Classicismo - A poesia lrica de Cames A obra lrica de Cames constituda por poemas feitos em medida velha e em medida nova.

. A medida velha obedece a poesia de tradio popular, as redondilhas, de 5 ou 7 slabas (menor ou maior, respectivamente). So composies com um tema. Os poemas em medida nova so formas poticas ligadas a tradio clssica. So eles: - Sonetos (composies poticas de 14 versos, distribudas em dois quartetos e dois tercetos); - clogas (poesia em forma de dilogo, com tema pastoril); - Elegias (composies que expressam tristeza); - Canes (composies curtas); - Oitavas (poemas com as estrofes de 8 versos); - Sextinas (poemas com as estrofes de 6 versos). Na poesia lrica de Cames o amor descrito como um sentimento que entusiasma o homem, tornando-o capaz de atingir o Bem, a Beleza e a Verdade. Tambm aparece como um sentimento de significado contrrio pela prpria natureza. Por um lado, o Amor manifestao do esprito, por outro manifestao fsica. Para Cames, o Amor deve ser experimentado, deve ser sentido e no apenas mental, um sentimento de pensamento. Na sua poesia lrica, o poeta passa a ideia de que o amor s vale a pena quando complexo, e contraditrio. Nos poemas de medida velha, Cames est mais prximo da poesia popular medieval, j nos de mdia nova aproxima-se de grandes vultos clssicos. Os Sonetos de Cames Introduzido em Portugal por S de Miranda, coube a Cames assegurar o triunfo do soneto, merc de sua irresistvel vocao lrica; do seu gosto pela anlise das finezas do sentimento amoroso; do equilbrio entre a agudeza conceitual, a perfeio formal e a expresso comovida dos transes existenciais do poeta; da musicalidade feliz que, por trs do rigor da construo, faz parecerem espontneos os decasslabos. Os sonetos de Cames so a parte mais conhecida de sua lrica; os melhores que escreveu so os melhores de toda a literatura da lngua portuguesa. Cames o maior poeta lrico do Classicismo portugus. Dotado de inegvel genialidade, coube a ele a melhor performance do soneto em lngua portuguesa. Cames segue estritas regras de composio, obedecendo ao princpio da imitao, embebendo-se em fontes italianas como as do poeta Petrarca. A brevidade do soneto - dois quartetos, dois tercetos - requer grande concentrao emocional, geralmente disposta sob a forma de tese-anttese com desfecho conclusivo que busca a sntese ou a unidade. A linguagem condensada no decasslabo, utilizando a palavra de forma precisa, permeada pelo controle rgido da razo, mesmo quando o tema uma aparente desordem. Veja a anlise do poema "Amor um fogo que arde sem se ver" Anlise do poema Alma minha gentil, que te partiste Alma minha gentil, que te partiste To cedo desta vida, descontente, Repousa l no Cu eternamente,

E viva eu c na terra sempre triste. Se l no assento etreo, onde subiste, Memria desta sida se consente, No te esqueas daquele amor ardente Que j nos olhos meus to puro viste. E se vires que pode merecer-te Alguma cousa a dor que me ficou Da mgoa, sem remdio, de perder-te, Roga a Deus, que teus anos encurtou, Que to cedo de cd me leve a ver-te, Quo cedo de meus olhos te levou O soneto, que os bigrafos associam morte de Dinamene, chinesa com quem Cames teria vivido em Macau, dos mais conhecidos. Segundo a tradio, acusado de delitos administrativos, Cames e Dinamene teriam sido levados da China para a ndia, onde seria julgado o poeta. Na viagem, por volta de 1560, o navio naufraga nas costa do Camboja, junto foz do rio Mekong. Cames teria conseguido salvar-se e salvar Os Lusadas, que trazia quase concludo, mas teria perdido Dinamene, a sua "alma gentil", relembrada em elevado tom elegaco, quase mstico. O platonismo revela-se, no soneto, pela sublimao eternizadora da amada, a partir de sua morte. O poeta contempla a amada transubstanciada em puro esprito ("l no assento etreo"), por via do muito amar. O apelo aos sentidos transcendentalizado, imaterializado buscando Dinamene no Cu, em Deus, entendidos como valores filosficos, mticos, e no apenas religiosos ou cristos. A morte implica uma espcie de purificao. A amada, que partiu para esse "mundo das idias e formas eternas", tambm se torna objeto de elevao e saudade. Mas a "reminiscncia", neste caso, tem mo dupla: do poeta, que se eleva beleza imaterial da amada, como usual, e tambm na direo oposta, pois o poeta sugere a possibilidade de que a amada se lembre dele, "l do assento etreo". O