J. Illunissa (ou Illunisa i')
parait dft a la contamination de plzlisa, pali purisa, skr.
cikcha, skr. cilcitsa; le pali a dissimil la consonne initiale:
tikiccha. La longueur du second i tonne : influence de De ce
mot, de sen s a vrai dire moins prcis (( intention de faire ll) provien-
drait galement l'assimila!ion de cikissa, car le passage de ls a ss no
s'observe normalement que dans la composition : Asoka el pali
ussaha elforl)), de skr. tsaha. - Le sens du mol n'es! pas sftr.
Le plus probable es! qu'il s'agit de mdicaments. La tradition sin-
ghalaise attribue en elfet a Asoka la cration de dpOts de mdica-
menls; l'organisalion mdicale et hospitaliere n'est atteste que
plusienrs siecles plus tardo V. Demiville et FiIlioza! dans HbOgirin,
sous B)'o, p. 266. Thophraste, qui esl presque le contemporain
d'Asoka (il es! mor! a Atbenes en 287), connait un remede indien;
mais c'est un aphrodisiaque (Hist. planto IX, 18, 9)'
7. osu(lha de Girnar parait proyenir par dissimilation de du
Nord-Ouest, lequel doit sa seconde crbrale a une crbralisation
progressive dont il existe des analogues en moyen indien (J. BIoch,
Indo-aryen, p. 56). Quant a l'u, il tonne; on a cherch a l'expliquer
en meme temps que la crbrale par un 1; prhistorique: mais le
mot ainsi reconstruil n'esl pas autrement idcnti/iable; ou influence
de ayudha outil)) P osadhni, lecture possible a Kalsi, rsulte de la
DEUXI:EME DIT SUR ROCHER
94
G.
Ar!1tiyakassa
samlp( aIp.)
rajano
sarvah'a
K. AIp.tiyogassa
samaIp.ta
lajano
J.
savvatta
AI11tiyokassa
samal11ta
lajane
savvatta
Sh. AIp.tiyokasa
samal11ta rajano
savratra
M.
samata
ra(jane)
savratra
G.
deVanal11priyassa
priyadassino
rao dve
K.
devanaIp.piyassa
piyadassissa
lajine duve
J.
devanaIp.piyena
piyadassina
laji
Sh.
devanaIp.priyasa
priyadrasisa
rao duvi 2
M.
priyasa
priyadrasisa
rajine duve 2
G. ciklch. kata
manussaciklcha 6
ca pasuciklcha
K. cikissaka: lmta
ca.
J.
manussacikissa
ca pasucikissa
ca .
cikissa
ca pasucikissa
Sh. cikis
(k)ri
manusacikisa
ca .
M. cikisa
(ka)ta
manusacikisa
ca pasucikisa
ca .
ca pasucikisa
ca.
G.
osuqhani 7 ca yani
manussopagani 8
pasopagani
K.
ca
ca
osadhlni
manussopagani
J. osadhani
ca
pasopagani ca
ani
m unissopagani
Sh. oaqhani
pasuopagani ca
M. oaqhani
manusopakani
ca pasopakani
ca
manu kani
ca pasopakani
ca
G. yatta yatta nasti sarvatra
harapitani
ropapitani ca
K. attatta
natthi savvatta
halapita
lopapita
J.
ca
attatta
natthi savvat
Sh. yatra yatra nasti savatra
harapita
M. atra atra
ca vuta
nasti savratra
harapita ca ropapita
G. ca .
mulani ca phalani
yatta yatt(r)a
K.
ca
ca evameva mulani ca phalani
J.
ca a(tta)tta
Sh.
ca attatta
ca .
M. ca . evameva mulani ca phalani
atra atra ca
et Du reste dhalllmanusatthlli
ans e 11 7 est a la fOls nommahf et accusatif cf 8
8 k' , . J.
. _ -pa a, -paga. .quivalence en pali: ga)'hpaga JiU. et
gayhupaga comm. )); -upaka est sorti par substitution
du -u paga, qu on rencontre encore une fois chez Asoka .
chayopagam ombreux ; upaga a en sanskrit e'pl'qlle 1 :
. .. . 'e sens qUl
conVlent lCl: utIle pour ) mais le mot n' 1 '
I d
' ' a p us guere eu que la
va eur un suffixe peu caractris.
5
10
15
20
25
30
9
5 LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
envoys et plants. Sur les routes, des puits ont t
creuss et des arbres plants a l'usage des hommes
et des betes.
111
Le ro ami des dieux au regard amical parle ainsi
Douze arrs apres mon sacre j' ai donn l' ordre que
9 Le pali a auss va echa a cM de la forme plus usuelle rukkha.
10. Cf. dit. 7.
1. Avant de disparaitre totalement, ce parfait a serv de base a
quelques nouvelles formatons; le pali et le Mahavastu ont 3 pI.
iihalSll; les recensons N. W. d' Asoka ont refat le prsent ahati (vu
la place dans l'dit, on ne peut guere songer ici a isoler ti) ou
hahati a deux endroits suivant Hultzsch; Rapson qui a reconnu la
notation de ii long en criture aramo-indienno, lit iihati (Niya
inscr. nI, p. 299, note).
La formule est celle par quoi dbutent les divers paragraphes
des inscriptons en vieux perse, p. ex. 6iitiy Diirayavaus xsii)'a6iya
le roi Darius dit .
!l. dbiidasa, V. 15. Sh. badaya semble d. a une pure ngligence
de graphie, dont l'analogue est signalsur le vase de Wardak.
-vssa- et plus bas vssesu (la graphe avec ii long se retrouve
encore, a Grnar galement, dans l'dit IV) j vasa, c'est-a-dire vassa
(ou dans l'dit VIII est unique. On lit a Karle nO 13 (Ep.
Ind. VII, 57) anuvSa7. Chez les Bouddhistes, la saison des pluies,
saison sdontaire (cf. vsa ce habitation et prakrit jain vsvsa1!l,
vsavasasu Kps. 1, 36, 37; 1I, 3) sert a compter les annes, comme
en sanskrit sarad l'automne Autre hypothese ene ore chez Turner
BSOS. vr, 2 (Rapson no.), 529, Indian Linguistics IV, 161. Pour l'a,
cf. encore Hala Sattasa! 231, vasaratta nuit de la saison des
plues .
TROISIEME DIT SUR ROCHER
9
5
G. nasti sarvatta
harapitani ca ropapitani ca
K. natthi savvatta halapita
ca lopapita
ca
J. natthi savvatra halapita ca lopapita ca
M. nasti savratra harapita ca ropapita ca
G. palpthesu kilpa ca
khanapita vraccha 9
ca
K. maggesu lukkhani
lopitani
udupanani ca
J. maggesu udupanani 10
khanapitani lukkhani
ca
Sh.
kupa ca
khanapita
M. ruchani
ropapitani
G. ropapita
paribhogaya
pasumanussanaIp
K. khanapitani
patibhogaye
pasumumssanaIp
Sh.
pratibhogaye
pasumanusanaIp
M. pitani
patibhogaye
pasum( uni)sanaIp
1II
G.
deVanal}lpiyo
piyadassi raja eval}l aha 1
dbadasa
K. devanaIppiye
piyadassi laja hevam aha
duva<Jasa
Dh.
devanaIppiye
piyadassI laja hevarP aha duvadasa
Sh.
deVanal}lpriyo priyadrasi raja ahati
badaya
M. devanapriye
priyadrasi raja eva aha
duvaq.asa
G. vassabhisittena 2
maya idal}! aapitaIp 3
K. vassabhisi tten a
me iyaIp
anapayite
Dh.
vassabhisittena
me iyaIp
anapayite
Sh.

aI.J.apitaIp
M.
me (i)yaIp
aI.J.apayite
3. Le pali a iil}apeti en regard du simple apeti j de mE\me le
Mahavastu al}iipeti (1599 note). L'abregement de la voyelIe radicale
est not dans la forme de sanskrit incorrect l}apayati par le gram-
mairien Katyayana, qu'on considere comme contemporain d'Asoka.
5
10
15
20
9
6 LES INSCRIPTIONS D' ASKA
voici: Partout dan s mon empire les commis, le
controleur et le provincial doivent de cinq en cinq
ans partir en tourne avec l' dit spcial de la pr-
dication de la loi aussi bien que pour d'autres affaires.
Bonne est l' obissance aux pere et mere; bonne
la libralit al' gard des amis,. familiers et parents,
4. La valeur exacto de ces termes n'est pas table; les traductons
tymologques ic adoptes ne renseignent pas plus qu'elles ne feraient
en franQais pour gnral, prfet, sergent, commisson, octro.
Le mot yukta n'a en sanskrit qu'une valeur gnl'ale; upayukta chez
dsgne un admnistrateur du domaine royal; dans 1'nscrip-
tion de Samudragupta il est question d'ayu/da qui restaurent le trsol'
des rois vaincus.
Le nom de rajjuka, driv do rajju corde, cordeau)), a peut-
Mre dsign des vrificateurs du cadastre, et par Buite des col-
lecteurs d'impMs; d'apres 1'dit 7 ils administrent de grosses
populatons, et ont des pouvoirs judiciaires; Asoka les charge en
outre de la Loi; cf. aussi l' dit 4. Dans l' Arthasastra le
caural'ajjuka est responsable de certains vols faits a des marchands.
Pour pl'adesika, cf. pali padesaraja gouverneur de province)). -
L'opposition des singuliers rajjuke pradesilce et du pluriel yutta est
tonnante, s les deux premiers ne dsignent pas des fonctionnaires
centraux et uniques de leur espece; et l ne semble pas en effet que
ce Boit le caso
5. Dans les dits IV, XI et XIII galement, Grnar spare les
deux termes tandis que les autres recensions les composent constam-
mento
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
TROlSIE;\IE DIT SUR ROCHER
sarvatta vijite mama yutta ca rajuke ca
vijitassi (mama) savvatta yutta lajuke
vijitassi yutta lajuke
maCa) vijite savatra yuta rajuko
savrat(ra) vijitasi ta raju
ca ca pall1casu pal1lcasu vassesu
padesike pal1lcasu pa111casu vassesu
ca pal1lcasu palllcasu vassesu
pradesik. 5
pradesike 5
anusal1lyanal1l niyyatu etayeva
anusarpyanal1l nikkhamal1ltu etayeva
anusal1lyanal1l nikkhamavu
anusa111yanal1l nik(r)amatu etisa vo
anusarp yanal1l nikramatu etayeva
imaya dhal1lmanusastiya yatha aaya
may. dhalllmanusatthiya yatha al1lnaye
atha al1lnaye
ImIsa dhr al1lman usastiye (ya)tha aaye
imaye dhramanusastiye yatha aaye
kal1lmaya . sadhu matari ca pitari ca o
kal1lmaye . sadhu matapitisu
karpmane heval1l imaye dharpmanusatthiye.
kra111maye . sadhu
krama(Q.)e . sadhu
susrusa
sussusa
sadhumat(a)pit. su sussusa


mi trasa111stu taatInal1l
mittasalllthutanatikyanal1l
mittasal1lthutesu natisu
ca
mitraSalllstuta atikanal1l
mitrasal1lstu ta atikanal1l
ca
ca
atthaya
atthaye
karaQ.a
athraye
pi
pi
pi
pi
pi
9
6
5
10
15
ao
30
35
97
LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
des brahmanes et des samanes; bonne l'abstention
de tuer des etres vivants; bons, le minimum de
dpense et le minimum de bien s .
Le conseil aussi donnera ses ordres aux commis
touchant les comptes, a la fois pour l'objet et pour
le dtail.
IV
Au temps pass, durant de nombreux siecles, le
meurtre, la violence faite aux cratures, le manque
d'gards envers les parents, le manque d'gards
6. Association de termes thoriquement disparates; les brahmanes
sont une caste, dfinie par la naissance; les sramanes ont abandonn
la vie sociale pour l'asctisme par dcision individuelle. Seul leur
caractere commun de saintet les aSBocie. En fait le second terme
s'applique plus particulerement aux moines bouddhiques, et c'est
peut-lltre ains que dja Mgasthene entend sa dvson des phlo-
sophes )) en brahmanes et sarmanes.
7. De quelle assemble s'agit-ilil Conseil des ministres, s'il est
question de contr61er le budget personnel du roi, consel de monas-
tere, si la regle prcdemment annonce s'adresse aux moines;
pancayat de caste, ou de ville ou de village, s'il s'agit des de
la population dans son ensemble - ce qui cadrerait ave e les maxmes
prcdentes. Mas on voit mal un conseil donnant des ordres aux
fonctionnaires en tourne exceptonnelle. Au reste gaIJalla peut avoir
des sens divers; he tu semble s'opposer a vyajana comme en pali
attha.
1. Se retro uve dans l'dit VIII a Girnar galement; dans l'dit VI
Girnar a atikrataT(!, la aussi Bans trace de la nasale de kranta.
Sur K. bahuni, v. Mit. I, note 14.
!l. Usuel en pali et en sanskrit pique; hiT(!sa, plus rare en pali,
manque a Asoka; de meme ahiT(!sa. La forme vihisa tonne, c.
cependant pali cattarzsa.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
QUATRllmE DIT SUR ROCHER
97
bamhaIJasamaIJanarp. 6 sadhu danal1'l praIJauarp.
baIflbhanasamananarp. ca sadhu dane pananarp.
barp.bhanasamanehi sadhu dane jlvesu
bramaIJasramaIJanarp. praIJanarp.
bramaIJasramaIJanarp. sadhu dane praIJan.
sadhu anararp.bho appavyayata appabharp.qata
analalp.bhe sadhu appaviyata appabharp.qata
analarp.bhe sadhu appaviyat. appabharp.qata
anararp.bho sadhu apavayata a pabharp.qa ta
(anara)bhe sadhu apavayata apabhaQ-ata
sadhu. parisa 7 pi yutte aapayissati
sadhu. palisa pi ca yuttani gananassi
sITdhu. palisIT pi ca nassi yu ttani
sadhu. pari pi yutani gaIJanasi
sadhu. pi ca yutani gaIJanasi
gaIJanayarp. hetuto ca vyarp.janato ca
anna pa yissarp. ti hetuvata ca viyarp.janate ca
anapayiss. ti hetute ca viyarp.janate ca
aIJapesarp.ti hetuto ca varp.anato ca
aIJapayisati he tute ca viyarp.janate ca
IV
a tikkITtarp. 1
a tikka( IP. )tarp.
atikkarp.tarp.
atikrata:rp.
atikratarp.
arp.taraI!l bahuni vassasatITni vaQ-Q-hito
arp.talarp. bahuni vassasatani vade dh)ite
arp.talarp. bahuni vassasatani vaQ-Q-hite
arp.tararp. bahuni vaQ-hito
ata bahuni vadhitc
eva praIJararp.bho vihirp.sa 2 ca bhutanarp.
va panalarp.bhe vihisa ca bhutanarp.
va panalarp.bhe vihisa ca bhutanarp.
vo praIJararp.bho vihisa ca bhutanarp.
vo praIJarambhe vihisa ca bhutanarp.
5
10
15
20
30
9
8 LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
envers des brahmanes et des samanes n' ont
fait que grandir. Mais a prsent, grace a la
pratique de la L01 par le roi ami des dieux au regard
amical, le bruit des tambours est devenu l'annonce
de la Loi. En faigant voir au peuple des reprsen-
tations de palais clestes, des re.prsentations d' l-
phants, des masses enflammes et d'autres spectacles
merveilleux, grandit grace a la prdication de la Loi
due au roi ami des dieux au regard amical, ce qui
n' existait pas durant de nombreux siecles: abstention
3. La nuance du sens est dtermine par le contexte. En sanskrit
sampl'atipatti yeut dire d'abord acces l), donc (e approche, acqui-
sition, comprhension juste, ayeu, consentement)); ce dernier sens
est en prakrit jain celui de saT(tparfivatti. Paji pa(ipatti yaut con-
duite, attitude)l. Il s'agit dono ici d'une maniere correcte de se
prsenter deyant quelqu'un, de se comporter a son gard.
4. Passage tres difficile, pour le sen s et d'abord pour la construc-
tion. A Girnar le groupe bhel'lghoso aho dlyaT(tmaghoso est isol de la
suite ou les termes, qui d'ailleurs ne dsignent que des spectac1es
yisuels, sont rejoints par des ca; cela engage a yoir dans aho l'impar-
fait 3 sg. de hoti, skr. abhavat. Cette forme a paru a certairis inyrai-
semblable et La Vall e Poussin a cru rsoudre la difficult en recon-
naissant ici l'acclamation aho dhammaT(t : Ah I la Loil ; DhauJi
semble avoir compris ainsi, car si ghosaT(t est correct, c'est un accu-
satif dja rgi par dassayitu. Mais on remar quera l'absence de ca a cet
endroit.
Les dassana doiyent des tableaux difiants, exposs et com-
ments dans la sorte d'assembles qu'Asoka approuye dans l'dit r.
Les vimana sont des palais yoJants, sjours des bienheureux pendant
un temps proportionn a leurs mrites; opposes a ces paradis, les
flammes de l'enfer avicio Dans l'lpbant D. R. Bhandarkar (Ind.
Ant. r9r3 p. 26) reconnalt le Bouddha. le gajatame de Kalsi. - On
pourraitimaginer aussi qu'Asoka aparsa pit obtenu pourses sujets
la facult d'ayoir des yisions surnaturelles qui ne s'acquierent d'or-
dinaire que par des exercices spirituels, selon le tmoignage du
Mahalisutta du Digha nikaya (dibbiini I'pani, et aussi dibbani saddan).
5. lci Girnar est plus pro che du prltkrit que les autres recensions
qui donnent la forme seule connue du pali yadisa; skr. yadpa.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
QUATRIEME DlT SUR ROCHER
9
8
atlsu asarppratipattl
3

natina(rp) asarppatipatti sanlanabarflbhananarp
natisu asaIllpatipatti saDlanababhanesu
atina( Ill) asarppatipati
atina asapatipati
asarpprat(I)pattI ta ajja devan aIll priy assa
asarppatipatti s(e) ajja devanall1piyassa
asarppatipatti se ajja devanaIllpiyassa
asarppatipati so ajja devanarppriyasa
asa( rp )patipati se aja devanapriyasa
priyadassino rao bherIghoso
piyadassine lajine dharpnlacalanena bhelighose
piyadassine lajine dhaqlmacalanena bhelighosarp
priyadrasisa rao
priyadrasine rajine
aho dhaqlmaghoso' ca
aho dharpmaghose vinlanadassana hatthini
aho dhaqlmaghosarp vinlanadassanarp hatthlni
aho vimananaJ.11 dl'asanarp astin.
aho vimanadrasana astine
ca aggikharpdhani
aggikarpdhani
aggikarpdhani
jotikarpdhani
agikarpdhani
ca aani ca divyani
arpnam ca diyyani
aJ.11nam ca diviyani
rupani
lupani
lpani
rupan
rupan
dassayitpa
dassayitu
dassayitu
drasayitu
draseti
janarp
janassa
munisanaql
janasa
janasa
na bhutapuvye
na hutapuluve
no hutapuluye
na bhutapruve
na hutapruve
tarise
tadise
mdise
tadise
tadise
aani ca divani
aani
yarise
5
adisa
adise
yadisaIll
adise
ca divani
bahuhi vasasatebi
bahuhi vassasatehi
bahuhi vassasatehi
bahuhi
bahuhi
ajja vaqqhite devanall1priyassa
ajja vaqqhite devanaqlpiyassa
ajja vaqqhite devanarppiyassa
aja vaqhite devanarppriyasa
aja vaqhite devanarppiyasa
5
ro
r5

30
35
99 LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
du meurtre, douceur en ver s les cratures, dfrenee
a l'gard des parents, dfrence a l' gard des brah-
manes et samanes, obissance aux pere et mere,
obissance aux vieillards. Cette pratique de la Loi
sous diverses formes a grandi, et grandira encore
grace au roi ami des dieux au regard amical; les
6. Dans G. thaira, la diphtongue graphique reprsente le contact
de deux voyelles appartenant 11 deux syIlabes diffrentes; la forme
est done l'intermdiaire attendu entre skr. sthavira et pali thera. e'est
Girnar aussi qui fournit traidasa, skr. trayodasa; samacaira'll (-carya)
lu par Hultzsch seul dans l'dit XIII n'est pas sur. Par eontre a
Brahmagiri, ligne 6, mai, qui contredit me de la ligne 3 est bien lisible;
le mot manque dan s les autres reeensions; la lecture mayi n' est pas
indique, s'agissant d'un vrai gnitif.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
QUATRlEME DIT SUR ROCHER
99
priyadassiJ;lO
piyadassine
piyadassine
priyadrasisa
piyadrasine
rao
lajine
lajine
rao
rajine
dharpmanusastiya
dharpmanusatthiye
dharpmanusatthiya
dhrarpmanusastiya
dhramanusastiya
anararp.bho
analarpbhe
analarpbhe
anararp.bho
anarabhe
praI,lanalp. avihIsa bhutanarp atinarp
pananarp avihisa bhutanarp natinarp
pananalp. avihisa bhuta:narp natisu
praI,lanalp. avihisa bhutanarp atinarp
praI,lana avihisa bhutana atina
sarppatipatti
sarppatipatti
sarppatipatti
sarppatipati
sarppatipati
bramhaI,lasamaI,lanarp
barpbhanasamananalp.
samanaba:bhanesu
bramaI,lasramaI,lana
bamal,lasramaI,lana
matari pitari susrusa
matapitisu sussusa
matipitusussusa


sar).lpatipattl
sal}lpat ipatti
sal}lpatipatti
sarppatipati
sarppatipati
thairasusrusa 6. esa
ese
vuqqhasussusa. esa
vuqhanarp eta
vudhrana
ae ca bahuvidhe
dharpmacaraI,le
vaqqhite
ca arpne ca bahuvidhe
dharpmacalane
vaddhite
al}lne ca bahuvidhe
dharpmacalane
vaqqhite
afalp ca bahuvidharp
dhramacaraI,larp
vaqhitarp
ae ca bahuvidhe
dhramacaraI,le
vadhrite
vaqqhayissati ceva devanarppriyo
priyadassi
vaddhiyissati ceva devanarppiye
piyadassi
vaqqha yissa ti ceva devanarppiye
piyadassl
vaqhisati ca yo deVanal}lpriyasa
priyadrasisa
vadhrayisati yeva devanapriye
priyadrasi
raja
dharpmacaraI,larp
idal}l. putra ca
laja Imal}l dharpmacalanarp
putta ca
laja
dharpmacalanarp
imarp. putta pi cu
rao
dhramacaraI,lalp.
lmarp. putra pi ca
raja
clhamacaraI,la
imarp. putra pi ca
5
10
20
25
30
35
L
100
LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
fils, petits-fils et arriere-petits-fils du roi ami des
dieux au regard amical feront encore grandir cette
pratique de la Loi jusqu'ala fin de ce monde; vivant
selon la Loi et la vertu ils prechel'ont la Loi.
Car c'est la la meilleure activit, a savoir l'ensei-
gnement de la Loi. Et d'autre part la pratique de la
Loi est impossible sans la vertu; mais le progres
7 Pali paputta; sh. pl'apautra est . tardif. Le terme usuel en pali
pour petit-fils )) n' est pas comme a Glrnar po.tra, skr. pautra comme
celui des recensions autres que Girnar, iI provlent de sh. napotjnaptr;
et pour arriere-petit-fils)) c'est un driv de RV. prl}apat, de type
pranaptr
ka
. ",
8. ca kaT(l. Ce groupe se retrouve plusl8urs .rOlS chez En
sanskrit la particule kaT(l est exclusivement vdlque et assocwe a U,
hi non a ca; le pali l'ignore.
'g. ava. Sanskrit yavat, suivi a Girnar d'un ablatif de fo;me
archalque : yavat Sar{wartakalpat. La chu!e de y- le theme
reIatif n'est normale que dans les dlalectes OrIentaux ; .ova se retrouve
dans l'dit V dans la meme expression, et dans l'dit XI group avec
un autre mot a l'instrumental pluriel. V. g.
10. blzavati avec la ngation se traduirait bien par un futuro Cf.
dit XI.
DIT SUR ROCHER
G.
K.
Dh.
8h.
M.
potra ca prapotra7
kaI)18 nattale ca panatikya
natti
nata ro
natare
kaIp
ka
panatti
ca pranatika
ca pal).atika
ca devanaI)1priyassa
ca devanaI)1piyassa
ca devanaIppiyassa
ca devanaIppriyasa
devanapriyasa
G.
K.
Dh.
8h.
M.
priyadassino
piyadassine
piyadassine
priyadrasisa
priyadasine
rao
lajine
lajine
rao
rajine
pravaddhayissaIpti
pavagghayissaIpti
pavagghayissaI)1ti
pravadhesaIpti
pavaghayisaIpti
ce va
yeva
yo
yo
idaI)l
G.
K.
Dh.
8h.
M.
dhaIpmacaral).aIp ava 9
dhaIpmacalanaIp ImaIp ava
dhaI)1macalanaIp lmaIp a
dhramacaral).aIp ImaIp aya
dhramacaral).a imaIp aya
sa (ll1)vattakappa
kappaIp
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dl.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
kappaI)l
kapa
kapaI)l
dhaIpmamhi sIlamhi
tistaIpto dhaI)1maIp
dhaI)1massi
dhaIpmassi
dhrame
dhrame
sIlassi
sIlassi
sile
sil e
anusasissaIpti esa
an usasissaI)1ti ese
an usasissaI)lli esa
anusasisaIpti eta
a n u sasisaI)1 ti
dhaIpmanusasanaIp
dhaI)1 man usasanaIp
dhaIpmanusasana
dhramanusasanaI)1
dhramanusasana
bhavati 10 asIlassa
hoti . asilassa
ca cighitu dhaIpmaI)1
ca citthitu dhaIpmaI)l
ca tithiti dhramaI)l
ca cithitu dhramaIp
hi seste kaI)1me ya
hi setthe kaI)1maIp aI)1
hi setthe kaIpme ya
hi srethaI)1 In-amaI)1 yaIp
hi srethe aIp
dhaI)1macaral).e
dhaIpmacalane
dhaIpmacalane
dhramacaral).aIp
dhramacaral).e
na
PI ca no
pi cu no
pi ca na
pi ca na
G.
K.
Dh.
8h.
M.
hoti
bhoti
ha ti
asIlassa
asilasa
asilasa
ta imamhi atthamhi
se imassa atthass
a
se imassa atthassa
so Imlsa athrasa
se Hllasa athrasa
vaddh
vaddhi
vaggh
vaghi
vadhri
100
5
la
15
20
30
35
101 LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
et l'absence de dfaillance, voila qm sur ce point,
est bien. ... u'on s'attache au
J'ai faiL graver lCl ceCl pour q d'f: '1
' . t et qu' on n' admette aucune e al - progres sur ce pOIn
lance.
).s son sacre le roi ami des Douze ans aprtl
au regard amical a fait graver cela ..
v
dieux
L . . des dieux au regard amical parle ainsi :
e rOl amI ... que
Une bonne action est chose dlffiClle; qm provo
. '1 ' lte de la r t du sansknt j l resu
. t' nu du pa 1 e d'l
Ir. hnt, mo meon . _. d l' d' eetif hna, sur le mo e e
contamination du substanhf hanz et e a J
de etc.
. 'nseiO"ne rien. 1. Jaugada ne prsente iei qu'un fragment, qm n e o
A. Girnar, la fin , . 'C teur))' emploi inhabituel du
2. lidikaro, premIer crea teur, lnl la ,
moto

EDIT
SUR ROCHER
101
G. ahInIl1
ca sadhu
etaya atth
aya idarp.
K. ahini
Ca sadhu
etaye
atthaye
iyarp.
Dh. ahlni
ca sadhu:
etaye
atthaye
iyarp.
8h. ahini ca sadhu
etaye
athaye
imarp.
M. ahini
ca sadhu
etaye
athraye iyarp.
5
G.
lekhapitarp.
imassa
atthassa
vaddhi
yujjarp.tu
hlni K.
likhite
imassa
atthassa vaddhi
yujjarp.tu
hini Dh. likhite
imassa
aHhassa vaqqhI
yujjarp.tu:
hlni 8h.
nipistarp.
imisa
athasa
vaqhi
yujarp.tu
hini M. likhite
etasa
athrasa
vadhri
yujarp.tu
hini 10
G. ca no
locetavya
dhadasavassahhisittena
K. ca ma alocayisu
d nvaqasa vassahhisittena
Dh. ca ma alocayisu:
duvadasa
vassani
ahhisittassa 8h. ca ma

M. ca ma
alocayisu

15
G.
devanarp.priyena
priyadassina
raa idarp.
K.
devanarp.piyena
piyadassina
lajina:
Dh.
devanarp. piyassa
piyadassine
Iajine
yarp.
idha 8h.
devanarp.priyena
priyadrasina
raa
anarp.
hida M.
devanapriyena
priyadrasina
rajina
iyarp.
20
G.
lekhapitam.
K.
lekhita.
Dh. likhite.
Sh.
nipesitarp..
M.
likhapite.
25
VI
G.
devanarp.priyo
piyadassi
raja evarp.
aha K.
devanarp.piye
piyadassi
laja
aha Dh.
devanarp. pi ye
piyadassI
laja hevarp.
aha Sh.
devanapriyo
priyadrasi
raya evarp.
(h)ahati M.
devanarp. pri ye
priyadrasi
raja
evaI)1
aha 30
G.
kaIlaJ.larp.
dulrkararp.
yo adikaro 2
kaIlaJ.lassa K.
kayyane
dukkale
e adikale
kayyanassa Dh.
kayyane
dukkale
kayyanassa Sh.
kalallarp.
dukararp.
yo adikaro
kalaJ.lasa M.
kalaJ.la( rp. )
dukkara(rp.)
ye adikare
kayaJ.lasa
8
102
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
unebonne actionfait une chose difficile. Quant a mo
j 'ai fait beaucoup de bonnes actions. Et mes fils t
petits-fils, et apres eux ma postrit jusqu'a la fin de
ce monde, s'ils suivent mon exemple, feront pareil-
lement de bonnes actions. Mais qui la ngligera mems
un dtail agira mal, car le pch est chose facile.
Au temps pass n'existaient pas encore les Sur-
3. eh' transerit un signe partieulier de l'eriture aramo-indienne,
notant le sueedan de skr. k et distinet de eh aneien, v. [4.
Hultzseh lit iei vraeh'anti, ce qui serait le futur athmatique, par
ailleurs ineonnu, de vraj- (ehez Asoka vrae-) j en outre l'image im-
plique aller ) eadre mal avee la rude simplieit habituelle au style
d'Asoka. n est done mieux de lire aech'anti, prsent pour la forme
et de sen s futur j la seule diffieult est que pali acchati veut dire
surtout rester )) j par ailleurs le eh' speial irat bien, kasmiri ehuh.
il est)) supposant selon Turner un initial (BSOS V 138).
4. Lire kasati ou kassati (ef. vassa) Le pali a de m5me 1 sg. kasal
a eM de kassami (ef. Shahb. kaarti) et kal'issamij mme voyelle
longue dans l'infinitif katur katave; le point de dpart tant peut-
tre dans l'aoristo athmatique pali aka; ef. ada: datum, a(1ha: (hatuql.
Par eontre llaeeharti tonne j le paji n'a eeh au futur qu'avee chid-,
vas-, labh- ou le traitement du groupe est normal, et avee gam- et
han- ou il y a eu insertion de t entre la nasale et s. Gf. 38.
La syntaxe de Girnar est bizarre: apaecar singulier, anuvattisare
pluriel, so ... kasati singnlier; le verbe au pluriel donne la sensation
qu'il y a enclave d'une formule toute faite.
5. papaql sukarar est clair j le ter me oriental correspondant erit
supadalaye supadarave, ne l'est paso Pour la forme c'est un adjectif
dviv d'un theme prsent, comme palidunnivaraya difficile a retenir)
dude/amaya indomptable)), su- et du-viapaya faeile, difficile
a guider)), et Asoka pil. 1 dusarpatipadaya diffieile a i'aliser )),
V. Waekernagel, Altind. Gr. II 76b. Quant au sens, pradar-
dchirer, casser, faire clater )) convient mal; a la rigueur, en
tenant compte de l'applieation a une arm e disperse , le mal
es t faeile a rpandre
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G;
K.
Dh.
8h.
M.
CINQUIEl\1E DIT
SUR ROCHER 102
so dukkararp. karoti ta maya bahu
se dukkalam kaleti se mamaya bahu
se dukkalarp. kaleti se me bahuke
so dukararp. karoti so maya bahu
se dukararp karoti tarp. maya bahu 5
kallaI,lam katarp. ta mama putta ca
kayyane ka te ta mama putta ca
kayyane kate tarp. ye me putta va
kalanam ki(t)ram tarp. ma(h)a putra ca
(ka)te tarp. maCa) putra ca 10
potta ca pararp. ca tena y. me apaccarp.
nattale ca palarp ca tehi ye apatiye me
natt ca tena ye apatiye me
nataro ca pararp. ca tena ye me apaea
natare ca para(rp.) ca tena ye apatiye me 15
ava sarp.vattakappa anuvattissare
avakapparp. tatha anuvattissarp.ti
avakapparp. tatha anuvattisarp.ti
aeh'anti 3 avakaparp. tatha ye anuvatisarp.ti
avakaparp. tatha anuvatisati !lO
tatha SO sukatam kasati
yo tu etta desam
se kacehamti. e eu hett.
se sukatarp. e hetta desarp.
te sukitarp. yo eu ato (e )karp.
se sukata ye eu atra desa 25
pi hapessati so dukatam kasati sukararp. hi
pi hapayissati se kaechati pape hi
pi hapayissati se dukatam kaeehati pape hi

hapesadi so dukatarP paparp. hi
PI hapesati se dukata
hi 30 pape
paparp..
atikkatam arp.tararp.
nama supadalaye 5. atikkamt'am
na
se
arp.talarp
nama supadalaye.

no
se
arp.talarp. no
sukararp.. sa a t ikarp. tarp. atara no
nama supadarave. se atikrata( rp.) a(rp.)tara(rp.) na 35
103 LES INSCRIPTlONS D' ASOKA
intendants de la Loi. e' est moi qui treize ans apres
mon sacre ait cr les surintendants de la Loi. Ils ont
affaire a toutes les sectes pour l'instauration de laLoi,
pour son progres et pour le bien et bonheur des fideIes
de la Loi parmi les Grees, Kambojiens, Gandhariens,
6. Sh. tidasa, lecture de Bhler; Hultzsch to-, ce qu serat une
faute pour trayo Sur G. trai- cf. thaira dit IV.
7. n'a pas chez Asoka le sens dprciatif qu'il a en sanskrit
st en pali ; cf. notamment l'dit XII.
8. Le second ter me est a prendre en un sens non technique : atta-
ch a la Loi)J. Singulier collectif.
9. YOl}a: Crbrale imprvue a Girnar. Ristilw, Ra({hika,' ce nom
voque celui du Sara(ra CSurate) compris dans l'empire d'Asoka et
du Cpays Marathe), deux rgions occidentales. Les Pitenika
ou Pitinika sont dans l'dit XIII associs aux Bhoja, ce qui mime
aussi vers le Dekhan. n y a done io deux groupes: les voisins du
Nord-Ouest, puis ceux de l'Ouest, aparanta. Sur le groupe du Nord-
Ouest v. ci-dessous C*).
La chronique singhalaise rapporte qu'apres le concile prsid par
Asoka L8 ans apres son sacre on envoya des missionnaires: Mahinda,
fils d' Asoka, a CeyIan; Majjhantika au Cachemire et au Gandhara,
Mahii:rakkhita en pays yona, Dhammarakkhta Cun Yona) en Apa-
ranta, Mahadhammarakkhita au Dekhan. L'archoIogie a fourni une
. oonfirmatioll partielIe de oette tradition.
La composition grammaticale des trois noms souligne la relative proxi-
mil des trois peuples ; tous trois sont dsigns dans le V' dit comme habi-
tanl les marches occidentales (aparan!a); enfin le XIII' dil prend soin de
stipuler que, par opposition aux Ynas sujels des cinq diadoques don! il est
question dans la phrase prcdente, ceux-ci font bien partie du domaioe
royal. Mais la pluprt des eommenta teurs ne tieunent pas suflisamment
<lompte du lait que, depuis le dbu!jusqu'a la fin du m' siecle avant J.-C.,
l'empire des Mauryas s'lendait au Nord-Ouestjusqu'a l'Hindiiknsh, a rOuest
jusqu'a l'Arie el au Sistan, bref qu'il el)lbrassait sur la rive droite de rIndus
la majeure partie de l'Afghanistan et du Beluchistan actuels. Ce simple
rappel largit singulierement le !erritoire oa loger les trois populations fron-
tieres, ,qu'on tait jusqu'ici trap port a entasser dans le seul b.ssin de la
riviere de Kabul. En fail cette deruiere localisalion n'est eertaine que pour
les Gandharas: et encare faudrait-il savoir l'exlension exacte altribue par la
chancellerie impriale des Mauryas a ce terme hrit de celle des Achm-
nides. Si restreint qu'il soit devenu au cours des temps, il n'lail sans doute pas
limit au seul distric! de Pushkharavatl (de Purushapura-Peshawar iI n'tait
pas encare question), mais remontait a rOuest tout au moins jusqu 'a J ela-
labad et comprenail a l'Est cette ville riche, lettre, el turbulente de Taksha-
sila dont naguere. cornme prince hri!ier, A90ka avait rduit la rbellion
avant de devoir confier le meme soin a son lils. Dans les Y,mas ou Yavanas
CINQUIlmE DlT SUR ROCHER 103
G. bhutapruvaIp dhaIpmamahamatta:
nama ta maya
K. hutapuluv. dhaIpmamahamatta
nama
Dh. hutapuluva dhalpmamahamalt
nama se
8h. bhutapruva dhramamahamatra
nama so
M. bhutapruva dhramamahamalra
nama se
G. traidasavssLh isi t tena
dhaIpmamahmtta
K. tedasavassbhisittena mamaya dhaIpmamahamatt
Dh. tedasavassabhisi I tena me dhaIpmamahamtta
8h. te o 6 maya dhramamahamalra
M. maya dhramamahamatra
G. kat te saVVapaSaIpgesu 7 vypata
K. kata te savvapasaIpgesu viypata
Dh. kat te savvapasaIpgesu viypata
8h. kita te vapata
M. kata te va puta
G. dhamadhistanaya
K. dhaIpmadhi tthana ye ca dhaIpmavagghiy
Dh. dhaIpmadhitthanaye dhaIpma vagghiye
8h. dhraIpma dhithan a ye ca dhramavaghiya
M. dhramadhithanaye ca
G. dhaIpmayuttassa B ca yOT,la kaIpboja
K. hidasukhayeva dhaIpm a yu ttassa. yona kaIpboja
Dh. hitasukhaye ca dhaIpmayuttassa yona kaIpboca
8h. hidasukha ye ca dhramayutasa yona kaIpboya
M. hidasukhaye ca clhramayutasa yona kaIpboja
G. gaIpdharanaIp ristika peteT,likanalp. 9 ye vapi
K. gaIpdh lnaIp raHhika e vpi
Dh. gaIpdhlesu latthik pitenikesu e vapi
8h. gaIpdharanaIp rathikanal}l pi tinikanaIp ye vapi
M. gadharana rathika pitinikana ye vapi
de l'empereur ... on peut ... son gel' a ces territoires orientau>: de la Gdrosie
el de l'Araehosie que Sleucos avait cds a Candragupta. C'est rnile Senar!
qui en a fait le premier la remarque, et pour notre part, nous ne serions
nullement surpris que l'exploration du pays de Jaguda ne vienne quelque
jour dmontrer la justesse de celte conjecture. meme coup tout le
Khislim ou arrire-pays montagneux de Kbul et ses environs redeviendrait
disponible pour y placer, au moins en partie, ces rnystrieux Kambojas ou
!Camboyas, dont nous no savons pratiqucment rien sinon que,'plus iraniens
qu'indiens, ils se coupaient les chcveux et levaient une race de chevaux
5
lO
r5
20
25
30
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
Ristika, Pitenika et autres occidentaux. lIs ont affaire
aux , aux brahmanes , aux mIse-
rables, aux vieillards en vue du bien et bonheur et
de l'assistance auxfideIes de la Loi. En vue du soutien,
de l'assistanee et de la libration des prisonniers, s'ils
sont irresponsables, ehargs d'enfants, vietimes du
mauvais sort, vieilIards, ils ont affaire a eux.
A Pataliputra t d 1 '11 ' .
lei' et ans toutes es VI es exteneures;
10. Tres obscuro On a tir mayesu, ou plutot may)'esu, de marya,
ou de ar)'a avec un -m- euphonique; done (e serfs et nobles,
brahmanes et bourgeois : en somme les quatre castes
Ir. anatha, sans protecteur ; mais tant donn la crbrale de
8h. ana{ha, Kalsi ana/ha au moins doit se comprendre comme anattha,
skr. anal'tha.
12. dhaT{tmayuttaye, -yuttanam; -yuttassa. 8'il s'agit de personnes,
le gnitif se construit comme plus haut, en dpendance de hitasu-
khaye; dans ce cas K. et Dh. ont une faute provenant de la fin du
mot prcdent. Si, comme veulent certains, il s'agit d'un substantif
abstrait neutre, le pluriel de Girnar est trange.
13. apalibodhiiye, Pali palibodha obstacle ; done pour carter
les obstacles : obstacles matriels, spirituels En sanskrit boud-
dhique paligodha dsigne le dsir impatient . L'quivalence 'des
deux termes se retrouve dans le IGisyapaparivarta, ouvrage mahay&-
nique ancen, ou paligodhau en prose rpond a palibodhe en vers (Lin
Li-Kouang, l'Aide-mmoil'e de la Vraie Loi, p. 169 et n. 6).
14. Dans les autres passages ou Asoka emploie ce mot, il signifie
enfants (et non postrit ). Cela n'empeche pas de comprendre
plus bas sujets, sens non moins courant du mot en sanskrit, ou
humanit, sens connu du palio Asoka ame du reste a iden-
tifier ces notions, v. les dits du Kalinga et le 4 e dit sur piliers.
15. abhikara. Le sens de incantation, mauvais sort est conjec-
tural.
16. viyapa{a se 18.
17 Yoir la description de la capitale du Magadha par Mgas-
thene, dans S. Lvi, Inde civilisatrice, p. 50.
justement fameuse. L'histoire de leur nom, inconnu des inscriptions de
Darius lec et des histoires d'Alexandre, mas dja familier a Pa\lini, tend
en effet a travers touta une srie de tedes a les localiser dans l' extreme
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
CINQUIEl\IE DIT SUR ROCHER
I04
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
aIp.e
arpne
aqme
ae
aparata
apalaIp.ta
apalaIp.ta
aparaIp.ta
aparata
bhatamayesu 10 va
bhatamayesu
bhatimayesu


bambhanibbhesu
babhanibhiyesu
bramanibhesu

anatthesu
anathesu Il


vuddhesu
mahalakesu

sukhaya
hidasukhaye
ca hitasukhaye
hitasukhaye

hidasukhaye
dhaqunayuttanaIp. 12
dhaqlmayuttaye
dhaIp.mayuttayil
dhralp.mayutasa
dhramayuta
baIp.dhanabaddhass
a
balp.dhanabaddhass
a
balp.dhanabaddhassa
badhanabadhasa
badhanabadhasa
mokkhaye ca eyaIp.
mokkhaye ca iyaql
moch'aye
moch'aye ca lyaIp.
aparigodhaya 18 vyapata te
apalibodhaye viyapata te
apalibodhaye viyapata se
aparigodh. va pata te
apalibodhaye viyaputa te
patividhanaya
patividhanaye
pativiqhanaye
patividhanaye
patividhanaye
apalibodhaye
apalibodhaye
apalibodhaye
apalibodhaye
anuba( d)dh.
anubaIp.dh.
anuba
anubadha

paJava ti va
paja ti va
prajava
praja
katabhl:karesu lO va thairesu va vyapa!a
katabhikale ti va mahalake ti va viyapata
ti va
katabhl:kale ti va mahalake ti va viyapata
kitabhikaro va mahalake va viyapata
katrabhikara ti va mahalake ti va viyaprata
te pataliputte 17 ca
te hida
se
16
hida
te la
te hida
bahiresu ca
bahilesu
ca nagalesu
ca nagalesu
ca bahilesu
5
10
15
20
30
bahiresu

ca
ca
35
Nord:Ouest de Flnde et meme, grace a une mention grave sur le fameux
aux !tons de lVIathura, it les faire rconnaitre ponr un clan royal
d entTe les Vakas. CA. FoucREn, La "iei/le route de t'lnde, p. 27
1
.)
105
LES INSCRIPTlONS D'ASOKA
ils ont partout affaire dans les gynces de nos freres
et samrs et autres parents. En ce qui concerne le
domaine de la Loi, l' tablissement de la Loi, l'admi-
l
dans mon empire )
nistration des charits, partout 1 t {
sur a erre )
ont affaire aux fideles de la Loi les surintendants de
la Loi.
18. Girnar a plus d'une fois -o final la OU on attend -al!!; la
construction appelle un substantif neutre. ,. , .
19 Rpt pIusieurs fos; marque sans doute qu 11 s agIt de
termes techniques, nouveaux, du point de vue d'Asoka

CINQUlhm
DIT SUR ROCHER
105
G.
K. savvesu
olodhanesu
me e vapi
Dh. savvesu
savvesu
olodhanesu
Sh.

M.

