|brarg

"19,

Digitized by the Internet Archive

in

2011 with funding from

Boston Library Consortium

Member

Libraries

http://www.archive.org/details/metaphysischepsyOOgang

Uv"

bttap\wfifd)t

be

^eiligen 5fttgttftwtt$*

on

Stbt be* 58enebtftiner'@ttftes gu

@t.

Stefan unb

Stofeffot bet 5pi(ofc^ie

in

f.

Styceum

in Stugburg.

(gtjU

Streuung-

~4~3

JDtutf

unb SSerfag bet Jlarl Jiflmaun'fc^tt Jutf^anbhmg,

Im

55

Kai

(.irjv

%aiQLQ ys diasydfJ.vog rolg Gcpodqa ttqeo/not xqtjvcu jx<xq

vxaig. doy.el yaq

avrcov

nvv&d-

VSG&CCI, tGTZEQ TIVa

rif.iag l'atog

OV nQQk7]lv$QTiaV, r\V Xdl dei]Gi> tcoqeveo&cu, noia xlg eOti. Plato de Rep. I, pag. 328 e.

Printod in

Gormeny

)em

$)od)wutV\$Un od)Mi)ltbotntn

^ctttt

%mn
v

33tf$of bon StugS&iug,

ber

^ofopfyte

uttb Sfyeofogfe >oftor,

ommentfyur be
jc.

93erbtenft;

>rben3 ber

fcatyerifdjen trotte

k.

tn

ttcffter

@f)rfur#t gemibmet

>om

etfaffer

$S o t to o t

t.

2)fe erftc SSeranlaffung $ur orliegenben <Sdjrift,

toeldjer ^ter bie erfte

on

9JM)eilung

erfdjeint,

unb

toelcfyer bie

fceiben

anbern 3lfctl)eilimgen tn 33lbe folgen werben,

fallt

in ba3 (Stubienjaljr 18 43/ , ba an ben SSerfaffer al Setter 44

am

r\

t;ceum bte
ber ^tefigcn
ju

teifye
f.

frtm, fr ben Midjen ^afyxt*

(Stubienanftalt
ein

fceric^t

fatljol.

(Sdjul*

Programm

fcfjreifcen.

9WS egenft'anb ^teju

Ijatte er fidj

bte meta^ljfyftfdje $fi;cl)ologte

ifr

genmtjlt, toett bte tn

all*
fie

orfommenben fragen Ber^au^pt fc^on on einem

toiffenfdjaftlfdjen ^ntereffe ftnb,

gemeinen

unb, toenn

fceanttoortet

derben,

$ugleicfj inele

anbere fr

^tlofo^ie

nnb Geologie

nncfytige

fragen mit

in ben $ret ber Unter

bie Schriften beS

fudjung ^ineinjte^en.

Senn

er Ijiefr

groen $ir$enlel)rer 9luguftinu3 $u

gefdjal) e,

@nmbe

legte,

fo

um

feinen (Schlern in ber ^3^tlofo^fe

nnb ben


ndjft bcftimmt toar,
liefen 0?et($t^nm tn

vi

Programm
u*
in

(Stubirenben iiBer^au^t, fr toel$e btefeS

einen (Sinblict

ben

iDiffenfdjafr=

ben Stiften ber firdjenuter $u ge*

iuljren,

unb

fte

ur ectre berfclben

eingaben.

Um
totffer

aber ber ba fr eine fpeculatioe 9(uffaffung ge*

$f)ilofo:pfyte

runbfragen fr

nnb Geologie

tn ben

(Schriften be ^eiligen 5luguftinu3 orftnbltc^e reiche $flak*

rial

bem

Sefer ein eigene Urtivit mglidj $u machen, Ijat

ber SSerfaffer jur 2)octtmentirung ber oben

im Sexte

fort=

laufenben, in einen organifcljett 3nfamment)ang gebrachten,

ebanfen unten
biente
ftd)

in

Slnmerfungen

fo oiele Stellen

(er be=

baju ber 5ttauriner*2lugabe, $ari3 1689-1696)

mitgeteilt, als ber

3^^
nic)t

er^eifcl)tj

benn

alle betreffenben

(Stellen mitzuteilen,

ftmre in

manchen fragen toegen ber

$u

groen 5lnja^I

io^I tyunli),

nnb

tft

fr

bie
feft=
ftdj

Sacfye,
fteijt,

trenn biefe einmal burd) beftimmte 2lufprcfye

nidjt nottytoenbig.

5Dafr glaubte er, infoh) nt

ifym clegenljeit barbot, bie ltere

nnb neuere

SBiffenfcfyaft

mit bem egebenen in 33ergleid)ung bringen ju muffen,

iooburd)
if)m

aber

ba Material

fo

amtmdj,

ba auf

ba

erfte

Programm oon 59
an

(Seiten in

mart im folgenben
unb im %af)xt
folgte,

44 2>afyre 18 / 45 ein 46 18 auf biefeS

/4 7

$wik Oon 40
britteS

(Seiten

oon 51 (Seiten

unb

nod) toar bie ei)re oon ber Unfterblicfyfeit ber menf^lic^en

Seele $ur Bearbeitung brig.

s

3)icfe Arbeit ju
31t

voUenben,
toar

unb bann ba an^e bem $ublifum

feitfyer

bergeben,

ein

2Bunf$,

ioeldjen

ifnn

Schler unb greunbc

(ftefye

mnblid) unb

brief(id),

aud)

in 3citfd)riftcn

$rei*

_
Brger
<B,
3ettfct)rtft

VII

1848,

fr Geologie,
,

XIX

33b. I eft

75

77)

aufpracfyen
toetl er

an beffen frherer Zexwixh

eine Ueueraroettung ber

Hebung
frheren

tfjn aoer,

jugtefc^

Steile

vornehmen

tooflte,

gehufte

33eruf3*

gefc^fte ^tnbertem

(Er v)at

nun

btefe

Umarbeitung,

infotoeit fie iv)m

m
bte

fefnen SSert)Itntffen mglich toar,

Vorgenommen, unb

toefentti^en $eroefferungen, freiere baburd) in bte erjte 3(r*

Bett georadjt hntrben, oerbanft er fetner fortgefe^ten Seitre

ber (Schriften ber

um
3t.

bte c^rtftltc^e $1)ilofor>l)ie

^o^oerbten*

im

Ferren Dr.

untrer unb

Dr.

9t.

(Stauben*

maier,

freieren er t)iemit

ben geoljrenben SriDut banf*

oarer SSere^rung barortngt.

5Da

er burefj

btefe SSorfljrung

eineS alten Srger

felfcjt

ber 2Biffenf$aft tn ber

otele

$tr$e

bte Biffenfd)aft

um
nnrb

S^r^unberte

urcfgen?orfen iptffen tooffe:

ber
(Scfyrift

btef?

man oeim 5Durct)Iefen

iourfe
getoiffe

t^m

tt)or)I

ntc^t
er

um

SSor*

machen Bnnen; aoer 1)imoeifen

tooftte

bamtt auf

^rinetyien, toelc^e nie alt toerben,

toelcfye bte

toetl fie ettg toat)r

Heften, unb auf

latton

tn bte Srre gegangene (S:pecu*

jurdfe^ren

mu, um

einen

toafyren

$ortfcf)ritt

u gewinnen.

Unb

fo

mge

btefe (Sdjrift,

toeldje

(ergt.

3)?n$ner

(Mehrte feigen, 1845,

ourger
(S.
3ettfcE>rtft
f.)

XX 33b. num.
$orm

101. 102 5 gret*

fr Geologie, 1846,

XV
oet

S3b. II eft

468

fcf)on tn t^ver erften

^veunben ber

ftrcfyltdjen Literatur

unb

Biffenfd)aft eine freunbltc^e 5tuf*


nannte gefunben
Ijat,

VIII

Umgejkltung
unb
gelingt e ifyr,

nunmehr

in tiefer itjter

in weitere Greife hinaustreten,

um

^ortfcaue ber

cljrifHtcijen SBiffenfdjaft

bem
ift

:patriftif$en <&tu*

bium neue ^reunbe $u gewinnen,

fo

tyx Btoecf erreicht

2lugfcurg, am

$ej*e $etri <Stu1jIfeier,

ben 22. gefcruar 1852.

P*v

U><?rfa(]>r.

ber crjlcn QIbtf;eung

Cnnlet'tung.
.

1.

Seben unb (Schriften be ^eiligen Qluguflimtg.

<s,

124.

. 2. .

fPPofo^tf
9Injld)t

SBert^ beffelben.

@. 2531.

3.

beffelben

ber tag er^altnt jnrifdjen lauten imb

Biffm,

@. 3176.

$)cui}t|KicL

^rimttter Urfpritng ber 6eele,

.

1,

txi von bcn

le^re.

Jlbeett.

9Zotfjtr-enbtg?eit

ber Sbeen,

@. 77.

Unterfdjteb gtoifc|en ben Sbeenletyren.

79. 90.

$Iaton3 3been=

80.

3tuguin'3 Sbeenletyre.

2.

*l)re von "oet jSdjpfuug.

begriff beS Schaffens.

<&.

96.

100. @cf)pfung au SWcfytg. 102. Utfloff ber Jttpettoelt 104. Anfang iinb begriff SSerben beS 9iau= ber 3^it. 105. @d):pfungtage. 111. 3tHc(;Mt ber 2BeItfdjr>fung. 118. cfypfung me3. 117. etn abfolut freier Stet otteS. 122. 3wet ber djpfung. 124.
Sriplict ber
Seltcreatur.
.

3.

frl)ttltiH^

goeen.
Sbent't

9lafy

b*r Jlbffit $Iato.

3um

&ftjn

iinb

be Sttjns

ju ben

jttfcjjeit

@. 127. 3?ad) SlugujltnuS. 128. 33ejieung8roetfe 131. Sbee unb efyn.

132.
33ote Sbcntitfit jluifc^en beiben

23erf$ieben$eit beiber.

am

djluffe ber jettlidjen (Sntjltflung.

135,

 X
.

4.

&d)opfimg tor Sleele. 2)ie (Seele cht ein (Sbuft auS einem onbern (Sefyn.
au
0li(^t8.

ftebingteS <Setyn.

<S.

136.

137.

SJjte (Schpfung

141.

3t

i^rer (Schpfung.

Neigung
^timttie

in berfelften

gut Bereinigung
berfelften

145. Sflotiitli^e mit bem Reifte. 149.

SSeroufjtfefyn,
(Selftft*

25ifferenjtrung

jum
150.

fceroufjtfefyn

unb

ttegftewuftfeijn.

Statur unb SBefen^ctt ber eele.

.

1.

^mmatmalitat

ber SSede.

SSegriff fcon

Krper.
eine

<s.

158.

23erfct)iebent)eit jrcif(t)cn ber (SrfctjeinungSroeife ber (Seele

frderlichen (SetynS.

159.

3)te

(Seele

nict)t

unb be (Stimmung
SBiffen

be3 eifce3.
ber (Seele

165.

9li%t eine $rt fnfter Stoff.

166.

um

i^re Smmaterialit't.

167.

SDie (Seele ein ein-

faches (Setm.
.

178.

2.

f erfd)ifbfnl)ctt
QlltgemetneS
ber Seele
felften

t)0it 5fr {jottltdjfit Utatur unb t^cffti^it. Urteil Qlugufiin'3 ufcer bie 9Bcfen3ibentifkirung mit ott. S7ac^tt>ei ber ftalffyit ber* (S. 183.

au& ber notfjroenbtgen

Unt-er'nberlicfyfeit

beS gttlichen

SBefenS einer-, unb auS ber hnrHict)en 93ernberlic^feit ber (Seele anberfeitS, unb au& bem Siberfpruct/e, in reellen baburcr) ba3 nburt^eil gttliche SBefen mit ft) fetftji geftracfc<t rotrb. 184.
fter bie
.

Statur unb 9Befent)eit ber menfct)lict)en (Seele.

196.

3.

ffrljaltut^ imtfd)en Seele unb (eifl im Uenftyen. Srict/o* tomie ber anicr)cter. <S. 197. icfyotomie 9luguflin'g. 201.

SBrbe beg
eijt
205..

SeifceS..

202.

uBfianjiette int)ett fcon Seele unb

greif ct)en

unb

fcto

ftejieljungStf eifer Unterfdjieb

Beiben.

2>a Unrichtige in biefem alten SDualtSmuS. 220. teuere

Sftectiftcirung beffelften buret)

untrer.

225.

JUetapl)t)ftfd)e fJft)d)<>l<>0te
be-

<gtj*e

mtfytilnnQ.

u n

0.

1.

2cben unb @$vtften be$ belgen 3htgufHntt$.

SlureliuS SfuguftinuS warb geboren am 13. 9?or>embet

354
unb

ju l)agafte

Sffrifa.
tfor

eine

(Altern

*|3atritiu$ einreibe,
(r)rfft

Welcher aber noer)

feinem obe bnrer) bie Saufe

warb,

Konica,

eine au$ge$eidntet
(Sr I;atte

33rgerftanbe an.

fromme (Sfyrtfh'n gehrten bem noef; einen 93ruber, 9Zamen3 9?at>t*

eiu2}ater freute Feine often,
StnfangSgrnbe ber Siffen*
Farn

giuS, unb
iri

ep. 211 n. 4 fpric^t er auet) loon einer cfywefter, ofyne

aber eben ifyren 9iamen jn nennen.

ifym

eine feinen

ungewhnlichen eifteantageu entfprecf)enbe

3)ie

SluSbilbung jnfommen ju (ffen.

fcr)aften erlernte er in

ben cfntlen feiner 93aterftabt,

bann

in

feinem 16. Sebengjalwc nacr) 9)iabauro3, einer anfefynlicfyeren tabt

nicr/t

weit ort l)agafte,

ber

welche tljm reichere Hilfsquellen fr baS

tubium

frnen

2iffenfcf)aftcn

barbot,

unb ba

aucr)

biefe

cfc/ufen in S3lbe feinem aufftrebenben eifte nict)t mefyr gengten,

brachte jn fein

$ater nad) (artf)ago,

ftet)

ber auptflabt 9(frtfa'.

^ier erwarb
erften

er

in Furier Seit in ber (Schule ber ^ebefuuft ben

9tang;

allein e3 ftaub aucr) nicr}t lange

l)ingeriffen,

an,

unb

er

war

ju

einem locferen %eben

rigen

W03U

biefe
fefyr

grofe tabt feinem

feil*

unb

fr bte fmnlicfyen (Sinbrcfe

empfnglichen cmiitfje

@elegenl)eiten in 9Jcenge barbot.

DZamentlicr)

waren

e8 bte Dieije

ber cfyaubfme, welche feine fr ba$

eele
Welche

feffelten.

(Sr

d)ne anwerft enfpfngfic^c ging mit einem rrcqert eine 23erbfnbung ein,
$u einer Duelle fcfmter^o'er $euetl)rneu
er in feinen

ffun nacf/matS
allein,

Warb;

fo

fcfwnuug(o6

Sefenutm'ffen

ftet)

felber

fdn'lbert,

fo

Fann iwu
;

tr)m boef) nicf)t gefagt

fcf}fcte tfjn

werben, baf
f>ot)er

er in

@e=

meinfjeit verfiel

barwr

fc^on fein

fnn
unb

fr $>a$
\elbft bte

@ble unb

fein tiefet effyl fr

wabre
er

greuubfcfyaft,

rnerjelmirjrige breite,

welche

jenem 9)Mbcr/en bewahrte,

9)cenfcf)en

taffen

un

auef)

an bem Verirrten einen eblen

f;.

erFennen.
-t

3n

angauf,

3lugufltnu? mct. ^fycjpofog.


2etel)eit.

Schne
allein

feinem neunzehnten eben$jaf)re jnbete in fl)m bie ectre bed^ortenftu bed Gticero eine glljenbe Siebe jur unfterbtid)en
Sluct/ bie fyeiu'gen Sct/riften

ber

an $orm, benn er ermifjte barin bie anjiel)enbe Serebfamfett bed 9tmer$, unb fr il)ren 3nr)alt war tljm ber Sinn nod) mct)t geffnet. SeiniDurft nad) 23Beiel)eit fhrte
nafym
er jur

anbj

biefen mifiel il;m bie fpradjlidje

tr)n

ber Sefte ber 9Jianicr;er ju, welche tt)n, n>ie er

de

util.

cred.

c. l n.

felbft fagt,

baburd) anlocften,

ba

fte

ergaben,
2Baf)reub

mit

Um?

gel;ung be
d)er 3Qei\e

lautend jum
unb
l)er

Siffen ju fhren.

er in fol*

Kon ben 2ogen eines ott entfrembeten %eben$ unb

geworfen wrbe, blieb
feiner

Strebend
ter

f)in

frommen WluU

Konica

nicfyt

brig,
il;n,

als feine Rettung &ott $u empfehlen.

betete fr it)n
feine

Sie weinte

in'el

um

unb

$ag unb WatyL

unb bernahm
eined
ifjux

9?ad)bem

er

nun im3af)re 375

Stubien zuartfyago oll*

,

enbet Ijatte, fefyrte er nad) XJjagafte jurtf

bafelbft

bad ef)ramt ber rammatif j

erbunbenen greunbe erbete
ftabt,

allein ber 23erluft

inni^ft

ii)m ben 2lufentl)alt in feiner 93ater*

unb ba

er ofynelun

einen greren, feinem Streben mefyr jufo jog er

fagenben SBirhmgdfreid wnfdjte,

lefyrte bafelbft Oifyetorif.

nad? (artl)ago

unb
ftei*

Gnr

fanb groen Seifall; aber baburd)

ftd) felbft

gerte ftd)

feine Diufunfudjt nur nod) f)t)er; er reifte

unter
biefer

bie ffentlichen

^Bewerber

um

ben ^reid in ber ^oefie,

unb

warb
unter

)\n aud) mirftid) burd) ben

^roconfut 23tnbician im Sweater

bem

23eifallf(atfd)en ber zahlreichen

Q3erfammlung
benn

jugetrjeilt.

IDiefer^roconfut wrbigte oon ba anifyn feiner greuubfcfyaft, weldje

m'cr)t ofyne

wohlttigen

(Smfhifj auf

il)\i

blieb

biefer

war

e3

juerft, welcher ifyn,

ben jungen manicfyifcf/en Jprer, ber eine groe

in feinem

Neigung ju ben an
bie 2tftrologie

aftrologifd)en Schriften fyatte,

lauben
fei*

wanfenb machte, wozu bann nod) ein anberer allein bie$ brachte ner greunbe, girmimtd, frftig mitwirfte.
nod) uid)t

iijn

om 9Jcamd)t'6mu3
bereit

felber ab, foubern er ertfyeibigte )n

nicr)t gelft

nod), fo gut ed ging, wiewofyl ilun tele 3n>eifel

bejglicf;

waren,

fung

er

auf bie

Brunft

ertrftet

worben war,
abcrimSafyre

namentlich auf ben >beroriefter gauftud on liiere, welker unter

D(am'd)em aldrafel ber 2ei3(;eitgalt. ben s

21(0 er

383

elegenfyeit Ijatte,

ftct)

bemfelben orftellen ju laffen,

unb an

ifyn einen in bex Wftrologie vllig unwiffenben

fcfyaften

unb

in ben SCBiffen*

berhaupt

f)cr)ft

mittelmigen )ienfd)en fanb,

ficr;

ber auer

feiner ^ungenfertigfeit nickte fr

f;atte,

ja beffen 5tjfen uicr/t


Sauber, b fanf jm
fyeit
311

_
:

einmal ber bie ratnmatif f)inan$xeiti)te

bte

ba fcfewanb
efte

iljm

ber

Hoffnung,

bei biefer

bte 2at)r*

ftnben.

3)ie dloljljeit ber ftubirenben

3ugenb ju

Gtartfyago

unb fo entfcr/fo er ftd? nod) im felbett 3al)re, (Sartfyago 311 erlaffen unb n} 9tom 31t gelten, um ftcfy bafelbft einen SBirfungSfrefe 31t erffnen. 6eine 2Dtutter,
erfllte ifyn gleicr/fattiS

mit Ueberbrtt,

Welche tfym nact) Gutrtfyago nachgefolgt war, tollte mit

ff;

31'er/en.

Um
fen,

bfef ju Derfyfnbem,

gab

er feinerfeit

bor,

felber nicfyt abjurei*

31t

fonbern nur auf bem

bi$

<Sct/iffe bei

einem fer/eibenben Steunbe

bleiben,

ba Seifyen jur

2fbfal)rt

gegeben wrbe, unb berebete

einer

auberfeitS ba treue 9)httterl)er3,

biefe 3eit in
\x>eit

bem

Zeitigen

S^rian

gemeinten Stapelte

nicr/t

iwm

eftabe jujubringenj
er fuljx

aMn

plfylify

wrben
ber

bte

Segel

gef)it,

unb

batwn,

bte

arme Butter aber mute ,

gelaffen,
ifjm,
ftdj

fcf/merjlicr)

getufd)t

am

eftabe urcf*

boct)

nimmer

fcon i(;rem -Sperjen

abtuen

fonnte,

nact/fel)en.

3u 9?om
piuS,
welcher

tarn er franf
ftd)

an,

geno aber ber Pflege feine Sll^*

I>er

jm

fcr)on

son Sfyagafte
tjatte bei

als Sct/ler unb

$reunb

beigefellt fyatte.

@r

einem ^>rer ber 9ftanicr/er

er jtdj

3of;nung genommen,

ein ^Beweis,

ba

on ber efte al3

fanb
er fyn*

fold)er nod) nicfyt vllig loSgefagt fyatte,

ltcf)e

911$ Sel)rer

tlnorbnungen,

lie

ju (Sartl;ago, unter ben <Scf/iilem in

biefe fo niebertrcf/tig,

*Rom

nidbt;
ftd)

bagegen aber waren

ba

fte

inSftaffe

erabrebeteu, ifjren Sefyrem ben

ifyrt ttorjuentlHtlten,

unb twn
fo

allem Unterrichte wegzubleiben,

unb ba$ emprte

fein emtt),

ba

er

nod) im 3al)re 384 bte @elegenr)ett ergriff,

beim Faiferlfd)en

*Prfectert

Stymmad)u3
er in
felbft

in
31t

9tom

ftdt)

um
@r

bte in -Oftailanb erlebigte

erhielt fte in

Se^rftetle ber 9tt)etortF

bewerben.

golge einer

SRebe,

welche

egenwart be$ ^rfecten galten mute, unb

ben (Stoff gegeben
93ifcf/ofe
l)atte.

W03U jm btefer fommen ftattete

3n

Sftailanb ange*

er

bem

Slmbrofiu einen Sefucr) ab,

unb

Wohnte audt) ben *|3rebigten beffelben bei, aber nur au3 9Zeugierbe unb um be berebten Vortrages willen. Slllein bie war ber 2eg,
welchen bte
S3licf in
31t

nabe

fr

tt)rt

aufriefen

I)atte,

um

feinem eifte ben

bte

ewige unb unwanbelbare

9Bal)rl)eit

be6 (Sl)riftentl)um3

ffnen,

unb feinem unb

,

$ er jeu
ba
bie,

bte

entbehrte 9tl)e $u erfd)affen.

>ie erfte

SBirfung war,

er alle SBerbinbttngen

mit ben Wlani*

fyaexn abbrad),
tfjn feine

ftet)

ben ftatecfyumenen anfd)lo.

in
t'F)rer

60

fanb

gute SDhttter

^eiligen

Hebe

nifyt raftenb

unb

1*

rttcr)t

rur)enb,

jm

felbft

ber' 9J?eer nachgefolgt war.

ntcfyt fo leict/t

Sltlein ferne

geiftige

Stebergeburt ging
n>te er

Don Statten.

(Bin ftarfer

et'ft,

war,

fyotttz

er

fidj

in feinem weltlichen Seben

unb

Streben
bet,

bie @t)rfucr)t

unb

bie Sinnltcr) feit ju ftarfengeffelngefcfymte*

wetcr/e er m'cr)t fo leicht jerbrecr/cn fonnte, welct/e Dielmefyr ifym

feine innere

SuaDerei,

feine

Unmacfyt gegenber bcm erfanntenSol*

len,

ben innern 9Bit>erfpruct) $wtf$en bem efelje be3 ti\te$ unb

beS gfeifdje bitter empftnbcn liefen.

ntf?

3u

biefer geiftigen

23ebrng-

la3

er Sct)riften

Don $latonifern
cine$

in einer lateinifcf/en Ueber*

bte lebenbige

fe^tmg beS ^ictorinn,

dtyox ju Diont, unb

2Betfe, mit welcher bte platonifcr;e $lu'(ofopf)ie

beS 3at)reu,

(bitten

unb Schnen

Dorftjrt

bem unb

ci\tc bie^been

at baS bemfelbar) er

ben einu'g homogene fr feine 23 etfytigung aufzeigt,

aucfy

ba3

3rbtfcf/e,

bte ftnnlictien
Dercfytlic,

Neigungen unb

Seibenftfiaften al6(ntfei-

wrbigenbe

macf>t,

wirfte anwerft tDol)ttf)tig auf

tr)rt

nen \t unb
nl)er.
ielct)en

fein em'tr),

unb fhrte

be.r cr)riftlid)en

Set?re

3unct)ft untren e bte Briefe be3 2Ipoftel3 -^auluS,

auS

jm baS

icr)t

ber gttlichen 2Baf?rl;ett

entgegenleucfytete.

Slllein

wfyrenb e3 auf ben

^^en

feiner Sntelligenj bereite tagte,

lag in ber tefe feinet ^erjen ba$ Sic^t noct) im

ginfterni.
3>e nljer

Kampfe mit

ber

ber

Sag

ber legten
ftcr)

unb Dollen

(Sntfcf^eibung

fyeranrcf te, befto mefyr fteigerten

auet) feine

inneren SBefyeu, unb e3

war im

Sfugnft be*3 3al)re3 386, af3 er eines

ner 2Bof)tutng Don feinem grennbe SfltypiuS,

feines Stingen

unb inpfenS,
t)inwarf,
bitrcl)

ftd)

age6 im arten fei? bem treuen Sengen entfernte, unb unter einen bem
3)rntfe unenbtttfjcr

Feigenbaum

ftcr)

um

uugeftrt

innerer 9QBeI)mtttt)

einen

Strom Don t)rnen

:

Suft ju macr/eit.
t)er

3n

biefem S^ftanbc Dentalem er Don einem benachbarten J>aufe

eine JtfnbeSfh'mme,

welche bie Sorte fang

Tolle, lege; tolle,

12, backte er nad),

lege.
ob e3
ftcr)

Sutfatta,

fagt er felbft Confess.

VIH,

an berfpiel
tttdjt

gebe,

worin
je

btefe

3Borte Dorfommen;

ba
jit

er

aber
fo

erinnern fonnte,
r

Don einem folgen gehrt

2uttomuS
,

fa-

belt,

be.wg er je$t btefe

wie

einft

bte SSorte SHattr).

]9, 21
liche

ans bem s J0htnbe ente ^rebigcrS

ftd),

al eine befonbere gtt-

Seifnng auf

ftanb auf, fcfjrte

2lpoftel3)
13.

jum

^ttypin

jitriicf,

natnn

ba$ S3uc^ (ik Briefe be$

fa'n 23lirf fiel

Dom

Zi)d)e,

ffnete e3,

unb
nnb

auf Dim. 13,

i\t

Xic

irbifcfyen

2?anbe ftnb in U)\n

^erfprengt, bic innere $lna,\t

leicr/t,

weggenommen,

er f'fylt ftc frei

unb triebe unb

dini)c ftnb in feinem .'gerjen eingefcf;rt.

Mit

fernem

SttypfatS'/

ber,

fdjHMt

vorder
tft,

gilt

itnb

ebef,

nun aud)
s

jc{jt

bie aitbcrc ^lftc feiner (Seele

fcfct fte
fte

6c^t'bt er ftd) foQfcicv) jnis Diutter,

t'ft,

von Willem,

ftJrt

gefcf)cl)cn

jicntttni,

unb

biefe,

ba

ifyren 9fttgtt(ft$;
fte

um

tx>cfct)cii fte

fo oiel

gemeint unb fr

m#*

d)eu

fo viel

gebetet,
gh'irflid),

alfo

geiftig erneuert

vor

ftd) ftel)t,

b&fi,

itnait>oforcd)lid)

tu grol)(otfen
l)at.

aus unb

tu 2)anf gegen
93 e*

ott,

ber

ifn*

gieen erhret

Gnne'f ber

greuube bagegen,

recuutntS,
.er

roar ber bie

e

Utmoanblung

Sutguftin'S beftr^t,

tnbem

fiircr/tete,

moebte baburd) ba SBaub ber greunbfd)aft getft

aber,
ernftlicr)

vo erben.
lt'

>iefer

entfcr)ioffeu,

nun, ba

bie sf)$utb

ben ^flug angelegt roar,

nid)t

mfyx umjufetjen,

lief,

ali bte

Serien vorber waren,

ol)nef)in

feineu (Sd) ufern befaunt

,

machen,

baf

er,

etiua brufttet'Denb

ben Unterricht tu ber

Oifyetortt

nid)t

mefyr fortfefce,

unb jog
bie

ftd)

mit feiner 'SJhittcr unb feinen au&erle*

fenengreunben in
efellfd)aft,

(Sinfamf eit oonafftaciacum jurdf.

2lf abernte
s

3n

biefer

welche eine Slrt

bbetc,

bereu (Seele 2lu*

eine

gu ftin roar,
fyofyem eifte

erfebeint bie 9)iutter

)Jcon{ca aud) als

(Sinftd)t.

$rau von

unb berounbernSroertfyer
roetd)e

2)ie ttn'ffenfd)aft*
.roeld)er er

liefen
ftd}

Serfe,

aus

biefer feiner

infamfeit, in

oorjugSroeife

ntm (Smpfange beS (SaframenteS

geburt vorbereitete, hervorgingen, ftnb:

Sieber* contra Academicos lib.

ber

3, de Online lib. 2, de beata vita, Soliloquia lib. 2, de immortalitate animae. (Sein <Sd)(er unb 33iograpl) ^3offtbiu3 er*
n>r)nt

von )m aud}
unb

(Scr/riften

ber&ialefttr, 9tI)etorif, eometrie,

roefef/e

aber nid)t mel)r auf un6 ge* fommen ftnb; benu bal)tn gehrige Triften roie j. 33. de Grammatica ber, prineipia Dialecticae, Categoriae decem, principia Rhetoricae, roelc^e fid) in ben lteren ausgaben feiner SBerfe aufgenommen ftnben, ftnb uned)t. 3ur )fter$eit beS SafyreS 387 fer)rte er nad) 9)cai(anb jurcf, unb roarb in ber dlafyt vom 24. auf 25. Slprti von 2tmbroftu$, an
2lriu)metif
*pi)i(ofopl)ie,

roe(d)en er ftd) bef f)atb nod)

bet fyatte,

von afftaetacum aus

brieftid) geroen*

getauft.

iQkbei legte

er feine afrifant'fcr)e

Reibung

ab,

unb

rol)(te ftd) fr feine

gan^e brige SebenSjeit baS lange fdjroar^e

einer

eroanb ber morgenInbifd)eu(Snobiten mit

lebernen rtel.

apu^e unb einem

bad)te

nun mit ben

(Seinigen an bie Dttffefyr

nad) Slfrifa,

unb

reifte

ju biefem 23el)ufe

im Stuguft ober (Septem*

Dftia
eine
feine SJhttter

oer beffelben SafyreS

von SDcailanb ab;

allein ro()renb fte in

befiel

auf ben

Sag

ber @iufd)iffung warteten,

Slxanlfyeit,
bete.

roeltt)e

ba$

nafie

dnbe

t'fyrer

trbtfcr/en

Saufbafjn anftin*

Wl

ber ^eftgnation eines mnnlichen eifteS Micfte bie aus*

gezeichnete
tt)re

$rau

beut

$obe m'S
fo

Slnttty;

n?aS ber

f)etpe

SBunfct)
t)atte
fte

^erjenS gewefeu,
it)r

bte 23efet)rung it)re$

2(uguftimt$,

Ott

gewhrt, imb
it)re$

tvar baS eiofge eben,

ftet

auf welches

fd)on n)t)renb

(Srbenlebens
it)rer

t|ren SBItrf gerichtet fyatte,

aud} ber egeuftanb

ftinu.

legten Unterrebungen mit ifyrem Sutgu*

(Confess. IX, io)

t'ljrer

9?ur bie eine 23itte

fteflte fte

an

tfyre

beiben 6t)ne,

am SUtare

ju gebenfen:
nihil

Ponite,

inquit,

hoc corpus ubicumque,

turbet; tantum illud vos rogo, ut ad

neritis mei, ubiubi fueritis"

vos ejus cura conDomini altare memiwnb

fo ftaxb fte

Ibid. c. 11,

am

neunten Sage

ifyrer

$ranft)eit,

im 65ften 3at)re

ttjre

SdterS unb

im 33ften Sutguftiu'S, welcher it)r .!pinfct)etben fdmterjlicr; empfanb. Sein SKunb ift, wie billig, voll von tt)rem Sobe,* benn fte r)at it)n,
ben drbgebornen, unter Sdnnerjen
ren
aucr)

bem

.ipimmel iviebergebo*

quae,"
in

fagt er felbft

I.

c.

cap. 8,

me

parturivit, et

hanc temporalem, et corde ut in aeternamlucem nascerer." 3t)r $ob brachte eine Slenberung in feinen Oteifevlan.
carne ut
(Sr febiffte ftd) nid)t nact) Stfrifa ein,

fonbern begab

ftd)

nad)9iom,

unb

blieb bafelbft unter 33efd)ftigung mit unffenfct/aftlicfyen Slrbei*

ten bi$

$um ommer 388,

von

ivo

er

bann nad)
unb

Slfrffa $urcffer)rte,

unb

in bemfelben Jpafen

(Sartt)ago fanbete,

wo
feine

er

vor 5 3at)*

ren feinem S3ater(anbe Sebemor)! gefagt,

Butter bureb
wfytte ftd) mit
>rt,

$ufct)ung jurcfgelaffen

r)atte.

ftad)

furjem 9uifentt)a(te in (ar*

tt)ago begab er ftd) in bie 9Mt)e

von

STfyagafte,

unb

feinen

greunben unb einigen (d)lern einen einfamen

^Betrachtungen ungefyinbert obliegen $u fnnen.

um

mit

biefen in einer 2lrt Hfterlid)en @emeiufd)aft ben

gib'fen

tubien unb relu

Qiet vollen*

bete er

Ue

nu|Tenfd)aftlid)en 2Berfe, bie er in

de quantitate animae, de Musica Hb. 6, thol. de mor. Manich. 9eld)e gefhrliche $einbe
,

*Kom begonnen fiatte: de mor. Eccles. caber Stixot)e bie

Wlanityaex ivaren,

r)atte

ex

an

ftd)

felbft

erfahren.

3I)ren Sfte*

rungen unb 93erlumbungen gegenber

rat bar,

freute er bie d)riftlid)e -fto*

nne

fte
fte

ift,

unb

ri

bagegen ir)rem Seben unb treiben,

ittlicfyfeit

ber tvelcbeS
mr)t tvaren,
biefer

ben (Schein ftrenger

ut verbreiten be*

bie

Sarve

fyerab.

Weitere
ftnb:

Gtufamfeit hervorgingen ,

tvelct)e aus de Magistro, de genesi

<8cr)riften,

contra Manich, Hb, 2, de vera religione.

3u

fterer <Sd)rift,

einem Maloge,

worin

bfe

ewige

ffiafyrfyeit fe(bft

al bie eigentliche
gibt er

innerliche ef)rmeiftcrin beS elftes bargeftellt wirb,

bie Sorte feines

genau
biefeS beffen

fedjjeljnjafyrigen <Sol)ne Slbeobat wieber,

er

JvinbeS ber

6nbe, wie

(Confess. IX, 6)
ber tr)m aber au<,

ix)n

nennt,

auferorbentlidje 33egabtl)eit
einer 2lrt

unb rfje be eifteS jn

nod)
tv)t

felbft

mit

Gmtfe^en

erfllte,

2 3al)re

vorber waren,
teS

bei biefer grfyreife

ftaxb.

gegen Gmbe (eines 5Tufentt>af#

an biefem Drte
er

3nm

SBetnife feiner biblifd)en

er in feiner

tubien
eine

nabjm

baS @riec^ifd)e,

gegen welches

3ugenb

grofje Slbneigung l)atte,

wieber tw.
fie

(Seine (Schriften machten batb

im

felben

rabe,

in

welchem

in

Umlauf famen, aud)

in tvtitc*

ren Greifen )n, ben

tor Fannte,
Farn eS,

man

efyemals nur als rammatt'Fer

Ijofyeu d)riftlicfyen el)rer
1

unb

$lx)t*

nunmehr als

befannt,

unb

fo

bafj,

als er im 3al)re 39

na<$ ->ippo Farn, unb in bem*

felben 5lugenbltcFe, als ber greife 23ifd)of QSaleriuS

bem erfammel*
in bie $ird)e
iv)n
j

ten 23olFe anzeigte,

bafj

er eines *)3riefterS

bebrfe,

trat, biefeS feinen 23licF fogleid)

fter

auf

ifyx richtete,

unb

verlangte.

@r

ftrubte ftd) fo lang als mglich

allein

jum ^rie^ bem

er

ni$t jurdtretenben Sillen beS

let bod?
fict)

efammtoolFeS
blieb
(5r
iljin

mufjte

ju*

ergeben,

unb

eS

nichts

anbereS brig,
Safere alt.

als

ftdj

jur 933eil)e vorzubereiten.

war bamatS 37

3)ie priefterlicfye

Srbe brachte in

feine bisherige mit feinen

greunben gemeinfame SebenSWeife

rer SBirFungSFreiS

Feine Slenberung;

nur

fein

ufe*

warb erweitert. (Bein 23ifd)of 23aleriuS , iwn eburt ein rieche unb ber lateinifcfyen Sprache nid)t recfyt md)* tig, bertrug )m gegen alle )bfert?an$ in 2lfrifa, wo Fein ^rie= fter in egenwart beS 93ifcf)ofeS prebigen burfte, auSnafymSweife
baS ^rebigtamt.
)en

ampf

gegen bie Sanidjer

fefcte er fort,

unb

feine nd)ften hierauf bezglichen Schriften jtnb

nad) ber %eiU

folge: deutilitatecredendi,

deduabus animabus im 3al)re 391 ; acta se disputatio contra Fortunatum (welche ffentliche jwei* tgige Disputation, am 28. unb 29. 2luguft beS SafyreS 392, bie*
ftoljen

fem
bafj

manicpifc&en ^riefter
fide et

eine folcfye ^ieberlage beibrachte,

berfelbe ipippo fogleid) erlief,

unb

nie mefyr baljin jurcF*

Fefyrte);

de

symbolo im

3af)re

393; contra Adimantnm

Sluberweitfge Schriften
in

Manichaei discipulum im
auS biefem 3al)re
sitio
ftnb:

3af)rc 394 de serm. Dom.

quarumdam

propos. ex ep. ad

3>em a^re 396 gehren

monte lib. 2, ExpoRom., Expos, ep. ad Gal. am de continentia, de mendacio. 3n

_
Wefcr/e er nacr)

_
Hb
3,

biefem 3ar)re iwllenbete er feine er)rift de libero arbitrio

bem obe
31t

fetner Wlvitttx in

D?om begonnen, unb

in

fetner (Sinfamfeit

Zl)aa,a\te fortgefeftt fyatte.

9?oct; tft l)ier efner

<5ct)nft ju gebenden, ivelct)e er

Ifct)

im Safyrc 388 begonnen J)atte, nm* de divers, quaest. octoginta tribus, foWt'e au et) fetner Enar-

rat. in

150 Psalmos,

welct)e allein einen ftarfen

goliobanb fllen.

35er 33tfd)of SSalertS

fcr)tsen,

nnb baS

SBolf r>on

Wa3

fte

an SlugufriuuS Ratten;
wrbe,
fr)m nict/t

ippo wuten ju barnm wachten fte fo%

ir)re

fllig,
fte fo

baj* er il)nen nid)t entriffen

ja biefe

$urct)t trieb
ftcf>

Weit,

baf

fte

einmal gematteten, on >ippo

jtt

ju
er*

entfernen.

Hm

ir)n

aber an bfe t'rdje ort .>ippo

binben,
31t

nannte

tl)rt

ber ol)ner)fn bereite alter$fcr)wacr)e SBaleriu

feinem

(Soabjntor mit

bem

dleehte (eigentlict/,

mchte

man

bei if)m fagen,

mit ber Wicfyt)

willigte er ein,

ber 9?acf)folge.

@rfi nad) langem Siberftrebcn

nnb

erhielt bie btfdjfltdje 2Beir)e htrj t^or 2Beit)*

nackten be SaljreS 395.

2tl 23ifcf/of fe$te er feine bisherige flfterlidteSebenSweife \etyt

aud) mit feinen ^rieftern fort;

jeboef)

mar

feiner berfelben

gejwun*

gen, mit

tr)tn

Sofymtng, ^(eibttng nnb %i] er) gemeinfam ju fyaben.

felbft feine

rauen3perfonen waren auSgefct/loffen ;

bnrfte
nict/t

fromme Sct/Wefter
ftellte,

nnter ifn'en wofjnen.

3)ie

orge

fr baS >efonomifct)e

bertrug er einem Slnbem, welcher fi)m wol;t 9?cct)mmg

nie 9^ect)enfd)aft abstiegen t)atte.
23ei i[ct)
In'elt

aber

er,

felbft

gegen

fte,

nnb Wenn

biefe

aud) 23i|"dwfe waren,

ftrenge baranf,

ba

m'djts gerebet wrbe, woburtf) bie

Hebe gegen
er

t>en 9cd)ften erlebt

Wrbe, nnb ju biefem

d;on eingraben raffen

33el)nfe t)atte

auf bemfelben ba3 ^iiti-

Quisquis amat dictis absentum rodere vitam. Haue mensam vetitam noverit esse sibi.
3rtgngltcr)

war

er

auer in egenwart

r>ott

Sebermann; nur grauen empfing er nicr)t, Sein ganje iwei ober brei ^rieftern.

%eben nnb

fr wefer/e er

$raft war aber bem 3)ienfte ber jtiret/e geweift, nun kmpfe aufnahm, bie fr il)n nur mit feiuem Wlit 33etrbnif blicfte legten irbifdjen Menef)aud)e ftd) enbeten. er auf bie 3wriffenr)efi, Welche buret) bie bonatiftifefte Spaltung in bie afrifanifer-c SHxdje gebracht war, fd)on at ^>rc^bi)tcr fyatte er mittiblict) itub fct)rtftltcr) (Psalm, contra partem Donati; confutat. ep. Donati; cp. 23 ad Maxim.) bagegen gefmpft, unb \v>it
alt feine
rxxit

biefe

Spaltung

ftd)

bereits

auSgcbefmt

f)atte,

erteilet fet/on

barau6,
gab.
9)cit

baj

c6

bamats gegen 410

Fir cb lieben (Sin f)eft

bottatfftifd)e

23ifdwfe in Stfrifa

ber Uebcrnatnne ber bifrf)flid)en SQBiirbc

war ii)\n

baf)er aud)

bie.>nftcltngber

ju einer angelegentlichen (Sorge

geworben ;
er

er

nutzte aber bannt gleich in

einen bouatifiifdmt Sifdbof,

2)iefeu fudjte er
5

fyW f<M beginnen, wo DiamcnS ^roculeian, ftcb gegenber

t

r)attc.

nun

ju einer 5 ff e n

(i

efy

')

93cfpred)uug ju
2

bewegen
(o

a(feiu
er

ba

biefer

burd)au6

nieb/t

baju ju bringen war,

arbeitete

in

[einen ffentlichen

Vortrgen auf Beilegung ber

paltung
felbft

tun.

5fuf einer Steife nad) (Sonftantine,

wo

er

bem ba*

Perftorbencn 33ifcbofe einen 9iad;folger gab,

S3t'fcr)ofe

fmipfte er ju

uburfum mit bem bonatiftifeben an, unb man fam bereilt,

Fatl;olifd)e
letztere

gortuntuS eint Unterrebung

ber

jur Beilegung

Spaltung

10

unb 10

Donatifrifcfye 33ifd)fe
ein.

jufammenjuberufenj

allein

gingen ntdjt barauf

(Sben fo wenig lief ber bonatiftifebe

S3ifcbof (rifpinu3 o'n Gtalama,

welcher 80 atlwlifen mit

ewalt

1) QXuf ffentliche 93efpred)ungen legte 5tugufiinuS be fj^atb ein

eWidjt, "Weil bei ber bamaligcn tebenbigen l;cilnal;ine beg an teligifen ^ageu ber anwefenbe %l)t\l ber laubigen burd) bie ftegreidje 33ertt)cibigung i^rc lauben3 beftrft, bagegen ber geguc tifetje f;cil bureb bie SBiberlegung Pon ber ^otf(^|ett feiner SWciuung,
fo grofic

93olfe3

berzeugt Werben feunte.

2)
ftd)

(53

ift

nid;t ol;ne Sntereffe, wie QtuguftinuS cp.

34 ad Euscb.
,

^)icr6cr uerte:

Sd?

fet;e

nict/tetn,

wa

ein alter 33t fcJ)of

ftttd)tc'n

wie

^roculeian, an mir,
er ftd} nid)tin eine

beriet;

bod) nur ein Neuling bin,

Witt.

mag, ba
nicfjt

Unterrebung mit mir einlaffcn

3ft eS etwa meine

33efanntfd)aft mit ben fd)nen QSiffenfd;aften, bie er oicfleid)t

ober

minber

erlernt t;at?

%ttn woju brauebt man ba

ftd)

bie fct)ncn

Riffen*
f)ei=
jju

fdjaften?

fjanbclt

ja

um

eine ft'rage,

welche nur burd) bie

lige @d)rift,

burd; fird;(td)c ober anberweitig ffentliche >ccumentc

mit biefen fo oiele 3ab)re fycx befat, fo mu er ja barin Weit meb,t bewanbert fepn, al3 id; jnbcffcn ift l;icr mein Qtmtsbruber <Sainfuciu3, 93ifd}of Pon our; er ift unbekannt mit jenen 2)ingen, wclcbc $roculeian frchtet, unb fo trete biefer auf. 3d) Witt ib)n bitten, unb er wirb, id) Pertraue auf ben tarnen bcS ^errn, nid;t anfielen, meine teCte einzunehmen, unb ber <etr wirb ifjm, wie*
entfd)eiben
ift,

unb ba

er

ftd)

Wot;t er in ber ^ebefunft Wenig unterrichtet

ben fr

ift, jebod) ben Wahren lau* im Kampfe fr bie Batjrtycit, fo Pertraue id), bei* fM;en. (3 ifi alfo fein ruubba, ba Jj3,rocuteian un3 immer an Rubere, Ott weify, Weldje, oerweifet, bamit [a bie <2?ad)e, bie bod) einmal unS betrifft, nid)t unter un abgettjan werbe. ,3ebot$ Bin ift), wie gefagt, bereit, mit ffen benjenigehj, welche er ju feiner ilfe l;erbeirufen mag,

ftd)

t;at

in Unterrebung ju treten."

_.
f)at roiebertaufen
ir)m ein,
laffert
ftcr)

10

ffentliche 23efprect;ung mit

auf eine

unb

fo bfteb ifym orberfyanb nid)t$ brig,

burd) 23riefe (cf. epp. 34

ep.
litt.

Pannen.

Iib.

3,

unb umfaffenbere SBerfe (contra de baptismo contra Donat. lib. 7, contra

76.)
bie

af

fcfyriftticr;

Petil. lib. 3,
er

de nnitate Ecclesiae)
aber aucr)

efte $u befmpfen.

ttnterbeffen lief

ben 9ftanid)iSmu6 mcfjt aus bem

fcfyrieb er

Shige.

Contra ep. Alan., quam vocant fundam.,

397
eine 2Btber(egung,
fhrte, offenbart

im

Safyre
biefen

unb aus
ftcr)

ber

SJfrt

unb

2Beife,

roie er

jlampf

feine

ganje

fcr)ne

eele.
euer)

2)ie*

jenfgen,"

fagt er ju ben ftanicf)ern,

roefer/e ntcr)t

mgen gegen
iele 9J^r)e
ift,

in ^>af
bie
ftcr;

entbrennen,

roiffen,

roie

e$ foftet,

Safyrfyeit au ftnben,

ju fd)en 5

roie fd)roierig
itf)

eS

bor bem Srrtfyume

fo

icr)

aber, ber

nacr) fo

oiefem unb

langem @cr)roan*

fen f)abe erFennen fnnen, roaS bie2at)rr)eitift, id) mujj mid) gegen
euer)
ftet)

mit ber gleichen ebutb benehmen, roie meine laubenSgenoffen

id) in

gegen mid) benahmen, als

Mrber
Satyr

233utf) tn

euren faubenS*
er

meinungen umherirrte."

Um

ha

400

fct)rteb

contra

Fanstum Man. Hb.

bem 3af)re396 unb 397 ftnb: de agone christiano, de divers, quaest. ad Simplic. lib. 25 auS bem 3af)re399 ift bie Schrift de fide rerum, quae
30. Sinberroeitige (Schriften au

non videntur; bem 3ar)re 400 gehren an: Confess. lib. 13, ein unfterblicf;eS emlbe be menfd)lic^en eraenS, roobet man mct)t
roeifj,

fott

man

bie fDemutr; ober bie tiefe 2tfTenfdt>aft tr)re 33er*

fafferS mer/r berounbern;

quaest. Evangel.

lib.

2,

zandis rudibus, de opere monachorum,

annotat. in

de calechilib. Job, de

consensu Evangel. lib. 4 gegen bie Reiben, nacr) bereit WltU nung im 3afyre 399 baS Jlreua nieberftrjen werbe, unb bie @t*
ter

lieber in

tr)re ^>errfcr)aft

eintreten,

wafyrenb gerabe umgefefyrt

in biefem

Sa^re

bie otfu'efyung

beS efeijeS beS aiferS ,>onoriuS

ben gnau'cr)en Umfturj ber tterbilber bewirfte.

rifc^en 9Jcncr)

egen ben

fefce*

Sotunian,

welcher

ftet)

auf

bie

Floxal StuSftte

er*

um bamit im Safyre 401 de bono conjugali unb de virginitate. 33err)mtr)ett beS groen 33iftf)ofeS on ippo machte, baf
laubte,
er

fein eigenes unorbentficr)eS2eben au beefen, fcr)rie6

>ie jebe

feiner (Schriften fcr)nett in ^ar)(retcr)en Sfbfdjrtften verbreitet

wrbe,

unb

fo

fam eS,

bajj bie JDonatiften,

fo

fefyr fte

jeber perfnlicben
oorfyin
c\n

23efprecrmng mit ivjm

auswichen,

burd) feine

genannten

U)m au xfc Schriften fcr)r gebrngt wrben; um ftct> ebiet ber ^crfnu'djfeit, unb cfyen, pebteten fte fidt> auf baS

nun aber

_
lict;

11

Sugenb
bor.

arfen ir)m bie $el)ter uttb 3rrtt)mer fetner

ber bonatiftifcr/c 23ifcr)of ^ctttian,

60 namenfc
Sauren

clever in frheren

Slbbofat roar, ein talentvoller, aber in 3nveftt'en malofer Sttann.

(Bollen Angriffen entgegnete 2(uguftinu6 mit wahrer .^ocfyljerpgfeit:

SBenn
biefer

icf;

biefen

2,'r)etl

meines Gebens

tdbeftt fyrc; fo bin

icf) ,

mag

$abcl aus roas immer fr

nicfyt fo

einer

eftnnung hervorgegangen
grmen.

febn,

unbanfbar,

mict) bariiber $u

%t

mel)r

man
bie

mir meine ergangenen gel)(er boriwrft,

Slrjnei,
roefct)e

mict) gefyeilet t)at.

um

fo mer)r lobe

icf)

3tyr roerfet

mir meine alten

nben
mit

t>or;

rvaS

tl)ut

ir)r

ba 23efonbereS?
if>r

3$

Verbamme
tf>r

fte

grerer Strenge,
if)r

als

felbft.

3d) bin ber Erfte,

Ott,' ba

ber

baS, roaS
ahntet,

tabelt,

verabfct)eut.

ebe

mir

nacr)*
einft
r)in*

itnb

ba ber 3rrtl)um, in

roelcr/en if)r berroicfelt feib,

fr eudt) auet) $u einem vergangenen werbe!"

iveifenb,

Unb barauf
9aS bin

ba man

bie

@acr)e einer ^erfon

ruft
er feinen

nicf)t

mit ber <a$c

ict)?

ber ircf)e ibentifteire,

geinben ju:
fr mid)
t'cr)

bin

icb,

bie fatfyolifcfye
3r)r

$ird)e?
icr)

^6

fft

genug, )r anjuge*
mir
roofyl

I)ren.

beraubtet,
Slltcin

fei

bofe!

fytte

5lnbereS
ivfr

orjulverfen.

befebftiget euer) nicfyt mit mir;

fommen

auf
roo

bie aef/e,
it)r

unterfucr)et

baS,

ftaS bie frcbe

betrifft,

prfet,
feine

fielet

k."

egenber

folcf)er

Entgegnung muten
tt)n wnfc^blicf)

geinbe nur abermals befcr)mt ab-u'eben; allein tvaS

ju beroerfftelligen vermochten,
n'mlicr)

fte geiftig nicfyt

ju machen,

baS

foltten \cfyt VfybTtfcr) bie Pfeile

unb

cr)n>erter ber Eircumcellio*

fteljenben fyerum*

nen

tr)un,

biefer

im unbe mit ben Donatiften

fcr)rvrmenben nn'itr)enben
net roar.

paaren, benen
ttrirflicfc)

er als
,

Einmal

fiel

er

in

ir)re

^'nbe

Dvfer be^etcb^ unb warb arg

lauerten,

mifyanbelt;

aber )ren eigentlichen 9ftorbanfct/lgen entging er auf

ivo
fte

feinen bifd)flicr)en Reifen,

baburcr)
,

an ben 2Begen auf

tt)rt

tr)n

ba

er

unter Leitung ber ber

roaef/enben
,

^anb
fte

ber

93orfel)ung balb bureb efcfyfte aufgehalten roarb

bafb auef; ben

2Beg
fr

verfehlte.

SBenn

er ifjnen

aber alfo entging, fo lieen

eiftlicfyfeit
jtcr)

ba*

ft)re

dtadjc

an ber nieberen

unb an ben laubigen

aus.

&ie

9Jcanicf/er bebienten

boer) feiner fo fcfyeulicfyenftit*

tel in ifyrem

Kampfe gegen
fte

ifm,

hneroofyl er anex) jebe efegenfyeit

jum Kampfe gegen

bar im Sa^re 404,
lir,

ben^te.

Eine

fold)e bot ftd) fd)on roieber

ba ein TOglieb biefer efte,

\)atk,

mit tarnen %e>

bafelbft

fogar ben

SDhttl)
31t

nad) iVo
3fri

,$u

fommen, um

feine 3rrtt)mer

verbreiten.

lub

er

ju einer ffentlichen


Disputation
erfte

12

-~
3)er

ber Vaftlifa

vor bem verfammetten Solfe.

ber 7.
,

ag

be .Kampfes

War

ber zweite ber 12. 2)e$ember.

\vie

2)ie 23erf)anbutngen eines jeben

$ageS wrben,
niebergefcfjriebeu,
lib. 2,

gewofynlicr),
bte

burd)

baju

beftellte

Schreiber

unb btlbcn
Stefultat

Schrift de actis
bajj

cum

Felicc Man.

unb baS

War,

geltr

htguftin'S
urtfyeil

burd) bte ftare unb unwtberftef)h'cr)e Beweisfhrung berwuuben, bem sJ>canid)iSmuS baS VerbammungS*
fprad),

nid)t btoS

fonbern cigenl)nbig

rtteberfcr)rtet>.

3m

3'afyre

405 fcfjrteb er de natura boni contra Man. unb eine Schrift contra Sccundinum Man., einen brigens gutmtigen 5)?enfd)en,
ba
ein fo eminentes

Welcher in ber Zfyat bebauerte,

Sdtguftin,

Talent,
il)n

roie

ben s i)canic$)iSmuS verlaffen l)abe,

unb

in altem

rufte etntub,
Gifer
,

ju bemfelben lieber jurcr^ufefjren.

er

ftit

bemfelben

mit

meinem

nact)

Shtjjett

gegen ^prefte unb Sdn'Sma

Fmpfte,
begriffeS,

ivaebte er aud) in ber ircfye ber bte 3ieinf)eit beS Sein**

unb baS

brachte

itut

fdwn im

3at)re

395 mit bem

fyeili*

gen .ipierontymuS ber @at.

2,

n 14 in einen
tarn.

eregetifet/en Streit,

Welcher aber wegen ber weiten Entfernung jHjtfc^cnJptppo unb Verl)*

tef)em,

wo Jptcron^muS
erft

als inftebter weilte,

ftcb,

in bie

Snge

30g,

unb

im 3al)re 405 ju @nbe

^)ieroni)muS

erblitfte

in jener Stelle auf (Bte. beS (poftelS *pauluS eine H'enftlge, roo*

gegen baS feine effyl unb ber

ftcb,

fiebere fdjarfe 33licf

beS SfuguftinuS

factum nur pure ernfte 2at;rl)eit faf). ^)ieront)muS als alter gewiegter reget wrbe von biefer ntgeg* nung beS jungen SluguftinuS berhaupt fd)on unangenehm berhrt; baju fam, bajj ein von StuguftinuS an iijn gerichtetes Schreiben im ?(benb(anbe verbreitet warb, unb er von biefer Verbreitung ennt #
ftrubte,

unb

in jenem

nif erhielt,

nod)
tt)n
,

et)e

er

baS Schreiben

felbft $u eftetjt
)x>ie

befam, unb
er

baS frufte

empftublicf)

unb reizbar

er

war, unb jumal

biefe

von ber fa(fd)en VorauSfeung ausging, ba$ von StuguftinuS felber l)err()rte, nod) mel)r, fo
Streit mit einer in t)of)em
2luguftin'S Wlilht
fyalf ber
(nftcr)t

Verbreitung
bajj er

jroar,

ben

rabe verleiben Bitterfeit

fhrte.

!ocb;

2jat;rr)eit

unb Sanftmut!) befuftigte ben alten en, jum Siege, inbem ^pieron^muS wirflid)
ein

ver*
feine

aufgab, unb fnpfte

95anb inniger greunbfctyaft,

brot;tc.

wo

^uvor
mutf)

ein

bem

2(nfd)eine na et) unvermeiblicfyer dli$

feljte

Sanftben 2)0*
bie

unb

3)tilbe

ber groe 33 ifcf> o f

biefe il)re

von

At'ppo aud)

natiften entgegen,
tljotifen

obwohl

raufamfeiten gegen

&a*

fortfe&ten,

SBtfcfyofe

unb

^riefter fitrebtbar mtjtyanbelten.

 lagern ^offtbiuS,
ner
i()it

23ifcft,ofe

rwn (Satama, jnbeten

erfanben

fte

auf einet

fei?

btfct)flicr)en ftunfttortretfett

bteimal feine Verberge an,

fte

um

bem glammentobe
nmlicr) mit

ju berliefern;
in (Sffig

felBft

eine neue

harter,

fgelftem alfe bie Stugett ber

jubtenbett.
3ftt

atwfifen,

welche iluten in bie ^Qnt>e fielen,

$&ige

bicfer enblofen rottet faten bie fatr)6ttfc$eit 33ifcr/fe 9(frtfa' ben

ntfcfyhtp
juruferrj
Weltlicr/e

jur Unterbrcftntg beS Scrjtm roeftlt^e

fiel)

ewatt an*
butd)

atiein 9(uguftinu tinbetfe^te

bem,

baj?

Semanb

wofyl

ewalt mge man

fei
fte

jut Sfnnafyme be8

bie weltliche
fo(ct)e

lauben gezwungen werbe; ewalt anrufen ^um (Sdjufce bet

itnb

laubigen gegen
Wfyren

Sutf) anfalle,
(Jr felbft

biefen Scfyutj
feine geliebte

ju ge*

etpfltdjtet.

empfahl

eetbe

bem
mit

(Scilian,

Sanbpfleget r>on 9htmtbien.

2113 ber fkai\ex <>ono*

riuS r>on biefen ruelfcenen enntnifj ermatten l)atte,

unb bagegen
bei

ftrengen

Maregeln

auftrat,

ba war
brieflich

er

e3, ber

ben

recutoren be6

faiferlicr/en 23efet)fe3

um

93?i(be nact)fucr)te,

unb

in galten, reo nritfh'dj Strafen errngt mrben, fogar intetee*

birte,
titelt

eine

^erjenggte, tton toetcfjer ber jtaifet meinte,

fei.

ba

fte

eben

gut angewenbet
ifym

3)a8 3t 406 brachte eine neue Schrift

on

gegen

bie

2)onatiften,
lib. 4.

grammaticum Dornt,
elftes unb ber
fet)en ftanb,

te

feinet

unb $war contra Cresconium -er wegen ber re feinet 'et$en8 aucr) hei ben Reiben im $lnS
2>a

Vorfall im 3uni 408 ju (a(ama, Verorbmtng beS ^aifer v>om 24. 9?o. 407, welche ben Reiben baS 9iecf)t eirte ffentlichen Sultu entjog, ein
beietft ein trauriger

wo

in gotge einer

furchtbarer ffftnb
cr^en

biefer

gegen

bie

fjriften
fid)

aubtad),

wel*

er,

^3erfi5nltct)

an

Jr't

unb Stelle

begebenb, burd) fein

(r

SOiacfytwort ber Ziehe

unb

SDftlbe

gh'itflid) beifegte,

gebeten,

om

aifer Verjeifmng ju erwirfen; allein

warb wenn er

aucr) aucr)

feine Strafloftgfeit
boer)/
feit
ftcfy

ben djulbtgen jufagen fonnte,

fo r-erfprad) et

fr d)riftitdje SDuit'gung hei

^anbljabung ber

ereef/tig*

erwenben

wollen.