poeta equilibra a expresso de seus transes existenciais com a disciplina clssica. Emoo e razo, expresso pessoal e imitao modelam uma dico sbria, contida, mas nem por isso menos comovente. Mesmo quando aproveita o material autobiogrfico, no h o "descabelamento" desesperado dos romnticos. A morte da amada serve tambm ao exerccio potico da imitao, no caso, do modelo petrarquista: "Quest anima gentil che si diparte / Anzi tempo chiamata a l'altra vita". Observe que, curiosamente, em "Alma minha..." o ouvido de Cames foi indiferente a uma cacofonia ("maminha"), que hoje seria de todo modo evitada. A situao conflitante que o poeta retrata projeta uma tenso que se aproxima do Maneirismo e, por essa via, do Barroco: a presena da morte, o tom fatalista, o dualismo que ope vida e morte, passado e presente, serenidade e sofrimento. Alm do tema amoroso, Cames se faz cantor dos desconcertos do mundo. Esprito muito atento sua poca, tem plena conscincia de que tudo muda, nada eterno. O homem, embora queira sempre atingir o ideal e a perfeio, depara-se com a terrvel restrio imposta pela prpria condio humana. O poeta chega concluso de

que no existe o absoluto ou o eterno, restando a ele divagar sobre o real e o ideal, o eterno e o transitrio, a morte e a vida, o pessoal e o universal. Nesses pares, encontramse as mais profundas tenses que a lrica j deixou transparecer. Anlise soneto - Amor, fogo que arde sem se ver Amor fogo que arde sem se ver; ferida que di e no se sente; um contentamento descontente; dor que desatina sem doer; um no querer mais que bem querer; solitrio andar por entre a gente; nunca contentar-se de contente; cuidar que se ganha em se perder; querer estar preso por vontade; servir a quem vence, o vencedor; ter com quem nos mata lealdade. Mas como causar pode seu favor Nos coraes humanos amizade, Se to contrrio a si o mesmo Amor? O soneto Amor fogo que arde sem se ver, de Lus Vaz de Cames, trata de um conceito do amor na concepo do neoplatonismo, pois, acentua-se o dualismo platnico entre sensvel e inteligvel, matria e esprito, finito e infinito, mundo e Deus. Este soneto uma definio potica do amor. Como se Cames quisesse definir este sentimento indefinvel e explicar o inexplicvel, colocando imensos contrastes para caracterizar este mistrio. Para Cames, o Amor (com A maisculo) um tipo de ideal superior, perfeito e nico, pelo qual h o anseio de atingi-lo, mas como somos imperfeitos e decados, somos ao mesmo tempo incapazes de chegar a esse ideal. O amor visto, ento, como um sentimento que envolve sensaes e que ocorre quando existe um senso de identidade entre pessoas com identidades bem definidas e diferenciadas. Existe a dualidade da incerteza do amor fsico (com a minscula) com o Amor ideal, assim o amor um tipo de imitao do Amor, na realidade o autor procura compreender e definir o processo amoroso. Conceituando a natureza paradoxal do amor, o soneto ressalta em enunciados antitticos, compondo um todo lgico, o carter paradoxal do sentimento amoroso. Esclarecendo-se, entretanto, que tais contradies so, por vezes, aparentes, pois, a segunda parte de cada verso funciona como complemento da primeira, enfatizando-a por intermdio da aproximao de realidades distintas. O aspecto material, sensvel ferida que di, dor que desatina oposto ao espiritual em que se sente, sem doer, como, de resto pode-se observar ao longo de todo o soneto, culminando com a indagao final, a traduzir toda a perplexidade diante da total impossibilidade de se compreender o prprio amor. Cames parece estar coberto de razo ao afirmar que "to contrrio a si o mesmo amor", mas diversamente do percurso camoniano, ele aponta para a alma, ento, o poeta parece chegar a uma concluso, expressada pela interrogao no ltimo terceto. A forma do soneto corresponde ao tema do poema. Podemos dizer que a primeira vista um jogo renascentista, mas depois descobrimos o sentido profundo do poema. E nisso encontramos a arte do autor nesta capacidade de abordar de forma suave (como se