5
G.
ye Va pi
K.
hhatinall1 ca ne bhaginina
e va pi
Dh.
hhaUna:rp. me bhaginlna:rp.
va
8h.
bhratuna ca me spas.na
ca ye va pi
M. bhat.na ca spasuna ca ye va pi 10
G. me a:rp.e
atik
savvatta
vyapata te yo
K.
a:rp.ne
natikye savvatta
viyapate e
Dh.
a:rp.llesu va natisu
savvatta
viyapata
e
8h.
a:rp.e
atika
savatra
viyaputa
y.
M.
ae
atike savratra
viyapata e
G. aya:rp.
dha:rp.manisrito 18
ti
19
va
K. iya:rp.
dhal}}manissite
ti va
Dh. iya:rp.
dha:rp.manissite
ti va
dha:rp.madhitthane
Sh. aya:rp.
dhramanisite
ti va
dhramadhithane
M. iya:rp.
dhramallisito
ti va
dhramadhithalle 20
G.
K.
danasa:rp.yutte ti va savvatta
vijitassi
Dh. ti va
danas(u)yutte
va
savvaputhaviya:rp.
Sh. ti ya
danasayute
ti va savat(r)a
vijite
M. ti va danasa:rp.yule
ti va savatra
vijitasi 25
G
te
K. mama
dha:rp.mayuttassi
viyapata te
Dh.
dha:rp.mayuttassi
viyapata ime
8h. ma(h)a
dhrama)'utasi
viyapata te
M. maa
dhramayutasi
vaputa te
30
G.
dha:rp.mamahamatta
etaya
atthaya aya:rp.
K.
dha:rp.mamahamatta
etaye
atthaye iyal}1
Dh.
dhal}1mamahamatta
imaye
aHhaye iyal}}
Sh.
dhramamahamatra
etaye
athaye ay
M.
dhramamahamatra
etaye
athraye ayi
35
I06 LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
Ce texte de la Loi est grav pour que cela dure
longtemps, et que mes enfants s'y conforment.
VI
Le roi ami des dieux au regard amical parle ainsi :
Au temps pass on ne pratiquait pas encore a
moment l'expdition des affaire s ou l'information.
Or voici ce que j 'ai fait. A tout moment, que je sois
20. Cf. Mahiivastu cirasthitika; mais en pali cira((hitika. Pour
-kya caractristique de Kalsi, 1 1
r. Dhauli et Jaugada, sans variantes dans les parties communes,
se completent.
2. savve ka/e. L'accessibilit du souverain est un devoir enseign
par la tradition brahmanique. Mgasthlme (Strabon XV 55)
tmoigne de son observance. "Il est occup tont le jour, et le
travail des quatre masseurs atlachs a sa personlle ll'illterrompt pas
les audiellces.
3. Remarquer, outre la varit des termes, la forme active du
participe prsellt a Mansehra.
DIT SUR ROCHER
106
G.
dhalpmalipI
likhita
K.
dha:qlmalipi
lekhita:
cilatthitikya: 20
hotu tatha
Dh.
dhal}1malip(I)
likhita
cilatthitIka
hotu tatha:
8h.
dhramadipi
nipista
cirathitika
bhotu tatha
M. dhramadipi
likhita
cirathitika
hotu
tatha
G.
K. me paja anuvattatu
Dh. me paja anuvattatu
8h. me praja anuvatatu
M. me praja
anuvatatu
VU
G. deva
ss
raja eval}1
aha
K.
devanal}1piye
piyadass
laja heval}1
aha
Dh.
devana:qlpi ye
piyadass
laja heval}1 aha
8h.
devanal}1priyo
priyadrasi
raya eva
ahati
M.
devanapriye
priyadras
raja eva(l}1)
a(h)a
G.
a tikratal}1
al}1 tara l}1
na
bhutapruv.
K.
a tikkal}1 ta:ql
a:q1talal}1
no
hutapuluve
savval}1
Dh.
a ti kka:ql tal}l
a:q1tala:ql no
hutapuluve
savval}1
8h. atikratal}1
a:q1tara
na
bhutapruval}1
sava:ql
M. atikrata:ql
al}1tal'al}1
hutapruve
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
kala:ql
kala:ql
kala:ql
kalall1
evaql
hevaql
eva(:ql)
evaql
na
savra
atthakal}1me va
atthakal}1me va
att hakal}1me
athakramal}1 va
athrakrama va
pativedana va
pativedana: va
pativedana va
pativedana va
pativedana va
ta
se
se
tal}1
ta
maya
mamaya
mama ya
maya
maya
kata:ql
kate
ka te
kita(l}1)
kitall1
savve
savval}1
savval}1
SaVl'a:ql
savratl'a
kale
2
bhul}1jamanassa 3
kalal}1 adamanassa
kala:ql m.nassa
kala:ql asamanasa
kalall1 asa tasa
ca
ca
ca
ca 5
10
15
20
30
LES INSCRlPTIONS D' ASOKA
a manger, dans le gynce, dans ma chambre, a la
ferme, en vhicule, aux jardins, partout des infor-
mateurs (prsents) doivent m'informer des affaires
publiques: et partaut je m' 0ccupe des affaires pu-
bliques. Et quelque ordre que je donne verbale-
ment, relatifa une donation ou a une proclamation,
4. vaccamhi. On a pens 11 paJi vaccar, sh. excrments,
cf. sh. paJi vaccakuti latrines . Mgasthlme rapporle
en cffet que Candragupta, le grand-pero d'Asoka, traitait des affaires
pendant qu'on le massait; Asoka voulait-il marquer qu'il allait plus
loin encore? D'aulres s'appuient sur 5h. v(l')aceyar plus has, ,rpon-
dant 11 G. gaccheyar K. Dh. yeharl, et sur Sh. t1racarlt rpondant
dans l'dit XIII 11 K. yarti, et admettent que chez Asoka vacc- est
dja cornme en prakrit le substitut de sh. vraj-; dans ce cas le
rapprochement est facile avec pal vaja, sh. vraja' pare a btail ).
Ce sens va mieux, si ron compare vaccabhmika dit XII.
5. Cf. skr. vin'italm, vaintaka litiere ; a la base, le sens de
transport )l. Certains entendent oi cheval .
6. pativedetu oblige a voir dans G. pativedetha une 3" pers.
et non une 2" plur.) ce qui tait a la rigueur admissible en donnant
a ti toute sa valeur d'encadrement du discours directo
7. Peut se lire yar ca ou plutot yac ca, 30.
111.'
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
SIXIEME DIT SUR BQCHER 10
7
me orodhanamhi gabbhagaramhi vaccamhi
4
va
me olodhanassi gabbhagalassi vaccassi
me ar1te olodhanassi gabbhagalassi vaccassi
me orodhanaspi grabhagaraspi vracaspi
me orodhane grabhagarasi vracaspi 5
vinItamhi
5
ca uyyanesu ca savvatra pativedaka
vinitassi uyyanassi savvatta pativedaka
vinitassi uyyanassi savvatta pativedaka
vinitaspi uyanaspi savatra pativedaka
vinitaspi uyanaspi savratra pativedaka 10
stita atthe me janassa pativedetha 6 iti sarvatra
atthar1 j anassa vede(IJ1 )tu me savvata
janassa atthar1 patvedayar1tu me ti savvata
athar1 janasa pativedetu me savatra
athra jan asa pativedetu me savratl'a 15
ca janassa atthe karomi. y. ca
7
Ca .lanassa atthaIJ1 kacchami hakar1. yaIJ1 pi Ca
ca janassa atthar1 kalami hakaIJ1. aIJ1 pi ca
ca janasa athra karomi yar1 pi ca
ca janasa atlna karomi ahaI}l. yaIJ1 pi ca
kir1ci mukhato aapayami svayar1 dapakar1 va
kicchi mukhate anapayami hakar1 dapakar1 va
kir}lchi mukhate anapayami dapakar1 va
kicl mukhato aI,lapayami ahar1 dapakar1 va
kicchi mukhato aI,lapemi ahar1 dapaka111 va
sravapa kaIJ1 va ya va puna mahamatresu
savakar1 va ye va puna mahamattehi
savakar1 va e va mahamattehi
srayaka ya ye va p.na mahama trana
sra-vakar1 ya ye va puna mahamatrehi 30
accayik. (a)ropitarp. bhavati taya atthaya vivado
atiyayike alopite hoti taye tthaye vivade
atiya:yike alopite holi tassi atthassi vivade
acayika aropitar1 bhoti taye athaye viyade
acayike aropite hot taye athraye vivade 35
108 LES INSCRIPTIONS n' ASOKA
et d'autre part toute affaire urgente qui est confie
aux surintendants, s'il y a a leur sujet constesta-
tion ou dlibration au conseil, on doit m' en
informer immdiatement, partout, a tout moment ;
tel est mon ordre. Car je ne me satisfais pas dans
le travail et la conclusion des affaires. Car je consi-
dere que mon devoir est le bien de tout le monde;
or le principe de cela, e' est de travailler et de mener
a bout les affaires. Car iI n'y a pas d'activit sup-
8. nijjhatti dan s l'dit 5 s'oppose a niyama prescription ngativc
comme ayant plus de valeur dans le progres moral j le sens de
conviction, comprhension)) qui est celui du pali va donc bien
dans ce passage. lci il semble s'agir prcisment d'un rsultat non
acquis, qui exige l'intervention royale. n faut donc remonter au sens
de la racine de base, skr. nidhya- rflchir)), cf. nidhyapti r-
flexion , donc enquete )), c. dt. sur pilier 7, note 25. Ou
faut-il dans les deux cas, tenant compte de la valeur causative du
morpheme -p- et de l'analogie p. ex. de skr. vijapti. pali viatti
nformation, requete entendre action de faire rflchir, per-
suasion ? Cette valeur n' est pas signale en pali j et surtout ce
mot a so.n causatif pali nijjhapeti gagner la faveur )), nijjhapana
faveur, indulgeuee j Asoka pilier 4 nijjhapayitave (( intercder .
9. Participe prsent du verbe tre)), nomo sing. masco a valeur
absolue (la place de nijjhatti s'oppose a ce qu'on y voie un accord
avec vivado). De meme XII ka roto en faisant )), et peut-etre
dans le passage correspondant karamino lu par Hultzsch. Mais la
forme est gnralement celle du neutre : sa1[!ta1[! comme iei, kara1[!-
ta1[!. anuppa(ipajja1[!tam, vippa(ipataya1[!ta1[!, et au moyen vippa(ipa-
dayam"ine, vijinamane. En pal la forme est conQue comme neutre,
atatha1[! samana1[!, atatha1[! sUIlia1[! j cependant, jana1[!, passa1[!,
viharatha DN 1, 19220, est comment par jananta passanta. V. ? 23.
10. lci 8h. rpete le passage qui commence a savatra ca janasa,
avec qllelques variantes sot dans l'ordre, soit dans la forme des mots:
savatra ca a(ha1[! janasa karomi a(ha1[!), ya1[! ca kici mukhato aT}apemi
aha1[! dapaka1[! va sravaka va ye va pana acayika1[! aro-
pitam bhoti taye alhaye viva de sa1[!ta1[! nijati va ana1[!tariyena
pa(ivedetavo me.
11. K. dose est une faute vidente.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
SlXIEME DIT SUR ROCHER 108
nijjhattl
8
va saI)1to 9 pansayaI)1 anaI)1taraI)1
nijjhatti va saI)1tal1l palisaye anaI)1taliyena
nijjhattI va sal1ltal1l palisaya anaI)1taliyaI)1
nijhati va sataI)1 anaI)1tariyena
nijhati va saI)1ta anataliyena
pativedeta( v )yaI)1
pati yiye
pativedetavi ye
prativedetayo
pratiyedetayiye
me saryatra sarye
me sayyatta sayvarp.
me 10 ti savvatta savvalp
me savatra savaI)1
me savratra savra
kale
kalaI)1
kalaI)1
kalaI)1
kala
evaI)1
hevaI)1
hevaI)1
Sh. eva
M. evaI)1
maya afiapitaI)1
anapayite mamaya
me anusatthe
al).apitaI)1 maya
al).apita maya
nasti hi me toso 11
natthi hi me tose
natthi hi me tose
nasti hi me
nasti hi me
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
ustanamhi atthaSaI)1tlral).aya va
utthanassa atthasaI)1tilanaye ca
utthanassi aHhasaI)1tIlanaya ca
uthanasi athasalptiral).aye ca
uthanasi athrasaI)1tiraJ..laye ca
kattaviyamate
kattaviyamutel2
kattaviyamate
katavamataI)1
kataviyamate
hi me sarvalokahitalll
hi me savvalokahite
hi me savvalokahite
hi me savalokahitaI)1
hi me savralokahite
tassa ca puna
tassa ca puna
tassa ca pana
tasa ca
tasa cu puna
mle ustanaI)1 ca
mule utthane
mle utthane ca
uthanaI)1
mule uthane
atthasaI)1tIral).a ca
atthasal1ltilana ca
aHhasaI)1tIlana ca
athasaI)1tiral).a ca
athasatiral).a ca
esa
ese
iyaI)1
mulaI)1 etra

nasti hi
natthi hi
natthi hi
nasti hi
nas ti hi
12. lw(!avi)'amllte. Dans l'dit XIII, galement a gulumutej
deux versions de l'dit 6 ont mokhyamute. Cf. pali muta, muti a cOt
de mata, mati. Action de munati, ou de suta suti, skr. sruta sruti?
5
10
20
30
I09
LES INSCRIPTIQNS n'ASOKA
rieure a faire le bien du monde entier. Et tout
effort que je fais est pour librer ma dette a l'gard
des cratures ; ici-bas je travaille a leur bonheur, et
dans l'autre monde je veux qu'elles gagnent le cel.
J'ai fait graver ce texte de la Loi pour qu'il dure
lcmgtemps et que de meme mes fils, petits-fils et
arriere-petits-fils s'y conforment pour le bien du
I3. Substantif fat avec le suffixe du comparatif, cf. pali assatara
vacchatara, skr. asvatara mitratara (Whitney, 1242, Renou, p. 237).
L'lphant sculpt sur le rocher de Kalsi porte la suscription gajatame
l'lphant suptAme)l.
14. F. W. Thomas a signal JRAS, 1903, 832, qu'il y a ici une
Buite de quatre dcasy11abes, de structure mtrique presque pareille
(x x x _ v X _ v _ v) permettant de soup<;:onner une citation.
15. yehaq de y"ii-, 42.
16. nani. A Jaugad(\ kani est bien lisible, et se retrouve dans
l'dt 5 11 cM du singulier potake, ce qui inferdit de restituer ekani.
D'autre part nani suit 11) fm. ajaka dan s la meme phrase, et neut.
sing. (rpondant 11 Idcchi) dans l'dit de la Reine. On n'est done pas
fond 11 voir ici une forme d'accusatif pluriel. Tout ce qu'on peut
dire c'est que nani et kani se comportent comme des particules
expltives; cf. en prakrit jaina avi yaiq evaq mamam eva siya Ayar. n,
1, 55 W e11, this is just (enough) for me 1 )l (texte et trad. de
Jacobi). Le mAme r&le est tenu en pal par la forme du singulier
correspondant naq (Jat. IV, 384 JI, eva naq) et en sanskrit dans le
groupe n-nam maintenant)l. Dans l'dit XII, Kalsi na rpondant
11 tu des autres recensions peut s'interprter comme une faute pour
nani.
17. 3 plur. impratf moyen. Gf. 11 Girnar aussi, le prsent moyen
anuvattare XIII, le futur anuvattissare V, v. 44.
SIXIEME DIT SUR ROCHER
IOg
G. karpmatararp 13
sarvalokahitatpa
ye ca
K. 1mrpmatala
savvalokahitena
yarp ca kieehi
Dh. karpmatala
savvalokahitena
arp ca kicchi
8h. kramataJ'arp
savalokahitena
yarp ca kici
M. kramatara
savralokahitena
yal11 ca kieehi
5
G. parakramami
ahaIl1 kirpti bhutanarp
anaIl1lJaIp
K. palakkamami hakaIl1 kiti bhulanam ananiyarp
Dh. palakkamami ha1mrp kiIl1ti bhutanarI ananiyaIp
8h. parakramami
kiti bhutanam
analJiyaIp
M. parakramami
a(h)aIl1 kiti bhutanarI
alJalJiyarp 10
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
gaeeheyarp
yehalp j5
yeharp
v(r)aceyarp
yehaIll
ca svaggarp
ca svaggalp
ca svaggarp
ca spagrarp
ca spagra
idha
hida
ti hida
ia
ia
ca nani
1G
ca (k)ani
ca hni
ca
ca
aradhayaIl1tu
aladhayitu
aladhayarptil ti
aradhetu
aradhetu ti
sukhapayami
sukha:yami
sukhayam
sukhayami
sukhayam
paratra
palatta
palatta
paratra
paratra
ta etaya atthaya
se etaye gha:ye
etaye aghaye
etaye
se etaye athraye
ayarp
Iyarp
iyarp

dharpmalipI
dharpmalipi
dharpmalipI
dhrama
dhramadipi
lekhapita kilpti
lekhita
cirarp tisteya
eilatthitikya
cila tthi tIka
eirathitika
eirathitika
Iyalp
iti
hotu
hotu
bhotu
hotu
tatha ca me
tatha ca me
taiha ca
tatha ca me
talha ca me
likhita
nipista
likhita
puh'a
puttadale
putta
putra
putra
potta ca prapotra ca
papotta me
nataro
natare
dukkaram tu
dukkale .
cu
eu
tu kho
!lO
30
anuvattararp 17
palakkamatu
palakkamal111u
parakramaIl1tu
parakramate
savvalokahitaya
savvalokahitaye
savvalokahitaye
savalokahitaye
savralokahitaye
dukkale
dukara
dukare
e. 1.ho 35
9
110
LES INSCRIPTIONS n' ASOKA
monde entier. Mais e' est diffieile sans un extreme
eflort.
VII
Le roi ami des dieux au regard amieal veut que
toutes les sectes puissent rsider partout. Car toutes
veulent la maitrise des sens et la puret de rame.
Mais les gens ont des dsirs vari s , des passions
varies. Ou ils pratiqueront tout, ou seulement un
I. incomplet, s'accorde avec Dhauli.
2. Dans l'ensemble 23 fois sayama (a lire sayyama?) contre 3 ou
4 sarl)'ama. i\Ieme hsitation dan s les dits IX et 4.
3. kasarti. Forme confirm e par l'dit V; il semble qu'on doiye
corriger la premiere yoyelle de /wsarti qui sut, el. dont la lecture est
sre, plutOt que de lire kassarti qui correspondrait a kassarlti du
Nord-Ouest.
4. savvar, ekadesar. Le tout ou partie seulement des yertus pres-
crites par les sectes diverses.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
DlT SUR ROCHER 110
idal}} aatru aggena parakramena
iyurp annatt(a) aggena palakkamena
iyarp arp.natta aggena palakkamena
lmarp aatra agre parakramena
aatra agrena parakramena 5
VIIi
devanarppiyo piyadassi raja sarvatta ieehati
devanarppiye piyadassi laja savvatta ieehati
devanarppiye piyadassl laja savatta ieehati
devanarppriyo priyadrasi raja savatra ieehati
devanapriyo priyadrasi raja savratra ieehati 10
sa vve pasulllq.a vaseyu savve te sayamalp 2 ca
sa vvapasarpq.a vasevu savve hi te sayamarp
savva pasarp,q.a vasevu ti savve hi te sayamar}}
vaseyu save hi te sayame
vaseyu savre hi te sayama
15
bhavasuddhirp ca ieehaI1lti jano tu
bhavasuddhi ca ieeharpti jane eu
bhavasuddl ca ieeharpti lllUlllsa ca
bhavasudhi ca ieehaI1lti jano eu
bhavasudhi ca ieehal}}ti jane eu
20
ueeavaeaehaI1ldo ueeavaearago te sarvaI11 va
ueeavueaeharpde ueeavuealage te savvarp
ueeavueaehaI1lda ueeavuealaga te suvvaI11 va
ueavueaehaI11do ueavuearago te savrarp va
ueavueaehade ueavuearage te savraI11 25
kaSaI11ti 3 ekadeSaI11 va 4 kassaI11ti vipule
ekadesaI11 pi kaeeharpti vipule
ekadesarp va kaeehaI1rti vipule
ekadesaI11 va pi vipule
ekadesaI11 va pi vi pule 30
111 LES lNSCRIPTIONS n'ASOKA
. \ ., d
dtaIl. A II pour qUl napas une gran e
Meme
libralit, la des sens, ou la puret de l'ame,
la reeonnaissanee et la fermet dans la foi restent
toujours l'important.
VIII
Au temps pass les ro s partaient en tournes
de plaisanee : e' taient alors la ehasse et d'autres
amusements pareils. 01' le roi ami des dieux au regard
5. bhavasuddhita contredit bhavasuddhil[! du dbut; -ta rajout par
anticipation de katal[!ata et
6. dadhabhattita. La capacit d'une foi solide.
7. lIica, lIice. Dhauli seul a long, qui a engag certains a tra-
duire bas, vil; cela oblige a' corriger deux recensi ons, et a consi-
drer nlca comme l'adverbe vdique et nlce comme le rsidu anormal
de skr. nicaih ou comme un nominatif oriental me me au nord-ouest;
la constructi'on anssi devient choquante, cal' on traduit comme s'il y
avait )'assa (asti) dane, (yassa tu) nasa ... , (se) nice. Par contre si on
lit Ilicca correspondant a skI'. nitya adjectif fminin en accord avec
les abstraits, l'ensemble se conQoit et rpond bien an dbut: tontes
les sectes enseignent certaines vertns; et la-meme OU la charit ne
pent s'exercer en grand, restent praticables les vertns que les diverses
sectes professent, et c'est pourquoi Asola lenr laisse le champ libre.
Des 10rs il fant rattacher yassa nasti a vipule dane. La difficult dans
cette interprtation lient a l' e de nice toutes les recensions
sauf Girnar; quant a la dsinence de dane a Girnar, elle a de nom-
breux analogues.
1. Jangada, tres fragmentaire, concorde avec Dhauli.
2. rajano, devanal[!piya. Sur cette qnivalence, v. l'dit 1.
3. vihara, divertissement, plaisir , sen s courant en sanskrit
classique, non signal en pali. On tronvera une description dn
cortege en ces occasions chez Mgasthlme (Strabon XV, 1, 55).
4. ayasu. De *ny-ayasI, cf. maate (manyate), aatta (anyatra).
Donc a Girnar niyatu est a lire niyyatu de nirya-; pas d'autre exemple
comparable. La confnsion de ni- et nir- est courante en moyen indien.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
HUITIEME DIT SUR ROCHER III
tu pi dane yassa nasti sayame
pi eu dane assa natthi sayame
pl ea dan e assa natthi sayame
pi eu dane yasa nasti sayama
pi eu dane yasa nasti sayeme
5
bhavasuddhita 5 va
5
katal11ata va dacj.habhattita 6
bhavasuddhi kitanata dicj.habhattita
bhavasuddhi
bhavasudhi kitraata dricj.habhatita
bhavasudhi kitanata dricj.habhatita
10
ea nieea 7 bacj. hal11
ea meee bacj.hal11
ea nicee bacj.hal11
mee bacj.hal11
ca niee bacj.hal11 15
VIII!
a tikkatal11 al11taral11 rajano 2 viharayattal11
atikkal11tal11 al11ta1al11 devanal11piya vihalayattal11
a tikkal11 tarp.
al11
ta1a
l11 lajane vihalayattal11
atikral11 tal11 ataral11 devanal11priya viharayatra
atikratal11 ataral11 devanapriya viharayatra 20
ayasu 4 etta magavya
nama nikkhamisu hida migaviya
nama nikkhamisu ( a)tta migaviya
nama atra mrugaya
nama la mrigaviya
aani ea etarisani abhiramakani ahul11su
al11nani ea hecj.isani abhilamani husu
al11nam ea edisani abhilamani huval11ti nal11
aani ca edisani abhiramani abhuvasu
aani ea edisani abhiramani husu
30
lit 4
112 LES INSCRIPTIONS n' ASOKA
amica!, dix ans apres son sacre, est parti pour l'Illu-
mination. Des lors quand il y a tourne de la Loi,
il se passe ceci : audienceet distribution aux brah-
manes et samanes, audience et distribution d'or aux
vieillards, audience, prdication de la Loi et questions
5. saJ?lto a Girnar serait ici en place eomme maseulin; ef. VI.
6. Asoka a-til entrepris d'obtenir 1'illumination parfaite _ apres des
renaissanees, s' entend Dans ce eas il faut supposer admise al' poque
une doctrine que nous ne trouvons f'nsBigne formellement que dans
les livres du Grand V hieule. Sinon, sambodhi dsignerait plus gn-
ralement des lumieres completes sur la religion , ce qui va mal
avec le sens et l'allure du verbe nikkham-, sh. lequel vient
de dsigner un voyage rel. On est ainsi amen a admettre que
sambodhi ou Illahabodhi dsigne iei le pali bodhirukkha,
1'arbre au pied duquelle Bouddha a trouv l'llumination et auquel,
sur les seulptures de Sanci, Asoka est reprsent par deux fois
eomme offrant un culte. La seule diffieuIt est qu' en pali et sur les
inscriptions du stpa de Bharhut 1'arbre en question s'appelle gn-
ralement bodhi; une seule fois Jat. IV, 26 (Kalingabodhijataka)
mahayitva SalllbodhiJ?l du vers est glos par MahabodhiJ?l.
7 tena a valeur de neutre. Sh. M. ada est-il fautif, cf. M. dans
le mot voisin yada eertainement pour yatra Hultzseh admet une
volution phontique et compare adra, midra, pudra du vase de
Wardak (Ep. Ind. 11, 208, n. 3). Mais Sten Konow y lit tI', Corpus
Inser. Ind. JI, p. 170, CVII ; 1'hypothese serait du reste peu vraisem-
11a11e, tant donn la difl.renee des dates. II faut plutt admettre
iei un magadhisme eomme dans les reeensions qui ont atta pour
yatra; done ada pour yada. Seul Girnar fait diffieult, et peut iltre
fautif.
8. dassaIJe. Cr1rale tonnante; du reste dassane vient plus 1as.
On a vu que Girnar avait une fois par exeeption YOIJa V.
Visite, traduetion usuelle et ambigue; dassana implique, non
que le souverain va voir, mais se fait vor; le darsan OU les rajas se
montrent a leurs sujets est rest traditionnel et a t souvent derit.
2 1$ LXi
11
ell i El 13. L c.L. ..
DIT SUR ROCHER
112
G. so
K.
devanal1'lpriyo
devanal1'lpiye
devanarp.piye
devanalppriyo
devanapriye
piyadassi
piyadassi
piyadassI
priyadrasi
priyadrasi
raja dasava( r )sabhisitto
laja dasavassabhisitte
laja dasavassabhisitte
raja
raja
Dh. se
Sh. so
M. se
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
Sop.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
Sopo
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
Sop.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
Sop.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
salpto 5 ayaya
sarptal1'l nikkhamittha
nikkhami
satalp nikrami
sarpbodhirp 6
sal1'lbodhi
sarpbodhi
sabodhi
sabodhi sal1'ltarp nikrami
nikkhamittha sa
dhal1'lmayatta
dharpmayatta
dhal1'lmayatta
dhrarpmayatra
dhramayada
ett' ayal1'l
hetta iyaJ!l
tatt'
atra
atra
hetta
esa
iyal1'l
iya
iyaJ!l
hoti
hoti
hoti
hoti
hoti
hoti
ten 7
ten
ten
ten
ten
esa
atta
atta
ada
ada
bamhaJ;rasamal).anal1'l
saman abhal1'lbhananal1'l
samanababhananal1'l
sramal;rabramal).anal1'l
samal).abramal;rana
baJ!lbh.
dassal).e ca dane ca
thairanaJ!l
vuddhanaJ!l
vuqqhanaJ!l
vuqhanal1'l
vudhana
vuqqhanal1'l
janapadassa
j. napadassa
j .napadassa
janapadasa
janapadasa
dassane ca dan e ca
dassane ca dane ca
drasane danal]l
drasane dane ca
dassal).e 8 ca hiraJ!ll;rapatividhano ca
dassane ca hilaJ!lllapatividhane ca
dassane ca hilal!lnapatividhane ca
dasana hiraap( r )atividhane ca
drasane ca hilaapatividhane ca
dassane ca hiraJ!lllapatividhane ca
ca janassa da(r)sanaJ!l
janassa dassane
janassa dassane ca
j anasa drasana
janasa drasane
5
ro
15
20
30
I13
LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
sur la Loi aux gens des provinces. Le plaisir accru
qui en dcoule est pour le roi ami des dieux au
regard ami cal un second revenu.
IX
Le roi ami des dieux au regard amical parle ainsi :
Les gens pratiquent des crmonies diverses, dans
les maladies, aux mariages des garvons ou des fines,
9. Asoka passe pour avoir pendant le concile questionn les mones
et pun les hrtiques.
10. En pali tadpiya conforme, analogue >l. On ne peul dcider
absolument si cet adj ectif se rapporte a ce qui prcede ou a ce qui
suit.
1 I. bhage ae. Incorrect comme locatif dan s les recensions
orientales, et comme nominatif au N ord-Ouest et a Grnar; mas
cette faute-ci a de nombreux analogues ; il s'agt donc d'un nominatif,
et sans doute d'une nouvelle phrase a verbe bhavati sous-entendu.
Le passage entier est tres discut. L'interprtation ici adopte est
celle de J. Filliozat, J. As., 1949, p. 234.
l. Cet dit comporte dans sa deuxieme moiti deux textes de
eontenu diJfrcnt, sans qu'on voie la raison de cette diffrence ;
la rpartition est celle-ci: d'une part Shahbazgarhi, Mansehra et
Kalsi dan s la rgion himalayenne; de l'autre, Girnar et le Kalinga,
done les provinces mari times. La rgion de Girnar n'tait pas
comme lo Kaliga une conque te rcente: l'inscription de Rudra-
daman nppelle la cOllstruction du lae Sudarlana par le gouverneur
de Candragupta, le grand-pere d'Asoka.
ll. Le pali ne connait que lmrute comme le sanskrit. 1!Jalllga1a1[l.,
crmonie magique, notammont pour l'interprtation des prsages.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
Sop.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
Sop.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
Sopo
G.
K.
Dh.
Sh.
l\i.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
NUVIE:ME DlT SUR ROCHER II3
dhar:tman usast ca dhar:tmaparipuccha 9 ca
dhar:tman usa tthi ca dhar:tmapalipuccha ca
dhar:tmanusattl ca puccha ca
dhramanusasti dhramaparipruccha ca
dhramanusasti ca dhramaparipuccha ca
dhar:tmanusatthi dhar:tma
tadopaya
1O
esa bhuya rati bhavati
tatopaya ese bhuye lati hoti
tadopaya esa bhuye abhilame hoti
tatopayalp bhuye rati bhoti
tatopaya bhuye rati hoti
ye ratI hoti
devanar:tpiyassa priyadassino rao bhage arpe 11
piyadassissa: lajine bhage ar:tne
devanar:tpiyassa piyadassine lajine bhage ar:tne
devanar:tpriyasa priyadrasisa rao bhag( o) ar:ti
devanapriyasa priyadrasisa rajine bhage aI,le
de ne bhage ar:t
devanar:t pi yo priyadassi raja: evar:t aha asti
devanar:tpiye piyadassi laja: aha:
piyadass laja hevar:t aha: atthi
priyadrasi' raya evar:t ahati
devanapriye priyadrasi raja evar:t aha
jano uccavacar:t mar:tgalalll karote
2
aba:dhesu va
jane uccavucar:t kaleti abadhassi
jane uccavucar:t kaleti abadh
jano karoti abadhe
jane ucavucal}"l magalar:t karoti abadhasi
5
10
20
25
II4
LES INSCRIPTIONS n' ASOKA
a la naissance du fils, en voyage ; en ces occasions
et d'autres les gens pratiquent des crmonies nom-
breuses. 01' dan s ce cas les femmes (les meres et
les pouses) pratiquent des crmonies nombreuses,
" futiles t . "11' 1
vanees, d' A e VaInes. meme S 1 laut es
egoutantes
faire, de pareilles crmonies sont peu utiles. Mais
une crmonie tres utile, c'est la crmonie de
3. Skr. et pali mahilii a done du contenir un l crbral,
c. Lders Festschrift Wackernagel 306 = Philologica Indica 559'
-jiini s'emploie en pali dans le compos jiinipatayo les poux .
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
NEUVIElIIE DIT SUR ROCHER I14
aVlihavIvahesu va putralabhesu va
avahassi vivahassi pajopadaye
vivah pajupadaye pavasassl
avahe vivahe pajupadane pravase
avahasi vivahasi prajopadaye pravasaspi 5
va etarnhI ca aarnhi ca jano uccaVaCaIl
etaye aImaye ca edisaye jane bahu
etaye aImaye ca hedisaye jane bahukaI)1
etaye aaye ca edisiye jano bahu
etaye aaye ca edisaye jane bahu 10
rnalpgalaI)1 karote etta tu rnah qay0 3 bahukaI)1
rnagalaI)1 kaleti hetta cu abakaj an y . bahu
rnalpgalaI)1 k cu itthI bahukaI)l
rnaI)1galaI)1 karoti atra tu striyaka bahu
rnaI)1ga1al11 karot atra tu abakajanka bahu 15
ca bahuvidhaI)1 ca chuddaI)l ca niratthaI)1 ca
ca bahuvidhaI)l ca khudda ca nlatthya ca
ca bahuvidhaI)1 ca khuddaI)l ca nilatthiyaI)1 ca
ca bahuvidhaI)l ca putika ca nirathiyaI)1 ca
ca bahuvidha ca khuda ca nirathriya ca 20
rnaI)lgalaI)1 karote ta kattavyam eva tu
rnagalaI)1 kal.I)1ti se kattavye ceva kho
rnalpgalaI)1 kaleti se kattaviye ceva kho
maI)1ga1al11 karoti so katavo c.va l,ho
magalaI)1 karot se kataviye ceva kho
rnaI)1galaI)1 appaphalaI)l tu kho etariSaI)l
rnaI)1gale appaphale cu kho ese
rnaI)1gale appaphale cu kho esa hedise
maI)1gal. apaphala(I)1) tu 1.ho eta(I)1)
rnagale apaphale cu kho 30
rnaI)1galaI)l ayaI)1 tu rnahaphale rnaI)1gale
iyaI)1 cu Icho rnahaphale
rnaI)1g yaI)l cu kho mahaphale
IrnaI)1 tu Icho mahaphala
iyaI)1 cu Icho mahaphale 35
1I5
LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
la Loi. Elle consiste dans les gards envers esclaves
et domestiques, l'honneur rendu aux maltres (est
bon), la maitrise de soi en prsence des etres
vivants (est bonne, bonnes aussi) les lihralits aux
brahmanes et samanes; c' est cela et d' autres conduites
pareilles qu'on appelle crmonie de la Loi.
Or ilfaut que pere, fils, frere, maitre, (ami et fami-
lier, eL jusqu'au simple voisin) viennent dire: Ceci
4. L'anusvara se recannalt bien sur la phatagraphie.
5. Le pali a gara sauf parais ehez les cammentateurs, done sous
l'influence du sanskrit; ehez Asaka an trauvc le driv giilave. _
Girnar sembIe distinguer le substantif persanne vnrabIe II (p. ex.
XIII) de l'adjectif (p. ex. XII garwnato considr
comme grave ll).
6. etaea, aa ca. A lire, etarwa, annar ea :au etaeca aae ca; cf.
ya ca di t VI.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
J.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
NEUVIEME DIT SUll ROCHER
ya dhal}1mamaIpgalaIp
ye dhaIpmamagale
e dhaIpmamaIpgale
ye dhramamaIpgala
ye dhramamagale
ta(t e)tta
hetta iyaIp
tatt esa
atra ima
atra iyal}1
1I5
apacfti
apaciti
apa
5
dasabha takamhi
dasabha takassi
dasabha takassi
dasabhatakasa
dasabhatakasi
samyapratipattI
samyapatipatti
saIpyapatipatti
sammapatipati
samyapatipati
gurunaIp 5
guluna
gulunal11
garuna
guruna
apaciti
apaciti 10
sadhu paI,lesu
sayamo sadhu
pananar. saIpyame
panesu sayame
sa( Ip )yamo
praI,lana sayame
bamhaI,lasamananaIp
samanabaIpbhananaIp
samanababhananaIp
samaI,labramaI,lana
sramaI,labramaI,lana
sadhu danaIp eta
dane ese
dan e es.
dana etaIp
dane
ca
6
etarisaIp
dhalpmamaIpgalaIp
nama
heqise dhaIpmamagale
ca
nama
ca
dhaIpmamaIpgale
nama
ca
dhramamaIpgalaIp
nama
ca edise dhramamagale
nama
vattavyarp pit(r)a va puttena va bhatra
vattaviye pitina pi puttena pi bhatina
vattaviye pi tina pi puttena pi bhatina
vatavo pituna
ca aa
aIpne
aI}1ne
aarl
aI,le
ta
se
se
so
se
va
pi
pi
20

putrena pi bhrat.na pi
M. vataviye pituna
PI putrena pi bhratuna
pi
30
G. svamikena va
K. suvamiken(a)
PI mittasaIpthuten(a)
(a)va
Dh. suvamikena pi
8h. spamikena pi mitrasastutena aya
M. spamikena
pi mitrasarpstutena aya
35
II6
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
est bien, e' est la crmonie a pratiquer , Jusqu'a
russite de ce qu' on veut.
G. Il Y a eeci encore.
La eharit estbonne, dit-
on. Mais il n' ya pas de don
ou d'assistance qui vaille
le don de la Loi, l'assis-
tance de la Loi. Mais il
faut qu'aussi camarade,
parent, compagne pre-
chent achaque oceasion:
V oila le devoir, vola le
bien; vola comment
gagner le cel. Et qu'y
K. Ou bien on se dit :
apres russite je referai
de meme, ear toute

autre " .
'11 ceremonIe est
parel e
douteuse.
On obtiendra peut-etre
ce qu'on veut, peut-etre
aUSSl que non: cela ne
concerne que ce monde.
Par contre la crmonie
de la Loi est actuelle ; si
7. nis(C fminin, cf. pali ni((hanaT!l; nipphatti ralisation,
perfection )); nibbatti constitution, produit)) (skr. vaut
cessation ), mais nibbutti (skr. satisfaction, habitude )).
8. Sur ces formes de futur, v. 38.
9. itare autre)). Va moins bien que etake de ce genre)) ;
faut-il revenir aux lectures plus anciennes K. ivale, M. atrake, et
traduire d'ici-bas )) ?
10. Cf. skr. pique sarsayita.
11. Sh. ti hmne ; on serait tent de le reporter apres nivate dan s
la phrase suivante. On a propos de voir ie un optatif a dsinence
d'indicatif; un indicatif rel serait possible, cf. prcisment a
Shahbazgarhi, siya va ... aloceti XIV, 14 : faut-il corriger en niva(-
(eti ? Cf. apakareya, ti XIII.
12. akalikye. Indpendante du temps, toujours de saison.
13. Cf. pali haci dans le cadre du Kathavatthu, de caractere
fortement dialectal. La finale est skr. ced, respectivement cid; h01[t
est le relatif neutre avec h- expressif, cf. pali yace et skr. yad .. ca
plutbt que )).
G.
K.
J.
8h.
M.
NEUVIEME DIT SUR ROCHER
pativesiyena
prativesiyena
pativesiyena
idaI}l
pi iJ8I}l
iyaI}l
imaI}l
pi iyaI}l
sadhu ida!}1.
sadhu iyaI}l
sadhu
sadhu lmaI}l
sadhu iyal11
Il6
kattavya(I}l)
kattaviye
kattaviye
katav(o)
kataviye
G. ma!}1.galaI}l aya tassa atthassa nistanaya 7
nivuttiya
nipphattiya
nivutiya
nivutiya
K. magale aya tassa atthassa
Dh. va tassa atthassa
Sh. maI}lgal( aI}l) yava tasa athrasa
athrasa M. magale ava tasa
G. ast
Dh. atth
ca pi vutta!}1.
ca heva!}1. vutte
sadhu dana!}1. iti
dane sadhu ti
K.
Sh.
M.
G.
Dh.
K.
Sh.
M.
G.
Dh.
K.
S11..
M.
G.
J.
K.
S11..
M.
'G.
Dh.
K.
Sh.
M.
maI}l kacchami 8 ti
nivutaspi va puna imaI}l
nivutasi va puna ma t
e hi tale 9
ye hi etake
e hi tare
na tu etarisaI}l asti
se natthi
danaI}l va anuggaho va
dane anuggahe va
magale saI}lsayikye 10
magale sasayike
magal. sasayike
se siya va ta!}1. atthaI}l
taI}l siya vo ta!}1. athaI}l
se siya va t8111 athraI}l
yarisaI}l dha!}1.madana!}1. va dhammanuggaho
adise dhal11madane dhalFmanuggahe ca.
nivatteya siya puna no hidalokike ceva se
nivatteya
ti 11 siya puna no ialokaca vo ta!}1.
nivatteya siya pana no hidalokike ceva se
va ta tu kho mitrena va suhadayena va
se cu kho mittena
iyaI}l puna dha!}1.mamagale akalikye
12
ha!}1.ce 13
ida puna dhraI11mamagalaI11 akalika!}1. yadi
iya!}1. puna dhramamagale akalike hace
atikena va sahay.na va ovaditavyalF tamhi tamhi
tikena sahayena pi viyovadita i tassi
pi ta!}1. attha!}l no nivatteti hida aW1.aI}l
puna taI}l athaI}l na nivate la atha
pi taI}l athr81F no nivateti hida atha
5
10
20
25
30
35
117 LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
a-t-il de plus important
que de gagner le ciel P
x
meme on n'obtient pa&
ce qu' on veut ic-bas, on
cre un mrite sans fin
dans l'autre monde. Par
contre si on obtient ce
qu'on veut ici-bas, on
gagne un rsultat double:
ioi-bas ce qu'on veut, et
dan s l' au tre monde se cre
un mrite san s fin grace
a la crmonie dela Loi.
Le ro ami des dieux au regard amical ne croi t
pas que gloire ou renomme apportent grand profit,
14. Le seul mot ou dans les recensions orientales (on le retrouvera
trois fois dans l' dit XlII) skr. -al; final soit reprsent par -o; cela
tient 11 sa position ncessairement proclitique et tmoigne de l'anl-
riorit historique de -o par rapport 11 -e (v. BSOS ':1. 292). .
15. laddhaJ!l, laddhe, adjectif verbal en fonctlOn de substanhf
abstrait. Il faut donc 11 Mansehra lire l'quivalent de skr. arabdham
et non de aradhana.
16. Rcmarquer le caractere des rcompenses pro mises 11 la pit ;
Asoka s'adressant au peuple entier n'a que faire de lui parler du
cf. La Valle Ponssin, L'rnde au temps des Mauryas,
p. 120-126; et plus bas, p. 148, note 9. ., ,
Mme haploO'raphie 11 Sh. et M.; les deux locahtcs depen-
I o . 'f . 1 '
daient donc du meme centre admimstratI , qm eur a envoye un
texte unique; et ceux qui ad.apt le .sur place semblent
n'avoir pas t suffisamment mstrUlls pour retabhr la forme correcte.
DIXlihm
DIT
SUR ROCHER
117
G.
Dh.
pakarar;te
pakalanassi
idarp kaccarp
iya111
idarp sadhu iti imina
ya 111 sadh imena
K.
Sh.
M.
palatta
paratra
paratra
ana111tarp punna
ana11ltarp
pua111
anata
pur;ta
pasavati
harpce puna
prasavati
ha111ce puna
prasavati
hace
G.
J.
K.
Sh.
M.
K.
Sh.
M.
G.
J.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
puna
sak. svagga111 aradhetu
iti.
sakiye svagge aladhayitave
atthalp nivatteti hida tato 14
ubhayeSa111
tarp atharp nivateti tato
ubhayesa
ta111 athra111 nivateti hida tato
ubhayeSa111
laddhe 15 hoti
ladharp bhoti
hida ca se atthe palaUa ca
arad he hoti
la ca so atho paratra ca
hida ca se athre paratra ca
ki ca imina
kattavyatararp yatha svaggaraddhi 16
Idl?1 hi imena kattaviyatala
svaggassa aladdhi: .
anarptarp punna pasavvati tena
dha111mamagalena
anarptarp
pua111 prasavati tena dhramarpgalena 16
anata
pUr;ta111 prasavati tena dhramagalena
X
deVana111piyo priyadassi raja ya so va kmi va na
devanarppiye
laja va kitti va no
piye piyadassI laja ya so va kiW va n.
devanapriye
priyadrasi raya yaso va kitri va no
devanapriye
priyadrasi raja yaso va kiti va no
mahatthavah.
maate aatta
mahatthava
mannati annatta yarp
pi yaso va
ha111 marpnate
1 yaso va
niahathavaha
maati aatra yo pi yaso
mahathravaharp
maati
yarp pi ya so va
10
5
ro
r5
20
25
II8
LES INSGRIPTIONS D' ASOKA
sauf qu'il dsire en fat de gloire ou renomme que
maintenant et pour longtemps son peuple obisse
de ]' obissance a la Loi et se conforme a la pratique
de la LoL C'est dans cette mesure que le ro ami des
dieux d sir e glore ou renomme.
01' quelque effort que fasse le ro ami des deux
au regard amical, tout cela est en yue de l'aulre
monde, afin que tous chappent aux mauvais pen-
l. De *tadatvanam; 11 corriger en tadatpane au locatif; ou le carac-
tere n est-il une faute graphique pour y, assez voisin l' Arthasastra
offre la formule tadatve ca ayatyiiT{! ca.
2. digghiiya, ou si l'on considere i comme une lettre incompl/>-
tement trace, dgghiiya dont la phontique est possible 11. Girnar, ou
dighiiya comme en palio
3. dhaT{!mavuttaTll: Skr. vrllam pratiqlle, comportement . En
pali vatla,!l ({ coutume , vatti pratique, conduite .
4. Impratif passif skr. anuvidhiyate, pali anuvidhzyale.
5. Skr. iyaltaka; etlaka se retrouvo en palio Gn lit d'ordinairo
elaka, dIhonstratif courant qu'Asoka emploie en d'autres passages;
V. 29.
6. paratrika: Mot connu du sanskrit pique.
G.
K.
Dh.
:8h.
M.
G.
K.
Dh.
:8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
8h.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
DIXIEME DIT SUR ROCHER II8
tadatpano 1 digghaya 2 ca me jano
kitt va icchati tadatvaye ayatiye ca me jane
kitt va icchati tadatvaye ayatiye ca jane
kitri va icchati tadatvaye ayatiy. ca jane
kiti va icchati tadatvaye ayatiy. ca jane
dhaI).lmasusruI).lsa susrusataI).l
me ti
dharpmasussusaI).l sussusatu me
me ti
me ti
dhaI).lmavuttaI).l 3 ca anuvidhiyataI).l ..
dharpmavattaI).l va anuvidhiyaI).ltu ti
dhaI).lrna me
dhraI).lmavutaI).l ca anuvidhiyatu
dhramavutaI).l ca anuvdhiyatu ti
ettakaya 5 devanaI).lpiyo piyadassi raja yaso va
(e )ttakaye devanaI).lpiye piyadassi laja va
ettakaye yaso va
etakaye devanapriye priyadrasi raya yaso
etakaye devanapriye priyadrasi raja yaso va
kitti va icchati
kitti va iccha
kittI va 1
ya
aI).l
tu kicci
ca kicchi
parikkamate
palakkamati
lakkarnati
kitri va icchati
kiti va icchati
yaI).l tu kici parakramati
kicchi parakramati
devanaI).lpiyo
devanaI).lpiye
devaI,laI).lpiye
devana111priyo
devanapriye
paratrikaya s
palaI).ltikyaye
palattikaye
paratrikaye
paratrikaye
priyadassi raja ta
laja ta
savva111

priyadrasi raya taI).l savraI).l
priyadrasi raja taI).l savraI).l
kiI).lti sakale appaparisrave
va kiI).lti sakale
va kil1lti sakale appapalissave
va kiti sakale aparisrave
va kiti sakale apaparisave
5
ro
r5
20
30
35
IIg LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
ehants : or mauvais penehants, e'est le manque de
mrites. Mais e'est la ehose diffieile pour les gens,
petits ou grands, sauf avee un extreme efrort, en re-
nOll/;ant a tout. Mais e'est diffieile surtout aux grands.
XI
Le roi ami des dieux au regard amieal parle ainsi =
Il n'y a pas de don pareil au don de la Loi :
7. Ce double ti, pour lequel on hsite a admettre la meme faute
sur deux reeensions, engage.a reconnaitre chez Asoka une srie d'op-
tatifs a dsinences primaires, 4 I.
8. Skr. parisrava coulement, cours . En prakrit jaina,
parissava = asava (( influences dues au karman ; pa. asava dsigne
les tendances dangereuses de l'ame: sensualit, dsir de renaitre,
pens e hrtique, ignorance. Comme asrava drive de sru-, asillava
de l'dit 3 drive de snu-, de son et de sen s proches.
9. Le rapport de ussa!a avec skr. ucchrita, pali ussita est malais a
justifier; en pali ussa(a est l'adjectif verbal de ussarati ( s'enfuir .
Mais on notera ussareti qui a cOt du sens de ( chasser a celui de
(( lever (une banniere) ; il Y a done confusion entre sri- et sar,
comme si l'adjectifverbal commun avec ut- tait *ucchrta. A Rupnath
le mot qui s'oppose a est u4ara.
10. pariccajitpa. Le theme tij-, degr zro attendu de tyaj-, est
inconnu par alleurs; -tid- doit une simple faute.
I. Cet dit manque dans les .deux recensions du Kaliilga. II
comprend des formules qui se retrouvent ailleurs; il semble bien
par exemple que les sadhu rpts de Girnar, qui manquent aux
antres recensions, proviennent de l'dit III ou d'un texte auquel
il se rfere. Ces redites sont-elles la raison pour laquello cet dit a
t omis au Kaliilga, en meme temps que les deux dits suivants
dont l'omission s'explique mieux? Mais quelles raisons Asoka a-t-il
eues de rpter dans l'ensemble de l'empire des exhortations dja
faites, et surtout d' en garder le texte dans le recueil dfinitif?
Le sujet est unique: en quoi consiste le dalla de la Loi. II semble
que la dfinition soit donne par les trois termes suivants, associs
a Girnar par trois va: exaltation, partage, association; la vraie charit
est done la propagation de certaines vertus fondamentales; il convient
de les rappeler a ses parents, ses ami s et ses eompagnons.
G.
K.
Dh.
Eh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
Sh.
M.
G.
K.
Dh.
M.
'G.
K.
8h.
M.
-G.
K.
:8h.
M.
ONZIE?IE DIT SUR ROCHER llg
assa esa tu parissave ya apurparp
ti 7
eu palissave 8 e apunne
huveya ti paliss
siyati
tu parisrave apuarp
siyati ti eu parisave e apUJ).e
dukkararp tu kho etarp ehuddakena va janena
dukkale eu kho khuddakena va vaggena
dukkale ta aggena
dukare tu kho khudrakena vagrena
dukare eu kho khudakena va vagrena
ussatena 9 va aatra aggena parakkamena savvarp
va annatta aggena palakkamena
na savvarp ea
usatena va aatra agrena parakramena savarp
usatena va anatra agrena parakramena savrarp
parieeajitpa 10 ata tu kho ussatena
palitiditu heta eu kho va
palitijitu khuddakena va
ussatena va.
paritijitu atra eu usate
paritijitu atra tu kho usaten
dukkararp
dukkale
ussatena eu dukkalatale
dukare
XI!
devanarppriyo piyadassi raja evarp aha nasti
devanarppiye laja heVaI}1 aha natthi
devanarppriyo priyadrasi raya evarp ahati nas ti
devanapriye priyadrasi raja evarp aha nasti
elarisarp danarp yarisarp dharpmadanarp
dane dharpmadane
edisarp danarp yadisarp dhramadan.
edise dane adise dhramadane
5
10
15
!lO
25
30
I

I
1I

120
LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
recommandation de la Loi, partage de la Loi,
(o u) eonfraternit de la Loi. Voila ee que e' est : les
gards envers eselaves et domestiques, l' obissanee
aux pere et mere, les libralits aux amis, aux
familiers et parents, aux brahmanes et samanes,
l'abstention de meurtre. Il faut que pere, fils, frere,
maltre ou ami, eamarade, parent et jusqu'au
simple voisin viennent dire Ceci est bien,
ceei est le devoir. En faisant ainsi on gaguee
2. La lecture karWl, possible ici, est llette dalls l'dit XII. Le 8en8
est fix par l'quivalent karO'lltOTTl, c. saTTlto, sOTTltaTTl VI; sur la
forme, 23.
G.
K.
Sh.
M.
DIT SUR ROCHER
dhalpmasalpstavo va
dhramasalpstave
dhramasalpthave
dhalpmaSaIpvibhago va

dhramasaIpvibhago
dhramasaIpvibhage
G. dhaIpmasaIpbaIpdho va
K.
tatta idaIp hhavati
talta
Sh. dhramasaIpbaIpdh.
M. dhramasarpbmpdhe
tatra etalp
tatra
G. dasabhatakamhi
K.
Sh. dasabhatakanaIp
M. dasabhatakasi
samyappratipattI

sarpmmapatipati
samyapatipati
matari pitari



G. sadhu Busrusa mittasastutaatikanaIp
K.
Sh. mitrasarpstutaatikanaIp
M. mitrasaIpstutaatikana
G. bamhal).asramal).anaIp sadhu danarp prl;anarp
K. samanabalpbhanallarp dane panana!)l
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
sramal;abrall1al;tana
srall1al;abramal;tana
anaral11bho sadhu
anala!)lbhe
anara!)lbho
anal'abhe
va bhaHa
eta

eta.