2t)renb in

fo!cr)er Setfe fetBfi bie

Reifid)

ben iwr bet Seelengtoe be

ct)rift(tcf)en

33ifdjofe8

on ippo
nur
bie

beugten, hliehen bie ^natiffen

innrem

^affe uubeugfam, unb

l)ex

man

fann e6 jenem, ber wfyrenb ber ganzen 3eit

Verfttd)*

nunft unb ba6 lebenbige 9ort als bittet \wc ^erfteltung ber
lieben (iinljeit
loftgfeit

angewenbet
SRtttel

\vi\)en wollte,

hei ber ganjltdjen $rud)t*

biefeS

ntcr)t

verargen,

wenn

er julefct,

buret) bte
23efcf/(uffe

unwiberftepcfye Wlafyt ber 2t)atfacf/eu gebrngt, bem


al$ folc^e aufgeben ju (ffen.
greifen einen eigentlichen

14

feiner Slmtbriiber Uitxat, burd) bie totlifyt

>f>nef)tn

Malt

baSScfn'&na

wowirte

ein foldjed (Sin*

taubenSjwang tm 2Befentlicr)en nicfytj 89 ad Festum, sacramenta eorum nobis inimica sunt, quae cum illis nobis sunt communia, quia non humana sunt, sed divina. Proprius eorum error auferendus est, quem male imbiberunt, non sacramenta, quae similiter aeeeperunt;" wofyl aber tonnte, fo lange bte Trennung fortbeftanb, nie triebe werben, bagegen aber, wenn bte Weltliche ewalt bte erftetutng ber @m|ett in bte nbe nannte, e alt

neque enim,"

fcr)reibter ep.

benjenigen, welche bieder *>on ber Dfcffefyr nur burcr) bie gurcr)t

vor bem ber

fte

l)ereinbrecr)enben

$errorimu$ ber efte jurtfge*

;

galten wrben, ermglichet werben, oljne efafyr jurcf juf ebjen

aber feinem eblen ^erjen
tft

aud) \e%i jeber ebanfe t>on 9fcadje

hei

fremb,

er

befdjwrt ep.

100 ben *roconful 3)onatu$

Sefu

(SbjiftuS, ben )onatiften ja nicht mit leicfyem ju vergelten;

ne-

vindietam de inimicis in hac terra requirimus, aut vero ad eas angustias animi nos debentcoartare quae patimur, ut obliviscamur, quid nobis praeeeperit, pro cujus veritate ac nomine patimur digimus inimicos noslros et oramus pro eis, Corrigi eos cupimus, non neffyrt er fort,
:

que enim,"

cari etc."

9^acr)brcfltdt)

flef)t

er

nm

baS,

bafj ja feine

obe3?

ftrafe berfyngt

Werbe

Quaesumus

igitur, ut,

cum Ecclesiae

causas audis, quamlibet nefariis injuriis appetitam vel afflictam esse cognoveris, potestatem oeeidendi te habere obliNon tibi viscaris et petitionem nostram non obliviscaris.
vile sit, neque contemtibile, fili honorabiliter dilectissime, quod vos rogamus, ne oeeidantur, pro quibus Dominum rogamus, ut coprigantur," 3 ) 60 backte, fofyanbelte 2luguftinu$
er feinerfeit

blieb bei feiner

ampfeweife, unb

erffentlidjte

um

ba 3ar)r 410 gegen ben

$}3etiftan

3 bie Seit on 406 vinalione daemonum.

baptismo.
Unterbeffen rrf ten bie

411

abermals

eine Schrift

de unico de di-

fllt feine (Sdjrift

Ecfyrecfniffe ber

33 (ferwanberung im?

mer

nafyer.

Sie @innaf)me $om'6 burd)

unb 33eftr$ung.
aua)
2)ie

Sllarid) erregte in Stfrifa

bie grte gurcfyt

Reiben

fcfyoben bie Urfad)e

3)

<>ternad)

ljjt

ftd)

fotgenbe

23et;auptung

SWatbaays

(@c(a). ber $t)ilof. IL Qlbu). cip$tfl

fiin fclbfi frbertc bie

18H @.

171) beurteilen: Qlugufrfttg."

Verfolgung ber SDonatlften


alt

15

beS fyereinbredjenben UJigftfeS auf baS (5f)riftcut(;um

bt'e

ititb

baS

gab bcm SluguftinuS

Dei.

3bce ju feinem groen Serfe de Civitate

bt'e

2)cr Kaifer Jjponoriu aber, fyiublirfenb auf

bt'e

ttafye

liegeube

efafyr, bafj

alles erwftenbeu geinbe beS 9teid)eS aud? tu ber

blfyenben *Proiu'it} 9ifrifa einbredjen werben,

wo

Ujnen

bt'e Ftrcr/ltcJje

Spaltung wegen
93orfd)ub
let'ftcn

ber Scfywdjung beS gemeinfameu SBiberfranbeS

mrbe, erfauute

eS fr biefeu mglichen galt als

eine pofitifcf)e 9Zott)Wenbigfeit,

politifcr/en (iul)eit

jur Sicherung

unb Krftigung ber

-Iper*

be afrifam'fcfyen SSoIfc or Willem fr bfe

ftetlung ber religifen (Sinfyeit unter bemfetben

er ergrt'ff als

Sorge

ju tragen,

unb

Mittel,

was

fett

Safyreu ber
bt'e

fyeifjefte

Sunfdj ber
aber

fatl)olifd)en 23ifd}fe

gewefen,

weldjcm

bonatt'ftifcf/en

im
9J?it

mer ausgeloteten waren,

cret

ein ffentliches feierliches (Sonett.

ber ^Berufung beffetben nad) Sartfjago beauftragte er burd) ein 2)e*

om

14.

)ftohr 410 ben gtaoiuS 9ftarcellinuS, unb beftt'mmte

btefen aud) $ugleid)

fer

jum

faiferlicr/enSommifffa auf bemfetben.

2)ie*

Berufung fonnten bt'e bonatiftifer/en S3t*fc^fe nict/t metjr aus* weiden, unb um ifmen it)ren Set/ritt $u erleichtern, gaben ifynen bt'e fatfyou'fcf/en 23ifd)fe bt'e on SluguftinuS aufgefegte fd)rt'fttid)e
krftcfyerung, ba
ret't

fte ifyrerfeits,

falls fie

fet;en,

if>r

bifcK>flid)eS 5(mt nteberjulegen,

berwunben wrben, be* nief/t aber im enU

fonbern irrten,
belaffen.

gegengefel^ten glte leicfyeS Ott )nen erlangen,

wenn
fetyn

fte

jur (ini)eit surdfefyren, SBi'trbe

fytten
bt'e

nnb 2fmt

@nt*

gegenfommenber
fnnen.

Fatl;oltfc^ett SBifct)i5fe W0!r)fKcr) rttd/t inef)r

gefefjae)

Die (Srffmmg
01t

am

l.

bei einer fo
itjlifdjen

grofen

5lnjal)l onSifcfyfeu (eS

Sunt 4115 um aber waren on ben bonafr

s

278 unb

ben

fatr)oKfcr)ert
311

286 anwefenb)

bt'e

Q3er=

fyanblungeu eine )rbuung mglich

machen, erfgte

JJcarcetli*

nuS,

ba jebe gartet

ort

ben Steigen 18 auswhle, on welchen

bt'e

7 fpredjen,

7 beraten unb 4

Kontrolle ber baS,

was

bt'e

baju beftimmten Sd)reibcr nfeberfd)reiben,

bt'e

fhren

fllten.
ntcr)t

2>ajj

fatf)oltfc^en bei biefer 2luSwaf)l

bt'e

ben StuguftinuS
allen

ergaben,

ja ba StuguftinuS

Seele 011

ifyuett

war,

ber eigentliche
eruicfytete,

Qelb beS Kampfes,

alle

welcfeer alle
:

@rnbe

ber

egner

Oinfe berfelben blolegte

^)auptfcr)(icr)

baS braucht

mcr)t erft gefagt ju wer*

tl)atfcr/lid)en 3iad)Wet'S

ben.

tarn eS

nur auf ben

ber galfcf/fyeit beS angeblichen

gactumS an, auf welches bt'e 2)o* natiften if)r Schisma grnbeten, unb ba btefer 9tad)wet'S bis $ur @ibenj geliefert warb, fo lie$ ftd} bt'e ganje (Spaltung nfdjt im


SDftnbefien mefyr rechtfertigen.
fdjtrfte

16

fcf/lop

9Dcarcemu3

baS

Gtottctl,

unb

bie ciuperft

umfangreichen Elften an ben aifer jur mftdjtj

um

aber btefelben and) unter

bem

SBotfe ju i)erbreiten,

wrbe

(Sitier

beauftragt,

einen Slujug ju fertigen,

ol)net)in

welcf/er aber fo

mipgldte,

bap wieber ber

fimbfyeit bereits

mit arbeiten berlabene unb in feiner eftct)

angegriffene SluguftinuS
fcerfapte unter

unb einen folgen

nis

bem

Xitel:

an bte Arbeit machte, Brcviculus collatio-

cum

Douatistis.

Um

bem

tu ber

$ituf$ung gehaltenen bona*

er

tifti\ei)en

Q}olfe bte Sutgen

311

ffnen,

gab

3afyr barauf bie (Schrift

fyerauj allein bte

post collationem ad Donatistas ber unus"

(Spaltung
Ott
tT)itt

erhielt ftd)nod)

ein

immer fort, unb nocf)im3at)re420 erfdu'en 2erf contra Gaudentium Donatist. episc. lib. 2.
biefer

9ioct)

war

$ai$f

nict/t 31t

(nbe gefhrt,

al$

ftd)

fd)on

roieber ein auberer einleitete,

welcf/er

20

3al)re fyinburdj bauerte,

bte itjreu

ber gegen ben

^elagiauiSmuS,

eine rejte,

Urfprung
bierb*

im Oriente on
s

fyatte,

wo

ber 23ifd>of l)eobor

on

Sftopfuefte

fnbe geiugnet
biefe

t;atte,

unb

tton

wo
fiep

einer feiner (2cf)(er, OtuftnuS,

ber

orientalifdjen ircf/e bereits verworfene Set)re nad)

bem

Slbettblattbe

brachte,

wo

um

ba$ Satyr 400 in Dtom ber

unterftcltte.

brittifet/e i)cncf/

^etagiuS als Prger berfelben

mit
efdn'cflicr/feit, geinfyeit
ftttlicf)eS

3)iefer

ttjufte feine Sefyre

unb DMfigung or=

mit ber Sprache

jutragen, unb buret) fein ueres

gewiffe 9lcf/tung $u erwerben.
fyerauS fein enoffe GteleftiuS,
fyatte,

23erl)alten fid) felbft eine

riitfte

33eftimmter

aus (Sampanfen,

was

jur Solge bte

bap

wofyiu er

biefer im 3af>re 412 auf einer <Sl;nobe ju ben naef) bem Oriente reifenben *]3elagtS

(Sartf)ago,

begleitet J)attc,

unb wo
wollte,

er feiuerfeits in

ben ^riefterftanb aufgenommen werben

emeinfer/aft
nief/t

Ott

ber

Fircpctycn
biefer

auSgefcf/foffeu

wrbe.

SluguftinuS
fenbete
il)\n

war auf

6tynobe

anwefenb; aber

man ber-

eine Ueberftct/t ber

,

Don

ber Jfr'rdjenlefyre nbwetcfyenbeit

er

el;ren be (Selefttu

unb

tyiemit

warb
er

wieber in ben kawttf

faft

eingefhrt,
allein
311

welchen

er

fortan in ber auptface

nur wieber

fhren l)atte, fr welchen

aber audj ber pn ott

au&

erlefene Selber
9?oct)

unb

Q3ertr/eibigcr

ber Sefyre tton ber

nabe war.
gegen ben
9iacr) 33e=

im nntfidjeu 3aBje
23ud)eS

erfer/ien feine erfte <Strcitfcr/rift

lib. 2.

^elagianimu: de peccat. merit. et remiss.

cnbigung be
II.

berfelbcn

fam jm

ein
51t

Kommentar be$
Rauben, welcber

^elagiuS ber
il;n

bte Briefe

be 9fyoftcl8 ^attluS

eranlapte,

biefeu beibeu 23cr/ern nodj

ein III. beizugeben.


tiefem SBerfe
et littera.
folgte noefy

tr

de spiritu
4

im

felbeu 3(al)re bie djrift

ttntcrbeffen benutzte er jebeu freien 2(ngenblicf

jur

400 unb 401 begonnenen umfaffen* ben Serfe de Trinitate unb de genesi ad littcram. 3m folgen* ben 3al)re 413 in nxlcr/em feine Schrift de fide et operibus erfebien, begann er fem grofjeS 2erf de Civitate Dei. Seine Schrift de bono viduitatis erfet/ieu im 3al)re 414. (Seine ncfyfte (Schrift
Sortfejjung ber febon im 3af)re
,

gegen ^etagiuS,

de natura

et gratia,

rtmrb im Safyre
gebilbete junge

415

tter*

anlaft bureb jmet norner/me

it> tff e rtfcf>

a ft ( t et)

Mnner
roeld)e

imafw3 unb 3acobu$, ehemalige Schler

il)m

be ^etagiu,

einen

2)iaIog

beffelben

bergaben, unb gegen @nbe biefe

3al)re

fallt feine gleicb^ treitfebrift

de perfectione justitiae hocontra Priscillianistas et

minis,

fo

rwe

auet/

eine (Streitfcf)rift

Origenistas ad Orosiura.
fein SBerF

3n

biefem nmlichen 3cd)re

fam

aucr)

de gen. ad

litt.

Hb. 12 unter bag

lib.

^uMifum, unb im

folgenben 3al)re baS de Trinitate

fyatte er

15.

bagXU23ucr/nocb, ntdjt oflenbet, als e6

bamit ju lauge
juriicfbjelt,

QSom lederen SBerfe ifym on dinigen,

benen

er

entroeubet wrbe, rcail)n, ba

Unb

tote

Wenige mgen

biefe

geWefen
fle

fefyn!

Senn man
eine

6c*

benft,

ba boeb

fcfyoit

feine fircblicben frunftionen

wobl

3*

in

^n *
fiel),

fprueb

nahmen

(feine

ermonen, wenn

aueb. fur$ ftnb,

belaufen

bie gwiifelpftctt nic^t eingerechnet,

183 de Scripturis V. et N.T., 88 de tempore, 69 de Sanctis unb 24 de diversis tjie^u geboren noefy feine 1 24 traetatus in Evang. Joan. unb 10 tract. in ep. Joan.); Wenn man erlgt, wie iel Bett auf bie bi* fcbfUcben Steifen Derwenbet werben muftej Wenn man nod) baju nimmt, ba in bev bamaligen ett bie 33ifc|ofe aueb bie >nbel unb
auf 364,
n'mlicb.
;

Streitigkeiten ber
oft gan^e

laubigen ju

fd^lic^ten Ratten

ein efcfyft

rcetcbeS

Sage raubte, unb reellem 5luguftinuS, wiffenb, ba babutcb unenbltcb Diel ute gefHftet werben fann unetbroffen unb oft bis jur uerfien (Srfdjpfung jtcb binepferte; unb wenn man enblicb bieeit in SSerracbt jiebt, meiere bie Beantwortung einer Unjabl oon ^Briefen, in benen er um fung religifer unb pbifofop^ifeber fragen angegangen Wrbe, unb auf Welcbe er, fo febwer eS itjiii oft fiel, in feiner <erjen3* gute feine Antwort fdjulbtg bleiben irottte, erfoberte (bie cfammtjaljt feiner SSricfe, worunter oieleumfaffenbc5lb;anbIungen ftnb, betrgt 221): fo Wirb e3 oofltg unbegreiflich, Wie bieferctfr, Welker boeb bie mit ibm
,

jur inbeit ber ^erfnlicbfeit erbunbene Iftatur aud) noeb. in ifjretn 9iecb> auf ftabrung unb Sftulje belaffen mute, fo Siele Qt noeb fanb,

um

fo siele,

fo umfaffenbe

unb

fo fd)wiertge wijfenfcaftltG&e QBerfe ju

Oerfaffen.

ongauf,

$.

QiugufHnus met. Sft^tcg.

^18
et
fetbft

fo mifjftimmte, baf? et
tfyn

e nid)t met)t l)atte burcf)fel)en tonnen,

ba gan$e 2erf aufzugeben

SBttten

ba3 brfngenbe

einiger

nur greunbe unb aucb ber imfd) feinet

beahfief/tigte,

wotwn

^rtmaS
l)in,

i)on (Sartfyago

abbrachten.

SBfyrenb ber Seit bxafyte e$

*pelagiu6 im Griente burct) feine Unrebticbfeit unb SerfteUung ba*

ba$ $)%
auf

b.

i.

feine ^erfon,
5

bie (Stynobe
er

on 2)io8polt8

im 3af)re 415
Sffrtfa terer
auch,

freifpracf)

bagegen aber wrbe

ju artfyago

im 3abre 410 in
lefe-

jtt)ct

i)noben,

unb SKce, welcb unb

feine

2(uguftinu3 anwohnte,

fcerurtfyeilt,

93erur*
bte

tfyeung im 3al)re
Soften abgefenbet

417

burct)

tyapft Snnocenj I,
bettiget.

an wefcben

korben waren,

$uguftinu3

berfafjte

im letztgenannten Safyre wegen ber iwrfyin erwhnten be$ ^clagtu bie Schrift de gcstis Pelagii, 9cacf)
tfyeihtng

greifprecfyung
biefer

5krur*

begab

ftcB (Seleftiuei

nacb 9iom,

unb wufte beu

9tacfefot

bem apo|Mifcben 6hu)le, Sofanug, fo fr unb ben ^MagiuS $u gewinnen, bafj berfelbe n>trfftc^ meinte, #cf bie afrifanifcf/en SBifcbfe wren im difer ju weit gegangen unb
ger be$ Snnocenj auf

Ratten bie Hebe erlebt,

ltflicberweife aber

fh'efj

3oftmit feine

S&orgngerS

Xlxttjtil

ntdjt

um,

fonbcrn gab bie Sacbe an bie afrf*

fanffcbeu 53ifc/fe jur nochmaligen Unterfudjung prcf.

@3 wrGtar*

ben befl)a(b $u artfyago $wei<St;moben gehalten, im 9cofcember4i7

unb im
tfjago,

ftat

418, bereu .$aupt

ber SrimaS

fceliuS Bon
bie

bereu Seele aber Shtaufttnu war,

unb

neuen Souci*
ber*

Ken* Elften,

wetebe gleichfalls nacb 9iom gefenbet wrben,

jeugten aucb, bcn3ofimu6 in einer %&ei)e, ba|3

jetzt bie entfcfyiebenffe

SBeroammung beS *JMagtantnui8 Dorn

ging,

apoftolifeben (Stuhle aug*

hierber war ^)ieroni)mu hocherfreut,

5(uguftinu in einem eigenen Schreiben (ep. 195) lcf.

(enteren gaben

unb wnfebte bem 5 )em )

brieflich in

Weiterungen be ^elagtu, welche

Um*

waren, im 3abre 418, wettern auperbem bie Schriften de patientia, contra sermonem Arianorum augef)5* ren, Slnlaf ut ber <Scf/rift de gratia Christi et peccato origilauf gefotumeu
nal! b. 2.

3m

folgenben 3af)re erfebienen Don ihm locutionum

5 ) Statin fyeifit e untrr Qtnbercm: Macte virtuic, in orbe cclebraris: catholici te conditorciu anliquae rursum iidei veet quod Signum majoris gloriae nerantur, atque suspiciunt
5

est,

oinnes haeretici detestantur: et ine pari persequuntur

odio, ut quos gladiis nequeunt, voto interficiant."


Hb.
7,
lib. 2,
fie

19

de conjugiis adultcrinis
rodet) leiderer Schrift,

quaest. in Hcptatcuch.

lib. 7,

tum bem
II

untrbe,
ein

ba ton (Sctama angegriffen unter 33ejugnar)me auf bie CSmiviirfc beffelben im 3al;re 420 egen (Snbe be$ 3at)re3 419 feforieb er de 23ucf/ folgte,
^e(agtantfd)cit 33 tfebofe 3it(tan
lib. 4,

de nuptiis et concupiscentia,

auiraa et ejus origine

versar. Leg. et Prophet.

lib. 2,

unb im 3at)re 420 nocr) contra adcontra duas epp. Pelag. lib. 4,
t

unb jur Siberfcgung ber ^n'^ et tf aixtften bie <5d)rtft contra mendacium. (Seiner Schrift de nuptiis et coneupiscentia fyatte ber
*}3etagianer

Julian

eine au$fr)rltd)e

nvieberung in 423cf/ern
bie

ent*

gegengefcfjt,

unb

e3 bariu

gewagt,

M)xe ton

ber (Srbfnbe
fte

a(3 eine ber irct; entehre frembe 2el>re $u bejeidwen,

fr eine manicfyifcfye pt erftren,

gerabe^u

unb

bie 9fa$fprdje ber

ftcr)

bifyexU

gen

grieef/ifef/cn

unb

latetnifcf)en ircfcentebrer fr

ju beuten.
fccr/ft

2lber ber greife Jpelb antwortete it;m

tm 3af)re 421 in einem

umfaffenben SBerfe in 6 SBdkrn,

roorin er ir)m bie (Stellen

au3
ent*

ben ircr)entef)rern, namentlich SbjspfoftomuS unb 8aftliu$,

nnnbet,
c^enteftre

ben Vorwurf beS Sftanicf/imuS jurcfmeifet,

bie

tr*

au6 ber

Schrift

unb

rabt'tion bi jur ttbenj barlegt,

togifetjen <Sct)rfe

unb ba aUe mit

ett)anbtr)ett
aSerfaffer
,

einer $raft,

unb
,

bialeftifcben

bie niebt

im minbeften erfennen
Sllter fcf)on

raffen

baf

berftol)e

buref;

ba3 $$fifd)e
er

gebeugt mar.

3a tm
tauben

nmlichen 3ar)re erfate

ber ircr)e

noer;

fr SaurentiuS,

>bernotar an

ton 9tom,

ber ifm

um

ein ,>anbbcr)lein ber

unb Sitten hat,

baS Enchiridion de fide, spe et charitate,

unb fr feinen intimen $reunb *J3aulmu8 ton 9?ola bie Schrift de cura pro raortuis gerenda. eine Schrift de octo Dulcilii quaestionibus fllt tn bie Seit ton 422 426.

3n bem
nick)t

23orgefl)le,

ba ba @nbe

feiner trbt'fdjen Saufoaftn

mefyr
ftet)

ferne fei,

backte er,

ber gute treue trt,

nunmehr

barauf,

einen ttacbfolger

$u beftimmen,

um

in biefer S3e=

jief)ung nad) feinem

(Streite
er

JpmfdjdDen unter

feiner geliebten

beerbe allem

unb

aller

(Spaltung vorzubeugen.

3u

biefem (Snbe braebte

am

24.

September 426 bem

in ber 23aftlica terfammelten 93olfe

in 93or*

unb Gtlerug ben ^riefter ^eracliuS alz feinen 9?ad)folger

fcf/lag.

@3

itar eine rftrenbe Scene.

3)a8 93olf bracr/ in ben "oieima*

tigen 9fttfau3: (r)rijht8 erhre uns," verlngere Sfuguftin'^

2>u SSater, 3)u

S3tfdt)of !"

2)o<

Men!

auef; in

SSejug auf ben SBorgefdjIa*

genenerfcf/oll be SBoIfe^ oftmaliger 9tuf: riftrorbigunb gerecht,

_
er r)at
ftcr)

20

~
er
ift fel)r

ivot)(

verbient
,

gemalt,
gefcfyefye.

ivrbig;

rvir

banfen
53t*

3)tr fr beute
fcr}of !"

233aif)f

es

2)u 95atcr;
erft nact)

eracliuS

3ebod)

fottte

eracu'uS

Slnpftm'S Sobe jum

33ifcr/ofe

geroeit)t

werben, inbem

vom

ottcilium von S^tca eine

fit

93erorbnung

eriftirte,

wonach

hei Scbjcttcn beS einen 23ifcb,ofeS

,

berfelben jlircr)e ntdjt

ein floatet SBtfdjof ftyn foll

eine Serorb*

nung
riuS

meiere bei ber (Ernennung beS 2luguftinuS unbeachtet blieb,

biefer

tnbem

bamalS von
,

berfelben leine Jtenntmfj fyatte,

unb

23ale*

felbft aucr) mct)t

tveldje aber jefct SfttguftinuS ntcJ)t

abermals

bertreten tuiffen sollte.

er

9iur einen r)etl feiner arbeiten tollte

bem

>eracliuS berfragen,
tfmt,

unb

er erfucfyte ju biefem (Snbe

baS

SBolf,

bamit

er

an ber Boffenbung

einiger

angefangenen

2Berf e ungeftrter arbeiten f nne, 5

Sage

in ber SBodje SDhtje ju gn*

fiel)

neu, unb ro^renb biefer an ben ^eracliuS

er

ju ivenben,

meinem

mit feinem 9tatt)e fd)on

betftetjeit

wolle.

3M8

23otf fagte eS ifym

l;atte,

ju; allein wer nacbljer

um

gar mdjt mel)r 9tut)e

als juvor,

War

er;

benn wer feines

31t

OtatfyeS ober 23eiftanbeS beburfte,

ging

ehen wieber
Sct)rift

il)m.

ur Q3oltenbung fam

in biefem 3al)re feine

de doctrina christiana b. 4, unb fein grofieS ffierf de Civitate Dei Hb. 22. eine el)re von ber nabe fyatte unter ben

Wnfyen von Slbrumetum

warb im
3at)re

eine Spaltung tjervorgerufen,

unb

biefe

427 93eranlaffung ju feiner Schrift de gratia et libero arbitrio, Welcher bann bie de correptione et gratia folgte. Sn biefeS %ai)t fallt aud) feine Schrift Speculum, ein 5luS$ug auS
f'mmtlid)en Schriften beS alten
bie
n)icf>tigften

unb neuen eftamenteS,

,

worin

SebenSregetn jufammengcftetlt

unb

ber Seele als

Spiegel vorgehalten finb,

um

jidj

barin ^u befdjauen.

9Jun nat)ten aber

ffytvotte

fd)recfticl)e

Sage

fr Stfrifa,

unb baS

ge=

tfyeitnetjmenbe Jr>erj

beS groen 33ifd)ofeS von feippo he*

fam gegen @nbe

SKaae ju
bureb,

feines

SebenS ben SeibenSfetd) nod) in vollem

foften.

(SS fyatte nmlid) 5letiuS

am

fatferltdjen

ofe

Dinfe bie Stbfetjung beS 23onifacinS, Statthalters inSlfrifa,

bewirft, unb biefer griff im SKat

bie

428

ju

bem

ungltffeligeu Mittel,

93anbalen aus Spanien herber

p
ba

rufen,

um

ftd)

mittlrer
tfl

iife im

SBefi^e feiner Stattl)afterfd)aft gegen feine geinbe

he*

Raupten.

33onifaciuS $l)lte ju ben greimben beS SluguftinnS, unb

ein

barum

fdmterjte eS biefen bovpelt,

greunb von

ifyn bie

gafjne ber

mvrung

ergebt,

unb im

9iacr/cgefl)(e biefe furcbtba?

I;atte

reu geinbe in'S Sanb ruft.

onifaciuS

ben 9tguftinuS nod)


gegen (Snbe be3 3abre$ 427
baj
er

21

befugt;
tt)ar,
atfetit bicfer

m #fypo

war
ma)t
mel)r

bamal fo haut, rcbcn, uub l>t jtt jenem uuglrffeligen Sage I;atte mel;r gefeiert, uub on ba au fonnte er xt)m aucfy
aujer

taube

mit bemfelbeu ju
er
t'f)n

aucfy

nicr/t leicf/t

(abreiben,

bi

ftct)

if)in

uicfyt

eine

ganj

fiebere @elegenl)cit barbot,

bap

fetu 23rtef

bemfelbeu tu
fcf/rieb
t'ft

bt'e

^)ubc fomme.

2113 fta) it)m aber

eine fotct)e barbot,

welct/er etu SKufter
fct)cr

er

bemfelbeu einen S3rtef (cp. 220),

jugleicr) atooftoli*

von greunbegadjtung unb

volitifcfycr lugfyeit

%nimixfyi$t, on
fo

unbdjriftlidjerSeben*

nm'Sfyett,
triebt

baj er

ben getrmnfcr/ten (Sinbrtnf auf ben 23onifaciu3

nacr) nicr/t

verfehlte;

benn

lauger 3eit

fl)ttte

fict)

btefer mit

bem
fen,

faiferlid)eit Jpofe

au

rooju eine efanbtfdjaft on 93ifcf/*

bt'e

an bereu pt'^e Sfagujtfn'S Sugenbfreuttb 2lh;viuS ftanb,

,

Vermittlung bernahm
@rfolg gefrnt roarb.
felbft

roelct/e

$ur groen $reube 2luguftin'6 mit

.ijbtefr

t>ern?enbete ftd)

am

faiferlicf/en ^>ofe

tnbefonbere ein genuffer 3)artu8.

nief/t,

2(uguftinu3 Fannte biefen

von *Jkrfon

brcfte ilmt aber brieflich (ep.

fo

229)

bafiir feinen
fcf/ne (r*

>anf aus, roorauf eine von bemfelben eben

roieberung (ep. 230) folgte.
Sltlein

ct/riftlicr/

mit bem auftreten ber 93anbalen tn

ntefjr

2(frt'fa

I)atte

bt'e

Stirbt bafelbft noef/ einen geinb

ftt'n'S

an bem 2lriani3mu.

Slugu*

univerfeller et'ft l)atte inbep fd)on frher aud) biefen

egner
ber
alt*

t'n'
bt'efe

5luge gefaxt,
^)refte

unb

|ebe

@elegenl)eit benijt,

fein

So If
ben

aufklren; aber baS 3al)r 428

bt^r)ertgen

fal) t'I)n,

er/ttvrbtgen au allen
ftegret'ct)

hervorgegangenen gelben,

kmpfen normal

fr ba

9teicr) (5r/riftt

ju ^>tppo auf ffent*

arianifer/eu 33ifcf)ofe,

liefern

$amvfvlae im Kampfe mit einem

2lu3 btefer Collatio
tvelct/e

9?amen3 Sftarimt.

cum Maximino Ariavager cr/iv$er

norum episcopo,"
Vorr)anben
roar,
ift, ob/tte fefte

unter ben cr)riften Sluguftin'g noer)

erhellet,

baf$ btefer SDiarfmtn ein

Flare begriffe,
,

ber in jebem Slugenblt'cfe

vom e*

genftaube abfcfytveifte

barttnt auef)

von bem

ftreng logifd) benfen*

bt'e

ben Slugufttn

alle

9lugenblicfe

immer mieber auf

jule^t aber einen

acr)e felbft

jurcfgetviefen tverben

mute,

Anlauf nafym ju

roelct)e 14 palten in rof-golio ausfllt, bem nbjtvecfe, um bt'e jur Unterrebung beftimmte 3*ft fr ftet) ju erbrausen, bem 5luguftimt6 febe $evlif, ivenigften in ffentlicher Serfammlung, bamit unmglich ju machen, unb tn folcf/er SBetfe mit bem legten SBorte gteief/fam al$ teger on^t'ppo

einem @eivfcr/e,
offenbar ju


nacb)

22

ifytt

artfyago jurdf jurctfcn.

Altern Sluguftiu lief

m'djt mit

fo wofylfeilem Oiut)me abjietyen,

fonbern gab ffentlich mit 9iamen6=

tat

Unterfct/rift ju *protofott,

bajj,

fr ibn jur (rwieberung xtub

fei, er bie

Siberfegung feine 3eit mef)r brig

Antwort

fdjriftlicr)

werbe folgen
bei, bafj,

laffen.

)er 2lnbere

feilte auct)

mit 9tamen6nnter(ct)rift
er in ber

wenn

er

barauf mcl)t antworten werbe,

2er
jtdj fogleict)

Scbulb

(culpabilis)

feiert

wolle.
:

an

bie Arbeit

machte (bie
episc. Hb,
bie

Scbrift flirrt ben itel

2),
tere

contra Maxim, haeret.,

A rian.

unb

fein

gegebene0 2Bortf)ielt,

war

?luguftin;

wer aber

WeU

Antwort barauf fcbu (big blieb, unb ba6 bereite fr ben galt untere fcbriebene tunc ero culpabilis" aufftcb Hegen Itejj, war Sftarimin.
5Dte eine Angelegenheit
>

in feinem bifcfyflicbeu 2tmte fic^ noeb,

einen 9lac^foIger

31t

geben,

war

georbnet;

auf er

biefer

tag it)m
3(bfcf>rif-

aber noeb

am

erjen,

feine Serfe,

welche in jaljflofen

ten verbreitet waren,

unb an welchen

er bar)et auct) feine CBerbef*

ferung mebr bornelunen fonnte,

eitleben noct)
einer (Senfur
fyrten

vor feinem Eingnge aus biefem Retractationura Hb. 2 in einer eigenen (cr)rift

311

unterwerfen.

2)iefe f)anbt)abte er mit einer uner-

Strenge, wo$u nur

feine reinfte

2M)rt)ef bliebe, ewiffen* Unterla baran,

baftigf eit

unb 3)emutl) fbig war.

glitte.

(ix arbeitete ot)ne

unb

opferte fetbft bie 9iul)e ber 9cacbt,

fo fef)r fein erfebpfter

Mx*

per berfelben beburft

foleben

2)ie Sln^ab/l ber SSerfe, welche er einer

fritifeben 2)urc^fict)t unterwarf, beluft ftcf) auf 94 mit 253 33cr)em. Umgang ift baxin genommen i)on ben 364 Sermon., 134 Tractat. in Joan., Enarrat. in 150 Ps., 221 epp. (mit 2luS* natjme von einigen wenigen, weiche als umfaffenbe ?(bt)anblungen ba* ritt tfjre Stelle gefunben r)aben) unb einigen aubern erftin teuerer 3ctt gefcfyriebencn erfen p 33. Speculum, Collatio cum Maximino, contraMaximin. haeret., Arian. episc. lib. 2. Sltfeiu er War mit

biefer Smrcbficbt noeb, nict)t fertig, als fefion

wieber tton bem ^elagianer

rt)n

Julian
welcbe
nifc^e

eine ebrift Ott

er
nicf)t

8 23cr)ern gegen

herangezogen fam,
neue velagia-

ignoriren burfte,
31t

unb

um

aueb, biefe

Schrift

wiberlegen unb boeb pgleicb, in ber begonnenen

unterbrochen $u werben, arbei-

fritifcben2)urct)ftcl}t feiner ffierfe ni et; t

tek

er

unter

$ag an

biefer ritif

unb D^acbt an

jener S&iberle*

gung.

5lber auct; niebt einmal fyieju fyatte ber beifpiello

9iu()c.

tbtige

@rei
tt)n

)er 3)iafon luobu(tbeu r>on arttjago beftiirmte

tt)m fmmtiicfye ^preften nacb, 3^1)1
fritifcb

mit Sitten,

unb innerem

Unterfcbjebe biftorifcb^

jufammenjuftetlen, unb 2(uguftinu,


befielt

23
ber

it)tt

herzensgute SWemanben,
Sibcrlegung
beS

itm etwas tat,

unbefrte*

bfgt laffeit formte; \>tx\pxa) it)m,

biefcr Arbeit ftd) ju unterjtetyen,

fowie

er

bie

S3ud)eS beS Sultan ju (Snbe

gebracht

fyaben

werbe,

tnbem baS VI,

fei.

VII unb VIII

bcffcl*

ben ir)m nodj ntd^t ggefommen

Dtcfe Sdjrtft de haeres. ad

nod) im 3af)re 428
bis ju ben
,

Quodvultdeum
burd)fyrid)t
oft

crfdn'en aucr)

wirflid)

unb

ben

(Simonianern an

*elagianem

88 )reften. 2ie auS ber (Sinfeitung

faciat

erhellet, fo fjatte

9luguftinuS or,

biefem 93u<$e etn weiteres folgen ju laffen, worin bte grage

quid
allein

haereticum"

ifyre

Beantwortung erhalten
met)r jugetfyeilt.
.irutariuS,

fotttcj

foiuel 3ett

war

tr)m bjenieben nt'd)t

3^et ertte
bte

aus allien

fcon ^proSper

unb

einem Sndje, ber

bafelbft fcfcwebenben Streitigfeiten bezglich ber

nabenwat)t

r-eran*

labten tfyn nodj au Anfang beS 3af)reS 429 jujwei neuen 6cf/riften: de praedestiuatione Sanctorum unb de dono perseverantiae.

3et ergiet

ftd)

ber Slfrifa baS solle 3aaf be (StenbeS.

5)afj 23onifaciuS wof)t wieber jur Sirene gegen at'fer unb 9tocf/
jurcfge!et)rt i\t,

warb oben fet/on erwhnt; allein bte Banbalen waren nun einmal im Sanbe, unb fein 2tnfucr)en, b.af fte, ba er
mefyr beb'rfe, wieber abjieljen mochten/
einer grofett

ifyrer nicr)t

war vergebens;
5)em

fein anerbieten
enfericfc,

efbfumme warb abgewiefen.

blieb bal;er

war

bie Seilte ju lotfeub,

als ba er sott berfelben l)tte

met)r abfaffen mgen.

2)em23ouifaciuS

gegen tt)nmct)t

anberS mef)r brig,

Scf/tacf/t;

als ju ben Saffen ju greifen.

fte,

SonifaciuS erlor

unb

@S

tarn jur

flchtete ftd) naef)

n>po

Sarbaren fdjon als beS .)eracliuS greunbe im Sanbe alles erwftet, fo baf ^luguftin in bem crwfynteuBriefe an ^eracliuS fdjretbt: Quid autem dicam de vastatione Afju Sluguftin.
bie

^aben

ricae,

quam

faciunt Afri

barbari resistente nullo,

dum

tu

talibus tuis necessitatibus oecuparis,

nee aliquid ordinas,

unde

isla calamitas

avertatur? Quis autem crederet, quis

fuissc barbaros ausuros,

linieret,

Bonifacio domesticorum et Africae Comite in Africa

constituto

tantum

tantum pro-

gressuros, tanta vastaturos, tanta rapturos, tanta loca, quae

plena populis fuerant, deserta fac-turos?""

fo

War

jefjt

tr)r

Sengen unb Brennen unb Sorben unb

bie fattwtifcfye

SBttjen, namentlich gegen

bie Fatt)oltfcr)ert

Begeiferung unb inSbefonbere gegen

ipippo

SBtfc^fe

unb *|3riefter, grenzenlos,

warb

t>on tfynen belagert

Sie

Scr)itffale ber fo

bttjenben ircf/e 2lfrifa'S,

fr welche gar


nichts anbereS,
ctl gnjticr)e

24

beugten aber
nicr/t bie

Vernichtung tMuSftcr/tftanb, fc^merj*

ten ben StuguftinuS unenblid) tief,

rjk
mitten
er

feme$ etfteS,
icr/te

ber

bte

(Sreigmffe ber 2eftgefcr/idj)te t'm f)f)erett

ber gttlichen *Promben$ ju

flauen

gelernt fjatte.

Sa

unter ben 2)rang|a(en ber Belagerung ber tabt arbeitete

noc^

an

ber gortfefjung ber bereite 5 Bcfyer umfaffenben SBiberlegung

ber 8 Bct/er Sutian'S;

fcollenben,
fyeftigeS

aber

er

fomtte nur mefjr baS

ber Belagerung

VI

Bucf)
ein

inbem im britten
n>elct/eS

SDtonate
nicr)t

ifyn

lieber befkl,

me!)r

jum

2Betct)en gebracht
2)ietft

roerben fonnte, fonbern feine trbtfcfyen SebenSfrfte auf^et)rte.

fe fein

Opus imperfectum contra Julianum

ein bleibenbeS

in

6 Bcf)em
bap

bat)er in biefer Um>ottenbetr;eit

3)enfmal,

bie

raft biefeS groen SOcanneS bis jum legten 5(ugenblicfe aud) auf

bem
met
rten

religis ttuffenfcr;aftlicf/ett ebiete bem)ienfte ber,ftircf;egeron>

roar.

<&ei\u

lefjte

$t
^u

brachte er
,

im ebck unb unter Zfyxa*

bie

Bufpfalmen t>on feinem orangen $u fyaben, liefmftcf/biefelbenabfcr)ret* 3m ^inbtiefe auf bie t>on ben ben, unb an ber Sanb aufftetten. belagernben geinben ber tabt ber-orfteljenben dn'clfale mar fein gieen ju Ott, ut aut hanc civitatem ab hostibus circumdatam liberare dignetur, aut si aliud ei videtur, suos servos ad perferendam suam voluntatem fortes faciat, aut certe ut me de hoc saeculo ad se aeeipiat." SeijtereS gefcr)al). <5n
tiefften

im

Buf geifte

unb

um

itranfentager aus

unfterblic^er eift roarb feiner irbifcf}en tte

entfleibet,

um

fid)

auf^ufc^mingen jum b/rone beS

tter fr

3tlterl)c^ften,

unb a(S

treuer 2)ie*

feine rner$igif;rige Sirffamfeit

im

2)ienfte ber ircfye

ben

terr)e^enen 2ol)n in (Smpfang ju

einem

Sllter *>on

76 Sauren,

nehmen, am 28. Sfuguft 430, in in egenroart vieler greunbe unb

dnHer, barunter Bifcr;fe, welche om platten Sanbe herein or ben Banbaten nac^^ippo ftc> geflchtet Ratten. Unter biefenbefanb
ftd)

aud} fein treuer Sngenbfreunb SUs^iuS unb fein nachmaliger Bio?

grapf) ^3offtbiuS, roe!cr)er buret) 4u3at)re fymburcr/ feine ^reunbfcfyaft

genof
auf

2)ie

unbe i>on bem ,)infd)eiben beS

,

geliebten BifcfyofeS roirfte

ifirem ct;mer$ge=

bie (Sinroofyner fo erfctytternb

baf tynm in

fllte fetbft

baS Ungemacf; ber Belagerung

trbifcr)e

in ben ^intergrunb trat;

als aber bie

tur)te
tt)r
,

.tle beS
erft

ba fllten

2flle

teuren BaterS im ftummen rabe unb roar recr/t tief ire Berlaffenfyeit,
2)ie

Sammer

Sporen,

unb im Snnem ben Bater,

f)er^eneifenb.

iotl;enben

Barbaren or ben
uicr)t

ben Srfter

met)r!

25
S.

2.

tyl)ilofopl)ifd>et SSSevify be$ glttguftimt*.

lieft

man

auf

bie telfurtg

ivelcf/e
ftefyt er

btefer grofe

9)iann

in ber 2eltgefrf)icfyte

einnimmt,

[o

an jenem Senbepunfte

ber 3ctt/ reo mit

bem

einen jn(Snbe gcl;enbcn 3eitraume eine allge*

ftaatttef/cn fBmfyalt?

meine geroaltfame Umrtjung ber bamaligen

raffe

im 2lbenbtanbe

ftd) einleitet,

unb ber neu beginnenbe

ba6
ir> tffe

ein 23ilb

d)aotifd)er 23erunrrung barbietet, roobei

n fc6) a ft Ti cfj e

geben

auf 3af)rl)unberte hinein barnieberliegt, bte folcr)e3 aus ber orga* nifcfyen Serbinbung ber eingeruanberten fremben (Slemente mit ben
alten roieber

neu

auflebt.

2er nun an ein Salten ber gttlichen

ber fann
ra'djt

93orfef)ung in ber 2Beltgefd)icr)te glaubt,

uml)in, in

bem

iltrcf)cnlet)rer

2(uguftfuu

eine pror-iben^telle ^erfnlicfyfett ju

fyat
7

erbtiefen,

welche ber gttliche ci\t in einer 2eife begabt

),

6 2)cr gro{jeetbnl fagt in feinet Praefat. adTheodic. . 34 ) on biefem irO) entehr er Vir sane magnus et ingenii stupendi;" S. Augustinus erat vir sine efanfo in einem SSriefe ad Grimar. controversia magnus vastissimo ingeuio praeditus." Unb taubenmatet, ber gtnbltcf;c Kenner ber 93tet, uttfjcilt ber ifjn
:

$)et gtjjte unter ffen .ftitc^entetn, roenn n?lr auf bte iefe

unb^raft

auf Snnigfett unb St'rfe beS ef^le auf fteuer unb Wlafyt beS SBiflen , fonrie auf baS Vermgen jur pecutation unb )ia* lefttf fjinfeljen, ifi 5lugufiinu. Sljn $at feiner erreicht, n>enn auetj bie
beS eifie
,
,

unb iele on im t)aben. (5r gehrt ju jenen elftem, unb er t anbete tt>ot)nen. 2Bcu)tenb bie orientalifdje Stirbt feinen ^lugujiinuS aufhelfen fann, ifi btefer fr baS 9l6enblanb ber allgemeine ircfjenttater geworben. 2Bie iljm ba^er feiner an djatf unb Xicffinn, fo ttne an mistigen eben3erfal)rungen gleicfyfommt, fo
SDtetften etvrag
f)

In reellen

fiel) aud) feiner eineS fo mchtigen tnfhiffe erfreuen." Soljan* neS @cotu (Srigena unb bie SBiffen fdjaft feinet 3eit, ftranff. a. S. 1834, I. $. @. 274.

fonnte

7 ) Quid enim habet orbis christianus hoc scriptore vei magis aureum vel augustius? ut ipsa vocabula (Aurelius Au-

gustinus) nequaquam fortuito, sed numinis Providentia videantur indita viro. Auro sapientiae nihil pretiosius fulgore eloquentiae cum sapientia conjunetae nihil mirabilius. Sunt aliis aliae dotes, prout visum et to) dtogodorrj Spiritui, qui pro suo arbitratu partitur singulis juxta mensuram fldei. (9hm folgt
:

eine Q3ergteid)ung ber ira)ena'termiteinanber.)

Acnelongumfaciam,

habet itidem et ceterorum quisque ex ejusdem Spiritus munificentia virtutes suas, quibus sese priofum hominum affecti-


baf
fid) in il)m nfrf)t

26

~
baS efammtergebnifj im orga*
fonbern aud)

btoS bfe Moderige S^atigfett in ber irctje fr

imffenfdjaftlidje

Vermittlung ber laubenSleI)re fr baS menfdjlicfye

SBenniftfetyn jufmmenfft'c,
nifcr)en

um

3ufammenf)ange

ber $olge$eit ju berliefern,

burd} jn auf 3at)rl)unberte fyfnein ber

tert)m bie f&styn. gebrochen,
gortfd)reitengetfriefentt)ar.
*J3f)ilofo:pf)fe

cr/rifilid)en 2Biffenfcf)aft toei*

ben $orfcf)ern ber 2Beg jum Leitern

> Schabe!" ruft ber

2t.

um

bie d)riftlid)e

fyoct/frerbiente

untrer

8
)

aus,

baf*

elfter

ttue

t. Stugufttn nur in Safyrtaufenbeu einmal

reu roerben,

nmT

jur Selt gebo*

fte ot)nel)in

fr 3al)rtaufenbe einen

$fab

bureb

fteneien angebahnt fyaben."

JDljne
rialien

nun gerabe

bie fcr)6baren

ebanfen, meiere a(6 Wate*

fw$ bereite in ben Schriften
,

fr eine

ct/riftlicfye !pf)ilofofrt)ie

eines SuftinuS 9J?artt;r ,

2(tt)enagoraS

Siemens

fron Stleranbrien,
ftefyt

>rigineS u.
$t)atfad)e

S(.

ftnben,

frerfennen ju motten, fo

bod) baS als

,

feft,

bafi fror tf>m feiner bie t)etbnifcr)e ^In'lofotoiue

?.

als

eine frantl)eiftifd)e ober beiftifd)

itit,

bualiftifd)e,

mit

folcfyer ^(uSffjrltcb/

mit fold)er raft unb frerniefttenben bialectt'fd)en Schrfe im

fyat.

principe befmpft

etegenfyeit baju bot it)m ber SDianicf/iS*

muS,
er

beffen

(emt'O $antt)eiSmuS unb (^rineip^) !DualiSmuS

fo

Sefte mar, fenwar iljm burd) ben ^etagianiSmul elegenfjeit gegeben, jenem Deismus, ifrelcber bem enblicfyen Sei;n, inSbefonbere bem creatrlicfyen eifie, besglid) feines S3e-

aus eigenen Stubien,

fyatte.

lange

er 9Jh'tgeb ber

nen gelernt

Unb

fyimfrieber

ftet)eti

unb 2BirfeuS,

eine 2(bfotutt)eit $ufd)reibt, meiere bemfelben

ifyn

uicr/t

3ufommt, entgegenzutreten,
31t

mit bem ganzen SBaffcnreid)*

23et){tnifj,

tf)um feine eifteS

ifrelc&em

befampfen,

unb bafr jenes

baS

in

baS

(Snblicr/e 311m Unenblicr>en,

ftefyt,

9ielatit>e

jum

Sfbfolu*

ten in 9Sar)rt)eit metafrt)i)ftfd)

2)urcr/

nnffenfc&aftlid)

aufytftellen.

bie (Srfaffung beS <2ei;nS in ber

3bee unb

biefer,

als einer
alle

lebenbigen unb nnrffamen,

aus ott unb in ott ofme

f)at er fid)

@on^

funbirung berfelben mit bem 2BefenotteS

auf

bie glcf*

bus varie commendant. Al non arbitror alium esse doctorem, quem opulentus illc juxta ac benignus Spiritus dotes suas omues arg jus effuderit, quam in Augusnum." Erasmi Hulcrod. ep. dedicat. ad Alfons. archiep.Tolel. Frib.Brisg. 1529.
in
I

Snnufpfe

juv $f)Uofopf?ic

unb

.Iljcokvjie,

Wm\

1834,

@. 285.


tiefte eife in

27
atter

betlWMpw&t
fteb)t

bte eben fo tfcf wiffcnfcbaftticlH' otS

fovf;ifd)eu
oitf

runbfragen

er

W(ofov()ie gefteftt, unb burefj Hr gelungene l'fung bcrpf)t(o= felbft als jp#fofo$ ba, imb fyat
fclbffc

feinem tantynmfte von bei Sbce aus?

ebanfett antici?

virt,

webd)e

erft

ber

S&rjMttbmfi gefunben haben.

ber ^fyilofovb/ie
fagt,

neuem 3t @r l;at

if)r

boe wiffenfd)aft(id)eS

bafyer auc6 in ber efdjtdjte

ig imb Stimme, it>e(cr)e tljra:, wie bitter 9 ) 9iiemaub, ber t()n formt, erweigem wirb." 3eber@efdjidjt*
i0 ) l)at

(Treiber ber ^fyofovfyie

bafyer,

je

nacfybem ber

Umfang

(eine 2BerfeS es ir)m geftattete,

bet ben

^t)tTofo^t)ifcr)en SQBertt)

unb bet baS

f>

SBerbienft beffelben ftd) verbreitet,

unb wenn ditin*

einer SCnmer*

n ) von

2fagitfttmi8 rarr fo
yti

im Vorbeigehen in

fung niebt met)r

liftifcfyen,

fagen iv>$

als bo| er burd) ben fitpernatura-

mit grojjer SBrme imb Sebenbigfeit vorgetragenen 3nt)alt inSbefonbere burd) feine Smftdjten von ben folgen
i2

feiner Selben,

beS SnbenfatfeS unb von ber nabenwafyfauf bie

djolafh'f

9 ) @efcbitf)teber $r)Uofovb;ie, ISf., 2. StufL, Hamburg 1836, 15; cf. J. Brck er i hist. crit. philophiae, tom. III. Lips. 1766, pag. 485 % 25. 10 507; 33 u 1 e 3. ., ) 3- Brck er 1. c. pag. 485 er)rbutf? ber cfd). b. $fnTef. IV %%. ttingen 1 799 @. 462503 (Socfyer, tunbri ber r>t;of. interne, 9ftncf;en 1801, @. 142; 91 fi 8fr., runbri c. efer). b. q3(;iIof., anbst). 1825, 2. 5UtfL, @. 161

(5.

t;

168; Kirnet
u^bacr) 1829,
I

XI;. 31.,

anbbitct/ b. efeb/. b. 93b)Uof.,

2. Stuft.,

@. 361376; bitter ., efet). b. ^tfof., VI 93t)., Hamburg 1841, @. 153443; igrtttt <. 6. SB.; efd). egel @. 3D. ftt. b. $r)ilof, (Stutrg. tt. b. 1844, I 03b., @. 276 f. forta)t ftd) in feinen QJotlef. ber b. efa). b. $tjiIof. HI St). efammt* aug. fr. QBevfe 33b., Von . 95 101 ber bie $$ifofop$ie ber Kirchenvter nur im Qtflgemeinen auS , aber in feiner 9Beife fet)r aner* fennenb, unb baefagte gilt um fo mef)r Von bem rsten unter it)nen.
93b.,

XV

H)
12

Se'Jrfya) b. efet). b. $t)ilof.,

pena 1836, @. 306.

gn^Iid^n Unbefanntfctjaft 9?etnr)oTb'S ) mit btefem Kirci)enlet)rer erflrlia), ba er nidjt trbte, ba berfelbe, roie gro unb mchtig in ber Dialcfttf, fo nid)t minber tief unb r)eilig in ber
ifl irot;I

@3

nur

aus ber

Wti) fiif

roar,,

unb ffiffii
gianimu,
buret;

unb

in folcfyer SBeife bie beiben

fie

Strmungen

@.$jo.lafH!

roie

im

SJlittetaltcr

gefef/feben

Einflieen, in feinem
fagt Von

groen eifte Vereint befa.

2Bigger3
I

(3tugufiiniani6mu3 unb $eta*

Hamburg 1833,
:

%ty,

<S.

27

f.)

i^m

in biefer
,

93ejie^ung fe^t richtig

>a3 @igcnt^mt{a}jic

unb

Sntereffantefte

reo*
ift

man

feine Snbivibualitd't

auf baS Xreffenbjte be^eto)ntn rann,


unb auf
ften
tigfeit

28

13

bte

3)ogmatif ber rmtfct)en ^trc^e

am

entfdn'eben*

einrotrfte :"

fo Ijat er burcf) fotd)e Dberfld)licr)feit

felbft gerietet.
rtfct)t

unb

(Sinfei*

nur

ftcf;

@8

gibt Slnbere,

meiere auet; mit

Sluguftin'g Sefyren gar

einoerftanben fmb,

aber befbalb bod)

faf

bem
fen,

ipl)ofopI)tfcf;en
j.

Talente beffelben @erecb)tigfeit roiberfafyren

14

33.

9Jarbact)

),

i-oelc^er
15

fernen foefulatioen
roeic^er,

Stefftnn"

rhmt, ober
fte

ennemann

),

obfcfyon er atteS

@rn=

ben ^rettfern

bte grfere

@efet)rfamfett jufer/reibt
ifyre

unb als
boct;

befonbere 93erbtenft berfelben greifet, bajj burd)

Martine

immer

einiget Sntereffe fr bte

9M)te

ber Vernunft erhalten

,

unb
eine

ein g'njlicBer

2)efpotigmu3 ber Umtuffenfyeit

ber 93tetitung

unb

gn$ticr)e (Sflaoeret ber

Vernunft
ntcf)t

dm

geraume Seit

fyinburcr; juriief*

gehalten nutrbe,

bamit

jeber

$eim

einer beffern

SluSbbung
ju

ju frf) erftiefen mchte/'

fl)n

in Se^tig auf ifyn bod) nicfyt uml)in fann,

^f>tofopt)tfct)en

einen
ifytt

grofen,

fubtilen,

2)enfer

nennen,

unb

raft unb

gMebeS

ti\te$, einen gellen 23erftanb

unb

ein*

bringenben cfyarfftttn ju^uerfennen.

inter

magna

et

acuta ingenia

rder 16 ), Augustinum numerandum esse,

Certe," fagt
23
b.b).

bie

^Bereinigung be8 Ri)fHct3inu8

ba8 effl ju
erf ffen, in
i t

be8 93eftreben8,ba8UnenbI

lidje burtt)

m @ 0] o

ft i c i

mu8

ober

bem

93eftrebcn, ba8ttnenblid)e auf begriffe ^urd^if^rcn.3nbiefer^tnftd)tifl

9luguftinu8 atlerbing8 eine merftnrbige,

man mchte fagen, einzige @rfd)eis

nung

be cbriftllcfyen 9lltertbume8." 9ftan finbet getrift feinen ,ftird)enler;rer, t)fiifd)er >enf art, al8 i?on in meinem man eben fo Oiele93elege t>on 916er eben bejujalb pafjt fr il)n ber 33egriff8l)errfcbaft antrifft."

QluSbrucf 2)^frici8mu6" nid)t, fofern

man

jroifa)cn )tyftif

nnb

SW^

fHci8mu8 nntcrfd)cibct, unb unter legerem nur ben Inbegriff aller auf biefem ebiete natnrinibrigen, aupert;alb ber J?ird)c oorfoinmenben 9lu8*

unb franfbaften rfctjcinungen bad), Se^rb. b. efd). b. $l;tlof., II

rud)fe
:

f erficht;
9t6tl).,

benn,
Selpj.

rote
,

auj

War*

1841 <S. 180 f. bemerft $htguftin ft>ar roett entfernt tfon jener mobernen 5D^fiif, ri>cld)e lc ben eifi bc8 9#cnfd)en fr fd;Ied)tr;in unfhig $'lt, f b aua benf cnb ) ber bcnba8er$ befetigenben lauben Oled)enfd)aft ju geben tc."
Qluf rren, nad) @t. 5aulu8, beruft benn 2utl;er fid) mebr, al8 Sluguftin? unb roen anberS, al8 ben Qtugujiin, bat (Salin fr auf Ob ftet? mit 3Jed;t unb nid)t fein M;rfi)ftem fid) ^u runbe gelegt?
13
)

<St.

in gar 23ictcm mit Unred)t, rcirb ftd)

>4) 51. a.

im oorlicgenben QBerfe

jcigen.

D., @. 173. 190. 193.

5) efd?. b.q3(;ilof., Seipg.

17981819, VII 33b., @. 131.134.

174. 178. 187. 196. 203. 229. 299.

>^9t.

a.

).,

@. 506.

~
nonnisi livor negaverit."
Vl?iIofo^I;ifcf)eit
ift

29

17

SBiggerS
beffetbett
}

) fcfytcigt
;

ben SBertl) ber

allein berfelbe
r)at

Refutationen

gering an

gerabe aucr) in biefen grofj

gerabe burcr) biefe

er

um

bie

^Ijifofopljie, nmlidj)

um

bie djtiftKclje,
v>or ftn,

ein unfterblicfyc 23erbienft;

ftd)

beim

er l;at,

wie feiner
fte

ber 3bee
tctct)e

bemchtiget,

unb

SBefiimmungen ber

abgegeben,
er

bi jur

Stunbe

noer) i>on

feinem berboten korben ftnbj

o.

l)at

fr bie ^Beantwortung ber

g.

^r)i(fo^I;ifct)en

mnbfragen ^rinci&ien

aufgeteilt,
felbft,

welche

fr bie 9Retapr)tyftrv

unb fomit fr bie^ilofo^ie

l8
ift

bieunroan*

beibare 23afi3 ftnb, auf welcher allein fr bie (Srfenntnijj ein (eben*
biger $ortfcr)ritt mglicr)
beffen
bie neuere 3eit
).

3)af

er all

ben mglichen gortfcfyritt,

fetber bereits noer) r)tte

ftcr)

rhmen fann,

machen

fotten:

fann

fein Vernnftiger fobern.

enug,* fein leben*

wichtig in
ift

biger eift/'

um

mit

taube nmater
tief

19

) $u reben,

ber Dialeftif unb

nict/t

Refutation,

unb

fyeilig

in ber SDtyftif

bloS burd) ba grige Mittelalter f>fnburcr)

gefcfyritten,

fonbem

17

) 51. a. )., <&.

pifytfc^er,

tngbefonbete togifetjer Stopf,

ju entwiefefn
in benfelben
2)ocl;
ift
,

31. eine 9Borte tauten: (Sr war ein ptjilofo* 3)a3 latent ju ffyfiematfjtren unb
bereifen hinlnglich feine (Schriften.
it;m eigentmliche pbjlofopbjfcv/e
nict)t t;ocf)

logffd? bie begriffe

5lucb,

ftnbet

man

oiete

peculationen.
Stopf

ber SBertt; berfelben

an^ujc^Iagen,
metapb^ftfcijer

fowie berhaupt 5lugufiin bei weitem nid)t in

bem rabe

war,
18

in welchem er

fiel)

aU

logifdb,er auszeichnete."

) 5luS ber fdjcinr)ciligcn fticbJSwijferei beei (SriticimitS ift ber realen (Srfcnntnifj Wenig cnnnn erwacr/fen; aber noeb, weniger au3 ber

5Wwifferei beS mobernen $antr)eic3mu3

biefeS

(SretintSmug in ber
Sftorblicfcter

peculation,

ber,

wie
,

5t.

untrer (@b= unb

am

1832, <&. 329) treffenb bemerft, e3 im Sulen ber fubftan^tellen rfjen im Untoerfum nidjt ber (5in3, ge fcr/Weige auf >rei gebracht b)at, ba ir)m ba eifi = unb Sfoturmcb, blofie rfc^einunggweifen ine unb beffelben Srinctpe ftnb." Unb wie foll ba aud? ein ^ortfcfyritt in ber %$at mglich fefyn wo atte enfen nur im Greife ftcr) beweget, unb ba Statten nicb,t einmal mein Statten ift, fonbem nur baS Stalten be $lbfoluten fei ber, Weldje als ba3 uran= fnglict/eiJMdjtl fi) entmutiget, unb bann im logifcb/n^roceffe burd) QSerntdjtfgett beS Jlicr/tigcn", Wie <egel (ncfyclopbie .386) ftcf; augbrcft, ftctj ajfS abfoluten 23cgriff erfat, welcher aber in
origonte fpeeufat.
5,1; col.

ffiien

ab,rt)eit

locfybicnfi ber bitten l;at

nur bc uranfnglicr/cn SidjtS perflrteS ftid&tS ift. >cr fto bem ehernen o^en boctj nur bie Seiber Ringes

opfert; biefer aoer fc^lacibtet bie frciperfonIicb,en eifter fyin.