fosse jogo) um tema que nos faz pensar profundamente nos problemas psicolgicos bastante complicados. Portanto este soneto trata de uma verdade enunciada com aparncia de mentira. Anlise da redondilha Descala vai Leanor MOTE: Descala vai pera a fonte Leanor pela verdura, Vai fermosa e no segura. VOLTAS Leva na cabea o pote, O testo nas mos de prata. Cinta de fina escarlata, Sainho de chamalote, Traz a vasquinha de cote Mais branca que a neve pura. Vai fermosa, e no segura. Descobre a touca a garganta, Cabelos de ouro entranado, Fita de cor de encarnado, To linda que o mundo espanta. Chove nela graa tanta, Que d graa a fermosura. Vai fermosa, e no segura. Como tivemos ocasio de observar, o tema deste vilancete como se estivesse tirado dos antigos cancioneiros medievais, incluindo os elementos buclicos, tpicos para as pastorelas, como a fonte ou o caminho cheio da verdura. Tambm a mtrica dos versos faz nos lembrar o trovadorismo medieval, usando o autor a medida velha, ainda acentuada pelo uso do refro em cada estrofe (inclusive no mote). Os vestgios da transio da poesia trovadoresca medieval para a renascentista (fenmenos sintomticos para o Cancioneiro Geral) possvel ver no retrato da Leanor, que de certa maneira podia at ser considerada como uma mulher petrarquiana: loira, bela e graciosa, acentuando a graa espiritual. Lrica renascentista-petrarquista Depois de termos analisado a corrente inspirativa peninsular, vamos olhar para a herana clssica na obra de Cames, isto , tentar procurar na lrica camoniana os fenmenos nos quais podemos demonstrar a inspirao pela renascena italiana e sobre tudo, pela obra de Petrarca. Quanto forma, na poca de Cames mistura-se a medida velha com o estilo novo, introduzido para Portugal da Itlia por S de Miranda. Como sabemos, neste estilo novo predomina o decasslabo, que abre a porta ao soneto (ao qual vamos prestar a maior ateno), cano de novo molde, ode, cloga, elegia e s outras novas formas da poesia. Falando dos temas na lrica italianizante camoniana, temos que mencionar o galanteio ou o encarecimento amoroso, a psicologia da paixo amorosa, mas tambm os temas filosficos como, por exemplo, o desajustamento entre o merecimento e a fortuna, entre o direito felicidade e o gozo dela, etc.

O papel inspirativo de Petrarca possvel ver sobre tudo nas composies camonianas amorosas. A mulher ideal, a imagem da Amada em Cames mesmo petrarquiana. Petrarquiana tambm a ideia do apuramento do Amor graas ausncia. Analisemos agora um soneto dos mais bonitos na obra camoniana: Anlise do soneto Amor fogo que arde sem se ver Amor fogo que arde sem se ver, ferida que di e no se sente, um contentamento descontente, dor que desatina sem doer. um no querer mais que bem querer, solitrio andar por entre a gente, nunca contentar-se de contente, um cuidar que ganhou em se perder. querer estar preso por vontade, servir a quem vence o vencedor, ter com quem nos mata lealdade. Mas como causar pode seu favor Nos coraes humanos amizade, Se to contrrio a si o mesmo Amor? Este soneto uma definio potica do amor. Como se o Cames quizesse definir este sentimento indefinvel e explicar o inexplicvel, inventando imensos contrastes para caracterizar este mistrio. O poeta parece chegar a uma concluso, expressada pela interrogao no ltimo terceto. A forma do soneto bem corresponde ao tema do poema. Podemos dizer que a primeira vista um jogo renascentista, mas depois descobrimos o sentido profundo do poema. E nisso encontramos a arte do autor nesta capacidade de tomar de leve (como se fosse jogo) um tema que nos faz pensar profundamente nos problemas psicolgicos bastante complicados. O tema do amor na lrica camoniana Com este soneto estamos a chegar para o facto de que o tema do amor predominante na lrica camoniana. Salienta-se tanto em tom ligeiro, como espirituoso ou picante. Na obra camoniana podemos encontrar toda a variedade quanto s formas da poesia amorosa: desde a cortesanesca at a sria, com o sentimento de pecado. A lrica camoniana amorosa mostra no s uma ampla variedade das possibilidades da expresso, tanto na forma como no tema, mas tambm e sobre tudo uma profundidade ao expressar um dos mais belos sentimentos humanos, aproveitando ao lado das possibilidades literrias renascentistas (modernas na poca), tambm a herana trovadoresca peninsular. E por esta razo e outras que Lus Vaz de Cames considerado o poeta nacional, o maior lrico portugus, mas tambm um dos maiores lricos europeus no s do Renascimento. POEMAS DE CAMES Os poemas de Cames apresentam diversos temas (tenses) que foram abordados pelo autor para demonstrar seus sentimentos e questionamentos, sendo eles: o amor e a mulher, o autobiografismo, o sentimento religioso, os desconcertos do mundo.