putrena
puttella pi
putrena pi
putl'ena pi
bhatina pi
bhratuna pi
bhratuna pi
danalp
dane pral.lana
va tta vya!)1
vattaviye
valavo
yataviye
pitta ya
pi tina pi
piLuna pi
pituna PI
pi
spamikena pi
spamikena pi
G. mittasastutafatikena va ava patrveiyehi
ida
120
5
10
15
20
K. ll1ittaSa!)lthutena aya
Sh. mitl'asalpstutena aya prativesiyena
iyalp 30
M. miLrasalpstutena aya pa ivesiyena
G.
K.
Sh.
M.
sadhu ida
iya!)1
sadhu imal11
sadhu iyaIp
ka Ha vya!)1
kattaviye
katavo
kataviye
so tatha karu 2
se tatha kalaIpt.
so tatha 1.aratalp
se tatha karaLa!)1
ima!)l
iya!)1
.']5
121 LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
ce monde, et poul' l'autre monde se cre un mrite
sans fin grace a ce don de la Loi.
XII
Le roi ami des dieux au regard amical honore
toutes les sectes, les samanes et les lalques, tant par
des libralits que par des honneurs varis. Mais ni
aux libralits ni aux honneurs l'ami des dieux n'at-
tache autant de pl'ix qu'au progres dans l'essentiel
de touLes les sectes. Le progres de l'essentiel est
3. Confirm por i/olca XIII; ce n'en est pas moms une forme
trange.
4. aracldha a Girnar: encore un cas ou -o vaut -aTII.
5. hoti exprime le prsent, bhavati s'y oppose commo un futur;
d.IV.
1. Cet dit, qui manq.ue au Kaliga, est par contre mis en vedette
au Nord-Ouest: a Shahbazgarhi il ost grav sur un rocher distinct a
quelques 50 metres du reste; 11 Mansehra il occupe un c6t spcial du
mcher ou les autres dits sont gravs. Est-ce la trace d'une politique
spciale d'Asoka 11 l'gard du Gandhara, ou d'un tat spcialement
agit de la vie religieuse dans cette rgion on ne saurait prciser.
'foujours est-il que si Asoka a convoqu et prsid un concile, c'est
san s doute qu'il y avait des questions pratiques pendan tes, et peut-
tre brlantes. On en trouvera une antre trace dans l'dit de Sanci-
Sarnath-Kosam.
2. Girnar seul a ce ca: d'ou l'on est tent de concIure qne la suite
commente paSaTII4a/li: les sectes, errantes on sdentaires. Mais les
mots qni suivent sont des substantifs et surtout Kalsi XIII 1. 37
spare bien brahmanes, samanes, autres sectes et matres de maisons.
3. ne acc. plur. masco du pronom enclitique: 32.
4. yatha introduit le second terme de la comparaison, lciTllli
exprime la subordination; cf. 49.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
DOUZIEME DIT SUR ROCHER 121
ilokaccassa 3 araddh0
4
hoti D paratta ca
hidalokikye ca karp. aladdhe hoti palatta ca
ialoka ca aradheti paratra ca
hidaloke ca karp. aradhe hoti paratra ca
arp.narp. tarp. purp.arp. bhavati tena dharp.madanena 5
anarptaI}l purp.narp. pasavvati tena dhaI}lmadanena
anatarp. pua prasavati tena dhramadanena
anarp. tarp. pUl!arp prasavati tena dhramadanena
XIii
devanaI}1piye piyadassi raja savvapasarp.qani ca 2
devanapiye laja
10
deVanaI}lpriyo priyadrasi raya
devanapriye priyadrasi raja
pavajitani ca gharasfani ca pujayati danena ca
pavajitani gahatthani va pujeti danena
pravrajitani grahathani ca pujeti dan en a
pravrajitani gehathani ca pujeti danena
vividhaya ca pujaya pujayati ne
3
na tu tatha
vividhaye ca pujaye no cu tatha
vividhaye ca pujaye no cu tatha
vividhaye ca pujaye no cu tatha
20
danarp. va puja va devanaI}1piyo marp.ate yatha
dane va puja va devanarppiye mannati atha
I
dana va puja va devanarp.priyo maati yatha I
dana va puja va devanaI}1priye maati atha
li kiti 4 saravaqqhI assa savvapasaI}JqanaI}J 25
kiti salavaqqhi siyati sa vvapasaqana
I
kiti salavaqhi siya
kiti salavaqhi siya ti
:1

11
122 LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
de diverses sortes: rnais le fond, e' est la retenue
du langage, de falton qu'on s'abstienne d'honorer
sa propre secte ou de dnigrer les autres sectes
hors de propos; et dans telle ou telle oceasion,
que ee soit lgerernent. Il faut meme rendre honneur
aux autres seetes achaque oeeasion. En faisant ainsi,
on grandit sa propre secte enmeme temps qu'on
sert l'autre. En faisant autrement, on nuit asa propre
secte en meme temps qu'on dessert l'autre.
5.Gf. pali vacIgutta rotenu dan s ses paroles .
6. Au eontraire, dan s Uvasagadasao jain (ed. Hoernle 1 44
note 52), e'est l'loge des autres sectes parapa-
qui est interdit.
7. pujetaya. Sans doute a lire pjetavya, le caraetere yv (valant vy)
tant rest ineomplet j cf. vohitaye Jaug. 1.
!l. Sur eva1!l karu1!l, et plus has tatha karU/pta1!l, etc. ; v. 24. -
upa-, apa-kal'oti. Gonstruetion ave e le gnitif ef. Renou Gr. Sanse.
222 e I.
9. Pali kharyati, skr.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
DOUZI:EME DlT SUR ROCHER 122
tu
na
tu
tu
bahuvidha
bahuvidha
bahuvidha
bahuvidha
tassa tu idarp.
tassa cu inarp.
tasa tu iyo
tasa cu iyar)].
mlarp.
mule
mula
mule
ya vaciguttI 5 kirp.ti va
a vacagutti kitit(i) va
yarp. vacaguti kiti va
arp. vacaguti kiti va
6 va no bhave aprakaraI,lamhi
va no siya apakalanassi
va no aprakaraI,lasi
va 'no SIya apakaralasi
lahuka va assa tamhi tamhi prakaraI,le
Iahuka va siya tassi tassi pakalanassi
lahuka va siya tasi tasi prakaraI;le
Iahuka va siya tasi tasi pakaraI;lasi
pjetaya 7 tu eva tena tena
pujetaviya cu tena tena
pujetaviya va cu tena tena
pujetaviya va cu tena tena
prakaraI,lena
(a)kaIena
akarena
akarena
eva111karU1118
hevakalata
eva111karatarp.
evarp.karatam
atpapasarp.qa111 ca




baqha111

vaqqhiyati

vaqhayati
ca
pi va
pi ca
pi ca
upakaroti
upakaleti
upakaroti
upakaroti
ca chaI,lati 9
ca chanati
eh' aI,lati
ca chaI,lati
tadarpatha
tada annatha
tada aatha
tadarp.atha
karoto
kaIat.
karamin(o)
karatarp.

attapasaqa


parapasa111qassa ca PI apakaroti
pi va apakaleti
ca apakaroti
PI ca apakaroti
5
10
20
30
35
... _"",,---,*,,,,_ ... , ____ IIIII ...... _ .s IIIIII ;
LES INSCRIPTIONS n' ASOKA
Quiconque en effet rend honneur a sa propre
secte ou en dnigre une autre, toujours par fo a sa
propre secte, dans l'ide de la mettre en bonne
lumiere, celui-Ia au contraire nuit le plus a sa
propre secte. e'est la runion qui est bonne, de fa90
n
qu'on coute la Loi les uns des autres et qu'on y -
obisse.
C'est la en effet ce que veutl'ami des dieux, pour
ro. upahalliiti. Subjonctif? Le sens et les correspondances feront
plutt admettre un theme d'indicatif 11 nasale, comme srul)ii-, piip-
pUllii- de sru, priip-.
II,' samaviiyo: le sens de concorde admis ordinairement, irait
bien. Mais en pali et en sanskrit le mot dsigne un rassemblement
rel, une runion. Est-ce ici l'ide d'un concile, destin 11 faire
l'union entre les sectes? En tout cas il s'agit bien d'une communi-
verbale rciproque, d'un colloque.
12. Impratif moyen dont le correspondant 11 l'indicatif serait
""srul)iire; le pali a 3 sg. sUlliiti; v. 44.
13. kalliil)a: au choix, bonheur ou bonne aotion, cf. V.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
Sh.
M.
DOUZIEME DIT SUR ROCHER
123
yo hi koei atpapasarpqalp
pujayati parapasaIpqaIp
ye hi kech. atlapasaqa
pu(je )ti

yo hi k.ei pujeti
para
ye hi keehi pujeti

va garahati savvaIp atpa pasaIpqabha tti ya
kiIpti 5
va galahati a va kiti
garahati savre va kiti
va garahati savre a tva ti ya va kiti
atpa pasaIpqaIp dlpayema iti so ca puna tatha
dipayema
ca puna tatha
dipayami ti so ca puna tatha
dipayami ti puna tatha
ID
karoto atpapasarpqalp baqhataraIp upahanati 10
kalaIptar)1
baqhatale upahaIpti
karaIptaI)1
baqhataralp upahaIpti
karala:ql
baqhatara:ql UpahaI)1ti
ta samavayo 11 eya sadhu klpti
eu kiti
so sayamo YO sadhu kiti
se samavaye vo sadhu kiti !lO
arpamalpassa dhaIpmaIp sruI)aru J 2 ca susurpsera
dhaIpmaIp ca
aamaasa dhramo sruI)eyu ca
aI)amaI)asa dhrama:ql sruI)eyu ca
ca evaIp hi devanaIppiyassa iccha kiIpti 25
ca ti heva:ql hi iccha kiIpti
ca ti evaIp hi devanaIppriyasa iccha kiti
ca ti evalp hi devanapriyasa iecha kiti
savvapasaIpqa bahusruta ca assu kallal;tagama i 3 ca
ca kayyanaga ca 30
bahusruta ca kalaI)agama ca
bahusrula ca kayaI)agama ca
...
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
que toutes les sectes soient instruites et enseignent
a bien agir. Partout les dvots doivent dire: l'ami
des dieux n'attache ni aux libralits ni aux hon-
neurs autant de prix qu'au progres dans l'essentiel
de toutes les sectes.
Nombreux sont ceux employs a cet objet : surin-
tendants de la Loi, surintendants surveillants des
femmes, prposs aux fermes, et d'autres corps
d'agents. Le rsultat en est le progres de la secte
propre a chacun et la mise en lumiere de la Loi.
14. On trouve sur l'dit 7,1. 24 etadattha a cette fin. Mais ie
il semble plus simple de tenir compte de -ya qui preede et de vya-
qui suit et OU e'est y qui prend la plus grande place dans la graphie
(er. plus haut pjetaya): done eomplter atthaya.
15. itthIjjhakkha: skr. Pour le sandhi cf. pal dviha
(dvi, aha) deux jours , vUi- (skr. vyati-).
16. Apparemment les intendants des domaines d'levage du roi.
Prposs aux la trines (cf. la note a vacamhi VI) irat mal, dans
le pays des castes encore plus qu'ailleurs
DOUZI:E:i\IE DIT SUR ROCHER
G. assu ye ca tatra tat. prasaqma tehi
e ca tatta tatta tehi K. huveyu ti
Sh. siyasu ye ca tatra tatra prasana
M. huveyu ti e ca tatra tatra prasana tehi
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
vattavyaI}l
vattaviye
vatavo
vataviye
devanarppiyo no tatha
devanapiye no tatha
devanaIp.priyo na tatha
devanapriye no tatha
danaI}l va
danaI}l va
danaI}l va
danalp. va
pjaI}l
puja
puja
puja(I}l)
va marpate
va maI}lnati
va maati
va magati
sarvapusaQunarp
naI}l) ti


yatha
atha
yatha

kiI}lti
kiti
kiti
kiti
saravaQQh

salavaQhi
salavaQhi
assa
siyu
siyati
sIya
bahuku ca etaya
bahuka ca etay
bahuka ca etaye
bahuka ca etaye
attha 11-
a1thaye
ath
athraye
vyapata
viyapata
va pata
vaputa
dhaI}lmamahamatta ca
dhaI}lmamahamatta
dhramamahamatra
dhramamahamatra
itthjj hakkha mahamatta 15
itthiddhiyakkhamahamatta
istridhiyach' amahamatra
istrij ach' amahamatra
ca vaccabhmka 16 ca
vaccabhumikya-
vracabhumika
vracabhumika
aI}le ca nikaya
anne va nikyaya
ae ca nikaye
ae ca nikaye
atpapasaI}lQavaQQh



a yaI}l ca etassa
i yaI}l ca
imaI}l ca etisa
iyaI}l ca etisa
phala
phale
phalaI}l
phale
ya
yaJll
yaI}l
yaI}l
ca hoti dhaI}lmassa
ca hoti
bhoti dhramasa
ca bhoti dhramasa
ca d pana
ca dipana
ca dipana
ca dipana
5
10
15
20
30
LES INSCRIPTIONS n' ASOKA
XIII
Hut ans apres son sacre le ro ami des dieux au
regard ami cal a conquis le Kalinga. Cent cinquante
mille personnes ont t dportes ; cent mille y ont t
tues; plusieurs fois ce nombre ont pri. Ensuite,
maintenant que le Kalinga est pris, ardents sont
l'exercice de la Loi, l'amour de la Loi, l'enseigne-
ment de la Loi chez l' ami des dieux. Le regret tient
1. On se rappelle que cet dit manque au Kalinga.
2. tato: cf. dit IX.
3. Le pali a vl,lha, de vah-; la graphie de Kalsi, seul tmoin
utilisable ci pour la quantit des voyelles, donne la breve plus has
encore.
4. Le pali a tavataka; la lecture tavattaka serait possbIe galamont.
De mme plus bas pour yavataka.
5. dhaf!lf!lavaya est obscuro Si la lecture de Sh . .mana est oorrecte,
on entendra pratique ou tude constante; le second terme serait
vaya, vyaya (soit vy-a-aya ou vy-aya) ou avaya.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
Sh.
M.
TltEIZI:EME DIT SUR HOCHER
XIII

atha


devanapriasa
devanapriyasa

priadrasisa
priyadrasine
o kalirpga vij 1
lajine kaligya vijita diyacj.cj.hamatte
rao kaliga vijita diacj.hama t( r )e
rajine kaliga vijita diyacj.hamatre
cj.he
3
ye tappha apavucj.he
pral).asatasahasre ye tato
2
apavuqhe
pral).asatasa
satasahasramatrarp tatra hatarp bahutavatakarp 4
tatta hate bahutavatake
satasahasramatre tatra ha te bahutavatake
va
va
matar}} tato paccha adhuna laddhesu kalirpgesu
mate tato paccha adhuna
mute tato paca adhuna
mate tato paca adhuna
tvvo dharpma vaya
tivve dharpmavaye dhrpmakamata
tivre dhrama( si )lana dhramakamata
tivre dhramavaye
ca atthi
dhramanusasti ca devanapriyasa so asti
dhramanusasti ca devanapri
11
J
5
JO
15
20
25
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
l'ami des dieux depuis qu'il a conquis le KaliIlga.
En effet la conquete d'un pays indpendant, c'est
alors le meurtre, la mort ou la captivit pour les
gens: pense que ressent forlement l'ami des dieux,
qui lui pese.
Ceci pese encore davantage al'ami des dieux: les
habitants, brahmanes, samanes ou ceux d'autres
communauts, les bourgeois qui pratiquent l'obis-
sanee aux suprieurs, l' obissance aux pete et mere,
l'obissance aux maltres, la courtoisie parfaite a
6. allusaya obsession , allusocalla (( regret >l. Le remords n'a pas
t jusqu"a le faire renoneer a sa eonquete: les dits spars sont
adresss au prinee-gouverneur et aux fonetionnaires de Kalinga.
7 aggabhuti -bhu(i. N'tait la erbrale, 'lui implique type
-bhrti, on serait tent de eomparer skr. agrabhu, done (( superleurs
OU .(( ains dont le dtail serait fourni par les termes suvants. Mas
, .
agrabhrti ne donne ren; possesseurs de hauts . qu'admet
Hultzseh, meme rduit au sens de (( hauts fonehonnalreS est
absurde iei.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
,iL,
TREIZIEME DIT SUR ROCHER
sayoS
anuaye
anusoeana
devanarppriyassa
devanarppiyaa
devanapriasa
vijinitu kaligyani
vijiniti kaligani
vadho va
avijitarp hi vijinam.ne e tatta vadha va
avijitalp hi vijinamano yo tatra vadha va
maral;aJ:p va apavaho va janassa ta
malane va apavahe va e
maral/am va apavaho va janasa tarp
baqharp
baqha
baqharp
baqharp
maral/e va apavahe va janasa se
vedanamata
vedaniyamute
vedaniyamatalp
vedaniyamate
gurumata
gulumute
gurumatarp
gurumate
ea devanarlpiyassa
ea devanarppiyaa
ea devanarlpriyasa
ea devanapriyasa
1.26
5
ID
K. iyarp pi eu tato galumatatale devanarppiyaa
S. idarp pi eu tato gurumatatararp devanarppriyasa
M. iyarp pi eu tato 20
G. bamhal/a va samal/a va ae
K. y. tatta vaati babhana va ama va anne va
Sh. ye tatra vasati bramal/a va sramal/a va arpe va
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
pasarpqa gih(i)ttha va yesu vihita e.
grahatha va yesu vihita
yesu vihita
sa
7
agrabhu

matri pitari SUSSUrpsa



30
LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
l'gal'd des amis, familiel's, compagnons etpal'ents,
al' gal'd des esclaves et des domestiques, et la fel'met
dans la foi, tous sont alol's victimes de la violence,
du meul'tl'e ou de la sparation d' avec ceux qui leul'
sont chel's. Meme les chanceux qui ont conserv leul's
affections, s'il al'rive malheur a leurs amis, fami-
liel's, camal'ades ou parents, cela aussi est un coup
violent pour eux. Cette participation de tous les
hommes est une pense qui pese a l'ami des dieux.
8. Proprement bien arrang ou bien pourvu. Le mot so
retro uve dan s le premier dit du Kalinga, et la non plus la tra-
duction courante ne satisfait pas. On a traduit ici d'apres le contexte.
9. etanal/l. Introduit une incise ajoutant une qualification a la pro-
position prcdente. Lders et Hultzsch coupent e tanal/l, ce qui
donne une forme orientale du relatif a Shahbazgarhi, et cela acM
du relatif ordinaire. Le sens lui-meme exige que la corrlation soit
donne par teSaT/l tatta: ceux qui ont personnellement de la chance
et ont des amis qui souffrent, dans ce cas eux-memes souffrent par
contre-coup.
10. pa(ibhaga. Signifie en pali contrepurtie, ressemblance;
skr. pratibhaga ( rparation, tribut .
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
5h.
M.
G.
K.
5h.
M.
TREIZIEIIIE DIT SUR !tOCHER
gurus ussurrsa

guruna

mittasarrst . tasahayaatikesu


mitrasall1stu
dasabh
diqhabhattita
dasabhatakana:ql sammapratipati driqhabhatita
tatta hoti upaghate va vadhe va
tatra bhoti (a )pag( r )a tho va vadho va
vadhe va
abhirattanam va vinikkhaman yesarr va p.
abhilattanarP va va pi
abhiratana va nikramal!arr yesa va pi
abhiratanarr va vinikramal!i va pi
8 avipahine etana:q19
suvihitanarr (sine)ho aviprahino
suvihitanarr sinehe aviprahine etan
hayaatika

mitrasarrstutasahayaatika
mitras
vyasanarr prapul!ati
papunati
vas ana prapul!ati
tatta so pi tesal}} upaghato hoti
tatta pi tanam eva upaghate hoti
tab'a talp pi vo apagratho bhoti
patIbhago 10 e esa savva
patibhllge ca gulumate
pratibhagarr ca etarr savramanusanarr gurumatarr
sa vramanUSanal}} gurumate
5
10
20
25
30
128 LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
Et il n'y a pas de pays OU ne se trouvent ces
groupes, a savoir brahmanes et samanes, .sauf chez
les Grecs; ni de pays ou les hommes n' adherent
pas a une secte ou a une autre. Or quel que soit le
nombre des tus, des morts et des captifs faits alors
dans la conquete du Kaliga, ce nombre serait-il cent
et mille fois plus petit, cela pese a prsent a la
pense de l'ami des dieux.
Et meme si on lui fait tort, l'ami des dieux pense
11. On attendrait un nominati; ou construire kuva pi comme un
sujet? D'autre part nasti ... na ... prasado est redondant.
12. Pali pasada exprime d'abord joie, srnit ", et plus parti-
clllierement celle qui rsulte de l'adhsion au Bouddha; pasanna
dvot l).
13. C. plus haut bahutavataka. Yamatra c'est-a-dire *yammatra
skr. yanmatra.
TREIZIEl\1E DIT
SUR ROCHER
128
G.
K. ca natthi ca: janapade
yatta:
8h. ca devanal11 pri yasa nasti ca
M. ca devanal11priyasa nasti ca se janapade
yatra
G. sH lme nika:ya aatra yonesu
5
K. natthi lme nikaya ana(l11)ta: bal11hmane
8h.
M. nasti ime nikaya aatra
bral11ane ca
G.
mhi
l1
yatra
K. ca ca natthi ca kuvapi yatta 10
8h.
M. sramal).e
pi janapadasi yatra
G. nasti manusanal11 ekataramhi
pasal11gamhi na
K. natthi pi no
8h.
ekatare pi na 15
M.
na
G. nama prasado
12
yavattako 13
jano tada
K. nama
avattake jane tada
8h. nama prasado so yamatro jano
M. nama prasade se yavatake jane !la
G.
K.
laddhesu hate Ca mate ca
8h. tada kalige
hato ca muto ca
M. tada
ha te ca
G.
srabhago va 25
K. apavughe ca tato Va va
8h. apavugho ca tato satabhage va sahasrabhagal11 va
M. apavughe ca tato satabhage va sahasrabhage va
G. garumato
devanal11.
K. ajja gulumate va

30
8h. aja gurumatal11
veo) devanal11priyasa
yo pi ca
M. aja gurumate va
devanapriyasa
LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
qu'il faut patienter autant qu'il est possible de
patienter. Quant a la brousse qui se trouve dans
l'empire de l'ami des dieux, elle aussi illa concilie
et la preche. On leur explique meme que le
remords en est la cause; de fa90n qu'ils se repen-
tent et cessent de tuer.
Cal' l'ami des dieux veut y ait chez tous
les etres scurit, maitrise des sens, quanimit et
douceur.
01' la victoire que l' ami des dieux considere cornme
la premiere de toutes, c'est la victoire de la Loi.
14. apakal'eyati. Ce ti embarrasse; on attend un indicatif, v.
MSL XXIII. 113. Le theme est repris dans l'dit II du Kalinga
11 propos des anta.
15. Lire hOT[!a; ou complter le caractere ya en )'0 de faQon que
a(av;yo soit un adjectif driv habitant de la au singulier
collectif. Au Nord-Ouest a!avi est pris dans un sens qui n'est pas
usuel.
16. Aucune des traductions proposes n'est satisfaisante. On sup-
pose ici des nomo sg. mase. en -e de type oriental. Le roi se fait
donner en exemple.
17. Cf. pali ottapati avoir des remords ", skr. trapa honte)).
Skr. avatap-, pal otap- n'ont que le sens physique.
lB. Abstrait correspondant 11 l'adjectif verbal, pal akkhata, skr.

19. Acc. fm., pal samacariya calme de l'ame>l; pour la pho-
ntique cf. pali acera (acarya), acchera (ascarya), macchera (matsarya).
:20. Pali maddavaT[!. Sh. rabhasiye en prsence de la violen ce >l.
G.
K.
TREIZIEME DIT SUR ROCHER
8h. apakareya ti 14 eh'amitaviyamate va devanaIlpriyasa
M. paka mitavi
G. ya salde ehamitave
8h. yaIl sako eh' amanaye
M.
G. devanaIlpiyassa vijite
8h. devanaIlpriyasa vijite
ya ca pi ataviyo
ya pi ca atavi
pi ca atavi
hoti 10
bhoti ta anuneti

M. devanapriyasa vijitasi hoti ta
PI anunayati
G.
8h.
M.
G.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
G.
K.
8h.
M.
anunijhapeti anutape pi ca prabhave
16
anunijhapayati anutape pi ca prabhave
cate tesaIl devanaIlpiyassa
devanaIlpriyasa vueati kiti
devanapriyasa vueati ki
nneyu
avatrapeyu 17 na ca haIleyasu
ieha
iehati hi
eha
savvabhiltanaIl aehatirp 18 ca

devanarppriyo savrabhutana
vanapri
sayamaIl ca samaeairaIl19

sa( Il )yamarp samaeariyalp
iyaIl eu mu
ayi ca mukhamut. vijaye
mukhamute vijaye
aeh'ati
ca maddavaIl2O
maddava
rabhasiye
devanaIl pi
devanaIlpriyasa
devana pri yasa
ca
ti
ye
yo
ye
5
10
20
30
130 LES INSCRIPTIONS D' ASORA
Quant a lu, l'ami des dieux l'a remporte ici et sur
les frontieres jusqu'a six cents lieues, la ou est le ro
Grec Antiochus, et plus loin qu'Antiochus, quatre
rois, Ptolme, Antigone, Magas et Alexandre; et au
sud les Cola et les PiiJ)9-yajusqu'a Taprobane; et de
meme ici dans l'empire les Grecs et Kambodgiens,
Nabhaka et Nabhapanti, Bhoja et Pitinika, Andhra
2 I. Plus anden que pali chassu. cr. saguvisati, pilier 1.
22. yojana. Mesure incertaine, varant chez les Bouddhistes de la
lieue a la douzaine de kilometres.
23. C'est la le synchronisme qui a t le moyen dO'identification
d' Asoka et la cIef de la chronologie ancienlle de l'Inde. Antiochus rr
Theos de Syrie (26r-246); Ptolme rr Philadelphe d'Egypte (285-
247); Magas de Cyrlme, frere de lait du prdeesseur (mort en 258);
Antigone Gonatas de Macdoine, aUi de Ptolme, connu pour
avoir eu de bons rapports avec Antiochus (276-239); a vrai dire les
formes indiennes feraient plutM attendre un Antiglme,mais on ne
signale pas de souverain de ce nom a l'poque; enfin, soit Alexandre
d'Epire, vaincu, puis protg par Antigone (272-256 env.), soit
Alexandre de Cornthe, neveu d'Antigone (252-244). On remarquera
les facilits que les rapports diplomatiqlles impliqus par les parents
de ces princes ont pu apporter aux voyages, ou aux programmes de
voyage, des missaires d'Asoka. Toutefois Ptolme et Antiochus
taient en guerre vers 274. On sait d'autre part par Pline VI 58 que
Ptolme a envoy une ambassade a un roi indien, le pere
et prdcesseur d'Asoka.
24. Ni pali nieea, skr. nitya qui semble le mot employ dans
l'dit VII, ni nlca bas ne donnent un bon sens ieL On allegue un
emploi de nyak au sens de Sud dans Rgveda.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
TREIZli\a\m DIT SUR ROCHER
130
dha!!lmavijaye
dhramavijayo
dhramavijaye
laddh
ca puna laddhe
so ca puna ladho
se ca puna ladhe
naI)1priyassa
devanaI)1pi
devanaI)1priyasa
devanapriyasa
idha savvesu ca
ca ca a 21 pi
iha ca ca a pi
hida ca ca a pi
yonaraja
22 atta AI)1tiyoge nama yonala
yoj anasa yatra A!!ltiyoko nama yonaraja
y'oj anasa tiyoge nama yonaraja
paraI)1 ca tena
catparo rajano
palaI)1 ca tena AI)1 ti yogena cattali 4 lajane
paraI)1 ca tena AI)1tiyokena cature 4 rajani
Turamayo ca Al}ltekin. ca Maga ca
Tulamaye nama AI,ltekine nama Maka
Turamaye nama A!!ltikini nama Maka
AI)1te nama Maka
nama nama 23
coqapa!!lqiya
nama Alikasudaro nama nlCa coqapaI)1qa
nama Alikasudare nama nIca coqapaI)1qiya
idha
aVa!!l TaI)1bapaI)1niya hevameva hevameva hida
aya
TaI)1bapa!!lI,liya evameva hida
a Tar}lba paI)1I,li ya
evameva hida
yonakaI)1bo nabhaka
5
ro
20
rajavisayamhi


raj a vasi
nabhaka 30
nabhaka nabhitina
yonakaI)1bo
LES INSGRIPTIONS n'ASOKA
et Parinda, partont on se conforme a l' enseignement
de la Loi de l'ami des dieux. La meme OU les
envoys de l'ami des dieux ne vont pas, en enten-
dant parler de la conduite selon la Loi, des prceptes
et de l'enseignement de la Loi de l'ami des dieux on
se conforme a la Loi et on s'y conformera,
Le bnfice qui s'en obtient est une victoire uni-
verselle. 01' toujours la conquete donne une sensa-
tion de joie. Cette joie a t obtenue par la victoire
de la Loi. Mais c'est peu encore que cette joie.
25. Liste cOIncidant en partie avec celle de l'dit V (ou les Pitinika
s'appellent PetelJika). On remarquera que le Gandhara n'est pas
mentionnen mme temps que les Y ona et Kamboja; sans doute
parce qu'il tait considr comme dj1l vanglis; en tout cas
Polybe IX-34 prouve qu'il faisait toujours partie de l'empire Maurya
11 la fin du me siecle (v. Foucher, Vieille route de [,Inde, p.
20
9-
2 ro, 283, note 3).
Les Nabhaka, Nabhapanti ou Nabhiti, les Palada ne sont pas
identifis de faQon sre. Les Andhra sont bien clmnus, notamment
par Pline, v. La Valle Poussin, p. :206.
26. etakena ou eUakena par ces seuls moyens)); cf. X.
27 savvatttivijaye, semble un compos, dcompos dans la phrase
suiyante.
28. Si la forme est authentique, ce doit tre l'quivalent de pal
gahita, de type *gl'bdha,ou plutt refait secondairement sur laddha
par rapprochement de labh- et grabh-.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
..
su ] n
IJ
TREIZIEME DIT SUR ROCHER



devanarp.piyasa

deVanal11priyasa
arp.dhraparirp.desu 25


adhap
savvatta

savatra
dhal11manusastirp. anuvattare
tthi anuvattarp.ti
dhramanusasti
anuvatamti
I3r
G.
K.
Sh.
M.
yatta pi dilta
yatta pi duta
yatra pi
yatta pi duta
devanarp.piyassa
deVanal11priyasa
devanapriyasa
duta
no yarp.ti
na vraearp.ti
na yarp.ti
G.
K. te pi sutu
Sh. te PI srutu
M. te pi srutu
deVanal11pi
deVanal11priyasa
devanapriyasa
dhal11mavuttarp.
dhrama vu tarp.
dhramavuta
G. narp dharp.manusastil11 ca dharp.
ma
l1
1
K. vidhanarp. dhal11manusatthi dhal11marp
Sh. vidhanal11 dhramanusasti dhramarp.
M. vidhanarp dhramanusasti dhrarpmarp.
G. anuvidhiyare
K. anuvidhiyaI11(ti)
Sh. anuvidhiyarp.ti
M. anuvidhiyarp.ti
anuvidhiyisar}l(ti)
anuvidhiyisarp.ti
anuvidhiyisaIpti
ca . ye se laddhe
ca . yo sa ladhe
ca . ye se ladhe
G.
K. etakena 26 hoti
Sh. etakena bhoti
M. etakena hoti
G. vijayo pltiraso
K. pitilase
Sh. vijayo pl'itiraso
vijayo
savvatta vijaye 27
savatra vijayo
savratra vijaye
seo) laddha
se gaddha 28
so ladha
savvatha puna
savatra puna
sil
pItI hoti
sa hoti piti piti
bhoti pl'iti
G. dhar11ma vij a yamhi
K. dhal11mavij lahuka: eu kho sa piti
Sh. dhramavijayaspi lahuka tu kho sa priti
sa
5
ID
15
20
30
I
I
LES INSCRlPTIONS n'ASOKA
C'est seulement ce qui vaut pour l'autre monde que
l'ami des dieux estime un grand bnfice.
Ce texte de la Loi a t grav pour que les fils et
petits-fils que je pourrai 'avoir ne songent p.as a. de
nouvelles victoires. Et que dans leur propre vICtoue,
ils prferent la patience et l'application lgere de la
force, et qu'ils ne considerent comme victoire que
la victoire de la Loi, qui vaut pour ce monde-ci et
pour l'autre; et que toute leur joie soit la joie de
l'eflor.t ( : cal' elle vaut pour ce monde-ci et pour
pa LOl
l'autre.
2g. On distingue au dbut de ces mots des reprsentants de skr.
sva: done svaka, svayaka (fait sur svayam), svarasa douteux:
30. Abstrait correspondant a l'adjeetif verbal pah n/rata qm
aime, s'attaehe a. A Shabh. lire ca atirati; c. pal atitutthi?
DIT SUR ROCHER
K. palaJ11tikyam eve mahaphala maJ11naJ11ti
Sh. paratrikam eva mahaphala meati
M. paratrikam eva mahaphala mal).ati
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
G.
K.
Sh.
M.
priyo
dev(a)naJ11pine
devana( IP )pri yo
devanapriye
etaya
etaye
etaye
etaye
atthaya ayaJ11
ca atthaye iyaJ11
ca athaye ayi
ca athraye iyaJ11
dhal!lmal
dhaJ11malipi
dhramadipi
dhral!lmadipi
likhita kiti putta papotta me assu
ni pista kiti putra papotra me asu
likhita kiti putra papotra me asu
vaJ11 vijayaJ11 ma vijetavyaJ11
navaJ11 vijaya ma vijay. taviya
navam vijayaJ11 ma vijetavia
navaJ11 vi. taviyaJ11
ma(J11)a sarasake 29

spakaspi
saya
G. eva vijaye chati ca
K. no khalllti ca lahudaJ11q.ata ca lo ce tu
Sh. yo vijaye ch'aJ11ti ca lahudaJ11q.ata ca rocetu
G.
K. tam eva ca vijayaJ11 mannatu ye dhaJ11mavijaye
Sh. taJ11 ca yo vija maa tu yo dhramavijayo
G. kiko ca paralokiko
K. hidalokiky. palalo(ki)kiye ca kaJ11
Sh. so hidalokiko paralokiko saya ca
M. hidalo(ki)ke paralokike saya ca ka
G.
ilokika
K. nilati SO hotu uyyamalati
hi hidalokik.
Sh. nirati bhotu ya dhral!lmarati sa hi hidalokika
M. nirati hoLu ya dhramarati sa hi ialokika
G. ca paralokika ca
K. palalokikya
Sh. paralokika
M. paralokika
5
la
15
20
30
133
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
XIV
Ce texte relatif a la Loi a t grav sur l'ordre du
roi ami des dieux au regard amical. Il existe en abrg,
en moyen, et en dvelopp. Car tout n'est pas runi
partout. Car vaste est mon empire et j'ai fait graver
beaucoup et ferai toujours beaucoup graver.
Il y a la beaucoup de redites a cause du charme
l. C'est une post-face, qui en Europe aurait paru sous forme
d'avertissement prliminaire.
De la lire apres le reste rend plus saisissante la conformit aux
faits - du moins daus la mesure OU le sens est assur.
2. Les autres versions out majjhima comme le palio Avant de
dcider de l'archasme relatif de Girnar sur ce point, il faut se
rappeler que le caractere jh se termine par un crochet tout sem-
blable au signe de l'i.
3. Le sens attest en pali de (cjoint, combin)) est possible ici;
le sens affaibli de faire )) est frquent en sauskrit.
4. Appliqu aux vieillards dans l'dit V; le pali distingue mahal-
laka de mahanta.
5. La traduction suppose nieca (nitya) dont nikya serait une resans-
kritisation trange; mais tant donn les habitudes graphiqueR de
Kalsi natikya, hydalokikya, etc., Kaligya), on attend
un mot dont la forme palisante serait *nika; le traitement normal de
ty 11 Kalsi est tiy, p. ex. apatiya.
G.
K.
Sh.
M.
Dh.
G.
K.
Sh.
M.
Dh.
G.
K.
Sh.
Dh.
G.
K.
8h.
Dh.
G.
K.
Sh.
M.
Dh.
G.
K.
Sh.
M.
Dh.
QUATORZIEME DIT SUR ROCHER
133

lyarll
ayi

ryarp.
raa
lajina
raa
jina
lajina
dharp.malipI
dhammalipi
dhramadipi
dhramadipi
dharp.malipI
lekhapita
likhapita
nipesapita
likhapita
likha
majjhamena 2
majjhimena
asti
atthi
yo
majjhimena
devanarp.priyena
devanarp.piyena
devanarp.priyena
devanarppriyena
devanarp.piyena
priyadassina
piyadassina
priyadrasina
priy
pi yadassina
asti eva saIllkhittena as ti
atthi yeva sukhittena atthi
asti vo
vistatena
vitthatena

sarp.ch'ittena asti
atthi
na ca sarvarp.
no hi savvatta
na hi savatra
hi savve
sarvatta
savve
savre
savvatLa
ghatitarp. 3
ghatite
gatile
ghatite

mahalake
mahalake
maharp.te
hi vijitarp.
hi vijite
hi vijite
hi vijaye
ceva
bahu
bahu
bahu
ca likhi tarp.
ca likhite
ca likhite
likhapa yissarp.
lekhapessami
likhapesami
likhapesami
likhiyiss
ceva nikyarp. 5
likhite
bahuke ca lij,hite
asti ca etakarp. puna puna
ceva
ceva ni
vuttarp. tassa
atthi ca heUa puna pun(a) lapite

asti cu atra puna puna lapitarp. tasa
asti cu atra puna puna lapite tasa
atthi
vutte tassa
r2
tassa

tasa
tasa
5
ro
r5
20
25
134
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
. 'ets pour que l' on s'y conforme. 11 s'y
de certams sUJ ' . .
grav des parties imparfaItes, SOlt
trouvera . d' 1
., d'un dtail ou fante de COllBI erer e
par omlSSlOn ,
fond, ou par erreur du graveur.
d apportant aux localits,
6 Il est tentant de prendre esa comme se r '1 f d 't
. . ff il a des variantes locales; dans ce cas 1 au ral
v::be [la racine khyii-; t
ais
khy n;
lement eh en moyen indien. Gn est one amene a c . '
ce qui rend impossible le sen s de localit pour desa.
G.
K.
Sh.
M.
J.
G.
K.
Sh.
M.
Dh.
G.
K.
Sh.
M.
Dh.
G.
K.
Sh.
M.
Dh.
QUATORZIEME
nIT SUR ROCHEll.
134
atthassa
madhurataya
kiI).1ti
jano tatha
madhuliyaye
yena
jane tatha
athasa
madhuriyaye
yena
jan. tatha
athrasa
madhuriyaye
yena
jane tatha
madhuliyaye kiI).1ti ca jane tatha
5
patipajjetha
tatra ekada
asamattaI).1
patipajjeya
atta kiehi
asamatti
patipajeyati so siya va atra kici
asamataI).1
patipajeyati se siya
atra kiehi
ti
patipajjeyati e pi eu heta
asamati
10
likhitaI).1 assa desaI).1 6
va saechaya
karal,larp va
likhite
va kalanaI).1 va
IikhitaI).1
desaI).1 va
samkhay(e) ]mral,la va
likhi
va saI).1khay
likhit
saI).1
15
aloeetpa
lipikaraparadhena
va
alocayitu
lipikalapaladhena
va
aloceti
dipikarasa
va
aparadhena
Ioeayitu
kala
ti. 20
135
Se rapportant a des sculptures reprsentant le
Bouddha sous la forme d'un lphant :
a GIRNAR, sous l' dit XIII.
agauche
... t e ~ . . . ...pipa ...
a droite
rvasveto hasti sarvalokasukhaharo nama
Le tout-blanc lphant appel bienfaiteur du
monde entier .
a KALSI, face Nord, sous une sculpture reprsentant
un lphant :
gajatame
l'lphant Supn3me .
a DHAULI, a la suite de l' dit VI, un lphant est
sculpt en haut du rocher (photo dans S. Lvi et
O. Bruhl, Aux Indes, Sanctuaires, planche 4).
Seto
blanc .
Cette inscription semble postrieure a Asoka, ce
qui s'accorde avec la forme de la dsinence.
DITS SEPARS DU KALINGA
(Dhauli, Jaugada)
136
1
Sur l'ordre de l'ami des dieux: A Tosali (les
L' ami des dieux parle ainsi: A Samapa \
surintendants chal'gs des affaire s de la ville ont a
couter ceci :
Quoi que jejuge bon, je veux l'obtenil' par mon
action et l'entl'eprendl'e avec mthode. 01' ce que je
considere comme la meilleul'e mthode en cette
matiel'e, ce sont mes instl'uctions a votl'e sujeto Cal'
vous etes affects a des milliers de personnes.
l. Le Kalinga est le seul pays auquel Asoka dit avoir faitla guerre ;
et e'est la qu'on trouve une reeension spciale de ses dits, ou man-
quent le Xle, bref et fait de redites, le XIIe qui suppose des que-
relles de sectes sans doute ignor es de la nouvelle provinee, le XlIIe
. enfin qu raconte la conversion d' Asoka prcisment apres la conqucte
du Kalinga. .
Dans ces deux dits Asoka ne s'adresse plus a son peuple, malS
envoie ses instructions aux fonctionnaires du pays nouvellement
annex. Ce caractere partieulier a pour consquence de rcndre
l'interprtation fort difficile; il s'y rcncontre des mots inconnus ou
d'emplo plus ou moins teehnique, peut-etre meme local. La traduc-
tion est pour une grande part et peu. d:s conjectures
faite s jmqu'ici donnent une meme provlsolre. .
A Dhauli les dits snvent celm qm dans les autres recenSlons est
le XIVe, ici le Xle; a Jaugada, ils sont gravs tout a fait a part, avec
un cadre spcial. - L'ordre adopt ici sans autre raison que de
suivre l'exemple des autres diteurs est depuis longtemps reconnu
faux; en ralit le (( premier dit)J a t inserit apres le (( second )J.
2. Tosa!! est mentionne a Nagarjunikonda (Ep. Ind. XX, p. 8);
la P:fj'Cp1to).t, de Ptolme (VII, 2, 23) est au dela du
136
Dh. devanaIJ.lpiyassa vacanena TosaliyaIJ.l2
SamapayaI].l J. devanaIJ.lpiye hevarp aha
Dh. mahamatta nagalaviyohalaka 3 vattaviy
J. mahamaUa nagalaviyohalaka hevarp vattaviya
Dh. aI].l kicchi dakkhami
4
hakaIJ.l taIJ.l icchami kiIJ.lti
J. aIJ.l kicchi dakkhami hakaIJ.l taI].l icchami kiI].i
Dh. kaIJ.lmana patipadayeharp 5 duvalate
6
ca
J. kaIJ.l kamana pat ipatayehaI].l duvalate ca
Dh. alabhehall1 esa ca me mokhya mata duvalaIJ.l
J. alabhehall1 esa ca me mokhiya mata duvalaIJ.l
Dh. etassi atthassi aIJ.l tupphesu anusatthi tupphe
J. aIJ.l tupphesu anusatthi tupphe
hi
hi
Gange. Le nom est peut-etre une forme ancienne de Dhauli, qui
rsulterait de l'adaptation a skr. dhavala de faQon 11 signifier (( Ville-
hlanche )J.
3. Chez Kautilya le pauraviavaharilw a des fonctions judiciaires;
v. la note 14.
4. Pour la forme, cf. skr. Ce mot signifie chez Asoka ((con-
llidrer comme .. ,considrer comme hon, croire. De la memeracine
. . . '
malS avec contammatron de pekkh- clekkh- qu'on trouvera
plus has, ave e le sens de (( regarder, examiner, surveiller ; cette
seconde forme est ignore du palio
5. palipaday- a le mime sens que le mot correspondant du sanskrit
palipaclay- est fautif, ou influenc par pratipatti etc... '
6. (( moyen, procd cornm.e ski'. e/vara; le pali n'a que
le sens matriel de (( porte )J.
10
LES INSClUPTIONS D'ASOKA
Gagnons done l'affection des hommes. Tout
homme estmon enfant. Comme pour mes enfants
je dsire qu'ils aient tout bien et bonheur dans ce
monde et dans l'autre, e'est aussi ce que Je
dsire pour tous les hommes. Mais vous ne vous
rendez pas compte jusqu'ou eela va; ou bien un
isol parmi mes gens s' en rend compte, inais
alors meme partiellement, pas en entier. Rfl-
ehissez-y vous aussi qui etes bien pourvus dans vos
fonctions.
Un individu se trou ve aussi qui subit la prison
( Souvent il ya un individu qui entre en prison et
ou ( la torture; ensuite il est libr sans
subit aus.si
7. ayatta, faisant efrort ou 11 la disposition de ; cf. dits 4
et 7. Ailleurs Asola emploie vyapa(a.
8. ssu. Le sens va contre la lecture sumunissana1!l; et une forme
gacchemasu est tout 11 fait improbable. Donc ssu correspond 11 svicL
comme en pali, mais avec un emplo plus libre. A moins que ce ne
sot, comme propose M. Renou, la partcule vdique s, volontiers
employe apres une lre personne d'injonctf ou d'optatif.
9 ki1!lti, 49'
10. yujjeyyu yujjevu optatif passf.
11. Vous atteignez, trouvez par la pense.
12. pulise dsigne gnralement un agent du pouvoir, muni$se
exclusivement un homme quelconque. L'quivalence qu'on trouve
ic est exceptionnello.
13. dekkhatha est 11 restituer 11 Jaugada, au lieu de d(a)kkhatha,
le premier caractere est incompleto
14. suvihita est par certains rap.port 11 ntiJ'a1!l, suppos crit pour
nd iya1!l: Voici encore une regle bien tablie . Mais ntiya1!l
manque 11 Jaugada, du moins 11 cette place, car on retrouve le mot
plus bas, la OU 11 son tour il manque 11 Dhauli.
Iltiyam qui n'est pas ti iyarl n'est pas non plus une graphie
sanskritisante, mais incorrecte en sanskrit, de ce qui est normalement
nicca1!l (skr. nitya1!l)' Ce doit donc constammentn, si du moins
EDITS SPARS DU KALINGA
Dh. bahusu panasahassesu ayaita 7 panayaIfl gacchema
J. bahusu panasahassesu ayatta panayaIfl gacchema
Dh. ssu 8 munissanaIfl savve munisse paja mama
J. ssu munissanaIfl savve munissa me paja
Dh. atha pajaye icchami hakaIfl kIpti savvena
J. atha pajaye icchami kiIflti me savvena
Dh. hitasukhena hidalokikapalalokikena yujj evu
l
o ti
J. hitasukhena yujjeyu ti hidalogikapalalokikena
Dh. tatha ... munissesu
PI icchami hakaIfl no ca
J. hemeva me iccha savvamunissesu no cu
Dh. papunatha 11 avagamuke
atthe
J. tupphe etaIfl papunatha avagamuke IyaIfl atthe
Dh. keccha va ekapulise 12 papunati etaIfl se pi desaIfl
J. keca ekamunisse papunati se pi desaIfl
Dh. no savva:ql dekkhata 13 hi tupphe etaIfl suvihita
J. no savvaIfl dakkhatha hi tupphe pi suvita
Dh. pi nitiyaIfl . ekapulise pi atthi ye
J. pi bahuke atthi ye eti ekamunisse
Dh. baIfldhanaIfl va palikilesaIfl va papunati tatta
J. baIfldhanaIfl palikilesaIfl pi papunati tatta
Dh. hoti akasma 15 tena badhanaIfltik
J. hoti akasma ti tena badhanaIfltik
arpne ca bahu
anye ca
on admet comme correcte la graphie IlZ- de J. plus bas, le locatif
de nU. Du coup suvihita doit s'accorder avec tupphe.
Reste a traduire: suvihitu vaut bien arrang, bien pourvu ;
et Ilti regle conduite, sagesse pratique . Donc vous etes bien
pourvus en sagesse est possible, quoique plus aimable qu'on ne s'y
attend; plus bas etaviye... ntiya1!l il faut marcher... selon la
sagesse ou rgulierement n'est pas impossible non plus. Mais
la valeur possible de vyohala/w plus haut, et surtout la prsence de
bha1!ldana plus bas, engagent a voir dans nUi l'quivalent de da'!1anti
administration de la justice .
1 5. alwsma. Passage tres obscur. Dans la traduction adopte ici,
ti de Jaugada semble inutile, et surtout tena inexplicable.
5
10
15
20
138
LES lNSCRlPTIONS D' ASOKA
raison et beaucoup d'autres gen,s . d
(categones e gens
sou rent < est pourquOl vous evez
ir
\ davantage. e' . d
( beaucoup.
vouloir pratiquer l'impartialit. Mais elle ne se pra-
tiquepas avec des penchants comme lajalousie, 1'iras-
cibilit, la cmaut, la prcipitation, l' obstination, la
paresse, la lassitude. Il faut vouloir chapper a ces
penchants. 01' le principe de tout cela, e' est d' viter
l'inconstance et la prcipitation dan s l' exercice de vos
l' Q' 1 se mettra pas en route;
lonctlOns. UI est as ne b
ne ougera pas ;
mais dans l' exercice de vos fonctions iI faut bouger,
se remuer et aboutir. Et de la meme fayon, quijuge
cela bon doit vous dire : Pensez El la libration de la
dette; telles et telles sont les instructions de l'ami
des dieux.
16. majjhaT[t neutre a valeur d'adjectif verbal ou de substantif. Gn
y a cherch le pronom personnel ({ nous )); solution qui serait
commode si la forme atteste en fait n'tait pas maye (cf. pali mayaT[t).
17, icchitaviye est a restitller a J j le caractere vi a t ollbli j
les dsinences normales de l'adjectif d'obligation y sont -viya ou -vya.
18. jatani, a restituer sans doute 11 Dh. ({ dspositions innes )) j
cette traduction semble invitable c quoique sans autre appui que
des composs comme pali padajatarl ({ la nature, le caractere de
picd )), et plus lointainement agajatarl le membre par excellence )).
Les noms de ces dfauts de caractere ne sont pas tres clars non plus:
asulopa, cf. le dictionnaire pali de Copenhague sous asuropa j tlana
de la raeine skr. tvar- cf. skr. trryam, pali turati; nit(hliye. pali
ni((huri)'
al
ll; anavrtti non retour en arriere, obstination)) ou non
rptition, mollesse )) p
19. Lecture de Hultzschj les autres lisent heyu qui rappelle l'excep-
tionnel pali heyya du Visuddhimagga, enregistr par la Saddaniti.
20. siya est au singulicr j te pluriel semble done fautif. En
il faut complter uggacche et uttllaye.
DITS SPARS DU KALINGA
Dh. jane daviye aukkhlyati
J. vagge bahuke vedayati
Dh. tupphehi kirpti majjha!}l ! 6
J. icchitaye 17 kirpti majjha!}l
tatta icchitaviye
tatta tupphehi
patipadayema ti
patipatayema
138
Dh. imehi cu jatehi no sarppatipajjati
asulopena
J. imehi jatehi

patipajjati no lssaya asulopena
Dh. nitthuliyena tulanaya anavuttiya alasiyena
J. nitthuliyena tulaya anavu tti y . alasyena
Dh. kilamathena se icchitaviye kirpti ete
J. kilamathena hevarp icchitaviye kiIpti etani me
Dh. jata lB no huvevu mama ti etassa ca savvassa
J. jatani no hveyu
l9
ti savvasa cu
Dh. mule anasulope atulana ca nitiyarp e
nitiyarp e J. iyarp mule anasulope atulana ca
Dh. kila!}lte siya
20
na te uggach
J. ya!}l kila!}lte siy. sarpcalitu utthaye
Dh. sa!}lcalitaviye tu vattitaviye etaviye va
J. salllcalitavye tu vattitaviye pi etaviye pi nltiya!}l
Dh. heval11meva e dakkhe}'a tupphak . tena .
J vattavlye
. ev e dakkheya
Dh. ana!}lne
2
! dekkhata hevam ca hevam ca
J. anal}1ne l).ijjhapetaviye hevarP ca
Dh. devanarppiyassa anusatthi
J. devanarppiyassa anusatthi ti
Dh. se e tassa sarppatipad. mahaapaye
J. eta!}l mahaphale hoti
21. La libration de la dette non pas la 't .
' YO re )), malS la
mlenne )) comme rl est dit explicitement plus bas; c. dit VI.
5
ID
15
20
13g LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
Grand est le d'en fenir compte; ne pas
le faire a des eflets nfastes; car a nepas en tenir
compte on ne gagne ni le ciel ni le roi. Car double
est l'avantage qui en rsulte; commentypenserais-
je trop P Or en le pratiquant, vous librerez ma delte
et vous gagnerez le ciel. .
A ( cout( ,
Ce texte devra etre ( lu a chaque et
dans l'intervalle des il devra etre lu de temps
en temps a des individus. En faisant ainsi vous
pourrez le faire mettre en pratique.
C
.. (. .) 1 magistrats
etexteestmscnt 101 pourque es . d
sunnten ants
de la ville s'appliquent en toute 0ccasion a ce que
personne ne subisse de captivit sans raison ou de
tourment sans raison.
En vue de cet objet moi ... j'enverrai en tourne
d' . homme san s rudesse, (
e cmq en cmq ans un ( surintendarit
22. duahale. On a cherch aussi un compos avec mal .
23. Lders spare les deux mots et allegue mano du ms. Dutreuil
de Rhins, pour (cf. mana, mine, dit 7); mais dans le dialecte
de ce ms. -o est le reprsentant normal de finaL Ul'est ici aussi
mais par exception, et cela tient prcisment 11 ce qu'il s'agt de la
fin d'un premier terme de compos, comme dan s vaya mahalaka de
l'dit 7 et dans le cas analogue de tato aux dits IX et XIII.
24. cagghatha de cale-, synonyme inexpliqu de sak-, skr. sak-; il
se continue par plur. caai. Le futur est form comme pal sagghasi,
" tu pourras Sn. 834 (sakkhasi se rencontre aussi p. ex. Jat. 1.
240); celui-ci provient en ralit du vdique sagh- pouvoir )).
25. A Dhauli la lecture yjev ti propre 11 Hultzsch parait exacte.
Plus haut (cf. note ro) le premier u paraH bref. JI peut s'agir ici
d'une faute due 11 l'antcipation du - final, correct au point de vue
du sandhi.
DITS SPARS DU KALINGA
Dh. asaIppatipatti . vippatipadayamIne
J. asaIppatipatti mahapaye hoti . vippatipatayaIptaIp
Dh. hi etaIp natthi svaggassa aladdhi no lajaladdhi
J. no svaggaaladdhi no lajaladdhi
Dh. duahale
n
hi Imassa karpmassa me kute
J. duahale etassa kaIpmassa sa ma kute
Dh. manoatileke
23