19

) 5t. a.

D.

B. 288.

~
er tjat auct)

30

2luf fremben Schultern fielen/'

U$

logie frftig

auf unfere Seiten ba Seben bemegt."

20
)

f)erab inber^t)tTofo}>f)ieimb$f)e*

fagt

ntljer,
,

i\t fel)r *5ortf)eilt)aft,

um

weiter l Rubere ju

fefyen',

aber bie ^autfact/e bleibt bodj fmmer bie natrliche Schrfe

be$ @efict)te6
Sftfefn ber
burcfy

unb

biefe

befaf St. Sfuguftin im feltenen rabe."

Sertt)

:pt)ifofopl)ifcf)e

beffeI6en bereifet

ftc>

am

beften

eine fyecfftctrte

Darlegung ber
ftct)

Sfyatfacfyen,

welche

Siebe*

mann,
fproc&en

nacfybem er
f)atte,

$ut>or

im allgemeinen ber fyn auSge*

2l )

alfo gibt,
:

e al ein SSerbienft beffelben

um
1

bie

*pt)ilofopt)ie erf trenb

bap

er

ben Stur j ber

mana

t i

n8

t)

am

erften

uub

frftigften bewirft,

unb ben tauben,

Ott

fei bie

Seltfeele, aus

ber *ptn'lofopl)ie Vertrieb,

rooburct)

er in

bem
ber
f)at,

gl'njenben Sichte eines groen 23erbefferer8 ber 2Belttt)ei8t)eit,

ber 9?aturtf)eologie gan$ anbere Richtung unb cftalt gegeben

erfc^emt
j

ba er bie S3at)n brad) jur vlligen Rechtfertigung be Urf)eber8 aller 3)inge in 5fnfef)ung be mtta$ty$f fcfyen unb moralifct/en UebelS; benn fo fc^arffinnig, fo tiefein*
bringenb
Ijatte fein

Vorgnger

bie @ntfter)unQ be moralifct)enUebel

fo

ergrnbet, unb fetbft

ferner

be pl^fifcfyen Uebel,
ba
er

ba ber gor*

mit innigem Vergngen eine ftarfe?lnnt)erung 5 einem form*

liefen Sipfteme ber $l;eobicee bemerft;

biegrage on bem

93ert)ttniffe ber menfcfylicf/en greifyeit

jum gttlichen
9(acf>*

SSorfyermiffen

juerft jur

Sprache gebracht, unb ben fpten

fommen Stoff 311 mistigen Unterfucf/imgen t)intertaffen ^at; ba er bem aftroio giften Aberglauben feiner 3 eitgenoffen, befonber
ber Slleranbriner,

au$

aller 9Jcac)t

ftct)

entgegenftellte

unb

if)n

mit

rnben befampfte, baf er bie auf Emanation or^glicr; gebaute 9ftagie gehemmt unb auf geraume 3eit au8 bem @t)rifteittlnime erbannt Ijat', bap er bie (Srflrung be8 9)cecr/ani6mu8 bei ben Seelen erriet)*
ben fcfyarfftnnigften
fott)ot)l a(8 biinbigften

20) 93orfute jur ftnculat. X(;eoT.

2. Stuft., ffiicn

1846,

I 2tbt$.

. 121.
*') eift ber

fpecutat.

$l;tfof.,

Warb. 1791
unb

1797,
feefof
,

III 33b.,

. 455: Unter
|>t;itofopt;ifc()en

allen .ftirtt)enlebrern
ift

cbriftli)en

Sd;rift|Mlern bi
ed)t

in'3 IV,3a(;>rf)unbert

ot)nc

Steife! Qluguftin ber einige, ftel^er

eift

unb

einen tief cinbringenben 33(icf

unb ber
5

aud) bei allen egcnfta'nben ber Offenbarung unabi'pig vbifpfopt;ivte

ber einzige, ttielcfKr bie 3JB*cltnicf3beit fetbft
betr'd;t(ici; erweitert, \a

nod)
l;at."

lange 3af)v()unberte

l;ernact)

au ber JHmfcltyeit uorjglia) gewerft


tun gen
an
jel3t

31

Ijat,

bie

f$ifcfo$fc aufgenommen

roetd)er

fte

i>on

mm

aucf) geblieben ift,

fo

unb

er

fomit bte erften kernte gelegt ^at aller

fein

unb

tt'ef

angelegten pft;)d)o(ogifd)en (S^fteme ber ben

Beitrag ber Organisation ju unfern ^orfteungen unb efinnungen;

mit einem 2orte, ba er
ptyflofoptyfe gebrad)t

@rnblid)f

eit

unb Steffinn
in
bie

in bte

unb bem

feierten julefct finbifd)eu @efd}ro|je

felbft

ber Slteranbriner ein Gmbe gemacht, |a neuerer tyfteme unb m ben ang
(Einfiuf t)atte." 22)

23

bung

ber Vernunft

roefentlid)

3.

teilte 2fnft4)t bet (glauben

(l)e

unb 2Biffem
ebanfett

aber be groen $frd)enler;rer3

!pf)itofo:pf)ifcf/e

in einer beftimmtnt 33e$ief)ung

bargelegt werben, brfte e6 fd)on

mit jur <Bact)e gehren, au3 feinen jafylreic&en Schriften barmtfmn,

rote

er fid)

ba

SBerl)ltuifj

jroifcen

lauben unb

Siften

gebaut

l)abe.
pf)ie

($ brfte berl)au:pt bie (Errterung biefer r>on ber ^lu'lofo*

unb Geologie fd)on

in

frherer

3t

tu'elfad)

befprod)enen

grage in ber egenroart

fad) auf Soften be 8

nid)t

unzeitgem

fei;n,

ba

bie elfter iuel*

ein Siffen auftreten, ja, roie ben

fcf/on ber
fcfn'tft,

23ube bie

lauben unb im 2iberfbrud)e mit bemfelben Item unb (Sr^iefjern befannt ift, Sdjranfe be lauben berfliegen fxet) an*

m
t.

unb

ein dlationalift in inberfd)itr;en ift

ift

Sofyl

baS (Streben nad) SBiffen,

b.

nad) ber Grfaffung

<Setftc6 roefent*

ber @rfd)eimmg au ifyrem runbe,

lid),

bem 2efen be6

inbem e mit
roie

m
fo

feiner

23efiimmung gehrt, ein Siffcnber 3U

ferm,
er

um
unb

fid),

jugleid) aud)

um

SlnbereS

31t

roiffen;

unb ba
fo ge*

im Unterfdn'ebe
fid)

r>on ber 9?atur,

roeld)e in it)rer Gmtttn'tffung ftd)

erufjert
fd)affen

blo6 in ber Gnrfdj einung erfat, feiuerfeit

ift,

ba|3 er in feiner ntvoitffung fid) r>erinnertid)et

b.
i.

unb

feine
fo=

(Er fd) einung

feine l)tigfeiten in feinem

Serm

erfat

unb

mit au3
liegt

fid)

af

bem lebenbigen ^erfnh'd)feitggrunbe

if)tt,

begreift: fo

ehen barin fr

rte feine

33efl)igung, fo aud) feine 23e*

red)tigung, aud) in allen anbern ebieten, roo bie @rfd)eimmgen

nid)t it)u $u itjrem ^rineic

baben,

aber

bod)

ju

t|m als bem

j fragen,

3roedroefen in 33ejiel)uug
2'2

fteljen, nacl)

runb unbltrfad)e

51. a.

).,

@. 456518.


2)arum
<m$
J)at bt'efeS allfeitige

32

ftct)

93erftnbigung*<Streben an
oielmefyr fyat

burcr>

nict/t SSernjerfttc^e,

man

ifyrn

aU

einer (Srfcfyet*

nung,

ftorin ber etft

$um

SBeljufe fetner

(Sntroitfhtug eine feiner

toefentlicr/ften

*otenjen offenbaret, bie gebitfyrenbfte Dtect/ttung jn

SSerfucr/,

tragen 23 ).

3eber

ben SBiftrieb nieberfyalten ober

jnriicf-

Werfen j wollen, mre SBcfitmmungj

ginnt unb im

tfyricfyt, oergeblicf), f)cr)ft nacfytl) eilig,

ge*

rabeju eine 23erfnbigung an bem SBefen be6 tifk$ nnb an feiner

allein worauf bie @rn'el)ung welche im leinen be* rofen buret) bie allgemeine Drbnung ftct) forterfyft,
,

im Sltlgemeinen
Sifjtrieb

tyrnjurtrirfen l)at,

tft,

baf

bie

Grfte be eifte

gleichmig unb in

unb fonadj and) ber im (Sinllauge mit ben 6rigen Grften unb 33ebingungen

Harmonie

fiel)

entroideln,

be3 @fte$ feine Dieglung erhalte, bamit

er ntcf)t

burd) 9?icl)tbeacr^

tung ber bem enblicf)en SBefen nun einmal gefegten (tcfyranfen ber
biefe f)inaugbrecf;e,
Slllein eine ncfyfte
roirf liefen

unb
grage

in ben
i\t,

Steppen be (Efeptici3mu6

oerftege.

ob ber taube

jum

Siffen in einem

inneren 2}erioanbtfc6aft$oerl)ltmffe
fid)

ftefjc,

mit ber 3iffenfct)aft

oertrage?

ennf; ber

cfyrifttid)e

unb fein)b|ect taube

fyat bie 2iffenfcl)aft nidjt

ju frchten, fonbern m'efmefyrpttn'tnfcfyen,

inbem

er

gerabe buret)

fte

ben riumpf) feiner

2al)rf)eit feiern wirb.

)ie SBtffenfdjaft htte

felbft 3al)rl;eit
nicr/t

er

nur

31t

frchten,

wenn

er ntcf)t in fid)
icr/t

wre; benn
bamit
fte

bie Sh'ige

freuet ba6

unb Fommt
ftef)t

an ba6

id)t,

nid)t erlannt

werbe; aber alfo

wafyrlicf) nidjt

um
tt>ie

bie Dffenbarung6lel)re.

Sie

ift

ebenfo gttliche

Seftung, a{6

bie Settfct/pfung;

in

fiel)

ebenfo 9af)rf)eit

unb

Harmonie; burd) SBerfennung ober Sugnung gleid)Wenig

bar; eine otte^tfyat, welche al$ einmal fetyenb, nic^tnic^t

auffyeb*

feint tarnt,

3n

ber cfdn'djte ber ^>l)i(ofopf)ic ftnbet

ftct;

meljr al einmal bie

bem gewhnlichen

9ftenfct;en unglaubliche (Srfcfyeinung

al$ wirflicfye

23 (5s3 ijt ein ivafyreg, befjersigenmertbeS 2ort, rt>etcfyc n* ) t^ er in feiner Q3orfcfyule gut fpeculatioen Geologie, II Qlbtt;. 2. Qlufl., SBien 1848, @; 356 bem angeheilten Geologen jtufet: ety bit aber t>crftd?crt, bafi unfere 3"t nie mit benennen bc Sillcn narb (StwaS langen unb greifen werbe, befcor e nidjt t>on ben Qtrmen it;rc 55 er* jlanbc erlangt unb begriffen ftorben ift. 3n biefen unb feinen anbern
,

eOurtntben Hegt

bie

3"t; unb

eben befjfyalb (tnb jene 5'ovfcber, bie

ber (Sigenftnnigen liebreid) entgegenfommen, ber balb apotbeoftrten

,

unb

fte

jene beilige

balb ^rofanirten cfcfyicbtc ber

@po in Statur unb bcS

tifleS tieberfinbcn lehren, einjig

unb

allein )rc rechten eburtt;elfer."


r)atfad)e

33

^fu^en^eft fr Sdjeiri
fo

ttpr, bajj v>on ^.U;tfofopf?cn bie grige

unb ufcfyung
bec^uct
3ct't
tft:

erflrt

Wrben

iftj

ha nun biefe bem

reifbaren

tva$ SBunber,

wenn

ber Safynwifc nacr) Verlauf ber

in

aui bem eine (Jrtrem bc Unfinnd

ftd) ifyt

unb
t$

gegen jene Ungreifbare

fefyrt,

ba anbere umfd)lgt, unb biefeS, ungeachtet

bewahrheitet,
fyat, bleibt

ftet)

in feiner unehbltd)en

Mentfflfe

tl)atfcr)(id)

lugnet?

?ttlein

nnr ber (Swige unb Unwanbelbare bejafyt

feiner

23eial)img,
I;at,

unb

iveic!)t

Verneinung; bagegen
nie

\x>a$ (r

verneint

ba

bleibt

au er) Gemeint, unb wirb

unb nimmer

eine bleibenbe

^errfebaft gewinnen, ewtf, hie teigigen itaneu fh'irmeu

fo

hm Jptinmel

wenig, als
ftet)

bie alten,

unb wenn

fte,

um
eine

mifyrcmunmcbtfgenfe*
fd)lagenbe %f)at gefhrt
fyat

bahren

felber glaulett ju

mad)en,

fyaben,

becretnen:
i]'t

!er Sllte ber

Sage

bjiemit

ut regieren

aufgehrt, unb
2>i'efe'r

feiner Jperrfdiaft
31t

etftfefct":

wirb etwa be^alb

mit bem 9)ienfcb/en;<Bol)ne

t)at, erfctirecf't

(Seiner 9icd)ten,

2>em @r ba

erid?t bergeben

v>om 3t)rone fyerabftcigen, unb ber

fte,

neuen D?ad)t unb^erriiepfat ^(aij maeljeh"? ober, wenn

(Beine
(\riften$ feit ft

um

gar

j rernid/ten, (Beinen

9iamen al6 eine

aufgebort?

\dh[if
t)at

bewuten perfonlidjen otteS

$otll)u3ler
fo

ii ir)rem Sericon

mtfrreicr)en:

ber Stbfolute befjfyatb and) wirflid)

!

emuft?

>od) wa l)aben
(Bie

ertftiren

^k}e
bem

fyat

beim

hk\m

Unglcflid)en ben ftopf

ftet)

ber

alten (Sd)lange

genafyt,

3auberfpriict)lein berfelben ,,Eritis sicut Dil"

geffnet, bafelbe mit

tt)r

fyt unb i^erj

ftefye

ier

in ftd)

aufgenommen, unb
i\t

ba: hk*

ferebanfe eigener

l)ocfrfyerrftd)erttficr;feit
ftcf)

ir)nenntrftren3foee

geworben, welche
felbft

mit bem otte ber ffenbarung, 3)er tcr)

fjljat

gerabeut einen (Jiferfcfytigen nennt, unb in ber

aud? mit
uicr)t

feiner (Sreatur (Beine Jr>errlid)feit tfyeilen will, fd)led)terbing3

ertragen fann.

Wan will
fety,
)

alfo,

ba

@r

rt

ct> t

fei),

unb ha$ man

bafr felbft

@ott
24

unb

naefy

geuerbact)
jebod)

r>om

tauben

gibt, fagen

bem fauberen ^Begriffe, welchen hk Si'eiualtunglubtg*

i\t

glaubigen blo6: 3dj wiinfcfye e, aljo

ntct)t fo

e$."

3)amit

man
ftcr>

bummgtubig
tiefe

erfebeine, oftentirt

man,
unb

in ben s 4?r)tlo*

forden? Kautel gefllt,

iffenfcbaftlid)feit,

conftrufrt

a priori
negirt

bie eigene ttlid)feit auf folgenbe ftmpte 993eife: 9Dan

ben

Slbfoluten,

unb

ftatuirt

bafr

ba6

Slbfolute, erflrt bie*

fe in feinem duftet)

al bie abfotute 3uoolution aller 2)inge nad)

24

>a3 ffiefen be8 e$tijtent$um8,

f).

fietyjlg

1841, . 166,
3

angauf,

Slujuittnul tuet. Sfydjutog.


tr)rer 9ftgficr)f eit,

34

bann mir als

bie

bie )inge felbft

G^ofution

bte*

fer unenblicr)en Snfcotution,

nnb

fo f)at

man

ftc>

aud) bic Sefyre fcon

@d)pfimg aus 9Wd)t3, bfefeS reuj beS 2}crftanbeS ," rote (Sd)elling 25 ) fte nennt, auf (eichte SBetfe Dorn .irwtfe gefd)afft. JJcan l)at nur bie gttliche (subfranj iS bie eine unb einzige, fomit
einer

allgemeine Snbftanj, unb

311 ib)r

benft

man

im

*Berl)ltutffe )?on STcctbeit} jur

3mmanen$, ^nljrenj

Subftanj

*)>antl)eiSmuS ber
fte

ftd)

bie 2Belt

entmeber

ober

man
ba

bringt
fte

unter bie 93er*

ftetluug einer (Emanation, fo nmlict),

als aus

bem

gttlichen

SBefert cntlajfcit, biefeS aber als and) nod) fr ftd) fetyenb

it)r

unb ber
ftcf)

bleibenb, auf
ftd)

fte

roirfenb

unb

tri

ifyrer fydjften

Entfaltung

mieber in
roirb

Pantheismus
mittft

juriitfnefymenb, ftd) mit ftd) erirttttetitb

angenommen
fiebeS 3d),
fo

ber

SranScenben^
btt bir

unb

maS
rect/t

bu mefyr?

erfd)einft

in biefer

6pecu(ation niebt

unb gan$ unb gar als

eine leibhaftige (?rfd)einung beS

gttfei)

liefen

eimS
bajj

in feiner Selbftentuu'cflung

unb

(Sefbftbarftelfung,

eS and),

bu nur nad) bem <i)fteme ber SranScenbens ^orberfyngft,

l)anb nod)

an ber gttlichen 9?abetfd)nur

ober nad)

bem

Styfteme auSfd)licjjlid)er ^inmaneuj ein irritabler,

rabler Slutotljeift
bift

menn

auet; mtfe*

).

Sa, wenn bu

"oid)

red)t betraefeteft, fo bift

bu
als

felbft bie

Kulmination

in ber gttlichen <S etbft entmfelung;

benn

in feinem Sfnftcf), fagen bie

@rof meifter,
foroot)!

ober als abfoluteSbentitt,

reines
27

6 etyn
n>etf

i\t

ort ehen

nod) baS 9?id)tS,

reines

9tid)tS

)/

nod) StlleS

in ber Ununterfd)iebenr)ett

'&)

$Pb)iIofopr}-

@d)pfung au3 Wifyt,"

3>ie <Sd)rtften, 1 35b., @. 451, 9tnm. <S. 150, fdjueibet fagt gfcuer6ad} a. a. O.
,
,

mit ber BurjcI aUc mat)re (Specutation aO bietet bem 2)cnfcr ber S^eotie feinen Qtnt;altpitnft bar; fte ift eine fr bie Stycorie bobenlofe, au ber Suft gegriffene Stifte, bie nur ben UtilimuS, ben Ggoitnu be*
,

ruar)rl)eitcn fll."

3n

biefer geuerbacb'fd)en (Sypcctoration ftnb gerabe fo

biete nvoat)rl)eiten a(

<8|c, unb

man

t;at bic

Uabrljc,

menn man

Jeben (Sa| in'S egentb)eil umfer)rt.

(reationg=r)eorie geliefert roerben.
26
)

3)cr

SBemeiS fyiefr roirb in ber

3)ic

SranScenbenj," fagt

untrer

(2t)bia

^^ilofopt;.
al

%^

fd)enbuct),

SGBien

1849, @. 428) auf

eine eben fo bittere,

jootak

SBeife, bat fd)on mieber ber Xeufcl gef;o(t, ber

fcfycn

nun

in

bem

8euerbarr;'=

(S^ftemc ai3fcbliej5(ict)cr3minancnj ati Qlutott)cift bei ben beutfd;en

27
)

Unioerftta'ten 93ifltfarten abgibt."

^an

febc

j.

33.

cgcl,

Dbjecttoe ogif
:

I Slbtlj.

@. 77

f.,

62

ff.

2)er Jtr^e falber fe^ b)ier ticrnnefen auf

taubenmaier'3


unb Unbestimmtheit, nb
jcnc.
fltffye

35

SKtcfyW
erft

fomit noct) nicfyt biefe3 unb uicfyt

tu

3' (StroaS nurb ba$

e
ftrf)

ber

Statur,
imb
g

in

juerft

birimirt, btfferehjtVt itnb entlat,

bicfcd
e
x ft

Gjtrtfae gipfelt
31t

feiner Selbftfteigeruug jufe^t

im

SO? enfcr)ert
,511

feinem

elftbegriffe, im

eifte ber 9Kenfd)I;ett

feiner

olU

bennijjtett erntttteiten @:mi)cft 2H ).

2ie gottbefiiffen unb religis

ift frjttl

boer)

baS neue

i'etfyn,tr)iim

t'fl

ott

mcr)t fo rect)t

baS

^uub

fein (SineS

unb 9IUe8?

arfieUung unb JWtlf bc3 fijeflfljf^en tyftcmS tkdfy 1844; $t)ifo* 33b., iejjen 1840, Worin ber 3Jantl;ei3= fppl)te be (%ifient|u4h litiil in feinem gangen l;iftorifet)en Verlaufe aiifg'ejeigt wirb.
, , l

28

) 2)aj5
N

c3

um
"Der

mit

ntber
8.

(i)bt, ^ifofopfj. afd;cnbud),

j(u

II 3al;rg-,

2lbtf).,

3>orrebe

XVI f)

reben,

gibt,

in

Weld)en

t(;eogonifd;c ^tojef
freilid;

in$ Stoffen

mjuge remplare gcEommett," unb

,

tomint:

baran barf man

gebogen

mu6
t;at

l;at felbcr
fte
,

allen feinen

md;t beuten. 3>oct> [a ber 93antt)ci3= donfequenjen Wirflid; in'3,3luge gefcb/atit,; er

autfgefproctnn mit
einer unglaublichen
litt*

unb

offen

feint lb

rbelcje jtcfy

gang oerwunbert geigt, wie

man

in |olct)cn gfalgeiim*

gen etwas Wnjtjjige ober Qlbfurt>c finben fonne.

So

liegt

,5

93.

bem

@cr) eiti 11g (5)enr'mal ber Sd;rift oon ben g6ttlid;en Xingen Jg. iribin* gen 18 12, S. 79 f.) barin bafi ott einer (Sntwirflung unterworfen
,

auS bem uftanbc eigener UnoofemincnC;eit bem J<?egef ber SSjOttfpmm.en^eit fiel; emporarbeite, md)ti tberftnnigeS." f (^Phnomenologie be eiftc, li Qhifu Berlin 84 S. orti) fagt on ott offen, bajj an fict> bief? bfe 'Da feint nid;t ein it)m 8frcm*
ftp
,

unb

in biefer

im $anrt)ei8mu3 Ott 00m 336 fen werben fnnen? 3 gibt ja nact) if;m fein anbereS Setyn unb 3cfen, aU otteS Sefyn unb 3Befen, unb alleg ift nur gptty Iid;e Sclbftbarlebung. Sic efd;id;te be ftatutlcfccng ift nur bie J}a* tttrgcfdnd)te otteS ober be abfoluten $rtncij>?8 felbcr unb bie gange 32eftgefd;id;te ift, wie egel (9Mig. $t)ilof., tl&fy', S. 255) e runb= Weg aufprid;t, bie efdjicpte otte fclbft." >a falten alfo ae egntf|e unb QI5iberfprd;e, alle Sd)wd;en unb ebred;en rutb l)or* Reiten, alte Snbcn unb Cafier, twn benen bie efd;id;te ber 2Jienfd;l;eit fo Doli ift, nottjwenbig in ba SBefcn otte felber; benn fte ftnb ja alte nur (5rfd;einungen be einen unb einzigen gttlid;en ScfenS felbcr in fei* ner ^eit(id;en eelbftbarftellung furj ber QBibber yon (Snbe unb <Sd;anbc 2)aS ift ber r'itel ber Q^crwftung an f;eiliger Statte" ift ctt felbft.
ift;"

beS

unb

tn ber $.f)at, i'e fote

freigefprod;cn

ber 9iffenfd;aft,
<S.

gegen weld;en

nt^tr

(Q3ovfd)uIc

je.,,

II

5lDt^.,

47) mit9?ed;t bie 9)cal)nung wiebert;oft, auf bie 33er ge git fliegen, cf;ne etwa aug bem -aufe mitzunehmen. *Kuf einem 33erge aber lag <5ion, unb auf einem SfelfenBcrgc im Strome bet eit ift bie J?frd;e
erbaut, bie (Sule unb runbfefte ber

QBa^ett."

3*


Sa, nur
tft

36
bafj

biefe

nocr)

be^ufe^eu,

Religion nify

n>ett t)er ift;

benn ba 2iffen be SWenfdjen um ott ift nur ein 2Biffen @ot* te$ um fid) felbft, unb in bfefer Religion gcl)t ber Sftenfd) aucf)
ntcf)t

ber
er

ftd)

fyinau, fonbern als fubjectivirteS @otte36eivuj3tfer;n

ju

r)at

ftd)

felbft

feinem Siele unb be, unb ber neufyeibnifcbe

f eiber

(SultuS

beftefyt

s fr ben gttlichen 3Jtenfcfoen barin, fict)

an*

jubeten.

33on ben Jngern unb SBerfnbem

biefe naefteften,

augevragteften unb

l;d)ft geffeigerten, in feiner Vractifd)en

urcf)*

ffyrnng die "Nieral tbtenoen

29

unb

allee Diecfyt vernicfytenben

unb
nicf)t

fomit alle gefetlfdjaftlicfye >rbnung untergrabeuben @gois?mu fagt

untrer

):

@6

finb

bie

neuen iganteu unb Titanen,

jene tutbifcfyen, bie in ben gfegeljafyren ber s Hcenfd)r;eit bamit

um*

gingen, von ber (rbe au ben >immel

Viter

,$u

ftrmen,
t>ie

unb beu

Stree

ju frhen; fonbern bie S^eovantiften,

auf bem

ibeetten

Jptmmel, au$ ber Selt be reinen iDenfen

erobern,

ijcx bie

reale Qirbenmelt
feine volle

unb bem ttervater (bem vterlichen principe)

in ber gttlidjen
Jienfcfyfyeit

2irflid)feit
nact)

erftreiten

wollen, bamit
ct)t e

gefct/loffener

Jrn'mmelS* unb -SpKenvforte, enblid) bie

fyeimifcr;

Sittlicfyfeit

im anbe

werbe

30 )."

eil aber biefer

ftel;t, fo

elbft*
fommt

Vergtterung vor allein i>a fyriftentfyum im 2ege

jefct auefy

bie

ganje rvilbe 3agb von Sungifrael unb ben mit affer

$>iefe$

begoffenen Reiben gegen

Siotr), reiet

logefafjren;

man

tritt

e in t>en
blei*
,

unb

jerret e6, b'afj fein guter

fcfylevpt e6

geen an bemfelben

ben mchte, unb

vor bas3 Tribunal be SSkltgeifte

mit

taufenbftimmigem 3)iorbgebr: Cmcifige! Cnuiiige!

angefragt, ein geinb ber 33i(bung ju
fei)it,

(3 wirb

unb

befcr)ulbiget,

von

fei*

nem

auftreten an, ben Untergang ber 23ilbung herbeigefhrt jufyaben.

Untergang ber 23ilbung war ibenttfd) mit bem Siege be6 (l)riftentl)um0 3l )." @$i}t ein in feinem inner* ften Befen bem ^rinciv ber 2Biffenfd)aft, ber23ilbung entgegenge festes ^rineivj" eine Slnftalt jur Q3erbummung
2)er

29) Stybia je, 11 3ar)rg.,

30
)

$lbu)., 93orrebe
,

@. XVII.
t)at,

Heber

bie 9?erh3tTbcritHA

vt-clcfye

bev ber bie <Sd)ranfen be:

<Sd)ute in cben r)inau3getretene $antr;eimn bereits angerichtet

unb

nocf/ weiter

erwarten lt,

fteb)e

OB. Sfcnjel, fiitetdturWatt

ftro.

fcom 3af)rc 1847.

31 r

) SDiefe

unb

bie

folgenben angefhrten teilen flnb Wrtlid) au3

euer bau)'

Befcn be (St)rtjrentr)um8 ausgehoben.

~
ber SD?enf$fyeftj

37

beim mit bem Gtl)r iftcntfyume Derlor ber ben Sinn, bie gfyigfeit, fiti) in bie Ratur, ba6 SKcnfc^ llniverfum fyineinjubenfenj" ber laube," beu c$ fobert iinb fcftl;lt, bejfefyt ftdj nur auffinge, welche im 2iber* fprudje mit ben efefcen ber ftatur unb ber SBernuiift flehen," unb fetner Statur nad) unfrei unb befangen, nimmt er bem SRenfdjen bie ftxeit) eit unb gfyigfeit, ba 9lnbere, baS .on ifym Untcrfcfyiebene nad) ebl)ren ju
fcfyfcen."
<SoIcbc

SSefdntlbigungen ftft
welche
bie un$l)(igeu

man

(ngeftcf)t$
,

ber

Segnungen bie ba (Sfyriftentlntm ber 9J?enfct)l)ett gebracht v)at unb bringt, mit bem be* rebteften SWimbc ber 2r)atfacl)en eriiinbctj unb ?(ngeftcf)ts ber @e* fdn'cfyte ber SBtffenfdjaft, roelcfre eS laut unb unroiberlegltcfy befennet, ba viele pt)t'IofopI?ifcr)e runbfragen ber ott, Ratur unb ft,
9Mtgefdu'cfyte aus,

melc&e ben grten eiftern bc eibentr;umS fd)led)terbingg unl$#

bar Waren, im Sichte ber >ffenbarungSlet)re

fyaben.

ifyre

fung gefunben
ebafyren gegen

)a$ aber ber runb btefe

fyirnrotln'gen

ba ba

(Sfyriftentfyum mirflid) fein anberer i\t, al ber, weil

lebiglid)

man

fiet)t,

baS

fyriftentfnim

baS inbemi

ift,

ba
fcon

ftd) bie

Seute

baS t>on bem Siigner unb Betrger unb Sftrber

reitS

Anbeginn be*

angejnbete Sic^t felbfteigener @ttlid)feit nid)t wollen auf*

ftecfen,

unb

ftd)

in ben t>on bemfelben Urgrovater bereits angeroirbelten

pantr;eiftifcl)en93eitstan$ nic^t

motten fjinetnjieljeulaffen: baS fpric^t

geuerbad) unummunben in folgenben S'fterungen aus 3m tauben liegt ein bfe ^rincip;" benn er trennt ott Born ftenfcfyen;" erifolirt ott, ermat tr)n ju einem befonbern, anbern 2efen; erentjroeft ben 3ftenfd)en im Innern, mit ft cb felbft;" (natrlich benn ba (Sfyriftentrntm
berfelbe
/;

jerreit

ofme Erbarmen biefen Seuten

9?atur unb 9Befent)ett

ftjren

fuen SBalut,

bie erli*

cite gttliche

felbft jti fetyn,

meiere einzig unb

allein,

ben lanhen: er
(Einheit eine

unb auf er melier nichts fety) batjer audj ber Vorwurf gegen fefct an bie Stelle ber atlg e meinen natrlichen

particular tf unb
ttlicfyfett

weif ber in biefem gttlichen

SJceere beS

alme eigener
luftig

im allgemeinen

ttu'cfjen
SltleS in

fcfywimmenbe gttliche teufet) unb

menfcfyticfye

ott

ber eigenen

unb allgemeinen

gttlichen tefe fct)aut,

unb

alles 293if*

fen mit jauberf)after etd)ttgfeit ftd)

conftruirt, ber

aus bem Slllgemeinen a priori aus bem ftunbe

bumme

(f)riften?9D?enfd) aber fr biefe gttliche 2Bif*

fenfdjaft gar feinen

Sinn

jeigt: fo begreift jtd)

-P-

33

~
nocf)

biefe

jaljnlofen

$antr)et8mu$ aud)
jebem

folgenbcr raftftmtdj:
Sftenfdjen." eroi,

2)er
i)or

laube

particufarifirt
r-or

unb bornirt ben

btefem unb

j>antf)etfttf)en

Uuftnne roirb ber gefuube

ft<i>

9)tenfd)em)erftanb beS G>f)riften jiet mit (Scfel itnb 2(bfct/eu

ab^

iuenben, unb eine

ftd)

fo

foloffale

Sge

nie itnb

nimmer ate

2Bar)rl)ett

auffdnv>en laffen; aber,

um

roieber

auf ben eigentlichen @e*

genftanb btefer ltnterfud;umg, auf ba6 Ser^ttutfi $roifd)en

lauten
Sifferu

unb

SBtffen, ju

fommen, ba8

jrcljt feft:

mit einer

folgen

fd)aft

form atterbing ber

)

laube

nie

unb nimmer

in inftang

gebracht werben
faije,

benn beibe fielen

ftd), m'djt etroa blo

im egen*

fonbern

im princibieUen SBtberfprudje
ivetct)e
fei?

einanber ge*

genber.
geljt,

(Sine r)eorie,

fdjon von ber orauSfefjung au6-

bte

CffeubarungSlefyre

fict)

rtnn?al)r itnb falfct)

babet
ftcf)

nur
auf
ift,

ftd) felbft juifyrer

ftd) felbft fefoet,

eigenen Unterlage mad)t, unb fo fort unb fort

hi$
fte

ba6

eine

unb

reine

unb abfohtte Siffen

uranfnglidjen,

worin

bte uncnbltdje telljett, in roeld)e bte uranfuglicfye afcfo*

ftd) aufgefcfyloffen,

luteSbentttt

uueber in
\

ifyrer

jefct

aber Vermittelten @iul)ett gefcbaut un'rb

eineSfjeorie, bte ben

qnalU

tattven Unterfd)ieb jmtfcfyen ott, Sftatur

unb cift

verivifd)t,

unb

unter )nen nur einen quantitativen unb

ierfd)ieb ftattttrt
,

Mo6

bejiefyungeroeifenUn*

unb auf bem

an
fict;

ctl)ifd)eu
rveit

ebtete beS fted ba6

23ofe nur fr ein

unfdmlbigcS,

bem ttfid)en
21

felber tu

feiner 2>erenbttdntng

jufommenbc^nottjroenbige
eine fotd)e

unb UebergangeS
tollljulerifdje

erflrt:

von

Moment bee^urd)bis 3 "ccin)ftifct)e,

willen
fteif

Theorie rouj

allcrbingS

um

iljxcx felbft

unb

feft

behaupten, ba ber taube mit ben efeijen ber Statur

(b.
r).

unb ber Vernunft"'

Duttur, lvie

fo,

rm'e

fie ftd)

biefelben in
ftt\)t."

ifyre

^imge31t

fvinnfte eingenebelt l;at)

fte ift,

im SBt'berfprudje

2(t(ein

ber

ju ber roafyren, lebenbigen, roirflid)en Diatur, unb

ju ber roirfh'd)en, nid)t burd) eine falfd)e (Svefufatiou verfcfyrobenen

Vernunft
vielmehr,

ftefyt

ber

faube fnvabr

in

feinem folgen 25ert)(tniffe;

ba

fetn ^snfjaft

eben fo eine otteetbat innt unenblicfyer

ift,

Sebeit* ttub 9Babrf)eiti? flle

vok

bte

primre dEdivfung, unb

ba ottes?,

a(8 be8 Stbfoluten unb fomit Unroanbelbaren, 2>enfen

unb

SBolfeu gar niebt anberS,

benn ein

burcfyaus? cinl)ettlid)e fci)n

,

fann:

fo gehrt c$ gerabeju u ben Uumglid)feitc:t

bafs

ottetf

nad)folgcnbe befonbere Offenbarung

m
bic

bte )icnfd)bcit

mit Seiner
,

vorausgegangenen angemeinen burd)

abfohtte Safyrfyfit, mit

<Sd)vfuug, fomit ($x

getreten
fei),

bte

<Eicf) felbft in iffiiberfvruc^

unb


nidjt btod bie,

39

felbft

fonbern tiefen Sibcrfprucr) fort unb fort 6(3 jut

unter (Beinen befonberen
eine apriorifcfye/

titube and) aufrecht erhalten, ja

djufc enomrhett fjabej unb

eine

t'ft

cd

eine abfohttc,
baf

unabwetbare

9totI)u>enbigfeit,

bie

beiben Offenbarungen

jufammenftimmen.

Sie flimmert aucij nnrfticr}

jitfammen
ftcf)

ib)re3been

greifen fyarmonifcf/ in ciuanber; bte eine begreift

aus

ber anbern,

unb

betbe bocumentireu

il)re

gegenfeitige 23eu'er)ung
ipclcfyet
ftet)

tt>rtfct)ttcr)

jebem

fterfcfyer,
32
)

nicr)t

fcr)on

unb @mr)eit jum SSorauS

burcr) einen

lau&eu

an

bte

(pantfyeiftifdje)

abfolutc Sbentitt

32

3a, burd)
?

einen

tauben;
glauben

benit

glauben etwa biejenigen,

h)efd)c ber >ffenbarung3tef)re

unb gar nichts

fle

bm tauben
freilie nid)t

erlvctgern, bcfn)alb gat nfdjt

97ein,

fle

nict;t nid)t

unb
,

niebt nicfjtg, fonbern

glauben

au'ctj

unb

etlva;

baS

ft>a3
fle

ift,

aber bafr cttva8 QtnbereS, ba egentb/eit;

Dffcnbarung3(et)re glauben alfo immer*

^in.

gibt/' fagt bab)er Dr. ftranj > offmann (33orT;atte jur Se^tegfrnnjSaoberS, Qtfcbaffenburg 1836, @. 11. 18), feinen @r fd) lieft ben einen tauben SDJenfcben, ber fcr)tecr)tt;in nichts glaubte. nur baburet; oon ftd? <i\\%, bap er [irr; bem anbern Eingibt." )r)ne ben Vermag ber SKenfct) ntcr)t ju eriftiren fonbern ruenn er ben rechten tauben Perta't, nimmt er ben fcQtcc^tcn in ff er) auf ... . (3 fann gar nict)t einmal bie gragc fefyn, ob ber Genfer) glauben [oft ober nicr)r, fon= 3n 23ejug auf bie bem nur, lvie er ben rechten tauben ergreife." Ie|te 93orau3fc|ung alte <5fyn8 famt feine $r)ilofopr)ie ffcf; bc3 tau* 2) er Segriff bc3 butcr)ficr)fei)enben <Setyn8 ifl benS entfliegen.

,S

fpecutat,

Uw

',

fcf)on in ftolge bc3 2>afcfyng

jcbem

pr)ilofopr)ifcr)cn

@!?ftcme notbroenbfg
ifr, aucr)

gegeben; aber ber

(H;rift traut

bie
ift,

SK.flj^t ju, bajj

auet;

nun bem, ber buret) <8icr) ctrua QlnbcreS fee, roa

unb
biefer

nod)

nicljt (Sr fetbfi

ift

fonbern ein oon

5)ie

3b m

33erfcr)iebcne8 ift:

taube

geftifi

ernnftig.

pantr)ciftifcr)e

93r)Uofopr)ie

bagegen,

mag

ftc

ivclcfjer

6cr)attirung
bere
,

immer

feim, beftreitet

bem

5lbfotuten bie Wlafyt, etiuag

,

%t=

Pon 3r)m SerfcbicbeneS j'u feen unb fagt: ott als ba8 Qlb folute fann nur roieb er 5IbfoluteS probuciren (f. >d)els ting, 5Pr)itof. unb Stetig., b. 1804, <&. 31); er fann nur feine eigene <ubftan$ in bie @rfcr)cinung treten laffen. S)iefe3 ift beim baS 7tqwxov iptvdog alter pantt)eiftifcben ^r)iIofovf)te attein getjbrt baju, um baS ju glauben, baf? Qttte, \va ift, nur eine unenbUctje So fitton otte fetner fetbfi ift," ntdjt einnoeboiet ftrferer taube, aU junt obigen 5unbamentatfa^e ber Offenbarung6ler)re? namentlich im>inbticfe auf eine Unjat;! fon rfebeinungen fon,io(;I im dldfyt ber CRatur, al im ebiete beS freien eifieS, n>elcr)c, auf ott belogen, nidjt bloS S'cf)ers Itcbfeiten unb Qtbfurbita'tcn, fonbern 33ta6pr)emien ffnb, unb barum auet)
ein

nie

ficr)

in ba QBefen otte eintragen laffen,

ben

ffiegriff

otteS

fetbff ger^rt!

ol)ne

baf

man

gerabe^u

Qtttein, fo

muf

e3 fomtnertj

glaubt


ben naturgemen Stanbpuuft
auct)
ift

40
r)at

Joerrtfen (ffen.

bem eibni$,

grer, af Set'bnty?"

imb greunbe," effing on greunb unb

ruft
bt'efem
erfter

JDarum
au8,

toar
roer

fteinb, r>om

3n*

nnb 2lu6lanb als Stern

fannteu eibnifj
bt'e

re am

elefyrtenljimmel anerjnu'fc^en
33
).

notfylvenbfge Uebcreinftimmung
2ar)rr)eit

Verfetner

nunft unb .Offenbarung eine aufgemachte

3n

Dissertatio de conformitate lidei

cum

ratione

getjt

er r>on ber

Ueberjeugung aus,
nicf)t bt'e
tjett

bajj nie jroet 2Bal)rr)citen

miteinanber, alfo

aucr)

>ffenbarung3lel)re als
2fberfprucf)e ftet)en
9lnftct)

SQ3al)rI)eit mt't einer

3Sernunftwar)r*

im

fonne

34

)j benn etn

SBtberftmtd) ber

Vernunft tu ifyrem

ober tn

ir)rer

reinen efeljmfngfeit unb

2ar)rr)etten,

als Statt ton allgemeinen,

ewigen unb notfymenbigen

mit ber )ffenbarungg(el)rc mre ein SBtberfpnict) otfeS mit Sicr)

fefbft,

ba

bt'e

reine

Vernunft unb
ftttb

bt'e

DffenbarungSlcljre
aucf)

gleicr/fefyr

ein efcfyenf

otteS

35

).

)arumfann

on Seite
gegen

ber Verfeine

nunft fein

einfacher Segriff,

feine notfyroenbige
2Bal)rl)eit

Safyrbeit,
bie

pl)itofopI)ifcr;e

Schlufolgerung als in
fiel)

Offen*
fr

barungSlefyre

geltenb machen; bie Sdnxu'erigfeiten, bie

man

unroiberfegltcr) erflrt f)at,

unb

ber Streit, in roelctjem

bt'e

Vernunft
fo oll

mit

bem lauben
lfen
ftcr)

liegen foll,
in 9rict)tS auf

unb
36
).

ror>on

man

ben s Diunb

nimmt,

3a, fnnten ton

unb Vernnftige,

ber Vernunft

ber SKenfd) nid)t baS Saljre

9ie)te

fo fllt

u)m ba8

008 ju, baS

glauben
33)
i(;n

5'alfcfye,

Sd)led;te unb Unvernnftige

31t

glauben; benn

mu
Dr.

er

nun einmal.
(ffifttjit.

Strauf

IaubcnSl.

II

8b.,

S. 67)

beliebt

ben gegen bie .ircfyenlc^ve

atljeit geflligen

eibni" ju fd;im^fen.

34 Pro certo adsumo, duas veritates sibi mutuo contra) diecre nonposse; materiam, in qua fides versetur, esse veritatem, aDeo modo extraordinario revelatam, et rat ionem esse catenam veritatum, sed speciatim (si cum iide comparaveris) earum, quas humana mens, nullis adjuta fidei luminibus, nativa vi sua adsequi potest." 1. 35 Sed cuiu ratio aeque, ac fides, Dei rnunus sit, utrius) que pugna Deum cum Deo puguare ostendet." . 39. 3n 2Bi= berftreit mit ber Offenbatungtet;re fann nur eine Vernunft fommen, meldte eine ,,pra('j'idiciis atque adfectibus corrupta'* i|t. ,,Recia ratio est cateua verital um^ nobis naturae luniine notarum." 3Mc Vernuufnvatn(;citeu untevfctyeibet er in ertdge ober SS- 62. 63. 23 abfolut nott;ivenbige unb in pofitioc. . 2. 36 Itaque nee notiones simplices, nec veritates nececs) sariaC; nec demonstrativae phiLsophurum consequentiae


unlsbar waren
falfd),
:

41

roetefce

gegen frgenb einen faubenartifel Ginunirfe erhoben roerben,

fcon einem foldjen

mfte

man bann

faa.cn,

ba

er

ganj nnb gar

mcr)'t eine gttliche

Offenbarung, fonbem
ift,

eine

men|'rf)Iicbc(?rftnbnngfei) 37 )j allein roa einmal 2al)rl)cit

gegen

ba$

gibt es feinen

rmh'fc gegen bie

fte

unlsbaren j&tnttmrf, nnb fo finb auci) bie (Sin* Offeubarnngei(cl)rcn burebang nicfet unauflsbar;

ftnb

nur

fcofgefafte

Meinungen,

I)aben nur

ben <&d}tin

be<3

Saljren,
griinbe,

nnb

nnb

raffen ftcf) burd) gar auffallenb ftrfere SScrmmft* 38 oljne bcfonbcre < ctyroicrigf dt, jcrftreuen ). <so wenig
bie

nun
fnn

bie

Vernunft gegen

.Offenbarung
bie

fei)n

fann
,

eben fo wenig
eine Vernunft,

bie

Offenbarung gegen
eine

Vernunft
ift,

fetyn

unb

gegen Wefcfie eine OffenbarungSleljre

fbrt nur flfcpcr/ biefen

Hainen,

ift

r>

erberbte,

eine, welche ftd)

bom

$alfcr)en ob be$

(Scheines be$ SSaren fyatberittfen {ffen; nur ^erberbnffj, 3rrtl)um,

33orurtl)cil

unb gmftcrnifj

ftnb

gegen bie @lauben3tt>ar)rf)eiten

39

).

revelationi possunt esse contraiiae." . iicultates omnes, jaetata haec rationis neseunt. . 3.

4.

Invictae

illae dif-

cum

iideproelia,

eva-

37 Et si rationis objeetiones contra quempiam fidei ar) tieuhun sunt insolubiles, dicendum erit, jaetatum hunc articulum esse falsum, nequaquam revelatura: esse humanae mentis commentum." . 39; cf. . 23. 3.

38 Fieri nequit, ut detur aiiqua objeetio contra verita) tem, quae sit invieta." .3. Itaque objeetiones minime sunt insolubiles. Nihil istae continent, nisi praejudicia et verisimilitudincs, quae rationibus rairura quantum forlioribus dissipantur." . 37. Interim ego, quod mirum fortasse videbitur, extricationem illarn om.ri.eirJ jam esse repertam censeo, neque eam arbitror difficillimam, ita ut hominem dicam, inedioeri ingenio praeditum, siadtendendi facultatem possideaf, et Logicae vulgaris regulas aecurate servet, objectioui cuivis, contra veiitatem motae, eliam molestissimae, si ex sola ratione deprompta sit, et pro demonstratione venditetur, respondere posse " . 27.
39 ) Nee fides iis (sc. veritatibus aeternis, quales sunt geometricae) adversari potest" . 3. Theologi Protestantes aeque acRomani, quotquot materiam hanc curatius ponderant, mecum in his, quae sustineo, placitis consentiunt; et orane id, quod adversus rationem profertur, nonnisi contra rationem, nomen hoc inentitam, coi ruptam, et falsa veri specie delusam valet." . 4. Id, quod in nobis Mysteriis adversatur, non ratio est, nee lumen naturale, nee catena ve-


d fann
r)at, eine
tf)r

42

gemalt
bte

toofyl, roie

man

beit

gut begninbeten Unterfcr)ieb

Djfen&aruitgSwafyrfyett

ber
nfdjt

Vernunft feim, tnfofem

nicf/t barbietet,

3nt)aft ein egenftanb i$,

tt>tc

f^n bte (Srfafyrung

fo

unb melden aud) ber Berftanb

baf
er

umgreift unb burdjgreift,

m ber

frfengen

fcipn tfi^ aber

$orm beS 23egriffe3 ein Snfyatt be6 Schuft* belegen ift fte nocB, nict/t gegen bte Bernunft; benn
Vernunft ju
Ijaben
fetyn,

um

gegen

bte

mfte
nicr/t

fte

abfohlt geroiffen unb

j

ber jebe Siu$nal)me erhabenen

SBaljrfyctten nnberftreiten

mfte

rnbe gegen
ober

ftcr)

it>efcr)e

roibertegt
fiefe,

derben fnnen,

mfte

ein contrabtctorifcrjeS egcntlje

gegenber fyaben,

toeldjeS reetjt eigentlich Beriefen roerben

fann

40

),

unb

in (euerem
$roei

glte

bare

fte falfd)

nad) ben

togifct)en

efe^en, roonad)

con*

trabtetorifet)

ftdj

gegenberftefyenbc Urteile nie

roafyr ift,

augleicb, roafyr fetyn

fnnen, unb Darum, roenn baS eine

big
fatfer) ift

ba anbere normen*

41

).

SWan

ner)me

nun

bte SJty

jierten. ie finb

ber

ber Vernunft,

inbem

fte

BBat)rr)etteit enthalten, belebe in btefer, atd

ritatum; corruptio est, error est vel praejudicium, tenebrae sunt." . 61. 40 Usitata distinetio inter ea, quae sunt supra ratio) nem ; et ea, quae sunt contra ra'tionem, satis congruit cum eo discritnine, quo paulo ante duo necessitatis genera insignivimus. Nam id, qod contra rationem est, veritatibus absolute certis et omni exceptione majoribus adversatur; at id, quod supra rationem est, cum iis solum pugnat, quae expcrii i Quare miror, dari nonnullos, aut intelligere consuevimus. haud quaquam obesae naris homines, qui hanc distinetionem impuguaie non dubitent... Ea profecto optimis fundamentis Veritas supra rationem est, quae a nostra mente innititur. (immo ab ulla mente creata) comprehendi nequit." . 23. Contra rationem vero erit omnis illa sententia, contra quam rationes invietae militant, aut saltem, cujus contradictoria proposilio methodo aecurata atque solida probari polest."
f. 60.
41 Quodsi enim demonstratio, prineipiis vel faetis us) quequaque manifestis innixa, et c veritatibus acternis, mutuo nexu cohaerentibus conflata, conclusio cerla est et omni dispensatione superior, adeoque oppositum debet esse falsum; alioqui duae propositiones contradictoriae simul posscht esse verae." . 3. Quidquid namque ratione solida et demonstrationis vi gaudente convelli potest, non potest non esse falsum." . 5.


feFbft einer

43

nicf)t

Rte
i

tipn

ftnb aber
fyeit

d)

gegen

2 arbeiten, fr ftcf> bic Vernunft, ba fte

gelegen t)ab(Aj

fit

Feinerlei Sertumftrafyr*

vmberfpredjm, ja r>ieunel;r mit ben 33ermmftU)aI;rl)etten ftd) tn vi Sie Fnnen alfcrbing nicr)t ). fd)ncn Crfnfhmg bringen (ffen
eigentlich

begriffen

derben, roe

fte

nid)t a priori,

b.

|, ort ber

reinen Vernunft au, beriefen,

nnb

ntd)t tn ifyrem

20

ie aufgezeigt

werben fnnen ,
fte

allein

ju glauben,

erforberlid)
fclbff

man Faun fte infonmt erFlren, ift', man Fann riiube fr

tn ber 9iatimt>iffenfd)aft

al$ e8,
fte

um

angeben.

Sftuf

man

^t bod)

gar tuetfad) mit

fetyn,

bem

bloen, fetbft iinttoflfommenen (SrFlren aufrieben

er&tcfyteh

nnb auf

baS Segreifen

43

).

SMte man

berhaupt

bie Uubegreif*

42 Fatentur itaquc, Mysteria supra ratio nem esse, ) sed rationi adversari negant." . 60. Mysteria superarit rationem nostram, continent enim veritatcs, ineacatena non comprehensas; sed non sunt rationi nostrae contraria, nee ulli veritati contradieunt., ad quam catena ista nos ducere Si quaeras, an mysteriorum cum ratione nostra potest conformitatem cognoscamus, respomleo, nos saltem nunquam ullam difformitatem, ullamve inter mysteria ac rationem Oppositionen! cognoscerc: et quoniam semper oppositionem oblatam possumus tollere, hoc si vocas conciliare vel consensionem fidei efficere cum ratione, aut mutuam carinii conformitatem cognoscere, dicendum est, posse nos ad hanc conformitatem concordiamque pertingere." . 3. 3)ag et;eimnijj", fagt b,. 3)tei? (jKpologetific, ISb^aRainj 1838, .298),

be3

als ein tcln3teuff'rc8 unb ftxm* aufgenommen rpetben rennte, fonbenx (Stirag, ba in biefet einen innern Entlang finbet, in tnTWanbten unb entfprecljenben Sbeen, tvefcfje an bem 3nr)alte bcS @c'l;enuiffe3, aU an
ift nirf)t

@troa3, ba3

jtdj gitr

Vernunft

tu'vt;lt, lrclc^c

t>on biefet nie

ifjrem 9?ef(ere,

ju ifjvcm (Selbftbcrtmjjtfetyn gefangen, barin

ttyte

eigene

33eftd'ttigung finben,

unb

(jiebura)

mit bem o6jectten@e(;eimnt|fe immer

meljt entrotctYlt rcerben."

43 quantnm ad credenda ) Mysteria explicari possunt, ea satis est, at comprehendi non possunt, nee intelligi, quo pacto existant. Sic in Physica quoque usque ad certos quosdam cancellos complures qualitates sensiles, imperfecte quidem, explicamus, sed eas minime comprehendimus. Neque vero mysteria probare ratione possumus, quiequid enim a priori, sive ratione pura, probari potest, potest et comprehendi." . 5. Sed probe cavendum, ne tertia qualitas addatnr, illa nimirum ., qua fatemur, id, quod credimus, defendi non posse; hoc enim foret rationi vicissim concedere triumphum ratione, quae fidem labefaetaret." . 41.
.


titeit
laffen, fo mitfte

44

Meufh'mmimg

alt iuberoif? fr bie laubbarfeit einer SBar/rbeit gelten

man

iuelen natrlichen 2al)rr)eften

fcerfagen,

nnb

fte

mir fr (gemein unb uftf)ung erflren

fetyn,

u y,

allein

nm
fei),

ju erfenneu
ift

nnb bersengt nt
fyabt.

ba

eine 2ar)rr)eit 233al)rr)ett

tf>r

mct)t gerabe erforberlid),

bafj

man Pen
ro

immer aueb ben

33.

abqnatcn Segriff
id)t,

@3

gibt rofclnurrenigeSflenfcfcen, roetef/e

begripet) au beftimmen im Stanbe finb,

aS

in ber 9catur,

3.

Srme unb

bgt. fei;;

fann

man
etwa)

befjbalb r>on alten 2lnb er n,

n?etd)e biefen begriff niefit

Baben, fagen,

baf

fte

fcfylecfyterbingS

feine

^enntnif baon haben, noch

fo
ift

bafcon berzeugt ftnb?

ben

e3 auch mit ben SJtyfrerfen. iefe laffen eine (Srfirung

ju, roenn auch feine sotlfommenej eg reicht f(hon eine (Srfenntnifj

au6 ber Analogie hin, nnb

bie

e6

ift

gar nicht nothroenbig

933
1

ba'f

man

drflrung

M$ 3m
ba

rfirung be

treibe 45 ).

2Benn man

baher auch fagt, baf eine

bamit
Sttan

nicr/t,
roeijj
j

man

2Bar)rr)ett unbegreiflich fei;, fo fagt man r>on )r fcf/lecf)terbing ntc^t begreife 46 ).

)r 3)af?

nnb

roenigftenS

nun

JEtyefl ihr

2Ba3: nnb ba
noth*

gengt

baf?

man

auch. i$r

2fe unb

Sarum

nriffe, ift nicr/t

44 ) Incompreheusibilitas quidem non obstat, quominus veritatibus etiam naturalibus adsentiamur; verbi gratia, (uti

jaro adnotavi) nos odorura saporumque naturam non comprehendimus, et tarnen testimonio fidei simili, testimonio sensuum nixi, credimus, qualitates islas sensiles in rerum natura fundatas, nee mera phantasiae ludibria esse." . 41. 93lato (Thcaet. p. 155. e.) g^jlt biejenigen ju ben Uneingeweihten (Stall*

Baum

nennt

fte

in feiner

(Mltung crassos istos atque pingues

fte

homines")/

welche glauben, baf? nidjtl fei), anjjct rcaS

mit

fceibcn

<'nben greifen fonnen.

45 Verum non semper adacquatae notiones, quae nihil ) non explicatum involvanl, postulaudae sunt; siquidem ue ipsac quidem sensiles qualitates, veluti calor, lux, dulcedo, hujusmodi notiones praestarc possiut. Fatemur itaque, my-

steria explicationem aliquam admittere, sed explicationem haue esse iinperfectam. Sufficit, nos habere intelligcntiam aliquam analogicam mysterii, qule est Trinitas et Incarnatio
.
.

nec vero necessarium est, explicationem

et

tarn longe,

quam
46

optari posset, procedere,

hoc est usquead comprehen-

sionem

quaestionem, quo modo." . 54. Veritas quaedam incomprehensibilis esse poterit, ) sed nunquam ita incomprehensibilis erif, ul nihil prorsus in ea pereipi dicatur." . 76.


roenbig 47 )-

45

mau
mit
roeit

urteilt ein Sefbnifc, roefd)eu

grerem dicfyte ben Doetor universalis nennen tonnte, Qui duo, qui Septem, qui lolum seibile seivit" 48),

unb

er l)at fo geurtfyeift,

weil ilnn nid)t bfo bie

Septem
(b.
I).

(sc. freien

fnfte be

-Jh'ttelalterS)

fonbem au?

bie

duo

%.

bie

gefammte

gttliche

Offenbarung)

3Ba>rf>ett

unb waren, unb

bac3 (.

fetner, roelcfyem

urteilen. 5ll

roe[tf)iftorifd)c Sfyatfcfje nm(fcf)

bie ffettbaruug0lef)re S3SaI;rI)eft tft, 49

tft

Faun anberS
)

baS (Sfyri*

ftentfyum

ein tief angefegter

e r

$Ian unb ebanfe ber ottfyeit,

ar m ont
f
cf;

ein o r gattif d)

unb in u e r

I i cf) f)

er ebanfe, melier,
ftcf;

x>on ott in bie 3eft al eben6fe(uing hereingefhrt, fcfyon in

ein

febettbig concrete
i\t,

Softem

lebenbiger objeetifcer SBaljr*

fyeiten

oh

folcf)e3

i\\

ftofge ber jfjm af

en jum

23ef)itfe feiner

elbftentmffung cimvofnteuben (Eefbftberoegung in bem allg

e tu e
i

n e n 93

e U)

u^

fe

l)

cf)

ju

Sage
ftcf;

tritt

r>on biefem

au unter berfefben
ftcf;

gttlichen ^ebenfeermittlung burd) ben

-eintrgt, in bfefen

in bie

3nbisubuen
unb

unb

fubjectittt'rt,

alfo fubiectitu'rt

tauben inbiibualifirt au bem SBefonbem in ba$

roieberftnbet,

Sflfgemefnc nn'eber juriieffebrt, in biefem

ftcf)

on welchem
%\t

e ausging,

unb

luut roefcfyem e$ fretS getragen wirb.

nun aber

4 ~) Eodeui modo se habenl mysteria reliqua, in quibus ingenia moderaU seifip'er expli'cafinehi invenient, quae ad credendtirn satis sit, ad comprehendendum panim ; snfficit nobis aliquatenus scire, quid est (vi eavi) sed quo modo? (TTtog) neque seimus, rieque nobis estscitu necessariurn Nihiio magis neecsse nobis est (utijam notavi), mysteiia probari a priori vel corum rationem reddi; sufficit nobis, rem ita esse {tooci), quamvis ignorems quare (ro diri), quod Deus sibi reservavit". . 56.

48 OHrner, efef;. b. ^ilof; III 58b., II Stuft., tfbact) 1829, ) @. 146, nimmt feinen lnfhtnb, tton tt)m ju feigen, baj? er rDatjrfaft nid;t nur contempfatto unb fritiftreut fonbem auef; actio uno probu* cirenb baS 9lft ber Siffenfcfyaften umfate." (Selten paart ftet; feiere raft cincS unioerfeffen enieS mit fo immenfen Jtent* nijfen , wie bei &'>ttt|; r erinnert in biefer inftd)t an Slriftotefcg. 3n ffen ebieteu bc3 QBiffen roirffief) juaufe, bewegt er ftcf; in Ziffern ganj frei b. f). fetbfrtfjtig. r fagt fef&ft, er t;abe ber a, inbem er fernte, Jttgfeicr) erfunben." rbmann, efeb. ber n. $f;ifof. II 33b., II mtf:} eipjig 1842, @. 28.
,

40

man

oergt.

taubenmaier,

cf)riftf.

>ogmattt, 1 93b.,

$u\%

im

39ret3g.

1844, @. 33124.


tu foldjer Seife

46

ruelct)e6

baS ganje
ein

Berfylttu'f ber $frcr/e ju tf)ren

unb

biefer ju

ii>r

mal)rf)aft organifd)e6,
ber Seit
geftaltet
,

unter

liebem bem

3ufammenroirfen ber belben gaftoren, beS gttlichen unb menfef)*

Iid)en eifte$,
t'n

unb mit

ftdt)

unb bartebet:

fo

ift

eben barum auet) ber

SBtrfltdjf eit gefegten,
Ifcfje

taube,
8

als jenem

ber

$t'rcf)e t'n seitliche

gttlichen Sebengebanfen entfprect/enbe gtt?

e 6 en U 6 f II e m 1 1 1 n n e r e r 33 e ft t m (Softem oon 2at)rt)eitett, ein lebettbtg concrete Softem, welchem al einem ^rmcfptellen eben jum 33efyufe feiner (Selbftentroitflung eine objef tfe >iatectif im* maneut ift, weifye (Sefbftberoegung an ftet) jugfeici) eine ftet weiter

Setzung,

tri fiel)

eine

fyeit,

tft t'n ftd)

fdjo'n ein

fcfyreitenbe

Setbftbeftimmuug

ift

@3

liegt

bafyer

in ber innerften
ftet),

9?atur beS laubenS als eine$ lebenbigen felber,

ber
ftet)

t'n

feinem

Stufig

fdjon ein

fi) ftematif et) e6 Siffen

ift,

au

ju biefem

aucr) fr i>d

23eunttfeim J entfalten,

ober aus ber

anfnglichen
tettf)eit

Unmittelbar feit
ergeben.