O AMOR E A MULHER Pede-me o desejo, Dama, que vos veja Pede-me o desejo, Dama, que vos veja, no entende o que pede; est enganado. este amor to fino e to delgado, que quem o tem no sabe o que deseja. No h cousa a qual natural seja que no queira perptuo seu estado; no quer logo o desejo o desejado, porque no falte nunca onde sobeja. Mas este puro afeito em mim se dana; que, como a grave pedra tem por arte o centro desejar da natureza, assim o pensamento (pela arte que vai tomar de mim, terrestre [e] humana) foi, Senhora, pedir esta baixeza. Encontramos neste soneto um pensamento sobre o amor, inicialmente falando-se sobre o desejo e de como quem ama no sabe ao certo o que deseja. O sentimento to fsico de desejar se transforma em platnico e no sendo concretizado condio para que o amor seja eterno. Existe, ento, o conflito entre o espiritual e o carnal quando o eu-lrico expe a sua condio terrena e humana. O amor e a referncia mulher so levados para o sentimento platnico, como pode se observar na primeira estrofe este amor to fino e to delgado, porm tambm existe a contrariedade da condio humana em que vai tomar de mim, terrestre [e] humana, caractersticas que do fora dramtica ao poema. Durante todo o tempo existe o conhecimento do que seja eterno e tambm a contrariedade do desejo fsico, num questionamento que exprime tambm a fora intelectual do poema. O AUTOBIOGRAFISMO Erros meus, m fortuna, amor ardente Erros meus, m fortuna, amor ardente em minha perdio se conjuraram; os erros e a fortuna sobejaram, que para mim bastava o amor somente. Tudo passei; mas tenho to presente a grande dor das cousas que passaram, que as magoadas iras me ensinaram a no querer j nunca ser contente. Errei todo o discurso de meus anos; dei causa a que a Fortuna castigasse as minhas mal fundadas esperanas. De amor no vi seno breves enganos. Oh! quem tanto pudesse que fartasse este meu duro gnio de vinganas!