J. manoatileke
Sal11patipajjamIne eu etal11
etaIp saIppatipajjamIne
Dh. svaggaIp aladhayissatha mama ca ananiyaIp
J. mama ca ananeyaIp essatha svaggaIp ca
Dh. ehatha iyaIp ca lipi tissanakkhattena
J. aladhayissatha iyaIp ca lipI anutissaIp
Dh. sotaviya aIptala pi ca tissena khanassi khanassi
J. sotaviya ala PI khanena
Dh. ekena pi sotaviya . heVal11 ca kalaIptaIp tupphe
J. sotaviya ekakena pi mIne
Dh. cagghatha 24 saIppatipadayiiave etaye aghaye
J. cagghatha tave etaye ca atthaye
Dh. iyaIp lipi likhita hida ena nagalaviyohalaka
J. iyaIp likhita lipI ena mahamatta nagalak.
Dh. sasvataIp samayaIp yjjev
25
ti
J. sasvataIp samayaIp etaIp yujjeyu ti ena
Dh. munissanaIp akasma palibodhe
26
va akasma
J. mumssanaIp a ne
Dh. palikilese va no siyli ti etaye ca atthaye hakaIp
J. paliki
ye
Dh. . mate paIpcasu paIpcasu vassesu 27
J. paIpcasu paIpcasu vassesu anusayanaIp
26. Cf. apalibodhaye dit V.
27' Cinq ans est aussi l'intervalle entre les tourn es de fonction-
naires annonces dans l'dit III.
5
19
15
20
25
l40
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
oux, , . onnmssant d

agissant dlicatement. e . cet
depourvu de vlOlence.
objet ... on agira selon mes instructions.
D 'Ujj enl aussi le prince enverra en tourne pour le
meme objet un groupe tout a fait similaire, mais
sans dpasser les trois ans. De meme de Taxile,

surntendants ,
quand ... les d' d partIront en tournee,
porteurs 01' res
sans ngliger leurs propres fonctions ils penseron t
en meme temps a ceci et agiront selon les instructions
du roi.
11
, Sur l'ordre de l'ami des dieux. A Tosall le
L' ami des dieux parle ainsi A Samapa
prince et ( 1 . d . d' d
, es surmten ants porteurs 01' res royaux
doivent couter ceci :
Quoi que je juge bon, je veux l'obtenir par mon
28. sakkhina: skr. pali saT!ha.
29, kumiile. Asoka avait exerc a Ujjain, et suivant les
sources sanskrites, a Taxile, la vice-royaut au nom de son pere. On
yerra dans l'dit II qu'il y avait aussi un prince royal a Tosali. A
Suvarnagiri le gouverneur est dsign par le terme d'iiryaputl'a.
30. vagga est employ plus haut en regard de jana.
3 I. vacanika. Cf. le dbut de l' dit suivant.
1. A la fin de l'dit 1, vacaniko rpond a mahiimiitta; l semble
cependant que ce soit ici un adjectif dsignant une catgorie spciale
de mahiimiitta, c. nagalaviyohiilaka de l'dit 1.
DITS SPARS DU KALINGA 140
Dh. nikkhamayissami e akhakkhase aearpq,e
J. nikkhama yissami mahamattarp aearpq,arp
Dh. sakkhinalalpbhe 28 hossati eta111 attharp janitu ... tatha
J. aphalusarp ta
Dh. kalalpti atha mama anusatth ti Ujjenite pi eu
J.
pi
Dh. kumale 29 etaye ya
aHhaye nikkhamayiss ... hedisam
J. kumale mayi
Dh. eya yaggarp 30 no ca atikkamayissati tirpni yassani
J.
Dh. hemeya Takkhasilate pi ada a... te mahamatta
J. late yaeanika 31
Dh. nikkhamissarpti anusayanarp tada ahapayitu
J. ada anusayanalp nikkhamissarpti
Dh. attane karpmarp etarp pi janissarpti tarp pi
J. attane karpmarp yitu tarp pi
Dh. tatha kalarptl atha lajine anusatth' ti.
J. tatha kalarpti atha
II
Dh. deyanarppiyassa yaeanena . Tosaliyarp kumale
J. deyanarppiye heyarp aha . Samapayarp
Dh. mahamatta ca yattayiy arp kiechi
J. mahamatta lajayaeanika 1 yattayiya arp kieehi
Dh. dakkhami hakarp tarp
J. dakkhami kakarp ta111 ieehami hakarp kirpti karp
Dh. duyalate ca a:labheharp
J. kammana patipatayeharp duvalate ca alabheharp
5
10
15
20
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
action et l' entreprendre avec mthode. Or ce que
je considere comme la meilleure mthode en cette
matiere, ce sont mes instructions a vous.
Tous les hommes sont mes enfants. Comme
pour mes enfants je dsire qu'ils aient tout bien
et bonheur dan s ce monde et dans l'autre, c'est
aussi ce que je dsire pour tous les hommes.
Si mes voisins indpendants se demandent ce
que je dsire, tout ce que je dsire c'est qu'ils se
rendent compte que d' (veut qu'ils
? aml es leUX
soient sans apprhension a son sujet, qu'ils aient
confiance en lui, qu'ils n'aient de lui que du bonheur
et aucun mal. !ls doivent se rendre compte que le
roi patientera avec eux autant qu'il est possible de
patienter, et qu'a cause de moi ils doivent pratiquer
la Loi et gagner ce monde et l'autre.
C'est avec cet objet que je vous donne mes ins-
tructions, en vous enjoignant de librer par la ma
2. sira avec le gnitif, comme a Delhi esa mehutha, ou en pali
iti }la tassa hoti SN 1 123 cela ne lui vient pas a l'esprit , cf. Chand.
Up. III 14,4 ity asya syat s'n se dit ce qui suit ll.
3. Cf. p. 137, note 11. Remarquer iti trois fois de suite compltif.
4. Cf. lahiye a Kosam. Le pali a toujours labh- qukkhar(! ne doit
pas dpendre de papullevu qui ou alors le mol aurait deux sens
diffrents dans le meme passage; 110 dukkhar(! rpond a sukhar(!m eva.
5. Accusatif adverbial comme en pali; le sanskrit prfere les cas
obliques.
DITS sPAns DU KALINGA
Dh. esa ca me mokhyamata duvala etassi aHhassi
J. esa ca Ine mokhiyamata duvala etassa atthassa
Dh. tupphesu
mama
J. tupphesu anusatthi savvamunissa me paja
Dh. atha pajaye ieehami hakarp kirpti savvena
J. atha paJaye ieehami kirpti me savvena
Dh. hitasukhena hidalokikapalalokikaye
J. hitasukhena yujjeyil ti hidalogikapalalokikeIfa
Dh. yujjevu ti hevaIp
J. hevaIpmeva me iecha savvamunissesu
Dh. siya 2 arptanarp avijitanarp kiechaIpde ssu laja
J. siya aIp tanaIp avijitanaIp kirpehaIpde ssu laja
Dh. apphesu m eva iecha mama aIptesu
J. apphesil ti. etaka va me iecha aIptesu
Dh. papunevu a te iti devanaIppi
J. papuneyu laja hevaIp iechati
Dh. anuvvigina mamaye huvevil ti asvasevu ca
aIp
aIp
J. anuvvigina hveyil mamiyaye asvaseyu ca me
Dh. sukharpmeva lahevu mamate no dukkham
J. sukhaIpmeva ca laheyil mamate no
Dh. hevaIp unevil iti khamissati ne devanaIppiye
J. hevaIp ca papuneyu khamissati ne laja
Dh. apphaka ti e eakiye khamitave mama nimittam 5
J. e sakiye khamitave mamarp nimittaIp
Dh. va ca dharpmaIp ealevil hidalokam
J. ca ealeyil ti ca
Dh. ca aladhayevil. etassi atthassi hakaIp
J. palalogam ca aladhayeyu. etaye ca aHhaye
13
5
10
20
25
i i
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
dette, et en vous faisan! connaitre ma volont sur ce
qui est ma rsolution et m promesse ferme. En
agissant ainsi, l'reuvre doit s'accomplir, ils doivent
etre rassurs ... de cette sorte ils pourront se rendre
( le roi ,
compte que',. . est comme un pere
? 1 amI des dleux
pour eux, et qu'illes aime comme lui-meme; ils sont

du roi.
comme les enfants d l' . d d'
. e amI es IeUX.
En vous donnant mes instructions et en vous faisant
connaitre mes volonts au sujet de ce qui est ma
rsolution et ma promesse ferme, j'aurai des agents
sur place pour cela. Car vous avez pouvoir de
leur donner confiance, bien et bonheur en ce
monde et dans l'autre. En faisant ainsi vous leur
ferez gagner le ciel et librerez ma dette.
6. thandart bon plaisir .
7. e/hiti (skr. dhrti) dsigne une carac-
tere: nerge, constance j lCl e est 1 eqmvalent de 1 adJecbf verbal
qui est en pali dhatart chose rsolue )l.
8. kalu, ou plutM ka!{u, v. 46 j cf. pali absolutIf excep-
tionnel de dars-j en prakrit jain, p. ex. iti kaHu Suyo 2. 2. 29 j .ka(u
se trouve aussi dans les anciennes inscriptions de CeyIan, cf. GeIger,
SinhaIese grammar 2, p. 159'
9. Proprement )l.. ,
10. desiiyuttike. pourraIt slgmfier aussl prpose a un objet
spcial )l, cf. desa oppos a savva dit I.
11. a/mll et non halaql, qui n'est pas nconnu du pali.
I2.. ehatha a c6t de essatha, 38.
DITS SPARS DU KALINGA
Dh. anusasami tupphe ananne etakena hakaI).1
J. tuppheni anusasami ananne etakena hakaI).1
Dh. anusasitu chamdam 6 ca veditu a hi
J. tuppheni anusasitu ca veditu a mama
Dh. dhiti 7 patiI).1a ca mama ajala
J. dhiti patiI).1na ca acala
se hevam katu 8
s. hevarP katu
Dh. kaI).1me calitaviye asvas
J. kaI).1me calitaviye asvasaniya
ca tani ena
ca te ena te
Dh. pa:punevu iti . atha pita tatha devanaI).1piye
J. papuneyu . atha pita hevaI).1 ne laja
Dh.
J.
Dh.
J.
Dh.
J.
Dh.
J.
Dh.
J.
apphaka atha ca attanaI).1 hevaI).1
ti h
at a attanaI).1 anukaI).1pati
devanaI).1piye anukaI).1pati 9
apphe
hevaI).1
appheni
atha ca paja hevaI).1 maye
anukaI).1pati atha: paja hevaI).1 maye
devanaI).1piyassa se hakaI).1 anusasitu
lajine
tuppheni hakaI).1 anusasit.
chaI).1daI).1 ca veditu tupphaka
Cha111daI).1 ca vedit.
a mama dhiti
Dh. desavuttike 10 hossami
J. patillma ca acala sakaladesayuttike hossam'i
Dh. etaye atthaye . patibala hi tupphe asvasanaye
J. etassi atthassi . alaI).1 u hi tupphe asvasanaye
Dh. hitasukhaye ca tes. hidalokikapalalokikaye
J. hitasukhaye ca tes. hidalogikapalalokikaye
Dh. hevaI).1 ca kalaI).1taI).1 tupphe svaggaI).1
J. hevaI).1 ca kalaI).1taI).1 svaggaI).1 ca
Dh. aladhayissatha mama ca ananiyaI).1 ehatha 12
J. aladhayissatha mama ca ananeyaI).1 essatha
5
10
15
20
30
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
Ce texte a t grav ici, pourqueles surintendants
s'y consacrent en toute occasion, en vue de rassurer
el conduire a la Loi les voisins. Et ce texte devra
etre lu tous les quatre mois achaque ( constellation)
et devra etre lu a volont de temps en temps
dans l'intervalle a des individus.
En faisant ainsi vous pourrez le faire mettre en
pratique.
13. samam est assnr par les deux recensions; * sarlmar a quoi on
pourrait (cf. pali samma, skr. samyak) serait crit sarmar.
Mais dans les deux recensions de l'dit 1 samayarl esl galement sftr,
et se comprend mieux.
Dh.
J.
Dh.
J.
Dh.
J.
Dh.
J.
Dh.
J.
Dh.
J.
DITS SPARS DU KALINGA
143
etaye ca atthaye iyal}l lipi likhita:: hida ena
etaye ca atthaye Iyal}l lipI likhita hida ena
mahamatta sasvatam samam 13
yujjissanti
asvasanaye
mahamatta sasvatarP samarP
yujjeyu
asvasanaye
dharpmaealanaye ca tes. al}ltanal}l
iya:ql
dha:qlmaealanaye
ca
ca
ca al}ltanal}l
iyal}l ca
lipi an ueaturpmasa:ql tissena nakkhatena
sotaviya.
lipI anucatul}lmasal}l
sotaviya tissena.
kamal}l eu khaIlassi khanassi al}ltala pi tissena
al}ltala:: pi ca
ekena pi sotaviya
sotaviya. khane sal}lta:ql ekena pi sotaviya
heval}l
heval}l
Dh. kalal}lta:ql tupphe cagghatha sal}lpatipadayitave
J. ca kala:q1tal}l cagghatha sal}lpatipatayitave
5
10
INSCRIPTIONS DIVERSES
, I
MYSORE ET RlWION CENTRALE
De SuvarI,lagiri, au nom du prince et des surm-
tendants. Vamx de bonne sant aux surintendants
d'Isila. (Et voici ce qu'il y a a leur dire).
\ dit.
L'ami des dieux (parle ainsi.
{ ..... de l'ami des
n y a plus de
deux ans et demi que je suis fidele lalc. Mais je
n'avais pas beaucoup de zele (pendant un an).
I. De l'inscription de Jatinga-Ramesvara il ne reste quedes frag-
ments sans autre intrAt que de signaler la concordance avec les autres
telltes du Mysore. 11 n'en sera pas tenu compte dans la suite. Sur
le groupe des Minor rock inscriptions v. p. 22.
:.l. Le mont d'Or, d'ou manent les recensions mridionales,
est la capitale provinciale ou rside un prince (aryaputl'a), mais non
un prince royal ou kumara, cf. Kalinga I. Il y a un SOJ?agiri pres
de Rajgir au Bihar; on est davantage tent de penser a une loca-
lit voisine de Maski, KaJ?akagiri, dont le nom a le mAme sens, et
qui est sise dans une rgion ou il y a eu effectivement des mines
d'or .. - Isila n'est pas identifi. .
3. C'est la seule des inscriptions jusqu'ici connues ou ce nom SOlt
donn. Asolca non-peine, bonheur s'appelle dan s les PuraJ?a
Asokavardhana qui fait croHre, qui rpand le bonheur ; de mAme,
huit siecles plus tard, et s'quivalent. Mais le
canon pali ne connaH que Asoka, et dans sa clebre inscription de 150
apres J.-C., Rudradaman l'appelle simplement Asokasya Maur)'as)'a.
4. II suffit pour obtenir le litre d'upasaka de dclarer en prsence
d'un moine son adhsion aUll Trois J oyaUll, a sayoir le Bouddha,
BRAHMAGIRI, RUPNATH, ete.
Br. Sidd. Jat.-Ram.!
mahamattal).arp. ea
arogiyarp vattaviya.
Suvarp.l).agirIte 2 ayyaputtassa
vaeanena Isilassi mahamatta
Br. hevalp ea vattaviya.
Gav. deval).arp.piye aha satirekal).i aq.q.hatiyal).i
Rup. devanarppiye hevarp. aha satirekani aq.q.hatiyani
Sah. deVana111piye hevarp a iyani
Bai. devanarp.piye aha sat
Br. deval).arp.pi ye al).apayati adhikani aq.q.hatiyani
Sido devanarp.piye hevarp aha adhikani aq.q.hati yani
Erra. devanarppiye hevam aha sadhikani
Mas. devanarppiyassa Asokassa 3 aq.q.h. t .. ni
Gav. vassal).i yarp. suml upasake
4
l).o eu
Rup. va ya sumi pakas.ke no eu
Sah. savaeehalani .111 upasake suml na eu
Bai. vassani ya haka111 upasake no eu
Br. vassani ya hakalll upasake no tu
Sido vassani ya hakarp upasake no tu
Erra. yarp hakarp. upasake na tu
Mas. arp sumi budhasake
la Loi et la Communaut (cf. Bhabra), en s'engageant a formuler
cinq VroUll fort analogues aux yertus fondamentales que prche Asoka.
A Maski on lit avec quelque difficult, mais assez clairement.
budhasake sur quoi on discute: faute pour upasake, ou mieux buddh-
upasake? ou faut-illire directement buddhasakke ? L'Arthasastra a
le compos sak)'ajvikadn acc. pI. les sakya, les ajiyika, etc. ou
le premier terme dsigne les Bouddhistes; sur les inscriptions de
Ku9.a (Burgess, Buddhist Cave-Temples p. 85), onlit: nO 7 sak)'opasika
5
10
J5
20
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
Par contre il y a plus d'un an que je me suis pr-
sent a la communaut, et j'ai eu beaucoup de zele.
r ans n e me es O d 1
'1 d les dieux (qui) n' taient pas Al'
les hommes non

a cette poque \ hommes ('1) , .
aux
1
d' , 1 S S Y sont mmn-
auparavant leux
tenant mels.
(, larque bouddhiste )J, nOs 8, 9, 10 : moine boud-
dhiste )J); ceci ne justifie guel'e une expl'ession valant Bouddhiste
du Bouddha )J.
A Rupnath, dont le texte est dans l'ensemble tres fautif, on lit
piikiis.ke, ou ron cherche en vain, semble-t-il, 11 retrouver llpiisake
ou siivake ou encore, sous l'action de Maski, sakke.
5. pakkama signifie en pali entreprise ", pakkamati partir,
avancer)J. Ici, sans doute synonyme de palakkama, pali paraklwma
effort )J ; c. les dits VI et X sur la ncessit de l'nergie.
Kiilaya comme datif, ou comme fminin, est extraordinaire. En
fait la pi erre est tres abtme; on est tent de lire veliiya avec
M. Meile (J. As. 1949, p. :109).
6. La multiplicit des termes semble prouver qu'il ne s'agit pas
d'une formnle consacre. D. R. Bhandarkar rappeIle bhiklchugatika
alI chez les moines II (Mahav. III. 7. 8.) qui dnote la rsidence
dans un convento
Remarquer la constrnction passive sauf 11 Rupnath (lire sal!ghart
plutM qne sartghaupete en compos); ou il faut en outre noter le tour
priphrastique d'aspect moderne sumi., .upele.
A Maski ll{lh- semble introduire *ul{hiinart ca sumi upagate qui-
valent de biirJhart ca me pakkartte, ou le dernier mot est un adjectif
verbal neutre.
7. amissii, sh. Selon les textes, apparemment appliqn
anx dieux ou aux hommes; (a)missartdevii compos bizarre, de lecture
peu 51'1re. Passage tres discut; v. en dernier les articles de P. Meile
etJ. FiIliozat, J. As. p. 93 et L'ide para1t tre celle d'nne
priode de fJicit, d'un age d'or mrit par le ze!e gnral pour la Loi,
ou plus simplementsymbolis par le fait extraordinaire d'un souverain
qnittant son palais pour un pe!erinage de 9 mois (S. Lvi, J. As. 1911,
1. 122). M. Renou rappeIle opportunment la formule vdique
rnlhart svar gatvii misrii devebhir iidhvam Atharvaveda IV 14.2 et ail-
leurs parvenus au-dossus du ciel installez-vousavec les dieux II ;
mais ic ce sont les dieux qui descendent chez les hommes.
Gav.
Rup.
Sah.
Bai.
Br.
Sido
Erra.
Mas.
Gav.
Rup.
Sah.
Bai.
Br.
Sido
Erra.
Mas.
Gav.
Rup.
Sah.
Bai.
Br.
Sido
Erra.
Mas.
Gav.
Rup.
Sah.
Bai.
Br.
Sido
Erra.
Mas.
INSCl\IPTIONS DIVERSES
baqhal}l pakkal}lte
baqhi pakkate
baqhal}l palakkal}lte
baqhal}l
kho baqhal}l prakkal}lte husarp ekal}l savacchararp
kho baqh pakkal}lte husarp ekarp savaccharaIp
kho ekarp saT}1Vacchararp pakkate husarp.
sarpvacchare satireke yarp me
satileke cu chavacchare ya sumi hakarp
savacchale sadhike al}l
al}l mamaya
satireke tu kho sarpvacchare yarp maya
satireke tu kho sarp vacchare yal}l maya
satirekal}l tu kho salp. vachare yal}l maya
tire mi
sal}lghe upeti baqhal}l ca me pakkal}lte
5
sal}lgh. upete 6 baqhi ca pakkal}lte
te
sarpghe upayate baqharp ca
sarpghe upayte baqhal}l ca me pakkal}lte
sal}lghe upayIte baqhal}l ca me pakk.l}lte
sarpghe upayite baqha ca me pakkate
sal}lgharp upagate uth mI upagate
se imayal}l velayal}l J al}lbudipassi amissa
7
ya imaya kalaya J arpbudipassi amissa
etena ca arptalena J al}lbudipassi arpmissal}l
Jarpbudipassi amissa
imina cu hIena amissa
imina cu kalena amissa
imina cu kaleQa amissa
pure Jal}lbu SSI ye amissa
--- ------,..,
:1
5
10
15
20
25
30
I !
! I
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
Car c'est la le rsultat du zele. En effet ce rsultat
n' est pas a la porle des grands seulement,
malS volontiers aussi des petits, s'jl sont zls;
Gay.
Rup.
Sah.
Bai.
Br.
Sido
Erra.
Mas.
Gay.
Rup.
Sah.
Bai.
Br.
Sido
Erra.
Mas.
Gay.
Rup.
Sah.
Bai.
Br.
Sido
Erra.
Mas.
Gay.
Rup.
Sah.
Bai.
Br.
Sido
Erra.
Mas.
INSCRIPTIONS DIVERSES
147
deva samal).a mal).ussehi se dal).i
deya husu
te dani
deva sal}1t. munissa
na devehi
samana munissa J al}1budpassi 5
samana munissa J arpbudpass
munissa deyehi te dan
deva husu te dan
missa kata pakkamassa esa phale
missa kata pakkamassi hi esa phale 10
missal}1deya kata pala iyal}1 phale
Inl kamassa esa le
missa devehi pakkamassa hi iyal}1 phale
missa devehi pakkamassa hi iyal}1 phale
missibhuta pakkamassa hi 15
missibhta
1).0 hi i y a ~ l mahattel). eya cakiye
no ca esa mahattata
no i y a ~ l mahattata ya
cakiye
no hi ese mahattan eya cakiye lIO
no hyal}1 sakye mahatpen eva
no hi iy. sakke ma eva
na mahatpan eya sakiye
iy. atthe
pappotave khuQ-Q-akena pi
~ 5
pappotaye khuddakena pi
pay.taye khuddakena pi
pappotaye kamal}1 tu kho khuddakena pi
pappotaye kamal}1 tu kho khuddakena pi
khuddakena pi 30
khuddakena pi
148
LES INSCRlPTIONS n'ASOKA
INSCRIPTIONS DIVERSES 148
meme il leur est fort possible de gagner le Cie!.
Gav. pakkamamIJ;tena vipule
s
pi cakiye svagge
e' t . tt d' 1 f ' , ~ faite ~
Rup. pakkamaminena sakiye pipule pi svagge
es pourquOl ce e ec ara lOn a ete ,:
Sah. palakkamaminena vipule pi s(u)agg
proclamee Bai. kamaminena vipule pi svagge
t't t d ~ soient zls, que les voi-
Br. pakkami .. l)el;ta vipule svagge 5
pour que pe 1 s e gran s , . Sido pa na vipule
, 1 entendent. En aglssant
svagge
sin s aussi la connaissent ~ t 'l' d bl
Erra. paera )kkaminena sakiye vi pule svagge
. . 1 b e que ceze e SOlt ura e.
Mas. dharpmayuttena
alnSl e on ...
Gav. aradhayitave 9 etaya ca atthaya
Rup. arodheve etiya aHhaya 10
Sah. kiye ala ve se etaye atthaye
Bai. cakye aladhetave
Br. sakye aradhetave etay atthaya
Sido sak. aradhetave se ya
Erra. aradhetave etaya eva atthaya 15
Mas. sakke adhigatave na hevarp dakkhitaviye.
Gav. iyarp saval)e
Rup. ca savane kate
Sah. iyarp savane
Bai.
~ o
Br. iyarp saval)e savapite
Sido iyarp saval)e savite yatha
Erra. iyarp savane savite atha
Mas. uq.alake va 1m. adhigaccheya ti
Gav. khuq.q.aka ca uq.ara ca
Rup. khuddaka ca uq.ala ca
8. Maski:
un fideIe de la Loi peut parvenir ... ; il ne faut pas
Sah. khuddaka ca uq.ala ca
penser que les grands seuls peuvent y parvenir.
Bai. ka ca uq.ala ca
vipula Le grand cel jl PlutM neutre adverbial, comme plus baso
Br. mahatpa ca imarp
9. Remarquer le caractere pratique \et populaire de cette rcom-
Sido khuddaka ca mahatpa ca imarp
pense. De m ~ m e et plus marqu encore, pour dighavuse plus bas;
Erra. khuddaka mahadhana
V. aussi p. II7, note 16.
Mas. khuddake ca uq.alake ca vattaviya
30
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
cela grandira, et grandira meme beaucoup, au
moins jusqu'a grandir de moiti.
Il . d (' l' ')
" graver ceCl sur es montagues a occaSlO
n
;
Faltes
"1 .. d '1' d' l il faut 1
et S) y a lCl es pl1ers e pl.erre, J 1.' e gra-
( laltes
ver sur des piliers de pierre. (Il faut aller en tourne
avec ce texte dans toute l' tendue de votre district.)
e
l
, , faite (,
ette proc amatlOn a ete l' apres toUl'-
pro e amee,
ne; deux cent cinquante-six nuits out t passes
en tourne.
10. Sur eette dsincnce de utur v. 38.
1 I. Skr. avariirdha minimum ll, avarardham au moins}l. Rup-
nath peut se eomprendre par aparardhiya sans maximum . Remar-
quer la dilfrenee d traitement de -rdh- iei et dans le not voisin OU
le sens de moiti reste clair. L' expression dans son ensemble
tonne.
INSCRIPTIONS
DIVERSES
149
Gav. pakkamamtu
ti
Rup.
arp.ta pi
ti
ca
jal).arptu
Sah.
arp.ta pi ca
janarp.tu
Bai.
arp.ta pi ca
janarp.tu
Br.
ti arp.ta pi
pakkameyu'
ca
janarp.tu
Sido
ti arp.ta ca mai
ti
Erra.
pakkameyu ti arp.ta ca
Janeyu 5
parakkamevu
Mas. hevarp
arp.ta ca me Janevu
ve kalarp.tarp. bhaddake
Gav.
ciratthitIke ca pakkame
holu
Rup.
Sah.
Bai.
Br.
Sido
Erra.
Mas.
Gav.
Rup.
Sah.
Bai.
Br.
Sido
Erra.
Gav.
Rup.
Sah.
Bai.
Iya pakka
cilafthitlke
cilatthit
cira tthi nke
cil'atthitIke
ciratthitika
iyarp. ca atthe
iya hi atthe
iyarp. ca atthe
iyarp. ca atthe
Br. Sido
Erra.
Mas.
vaq.q.hissi ti
vaq.q.hissiti
vaq.q.hissati
vaq.q.hissati
vaqq.hissiti
vaq.q.hissiti
vaq.q.hissi ti
Gav.
Rup.
Sah.
Bai.
Br.
Sido
apaladdhiyena 11
avaladdhi yena
avaraddhiya
Erra. aparaddhiya
va kiti
ciratthitike sIya
ca
palakkame
holu
ca iyarp. pakk
ca iyarp pakkame
hoti
ca iyarp. pakkame hotu
se a tike ca
vaq.q.hissiti 10
vipule
vaq.q.hi vaq.q.hissiti
vaq.q.hissati
vipul.
vipularp. pi
vaq.q.hissi ti
vaq.q.hissiti
larp. pi
vipularp. pi
vipularp. pi
vipule pi
di yaq.q.hi yarp
hevarp. ti .
ca diyaq.q.hiyarp.
pi ca



dlyaq.q.hiyarp
. yaq.q.hi yarp.
dIyaq.q.hiyarp.
vaq.q.hissitI ti
vaq.q.hiss. ti
vaq.q.hissati
vaq.q.hissati
vaq.q.hissiti
vaq.q.hissiti
14
10
15
ca
ca
ca
20
ca
ca
ca

30
35
150
LES INSGRIPTIONS D' ASOKA
Or l'ami des dieux parle ainsi : (il faut faire comme
l'ami des dieux le dit. Le controleur doit recevoir
l' ordre ille proclamera au son du tambour a la popu-
lation et aux chefs de districts.)
Il faut obir a ses pere et mere, et de meme, (obir)
A , se contraindre a l' gard des etres
aux maItres; ). . 't' ,
t aVOlr PI le
vivants; di re la vrit. Ce sont la des vertus de la
Loi a pratiquer.
l!l. Lire valate, skr. vratal}.
13. formule sur le pilier de Sarnath: avate ca tllpphkart
iihle savvatta vivsaytha tupphe etena vi)'aT1janBna. Gn lit de
-vay- pour -vy- dans l'inscription de Sohgaura gahitavaya. S'agit-il
cl'une vritable insertion vocalique ? Plus simplement sans doute de
fautes pour -viya-, a en juger par l()khapetavaya qui prcMe et
surtout par vivasetavya ou le signe de est un i incomplet; c. 48.
En pali v)'ajana ( la lettro s'oppose a attha le sens)); dan s
l'dit III Asoka l'oppose a hetu.
14. De vi-vas-. Le mot semble s'appliquer a Asoka qui donne
l'exemple des grandes tournes de la Loi. Pourquoi 256 nuits?
parce que e'est le chiffre exact de la dure des prgrinations pieuses
da moine bouddhiste, calcllle suivant le calendrier sidral usuel
dans le brahmanisme (Filliozat, J. As. 1949, p. 143); le resle de
l'anne la mousson oblige a une rsiclence fixe.
A partir d'ici le texte de Siddapur, tres incomplet, correspond a
celui da Brahmagiri; inutile de le trauscrira icL
15. A partir d'ici las inscriplions du Mysore ont un supplment
qui reprend un theme plusienrs fois nonc dans les grands dit&
sur rocher. La signatura du scribe aussi est chose inhabituelle.
16. De drrlh-. L'ide est exprime par saT[Lyama dans l'dit IX.
I7. Faute vidente; dans l'ensemble, ot surtout a partir d'ici, ou
il n'y a plus guere de contr61e possible, l'inscription est rnallisible;
de plus elle comporte, non seulement des passages en boustrophedon,
mais des rptitions abusives el des lignes meIes. Pour mon compte
je ne sais ou inscrire a coup sur le fragment 14 a: (sa)va(tha) kathitii
hia grav de fa<;:on a s'insrer entre mtpitusu su et sitaviye.

INSCRIPTIONS DIVERSES
150
Rup. Iya ca atthe pavvatisu
lekhapeta valat.
12
Sah. Imarp. ca attharp. pavvatesu
likhapayatha.
Rup. h.dha ca atthi
silattharp.bhe
silatthar)1bhassi
Sah. ya ca atthi hetta silattharp.bha
tatta pi
Rup. likhapetava y. ti etina ca vayajanena 13
yavatak.
Sah. likhapayatha ti
5
Rup. tuppak. ahale savvara vi vaseta vay. ti
Sah. iyarp. ca savane
vivutthena
Sido iyarp. ca savalfe savapite vyuthena
Erra. iyarp. ca saval;e savapite vyutthena ro
vyuHhena a savane kate 256 sata vivasa ti .
duve saparpna lattisata vivuttha' ti 256
256
Rup.
Sah.
Br.
Erra.
256 15
1m. ca attham
Sah.
Br.
Erra.
se
15
hevam" .
hevar)1 .
devanaqlpiye aha
devanarp.piyena
Erra. kathita tatha kattaviy.
raJuke anaprtavlye. bherllla Janapadarp. anapayissati
Br. matapitisu sussusitaviye
Erra. ratt.hlkan(i) ca . m-ata-pI'tu-su '.
SUSSUSI ta vIJe
hemeva
hemeva
Br. garusu
pralfesu drahyitavyarp. 16
Erra. garusu sussusitaviye pranesu dayitaviye
Br. saccarp vattaviyarp
Erra. sacc. vattaviy.
Er. se me dhaI)1magUl;a pavattitaviya
Erra. susuma 17 dharpmaguna pavattitaviya
20
!l5
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
De meme le disciple
doit honorer son maltre
et se comporter comme il
convient a l'gard de sa
famille. C'estun principe
antique et qui fait vivre
longtemps. Voila com-
ment ii faut faire.
Grav par le scribe
Capa<;la.
Vous-memes donnerez
ces ordres au nom de
l' ami des dieux. Et de
meme ordonnez aux
monteurs d' lphants,
aux chefs de district, aux
etaux brah-
manes: Prechez vos
disciples selon la regle
antique. Il faut couter
ceci : Tous honneurs a
mon maltre, ... vertueux
malLre. Pour la famille,
se comporter a son
gard comme il convient
selon la regle antique.
VoiIa aussi comme il
convient de se comporter
dans le cas des disciples
selon la regle antique
comme iI convient, de
fayon que ce soit source
de sant. C'est ainsi que
vous devez donner des
ordres et precher les
disciples. Tel est l' orclre
de l'ami des dieux.
'18. Qui sont ces monteurs d'lphants P Que dsignent les termes
qui suivent P Barua, sans traduire karanaka, penehe a y voir des
juges, et donne pour ygyacariya (de lecture d'ailleurs peu sure)
INSCRIPTIONS DIVERSES
Erra. hevaIp tupphe
anapayatha
devanaIppiyassa
vacan en a . hevam dani
hi yatha hatthiyirohani
karanakani ygya-
cariyani lB baIpbhanani
5
ca nivesayatha . atha
al11tevasini yarisa porana
pakiti iyalF sussusitaviye. 10
apacayana y. va
19
El'. hemeva alptevasina
acariye apacayitaviye
atilwsu ca ka111
yatharaha111
pavattitaviye esa poral).a
pakin dighITvuse 21 ca
heVa111 esa
kattaviye . capaq.ena
likhite lipikare.ga 22.
acariyassa savva me ... yasa
yathacaril).. acariyassa
natikani yatharahaIp
natikesu pavattitaviye.
hesa 20 pi al11tevasisu .
yatharahaIp. pavattitaviye.
yarisa porana pakiti
yatharah. yatha iyaIp
arokaIp siya. hevaIp
tupphe anapayatha
nivesayatha ca al11tevasini
heVa111 devanml1piye
anapayati.
chariot-trainer ; l' ens.emble dsignerait les gens chargs de diffu-
ser le.s la phrase suivante, qui attribue a ces gens
d?s dlsclples, en fad plutot des chelons dans la prdication. Cela va
bwn pour des et pour les liranaka, si ce sont des prcep-
c?mme MBh. JI 5. 34 (dans l'Arthasastra ce mot s'ap-
a un commls; dans l'pigraphie karaIJika dsigne un c<lmptable
de vlllage, c. marathe kui-karIJi); il reste deux termes inexpliqus.
19, Lire ya va, J' evO. P
20. V. ro.
2 1. adjectif. Pour aroke, lire arogge, skr. arog)'am.
. 22: dermer r,not .est crit en aramo-indien. Dans les petitos
mscnphons du rehquRlre de Bhattiprolu (estuaire de la Kistna)
Lders a dpist des traces d'habitudes du Nord-Ouest.
, POllr le scrihe o,n lisait }usqu'a Hultzsch Pa rJ.a , prccl
d un ca en vente mal place. Par allleurs c,aparJ.a n'est pas un noro
davantage connu.
20
KOSAM - SANCI - SARNATH
K. - Ordre de l' Ami des dieux. A Kosambi le(s)
suriotendant(s) ... a t unie ... ne doit pas etre admis
daos la Communaut ...
Sal'. - L'ami des dieux ... Pataliputra ...
San. _ disloqu... la Communaut a t
ume pour les moioes et les nonnes: ceci doit
durer avec mes fils et petits-fils, autant que lune
et soleil.
Sal'. - La Communaut ne doit etre disloque
par personne.
K. San. Sar. - Qui brisera la Communaut,
moine ou nonne, doit recevoir pour s'habiller des
l. En pali samaggo sargho est formulaire.
2. Infinitif de bhedati, dpend de (na saki)ye qui devait prcder. Le
sarghabheda prend place dans le Mahavagga apres l'altercation, la
qnerelle, la discussion avec appel a la commnnaut ... le dsaccord
(saT!lgharaji) ou moins de neuf membres se sparent des autres; le
sarghabheda supposo un groupe d'au moins neuf dissidents.
3. Sur h intervocalique, 11. Comme plus bas avasayiye rpondant
a probablement adjectif d'obligation correspondant au
type sanskrit en -ya 48. Un optatif du passif de causatif est moins
probable, vu la relative simplicit du paradigme verbal chez
Asoka.
4. Futur de bhaj-; l'a long, qu'on a lu, ne se voit pas a Sarnath;
a Sanci on lirait aussi bien o, a tort srement. Le pal n'a au futur
que bhajissar; bholtkhar est le futur de bhuj-.
5. C'est le costume lalc, celui des moines est ocre. Le Mahavagga
donne comme premiere punition aux fauteurs de dsunion le nissa-
KOSAM-SANCI-SARNATH
K. devanaI].1piye anapayati . Kosambiyarp. mahamat.
Sar. deva Pata
K.
San. ya bhet ghe
Sar. ye kena PI salpghe bhettave 2
samagge 1 kate
magge kate
K. saI].1ghassi no lahiye 3
San. bhikkhnarp ca bhikkhuninaI].1 ca ti puttapapottike
Sar.
K.
San.
Sar.
K.
San.
Bar.
K.
San.
Sar.
candamasuriyike .
va bhikkhu va
bhikkhu va
va bhikkhuni va
odatani dussani 5
odatani dussani
odatani dussani
ye
e CUIl1
sarpghaI].1 bhakkhati 4
saI}lgharp bhakkhati
kho bhikkhu
bhikkhuni va se PI ca
bhikkhuni va
sall1ghaI].1 bhakkhati se
sall1naIl1dhapayitu 6 anavasassi 1
SaI].1nal}ldhapayitu anavasassi
Sall1na111dhapayiya anavasassi
rana, expulsion temporaire avec vie spare parivasa. La regle concer-
nant les habits blancs n'est mentionne, chose curieuse, qu'a pro pos
.d'une dcision d'Asoka: au concile de Pataliputra, ayant au cours
d'interrogations con<;ernant la doctrine, obtenu de certains moines
des rponses fausses, iIles expulsa en leur donnant des robes blanches
-setakani vaUhani datva (Mv. V 270); ef. Lin Li-Konang, Aide-
mmoire de la Vraie Loi, p. 89. Accord remarquable entre tradi-
iion et documents, de nature a confirmer la ralit historique du
concile. Cf. dit XII.
6. sarT}a/dhapayiya = skr. sa/!lJlahya. Pour la nasale, cf. pal
pilandhati, pilandhapeti.
7. Non en lieu inhabit, mais en leu impropre a l'habitation des
moines.
5
10
I
"
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
vetements blancs; qu' on le fasse habiter hor8 d'ba-
.bitation.
San. - Et je veux que la Communaut soit unie
et dure lontemps.
Sar. - Il faut faire connaitre cet ordre El. la Com-
munaut des moines et a celle des nonnes,
L'ami des dieux parle ainsi: qu'un exe11lplaire
pareilreste chez vous, dpos dansla salle de runion;
et dposez un autro exemplaire pareil aupres des
fideIes lalques.
Ces fideles laIques doivent venir achaque jeune
pour cet ordre prcis. Et achaque jeune de fayon