$u ber ber fubjeetioen

$orm feiner VexmiU

ftd) jit

bt'ng tt)eoretifd) t)f)er al

SBamatialfo SBiffen nennt, ftel)t alterber@lattbe; aber eS ift hin fr ftd) unb
beftet)enbeS, fonbern e6
ift

im egenfa^e $m tauben
fenfer/aftlicr) enttoitfelte

nur ber

roff*
fiel)

unb

organiftrte

taube

felbft,

unb

lo$t

bafyer

auet)

on bem

in ber Siefe

ber Unmittelbarfeit griinbenben

ah, fonbern murmelt in bemfelben,

eigentlichen

tauben burc^au nf$t

unb

%ief)t

al$ organt'fct)e Gnttroicfhmg feine gatt^e Seben^fraft au6

nict/t

bemfelben 50 ). taube unb Siffen fielen bafyer burct)au6

im

50
ciren,

3)a3 2flet)r aber, tvdfyt wir

eben nur
bief?
,

bem

genutzten lauben t)inbi=

ein biatecitfet; entwirfeltcr
ift.

ift

ba

er ein

gewuter,
t>eS

in

unb

in ber 2llTgemeint)eit

unb

9^otI;tticnb{gfeit bei '-Begrip erf'anntcr

>arin atiein

bcfte(;t

ber 33or^ug

genutzten lauben

or

unb e3 barf berfelbe Weber ^orau3feung bei gleichen frommen runbcy juerfannt werben. 3n3befoubere wre e3 ein groer 3rrtr)um, wenn bem unvermittelten tauben in ber entfeb/ibenben (prac=
blo bewuten, brigen^ unnermitteltenj
noefy

bem

etwas Qtnbcrem gefugt,

ot;ne

bie

auf ba <>cil be ^enfcljcn eine geringere Stvaft ober nur berhaupt eine untergeorbuetcre SBcbeutung wrbe beigelegt werben. er taube, ivftd;cv feiig mad)t, ift immer ber unvermittelte faube; unb berienige, welcher [einen tauben fpeculatio ju entwicfeln weip, Wirb nict;t barum baScbcn erlangen, fonbern bc^alb, weif er juoor geglaubt,
tifcl;en) *8ejiet)ung
et)c

er e3 gefet;en,

ct;e

er

erfannt
,

X)at.

9Beg

fc^t

bie

nabc unb baS

.ftircr/e

W>a$ buref)

fte

in

(Sinjelneu unb ber

an

cf;riftlici)er2abrbeit

er wijfenfcDaftHrfje bem 3?enniptfe!)u be gefegt ift, im laubeu


93erT;Untffe be SSiberfyrucfyeS

47
31t

~
etnanber, r>ietmer)r nutfj,
ber
fagt

Mnijn
unb

5l

), ancrfauut Serben, ba

taube als burdjgugige

SScibe ftnb
t'cl*

ret'rte

Negation be3

Stjjferift itub

baS Siffen af6 burebgngige

Uubtttg
iff."
if)re obj'eetioe

uitb ferne SRegaffon be labeft'g

cm

mefyr in

etnanber,

fyaben

ol fubjeetir-e .Ifytigfeit

(fnr)eif oft
fcfyritt
ift,

ber !DiefelbigFeit be6 3nljalte, roeffyalb auef) ber gort?

tunn
ftnb

lauben ntm
ba

Stffen feine

p&acfig dg aXlo yevog

lanben unb
2iffeu,

unb

mir beu'elmuggmetfe erfdu'ebeu in ber gorm.

jar)rc SBerfyaltmjj jwtfc^eit

2)a
et'u

tft

Verbltni,

mtfyd

auc
tft

friit^eitig fc^ott in ber ircr/e

erfannt

unb ausgebrochen roorbeu

tiefer,

52

), aber fcon Feinem ircfyenlebrer

2)te

umfaffenber unb beftimmter, at if iUitgiifHmtd.

jrt'fdjen

groe 3bee einer fyecldttVen Vermittlung

Stffen," fagt
($3

lauben unb

taubenmaier
ebanFen

53
),

t)abennuril)m ju erbanfen."
feinen jafylreicr/eti

mgen

alfo feine

ru'eritber, rote fte in

<Scr)rtften jerftreut

iu>rFommen, in

ttffenfcr) afth'ct) en

3ufammenf)ang

gebracht,

fjter

folgen.

Voran

ftet)e

ferne roafyrfyaft tiefe 2luffaffung ber

Statur be SBtffenS, ber33ebingungen, unter meieren e$}tel)t, unb beS

ganjen innern geiftigen ^roceffeg,

mittefft beffeneS ficr)f)erau3bilbet.

ie
rootmen

Sutcttigcnj

(spiritus) r>on ber

unb ber SBitte Seele (anima)

ift

ftnb
ftet)

e,

rooburet)

ber

et'ft

unterfertiget,

unb
er

tr)m

bt'efelben ein ober er

tnelmefyr biefetben,

bamit

mit

felbftigem Stffeft

unb mit
54
).

felbftigem SSotlen feine ibeegeme S3eftdj)

ftimmung barlebe

tber \fl nfet/t buref)

fetyenb, erfcr/lieft er

fct)ou berall

voraus

ber

Iau6e aber

ift

eine bernatrliche

abt unb

Kraft cttcS forcebt ua) feinem 3m)altc (bernatrliche SBafyrtyett) als

naefy feiner

5'orm (bernatrliche erotfupett), unb

,

ift

unb

bleibt eS ntdt)t

bloS

fr ben gemeinen SKenfcfycn

fonbern

auet)

fr ben $t)iIofopl)en,
ie(;e

2>arauf beruht awd) feine 3irfung, baS etvige Beben."

t^eolog. pOuaTtaffct;rift

Xbinger

1839,

III Jpeft, bie

fabare

Qlbtyanblung ber

lauben unb
5
')

SBiffen

von Dr. Stulln, @. 418. 419. 455.

%.

a.

b'4 @. 385.

52 SKan fet)e ^tcvBet ) @. 213298.

taub enmaiet,

3o$.

(cot, (Srigena

i'cl',

53
)

51';

a. >.,

@. 288.

enim constet, esse aliquid in anima, qtiod proprie spiritus nominelur, quo excepto proprie nominal r et anima, jam de rebus ipsis nulla contentio est, presertirn,
)

54

Cum

quia illud etiam

ego dico proprio vocari spiritum,


ftct)

48
fo

bebarf
aucr)

aufy mc^t

burcr)

ftcf),

unb

bte tu

il)m fcbjurn*

membe
unb

@mpfuglicr;feit fr Setl)ett

9iecf)t einer

unb ugenb, fr SQSat)rt>eit 2Becfung, unb bamit er nacr) bfefen fitem, roclcfye
Spetfe
rofynt
finb,

objecto feine

etgentlfcr/e
t'ft,

unb beren
bte

<Subjectir>irung ttjm
ein 55 ),

23eftimmung
leicr;

ftrebe,

$m

aucE)

Zkbe

unb
tfi

$u*

ein Segriff

on

(Slcffeh'gfeit

unb

3Bei0t)eit 5G ).

@3

jn?ar

igiFccil hominem ad imaginum suam ut quemadmodum ipse per omnipotentiam suam praeest uuiversae creaturae, sie homo per intelligentiam, qua etiarn creatorem suum cognoscit et colit^ praeesset omnibus terrenis animalibus. Dedit liberum arbitrium, ut apu scryili necessitate, sed ingenua voluntate Deum coleret." De catechiz. rud c. 18 n. 29 30 2)te
et tu dicis,
i.

quod

e.

quo ratiocinamuret intel

orig. IV,

mus. a De

anitna et
,

ej.

22

n. 36.

c{;re

ber

t>a eigentliche Q?crr;ciltnijj jrcifctjen

Seele unb eift unb ber

bie frre)eit
^ftycfyologte.

bc SBittenl ftnbet i^te ^Darlegung in ber metap^ftfe^cn

55 Ratio et in teil igentia in in Tante sopitaest quo) dam modo, quasi nulla sit, excitanda scilicet atque e xserenda aetatis accessu, qua sit scientiae capax atque doctriuae et habilis pereeptioni veritatis et amoris boni: qua capacitate hauriat sapieniiam

virtutibusque sit praedita, quibus prudenter, Tort it er, temperanter et juste advr ersus errores et cetera ingenerata vitja dimicet, eaque nullius rei desiderio nisi boni illius summi atque incommutabilis vincat." De Civ. Dei X\li ; 24 n. 3.
,

EtanimaedatDeuspanem suumi.
,

e.

verbum

ve-

ritatis." Enariat. in. Ps. 62 n. 7. Ignissursum teudit, deorsum lapis Ponderibus suis aguntur, loca sua petunt. P o n d u s m eu m a m o r rri e u s, e o Te r o r quoeunque Teror." ConTess. XIII, 9. Amore petitur (sc. sapientia), amore quaeritur, amore pulsatur, amore revelatur, amore denique in eo, quod revelatum Tuerit, permanelur. u De mor. Erctes. cathol I. 17 n. 31. 2)icfe 9Bar)rt;eit, ba bem Sftenfctjen oon JJatur
s

ba Streben nad) Gsrienntnij cimrofynt, ben (SingangSttortcn feiner Melap^li. I,

fpvid?t
l

driftet

leg

gleiclj

in

au: Il.vnc,
fy

avi)Qwnoi

xov ftdeiai ogi-yorzat

tyfy Iofopl)ie felbft it;ren

Tusc. V,
56

3-,

Diog.

cpvo&i" unb bafj feit $ ttyagor ae3 bie Hainen baoon t;at, ift befannt. CT. Cicero Laert. lib. V'lll in vita Pythag. . 6.

velle, ita nos conJ stat velle esse sapienles, quia nemo sine sapientia bealus JSicut ergo antequam beati simus, mentibus tarnen est.

Ut ergo constat, nos beatos esse

nostris impressa est notio beatitatis; per hanc

enim seimus, fidenterque
et sine ulla

dubitatione dieimus,


b
SltfQememfyet't

49

unb Umvmnbelbarfeit
aber er fcfyaut
feilt fte je

tue SBftDett, bie SBfyttyit in iljxcx ttfgfett

ber

ifnn, nm'l in&ott',

57
),

nad) feiner
nicfyt

2 fyeiluafyme fri jtd) eme Zubern, Stauen

59
).

mib

btefcd

Stauen

\\t

fein,

58
tfi

),

blo $h feinem Seben, fonbern

felbft

fein fyfyereS,

unb gehrt al (Meinten ntdjt oUfommncreficbcn

SWeiu

fein Ghrfeutteit als

Skiffen

ift

nie

unb nimmer

ein

beatos nos esse velle:

ita etiam,

priusquam sapientes simus,

sapientiae notionem in mente habemus impressam, per quam unusquisque nostrum, si i'nterrogetr, velitne
esse sapiens, sine ulla cahgine dubitationis se velle respondet." Nam si eam nullo modo animo cerneres, nullo modo scires, et velle te esse sapientem, et velle debere." De lib. arb. II, 9 n. 26. 27.
57 Promiseram autem, simeministi, me tibi demonstra) turum, esse aliquid, quodsit mente nostra atque ratione

sublimius. Ecce tibi est ipsa veritas." De lib. arb. II, 13 n. 35. In Deo est etiam illa sapientia, quae non participando sapiens est, sed cuj us par tieipatione sapiens est anima, quaeeunque sapiens es t." De gen. ad litt, imperf. lib. c. 16 n. 57. Quod ergo unum verum videmus ambo singulis mentibus, nonne utrique nostrum commune
est? Manifestissime."

De

lib.

arb.

II,

10

n. 28.

Si quaeres,

ubi inyeniat ipsamsapientiam, respondebo, in semetipso." Contra Academ. III, 14 n. 31. Admonitus redire ad memetipsum, intravi in intima mea duce te, et potui, quoniam factus es adjutor meus. Intravi et vidi qualicunque oculo animae meae supra eundem oculum animae meae, supra mentem meam lucem incommutabilem. Qui novit veritatem, novit eam, et qui novit eam, novit aetemitatem."
Confess. VII, 10.
58
)

Verum

et

unnm

esse et omnibus, qui hoc sciunt, ad

videndum esse commune, quamvis unusquisque id nee mea nee tua nee cujusquam alterius, sed sua mente conspiciat, cum id, quod conspicitur, omnibus eonspicientibus praesto Sit, numquidnegare poterimus? Nullo modo." De lib. arb. II, 10 n. 28. QlnberS ijt e3 freilie im $r*ntfyei

gtnuS; bu
benfe,

ift

ma)t mein
ba
nifj"
fict> t fy

@etyn:j
i

bag Renten nttt)t m ein 3) tnt en, unb ba ctyn benuSllleS f jl nur otteS ober be3 QUtSj"
bin" roitb fr ben tunbirrttjum in aller tfennt
fta)

d)

gehalten, unb bie

59
)

IS Sefen

rctffenbc tltnjetfeit aI3

baS

an

jJMdjttge, als baS SSfc" bc^ia)net.

An
i).

forte intelligis,

superioremquandarn
scire

rem vitam esse scientiam, quam

angauf,
Sluguftinu mct. Sfijdjcfug.

nemo

et sinecriopotest, nisi qui


vermitteltes.
9(Hererfi mujj

50

ivirfen,

unmittelbares, fonbern nnr ein burct) einen s$rocefi von r)tigfeiten

baS )bjcct auf ba3 Subject

einen, unb bie erfte fubjective Sfycitigfeit ift ba 9t unb 9luf* unb ffiafyr nehmen, auf welche bann im Innern beS (SubjecteS bie Unter fc&eibnng be6 iDbjecte von bem vermittelnben (ujern unb tnnern) (Sinne unb von bem ubjecte unb v. v. folgt. 3)a3 in fold)er %&eift burct) 2lbftraction eivonnene erfylt bann burcf) eine weitere verbiubenbe t)tigfeit im Subjecte feine SSerbin* bung jur (inl)eit 60 ). @3 Wirb vom (Subjecte bie @rfd)einung ergriffen aus tr)rem runbe (bem Setyn), unb fomit als lement
biefem erfdj

beS 33eU)uptfel)nS beS SubjecteS

begrifflich)

begriffen obergewuft, weil

von unb
rfjg
jugleicf)

in ifyrem Unterfd)iebe
,*

in ifyrer @inr)ett

mit bemSubjecte gefaxt

wirb weiterhin aud) ba <Sei;n au 3 feinem

runbe
gleich

ergriffen

(pidev Xo^iev vEv

ftcb,

griffen, fo erweitert unb vertieft

ahlag), unb

fubjectiv hc*

SBiffenum

bie @rfd) einung ju*

ift

#M SBiffen um ba @e$n.

2)aS 2B if fen im ftrengen Sinne

feinem

ein

^Begreifen, worin ba Dbject aus

i

runbe

ergriffen,

arb. I, 7 n. 17. Per fidem copulamur, per intellect um vivificamur." Tract. 27 in Ev. Joan. n. 7. Intelligere magna et honesta vel etiam divina, beatissimum est."

intelligit'? In teil gere autem quid est, nisi ipsa luce mentis illustrius perfec tius q u e vivere?" De lib.

De

util. ereil, c.

11 n. 25.

{eber

in ber neueren djulform QUn'cjefprocr/ene ftrtbet enner ber acfje nad) in folgenber Steife Nisi et istum (sc. interioremsensum) transeat, quod ad nos refertur a sensibus corporis, pervenire ad scientiam non potest. Quidquid enim lllud tarnen seimus, id ratione comprehensum tenemus.
)

60

SHefeg

r)ier

scis,

ea

((Srfct)ctnuncjen)

definiri nisi ratione non p osse,

neque ratio nein id facere, nisi de iis, quae sibi examinanda offeruntur. Quidquid igitur est aliud, quo
sentiri potest orane, quod seimus, ministerium rationis est, cui olfert et renuntiat, quidquid attingit, ut ea, quae sentiun-

non sentiendo tanQuid ipsa ratio, quae ministros suos et ea, quae suggerunt, discernit ab i n v c c m et item quid n t e r h a e c et s e p s a m d s t e t, agnoscit, seque illis praepotentiorem esse conrmat: num c alia re se ipsam, nisi sc ipsa, i. e. ralionem comprehendit V De lib. arb. II, 3 n. 9. Ratio est mentis motio, ea, quae dis
tur,
et
i , i
i
i

discerni suis finibus possint, tum, sed e(iam sciendo comprehendi.

euntur, distinguendi et
11 n. 30.

connectendi potens." De

ord.

II,


unb
SSet
fr brt 33cnnif?tfet)n be3
ftd)

51

aftfeittg

@ubjecte$

beftimmt

Gl
tft

),

NoS

mit ben (Srfcrtcimmgen begngt, auf ben ruttb

bat?

it)rer

afytfyett,
fclbft
tft

auf

umvanbelbare

(gespn

unb auf ben

nmb

biefeg

er

aber nicbt eingegangen ift, ber mag gelehrt fd) einen, aber Weife &l). 2)er 9)teitge tft e3 eigen, 31t meinen, baf nur bie^bct* nicfyt
fctycn; aber ber kife erfat
ift

nomena
uung
63

im ^sfyanomenon ba 9ioume=

tum, unb
).

beffett gennffer,

al$ jene ber frpcrn'd) nheren (BtffyiU

$Qtf}cn in biefem ftrengen Sinne,

Stimmt
alles*

man nun ba6

3rrtl)mlid)e

fo fct/lieft e3

unb <Sdjtt>anfenbe aus, unb fann

61

M e n s

i t

aque

humanaprius h a e c

q u ae f a c t

sunt, per sensus corporis experitur, corumque notiet deinde liam pro infirmitatis humanae modulo capit q uaerit eorum causas, si quo modo possit ad eas pervenire principaliter atque incommutabiliter manentes in Verbo
;

Dei, ac sie invisibilia ejus per ea, quae facta sunt, intellecta conspicere." De gen. ad litt. IV, 32 n. 49. Proprie quippe cum loquimur, id solum scire dieimus, quod firma

mentis ratione coraprehendimus."

Retract.

I,

14

n. 3.

Aliud est enim sentire, aliud nosse. Quare siquid novimus, solo intellectu contineri puto, et eosolo posse comprehendi." De ord. II, 2 n. 5. Scientiam non esse, nisi cum res aliqua firma ratione pereepta et cognita est." De quant. an. c. 26
11.

49. SBieiel bau gehrt,

um

fagen ju fmten,

man begreife

et>a,

eibnit3 a.a.O. .73 mit folgenben ^Borten au3: Ad comprehensionem rei cujuspiam non sufficit, aliquas ejus ideas habere, sed oportet habere omnes ideas omnium, quae illius Constitutionen! ingrediuntur, et has ideas omnes oportet esse ciaras, distinetas, adaequatas." Cf. . 59,
briieft

62
)

Quae

tarnen quisquis ita dilexerit, ut jaetare se in-

et non p o tius quaerere, unde sint vera, quae tantummodo vera esse persenserit, et unde quaedam non solum vera, sed etiam incommutater imperitos velit,

bilia, quae incommutabilia esse comprehenderit, ac sie a specie corporum ad humanam mentem perveniens,

doctus videri potest, esse autem sapiens nullo modo." De doctr. Christ. II, 38 n. 67. 63 Speciebus corporalib us, quas sensu carnis )
attingimus,

bitrentur.

multi ita sunt dediti, ut solas esse arS a p c n t e s autem ita sunt in h i corporalibus visis, ut, quamvis ea praesentiora videantur, certiores sint tarnen in illis, quaepraeter corpo-

ris

speciem praeterque corporis similitudinemintelligendo

gen. ad.
litt.

uteunque perspiciunt." De

Xil, 36

n. 69.

4*


felbft nie falfcr)

52

ift

feim; beim
bajj

tft

eS falf, fo
falfd)

eS

eben fem SBiffen,

fein SBtffen als

unb weif

ber et'ft,
64
).

etwas

fft,

fo

tft

fotcfceS roafyr
<Stef)t

nun

atteS Siffen fdjlecfjtfym unter ber 23ebingung, bajj

baS >bject

mm (Subjecte In SBejtefyung trete, fo Fann ber SSejiefyungS*

gleich

roeg felbft ein jroeifadjer feint, entroeber mittelbar burd) ben ufern

Sinn, ober
fo roirb
erft

innerlich unmittelbar burd)

ftcf)

ben @eift

felbft

65

).

2>aS ijfen aber

olljte^t

erft burcf;

ben genannten
fcfyon
erft

^Srocejj,

unb

baS Dbiect nid)t

es

gleich

anfangs

gerouf t, fonbern or*

geglaubt, mag
,

nun balb, ober

66 )
j

nad) unb nad) gettnt$t

,

werben
roirb
j.

rotett>o|l

and? 9J?and)eS geglaubt wirb

aber and)

23. foll,

baS efdjtdjtltdje

werben

mujj orfyer geglaubt

erfat,

was nie gewut was fpater geteuft werben, unb wer eS nicfjt moor
67
).

im lauben

wirb and) nie jum SStffen beffelben gelangen

64
)

Scientiamnon appello,

in

qua

ille,

qui

eam

profitetur,

aliquando fallitur. Scientia enim non solum comprehensis, sed ita comprehensis rebus constat, ut neque in ea quis unquam errare, nee quibuslibet adversantibus impulsus nutare debeat." Contra Acadera. II, 7 n. 19. Qui enim intelligit, verum intelligit; quiautemputatfalsum, non intelligit." Serm. 23 de Scriptur. n. 5. Illud omnibus placuit, scientiam falsarum rerum esse non posse." Contra Academ. III, 3 n. 5. (5D?an tiergl. hierber and) $Iaton' 3 Gorg. Nemo enim falsa novit, nisi cum falsa esse p. 454. c.) novit; quod si novit, verum novit; verum est enim, quod illa falsa sint." De Trin. XV, 10 n. 17.
65 illud, quod intelligere appella) Veniat in meutern, mus, duobus modis in nobis fieri: aut ipsa per sc mente

atque ratione intrinsecus, ut cum intelligimus, esse ipsum intellectum, aut admonitione a sensibus, ut id, quod jam dictum est, cum intelligimus, esse corpus." Ep. 13
ad Nebrid.
66
)

n. 4.

Credibilinm tria sunt genera. Alia sunt, quae semper creduntur et nunquam intelliguntur, sicut est omnis historia, temporalia et humana gesta percurrens. Alia, quae mox, ut creduntur, intelliguntur: sicut sunt omnes rationes humanae vel de numeris vel de quibuslibet diseiplinis. Tertium, quae primo creduntur et postea intelliguntur, qualia sunt de divinis rebus." De divers, quaest. 83 qu. 48.
,

nam

) si cito

Immo

ideo bene credilur, quia non cito capitur; caperetur, non opus erat, ut crederetur, quia


93etrad)tet
t>ielmef)r
ift

53

fo
ift

man

mm

triefen

fanbetf al forden,

er nict/t bfiub,

tt)m bcr ct'ft ftd) eines 3tt)cifart)en

tft

kirnet, einmal
bafi e3

be Ijetfe/ bajj eS
fiibjectio

mtb

m
tft

2BaI;rf)eit {jij
68

imb bann,
,

nod) nicbt ermtttefl

itn'rb
,

)j ja
ftd)

beinjeuigen

ma$

bereit

erfannt

l)at

ber

laube

fr ba6, ftaS nod) nfebt ge*

fcl)aut roirb, eine fiebere eirtyr, bafj eS noer)

geflaut roerben

rw'rb,

mie beim aud) ba latcmtfdje SBort fides ((aube) r-on biefer ob*

jeetmen 3werMfitgfett
SBetfe als

fcfyon feinen

Hainen

l;at 69 ).

2Ba#

in folget

probabl

bureb)

ben (anben

em

3nr)alt be SBenutjjt'

Idco credis, quia non capis, sed credendo fis videretur. idoneus, ut capias. Nara si non credis, nunquameapies." Tractat. 36 in Ev. Joan. n. 7. Darum fc|t aud) Qltifiotclc juerfi ben tauben; beim wa ein egenftanb be SBtffenfl fefyn folT, muf? juor al fetyenb an= unb aufgenommen tterben, unb bann erfHann man nad) (einen tun ben forfdjen, unb biefe ftd) jum 33enuttfeint brin* gen, unb I;icrau8 erfi ergibt ften ba3 SBiffen: ^Oxav ya.Q ncog tcioxivt], y.cci yvcogif-ioi] avtj loiv al g%ai, enixarai." Eth. ad Nicom. VI, 3.
68
l

Habet narnque

fides oculos suos, quibus

quodam-

videt, verum esse, quod nondum videt, et quibus certissime videt, nondum se videre, quod credit." Ep. 120 ad Consent, n. 8. <egel ($r)nnomenologte ici @l 388) nennt biefj ein teine 33erouf tfetyn, n eld)e jugltid) eben fo feb/r einfach ift, rceil thtn fein Untcrfd)ieb fein ttnterfdjieb ift, b. I). nad) unferm (Sinne, roeil Subject unb Objcct nod) nid)t in ber (Sint)eit be Unterfcfyiebe gefaxt

modo

ftub.

5II3

biefe

gorm

ber einfad)en iefterion in

ftd)

aber/' bemerft

<eget weiter,

eng, roorin ber eift bie 93efiimmtr)eit ber pofttioen 9TUgemeinb)eit beS Qlnficf^feSjnS
ift e

ba Clement be

taub

gegen jene ftrftd)fetyn beS SelbfibettufjtfetynS

fagt

b)

at -"

" er laule",
$u feinem

untrer

ba Seim alf

239), unficr/tbare Oieatt."

I

(23orfd)ule

8E6t$. <S.

b)at

Spalte

69 Unde enim sunt ista, quae vides, nisi ex illo, quod ) nonvides? Utique vides aliquid, ut credas aliquid, et ex eo, quod vides, credas, quod non vides" Serin. 126 de Scriptur. n. 3. Ipsa fides in latino sermone ab eo appellata, quia fit, quod dicitur." Ep. 82 ad Hieron. n. 22. (Sbenfo erfennt aud) taubenmater (2)ogmatif I 93b. @. 78) im

tauben
ftnnlidj

eine

,,errif t)ett,

@teberb)eit

unb

^fftigfeit, bie, roett entfernt,

tteil

ber ftnntictjen nad)$ufter)en, biefe bei weitem bertrifft, (Sichtbare

felbft

ba

erfunben ttirb

3ar)rr)eit
,

unb

nnrflidje
,

eroif r)ett

nur burd? baS Ueberftnnlid)e ju t)aben not^renbigen runb on Gittern."

ben roefentI()en

emtgen unb

54

ben fortgefefcten Jenfyrocefj im

felbft

fetyn ift,

rm'rb

bann fpter
u nb
9t o

burcr)

Stffen

(einer
f e
t 1

tollen ganjen erotffyeit,

t
fy

tn fetner

M
ift

og

l i et)

m e nb

f e

1 1

gefcbaut 70 ).
fr

er taube
,

baber eine notI)n)enbige

nrit

runblage

ba6 SBiffen, nnb

ber befiel

wer
ba
noch

Umgebung
felbft

be$ laubenS ein SBt'ffen verfprtcl)t

roabrh'cr)

SBt'ffen

nicht 71 ).

betrachtet
tft

man nun ben

allerbmg3
snnfcben

lauben
ibm

in feinem Berfealtniffe jiim Stffcn, fo

er felbft

nicht

iffen,

nnb

i'nfoferu
T2

ift

ein
er
ift

Unterfchieb
aucf)

unb

bem

Bfffm

);

allem

nicht

obne

70 Responde, quomodo haec acceperis, ut proba babilia, ) an ut vera? Plane ut probab il ia, et in spem, quod fatencium est, majorem surrexi." Soliloqu. I_, 8 n. 15. Wa omnia, quae primo ciedidimus, nihil nisi auctoritatem seej paitim sie intelli'guntur, ut videamus esse certissima, partim sie, ut videamus fieri posse atque ita fieri oportuisse." De vera relig. c. 8 n. 14. 2a# un3 ginn lauten Belegt, fat cibn i| a. a. O. . 42, finb felbft febon fefte viinbe, unb bor reifen fi^ftlitfce *Proccfj, bemerkt jtubn a. a. ). <S. 392/ I;at evfi feine nbfebaft erreicht, renn bag Object beg lau*

beng

ntc^jt

nur

atg

mgliche,

fonbern

auefy

alg

notbroenbige
roonach bag,

2Bat;rbeit etfebeint.

5)iefeg SOiemcnt be -[ftotbnienbigen,

baf man i>on i^in roeifj, eg fei) fo unb fcblccbterbingg niebt anberg unb fnne auch in Solge ber roarb auch pon 9tri= riinbe, auf benen eg beruht, niebt anberg fc*?n jloteleg Ethic. ad Nicom. VI, 3 unb Analyt. post. I, 26 alg ein rcefentUchcg ftetfmal im begriffe beg SBiffeng auggefptoeben.
roag genntfit ftitb
;

jugleic^ fo geftufj t roirb

7 ') Per saluberrimum et necessarium fidei gradum in aliquid certum, quod esse nisi in aeternum non potest, oporHinc eos apparet nee ipsam scientiam habere, tet ascendi. quam contemta fide poliieentur, quia tarn utilem ac necessa2)er rium gradum ejus ignotant>" Enarr. in Ps. 8 n. 6. SWenfcb", bemerft Srorler (SogiUSb., tuttg. xi.Zb. 1829, @. 84), bat anfnglich feine felbfrgeroiffc (Svfcnntnif? beg SBabreu unb beg 5al= fct)en, eg ifi alfo natrlid), baj er mit lauben anhebt."

*K6cr

eben

rocil

biefj

natrlich

ift,

fo

ftanb

auch fchon

bem

SJ3 1

(Tim.

p. 29. c.) bie

nirig

px hftia

im

23er$'ftniffe ber

yivtoig

gur ovaicc.
72 aliud intel) Nisi enim aliud esset credere et ligere, et primo c redend um esset, quod magnum et divinum iutelligere cupimus: frustra Propheta dixisset, Nisi credideritis, non intelligetis." De b. arb. II, 2 n. 6. Quod non dixisset profeclo, si nihil disla re judicasset." De ma^eibe, Iaubcn cf. de Tiin. XIV, 1 n. 3. gistro c. 11 n. 37
j


Stf fen
auf einem
73 ),uub

55

beruht, fcon fetner fitbjecttr>en (Seite axt betrachtet,

5)enfproceffe

n ). @r

ftel)t

bafyer

ferner

9iatur nad?

tinb

Iffcn", fat Stu\)n

(a. a.

gtcidjwotjl reelle

unb

noftjirenbige

D. @. 384), Momente ber

finb nidjt ibenttfd), aber

mcnfctjltc^en (SxfcnntTupj

ber

laute

l;at nicfyt

blo auf

bem ebictc

ber Sinologie,

unb ba
fagt

SCBif

fcn ntc^t btoS auf

bem

ber ^jfjofo^ic,

fonbern beibe t;abcn

fyter

unb

bort )re unbefheitbare Qlnerfennung."

tl)

3m tauben",

n*

nad) ber

a.D. @. 154, trautet bie Diiofytung bc3 forfdjenben eifie ief e; im St ff cn ltort) bcr*t;e, fo bafi bort urjel fireben, l;ier ipfelfireben ift gfeiel; jebemSebenSprinctpe, roenn t als @e^n ftet) jum 2)afcfyn (Seben) entfaltet."
et a. 73 Quamvis juberet te illud credere, quod iion potes ) videre, non tarnen te dimisit nihil videntem, unde possis crederc, quod non vides." Seim. 126 de Scriptur. $3ei ber Vermittlung beS taubem? jum QBiffen", fagt tan* n. 5. b entn aier a. a. D, >. 90, ift jebe Vorftellung als eine unangemeffene abutrpeifen, natf) tt>elct)er etwa in ben tauben ein QBiffen etft hineingelegt werben fotl, Vielmehr liegt ba3 9Bat)rc in bem fcr)on frher 91ugefpro djenen bafi ber taub e b al 9if f en fd) on Qln fangS in fiel) enthalte, unfer einziges efrtj'ft fotgli) nur barin befteljen ben lanben lS QBiffen b. x). fo ^u bet)anbeln, Wie er um lnne mittelbar fdjon SBiffen ift." 3Benn Srorler a. a. >. bem lanben nur einen Snjtinft ber rfenntnifj beilegt, fo ift ba>3 fcfyon Vom lau* ben im 5lflgcmeinen gu Wenig, unb $>&ft nod; fiel Weniger auf ben d)ri|i= liefen lanben, Welcher einelteberjeugung bewirft, unb, bemerft tarn* benmaier a. a. O. @. 91, vra Ueberjeugung bewirft, mufj ein 2Bif* 2)tefeS bem tauben immanente unmittelbare SBiffen bem fen fetm. nftanbe ber Unmittelbarkeit ju entreifen unb ju einem Vermittelten jn machen, ift bal)er bie einige Aufgabe, bie wir in ber 2Bijfenftt)aft beS fauben jn lfen l)abcn."
, ,

74
)

Quis enim non videat, prius esse cogitare,

Nullus quippe credit aliquid, nisi prius Quamvis enim raptim, quamcogitaverit, esse credendum. vis celerrime credendi voluntatem quaedam cogitationes antevolent, moxque illa ita sequatur, ut quasi conjunetissima comitetur: necesse est tarnen, ut orania, quae

quam credere?

creduntur, praeveniente cogitatione credantur. Quamquam et ipsum credere nihil aliud est, quam cum assensione cogitare. Non enim omnis, qui cogitat, credit, cum ideo cogitent plerique, ne credantj sed cogitat omnis, qui credit, et credendocogitatet cogitando credit. Fides, si non cogitetur, nulla est." De praedest. Sanct. c. 2 n. 5 cf. Enchir. c. 20 n. 7. 3m Unterfctnebe Von btefem credere nihil aliud est, quam
;


als bte
r>

56

in ber Wli tte $unfcr)en ftffen unbSDZeinen. 55a Siffen

ermittelte (Sinbett be ubjeetfaen itnb )bje etilen, beS 2)en*
tft
ft e 1

feng itnb etynS im (Srf eiinen

ivorirt

fe

I) t

e r

im

tauben,
ntdt)t
j

bem elfte ba$)bjectfoean

Vermittelt
ift
ift, f

ftcb jn)arfeftftet)t,

abernoeb

afffeiticj begi-tffltct)

a n n noct) ein geiler mitunterlaufen

I) I

ba 9 eine n aber

nie

fe

e r

8.

3m

9J?

einen

bilbet ber

&ei\t auf fubjectt toillfbrlicbe 93orau8fe&ungen

t)fu

fid) ein, ju

riffen, toa'S er uiebt reifj; im

rti>em

tauben

ftet)t er

auf objec*

runbe, unb weif , ba$ er nod) niebt weif, roa er orerft noct) glaubt, aber ju nn'ffen anftrebt 75 ). 2)er taube

cum assensione oogitare"

bare
.

lt unter ben Steuern ber fdjt fct)'*

,

<2tuttg. ;t. b. 1822, II Slufl. 141) ben tauben mit feinem anbern Vermgen ober S'unclion
(tyftyctjologie
,
;

fcfyenmaier

etwa gemein f;aben mitbin niebt etwa cui3 einer anbern Operation ber abfiaminen, fonbern felbftjt'nbig unb guoerjtcfytlicfy fr ftdj fefyn," ebenfcwobl eine ber (Seele cingeborne g-unftion, als Renten, ftbfcn,
(Seele

unb Letten";
fcb'tfer
,

allein
e
ift

^uguftinu

fab tyierin pftycbologifct;

,

tiefer

unb
bat

ber biefen gar niebt unintereffant >>egef'6 auflebt gu r-ernebmen. 2>tr laube", fagt er 0.
uiib

egenftanb
a.

O.

feineu

3nbaft jwar ebenfalls im lemcnt beS reinen elbfibewutfetyn,

aber
niebt
feijn

im ^Deuten,
be

niebt in

Gegriffen,

im reinen 23ewutfetyn,
btermit gwar reine 93ewut=

im reinen clbftbewutfetyn.

ift

SBefen, b. r). be einfachen Snncm unb ift alfo 2)enfen; ba6 au:p tm oment in ber ftatur be laubenS ba ge=
,

Qlller taube or)ne 9lunat)me", fagt Jtubn a. a. X >. 388, ber be3 gemeinen SOfanne , wie ber be bog= matifetjen unb fpeculatweu Sbcologen ift ein bewut er, unb ber Un==
wobnlicl)

berfeben wirb."

ierfcfyieb

fann nur

ein llnterfcbieb

aber ber Untcrfctjieb

bc

an biefem 93ewutfefyn felbft, ntdfjt bewuten ober bewutlofen faubenS fefyn."

ftcf>e

Heber ba 5)enfen im tauben

<S.

auci;

<taub enmaier

a. a.

O.

154) nennt auf runb be, ba ffierfianbcStJj'tigfeit im tauben unb im SBiffeu fer;," inbein jene wie biefe niebt obne Q3erftanb ju tanbe fommt, aud) ben lauben wie ba Sjiffcn ein mittelbare^ rfennen.

73

ff.

ntbjer

(a. a. >. <5.

Tria sunt item velut iinitima sibimet in animis hodignissima: intelligere, credere, opinari. Ouae si per se ipsa considerentur, primum semper sine vitio est, seeundum aliquando cum vilio, tertium nunquam sine vitio." De util. cred. ,,lnter credere autem atque opinari hoc distat, c. 11 n. 25. quod aliquando ille, qui credit, sentit se ignorare, quod credit, quam vis de rc, quam sc ignorare novit,
)

75

minum

distiuetione

omnino nondubitet,

sie

enim firme credit; qui

autem


tft,

57

ffitffen,

MDtc

gefat in

ftcf)

fd)on ein pttttefytette

unb

eine natura

rtctfyhxubtge (Stufe

jum

eigentlichen ober ermittelten SBiffeitj

ba

putatsescirc, quodnese it." De mendac. id, quod credimus, nossc ctintelligcrc cupimus" De lib. arb. IF, 2 n. 5. $tato (de
opinat
c.

ur,

n. 3.

Scd nos

Republ. VI,
ber (Seele an.
tcr

Stelle

bie

p. 51 1 d. e.) nimmt in biefer ejuTjitng ter uftnbe Obenan fc|t er bie i'^oig (2?ernunftcinjtcl)t), an jttm* dicooia (33etftanbeggerotjjijeft); an btitter bie niotic,

(lauten) unb an

vierter bie
ein
,

ehaaict (SWuttymafiung), unb rumet

fte 3,r)ci(

jeber fo oiel @eroir)eit

al

t)at

Steueren blieben bei ber 2)rci^a^)f.

ber reinen Vernunft, 4. Stuft..,
ft'nrafyrljaltenS:

(So
SRttja

j.

23. uuterfct)eibet
<S.

2)ie an ber $kt)rr)etr. jtant (Jtritif

1794,

850)

brei (Stufen bc3

bie
ifi

Steinen, tauben, SBiffen, unb

23cftim=
ein

mungeit, bie

er

barber abgibt, flub fotgenbe:

deinen
jitgteicf^

mit

SSermijjtfeSjn fou^o^I fubjeetio, alt objeeti im%urtiti)mbt%&%foofyi'fyalttm

3ft baS leerere nur fuojectio jureidjenb,

unb

roirb

fr objeetio
t)eifjt

unpreict)tnb gehalten, fo
trot)l

r)eifjt

tS

tauben,

nbtict)

fubjeetio

al

ottjeetiv

gureict)enbe $rruar)rr)alten

ba fo* ba QBiffen."

Xrorler

(a. a. ). <S. 79) erff'rt fle , trie folgt: (?in ntfe^eiben anS fubjeetio unb objeeti gureic^enben rnben ift Meinung ( Opinio). SBenn bie rnbe, roelcfye fr bie croifyeit unb 5at}rt)eit

einer rfenntnifj angefhrt roerben,

objeetio unjuretcfyenb, fub].ectio aber

jureiebenb ftnb, ba (Subject alfo

ot)ne bafj if)tn @tnftct)t in

ben egen*

fianb ergnnt

ift, gleicfytror)!

nicfyt

umtjin fann

folet)

eine (Srfenntnifj

unb getrijj ju galten, fo ift biefj taube (Fides). Senn rnbe um beren Witten ettra fr getrijj unb trat)* ge(;at= ten rokb> nicfyt nur fubfectio, fonbern auet) objeetio guretdfjenb fict) er* treifen faffen, ber Sfenfct) alfo mit feiner (Srfenntnifi triebt nur ftet) felbft, fonbern auet; ben egenftanb an ftdj felbft erreicht, unb biefen fr ftet) unb Rubere in3 Sictit fe|en lann, fo ift biefj 933tf fen (Scientia)." Sftan ergleic^e nun biefe neueren SBegripbeftimmungen mit ben Uon SBcjglict; be Wl ein eng t)at ^uguftlnu Slugufltivul aufgehellten. Ot'ecfyr, trenn er fagt: Quiopinatur, putatsescirc, quod ncscit." 3n beut putat sc sehe" liegt nun aber offenbar eine fubjeetioe u*
fr trafyr
enblict) bie
,

tcict;enbr)eit

or, gleid)iie in

bem quod nescit"

bie objeetioe Uttgu*

reicl)enbrjeit,

ber
,

tretct)e

ftet;

aber ba Subject buret) roittft)rHct)e 93or*

t}intregr)ilft,

ausfertigen
e

Qlufflungen ober Ergnzungen

unb ba

ift

eben, roa ba Steinen

er

jum Steinen
trie

ntacfyt:

unb
,

fonaef; t)at

$ant

Unrecht, trenn
jeetio
lrelct;er

ba Steinen

fr ein objecto
t)lt,

fo audj fr ein fub=

unjureictjenbe

jr*r;at)rr)aTtett

meint, in feinem Steinen al trie Srorf er Unrecht, trenn er im SPMnen bie rnbe fr cbm fo objeeti, als fubjeetio ^ureiet)enb erflrt, ba im Steinen e gervibe tri CDJectioer inftct)t gan$ befonber fe^It. 2Benn ferner QtuguftinuS ben tauben als auf ob je etilem runbe berut)enb erfl'rt, fo t)at
tbax fo
t)at

ba in ber %fyat berjenige, in einem SSiffen ftet) trieget;


SB einem
feit

58

(o ernxrfltd),

aber

ift

errcerfltd),

unb

aU

bte

ba

SSBifW

t>erfd)mr)enbe rgr)ettj

e6 jeigt ntc^t

HoS on

Seidjtferrigfett

unb
e6

Uttbefonnenfjett
aucf)
felbft

tm

XXrtr)eifen,

nb

tft

fonact) entetjrenb, fonberrt

,

ifi

fr ba

Setmmg, ju rot'ffen, gortfct/rttt jum SBiffen,

ftd)

eigentliche SBtjfen fymberltct)

tnbem

bte

man

afyrfyeit fein Stjfen *)<**/ febeit

toftfKdjj

reo fotcfye

mgtfcf/

tft

immg*

macfyt

76

).

er roieber Srecfct;

beim roenn an

bte (Stelle bc laxtBcn

fiel)

baS

ffiiffcn tritt,

ober roenn ber laute

ject3=5tcnbcrung
ein,

jum
roie

SBiffcrt

fteigert,

fo

tritt

nicfyt eine

OB*

ba teim deinen ber %ali ift, trenn an be SJicinenS (Stelle baS QBiffen tritt; in bem auf ben tauten fofgenben SBiffen nnrb nid)t ctroa 21nbcre8 gemut, als juuor geglaubt roarb, fon* bem, mag gevout nnrb, ift oBjectio ganj unb gar ba eglautte feltft,

nur in ber

t;t)eren futjeetio in

atureg Vermittelten Sonn.

fte

antunb
taute

Xrorler

t)aten bat) er teibe barin Unrecht, baf

fagen, ber

fc ein tloS futjeeti,

unb

nid)t juglcid) otjectiu jurcidjcnbcS gftktcajjt*

galten, unb ba3 ntt)igenbe

anerfennt,
enblid)
get)t ja

Moment,

roelct/eg

Xrortcr im lauten

2a8 au3. J?ant an otiger (Stelle SBiffcu nennt, fomint in 2Bat)rr)cft fcfyon bem lauten $u, unb ltoburct) ba3 SBiffen Dom lauten ftet) iutterfd)etbet, ift inberXrorlcr' fd)cn33cftimmungbet> SiffcnS gutauogebrdt, roenn man bte teiben begriffe fem deinen unb lauten, roeldje
in jcbem 2>enf:proccffe

fem Dtjecte

Hon Xrorler Hallig crroectfelt ftnb, gegencinanber auStaufdjt. Senn enblict) $tuguflinu in ber SSeftimmung be Unterfctiebc gnnfdjcn lauten unb Btffcn Hom lauten baS aliquando cum vitio" aufagt, ri"'t)renb er bem ffiiffen ba semper sine vitio" juerfennt baf bic futjeetioe .Kraft fo folgt jene au bem ilmftanbc in il;rcm biatcctifctjcn 23ermittlung3gefd)'fte nicfjt immer ausreicht, unb manchmal aud) unrichtig manipulirt. allein, fagt ber groe citni|j (Softem ber t)eot., r)craugcgct. Hon [Ra' unb Sci, 3. Qlufl, Ttahv 5 1825, !Sr. 64) tiefe Mngel, roelcr)c mu ber menfd;lid)en <Sd)rc'd)e t)cr* vorgehen, t)cten ben lauten feltft nict/t auf. T6 ) Tria sunt alia huminum genera, profecto improteibe
, ,

Uuum est opinantium i. c. eorum, qui sc arbitrantur sehe, quod nesciunt. Alterum eoium, qui sentiunt quidem se ncscire, sed non ita quaerunt, Tertium coiura, qui neque sc scirc ut invenire possint.
banda ac detestanda.
existimant, nee quaerere volunt."

De

util.

cred. c. 11

n.

25.

ift e au8 reiner Vernunft," fagt antf) ant a. a. meinen." QtugufttnuS gitt 1. c fr bic 93cr= gar nid;t erlautt, loerflidjfcit be SWfciitenl folgenbc jivei rnbe an: Opinari autem duas ob res turpissimum est: quod et disecre non potest, qui sibi jam se scirc persuasit, si modo illud disci potest; et

3m

Urtt)eilen

per se ipsa temeritas non bene aflecti animi signum est."


$lu ber
bteljetigein

59

beS 33 er f) ( 1
crfycltet,
1

^Darlegung

ff c

jtm'fdjcn

(aubeu unb 333jffen nach 9(ugufttuu3 Icfjrrr bcit tauben tu jicnUt'rf) iveitem
einem
fo

bap
77
)

biefer

irdien*
ijat,

23cgrt'ffe

genommen
fctgt,

tu

Letten begriffe, bafj,

tote

Dritter

barunter
tterftanbett

iucbcr bercf)rtft(ic6e, nod) berhaupt ber religife

taube
rme
er

werben fann,"
bafr

foubern iueuncfyr

etil

taube,

au er) beut

*p!ato jugeftanben
fel)r

rV

2tr aber ftnb

bem groen

trdjenlefjrer

banfbar; benn bnburd),

tft,

bajj er in bte 31'icfe ber

btefe

liefen 9?atr niebergeftiegen

biefer

unb

aufgefefejoffen,

menfdv unb m
bett

ben (aitbeu berhaupt a( etn abfohtte Sebrfni fr

l)at, t)at er

SRenfdjen aufgezeigt
Ifct)

bem religifeu tauben

weil audj
ir)n

roiffenfdjaft*

ben

ivefeutficfyften 2)ienft

geleiftet,

in fetner 9?a*

turbegrnbetfyeit

unb 9kturno.tI)n)cnbigfett nactjgennefen, unb dlit*

er meint,

tex

irret,

wenn
Sie

e3 t'ftnur etn SDtitterftnbnif, roenn btefe

fr ben d)rtftu'd)en

SBewetfe fr ben
feilen."

tauben aud)

tauben
fretjt

gelten

muffen
nt'cbt

menfebtief/e SBtffen

unb

and) fr btefen gelten; benn

felbft bas3,

alle
(r?

roetd)e0
78
)

ftnbuug flammt,

aufgenommen

unter

auj ber eigenen

ber

Sebtngung

einer erften fubjeetiten 2tn\)eit,

unb Slufnaljme
lang,

einer objeetitten 2Bal)r*

reetdje atlererft (ob furj ober

,

gilt gletdj) tu ber

Unm*

telbarfeit feftgcr)alten

unb bann nad) unb nad)

tft

allfeittg begrffflid)

fr ba3 93ettutfjtfci;n ermittelt wirb; ber

atfo tu Altern
79 )
:

unb

fr (Ife
aucl)

laute

bte

tteffte

S^urjel be

SQStflfen

fo

fauit

ba
tft

retigife Siffcn

nur an$ bem retigifen tauben erroaebfen, unb

77 78

) @cfcr,tcr,te

ber $t;itof.

VI

%f. @. 257.
si

Unde
i

et ipsa

quae appellatur inventio,

,

verbi

oiiginem retractemus, quid aliud resonat, nisi quia iuvenil- e e s t ii i d v e n r e q u o d quaeritur. Propterea quae quasi ultro in meutern veniunt, uon usitate dieuntur inventa, quamvis coguita dici possint, quia non in ea quaerendo tendebamus, ut in ea veniremus, h. e. ea inveniremus." De Trin. X, 7 n. 10.
i

79

) 5)ic $t;i(ofpvr;ie frtnn in

ber <auptfact)e feinen anbern

ang

etnfc^Iagen,

ab? bte SLMffcnfcfeaft be pofttiuen

feine

genommen, aueb

grere

(Sijibeit-j,

tauben, unb tjat, ftrertge $8 btefe: ie rut)t auf bem

93ernunftglaubcn ber auf ber ttnmittclbarfcit ber Dbjectiiut't, unb ber tlnterfcbicb befreit lebig'ct) barin, ba biefer taxibi ber natrliche unb

jebem S)tenfct;en tmmerbar gegennnulige jener aber ein t>e* unb bernatrlicher, roeber in allen, uoct) bera unb tu jebem SebenSmomente realiftrter ifl." Stixfyn a. a, ), <. 395.
allgemeine
,

fonberer

60

993tffen t

aud? ber reltgtofe taube fr ba6

ben egenft'nben ber

Religion biefetbe allgemeine runbbebingung.

3)a8 ber tauben

unb SBtffen Mfyex im Sltfgemetnen efagte gilt bat;er notfjifenbig 3 audjttom tauben xwx l'io^v, b. X). om cr/rift(icr)en@tauben

unb feinem 23ert)ci(tniffe jitm Siffen. Ueber bfefeS SBerljftmjj [priest aber ber grofe ^frct)enfet)rer noer) nl)er t folgenber ftd) nun
SBet'fe

auS.

2)er djirifUtdje

taube

f)at

ju fefnem egenftanbe ba6 9Ser^a(t*

Sftenfcf/fyett

ni otteS jur Kenfdjfyett unb ber

in ebre
80
t'ft

^u ott, ivie fotcfyeS

unb $I)at
8I

ber 3nbatt ber befonbern g^tfict/en

Offenbarung
im 2Befen

).

Die afytgf eft, Ott ju

);

erf ernten, Itegt fefjon

be6 etfte
gfytgfeit

auf er ber fubjectten nod) unter ber runbbebingung ftefyt, baf} baSObject jum
gteicf)iw'e

aber

alle Siffen

ubjecte in SBejiefyung
i>on

trete: fo

muf

ivenn ber

Sftenfcb, ein SJBiffen

ott fyaben
eine

fott, auefi

on Seite otte

eine

Offenbarung

an unb
80

(Sinnnrfung auf ben

in

Senfdjen twauSgefyen 82),

Ecclesia brevissime traditur, in qua comintelligi a carnalibus nondum possunt et temporalia praeterita et futura, quae pro saline hominum gessit et geslura est aeternitas divinae providen)

Fides

mendantur aeterna, quae

\

De agone Christ, c. 13 n. 15. )ln ipsamente factus est homo ad imaginemDei. In similitudine sua Deum quaeramus, in imagine sua Creatorem agn s Camus." Track 23 in Ev.
tiae."
8l

Joan. 5
17
n.

n. 10.

similitudo,
23.
82
)

In hac quippe imagine tunc perfecta erit Dei quando Dei perfecta erit visio." De Trin. XIV,

animam meam, desiderio, quod inspiras ei/' Confess. XIII, 1. Sed quis potest credere, n isi aliqua vocat o ne, h. e. aliqua rer um tes tificat ione tangatur? Quis habet in potestate, tali viso attingi mentem suam, quo ejus voluntas moveatur ad fidem? Quis autem animo amplectitur aliquid, quod eum non
,

Invoco te, Deus meus

in

quam praeparas ad capiendum teex

i

delecfat? aut quis habet in potestate, ut vel oecurrat, quod delectare possit, vel delectet, cum oecurrerit ? Cum ergo nos ea delcctant, quibus proficiamus ad Deum, inspiraturhocet praebetur gratia Dei, non nutu nostro et industria aut operum meritis comparatur: quia ut sit nutus voluntatis, ut sit industria studii, ut sint opera caritate ferventia, ille tribuit, ille largitur." De divers, quaest. ad 3Me 33eh>egung bc3 ttlicfyen Simplic. I, qu. 2 n. 21.

eum


unb
dient
fo fljtt

61

taube
feinen Urforung
et'ft fetbft

bon

fetbft
).

unb
ifi

notfytoenbig ber

auf Ott
auf
gef)t,

juriitf

83

(So

aber ber

Subject, bon met*

bte

erhaltene (Stmuirfung eine

egenroirfung aus*
fte

tt)eld)e

im

ftatte
int

be

(ntfored)en3 (beim

tarn

aitdj

unb 9(uf neuntens ber Dffen* barung unb fomit tm glte ber ^ t n g a b e a u o 1 1 ein (S i n g e t) e n in ott tflt 84 )j unb ba fcr)on ber taitbe im ^ftgememen, rote oben
roiberforedjen),
glte be 31 n=
Ift

bic erfte:

burefy

fte

rairb

bte

menfctjlidje aufgerufen

unb

in a's

tigfeit

gefegt, bte

ntc^t enbet, big bte (Sin^eit beg 33crau|tfeSm3 mit

tjergcflcllt ijt,

bem

@lauBtn3iu$afte
fprictyt in bent

Welche (Sin^eit bag <2ubject fofort aug=

glaube, credo." Stau* mein emtt;," fagt >off* mann, a. a. D. >. 42, einem principe auffd)liepen unb glaubenb in cg eingeben px fnnen, mu biefeg ^frineip jbor ftd) in meinem
Sorte beg SSef'enntniffcg
a.

beninaier

O. .

79.

Um
:

3cfy

emuuje
<SeI6ft

als eriftirenb rauHicb xtub rairfenb erfennbar gemad;t aben."

auf feinem Staub* 584) fnfte: ,,(& mu augbiefemtunbegefagt roerben, bap nid)tg gerauft rairb trag niebt in ber rfa^rung ift, ober raie bajfelbe auefy aug= gebrckt rairb raag ntS)t als gefllte 3Bat)rt) e i t a innerlid)
fagt
, , ,

iegel

($l;anomcuo(ogie @.

o ff

cnbar t c 8

(Sraigeg

als

gegtaubte
,

ytugbrcfc fonft gebraucht raerben

^eitigeg
tft."

ober lbeTdje
ijt

$ott;anben
etraag

S7ur

freilie

nacb <egel ber

me'nfcfjltd)e eijt:

nic^t

fonbern bie SSItbc beg gttlichen

Pon ott SSetfcbtebcneg, etyng felbft, unb barum tjl im

menfcfyltd) en 93 eraufjtfetyn ott fidj felber gegenftnb* lid), unb fe|t atg ubfianj ftet) in bag b je et, alg cgenfianb beg 93 e rauft fetyng in egenftanb beg elbftberaufjtfefyng ber. 83 Nemo sibi sufficit vel ad ineipiendam vel perficien) dam fidem, sed sufficientia nostra ex Deo est." De praedest. Sanct. c. 2 n. 5. Operator Dens fidem nostram, miro modo agens in cordibus nostris, ut credamus." ib. n. 6. 84 Acced ere est credere. Qui credit, accedit; ) qui negat, recedit. Non movetur anima pedibus, sed affectibus." Tract. 48 in Ev, Joan. n. 3. De Apostolis Ipsius possumus dicere, Credimus Paulo, sed non credimus inPaulum; credimus Petro, sed non, credimus in Petrum. Quid ergo est, credere in eum? Credendo amare, credendo diligere, credendo in eum ire, et ejus meinbris incorporari. Ipsa est ergo fides, quam de nobis exigitDeus: et non invenit, quod exigat, riisi donaverit, quod inveniat." Tract. 29 in Ev. Joan. n. 6 ; cf. Enchir. c. 21. >ie 33eracgung

beg meitfcfyltdjen

bureb

eifteg jum gttlichen bin ifi aber jene &$tigfeft> bag elbftbenutfijtfemt bOn feiner Seite aug 3lu*3 oft* bringt, raag erforbett rairb, bie cr^raeefte in^it im 93craupife^n ju
raelcbe

erreichen,

@g

etfcntt

ftcb,

fomtt unb oertieft

ftd;

in ben gttUajctt

3n*


bemerft tvarb, od ber

62

DbjecteS ferne 3vLi>tx\a$i$eit

ben tarnen fides
folcfce

Oiealttcit feines
er r>ou

ftd)

trgt, fo

bafi

btefer felbft

l;at:

fo

tt)or)nt

btefem

Ianben

als gttlicher etjung eine

85
).

in noct)

fei l)or)erem

rabe em
fofern

2Ktt

tfm

tft

rnefentlfct)

fcerbunben bte

Hoffnung,
unb
r)ett

fein

egeuftanb

ftinfttge 23erl;etfhmgcn ftnb;

gletcfyrw'e

ber natrliche

taube

bte natrliche Stebe jnr SBBa^r*

Ijat:

$u feinem (ebenben
gttliche

nnb trefbenben principe

burcr)febt

eben fo rmrb
gott*

ber

lanbe
8G
).

unb

burct)f;errfcr)t

on ber

liefen

Siebe
ftd;

t;alt,

im laubcnSbcgriffe

mit bemfefben ju erfllen, unb $tt>ar Bis bat; in , mo e3 ftd) meifj , unb fo n>etp , bap ber Sftenfcb baeS objeetio ttlidje ju [einem (5igcntt;nm gemacht t)at." Staubenmaier a. a. O. Um "Die 3Bal;rl;eit ju erlernten," fagt < offmann a. a. ). mup man in bie a^rfyeit glaubenb eingeben, unb fle in fid; geftalten unb abbilben laffen, Weil mit, wie fcfyon bemerkt, baS (Sinjetfetjen beg e*
,

um

ba3 (5entralfet;en otte moglfd; wobei ber taube all ber 5ict be SBitteneingangeS in ott bic Vermittlung bernimmt." 2)arum ift ber taube , wie aud; Seibnifc (Aftern ber Geologie k. >. 58) erinnert, jngleia) eine uftimmnng be $Biften; wie aber biefer gegenber bem SBirfm ber gttlichen
fcr)6pfe3 bttrd; ein (SingcrdtU) erben in
{ft,

nabe
85

in feiner *yreib,eit befielt, Voirb in ber metapt;^ftf)en $fi;d;ologte

nacfygewiefen.
)

Si fides
11

Evang. Joan.
Ib. n. 15.

Cum

nobis, Christus in nobis." Tract. 49 in Animae tuae anima fides est." 19. autem initio fidei, quae per dilectionem opein
n.

imbuta mens fuerit, tendit bene vivendo ctiam ad speciem pervenire, ubi est sanetis et perfectis cordibus nota
ratur,
ineffabilis pulchritudo,

cujus plena visio est

upert
ftd;

summa

felici-

tas." Enchir. c. 4.

cibni|

bejgtid; ber

im fanben

liegenben l;t)eren SebenSfraft

unb UeberjeugttngSft'rfc in ber crw'tmten Dissertat. . 29: Interim tarnen fides ipsa divina, siquando menti adfulserit, aliquid, plus quam opitiionem, adfert, nee ab occasionibus vcl motivis impellentibus iisque praeviis dependet, aut robur suura ab illismutuatur; ultra intellcctum ca progressa, voluntatem et cor oecupat, ut nos ardentes et

lubeutes efl'iciat ad agendum legi divinac conlbrmitcr, nee amplius neecssc sit rationes curare, aut ratiociniorum quae menti objici possunt, difficultatibus immorari." >cm ffbenmaer a. a. O. ift ber lanbe fein S-rwal;rt;alten au 33c= griffen, aud) nid>t au>3 innem cft;(cn, and; niebt au inoralifd;cn rnben, fonbern eine cWipl;eit au Offenbarung."

86

Quae

(fides)

tatur in spe ;

quod

luncest fides, quandoexspecin rc nondum videtur." De Civ.


3)ci0 $crr/(tnif?

63
in

roetdjesJ
ifi,

nun aber,

ott

fit

Setner Siebe

imb (Srbarmuug
bfe

,utr SfenfdjJjett

getreten

tft

offenbar etroaS, roaS

Vernunft

ntd)t ait

X'lttctorttt in

fiel) erftnbcu, fonbern nur burd) oermittembe 87 (Srfafyrung bringen fautt )/ itnb bte Momente, roetebe

f entljft, fiub

bretfad).