Observa-se claramente neste soneto a vida do poeta, onde autor e eu-lrico se fundem, sendo enfatizados seus erros, causa de castigo da deusa Fortuna: Errei todo o discurso de meus anos; dei causa a que a Fortuna castigasse. O sentimento de arrependimento se faz presente numa confisso e tambm, a compreenso de que somente o amor, na sua essncia, era o suficiente. Encontramos a fora do lirismo ltimo, quando o autor apresenta um questionamento sobre suas ambies, que de uma forma geral, so as ambies humanas. Esta acaba por englobar a fora intelectual com suas questes existenciais (que exigem conhecimento) e a fora dramtica com seus contrates (no caso, o certo e o errado). Olhando por uma outra tica, podemos tambm incluir este poema na tenso os desconcertos do mundo, que ser vista com mais detalhe posteriormente, e que nos apresenta o desengano com a existncia. O autor demonstra uma desesperana diante da vida quando diz a no querer j nunca ser contente, com um toque de dramaticidade causada, como vimos, pelo conflito entre o que certo e errado. O SENTIMENTO RELIGIOSO Verdade, Amor, Razo e Merecimento Verdade, Amor, Razo, Merecimento, qualquer alma faro segura e forte; porm, Fortuna, Caso, Tempo e Sorte, tm do confuso mundo o regimento. Efeitos mil revolve o pensamento e no sabe a que causa se reporte; mas sabe que o que mais que vida e morte, que no o alcana humano entendimento. Doctos vares daro razes subidas, mas so experincias mais provadas, e por isso melhor ter muito visto. Cousas h i que passam sem ser cridas e cousas cridas h sem ser passadas, mas o melhor de tudo crer em Cristo. O autor coloca em seu soneto os valores, como personagens, que garantem a elevao da alma, Verdade, Amor, Razo, Merecimento, em oposio aos valores que regem o mundo, Fortuna, Caso, Tempo e Sorte. Sua inteno mostrar a essncia do contraste entre a viso religiosa que proporciona a vida eterna e a viso materialista que busca os prazeres do mundo, e que mais que o homem pense, no consegue entender. Para tanto, seguindo a sua crena, indica que tudo deve ser visto com os olhos da f em Cristo, como explicitado no verso mas o melhor de tudo crer em Cristo. Essa crena em Cristo apresentada como o caminho para se encontrar a soluo da questo do confronto entre o bem e o mal, o certo e o errado, reflexo de uma angstia que mostra a fora dramtica do poema. As oposies e os contrastes que Cames utiliza, mostram tambm uma caracterstica que aparece em muitos de seus poemas, o maneirismo, que se utiliza de antteses e paradoxos para demonstrar o drama interior do poeta, uma das caractersticas dos artistas do Renascimento.

OS DESCONCERTOS DO MUNDO Ao desconcerto do Mundo Os bons vi sempre passar no Mundo grandes tormentos; e pera mais me espantar, os maus vi sempre nadar em mar de contentamentos. Cuidando alcanar assim o bem to mal ordenado, fui mau, mas fui castigado: assim que, s pera mim, anda o Mundo concertado. O autor considera na primeira parte de seu poema que todos que so bons passam por grandes tormentos e que a vida de quem mau, um mar de contentamentos. Em seguida, revela que para garantir essa vida feliz resolveu ser mau, porm foi castigado, e conclui que s para ele vale a regra de que s alcana o bem quem bom: assim que, s para mim, anda o Mundo concertado; para o poeta, um desconcerto do mundo premiar quem mau e castigar quem bom. Neste poema encontramos a fora musical nas suas rimas, no jogo entre as palavras bom,bem,mal,mau e tambm no uso da medida velha com o emprego da redondilha maior (versos de sete slabas poticas: Os/bons/vi/sem/pre/pas/sar), que garantem a musicalidade e a graa, caractersticas da lrica medieval mas que o poeta renova com o relato das experincias da sua vida e cujo resultado a beleza de cenas do cotidiano humano. Cantor dos desconcertos do mundo Cames o maior poeta lrico do Classicismo portugus. Dotado de inegvel genialidade, coube a ele a melhor performance do soneto em lngua portuguesa. Cames segue estritas regras de composio, obedecendo ao princpio da imitao, embebendose em fontes italianas como as do poeta Petrarca. A brevidade do soneto -- dois quartetos, dois tercetos -- requer grande concentrao emocional, geralmente disposta sob a forma de tese-anttese com desfecho conclusivo que busca a sntese ou a unidade. A linguagem condensada no decasslabo, utilizando a palavra de forma precisa, permeada pelo controle rgido da razo, mesmo quando o tema uma aparente desordem. Assim, Cames capaz de expressar-se de maneira extremamente concisa em sonetos narrativos como o famoso "Sete anos de pastor Jac servia" e de lamentar de maneira semi-romntica a ausncia da amada em "Alma minha gentil, que te partiste". nos sonetos de anlise que o poeta alcana maior desenvoltura, tecendo reflexes sobre o tempo - "Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades" - buscando uma definio do amor, ilustrada por uma de suas mais famosas produes - "Amor fogo que arde sem se ver". Ele capta a psicologia feminina atravs de versos inesquecveis, cujo exemplo mais significativo est em "Um mover de olhos, brando e piedoso". So muitas as composies lrico-amorosas, em que a mulher e o amor so idealizados como forma de atingir a supremacia do Bem e da Beleza. Cames se deixa levar por um certo sensualismo carnal que se ope ao ideal petrarquiano do amor, ilustrado por "Transforma-se o amador na coisa amada". Alm do tema amoroso, Cames se faz cantor dos desconcertos do mundo. Esprito muito atento sua poca tem plena

conscincia de que tudo muda nada eterno. O homem, embora queira sempre atingir o ideal e a perfeio, depara-se com a terrvel restrio imposta pela prpria condio humana. O poeta chega concluso de que no existe o absoluto ou o eterno, restando a ele divagar sobre o real e o ideal, o eterno e o transitrio, a morte e a vida, o pessoal e o universal. Nesses pares, encontram-se as mais profundas tenses que a lrica j deixou transparecer.