rguliere di'
pour ... cet or re et e prescnre,
constante
Dans toute l'tendue de votre district, faites cir-
culer selon ce texte. Et faites de 11le11le circuler
selon ce texte dans tous les territoires fortifis.
8. Cette forme de eka ne se trouve qu'ici chez Asoka; elle semble
prcder de loin pkr. ekka. _ _. _
9. tupfJ"akaqltikaTl, et plus bas tupphakoT[t
amtikaT[t, upasaka71aql aqltikaql; haplologw ou sandhr par-dessus 11
1
comme en palio ce Prcs de vous, 11 votre porte ".
10. hzvat subjonctif 11 dsncnce primaire, plutt que huva
(bhj'at) suvi d'un t difficilement explicable; V.
II. saTlSala71a. Traduction conjecturale. PaJi saT[tsarat signifie
K. avasayiye
San. vasapetaviye
Sal'. avasayiye
INSCRIPTIONS DIVERSES
iecha hi me kimti
hevaI)'l iyaIp
San. saI)'lghe samagge ei1atthitlke siya ti.
153
Sal'. bhikkhusarpghassi ca bhikkhunisaI)'lghassi ca 5
viI)'lnapayitaviye.
hevaI)'l deVanaI!lpiye aha. hedisa ca ikka 8 1ipI tuppha-
kamtikam 9 huvati 10 samsa1anassi 11 nikkhitta ikkam
ca 'lipirp' hedisam eva' nikkhi-
patha. te pi ca upasaka anuposathaI!l yavu etam eva 10
sasaJ.laI!l visvarpsayitave 12 anuposatha111 ca dhuvaye
ikkikke mahamatte posathaye yati, etam eva sasa-
nmp visvaI11sayitave ajanitave ca. ayate ca 13 tuppha-
ka111 aha1e, savvata vivasayatha tupphe etena viyaI)'l-
janena. hemeva savvesu 14 etena viyaI!l- 15
janena vivasapayatha.
tourner en rond, transmgrer ", saT[tsaralJam rideau . On a aussi
propos (e (d pos dans votle) mmoire (skr. saTlsmar-).
12. On attend un mot comme prendre connaissance . Celui-ci
inconnu. On pense 11 visvas-; mais il ne semble pas que la ce confiance
sot en question ici; d'autre part visvas- demande normalement un
camplment au locatif; en fin l'quivalence as: alllS, voyelle nasaJe =
voyelle longue ne se rencontre qu'a date postrieure.
13. La meme formule se retrouve 11 Rupnath.
14. ce Domaines 11 forteresses . Sans doute l'quivalent de nos
ce confins mililaires , a ceci pres qu'il s'agit de provinces centrales
et non frontieres; les garnisons y surveillent sans daute les tribus
des plateaux, les a(avi de l'dit XIII.
154
BHABRA
Le roi du Magadha au regard amical salue
la Communaut et lui souhaite contentement et
bien etre.
Vous savez, Messieurs, jusqu'ou vont mon respect
et mafoi au Bouddha, a laLoi et a la Communaut.
Messieurs, tout ce que le Bienheureux Bouddha a
dit est bien dit. Toutefois ce qui, Messieurs, me parai-
trait propre a rendre la Bonne Loi durable, je me
permets de vous le dire.
Messieurs, les sermons sur la Loi que voici : l'Exal-
tation de la discipline, la Gnalogie des Nobles, les
Dangers Futurs, les Strophes du Sage, le Trait de
. la perfection morale, les Questions d'Upatissa et le
Discours concernant le mensonge adress a Rahula
par le bienheureux Bouddha : ces sermons sur la Loi,
I. Seul exemple de l'emploi par Asoka de cette titulature. Aussi
bien le contenl1 de l'dit est-il unique : c'est une intervontion aupres
du clerg bouddhique local et non une proclamation au peuple ou
un ordre aux administrateurs de l'empire. De la l'abondance des
formules canoniques.
La titulature se retrouve dans la langue crite; p. ex. raja
magadho seniyo Bimbisaro. Noter que MgasthllIle dit que le ro
s'appelait Pataliputra , du nom de sa capitale, comme Taxile et
d'al1tres, suivant un usage attest par le grammairien Pat;tini.
2. Absolutif de formation unique chez Asoka, rare en pali,
BHABRA
l. priyadassi laja magadhe I saIJ.1ghaIJ.1 abhivadetunarp 2 aha
appabadhattaIJ.1 ca phasuvihalattarp. ca 3. vidite VE.
bhaIJ.1te avatake hama huddhassi saIJ.1ghassl
ti galave ca prasade ca. e keci hhagavata bud-
dhena bhasite savve se suhhasite va. e cu kho hhaIJ.1te 5
hamiyaye disseya hevaIJ.1 cilatthiUke hos-
saU ti alahami 4 vattave. imani hhaIJ.1te
dhiu}lmapaliyayani vinayasamukkasse aliyavasaI,li ana-
gatabhayani munigatha moneyasutte upatissapasine e
ca laghulovade musavadaIJ.1 adhigicya 5 bhagavata hud- JO
dhena bhasite, etani hhaIJ.1te dhal}lmapaliyayani G
normale plus tard en prakrit On trouve 11 Nagarjuni-
konda pa7'inametana, 11 J agayapetta katanal[!. -tana est vis-a-vis de -la
comme pali -tvana en regard de -Iva; cf. 46.
3. ce Absence d'ennuis et sjour confortable : la formule se
retrouve dans le canon palio De meme pour ga/'ava7!l (driv de garlz,
skr. guru) appliqu aux Trois Joyaux.
4. alahami, pali arahami, skr. arhami: j'ai le droit de )).
5. adhigicya. Si, c'est, comme on l'admet, le reprsentant de skr.
adhikr;tya, le mot tmoigne par g substitut de k et cya reprsentant
tya, d'une volution phontique diffrente de la norme d'Asoka et
du pali. Seule exception 11 la regle de la consen-ation des sourdes
intervocaliques: dan s les dits sur racher hidaloga a c6t de -loka.
Par contre, Lighula est plus archalque que pali Riihula; et ey repr-
sente un stade intermdiaire entre ty ancien et ce qu'on trouve par
exemple dans agacca (skr. agatya) de Rummindei et Nigliva. De ces
particularits S. Lvi a dduit l'emploi dans la prdication de l'ancien
bouddhisme d'une langue prcanonique)) qui serait la magadhi))
dont le nom se serat transmis a la langue diffrente que nous appe-
Ion s le pali (Joumal Asiatique, r912, I1, 4\)5).
6. Discours explicatifs )). Les meilleurs savants different sur
155 LES INSCRIPTIONS DO, ASOKA
Messieurs, je dsire que la majorit des moines et des
nonns les coutent souvent et y rflchissent. Et de
meme les la'iques des deux sexes.
e'est pour cela, Messieurs, que je fais graver ceci:
a savoir pour qu' on connaisse mes intentions.
l'identification des textes proposs par Asoka. Inutile d'instaurer ici
une nouvelle discussion, ou de reprendre la longue srie des hypo-
theses; on les retrouvera gri\.ce a 'Vinternitz III, 13, La Valle Pous-
sin, l'lnde au temps ... , p. 127. Rien ne prouve au reste que
les titres donns par Asoka soient dja traditionnels; les titres
donns aux sculptures de Bharhut different de ceux que donnent les
textes. De toute fayon nous tenons ici un document capital prouvant,
s'il en est besoin, l'existence ancienne des textes sacrs, prsents
INSCRIPTIONS DIVERSES 155
icch.ami kIl1ti bahuke bhikkhupaye ca bhikkhuniye ca
abhlkkhmaI!1 B ca upadhalayeyu ca. hevaIpmeva
upasaka ca upaslka ca. etena bhamte imam likha-
payami abhipretaI}l me janaIptu ti. . .
sous une forme qui n'est pas celle des canon s transmis jusqu'i\. nous.
Dans ces conditions la traduction des titres est sans garantc:
samukkasse (( exaltation)) ou (( rsum)) ; aliyavasani
(( les descendances des nobles)), e' est-a-dire peut-tre (( la liste des
maitres )), dont on fera plus tard a Ceylan une lecture solennelle
chaque anne (Epig. Zeylanica III, 182, 3), ou plut6t la gnalogie
spirituelle du Rouddha, comme pali buddhavarlSa : tout ceci en attri-
buant a un accident le trait qui fait de 1'n final une crbrale.
7 o L'indien distingue mal (( souhaiter )) et (( vouloir )); abhipretal!l
qui vient plus bas ne permet pas de dcider ici.
8. abhikl<hinarl, pali abMlJhar et, moins courant el moins ancien,
abhikkhaIJar, skr. abhkIJam.
l'
I
156
BARABAR
l. Le roi au regard amical, duze ans apres son
sacre a donn la Grotte du banyan aux Ajivika.
2. Le roi au regard amical, en la douzieme anne
de son sacre a donn cette grotte sur le mont Kha-
latika aux Ajivika.
3. Le roi au regard amical, sacr depuis dix-neuf
ans i, .
l. Au bout de cette nscripton, un svastika et nn poignard au-
dessus d'un posson.
156
BARABAR
1
l. lajina piyadassina duvagasavassabhisittena iyalll niggo-
hakubha dinna ajivikehi.
II
2. lajina piyadassina duvagasavassabhisittena iyarp kubha
khalatikapavvatassi dinna ajivikehi.
III
3. laja piyadassI ekunavIsativassabhisitte ja o that
su.i.e kha na.
RUMMINDEI
Le ro ami des dieux au regard amical, vingt ans
apres son sacre est venu en personne et a rendu hom-
mage, car c'esticiqu'estnle Bouddha, le sage Sakya.
Il a fait faire une muraille de pierre et montel' un
pilier de pierl'e. Parce que le Bienheureux est n ici,
le village de Lummini a t libr de taxe et mis au
l/se.
l. L'adjectif verbal correspondant au passif mahyati est en pali
mahita.
2. Le pelerinage au jardin de Lumbini, lieu de naissance du
dernier Bouddha, est l'un des quatre pClerinages recommands: les
autres sont l'endroit de I'Illumination (bodhi; sambodhi dit VIII),
celui du sermon de Bnares a Sarnath, celui de sa mort. Cf. par
exemple idha tathagato jato ti, Anancla, satthassa kulaputtassa da ss a-
nyaT! saT!vejanyaT! {ha1W1l1, Dgha nikaya, V. 8. La tradition confirme
qu'Asoka a fait sous la conduite d'Upagupta le pelerinage de Lnmbini
et celui de Bodhgaya. Hiuan-tsang a vu notre pilier, couronn
d'une sculpture reprsenlant un cheval.
3. La constrnction appelle un compos ave e sila, comme silatharlbe
snivi aussi d'un verbe.
Parmi les hypotheses proposes en tenant compte de cette analyse,
la meilleure est celle de Bhallllarkar et de Fleet, a laquelle se rallie
M. Foucher: une muraille de sparation (pas une balustrade,
15
7
RUMMINDEI (PADERIA)
_ 1ajina.vIsativassabhisittena attana
agacca maluyIte hlda 2 buddhe Jate sakyamunI ti 8'1- .
d b1- - 3 k-l-' . _ I aVIga-
. a II ca a apIta 81latthabhe ca ussapapite hida bh
._ 4 1 ., agavam
JUte tI urpmlmgame 5 ubbalike 6 kate atthabhagiye ca. .
vediha), de ou de briques, 11 coins de pierre: tout ce que
fortmt:a ceuvre du Terai )). La phontique fait difficult:
bhca ou bhwca ne peut driver normalement de - . 1
d *bl't!' _ . la, m m"me
e 11 ya qlll en est un substitut possible en moyen-indien' '1
faudrait poser avec F. W. Thomas, J. Greater IndiaSoc.
74 n. Quant a vgaga-, s'il reprsente vikrta-, il est galement en
dehors de la norme; mais il est soutenu chez Asoka me e
adhigicya (adhikl'tya) de Bhabra Asoka qUl' a emp t' m t o ., run e cel' ams
11 la .langue prcanonique )), a-t-il employ ici un ter me a
la fOlS techmque et courant?
4. bhagava/l jate ti ne rpete pas ce qui a t dit mais l' 1
'
5. LU1l1lnin, en pali Lumbini, aujourd'hui Rummin-dei.
6. ubbalika, c'esl-n-dire *udbalika, comme lechulka de l'Artb -
sastra. Si l'on entend exompt de bali)) on doit admett
, . d" ' re qu 1
s agtt uno contrIbution dfinie, diffrant de l'impOt en nature
a;tq;tel se rapporter a!(habhagiya; l'Arthasastra en effet
ball de et aq,bhaga. Ou alors il s'agit non de la
dispense d'une espece d'impOt, mais de la rduction de l'en-
semble, defime par a(!habhagiya. Tout ceci matiere a conjectures,
quoique correspondant 11 des coutumes connnes.
15
,
II 1.1
158
NIGALlSAGAR
Le roi ami des dieux au regard amieal, quatorze
ans apres son sacre, a agrandi du doublele monument
du Bouddha Koni'ikamana. Et ... ans apres son sacre,
venu en personne, il a rendu hommage .... fait
montel' ...
l. Konalcamana-Ko1}agamana dans la tradition singhalaise, Koniiga-
mena 11 Bharhut, Koniikamuni ou Kanakamuni selon les sources
158
NIGALI SAGAR (NIGLIVA)
devanampiyena p' d . 1-"
buddhass; ko -k Iya assma aJlna coddasavassabhisittena
na amanassa t thube 2 duti a '
sa:bhisittena ca attana agacca mah- 't 3 y Ip. _ ;aq.q.lute
lyI e papIte,
.ganskrites. C'est l'avant-dernier d B d .
lGisyapa tant le dernier O es. ou dha qm ont prcd le notre,
, . . n VOlt que la mythol ' b ddh'
.atalt au moins partiellement t't' ogle ou lque
cons 1 uee au temps d' A k
2. tltube, pali thpa rAkr't" _ so a.
monumental. ,p 1 Jama thublta, skr. stpa, reliquaire
3, V, Rummindei, note 1.
15
9
LA REINE
Au nom de l'ami des dieux, a dire partout aux
surintendants.
Ce qui est ici don de la seconde reine, verger de
manguiers ou parc on maison de charit ou toute
autre (fondation) compte comme de cette reine, cela
est ... de la seconde reine IGiluvaki, mere de Tittivala.
:'
1. L'dit V mentionne lesdha1?lmamahamatta comme chargs des.
donations de la famille royale dans la capitale et ailleurs.
Maison d'accueil et de libralit aux moines et aux voyageurs,
en pali danasala. .
3. $e nani rpond a e hetta et e vapi. V.absence d'un mot
selon Hultzsch, ganayatha selon S. N. MItra) :end la
difficile. La valeur de ti prcdant le nom du prmce n'est pas chire ;.
15
9
LA REINE
vacanena savvatta mahamaUa i vattaviya.
e hetta dutiyaye devlye dane arpbavaqika va alame va
danagahe a va e va pi aIJlne klcchi ganlyati taye deviye
nani 3 heVaI}l na dutlyaye deviye ti tlvalamatu kaluva-
kiye
5
5
si du moins il s'agit de ti: car le nom de ce prince pourrait Hre
Tiavala (*Tittivala = trpti-vant- ?) aussi bien que TIvala, car Tivara
ne se rencontre que dan s des documents bien plus tardifs (Ep. Ind.
VII 2r n. 5; XI ro3 n. 4).
.'. G'est san s doute a l'occasion de la naissance de son fils que la
donation est faite. Quant a l'usage de la teknonymie, cf. Jiva-
puttaye rajabhariyaye Brhasvatimittadhitu Yasamataye karita1?l S. N.
Mitra 1. H. Q. VII 458.
5. Karuvakiye nom inconnu, de famille, ou d'origine; cf. le nom
de caste moderne KaTwa?
LES SEPT DITS SUR PILIERS
1
Le ro ami des dieux au regard amical parle ainsi:
Vingt-six ans apresmon sacrej'aifait graver cette
inscription de la Loi.
Ce monde et l'aulre sont difficiles a gagner sans un
extreme amour de la Loi, une extreme vigilance, une
extreme docilit, une extreme circonspection, une
extreme nergie. Mais grace a mes instructions la
proccupation de la Loi et l'amour de la Loi de jour
en jour se rpandent et se rpandront.
Mes agents aussi, suprieurs, subalternes et moyens
s'y conforment et la font appliquer, assez ponr en-
trainer les hsitants. De meme encore ponr les surin-
tendants des frontieres.
C
' l' la regle 1 1 L .
al' c est al" : gon verner se on a 01,
e prll1Clpe
administrer selon la Loi, contenter selon la Loi,
protger selon la Loi.
I. De la Jamna a la Gandak la distance est d'environ 800 kilo-
metres. Cependant la langne est la m8me et le texte identique a
quelques variantes pres qui sont de pure ortbographe. Gn se bornera
ci a transcrire le texte de Topra, en donnant quelques variantes a
titre d'exemple. ,
2. aha. Les autres versions sau Allahabad ont finale breve.
Plus bas, la longue finale de likhapita n'est note qu'a Allahabad.
Enfin pour aggaya et la suite, les autres versions ont presque toujours
une breve linale. La m8me irrgularit se constate dans toute la srie
de ces dits. En ce qui concerne l'initiale, Topra a aha dans
les dits 3, 5, .
3. Cf. pati chabbsatima seizieme ; on a vu de
1 j
devana111piye piyadassi laja heVaI)l aha 2.
satiuvIsativassaabhisittena 3 me iya1}< dhal1<malipi likhapita.
hidattapalatte dusal1<patipadaye 4 al1matta aggaya dhal}"lma-
kamataya aggaya paLIkkhaya 5 aggaya sus sil saya aggena
bhayena aggena ussahena. esa eu kho mama anusatthiya 5
dhal}"lmapekkha dhal1unakamata ca suve suve vatitihita
vatitihIsati 6 eeva.
pulisa pi ca me ukkassa ca gevayit ca majjhima ca 7 anuvi-
dhlyal1i sal}"lpatipadaya1ti ca ala111 eapalal1< samada-
payitave. 10
hemeva a111tamahamattaS pi.
esa hi vidhi ya iyal)l dha111mena palana dhal}"lmena vidhane
dhal}"lmena sukhiyana 9 dhal}"lmena gottI 10 ti.
meme dans l'dit XIII locatif, la ou le pali aurait chasSll. Quant
a l'u de liaison, il semble provenir de la linale de (e quatre ; pal
catuvsati 24, Asoka cavuddasa 14; de mme pali parp!uvsa
25 la OU Asoka 5 a encore panllQvsati.
vassa abhisiUena. Les autres versions ont vassabhi-.
4. Cf.supadalaya Kalsi V, note 5.
5. palikkha conserve l' de skr. parika ; pali parikkha.
6. vaddhsati ou -issati De dit 7 anupa(ipajisati; et dans
l'dit 2 Mirat comme Topra crit saT(!pa(ipajisati. Partout ailleurs
i bref.
7. uklcassa, skr. mais dans le sens de utkn(a, pali ukka((ha.
Pali ukkaT(!sa est substantif; ukkassa, ukkussa existent en prakrit jain
:wec le sens adjectif.
gevaya. Le sens ressort dn contexte; le mot est inexpliqu.
majjhima comme en pali, cf. majjhama Girnar 1.
8. aT(!tamahamaUa. Cf. Kalinga 11.
g. sukhiyana. Dans les autres versions et a Topra m8me, dit 4,
sukho ; dans l'dit VII sulcha)'anaya. Le mot manque an pati;
asukha)'amalla mcontent.
10. gotti. Mot inconnu, quivalent de gutti, cr, uaoiguUi de
l'dit XII Pour la formule, comparer Mahiivastu III 48-12 : ku/a-
nalll gllptiye phasuviharaye.
LES INSCRIPTIONS D' ASOKA
2
Le roi ami des dieux au regard amical parle ainsi :
La Loi est bonne. Mais quelle est cette Loi P
e'est absence de causes de pch, abondance de
bonnes actions, piti, charit, vracit, puret.
J'ai aussi fait en abondance le don de clairvoyance.
Aux bipMes et quadrupMes, aux oiseaux et aux
habitants des eauxj' ai donn de nombreuses marques
de bont, jusqu'au don de la vie. Et j'ai encore fait
bien d'autres bonnes actions.
V oila pourquoi j' ai fait graver cette inscription de
la Loi : c'estpour qu'on s'y conforme, etpour qu'elle
dure.
Et qui s'y conformera agira bien.
l. sadh. Alleurs sadhl!.
kiyalll' Contract de ke iyalll sg. maso. cf. Rupnath iya!!l a((he;
plutOt que l'quivalent de skr. ldyan, qui manque en pali aussi.
2. Le premier terme, appa, skr. alpa, est comme en pali l'qui-
valent de la ngation.
3. Pali soceyyalll. Dans l'dit 7 qui est sans variantes, on trouve
socave qui, vu l'tat du contexte, peut ~ t r e faulif; comparer eepen-
dant la correspondance Asoka asinava, pkr. a,!haya. Faut-il admettre
ici, soit 1 'absence du signe de i, done soaiye, cf. skr. sau)'am, soit une
graphie imparfaite de cy, cf. v. yajana a Rupnath ~ - Dans l'dit 5
e'est -seyyake qui est fautif; pali sallaka, skr. salya. Il y a lieu
LES SEPT DlTS SUR PILIERS
2
devanalppiye piyadassi laja hevaIp aha.
dhaqlme sadh j. kiyaql eu dhaIpme ti.
appasinave 2 bahukayyane daya dane sacee soeaye 3.
eakkhudane 4 pi me bahuvidhe diIpne.
dupadaeatuppadesu 5 pakkhivaliealesu 6 vividhe me anugga- 5
he kate a panadakkhinaye 7 aqmani pi ca me bahni
kayyanani katani.
etaye me atthaye iyaql dhaIpmalipi likhapita hevaql anupa-
tipajjaIptu cilaIpthitika ca hotil ti.
ye ca hevaql saqlpatipajjIssati se sukata1l1 kaeehat ti. 10
cependant de rappeler la double formation des adjectifs d'obligation
en -ayya et -ey.ya.
4. eakkhu dan s la terminologie bouddhique ne s'applique pas qu'1I
l'ceil de ohair maT'(!saaakkhu: il ya dibbaeakkhu, paacakkhu, bl!ddha-
cakkhu, samantaeakkhu, v.le diotionnaire, qui cite encore cakkhudada
Th. 13 donneur de clairvoyance )J. Asoka la donne par ses procla-
mations et les sermons qu'il fait faire.
5. dupada. Pali dipada; du- pour skr. dvi- est moins frquent que
di- en palio
6. Compos d'aspeot potique: varieara est du sanskrit pique, le
pali a en vers varija, varigoeara. On remarquera l'quivalence
mtrique dupada catuppadesu et pakkhivaliealesu.
7. Pourrait s'appliquer aux udupanani, apallalli distributions d'eau
qu'il rappelle ailleurs. Ce ne doit eependant pas ~ t r e le maxirnum
dont Asoka puisse se vanter. D'aulre part rnalgr raspect strotyp
et clrieal de eette proclamation on hsite 11 penser qu' Asoka se vante
ici du sacrifice de sa propre vie. Il doit done s'agir des interdietions
de meurtre eoutumieres, et, si l'on interprete bien l'dit4, du sursis
aux condarnns et de la libration des prisonniers rnentionne dans
l'dit 5.
163 LES INSeRIPTIONS D'ASOKA
3
Le roi ami des dieux au regard amical parle ainsi :
On ne considere que le bien: J'ai fait quelque
chose de bien , se dit-on. Par contre on ne consi-
dere pas le mal; on ne dit pas : J'ai fait la quelque
cItose de mal , ou : C' est la ce qu' on appelle pch.
A vrai dire c'est un examen dfficile.
Mais e' est ainsi qu'il faut considrer les choses :
Ce qu' on appelle acces au pch, c'est a savoir
mchancet, duret, colere, orgueil, envie. Or poul'
ces causes-la je ne veux pas me perdre .
Voici ce qu'il faut considrer surtont : Ceci
m'importe pour ce monde-ci, ceei par contre pour
l' autre monde .
4
Le roi ami des dieux au regard amical pai'le ainsi :
Vingt-six ans apres mon sacre j' ai fait graver cette
inscription de la Loi.
Mes contl'oleurs sont affects parmi le peuple a
l. Pas poul' cela, pas poul' autant "; la gl'aphie de Mil'at milla
autorse la comparaison ave e pali tad-amina 11 cause de cela.
LES SEPT DITS SUR PILIERS 163
3
devanarppiye piyadassi laja hevarp aha.
kayyanaI11meVa dekkhati. iyaI11 me kayyane kate ti. no minal
papaI11 dekkhati iyarp me pape kate ti iyaI11 va asinave
nama ti. duppativekkhe eu kho esa.
hevarp eu kho esa dekkhiye. imani asinavagmlni nama atha 1)
earpqiye 2 nitthliye kodhe mane issya 3 kalanena va hakaI11
ma palibhasayissaI11 4.
esa baqha dekkhiye. iyall1 me hidattikaye. iyaI11 mana 5 me
palattikaye.
4
devanaI11piye piyadassi laja hevaI11 aha. saquvIsativassaabhi- 10
siUena me iyaI11 dhaI11malipi likhapita.
lajjka me bahusu panasatasahMsesu janassi yatta. tesall1 ye
2. Pali ca'!4ilckQlp., ca'!4ittmp.. La liste des mauvais penchants qu'on
voit ici est voisine de celle du Vibhanga, 353-357'
3. Pali issa qu'on trouve dans le ler dt du Kalinga.
4. palibhassayissall ou mieux palibhaT[lsayissaT[l, injonctif; skI'.
paribhl'aqls-.
5. Pali malla, skI'. manak un peu nc donne pas de sens. LdeI's
rappelle (va)ma,!o pour *pa,!o. skr. p u n a ~ , du ms. DutI'euil de Rhns;
malgI' la diffI'ence des dates et des dialectes, on est tent en effet
de I'econnaltI'e ic un tI'atement cxceptionnel du groupe iyalp. palla,
pana tant le repI'sentant normal en pali de skr. p u n a ~ au sens
adversatif.
De toute faQon la concordance absolue des diverses versons ici et
plus haut interdit de rapprocher malla de milla, cf. note l.
164 LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
des centaines de mille ames. Leur pouvoir de juger
et punir, je l'ai pris sous mon autorit, pour que les
controleurs accomplissent leur tache tranquilles et
sans crainte, pour qu'ils procurent bien et bonheur
au peuple des provinces et lui donnent assistance.
lIs sauront ce qui fait le bonheur et le malheur, et
avec les fideles de la Loi endoctrineront le peuple des
provinces, de fayon a lui faire gagner ce monde-ci et
l'autre.
Les contrOleurs auront aussi a m' obir, et obiront
a ussi a mes agen ts qui son t au courant de mes volon ts.
Ceux-ci galement endoctrineront un certain nombre,
en sorte que mes controleurs seront en tat de me
satisfaire.
En effet comme en confiant un enfant a une nour-
rice intelligente on est tranquille : c'est une nour-
rice intelligente, elle pourra s' occuper heureusement
de mon enfant ; de meme mes controleurs ont t
crs pour le bien etlebonheur du peuple. Pour qu'ils
remplissent leur tache sans crainte, tranquilles et
sans ennuis, je leur ai confr le pouyoir de juger
et de punir.
1. Tout cet dit est obscur, plein de termes techniques traduits ici
de favon conj ecturale.
En sanskrit et pali abhihara dsigne un prsent offert en hommage.
lei le mot 11 l'air d'un quivalent de vyohiila qu'on trouve plus baso
2. Traduit d'apres skr. atmadhlna, et l'avestique xvapai8ya sou-
verainet. En comparant le vdique adhipatya, on comprendrait
plutM je leur en ai laiss la responsabilit .
tesa711 reprsente les lajjka, ef. plus bas; me a-t-il valeur d'instru-
mental ou de gnitiO En comparant les positions, il semble que le
me de la phrase prcdente porte sur lajjka, et celui-ci sur ka(e.
Asoka reprend aux lajjka qui ont normalement des pouvoirs judi-
LES SEPT DITS SUR PILIERS
164
abhihale i va daI}lqe va attapatiye 2 me kate kiI}1ti Iajjuka
kaI}1mani pavattayevu (ti) janassa jana-
padassa anugahinevu 3 ca. sukhiya-
4 ca viyova-
dlssalph Jana!}l JanapadaI}1 kII}1LI 11ldattaI}1 ca palattam ca 5
aladhayevu ti. lajjuka pi laghaI}1ti paticalitave 5 mam:
R
i
me ?haI}ldaI}mani paticalissaI}1ti. te pi ca 'kani 6
maI}1 lajjuka cagghaI}lti aladhayitave.
atha Iu paJall1 vlyattaye dhatiye nissijitu 7 asvatthe hoti
viyatta 8 dhati me pajaI}1 sukhaI}l palihattave (ti), 10
hevaI}1 mama laJJuka kata janapadassa hitasukhaye yen a ete
abhita asvattha sall1taI}19 avimana kaI}lmani pavattayevu ti
. et.ena .me va daI}1qe va attapatiye kate.
IcchItavqe Iu esa klI}ltI vlyohalasamata 10 ca siya daI}lqa-
samata ca. 15
aya ite pi ca me avutti 11.
ciaires certaines attributions pour qu'ils soient plns 11 leur aise dan s
les nouvelles attributions qu'il leur confere.
3. De skr. anugrhl](ati), ayce insertion de i entre les deux dernieres
consonnes du nouveau radical. Le pali combine ces consonnes en
faisant commo 11 l'ordinaire passer l'aspiration en seconde place:
anugal]hati.
4. Singulier eolIectif. On pourrait aussi y voir un neutre abstrait :
eonformment 11 la loi .
5: lagha/llti .est-il un futur (lagghanti) comme caggharlti P Le mot
est lllconnu; IIre la/gh- de skr. rarlh- se hater P
pa{ical-. Cf. pali paricarati servir, obir .
6. !ini indfini, v. Wackernagel Altind. Gr. In
56
9.
7 nissijitu = skr. nii}sj)'a, pali nissajja .
. attest en pal que dans la formule savakii viyatta
vmta vsarada lalques accomplis, exeres, experts .
9 asvattha dans trois recensions sur cinq. Cf. dit VI, note 9
et S 23.
10. samata impartialit ou uniformit )). D'autres, introdui-
sant un anusvara, lisent skr. samyakta, cf. pa. sammatta711,
skr. samyalctvam, exachtude, correction .
IJ. Topra seul a ava; AH. ava; Ar. Nand. Ram. ava. ite a valeur
cf. sa/llvatakappa G. IV el V, avapa(ivesiyehi G. XI
Jusqu aux VOIsms )}.
avutti: que avrtti (c. anavuttiye); comparer l'qui-
valence de desavutttke et desaii)'uttike au Kalinga.
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
Il est en effet dsirable qu'il y ait uniformit dan s
la procdure et les peines.. .
Jusqu'ici aussi Q' a t ma, : pour les
sonniers dont la peine est fixee et qUl sont condamnes
a mort j'ai laiss trois jours 11. leur dispositi?n. Leu;.s
parents intercederont pour leur sauyer la Yle, ou.s
n 'ya personne pour intercder, ils feront des charItes
ou accompliront un jeune en yue de l'autre monde:
Cal' c'est la ce que je yeux ; que meme apres le dlal
expir ils gagnent l'autre monde. .
Et dan s le peuple progressent de dlYerses
la pratique de la Loi, la maitrise de la sensuaht et
la distribution de charits.
5
Le roi ami des dieux au regard amical parle ainsi :
Vingt-six ans apres mon s:cre j' ai interdit le
meurtre de ces animaux, a SaYOlr:
12. S'il s'agit du sens admis ici, on remarqllera :rue le vam . de
v
ih1
!lsa ne s'tend pas pour Asoka jusqu'a la suppreSSlOJl de la peme
capitale. , T 1 fi t
13. C. skr. yautakam prospril, eadeau )l r out e a n es
partieulierement obscure. . .. d"
14. La variante nijjhapayitave engago 11 YOlr lel un nom
en -ta1'-, sujet de nasamta11 absolu n'tant pas )). Cf. appalw((a dc
l'dit 6.
LES SEPT DITS SUR PIUERS
165
munissanaJ!l tllitadaJ!lq.a:naJ!l pattava-
dhanaJ!l 12 tIJ!llll dlvaslj:ni me yote 13 diJ!lne.
natika: va kani nijjhapayissanti jYvitaye tanaJ!l nasamtam va
nijjhapayita 14 danaJ!l dahaJ!lti 15 palattikam va
kacchaJ!lli. '. 5
iecha hi me hevaJ!l niluddhassi pi kalassi palattalI aladha-
yevil ti.
janassa ea vaq.q.hati vividhe dhalImaealane saJ!lyame 16 dana-
savibhage ti.
5
devanaJ!lpiye piyadassi laja hevarp aha: saq.uvIsativassa 10
abhisittena me imani jata:ni 1 avadhiyani katani seyatha
15. daha/llti. C. pali padahisi !! sg., ardhamagadhi dlihami futur
de demi. C'est la milme formation que ellatha des dits du Kalinga,
v. 38.
16. Deux versions ont Sa1!1yame, les autros sayame j ef. VII,
note 2.
r. Un grand nombre en sont mal identifis on totalementinconnlls,
v. Monmohan Chakravarti, Animals in the Inscriptions of Piyadasi,
lIJemoirs of the Asiatic Societyof Bengal, 1, XYII. On ignore galement
les raisons du choix. Enfin, ce qui en est sans donte la consquenee,
l'ordre de l'numration no se comprend que par endroits. Sur
l'interdiction elle-mil me, comparer l'dit I Sllr rocher, et l'index
de la traduction du Jataka, sous . Animals not to be killed 01' in-
jured )l.
salika, paji salilta, saika ou saliya, frquemment accoupl oomma
au perroquet, parce que comme celni-ci on le met en cage et on
1m apprend a parler: e'est le maina actuel (acridotheres tristis),
peut-etre le xpx{Wy d'Elien.
Skr. ar117}a rougeatre, rose)l. Autre oonjecture: le pochard a
16
166
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
perroquet, sansonnet, sarcelle, tadorne, 0ie sau-
vage, gaie-figure, colombe, chauve-souris, fourmi
des manguiers, tortue d'eau, poissonsans 0S, veda-
veyak, puputa du Gange, poisson pelotonn, tortue
et porc-pic, lievre ail, simala, lzard, rongeur des
maisons, rhinocros, pigeon blanc, pigeon domes-
tique, tout quadrupede qu' on n' emploie ni ne mange.
De plus chevre, brebis, truie pleine ou allaitante
ne doivent pas etre tues; ni non plus les petits
jusqu'a six mois.
Dfense de chatrer les coqs.
Dfense de mettre le feu aux balles de gram
contenant des etres vivants.
Dfense de mettre le feu a un bois sans ralson
ou pOUl' nUlre.
Dfense de nourl'ir l'animal avec l'animal.
Aux tl'ois pleines lunes tous les quatre m0is, a la
pleine lune de pendant trois jours : le 14, le
15 et le le" et de faQon constante les jours de jeune,
dfense de tu el' le poiss0n et meme de le vendre.
En outre aux memes dates, dans les bois a lphants
et les pecheries, dfense galement de tuer les autres
especes d'animaux.
tete rouge)) (Johnston, BSOS VIII p, 600). Dans les listes de l'asva-
medha aruT}a s'applique a un bouc.
cakravaka, casarca rutila, brahminy duck, ruddy goose.
harr
sa
, l'oie sauvage, oiseau migrateur, qui a ce titre tient une
grande place dans la mythologie et l'art.
nandmukha, oiseau aquatique non dtermin.
gela(a, enlahnda moderne ger;a (R. L. Turner).
jatka. La chauve-souris ae mange chez les basses castes du Bengala.
arrbakapilika, Allah. ambakipilika; c. pal kipillika, skr. pipilika
LES SEPT DlTS SUR PILlERS 166
_salika _alune. cakkav.ake harpse narpdlmukhe gelate
j3tuka arpbakaplhka dalI anaHhikamacche vedaveyake 2
garpgapuput.ake sarpkujamacche 3 kaphatasayyake
parpnasase sImale sarp4ake okapirpq.e palassate setakapote
savve catuppade ye patibhogarp no eti na ca 5
khadIyatI.
ajaka. nani elaka ?a skalI .ca gabbhinI va payamlna va ava-
dhIya potake PI ca kam asarpmasike vaddhikukkute no
kattaviye. .
sajlve .no jhapetaviye. clave anaHhaye va vihisaye 4 va no 10
JhapetavIye.
jlvena no tlsu. catUll1maslsu 5 tissayarp purp-
tIrpm dIvasam cavuddasarp parpnaq.asarp 6
patIpadaye dhuvaye ca anuposatham 7 macche avadhiye no
pi vikketaviye. . 15
etani ye:va. .divas.ani nagavanassi 8 kevattabhogassi yani
arpnam PI Jvamkayani no hallltaviyani.
Si l'on mere)) ce serait la reine, qui
un Rlen ne dit du reste qu'il ne s'agisse
pas d un Olsea u 101 encore.
daii, Allah. duf,li, Ar. Nam. Rum. dudi.
2. On entrevoit un adjeciif 11 vrddhi, sur un compos
Qvec vi- impliquant privation ..
3. smhkuja, c. Toute la srie est inconnue.
sim,ala. ,Le s\::nal'a mentionn dans l'Arthasastra entre le yak et
le rhmoceros, a la sUlte du buIDe et d'animaux utiliss pour leur
fourrure, leurs os, etc.
saT}f,laka, hindi saT}f,la, Skr. faT}f,la taureau en libert va mal.
ok;:piT}f,la, pal ukkapiT}f,la; il mange les provisions des moines,
Mahavagga, VI, 17; le mot comprendrait suivant le cornmentaire 11
la fois chat, souris, iguane et mangoust'e.
4. Il s'agit sans doute de la chasse et non d'un procd d'agri-
culture.
5. A intervalle de quatre mois; done 11 chaque saison.
6. Top. Mir. tisaya,!l, Ram. tisyar, Nand. tisiyar. - Ar. Nand.
pamllaiasar, Allah. Trois versions ont pa(ipada/.
7. a:lUposathar, c est-a-drre les 6, 8, 14 et 15 de chaque quinzaine
du mOlS; v. E. Lamotte, Trait ele la grande vertu de sagesse, p. 825;
Renou, J, As., 1943-5, p. 128.
8. nagavana, rserves pour l'arme.
167 LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
Le 8 de la quinzaine, le 14, le 15, les jours de
T i ~ y a et de Punarvasu, aux trois pleines lunes
quadrimensuelles et aux fetes, dfense de chiltrer
taureau, bouc, blier, porc et toute autre Mte qu'on
chatre.
Le jour de T i ~ y a et de Punarvasu, aux lunes
quadrimensuelles et pendant les quinzaines de ces
lunes, dfense de marquer chevaux et bovns.
Jusqu'a la vingt-sixieme anne apres mon sacre
j 'ai durant cette priode vingt-cinq librations de
prisonniers.
6
Le 1'01 amI des dieux au regard amical parle
aInSl:
Douze ans apres mon sacre j'ai fat graver un
dit de la Loi pour le bien et le bonheur du monde.
Quiconque le respectera doit obtenir de fayon ou
d'autre le progres dans la Loi.
Voici comment j'entends le bien et le bonheur
du monde. Comme pour mes parents, pareillement
9. al(hamipakkhiyl! et plusbas catur(!misipakkhiye, adjeetiffminin
en aeeord avec tithi jour lunaire. Ordre des termes du compos
inverse de 1'ordinaire; exemples analogues cits par Bhler, Ep.
Ind. I1, 266 et O. Franke, K. Z. 34, 434.
10. punavasune locatif pour le sens, gn. dat. pour la forme,
comme les mots voisins, 2 I.
1 l. FMes occasionnelles, comme pour la naissance ou le mariage
LES SEPT EDlTS SUR PILIERS
attham1pakkhaye 9 cavuddasaye parp.naqasaye tissaye puna-
vasune 10 tIsu caturp.masIsu sudivasaye Ji gane no nIlakkhi-
taviye 12. aja.ke eqake skale e va pi arp.ne nIlakkhiyati no
nlakkhItavlye.
tissaye punavasune caturp.masiye caturp.masipakkhaye asvassa
gonassa lakkhane 13 no kattaviye.
yaya saquvIsativassaabhisittena me etaye arp.talikaye parp._
navIsati barpdhanamokkhani!4 katani.
6
5
devanalppiye piyadassi laja heVa!!l aha:
duvaqasavassaabhisittena 1 me dha!!lmalipi likhapita lokassa ID
hitasukhaye.
se ta!!l apahatta 2 tarp. ta!!l dha!!lmavaqqhi pappova 3.
hevarp. lokassa hitasukhe ti pativekkhami atha iyarp. 4 natisu
d'un prince royal, pour le couronnement. L'Arthasiistra a des regles
analogues.
I2. gona, pali gOT}a. nUakkhitaviye, cf. paJi nillaccheti, nillacchita.
r3. lakldw(!a; au fer rouge. On marquait aussi les esclaves.
14. baT{!dhanamokkhini. La libration des prisonniers est une tra-
dition constante, qui a dur jusqu'11 l'poque moderne et se constate
aussi dans l'lndoehine d'influenee indienne.
I. Ailleurs vassiibhi comme dans l'dit I.
2. Nom. sg. de nom d'agent (a-prahartT:,-) rgissant l'acc. neut.
lar(! qui preede.
3. taT{! tar(! dhamlllavaif4hi aec. fminin.
piippovii optatif de *piippoti, infinitif pappotave 11 Rupnath. Le pal a
pappuya plus proehe de piipllniiti; iei le y a t altr par o qui
prcede.
4. atha iyaT{!, ee eomme eeci, le second terme expltif, comme
dans pali yathayidaT{! e( de fayon que . Le point de dpart est sans
doute dans des groupes comme e ... iYaTIl qu'on yerra plus has ou
lciyaT{! (ke iya!!l) de l' dit :l. '
168 LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
les pro ches et les lointains, je veux procurer a
certains le bonheur, et prends des mesures en
consquence, tout pareillement j'entends agir a
l' gard de tous les groupes.
J'ai meme rendu hommage a toutes les commu-
nauts avec de nombreuses marques d'hommage.
Mais d'aller a elles en perscmne est ce que je consi-
dere comme le plus important.
Vingt-six ans apl'es mon sacre j'ai fait graver
cette inscription de la Loi.
7
Le rOl amI des dieux au regard amical parle
alnSI :
Les ros du temps pass cherchaient comment
faire pro gres ser le peuple du pl'ogres de la Loi;
mais le peuple ne progressait pas du pl'ogl'es de la
Loi.
La-dessus le rOl amI des dieux au regard amical
parle ainsi :
Voici ce qui m'est apparu. Au temps pass, les
5. Les autres recensions ont patyo.o.
6. y a-t-illieu de comparer la forme exceptionnelle du pali tadar!
cela prcisment ~ Trois rocensions crivent ki1!lmam. Il faut pent-
~ t r e lire *kimmarl de *kim ima1!l, quoique le neutre employ plus bas
Boit iyarl. Ou bien *ki1!llla1!l ~
LES SEPT DITS SUR PILIERS 168
hevaIll patiysaIllnesu heVaIll apakatthesu kimaI}}6 hni 7
sukharl avahami 8 ti. tatha ca 9 vidahami . hemeva savva-
nikayesu pativekkhami .
savvapasarlqa pi me pujita vividhaya pujaya. e eu iyaIll
attana 10 paeeupagamane 11 se me mokhyamate 12.
saquvIsativassaabhisittena me iyarl dharlmalipi likhapita 13.
7
devanarlpiye piyadassi laja hevarl aha: ye atikkal1ltar1
aIlltalarl lajane husu hevaIll ieehisu. katharl 1 jane
dharlmavaqqhiya va<;lq.heya. no eu jane anulupaya 2 dhaIll-
mava9.ghiya vaq.q.hittha.
etaIll devanaIllpiye piyadassi laja hevaIll aha. esa me hutha 3.
atikkarltarl ca aIlltalaIll heVaI}} ieehisu lajane. katharl
7. Acc. masco plur. de l'indfini; ou particule comme dan s
l'dit VI.
8. Peut se considrer commo subjonctif. Topra seul a a- initial
bref.
9. ca montre que tatha ne rpond pas 11 atha; la rponse est dan s
hemevo. de Rupnath.
ID. altano.. Voyelle linale breve 11 Al'. Nand. Ram.
1 l. Cf. pali paccllggacchati aller visiter . Pour I'ide cf. sarlghal?l
upete de Rupnath.
12. mokhyamate a Topra et Mirat. Ailleurs mute.
13. likho.pito.. All. ajoute ti.
I. Seu! exemple de ce mot chez Asoka. Conslruclion analogue a
celle de ki/lli. On a propos do traduire simplement par que)) ;
l'embarras "ient pour nous du condens de l'expression vouloir
comment )).
2. Propremcnt conforme . La quantit de l'u dans rupa, lupa
varie dans les dits sur rocher.
3. Cf. pal tass'etad ahosi, tass'eva1!l ahosi, etc. - kiini indfini, ou
particule, comme dans l'dit prcdent.
5
10
16
9
LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
ros eherehaent eomment faire progresser le peuple
da progres de la Loi souhait, et pourtant le peaple
ne faisait pas de progres de la Loi souhait.
Comment done obtenir le eonsentement du peuple,
comment done le faire progresser du progres de la
Loi souhait; eomment pourrai-je la redresser par
le progres de la Loi
La-dessus le roi ami des dieux au regard amieal
parle ainsi : .
V oiei ce qui m' est ap para. J e vais faire preeher
les preehes de la Loi, et faire preserire les preserip-
tions de la Loi. En les entendant, le peaple s'y
conformera, se redressera et fera de grands progres
da progres de la Loi.
Voiei pourquoi j 'ai fait preeher des preches de la
Loi, ordonner diverses prescriptions de la Loi ; en
sorte que de nombreux agents aussi ont t affects
au peuple, qui l'instruiront et lu donneront les
explieation s.
Des eontrOleurs aussi ont t affects a plusieurs
centaines et milliers de personnes, et ont reyu de
moi cet ordre: De telle et telle fayon instruisez le
peuple adonn a la Loi.
L'ami des dieux au regard ami cal parle ainsi :
Avec le meme objet en vue, des piliers de la Loi
ont t rigs, des surintendants de la Loi ont t
crs, l'enseignement de la loi a t pratiqu.
4. Pal kellassu. Influence de kirr su ou trace do *killa analogue a
imilla, etina, 32.
LES SEPT DITS SUR PILIERS
l69
jane anulupaya vaMheya ti, no ca jane
anulupaya dharpmavaqqhiya vacNhittha.
se kinassu 4 jane. anuppatipajjeya, kinassu jane anulupaya
dharpmavaMhrya vaqqheya ti, kinassu kani abhyurpna-
mayellalp 5 ti. 5
etarp devanarppiye piyadassi laja hevarp aha. esa me hutha.
dhalpmasavanani savapayami, dharpmanusatthini 6 anu-
sasami.
etarp jane su tu anuppat1pajjIsati abhyurpnamissati dharp-
mavaMhiya ca baq.harp va4q.hissati. 10
etaye me aHhaye dhal11maSaVanani savapitani dhal11manu-
satthini vividhani anapitani yatha pulisa pi bahune 1
janassi ayalla. e te paliyovadissal1i pi pavitthalissarpti 8 pi.
lajjuka pi bahuleesu panasatasahassesu ayatta. te pi me
anapita. heVal11 ca hevalp ca paliyovadatha janal11 dham- r5
mayuttalp 9.
deVanal11piye piyadassi heVal11 aha. etam eva me anuvekkha-
mane 10 dhalpmatthal11bhani katani dharpmamahamatta
kata dhalpmasavane leate.
deVanal11piye piyadassi laja hevarp aha. maggesu pi me 20
5. Cf. pal abbhll/lnamati, abbhunnameti. Pour la dsnence, 4:1.
6. est la premiere fois accusatif, la seconde fois
nominatf. Pas d'autre exemple comparable, sinon Kal. II, 5, la
lecture possible osadhlni, v. 26, 18.
7. Consdr gnralement comme locatif en accord avec janassi;
cf. dt 5 punavaslme. PluMt nominatif pluriel; jana esl dans cet
dit un mot qui se suffit a er. 2 r. Pour la place de
l'adjeclif, cf. apZinani me bahukZini. ou dans l'dit 2 cakkhudZine pi lile
bahuvidhe et sans enclitique insr, dit 5 tuse sajve, io
dharrmZinusatthlni vividhiini.
8. On attendrait un causatif comme pali vitthareti.
9. Abstrait neutre; ou accus. masculin adonn a la Loi.
10. anuvelckhamane ne pourrait un nominatif absolu que si
c'tait un passif, oeci a cause de me. Il y a done probablement faute
par omission de -na, quoique ce groupe d'inscriptions sot dans l'en-
semble fort correcto On voit un intervalle ou ceUe lettre se plaoerait
bien.
LES INSCRIP'l'IONS D'ASOKA
Le roi ami des dieux au regal'd amical parle ainsi :