2)ie einen fiub

bereite efc&tdjte,

unb unb

fonnen a(6 bereits vorbergegangen nur geraubt werben j anbere

fiub bc^glid) tbrer
btefe

rfMung

noef)

ber 3ufunft vorbehalten,

',

werben,

roie

geglaubt, (o aud) gehofft

britter (rt enbtidj jtnb

erft

biejeuigen,

weldje Weber vorber gefeit,

noeb,

in 3ufuuft fetyn

erben, fonbern ewig bteibenb ftnb, unb

Singe uuftd)tbar,

biefe,
nacb.

fann ber etft fd)on

jel^t

bem frperu'cben bem ilun einwog

weit gewif*

nenben
fer,

Waa$e

flauen, unb roaS

er alfo fd)aut, tft tl)m

a( ba$,

roaS ber frperh'je

berfetben
er

6iun
tft

iv)m bietet 88 )j
er
fte

altem

um

jum 6d)auen
Stnbere,

ju gelangen,

muf

mvor,

rote alles

roaS

lernt

benn

ba

fcr)on

fo

9Zatur-Drb-

Dei XIII,

Neque bonum nostrum jam videmus, unde quaeramus." Ib. XIX, 4 n. 1. Fides, quae per dilectionem operatur: ipsa est fides,
4.

oportet, ut credendo

qaae fideles Dei separat ab iminundis daemonibus." De grat. et Hb. arb. c. 7 n 18. ,,Ergo fidei spes adjicienda est. Sine tribus istis Ergo tertia Caritas necessaria est. igitur auima isullu sanatur, ut possit Deum suum videre

i.

e.

intelligcre.
87

?)Q u o d

Soliloqu. 1,6 n. 12. humaria ratio non invenit,

fides

capit, et ubi humana ratio deficit,, fides proficit." Senn. 190 de temp. ii. 2. Auctoritas autem partim diviaa est, partim humana; sed vera, firma, summa est, quae divina nominatur."
88

De

ord. II, 9 n. 27.

) Visibiliiun quidem rerum praetcritarum, quae temporaliter transicru.nl, sola fides est, quoniam non adhuc videnda sperantur, sed facta et transaeta creduntur; sicut est illud, quod Christus semel pro peccatis nostris mortuus est Ea vero, quae nondum sunt, sed futura et resurrexit .... sunt, sicut nostrorum spiritualium corporum resurrectio, ita creduntur, ut ctiam videnda sperentur. Quae vero ita sunt, ut neque praetereant neque futura sint, sed aeterna permancant, partim sunt invisibilia, sicut justitia, sicut sapi(dieuntur invisibilia, quia oculis istis mortalibus entia videri omnino non possunt), sed intellecta conspiciunlur, ac per hoc et ipsa modo quodam sibi congruo videntur, et cum videntur, multo certiorasunt, quam ca, quae corporis sensus

attingit."

Ep. 120 ad Consent,

n.

9.

64

nung,
t

tton ber

berlt'efernben unb erHrenben Sfuc*

aufnehmen 89 ). JDte $rari ber fatr/oltfcfeen t'rcfye, allererft tauben 31t Verlangen, ifi baber ganj natur* unb jvoecfgemf 90 ), wogegen bte entgegengefefctegorbenmg, juerft feigen
ort tat

an? imb

89
)

nullus

Quia nullus hominum nisi ex imperito peritus fit, autem imperitus novit, qualem se debeat praebere

docentibus, et quali vita esse docilis possit: evenit, ut Omnibus bona magna et oeculta discere cupientibus 110 11 aperiat nisi auetoritas januam." De ord. II, 9 n. 26. Naturae quidem ordo i ta se habet, ut, cum a liquid

diseimus,
quam

ratio
I,

nem praecedat
2.

mor. Eccles. cath.

Et

vilis et facilis, ut

auetoritas." De unaquaeque diseiplina, quampereipi possit, doctorem aut magisi

,

quam strum requirit: quid temerariae superbiae plenius divinorum sacramentorum libros et ab iuterpretibus suis nolle cognoscere, et incognitos volle damnare ?" De util.
cred.
merft
c.

17

u.
a.

35;
bie
fte

cf. c.

7 n. 17.

3ttfe

unb

jcbe SBiffcnfcbaft

be*

u^n

a. SD. <S.

auSfefcung,
refpectiren b)nt.

beruht rcefcntlict; auf einer 33 or* als unmittelbare 3Bar)rbeit ju tractiren unb ju
ff.,

399

2)iefe

33oraufeung
tt't

ifi

nun

eittrceb'er bie

unmitte U

bare unb reine )b j ecti

bie SBiffenfctjaft

ben

33rocef?

felbfi: unb in biefem gratie fretft bcS eificS bar, in reellem ftet) biefer aU

hnffenber eift unmittelbar an ber ObjectiDttat felbfi errceiSt, berfclben

ityren 3nt;alt

gu bringen

abutgermnnen, unb fte im (Singelnen fiel) jur rfenntnifj ober bie 33orau3feung ift eine folct/e in welcher bie Dbjcctt't bereits in einem Serc-ujjtfctyn aufgegangen unfc bargcftelit ifi, ift alfo felbfi ein fetjon fertiges SSeruufjtfefyn: unb in biefem
V)at;
,

gafle
biefer

fteftt

bie 3Biffenfcr;aft

ben

33rocefi beS eifieS bar, in relct/em

ftcr;

als rmffenber eift

am

eifie felbfi erroeifet.

(Sine Stffenfctjoft
33crintfjtfei)n
,

festerer Qlrt b)at

aber an einem foId)en bereits fertigen

fr

ibre ftvenge S3i|"fenfc^aftlic^f'eit feine

bie

<&a)xanU; im egenttjetle
bie

je

met;r

runbfage
ifi
,

fcfyon

eine geiftige

dii)cit,
ftet;

gcgliebert

befio

oflfommencr jfann

gefenbe

QJHffcnfcIjja'ft

aU

foIcr)c

etrbetfen.

unb je mannigfacher biefe auS bem $roceffe ljerors 2>arum fietjt aurt; bie lau
,

benSnuffeufcb

aft,
03

roeIci)e

unmittelbaren
unb, roaS
in
i(;rcr

r a

u3

baS f i r cf; I i et; e fflcvuujjt cl)u ju u)rer aU QBijfcufcbaft ijinffdjtlld) f c jj u n g f;at

t)intcv

fireng roiffenfcbaftlicbcr

SDarfieung
fo

feiner SSBiffcnfcbaft

jurcE,

bie ^(,u[ofopT;ie betrifft,

t[;r

ftnb bie rfatyrungijijfenfci&aften

nact;

im vunb eben baffelbc, ivaS ber taube unb 33efiimmuugen in bem firct)iicr/cn SBefoujjjtfifijtt fr bie Geologie unmittelbare 2Bat;rt;cit fr ifi: ivelct)c ber ttoftft'nbigc 33 griff (baS 3tjfcu im engeren Sinne) auS*
Sejiebung ut
feinen

einzelnen QlrtiMn

gemittelt roerben
90
)

fotl.

Unde

illud exoritur,

quod ab

initio

salagimus,

nihil


j iuclleu,

65

Berfefyrtfyett ijt,

um bann
tum

31t

glauben, eine

welche tm

nmbe

felbft

ben begriff be laubcn aufgebt; benn

beut

mag man

bcrctt fielet,

famt mau, ftreng genommen, ntebt fagen,

in Ecclesia catholica salubrius fieii, quam ut rationem praccedat auetoritas." De mor. Eccles. cathol. I, 25 n. 47. Quae potest esse via salubrior, quam idoneum primo iieri pereipiendae veritatis, adhibendo s fidem', quae ad praecolendum et ad praecurandum animum sunt divinitus constituta?" De util. cred. c. 10 n. 24. Recte igitur catholicae diseiplinae majestate institutum est, ut accedentibus ad religionem fides persuadeatur ante omnia." Ib. c.

13 n. 29.

3)en in ber neueren eit Oon

@tut)le
nichts

kernte

beliebten,

aber

Dom

apoftotifct)en

weniger als belobten

umgefetjrten

5Bcg, Dom Siffen jum lauben Dor$ufct)reiten, alfo nichts $u glauben, beoor man rtic^t ein SBtffen baoon r)at, t)atten fct)on bie STOanicl)et oorgefe|t, unb unter roeiblicr)em o3fcr)tmpfen auf ben elftem fltt) jroang in ber ?att)olifct)en ircbe on fiel) gerhmt, se autem nulluni premeie ad fidem, nisi prius discussa et enodata veritate." Ib. c. 1 n. 2. S)a6 fc^meidjelt atterbingS beut menfet) 5 lieben 4?ocr)mutf;e feb)r feurigen unb baS locfte aua) ben jungen
,
,

^tuguftinu

jur (Secte ber

Sftanicber.

Nosti enim, Honorate,

non aliam ob causam nos in tales liomines ineidisse. Quis non his pollicitationibus illiceretur, praesertim adolescentis animus cupidus veii etiam nonnullorum in schola doctorum hominum disputationibus superbus et garrulus: qualem rae tunc illi inveheriintj spernentem scilicet quasi aniles fabulas, et ab eis promissum, apertum et sincerum verum tenere atque haurire cupientem?" L. c. 5ltlein Oom roeifel an ber 5a^rr)ett, bemerft > offmann a. a.D.

<2>.

12,
ber

gibt

eS

feinen

continuitlidjen Vtebergang
ift

jur Gstfenntnifi ber

>cr pure roeifel
roifl,
fetjr

2ar)rbeit;
ift

benn ber
jebe3

iv-eifet

negatioer Statur.

Sob

treben.

9Ber nad) etroaS fireben

glauben,
ijt

baf? e ift;

-ftiemanb, fagt

Qlugufiinu

mufj juor gut, ftrebt

nact; ber SBeiStjeit, e3

auet)

ille

Unb fo e fet) benn, er glaubt guoor, bajj jte ijt. mit ber Oteligion ; si nihil nie credere jubet (sc. haereticus) hanc ipsam verum religionem ullam in
:

rebus humanis esse non credo;

quam cum esse non

n. 30.

credo, non quae ro."

fei

Ib. c.

14

2et baljer
felbft

Oom

roei=

al

folgern au3get)t,

fann

nie

jum tauben
erotf)eit

ber ir)m cigentr)mlicbcn 2ar)rb)eit

er

unb

unb nie ju kommen, unb roenn

in ar;rr)ett nict)t Dorn roeifel aug= baju fommt, fo ijt er gegangen, fonbern fein ganjer 93rocef roar nur eine (Spiegelfechterei, roorin er ben roeifel ftmulirte, im ^intergrunbe aber ba3 , auf roa er tyinaufommen roote, fa)on t>orr)inein ftiHfct)roeigenb butd) lauben

dm

ponirt

t)atte.
f;.

angauf,

3lugu|Kn8 met. jpftj^olug.


baf man'6
erft

66
tft

aber ber

glaubt

91

).

@3

taube als
,

gttlicr/e

im ubjecte @e|ung, erbunben mit ber Stlien^uftimmung afynliti) einer (Smpf'ngnif , unb gleicr/rme nad) biefer bfe %W$fyt
jtd)

auSgeftaftet,
fo
tft

tritt:
ceffe

aucr)

unb barauf burcr) bie eburt an ba6 age3licl)t nact) vorgegangenem inneren ntnntffartgpro*

bie grucf)t be3

laubene ba SSerftnbnif

92 ),

91 quantum sint perversi et ) Videtis ergo, Fratrcs, properando vitiosi, qui tanquam immaturi conceptus ante ortum quaerunt abortum, qui nobis dicunt: Quid nie jubes credere, quod non video? Videam aliquid, ut credam. Jubes credere, dum non videam; ego videre volo, et videndo credere, non audiendo."" Dicat Propheta: Nisi credideritis, non intelligetis, Adscendere vis, et gradus obhomo, si jam tibi poslivisceris. Utique perverse. sem ostendere, quod videres, non hortarer, ut crederes." Serm. 126 de Scriptur. n. 2. Et nescio,

utrum cred ere dicendus

sit quisque quod videt."" Tract. 79 in Ev. Joan. n. 1; cf. de util. cred. c. 16 n. 34. Saturn erflrt eg auc^ bitter (c(tt). b. $t)ilof. VII 3$. . 412) gegen Qlblarb'3 @0)iboletlj per intellectum ad fidem b. I). um

gum laubm ju kommen, mu man burd) ba3 2Biffen ^inburcfyge* |en /' aU eine SBibcrftnnigfcit bes> ebanfeng felbft," bafj ba3, too= i?on man bereits bie ^tjere (Srfotntnijj tyat, noct; beS nicbern lau*
beug bebtfen fnnte. SBotyl fpicgclt jlc^ im SDBiffen ber taube nad), inbem jene! auf biefen aU auf feinen Slnfang&punr't fld) fiet
jutcff^tt,
util.

unb in

biefer

SSejictjung

fagt

aud?

Qluguftinul (de

cred. c. 11 n. 25): Intelligens omnis etiam credit;"" allein babutd) imrb'bag SBiffen ntct)t jum@lauben gemacht, ba gmifdjen beiben feine Sbentitctt befielt. Non omnis, qui credit, intelligit."

ergo inchoationes quaedam fidei, ) Fiunt conceptionibus similes; non tarnen solum concipi, sed
92

De

etiam nasci opus est, ut ad vitam perveniatur aeternam." divers, quaest. ad Simplic. I, qu. 2 n. 2. Numquid ergo audire nos voluit verbum suum, et intelligere noluit? Quandoquidem si in audiendo et credendo vita aeterna est j multo magis ia intelligendo. Sed gradus pictatis est fides Tract. 22 in fidei fructus intellec tus." Ev. Joan. n. 2. 2)at;er ifl im tauben aud? eine Ucbcrjcugung, unb alte Uebergeugung," fagt nttjer ($orfd)u!e u. I Qlbtl;. <S. 71) fcfct eine Beugung fcorauS, unb tft felbft nicfyt Q(nbere3,
,

all

eine

ibeetle

D^cconftruction

beg reell egebcnen

unb ejeugten."

Slfleunfi," fagt

Delling
<.

unb Xb. 1830,

roorben rcirb,

$)te

65) T;at d;eu Uqx formen unb angeblichen 6d;ranfen

(SKctyobcbeS acabem. tubtum, tutig. eine eitc, on ber fie burd; fernen er*
ber*


tm'b

67
fetter,

ba
nacr)

e8

t'ft

nm
beim

er orerfl

\9bWfyx M$k im lanben

Dil

bcr

Dftyty ba^emge,

fcftf>(t,

ltnb naef) je uaef)

bem

?Jiaa|k fetner ^affun^fraft and) im Std)te ber

fcajAi

krmmft

fdjauej

fyat ffym ja
if>it

bte

SBermmft gegeben,

btefe fofilufye
itnterfcr)etbet,

Vermgen, ba
nnb
felbcn
fo
fyoef)

fo

luefentlfd)

dou ben Spieren

(Sitte

ber

bt'efefben

ergebt 93 ).

Sernadytfh'gitng

ift

Die @rt)eu vor

bcr JTnnft in bcr 9Bijfenfd)aft.

bte

Qlber nicfyt
feijn

in bcr gegebenen

nnb befonbern fform,

,

mir

gelernt

fann,

fonbern in eigenU)mlid)cr reprobneiren, ooflcnbct aud)

negative 33cbingung,

fclbfl

gebbeter,

ben

gegebenen (Stoff

evft

ba3 Qtfncfymen felbfh

h)aT)re-3ntn3fncer>tion SSertuanblnng in fid) felbft mglich."

93
)

ntct)t or)ne

Semen ift nur innere

Si a nie vc\ a quolibet doctore non irrationabiquod credis intelligas: corrige definitionem tuain, non ut fidem respuas, sed ut ea, quae fidei firmitate jani tenes, etiam rationis luce conspiA b s i t naraque, u t hoc in n o b i s D c u s odec i a s. rit, i'n quo nos reliquis animanti bus excell entiores creavit. Propterea monet Apostolus Petrus, paratos nos esse debere ad responsionem omni poscenti nos rationem de fide et spe noslra. Si autem jam fidelis ratiouem poscat, ut, quod credit, intelligat,, capacitas e j u s i n t u e n d a est, ut secundnm e a m r a t o n e r e ddita sumat fidei suae qua n tarn potest in teilige ntiam; majorem, si plus capit; minorem, si minus: dum tarnen, quousque ad plenitudinem cognitionis perfectionemque perveniat, ab itinerc iidei non recedat." Ep. 120 ad Consent, n. 2 4. Magnam spem Dominus Jeliter flagitas, ut,
i

An sus dedit dicendo^ Quaerite et invenie tis. aliud eos Dominus, quam sapientiam quaerere volebat, quando eos inventuros, si quaererent, prourittebat?" EnarNon ergo exigit Dens rat. in Ps. 118 serm. 29 n. 1. intellectum de equo et mulo, sed hominibus dicit, Nolite esse sicut equus et mulus, quibus non est intellectus. Hoc ergo dicit Deus, Non exigo partieipationem sapientiae meae ab eis, quae non feci ad imaginem meam, sed ubi feci, in de exigo, et usum ejus rei postulo,quam donavi." Enarrat. in Ps. 103 serm. 4 n. 2. Qlud) ber Jjeil. SInfelm, njelc^cn man, hne CRirner (efd). ber $f)iIof. II 33b. . 18)fagt, ntd)t unbillig ben jinetten Qlugufrm nannte/' Bejtid?* ttget in feiner @cr)rift Cur Deus homo, lib. I, c. 2 btejenigen ber
Beim laxtben fielen Bleiben, nnb n'idjt jur laubcnS fortgeben Sicut rectus ordo exigit, ut profunda christianae fidei credamus, priusquam ea praeftacfylfjtg? cit ,
roelcr)e

Siffenfcfyaft be


beS SBerftnbm'ffe
fefct

68

negligentia mihi videunb

ben in fernem SBefen irnb tn feiner SBefttu

sumamus
tur, si,
trifft

ratione discutere: ita

postquam confirmati sumus in fide, non studemus, quod crediraus, intelligere." Snbefon*
bete

ba0 biejenigen,
(;

roeldje berufen ftnb

(r)rift

icb,t

<Satj ber (Srbe

cr/riftlicr)en

gu

fefyn.

mujj grcar jcber

in ber ftenntnif ber

ja

SBar)rr)eit roact)fen;

benn barin

beftefjt

eben,

um

mit

tauben-

maier a. a. X @. 112 gu rcben, bie ubjectittung ober 3nbt otbualifirung bc gtttid) egcbencn; er fubjectioirt ober tnbiibua*
liflrt eg

aber nur baburct)

f&ff
,

bafj
,

er

eS lebt,

unb aus biefem Seben

23crgleicr/e
,

felbjt

entrotcfelt griff liefen

eine rfenutniji

roeldje

im

mit ber blo be*

concrete, reale

abfiracten, formalen eine intenjt lebenbige

befeligcnbe
ift.
:

unb

bie

eigentlich
{;in

9iuf biefe 93erfta'nbnif? roetfet auet)

er)re t}at

(St)ttftu3
ber roirb

in ben SBorten
bafj fle

2Ber meine

unb

fte

tr)ut,

fer)en,
,

au 3 ottifl;"

in biefem au ber fubjeeti

oen 93etr)tigung erroacbjenben

fetjt $flicr/t

2>erfta'nbniffe ju rcacfyfen
biefe 93ett)tigung

ijtSebem

gleicr)=

unb nur

buret;

roirb ber objeeti

feine

Safjrb/it, eroifib/it

unb

Buerl'igfeit fct)on

in feinem 9ortc fides

(quia
b;nn
ner

fit,

quod

dicitur) auSbrcfenbe laubc

am

ubjeete

felbfi

jur lebenbigen 2Bar}tt;eit ausgeprgt, ober fubjecti roaljr gemaef/t, roie

auet; baffelbe SBori fides, nacr) QlugufHn'3 rHrung in fei 3fammenfe|ung bie fubjectie 93etr)tigung (hm fo roo^I funb gibt: Duae syllabae sonant, cum dicitur iides; prima syllaba Interrogo ergo te, utrum creest a facto, seeunda a dicto. das? Dicis, Credo, Fac, quod dicis, et fides est." cf. de mendacio c. 20 n. 41 j Serm. 49 de Script, n. 2 Tract. 50 in Ev. Joan. n. 6. Qiffein ba eigentlich rmffenfd)aftlicr)e b. b,. aflfeitig begrifffier; vermittelte ffiiffen fann nicf;t Sebcm jur $fltcr/t gemacht roerben, unb in biefer 33ejiet)ung gibt e3 immer 33iete unb muf roetcr/e in geroiffer Unmiibigfeit ftet)en e immer 33icle geben unb
,

ib}ren

ufjeten <alt

an benjenigen b)aben,

roelc^e

bie QBiffenfct)aft

ju

jrem Berufe

r)aben.
,

Verum,"
,

fagt

QtugufttnuS

ep.

118 ad

Diosc.
sitis
.

n.

33

illa rectissima disciplina est,

quam maxime
40,
foften

reeipi inlirmos
bie

ut pro eis
nict)t

in arcem fidei jam tutissime po-

fortissima ratione pugnetur."

olcr/c, fagt

eib

nt|$

1.

c.

um

(Sinrcrfe
,

ftc^>

fmmern

fonbern

an ben

pofitien 33erocifcn fefifyalten

unb rociben fie bennod) Von (Sinrorfen baoon ab^enben, unb itjre QBipbegicrbe ott jum >pfer bringen. (2)iep erinnert an ba tvaS XacituSin feiner Germania cap. 34 fagt: ,,Sanctius ac reverentius visum de actis deorum credere, quam scire."j 5lnbcrfeit, bemerft ber groe S^anu ineiter, fott man aber auet) folcljen, nicict;e in ityrem fauben nict)t feft genug gegrnbet flnb, nid)t felbfi erfr noct/ mit roei* fein unb inrerfen beifommen, bie i(;ncn nur jum Q3erberben gereichen, egen (Jinrtuirfe, rcelct/e aUgemcin verbreitet ftnb, unb barum bem
geplagt, fo fllen
fle

U;ren @cift


rmmg
Slu'ere
fo
ttfyafotneii
<J4

69
auf

bte

Sftcnfdjcn

(Stufe

ber

fcermmftfofeit

Ijexah
all'

).

2(n
gjofen
,

bem
(r

erfyettet

bt

jitr

(Stoibenj, bafi Shtguftuut tu reh'^

nue tu aubcru 5)tugcu, beu

93
).

fog. ^If)(ergfau6en entfcfctebett

erivtrft

null tu 9tt(em beu errnrnftgebraud),

ein felbfo

minbct cfcUbcten

nfctjt

UetBota.cn bleiben,

Jjatte

man

ja

ntcfjit

mit ber

Sibcrlcgung jututf, gleid? fyafce bicfc al egcnmtttel.

jDIc

aU

ro'rc folcfye nidjt

mglidj; fonbern |a'nb*

Cetcrum necessc non est," lauten QBotte beS lumtgldcfyttcfyctt SPtannef felber , theologicis hisce

discussionibus vacare quemlibet, atque homines, quorum conditio investigationes istas exactas respuit, missa objectionum cura, fidei documentis debent esse contenti; et si forte illorum animus validissima quadam objectione pulsarctur, licebit inde mentem avertere, Deoque suam curiositatem in sacrificium offene. Dum enim de veritate certi sumus , ne audire quidem objectiones tenemur. Et quia pluriniorum iides infirma parumque radicata est, ut periculosa istiusmodi tentamenta sustinere nequeat, arbitror, illis offerenda non esse, quae ipsis possent esse exitio, aut, si eos celare non licet , quae nimis vulgata sunt, addendum veneno antidotum, hoc est curandum, ut solutio objectioni jungatur, minime vero eam tamquam impossibilem amovendam esse."
) Ergo intelligimus, habere nos aliquid, ubi imago Dei est, mentem scilicef atque rationem. Ipsa mens invocabat lucem Dei et veritatem Dei. Ipsa est, qua capimus justum et injustum; ipsa est, qua discernimus verum a falsoj ipsa est, quae vocatur intellectus, quo intellectu carent bestiae; quem intellectum quisquis in se negligit, et postponit ceteris, et ita abjicit, quasi non

94

habeat: audit exPsalm o, Noliteessesicutequus et mulus, quibus non est intellectus." Enarrat. in Ps. 42 n. 6. Quod equo natura est, homini crimen est."
Enarrat. in Ps. 103 serm. 4
95
)

n. 2.

inquam, ut ideo credamus, ne rationem accipiamus sive quaeramus." Ep. 120 ad

Ab'sit,
n. 3.

Consent,
,

Si ergo, utrum

sit

Deus,

satis esse existi-

mas quod nontemeretantis viris credendum esse

judicavimus;

cur non, quaeso te, de iis quoque rebus, quas tanquam incertas et plane incognitas quaerere instituimus, similiter putas eorundem virorum auctoritati sie ess e credendum, ut de investigatio ne earum nihil amplius laboremus? Sed nos id, quod credimus, nosse et intelligere cupimus." De lib. arb. II, 2 n. 5.
.


tljtfgeg ftorfdjenj

70

bte 2ett)eft rootfen er*

beim baS SBtffm unb

fo

rangen feim
f)aben, ben
96

96

)j

aber eben

befttmmt nimmt er,

bte

\w

ttrir

gefeiert
97
).

tauben mit unter

nmblage

be 2Biffen$ auf

Si studeant sapientiac, sipetant, si quaerant, si possunt pervenire ad ejus participationem; non enim naturae, se d negligentiae denegatur." EnarNe sis ingratus ei, qui te fecit rat. in Ps. 103 scrm. 4 n. 3. unde possis crcdere, quod nondum potes videre. videre Dedit tibi oculos in corpore, rationem in corde excita rationem cordis, er ige interiorem h abitat orem
)

pulsent,

interiorum oculorum tuorum

sed quidam per oculos videt
;

Non

oculi vident,

crige illum, excita illurn m. Non enim dcnegatum est tibi: rationale animal te Deus fecit praeposuit te pecoribus, ad imagincm suam te formavit
Siccine uti Ulis debes, ut pecus, tantum ut videas, quid addas ventri, non menti'? Er ige ergo rationalem adspectum, utere oculis ut homo, intende coelum et terram Scicntia, ait ApoSerm. 126 de Scriptur. n. 3. etc." Scientiam fugere dcbetis, et stolus, inflat. Quid ergo? elecluri estis, nihil scire potius, quam inflari? Ut quid vobis loquimur, si melior est ignorantia, quam scientia? Ut quid vobis disputanius? Ut quid ista distinguimus? .... Amate scientiam, sed anteponite caiitatem." Serm. 354 de divers, n. 6. 97 3m lauben beginnt ailtd Semen fefbfi bcr gemeinflen >inge, ) auf bem tauben beS Semenben an ben Setter beruht afle Sitffamfeit beS Unterrichtet, alle 93ilbung unb @r$iet)ung unb iie bte inbivibuclle, bte brigen 5)tnge on fo mufj auefy bte allgemeine Vernunft lernen
,
,

folgen, bte

fte

kennen, bte gttlichen oon ott."

roelcbe

o.

Drety a. a.
Ifi nict;t

O.
ent*

@. 399.
gangen,
iffcn
/
,

3)em 2lugufitnu3
bajj

als tiefem SPtenfcr;enfenner

,

unter benjenigen

fonbem umgef el)rt

buret)

nicr)t burrt) ben lauben jum ba3 2Bi|jcn jum ia\\bcn gelangen
fiel;

wollen

mitunter einige von einem lblichen Q3erocggrunbc

,

gu bte*

fer oerfet)rten 5(nftrt)t

beftimmen taffen n'mlirt) Von bcr cfyeu cor bem Steinen, ruetebe, ite mau befenuen mu, eine (sdjmacl) unb eine groe
fte

ifi; allein folct)e macl)t er fcl)r gut barauf aufmcrt'fam, ben begriff be3 taubcnS mit bem be3 SDlctncn ibentifkiren ba bort) beibe 93cgriffc t)lmmelrocit von einanber vcrfdnVben ftnb. 3 ift bort) gerot etroa ganj Q3erfcl;icbeneS $u ro't}nen, man b)abc ein Siffen, roo man in Bat)rt)eit fol)c3 uidjit $nt, roie ba im deinen bcrftallift; unb $u Riffen, ba man von etroa nort) fein SBiffen fyabc, roaS firt) aber mirb jum

@rbnnlict)fett

ba

SBiffen bringen laffen, unb barum oorerft auf 2luctorittgrunb angenommen unb feftgcl;attcn lv r b Iva 3 ba$ (t}ara?tcrtftifum be3 tau ben 3 ifi. 3m Weinen liegt Sntyum,
i ,


SSfttt

71

gem, ba ber wofr bann ba krftubuij}

Stfefblttfe
tfi

9ied)t erFteirt er c

af fctBft ber SBermmft

tpkuN
nicr)t

ber S3crmmft &dihge$ti;

al 2oI;n folgt

aber
aueT)

feinem pfyd)ologifrt)en

bem HauOcn fclbft fcr)on ein $erftt> m'fi otauSgerjt, bort roeldjem an$ ber ei'ft in (einer fortfebrei* IfD^mt utvutcflintg nnb unter gortltdjet Vermittlung mc&r unb
mcfor in ba3 )Bject bc laitocn einbringt,

minber Flar, ba

(Srfemttm beffelbcn v-oriort

fcr)rcttet

unb in immer tieferer "), roenu auch nicht taljin

boS Steinen tviberftreitet ber 23cjtimmung bc3 2)tenfcr)cn unb ift ntgfcict) eine Oucfte bcS fol^e; aber ben tauben treffen fofcfce 35efct)ulbigun* gen utcfyt, unb im lauBen IjaBen fie batycr au er) fotetje nidjt ju frchten. QUtgujtin'3 SBorte fcIBcr lauten: qui dieunt, nihil esse credendum, nisi quod seimus, id unum cavent nomen opina-

Nam

quod fatendum est turpe ac miserrimum sed si diligenter considerent, plurimum Interesse, utrum se scire quis putet, an, quod nescire se intelligit, credat aliqua aucprofecto erroris et inhumanitatis atque toritate commotus superbiae crimen vitabit. u De util. cred. c. 11 n. 25. 98 Ut ergo in quibusdam rebus ad doctrinani salutaJ rem pertinentibus quas ratioue nondum pereipere valemus, sed aliquando valebimus, Fides praecedat rationem, qua cor mnndetur, ut magnae rationis capiat et perferat lucem: hoc utique rationis est." Ep. 120 ad Consent, n. 3. In tellec tus merces est fidei." Tract. 29 in Ev. Joan. n. 6. iSft e alfo Vernnftig, ju glauBen, fo liegt bem Unglauben Tlan pergletct/e BierBer 4? off* immer aud) Unvernunft ut runbe.
tionis,
;
:

mann

a. a. >.

<S.

11.

")Nec quisquam, qui non intelligit, discit." De lib. arb. I, 1 n. 3. Ex eo quod vides, c.re das, quod
Serm. 126 de Scriptur. n. 3. Quam vis enim, nisi aliquid intelligat, nemo possit crcd'ere in Deum tarnen ipsa fide, qua credit, sauatur, ut intelligat am-

non vides."
:

Profi cit ergo n oster intellectus ad intelligenda, quae credat, et fides proficit ad credenda, quae intelligat: et eadem ipsa ut magis magisque intelligantur, in ipso intellectu proficit mens. Sed
pliora

hoc non
18
iji

fit

propriis

tanquam naturalibus viribus,

nicfyt gleich

sedDeo

adjuvante atque donante."

n. 3.

Enarrat. in Ps. 118 serm.

fogleicr)

3)a3, \va bie QSctnunft

gemd'fj

bem

foeefe ber Offenbarung

fie

nict;t

fr

bag efjeimntjj.
nacr)

3)iefj alfo ift ntcr)t

Qtnfangg Begreift, unb Begreifen fott, ba Gsttoa, tva feiner Statur

unb 33eftimmung
feierten

bem

SftenfcBcn ettng unoerftanben

er

foft,

fonbern (Stttag, iro

nur je|t, rco

Wirb,

nicr)t Verfielt

unb

nicr)t

Begreift, tvaS ir)m

unb unbegriffen iBm mitgeteilt aBer im Sortgange ber

e


fjienieben
ifyre

72

gelangt, baf ber taube eigentlich im Siffen aufgebt; benn bie

SSoltenbung,

om tauben eingeleitete rfenntmf erhlt felbft erft wenn nad) biefem Seitleben ber taube in ba
10 ).

reine (Schauen bergebt

2)ajj in biefem eitleben bie 9tten*

unter ottel Geltung immer unb Begreiflicher rc erben fannunb fott." . 2)rcty a. a. O. 2Me gegenfeitigc Scbingung greiften tauben unb SBiffen >. 298. brcft untrer (Si.)bia, }u)itof. Xafcr,enbucr/ ic. SBien 1849 . 115) turgfousi: 2)et ftenfd) glaubt, u?eil er ruet^ unb tseijj, roeil er D glaubt." 7ix 7TQoyiyviooy.O[.isvo)v de noa didccG'/.ccXia" , fagt Qlrifiotelel a. a. 0.

3eitcn itnb feiner rctigifen (Sntncftung

i>erftnbtid)er

10 )

>af ber taube tjinieben

fid)

nict)t

ttig

in

ein

Siffen
liegt in

tyerroanbcln

unb

gteicr/fam

or)ne Otefi

in biefem auftfen laffc,

fotgenben ^Borten au3gefprod)cn: Sumat fidei suae qu an tarn po test intelligentiam; maj o rem, si plus capit; minore

m, si minus dum tarnen quousque adplenitudinem cognitionis perfectionemque perveniat, ab itinere fidei non recedat." Ep. 120 ad Consent, n. 4. 3Me
:

gf-fle

ber (SrJenntnip aber

ein:

unb

bie

23ottenbung berhaupt

tritt erft

nad)

biefem Scben

^Certa enim fides uteunque inchoat cognitiouem; cognitio vero certa non perficietur, nisipost hanc vi tarn, cum videbimus facie ad fadem."" De Trin. IX, 1. In toto quippe i. e. in plena perfeclione requies, in parte autem labor. Idco laboramus, quamdiu ex parte seimus, sed cum venerit, quod perfeclum est: quod ex parte est, evacuabitur." De Civ. Dei XI 31. Ser runb
_,

aber, njarum in

bem

SCBiffcn,

gu roetd)cm

fid)

ber

taube

entfaltet,

ber

taube
reitet,
a. a.

felbji

aufgebt, fo lange ber Sftenfd) in biefem Belleben liegt barin, baf? baS , ir-aS," um mit (Sfcr;enmafyet
nict)t

143 gu reben, im tauben unmittelbar geroip, aber pr'bf unb buret) ba3 SBiffen nun, nid)t feiner Gmfteng nad), fon= bern feinem 5ertt;e unb feinen @igenfd)aften nad; befiimmt roirb," in feinem tiefften nmbe unb in feiner aud) inforoeit c3 geroujt ttirb
catto ift,
,

0.

gttlichen Unmittelbarkeit

nicr)t

aufbort,

ein
a.

taubcnlobjcct gu
a.

fet/n,

ber

taube

alfo,

roie <3

tauben mai er

O.

bleibcnbe ftunbament bei 5iffenl" iji. a. a 0. @. 389 fcon ben nuffenfd)aftfid)en (2d)otafiifcrn fct)t ft)ar)r: Smmer baoon aug geb)enb, baf ber taube ba rjie unb e|tc unb bie tiefjie SGBurget beS SBiffenl fety, firebten ftc forn lauben gum 5Bijfen unb im Siffen reieberum bi gu beffen rengen, b. gum @tau= ben orgubringcn." Gr fclbft ft)tt <. 398 bal 3)ogma ber Xrinita't aU
jtu^tt
i.

82 fagt, bal 2)arum fagt aud)

<S.

SBcifpiet

an, infofern ber biefel eine

all ber gerfireuten

roi|fenfd)aftIid)e 53crfinbigung,

namenttid) aud)
SBa^rtjciten,

burd) 9(ufnar)me atter anbern fitt(id)cn unb rcligifen

unb gebrochenen Straften beS einen


fd)en fd)on in
fettig
alt'
t!)reit

73

31t

irbifd)en 93 erl)ltniff cu
fttib
,

einanber gegen*

an ben tauben

aitgcivtcfcn

itnb biefer

fa6e

fr

il)re

trbtfcfye

Scbengcmcinfdjaft ein fofd) abfohttc ebiirfm'fj

ift,

bafl,

reifit er je ait

ber 9)?cirfd)r)cit Vcrfcf)u)inbcu Fnute, bie menfcf/tidje

aitcr)

efellfdjaft felbft

gcrabejii

ob ber eiuretpenben grenjentofen

met;r
,

Unorbmmg unb

Scrnnrrtmg
ix>te

nicfjt

fortbefteljen konnte.:

ba

tag einem SKarute,

Stitgufttuit

ber nfdjt btoS in baS innere

Scben beS eifte

feren Seben

bie tieften 33 Hefe getarnt,

tfiele

fonbern and) im auf*

fyat,

auf erorbentu'cf)

(Srfafynmgcn gemacht

nb

ge*

rabe in btefer 23c3ter)itng als SSifdjof gemacht I)at,

nacr) ber eroofynfyeit ber

als melier er

bamaligen 3ett

auet) bie trbifcf)en Jpnbet,

,

klagen unb
i>or

treittgfeiten unter feinen

l)atte, in feiner

laubigen aufjuner)men
ganzen
tiefen

$u

orbnen unb ju fdjltdjten

Sutgen.

ebeutfamfett

@r
fct)on

unterlie bafyer auet) nidjt, barau, bajj be$ Sften*

,

fd)en mcbere, xrbtfcfjc

Setfyttnifi

auf 3eit unb 9?aum befcr)rnfte

Meu3*

fcr)ted)terbmg3

unb unroanbelbar, roenn anber

bie menfd)(icr)e efeltfcfyaft befielen foft,

bie

Folgerung ju

jiefjen,

bajji

auf tauben gegrnbet ift, baS fyfyere, berfrbifdje, ber Seit

beffelben, bie ^Religion,

unb 9taum fymau8retdjenbeSe&eu6mr)attmjji

noc^

um
10i

fo notfyroenbiger ben
).

tauben ju

feiner

runbtage traben

muffe

2)te tt>ar)re Religion

muf

bafyer

auf fefter Sfuctorttt

etoigen Sicfyte, fcetoerfffru'iget to erben

fann, unb f^rt bann fort:

ber Xrinit't
nict)t

3fi

aber btcfeS
jeetbe

gefct?et;en

fo

fict;t

bie

2Bar)rT;eit

mct;r

auf ber erften @tufc ber Umnittetbarfeit beS taubenS , als eine fuf>* unb cmpirifct)c $?ojItion , fonbern at allgemeiner unb objeeri*
,

Ocr fpcculatier Segriff

c^ne behalt

auet)

nur einen Qlugcnblid: auf*

gehrt ju b^aben, in 33ejug auf SJa^r^cit unb enuftjeit ein rein mittelbares ju feim."
101

Wn=

Nam

in alio vitae actu, prorsus

ncscio
1

quo pacto

homo nihil credere." De util. cred. c. 1 n. 25. Si auferatur haec fides de rebus humanis, quis non attendat quanta eaium perturbatio et quam horrenda confusio subsequatur? 97un ge^t er fpeciett in bie reunb=
possit
,

fdjaft*,

Familien* unb 9?ern?anbtfc^aftg-^erpltniffe ein

eine, rote
bringlictje

bitter
Seife,"

efdj. b. $f;Uof.
tretcfyeS
,

bie

unb jcigt auf S$i @. 257 gefielt, fe^r ein* gerflrenbe SBirfung beS nmbfafccS
,

VI

Quod non video

niffen fefyn ttrbe,

credere non debeo,"

er je

in

aU

biefen 5? erhlt

ttenn

f^liefl

bann

Non

unb credentibus nobis, quae videre non posing Seben eingefhrt Serben fnnte, s rer.,

sumus, ipsa humana non st ab it." De fide

ocietas, concordia pereunte, quae non vid. c. 2 n. 4. Multa


Berufen
102
).

74

fyerorgetyenbe

SltteS

aus

bem Semen
ostendatur,

(Srfennen

possunt

afferri,

quibus

nihil

omnino husi nihil

man ae societatis incolume remanere,

dere statueriinus,

cre-

quod non possumus tenere pereeptum."

cf.

De

util.

cred.

c.

12 n 26;

Confess. VI, 5
,

n. 7.

Si ergo non credentibus nobis, quae videre non possumus, ipsa humana societas concordia pereunte, non stabit: quanto magis est fides, quamvis quae non videntur, rebus adhibenda divinis? Quae si non adhibeatur, non amicitia quorumlibet hominum, sed ipsa summa religio violatur, ut summa miseria consequatur." De fide rer. quae non vid. c. 3 u, 4. 102 Vera religio, nisi credantur ea, quae quisque j postca, si se bene gesserit dignusque fuerit, assequatur atque pereipiat, et omnino sine quod am gravi auctoritatis imperio iniri recte nullo pacto potest."
,

De

util.
0.

cred.
3)refy

c.
a.

9 n. 21.
a. SD.

,,9?acr)

merft

, 302,

fct)abet

bem allgemeinen Urteile/' te* bem grnblict/en SDenfen unb

beg Sernenben
,

Semen

nichts fo

fer)t

aU

ber 2Sar)n

er

triffe

feiern,

2)arum fpridjt au et) Delling (Set^obe beS acab. @tub. u, @. 61) on einer unumgnglichen Sftoirjtrcnbtgfcit ber cfangenncljmung unb (SrgeBung beS 3Billen6 unter ben eljorfam beS Serneng in allen 2iffen.fd)nften," unb ba rann man tro^l fragen,
trag er bod) nid)t roefjj."
fovbcrt bie

DffenBarungSletjre

efangengeBuug?
trie

@3
,

nicr)t

mit
e3

noct)

grerem SRed^te
^terter
,

foldje

tft

aber, bemerft
,

. 3) refy

bie

@e=

fangenncfymung bcS 33erftanbeS

e
fcfycincn

rote

bie djrtft
fcon

aubrcft,

nict)t,

lnnte

eine eroalttr)at

@ette ber Offenbarung,

jtrar

fonbern ein Qlct ber

5t*eif)eit

$on ber Vernunft,

rote

motioirt burd)
tra

ba
bie
fle

33enntfjtfet)n feiner Stfottyroenbigfelt, aber auclj bfcfe 39eroutfefyn tft

Xf)at ber Vernunft, treibe Ijierin,

in

allem ttebrtgen

nad) ir)rem 93erouf tfefyn

it)x

aU

ettra 9(0tr)rcnbigeg mit Srcir/eit tr)ut,

3)iefer eletjrte ffjrt nun efe| an fiel) oofljtel)t." biefe efangenner)mung nict/t nur fein aufgeben ber Vernunft, fonbern nid)t einmal eine 93efd;r'nntng ber Q3ernunfttr)a'tig* feit in ben it)r offenen 9iidjtungcn tft, unb Beruft ftd) bann auf bie

nur

eigenes

treiter

au6,

bafj

Qleufjcrung

etne

SfanneS, ber bafr bel'annt

Q3erftanb

ifi,

baf

er

fonfi

nief/t

geneigt roar, feinen

gefangen ju geben, nmlid) Seffing, roeldjcr (crle 33b. 24 . 20) in feinen Bemerkungen gegen ben 2frag=

Sine getriffc cfangen* lauben beruhet auf benn bem trefentlidjen begriffe einer Offenbarung. Ober ielmctjr, ba $Bort cfangcnnet)mung fdjrinet eroaltfamfeit auf ber einen unb bie Vernunft gibt ftcf) QBiberftrcbcn auf ber anbern >citc ansteigen
mentiften
bie

unb

Geologen

feiner 3eit fagt:

nct)inung ber Vernunft unter ben @er)orfam be

gefangen;
fobalb
fle

it)re

Grgcbuttg

ifi

nidjt

a( bad 3?efcnntnif? ib)rer

ocvftd)ert ifh

renken,

on ber

SBirfltdpfeit ber

Offenbarung

2Mefj atfo,


grubet
ftd)

75

bte
91

auf

aivct

ftaetorcn, auf
verbanft
aber
ftcfyen
tut

u et ort tat utib

glaubt
51t

auf

bt'e

Vernunft;

letzterer

erftcrer

mau ba, um mau

tu

Siffcu.;

betbc

bem
b.
f).

53crl)ciitntffe

cinauber,
3ett naer)

ba

ber

9ittetoritt3glaube
fr
jtd) felber

rfenutniproceffe

ber

tiQT><m$tf)tv,

aber,

fd)on fr ferne

Sftgft'#M t'm ttbjeete bte Jcrmmft als SSermgeu xivavtQ 103 ),* beuu ittc wrbe er auet) mir glauben tonnen, roenn fet^t
ttnu

ntdjt bte

Vernunft baju emroofynete

',

104

).

<Bo ber groe Slix et) cnlefyrer

l)ltm'jj

tu

folcfr/er Set'fe Ijat

er ba$ 93er=

jimfdjjeit

tauben

ttttb

SBtffen,

jim'fdjen
fo

Vernunft

unb
beS

Offenbarung
rtcr/ttg

bereits aufgefat
erfer/pfenb

uub bargelegt,
ba
eS

tief uttb ftar, fo

uub

befitmmt,
l)lt,

ber

2tffenfd)aft

19. Safyrtninberts

fd)it>er

bem ganjen
er,
rote

SSertjltutffe

tu ber
inet*

23efttmmttng ctue
mcl)r
4.

etgentttcr)

neue (Seite abjugertnnen, ja

er etnft

mau

ott
5.

jenem

fagett
aller

mu, ba

ber 2el)rer beS

uub

unb

fotgenben SaBjtutnberte roar, fo ber 6ad)e

uact)

l)ferm

unb

tu

gar Stetem Ruberen eben

fo

n>or)t

ttoer)

ein

biefj

ifi

bet

Soften,
c

in

roetdjem

man

flcr;

fcr;Ie.1

terbing

behaupten
ftcfy

mufj; burd)

unb

oerrnttj

entroeber

armfelige
l'fjt,

Gitelteit,

wenn man

r)mifri;e

pottet r)crau3lad)en

ber Q3er3vociflung an ben

93 e weifen fr bte Sirfltdjfett einer Offenbarung , roenn man f!ct> in ber Sfteinung r)inau$ter)t , baf man e albann mit biefen 33eroeifen
nicf;t

mel;r fo jfreng

nehmen

roerbc.

um

fo

luel unrotcbcrbringlidjer

ocrloren;

Ba3 man bamit unb e3 ifi

,

retten

roitt,

gel;t

blofjer g-a'firirf,

ben bie 3Btberfacr)er ber

bie

cfyriftticr/cn

Religion
finb,

burcr;

bertreibung bc3
alten

Unbegreiflichen in berfetben, benjenigen uon it;ren Q3ertt)eibigern legen,

u)rer act;e fo

garu

geroifj

nicr/t

unb oor

Singen

bie

@r)re itjrcS cfyarffinn in @icr)err)eit bringen $u muffen glauben." * 03 ') Nulli au t ein dubiura est, gernino
inipellji

pondere

110s

ad discendum, auetoritatis atque ration.is/' Contra Academ. III, 20 n. 43, Quod credimus, debemus
auetoritati; quod. intelligiinus, rationi." De u iL. cred. c. dupliciter dueimur, 5, Ad, discendum item necessario auetoritate et ratione. auetoritas, re autem ratio prior est." De ord. II, 9 n. 26.
t

n. 25.

Tempore

104 nisi ra) Etiam Ciiedere non possemus, Si g lux ratiouationales animas haberemus. bile est, 11 1 ad magna quaedam, quae capi nond-um possunt,
:

;i

fides praecedat

que ratio, quae haec

dit

fidem."
n. 72.

rationem, proculdubio quantulacunpersuadet, etiam ipsa anteceEp. 120 ad Consent, n. 3; cf. de lib. arb. III,

24


el)rer

76
ift,

\wmty man
Heber
jtcr)

be 19. SafyrfyunbertS
l5
)

in

biefem,
ein

wie

untrer
,

treffenb

fagt,

nacf)fagen

lt,

neu aufgefegter correcter

reben

Safob S3l)me
iwn t.
ftnbe
lu'er

ju fetyn,

als nad)*
91

man

fety

ein falber (Schler

Stomas
bloS im

quin

ober swn (5t. Sluguftin: benn

ten

man

<Scr)at*

eme SBeifen mit einem eiligen*(5cE)eine, bort fabricirt man auf eigene gauft, U)iett)or;{ aus frembem Seber, 2!)ceilenftiefeln fr unb Wre 9eeifenbe ins fyeilige 2anb, jum rabe beS (SrlferS,"

eS auef)
biefer

um

baS

(Efyriftentfyum felbft ju begraben.

Seftimmung be
,ftirct)enlel)rer

93erf)(tniffeS

^wifer/en

2aS aber in lauben unb 903i*f=

angerechnet wer*
ift,

fen

bem

SluguftmuS befonberS
er

J)ocr)

ben

muf, unb

wobnret)

als

^pf){{ofo^f)

baftef)t,

baf im
(Sfyriften*

.ipinblicfe

auf ben gttlichen ebenS}>rocejj, 'welken baS

tf)itm

licfyfeit

im 9Jcenfd)en grnnbet unb erhlt, er auet) an ber <&elbftt)eiU beS eifteS feftfylt, unb biefem bie <2e(bfttterftnbigung,
Urbocnment
feiner greiljeit,

biefeS

als

wefentlicr)
) t)at

unb

fcr/lecf)tl}m

notfywenbig tunbicirt, unb

gefagt,

untrer
:

106

frwafyr nic^t jiwiel

% Q. gierte ben Ie|t Etiam credere non possemus, nisi rationales animas haberemus Proculdubio quantulacunque ratio, quae haec persuadet, etiam ipsa
wenn
er in

feinem (Senbfdjreiben an

genannten SluSfpruct) 2(uguftin'S

antecedit
in- biefer

fi

d e m"

ein riefenfyafteS 2ort"

nennt ; benn eS

ift

2lnfct/aunng ber @eift anef) gegenber

bem

gttlichen 233fr*
ein
ift,

fen in jener iefe feines SefenS erfajjt,

worin er, obwohl

ein

efdjpf, weil nidjt aus unb

als welches
er fct)cn

buret;

ftc^

grfict/fetyn
als

UrbeginnS nur mit felbftigem SBollen

in feine objeetwe Sbee eintreten fllte, eben

aueb, nict)t eintreten fcmnte,
ftellt ift,

barum aber,

frei,

unb

felbft noefr,
rt t et) t
,

als efatlener fo ge*

bajj

an )m
naef)

bie

rlfung

ofyne baj? er felbft

mitwirke,
93erl)(tnij3

wie ^fuguftinuS

2frt unb SBeife aber, bem bamaligen Stanbe ber 2iffenfd)aft baS beS enbltcr)en eifteS ju ott, bem Unenblict)en, 2lb*

twtljogen werben fann.

2)ie

folutert,

berhaupt bestimmte, wirb in ber

if)re

metapr/tyftfcfyen

^f^o-

logie

an)rt unb teile

Darlegung unb SSefprecrumg

@. 61.
tjeol.,

ftnben.

105) otfdntle u. I Qlb).

*

06

Sanufpfe jur $$tfof. unb

$ZUn 1834, @. 316.

I.

^auptftcf*
IKrfjjrottg

fDrtmitttietr

tor

&etk.

2el)te
3)aj?
fjerrfc^t
(Sinfyeit

ttPtt beit

%been.
burct)*

baS SBeltganje on einem ^rtnctpe getragen unb

bte in

trb, roel^e
erbtnbetj

bemfelben enthaltene Vietyeit $u btefer

bafi,

lte

ba3 @an$e,

fo

and) jebeS einzelne

(liefere r)at,

9tetd)

tn bemjelben ferne euugeu

toelcfye e6

unb umoanbelbaren

burd)

fr

fid)

tn fetner Befonberfyet't befielt,

nnb

jugletd) als

lebenbigeS lieb
conftituirt;
bereit jebe

tn

Gft'nljeit

nnb Harmonie ba8 grof e anje

mit*

bafi jebeS 9ieicf) felbft roieber luele Slbftufungen enthlt,

bei fonftt'ger n>efentlicr)er @tnr)ett

mit ben anbern jeber

anbern gegenber eine eben

fo refentttcr) beftimmte Unterfcr)iebenr)eit

an

ftd)

trgt,

unb baf

aucr) jebeg

njelroefen

als

felbft eine

WtU
als

t)t

in inbibibuetfer nfyeit, foiofyt naef) feinem grftcfyfetyn

eine

aud) nacr) feiner Delation ju Ruberem

S3efttmmtt)eit bat, tn

innere

unb

upere

als in ber

h'elfyett

weiter, als einer roefentlicfyen, ntc^t minber unb WlXfjett eine rounberbar tief berechnete >rb=
ficr)

nung unb 3^ecfmfigf eit

offenbaret:

baS

ftnb

offenfunbtge

unb umtmftflicr/e ifyatfadjettj iljatfadjen , roelcfye jeben JDenf* unb Urtf)ei(Sfln'gen, ber fte $um egenftanbe feiner Betrachtung
macr)t, ju

ber Slnuafyme ntln'gen, bafi

baS

2111

als

anjeS

unb

feinen fetten baS SBerf unb bte (rf Meinung eines, unenblidjen >enfenS, ber xealifixte ebanfe ober Begriff bfefe unenblidjen 3)enfenS felber i\L
tn
leicr)fattS unbeftreitbar
ift

ferner, baf* bie2)inge atfe enblict) ftnb,

unb barauS

folgt mit gleicher SftotfyroenbigMt, baf? biefeS unenblicf/e

78

teufen Weber on efnem fn^etnen aus tl)nen, nocf) auct) t>ou ffyrer @efammtf)eft ausging unb ausgebt, fo als wren fte nact) (Seim unb 2efen unb 23eftfmmung nur baS ^robuct ifjre efgenen 2)en=
fenS;
elfter

benn
,

fte

erfcf/efncn

unb mgen
immerhin
ein

fte

auct),

wfe
bfe

5.

33.

bfe

wfrfffcr;

felber beulen,

Wljrenb anbere,
fn S3e3itg
fotct>e
nfcfyt

9kturbfnge,

gerabeju felber m'djt beulen

auf <Sen unb

@ebact;teS

SBefen unb 2efcuSbefffmmtl)eft als

unb

ewollteS,
fonbern
fft.
fiel)

rt>efc)e6

bfefer 93e$fei)uttg

gar

Hon

fiel)

abfngt,

fcf>fed)tf)m als
fft

baS unb

fo I)aben
fte

mufi,

was unb

Wfe eS

$ofglfc)

baS ^rinetto, welches

gebaut unb gewollt

t)at, fte beult unb Wfll, unb on welchem fte abhngen , auf er unb ber ffmen, ot)ne baf aber beft)alb fte auf er fljm ftnb, fei* mefjr fnnen fte als feine , aud) realffirten, ebanfen nur f n il)m fetyn, ba fte, als nifyt burd) ftc^> fe^enb, nur in fernem !Denfen unb

Sollen unb
eben fo

buret)

fem 2)enfen unb Sotlen baf

fte

befielen.

Mein
Sbeen

eS

fft

notfjwenbfg,

fd)on or

fl)rer

9?ealfftrung fn

bem

2)enfenben eine
tenj

or^eftlfcf/e rfftenj
jeftlfcl)en

Ratten ober als

erfftfr*

benn

bei ffjretn

auftreten bringen

fte fcljon

fn ft)rem

*prfncfe

ffjre

ganje 23eftfmmtf)eit mit, treten alfo als etwas bereits

ebac^teS unb ewollteS auf 2)a nun bfe ^f)flofol)fe als fub* jeetwe t)tfgfeft bfe Vermittlung beS iDbjecteS fr baS 33ewuf U
fen beS 6ubjecteS
fft

burd) rfaffung ber @rfd)efmtng aus ir)rem

I)fnwfeber

runbe (bem en) unb beSeimS

unb ba baS
aud) Har,
ten

aus fernem runbe,

3bee
fft,

<ei;n $und)ft eine @rfd)efnung ber

bfefe felbft

aber Wfeber fn

bem llnenblfd)en ober

5tbfoluten grnbet: fo wfrb eS

bfS auf ber 2)fnge

warum jiebe *pt)flofol)fe, welche runb orbrfngen wollte unb, um nur

erbringen mufte,
bfe

kp

berl)au:pt ^|3f>ilofopI;ie
erfaffen

ju

fei)it,

baS <Sel)n fn ber Sbee ju

Wfe

ftrebte,
ftd}

Sbeenlefyre
3been

batjer aud),

(taubenmafer v)
bfe wfrf*

auSbrcft, ber efg entliee $ofuS

conftftutffc

einer leben ^]l)flofol)fe fft."

SBefl aber bfe

ftnb fr

baS Set)n, als

famen ^prfncfm'en
(SubjecteS
cfm'ett

beffelben, mft bem <eim aber baS beulen beS

foll:
fo

@fn$ Werben
elet/rte 2 )

ftnb

fte

auct/

conffitutwe Stfay

fr bfe ^erftellung ber (Sfuljeft

beSiDenlenS unb (SeimS, unb,

Wfe

berfelbe

unter S3entgual)me

auf Sct/elffng

fagt,

i) $pofopl;ic bc (^tiftoit^tmS lefjm 1840, @. IX.

S3b.

c^re fcon bet Sbee,

Ol. a. >.

@. 178.


etiicS
P)i(o(i)).it)cit

79
ift

l)ftem unb umgcfefyrt

[etil

3bccnlef)re

fein

$m
(ofoln'e
ticfft

feine 3bccnlcl;rc.

3)ie 9Bal)rl;eit ober galfctyfyett einer

^IjU
ober

in ffyrcnt ^rinctc,

bcr gan^e mctav>t)t;ftfcf)e

iljxcx

925crtl)

Uinoertl)

berfelben f)ugt

<6m

fbtiM$*ty

unb

tu biefer ju

on bcr 3cftimmitng bc

rinciiellen ^erfjltmffe bc (?nb*

jtftfi

licfycu

sunt tlnenblicfyen, bcS Siclaticn

9lbfolttten
jctgt
ftct)
f jl

ab
feto!

alkin

bei biefer nutrjclt/aften

^erljltnibcftimmung

mcfyti?

ger

Un

e r(

et/ t

b jttnfdjen beu

3b eenlet/ren.

STnber

bie

3been=

lettre

berienigen, iekt)cn fr

il)re

eculation ba

tct)t

ber fpeci*

eilen gttlict/cn
fct)o^fer

Offenbarung

leuchtet,

unb Welche ott als ben SBeft*

f) eis mit 3
fr
if)re

im

eigentlichen
;

unb ftrengen (Sinne be SKorfe erfennen unb attber bte 3beeu(el)re beseitigen, toeldje
gegenber fyaben, unb fobanu jum 23e*

<Seculation blo bte allgemeine gttliche Offenbarung, al$

fiel)

teldje bte Belt bafteljt,

t)ufe einer

(Srflrung berfelben als @rfct)eimtng entvoeber annehmen,

et'ne

bafl fte

gerabeju

elbfibarftellung be gttlichen SBefenS \t%

5

*pantf)etSmuS
Ijctt

ober annehmen, baf ber SJettftoff ber ott*

(Siigfeit t)er fei;,
,

gegenber gleichfalls on
eftaltung erhalten t/abe

unb on

btefer

nur
6
*

bte

roobei

fte

felbft
fei)

benSrinci unb bte allgemeine Vernunft

ba allgemeine e?
e

mt a ntl) e i

mu
3m

ober

enbficfy

annehmen, baf
xfjr

biefer

euuge Seltftoff on
tfyr

ber ottfyeit nad) einer

gleid) eiigen
fe.

Sbeatroelt geftaltet roorben

erfteren galle ftnb

buatiftifdjer !DeiSntuS
bte enu'gen

unb on

unabhngigen

bieSbeen

unb utttt)anbelbarene*
nur
mit
bte fub*

banfen otteS on ben Singen, unb

ftripitt

bie 2)tnge felbft

in bte

$eitlfct)e

&xi}ten% hereingefhrten 3been.

ftnb bie

3m

Can*
et)

tfjet'SmuS,

im Ijalbenuue im gaujen,
;

3been,

um

eU

ling
ganje
ift,

) ju rebeu, bie erften

Organismen

ber gttlichen

elbftan*
nur bie

fct)auung/

bann im ollen -$antl)eiSmuS

burcl) (<SelbfU)
2ict)t

bie %latux

reale &te
fiel)

in beut enugen ?tft ber ubjeft^Dbjeftiiruug"

roelct)e,

aus ber 3bealitt

burd) baS

9}erwanblung getuor*
bie

bene, Realitt
bie Sbealitt

unb burd)

Vernunft iieber in

umianbelt, U)l)renb imfSemi* (oberft)ct;ifc^en)^an'

tl)eiSmuS bie SD^atcvte als folc^e

om

begriffe ber gttlichen 6etbft*

) Sftetfobe

bc afabem. <$tub., 3.5lu<3g., tuttg.

unb %b. 1830,

einer $tytlof.
%c,

240, 254, 263, 21 u. a. SWan fcergl. au$: Sbcen ju ber Statur, SanbS^ut 1803, @. 7382) fcon ber Seltfeele L. 1806, @.
<.

Hamburg

XIX


barjxellung au3gefcr)loffen bleibt
bie

80

bualiftifct)en

3m

3)etdmud Serben

ott fr ftc^ fetenbe ubftan^en genommen, roelcr)ebem2ettbiIbneral3 Ttagaeiy^iava bienen, unb on roelcf)en

Sbeen als

aufjer

bt'e

iSinge nur 6f.iouo uara fmb.

t

5)a|

bt'efe

festere
tft

-Slnftcr/t

t)on
j

bem

grofen

^ lato

telfad)

ausgebrochen
bt'e

roirb,

befemnt

eben fo

befannt aber

auet),

baf

ju fetner Uebereinftimmung
fdn'ebene 2lnftd)t roar,

elefyrten M jur @tunbe barber noer) gefommen fmb, ob ba6 roirflicr) feine ent* unb fomge E)ter, elje be fjefligenStuguftinuS

3beenlef)re bargelegt roerbe, noer; juor bie :ptatonifd)e 3beenlef)re,

roetdje burd) alte 3al)rl)unberte r)erab fo feie eifter,

ben Sluguftf*

mt

uicr)t

aufgenommen, angeregt r)at, tr)re teile ftnben. eftftel)t, nneSlato bie 3been genannt r)at: ba6 <Se^>enbe, ba3
(Seenbe, baS roatjrfmft e^enbe, baS rein fr
ftcf)

fcr)lecr)tfnn

(Sin*
fei*

geftaltige,

ba6

ftet)

ftetS gleidi)

S3teibenbeunb feinem 2Bect)fel unb

ner Skrnberung Unterworfene; baS 2Befen ber 3)inge, ba6 Unftcb>

bare unb (Sroige; baS, roaS felber roeber geworben
ergebt, ber 2)ingeUrbtTberu.
rigfeit,
4 5
f. f.

ift,

noct)

auet)

).