Sonetos
Eu cantarei de amor to docemente Fala da prpria atividade potica Em "aqui falta saber, engenho e arte" Cames usa de uma falsa modstia, duvidando de sua capacidade de fazer um poema a altura da amada, desse modo tambm exaltando a beleza da mesma Um mover d'olhos brando e piedoso Retrato da amada Mostra um ideal de beleza clssico Segue um procedimento anafrico (repetio de uma mesma estrutura) - "um (...)" S se esclarece o assunto do poema na ltima estrofe A descrio sugere um carter tmido e delicado da amada 1 estrofe: descreve fisicamente sugerindo um comportamento de delicadeza (ideal de beleza clssico) 2 e 3 estrofe: descreve o carter da amada, quebrando a imagem de delicadeza com antteses (manifesto indcio, encolhido ousar) e sugerindo que h algo mais na mulher 4 : esclarece o assunto do poema, eleva beleza da amada a um patamar divino (celeste formosura) e compara-a a uma feiticeira da mitologia (retomada da cultura greco-latina) que o encanta. A emoo, porm, no totalmente boa, perturbando o eu-lrico As antteses "manifesto indcio", "encolhido ousar" sugerem o jogo de seduo feminino, que ora esconde (indcio) e ora mostra (manifesto). A comparao com uma feiticeira tambm sugere o jogo. Transforma-se o amador na cousa amada Especulao racional sobre o amor, mostrando a luta entre a satisfao no plano ideal (amor platnico) e o desejo no plano corpreo 1 e 2 estrofes: remetem teoria platnica do amor, dizendo que a unio por meio da imaginao deveria satisfazer o amante 3 e 4: "Mas" - oposio idia platnica, impossvel se satisfazer apenas com idias, sendo necessria a realizao fsica para se sentir completo (Aristteles) Alma minha gentil que te partiste Tema: perda da amada Dirige-se amada o tempo todo Influncia da filosofia platnica: unio de almas, idealizao da mulher, crena em um plano superior O amante s se completa no amado 1 estrofe: divinizao da amada por estar num plano superior ("Cu"), anttese ("l" / c" e "Cu/terra") evidencia o distanciamento que entristece o eu-lrico 2 estrofe: "Se l no assento etreo, onde subiste/ memria desta vida se consente" - se no cu voc pode lembrar-se da vida terrena; "no te esqueas daquele amor ardente/ que j nos olhos meus to puro viste" - 'amor ardente' tem conotao sexual, lembra

sensualidade. Apesar disso, envolvido por uma aura de pureza, contido (amor platnico) 3 e 4: Se voc achar que mereo algo pelo que sofri com a sua perda, pea a Deus que me leve cedo, como ele te levou. Splica amada, evidenciando a necessidade de cumplicidade. A amada tambm vista como um meio de acesso ao plano superior Amor fogo.. Tema: Instabilidade do sentimento (amor) e das sensaes causadas por ele; retrato de um sentimento Influncia tanto do Classicismo como do Maneirismo: feita uma anlise do sentimento, tentando entend-lo racionalmente (classicismo), h um equilbrio emocional (o poeta no fala dos seus sentimentos) o sentimento retratado como algo instvel, mutvel (maneirismo) a temtica (instabilidade do amor) maneirista a postura do poeta (racionalismo, sobriedade) classicista Embora adote uma postura classicista, no consegue atingir os objetivos e valores desse estilo (harmonia, equilbrio), revelando a instabilidade dos sentimentos (maneirismo) A investigao termina com uma dvida: Como as pessoas podem desejar algo to instvel (Mas como pode causar seu favor/nos coraes humanos amizade/se to contrrio a si o mesmo amor) A concluso feita que o amor algo que no se pode compreender ou definir Procedimento anafrico (repetio de estruturas): Amor../ .., assim como em "Um mover de olhos" Vrias antteses e paradoxos, revelando