D'autl'e part sur les routes, j'ai fat plantel' des.
banians ; ils donneront de l' ombre aux hommes et
aux Mtes; j 'ai fait plantel' des vel'gers de manguiers ;
et tous les demi-kos j'ai fait creuser des citel'nes
constl'uire des endl'oits de repos ; j'ai fait installer
un peu partout des puits. pour qu' en profitent
hommes et Mtes.
Mais ce profit a vrai direestpeu de chose. Cal' c'es!
de bien des fa'ions que les rois et moi-meme
avons travaill au bonheur du monde.
Mais pour qu'on se conforme a la Loi, voici ce que
j' ai fait.
L'ami des dieux au regard amical parle ainsi:
Mes surintendants de la Loi aussi sont occups a
diverses formes d'assistance, concernant ascetes et
bourgeois; ils sont galement occups aux affaire s
de toutes les sectes.
De la communautaussi, j'ai dcid qu'ils s'occu-
peront. Et de me me j'ai dcid qu'ils s'occuperaient
I I. Sur le suffixe-kya, 11. -On a considrgu'un
demi-lws, c'est-a-dire a peu deux kilometres, est une distance
trop courte pour i3tre vraisemblable, le scrupule a conduit a admettre
que a(14ha-: quivaut a at{ha huit)) : 8 kas valant I yojana, l'tape
normale de marche journalere pour une arme. Une inscription
plus tardiye de Mansehra (Corpus Inscr. Ind. II, p. 20), donne
a4haahiya que Konow traduit par 68 : mais le mot est isol dans
le texte, et surtout le dialecte est bien moins archalque que celui
d'Asoka. Pourquoi ne pas croire Asoka sur parole, au besoin en
supposant qu'il a en vue des cas extrlimes P
12. udupana, pali et skr. udapana.
13. On lit gnralement nirISi(lhiya. L'anusvara de ni est douteux;
d'autre part il est difficile de dcider entre 4hi el di. Pour expliquer
LES SEPT EDITS SUR PILIERS
niggohani lopapitani chayopagani hossanti pasumunissa-
narp arphavaq.ikya lopapita.
.pi me udupananjl2 khanapapitani nissi-
dlya 13 ca kalapIta.
apanani m? tatta tatta kalapiWni patIhhogaye !)
pasumumssanaIp.
cu nama. vividha!a hi sukhayanaya 14
puhmehI PI laphI mamaya ca sukhayIte loke.
imarp cu dharpmanupatIpattI anuppatIpajja( rp )tu ti eta-
datha 15 me esa kate. 10
devanarppiye piyadassi hevarp aha. dharpmamahamatta pi
m'ete hahuvidhesu atthesu anuggahikesu viyapatase 16
ceva gihitthanalll ca savvapasarpq.esu pi ca
vlyapatase.
sarpghatthassi pi me kate. ime viyapata hoharpti ti. hemeva 15
bahhanesu ajIvikesu 17 pi me ime viyapata hoharpti ti.
nigarpthesu 18 pi me kate. ime viyapata hoharpti. nana
nii4hi on invoque pkr. = skr. sre,!i; il s'agirait donc d'escaliers
pour des cendre aux rservoirs; les gha( des bowlie)) (skr. vapi)
d'aujourd'hui. Mais *nisidi ou plutM *nissidi, san s rpondant en
sanskrit et en pali, est attest pigraphiquement dans l'Inde orientale
nisidiya chez Kharavela, vawliidiyaye dan s l'inscription de
a Nagarjuni (ou vaut s comme a Kalsi pour Asoka).
14. Ailleurs sukhio ou sukhlO.
15. Semble 11 premiere yue une formule contenant un ablatif
archalque, comme pali etadattha (MiL), bhojanattha. et sans compo-
sition pitu attha (Jat. III, 5, 68). Mais la dentale de attha. qui se
rencontre 11 KaIsi et au Kalnga, n'est pas usuelle ici, surtout, la
formule usuelle etaJe ai(haJe se rencontre plus bas dan s le mi3me
dit. Il est done prfrable de yoir iei l'quivalent de skr. tadyatha,
le y- initial manque normalement dan s le relatif; le mot annonce la
suite: apres un expos de son activit personnelle, le roi revient a
son programme d'ensemble el ya en indiquer les moyens d'excution,
11 commencer par la cration de fonctionnaires spciaux.
16. mete peut se lire me te ou mee) ete. Sur viyapa(a se, 18.
I? Secte d'ascetes nus, fonde par Gosala, compagnon puis rival
du Jina. Le petit-fils d' Asoka leur offrira deux grottes artificielles des
son sacre.
1.8. Les Jain ont dli avoir une grande influence au Kalinga au
moms, car on y trouye 35 grottes lIeux ddies; l'une d'elles
reccvra la grande inscription du roi Jain Kharavela.
171 LES INSCRIPTIONS D'ASOKA
-des brahmanes et des ajivika, j'ai dcid encore qu'il
s
s' occuperaient des nirgrantha, et s' occuperaient de
nombreuses sectes. Catgorie par catgorie il ya tels
-et tels surintendants; mais les surintendants de la
Loi ont a s' occuper de ceux-Ia et de toutes les autres
sectes.
Le roi ami des dieux au regard amical parle ainsi :
Ceux-Hl, et de nombreux chefs de service sont
'ccups aux dpenses charitables, les miennes et celles
des reines; et dans tout mon gynce ils ... de diverses
les domaines du contentement, ici et partout.
Et pour mes fils aussi et pour les autres princes fils de
mes reines, j'ai dcid de les occuper aux dpenses
charitables, en vue dli triomphe de la Lo et du con-
sentement a la Loi. Cal' c'est ainsi que grandiront
dans le monde le triomphe de la Loi et la dfrence
envers la Loi, c'est-a-dire piti, libralit, vra-
cit, puret, douceur et bont.
Le roi ami des dieux au regard amical parle ainsi :
Tout ce que j 'a fait qui mene au bien, le monde y
,a donn son consentement, et on le prend comme
regle. Ainsi se sont rpandues et se rpandront
l'obissance aux pere et mere, l'obissance aux
maitres, le consentement aux vieillards, les gards
-aux brahmanes et aux ascetes, aux pauvres et aux
faibles, jusqu'aux es claves et aux domestiques.
19 pa(rvisi((ha. Milme formation (*pl'ati-visi$(a), mais autre nuance
,de sens que pali pa(ivisi((ha particulier .
20. mukkha comme dans l'dit XIII mukkhamute, tandis que dans
]'dit 6 il Y a hsitation entre mukhyamute et mokhyamate.
LES SEPT DlTS SUR PILlERS
pi me kate ime viyapata hohaI)lti ti. pativi-
sitthaI)l patIvisttharl 19 tes u tesu te te mahamatta.
dhaI)lmamahamatta cu me etesu ceva viyapata savvesu ca
arlnesu
devanarlpiye piyadassi laja hevarl aha. 5
ete ca aI)lne ca bahuka mukkha 20 danavisaggassi 21 vyapatase
mama ceva devinal}l ca savvassi ca me olodhanassi te
bahuvidhena ahlena tani tan tutthayatanani 22 patI
hida ceva disasu ca.
dalakanaI)l23 pi ca me kate armanaI)l ca devikumalanaI)l. ime ro
danavisaggesu viyapata hohaI)lti ti dhaI)lmapadanatthaye
dharlmanupatipattiye.
esa hi dharlmapadane dhaI)lmapatIpatli ca ya iyaI)l daya
dane sacce socave maddave sadhave ca lokassa hevaI)l
va<;l4hissati ti. r5
devanaI)lpiye piyadassi laja hevaI)l aha.
yani hi hnici mamiya sadhavani katani tarl loke anilppatI-
parme tarl ca anuvidhiyaI)lti 24. tena vaqqhita ca
sari ca matapitisu sussusaya gulusu sussusaya vayoma-
halakanal}l anuppatIpattiya babhanasamanesu kapana- 20
valakesu ava dasabhatakesu sal}lpatIpattiya.
21. visagga ou vissagga comme en palio
:22. Le premier terme est tu((hi ou *tu((he neutre. Le sens premier
est sjour, domaine du contentement ).
23. Gnitif en parallele avec mama ceva, devinaq ceva plus haut. -
Ces dii/aka ne sont pas tous princes, lmmii/a; gar90ns en bas-age
(O. Stein, Archiv Orientln. VI, 37); ou peut-etre les fils de concu-
bines?
24. Faute d'lItre sOr du sens de anupratipad- et de anuvidhii-, et
d'expliquer le passage du pass au futur, on ne peut dcider si
taq... taql ca dsigne deux sortes do siidhaviini, ou si, ce qui paralt
moins probable, c'est uno rptition emphatique.
siidhave nentre driv normal de siidhu, comme 11 Bhabra gii/ave =
pali giil'avaql est le driv normal de galu = pali garu, skI'. guru;
skr. siidhavam se rencontre B!,hatkathaslokasangraha, XV r42.
anuvidhiyaqti est peut-IItre construit avec Zoke quoique au pluriel.
Pas d'exemple comparable. Dans l'dit IX jano est suivi d'un verbe
au singulier.
[72
LES INSCRIPTIONS n'ASOKA
Le roi ami des dieux au regard amical parle ainsi :
Ce progres de la Loi parmi les hom
mes
a t ob-
ten u de deux faQons seulement ; par les regles de la
Loi et par la mditation. Mais sur ce pointles regles
sont peu de chose, la mditatio
n
compte davantage.
01' j'ai tabli cette regle de la Loi : interdiction
de tuer tels et tels etres vivants ; bien d'autres regles
de la Loi encore ont t tablies par moi. Mas
c' est par la mditation que s' est obtenu le plus grand
progres de la Loi en vue de la conservation des etres
et de l'abstention de tuer les animaux.
J'ai fat cela, pour que cela dure parmi mes fils
et arriere-petits-fils, autant que lune et soleil; et
qu'on y donne consentement. Cal' en y consentant on
gagne ce monde et l'autre.
Vingt-sept ans apres mon sacre j' ai donn l' ordre
de faire graver ceBe inscription.
L' ami des dieux dit ceci :
Cette inscription sera mise la OU iI y a des piliers
de pierre ou des surfaces de pierre, de faQon qu'elle
soit de longue dure.
- ............, ____ ''''_W __ ''''''_II- _ .... __ ,. ...
LES SEPT DITS SUR PILIERS
devanampiye piyadassi laja hevaIp aha.. . _ d hi
issITnam cu ya iyam dhaIpmavaq.9Jll vaqqlllta uve
m;:va akITlehi dhaI}!m;niyamena ca" ca 25. tatta
cu lahu se dhaI}lmaniyame, llIJJhathya va.
. 1 h me ivam kate. 1mam ca dhammamyame cu { o esa ye .. . . h 1 _
jatani avadhiyani. pI. ha u mm
dhammaniyamani yani me katam. cu
5
mun:issanaI}l dhaIpmavaq.q.hi vaqq.hita aVlhlIpSaye uta-
nam analambhaye pananaI}l. l"k 10
se etaye atthaye iyaIll kate caI!ldamasu 1yl e
hotu ti tatha ca anuppat1pa]]aI!ltu h. .
hevam hi anuppatlpajjaI}ltaIll hidattapalatte .. _
me iym}! dhaIpmahb1 hkhapaplta
devanampiye aha. iyaI}l dhaI!lmalibi atta. atthi sila- 15
thambhani . va silaphalakani va
26
tatta kattav1ya ena esa
cilatthitike siya.
25. lIiyama regle restrictive , nijjhatti
. ., plutOt examen de eonsmence, c . el, tatlOn, persuaSlOn r
note 8. . h
26. On n'a pas trouv d'exemplalres sur roe ero
r
INDEX
Les rfrences sont aux pages et lignes de celte dition, qu, rappelo/ls-
le (v. p. 25) /I'est pas absolument complete, mais don/le les textes
d'Erragw;li et Gavima(h qui O/lt t dcouverts postrieurelllent d l'ditio/l
de Hultzsch. Les chiffres en italique signalent que le mot est comme/lt
en note d cet endroit. Les paragraphes rmvoiellt d ['introe/notio/l gramma-
ticale. Les ehiffres entre parelltheses (6, 28) indiquent les ligues.
Pour les insoriptions multiples, le dispositif en colounes a permis de
ne renvo)'er en chaque passage qu'd une e/es for'mes pareilles.
La graphie de la brahmi }) est ici restitue telle qu'on la lit sur la
pierre, sans interprtation.
L'are/re alphabtique ne lent pas compte des a/lusvara : par exemple
prcede ato.
a
a (*a), 130 (6, 28).
a (*yat), 122 (6).
aIp, TOO lO7 (18), 109 (3),
Il8 (22). 122 (9), 136 (5, Il),
140 (21), 141 (1), 145 (20),
146 (I1).
aalj1, 33.
akarena, 122 (23).
II 6 (29)'
akalike II G (30).
akasma, 137 (21), 139 (23);
14, 30.
akalikye, Il6 (28).
akhakhase, 140 (1).
agabhuti 126 (31).
agaya, 161 (4).
agaya, 161 (3).
agikaIpdhani, 98 (25); -kalj1-
dbani, 98 (22);
98 (21).
agena, IIO (1), Il9 (8,' II),
161 (4,5); -na, 110 (2), I19
(12).
126 (32).
140(2); -c;le, 140(1).
acayika, lO7 (34); -ke, 107 (35).
acala, 142 (6,22).
achatiIp, 129 (21).
achaIpti, 102 (19) ; 38.
aja, 92 (21), 98 (6, 35), 128
(30); 51.
ajaki, 166 (7)'
ajake, 167 (3).
ajala, 142 (5).
aja, 98 (7, 32).
aa; II5 (16).
17
4 INDEX
aarp, 99 (!!4), II5 (19); 2, 13.
ailata, 117 (24).
afiatra, no (1), 117 ('.lo), II9
(Il), 128 (5).
aatha, 122 (31).
arpatli, 122 (29)'
aan, 98 (24), 1 Il (2 1).
aamanasa, 123 (23).
alpilamarpnasa, 123 (21).
afiamh, II4 (6).
aaye, 96 (19), II4 (9)'
aan, 98 (21), n6 (26).
aaya, 96 (16).
arp, II3 (16).
arpe, 93 (29), ro4 (1), 105 (Il),
1I3 (13), 124 (25), 126 (24).
afie, 99 (21), 104 (5), 105 (15),
124 (26).
a\avi, 129 (6).
a\avyo, 129 (5).
a\harp,107 (12, q), lI6 (18,
33), 140 (3), 150 (2, 16);
12.
a\hak.arpme, 106 (22); -kramalp,
106 (24).
a\habhagiye, 157 (4).
a\hamipakhaye, 167 (I).
a\haye, 101 (4), 105 (34), 107
(34), 109 (19), 124 (15), 132
(6).
125 (3) ;
u 5 (4) ;
125 (2).
a\hasa, roo (33), rol (9), 13{ (3).
a\hasarptiraI}a, 108 (29); -I}aye,
108(19); -sarptilana, 108 (27);
-naye, ro8 (17); -sarptilana,
108 (28) ; -naya, ro8 (18).
athasi, 107 (33), 106 (n), 141
(1,26).
a\haya, 148 (9).
a\haye, 96 (u), 101 (3), ro5
(3'.1), ro7 (34), 109 (17), 124
(16), 132 (5), 139 (17, 25),
140 (7), 141 (!l8), 142 (23),
143 (1), 148 (u); 162 (8),
169 (II).
athe, 117 (Il), 137 (1I), 147
(24), 149 (17), 150 (1).
a\hesu, 170 (12).
a\ho, 117 (12).
athra, ro7 (19).
a\hrasa, u6 (9); 12.
a1hakoskyani, 170 (3).
a1hatiyani, 145 (5); a1ha-, rtl5
(9)
aI}aI}iyalp, 109 (ro).
aI}atra, II 7 (27)
aI}apayami, 107 (24).
aI}apayite, 95 (23).
aI}apayisati, 97 (20).
aI}apilarp, 95 (22), 108 (14).
aI}apemi, 107 (25).
aI}upesarpti, 97 ('9)'
aI}amuI}asa, 123 (24).
aI}e, II3 (17), II5 (20).
ata 93 (20); 51.
ata (*atra), 134 (7).
ata (*yatra), lIr (23), [30 (10),
172 (15).
atata, 94 (27).
atana, 157 (r), 158 (3).
atana, 168 (5).
atane, 140 (15); 15.
atapatiye, 164 (I, 13).
atapasa1a-, 122 (6);
122 (32), 124 (31); -pasa1a-
122 (30), 123 (2); -pasa1a,
122 (22), 124(30);
123(18);
122 (8, 32), 123 (3, 19);
122 (7);
1aq" r22 (23, 3r), 123 (u);
15.
arptamahamata, 161 (Il).
arptararp, 97 (21), 102 (31),
106 (r6), IIr (16).
atarurp, ro2 (34), r II (19).
3rptalarp, 97 (22), 102 (32), 106
(17), lIr (18),168 (8,12).
INDEX
urptala, 139 (r3), 143 (9); 51.
arptalkaye, 167 (7).
arptalena, 146 (27).
ata, 112 (7); :A2.
arpta, 93 (17), 149 (r).
3rptanarp, I4r (II), 143 (5).
atanarp, 142 (II).
-arptikarp, 153 (7, 9)'
atikarptarp, 97 (22), 102 (32),
106 (17), lU (17), 168 (7,
12).
atikatalp, 97 (n), 102 (31), III
(16); 12.
atkiimuyisati, 140 (9)'
arptkini, 130 (19).
atiltrarptarp, II I (19).
atikraturp, 97 (24), 102 (35), 106
(19), III (20).
atikratarp, 106 (16).
urptiyakasa, 94 (1).
urptiyuko, 93 (26).
utiyayike, 107 (32).
urptiyokasa, 94 (3).
arptiyoke, 93 (28).
urptiyokena, 130 (15).
urptiyoko, 93 (29), 130 (Il).
arptiyogasa, 94 (2).
arptyoge, 93 (27), 130 (10).
arptiyogena, 130 (4).
utulana, 138 (14).
atlana, 138 (13).
arpte, 107 (3).
arptekina, 130 (17)'
arptekne, 130 (18).
arptevasina, 151 (14); -vasini,
151 (9, 22); 2r.
130 (7); -su, 141 (13).
ato, 102 (24).
atra, 94 (25, 30), 102 (25), 111
(24), U2 (15), u4 (14), 1I5
(4), II9 (19), 133 (26), 134
(8).
122 (24), 123 (4,
12, !IO), 124 (32).
atha, 116 (34).
atha (*yatha), 93 (20), 121 (24),
124 (12), 137 (6),140 (5, 17),
141 (5), 142 (9, n, 16), 151
(8), 167 (I3).
athakarpme, 106 (H).
athamhi, IDO (31).
134 (2).
athasa, lor (6), u6 (6), 134
(1), 141 (2) ; 12.
athasarptiraI}a, 108 (26); -I}aya,
108 (16).
athasa, 100 (32), 101 (7), II6
(7)
athasi, 142 (24).
atha (*yatha), 93 (17), 96 (18),
1!l1 (22), 124 (10), 137 (5),
140 (18), 142 (10, II, 15),
148 (23), r63 (5), 164 (9);
9
atba, 124 (I3).
athaya, 96 (II), 101 (1), 105
(31), 107 (31), 109 (16), 132
(4).
athaye, 101 (2), 143 (2), 172
(10); 19, 49.
athi, 91 (17), II3(21), II6 (12),
133 (7, 12, 25), 137 (17),
150 (3),172 (r5); 35.
athe, 107 (II, 16).
athra, 107 (15, 20).
athrarp, II6 (20,35), 117 (10).
athraye, 96 (15), 101 (5), r05
(45), 107 (35), 109 (20), 124
(r6), 132 (7)'
athrusa, 100 (34), 101 (ro), II6
(9), 13[1 (4); 12.
athrasalpliral]u-, 108 (29); -I}aye,
108 (19).
athre, 117(13).
ada, II2 (6), 140 (14).
adamanasa, 106 (27).
ada, 92 (23), 140 (n).
adikare, 101 (35); -ro, 101 (34).
adise, 98 (30), II9 (32).
II9 (30).
INDEX
131
131 (3) ; -pariJ!l-
desu, 131 (1).
adhikani, 145 (9).
adhigacheya, 148 (!l4); -gatave,
148 (16).
adhigicya, 154 (ID); 1I, 46.
adhithanaye, 103 (19); -thane,
105(19); -thanaye, 103 (17);
-thane, 105 (18); -stanaya, 103
(16).
adhuna, 125(18); -na, 125(16).
anathayeva, 166 (ID).
anathikamache, 166 (2).
anaJ?iyaJ!l, 109 (9).
aJ!lnata, llO (3), 161 (3).
anata, 110(2), Ir7 (5, 18), II9
(12).
anaJ!ltaJ!l, 117 (3, 16) 121 (6).
aJ!lnaJ!ltaJ!l, 121 (5).
anataJ!l, 121 (7).
anaJ!ltariyena, 108 (4).
anataliyena, 108 (5).
anaJ!ltaliyena, 108 (2).
anata, II7 (25).
anatra, II9 (15).
anatha, 122 (30).
104 (ro); -su, 104 (7).
ananiyaJ!l, 109 (7).
anane, 142 (1).
anapayisaJ!lti, 97 (17)'
123 (22).
anarabhe, 97 (10), 99 (5).
anaralpbhe,1I!l(24).
anaraJ!lbho, 97 (9), 99 (4), II2
(23).
anagathabhayani, 154 (8).
anathesu, 104 (8).
aJ!lnanaJ!l, 171 (10).
aJ!lnani, 98 (22), 117 (27), 162
(6), 166 (17), 172 (6).
aJ!lnaye, 96 (17), 1I4 (17); 2.
anaraJ!lbho, 97 (6), 99 (1), 120
(21).
analaJ!lbhaye, 172 (9).
analaJ!lbhe. 97 (7), 99 (2), 1I2
(22).
anavasasi, 152 (15).
anavutiya, 13S (8); -vutiya, 138
(7)
anasulope, 13S (13).
anukaJ!lpati, 142 (12, 13, 16).
anugahinevu, 164 (3); 34.
anugahe, II6 (17, 22), 162 (5) r
'-gaho, II6 (16,22).
anucatuJ!lmasaJ!l, 143 (7).
anutape, 129 (12).
anutisaJ!l, 139 (12).
anudivasaJ!l, 92 (JI); -divaso,
92 (14).
anunayati, 129 (10).
anunijhapayati, 129 (13); -peti,
129(12).
anuneti, 129 (9).
anupatipajarptu, 162 (S); -pa-
jeya, 162 (8); -paFpajantaJ!l,
17
2
(12); -pajaJ!ltu, J70 (9),
172 (II); -pajisati, 169 (9).
anupaFpatiya, 171 (20).
anuposathaJ!l, 153 (10, ll), 166
(14).
anubadhaJ!l 104 (25).
anubaJ!ldha, 104 (23).
anulnpaya, 169(1, 2,3).
anuvataJ!lti, 131 (7) ; -vatatu,
106 (10); -vatisaJ!lti, 102 (19) ;
12.
anuvataI]1ti, 131 (6); -vatatu,
106 (7); -vataraI]1, 109 (31);
-vatare, 131 (5); -vatisaI]1ti,
102(IS); -vatisare, 102 (16);
44, 12.
annvigina, 141 (17)'
anuvidhiyatalp, 1I8 (n); 44;
-yaI]1ti, 131 (22), 171 (18) ;
-yatn, Il8 (14); -yaI]1tn, II8
(12); -yare, 131 (21); -yisaI]1ti,
131 (23); -yisaI]1ti, 133 (22).
anuvidhiyaI]1ti, 161 (S).
anuvekhamane, 169 (17); 23.
INDEX
annsasisaJ!lti, IDO (24); 5.
126 (a).
annsathi, 136 (1I), 138 (a3),
14 I (4); -thiya, 16 I (5) ; -thi,
140 (5, 17); 26.
anusathe, lOS (13).
anusaI]1yanaJ!l, 96 (15); -sap.ya-
naI]1, 96 (II); -sayanaI]1, 139
(2S), 140 (13, 14).
anusayo, 126 (1).
annsasti, v. dhaJ!lma-.
anusaaami, 142 (1, 2), 169 (7);
-sasitn, 142 (3, 17); -sasi-
saI]1ti, 100 (21).
anusocana, 126 (3).
anupatipaI]1ne, 171 (lj).
arlIle, 93 (27), 99 (22), 104 (2),
105 (12), II3 (14), Il5 (17),
137 (21), 15S (3), 167 (3),
171 (6); ane, 124 (!l6), 126
(23).
aI)lIlesu, ro5 (13), 171 (4); :.l.
anye, 137 (22); 2.
apakathesu, 168 (1).
apakaraJ?asi, 12 2 (12); -kalanasi,
122 (10).
apakareyati, 129 (3); -karoti,
122 (33); -kaleti, 122 (34);
34.
apagratho, 127 (Il, 27)'
apaca, 102 (14).
apacaI]1, 102 (Il); 13.
apacayana, 151 (Il); -cayitaviye,
151 (15).
apaciti, 115 (6).
apatiye, 102 (12) ; 13.
apaparisave, 118 (35); -srave,
118 (31); liS (32);
-palisane, IlS (33).
apaphalaJ!l, II4 (26); -phale,
II4 (27).
97 (9) ; -bha<}.ata,
97 (10); -bhaJ!l<}.ata, 97 (7);
-bhap.<}.ata, 97 (6).
aparap.ta, 104 (4).
aparata, 104 (5).
aparadhiya, 149 (37)'
aparadhena, 134 (t8).
aparigodhaya, 104 (Il); 51.
aparisrave, tIS (34).
apalaI]1ta, 104 (2).
apaladhiyena, 149 (32).
apalibodhaye, lOq (12,17); 51.
apavayata, 97 (9).
apavabe, 126 (ID) ; -vaho, 126
(Il) ; -vaho, 126 (9).
apaviyata, 97 (7)
apavu<}.he, 125 (ID), 128 (26);
-vu<}.ho, 128 (27)'
apavyayata, 97 (6).
apahata, 167 (12); a5.
apabadhataI]1, 154 (2).
apaye, 13S (25).
apasinave, 162 (3).
api, 93 (16).
apuaI]1, Il9 (4).
apuI]1aI]1, II9 (1).
apuJ?e, II9 (5).
apune, 119 (2).
aprakaraJ?asi, 122 (11); -kara-
J?amhi, 122 (9).
aphalusaI]1, 140 (4).
aphaka, 142 (11); -ka, 141 (23).
aphe, 142 (13).
apheni, 14:; (14).
aphesu, 141 (13); -su, 141 (14);
14, 33.
abakajanika, Il4 (15), 26.
abakajaniyo, II4 (12); 5r.
abadhasi, Il3 (2S).
abadhe, II3 (27).
aI]1hakapilika, 166 (2).
159 (2); -kya, 170
(2); 26.
abhikhinaI]1, 155 ('<1).
abhipretam, 155 (4);
abhiratana, 127 (15); -ratanaI]1,
127 (16); -ratanaI]1, 127 (13).
abhiramani, 111 (28).
abhilatanaI]1, 127 (14).
INDEX
abhilamani, Il 1 (27); -lame,
n3 (g).
abhivadetunaJ!l, 154 (r); 46.
abhisitasa, 101 (r3).
abhihale, 164 (r, 13).
abhita, 164 (2, 12).
abhiramakani, I Il (26).
abhuvasu, III (2g); 35.
abhyuJ!lnamisati, 16g (g); -na-
mayehaJ!l, 169 (4); 42.
aJ!lmisaJ!l(deva), 146 (27)'
amisa, 146 (25).
ayaJ!l, 92 (21), 105 (17, 31),
109 (2r), 1I4 (31), 124 (25),
(4), 133 (1).
aya, 89 (4), 92 (24); 29, 3r.
ayatiya, II8 (4) ; -tiye, 1I8 (2).
ayaputasa, 145 (1).
ayaya, 1I!l (6); 3g.
ay, 90 (5), 92 (25), 104 (24),
105 (34), 109 (24), 129 (31),
132 (6), 133 (3); 31.
aradhe, 117 (13), 121 (4).
aradheti, 12 I (3).
aradhetu, 109 (19).
arabhitu, 91 (9).
arabhiyaJ!lti, 92 (30); -bhiyisu,
g2 (19); -bhisaJ!lti, g3 (9);
-bhisu, 92 (20).
aropitaJ!l, 107 (34); -te, 107
(35).
ala J!l , 142 (24), 161 (9)'
alabhiyaJ!lti, 92 (27).
alaJ!lbhiyisu, 92 (r7); 3.
alahami, 15/ (7).
alabhiyisaJ!lti, 93 (7); 13.
alikasudare, 130 (2/); -ro, 130
(23).
130 (22).
aliyavasat;li, 154 (8).
alune, 166 (1).
alocayitu, 134 (17); 46.
alocayisu, 101 (12); 3g.
aloceti, 134 (18); 46.
alocetpa, 13/ (16).
aya, 100 (14), II5 (34), II6(1O),
120 (31), 130 (27), 164 (16).
avaJ!l, 130 (26).
avakapaJ!l, 102 (lg).
avatake, 128 (18).
avatrapeyu, 129 (r 9)'
avadhiya, 166 (7).
avadhiyani, 105 (n), r72 (o).
avadhiye, 166 (14); 13.
avaradhiya, 14g (35).
avaladhiyena, r 49 (33).
avahasi, II 4 (5).
avahami, 168 (2).
avahe, lIt, (4).
ava, 120 (30).
avahasi, u/ (2).
avijitaJ!l, 1!l6 (6).
avijitanaJ!l, r41 (Il).
avipahine, 127 (18).
aviprahine, 127 (20); -hino, 127
(rg).
avimana, 164 (12).
avihisa, 99 (g); -sa, gg (7).
avihiJ!lsaye, 172 (8); 20.
avihisa, 99 (6).
asatasa, 106 (30); 23,47.
asamanasa, 106 (2g); 23.
aSilasa, 100 (3/).
asa, ng (1), 121 (21), 12/ (9),
13/ (11); 35, 40, 51.
asa, III (7).
g8 (3, 7), 13g (r).
asaJ!lpratipati, 98 (1); -pralipati,
98 (6).
asamataJ!l, 134 (8).
asamati, 134 (7)'
asamataJ!l, 13t, (6).
asa, 111 (2).
asilasa, 100 (32).
asilas a , 100 (31).
asu, 123 (2g), 12l(r), 132 (g)
35, /o.
asokasa, r45 (r2).
asti, 91 (r6), 1I3 (r9), rr6 (rr,
16),133 (6, II, 24); r/, 35,
INDEX
astina, g8 (19).
astine, g8 (20).
asvatha, 16/ (2, 12).
asvathe, 164 (g).
asvasa, 167 (5).
asvaseyu, r/I (18).
asvasevu, 1/1 (17).
asvasanaye, r42 (23), r/3 (3).
asvasaniya, 142 (8); -niyani,
142 (7)'
ahaJ!l, 107 (20, 24), IOg (6,
10); 33, /2.
aha, g5 (r8), 101 (30),106 (15),
II3 (23), ITg (28).
ahati, 95 (17), 106 (I/), II3
(22); 3g.
aha, lO! (27), 163(1), 105 (10),
167 (9)
ahapayitu, 140 (13).
ahale, 150 (7).
ahini, 101 (2).
ahini, 101 (3).
ahini, 101 (1).
ahuJ!lsu, II I (!l6); 35, 3g.
aho, g8 (16); 3g.
a, g3 (21), 100 (r3), I/!! (:20),
162 (6).
akapaJ!l, 100 (13).
akalena, r22 (22), 171 (8).
akalehi, 172 (3).
agaca, 158 (3); agaca 157 (2);
46.
acariyasa, 151 (13).
acariye, 151 (15).
acayika, 107 (3 1).
achati, ng (24).
ajanitave, r53 (13).
ajivikesu, 170 (16); -kehi, 156
(2, 4) ; 20.
aapayami, 107 (21); -payisati,
97 (Il); -pitaJ!l, 95 (19), r08
(II).
a'.18payati, 1/5 (9)'
r2!l 2g),
123 (1, g, 13); 122 (5),
123 (5), 12/ (2g); 7, 15.
adikaro, Jor (3r).
adikale, 101 (32).
adisa, g8 (27)'
adise, g8 (28), II6 (22); g.
anaJ!lt;laJ!l, IOg (6).
anaJ!ltaraJ!l, 108 (1).
anaJ!ltaliya'11, r08 (3).
anaJ!lta, 128 (6).
ananiyaJ!l, IOg (8), r3g (g), [t,!!
(2g).
anaJ!lne, 138 (21).
ananeyaJ!l, 139 (la), 142 (30).
anapayati, 151 (24), 152 (1);
107 (22); -payatha,
151 (2, 21); -payite, g5 (20),
108 (I2); -payisati, 9 (18),
r50 (20); -pita, 169 (15);
-pitani, 16g (12).
anapayite, 95 (2 1).
anapitaviye, r 50 (20).
anavasasi, 152 (17)'
ani, 9/ (18).
anugahikesu, 170 (12).
aparata, lO/ (r).
apalaJ!lta, 104 (3).
apanani, 170 (5).
abadhasi, 113 (25), 27; -dhe,
1I3 (26); -dhesu, Il3 (!I/).
ayata, 137 (2).
ayata, 137 (1), r63 (12), 16g
(13, r4).
ayatiye, Il8 (3) ; 51.
aradhi, 117(14).
aradho, 121 (1).
arabhare, g2 (26); -bhitpa, gl
(6); /o; -bhisare, g3 (6);
-bhisu, g2 (r6); 13, 38, 3g.
aradhayaJ!ltu, lOg (16).
aradhayithave, 148 (g).
aradhetave, 148 (13).
aradhetu, II] (6); 45.
arokaJ!l, 151 (20),
arogiyaJ!l, 145 (3).
aropitaJ!l, 107 (3 1).
r
1;
l'
I
80 INDEX
aladhi, 117 (15).
aladhe, 12.1 (2), 172 (n).
alabhitu, 91 (7); -bhiyarp.ti, 92
(l8) ; -bhiyisal1,ti, 93 (8) ;
-bhiyisu, 92 (18); 2, 13,38,
3g.
alabhehalll, 136 (g), 140 (25);
h
alame, 159 (2)
iilasiyena, 138 (7).
ladhayilave, II7 (7), 164 (8);
-dhayarp.tu, 109 (18) ; -dhayi-
tu, log (17); -dhayisatha,
139 (9), 142 (29); -tha, 139
(I2); -dhayeyu, 141 (26);
-dhayevu, 141 (27), 164 (6),
165 (o); -dhetave, 148(12).
mopite, 107 (32) ; 20.
aya, 100 (II), 102 (16), I15
(32), IJ6 (6), 120 (29), 171
(21); g, Ig, 20.
avakaparp., 102 (17); 19,
avatake, 154 (3).
ayate, 153 (I3).
avahami, 168 (2).
avagamuke, 137 (IJ).
ayasayiye, 153 (r); 48.
ayahavivahesu, II4 (1).
ayuti, 164 (16).
asarp.masike, 166 (8).
iisinavagamini, 163 (5).
iisinave, 163 (3).
asulopena, 138 (5).
aha, g5 (I4), 101 (26), 106 (II),
II3 (lg), I1g (25), 140 (20),
145 (10).
ahati, IIg (27)'
aha, 95 (15), 101 (28), 106 (n),
rr3 (20), IIg (26), 136 (2),
145 (5), 150 (17), 153 (7),
154 (1), 161 (1), 162 (1),
163 (10), 168 (7, II), 16g (6,
20), 170 (!I), I]I (5, 16),
172 (1,15),
ahale, 153 (14).
ia, 104 (34),109 (14), III (25),
II6 (34), 117 (II).
ialoka, IlI1 (3); ialokaca, II6
(34), ialokika, 132 (2g).
ikarp., 153 (8); ika, 153 (7).
ikike, 153 (12); 51.
. icha, 123 (27), 137 (10), r41
(lO, r3).
ichati, II8 (2, 21), 12g (lg),
141 (16).
icharp.ti, 110 (16).
ieha, 123 (25), 153 (2),165 (6);
4g.
ichami, 136 (5), 137 (5), rtlo
(24),141 (5),155 (1).
ichitaye, 138 (4).
iehitaviye, 138 (1, g), 164 (14).
ichisu, 168 (8, 12); 39, 49.
itare, II6 (r5).
itale, Il6 (I3).
iti, 107 (II), 10g (26), 117 (1,
6),123 (g), 14r (21), 142 (g);
49
ite, 164 (r6).
ithi, I14 (13); 26, 27, 5r.
ithidhiyaka-, 124
ithijhaka-, 124 (2I); 24.
idarp., 99 (31), 100 (6), 101 (1,
16), JIO(I), 1I7 (1), no (5),
122(1);3r.
ida, II6 (29), 120 (29)
idani, 92 (24).
idani, 92 (22); 51.
idha, 91 (r), 101 (18), 109 (II),
130 (5, 25); 10.
inarp. , 122 (2).
imalll, 99 (32), 100 (u), 10r
(4), lIO (4), II4 (34), 1I6 (4,
13), 120 (33), 124 (27), 148
(29),150(2),155 (3),170(9)'
ima, Il5(4), I16(15), 150(16);
3x.
INDEX
imamhi,100(31).
irilaye, 96 (20).
imasa, 100(33), 10r (6), 139 (5).
imasa, 100 (32), 101 (7)'
mani, r 54 (7), 163 (5), 165
(1I), 172 (5, 6).
imaya, 96 (16), 146 (26).
imayap., 145 (25).
imaye, 100 (32), lOl (7).
imina, 117 (14), 146 (29) .
imisa, 96 (lg), 100 (34), rol (9).
ime, 105 (28), 128 (5), 150 (27),
17
0
.(15, 16, 17), 171 (1, 10).
imena, 117 (2, 15).
imehi, 138 (5).
iyap., go (I), g2 (22), 95 (20),
rOl (2,20),104 (23),105(17,
. 32), ro8 (23), 10g (22), HO
(2), Il4 (32), 115 (2), 1I6 (2,
28), 117 (2), uo (34), 122
(4), 124 (26), !!I6 (lg), 12g
(30), 132 (5), 133 (2), 137
(Il), 138 (14), 13g (1I, 19),
143 (1, 5), 147 (I1, 17), 148
14g (10, 13, 150
(g), 151 (10, 19), 153 (3),
156 (1, 3), 161 (2, 12), 16:1
(8), 163 (2, 3, 8, Il), 167
(I3), 168 (4, 6), 171 (13)
172 (2, 5, ro, 13,15); 31.
iyo, 122 (3);
ilokacasa, 121 (I).
ilokika, 132 (26).
isaya, 138 (5); 26.
isilasi, 145 (2).
istrijacha-, 124 (24).
istridhiyacha-, 124 (23).
isya, 163 (6).
iha, 130 (7).
u
ukasa, 161 (8).
ugache, 138 (15).
ucayucap. II3 (27)'
ueavucachade, I ro (25); -charp.-
do, 1I0 (24).
ucavucarage, 1I0(25);-rago, IIO
(24).
113 (24), lI4 (6).
ucavacacharp.do, 1 ro (21).
ueayaearago, lIO (2).
ucayucarp., II3 (25).
ucavucaeharp.da, lIO (23); -de,
lIO (22)'
ucavucalaga, lIO (23); -lage,
lro (22).
ujenite, 140 (5); 26.
uthanasi, 108 (lg).
uthane, 108 (30).
l1thanasa, 108 (17).
uthanasi, ro8 (18).
ro8 (27).
148 (25).
148 (26).
148 (24) ; 3.
ulhanarp., 108 (2g).
uthaye, 138 (16).
udupanani, 95 (7), 170 (3) ;
18, 51.
upakaroti, 1:12 (29); -kaIeli,
02 (30).
upagate, 146 (24).
upaghate, 127 (10, 26); -ghato,
127 (25).
upatisapasine, 154 (9).
upadahevu, 164 (3).
upadhalayeyu, 155 (2).
upayate, 146 (20).
upayite, 146 (23).
upayite, 146 (21).
upete, 146 (I8).
upavasarp., 165 (4).
upahanati, 123 (I4).
upahaq,ti, 123 (15).
upasaka, 153 (10), 155 (3).
upasake, 145 (I 3).
upasika, 155 (3) ; 26.
upasakanarp.tikap., 153 (9).
ubalike, 157 (4).
INDEX
ubhayesalp, 1I7 (10).
uyanaspi, 107 (9).
uyanasi, 107 (7).
uyanesu, 107 (6).
uyamalati, 132 (27)'
II9 (17).
1I9 (12).
usa\ena, 119 (11,16,23).
usapapite, 157 (3).
usahena, 161 (5).
us\anap., 108 (26).
ustanamhi, 108 (16).
e
e 93 (18), 101 (32), (22),
[03 (27), 105 (2,7), 107 (28),
II5 (3), lI9 (2), 124 (2),
126 (6), 134 (10). 138 (25),
141 (23), 152 (u), 154 (4, 5,
9), 158 (2, 3), 159 (3), 167
(3), 168 (4), 169 (13); 9.
ekap., 102 (24), 145 (5, 7)'
ekakena, 139 (16).
ekaca, 92. (I).
ekataramhi, 128 (13); -tare, 128
(15); 128 (14).
ekatia, 92 (4).
ekatiya, 92 (5).
ekatiya, 92 (2).
ckada, 134 (6).
ekadesalp, 110 (29); -desap.,
110 (26).
ekapulise, 137 (I3, 17)'
ekamunise, 137 (18).
ekunavsativasabhisite, 156 (5).
cke, 92(32).
ekena, 139 (15), 143 (lI).
eko, 92 (32).
c<).ake, 167 (3).
etap., II4 (29), II5 (19), 119
(6), 120 (7), 127 (31), 137
(12, 13, 15), 138 (26), 139
(3, 7, 22), 140 (3, 15), 168
(u), 169 (6, 9), 172 (15).
eta, 99 (19), 100 (24), 102 (21).
1 U (21), 112 (n), II4 (11),
u5 (16), II9 (16), 120 (21);
30.
etakap., 133 (24); -kaye, u8
(19); -kaya, 118 .(I6); -kaye,
Il8 (17); -ke, I16 (14) ;
-kena, 137 (21), 142 (1);
-kena, 131 (26).
etameva, 153 (10, 12), 160 (17).
etamhi, 114 (6).
etayal11, 112 (2).
etaye, 101 (2), 105 (34), 109
(19), II4 (10), 124 (15), 13:.1-
(6), 162 (8).
etayeva, 96 (15).
etaviye, 138 (17).
etasa, 101 (10), 124 (25), 138
(11),139 (6),141 (2).
e.tasi, 136 (Il), 141 (1, 27), 142
etaka, 141 (14); 29,
(24).
etilnap., 127 (I8).
etani, 93 (2), 138 (10),154 (u),
166 (16).
etilya, 101 (1), 105 (31), lag
(16), Il4 (7), 124 (13), 132
(4), 148 (9).
etaye, 105(32),109(17),132(5),
139 (17, 25), 141 (28), 142
(23), 143 (1), 148 (n), 167
(7), 169 (u), 172 (10).
etayeva, 96 (II), 140 (7).
etarisalp, u4 (26), lI5 (21),
116 (16), II9 (29); -sani, 111
(26); 51.
eti, 137 (18), 166 (5).
etina, 150 (5); 30.
etiya, 148 (lO).
124 (26).
etisa, 124 (27); 31.
ete, 93 (1), 138 (9), 164 (11),
170 (12), 171 (6) ; 18,59'
etena, 146 (27), 153 (14, 15),
155 (3), 164 (13).
INDEX 183
etesu, 17 1 (3).
etra, 108 (24).
edisap., II9 (31).
edisani, 1 u (29).
edisaye Il4 (10).
edisiye, 114 (9).
edise, 1I5 (25), II9 (32).
edisani, II 1 (28).
edisaye, II4 (7)
ena, 139 (19, 22), 142 (7), 143
(1), 172 (16); 9.
eyalp, 104 (22).
e!ak, 166 (7).
eva, 92 (26), 95 (18), 96 (II),
97 (26), 99 (26), 100 (7), 106
(u), 108 (u), u4 (H), II6
(23), 122 (17), 123 (17), 132
(2, 16), 133 (6, 19), 140 (9),
141 (13, 19), 147 (17, 21),
148 (15), 151 (II), 153 (9,
10, 12),163 (2); 50.
evap., 95 (14), 101 (26), 106
(11, 26), 108 (11, 15), u3
(19), lI9 (25), 122 (:1I), 123
(25).
evamapi, 93 (16).
evameva, 94 (30), 130 (27).
evameva, 94 (17)
evil, 93 (28), 127 (26).
eve, 132 (1).
126 (27), 127 (30).
99 (20), 100 (25), 108 (25),
u3 (10), u4 (30), u5 (20),
II9(.2,7), 120(6, 2.2), 141(1).
esa, 99 (16), 100 (21), 108 (21),
II4 (28), II5 (3, 17), II9(1),
136 (9),147 (9),151 (:10),161
(5), 163 (5, 8), 168 (u), 169
(6),170(5,10), 171 (13),172
(5,16); 30.
esatha, 139 (JO), 112 (30); 23,
38.
esa, II2 (6), lJ3 (7), 127 (29),
147 (18), J51 (18), 101 (1.2),
163 (4), 164 (14).
ese, 99 (17), 100 (2.2), 108 (22),
Il3 (8), 114 (27), 147 (20).
ehatha, 139 (lJ), 142 (29); 38.
o
okapip.<).e, 166 (4).
odatani, 152 (I5).
orodhanamhi, 107 (1).
orodhanaspi, 107 (4).
orodhane, 107 (5).
105 (4).
olodhanasi, 107 (.2), 171 (7).
olodhanesu, 105 (2).
ovilditavyal11, 1I6 (31).
94 (19)
osadhani, 94 (18).
osadhni, 94 (17)'
osu<).hani, 94 (I6); 18.
k
ka, 100 (5), 13.2 (.25). .
kalp, 100 (2). 121 (2),132 (23),
136 (8),140(24),151 (16).
kacaql, II7 (1); 48.
kachati, 102 (27)'
kachal11ti, 10.2 (22), 1I0 (27),
165 (5).
kachat, 162 (10).
kachami, 107 (17), II6 (I3);
38.
kata, 103 (15); 6; -katava, 01
(14).
katavamatap., 108 (19)'
kataviya, 150 (19)'
ka\aviyatala, lJ (15)
katavyamate, IOK (18); -mute,
108 (I7)'
ka\aviya, 172 (16).
ka\aviye, 91 (12), 1I4 (22), II6
(2), 120 (34), 151 (!1I), 166
(9), 167 (6).
I
I
184 INDEX
katavo, II4 (24), II6 (4), 120
(35); 13, 48.
kata, 103 (12),147 (9), 164(Il),
169 (19)'
katani, r62 (6), 165 (II), r67
(8), 169 (18),17 r (17), 172 (7)
katabhikale, 104 (27).
katabhikale, 104 (28).
katu, rh (5); ka tu, r42 (6);
46.
kate, 102(7),106(27),150(12),
r52 (3), 157 (4), 162 (6),
r63 (2, 3), 164 (r, r3), 169
(19), 170 (ro, 15, 16, 17),
171 (1,10), r72 (5,10).
katal1l, 102 (6), r06 (26).
katal1lata, Il 1 (6).
katavyal1l, II4 (21), lI6 (1),
120 (33); 13, 48.
katavyataral1l, II7 (14).
katavyamate, 108 (di).
katavyo, 91 (II).
kata, 103 (lI).
katabhikaresu, 104 (26).
kathal1l, 168 (8, 12).
kathita, 150 (r9).
kani, 94 (20).
-kapaql, 100 (12); -kapa, 100
(lI)'
kapanavalakesu, 171 (21).
kaphatasayake, 166 (3).
-kal1lboca, 103 (23); -kal1lboja,
103 (21); -kal1lbojesu, 130
(30); -kal1lboya-, 103 (2I);
130 (31) ; II.
kal1lmal1l, 100 140 (15).
kal1lmana, 136 (7).
kamana, r36 (8), 140 (26).
kal1lmane, 96 (23).
kal1lmaye, 96 (22).
kal1lmasa, 139 (5).
kal1lmani, r6!, (2, 12).
kal1lmaya, 96 (21).
kal1lme, roo (21), 142 (7);
22.
kal1lmataral1l r09 (r); -tala, 109
(2).
kayaJ?agama, 123 (31).
kayaJ?asa, 10r (35). "
kayaJ?e, 102 (10).
kayanal1lmeva, r63 (2).
kayanasa, ror (32);
kayanaga, 123 (30).
kayanalli, r62 (7)'
kayane, 101 (32), 102 (7), r62
(3), r63 (2); 13.
karaJ?a, 96 (14), 134 (13).
karal1ltal1l, 123 (r 5).
karatal1l, r20 (35), 122 (23, 32),
123 (16).
karamino, 122 (3r).
karu, r20 (33).
karurp, 122 (2I); 23, 34j 47'
karoti, r02 (r), lI3 (27), I14
(14, 24).
karote, rr3 (24), II4(I1, 21).
karoto, rn (29),123 (r3); 47'
karomi, 107 (16); 34.
kalal1l, r06 (24), 108 (9).
kalaJ?al1l, ror (34), r02 (9); 13.
kalaJ?agama, r23 (3r).
kalaJ?asa, 101 (34).
kalata, 122 (22, 30).
kalal1ltal1l, r20 (34), 123 (r4),
139 (r5), r42 (27), r43 (13),
r49 (8); 23.
kalal1lti, 1I4 (22), 140 (5,17);
34.
kalaJ?arp, ror (3r), 102 (6).
kalaJ?asa, ror (3 r).
kalaJ?agama, 123 (29)'
kalami, 107 (18); 34.
kaliga, 125 (7).
kaligani, 126 (3).
kalil1lga, 125 (5).
r25 (r8), 128 (24).
128 (22).
kallpgesu, 125 (16).
kaligya, 125 (6); r 1.
kaligyani, 126 ('11).
INDEX 185
125 (17).
kaleti, 102 (2), lI3 (25), II4
(Ill, 23); 34.
lI6 (4).
102 (25), IIO (30).
102 (24), r 10 (29)'
II6 (15); 38.
kasal1lti, 110 (26); 7.
Hni, r09 (I3), r64 (7), r65 (3),
kanici, 171 (17), r66 (8), 168
(I), 169 (4); 32.
kamal1l, r43 (9), 147 (28).
karaJ?alp, 134 (n).
karanakani, 151 (6).
kiilal1l, r06 (22, 27), 108 (7),
51.
kalanal1l, 134 (12).
kalanena, 163 (6).
kalasi, r 65 (6).
kalapita, 157 (3); -ta, 170 (4);
-tani, 170 (5).
kalaya, 146 (26).
kale, r06 (26), 108 (6).
kalena, r46 (29).
kaluvakiye, r 59 (4).
kasati, 102 (2I, 26).
kasal1lti, 110 (26); 7,38.
ki, r 17 (r4).
kiql, II7 (15).
kiqlCi, 9r (r), 107 (21), ro9 (r).
kici, 91 (4), 107 (24), r09 (4),
II8 (21), r34 (8); 32.
kilpchande, 141 (II); -chalj'lde,
141 (r2).
kilpchi, r07 (23).
kichi, 91 (2), 107 (25), 109 (2),
II8 (22), r34 (7), 136 (5), 140
(21), r59 (3); 32.
kita, 103 (14).
kita1p, 106 (29).
kitanata, 1 II (10).
kitanata, III (7); 6.
kitabhikaro, 104 (29)
kiti, 117 (23), II 8 (5, 25).
kiti, Il7 (21), u8 (3, 23).
kitralj'l, ) 02 (9); 6.
kitraata, 1 II (9).
kitri, II7 (22), II8 (4).
kil1lti, 109 (6, 21), 1I8 (3r),
121 (25), 122 (5), 123 (6, 18,
27), r24 (9), 129 (15), 13r
(9), 141 (5), 153 (2), 155 (1),
r64 (1, 5, 14).
kiti, 109 (7), II8 (34), 122 (6),
123 (5, 17, 25), 124 (9), 129
(15), 131 (9, 14), 149 (10);
49'
kiti (kirti), I17 (20), 118 (2,
21); 26.
kinasu, 169 (3,4); 32.
kimalj'l, 168 (I).
kiyal1l, 162 (2).
kilaqlte, r38 (15).
kilamathena, 138 (9).
kiti, II7 (19).
kute, 139 (5).
kupa, 95 (8).
kubha, 156 (2, 3).
kumale, 140 (7, r9)
kuvapi, 128 (10).
kupa, 95 (5); 51.
keca, 137 (14); 32.
keci, 154 (4).
kecha, 123 (2), 137 (13).
kechi, 123 (4); 32.
ketalaputo, 93 (21).
kenapi, 152 (5).
93 (24).
keralaputre, 93 (25).
kelalaputo, 93 (22).
keva1abhogasi, r66 (r6).
koci, 123 (1); 32.
kotavisavesu, 153 (I 5).
kodhe, 163 (6).
konakamanasa, 158 (2).
kosal1lbiyaql, 152 (1).
kramal1l, 100 (24).
kramar;te, 96 (25); 6.
kramataralj'l, 109 (4).
kramaye, 96.(24).
186 INDEX
kh
khaJ;lasi, 143 (9).
kharpti, 132 (17).
khanapita, 95 (8).
khanasi, 139 (13), 143 (9)'
khane, 143 (12).
khanena, 139 (14).
khamitave, 141 (23).
khamisali, 141 (21).
khalatikapayatasi, 156 (4).
khadiyati, 166 (5); 37
khanapita, 95 (5).
khanapitani, 95 (7)-
khanapapitani, 170 (3); 36.
khuc.laka, 148 (25).
khugakena, 147 (25).
khudarp, II4 (18).
khudakii, 148 (26).
khudake, 148 (32).
khudakena, II9 (7, 18), 147
(26).
khudrakena, 119 (9).
khuda, II 4 (17).
khepirpgalasi, 89 (3).
kho, 109 (34), II4 (22, 26, 32),
II6(26), II9(6, 16), 131(33),
146 (5, 13), 147 (28), 152
(II), 154 (5), 161 (5), 163 (4,
5), 172 (5) ; 50.
9
gal11gapuputake, 166 (2).
gachema, 137 (1).
gacheyarp, 109 (II) ; 40, 42.
gajatame, 135.
gatite, 133 (17)'
gaJ;lanasi, 97 (14).
gaJ;lanayarp, 96(16); 26.
gananasi, 97 (I2).
gadha, 131 (30).
garpdharana, 103 (2\}).
gadharana, 103 (3o).
garpdharanarp, 103 (26).
garpdhalanarp, 103 (27).
garpdhalesu, 103 (28).
ganiyati, 159 (3); 37'
gabhagaramhi, 107 (1).
gabhagalasi, 17 (2); 12.
gabhini, 166 (7); 26.
-garana, 122 (II).
garahati, 123 (5);
-garaha, 122 (9).
garuna, II5 (9).
garumato, 128 (9).
garusu, 150 (23).
garusa, 150 (24).
galahati, 123 (6).
-galaba, 122 (10).
galumatatale, 126 (19).
127 (2).
gahathani, 12I (16); 6.
gamakapote, 166 (4).
galaye, 154 (4).
gihitha, 126 (27); -thanarp, 170
(13); 6.
guruna, II5 (10), 127 (3).
gurunarp, Il5 (6); 2 I.
gurumatarp, 127 (31), 128 (31);
-mata, 126 (14); -mate, 126
(17), 127 (32), 128 (32).
gurumatatararp, 126 (20).
127 (4) ; -susurpsa,
127 (1).
guluna, 1I5 (7)'
gulumate, 127 (30), 128 (3o);
-mute, 126 (15).
gulusn, 171 (19).
gulunarp, II5 (8).
gelate, 166 (1),
geyaya, 16r (8).
gehathani, 121 (16).
goti, r61, (13).
gonasa, 167 (6).
gone, 167 (2).
grabhagarasi, 107 (5); -spi, 107
(4);n.
INDEX
grahatha, 126(28).
grahathani, 121 (15).
gh
ghatitarp, 133 (r5).
ghatite, 133 (16).
gharastani, 121 (13).
e
-ca, ca, passim; 50.
.cakavake, 166 (1).
cakiye, 141 (23), 1{17 (17), 148
(1); 38, 48.
.cakye, 148 (I2).
cakhudane, 162 (4).
caghati, 164 (10).
cagharpti, 164 (8).
caghatha, 139 (17), 143 (r3);
23,38, 51.
carpdiye, 163 (6).
catali, 130 (14); 15.
-cature, 130 (15).
catparo, 130 (13); 4, 15.
catupade, 166 (5).
.ca'11damasuli yike, 17 2 (10); -su-
riyike, 152 (10); 3.
capac.lena, 151 (21).
capalarp, 161 (9).
-calitaviye, 142 (7)'
caleyu, 141 (26).
calev, 141 (25); II, 42.
,caturpmasiye, 167 (5); 26;
-masisu, r 66 (I2), 167 (2).
catnrpmasipakhaye, 167 (5).
,cavudasarp, 166 (13); -dasaye,
167 (1).
.cikisa, 94 (15).
cikisaka, 94 (I2).
cikisa, 94 (13).
cikicha, 94 (1 1).
-cithitu, 100 (18); 34.
cirarp, 109 (2I).
cirathitika, 106 (5), 109 (25) ;
-ka! 149 (15); -ke, 14\} (10) ;
-thltike, 149 (9), 154 (6) ;
-tithika, 106 (4), 109 (24).
cilarpthitika, 162 (9).
cilathitike, 172 (17); -kya, 10\}
(27); -thitikii, r06 (3), 10\}
(23); -ke, 149 (II).
eilathitikya, 106 (2); -thitike,
153 (4); 3.
en, \}2 (3, 33), 93 (3), \}9 (31),
102 (22), 108 (25), 109 (32),
IIO (17), lI1 (2), II4 (12,
27, 32), II6 (26), II9 (2,7,
17,28),121 (18),122 (2, 18),
123 (18), 126 (19), 129 (3),
131 (33), 134 (10), 137 (10),
138 (5), 139 (7), 143 (9), 145
(13), 146 (29), 154 (5), 161
(5), 162 (2), 163 (4, 5), 168
(4), 170 (7, 9), 171 (3), 172
(2,4, 5, 6, 7); 50.
curp, 152 (10).
eu, 92 (32).
eeya, 99 (26), 100 (7), II4 (20),
II6 (23), 133 (19), 171 (3, 7,
9)'
eeva, 99 (27), 16r (7)
coc.la, 93 (19)
coc.laparpc.la, 130 (23).
coc.laparpc.liya, 130 (24); -<;liya,
130 (22).
eo#, 93 (16).
co.)asavasabhisitena, 158 (1).
eh
ehaJ;lati, 122 (33).
chal1, 132 (19).
eharpdarp, 142
charpdal1mani, 164 (7).
chanati, 122 (34).
ehamanaye, u9 (6).
188
INDEX
chamitave, 129 (5); 45.
chamitaviyamate, 129 (2).
chavacharc, 146 (10); 3.
chati, 132 (16).
chayopagani, 170 (1).
chudaIp., 1I4 (16).
chudakena, 1I9 (6).
J
jatuka, 166 (1).
jana, 134 (8).
janaIp., 98 (26), 164 (5).
126 (10).
janasa, 98 (27)' 107 (1I, 16),
1I2 (30), 126 (9), 164 (2),
165 (8).
janasa, 107 (Il, 17), 112 (31).
janasi, 163 (12),169(13); 21.
jane, 1I0 (17), 1I3(25), 1I4(7),
1I8 (2), 128 (18), 134 (2),
138 (1),168 (8,9), 169 (1,3,
9)'
janena, II9 (6).
jano, 1I0 (16), II3 (24), II4 (6),
II8 (1), 128 (17), 134 (1).
janapadasa, II2 (33); 128
(10); -da si, 128 (12); -de,
128 (2).
jaIp.hudipasi, 146 (26); -dipasi,
146 (25), 147 (5).
jata, 138 (II).
jitani, 138 (12), 165 (II), 172
(6).
jate, 157 (2, 4).
jitehi, 138 (5).
janapadaql, 150 164 (5);
-padasa, II2 (30), 164 (1I);
-padasa, II2 (31), 164 (2).
janaqu, 149 (1); -tu, 155 (4).
janitu, 140 (3).
janisaf!lti, 140 (15), 164 (4).
janeyu, 149 (5).
janevu, 149 (7)
jive, 91 (2).
jivalF, 9 I (1).
jivanikayani, 166 (17).
jivitaye, 165 (3).
jive, 91 (2), 166 (12).
jivena, 166 (12).
jivesu, 97 (3).
jotikaqldhani, 98 (24).
jh
jhapetaviye, 166 (10, u).