Sinei)

ba3 macr)t

feine (Scanne*

wenn
Tim.
b.

er fte

f)ie

unbba

a(6 attung* unb Sir tbegriffe nimmt.

a. b.;

p.

28

a.

c; 29

Farmen,

p.

132

d. e.

Phaed.

Cratyl. p. 401 c. WlbfyUx (gcfammelte driften, l;er= ausgegeben fcon Dr. 3. 2)lnger, JJfrgenSb. 1839, I. . @, 427) nennt in ber Auslegung be Cplato baS bie gett)ol;nIid;e 5lnfic^t. Vult enim Plato, esse quasdamsubstantias invisibiles, incorporales, supermundiales, divinas et aeternas, quas appellatideas i. e. formas exemplares et causas naturalium istorum manifestorum et subjaceutium corporalibus sensibus, et illas quidem esse veritates, haec autem imagines earum." T e r t u 1. de an. c. 18 cf. Th o m. Aqu. Summa I. qu. 15 art. l;DunsScot. Sentent. lib. I. dist. 35 qu. un. 3n ber ncucjten eit tfi taubenmaler ($t;tlof. be tjriftcntf;., 1. 23. ef)te oon ber
p.
1

100

c;

3bee,icpert 1840,
beS ^egel'fc^ert

<S.

83

95; man

ergl. feine JDatfieflung

unb

tltlf

ganzen <Sdjxanhn getreten.

5
)

tyfiemS, Sftain^ 1844, @. 57, 5lnm. 2) mit feiner QBaffenrftung ber ele^rfamfeit fr biefe 2)eutung in bie

To 6v
Y.ct

ov avxo
civrrj
r\

overcore ovdafirj ovdccf.twg

ovoiee

%6 ovrcog ov wg avTO wgavrwg aei t%ov XXouooiv z tdiov to ayevvijcov

;

Xrjd-cog

ov

jiioi'oeideg
v.ai

y.aly.aza
xctl

xavxa,

ovdt[.iiav Ivdexo/ufvov

rioXt^gov
;

%a

nc<Q<xdeiyf.utTct u.
ff;

Phileb. p. 15.

Tim.

p.

27.

ff;

Phaed. p. 37. ff; Cratyl. p. 386. ff; f. f. de Rep. V, 479. c. d.; VI, 510. e. 511. c. d.; Pannen, p. 132. d. e. Soph. p. 248. a.; Politic.

p. 269. d.


Der
eine

81

ber SBieffyeit

begriff

$ fa a ^

formale Qmfyt
ber (Srfeuntitip

unb 9)cannig*
r ft

falttgfett

beS 6el;uS

ttt

unb fr
$$tclr)ctt

bie (Srfeuutnip ntcr)t

it> i
t et)

Mos

abftraetc ($inl)eit, Welcr/cr aupcrf)alb ntcl)t eine

:

(iul/eit cutfyrcr/c

v>ielmcl)r

beruht bie

unb 3)tamttfatttg,

Uit, in

welcher bciS etyn

tri

(rfct)eiiiung

tritt

fetbft

auf einem,

mit (tufd)lujj beS 53efmt>eren, ber einauber georbneten Ijqeren

Sltlgcmcinen, welches
fiel)

burcv)

baS Snbwibuelle

l)inburcf)3ier)t,

unb

mit $u

bem ganjen

Motten ebeu beff eitert gehrt,

unb wenn ber

eift bie e^uS^ielr/eit

unb

9Jiannigfa(tigfeit fr fetn33ewujjtfe^n
fo
ift

im begriffe jur d)en (&i\\l)t, bem

(Stnrjejt

jufammenfaft,

er

nur ber

w tritt*

bem 33leibenben unb Unwan* 93tell)ert unb 9Jcaunigfaltigfeit nachgegangen, unb beibaren in ber l)at biefeS in ftet; aufgenommen, fo bap biefeS, wie aufer )m fr
eigentlichen etyn,
ftd) fetyenbeS

Sical^riuct'v, eben fo in if/m (Srfenntnip^rincip ift

@S
bar,

ift

bat)er
er

wenn

on einem ben ^tato

efer/ict/tfer/reiber ber $r/ilofo:pi)ie

fonber*
felber

beff)atb

im SBtberfprucije mit

fict)

wr/nt (einem SBtberfprudje, on welchem

ju muffen glaubt), baf biefer bie

er benfelben auet) befreien

batb als ubftanjen neunte" 6 ), ba es

lict/feit

3been batb als krnunftbegriffe, boc> jur SLar)rt>ert unb 2irfer beut

beS Begriffes gehrt, baf

fid)

etyn

entfprect)e,

biefeS

nact)

feinem SBefen in t|ro

fcollfommen wieberfyiegle.

Slber

eben bepfyalb, weit ber begriff berhaupt feine SBafyrfyeit unb reale

S3ebeutung in feiner (Smfyett mit bem @ei;n

bie

fyat,

fonnten bem 54Hato

fetyn,

Sbeen nict/t blof

attungSbegriffe
feiner
fdt)fect)t(;m

ba ber begriff
I)at,

als Slbftractum

baS Setyenbe ju

93orauSfeung

unb

*piato auSbrtflid) bie 3bee baS

nict/t erft

etyenbe nennt, wetct/eS

ntct)t

wirb, in 33e$ug auf

feine

Gmftenj alfo

erft

on beS

teufen abfngt, fonbern fet/ou t>orr)er muf, um on biefem erfannt werben ju fnnen.
eifteS
Stilein eine

ift

unb

i>ort/er fetyn

anbere grage
ftcf>

ift,

wie

nact/ *plato

bie^been als baS

ftet/

ei)enbe $ur ottt/eit

tief)

erhalten.

Dachte
bie in

er

biefelben wirf?

als eigentliche

ebanfen otteS,

bem

gttlichen 2)enfen

ffyren

ewigen Urfyrung r)aben, unb

auet), nact/

Stufen erwirf lict/et,

fte als auf er unb neben ott fr ftet/ fe^eub unb mitott gleict/ ewig? unb wenn GnrftereS: t/at ott in )nen etwas StnbereS als fein eigenes Sefen,

in bemfetben gleid/mfig forterifttren;

ober backte er

b.

t/.

t/at er

in it/nen ein

9cict/tict)

gebaut, ober ftnb

fte ftatt

eban-

6)

@o

Bufjle, @efa)ia)te ber ^tfpfo^ie,

.

II.

3$. @. 105.
(j

angauf,

3lugu(tinu8 met. Pftjc^ptcg.


unb

82

ftcb fetbft,

tax @otte3 oit ben SDtngen nur

ebanfen otteS oon

felbft?

Seme SluSleger
t'l)re

t'fyrer

erwirflictmng nur eine (Sntwicflung feines SBefenS

tl)eiten ftcb in bt'cfe

mglichen, unter

ftcb

aber gewif grunbwefentlicf; erfcbiebeuett, Sfnnafymen, unb ba jebe

gartet fr
ofytte bt'e

Deutung teilen
fo

aiii

fernen gctjrtften beibringt,

entgegengefefcten Stellen entfrften

unb

tft

ben ttigen auf*

worjl tn ^(ato
bt'8

gefjen

machen $u fnnett,
I).

rauf ber

runb ba&on
bt'e

fetber liegen, b.

er tnujj fetber

ber

3beett feine beftimmte,

3ur SlttSfcbtief uttg ber 9oglid)fett jeber anbern burct/gebilbete 2lm=

jtdjt

gehabt l)aben, unb ba feine

bie

Sfugftcfyt

ba

tft,

bajj

bt'e

eine 2)eu*

tung fe
$hnett>
ftc^t fo

alleinige

wirb bie

unb auslief licf/e wirb beclarirt werben Srage baf)itt geftellt werben muffen, welche 2ln*
feine

bie

orl)errfd)enb

war.

@6

fei;

ferne, ben grten ber

31t

^t)itofo'pl)ett

beS 3((tertt)um$ In'emft entwerten

beit

wollen,

ivelct)eit

egel

eins Ott

weltl)iftorifcr)en

Snbwibuen nennt,
ift,

beffen
t'l)rer

*pln'lofot)ie eine

on ben
alle

weltljiftorifdjen (griftenjen

bie Ott

(Sntftelntitg

an auf

folgettben

Sten

fr

bt'e

SBilbung uub @ttt*

Wt'cHung

beS eifteS

ben bebeutenbften (Sinffuf gehabt tjaben."

aufftrebcn.be Straft

Seine in Willem ?ur Betrachtung beS ottlidjen

be eifteS madjt
bie Sebenbigfeit
er
fljn

fr

unb

fr efyrwrbig; fein S-beenreidjtfyum,

unb Sarme uub

,

unergleidjlidje 3)iateftt'f,

womit
aucr)

benfelbett bar^ulegen erffanb

werben

it)tn

auet) ttoct) bie 23e*

wuttberung ber weiteren 3al)rl)unberteftcr/ent; alkin baS faun

nicr)t in

Sfbrebe geftellt

werben,

bajj er eS liebte,

ftct>

in ben 23eft

fo ieter

fpeculatwer 3been wie mglicf) jufe^en, unb,

ftet)

um

biefen

3beettreicbtt)um
tnnerlid) febarf

m'djt

31t

ernanntem,

eS unterlief,

benfelbett

31t

f Reiben,

unb nad)
btefe

Zufielt bie rettjen beffelbett

ffjrett

beftimmt

31t

3tel;en.
feftett

)af

Uttterfaffung

runb

in

bem
wie

Mangel
3weifelj

etne

unb

fidjern (Kriteriums ber SQ3a^rI;eit f)at,

jold)eS in ber fpeciellen gttlichen

allein bie

Offenbarung orliegt,
anel)

i\t

auf er

golge baoon war, baf, wie

(Stauben*
feine
(Sitten
,

mater

) l)erorl)ebt, feilte el)re

beinahe alte ^rittcim'en ber Se*

ift,

cufation enteilt,
@igentl)ntlt'cf/feit

unb
31t

cS fo feine @igetttl)ntlicf)feit

fefte

f)aben 8).

3)arum Fonnten

bie

an

) 8 )

$Pofb^ie
Hebet

bcS C^tfftcntfntmS,

I.

93b. <&. 86.

feine Sefet in nifcfytifl.cn

bie Shmfelljcit, in tt>ela)et Q3fato

metap^ftfcfycn fragen
@djtt?icrigfelt,

ber feine wal)xc

3tflct

fft,

unb bet

bie

oon

U)eld)er

bef?l)alb eine ficfyctc ^uolcguiiij beffelben

bc

83
cUM'ffcStdfcittitfi'teuSrfjriftcn

teu

,J

uub

bie

3been fr
g

btc

ftd) Ijajtenb/ )\\ tfycijHfdj beu* an ben JDiugcn jur eyfofrfJWjurijj

gleitet, fft,

uert

ftd)

Q'C it

it

p n
i

it

alfo

Quid autcm

in bis vcl

de his singulis partibus Plato senserit, icl est ubi firieni oranium actionum, ubi causam omnium naturarum, ubi lumcn orauim rationum esse cognoverit vcl crediderif, disserendo explicarectlongum esse arbitror et fernere esse afiirmanduninon arbitror. Cum euim magistrisui Socratis, quem facit in suis voluminibus disputantem, notissimum moremdissimulandaescientiae vel opinionis suae servare affeetat, quia et illi ipse mos placuit, factum est, ut ctiam ipsius Piatonis de rebus magnis sententiae non facile perspici possint." De Civ. Dci VIII, 4. 9 4. 5luft. 9f*iga 1794, ) @o ii 93. St an t, rlt. b. r. 33em <5. 595; $inb erbat er, Qlnnrerf. unb Qtbljanbl. $u de nat, deor., i eip$. 1790, @. 153, unb de nat. deor. felbft, fieipj. 1796, @. 21 03 u Senne mann, 1. c. II. 33. @. 370 ff.; I e L c. II. 3$. @. 94; Vorfiel JJSItbng im'S na et) 3n^alt unb roed: 33raunfct)r 1795 <B. 90; SJtnbifcfymann (latonS tm., abamar 1804 @. 14. 41 n. 6 Trcndelen b urg Piatonis de ideis et numeris doctrina ex Aristotele illustrata, Lips. 1826 @. 42 46; id. de Piatonis Philebi consilio, Berol. 1837 @, 18 22; Richter de ideis Piatonis etc. etc., Lips. 1827 . 12, roelct/en man aber, ielTcict)t mit metjr 9cect)t (man i??rgleict)e . 9 unb Wienbarg de primitivo idearum Platonicarum sensu, Marburg. Catt. 1829 . 35), unter jene glten tann, freiere einen ibealifiifcfyen ^Jant^etStnug in $Iato finben Weisse de Piatonis et Aristotelis in constituendis summis philosophiae prineipiis differentia, Lips. 1828 , 23; Schramm Plato poetarum exagilator, Vratisl. 1830 . 14. 33; Olein^olb 1. c. . 63.; Ocitter 1 c. II. 93.416; Stallbaum in Tim. 27. d; Moeller Theodicaeae Platonicae lineameuta, Berol. 1839 @. 16; Dittrich dissert. inaug. de Cratylo Plat., Berol. 1841 @. 19; tgroart, efet). b. ^tytlof., tuttg. unb b. 1844, I. 33. @. 126. 313. D^ne 3relfel
., l j t;
,

bat bie

f)or)e

9lct)tung

in

reeller 5piatb"

ftet;t

Bei

SSielen

auet)

baS

3t?rfge ju biefer

tbeiftifetjen
ift

2)cutung

betgetretgert.

etbft

tauben*

maier (unb

in Ctato felbft) glaubte noct) in [einen

ttnftcfietti unb ct/roantenben 1835 unb 1836 T;erau3gegebenen SBerfen, bem Pragmatismus ber cifteSgabcn . 158 unb Soft,, cot. Gmgena je, . 456 f. 381, ben X^ctmuS in )m finben ju dnnen. Senn bie fteiuplatonifer bie 2)ifferen$ $rotfct)en ir)rem tyiato unb bem

baS

mit ein SSerociS bc3

(Stjriftentfjume fo tfein roie mogji'ct) barjufteen fitesten,

fo

Begreift

ftet)

baS au u;rer teltung gegenber bem in b.^erer Q3otIenbung ftet) be* ro'brenben @briftentr;ume, unb ebenfo , roenn baS ({jrtftentf)um feinen
leuct/tenben Gsinftufj auet;
flct;

auf

fle

ausbte, ober roenn

fie

gerabeju,

um

im Kampfe gegen

baffelbe leichter u

behaupten,

buret) ct/riftlic^e


gebrauten ebanfen otteS
*J3f)itofopt)eu
tt'or

84

2or)t r)at fdjon unter bett

erflren.

it/m

SfnaragoraS fcon lajomene Ott imb SBelt

ber peculatfon

bc^eidntet,
tiuiv
nicr)t

[itbftaitttell gefdneben, unb erfferen als foi'g unb in feinem 2Serl)ftniffe jur SBelt als j'vg diaxogts y.al nvxLov ahiog; allem barauS folgt, aud) roenn, uue
,51t

jiocifelu fft>

beS Clato

d>] uiovQy6g,
t

Tronjurjg,

7raxi)g

xov de. xov navxog mit bicfem

aufgegriffene Unterfdjetbung
ft)ig,

vovg\\>t\\{\\$)

ift,

uid)tS fr bett ytci*

tonifc&en &l)etSmS, inbem 5lnaragoraS fcincrfetts bfefe mit

ntct)t

lud
im*

burdigeffjrt I^at, fonbern,

ftet)

ott af eigentlichen Schpfer

f feinen

ju benfen, ben SBeltftoff

tn unenblid)

%fy etilen als t>on @rot'gf eit f)er fetyenb

jitgleidj

unb ben

rovg als bilbenb unb

$antI)etSmuS
erftef,

als

allgemeines SebenSprincip unb

fomtt rm'eber tn ben pfydnfcfyen
ftdj

als allgemeine Vernunft

annahm,
Soll

waljrenb ott unb Materie fr

einen

^rincip^uatiSmuS
fo

bilben.

^latonS f)eiSmuS
ftet)

ftd)er fetyn,

mu

ber 23eU)eiS geliefert iverben, ba er

$ur Sbee otteS

als eines perfn liefen allmchtigen SBefenS, als eines eftfdjb'pferS

im ganzen tollen Sinne beS SorteS erhoben

biefer SBeroeiS nid)t geliefert rberb'en

r)abe,

unb

fo

lange
93er-

fann,

fpridjt biefe feine

roanbtfd)aft mit 2lnaragoraS weit meljr fr bie

it)elcf)e

Deutung
fr
ix>elct)en

berjenigen,

ben ibealfftifeben

Pantheismus
,

ben eigentlichen
aud) in ber

ftern feiner $I)ilofopt)ie anfefyen i0 )

unb
oergt.

fr

Sbecn l^rcn $lato

Jfcitdjcnflcfd).

luterten.
II. Qlbtl;.

50can
(S.
1

1.93.
fcon

67
5
,

77j
d)tijif.

hierber:

Flling
33orrebe
I.

et,

rreg,
3Jtyfltf

gum

eben Sefu

Dr. Sepp .
ber
3ol;.

Ol

etnrotlj, ebrb. SWMIetDr. SW.,

2lntt)ropot.

2.

9fojT.

cot. cot.

tig.

ic.
je.
e it

5$. . 226} 1831, . 514; Tlauv 1844. . 13 ff.; s

Seipj.

taub enmaier,

3of).

rig.

.466.

3)en

angeblichen
3|i Clato'S

ptatonifcfyen XtjeiSmuS t;at in neuerer

einer befoniern ttitifdjenlin*

terfueijung unterworfen

SBUtJtjin
?

feinem cfyriftcfyen:

peculatton 3$et8inu3
10
)

la'pig ijt,

unb ftreib. 1842. SBenn Cic. de nat. debr. I, 13 nur einigermaen jUtfet fo roarb C^Iato fcfyon Oon peufippuS, feinem Neffen unb
Sax\3x.

Rad;foIger in ber 5lfabcmie, in pantt;cifHfd)cr SBcife Octftanbcn. 5le$n=

IIa) beutet it;n

fagt

ut. de plac. philos. I, 3 c O de d-eg rovg eaxi xov %dof.iov' momit ben SB orten in n. lO:,,Tg leag xmoXcc{idvti \v xoig voYiJiictGi y.ai xalg (paiTaoiaig xov d-eov, xovxeoxl xov vov, vrfcoicooag" aller t|eifti[d;e inn abgefc(;nittcn ifi, unb Unter ben $lato ganj auf bem taubpunfte be 2tnaragota9 fte^t. teueren Oerftc|)en il;n fo: Siebe mann 1. c. , 139. 142; d;eb=
ep. 65, unb

Seneca

PI

00m

platonifdjen otte gerabeju:


mat er
fclbft

85

tauben*
erfolgt,
er bie beffere

fetten %m mancheUmtxtt, fpred)en, wo ba, ")

ittbem SJSIato, wie aucft

$t$tng

aus fanget an @tnftcl;t tn bte perforieren ott fgjefcr) aucr)

jtnft.

wirflicr/e 2Beltfcf;pfung

burd) bcn

Rubere
n

tu pantfyeiftifcfte aSorftetumgen er*

gefien aber nod) Wetter,

e
t

unb glauben
titbertt fte

fn

il)iu

einen

t (

^an
ba

t f)

m u ftubett gu fnnen,

fn (einer 93or*

ftelfung

S(ujtc^fei;u ber

Sftaterfe aufjer

ott

tn ?lbrcbe [teilen,

unb

biefe fr

ro juoqov iov dtov,

felbft,

fr bte cfvotg&Uc, baS, fo ju

fagen, irrationale tu ott

auf welct)e6 ba$ 23erftubige tn

12 ott beftimmenb unb bitbeub einwirft, erflren J. enbeter ^antfyeimuS war aber bod) wofyt niebt

@fn
bte

foTct)

iM*

Sfafdjauung

*ptatouS.
mgltcfi

finn

Solan mag tu fernem fEfmitS bem Wltyfyix fo iuel wie Rechnung tragen fo ganj unb gar fann ir)m ber Siteral* nic^t jum Dpfer gebracht werben, unb um nodunal ^latone
:

$erb(tni ju SfnaragoraS
fettS

31t

berhren, fo erfct)wang er

ftcr)

einer-

fo

wenig

\m

biefer jttr

Sbee otte af eigentlichen SBelt*

fcfyb'pferS, uTtb fefete

anbcrfettS ebenfowofyl

\m

biefer

ben Beftfroff
augteicr)

fr

ftd)

aufertjatb ott,

at$ ^erfct)feben fcon ott,

2lus3 9ticbt3

unb

tn gotge ber berhmten stippe

wirb Nichts"

on

ling, pjitof; unb g/, bing. 1804, . 35; Elverfeld dissert. philos. exhib. convenientiam philosophiae Piatonis cum philos. nostrae aetatis, Jenae 1840, pag. 14^ Stutzmann, Plato de philos. vel dialog., qui inscrib. "Eoao%al,

Erlang. 1818, p. 21; ^offmann, bic SMaleittf $taton8, 2tfnd;en 1832, .28. 38 f.; Schatte je. @. 112; Sauer %. 6$., ba3 %tfr.* litybeS IjiatontStmtS, ubing. 1837, befonbetg <S. 71 82; Szo-

stakowsky,
")
Jtritif

de

mundi

prineipiis

Vratislav. 1839, p. 37 45; 50. Berol. 1843, pag. 47

Kuehn,
I. 93b.

seeundum Platonem, de dialectica Piatonis,

cf.

$I;iIof. be3 (Stiftend;.,

@. 92;
;

Stotfleffung

unb

lid;e

@. 57 im $lato, Hamburg 1835, . 330

be egeffdjcn

ftcmg

je.

Qldetmann,
f.

ba

(5f>tift*

) 60 Hrnet,
tong
ec'bcn

cfd). b.^ilof.
ctpj.

unb djrlften,

I. 93. . 103 n. 3. 51 ft (Pla1816 @. 362) nimmt bic Materie

nid)t als ctttag ubfianttccS

IofeS,

unb

Sftcaieg,"

fonbetn

j/atS
,

etfta ftotm*

unb als etwas itgletd) aber auf unetfttlidje Seife bc8 eijtigen 9tttemvfangli(^e8 unb Vernnftigen t^cil^aftig," unb biefe Sbeate, fagt et @. 250,
Unftd;fbate8, baS
,

man

Berhrt o^ne 33ctiu)tung

ef&altc
tie."

Wt.

SKalefttf

gum Beaten, als roie ba8 Zentrum jur ^ettp^e* SW^Ier rt. ai O. @. 423; 0 ff mann, f. ic. @. 37; 33o^atl'e k, @. 115.
fid)

hierber aud)


fettJtgfcu ber fetyenb
iter 13 ).

86

ott mir ah3 2eftbi(b=

einer eitrigen,

Lorano

unb

erfennt

Untrer; bfefe

befummle Sinnabme
rect)t
ficf>

bem

S3ilDner
ift

fclbft

mitunter nicht einmal fo

ein

fugenben Materie
fo aber

nnn

6ei

ibm, uue
r

ofter

-^antefemnS unmglich,

auch ber

reine

j etSmitg

babin, nnb gefegt and),

er fei) in ber

(Speculation

roeiter

gefommett

aU

SlnaragoraS, unb &be ott als pcrfn(id)e3

3Sor|ieUung tine$ perfnitdjen
biefen fo $u ben*
urfpriittgh'cbe
fo

SBefen

fieb orgeftellt, fo nu'irbe bfefe

$tf
fett,

e3

i^m aUerbtng
er

feft

nahe gefegt haben,

'fachten ben

baf

bttreb

felbfttgeS

3been baS

3)afei;n gegeben I)abe;

aHein auch biefe lieber angenommen,

fommt
an
tt)o

biefer

ott boch

m'cbt inef ber ben ^ret'y eines menfcbh'cfren

iinftferS fitnauS, roe(cher ja auch, roenn attch

tnflemem

SOtaf^ftabf/

ber 'oorftnblichcn Materie feine

Sbeen ab* nnb austrgt;

gttliche

allein

nennt *piato bie Sbecn auSbriicHict)

ebanfen?

u ).

Cf. Tim. p. 29. 30; Phaed. p. 72. 98. effebe Qinnabmc Materie fanben in i6inauc|: Cic. Acad. quaest. I, iog\ Laert. III, 69 (41); Plut. de 6; de nat. deor. I, 8; plac. philos.1,3. 36. 37 (ed. Dbner Paris. 184 1) tom. II; ibid.
)

13

einer

efrigen

cohort. ad Graec. p. 19. 93ubfe I pag. 677; 1. 1. c. II. 93. @. 370 373; c. II. Z. @. 156; Siebenten 1. c. II. 93. <. 7376; 2Be|er, Qlumerr. gu Cic. 3 93cbern fcoin 9efen ber tter, 93raunfc6ro 1799, @. 42; ftinbet fcater, <ir a. ., $ninerf. n\ (.3.156. 158; de nat. deor. @. 22; cbclling, Sbeen ju einer 93bifofophie ber 9?atur, flanbsfnit 1803, '. 14; 5) ott in g er a a. >. . 74; Dicinbolb 1. c. . 119 e; @taUba um in Tim. 30 a. b taubenmaier, -$bof. b. (H;ri= ftentbum I. 93. . 8892; igroart a. a. O. I. 93. @. 129 f.; SR: MI et Dr. SMf. a. a. >. . 12; untrer, 2s>bia, pbilofopt;. Safcfccnb. II. 3afrg. I. %$$. 6. 285. 14 ) Nullo modo ideae possint Deo tribui, ita ut quasi ejus sint cogitata; nusquam enim hac de re aliquid dixit Plato, ut mirum quantum errassc yideatur Stallbaumius." 1. (etatmig tvie rum 9xvtt)ei= c. pag 44. btgern be ^antbeigmu in 5J>Iato rohb biefer Umftanb au) oon er* tbeibigern bcS bualifiifcfocn ei3muy Dcmijjt, um bavau gegen ben la= tonifrten bciSmu ju argumentiren. <o j. 93. on 5tenbarg 1. c.

Plalon. quaest. qu. 2;

Justin. M.,

22 (ed. Colon. 1686);

Bruckcrl. Sennemann

c. toin.

Szostakowsky

<.

finbet ftcb

25 unter 93entfung auf 4? er bart infeit. $max in Plat. de Republ. X. p.

in bie

^bofcpbte.
eine

596 599

9L"orfrcI=

hing aucigefproit en, trorin bie 3been,

ol

ivie Rieht er 1. c. . 12 fagt, universae sitigularum rcrum notioncs in intellectu divino" erfebeinen, inbem ber oijfuovQyogvAi einem Sif)=

communes

et


$)icfcr
gilt,

.87

tr)ciftifd)en

Kngef
\\}\\\

einetf

nur fyaWmty

SMege
fytyw,

Formte, wxt

bei

fcloft

bie?(nnaf)tuc eiuc :pcrfn(id)cu bitel| in $rage

frcl)t

ftellen,
fer
>

unb bod)

er tu biefer 23c,u'cl)ung

uub

blieft tie*

at$

^nardgra&v mit
er

beffen ^pfi;cf)tfc^ein ^aiitfoetmit feine

m'ct)
t

9mftdjt inut ber menj"d)lid)cn <Scek

feint

Vereinbar

i% \va$

(te

aber

mte, wenn
einnhme.

beu burd)gugig gleichen (Etanbrnmft

beffef*

fcen

2lllerbing3 nennt er bte 6ee(e aud)

etma ott-

lid^cS,

aber nidjt tu beut Sinne gttlicher (gelbftbarftellung in fuc*

ceffber (Steigerung burd) ba natrliche ebeng:priuci:p Ijinburcf)

unb

hinauf bi
(Snngcn 93
e

mr
r u>

Vernunft, fonbern

ein utit beut

ttlidjeu unb
tfi
,

an b

t e

iueld)eg ntct)t

geworben

foubern ein
gfetet)

grftdjfeSjn, unb al

foldje

eine

mit bem otte

ewige

3 b ee

tft

*).

3fi

nun aber *piaton$ (Softem im principe Weber 33>et8mu3

falber,
fei)

noer), fei) e

c6 ganzer, *Panrr)et$mu8: fo bleibt fr ba*

ler Verglichen

Wirb, roelcbcr mad)t,

fi'tt

33ettgcftelle

unb

ifd)e madjt, berer er Viele

ift.

unb

vielerlei

roelcfje

aber bte 3bcc in it)m nur eine

allein

biefe teile beroeit et)er

alU

nur
it)r

nict/t

ben Sr).eimuS
fict;

man

ftc

anfhrt,

unb gerabe

in

fpiegelt

fr rocldjen bte oben erru^nte pla*

,

tonifetje

Unbfftimmtfyeit ganj befonber.

)cr 2)emiurg wirb unter

bem
ben

93ilbe eineS ifd)Ier vorgeftettt,

unb'erfdjeint fonacr)
ber
Stfd)fer

aU

ein
fid)

r>erfnli=

d)eS SBefen
(Stoff,

%l) eig

mu);

allein

fct;afft

niebt

$roar

nimmt biefen al3 einen fetyenben (2)el3mu3). 3 ift mglich, bnf ber Xifdjler bte^bee von bem, Woncid) er ba3 Vor=
fonbern
geftalten unlT,

|anbene Material
ift

nu
er

ftd)
fte

felber hervorbringt;

aber e8

ntcfyt

nott)roenbig, inbem

ebenforDl/l
fict;

au a'ufjcrer5lufct)auung fold)cr2ftufterbilber in
faifit

unb roor;l nod) et)er aufgenommen t)aben

(bualifiifd)cr 2)ei3mu3, unb bar um ftel)t biefe teile gar nid)t, Wie ($. $r. ^errm ann [cf. Guil. Orges, comparatio Platonis et Aristotelis librorum de republica, Berol. 1843 pag. 25] will, mit ber fonftigen tatonifd;en ,3beentet)re im 2Biber= fvrud)e); unb beunit enblicl) aud) ber an tl)eigmu nid)t leer auSgefe,
ftnbet fld) bafetbfi,

wo baS

ffiirlen be3

diytioiQyoc, als yfiQOTsy^rjg

,

auSgebrcft

ift,

egyd'Cercu

%a

ie

alla a

gleidj auet) ber 35eifa|: y.ai

a. O. @. 91 auf biefe auf eine Vereinzelte fr ben platonifd;en St)eimu3 nid}t5 nod) mit grerem SRecfjte aber fagt er <S. 92/ bafl ^3fato au3

ECivrv."
(Stelle

50C 5cd)t gibt

alg

(Staub

enm

aiera.

fct;on

Mangel an
d)cn

(Sinftd;t in bte tr>irliid;e

9Beltfd;opfung bttrd)

ben perfnii*

@ott
i5
)

fobalb er bte genannte beffere 9rtd)tung

Verfolgt, fogleid)

aud) in pantr)eifiifd)e 93or|tellungen Verftnft.

De

Republ,

X,

p.

611 e; Phaedr.

p.

246 aj

Phaed

p.

79

d.

e; p. 76 c -e.


fette

88

brig
artet)
,

gar fein anberer

felbft

unb

biefer

ift

nueber,

nmb$ug mei)r mag e6

feim
ljjt

of ber 2)

e t

dmu 6
ein

fonberbar lauten,
;

buaitfr-ffctyer,

intern Vtato
fetbft

nfct)t, ttrie

@otte6 ubftanj
fetner C|3t)ofopr)ie

imb

SlnaragoraS

bie

3been

baS wre

ein $ortfct)ritt
<5?dj*
ftet)

aber auef)

nict)t jttr

3bee @otte6 af

pfer

fiel)

erfct)nnngt,

fonbern biefelben a( auf er @ott fr

fetyenbe, mit btefem gieret)

auf welct)e als auf einen vorzog xoq/lioq, als auf ein 'Cwov tdiov , als auf naQadsiyf.iaTct hexdi^uovQyc, jitm 23el)ufe ber eftattung btefer

ewige Subftanjen annimmt,

trbifer/en elt

au 6 jener ewigen uitgeorbneten Materie

Hielte.

Stile

ritnbe,

wetct)e

man

bagegen vorgebracht

t)at

unb vorbringen
wat)rlfcf)
,

mag
91

16

),

vermgen

nict)t6

Wiber ba aitbrucfltdje 3eugnii beS

bafr
ift.

rifto tele 3 allein,

lct)erlici),

it>elct)e

(6

wre

mei)r

at

wenn man fagen

wollte,

ein 2lriftotete6

buret)

20

3at)re

ein

unmittelbarer

<Sct)itfer

be ^ptato unb im verfnlict)en

fct)rfften 2)enfer,
nict)t

Umgange
je

mit bemfelben, unb felber einer ber

t)abe feinen
el)rer Clato

bie
17
).

gelebt t)aben,

verftanben

16

33ur)le

1.

c. <S.

100

Bringt gegen QJIcffing, einen QSerttjei*

,

biger ber ubftanjialit't ber platonifd)en 3been

lict;e3Bal)tl)eitforfct)iing, @clcl)rfamfcit

bem

er

ubtigen
r

reb>=

unb @ci)arfftnn"
ttor;

nict)t abfpritt)t,
i

bie UnBegrctflict)feit"

aU runb

Dagegen

eben fo ER

d? t

1.

c.

.12;
gefiettt

allein bie Bfofe Unbcgreiflict)feit f'ann rat)rlict) nict)t

aU
bie

5lBtel)=

nunggrunb
t)abe.

gelten

ba

ein $t)ilofor>t)
1.

eine

23ct)au:ptung ftnrfli) auf

Xennemann
,

c.

@. 303 Bemerft gegen

<SuB=

ftanjtalitd't
1.

berSbeen (unb bcrfelBenAnjtcfyt ift auet) %x enbelcnBurg c. @. 45) baj? fie einen ^Raum einnehmen unb anfct)auBar fetyn
5)iefcm inrourfe
,

muffen."

tritt

SBienBarg

1.

c.

<S.

25,

ein

Q3er=

mit ber $rage entgegen, Wa3 benn bie nun einmal nict/t roeg^uleugneubcn eifter, roaS kenn ott felbft fr einen 9taum einnehme? 51 ft (efct). b. $l)ilof. . 100) Oernmfet $ur,
ttjetbiger ber ntBftan$iaIit't
freiliel) :pantl)eifitfct)en
,

(Srfla'rung

ber uBftan^iatitd't ber ptatonifet/en

Sbeen auf bie ft-ermr be oroafier, unb nennt fte (in ber (Scfjrift: $(aton6 SeBcn unb @tt)riften ic. @. 158) urfprn gliche eifter" unb @. 250 bie l)bt)eren unb jmar I e B enbig en 33 c griffe, ba b am o* nifcl)e 39anb, baS bie inl)cit unb ^ielf>eit oerfnpfr, unb i^ren 5Bt=
berfprueb SKrfbfjnt."
17
)

ine

folebe 93ct)auptung

wagte

roirHitt)

93ut)fc
fct)on

1.

c. <S.

105:

@
feine

ift rool)l

offenBar genug, bap 5lrifioteleS bie 3beenlei)te bc ^(ato

erfannt i)aBc."

UeBrigen
be

l)at ^Iriftotctc bepl;aI6

in

alter eit

egner, aber
Otytlof.

auet) feine 5crtl)eibigcr

gefunben.

371. f.

tauben*

maier,

^riftentb,.

I.

*'. .'

95 9lnm.

QU3 Apologeten

bc Qlriftotele au$ neuerer

3t

fernen t)ier nocl)

genannt:

Srcnbelen=


(gfcen
fo
Wetilfg

89
t'I)m

af Stifter einer eigenen Seattle

fytte,

SSfi ft*
er ber

von

annehmen, baf

9(fabemie gegenber e geruagt

feinem

ehemaligen Setter tylto, von roelcfyem

eine faffcfje el)re unter,$uftf)ieben,

er fo fef;r gefcbijt iuorben,

ftd),

t'nbem er babwrdj nidjt blo

fytte.

fonberu aucf> feiner Sehnte ein 23ranbma( aufgebrrft

2)a
nicr/t

man

atfo

von

tfym

nicfyt

fagen fann, baf er ben ^(ato

bafj er

tterftanbeu %%$t, nod)

artcf)

annehmen fann,

bemfetben

ivn'ffentlicf)

eine falfd)e el;re untergefd)obeu fjabe, fein

engnip aber
ift,

fr ben bualiftifdjen )ci0mu0 beffetben berartig beftimmt

e felbft
fetber fo
fo
i\t

baf

von
,511

foldjcn angegeben nu'rb, \x>dd)c cS Verfugt fyaUn, ityi

18 beuten, ba in ifym biefe 3)eutung *]}(atow3 roegftete ):

fr bte 33eftimmnng be

principe s

ber platomfdjen *f>i(o*

fopln'e bte

gemeine ?(nnal)me be$

bte ftef/erfte,
tl)eiftifc^en
tt)of)l

3)ei6mu6 vt>ot)I aueb unb ba vorfommenben tI)etftifcE)en unb pan* Q]orftettungen ftnb nur fef)r nntergeorbneter Statur, aber
buau'ftifcfyen

nnb

bte

I)ie

geeignet,

bem ganzen emlbe

31t

einen -StuSbrucf grerer e*

benbigfeit

unb gtfe

verleiben,

unb erftrbar

etnerfeits

au3 au3

ben befferen Sffynungen ber eigenen Vernunft nnb

b urg
lehrten
ten
fte

boc) jugleicr;

1.

c.

@. 5

f.

unb

Gu

i 1.

ges

1.

c. <S.

54.

2Benn

einige

^latonifer

it)ren Steiftet

ttjeifttfcfc;

beuteten,

fo,

Petavius,
e met)r,
nicfyt

theol. dogm. tom. I ut se a Pcripateticorum argumentis defendeals rr-enn

fann man mit bem ge= Hb. IV c. 9 feigen, tt;a=

rent,"

aber,

ber buafifttfctjc 3)eimu3 ntc)t nrfHd)

platonifd^e eb)re trte. Unter ben teueren

b. $t;ilof.)

t)at ftctj noef; Dritter (@efd?. Sbeen aU nur bie unterfcr;cibbaren 33eftnimtngen in ber gttlichen Vernunft, nact) rocIct)en ba 5Bat)re in ben @rfct;etnungcn ber BeIt unb in ber 2Biffenfcr)aft ft) orbnet, baqu*

bemht,

bie pIatonifct)en

tr)un;

aber <&.
18

384

gibt bod; aud; er ju, bafj

,"

man

irscnigfteu geroiffen
tnufj.

3been, hne ber 3bee ber Seele

) >iefe3
ftcllte

%?htn jueriennen

ftd)

inbefcnbere

Xx enbelenburg

in

ber

a.

auf gt'njenbe QBeife feine enntnifj bes> 3{riftote(e; alTein bei aller eroanbtrjeit fann boct) audj er niebt umtyin, @. 46 ju geftetjen, bafi QiriftoteleS on biefer (sc. tt)ei<=
ftifd)en)

@ct)rift jur

Qiufgabe, unb entfaltete babei

Deutung
1

iclfactj

abgebt,
,

allein ein

Tho m. A qu.
tot.

t)at

ben
I.

5(riftotetc3 gerrif? aud; ctftanben

unb at Suijima

Theol. p

qu. 15 art.
ftd) erfpart,

fr bie :pIatontfcr;e 3beenlet;re i^n (b. III.

Metaphys.)

jum eir^r^mann genommen.

ben
5lriftoteIeS

not. 41 it;n ben fielen, meldte ber -$(aton Sbeen eine gegenteilige

lid)tet 1. c b)at ba^er bie 2Rr)e anber beuten ju hotten, unb nennt . 13 unter 33ejugnat)me auf Met. VI, 13. 14 gerabeju unter
QXrtf?c^t

Regten.

3Wan

ergf. auet;

tauben m
1.

aier

1.

c. <S.

94 unter S3ejugnat;me auf

Met. XII,

6;

Stgroatt

c. <S. *141.


bem Mangel an
'&}en6tt,
(Sm'fidjt

.90

ben perfnlf*
prjifofopfyifdj) cn

eine 2eftfd)>fung'burcr)

itnb anberfeit

au6 ben

Ueberlieferun*

gen, vceldje al$ buitytoty

pantfyeifrifcfye
t'fjren

auf ba3 tbealtfdje Streben

3)a|3 aber

be grof cn SRanne gtcidifailg

tnfhtfl mtiibteit.

feine 3beenlel)re buatiftifd^beiftifd) ift ix>trb fieb noer) nebenbei

au 8

ber SSergfcidntng mit ber Sbeeulebje beS b. 2t

ugn

ft i

n n 6 befttigen.
lauften anf
er

Inguftinu0

mar

fcf)on bnref)

feinen

dirifth'cfyen

ben rein tfyetflffdjenStanbpunft

bie

gefreltt 19 ),

nnb ivenn

auf biefem

Sbeen

'bnlicb, rbfe ^pfato,

ber 3)inge ewige nnb unran*

nennt, nacb
eebfei
n)e(cr)cn |eg*

belbare Urformen nnb ritnbe tifye, \va$ fief) in ber 3t nnb fomit im
nberung barlebt,
beftimmte
fief)

nnb

in ber 23er=

geftaftet

20

), fo
,

tritt hei
fie
i

jm

gleich
l

auch ber

t^etftifcEje

^Begriff |tnj'u

baj?

fenfelber finb 21 )/ fomrt eigentliche tton ben JDfngen foro()t or als nacb )rer Schpfung, nnb
$o(ge ber
(Srigfeit

m g tt d) en 3) en* ebanfen otte

in

nnb

unr-ernberu'cfjfeit be

felbft auet)
19

emig nnb un
i^m
,

er

nb

gttlichen 2)enfen6 5(ucf) er erlief ftnb 22 ).

) 2)af}

ba SBtffen war
ein Slugftmtcfi
gleicfy

ber laute eine fcf)tecr/tr)intge runbBebingung fr unb ber in feineu cfyriften oftmals nneberfe^renbe

@a: Crede, ut intelligas" 'Tract. 29

tfl
,

in

Evang. Joan.7)
,

tt>eld)er ntcfyt

Blo Srmmigfeit attymet

fccr

fonbern

;ui

auf

tief ttiffenfcftaftHrtjerltefeer^eugung
.

beruhet, errettet au$ feiner

o6en in ber (Einleitung

jttufc&en

bargelcgten

2lnficr/t

ba6

33erT;'Itntfj

lauten unb

QBtffen.

20 Sunt namque ideae principales formae quaedam ) vel rationes rerum, stabiles atque incommutabiles, quae ipsac formatac non sunt, ac per hoc aeternae ac semper eodem modo sese habentes , quae in divina intelligentia continentur; et cum ipsae neque orianlur neque intereant, secuuduin eas tarnen formari dicitur omne, quod oriri et in-

terire potest. 21

LXXXIH

quaest qu. 46.

n. 2.

)Has autem rationes ubi arbitrandum esse, nisi in ipsa mente creatoris? Non enim
tra sc

est ex-

quiequam positum intuebatur, ut seeundum id constiquod constituebat; nam hoc opinari sacrilegum est." 3)er Quaest. cit cf. de gen. ad litt. IV, 6. 24. 29; V, 13. 33eifa| extra se quiequam positum intuerietc." Oejiefyt ftdj tttt* t>er!enn6ar auf *piaton8 Tim. 28 a. 29 a. 22 Quodsi rerum omnium creandarum creatarumve rationes in divina mente continentur, neque in divina mente quiequam nisi aetern um atque incorarantabile potest esse, atque has rerum rationes prineipatueret
5


nimmt, nue *lnto,
form
bas? 23t(b

91

^it

bcS menfrfjltcften ^nftcr

im'tt,

ftfe,

nu'ldHT fr bat?, tfa er geftalten

in ftd) trgt-,
int er) tu

5in>or bte

3bce al unft*

imb

er

ttnttbt'eff,
i

um

auf ruitb bcr Sfndogfe

be6 Cipro
b
t

<&tt b

e
51t

9c a

l f et)

fett n n b
aber er

9c o

()

n> e \\*

a fett

bcr 3

e e

u flar

mac()en 23 j

liebt rm'ebcr be*

ftuntteft

beu gruubnn'fcutltc^eu Uuterfdn'cb jrmfdjen beu 3beeu beS

meufd)(t(f)eu &$iiftUv$
er,

uub beu Sbeett Jotte

ivelctie

l)ert>or.

(Srftere, fat

ftub

Moe formen,

bauu
5

upcrltcfj

an

irgeubtt>e(tr)em

(Stoffe

ab- uub augcjebrcft

re erben

otteS 3been aber

ftub t'n

ftd)

nurffamc Urfad)cn,
tton
4

a(3 bte

ebanfen be a&foluten Se#

bte leben-
3e(t

ku
fetter

einem Seben n>al;re

beg

Seben^gebanfen,
ber fr

bt'gen
24

4>rin eisten
bureb

mit
btefe

nadjfofgenben (Setyn
fr
tu

),

ruelc&e

unb

ott

grn*

les appellat

ideas Plato non solum sunt ideae, sed ipsae verae sunt quia aeternae sunt, et ejusmodi atque incommutabilesmanent." Ibid.; cf. de Trin. IV, n. 3. ,,Non est consequens, ut Deo aliquid existimemus aeeidisse fortuilum." De Civ. Dei XI, 5. In Deo enim novum exstitisse consilium, ne dicam impium, inepfissimum est dicere." De Ord. II, 17. 23 Si j Faber facit arcam, primo in arte habet arcam. enim in arte arcara n n h a b e r e t non esset, unde fabricando illam proferret; sed arca sie est in arte, In arte invisibiliut non ipsa arca sit, quae videtur oculis. et illa manet, quae in ter est, in opere visibiliter erit,
: 1

arte est.

Sic ergo Sapientia Dei, per quam facta sunt omnia, seeundum altera conti et omnia, antcquam fab licet o mnia." Tract. I. inEv. Joan. 1 n. 17. Quis audeat dicere, De um irra tionabilite r omnia condidisse? Quod si rede dici et credi non potest, restaf, ut omnia ratio ne sint condita."
11

LXXX1II

quaest. qu. 46.

n. 2.

enim alia sit species, quae adhibetur extrinsecus euieunque materiac corporali, sicut operantur homincs figuli et fabri atque id genus opifices, qui etiam pingunt et efngunt formas similes corporibus animalium, alia vero,

24 ),,Cum

quae intrinsecus efficientes causas habet de secreto et ocCulto nat u.r ae vi ventis atque intelligent s a r b r 0, qttaeuon solum naturales corporura s p e e e s verum etiam p s a s animantiura animas, dum non sint, facit". supradieta illa species artifieibus quibusque tribuatur, haec aut em altera nonnisi uni ar tili ei creatori et conditori Deo." De
i

i t

Civ. Dei XII, 25

cf.

XXII, 14; Quaest.

in

Exod.II,

21. $tet


bet 25 ).

92

ift,

2ci8 bet tytatc zweifelhaft

e
t

ob er and) fr bfe einzelnen

3)mge

t)abe 2{i ) , ba6 ift bet ir)m n aujkr allem 3weifel; benn ba nad) ibm jeglicbe Setyn ttor feiner
s e l

3been angenommen

jetth'djen

(Srfdjeinnng fct)on im

gttlichen JDenfen gebacfyt

(Sinfyeit
ift

ift,

in

feiner rfcfreinung aber

wie in ber

mit ?lnberem, fo

anct/

im

Unterfdn'ebe

an Ruberem

auftritt, fo

e3 alfo ancb, in biefem

Un*

terfdn'ebe fct)on

pm

Lorano

gebact)t,

nnb

ertftirt

fonacb, felbft in
).

feiner (Siii3e(l)eit

nnb in^igfeit af 3bee in @ott

27

roirb alfo jroifcfjen

fdjaffenen $rincipien

ott als bcm fd)affcnbcn principe unb ber 2)inge gc* e|tere beftimmt itnb rccfcntlicr) unterfcf)ieben.

grnben itjm im gttlichen arbitrium, unb ftnb nief/t als bie unter33efi(mmungen bet gttlichen ubftanj fclbcr angufeb)en. 2)amit ift ber reine ^eimn im ^Principe fcftgeftet, nnb aller $an* t^cimu ermieben inbem berburd) f t er) fefycnben ^c^ften 3ntel*
fcr)eibbaren
,

ligeng,

nnb Vernnftig nod) bie SKacl)t Don il)r 33erfcbiebenc3, ein yii)t-^di Jtt benfen, (91icv/ttcr)^) ebanfen nennt rre, a. 3?orr. roeltlicfye (Sentratgebanfen." 2)iefe ^Srincip^atur
ruie billig
, ,

guetfannt hurb,

ein

unb biefe gottiic&en @. XXIX, ber* ber Sbecn beftimmte

I,

griect)tfc^e Wien niebt mit Cic. Tusc. 8 im Satein a\ blojjcformae vel species voieber gu geben, fonbern als r a t i n e s : ^Idectg igitur latine possumus vel formas vel species dicere, ut verbum e verbo

aucr)

ben
0.

$lugufHnuS,

baS
I,

24

Acad. quaest.

transferre videamur; si autem r.atijoril|es easvocemus, ab rationes cnim interpretandi quidem proprietate discedimus, graece loyoi appellantur, non \dkai } sed tarnen quisquis hoc vocabulo uti voluerit, a re ipsa non errabit. Sunt namque ideae prin cip al es formae quaedam vel rationes rerura.." LXXX1II quaest. qu. 46 5 cf. de gen. ad litt. I, 18;

II,

6;
25
)

IX,

.18.

Ante pvimordia saeculorum et ante omne, quod vel ante dici potest, Tu es et Dens csDominusque omnium, quae creasti, et apud Te renini omni um ins tab ilium s t an t
c a usae
1

e s

et Confess. I, 6; cf. de Trin. IV, 1 de gen. ad litt. II, 6; V, 14. 15; Tractat I. in Ev. Joan. 1, ibid. III. 2 SWan fc$e Phaed. p. 100. b. cff.; Philcb. p. 16. d; Parj raen. p. 131. a IT. de Rcp. X, 596. b; 3iicb/tcr 1. c. . 12; bitter 1. e. VI. %% .312.
;
;

u m immutabiet r e r m o m n u m m u a b manent o r g n e et oraniiim irrationabilium temporalium sempiternae vivunt rationes."

,

11

s,,

27 Cum omnia rationc sint condita, nee cadem ratione ) homo, qua cquus, hoc enim absurdum est exisfimarc: singula igitur propriis sunt creata ralionibus." LXXXIII quaest. qu. 46; cf. de gen. ad litt. III, 12. 14; V,


55'a$

93

man mu
unb
r-on
il)t
fictj)

nmre

mm

Sfatgttftfttf

Sbeenkfyre, unb

fa^cn, bafiftc ooKfomttten auf bemret tl;ctfttfcf;cn@taubpunftc

beroegt,
fejie

eine rorbfge 23orjiettimg

jurifcljcn

ttott

ot-t cntfjft,

burcr) bie

Uuterftfeibung

otte unb ber SBelt

tu ben

SBfefert,

jiMfd)en

ott als ber abfomteh Saufafttt unb ben

beu Srfctfpfen allen *}3auti)ei8imt8

2)tngeu wrfen*
ofyne felbfi

etnfacfyft befettfget,
ftd)

an fben$fiie, meiner biefer befouber nur im minbeften $mM$a$$m w ) aber

j

n'tfjmt,

gegen biefen
,

bte weitere

grage

meiere

14. 15;

de Civ. Dei XI,

10.

Dttttct

1.

c. urteilt bat;er 6er 9lujcbee]

guftin 3beenlel;re in biefein fnfte:

Qtud)

inline

ift

nad)

fei*

nem

einem yernnfttgen egriffe ge= fd) ffen; alic trgt baf;er einen Vernnftigen 33egriff inftrt), tt>eld)er fein innerfteg QBefen bilbet, unb ifi biefem egriffe entfvredjcnb Vernnftig

befonbetn runbc in Ott, naa)

unb

gut." 28 SBu^Ie
)

ift

tf

lieber, tp'el$$
biefer

1.

c.

IV. 3$. @. 469

598
felbfi

feltfamcr SBetfe meint, nad)

Sbeenlebre mte Qluguftin

$ann)eift

fel)n,

(5;inauationlcr)re,

unb erblicft u)n toegen ber confianten ^ertverfung ber nad)bem er bod) bte Sbecn als? abfolute Oiealitten an-

genommen, im 9Biberfprud)e mit

litt in

ftd) felbfi, inbem er einmal aiTeOfJea* ben gttlichen Scrfianb Verfemt, unb bod) nid)t alle 2)inge als $ur@otu)eit gehrig yorgeftcltt nriffen mottle." Qltlein biefer 2ibcrfpru)

nur im Jtopfe bc3 errn 33ut)Ic, Sbeen aU abfolute O^ea litten gebad)t, n>a aber gan$ falfd) ifi. 2an t;tte freilief) von u)m aU efd)id)t[d)reiber erwarten folien, bafj er au ber Ouetle fd)pfe,
ftnbet ftd) bei Qlugufi'n nid>t, er erifiirte
jett er

gebad)t bat, Qluguftin b)abe

fld) bie

ftenn
ift,

e and),

nrie

bitter
Von

1.

c.

@. 184

aufrichtig

gefielt,
fte

fd)tt>er

einer fo groen 5Diaffe

<Sd)riften, nrie QUtguftin

verfat bar,

unb bie (bm aud) nid)t immer leid)t ^u Vcrfier) en flnb, mit aller <inge> bung ju folgen; allein er mrbe ftd) baburd) grnbttd) Von feinem Srr* u)ume geseilt r)aben, inbem er gefunben bben mrbe, bafj 5lugufiin ben mundus intelligibilis mit allen bartn befd)loffenen Sinjel^eiten im gttlichen 2)cnfcn aU ein gttliches 9Hd)t*3ci) fld) bacr)te, ober \va fann Harer fetyn, aU roenn er fagt A liter ergo in lllo sunt ea, quae per Illum facta sunt, quia regit et continet ea } a 1 i t e r autem in 1 1 1 o sunt ea, quae I p s e est." De gen. ad litt. II, 6} cf. IV. 3. 12. 18. 21. 32 tf. V, 16} VI, 10. C '.ott bt atleibingS aud) eine 3b ee von @id), unb muf fie t)ab en als 3nt eilig enj, als einer felbft 2)ic betoufiteS SBefen Sbce nun, neld)e ber Qlbfolute oon @ld) ijat, unb in ireld)er @r in feinem $Durd)fid)fe^u unb in feinem eitrigen SBiffen um id) aueb enrig in ber eigenen <5ub* fianj @td) febaut, unb in ft'olge ber 5lbf otu tt) eit f e in e @d)auen (al3 eine@e|en) in ber eigenen ubfian^ @id) felber
:
;


ftd)

9*

9Serl)ftntffe backte
,

frgt barbtetet,

tfh

3n

ielcfyem

ftdj

ber

grof e

ifr'rdjenleljrer bte

3been jum e^n

B,at;
in
e

imb baS

(Setyn

^u ben

fubftantiell fid; gegenber

3bee,
jen
roelcfye

ober mtt anbern QBorten: bte

feiner

bet abfolute Von

in freierer (5t af3

@icfe,

ubject^ObjectiVt*
felbct
in
[einer

tungtyat,
fct)ot
,

@u bf

et ict)
ffcb,

gan*

unenblicbcn SBefensfe

aU Db|ect

gegenber

benft

nnb

@efyn3, fo aue, feinet 2)cnfen nnb @d;aueng ba3 Object ganj nnb gar (St, ba <5u6* jeet, in feiner unenblictjen Scfcngffte felBft ift, fomit fr flct) felber
roie feineS

nnb

roonaef) rocgen ber Qlbfolutbeft,

onet)

ubjeet,
te

b. b.

$etfon,

reell

Vir
lute

ubfect
bem

felb er ifh ja
ift

biefe 3bee,

ba in abfoluter SBeife obfectl rodet) e Ott al ber Qlbfo*

in feinem

erofgen elftBcnuifjtfefyn in abfoluter 2cife eivig

,

Von

ict),

Qlbfolutcn, bat

no

tb)

roenbtg

rvieber

eine

abfolute

Stealtt't, unb in ift betet ber (B,rift ben mit bem 33ater g(eict) eroi* Qler fct)on fein enblict/ct 2)cnf gen unb gleid^vcfentllcfyen @ot)n an.
act,
ftei;

fein enblid;e Jeroujjtfcfyn, fein

enblirfjr
b.

dbftberoutfefyn fddiet
ber

anbete",

benn in ber 2)reibeit,

B;

in

(ofttion
,

eineg

dritten,
jeet ift
,

rodct)e3 in feinem Sihjtct) nldjt

ba @ubject
bie bie

nlcfct

baS

Obfo

fonbern von Betben in

it)rer 5Intitt;e
,

fyntfce, unb

mufj

aueb,

ba3 gttliche elbftberoufjtfctyn

,

gttliche

ubject*)bj;cc<

tfoirung in ber ^ojltion eincS ritten

gttlichen <SuB|ect
fteflung biefer
=

als ber gttlichen SfyntBcS ber

Dbject

= tyLniftfyi,

ibren ddufj baben.

e

fyntbeS

get)t

im

enbiieben 3)cnfacte bt

33

$t et* eroegung
et;*

Vom ubjeete auj im genannten gttlichen 2)enfacte aber gl ei m jjig eben (o rooftl Vom Dbjecte, inbem biefeS felbft auet)
ubjeet ift: unb in biefer beiberfeiiigen SSejiebung fcfyaut ber 93 a t et fein 3Befcn unb be <So Bn e SBcfen al (Sin QBefen, unb eben fo fcfyaut ber @of;n fein 51>efen unb be 33aterS Qcfen al (Sin 3Bc= in ib)rer unenblid;en 93eibe ftnbcn @ict) Sebcr in bem Zubern fen SBcfenSfflc, (5inf)cit unb Harmonie einanber votifomuicn mieber; iBr beibcrfcitigcS <cl;auen ift ein (Sinbeit^'Sct/auen in ber (Subftanj, unb roie bie errige gttiiebe <Selbftfd;auuug Vermge ber 3lbfoIutbcit bcS QXctc ben ofm fefcte fo iftba Vereinte druen 33eiber al ein abfolute @djauen in ber (Sinfycit ein abfolute 3 Gin(;ettgs @ cb aucn, unb fomit (Stn^eitfe^en in ber ubftanj jur rocitcren
; , ,

Vollen ^erfnlicbfeit, roonacb; aueb ber, nacb, 9Jatcr

ber

fird;Itct;cn

Se^re

vom

augebenbe 6. eift al bie nolB^rocn bige l)ntbc ber gdttltcfjett 5tntit{;c3 von <8ubjcct unb Cbject fr bie e(bftben.uiptfct)nS^@inbeit in Ott eine rocitcre abfolute 9]calita't o maf;r alfo unb notfnrenbig ott abJ bem Qlbfofuten ein abfo= ift.

unb

<So'b;ne

jugtetcr;

htteS <Se[bftbcnni^tfcS)n
jeet

jufoinmt, worin

Gr aU

(Subject

<3icl;

ai

Ob-

unb

juglcicb al 5)ntb)e3

feiner ubjectsObjcctbeit in ber Befcn*

fo roab)r unb notbnnnbig gibt c in 3bm abfoiutc Dtcati* unb biefe finb (Sr felbft, ba abfolute S) in feiner 2)r etperfnlicb, feit) aber bie 9Bc(tibee ift im gttlichen

Ginf;eit beft^t:

tten,


3becn?

95:

fidt)

itnb tiefe

gragc beantwortet

mt$ ber

2)arlea,uua,

(einer Sefyre

on ber 6^ppfurjg.
et),

SDeufen ein dl

i et) t i

ttnb

qU

foId;c3 notljtoenblg

au et) n

d)

Cfo

litt.

Omnis eh im substantia, quac Dcus non est, creatura est." De Trin. I, 6 n. 29. 3 gct;rt fiet nid?t jur 9lufg<>ei bic Srinitd't*
lct)re

nacb wtgUflimig

baxguteg.eiii,

unb

bic Porlicgcnbc
sut)le'3

biefc 3Wr;ftcrium ivarb

berhaupt nur burd?

33e$ugnat)me auf Qtcuperung ^erber

(bic

gerufen.
feit

SBcnn ober
t

aflerjngft P. Slbcfon

otg
l;icr

Unhaltbar*
f.)

beS fpcculatuien tyftcui bet rit$mar\txu. tti

1851 .11

bie

t)er'fd;c $!rtnit't8tt)corie,

auf rotiere

93ejug

ivorben
blo

ift,

unb bellet
ein

felbft ein

rreS

(a. Q^orr.

genommen @. 24 ff.) nietyt

bittet)

SBott be obe, fonbern

felbft

burct) bie Xtjat ber 33e=

n^ung beigepflichtet t)at, fr ein Unterfangen ctfld'rt, bie oUt)cit unb it)re clbfioffcnbatung ad intia begreifen jit motten;" vuenn er
meint, btefernnad)
rb're

ba3 2JJr;fterium ber

t).