o esprito maneirista Tanto de meu estado me acho incerto... Tema: instabilidade dos sentimentos Abordagem: particular, ntima, busca compreender a si prprio H um sentimento de inquietao, desequilbrio e desassossego (Maneirismo) O estado do eu lrico resumido por " tudo quanto sinto um desconcerto" Grande uso de antteses e paradoxos, mostrando variaes no plano fsico (ardor/frio), sentimental (choro/rio) e mental (desvario -loucura/ acerto - razo) Na terceira estrofe: "Estando em terra, chego ao Cu voando" - referncia ao prprio pensamento "num'hora acho mil anos, e de jeito/que em mil anos no possa achar um'hora" s vezes parece que o tempo passa devagar, outras muito rpido A estrofe revela a perda de noo espacial e temporal 4: embora ache ("suspeito") que a razo de suas inquietudes seja o amor, o eu lrico no tem certeza (incerteza - maneirismo) Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades Tema: inconstncia Embora no faa uso de antteses, o poema expresso do Maneirismo. Apresenta a mudana como a essncia da vida humana. 1 estrofe: afirma-se a instabilidade tanto do mundo exterior ('os tempos') como do interior ('as vontades'); da parte uma afirmao influenciada pela filosofia de Herclito (todo o mundo composto por mudana): ou seja h inconstncia em todas as reas da vida 2 estrofe: 'Continuamente vemos novidades/diferentes em tudo da esperana' - sempre vemos mudanas, diferentes do que se espera; postura pessimista diante das mudanas

3 estrofe: d um exemplo: a mudana do inverno para a primavera. Embora essa passagem seja geralmente associada felicidade, para o eu-lrico ela traz melancolia (converte em choro o doce canto) 4 estrofe: "j no se muda como soa" - j no se muda do mesmo modo como costumava mudar, ou seja, at a prpria mudana inconstante, imprevisvel, diferente de antigamente. Isso causa estranheza e inadaptaao no eu-lrico Os bons vi sempre passar Tema: Desconcerto do mundo No soneto, a mtrica retoma as cantigas medievais: redondilha maior (7 slabas poticas) Maneirismo: no prprio tema, jogo de contrrios (Bem e Mal) Faz uma anlise da sociedade que o cerca: Os bons se do mal e os maus se do bem (1a estrofe) Mundo governado por uma lgica injusta Para tentar alcanar sucesso, muda seu comportamento ('fui mau'). Entretanto, no consegue alcanar seu objetivo, sua maldade punida. "Mas" - oposio lgica injusta evidenciada anteriormente O poeta lastima-se no s por verificar o sucesso constante dos maus, mas tambm por seu prprio destino - mesmo tentando ser mau, punido e nao consegue alcanar os objetivos. Na fonte est Lianor Resgate da tradio medieval: no tema (queixa de uma camponesa com saudades do namorado), na mtrica (redondilha maior) e na estrutura do poema, a das cantigas (um mote c/ 4 versos e uma glosa c/ 8) Embora resgate essa tradio, a cantiga difere das medievais por ser narrada em terceira pessoa Os poemas de Cames que resgatam essa tradio so divididos em duas partes: Cantigas Alheias: o mote da cantiga, extrado de uma cantiga medieval de outro autor Voltas de Cames: desenvolvimento escrito por Cames 1 estrofe (das voltas): personificao do Amor como um deus tirano (como no episodio de Ins de Castro), "mas a cantiga eram suspiros por ele" - oposio entre cantiga e suspiro, j que geralmente o canto uma expresso de alegria e nesse caso de tristeza 2: descrio fsica, oscilaes sentimentais ilgicas provocadas pelo amor: ora ela chora, ora no, ora ela tem a dor abrandada, ora sofre mais 3: no chora para no aliviar os sentimentos, a mgoa seca suas lgrimas, s chora quando enfim recebe notcias do amado, aliviada