atika, 105 (14).
96 (34).
atike, 105 (15); 2r.
atikena, II6 (31).
atinall', 98 (4), 99 (7)
atina, 98 (5), 99 (10).
anaIp., 101 (19)
ayasu, IU (21); 39
atika, 105 (u).
atikesu, 151 (16).
tinaf!l, 99 (6).
atsu, 98 ([); S 7, 21.
t
ta, 96 (5),98 (6),100 (31), 102
(1, 6), 103 (1), 106 (n),
10
9
(16), II4 (21), II5 (21), 110
(26), u8 (26), II9 (8), 126
(9); 30, 50.
taql, 102 (5, 8), 106 (24), u6
(19, 18, 24, 33), 107 (8), IIS
(29), 126 (lI), 127 (27), 136
(5),140 (15, 23), 154 (7),
16
7
(12), 171 (17, 18); 30.
tameva, 132 (20).
takhasilate, 140(II); 26.
INDEX
18
9
tata, 124 (1), 120 (5), 125 (14),
127 (25), 137 (19), 138 (1),
150 (4), 170 (5), 1]2 (3, 16).
tata, 126 (6, 22), 127 (10, 26)!
12.
tato, 117 (8), 125 (lI, 18), 126
(19), 128 (26); 30.
tateta, II 5 (1).
tatesa, 112 (14), II5 (3).
tatopaya, 113 (5).
tatopayal}l, 1I3 (4).
tatopaya, II3 (2).
tatra, 120 (7), 124 (3), 126 (7,
23), 127 (II, 27), 134 (6).
tatra, 125 (13).
tatha, 102 (:20), 106 (4), 109
(29), 120 (35), 121 (19), 123
(9), 124 (7), 134 (3), 142 (9),
168 (2).
talha, 102 (17, 21), 106 (2), 109
(26), 120 (33), 121 (17), 123
(10), 124 (5),134 (1), 140 (3.
17), 172 (Il); 23.
tada, 92 (29),122 (31),128 (23),
tadaf!latha, 122 (29).
tadatvaye, II8 (4); -tvaye, 1I8
(2).
tada, 92 (27), 122 (30), 128(17),
140 (13).
taMpano, 1I8 (1); 15.
ladise, 98 (34).
tadopaya, II 3 (1).
tapha, 125 (10); 14, 30.
93 (25); 93
(2I); -paf!lni, 93 (22); -paql-
niya, 130 (27); -paf!lniya, 130
(26); 2.
tamhi, u6 (31), 122 (13).
taye, 107 (34).
tasa, 122 (2).
t.asi, 122 (14).
133 (25).
tasa, 93 (26), 108 (21), Il6 (6),
122(1),133(24),138(25); 30.
tasa, 93 (27), 108 (22), 1I6 (7).
tasi, 107(33), Il6(32), 122 (15).
t, 102 (7).
tadise, 98 (32).
tanaq1, r65 (3); 30.
tanameva, 127 (26);
tani, 142 (7), 17 1 (8).
taya, 107 (3r).
taye, r07 (34), 159 (3).
tarise, 98 (31).
ti, passim; 41,49. Gf. iti.
tithiti, roo (19); 34, 46.
tini, 92 (30),93 (2).
ti mi, 92 (27), 93 (3), 140 (9),
165 (2), 166 (13).
tive, 125 (22).
tine, 125 (23).
tisanakhatena, 139 (II).
tisayall', 166 (I2).
tisaye, 167(1,5); 26.
tisena, 139 (13), 143 (7, 8, 9)'
tistaq1o, 100 (16); 23, t17.
tisteya, 109 (2r); r4, 34.
t, 92 (26), 93 (1).
t.litadaf!l<,lanaIp., 165 (1).
tvalamatu, 159 (4).
Uva, 125 (21).
tsu, 166 (2), 167 (2).
tu, 92 (1), 102 (21), 109 (31),
1I0 (16), III (1), 114 (Il,
2[,26, 3r), 116 (16,26), II8
(22), II9 (1, 6,16),121 (17),
122 (1, 17), 131 (34), 145
(17),146 (14), 147 (28); 50.
tu\hayatanani, 17 I (8).
tupaka, 150 (7).
tuphaka, 138 (r9), 141 (19).
tuphakalF, 153 (13).
tuphakaf!ltikaIp., 153 (5).
tuphe, 136 (II), 137 (12, 15),
139 (15),142 (1,23,27), 143
(13), 151 (1, 21), 153 (14).
tupheni, 142 (2, 4, 18).
tuphesu, 136 (II), 141 (3).
tuphehi, 138 (2, 3); r4, 33.
turamaye, 130 (19); 3 .
18
INDEX
turamayo, 130 (q),
tulamaye, 130 (18); 3,
tulaya, 138 (8).
tuse,166(10).
tulanaya, [38 (8).
te, 102 (2{), I03 (II), 104 (n,
31), 105 (n, 26), lIO (n,
21),138 (15), 140 (Il), 142
(8),147(2),153 (10), 164 (7),
[69(13,14),171 (2,7); 17,
30.
tedasavasabhisitena, 103(8); -na,
103 (7).
tena, 102 (n), 117 (17), 121
(5), 122 (17), 130 (13), [37
(H), 138(19),171 (18); 49
tenada, 112 (9)
teneva, II 2 (6),
tena, 117 (16), 121 (6),130(14).
127([[,27), 12 9(15).
124 (3), 127 (10).
tesa, 143 (5).
tesaql, 127 (25), u9 (14), 142
(25), 163 ([2); 20,30.
tesn, 171 (2).
tahi, 102 (12),124 (1); 20.
todasa, 103 (9)
108 (15).
toso, 108 (14).
136 (1), 140 (19);
26.
tose, 108 (12).
toso, 108 (II).
trayo, 92 (29); 93 (9); 4,18,
103 (10);
n.
traidasavasabhiEitena, 103 (6).
th
thube, 158(2); Ir.
thairasusrma, 99 (16).
thairanam, II2 (24).
thairesu,' 104 (26); II, 51.
d
dakhati, 91 (18, 19) ; 6, 5r.
dakhatha, 137 (16).
dakham, 136 (5), 140 (23).
dakhitaviye, 148 (16).
dakheya, 138 (19).
dakheya, 138 (20).
damdasamata, 164 (14).
darr4e, 164 (1, 13).
dadhabhatita, II 1 (6).
II5 (19), 121 (23).
danal11, Il9 (31), 120 (19), 124
(7)'
danasaqlyute, 105 (25); -sayute,
105 (24).
dapakaq:l, 107 (24).
daya, 162 (3),171 (13).
dayitaviye, 150 (24).
darsaI.la, 98 (16).
darsanaql, 112 (30).
daji, 166 (2).
daviye, 138 (1); 24
dasana, 112 (27)
dasavasabhisite, Il2 (5); -to,
II2(4).
dasaI.le, Il2 (24); 4.
dasanar!" 98 (18), n 2 (30); -da-
sana, 9
8
(17)
dasane, II2 (24, 31).
dasabhatakanam, 120 (n),
12
7
(7); 1'15 (9); -ka8i, IIf>
(lO), 120 (12).
dasayitu, 98 (27); 46.
dasayitpa, 98 (26).
dasalatha, p. 25.
dasavarsabhisito, II 2 (1).
dasavasabhisite, Il2 (2).
daI.li, 147 (1).
danal11 , 97 ([), lI5 (16), II6
(H, 16), II9 (29), 120 (17,
21),124 (5),165 (4).
danagahe, 159 (3).
INDEX
danavisagasi, 171 (5); -visagesu,
171 (lI).
,{anasal11yute, 105 (:1I).
danasavibhage, 165 (9).
danasuyute, 105 (23).
dani, 147 (2), 151 (4).
dane, 97 (2), 111 (1), II5 (17),
II6 (12, 17), II9 (30), 120
(18, 158 (2), 162 (3),
171 (14).
danena, 121 (13).
dapakalp, 107 (21).
dalakanalP, 171 (IO).
dave, 166 (10).
127 (6).
120 (10).
dasabhatakasi, II 5 (7); -kesu,
171 (21).
asabhatakamhi, Il5 (6), uo
(9)
dahalpti, 165 (4); 38.
dia<;lhamatre, 125 (7); 15.
dighaya, II8 (I); 5r.
di<;lhabhatita, III (9), 127 (1);
-ta, 1 II (7), 127 (6).
dina, 156 (2, 4); 20.
dilpne, 162 (4), 165 (2).
dipana, 124 (3J.).
<lipa na, 124 (30).
dipayami, 123 (Il).
dipayema, 123 (10).
dipikarasa, 134 (18); 5r.
diya<;lhamatre, la5 (8); -mate,
125 (6) ; 15.
diya<;lhiyal!l, 149 (30, 31).
diya<;lhiyalll , 149 (26).
divani, 98 (24).
diviyani, 98 (23).
divyani, 98 (21); 13.
divasani, 165 (2), 166 (16).
134 (12).
disasu, 17 1 (9)
diseya, 154 (6); 3?-
dighavuse, 151 (I9); Ir.
dipana, 124 (29).
dipayema, 123 (9); 40.
duahale, 139 (5).
dukatal11, 102 (27).
dukatal11, 102 (26); 6.
dukaral!l, 101 (31), 102 (1), 109
(31), II9 (6, 21).
dukare, 109 (35), IIg (9, 24).
dukalal!l, 102 (2).
dukalatale, II9 (23).
dukale, 101 (32), 109 (32), II9
(7, 22).
dukhaql, 141 (19)'
dukhiyati, 138 (1); 37.
dukhiyanaI11, 164 (4).
du<;li, v. daF.
duta, 131 (12).
duta, 131 (lO).
dutiyal11, 158 (2).
dutiyaye, 159 (2).
dutiyaye, 159 (4); 26.
dupativekhe, 163 (4); 48.
dupadacatupadesu, 162 (5).
95 (18).
101 (15).
duva<;lasavasabhisitena, 101 (12);
-na, 156 (1,3).
duvadasa, 101 (13).
duvadasavasabhisitena, 95 (16);
15.
duvala, 141 ,( 2).
duvalal!l, 136 (g).
duvalate, 136 (7), 140 (25).
duvala, 141 (1).
duvi, 92 (34).
duve, 92 (32), 150 (13).
duvehi, 172 (1) ; 15.
dusal!lpatipadaye, 161 (3).
dusani, 152 (I5); 5.
duta, 131 (9).
dekhata, 137 (I5), 138
dekhati, 163 (a, 3).
dekhiye, 163 (5, 8); 48.
devaI.lapriye, 91 (19)'
devanapiasa, 92 (4),
devanapria, II 1(20); -priyasa, 92
s;
INDEX
(5, 15), 93 (15), 98 (lO, 35),
100 (5), n3. (II), 123 (28),
125 (4, 26), 126 (13), 128
(32), 129 (la, 16, 32), 130
(4), 131 (12, 16); -priye, 95
(18),99 (30), 106 (15), 112
(5), n3 (23), 117 (22), u8
(19, 30), 119 (29), 121 (12),
124 (8), 132 (7); -priyena,
101 (:w); -priyo, 1O1 (29),
no (!O), 129 (24).
devanalllpriya, 111 (19); -priyasa,
93 (14), 94 (9), 98 (9, 34), 99
(29),100(4), U3(10), 123(27)'
126(15, :w), 128(3,31), 129
(9, 15, 31), 130 (3), 131 (7,
II, 15); -priye, 91 (:w), 101
(30), 121 (24); -priyena, (90
(6),101 (19), 133 (3) ; -priyo,
95 (17), 106 (14), llO (9),
112 (4), 113 (22), 1[8 (29),
II9 (27), 121 (u, 23),124,
(7), 129 (23), 132 (6).
deva, 147 (1).
devanapiyena, 157 (1).
devanall1pine, 132 (5);
123 (26), 125 (2);
125 (25), 126 (2, 15, 19),128
(2, 30),129 (30), 131 (6), 159
(1); -piyasa, 92 (3, 13), 93,
(12), 98 (8, 33), 100 (2), 101
(18), II3 (7), 123 (25), 126
(3, 13), 129 (14), 131 (5),
136 (1), 138 (23), 140 (19),.
142 (17), 145 (12), 151 (3);
piyasa, 92 (2, 12), 94 (7), 98
(7, 32), 100 (2), II3 (8), 131
(10); -piya, u 1 (17), 51 ;
-piye, 91 (18),95 (15), 99 (27),
101(271106(12),110(71112
(2), II3 (20), 117 (20), Il8
(17,27), 1I9(26), 121 (9, r:I),
136 (2), 140 (20), 141 (21),
142 (9, 13), 145 (5), 150 (17),
151 (18), 152 (1), 153 (7),
161 (1),162 (1), 163 (1,10),
165 (lO), 167 (9),168 (7, n),
169 (6, 17, 20), 170 (u), 17
1
(5, 16), 172 (1, 15); -piyena,
90 (4), 94 (8), 133 (5), 150
(18, 19), 158 (1); piyena, 90
(2), 1O1 (17), 133 (2); -piyo,
IIO (6), II3 (19),117 ([9),
lI8 (16, 26), 121 (21), 124
(5); 51, c. p. 25.
devanall1priasa, 98 (9), lOO (3);
-priyasa, 91 (1, 1I), 93 (n),
98 (6, 31), 100 (1), 126 (1),
130 (1); -priyena, 90 (r), 101
(16), 133 (3); -priyo, 91 (16),
99 (25), 101 (26), Il2 ([),
119 (25).
devanapiye, 121 (lO), 124 (6).
devikumalanall1, 17 1 (la).
devinalll, 171 (7)'
deviye, 158 (3, 4).
deviye, 158 (2).
devehi, 147 (4, 7, 14).
desa, 102 (25); desall1, 134
(13).
desalll, 102 (:u), 134 (II), 137
(13).
desayutike, 142 (22).
desavutike, 142 (2I); 12.
91 (14).
dOsalll, 91 (1I)'
dosa, 91 (12).
dhadasavasahhisitena, 95 (14),
101 (Il); 15.
drakhati, 91 (18).
drasanall1, II2 (33) .
drasana, 98 (19)'
drasane, II2 (28, 34).
drasayitu, 98 (29)'
draseti, 98 (30); 46.
drahyitavyall1, 150 (23).
1I9 (9), 127 (7),
6.
dve, 94 (6).
dvo, 92 (31).
INDEX
Ig3
dh
dhall1malll, 100 (16), 123 (2I),
130 (17), 141 (25); v. p. 31.
dhalllmakamata, 125 (22); 161
(6); -taya, 161 (3).
dhalpmaguJ?a, 150 (27); -guna,
150 (28).
98 (20).
dhall1maghosalll, 98( 18); -ghose,
98 (17); -ghoso, 98 (r6).
dhall1macaraJ?all1, 99 (31), 100
(n); -J?e, 91 (:.11), 100 (26);
-J?ena, 98 (II); -calanall1, 99
(32), 100 (12); -calanaye,
143 (5); -calane, 99 (22), lOO
(27),165 (8); -nena, 98 (13);
-nena, 98 (12).
dhall1mate, 139 (27)?
dhalllmathall1hhani, 169 (18).
dhall1madanalll, II6 (19), Il9
(29) ; -dane, II6 (n), I19
(30); -danena, HU (5); -da-
nena, 121 (6).
dhall1maniyamani, 172 (7) ;
-niyame, 172 (4, 5); -niya-
mena, 172 (3).
dhalpmanisite, 105 (17); m-
srito, ro5 (16).
dhamanugaho, II6 (21).
dhall1manusath, 113 (3) ; -thiya,
96 (17); -thiye, 99 (2)'
dhall1mapaFpati, 171 (13).
dhamaparipucha, 1I3 (1).
dhall1mapalipucha, II3 (2); 6.
dhall1mapaliyayani, 154 (8, II).
dhall1mamall1galar}l, II (1);
-mall1gale, rr 5 (3); -magale,
II6 (28); -mall1galena, II7
(17)'
dhall1mamahamata, 103 (1, 6),
105 (31), 124 (q), 169 (18),
170 (Il), 171 (3). Cf. p. 33.
dhall1mamhi, roo (16).
dhall1mayata, 1I 2 (1:1).
dhall1mayutall1,169(I5);-yutasa,
103 (21) ; -si, 105 (27); -yu-
tanall1, 104 (1I); -yutaye, 104
(2); -yutena, 148 (8), 164
(4).
dhamayutena, 148 (8).
dhamalipi, 133 (2).
dhalpmalipi, 90 (2), 92 (22),
106 (2), 109 (22), 161 (2),
162 (8), 163 (II), 167 (lO),
168 (6) ; -lipi, 90 (1), 92 (!1I),
106 (1), 109 (21), 133 (1);
-libi, 172 (13, 15).
167 (n), 172 (2,
8); ro3 (19);
ro3 (17), 168 (9,
ro), 169 (1, 2, 4, 5, 9);
ro3 (18).
dhall1mavatall1, rr8 (12).
dhall1mavaye, 125 (:.12); -yayo,
125 (2I).
dhall1mavijayamhi, 131 (32); -vi-
131 (33); -vijaye, 130
(2), 132 (20).
dhall1mavutalp, 118 (rr); 6.
124 (30).
120 (6)
-saq1ball1dho, 120 (5).
120 (2).
dhall1masa, 124 (29).
dhalllmaSall1vibhago, 120 (3).
dhall1masall1stavo, 120 (1).
dhall1masavanani, 169 (7, rr);
-savane, 169 (19).
dhall1masi, 100 (17), 154 (3).
118 (7); -SIlSU-
sall1, 118 (8); -susrulllsa, 118
(6).
dhall1madhithanaye, 103 (17);
-thane, 103 (18).
dhall1manugahe, rr6 (22).
dhall1manupatipatiye,I71 (12) ;
-paFpati, 170 (9).
125 (25), 13r
INDEX
(O); -sathi, II3 (o), 131
-sathini, 109 (7, 11) ; -sathlya,
99 (3); -sathiye, 99 (2), 9
0
(23); -sastirp, 131 (5,17);
-sastiya, 90 (16); -sastiya, 99
(1); -sastl, II3 (1); 14, 20.
dhrammamahamatra, 103 (4,
dh
a
ll,manusasanarp, 100 (20);
-sasana, 100 (28).
dharpmapadanathaye, 17 I (11);
.. dane, I7 I (13).
dhall,mapekha, 101 (O).
dharpme, 162 (2).
dharpmena, 101 (12, 13).
dhati, 164 (10).
dhatiye, 104 (9),
dhamadhistanaya, 103 (16).
dhiti, 142 (5, 20).
dhuvarp, 93 (3) ; 12.
dhuvaye, 153 (n), lOO (14).
dhramarp, 100 (19), 123 (24),
130 (19)
dhramakamata, 125 (23).
98 (19)'
dhramaearaJ;larp, 99 (24,34), 100
(14); -J;le, 99 (25, 30); -J;lena,
98 (14).
dhramadana, II 9 (31); -dane,
II9 (32); -danena, 121 (7).
dhramadipi, 90 (4), 9
2
(24),
roo (4), 109 (25), 132 (10),
133 (3).
dhrarpma, 132 (II).
dhramadhithanaye, 103 (20).
dhramadhithane, 105 (19)'
dhramanisite, 105 (19); -nisito,
9),' 105 (34), 124 (19)'
dhrall,mayatra, II2 (15).
dhramayada, II2 (lO).
dhramayuta-, 104 (15); -yutasa,
103 (24).
dhrarpmayutasa, 104 (14).
dhramayutasi, 105 (29).
dhrarpmarati, 132 (28).
dhramava9.hiya, 103 (18); -va-
dhriya, 103 (20).
dhramavaye, 125 (24).
dhramavijayaspi, 131 (34),
-vijaye, 130 (4); -vijayo, 130
(3), 132 (21).
dhrammavutam.II8 (11).
124 31).
dhramasamthave, 120 (5).
120 (8).
120(4); -go,
120 (3).
dhramasarpstave, I20 (3).
dhramasilana, 125 (23).
dhramasusrusa, u8 (9),
dhrame, 100 (19)'
dhramo, 123 (23).
dhruvall', 93 (5).
dhruve, 93 (3).
dhruvo, 93 (1).
n
105 (20).
dhramanusasanall', 100 (29)'
dhramannsasti, 113(4), 125 (20),
131 (7, 18); -tiya, 99 (5);
-tiye, 90
dhramaparipueha, Il3 (5); -prn-
na, 91 (I), 93 (1, O), 98 (31),
100 (20), 102 (31), lOO (lO),
IIO (lO, 34), 117 (19), 121
(17), I24 (7), 128 (13),
12
9
(19), 133 (11), 138 (15), 145
(15), 147 (4, 23), 148 (lO),
15
9 (4), lOO (5); 50.
na, 98 (32), 122 (2).
nall', 111 (28); 35.
nakhatena, 143 (7)'
eha, II3 (4).
dhrarp.mamagalarp, IIO (29)'
dhramamagale, IIO (30); -
ma
ll'-
galena, 117 (I6).
104 (34).
nagalaviyohalakii, 136 (3),
13
9
(19)'
INDEX
nagalesu, 104 (32).
natare, 100 (5), 102 (15), r09
(30).
nataro, 100 (4), 102 (14), 109
(2g).
natale, 100 (2), 102 (12); 25.
natipanati, 100 (3).
nathi, 94 (22), 95 (2), 108 (12,
27), 111 (2), I10 (17), 1I9
(20), 128 (2, 6, 10, 14), 139
(3).
nall,dmukhe, lOO (I).
130 (32).
nabhakanabhitina, 13g (31).
nama, 93 (29), 102 (35), 103
(4), 1I5 (24), 128 (Ig), 130
(I1, 19, 23).
navalp, 132 (13).
nasti, 94 (24), 95 (4), 108 (14,
2g), Ilg (27), 128 (3, 7)'
nagavanas, lOO (I6).
natika, r05 (3).
natikiini, 15r (14).
natikesll, 151 (15).
natikye, 105 (12); 11.
natinap, 99 (7)
natina, 98 (2).
natisu, 98 (3), 99 (8), 105 (13),
167 (13); 2, 7, 21, 25.
nanapasa'1,desu, 170 (17),
nani, Igo (n), 159 (4), lOO (7);
32.
130 (30).
nama, 93 (27),103 (1), III (21),
Il5 (21), 128 (17), 130 (10,
18, 22), 103 (5), 170 (7)'
nama, 102 (32),103 (2), II5 (2),
103 (4).
nasarptarp, 105 (3).
nasti,94 (21), 95 (1), 108 (II,
20), III (1), II9 (25), 128
(13).
nikaya, 128 (7)'
nikaye, 124 (27)'
nikiiya, 124 (25), 128 (o).
nikyarp, 133 (20); II.
nikyaya, 124 (26).
127 (r5); -kra-
matu, 96 (14); -krami, II 2
(9), 39 ; 1 Il (24).
nikhamarptu, 96 (12), 42;
-khamavu, 90 (13), 4r ;
-khami, 1I2 (8), 39; -kha-
mitha, II2 (II); khamitha,
112 (7), 39; -khamisarpti,
140 (13, 14); -khamisu, IIO
(23).
nikhamayisali, 140 (7) ; -sami,
r40 (1).
nikhita, 153 (8).
nikbipatha, 153 (9); 43.
ni ga'1hesu , 170 (I 7).
nigohakubha, 156 (1)'
nigohani, 170 (1) ; 9 Ir.
nieal1', 130 (2I).
niea, III (n); niee, IIJ (J2).
nijhati, 108 (2); -ti, 108 (I);
-tiya, 172 (3, 4, 7)'
nijhapayita, 165 (4), 25;
-payisalpti, 165 (3); -petaviye,
138 (22).
ni\huliye, 163 (6); -ena, r38 (7).
nitiya,p, 137 (17), 138 (13).
nipisla, lOO (4), 109 (24), 132
(10).
nipistatp, 101 (9)'
nipesitalp, 101 (19)'
nipesapita, r33 (8); 51.
niphatiya, II6 (8) ; 51.
nimitarp, 141 (23).
niyatu, 96 (II).
niralhiyarp, II4 (19).
llirati, 132 (28).
nirathal1', n 4 (10).
nirathriya, 114 (20).
nilathiyaq" I14 (r9)'
nilati, 132 (27).
nilathiya, II4 (17).
niludhasi, 105 (6).
niyateti, nu (33), 117 (9);
INDEX
-\eyati, II 6 (24), 41 ; -teya,
n6 (23); -teti, II7 (8).
nivu\asi, II6 (15); -taspi, II6
(14).
nivutiya, 116 (g); -tiya, II6 (7);
51.
nivesayatha, 151 (8, :n).
nisijitu, 164 (9); 46.
nirpsidiya, 170 (S).
nistanaya, II6 (6) ; 51.
nlee, III (13).
nitiyal!l, 138 (18).
nilakhitaviye, 167(2, 4);-khiyati,
167 (3).
ne, 105 (7) ; 33.
ne, 121 (17), 141 (21),142 (10);
32.
no, gl (2, 7), g3 (2, 7), g8 (33),
100 (27), 101 (n), 102 (32),
106 (17), II6 (23, 33), 117
(20), In (18), 122 (g), n4
(5), 12.8 (r4), 132 (18), 133
(12), 137 (g, 15), 138 (5, II),
13g (3, 4, 25), 140 (g), 141
(Ig), 145 (14), 152 (6), 163
(:1), 166 (5,8,10,11,14,17),
167 (2, 3, 6), 16g (1); 33,
50.
p
pakate, 146 (2, 7)'
pakarpte, 146 (1, 17).
pakamal1ltu, 14g (1).
pakamaminena, 148 (2); -mi-
I,lena, 148 (1).
pakamasa, 147 (g); -masi, 147
(10) ; -me, 14g(g).
pakameyu, 14g (5).
pakaraI,lasi, 122 (16); -I,le, 117
(1), 122 (15).
pakalanasi, 122 (14); -nasi, 117
(2). .
paklti, 151 (10, 18); -ti, 151 (Ig).
pakhivalicalesu, r62 (5).
paca, 125 (lg).
g6 (g).
palpcasu, g6 (6), 13g (27)'
paeupagamane, 168 (5).
pacha, g3 (g).
pacha, g3 (6), n5 (16).
pajal1" 164 (g, 10).
paja, 104 (23), 106 (7), 137 (3),
141 (4), 142 (15). .
pajaye, 137 (5), 14 I (5).
ptljava, 104 (22); n.
pajupadane, II4 (4); -daye, 114
(3).
pajopadaye, II4 (2)'
pajohitaviye, gl (7); 34.
pa\icalitave, 164 (6); -calisalpti,
164 (7).
patipa, 142 (5).
pa\irpna, 142 (6, 22).
patipajati, 138 (6); -jeyati, 134
(8); -jeya, 134 (7); -jeyati,
134 (10).
patipadaye, 166 (14).
patlpatayema, 138 (4); -yehal!l.
136 (8), 140 (26).
patipadayema, 138 (3); -yehalp,
136 (7) ; 42.
patibaIa, 142 (23).
patibhage, 127 (30).
patibhoga111, 166 (5); -gaye, g5
(13); -gaye, 95 (TI).
patividhanaye, 104 (lg); -vidha-
naya, 104 (16) ; -naye, 104
(17); -ne, II2 (25); -no, Il2
(24).
pativekhami, 160 (13), 168 (3).
pa\ivedaka, 107 (g) ; -ka, 107
(6).
pativedana, 106 (24); -na, 106
(21).
pativedayalFtu, 107 (13); -vedetu,
107 (14); -vedetaviye, 108 (2) ;
-tavyarp, 108 (6); vedetha,
107 (11); 48.
pativesiyena, I16 (5); 120 (32);
INDEX
197
120 (30); -vesiyena,
1I6 (2); 20.
-paFpati, I7 1 (8).
paFbhago, 127 (2g).
pa!ibhogaye, 170 (5); -bhoge,
17
0
(7)
.patrvisithalp, 171 (2).
paFvesiyebi, 120 (2g).
-palF<;la, 130 (23).
parp<;liya, g3 (24), 130 (24).
Jlal!l<;liya, g3 (21),130 (22).
paI,latika, 100 (5).
patavadhanaq1, 165 (1).
'patiyasalpnesu, 168 (1).
paq1thesu, g5 (5); 51.
.pana, 108 (23).
panati, 100 (3).
parpna<;lasarp, 166 (1.1); -<;lasaye,
167 (1); 11.
:panayarp, 137 (1).
parpnavisati, 167 (7).
,parpnasase, 166 (3)
panatikya, 100 (2).
papaq1, 102 (2g) ;pape, 102 (3o).
'papota, 109 (28), 132 (g).
papotra, 132(10).
pararp, 102 (11), 130 (13); 3.
parakramati, 118 (24); -kra-
marptu, IOg (34); -kramate,
log (35) ; -kramami, IOg (g) ;
-kramena, 110 (4); I1g (14).
parata, 121 (1); -tra, 10g (14),
117 (4), 121 (3); -tra, IOg
(11).
,paratrikarp, 132 (2); -kaye, 1I8
(34).
122 (12);
122 (II); -<;lasa, 122 (36);
-pasa rp<;la , 122 (g); -<;larp, 123
(1); -<;lasa, 122 (25, 33); -<;la,
122 (17).
12 2 (II);
122 (12); -pa-
salp<;lagaraha, 122 (g).
122 (2e), 123 (4);
-<;lasa, 122 35); -pra-
122 (lg); -<;lasa, 122
(27)'
paralokika, 132 (32); -ke, 132
(25); -ko, 132 (26).
parakaminena, 148 (7); -ka-
mena, IIg (rr); -kamev, 14g
(7); -kramami, IOg (6); -kra-
mena, 110(1).
pari(ra)kamate, II8 (21); 44.
paricajitpa, rrg (16).
paritijitu, IIg (lg); 46.
paribhogaya, g5 ( ro).
97 (15).
108 (4).
parisa, 97 (I1).
parisayarp, 108 (1).
parisave, I1g (1); -srave, IIg
(4).
palalp, 102 (12), 130 (14).
palakal!1te, 146 (3).
palakamati, II8 (22); -mal!ltu,
IOg (33), 14g (3); 43.
paIakamaminena, 148 (4); -mi-
nena, 148 (3); 47-
palakamatn, 10g (32), 43;
-mami, IIg (7).
paIakamena, IIO (3); -na, 1I0
(2), 1 Ig (12).
palata, IOg (12), II7 (3), 121
(2).
palapasa<;la, 122(26, 34), 123(2);
-pasa<;la, 122 (18); -pasarp<;la-
gaIaba, 122 (ro).
paIalokarp, 141 (27); -lokika,
132 (32); -Iokikya, 132 (31);
-Iokiye, 132 (23); 11.
paIalogarp, 141 (28); 3.
palasate, r66 (4).
pali'ikame, 14g (II).
palikilesarp, r37 (rg); -se, IIg
(25).
paIitijitu, IIg (18); -tiditu, IIg
(17)
131 (3).
t, .'
(
f
u.) 8
INDEX
palihodhe, 136 (2.1).
palibhasayisaql, 163 (7) ; 3g.
paliyovadatha, 16g (15), 43;
-vadisaqlti, 16g (13).
palisave, 11 9 (2)'
palisa, 97 (12); -saya, 108 (3);
-saye, 108 (2).
palihatave, 164 (10).
palikhaya, 161 (4).
pavajitani, 1:n (13).
pavajtanaql, 170 (13).
pava<.!hayisal1lti, 100 (10) ; -yi-
sarrti, 100 (7).
pavatayev, 164 (2, 12).
pavatitaviya, 150 (26); -viye, 151
(17, IS).
pavatasi, go (3).
pavatisu, 150 (1).
pavatesu, 150 (2).
pavasasi, 1I4 (2).
pavithalisaqlti, 16g (13).
pasavati, 12.l (6).
pasucikisa, g4 (14)
pasucikisa, g4 (12) ; -cikicha, g4
(lI).
pasumanusana'll., g5 (12); -mu-
nisanaql, g5 (13).
pasopakani, g4 (lg).
pasuopagani, 94 (18).
pasopagani, 94 (16).
124.
12S (lS).
pasati, 91 (16) ; 51.
pasavati, 117 (3, 16).
pasumanusanarr, 95 (10); -mu-
nisana'l1, g5 (II), 170 (1,
6).
pakasake, 145 (14).
patalipute, 104(31); Ig.
pata, 152 (2).
pa<.!a,93 (21).
pa:;tesu, II 5 (II).
padesike, 96 (7)'
panadakhinaye, 162 (6).
125 (10); -saha-
sani, g2 (17); -sahasesu, 163
(12), 169 (14).
panasahasesu, 137 (1).
pananaql, 97 (2), 99 (7), 1I;}
(12), 120 (lS), 172 (9)'
panani, g2 (27), g3 (7); IS.
panesu, Il5 (13); 2.
panalalllhbe, 97 (27)-
papal!" 102 (31).
papunati, 127 (22), 137 (3, Ig) ;
-natha, 137 (II) ; -neyu, 141
(14, 22), 142 (10) ; -nevu,
141(18,21); -nev, 142 (g);
2, 34.
pape, 102 (27), 163 (3).
papolave, 147 (25).
papova, 167(12); 34,42.
payamina, 166 (7) ; 47'
paratrikaya, liS (31).
paralokika, 132 (30); -ko, 132
(22)-
pariqldesu, 131 (1).
palata'll, 104 (5), 165 (6).
palatikaql, 165 (4).
palatikaye, II8 (35), 163 (g).
palaqikyaql, 132 (1).
palaqikyaye, IIS (32).
pala<.!esu, 131 (2).
palana, 161 (e,).
pavatave, 147 (27)'
pasalll<.!a, 126 (27)'
12S (14).
pasaI!,<.!amhi, I 2S (13).
paSalll<.!a, 110 (II).
pasal.ll<.!esu, 103 (Il), 171 (1, 4).
pi, passim.
pita, 142 (10).
pitari, g6 (21), 99 (16), 126 (30).
pita, 142 (g).
pitina, 1I5 (27) ; -pitisu, g6 (22),
gg (17)
pituna,. 1I5 (2g); -pitusu, g6
(24), gg (lg), 126 (32); 6,
25.
piti, 131 (30, 33).
INDEX
pitilase, 131 (30).
pitinikana'l1, 103 (29)'
pitenikesu, 103 (2S).
pitra, IJ 5 (26).
pipule, 14S (2).
piyadasina, 101 (17).
117 (:;0), lIS (27),119
(26), 121 (10); 125
(4); -dasi, g5 (14), 99 (27),
101 (26), 106 (12), 110 (6),
1I2 (1), 1I3 (20), IIS (17,
26), II9 (25), 121 (g), 161
(1), 162 (1), 163 (1, 10), 165
(10), 167 (9), 168 (7, II),
169 (6, 17, :20), 170 (11), 171
(5, 16), 172 (1); 3, 12, 21,
p. 18; -dasina, 157 (1), 158
(1); -dasina, \)0 (2); 91 (17),
g4 (8), 133 (2), 156 (1, 3);
-dasine, 92 (13), g3 (13), 98
(12), 99 (2), 100 (7),101 (IS),
113 (15), 125 (2); -dasino,
g3 (II);-dasisa, g3(12), 21;
dasisa, 92 (7, 12), g4 (7), 1I3
(14).
piyadasi, gl (17), g5 (16), 99
(28), 101 (29), 1I2 (3), Il3
(21), 117 (21), 156 (5).
piyadrasine, 92 (8).
pitiraso, piti, 131 (2g).
puja, 121 (23),122 (7),124 (11).
pujaye, 121 (lg).
puja, 121 (22), 122 (6), 124
(10).
pujaye, 121 (18).
pujetaviya, 122 (IS); 48.
pujeti, 121 (14), 123 (3).
pua, 121 (7)
p
ua
'l1, 117 (tI, 17)'
pU'l1alll, 121 (6).
puna, 117(3, 16).
-puthaviya'l1, 105 (23).
putapapotike, 152 (7).
puta, 92 (32), 102 (6), 109 (2S),
132 (g).
putapapotike, 172 (10).
putika, II4 (19); 51.
putena, II5 (26), 120 (26).
putra, 99 (34), 102 (g), lag (2g),
132 (10).
putralabhesu, II4 (1).
putra, 99 (31), 109 (26).
putrena, 1I5 (2g), 120 (25).
puqma'l1, 121 (6).
puna, 107 (26), 108 (21), 1 lO
(14, 24, 29, 34),117 (3), 123
(g), 130 (3), 131 (25), 133
(24).
puqmamasiyalp, 166 (17) ; 26.
puna (*punaJ;t), 107 (27), lOS
(22), lI6 (23, 2S), 123 (10),
130 (2).
puna (*pul]ya), 117 (3, 16);
2, 16.
punavasune, 167 (1, 5),
pura, g2 (g).
pura, 92 (6).
pure, 146 (32).
pulimehi, 170 (S).
pulisa, 161 (8), 169 (12) ; -san,
164 (7); 21.
puluval.}l, 92 (S).
pule, g2 (7)'
pusitaviye, 166 (12).
pujayati, 121 (r3, 17), 123 (1).
pj, 121 (20), 122 (5).
pjaya, 121 (17)'
pjiiya, 168 (4) ; 26.
pjita, 168 (4).
pjelaya, 122 (17).
-petenikanaql, 103 (26).
-potake, 166 (8).
pota, 102 (Il), 109 (26).
potra, 100 (1).
poral]a, 151 (lS); -na, 151 (9,
18).
posathaye, 153 (12).
praka'l1te, 146 (5).
prakara:;te, 122 (13), Ig; -:;tena,
122 (21).
200 INDEX
pracal1ltesu, 93 (16); 51.
praja, ro4 (25), ro6 (9).
prajava, ro4 (24).
praja, 104 (21).
prajhitavyarp, 91 (6); 34.
prajopadaye, II 4 (5).
prajohitaviye, 91 (ro).
prativedetavo, ro8 (9); 12.
praJ?a, 92 (29), 93 (9) ; [8.
praJ?ana, 99 (10), 1I5 (15), 120
(19); -narp, 97 (4), 99 (9),
u5 (4); -ni, 92 (30),93 (ro).
praJ?ararpbhe, 97 (30) ; -bho, 97
(29)'
praJ?asatasahasani, 92 (19);-srani,
92 -sahasre, r25 (Il).
pratibagaql, 127 (3r).
pratibhogaye, 95 (r 2).
prativesiyena, Il6 (4), 120 (31).
pradesike, 96 (ro).
pranatika, roo (4).
prapuJ?ati, 127 (23).
prapotra, 100 (1), 109 (26).
prabhave, B9 (12).
prayuhotaviye, 91 (!O); -tave,
91 (9); 34.
pravadhayisarpti, roo (6); -dhe-
salllti, 100 (9).
pravasaspi, 114 (5); -vase, I r4
(4); -vasarpmhi, rr4 (1).
pravrajitani, 121 (15).
1I0 (14), 126 (28).
n8 (15).
prasade, 128 (20); -do, 128 (19)'
prasana, 124 (3).
prasal1ma, 124 (1).
prasavati, 117 (4, 18), 121 (7);
51.
prasade, 154 (4); -do, 128 (r7).
praJ?asatasahasrani, 92 (16).
praJ?a, 92 (26), 93 (6) ; 18.
praJ?anaI11, 97 (1), 99 (6), 120
(17)
praJ?ararpbho, 97 (26).
praJ?esu, 150 (23).
pradesike, 96 (6), 27,
pranesu, [50(24); 2.
prapuJ?ati, 127 (21); 2.
priadrasi, 91 (19); -drasisa, 9:1
(9, 14).
priti, 131 (31, 34).
pritiraso, 131 (31).
priyadasine, 100 (ro) ; -dasi, 91
(16), 99, (26), 1I3 (19), II7
(19), Il8 (26), 154 (1); -da-
sina, 90 (r), rol (16), 133
(2); -dasino, 92 (6,16),94 (6),
99 (1), 100 (6), Il3 (13);
-drasi, 95 (17), 99 (30), rol
(29), 106 (14), lro (9), II2
(4). Il3 (22), II? (22), Il8
(19, 29), Il9 (27), 121 (Il);
-drasina, 90 (6), 101 (19),
133 (3); -drasine, 98 (15), 99
(5), 125 (4); -drasisa, 92 (10,
15), 93 (14), 94 (9), 98 (14),
99 (29), 100 (9), 1I3 (16),
125 (3).
ph
phaJa, 124 (25).
phalarp, n4 (27).
phalani, 94 (30).
phaJani, 94 (26).
phaJe, 124 (26), 147 (9)'
phsuvihalatarp, 154 (2).
b
III (14),122 (26),126
(rr).
123 (15).
95 (r7),
rol (14).
barpdhanalll, 137 (19).
badhanarptika, 137 (21).
barpdhanabadhasa, ro4 (16);
INDEX
201
-sa, 104 (17); -badhnaI11, 165
(1).
bal11dhanamokhani, 167 (8).
barpbhanasamananalp, 97 (2),
99 (12), II2 (23); -nehi, 97
(3).
barpbhanani, 151 (7).
barpbhanibhesu, ro4 (2).
bamanasramaJ?anaI11, 97 (4), 99
(15).
hamha:r;asama:r;anaI11, II5 (16).
ro[1 (34).
bahu, ro2 (1), I14 (7, 12),133
(19), 137 (21), 162 (3); 21.
bahuka, 91 (14),124 (15), 21;
-karp, 91 (I1), I14 (8, Il);
-ka, 124 (13), 171 (6) ; -kani,
170 (5), 172 (6) ; -kc, 102 (3),
133 (23), 137 (18), 138 (2),
155 (1); 169 (14).
bahutavake, 125 (15); -tavata-
karp, 125 (13); -ka, 125 (14).
bahuni, 92 (17),97 (22).
bahune, 169 (r2).
bahuvidha, 1I4 (20), 122 (3);
-vidharp, \19 (24), Il4 (16) ;
-vidha, 122 (1); -vidhe, 99
(21), 162 (4); -vidhena, 171
(8) ; -vidhesu, 170 (12).
bahusruta 123 (31); 123
(30), -sruta, [23 (29)'
bahuhi, 98 (27); 7
bahuni, 92 (16), 97 (21), 162
(6).
bahusu, 137 (1), 163 (12).
bahuhi, 98 (26).
barphmane, 128 (6).
163 (8); II I
(Il), 126 (9), 146 (1,17), 169
(ro).
123 (13).
123 (14).
146 (18).
babhanasamanesu, I71 (20).
babhan, 126 (23).
babhanibhiyesu, ro4 (3).
bbhanesu, 170 (16). .
bamha:r;asamaJ?anarp, 97 (r), II 2
(18); -srama:r;ana1ll, 120 (17).
himha:r;a, 126 (22).
ro4 (34) ; -resu, ro4
(31); -lesu, ro4 (32).
budhasake, 145 (:1O).
budhasa, 15i! (2).
budhasi, [54 (3).
budhe, 157 (2).
budhena, 154 (4, ro).
bramaI].a, 126 (24).
brama:r;asrama:r;ana, 99 (r4); -sra-
ma:r;anarp, 97 (4).
bramane, 128 (8).
bramha:r;asama:r;anarp, 99 (11).
bramha:r;asrama:r;analp, 98 (1).
bh
bhakhati, 152 (9, 1 [1).
bhagavarp, 157 (3); 23.
bhagavata, 154 (4, 10).
hhaginina, ro5 (7).
bhagininap, r05 (8).
bhage, Il 3 (I7).
hhago, Il3 (16).
104 (4); -mayesu,
104 (2).
bhatimayesu, ro4 (3).
bhatamayesu, rol (r); 6.
bhatana, ro5 (ro).
bhatiya, bhatiya, 123 (5).
bharpte, 154 (3, 4, 5, 7, Il),
155 (3).
bhadake, 149 (8).
bhayena, 16! (5).
bhavati, 100 (3r), r07 (3I), 1I3
(7), 120 (5), 121 (5).
bbavasudhi, I10 (19), lI! (7).
bhave, 122 (9); 51.
hhage, II3 (i3).
bhata, 120 (25).
"rn----------.... -... --ilii. ______________ _ .. -.. -.--. _. __ ___ . ____ ._. __
202 INDEX
bhitinarp, 105 (7).
bhatina, 120 (20).
bhatnarp, 105 (8).
bhatra, lI5 (20); 25.
bhavasudhi, IIO (17); -dhirp,
lIO (10); -dh, 1I0 (18);
-sudhita, II 1 (6).
bhasite, 154 (5, 1I).
bhikhu, 152 (12).
bhikhuni, 152 (12, 14); -niye,
155 (1); -ninarp, 152 (7)'
bhikhupaye, 155 (1).
bhikhusarpghasi, bhikhunisarp-
ghasi, 153 (5).
bhikhu, 152 (Il).
bhikhunalp, 152 (7)'
bhurpjamanasa, roo (26); 47'
bhutanarp, 97 (29), 99 (9), ro9
(9)
bhutanarp, 97 (27), 99 (7), ro9
(7)
bhutapruva, 103 (4); -pruvarp,
lOO (19) ; -pruve, 98 (34).
bhuya, II3 (7).
bhuye, 1I3 (8), 172 (4, 7);
24.
bhutapuve, 98 (31); -pruval!',
rol (1); -pruv, lOO (17)'
bhutanarp, 97 (20), 99 (o), 109
(o), 172 (8).
bhetave, 152 (5).
98 (14); -ghose, 98
(15).
bherina, 150 (20).
bherighoso, 98 (II).
bbelighosarp, 98 (13); -ghose,
98 (12).
131 (3);
131 (2).
bhoti, 100 (29), 107 (34), 1I3
(ro), 117 (12), 124 (31), 127
(II, 27), 129(9),131 (27, 31).
bhotu, lOO (4), 109 (29); 51.
bhratuna, 105 (9), II5 (30), 120
(27); 25.
m
ma, 101 (14), 132 (13).
marp, 104 (o, 8).
maa, 90 (4),102 (la), ro5 (30);
33.
maka, 130 (19); maka, 130 (18).
magavya, III (21).
marpgalal!', 1I3 (24), lI4 (lI,
21,31), 1I5 (I, 21), u6 (o);
27,
magalarp, 1I3 (28), II4 (12, 22,
20), 1 lO (29).
malpgale, 1I4 (27, 32), Il5 (3,
23).
maga, 130(17)'
magale, Il4 (30), II5 (2, 22),
uo (7, 18, 28).
95 (9).
magesu, 95 (o), 109 (20).
mago, 92 (31), 93 (1); 4, o,
51.
mache, lOO (14).
majura, 92 (34).
majula, 92 (32); Ir.
majharp, 138 (3).
majhamena, 133 (II).
majhima, 161 (8).
majhimena, 133 (14); -na, 133
( 12).
maati, Il7 (27), 121 (23), 124
(lI); -tu, II3 (21); -te, 117
(24).
marpate, 121 (21), 124 (9)
marpa, 132 (12).
132 (14).
mate, 125 (18), 128 (12); o.
maIfati, 124 (n), 132 (3).
(15).
matarp, 125 (17)'
99 (19)
madava, 129 (20).
madave, 171 (14).
\
INDEX 203
madhuriyaye, 134 (3).
madhuliyaye, 134 (2).
mana, 103 (8).
marpnati, 124 ( ro).
manatu, 132 (20).
marpnate, 117 (20).
marpnalpti, 132 (1).
132 (13); 39.
manusacikisa, 94 (14).
manusopakani, 94 (19); 5, 14.
manusacikisa, 94 (1 2) ; -cikica,
94 (II).
manusopagani, (I6).
manoatileke, 139 (7)'
mama, 90 (1), ro2 (6), 139 (9,
10), 141 (3, 13, 23), 142 (4,
20, 29), 105 (5), 171 (7)'
mama,}" 141 (24).
mamate, 141 (19); 33.
mamaya, 102 (2), ro3 (7), 106
(22), 108 (12), 140 (12), 170
(8).
mama, 102 (7), ro5 (27),137 (3),
138 (1I), 142 (5), 104 (1I).
mamaye, 141 (lO).
mamiya, 171 (17).
mamiyaye, 141 (18).
maya, 102 (4), 103 (9), roo (24),
108 (14).
maya, 95 (19), ro2 (1), lOO (21),
108 (11), 146 (13); 33.
maye, 142 (15); 33.
maraIfalp, 120 (9).
maraIfe, 120 (12).
malane, 120 (ro).
maha, 102 (9), 105 (29); 33.
mahathavaha, 117 (25).
mahatata, 147 (18); 15.
mahatan eva, 147 (20).
mahateIfa, 147 (17)'
maharpte, 133 (18); 23.
mahatpan eva, 147 (23).
mahathavaha, 117 (25).
mahathravahal}l, 117 (28).
mahadhana, 148 (30).
mahallasasi, 92 (9).
mahaphala, II4 (34), 132 (3);
-phala, 132 (1); -phale, 1I4
(35).
mahamatra, 124 (23); -matrana,
107 (29); -matrehi, 107 (30).
mahalake, 104 (29), 133 (17) ;
23.
maha 138 (25).
mahatpa, 148(29); 15.
mahatpen eva, 147 (21).
mahathavaha,117(24).
mahanasamhi, 92 (o); -sasi, 92
(7)
mahapaye, 139 (2)-
mahaphale, II4 (31), 138 (25,
20).
mahamata, 159 (1); -mata, 152
(1); matarp, 140 (2); -mata,
124 (21), 130 (3), 139 (20),
140 (1I, 21),143 (3), 145 (2),
171 (2); -mataIfalp, 145 (2);
-mate, 153 (12); -matehi, ro7
(28); 20; -matresu, 107 (26).
mahalakanal!', 171 (20).
mahalake, ro4 (20), 133 (I5).
mahalakesu, 104 (8) ; 23, 51.
Il4(15); 26,51.
mahiyite, 157 (2), 158 (3).
ma, 101 (12), 132 (12), 103 (7);
39
magadhe, 150 (I). Cf. p. 4ll.
maIfusehi, 147 (1).
matapitisu, 90 (22).
matari, 90 (21),99(10), 120 (9);
25.
matapiti-, 120 (31).
120 ( ro); -pitisu, 99
(17), 150 (21), 171 (19); -pi-
tusu, 150 (22); 25.
matu, 159 (4).
matri, 120 (30).
madavar" 129 (25) ; 7.
madhuliyaye, 134 (5).
madhurataya, 134 (1).
:.lO4 INDEX
manusanal11, 12B (13).
mane, 163 (6).
migaviya, JI [(22).
mige, 92 (3[), 93(2); 6.
mitasarpthutena, 120 (30).
I2 7
(22). '
[20
(14).
mitasal1lthutanatikyanal11, 96 .
(32).
127
(2).
mitasal1lthutena, 1I5 (32); -thu-
tesu, 96 (33).
mitasastutaatikanal11, [20 (13);
-kena, 120 (29).
mitasal1lstutasahayaatikesu, 127
(1).
mitena, 116 (27)'
mitraSal11stutaatikanal1l,96 (34),
120 (15).
mitrasalllstutaatinal1l, 96 (31).
mitrasal1lstutasahayaatika, 127
(23).
mitraSal11stutena, Il5 (35), 120
(31).
mitrena, 116 (26).
mina, 163 (2).
misal1l (deva), 147 (11).
misa, 147 (9).
misibhuta, 147 (15).
mukhate, 107(22);-tO, 107 (21);
19-
mukhamute
J
129 (32).
mukha, 171 (6).
mute, 125 (19).
muto, 128 (23).
munigatha, 154 (9).
muisa, IIO (18), 137 (4), 147
(3); -sanal1l, 98 (28), 137 (3),
139 (33), 165 (1), 172 (2, B);
-se, 137 (3); -sesu, 137 (9).
munisopagani, 94 ([B).
mulal1l, IOB (24), 122 (3).
mulani, 94 (30).
mulani, 94 (27)
mule, 108 (27), 122 (2).
musavadal11, 154 (10).
mulal11, 122 (1).
mu!ani, 94 (26).
mule, 108 (26), 138 (13).
me, 95 (20), 102 (3,8, JI), 103
(8), 105 (2, B, II), 106 (7),
107 ([, I1, 12), IOB (6, I1,
21), 109 (26), 1I8 (1, 7, 13),
132 (9), 136 (9), 137 (4, 6,
10), 138 (10),139 (5),141 ([,
4,6, 10, 14, 18), 146 (9, 17),
149 (7), 153 (2), 155 (4), 161
(2, 8), 1611 (4, 5, 6, 8), 163
(2, 3, B, JI, 12), 164 (1, 7,
10, 13, 16), 165 (2, 6, I1),
167 (7, 10), 168 (4, 5, 6, 11),
169 (6, JI, 14, 17,20), 170
(3, 5, 10, 12, 15, 16,17), 17 [
(1, 3, 10), 172 (5, 7, 13)
23, 33).
meati, 132 (2).
mai, 149 (5).
mokhaye, 104 (:12).
mochaye, 104 (24).
mokhiyamatal1l, 136(10); -mala,
Ih (2).
mokhyamata, 136 (9), 141 (1)
-mate, 168 (5).
moneyasute, 154 (9)'
mora, 92 (3 [).
mrigaviya, II I (25).
mrugaya, II4 (24).
mrige 93 (5).
mrugo, 92 (34); 6.
y
ya, 101 (:n), 102 (II), 107 (16,
26), II8 (31), 122 (5), 124
(25), 126 (22), 129 (5), 145
(14), 151 (II); 30.
yal1l, 100 (24), 101 (18), 107
INDEX
:.lO5
(17), 109 (2), II4 (33), II5
(1), 117 (25), II8 (24), 119
(1), 122 (7), 124 (26), 129
(6),. 132 (28), 138 (16), 145
(13), 146 (9), 150 (4), 151
(19); 30.
yata, 94 (1, 26).
yata, 128 (2, 10).
yal1lti, 13 I (10).
yalra, 94 (24),128 (4, 9), 130 (II).
yatha, 93 (19), 96 (20), 121
(23), 124 (II).
yatha, 93 (16), 96 (16), II7
(14), 121 (21), 14B (22), 150
(19),151 (5); 9, 49.
yathacari;a, 151 ([ 3).
yatharahal11, 151 (14, 17, 19).
yada, g2 (.14).
ya da, 92 (21).
yadi, 1I6 (2g).
yadisal11, 98 (29), II9 (31).
yalhatro, 128 (19).
yaYa, II6 (g).
yavatake, 128 (20).
yaso, II7 (20, 27), II8 (19).
II7 (:1O), !lB (q).
yasa, 1I1(1).
yaso, II7 (Ig, 25), II8 (16).
ya, 100 (23), l:.Jg (5), 146 (26),
151 (4), 161 (12), 171 (13),
172 (2).
yati, 153 (12); 43.
yani, 94 (16), 166 (16), I]I (17),
172 (7)
yarisal1l, II6 (21).
yarisa, 151 (9, 18).
yarise, 98 (26); 9,51.
yava, 167 (7).
yavataka, 150(5) ;-ko, 128(I7);
9
yavu, 153 (10); 43.
yuj al1
1tu
, 101 (6); -tu, 101 (B).
yujisal1lti, 143 (3).
yujeyu, 139 (22); -jeyu, Ih
(8); -jevu, 141 (9).
yuta, 96 (4).
yutani, 97 (4).
yuta, 96 (1).
yutani, 97 (l2).
yute, 97 (I1).
yugyacariyani, r51 (.5).
yujeyu, 137 (B).
yjevu, 137 (7), 139 (2I).
ye, 9
3
(17, 27), 101 (35), 102
(8, 12, 25), 103 (26), 107
(27), 109 (1), II5 (2), 1I6
(14), 123 (2), 124 (1), J25
(10), 126 (23), 129 (30), 31
(22), 132 (20), 137 (17), 146
(32), 152 (5, 10), 162 (10),
163 (12), 166 (5), 168 (7),
172 (5).
yena, 134 (2), 164 (B, II); 49.
yeva, 92 (28), 99 (30), 100 (8),
1711 (3).
yeva, 9
2
(27), 93 (26), 133 (7),
166 (16); 50.
yesu, 126 (26).
127 (14); 30.
yesal[l, 127 (13).
yesu, 126 (27)'
y
ehal
ll, 109 (I2); 42.
yo, 99 (29), 100 (29), 101 (31),
102 (24), II] (27), 123 (1),
128 (31), 129 (31), 132 (18,
21).
130 (n);
130 (IO).
yo;a, 103 (21).
yote, 165 (2).
yona-, 93 (26),103 (22), 130 (9,
29)
r 28 (6).
yonesu, 128 (5).
raja, 9:,,(20), 93 (29), 95 (17),
99 (C);), JOI (30), 106 (15),
110 (9), 112 (4), 1I3 (23),
19
INDEX
117 (23), 1I8 (20, 30), II9
(28), 130 (11).
rajani, 130 (15).
rajane, 94 (5).
rajano, 94 (4).
rajina, 91 (5). IOI (20).
rajine, 92 (10), 93 (20),9
8
([5),
99 (5), 100 (10), 113 (17),
125 (8).
raa, 101 (19), 133 (8).
rao. 91 (t), 92 (9), 9
8
(14),99
(2. 20). roo (9), Il3 (16),
125 (7)'
130 (32);
130 (31).
rajuko, 96 (4).
rathikanam, 103 (29)'
rathikani, . 150 (22).
rati, 113 (7).
rati, II 3 (12).
rabhasiye, 129 (27)'
raya, Hl (19), 101 (29), 106
(14), II3 (22), II7 en), !l8
(19, 29), !l9 (27), 121 (II);
Il.
rajavisayamhi, 130 (29)'
raja, 91 (16), 95 (14), 99 (31),
101 (26), I06 (Il), IIO (6),
II2 (1), Il3 (19), Il'J (19),
Il8 (16, 26), Il9 (25), 121
(9, 12).
-raja, 93 (26), 130 (9)'
rajano, 94 (1), !II (r6), 130
(13).
rajuke, 150 (20).
rajuke, 96 (1).
raa, 91 (1), rOl (16), 133 (6).
rao, 92 (6), 93 (16), 9
8
(1), 99
(1),100 (6), II3 (13), 125 (5);
22, 51.
103 (26).
ruchani, 95 (9); 18.
rupani, 98 (24).
rupani, 98 (21).
rocetu, 132 (18).
ropapita, 95 (4).
ropapitani, 95 (9)
ropapita, 95 (10).
ropapitani, 95 (1).
lakhane, 167 (6).
laghl1ti, 164 (6).
laja, Il8 (27)
lajane, 130 (14).
lajina, 133 (7).
lajuke, 96 (4).
lajuka, 163 (12), 164 (1, 6,8,
II), 169 (14).
lajukanap, 164 (13).
lajuke, 96 (3).
103 (28).
ladha, 131 (31).
ladharp., Il7 (r 2).
ladha, r31 (29)'
ladhe, II7 (n), 130 (2), 131
(22)'
125 (17)'
ladhesu, 125 (16), 128 (22).
ladho, 130 (3).
lapitarp., 133 (26).
lapite. 133 (25); 51.
lahiye, 152 (6); 9 48.
lahu, 172 (4); 11.
lahuka, 131 (34); -ka, 131 (33);
-ke, 170 (7)
lahudarp.<;lata, 132 (19); -ta, 132
(17)'
iaheyU, 141 (lO).
lahevu, 141 (I 9) ; 11.
laghulovade, 154 (IO); 11.
Hija, 99 (27),101 (27), 141 (II,
12), J56 (5), 161 (1), 162 (1),
163 (1, IO), 165 (10), 167 (9)'
lajavacanika, 140 (22).
130 (30).
laja, 91 (17), 93 (27), 9
5
(15),
99 (28), 100 (12), IlO (7),
INDEX
II2 (2), 1I3 (20), II7 (21),
II8 (17), II9 (26), 121 (IO),
130 (IO). 141 (12. 16), 142
(10),154 (1),168 (7, 1I), 169
(9, 20), ql (5, 16), 172 (1).
lajane, 9{1 (3), III (18), 168 (8,
12).
lajano, 94 (2); 3, 22.
lajina, 157 (1),158 (1).
lajina, 91 (3), 101 (17), 156 (1,
3).
lajine, 93 (17), 98 (12), 99 (2),
100 (7), 101 (18), I13 (14),
125 (6), 133 (IO), 140 (17),.
142 (18).
liijihi, 170 (8).
lajaladhi, 139 (3).
lati, II 3 (8).
latisata, 150 (13).
likhapita, 91 (5), 133 (9)'
likhapitu, 91 (4).
likhapite, IOl (20).
likhapesami, 133 (21).
likhapayatha, 150 (6).
likhapayatha, 150 (2) ; 43.
likhapayami, 155 (3).
likhapayisarp., 133 (19).
likhapapita, 172 (13).
likhapita, 91 (3), 133 (7), 161
(2), 162 (8). 163 (ll), 167
(10), 168 (6).
likhapetavaya, 150 (5).
likhita, 92 (29), 106 (5), 109
(25), 132 (ll).
likhitarp, 133 (19),134 (II).
likhita, 92 (26), 106 (1), 109
(23), 132 (9), 139 (19), 143
(1).
likhite, 101 (7), 133 (20), 134
(12), 151 (22).
likhiyis(ami), 133 (23).
lipi, 139 (II, 19),143 (1,7),
lipilp, 153 (9).
lipi, 139 (12, 20), 143 (2, 8),
153 (7); 51.
lipikaraparadhena, 134 (16) j -ka-
. 134 (I7).
hplkare;a, 151 (22).
-libi, I'J2 (15); JI.
lukhani, 95 (6) i 18.
lupani, 98 (22).
lupani, 98 (23); 3.
lurp.minigame, 157 (4); 3.
lekhapitaql 101 (6, 21); -pita, 91
(I), I09 (:1I), 133 (6); -peta,
150 (1); -pesami, 133 (20).
lekhita, 91 (2), 92 (27), IOI
(22), I06 (2), 109 (22); 36.
lokasa, 171 (14).
lokasa, 167 (10, 13).
loke, 170 (8), 171 (17)'
locetavya, 101 (II).
locetu, 132 (18).
IOI (14).
lopapita, 170 (2).
lopapitani, 170 (1).
lopitani, 95 (6).
v
va, va, passim ; c. 50.
vagarp., 140 (9). .
vage, 138 (2).
vagena, 119 (7).
vagrena, Il9 (9).
vacaguti, 122 (6).
vacanika, 140 (I2).
vacanena, 136 (1), 140 (19), r45
(2),151 (t); -na, 159 (1).
vacabhumikya, 124 (22); -bhu-
mika, 124 (2I) ; 38.
vacamhi, 107 (1).
vacasi, 107 (2).
vaciguti, 122 (6); -ti, 122 (5).
vm:panato, 97 (19)'
va\itaviye, 138 (17).
va<;lhati, 165 (8).
va<;lhayati, 122 (25) ; -yisati, 90
(26); 7.
208
INDEX
va<)hi, 100 (33), 101 (9), 124
(30), 149 (18); 6, 12.
va<)hitarp., 99 (24); -ta, 161 (6),
171 (18), 172 (2, 8) ; -te, 97
(23), 98 (34), 99 (21), 158
(2); -to, 97 (21).
va<)hitha, 168 (ro), 169 (2).
va<)hiyati, 122 (28).
va<)hisati, 99 (29); -sati, 99 (27)'
149 (19, 26, 32), 169 (10),
171 (15); -sarp.ti, 171 (18);
-siti, 149 (I7, 24, 31); 38.
va<)hi, rol (8), 124(29)'
va<)hisati, 16 [ (7).
va<,lheti, 12 2 (27)'
va<)heya, 168 (9), 169 (1, 4).
vataviya, 136 (3); -viyarp., 150
(25) ; -viya, 136 (4), 140 (22),
145 (3,4), 148 (32), 158 (1);
-viye, u5 (27), 124 (6), 138
([ 9); -ve, 154 (7); -YO, u5
(29), 124 (7); -vyarp., II5
(26), 124 (5).
vadha, 126 (6).
vadhi, rOl (6); 26.
vadhikukue, 166 (8).
vadhite, 97 (25), 99 (22).
vadhiyisati, 99 (27)'
vadhe, 127 (ro).
vadho, 126 (5), 127 (II).
vadhrayisati, 99 (30).
vadhri, lOO (35), rol (ro).
vadhrite, 99 (25).
.-apata, 103 (14), 104 (14), 124
(19)'
vapula, 103 (15, 30), 124 (20).
vayaj anena, 150 (5).
vayomahalakana111, 171 (19)'
126 (22).
97 (24); -satehi, 98
(29)'
145 (20).
90 (19)'
vasati, 126 (24).
vasana, 127 (2:'\).
vasasatani, 97 (22); -satehi, 9S
(27)'
vasaI,li, 145 (13); 5.
vasani, 101 (3), 140 (9), 145
(16).
vaseyu, IlO (II).
vasevu, 1 ro (12); -v, IIO (13) t
U, 42.
vasesu, 96 (7), 139 (27)
va (eva), 90 (II), 103 (22), 154
(5).
vapi, 103 (20), 105 (6), 159 (3).
valata, 150 (I).
vasasatani, 97 (21); -satehi, 98
(26).
vasesu, 96 (6); 7, cf. p. 86.
vasapetaviye, 153 (2).
viketaviye, 166 (15).
viga<)abhica, 157 (3).
vijayaql, 132 (12, 20).
vijayataviya, 132 (13).
vijayamhi, r3r (32).
132 (17).
vijayaspi, 131 (34) ; 19.
vijaye, 129 (31), r31 (26), 132
(16), 133 (18).
vijayo, 131 (25, 29)'
vijita, 125 (7); -lal)1, 133 (15);
-tamhi, 93 (n); -tasi, 93 (12),
96 (2), 105 (21), 129 (10);
-ta, 125 (6); -te, 93 (14), 90
(1), 105 (24), 129 (S), 133
(16) ; 14.
vijinamane, 126 (6); -no, 120
(7); 34.
vijiniti, 126 (4); -tu, 126 (3);
40.
vijelavia, 132 (14).
vijetavyar)1, 132 (12).
vitha\ena, 133 (12).
vidahami, 168 (2); II.
vidite, 154 (2).
vidhanmll, 131 (17).
vidhane, 161 (12).
vidhi, 161 (12).
INDEX
29
viqmapayitaviye, 153 (G).
vinayasamukase, 154 (S).
vinikramaI,li, 127 (16); -kha-
maI,la, 127(13); -ne, 127 (14).
vinitasi, 107 (7) ; -taspi, 107
(9)'
vinitamhi, 107 (o); -tasi, 107
(8).
vipaipatayal)1taql, 139 (2) ; -pa-
dayamine, 139 (1); 23.
vipula, 149 (l8) ; -larp., 149 (19);
-le, IIO (26), 148 (I), 149
17; 4.
vimanadasana, 98 (17); -drasana,
9
8
(19)'
vimananal{l, 98 (19).
vimanadarsaI,la, 98 (10); 18;
-dasanaql, 98 (18).
viyal1ljanate, 97 (17); -janena,
153 (14, 15).
viyata, 164 (IO); -taye, 164 (9).
viyapata, 104 (29), 105 (15, 29);
-pata, ro4 (13. 28), 105 (13);
-pate, 105 (12); -puta, 104
(15), 105 (14); -pl'aa, ro4
(30).
viyasanarp., 127 (22).
viyapaa, J04 (27), 105 (27),
124 (18), 170 (16, 17) 171
(1, 3, II); -patase, 170 (I2,
14), 171 (o) ; o, 18.
viyovaclita(viye), II6 (32) ; -va-
disaqlti, [14 (4, 8) ; 49.
viyohalasamata, 104 (I4) .
vivade, 107 (34).
vivasetava(i)ye, 150 (7).
vivahasi, 1I4 (5).
vivahe, II4 (4).
vivade, ro7 (32); -do, 107 (3[).
vivasayatha, 153 (14).
vivasa, 150 (12).
vivasapayatha, 153 (lO).
vivahasi, II4 (2).
vividhaye, 121 (19); -dhiini, 109
(12), 12; -dhaya, 121 (17);
-clhaya, 170 (7); -dhaye, 121
(17); -dhe, 102 (5), 165 (8).
vivutha, 150 (13); -thena, 150
(9)
vistatena, 133 (Il).
vistl'itena, 133 (13).
visvaqlsayitave, 153 (I r, 13).
viharayatra, II 1 (19).
vihara yatalll, 1 1 1 (I 6).
vihaJayatarp., III (17)'
vihita, 126 (28); -ta, 120 (27)'
vihisa, 97 (29); -sa, 97 (27)
vihirp.sa, 97 (26).
vihisaye, lOO (lO).
visativasabhisitella, 157 (1).
vuoati, 129 (15).
vu<,lhanurp., 99 (19), 112 (27)
vu<)hasussa, 99 (18).
vu<)hanarp., II2 (26).
ro4 (9); O, 51.
vuta, 94 (24).
vlltarp, II6 (11),133 (24).
Yute, IIO (12), 133 (28); 51.
vudhanarp., 112 (25).
vudhesu, ro4 (7)'
vudhrana, 99 (20).
vudhl'ep. ro4 (10).
ve, 149 (8), 154 (2); 33.
vedanamata, 128 (14).
vedaniyamatalll, 120(10); -mate,
126 (17); -mute, 120 (15).
vedayati, 138 (2).
veclitu, I42 (3, 19)'
vedeqltu, [07 (12).
vedaveyake, lOO (2).
velayarP, 146 (25); 51.
YO, 92 (29), 96 (14), 97 (29),
IlO (19, 24), 123 (19),
12
7
(27),133 (8); 33,50.
vyarp.janate, 97 (17) ; -to, 97
( 16).
vyasanalll, 127 (21).
vyapata, 103 (II), 104 (11, 26),
105 (lI), 124 (17)'
vyuthena, 150 (12)'
2IO INDEX
vyuthena, 150 (II).
vyuthena, 150 (10).
vracari, 131 (II).
vracabhumika, 124 (r3).
vracaspi, 107 (4).
vracepq'l, 109 (14); 42.
vraChalllti, 102 (I9); 38.
vracha, 95 (5); 18.
sako, 129 (9).
satabhage, 128 (27).
125(14); -sahas-
ramalre, 125 (15).
samaI,labramaI,lana, II 2 (22), 1 r 5
(19)'
savapasa,lana, 121 (26).
sasayike, II6 (20).
saava<;lhi, 12 r (26), 122 (2).
si ya, 122 (14), [24 (10).
siyati, 121 (26).
sile, 100 ([ 9)'
se, 120 (34).
sramaI,la, I!!6(23); -I,le, 128(12).
srama;tabramaI,lana(f)'l), 98 (4),
II2 (21), II5 (20),120 (19)'
sravakaq'l, 107 (30).
sruneyu, 123 (23).
srutu, r31 (15); 46.
svage, 148 (4).