2)reieinigfeit bie

b e-

gteiflict)fte acte pon ber QBelf,"

noct) met)r,
ift,

roenn

er fte

fogar fr

unfat

t)oti

fcl)

evll'vt,

unb

in

Sorgen

mit ber eltung biefe

^rineipe" (sc. ber 33egreifUct)feit otteg) mchte bem alten tauben

unb ber benfelben bebingenben nabe ba gau^e 5'unbamcnt entzogen" ro erben: fo mag ber gute SDtann fiel; beruhigen; benn ba (;at feine @e= faf)r, bap ott begriffen trerbc, auper nur von ict) felbft, unb t)'tte
ber forgenooe d;rciber jupot benfen gelernt, ftatt bie tojjfeufjer
fei*

ner

fiel)

gef't)rbct

gtaubenben Unnn^enfct)aft(ict)fett in

bie Selt t)inau=

Kufcfyicfen,

^Begreifen

fo mrbe er gefunben t)aben, bap in biefer t)eotie fr ein otte unenblid) siel fef;ft; benn ift, meit Pom abfohlten

d)auen

bie

Diebe

ift,

beptjalb ba ct)auen felbft

ift,

au et)

fct)on

al
e

ah*
e

fotute begriffen? unb

biefe )utd!ftct)fef;n,

meit

cm

3)utct)ftct)fer;n bie 9^

ifr,

ba @ct)auen ein abfolute ift, bept)alb felbft auet) fd;on begriffen? 9}ie unb nie 5 ba ift ber gtope Dieft, irelcl)er in ber rfi'rung immer nod) brig bleibt unb, mie taub enmaier, vueldjer (Gnctyclopbf ber tt)eo(og. Biffcnfct). . 514) au et) ba elbfibemuptfetyn al ben Ort annimmt, on n>o
beffen mitten auet)
,

um

au$

eine etwaige 5WogIid;feit ber

fung

fagt, in ber

Sbfung

felbft nie aufgebt.

am

weiften einleuchten mchte,

9Bie

man

ferner in ber
ift

tt)ct'fd)en tinit'ttt)eorie einen

Xritljcimu ftnben fann,

ferner ab=

jufeb)cn, roenn man otte elbftbcrouptfcljn nid;t etira nur aU ein blo formale nimmt, fomit erenblict)ct, @ol;n unb eift nur ju tiefen gbtttidjeu Grften t)erabbrcft, nm aber Pon ber ird)e fdjon frb)jeitig aU ^d'refle petrDorfm roorben ift, roeil nad) bem ct)rifiHcl)en Set)rbegriffe

ot)n unb eift

^er fnen im

Ptten

inne be 9Borte

ftnb.

um

Segriffe ber$erfnlid>feit get)5rt aber ein gerciffeS $rftd;fel)u mit felbft*

igemSrfenncn unb felbftigcm Sotleu, unb rr>eunntt)er (33orfct;uIe I. 5tbtt). . 120) bafr, baj? bem egriffe ber $erfbntict;feit aB fol* d)em auet) ber SSegrif ber ubfianj unb 5efent)eit jufomme," auf 5tuguftinu0 fid; berufet, fo ift biefe Berufung begrnbet; aber mit
,

96
2.

e|)re
3ebe3
fyxtftlidjt

Don oet <^<#ttfmtg.

Scfyulfmb roeif au8 feinem ^atecbjSmuS, baf

ift:

ber begriff beS (Schaffens

,,2(uS 9ticb,t3 errctS

machen"

b.

f>.

(StraS, toeldje oorfyer ntdjt roar, nad)

toff

uub

gorm

t'$

3)afei)n rufen ober feigen.

biefen begriff tjat, fo
tft

2)a nun im fyriftentfyume biefe6 Sort

btefer aucb, fr leben, reeller

tm (griffen*

tljume

ftefyt

unb

fielen roill,

binbenb, uub

roenu

man, um

fieb,

geroiffermafien

e$ tft nimmer rebltdj, bem fyrifientlntme $u aecommo?

biren, blo ba Sort

unterfdn'ebt, rote
j.

nimmt,
3.
bureb,

tl)m aber einen ganj anberen ^Begriff

c^rtftttc^eu

35.

#. gierte mit bem

einer

SKorte

fdjaffen" ben burd) unb

fi d)f e Ib fte

pantt)etftffcr;en Segriff einer 2t

u&

n troief tu ng,

realen elbftbarftettung,

eine$

Jperunterfteigen @otte<3 in bie

licr/en, eines

gorm

e (Sreatr-

d)

beftimmen ber abfohlten 3bee als dintyit jur

Totalitt be 23efonbern, ba$ fie felber ober ifyr Sefen ift, einer lebenbigen elbftgh'eberung ber eroigen inen Sbee tn bte unenbltdje glle befttmmter Sbeen, roobei 3nbi* fte in feinem )rer $l;eile aufhrt, organifirenb ju fei;n, b. oibueIl*ebett bige aus fict; hervorquellen ju laffen,"
r).

oerbinbet a9 ).

bjticb,

bagegen Ijanbelte

et)

elltng,

roeldjer,

wenn

er aucb, fetnerfeits

ben Sct)pfnng3begriff

nict)t

aufnahm,

eine

ber ubjiartjtaltt't bc <Sobne3

eingefhrt, ba ibre

unb beS eifteS

ba

ubftanj'inbeit
gefagt
ift,

tft fein XritbeiSmug mit bem ?ater gettabrt ift,

unb ba

auSbrcflicb.

bie bret $erfbnHcl;:fcitcn

jufammen

in ibrer Delation ju etnanber

baS abfotute
jtt

Set)

conftituiten.

Um
roenn

bem neque substantiam separatstes" im Symbol. Atbanas.

aucb. niebj fd;cinbar

$u nabe

treten, ro're

eS beffer

geroefen

ntber
btte.

1.

c.

@. 108 ben $u3brucf Emanation" gar

oertrgt
fict)

niebt gebraucht

2)aS
29
)

3neinanber

niebt gut bamit.

tttttg.

an mebreren Orten feiner Q3orfct)ulc ber Stjeotogie," unb %b. 1826. egen folebe perftbc Itmbcutung unb Qxrbeu
>-8egriffc3

@o

tung

gegen biefe ^antbeiftrung bc ct)riftHcbcn

ftcfy

fd; ffen"

er*

ftrten

Genfer mit iftaebbruef, unb unter biefen na= mentlicb ntber in feiner orfcbule (l.Qtufl. SCBien 1828 . 25): ^Iber mein 2triom ift: <3et ott fein clbfl, fo creirt er niebt @ub ftanjen; unb creirt ott, fo fefct er, al Gte* ator, niebt fein (Selbft, fein SBefen, ba unerfebaf*
bie c^riftllct)en

fene."

(Sbenfo <3. 51.

77

u. a.


(Schpfung mt
fte

07

Streut,
31

9ttcl)t Mtttetyt)

ba

beS SSerftaubed nannte 30 )/

t'fyre

and)

ftt

aller SBcife
jutfyetlre

befmpfte
),

SMFrcu'fou
(ber

32

uttb

3(mtal)me nur ber

biefeu S3crtff bod) rein ftefyen lief.

ba

er fr bte (Srftrung

bei? S'fyeimtt

ber @utffct)ung ber SBelt auf ette nur (SdnwcrtgFciten uub Uucrftrltd)feiten fal) 33),
iuelfeicf/t

fo

tft

man

wofyt jur grnge berechtiget, ob beim

om pan*

fljetfttfcferi

Staubpunfte aus bt>fe@rflruug tfm etwas ganj Setc^*

9iict)tS

te

War?

weniger.

(5$

tft

aus

fetner frheren 3et't F)er be*

als baS 5tb* fotute Faun nur wieber SlbfotutcS probuetren", fcr)lecr>
fanttt, baj? eS tfffi

nadj feinem runbfal^e: ,,ott

terbfngS unmgtid)

war, baS

tttfiefen

ber wirtlichen iDtnge auf

pofitwe 2trt aus beul 9fbfotttten l)er3ufeiteu; benn,

neu, fat
er,

um

baS ju fn*
(fegen;
bte Sbeett

nutfite

juor tu biefem

it)r

pofitwer

runb
aucr)

aber tu Ott liegt nur ber

runb

ber

3been, unb

probuetren unmittelbar nur wieber Sbeen, uub feine pofitttte

pon il)tten ober Pom Slbfo tuten ausgebe be 2BtrFung mad)t eine Leitung ober 33rcf e Pom Unenbltdjett sunt

@n blicken/'
it)in

'

(SS

tft

bat; er auet)

weiterhin befattnt, baf<, ba eS

pom
30)
31
)

Slbfoluten

jum

2irflicr)eu feinen ftetfgeu liebergang gab,

$pbfopi). @d;riften
3been ju einer
$f;i(of.
,

I.

93b.

@. 451. *
n,
<,

$f)ilof. ber Statur

4853.
,

32
)

ftd) offen bte

unb Stetig; %% 1804, @. 35. allein man Werfe grage auf: welcher Begriff ift fpecuiatier ber @ct)pf*

unggbegriff ober ber be inbifdjen pantt;eifitfc[)en @itnanittilmM, Wefd)er

boci) ber tot'f;e

gaben

ijt,

Welker

fiel;

butefy alte

folgenben pantl;>eiftifd)en

tyjteme fjfnburdjjtetjt: unb bte unpartt;eiifctje Beantwortung ber $rage

fann nur jum Borttjette bc3 erfteren ausfallen; benn gerabe ber (Smana* ti3mu3 Beruht nur auf bem ganj gemeinen emptttfdjen @tanb= fnfte, unb ^itger 3 (Ber^altnt gwifdjcn Seele unb ei {inSDien Wenn er bal bte fct)en, Bonn 1834, <3. 66) Ijat Sottfommcn Olcc^t fd)wacfje @ee be3 Bantt)eigmu3 nennt, baj er urfprnglicf) in einer puren
,

Berfianbcgptjilofop^ie fetneu
rotyen 2ftateriati3mu3

runb

^at.

SBa^rlia)

bem

Ftnbifcljen,

im

befangenen Berjtanbe bcS BolfeS fr jict) wre ber (SmanatiSmuS gewif lei jugnglid;er, aU ber fpeculattoe .^pfungg* begriff, unb Wenn nun ba Bolf im SQefttjc be3 te|teren ift, fo T^at e
taut ber efd)tft)te
eilung.
) Qiua) in

btefen
SDeittf)

nxdjt burd) fid;, fonberu burd;

gttliche

33

feinem 2)eunuat ber tfjrtft Pon ben gttlichen 2)in*

er:

gen

je.

gegen Sacobi," S6. 1821, @. 03 fagt

(b. f.

Q3om Xl)ei3mu3

jum SRaturaliSmuS
angauf,
t;.

jum

2)afeS)tt einer Statur, bie nid)t felbji gtt

Hetzen SefenS ift) gel;t fein QBeg;

Sliiiiftuui

foicl

ijt

flar."

nut, Pfsj^olog.


er

98

Sprung
benffcar, nur
erftrt 34 ).

aud)

bett

llrfprung ber innenwelt nur als ein DolTfommeneS

3(bbred)en Don ber Slbfotutfyeit, burd) einen

al eine Entfernung,
allein ba fotd)er

Stbfa Dom 31 bfo litten Dom Stofoluten nur ein Abfall Pfa
al$
fjabe

be Wfofr

tuten
feige

Don

ftd) felber i\t, fo tpt

ba Slbfo tute,

frwahr bte 2lnnar)me, ba 2lbfolute, je Don ftd) felber abfallen fnnen, ein
aud) bfe Sftadjt Ijat, etwa^
)afeDjt $u rufen.
nid)t

iDeit

greres reu^ beS 93erftanbe, at bte aubere Sfmtafyme, bafi

derjenige, welcher

burdj <B\)
fft>

ift,

OermgereS,

aU Er

fd)(ed)tf)in in'

SBemt

djelu'ng tn anbern Schriften btefe 2(bfal(e(el)re

aufnahm,

fonberu bte 2Be(t fr baDbject au& bem ewigen $fte ber gttlichen
(2ubject*}6jectiDirung

ausgab

Ijat

bamit

bae> Entftefyen ber

2e

nad) )rer ganzen Erfd)einung an 23egreif'd)feit nur irgenb etwas

gewonnen? tl)rmen
^antfyeiSmuS,

ftd) nf d)t Dielmefyr,

wie

bei

febem Dren Duteu

bem ebkk
tfl,

unb Verlegenheiten fowol)( auf ber 9latur, al$ aud) unb ingbefonbere im 33creid)e be6
bte <2d)wierigfeiten

freien @ei\te$ t)i'mme(t)oct)?

ift

Einfad) bagegen,
bereite

wie

bte 2Bat>rf)ett

bte EreationetI)eorie.

3)ie

^rineipien ber $dt jtnb, wie in ber 3been(el)re nad)

ift,

Shiguftfmt gejefgt werben

af lebenbiger

Don Ewigfeit

I;

er tn

ben^been

35 9d)tid)Sbegriff im Segriffe be6 gtt(id)en Sd) ),

34

) $b;iIof.

unb Religion
btefe

je.

<3.

31, 34, 35.

eine

SBenn nun
fte

afier

Scfyeu'ing a. a. ).

^Ibfafteletjte
ift

eben fo ffarc unb einfache

eine
d)

aU

erhabene er)re" nennt, fo

er

cf; t

abjufetjen, tte et

Itare
t

nennen fann, ba

. 40

felbft fgt,

ber Qlbfa'
er ift

fann aud) ni

(yoa

man

fo

nennt)

er

Hart

Werben, benn

abfotur,

unb fommt au3

35

) (3

barf aber bte QBeltibce

iiict)t

ntcfit

aU
erft
ift

ein

XfjcUorganiSmu im

gttlidjen Sebcn,

als ein integrirenbeS (SIemcnt bcS abfoluten 3d)

ftd)

angcfct)en Serben,
fertig
beftefyt

burd) ineldjcS biefe

gleid)fam ooflenbet ober

ein

gemacht
erft

{jtte;

beim baS

gttliche

5d)

abfotutc 3d),

barum aud)
ba3
ift;

in feinem Sctbftbctuijtfctm abfohlte burd) ftd),

unb unb

nid)t

<ftid)tid) ipetfjtlft i|im

ba^u,
ey

tte

ber 3'att
Riri)tlct)

belegen ift ba nottjtenbtge Korrelat

aber
eben
tic
t

aud) unrid)tig

baS beim cublidcn (Reifte bau gttiieftc

,

be ebanfen' beo gttlichen 3d;

ju nennen,
St)bta K,
Ijcit

2. 2lufL, 5,'icn
JC.

Oon Dr. C|3 a ft (ber SWenfd) unb feine efct)idte k. 1847, . 35) gcfd)icT>t man Sjergl. aud) untrer, 1849, @. 129. QUlerbingci ift in bor 3bcc ber eibft=
3

eint

unb 3d)t)eit bic 3bec 2)u cingefd)(offen

,

eines Qlnberu,
fo baff

einer

anbern Selbftbeit,

ftorm ber

Uuterfd) eibung

ba Seibftbetujjtfeint berall nur in eintreten fann )" ottein an einer fo(d)cn


unb barnin founto
mie d)ttpfunrt,unu imb ntebt
fefy
fte

99

fte

^fitcjufttnut? v-ou

bcrSBelt fagen, ba
fte

por

tf>rcv

mar;
itad)

tvar ntcbt, fo umltcfybctradj*

fefU ibrer Kultur

(%baufe, utbcm
Ott etwas

tu Feiner fttif

tft; aber fte mar al otr(tcl;cr angenommen werben Farm, baf

fcfvitf,

lua Ort mct)t jjUwf

feinem 2)cnfen

trit

3(i

)/

realen Unterfcf)
an einem
folctjeu
e

ibuug, an
fct;It i

einer

folgen
i t

anbern @etbfH;eit,

u
> r

ja nirt)t in

ber gottiidjen
:

$$$m

bei bet

u o r T; a n b

ncn

c i

v fb

n1i

et)

F c
,

unb

fonaef) b)at

ba3 abfohlte

Set) nicr/t erft

cine Sftidjtfd) nbt()ig

um

Sri)

ju fei)n, nnb eine fofe^c

ftotljnn-nbigFeit

behaupten

t)e{fjt

bie enbltctje 3ct)l)e3form in baeS aofo=

3ct)T;cit

tute Set) eintragen, eine

fotd)e

fomit bie abfohlte

pafit

feI6ft

aufbeben.

Qlein

S3et;auptung

Aftern, naet)

gttlichen
ift;

einmal in baeS rtt^er'fctje Welchem bie Triften j bet eltibee ug ber formalen clbftoerucinung crFlrt wirb , meiere Negation um
tiic&t

au et)

ber Qlbfohitr)cit be3 3)enFaFte3 Witten juglcid) Affirmation ober $ofttion

benn
I cf; c

um

ict) negiven ju

Funen,

mitf ba Sei) ^uoor fd)on a(

unb $lte, t)ter ba abfohlte 3d) in feiner 3)rciperfnIict)Feit, feijn, unb biefer 9lft Faun nur al on benbrei $crfoucn angeC;enb angenommen Werben wegen itjrer (5tnt)eit im (SrFenncn unb Sotten, ba atte brei ba Set) conftituiren er Faun au et) nur at ein freier angefetjen werben, ba ifat abfohlte Set) in feiner brefcperfnltctjen realen @elbftbejieb)ung ftd) felbft gengt, unb fr <8irf) nichts bebrftig fft, barum alfo au et) in @ict/ Feine ^oib/WenbigFeit t;at, ein Sfcfottj ju benFen , unb fomit, wenn @ ein fotd)e3 gebaut tjat, ber runb bicfeS 2)enFen tebigtiet) im freien QBitleu beffeiben ju fuct)en ift. 3(i utique non erant. ) Haec igitur antequam fierent, Ouomodo ergo Deo nota erant, quae non erant? Et rursus quomodo eafaceret, quae sibinotanon erant? non enim quicquam fecit ignorans. Nota ergo fecit, non facta cognovit. Proinde antequam fierent, et erant, et non erant, erant in D e i s c i e n t i a, non erant in sua natur a." De gen. ad. litt. V, 18; cf. ibid. II, 8; IM, 12; V, 4. 1318; de Trin. XV, 13; de Civ. Dci XF, 10. Noverat ergo Deus omnia, quae fecit, antequam faceret. Non enim possumus eum dicere ignorata fecisse, et ea non nisi facta didicisse, nescisse quid faceret, sed scisse quod fecit. Hoc enim si de aliqno artifice homine diceremus, insipientissime saperemus. Noverat ergo ea facienda, non facta: noverat ut faceret, non quia fecerat." Ad Oros. contra Friscill. et Origen. c. 8 n. 9. ienaet) beurteilt ftd) au et) eine Qlcuerung im Qln ttc elfu,
fo

in feiner 9?cittt;cit

beutfct)c Q3tertetj;at;r3fcr)rift ic. k. oon QSit^etm . @ct), Octob. S)ecemb v 1843, @. 29: (Stfi na et; ber Sftef t;at ftd) ber neue gorbifd)e knoten geFupft, ber bie t)cutigc $(;Uofopr)le nict)t

ormatUn
*

voenig beseitiget,

unb ben

fte

nid)t cntFupfcn

Fann: nmtid)) bap Ott

7


imb

100
ftcr)

bafyer

H Stoffen

felbft

wirb

auSnxifen nur als eine

Jperetnffyrung ber Sbee in'8 fubftanjfelle <5e$n, unb

jroar jebe h'cbe ber 2Be(tibee nacf) feiner SBetfe, baf cS
fei),

al$

roaS cd gebaut korben

t'ft.

Slllererft

tritt bie

Setttbee

trt

einem
I).

Shta(t$mu8 ber u&flanjt ah'tat,

Jpimmel beS fmmel$
5

als

tmmel

(b.

als

bcnn ber >immel ber orpcrroelt ober baS

Firmament warb
ten,
perlier)

erft

fyter) als Inbegriff biScreter 5erfn(tcf)Fet^

elfter, eift

er r ei

er),

concreter SStcl^cit mfubftanjtctterSmfycit,

unb als (Srbe ober Inbegriff fr* 9Zatur, 9iatur*

reid),

Krper roett

auf 37 )/ unberfylt juie^tifjren realen Sdjlufj

beoor

er bie 9GBe.it gefcfyaffen, evft fte

gebaut
,

fyaln,

bte SGelt

analljftrte

ebanfe otteS
(,8 ifi

fefy."

2)cr Q3erfaffer jene0

erft

5litffae3

mithin ber meint

nmlict)

menfct/Hcfye @ct)ro'ct)e

$u benfen,

bann aber ben

ebanfen ju

reatiflren,"

@. 30, unb

ift

bet tiefen leisten @ttjpun!t

:

beS nofticiSmuS" fo entrftet, ba er 1. c. auruft 2)er ,3tttr)um mufj gehoben, ja Ocrnicfytet noerben, roonact) Ott bie Selt erft erbaefc/t unb

bann

fte

gef et) ffen r;abe )c."

fat)

aber jener QJerfaffer

nict/t ein,

bap

gerabe

mit feiner 5Inft)t, SDenfen unb 33erritHidjen muffen uno actu genommen Serben, in ba SDilemma Verrannt t)at, entroeber bie
er fid)

3eitlict/feit

ber 9Beltfct):pfung ober bie (Sroigfcit be gttlichen

JDtnlmf

ju leugnen.
37 Dictum est, In prineipio creavit Dens coelum ) et terra 111 , uu ut coeli noraine intelligatur spiritalis jam facta et formata creatura, tanquara coelum coeli hujus, quod in corporibus suinmum est. Secundo enim die factum est firmamentum, quod rursus coelum appeliavit.

Terrae au tem nomine invisibilis etincompositae, ac tenebrosa abysso, imperfectio corporalissubstantiae

significata est, unde temporalia illa fierent, quorum prima esset lux." De gen. ad litt. I, 9 n. 15; cf. ibid. II, 13 n. 27; Confess. XU, 9; de gen. contra Man. I, 5 n. 9. Qln aubern teilen, roie 5. 55. Confess. XIII, 3 de Civ. Dei XI, 9, nimmt er bai fiat lux etc. als ba3 SScrbcn be eifterreict/e3; jeboct) bie erfterc 2)eutung erbient offenbar ben S3otgug: In prineipio creavit Dens coelum et tenam: quibus nominibus universalis est significata creatura vel spiritalis et co rpo ralis, quod es t cre dibilius, vel magnae duac mundi partes, quibus omnia, quae creatasunt, continentur, ut primitus cam totam proponeref, ac deinde partes ejus seeunduinmysticum dicrum numerum exsequeretur." De Civ. Dei
;

XI, 33;
reiche

etfennt auet; benOctficrn brben im eifter* Umffeibung ju, roclct/c er spiritale corpus nennt (ep. 95 ad Paulin. et Thcras. n. 8), corpus spiritali quacf.

XII,

16.

6r

eine

fubjtanjtelte


tu ber ejjiwtg

101

Don getfh'ger
fr bte

be
cb,

9ft

uferen
ft

a\$ Gnnfyeit
).

itnb

rV cr

1 1

ub

an

38

2)arm

bajj

Sbecn

btc

1 n. 5; Enchir. c. 59), rooon c6 jebodj fd)tt>et befummle tflrung ju geben (de Civ. Dci XXII, 29 n. 4); Corpora lucidissima atque aetlierea (83 quaest. qu. 47), fttpct bon belfpictroferetdjtigfett unb <5>d)nefl{gMt (serm .277, c. 9).

litate

(de Trin. Hl,

fylt,

eine

38
)

Persona hominis mixtura est animae

corporis"
tur,

et

duarum rerum commixtio, unius incorporeae,

nam si anima in sua natura non fallaincorporcam se esse comprehendit." Ep. 137 ad Volus. n 11. Quicquid enim corpus non est, et tarnen aliquid est, jam recte spiritus dicilur." De gen. ad litt. XII, 7 n. 16.
et alterius corporeae;

35cm QluguflimtS
nntfltcbfeit

ft

bic QBelt, iine

aU

Sbee,

fo

aueb in ibrer

Sefynci-

SBctfbc 3) r ei einigen 0 tte (de verarelig. c. 7 n. 13; ep. 11 ad Nebrid. n. 2; contra Ad im. Man. c. 1; Enchir. c. 38; de Trin. I, 6; de gen. ad litt. lib. imperf. c. 1,
ba
3 n.

2 etc.);
ift
,

er folgert

batau,

bajj ibt

bt eft

gebt ben (Sputen

betfelben bctafl nae

ba Siegel ber Xtinit't aufgefinbet ff e alibi ,

magis,

alibi

minus impressa" (de Civ. Dei XI, 28^ abstimmet*

bin betafl (de

vera rclig. c. 7 n. 13; de Trin. VI, 10: esse, habere speciem et ordinem), unb befonbetg in bem menfc&licben eifte (de Civ. Dei XI, 26 29: esse, nosse, diligere; Confess. XIII, 11: esse, nosse, velle; de Trin. X, 11; XIV? 8: memoria, intellectus, voluntas meminit sui, intelligit se, diligit

se).

5lttein

au bemfelben runbe nntb aueb

in
iljtet

bte

c^ns^tipli,

citt bet
DJenfcb)

SGBeltctcatut

Totalitt (eiflerreicb
ift

Stbxpnrtxlt,
ottjetgel).

begtetflid).

3)a gttliche 3cb

n'mlid)

(fletje

Qlnm. 26) in fld) ubject, Dbject unb @tyntbe3 beibet; in jener gttlichen elbfbetneinung nun aber, butcb, ttclcfye bie SBeltibee af Dctc^ticbSbegtiff befielt, |at fieb bie gttliche SriaS negirt, unb, ba bie Negation
jugleicb Affirmation
ftcb
ift,

eine nieftt

fte

fei^enbe

XtiaS ponirt, unb fo finbet

ein

in bet

Witt

al

bem

gttlichen

txifytitf)

bem

gttlichen

Sd^ 5

Xetnat entfptecbenbct etnat oon <S b je et, Dbject unb SfyntbeS beibet. Allein biefe cteatrlicbe ZxiaS ift in ftcb nic^t eine abfohlte @in= ^ett, unb batum aueb feine Xtinitf, fonbetn, ba in bet gttlichen Srlbft* tfetneinung bie Abfolutljeit negitt ift unb oetmge bet Affirmation in bet Negation ba egentt)eil baoon ponitt ift, bloS eine telatie (Sin* tyett, unb btefet jufolge ift ba3 @ubjcct ( eift) niebt jugletd) )bject (Statut), unb baS )bject nicb,t jugleicb ubjeet, fonbetn jebe ift in
feinem 2Bcfen ein

Anbete

6; beibe

ftetjen ftcb
ifjrc

ftanjialitt eiuanbet gegenbet,

baben abet

im3)uatimu bet <t6* in^eit im SJcenfdjcu

bab/t tintb, et (33ot=

als i^tet betbetfeittgen tealen tyntb/g.

fchule I.

(3 fagt

Abu). @. 103)
ftcb;

fel;t

ftabt:

@o

lange bu ott nid}t

aU

ben

3)teieinigen in feinem endigen elbftbennifitfefyn begriffen b.afl" (ttie toeit

biefeg ^Begreifen
etfttecft, f!ef)e

oben

Anm.

26),

n)itft

bu aud) ba2


fcorljer nfcr)t

102

fr bfe Strf*

bafe^enbe itbftan.j als ba <Sit6ftrat

til

famfett jener

^rntcfpfen au beut 9ftd)tbafetyn

mg

2)afel)u ge*

fep wirb,
fttnuS

befielt bfe

6 d) p f n g

a u 3 9h'

et) t

g 39 ).

2)em Sfagu*

war

bfefeg 9ifct)tS /

taftlferit/ bfe

bem Segrtffc naef), wie bett fpterrt Sco* negatio et absentia totius essentiae vel subslanfelbft

tiae,

imbnidjt

eine 9Irt 9ieafeS 40 ).

333er

ba

9ifcf)t3

als

relative <Sefyn,

nidjt

in ber 5lnti = unb <St)ntf;efc au3 @ott begreifen."

39
)

feiner

(Suftanjen,
ut esset,

Non

erat, ubi
ali
5.

fieret,

antequam
i

fieret,

neemanu
terram."

tenebas

quid,
,,

unde face res

ud praeter
t

coelum

et

Confess. XI,

non erat

u q u a m seminalitcr s p a r s i t Deus in i c t u c o n d e n d \. gen. ad litt. IV, 33 n. 51. 5)ie(Sd;yfung iui Ulid)t ift bat)cr gar rttcl^t, wie Dr. t xa nj (djrtfil. fautenl. i. 58. . 627 f.) meint, eine gu negative, inhaltsleere 23efiunmung," nnb ruenn bem fpt noj{fiifrl)en Dredi (@;uo^a' Scfceu unb ef;re, 2. Qlug. Waran 1850, <S. 57) ber <Sa bte ScTt, ba Qluggcbe^nte fei au3 bem Uli et) t 8

unde faceres ca, Deus ima Trinitas et trina Unitas, et ideo de niliilo fecisticoehim et terra." Conf.XI!, 7. Et ideo Bens rectissimc creditur omnia de nihilo fecisse, quia, etiamsi omnia formata de istamateria facta sunf, haec ipsa m a t e r i a tarnen deoraiiino nihilo f a c t a es t." De gen. contra Man. I, 6. Deus condidit omnia, quae per ilium sunt condita, ut hoc, quod nunc temporalibus intervallis ea moveri videmus ad peragenda, quae suo cuiquc generi competunt, exillis insitis rationibus veniat, quas tan-

De

ftertforgerufen

herben," feinen Sinn

fclfccr

i)at,

fo

tynt

er

itjm

cfren

feinen

on bem ottc ber Offenbarung t)at, Welcher allmchtig ift: ; ,Omnipotcns autem non est, qui quaeAug. rit adjuvari aliqua materia, unde faciat, quod velit."
(Sinn, wtil er
feinen '-Begriff

contra Fortun. Man. disput.

ftanb
ftct>

n. 13.
ift,

S)afi
roelrfic

fcrigen

eine

fokl;c

4)er>orimngung au UlidjtS eine STjefi

niefct bi

ber mcnfct)Iid;c U>cr*

ift,

jutu begriffe buvcf^uttlben

er

im Staube
reic (Sei)

fagt

%u>
ein

guftinu anet); nur nennt

SXxnVq bc3 Q3erftanbea,

biep bejH;aI'b
er

nietet,

eH lug,

nimmt einfach auf gttliche 5Iuc= toritt f;in an: ,,Sed de n ihilo fieri aliquid consunmiatis uperibus, quibus creavit omnia simul violcntum est vellc monstrare, et utrum perspieuis documeutis obtifonbetn
,

neri possit, ignoro.

Nee exigeudum
1

est a uobis,
t
;

comprchcnderc horao non v a

mir um,
si

vel
t

Tutius est est igitur, de hujusmodi rebus iou huinanis agere conjeeturis, sed divin a tes timoniaperscru tari."De gen. ad litt. X, 4. 40 ,Non de his rebus, quae jam crant, sed de his, ) ;
persu dere
c u

iquam po

quod vel v a c a t,
1


dm$ tofflfjeS
9i
i cf) t

103
famt

ntrfjjtfagen,

ftct)

rfteTW/

ba^ e

f c) Te

cf>

tt) i

fei)/

mfyrenb

2iitgitfttmt<3

bcftimmt

ftd| au3fprtcr/t,

baf ba*
fety,

jenige,

au3 U)eId)cm?(c3 gcMbetmorbcn

ift',

deomninonihilo

imb

er

uerwarntbaimr, bafiman ftd^ottr-orftettemie einen menfd)*

fonbern Cerett al etiva egebeneS orfmben
ein

WfyttiMxi\t\ix, ber fr feinSBtrfen ben <Stoff felbft ntc^t aus? 9iid)t6

fyenwbringen

fctntt,
es?

mufj

er erflrt

fi'ir

acriiegtm, anjimefymen, fr oft ben

$luntd)tigcn fyabe e$ irgenb @tiva gegeben,

933er fc unterfhrte, felbft

ma
4

3fyn ju feinem
SCtt*

aber nfdjt on 3I)tn mar: eine foldje

V).

nhme

jerjlort

gerabeju ben begriff ber.2(llmacr)t

2)tefe6 Schaffen

quae omnino non erant, hoc

nat. boni adv.

est,

denihilo

fecit."

De

Man. c. 26. 3T;m War alfo bfefeei 9?id)t nicfyt, roie bem egct (Object. og<U W;. erlitt 1841, .04) ein ^ic^t* f etyn, baS jugtetd) @ e n unb ein efyn baS jugletd) SJiidjt
t)
,

fetyn ift;" nidjt ein SfdjtS, Welches

j-ugletdj

911 le 3

ifl,

nmlicfy in ber

Itnunterfcfyieben^ett, nnb nur b'flr-um JM;t3 fteifjt, roeit e8 ntd) t SMcfeS, nidjt SencS ift; c ift )m aud; nicfyt, hnebetn Delling ($fiff. Triften 133. . 451) ba $(atonifd)e f? oV, bie geftalt* lofe e ro i g e StJcatertc; beim, ftreng genommen, ift biefe nic^t $licl)t3, fonbern immerhin ein(Ettt>a, unb nur bejt et) ung greife 92fd)t3. 3f$m ifl biefc 9^ict)tS ein fdjt edjtbinig e fti d;t 3, unb ein fcf;Tect?t^ini=
ge3 9cid)t3iftnid?tal tia est,

nihil
ftarb;

omnino

SWdjt bie ungefialtetc

fd) ffen

eineu6jlaujmbcnfen: Quod nullasobstanest." Enarr. in Ps. 68 serm. 1 n. 5. Materie ift ba 9?id;t, au meinem bie QBelt ge*
iro^I no)
e

fte ftcfjt

bem

9ci)t8 natje, fofern

fte

ungeftat*

tetift; aber an

fld) ift fte bereite

Iia)e

Illud autem totum omnino informe erat; j am tarnen erat, quod formari poterat." Confess. XII, 8. SBenn alfo gefagt fttirb, baf? bie
!

Im- ?S fr bie eftaltung @ mpf an g* prope nihil erat, quoniam adhuc

SBelt au 9l\djt8 gefd) ffen lrarb, fo roirb btcfe on )r ntdjt bef r)af6 gefagt, ryett fte au3 einer formtofen SJcateri'e gemattet irorben ift, fonbern
1

toeil fte

au einer formlofcn Sinterte

geftaltet roarb, roetd)e felfcft

^uftor

bem f)lc)tf;tnigen UlijtS inS >afeint gerufen gemorben ift: ,,Quapropter etiamsi de aqua informi materia factus est mundus haec ips a facta est o mnino de nihil o." De vera relig. c. 18 n.36; cf. defideet symb. c.2. S)a, Tote ^u erfe^en ift, ber begriff einer cfyopfung auS9M;t3 oonQtugufiinuS forcingenom*
aus
:

men korben
I

ift,

fo

ft(tberQ3ormurf, ben

man ft)m gemacht

|at(m.f. aud)
e

nt$ tx,2oxfuU H5I6t^. .68)bap crbaS Mi cr>tS aletrwa8 9^

a*

eS Be^anbelte," ftreng genommen, f'eg, unb erd'rt ftd) au tetten, in ireld}en er om 9^id;t nur obenhin, mitunter aud) bejie^ungnjeifc fpric^t. 41 Et ideo Deus rectissime creditur omnia de nihilo )

fecisse, quia, etiamsi

omnia formata de

ista materia facta


h)ar

104
let'c&t

ift

@ott

fo

lefdjt,

af 3t)in
ift

bfe

Senkung,, welche eme

Urfieff ber fperweft, tveldjcn (r burd) ferne $(Imad)t in'S 3)afem rief, mar ftiiffiger 9frt, m'djt un^affenb SEaffcr genannt, tnbem felbft iefyt nod) ba @ntftel)en unb
).

burd)au3 rm'rffame

42

IDcr

53efteben
bt'nge

(man fann nod)

betfet^en

and) ba8 8ergel;en) bermjel'

auf gf'fjtgeS als auf fnbftanjie[[Urjuftnb(td)et)tnit)ctfeu 43 ),

sunt,

haec ispa matcria tarnen de omnino

nihilo

facta est.

Non enim debemus esse similcs istis, qui omnipotentem Deum non credunt aliquid de nihilo facere potuisse, cum
considerant fabros et quoslibet opices non posse aliquid fabricare, nisi habuerint, unde fabricent. Et ligna enim adjuvant fabrum, et argentum adjuvat argentavium et aunim aurificem, et terra figulum adjuvat, ut possit periieere opera sua. Si enim non adjuventur ea maferi, unde aliquid faciunt, nihil possunt facere, cum materiam ipsam ipsi non faciant. Non enim faber lignum facit, sed de ligno facit aliquid:
sie et ceteri omnes hujusmodi opihecs. Omnipotens autem Deus nulla re adjuvandus erat, quam Ipse non fecerat, ut,
res, quas facere voIpse non fecerat, non erat Omnipotens, quod sacrilegum est credere." De gen. ppntra Man- I, 6; cf. 83 quaest. qu. 78} contra Adversar. Leg.

quod volebat, cfcerct

lebat, adjuvabat

si

enim ad eas

Eum

aliqua res,

quam

et Proph.
42

I, 8.

Deus

ei efficacissimus motus est, tarn facile condidit omnia, quae per illum sunt condita." De gen. ad litt. IV, 33 n. 51. ott Ott, ber burefc Sieb, ift, Wa$ (5t i%

Quam facilis
aU

nlciit ^(uberey,
fcfylertjtiveg,

ftcf;

fclber fetten formen, befyalb,

bie

unb bann
Qlbtl).

Quinta
SJie

ob, t

feiger
:

ijt!"

wl (St ba @e!)u ntb, et Bot*

,
:

fcb/uIcK.

I.

<&.

58.

Steige

roaS nid)t

Gr

fetbfi tjl, f ff t

jufammen mit
unb

&am\ Ott cnvci fefccu, ber Steige ann Ott ctroa

la'ngnen faun uutbetjenige,
1

benten,

roagntcfyt et fcI6fl ijt?

IcjjtcrcS

bet ott aU ein <2Y(bjt" unb jroar al$ ba abfohlte Selb)!' Babft, 3nuSfpfc ic. je. <3. I8t5. STtb bet Begriff bet
eutfjer

la'ugnct.''

QUunacl;i

%fyt getaffen obet auS Mangel an tauben nietet in bie @pecu= fation mit aufgenommen, (o bringt man e3 Bei bet Beurteilung beS

bei3mu0

Ijinftct/tltct)

bet QBeltroerbung freilie

nietjt

bet bie Botfief*

j.

lung otteS
43

bloen SBeltbilbnetS fymu, wie (ing, Sbecn ju einet U>t;tfof. bet Statur k. @, 48.
einc

aU

@cfyet=

terra naseuntur, sive arbores vel herbae et siqua similia, ab humore ineipiunt formari atque HUtriri." De gen. contra Man. I, 7 n. 12; cf. de 8 Dulcit. quaest. qu. 8. iefetbc Beobachtung, roonacl; bie einjetnen Sftatutbtnge auS einem anfnglich fljfi*
gcn3ftnnbeftd; f;craubi(bcn, unb (ffigl
fiit i(;te

quac

) in

Non absurde aqua

dietaest isla matcria, quia omnia,

Ocabtung bentl;tgcn,


unb
in bt'efen Urftoff,

105

gefegt roorben
fft,

welcher jumal

finb bie

bten al6

bie uurffaineu

riinbe ober Urfari)en, als bie lebcnbigen

^rituipicn, ivelu)c $irft

unbgorm
ifyrer

gitglcid)

fmb, eingefenft Sorben,

unbnneber jumai,
in

luofte nact) @e(egenl)eit ber 3eit

unb

llrfadje an,

unb mit beu 3)ingeu und)

Dualitt, Quantitt unb 9iela*

tion in @rfcr)einung treten 44 ).

rte ber

5)iefe Seijen beS SBcItftoffc

Anfang

ber Selt, fo jitletd) aucf) ber

Anfang

ber

mar 3ett 45 ),

Avis toi. Metaph. I, 3 fat, auet) benXJjaleg gu feinem vcoq tlvai rrjv aQyjp'," unb QtriftoteleS fel6ft nennt unter 93f$uguar)me auf nQtotovq d-toloyijoarTctg" ju roetdjen er aud) beu in er (ftetje II. XIV, v. 245. 246) flt, biefe Qlnftdjt &cr bie Statur eine aQ%aia nc, xai nctXcad," unb fcl/Hefjt au bem Filter xi^aioxatov (.tev ydg z biefer 9lnnal;me auf ifyre tyrnuirbtgfnt TfQ(c,vTaxov. u 3)a| berOlubrucf QBaffcr" nur eine aftgemeine 33c* $cia)nung beu <>t&fe.g aU 5'fjjigen ocrtjauptifi, unb unter biefem Saffcr als Urficff nicfyt ba3 jetzige, f. g. eleincntarifa)e, SB affer fcerftanben roer*
leitete,

rdc

el;rfa|e

ben fann,
erfle

n?clcr)c3 fcfyon ju fct)r bifferenjirt iji, aU bafj t noa) als ber aftgemeine Urfioff angefeijen roerben formte-, trauert nitt)t bemerkt

ju roerben.
44

Cf.

) 6ief)e bie

r)crgef;enbctt

gen. ad litt. lib. imperf. c. 10. de gen. ad litt. IV, 33 n. 51 auS ber fcor* Qlmnerfung 39. ,.Insunt enim corporeis reStelle
i

Aug. de

bus per o m n a clementaraundi quaedamoecultae seminariae raliones, quibus cum data fueritopportunitas temporalis atque caussalis, prorumpunt in species debitas suis modis et finibus."
Quaest. 21 in Exod.
II.

>,'pse

mundus gravidus

est

caussis nascentium, quae in illo non creantur, nisi ab illa summa essentia, ubi nee oritur, nee moritur aliquid, uec
nee desinit. Adhibere autem forinsecus accedentes caussas, quae tametsi non sunt naturales, tarnen sceundum naturam adhibentur, ut ea, quae secreto n a t u r a e s n u a b d t a c n t 11 e n t u r erumpant etforis creentur quo dam modo explicando mensuras et numeros et pondera s u a quae in o c c u 1 o aeccperuat ab illo, q 11 omnia in mensura et numero et pondere disposuit, non solum mali angeli, sed etiam mali homines possunt." De Trin. III, 9 n. 16. ,,Quaecunque nascendo ad oculos nostros exeunt, ex oecultis semin ibus aeeipiunt progrediendi primordia, et incrementa debitae maguitudinis distinetionesque formarum ab originalibus tarn quam rcgulis sumunt." L. c. cap. 8 n. 13. 45 Ornnis creatura non ante saecula, sed a saeculis. ) Ab ipsa enim exorta sunt saecula et ipsa'a saeculis; quoniaai initium ejus initium saeculorum est." De
ineipit esse,
i i i ,
1 ,


nod) nidjt felbft3ett 46 ); beim
ber Gtreatnr an3gel)enben
titelt, baj? fte
tt>ol)I

106

begann erftmit ber

benn
fcon

bte Bett felbft

23ehngung qT ). hieraus
iflj

folgt jebodj
fte tf

fdjledjtljm bteS3eiyegnng felber

cbenfo*

ba8 SDtaajj, mit n>eld)em

felbfi

man

bteSeregung, unb ntdjt blo

StKefn nt'mmer

bte

Seloegtmg, fonbern
fte

bte JRufye mt'fjt 48 ).

knnte

als

2aaf

bfenen,

nm

mt'ttelft

tfyrer

bte 93ett>eguna, $n

gen. ad

litt.

bte Kategorie fcon >t

mpmmty
46
)

I.

38; cf. serni. I de Scriptur. c. 5. 11 et er unb Cftaum ftetje tauben mal er, $fyilof. be 93.. 880 ff.; untrer, 33orfa)uIe I. mtfy @. 185 ff.
n.

V, 19

Septem f a*

Qlugufttu'3 cl;te ^ierfccr in'6efonbcre geretbiget.

Operatus est omnia simul, praestans eis etiam ordinem, non intervallis temporum, sed connexione causarum, ut ea, quae simnl facta sunt, senario quoque illius diei (b. t). an nielc^em QUc juinal gefegt noorbeu ifi) numero praesentato perficerentur. Non itaque teraporali, sed caussali ordine prius facta est informis formabilisque materies." De gen. ad Tunc non erant, cum fecit omnia simul, litt. V, 5 n. 12. 13.

unde etiam temporaineiperen t."

47

Ib. c.

n. 19.

F aetae itaque creaturae motibuscoeperunt currere tempora, unde ante creaturamfrustra temJ

pora requiruntur, quasi possint inveniri ante tempora tem-

Motus enim si nullus esset vel spiritalis vel co rporalis creaturae, quo per praesens praeteritis futura succederent, nulluni esset tempus omnino. Moveri autem creatura non utiqnc posset, si non esset. Pous ergo tempus a creatura, quam creatura coepit a tempore, utrumque autem ex Deo." De gen. ad litt. V, 5 n. 12. Quis non videatj quod tempora non fuissent^ nisi creatura fi e r e t q u a e a q u d aliqua rautatione rautaret; cujus motionis et mutationis cum aliud atque aliud, quae
pora.
,

1 i

simul esse non possunt, cedit atque succedit, inj brevioribus vel produetioribus morarum intervallis tempus sequeretur." De Civ. Dei XI, 6. iQ ;,Nemo ergo mihi dicat, coelestium corporum motus ) e n im movetur corpus, temesse tempora.... pore raetior quaradiu m o v c a t u r ex quo m o v e r i Cum itaque aliud sit moineipi t donce d es in at. tus corporis, aliud quo metimur quamdiu sit, quis non sentiat, quid horum polius tempus diceudum sit? JSiam etsi varie corpus aliquando movetur, aliquando stat, non

Cum

solum motnm
timur,
et

ejus, sed etiam

statum tempore me-

dieimus tanfum stetit, quantum motum est, aut duplo vel triplo sfetit, ad id quod motum est, et siquid aliud nostra dimensio sive comprehenderit sive existimaverit, ut


meffen,

107

altem rool) er mift

ber
er fte,

wenn man
\\)(Ui)cx fte

m'cr)t fte fetbft

meffen formte, nnb baf ber etft

Co

tft,

mit,

tft

feine ftrage;

nnb

ma$

nu'pt er, roenu er fte mffjt?

Samnn oon

empmfdjen
j

Seit egemoart, Slercjangenfjctt, 3ufunft nennt, mtfit er nfdjt

Q)egenroartntd)t: beim
ber
fte l)lt

bte

nid)t<5tanb, nnb

tft nur em Suitft,

im

%h\tfe ber

Bewegung
tft,

i)oritber$ieI)t; bte 93 ergangen!) eit ntcftt:

beim ba, roaS Vorber

fann fd)ou befl;al6

tftj

ntd)t mef)r gemeffen

m'cr)t:

Werben ,
fte

roett e ntcr)t

mef)r
ift.

nnb

bie

3u!unft

eben

roet!

berhaupt nod) ntd)t

bocl)

2)er ctft mifst alfo biefe3ettennid)t,

fte freth'd)
bajji

nnb

mift

er

bieeften 49 )! Sfber er mtft

nid)t

auf er,
ju*

fonbern in ftd), nnb btefeS gefd)ief)tbaburd),

ii

bten'nge, roeldje

orb ergeben, aufit einen (Stnbruef machen, welcher

m tr)m
mt^it
,

refbfeibt,

audjroenn

fte

vorber

ftnb,

nnb btefen mtft

er

als einen

geg einv artigen,

bfefer
tft

btefen mtft er, roenn er bte

Bett

nnb

entroeber felbft bte 3ett, ober er (ber et'ft) mtft ferne

dici solct plus minus.

Nonestergo

emp us corp

oris

motus."
49
)

Confess. XI, 23. 24. Metior motum corporis tempore; item ipsum tem-

pus non metior? An vero corporis motum metirer, qu am diu s it, et qua.md iuhinc illuc perveniat,nisi i n quomovetur, metirer? Ipsum ergo tempus t e m p u s
,

unde metior'?
Tempus metior,

scio,

sed

Quid enim metior obsecro. ? non metior futurum, quia

.

nondum
t

metior praesens, quia nullo spatio est. enditur *). m e t i o r p r a e t e r i t u m , quiajamnon Quid ergo metior? Ecce puta, vox corporis inest. cipit sonare, et souat, et adhuc sonat, et ecce desinit, jamque silentium est, et vox illa praeterita est, et non est jam vox. Futura erat, antequam sonaret, et non poterat metiri, quia nondum erat, et nunc non potest, quia jam non est. Tunc ergo poterat, cum sonabat, quia tunc erat quae metiri Sed et tunc nonstabat; ibat enim et praeteribat. posset. An ideo magis poterat ? Et metimur tarnen tempora, nee ea, quae nondum sunt, nee ea, 'quae jam non sunt, nee ca, quae nulla mor extenduntur, nee ea, quae terminos non liabent. Nee futura ergo, nee praeterita, nee praesentia, nee praetereuntia tempora metimur, et metimur tarnen tempora." L. c. cap. 26. 27.
.
.
.

Non Non

*),, Praesens L. c. ca p. 28. ,,

tempus caret
t i

tur,

Momen torrens rerum

spatio, quia in puncto praeterit" 1 a n t i b u s euneta r a p i u nfluit." Enarr. in Ps. 38 n. 7.

s
t

r ans v o


3eit
50
).

108

etfte brei wefentu'cf/e fgenW

er)

biefem Neffen bienen

felbfr, bte

bem

(haften

m il)m

nemo,
bfc 3cft

9htfmerfen$, bie be @i er in* bte beS @rtt>arten$, itnb barnad) tfyeiit ficr) and) ifym fn egemuart, SSergangenbeit imb 3fnft.
be6
tft

3Dfe

egenruart

mir ber in baS 23ettmf tfei;n beS

et'fte faltenbe
ftd)

Moment,
er

welchem ba3 tu ber Drbnung ber Succcffton

lpt er

($nU

rmcfelnbe unbftcr) 2)arle6enbe r-or ilun r>orb er 3 iefyt,

mertt j voa$ aber r-orberge^ogen

tft,

unb auf roeldjen nict)t eben fo au6 fei*

riift

nem23ettmtfei)tt entfcfyuunbeu, iure e3 auf er tfjm bat)ingefcr)rrumben

tft,

fonberrt er f?ft e3

feft bitrdt)

ba3 ebdjinif, unb baburd)

tt)ef( enbtict)

er

aud)

bte

Vergangen!) ett; unb

tT)tt

btefer

gfaf,

rcelct/em

ftd)

5(Ue fyinbemeget,
eine

pgletd) erroarten laft, gibt c6 fr jn

er
51

aitd)

3ufunft, weiche

gleichfalls,
).

unb

^rar je nad)

bem

?ftlaa$e feinet

Sarten mit

allein es gebt feine ganje eigene

50 animc meus, tempora metior, noli ) In te, mihi obstrepere, Quod est? Noli tibi obstrepere turbis affectionum tuarum. In le, inquam, tempora metior; affec-

tionem, quam res praetereuntesin tefaciunt,et cum illae praeterierint manet ipsam metior praesentera, non eas quae praeterierunt ut fieret ipsam metior, cum tempora metior. Ergo aut ips a sunt tempora, aut non tempora meti or." L. c. cap. 27 n. 36. 51 ) Inanimo, qui illudagit, tria sunt. Nam et exspe ctat et a d tendit et meminit, ut id quod exspeetat, per id
,
:

quod adtendit, transeat inidquodmeminerit. Quis igitur negat, futura nondum esse? Sed tarnen ja m est inanimo exspe ctatio futurorum. Et quis negat, praeterita jam non esse? Scd tarnen ad hu c est in animo memoria praeterit orum. Et quis negat, praesens tempus caiere spatio, quia
in

puncto praeterit

Sed

tarnen p
aderit.

erdurat adtentio,
igitur

per

quam pergat abesse quod

speetatio futuri

Non

longum tempus

futurum, quod non est, sed lo n gum futurum 1 onga e xest. Ncquc longum praetcritum tempus, quod non est, sed longum praeterifum longa memoria pr aeteriti est. Dicturussum canticum, quod novi antequam ineipiam, in totum exspeetatio meatenditur; cumautein coepero, quantum ex illa in praetcritum decerpsero, tenditur in memoria mea; atque distcnditurvitalr.ijus actionismeae in memoriam, propter quod dixi; et in exspeetationem, propter quod dicturus sum; praesens tarnen adest adtentio mea, per quam (rajiciatur quod erat futurum, ut liat praetcritum." 2)tc pOfrflcf;ticf;ftc ^crgfciriiung geigt, bajj QtuguL. c. cap. 28.
:


$,T)tfgfett
felbft

109

jt% mtb trgt mau fagen, bte

alles

nur

ftt
t

bor 3ett vor

burcr)gcingtg
r
e
t

o r

3n

52

), itnb fo

fanu

fev

bte

(SrfdKtuung

unb ffcnbanmQiuetfc
bte 3^tt

creatiir(td)cu

(Sctyu

ber

gorm

ber ttcceffiort tu ber Entfaltung ber Sefcen*

inomcntc 53 ).

2)a alfo

von ber Bewegung unb

abfngt
,

bte 23eive*

gung vom
tu ber

iDafctyn ber Gtreatur

fo

tft

au er) ber Sfubrucf,

eine 6cr/vfung

Jott Ijabe in ber Seit gefdiaffen, unvaffcnbj

3et't fe^ete

beim

fdjon eine Seit voraus, atfo

eine

3 nt vor ber

fHnuS,
ba

rofe

rootton bie eine

Qltifio tele 8, eine bo#peite SSebingung bei* eit aufjteftte, im (Subjecte, bte anbete im Objecte jit Hegen fam , unb
in
biefer

Qlugufiln

5luffteftung

fcineSrocgel

ein SRacfybetet be

3a eine genauere 93ergteict)ung jeigr, riechen geroefen fety bafj , roenn ber 5tntl;eil jener beiben SBcbingungen am SBefen ber 3cft augemittelt Serben fp.tt", Qluguftinber fubjeettoen Q3ebiugung einen
grneren (Sinftuf einrumte, al 5trifto telej benn
nict)t

blo ba8
bie

3t;Icn,
fubjeetioe

als

igenft^aft ber (Seele, fceftimmt na er)

QlugufHn

ebingung, fonbern baS Qlufmetfen, beS eifte Oicaction ober egenbruef, bie ba eintritt auf ben inbruef nad) stufen."

nt$e t,
52

otfer/ufe I. Kbit). @. 194 f. Confitebor tibi, Domine, ignorareme adhuc quid sit ) tempus; et rursus confiteor tibi, Domine, scire me in tempore istadicereet diu jam me loqui de tempore, atque

ipsum diu non esse diu nisimora temporis. Quomodo

igitur

hoc scio

quando quid

sit

tempus, ncscio?"

Confess. XI, 25.

Spiritus creatusraovet se ipsum

Exempli cnim gratia per tempus per tempus movetur animus vel reminiscendo, quod oblitus erat, vel discendo, quod nesciebat, vel volendo, quod nolebat." De
gen. ad
53
)

litt.

VIS1, 20.

Quisnon

videat,

quod tempora non fuissent,nisi crea-

quae aliquid aliquamutatione mutaret; cujus motionis et mutationis cum aliud atque aliud, quaesimul esse non possunt, cedit atque
tura ficret ,
s u c c vallis

ed

t, in

brevioribus vel produetioribus

cijtet
eine ett

morarum
cf. ib.

tempus sequeretur?" DeCiv. DeiXI, 6;

fr bie reinen

interXII, 15,
,,in

reo er aucl)

annimmt unb

biefe

aliquo mutabili motu, cujus aliud prius, aliud posterius praeter ier.it., eo quod simul esse non

possunt"
au3

fc|t.

5litguftin'$ l;eorie

lung

ber

3t Oon
jl e

utl)ct, a. a. O. @. 195, Oon ber eit, ba nid)t blo bie ^SotftcU ber (Seele, roie 51 ift ote leS meint, bebingt,
SPcit Otect/t folgert
j.

fonbern ba3 $ o

He u b

(Subjcct felber eit

ift.''


Bett,
fagt
roetcr)e

110

fyatj

bod)

erft

mit ber 6ct/oftmg begonnen

batnm
aber

man
fn

beffer,

ott

Ijabe

mit

ber 3ett gefc^affen 54 ).

l)at,

l;at

ott

bem, roaS @r im cr/pfungSacte gefegt

ae e 9 n

roefd)e

nacr) (gubftanj

tm Serlaufe ber etten fn'S 2)a(et;tt tritt, fm ^3rtnct> e imb Sfcrfbenj, nact) 3nl)altunb gorm bereits ge?

fefct, fo bajj alte

fommenbe@e^n nur

eine ntrotrflung,

einher*
tft

or* ttnb in (Stfdjetmmg* treten beS urfprugu'cf; efet^ten

55

);

54 ) Non ergo possumus dicere, fnisse aliquod tempus, quando Dens riondum aliquid fecerat. u De gen. contra Man. I, 2 n, 3. Videant itaque nulluni tempus esse posse

sine creatura." Confess. XI, 30. Ubi enira nulla creatura cujus mutabilibus motibus tempora peragantur, tempora omnino esse non possunt." De Civ. Dei XII, 15 n. 2. Proest,

est raundus factus in tempore, sed enim fit in tempore, e t p ost aliquod fit, et ante aliquod tempus; post id., quod praeteritum est, ante id, quod futurum est nulluni au temposset esse praeteritum, quia nulla erat c reat ura, cujusmu-

culdubionon

cum tempore. Qnod

tabilibus motibus ageretur."

^eit etne

L.

c.

XI,

6.

>cr 2ei

Dr. @'tr

auf

(L. c.

<.

652)

ift

btcfeS 5luguflinifcr)e
,

non
ftcr)

in tempore,
felbft

sed cum tempore

eine etcnbe Qluftucfyt

"
3

ein

ebanle," ein HofeS gebanfenlcere SBort " allein Qlugufttn'3 ganj richtiger ebanfe ift ber: )u roiflft ben Anfang ber ct^pfung roiffen: ger)e $akia big auf ben Qlufang ber Qtit, ltub mit bem anfange ber 3it f;aft bu mfy ben Qlnfang ber Schpfung, rceit ber Einfang ber Schpfung jugleitf; ber Einfang ber Seit ift." 60 rcct)t=
auft;ebenber
fertiget Qluguftin
1.

c.

felber fein

cum:

Cum tempore

autem

in ejus conditio ne factus est mutabilis motus,"unb erklrt bagcgen baS in tempore fr ben bavfien Unftnn, inbembaburcl; eine 3 cit or ber 3 fit angenom* mcn roirb: Erat tempus, quando null um erat tempus, q 11 i s v e 1 i 11 s i p i e n t i s s i u s d i x e r i t ? u L. c. XII,
factus est

mundus,

si

15, n. 2.
) Consideremus cujuslibet arboris pulchritudinem in robore, ramis, frondibus, pomis: hacc species non utiquerepente tanta ac talis est exorta, sed quo etiam online novimus. JSurrexit enim a radice, quam terrae primum germcn iniixit; atque indc omnia illa formata et distincta crcverunt. l'orro illud germcn ex semine: in seminc ergo illa omnia fuerunt primitus, non mole corporeae magnitudiiiis, sed

55

vi

potentiaque causa li
:

Sicut

autem

in

ipso grano invisibiliter erant omnia simul, quae per tempora inarborenisurgerent i ta ipse mu ndus cog itan d us es t, cum Deus simul omnia creavit, habuissc simul omnia,

111
allein
fo a(<3

eme
(gntimcflintg

bte

gonge (Sithvmfftutt}

fft

nfd)t

nor

Ott,

fdjauete

@r

bte JDi'uc erft

mgolge

ihrer (Bitcccffton, itub al

|tefie
trt

gbe c fr 3l)n
(Su.na.en, i

em

9t

ad)

itub

$ orj
tft

beim ba3

31)/ beix
fft,

toet$em

feine 3'*/ fein 2ect;fel, feine SSeranbevuua,

bte 3tt

eintragen, fonbern

3fm

9lllc8

lautere @egetM)art 5 ),

2)amm ftttb attet) bte auf bte d):pfuna3 tage 57 ) Ufjfyt

ejsiing folgenbcn

fogena unten
Sfytt,

auaufeben als diu Bett fr

et cum illo facta sunt, quando factus est solumcoelum cumsole et luna etsideribus, quorum specics manet motu rotabili, et terram et abyssos, quae velut inconstantes mofus patiuntur, atque inferius adjuneta partem alteram mundo conferunt; sed etiam illa, quae aqua et terra produxit., p o tentialiter at que causaliter, priusquam per temporum moras ita exorirentur, quomodonobis jam nota sunt in eis operibus, quae Dcus usque nunc operatur." De

quaeinillo
dies; noti

V, 23 n. 44. 45. Aeternitas ipsa Dei substana est,, quae nihil habet mutabile. Ibi nihil est prae te ritu m, quasi jamnon sit ibi nihil est futurum, quasi nondumsit, sed nonestibinisiest. Non est ibi fuit et erit, quia et quod fu t jam non est; et quod erit, notulum est, sed quid quid ibi est nonnisi est." Enarr. in Ps. 101 serm. 2 n. tO. Discute rerum mutationes: invenies fuit et erit; cogita De um invenies est, ubi fuit et erit esse non poss it." Tract. 38 in Ev. Joann. 8 n. 10. In natura surami boni, si
litt.

gen. ad
56
)

eam recte cogites, nullam prorsus mutabil ta em temporis inven ri, nee ase ipsa, nee alterius cuj uslibet accessu possit" Contra Secundin. Man. c. 19.
i

5r

3)ap

man

unter

tiefen

@ct)ofung3tagcn

nicfjt

getvor)nHcr)e

Sge ion 24 tunben erftetjen famt, liegt auf flachet <anb, ba fdjon 3 Sage errc'fjnt ro erben et)e nod) eine @cnne ba rtmr, unb tt>cun ber rationalt fiifdjc Sube $tjiio, auf roetcfyen au et) Dr. >ttaup 1. c. ein . 619 ftet) bejtefjt, bte 5lnnat)meoon fotct)en Sagen fr evrjd-fg ertl'rt, fo iftnur bevjenige einfltig, roc'(et)er fte fr getnr)n = faltig Itct)e Sage nimmt. Quaeri potest, quem diem dicat, et quam noctem. Si istuui diem vult aeeipi, quem solis ortus irschoat, etclaudit occasus; et istam noctem, quae a solis occasu usque in ortum tenditur: non invenio, quomodo esse potuerint, ante quam codi luminaria facta essent." De gen. ad litt. lib. imperf. c. 6 n. 27. Ac sie per oranes illos dies unus est dies, non i s t o r u m d i e r u consuetudine i n t c 1 1 i gendus, quos videmus solis cireuitu determinari atquenumerari, sed a i o quodara modo, a quo et i 1 i t r c s dies,
,


als
,f)tte

112

@e$n$
ntrjig

(r biefelbett

jur Sfageftoftimg beS

ge=

quiante conditioncra istorum luminarium commemorati sunt, alicni esse non possunt." 3t'ftettt felbft ttom oierten Sage an t)at
Sonnentag unter bemScfypfungtage ju erfreuen: Is non usque addiemquartum, ut inde jam istos usitatos cogitarenms, sed usque ad sextum sep timuraque p erduetus es t." De gen. ad litt. IV, 26. @8 ift bat) er nur reine S3o3r)e, Wenn Dr. rauf 1. c, @. 624 biefe Scr/opfungS* tage im Sinne geivfyniicfyer Sage Don 24 Stunben" nimmt, unb babei auf ben runb ftet) flfct, baf fte augbritcflid) buret) Sorgen unb 5lbenb begrbt ftnb/' obroor;! er felbft aug Basil. hexaem. 11^
nid)t einen

man

enim modus

eine rlld'rung

6ct6ringt,

rofe

ba 5Bort Qlbenb" ju erfreuen

F,

fefy.