109 (14); 32.
134 (12).
128 (26).
129 (26).
126 (23), 128 (ro).
123 (16).
120 (JO), 127 (6).
132 (13).
129 (26).
II8 (27).
pvata, 131 (2).
124 (10).
129 (22).
127 (30).
132 (23).
121 (10).
123 (6).
r 30 (7).
130 (O).
128 (26).
132 (27).
no (34), 123 (17)'
124 (10).
127 (17).
134 (7)'
Il9 (2).
123 (22).
r20 (26).
127 (I8).
126 (31), 127 (2).
123 (22).
92 (25), 109 (15), 123 (JO),
126(10),127(26),128 (2,18),
130 (2), 132 (23), 134 (7),
159 (3).
s
sa, 93 (20), 102 (34), 131 (23,
34), 132 (28), 139 (6); 30.
saka, 117 (6), 129 (5); 45.
sakaladesayutike, 147 (22); -avu-
tike, 142 (2I).
sakiye, 117 (7), 141 (24), 147
(23), 1[8 (2, II).
sal,'lknjamache, 166 (3).
sake, 147 (22),148 (16); 13,
48.
sakyamuni, 157 (2).
sakye, 147 (21), 148 (13).
salFkhaya, 134 (14).
samkhaye, 134 (13); 46.
saf)'lkhitena, 133 (6); 14.
sakhinalalFbhe, 140 (3).
saq'lkheye, 134 (12).
1NDEX 211
saf)'lghaq'l, 146 (24), 152 (9, 14),
154 (1).
sal11ghathasi, 170 (15).
sar'lghasi, 152 (6), 153 (5); -si,
154 (3).
salFghe, 146 (17), 152 (5), 153
(4).
sacaq'l, 150 (25).
saq'lcalitu, 138 (16).
sace, r50 (26),162 (3), 171 (14).
saq'lcalitaviye, 138(17) ;-vye, 138
([8).
sachaya, 134 (11); 46.
sal1,lchitena, 133 (8).
sarF<;lake, 166 (4).
sa<;luvisati vasaabhisitena, 161 (2),
163 (10), 165 (10), 167 (7),
168 (6).
sata, 150 (12).
108 (5), 147 (3).
saqltalF, 108 (2), II2 (7), 143
(12), 164 (I2).
satalF, 108 (4) ; 47.
satavisativasabhisitena, 172 (13).
satasahasramatraf)'l, 125 (13).
satiyapute, 93 (23); -to, 93 (21);
-tro, 93 (24).
sal1o, 108 (I), 112 (O); 23, 47.
sadhaq'lme, 154 (6).
sadhu, 96 (24), 97 (9), 101 (4),
II6 (4), I20 (35),123 (19)'
sadhumata, 92 (5).
saqmaq'ldhapayitu, 152 (I5);
-payiya, 152 (17); {7
salppatipajati, 138 (5); -paja-
mine, 139 (7), 23, 47; -pa-
jisati, 162 (10).
saq'lpatipati, 98 (4, 7), 99 (7,
12); -ti, 98 (,), 99 (6, Il).
saq1patipatayaq'ltal1'l, 138 (26) ;
-patayitave, 143 (13).
saq1patipada, 138 (25); -pa-
dayaq, 161 (9); -padayitave,
139 (I), 143 (r4).
saq'lpatpatiya, 171 (21).
sapaqma, 150 (13).
-saf)'lpratipat, 98 (1, 6).
sabodhi, 112 (9).
saf!1bodh, II2 (7) ; -dhlp, II2
(6); cf. p. 32.
samaq'l, 143 (3).
samage, 152 (4), 153 (4).
samacariyaq1, 129 (27)'
samacairal,1, 129 (25).
samaja, 91 (9), 92 (5); -jasa, 9
1
(r5);-jc, 91 (10).
samaI,la, 126 (22)'
samata, 94 (5), samaqtta, 94 (4).
samata, 164 (I4, 15).
samanabalpbhananaq1, 98 (:1),
U2 (19), Il5 (17); -bambha-
nanal11, Il2 (20), Il5 (18);
-babhanesu, 98 (3), 99 (18).
samanabaq'lbhananaq1, 120 (18).
samayaq1, 139 (:H); -:yaspi, 9
1
(14) ; -ye, 92 (4).
samava:ye, 123 (20) ; -yayo, 123
(I7)
samajamhi, 91 (II); -jasa, 9
1
(13); -jasa, 91 (12) ; -ja, 92
(1); -je, 91 (7); -jo, 91 (6);
27
samaI,la, 147 (1).
samadapa:yitave, 161 (9)
samana, 147 (5); 47
samapayaf)'l, 136 (2), 140 (20);
26.
sammapatipati, u5 (9), 120
(II); -pratipati, 127 (7)
IT 5 (10), 120
(12); -pratipat, Il5 (6), 120
(9)
samyapatipati, Il5 (7),120 (10).
sayama, 1I0(13), !Il (q).
sayamaq1, IlO (II), 129 (25).
saf)'lyamaq1, 129 (27)
sayame, IIO (14), III (1), Il5
(13); -mo, II5 (11),123 (19)
sayeme, r II (5).
sarasake, 132 (12).
212 INDEX
sarvaIj'l, lID (n), 133 (r6).
sarvata, 93 (II), 95 (r), 96 (r),
133 (r5); -tra, r07 (n), 108
(6).
sarvapasa<;lanal}l, 124 (r3).
sarvalokasukhakaro, 135.
sarvalokahitaIj'l, 108 (2 r); -hi-
tatpa, 109 (r); 19.
sarvasveto, 135.
sarve, r08 (6); 3,12.
salava<;lhi, 121 (27), 122 (3),
124 (1I); -vru<;lhi, 122 (4).
saya, 127 (29), 132 (24).
savaIj'l, 106 (27), 108 (7), lID
(21), Il8 (26), II9 (rl), 123
(5), r37 (15).
saYacharaIj'l, 146 (5, rr).
sal}lvacharaI11, 146 (7); -vachare,
146 (9, r3).
savachalani, r45 (15); -le, r46
elI).
100 (r r), r02 (16).
,ayuta, 93 (J 3), 94 (3, 23), 95
(3), r05(n), 107(8, 13),r08
(8), lID (8), 131 (r), r53 (14);
-ta, g3 (12), 94 (2, 22), 95
(2), 96 (2), ro5 (12, !n), 107
(7, 12), 108 (7), lID (7), r3r
(26); -tra, 93 (r5), 94 (23),
95 (3), 96 (4), r05 (14, 25),
107 (9, 14), 108 (9), lro (9),
13r (3,27)'
savatha, 150 (lg); -tha, 131
(25).
savanikayesu, r68 (2).
savane, 150 ([g).
123 (30); -pasalll<;la,
lID ([2), 123 (29), 168 (4) ;
-pasaIj'l<;lanal}l, 12r (25); -pa-
sal]:l<;lani, 12 r (g); -paSai)l-
<;lesu, ro3 (n), 170 (r3).
savaputhaviyal11, 105 (23).
sayabhutanal]l, r29 (21).
savamunisa, 14r (4), 27; -sesu,
137 (10), 14r (ID).
savara, 150 (6).
savulokahital11, J08 (24); -taye,
rog (34); -taya, 109 (31);
-taye, 109 (32); -te, 108
(22); -tena, rog (3); -tena,
109 (2).
sansa, [38 (u).
savasi, I71 (7).
saye, 106 (26), IIO (II, 12),
1.33 (14, 16), 137(3), 154 (5),
166 (5); '.A7'
savena, 137 (5), 141 (5).
130 (7).
savesu, 105 (2), r30 (5), /53
(15), 17r (3).
sana, 108 (10), lID (r4).
Sayral]l, 106 (29), lID (24), lI8
(2g), IIg (rfi).
savralra, 93 (14), g4 (4, 25), r05
(15), 106 (30), ro7 (15), 108
(ID), lIO (ro), r3r (28).
uo (r5), 123 (32);
-<;lana, 121 (28), r24 (r6);
-<;Iani, 121 (12); 103
(15); 110 (14),
123 (31); -<;Ianal}l, 12f (15) ;
-<;lani, 121 (1 1); -<;Iesu, 103
(14).
savrabhutana, 129 (24).
savramanusanal]l, r27 (3r).
savralokahitaye, 109 (35) ; -te,
ro8 (25); -tena, 109 (5).
sane, lIo(r5), 123(7), r33 (17).
105 (4), r30 (8); I2,
sasayike, lI6 (19).
salj:lsayikye, rr6 (r8).
sal]lsalanasi, 153 (8).
sasumate, 92 (4).
sasvatal]l, r39 (!!I), 143 (3).
sahasrabhagal]l, 128 (28);
-bhage, 128 (27); -bhago,
128 (25).
sahayena, lI6 (32).
sa, 131 (.'.l9, 33).
satiyaputo, 93 (22).
INDEX 213
satirekal]l, 146 (15); -kaJ?i, 145
(5); -kani, 145 (6); -ke, 146,
(g).
satileke, 146 (10); 3.
sadhavani, 17 I (I 7); -ve, 17 I
(14).
sadhike, 146 (II).
sadhu, 96 (21), 97 (1, 6, Il),
101 (r), Il5 (u, 16), Il6 (1,
lI), 117 (1), 120 (13, 17, 21,
33),123 (17).
sadhumata, 92 (1).
sadhu, 101 (3), II6 (2),117 (2),
162 (2).
samarp.ta, 94 (2).
sarava<;lbi, 121 (25), 122 (1),
124 (9)
salika, r66 (r).
savakaljl, ro7 (27)'
savaJ?e, r48 (17), r50 (JO); -ne,
148 (r8), 150 (12); 2.
savapayami, 169 (7); -pitani,
169 (II); -pite, 148 (21), 150
(ro).
savite, 148 (22).
sasanarl, 153 (u, 12); -ne, 153
(3).
sasvatal11, 143 (4).
sinehe, 127 (20); -ha, 127 (lg).
simale, 166 (4).
si)'a, r16 (19), 121 (27)' 122
(15), 124 (r2), 134 (8), 138
(r6).
siyati, 119 (4), I24(lI); 41.
siyasu, 124 (3); 40.
siya, 116 (18, 23), r38 (r5),
139 (25), 141 (n), 149 (JO),
151 (20), 153 (4), 172 (6);
35,40,5r.
sila!haI11bbasi, -tha1pbhe,
(3); -thaIj'lbha, 150
-thal}lbhani, 172
-thabhe, 157 (3).
silaphalakani, 172 (r6).
silaviga<;labhica, 157 (2).
150
(2) ;
(15) ;
silambi, roo (16).
silasi, 100 (17)'
su, r37 (3), 141 (n), r69 (3);
32.
suage, 148 (3).
suka!a, r02 (25).
sukatal11, 102
sukatal]l, 102 (21), 162 (ID),
sukaraljl, 102 (26, 34) ; 5r.
sukitam, lO2 (24) ; 6.
suke, 165 (11).
sukhalll, 164 (ro), 168 (2).
sukhal11meVa, 141 (19)'
sukbayami, 109 (14); -yami,
ro9 (13); -yite, 170 (8).
sukhapayami, 109 (lI).
sukhayanaya, 170 (7).
sukhayami, lag (12).
sukbitena, 133 (7).
sukhiyana, 161 (r 3).
sukhiyanadukhiyanal]l, r 64 (3).
sutu, 169 (9) ;
sudivasaye, 167 (2).
suneyu, 155 (2).
supathaye, 92 (24); -thaye, 92
(22); -thraye, 92 (25).
supadarave, 102 (35).
supadiilaye, ro2 (32); 5r.
subhasile, 154 (5).
sumi, 145 (13), 146 (10) ; 14,
35.
suvaI11J?agirite, 145 (r); 2.
suvamikena, II5 (33); -na, 1I5
(32); 14.
suvihitanaIj'l, 127 (rg); -ta, 137
(15); -tanal]l, 127 (I8).
suvesuve, 161 (6).
96 (29), 99 (19, 20),
120 (15), 126 (32), 127 (3);
lI8 (9); 123
(23).
susuma, 150 (27).
1I8 (7) ; 43.
sususa, 99 (27)
SUSUi)lsa, I26 (30), 127 (r).
INDEX
sususaya, 171 (19)'
sususitaviye, 150 (22, 24), 151
(IO).
susU\llsera, 123 (31); 44.
sususatu, 118 (8).
sususa, 96 (28), 99 (18); -saya,
161 (4).
sususitaviye, 150 (21).
susrusatall1, II8 (6); 5, 44.
susrusa, 120 (13)-
su'rusa, 96 (26).
suhadayena, 116 (26).
sukal, 166 (7); -le, 167 (3).
supathaye, 92 (23).
supathaya, 92 (2I. 3r).
se, 92 (2I, 32), 98 (8), 100 (32),
I02 (2, 22, 27, 32), I03 (3),
I04 (13, 33), I06 (22), I09
(17), lI2 (3), lI5 (22), Il6
(17, 18, 23, 27). II7 (lI),
126 (r2), 128 (20),130 (4),
131 (22,30),137 (13), r38(9,
25),142 (5,17),146 (25), 147
(1), 148 (JI), 150 (17, 27),
152 (12), 154 (5), 162 (IO),
167 (12), 168 (5),169 (3),172
(4, IO); 18, 30, 50.
sethe, 100 (22).
setakapote, 166 (4).
seto, 135.
soyatha, 165 (II); 50.
sesle, 100 (21); 14.
so, 92 (24, 31, 34), 98 (9), 100
(3i), 102 (r, 4, 21, 26),
103 (4), lI2 (1), 115 (24),
117 (12), 123 (9), 124 (19).
127 (25), 128 (19), 130 (3),
131 (29), 132 (24); 30, 50.
socaye, 162 (3).
socave, 171 (14).
sotaviya, 139 (r5).
sotaviya, 139 (13, 16), 143 (7,
8, lI, 12).
stita, I07 (lI); 51.
striyaka, II4 (14); 26, 51.
spakaspi, 132 (14).
spagraIf1, lag (19); 14.
spamikena, lI5 (34), 120 (27);
14.
spasuna, 105 (10).
sravapakal11, 107 (26).
sru'.laru, 123 (21); 43, 44.
srethaIf1, 100 (24).
100 (25).
svagal11, lOg (16), 117 (6), 13g
(9, 10), 142 (27)
svagasa, 117 (15), 138 (3).
svage, 117 (7),148 (1); 14.
svagaaladhi, 139 (4).
svagaradhi, 117 (r4), cf. p. 31.
svayall1, 107 (21).
svamikena, lI5 (31).
h
hakall1, 107 (17, 22), lOg (7),
136 (5), 137 (5, 9), 139 (25),
140 (23, 24), 141 (5,27), 142
(1, 17), 145 (16), 146 (10),
154 (7), 163 (6); 33, cf.
p. 86.
hace, II6 (30), 117 (5).
haIf1ce, 1I6 (28), lI7 (3) ; 10.
hal11al1lti, 92 (29)'
hall1eyasu, 129 (19); 40.
hatal11, 125 (r3).
hall1taviyani, 166 (17).
hate, 125 (r4), r28 (22).
hato, 128 (23).
hathini, 98 (17).
hathni, 98 (r 8).
hathiyarohani, r5r (5).
hadha, 150 (3).
hapesati, r02 (30); -di, r02 (29)
hama, r54 (3).
hamiyaye, 154 (6) ; 33.
harapita, 94 (24), g5 (4).
haIf1se, r66 (r).
hasti, 135.
INDEX .215
hastidasa'.la, 98 (r 6).
hahati, lOr (29); 39.
hapayisati, 102 (27)'
hapesati, 102 (26).
harapitani, 94 (21), 95 (r).
halapita, 94 (22), 93 (2); r8,
36.
hi, 9r (10), 100 (2r), r02 (26),
108 (II, 2r, 26), lIO (r2),
rr6 (r3), rI7 (r5), 123 (r,
25), I26 (6), I29 (r9), r32
(27), 133 (r5), 136 (lI),
r37 (15), 139 (3), r42 (3,23),
r47 (ro, 17), r49 (r8), 151
(5), 153 (2), 161 (II), r64 (9,
14), 165 (6), qo (7), r71
(17)
hitasukhal11, 164 (3); -khaye,
104 (9); -khaya, 104 (6) ;
-sukhaye, I03 (23), I04 (7),
r42 (25), 164 (11), r67 (Il);
-sukhe, 167 (r3); -sukhena,
137 (7), 141 (7)
hida, 91 (3), 101 (r9), ro4 (32),
I09 (12), III (22), II6 (33),
117 (8, lI), 130 (8, 26), r39
(r9), 143 (1), r57 (2,3), 172
(9); 10.
hidata111, 164 (5).
hidatapalate, J61 (3), I72 (12).
hidatikaye, 163 (8).
hidalokal11, r4r (25); -lokika,
r32 (28).
hidalokikapalalokikaye, 141 (6),
r42 (25); -kena, r37 (7).
hidalokike, II6 (23), 132 (25);
-lokiko, r32 (24); -lokikye,
r2r (2), 132 (23); -loke, 12r
(4).
hidalogatl1, 14r (26).
hidalogikapalalokikaye, 142 (26);
-ke'.la, r41 (8); -kena, 137 (8).
hidasukhaye, J03 (24), 104 (10);
-sukhaye, ro3 (22), I04 (7);
1I.
hida, 91 (2); ro.
hidha, 150 (3).
hini, lar (7).
hiraapatividhane, lI2 (28);
-pratividhane, lI2 (77).
hiraql'.lapatividhano, lI2 (24).
hirarpnapatividhane, 1 r 2 (29)'
hilaapatividhane, II2 (28).
hilal1mapatividhane, lI2 (25);
2.
hni, ro 1 (6).
hyal11, 147 (21).
hutapuluva, I03 (2); -puluve, 98
(32), ro6 (17) ; -pruve, 98
(35), ro6 (20).
hutha, 168 (Ir), r69 (6); 39.
huvall1ti naIF, I II (28) ; 35.
huvati, 153 (8); 35, 43.
huveya, 119 (3).
huveyu, 124 (2).
huvevu, r38 (lI), huvevu, r4x
(17); 35, 42.
husa'11, 146 (5).
husu, IIr (27), r47 (2), r68 (8);
39
hutapuluva, ro3 (3); -ve, 98
(33), r06 (r8).
lI9 (30).
1 II (27).
1I5 (22).
heta, r02 (23), lI2 (r3), II4
(12), r19 (17), r34 (ro).
heta, 133 (25),150 (4), r58 (2).
hetute, 97 (18) ; -to, 97 (r6).
hetuvata, 99 (17)
hedisameva r40 (7), r53 (9)
hedisa, 153 (7); -saye, II4 (8);
-se, II4 (28) ; ro, 51.
hemeva, 137 (ro), r40 (n), r50
(2r), r5r (r4), 153 (15), r61
(lI), 170 (15); -va, 168 (2);
10.
heval11,95(r5), 96(23), IOr(28),
106 (12, 27), 108 (12), rl3
(2r), lI6 (12), II9 (26), r22
INDEX
(n), 123 (26), 136 (2, 4), r38
(ro, u), 139 (15), 140 (20),
141 (9,16,21),142 (5, 10,11,
14, 15, 27), 143 (II), 145 (4,
6), 148 (16), 149 (8, 30), 150
(17), 151 (1, 4, 20, :.l3), 153
(3, 7), 154 (6), 159 (4), 161
(1), 162 (1, 8, 10), 163 (1,5,
10), 164 (II), 165 (6, ro),
167 (9, 13), 168 (1, 7, 8, 11,
12), 169 (6, 15, 17, :.lo), 170
(1I), 171 (5, TI) 14, 16), 172
(r);10.
hevaIpmeva, 138 (19), 141 (10),
155 (2); -va, 155 (2).
hevameva, 130 (26) ..
hes a pi, 151 (16); 10, 30.
hoti, 100 (32), 107 (35), 113
(8), 117 (JI), 121 (1), 124
(29), 127 (ro, 25), 129 (8),
131 (26, 30), 137 (H), 138
(26), 139 (2), 149 (14), 164
(9),172 (12); 11,35,51.
hotu, 106 (2), ro9 (27),149 (9),
172 (11).
hotil, 1lh (9).
hosati, 140 (3) ; -t, 154 (6).
hosarp.ti, 170 (1).
hosami, 142 (21); -m, 142 (22).
hohal1lti, 170 (15, 16, 17), 171
(1) ; 35, 38.
hveyil, 138 (I2), 141 (18).
Carte extraite, grace a l'obligeance de l'auteur et des Presses Universitaires de
France, de l'Hisioire gnl'ale, Tome X-I: Les Empires ", par R. Grousset,
J. Auboyer, J. Buhot, page 47'
TABLE DES MATIERES
A
5
BIBLIOGRAPHIE ..
9
,
INTRODUCTION ..
13
.,
1.
L'hritage d'Asoka ..
13
2.
L' Asoka lgendaire ..
15
3. Les inscriptions. .
17
4.
"e contenu des inscriptions.
28
5. Conclusion.
38
INTRODUCTION LINGU1STIQUE.
43
Phontique.
45
Morphologie ..
57
Syntaxe.
81
Vocabulaire.
83
Conclusion.
85
La graphie.
86
LES QUATORZE DITS SUR ROCHER ..
89
DITS SPARS DU KALINGA .
136
INSCRIPTIONS DIYERSES.
145
M ysore et r gion centrale. .
145
Kosam-Sanci -Sarna th.
152
Bhabra.
154
Barabar.
156
Rummindei.
15
7
Nigali Sagar ..
158
La reine.
15
9
LES SEPT DITS SUR PILIERS ..
161
INDEX.
17
4
CARTE.
21
7