QlugufitnuS
Sagen
bafj

gibt jttfat

de gen. contra Man.

tx>elct)e
et)e

14

n.

20

ber friti*

fc^cn Sei^eit ber anic^aer,

bte tebe
feiert

auc^ fragten, rinebenufcr)oni?on brei

rnne,

nod) eine

Sonne ba

roar, jur Qlntroort,

man unter jebem biefer Sage tantarn moram temporis, per quantamraoram (seil, nunc) circumit sol a verfielen fnnte, unb jpom bogmatifcr)en Staubpunfte au3 rann man h)ar)riicr) nichts bagegeu
9I3itte

fagen, roemt ber gttliche

lie;

bie

QtuSgefhVftiing je eineS S3eretcr)c3

fiel)

beS creatrlict/en SctynSro'fjrenb cine folgen eitraumcS 9or

gcb)en

poterat enim Omnipotens et unomoinento temporis omnia facere" de catechiz.

benn ba
c.
(;ing ja eben

nur oon

3$m

ab;

rud.

17

n. 28.

2)ie
=

bie ^eilige

Sc^pfungS

9tnnar)me eine folgen eitraume rolrb, Urfunbe mglict/ft na et) bem Sortlaute $u

um
er*

Haren, allerneueft *>on 2lmmer (Heber bie mofatfdjcn Scr)pfungStage unb )r Q3er^ltnip ,$ur eologie. Programm ber Stubienanftalt Letten 1850/51 . 36) empfohlen. %Uefti ein foIct)er,3citrautn oon 24 tttlt*
ben, roo aber
noer) feine

Stunben

^u

j'b/fen

roaren
.
.
.

(quia
,

si

currant

tempora

et nullis distinguantur articulis.

possuntqnidem

currere tempora atque practerire, sed intelligi et discerni ab hominibus non possunt. Sicut horae quando nubiliis dies est;, trauseunt quidem et sua spatia peragunt; sed distingui a nobis et notari non possunt. u De gen. contra Man. I, 14
n. 21), ift auefy fein g ero()nlicl)er Sag ju nennen, rocil unter feinem Slbcnb unb borgen nic^t ba3 oerftanben roerben rann, r uufer jetziger

Utbcnb unb

borgen

ift.

Longe
litt.

alitcr aeeipiendus sit

dies e t n o x, intcr quae duo divisit Dens, e t aliterist'c dies et nox, iriter quae dixit ut dividant luminaria, quae
creavit."
perf.
c.

De
12.

gen. ad

FV, 26;

cf.

de gen. ad
HcrjMjt

litt. lib.

imunter

3n

lejjt

citirter

Stelle

QfrigujiinuS

5lbcnb, mit
felben:

rocldjcm ber Sdjpfungtag anhebt, ben ufianbbcr Un<=

,

unb unter 5Dcorg eu ben ber @eformtl;cit bc3= propter naturarum speciem factaium; vesperac vero propter p ri va t ionem." (Sbcu fo de gen. ud litt. FV, 1: Diei nomen intelligamus in
geformtb/it be SetymJ

,,Manc nominaretur


habt 58 ); Vielmehr finb
fie

113
3l;m

fcr)on

von
ber

bem unteren (SanfaU

bt'efe

nenn?

bW

SetynS nnb

Dromtu, nad) welcher

in bte

in il;m be[d)lof(euen

ttcrfcr/febencn 33ereicr)e ftd) eutuntfeln

nnb au*

s p c c i c rei, quac crcata est, noctemque ejus in privatione vel defectu vel siquo alio nomine melius signicatur." SMcfet 5)cutung lritb burd; eine aubere (SrHrung oon Qlbcnb unb SMotgen: In ipsa qnidem mora temporis ipsas d ist in ctiones oper u m sie appellatas, vesperam p r o p t e r t r a n s a c t i o n e

consummati operis, etnianepropter inchoationem futuri operis, de similitudine scilicet humanorum operum, qnia plerumqne a mane ineipiunt, et ad vesperam desinunt" de gen. contra Man. I, 14 n. 20, rufe jcber JTcnner einfielt, an

il;tem

fpcculatien 2Bettt;e nic^t berogirt,

unb nod)

roeniger burd? bte

mfyftlfdje

2)eutung ber (Scfyopfungtage

J

creatrlia)e S'rfid), 2lbenb, bagegenroie e3 ift unb gefd)aut roirb na et; feiner Sbee in ott jum Sobe unb greife be cfyopferS, borgen genannt iv-irb. 'De gen. ad litt. IV, 24 ff. Multum quippe interest inter cognitioncmreicojusquein VerboDei, etcogni* tionemejns in natura ejus, ut illud merito ad diempertineat, hoc ad vesperam. "L. c. cap. 23 cf. de. Civ. Dei XI, 7. >a3 creatiuv
roonacb ba
fd;aut roltb in feinem
;

auS ber Cognitio angelica, etyn a 13 fold}e3, unb fofern egge*

Ilct/e<2etyn

t)atnmlicb al ein ber ntroieflung untctir>orfene8ftd;

I;.

erft

ju

Sonn, tvit e im gttlichen 2)en= !en unb QSoen ift, auSjugeftaltcn: unb fo trifft bte festere Deutung mit unb e3 bejtimmt fld) in 5tn= ber eingegebenen otlfommcn gufammen fet)ung bei (ssetynj jeber foldjer auS ^Ibenb unb borgen beftel;enbe Sag al eine 3^tt berhaupt: Scripturarum more sanetarum
feiner Sbce, b.

^u feiner oltenbcten

diemponisolerepro tempore,
quamiibet negligenterlegerit, nescit"
unb
ivoax

nemo, qui illas litteras de Civ. Dei XX, 1 n. 2,

um

fo mefjr

aU
ift,

eine eit berhaupt,

roeId)er nicfyt bloS

allgemeiner ettbegriff

ba fd)onber jetzige Sag ein ben Sag im engeren (Sinne,

litt. lib.

fonbern aud) bie

c.

9la<fyt

in ftdj begreift

(de gen. ad

imperf.

7) ; aber at3 eit berhaupt al einefoldjc, ro'ljrenb freierer immer je ein Sotmationprocefj in unb an ber QBeltfubfianj nad? ben bcrfelben eingefetteten Sbeen, als ben formenben^rineivien (Inerant jamipsae

de

numerosae rationes incorporaliter corporeis rebus intextae"

gen. ad
litt.

IV, 33

n.

52} unter Vermittlung

fid)

beS ber ben

SBaffern fd)roebenben gttlichen etfic

ne quasi locorum spatiis temus, sed vi quadam effectoria et fabricatoria, ut illud, cui superf'ertur, efficiatur et fabricetur." De gen. ad litt. lib. imperf. c. 4 n. 16.
58 Nee putandus est Deus informem prius fecissema) teriam, et intervallo aliquo interposito temporis formasse,

,,Cavendum est, DeiSpiritumsuperferrimateriaepuottjog.

angauf,

StugufttnuS met. Sfijdjtcg.


gefialten
foftte,
gleicr;

114

ber

im Womcntc
ber

allgemeinen
be6
in

efcung

ber

SBcttfubfianj

nnb

err>orrufung
roelcfyer
ftd) jtd)

8W)te8,
ben
59

(bem

dies unus ber Reuigen (Schrift,

folgenben

[genannten Sagen nur immer aus

roieberfyolte)

), mitgefefct

quod informe prius fecerat." Contra Adversar. Leg. et I, 9. Ubi est, quod scriptum est, Subest enim tibi, cumvoles, posse"", si opus est Deo productione temporis, ut aliquid perficiat?" De gen. ad litt. lib. imperf. c. 7. Quidquid enim incipere et desinere Deus dicitur, null o modo in ip sius natura, sedin ejuscreatura, quae illi miris modis obteinperat, intelligendum est." L. c. cap. 5 n. 19. In efficacia C r eatoris o m nia simul. Sic enim fecit quae futura essent, utnon temporaliter
Proph.

faceret temporalia, sed ab eo facta cutrerent tempora." De gen, ad litt. IV, 35. Non sicut ea secuudum motus eorum naturales nunc experimur, ita etiam cum primitus incogitare debemus^ sed secundum mirabilem atque ineffabilem virtutem Sapientiae Dei, quae adtingit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter. Neque enim et ipsa gradibus adtingit, aut tamquam grcssibus pervenit Non itaque tarde instilutum est, ut essent tarda quae tarda sunt, nee emora condita suntsaecula, qua transcurrunt. Hos enim numeros tempora peragunt, quos cum crearentur, non temporaliter aeeeperunt." L. c. cap. 33.
stituta sunt,
59 An unum tantummodo diem creavitDeus, ut ejus ) repetitione multi, qui dieuntur dies, praeterirent atque transcurrerent? Tunc itaque Deus diem fecit, cujus repetitionem Scriptura appellat secundum diem, deinde tertium et usque ad sextum, quo consumraavit Deus opera sua. u De gen.
.

ad

litt.

IV, 20;

cf.

26.27.33.

In

hisvero, quae ja
nun
aber ber dies

ex info rmitat e forma ta sunt, evidentiusque appellantur creata vel facta vel condita, p rimum factus est dies."
L,
c.

V, 5

n.

14;

cf.

IV, 22.

3Botin

ftcf)

unus

ttcbcrr)oIte, n>ar

baS i)ttt>erben,

rote c8 in

ben einzelnen

23eretcfycn

ef ormtfter ben, baSbct 3bee, tt^etcr)e in ott td)t tfi (I. c. cap. 23), em = h) er ben tjt ba3 Sag ober id)ttt>erb en ber (Sreatur (fiefje uor Hunc omuem ordinem creaturae ordi|ergefyenbe Qlmn. 57). natae dies ille cognovit; et per hanc cognitionem sexies quodaminodo praesentatus tamquam sex dies exhibuit, cum sit unus dies, ea quae facta sunt, in Creatore primitus, et in ipsis consequenter agnoscens, .... non per moras temporum, sed pro p ter ordinem conditorum." L. c. V, 5 n. 15. Propterea nimirum idem dies ubique repetitur, ut ejus rebe <Setyn3 mfttelfi ber Formation auftrat; benn ba


rvorben 60 ), ftub bafyer, tote

115
t?te

itber^aupt, nur ete rfcf>ef^

erften

3c

mmgform

be jmnal gefegten ei)n im

9iad)nauber ber

(Jutfaltung fetner SefienSmomente,

fr ben tylmfjm
,

unb on ber

^eiligen djrift
jtt

nur

rocIcl)er

nur tu ber

(Sitcceffton

erlernten i>er*

mag, tu bt'efer Unterfcfyeibung als bte groen allgemeinen (Sntritf* hmg3* unb gormationSperioben tu ber SBet'fe ber Gsrjaljlimg unb jitm letzteren 93erjMnbniffe aufgefhrt 61 ). So wenig e8 nun yor

quotiens distinguuntur reruin generacreatarum, perfectione senarii numeri terminanda." L. c. IV, 22. G0 Quapropter cum primam conditionem creaturarum )
petitione flaut tot dies,

cogitamus, a quibus operibus suis Deus in die septimo requievit, nee illos dies sicut istos solares, nee ipsam operationem i ta c ogit ar e debe rnus, queraad-

modum nunc
sed

aliquid Deus operatur

in

tempore:

quemadmodum

operatus est, unde ineiperent tempore,

quemadmodum

operatus est omnia simul, praestans eis etiam ordinem, non intervallis temporum, sed

conuexione eaussarum, ut ea, quae simul facta suut, senario quoque illius diei numero praesentato perficerentur." De gen. ad litt. V, 5 ii. 12. Caussaliter ergo tunc dictum est produxisse terram herbam et lignum, id est producendi aeeepisse virtutem. In ea quippe jam tarn quam in radieibus, ut ita dixerim, temporum facta erant, quae per tempora futura erant." L. c. V, 4 n. 11. praesentatus Dies ergo ille, quem Deus primitus fecit, . est omnibus operibus Dei non per intervallorum temporalium moras, sed prius et posterius habens in connexione creaturarum." L. c. IV, 35. 6i Quamquam ergo sine produetione temporis faciat ) Deus, cui subest posse cum voletj ipsae tarnen naturae
.

temporales motus suos temporaliter peragun t. u De gen. ad litt. lib. imperf. c. 7. SHefe g. Sage ftnb alfo be= wegen mtf}t$ 9?eue8, Weil fle al ordo (Facta sunt omnia per
f.

ordinem simul" de gen. ad litt. IV, 34 n. 65), aU prius et posterius in connexione creaturarum (1. c. cap. 35), al ordo auf tunb ber connexio eaussarum (1. c. V, 5 n. 12) in ber Seltfufcflanj gum 33et;ufe )ret (Sntwitflung fd)on ge=
legen Mafien,
a-xt
fi

unb fomit auef; ifyx etortrctcn ntd)t in @ott, fonbern @ott in bte Gtrcatur fallt (de gen. ad litt. lib. imperf. c.5 n. 19). 2)amit fonnen nun ol;ne atle c^wietigMt bte f. g. <Sci}* pfungtage ati wir fliege uere, in tfjret 2)auet unfceftimmte unb unfcefttmmbare , groe (Sntwtcffungg* unb ^otmationpetloben angenommen werben, unb nact) mannen teilen mchte man fdjtiefjen, ba
e

8*


pfungiMtb, eben
fo

116

erft

ber (Sdjpfung eine Seit gab, (onberit bfe 3eit

mit ber (EcbSR

wenig gab e or ber (Schpfung einen

au m,

aud) 5Tuxifttnu3 ju biefet 5infld)t

ffd)

befannte:

^,Sex diebus ope-

Poterat enim omniporatus est, et septirao die requievit. tens et uno m om ento tempo ris omnia facere." De catechiz. rud. c. 17 n. 28. Immo vero et prius atque posterius per sex dies quae commemorata sunt facta sunt, et simul omnia facta sunt/' benn beibeg, fefct et bei, tvitb son bet unter Eingebung be tyetl. eifte verfaten unb batum in De gen. ad litt. IV, 34 ft) nml;rbnftigen t;eil. ebttft etfimbet. n. 53; cf. VI, 10; deCiv. DeiXI, 6. Qtttein cSfannnidjtoetfanntnjet* ben, baf ftd) feine Speculatton bat;m neigte, aud) biett>itflid)c6;nt*

jumal

nidjt irtS in bet genannten anderen ucceffion, fonbetn at (St fagt jh>at felbet, bafj ba feinet gefd)ef)en anjune^men. gu etfiefycn fefy: Sed multum est ac difficillimum capere, quomodo dicatur, Deo non temporaliter jubente .... fieri temporales motus in rebus temporalibus vel formandis vel administrandis de gen. ad litt. I, 9 n. 17; meint aha aud),

roief

lung

'

bafi betjenige, bet e nid)t

>erftetyt,

folgen, betlaffen foft, bie e ju

fcetjM;en

im @tanbe

finb,

unb

feinetfeit jun'cfyft

con bet

t)e, Sd)ttft,

roe!d)e bie J?inblid)en

mit ftnbli)et @ptad)e nhtet,

fi) leiten laffen folC

Cum audis, tunc facta omnia, cum factus est dies, illam senariamvel septenariam repetitionem sine intervallis morarum spatiorumque temporalium fa c a m s p o s s s apprehendas; s nondum p o ssis, haecrelinquas conspicienda valentibus: tu
t
,

autem cum Scriptura non deserente infirmitatem tuam, et materno incessu tecum tardius ambulante prolicias, quae
sie loquitur, ut altitudine superbos irrideat, profunditate adtentos terreat, veritate magnos pascat, affabilitate parvulos nutriat." L. c. V, 3 n. 6. Um jcbod) bie <8ad)e einiget* mofen beutltd) ju machen, ertteifet et de gen. ad litt. b. imperf. c. 7, contra Adversar. Leg. et Prophet. I, 9u. a. auf ben menfd> liefen 2)enfact t)in, in tt>etd)em aud? <Seen unb formen jumat t>otftd)=
getyen
;

benn
etfi

fagt et an bet Ictangefi)tten tette,

fte

nicfyt

Serben
fte

bie

SBotte

gefotmt, ivcnn

augefptod)cn njetben, fonbetn

Jvctben

fd)on geformt am3gefptod?en. @o ift c aud) mit bet 5eltfrt)pfung. etjung unb rotmung ftnben jumal ftatt; abet wa$ jumal gefd)iet,

Sicut etj'fylt nMtb, niebt aud) jumal etjtjlt lvetbcn a loquente fiunt verba sonantia, ubi nun prius vox informis post aeeipit forma m, sed formata profertur: ita intelligcndus est Dcus de materie quidem informi fecissc mundum, sed simul eam concreasse cum mundo. Non tarnen inutiliter prius narralur, unde aliquid fit, et postea quod indc fit: quia etsi potest utrumque simul fieri, non simul pofann, roenn e3
:


fonbcrn mtd)
btcfcr ivarb
erft

117

'

mit bcr 6d)pfung

f, ;J

).

SBcil aber

test
bic

utrumque

narrari."
in

3)atum

crja'fytt auct)

bic
,

fj.

<Sct)rift

gttlirf;c SctjpfuitgSt^at

bet frorm bcr ucccffton

inbcm ber

SKtnfcl)

modissimc

obncbin nur in bcv ucccfffon ju crfcnnen oermag. Comin il!o libro quasi morarum per intcrvalla faetaruin a Deo rcrum digesta narratio est, ut ipsa dispositio,

quae ab infnmioribus animis contemplatione stabili videri hon poterat, per hujusmodi ordinem sermonis exposita quasi
istis

De gen. ad litt. lib. imperf. c. 7. oculis cerneretur." erat sex dies tarn distinete dispositeque narrari? Quia scicet ii, qui non possunt videre quod dictum est, Creavit omnia simul, nisi cum eis sermo tardius iueedat, ad id quo eos ducit, pervenire uou possunt u De >ienact) tonnte man fagen, bafj 9lugu* gen. ad litt. IV, 33 n. 52. jiinu bic auf ben dies unus folgenben (ct)pfung3tage in intern
Quid ergo opus
Qtnftct) (\U eben fo Piele in
fici)

un tetf cfyieb enc unb unter*

in ber jumaligen (Sntroicfhtng

fcf;
5

eibbare

(Sa

ufat* SD? omtnte

@an$c3

unb

2lu3ge(tattung ber als

in ftdj eint)elid)cn
anfar).

unb

naej)

tt)ten 33c-

jranbtr)etlen setfct)iebencn

Seltfubftan^

Qui munere Dei

potuerit perspicacius ista rimari, inveniat fortasse in creatura, efwae ita facta narratur sine intervallis temporalium

morarum, distinetum mirabiliter

Contra Adversar. Leg. de Civ. Dei XI, 6 fefrt
nur, bafi e3
fel;r

ordinem rerum."
Sn
feinet flteten Schrift

et

Proph.
bie

I, 8.

et me|)t
,

etftcte

"Deutung oot, unb jagt

eine (StH'tung

fairer

fety

ber

btefe <Scf)pfungc3tage

abzugeben:

Cum

tempore autem factus est mundus,

si in

ejus conditione factus est

mutabilis motus, sicut vi-

deturse habere etiamordoilleprimorum sexvel Septem die r um, in quibus mane et vespera nominal! tu r, donec omnia, quae Ms diebus Deus fecit,
sexto perficiantur die, septimoque
Dei vacatio commendetur.
in

magno mysterio

Qui dies cujusmodi sint, aut perdifficile nobis,aut etiamimpossibileest cogitare, quanto magis dicere."

62 Heber bog QBefen be Ovaume lS ber anbetn Grfctjetnung* ) unb Offenbarunggrpetfe beS cteattlict)cn @c!}n in bet otm bet @imultaneitt unb 2) i ctett) eit feineg 5)afe^n3 unb feiner e*

bcttetfdjetnungcn
tiefer

finben

ftet)

in

^(uguftin'S

(Schriften
,

nid)t
roie

^nlicQe

eingefenbe

w iff en f

dt)

a f tlt c6 e

Untersuchungen

aU

bet ba3

SBefen bet 3t, abet fo iel ftet)t feft, bf e it)m tot bct @ct):pfung eben fo roenig einen Diaum aU eine Qt gab fonbetn roie bie eft fo
,

mit bet Schpfung gerootben ift. De Civ. Dei XI, 5 bt'ngt et bfejentgen, roeIct)e ot bet Schpfung eine unenblict/e 3eit annehmen, mit bet Steigerung, ba fie bann au et) einen unenbltcr^en
aud) bet

Otaum

etfl

Dfiaum annehmen muffen:

Nam

si infinita

spatia temporis ante


biefe al$ eine

118
9?icb,t6

fd)(ed)terbing einen
aucfy

<td)pfung au
fo

Anfang
5

genommen
fei;n

Reiben mujj,

fann

fte

nur eine
in

ertliche

63
)

bannt

i^trb jeboct) m'dt)t

bie

Sifyhit

otte SBefen

mundum

cogitant, .... similiter cogitent extra

mundum

in-

iinita spatia

Qlnnar)me fr eine Styox* tytit, unb fcfyliejjt Don ber t;otr)cit biefer auf bte $r)ot|)eit bet 2lnnar;me etner unenblidjcn eit, ba , er)e bie 923elt roatb, el eben fo roenig eine
ctild'tt

locorum,"

bann

leitete

Bett, all einen

taum gab:

Quod

si

dieunt, inanes esse

homi-

num cogitationes, quibus infinifa imaginantur loca, cum locus nullus sit praeter mundum: respondetur eis,
isto

modo inaniter homines cogitare praeterita tempora vanulluni tempussit ante mundum." cationis Dei,

cum

63

>em ^lugufiinul

erroeiftt

ftcb,

bie 9BeIt fct)on

baraul all

eine jettttcfye, bafi bie jfyt'litfyMt it)rc roef entliee rfcr/einunglfotm felbft
ift:

Exceptis enim propheticis voeibus,

mundus

ipse

ordinatissima sua mutabilitate et mobilitateet visibilium omnium pulcherrima specie quodara modo tacitus et factum se esse, et nonnisi a Deo ineffabiliter et invisibiliter magno et ineffabiliter atque invisibiliter pul" de Civ. Dei XI, 4 n. 2; chro fieri se potuisse proclamat

unb roeil ir)m roie oben fetyon bargetr)an warb 3t unb djpfung Poflfommen in in! jufammen faden, fo ift tr)m eine eroige (Schpfung ein Unfhm, ein fid) felbft auftyebenber ebanfe, unb ein Hugnen bet eitlicfyfeit ber 9I3elt gleicbbebeutenb mit bem ctugncn ber Schpfung
,

felbft

Qui hoc dieunt, s i mundum aeternum sine u 1 1 o initio, et ideo nee a Deo factum videri volunt, nimis aversi sunt a veritate, et letali morbo impietatis insaniunt." L. c. <Std) anler)nenb an Qtguftinul fagt barum aud; taubenmaier, 2)ogm. III 93. I 2Ibtr). @. 126: 8&k nur bal
:

roige unetfdjaffen
bet 9BeIt

ift;

fo

ift

notfyroenbfg bal rfd; offene

jeitlicfy,

roeil

bet Bcitbegtiff ein roefentlict/el

ift, folgltcr)
ift.

unb nottjroenbigcl Moment im

ftet)

^Begriffe

eine einige 9Bett einen 9I3iberjpruct/ in

enthalt,

ba

cttng

nut Ott
aucr;

5Me 3^t(ic^fcit
fle

fcrliert bar) er

ben

il)x

ircfentltcfycn

Gtjataftet,
neu) et

irenn

tcnr'ttl

bem

(Sroigeu

auf fcfycinbare 3Beifc

getcft tbixfo;

rotbe bat)er bie gegenwrtige 933 clt ein eiltet oon

5Dci[(iouen, 93ittioncn,
fle

XtiUioncn Sagten u.

f.

\v.

faben, immerhin fmc

bet (Srotgfett

um

feinen (schritt nr)er, Weit auet; bie uncnbHcb gc*

fteigette

eit nie Gnrigfett wirb.

5(ul bemfelbcn runbe wrbe aud)

Wenn ott ben ebanfen bet 9BeIt, nut gebaut war, aurt> rcattfirt tjtte; bet ganje Unterfct/ieb ghrifdjcn Se|t unb 2)anu bcftnbc nut in einet lngen: 3 f ft-" 8fatf btegtage, warum ott nid)t frher fcfyuf, anttvortet Qiugufttnu de Civ. Dei XI, 5: KM, roenn au) bie <Sc^i3pfung uneublic^ roeit $urcf getcft iorbc, bef(;a(0 bie %dt io) ^,tit olicoe, unb nur um biefj
bie SBcIt eine jcitlictjc

gcWefcn

fefyn,

fobalb

et


fetter

119

m
fagen, ort
fety erft

eingetragen.

2tbfnrb

wre e$,

ot

etroa

6000 3a$rm
fo

naefy nnferer 3cttrecr/nung ber ebanfe gefnt*

men,
allem

etwa

<5td) ju benfett, roetd)e3 m'djt

@r mre, fonbern cm
nt'd)t

9(nbcrc8 beim
fo

@r,

ct'tt

SJidjtfd),
fllt

roeld)e einmal SBcIt l;effjen fottj

ctn>a ju

fagen

bem (Snften
gebanfentoS

ein, roelcr)er mit

bem
al

233orte

Sl&fo litte"
leknbfgen

ntcl)t

ittnfyerrofrft,

fonbern

baffelbe t'm

SBcgtiffc feftfyft,

tmb barum

auet)

Don ott

bem
fit

Slbfolnten

gotge be SSegrtffe ber

9lbfotutt)ett jebe

Wu*
Slber

tabtlftt an0fd)'eft.

3)arnm

ifi

flmt bte Selttbee etn

ot)ne roetef/en

eroiger @e*
roar.

banfe
eben

ott,

etn

ebanfe,

ott nie

fo

abfnrb nnb bem 23egrtffe

fety

oom

2lbfoIuten mrotber rore e8,

eingefallen, feinen

ju fagen, ott

e6 erft tfor etroa

6000 3al)ren

eroigen SBettgebanfen fn'6 fubftanjfette

bitret)

erm

Ijeretnmfljren ober

(Schpfung ju

oerroirflicr)en

64

).

otteS als beg Slbfo tuten

lnger rote, unb

tius,

reell

aua)

ttidjt

afyufeljen

ift,

roatum ott bet 3eit,

roeldje (St rechten tootfte, eine anbete |atte

Ootjietjen foen:

Mo

po-

quam anteriore tempore condidit mundum, cum aequaliteranteriora tempora per infinitum retro spatium praeter issent, nee fuisset al iqua differ enunde tempus tempori eligendo praeponeret i a
,

tur."

So^t auo) batum, fogt 9tugufttmt8

1.

c.

XII, 17,

fdjuf ott

nia)t frher,

um

ju geigen,

bajji

@t

bet SGBelt fr

fta) nidt)t

oebutft r)a6e:

Mirabiliter fortassis ostende ns, quam non eis indiguerit, sed eas gratuita bonitate condiderit, cum sine Ulis exaeternitateinitio carente in non minore beatitate permansit." >em $antl)eiften ift fteilict) ott or}ne ble QBelt nitt)t ott," efcen roetl fie, gu feinem 3Befen geistig, nur eine >el(jftbatftetlung on i|>m felbet ift, unb batum ift bem $anttjetfien eine jeittitt)e @a)6.pfuttg unbenffcat, toell it}m unbenffiat ijt:, bat) baS Cftaa) biefen ebanfen $lbfolute einmal ot)ne <Sef6ftoffen6atung toat. bon einet jeitlidjen @)pfung," fagt Dr. Sttauf 1. c. @. 648 QInm. 13, totben roit un3 ott ntd)t einmal als einen teoenbtgen ott Oot>
fieden fonnen.
iftatut

3)enn mir fet)en bot 5lugen, bafi eg eine in bet ganzen unmgliche @act)e fei), bafj ein Seoen ofme ttffamWt nut einen ^lugenDltcf fotlte Befielen fnnen."

64 Apud Deum quidem disposita et fixa sunt omnia, ) nee aliud facit quasi consilio repentino, quod non

ex aeternitate se facturum esse praeseivit." Enarr. in Ps. 105 n. 35. Omnis porro intentio^ quae ita variatur, mutabilis est, et

omnemutabile aeternumnonest: Deus

Haec

autera uoster aeternus est.

jungo et invenio

Deum meum, Deum

aeternum,

colligo atque connon ali qua


Mite
tft nt'djt

120
fo

(r
je
tft

fcercmberltd)

ba

ctta6 moHete, ttaS (r

yorber md)t wollte, fonbcrn fein SBttte

cung einer unb

berfelbe,

nova voluntate condidisse creaturam, nee scientiam ejus transitorium aliquid pati" Confess. XH, 16 n. 18;
non tarnen novo
consilio."
et repentino,

sed immutabili aeternoque

De Civ. Dei XII, 14. Quid restat convenientius pietati, quam er euere, non esse impossibile Deo, et ea, quac numquam fecerit, nova facere, et ineffabili praescientia vo-

Deo autem novuni exstitisse

n. 46.

In L. c. cap. 20 n. 4. consiliura ne dicam impium, ineptissimum est dicere." De ord. II, 17

luntatem mutabilem non habere?"

Sic ergo credant, et mundum ex tempore fieri potuisse, nee tarnen ideo Deum in eo faciendo aeternum consilium voluntatemque mutasse." De Civ. Dei XI, 4. SSuf; Ic 1. c. IV %$. . 481 argumentum gegen 5lugufHnuS: Ott mar boefc, itor ber %'dt, unb e Bleibt baS Problem brig, ob er tb'tig war ober ntcQt. SButbe er erft h ber cfyopfung ttig, fo wirb bte 3?erd'nbe* rung auf )n bertragen " Qtuf btefen infturf, ireldjcr ott mit bem
Befdjr'nftert

SWaafe be Gnbltdfjen mifjt, unb

Sftcnfcfyen
beuvtfjeift,

bie
s

S^'tigfeit

beffelbcn

felbft

nad) ber S^'tigfcit beS

fdjon
. . .

B,at

2lugufttnu
t

jum Lorano geantwortet: Hinc enim maxime isti errant, q u o d m c n t e m d i v n a m o m n i n o i m m u a b i 1 e m, eujuslibct innitatis capacem, et innumera omnia sine cogi.

tationis alternatione

numerantem, de sua
. .

tabili

angustaque metiuntur.

humana, muNam quia illis quid-

quid novi faciendum venit in mentem, novo consilio faciunt, (mutabiles quippe mentes gerunt ;) profecto non Deum,
i

quem cogitarc non possunt, sed semetipsospro o c og um sed s e p s o s n e c a n e s non sed sibi comp a ran Nobis autem fas non est credere^
1

i t

i 1 1

1 i,

t.

aliter
affici

Deum

affici

dicendus

est,

cum vacat, aliter cum operatur: quia nee tamquam in ejus natura fiat aliquid, quod

non ante fuerit. Patitur quippe qui afficitur, et mutabile est omne, quod aliquid patitur. Nonitaquein ejus vacat ione cogitetur ignavia, desidia, inertia; sicut nee in ejus operelabor, conatus, industria.

Novit quicscens agere,

test ad

et agens quiescere. Poopus novum, non novura sed sempiternum adhiberc consilium." De Civ. Dei XII, 17 n. 2. icrau8 beantwortet ftcfy auet) ein anberer Ginvourf beS Dr. @tr auf 1. c. @. 643 f.: Die
mofaifcfyc (Srj'(;Iung, welche bie (Schpfung aller
verlegt,
ntacfyt bic 9?cf(erion ntcr)t
,

Dinge an ben Anfang W, ba ott felbft feinen Anfang

feh"

fyaben fann, oor

bem anfange

ber QBelt fr ott geroefen

ba(nn:

Confess. XIII, 38, ibi vidisti facta, ubi vidisti facienda."roar fr fflfn;
fagt

VUUB

Tu autem,"

Aug.


unb ermde
bfefe

181

beffel(>eit

ewig efne imb

,

SBtflen

Ijat (Sr cmcr)

bie 933ettfd)o>fimg ober bfe$eret nfi'il)nmg berSbee

m'S

fubftauu'eltc

@ci;n von gttngfett I;er gewollt, imb $n>ar fo gewollt, ba fte mcfyt 65 frher imb m'djt fyter eintrat, ole fte roirflfcf) vor ftcr) ging ;.

Non cnim

quam facta." De Civ. Dei X, 12. neseivif, qnae fuerat creaturus. Quia ergo aliter ea seivit, creavit; non quia creavit, seivit. Nee
aliter novit facienda,

Nee

seivit creata, quam creanda; non enim ejussapientiae aliquid accessit ex eis; sed illis exsistentibus sicut oportebat, et quando oportebat, illa mansit ut SWan fc^c hierber auefy oben feine Sbecnerat." De Trin. XV, 13.
le$rc

@. 9093.

65 eum modo velle hoc, modo velle illud, ) Unde non sed semel et simul et semper velle omnia quae vult, non iterum et iterum, neque nunc ista nunc illa, nee velle postea quod nolebat, aut nolle quod prius volebat; quia talis voluntas mutabilis est, et omne mutabile aeternum non est: Deus autem noster aeternus est." Confess. XII, 15. In illo autem non alteram praccedentem altera subsequens mutavit aut abstulit voluntatem, sed nna eademque sempiterna et immntabili voluntate res, quas condidit, et ut prillS IIOI1 esseiftt egit, quamdiu

non fuerunt, et ut posterius esseilt5 quando esse coeperunt." De Civ. Dei XII, 17 n. 2. 2JHt bem
et ut prins non essentegit, et ut posterius essent" roirb aud) bem mrourfe bfg Dr. Straufj 1. c. <S. 650, als rorbe burd) bie Qlnna^mc einer $dtli$fett ber <5d)})fung ^ftifdjen ottcS OB ollen unb l;un ein Unterfd)ieb gefegt, bie @pie gebrochen, inbem ba
fiet auf baS %fyvm gerietet ivax imb anberfeit eS Oon U)m abhngen mufjte, roann baS %i)\m eintreten foltte; semper enim voluit ut faceret, et non voluit ut semper faceret; sed ut aliquando faceret, quod semper voluit ut faceret alt quando," n>ie fcon St. Victor, de Sacram. I, 2. 10 f. ben 5luguflinifd)en ebanfen erlutert, ober Wie ^lugufttnuS an einem anbern Orte fagt: Aeternum tarnen est in Verbo Dei, quando fieri aliquid debeat: et tunc fit, quando fieri debuisse in illo Verbo est^ in quo non est quando et aliquando, quoniam totum illud Verbum aeternum est." De gen. ad litt. I, 2 n. 6 ; cf. de Civ. Dei X, 12. 2) ein Sftenfen reeller nur in ber ucceffton irfennt, roeil, fo ju fagen, fein 2efen fetBer 3*ft atterbingS fcfytoer, biefeS ^er^ltnifi ^nrifdjen SSotfen unb ift, fllt e 3^un fo rein ftd? ju benfen, bap er nid)t in bem QBotlen, ungeachtet eS jiet auf baS Xfyun gerichtet ifi, big baS %$\m eintritt, einen Verlauf unb fonad? eine Oltt Seit fWjoorffrflt (Aug. de Civ. Dei XII, 14. 17),

SBotlen einerfettS

boefy

Hugo


9ht6
biefer

122

bem Triften fonnenHaren 3titti<$hit ber SBelt folgt baf fpe erorbringung fcftled)thin ba3 2erf gttlicher greif) ei t mar, inbem au fj er o tt nichts ba mar, unb, ofjne baf man ben begriff be6 Slbfoluten gerabeju

mm

aitc^ fcon felbfl,

jerftrt,

man

and) auf er 3f;m nichts annehmen Fann, baS ba

l;teju

auf feinen

SBtttett Btte

beftnnmenb eimw'rfen tonnen, unb formt bie

be3 (Schaffens lebiglid) tu Urfacfye fuc^en 66 ), unb aud) i)\qu f einerlei

feinem SB tuen ju 9?otbmenbigfeit in

ba$

wogegen

e8

bet 33egriff beg

9l6folutcn

et|sifcr)t,

man

fla)

auS

bcmfelfren jegliche eit ferne benfe:

Tu autem, Domine, seraper operaris et semper requiescis. Nee vides ad tempus, neemoveris ad tempus, necquiescis ad tempus." Confess. XIII, 37. 3tt>ar bemerkt Dr. trau 1. c. ffite ottel SCilte, jenen 3 u fflnimenr;ang enblicfyer (Xaufaltt'ten $u fe^en, erfl in ber eit jur $lu8fitt)rung gekommen, fo iorbe bie QtitU)tt biefeS @een8 notr)rt>enbig in ba gttliche Sefen f e 16 er falten ;"
j}

allein

btefer

SWoment be @e|en3
gewollter

fllt

bepinegen
rote

nict/t

Ictfl

eine

3t

in

ott,

roeil er ein eroig

ift,

fonbern

QluguftinuS fct)on auf

folgen inrourf entgegnet t;at, auer @ ott in bie (Sreatur: Sed et si prius cessavit, et posterius operatus est, (quod nescio

quemadmodum ab nomine possit intelligi) hoc proeul dubio quod dicitur, prius et posterius, in rebus

De

prius non exsistentibus et posterius exsistentibus fuit/' Civ. Dei XII, 17 In Verbum Dei, per quod facta et in quo facta sunt omnia, nullum cadit tempus." 66 Si ergo isti (sc. Manichaei) dixerint, Quid placuit ) Deo facere coelum et terrara? respondendum est eis, ut

prius discant vim voluntatis humanae, qui vountatem Dei nosse desiderant. Caussas enim vo1

luntatis Dei scire volunt,

cum

sunt,

ipsa sit caussa.

voluntas Dei oranium, quae Si enim habet caussam volun-

tas Dei, est aliquid,

quod antecedat voluntatemDei, quod

nefas est credere. Qui ergo dicit, Quare fecit Deus coelum et terram? respondendum est ei, Quiavoluit. Voluntas enim Dei caussa est coeli et terrae, et ideo major est voluntas Dei, quam coelum et terra. Qui autem dicit, Qua re voluit facere coelum et terram'? majus a liquid q u a e r i t , quam est v o u n t a s D e i nihil autcramajus inveniri potest. Compescat ergo se humana temeritas, et i d , quod non est, non quacrat, n e i d , quod es t , non inveniat." De gen. contra Man. I, 2 n. 4. Dicfe rtlcirung," entgegnet Dr. ttaujj I. c. @. 634, ftreng genommen,
1 :

flettt

bie OBeltfcfc-pfung

als

<Sad;c

ber

Hofjen
(f.

ffiillf l)r Ootte,

als
ein

mithin naa)

@oino5a'

Folgerung

ep. 58)

SBetf beS


31)

123
inbem

(x c ber Sfbfofate ber

tfi

feitet mtjimcfymen
6fcfy

ift,

aufkr

idj fr

feiner et'fc

etwa? 23ebrftie

67

).

Bitt

man
bap

ufattg
@ott
bic

f;in."

SOBlIIfu^r

ift

atlcrbingS ba

in

bcm@iune,

@ci)pfnng eben
1
Qltitt;.

fo rool)t t)ttc
l;

ftc

rnirflid) &

olt^ogen

at

unterlaffen fnnen, al inbem r, um mit @ taub cninai er

bie abfofute Ccbenflle
9li&jf$&

2)ogm. III 93b.

felbft,

@. 121 ju reben, als

fonbern
auet/rbag

nid)t

fd) ffen

mup,

bcftcr)cn

Taffcn

Hin, barum
brirtflt 3"

a6er auety mit abfoluter $reu)eit

crfcf;afft,

Wenn r

tjeroor*

folgt nic^t,
ftc

bap bie <Sd)pfung acfye ber $0itfrur)r ift, bag QBerf be 3f a 1 S fety; benn biefeg wre nur, Wenn ber gttliche 3Bif(e fte je einmal twrbem ntdjt gewollt bap
ftc

aber baraug,

auet)

rjtte

unb

er fonacb)

erfi

Dorn 9Hct)tfcr)affen

ftfmmt

tjfitte;

wag

aber, Wie in ber orr)erger)enben Qlnm.

jum trafen fid) umge 64 barget^an

werben
67

ift, falfcf/ ifi.

Intelligat utique Deum faecre bona posse, bonis autem a se factis egere non posse: und e nee faciendis eguit, qui factis non eget." Contra Adversar. Leg. et Proph. I, 4. Nee nobis tantum, sed usque ad altissima
)

quac quod

feeit magnalia, nee ipsis coclestibus, nee coelo coeli dicitur, indiget Deus, ut aut melior sit, aut potentior aut beatior. Quid enim esset quidquid aliud est, nisi ipse fecisset ? ergo egetabs te qui erat ante te, et

Quo

tarn potens erat, ut cum tu non esses, faceret te?' c Enarr. in Ps. 70 serm. 2 n. 6. Alia res bona praeter ipsum
nulla est, quam ipse non fecit, aeper hocnullo praeter se alio bono eget, qui bono, quod fecit, non eget." De gen. ad litt. IV, 16. >,Ipse non ideo beatus est, quia haec fecit, sed quia etiam factis non egens, in se potius quam in
ipsis requievit,"
tljeigmug.

Qlnberg ift eg freitief; im $ancap. 17. ^eroorbringung ber SOBett ein im SBefen otteg gelegene 9?otb)Wcnbigr'eit" Dr. traup 1. c. <S. 636, unb Wie fottte cg aud) anberg fefyn? ott fann boef; ntcf)t eWtg in feiner
c.

2)iefem

ifr

bie

UnentwicfeItr)eU bleiben, er

mup

boer;

$u

bem

fid)

entfalten,

Wag

er

po-

baju bringt itjn fein 3Befen, fein Seien; er mup ftcr) fetter gegenftnbtidj machen, er mup feine Snnerlicb/feit nact) Qtupen fe|en, mup in feiner Sebengf'tle ftdr> felbft in fidj felbft buret) 'uperen egenfa offenbar, fity felbft Dbject Werben, unb bag gefcr;ter}t eben in ber SBett

tentia

ift:

unb burd)
bie QBett

bie Selt,

unb
ift

war}rltdj

on biefem <Stanb:punfte aug, wonach

?Pcmtr)el3uiu8
:

jum SBefen otteg

ift,*)

gebort unb ber ott in feiner Sotten Qluf*

alte <Sd?ibotettj beg

gefct)loffen^eit

baS

(Sott

*) 3* fefce," f a * Delling (enfmal ber d&rift . b. goMij&en 2>ingen ic jc. . 112 f ), (Sott als CStfie* unb als SfijtcS, als A unb als 0, aber als baS i er nid)t, tt>aS et als baS tjt, unb inwiefern er nur als biefeS ott sensu eminenti tft, fann er nicljt aud) als jenes ott


ber fragen, fo

124

fei

aber bd) nacr) einem SBefh'mmunggrunbe im gttlichen SQBttfen

Witt

ftcr;

bie

Siebe,

bie

@te,

als

folcr)er

bar.

" (egel, OWig.^itof. !.$.. 122 @ad)e ton bcr Sclt, unb SWemanb fann bcn Dr. traufj ber Snconfequenj befcr/ulbigcn wenn er 1. c fagt: (8 bleibt babet unb ifi augcnfcfycinlicb, bafj Ott, fo lange et feine QSelt erfcfyafft, feinem eigenen efen unb 33egriffe nid)t gengt, ober oon ber "Schpfung abgefet)en, Ott noeb, nietjt al8 ba roar)tr)aft feo| Qibfolute gebaut ift." Qlbet nict)t fo ift e im cr/tifrlicr)en Xb/imug. 3n biefem ift gar nlcfyt afyufeb/n, worin benn fr @ott, ben Qtbfohtten tmb in feiner realen clbfibe^ung )reiperf6nlicr;en, eine Sftotljroenbigift

ot;ne bieSBelt nicr,t a.)

ott

u.

bte atterbegreiflicr/fic

fcit

jn

fcfyaffen

gelegen fyaben
bureb,

foft.

SDte reatur,

aU

nicr)t

eine! $Befen3

nnb o^nebjn nnr

,

ein in icf) oottenbete QBcfen, b. i. bureb, eine 5(madjt SBeitjeit nnb te in'S 2)afetyn gerufen trgt 3b,m nichts bd, nnb fann 3tjm nict)t beitragen jur QSottenbung eine? 2e fen nnb eben fo wenig jur 93otfenbung einer etigfeit; benn auef)
,

tva in festerer 33egier)ung bie (Sreatur

ift

ober roirb

ift

ober wirb
,

fle

nur
ift;

bureb,

3b,n;

nicfyt

aber umgefeb^rt roirb

ifi

erfi buret) ftc

roaS

@r

benn als ber Qtbfohtte

@t baS

bureb, icb,

oon wlgfeit:

citur requievisse ab

omnibus operibus

suis,

quae

fecit,

Dinullo

opere suosic delectatus, quasi faciendi ejus v e minor futurusnisi fecisset, velbeagu e r
i t ,
1

quid ex

Quia enim ex il lo ita est, quidt. illo est, uteidebeat, quodest, ipse autern Requies nulli, quod ex ipso est, debeat quod beatus est." igitur Dei recte intelligentibus ea est, qua nullius indiget bono et ideo certa et nobis in illo est, quia et nos beatitior

cum

fecisse

ficamur bono, quod ipse est, non ipse bono, quod nos sumus." De gen. ad litt. IV, 15. 16. 9Ber ber ottb/ft
buret) bie cfypfung irgenb eine 93oftenbung ^uge(;en lafft, fommt mit ben ^antr)eiften in bem @a|e berein ba Ott ob,ne bie 2Belt niebt
,

Ott

ift,

unb

tauben malet C^of.

mit
9tecb,t

be3

(S^tiflentr).

33b.

839)

feljtt ftcb,

gegen 3.

$abfi,

welcher eine cfypfungS*

:

notljwenbigieit behauptet,

mit bem 93eincrfen

2:b)ei(,

SDutcb,

folct)e

33eftim*

mungen
Arbeit

get)t

aber ein guter

Wenn

nicfyt

ba anje ber febnen

untrer' 8

gegen ben $anttjei3mu erloren, inbember Ie|tere,

unter feinem eigentlichen Spanten jur ffiorbertl)re l)inau6geWiefen , nur unter anbercr ejtatt, als $antt)ci3mu in bcr ^enn bcr Depcnbcnj
u'mlicfy, jnr intcrtl;re

wieber b/reingclaffen roirb." 5lttcin

bajj

untrer
ff-)

fclbcr,

treibet

ftcb,

in feiner QJorfcb/ule (5. 93. II 9lbtf).

bie cligfelt

. 138
bie

mt*

fd)iebcn

bagegeu erflrt,

cttc

burcr)

Kreation

in

bem nmlichen inne fei)n, uoeb, au\'i trfiijtftc genemmen, CMott genannt werben, c inve benn, man fagte aubricfltr^ ber unentfaltete ott

Deus

implicitus, ba er atd

O Dens

explicitus

ifi."


9(td)t

125

um

3tt

empfangen; fonberu
ift

um

geben,

um

befeu'aen ju
ft

Bmm,

fdwf @ott, unb biep

ber freien

Schpfung re in

er

3nnrf 68j.
I

einen

3uiva$8

erhielt,

lt bod>

(2i)bta

je.

je.

II 3at)rg.

2tbtr).

@.

56) ber
er fagt:

@ottf)cit buret) bie reation eine 5ltt $oftehburtg 3ugef;en, lvenn

,,)bfd;on bie rcatur fein

:

Moment

ift

in biefer (sc. gttlichen)

Ott bort) nur buret) bie Ocealtfiruug jene (sc. sJclt*) cbanfenS als @d)pfcr ftd) felber offenbar geroorben." tenact) fa'me c3 (;erau3, al3 roenn Ott oon ber 3i)m ein
clbflrealiflrung
fo
ifl

roo^nenben, ober oietmetjr r

Ztyat <Sid)
tj'tte

felbft

fetyenben

5lChnad;t

erft

burdj

bie

berzeugen muffen, nnt <Sid) fetter al ber QUlmdjtige S^ein, Ott ifl in feinein abfoluten Sclbftberout* offenbar ju Werben.

fetyn

@td; au et) oljnc

oben
<S.

ffe

(Schpfung als ber

9lfttn'cr)tige
erft

offenbar,

unb

fo roenlg ber 9}icbtict)i?gebanfc in

Oett)ilft (ftetje

Sfyn Sfym

$um

elbftbemufjtfetyn

98 2lnm. 35), eben

fo roenig roar

Sfym

bie tealt*

ftrung JeneS ebanfen noffjroenbig,

um

ict) al ct/pfer ju rotffen.

)er Segriff ber gttlichen Jcadjt," fagt <S

1.

taube nmai
Sie

er (jDogmatif
ifr

c),

ifl

fletS

ber Scgrtff ber freien SWadjt.

SWaetyt

htd/t in*

fofern ein

3d)en

ber ottt)eit, als ott f et) ffen

mu,
,

um
bafj

Ott ju
burd)
fte

feijn.

benfo

befielt biefelbe 5Jcact)t

aud) nid)t batin

relct)e

Verneinung ober 5tuf= t)ebung eben bie <5ct/pfung ift. 93telmet)r fiet)t ott frei ber bem SWd)tg, unb er oermag buret) biefc ^rei^eit fomot)f ba3 iJcic^tiS ju be* ja^en, al3 e3 ju oerneinen: ju bejahen baburd), ba er e befielen l'fjt unb ertrgt; ju oerneinen baburet), ba er e buret; @d)pfung aufbebt. I ift Qlmad)t, e3 ju bejaben, unb Qlttmaet/t, e $u oerneinen. r ift etr, eg befreit ju laffen, unb err, eS aufjubeben. Unb ii>cn bierin bie buret) beftetjt bie roat)rt)aft gttliche 5ltlmact)t, bie rpe berfelben nict)t aufer U)r au3 ibrer erbabenen dlufyt gebracht roirb, unb bie auet) bie 33orfietlung om orjettltd)en Jcid;t3 n^eft ju reijen ermag, oon ber 3 utu d:t)aftung tt}rtr raft abjulaffen unb jur 5lufbebung bee> 9lict)t$
ba
3^ict)t

Oerneint ober aufgehoben roirb,

ftd)

ju befiimmen.

>te 33orfiettung

om

gttlichen Slid^tict;

ift

e c^en

fo roenig roie bie 93orfte(htng t>om STcicbtS, roa fr

ott

eine 9?otljroen*

bigfeit enthielte, bie Selt

b^oor^ubringen."

Antequam

faceret

Deus coelum
bat,

et terram, ubi habitabat?

In se h ab ita-

apud se habitabat,
Enarr.
)

et

apud se est Dens."

Aug.
68

in Ps.

Bona

122 n. 4. facere si non posset, nulla esset potentia;

si

autem posset nee faceret, magna esset invi-

dentia. Quia ergo est omnipotens et bonus, omnia valde bona fecit. u De gen. ad litt. IV, 16. Deus bonitate fecit, nullo quod fecit eguit." Enarr. in Ps. 134 n. 10. Hanc etiam Plato caussam condendi mundi justissimam dicit, ut a bono Deo bona opera fierent." De Civ. Dei XI, 21. In eo vero, quod dicitur, Vidit Deus quia boninn est, satissignificatur,D cum nulla necessitate, nulla suae

126
. 3,

~
&tpn unb
ftd)

f8etl)ltni% bet Rbeeti 311m

31t

be$

<et)tt$

fcen

%been.
nun aud) ba6 SBerfyltgum Setyn unb
33eftfmtmmg mujj

9fa8 btefer Gtreattongt&eorte lf t

ni| befummelt, tn roelcBem ShtgufrtmtS bfe 3been

baS

<Sei;n $u

ben Sbeen

ftcfc

badete,

unb

tn btefer

ft SSergteicfte

mit ber :platontfc&en lieber btefelbe roefenthcfce 93er*

fdjtebenfyet't ftd;

ofenboren, meiere fd)on oben jnnfdjen ber

ftdE>

bet'ber-

fettigen Sbeenlefire

ergeben fyat

9kcB

ber bualtfttfc^^betfttfc^en

cuj usqu am u tilit atis indigentia, sed sola bonitate fecisse quod factum est, id est, quia bonum est: quod ideo postea quam factum est, dicitur, ut res, quae facta est,
congruere bonilati, propter quam facta
cap. 24.
eigene

est, indicetur." L. c. 3Me getobt)nIid;e Qlnna^me ber alten djule toar, ba bie Gtjre unb 93 etr)ertltcfyu ng ottei? (nbabftd)t Bei ber
;

rcation roar

allein
bie

um

eine fotcfye Zinnat; me

eines

iubem mit

it)r

33orftething

ifi < dtvaS SDcifjttdjeS, mit ber ^eitigleit unb abfohlten

JBebrfnijjtojtgt'eit otteg nie unb nimmer oeretnbaren (5igennu|e3 Oer* S0c 9?act;brucf erflrt jlcfc ntt) er (ffiorfdjule II. 916bunben ift u)e. @. 137 ff.) gegen biefe %n$$t, legt baS glimme berfelben flar, unb roeifet bafr auf bie Siebe als auf ben gttlichen SBeftimmungS* grunb gu f et; ffen t;in roelc^e aber nur bann erjt in bie lorte ber ttnnn ber (Selig feit otte3 burd; 9t eint; ei t erhoben toirb bie reatton foroot}!, als bur d; bie (Entfaltung ber Krea, ,

turen,

(fety

flenun eine jur

Sidjtfeite, ober eine in bie djattenfette ber

burct;au3nid)tgutvd)jt,ieneburct;biefeburct)auS nict)t gefietgertroerben, biereaturabertnunbmtt Ott 9lllc3 gewinnen fann, trenn fle it)re 93It$enfno3pe ber
Gtrigteit),

(Sonne ber roigfett entfprect)enb aufbricht, unb ftd; Oon tt)rcin tntjcfenOtt fct)uf, ben (Strahle gur grucfyt im arten ottcS reifen Ift." fagt ntt; er an mehreren Orten, um auer (Std; QBcfcn ju baben, benen (r in Siebe Oon einer (Seligfeltmitttj eilen fnnte, unb tiefen roeef ber Schpfung, biefe burd;au3 uneigenn^ige Siebe fprict)t

QtugufltnuS au3: Priusquam essem, tu eras, nee eram essem et tarnen ecce s um ex bonitate tua praevenientetotum hoc quod mefecisti, etundemefecisti. Neque enim eguisti me, aut ego tale bonum sum quo tu adjuveris Domine meus et Deus meus non ut tibi sie serviam quasi ne fatigeris in agendo, aut ne minor si t potestastuacarensobsequio meoj neque ut sie te colam quasi terram, ut sis ineuhus si non tc colam; sed ut serviam tibi etcolam te, ut de lemihibene sit, aquo mihi est ut sim cui bene sit." Coufess. XIII, 1.
au)

cui praestares ut


3beentebre

127

Ruberes
bie

patona
9t

mufj awtfdjen ben 3been unb ben 3)iugeu ein

bcftefyen, im'iffen et\x>a$
fetyu.

realer Unterfcbieb
unb etwas?
ber

Sbeen

n b er

S bie 2)inge

(SS
1

werben jwar

bie

3been,

CDmge ovoicu unb ai' genannt )) Wein bef^alO ftnb fte nt'cbt bie lebeubigen unb wirffamen *)3rtucipieu in ben iDtgen, fon*
bern
fie

fuhren biefe ^Benennungen nur in ber,33ebeutuug i)on 93 er1

6ie Reifen alV/a, weil, Wenn fte bem d ?;fuovgydg jur SBeltbtlbung uicbt al^rragadeiyfiaxa gebleut fjtten,
fyltntfjb egriffen.
bie )inge

nimmer o^oito/mmttonifynen wren 2 ) ;

ftcb

jtel)eifjenovr/c,

Weil

fte

a(6 ba3 an

Seijenbe, SBleibenbe nnb Unwanbetbare

bem SBeltbbner
3uftanbe ber

als SKujier gebleut fyaben,

um

bie H'uge

auS bem
in ben

2Iufgelftl)eit, Ungeorbnetfyeit

unb Unfttigfeit
3

einer wenigftenS etfgermaf en

feit

Meibenben eorbnetftett unb ttig*

ju erfe^en, bie

SMnge
bocfc,

alfo
fte

an t&rem

(Setyn ^.ft Ij)aben

j.

3n

2ar)rl)eit

aber ftnb
4

nur

baSetyeube, unb

bieH'uge,

wenn

man iwn

ifyrem tfyetT
)
,

unb BejteljungSWetfen
weit

fetyn abfielt, ttn*

Wa^re, 9ftcbtige$
terworfenes ober

bem

SBedjfel unb ber Bernberang Un-

ftet

uoc im gluffe beftnbltdjeS, batjer efaJftttel*

9iicr;tfetyu
5 ).

bing jwifdjen Setyn unb

*lato bie
eisten,

SBet't entfernt alfo, baj? nacr)

3been

bie in

ben 2)ingen lebeubigen unb wirffamen Srfn*

fte

unb fonacb

princim'elt bie 3)inge felbft ftnb, ftnb

tuelmefir

ben fingen gegenber

tige 6 ).

etwas taferltc^eS, grembeS,

Unfrf=

)
)

33.

93.: 93.:

Cratyl. p. 401

c,

Tim.

p.

28

a.

c; 29
t.

3)atum fat au) Just.

$lato uex
fad^Hc$Ieit Jjat

Mar

413 a; Pliaed. p. 100 b. a. b; Farmen, p. 132 d. e. Cohort. ad Graec. n. 29, bafj

xv

i)eov

y.al

xr\v vXrjp
roofjl

xb sldog xgix^v
biefe 6egte$ung3n;ctfe

a g%f]v" angenommen

tyabe,

unb

nur

Ur>

5lugufltnu8 im 5luge, n>enn er de Civ. Dei VII, 28 fagt: Plato ilias ideas tantam vim habere dicit, ut seeundum eas non coelum aliquid fecerit, sed etiam coelum factum sit." 3 Cratyl.p. 401 c; Phaed. 78 d, 100 b. c; Tim. p. j . 93.: 30 a, 69 b; Politic. p. 273 b. 4 Cratyl. p. 386 a. d; Politic. |p. 269 d Soph. p 4 ) . 93. 248 aj de Rep. V, 479 c. d; VI, 510 e, 511 c. d; Phaed. p.
:

78

d,
6

83
)

b. c.
93.:

3-

au;

dlifytn
6

1.

Cratyl. p. 411 c; de ;Rep. V, 479 c. . 5; Stebema'nn 1. c. @. 83.

d.

Man

fet>e

flenn). I 93.

Wlan oetgIei)e hierber: taubenmaht, $l)tIof. be6 (S^tt* @. 94; SBienbarg I. c. @. 16 f. >a{3 Sbee unb @e^n


9h'd)t
fo nacf)

128

23ei ifym ift,

ttne

ShtguftinuS.

aus bcn

bei*

ben fcorfyergefyenben 8 erbeltet, mdjt ettoaS 2(nbere bie Sbee imb

etroaS Sfnbere ba

@e$n, fonbern 3bee unb

nur
bie burd)

<Setyn ftnb

rea liter

(Stnj baS

bie 2)inge ftnb

djpfung

fubftauu'irt

bie

$ett(fd)e riftenjfyereingefiifyrtenSbeen felbft, tt>eld)eftd) in

creatiirh'cr)e

ifynenal

eben mit einer beftimmungSgemcifien Energie nnb

iplafrtfdjen Greift

unb al ba$

erm'ge

@efe$ be3 Sectio ^u befttmmter

barleben
7

(Sntttncftung offenbaren

unb

in ber

%t

)/

unb ba

leben*

nichts Weniger als tbentif) finb,

fonbern betbe ofelme^r auf erljalb ein*

befiimmteft im Phaed. p. 75 a. b, wenn er fagt, bafj ba3 <Setyn ^toar fhebt ju fejpn, wie bie Sbee, aber bo) immer fd)Iedjttr ift, tsonarj) alfo aud) nic?t bie 3bee felbfi e i'fl, freiere im efyn jur (5rf)einung fommt: Al\a fiep J/) ex ye rwv a/ffSrotiov et Ivvorioai , oxi ndvza xd iv xaic alo&rioeoiv exeivov xe ooeyexai, xov o hoxiv loov, xai avxov evoeeoxeoa eoxtv. Tlgod^Vfieixai //eV ndvxa xoiavxa eivai olov exilvo, toxi de avxov wavxega." 7 93 bie 23ejtimmmtg ber Statur ber ) Kan fetye in $. 1. . 90 3been,unb in 2 >. 105 Qlnm. 44, inSbefonbere: Deuscondidit omnia, quaeper illum sunt condita, uthoc, quod nunc tem-

anber befielen

fagt

$Iato

felbfi

poralibusintervallis eamoveri videmus ad perageuda, quae suo cuique genericoiupetunt, ex illis insitis rationibus venia t, quas tarn qu am semin aliter sparsitDeus in ic tu cond endi." De gen.
ad
litt.
i e

IV, 33
$>oginatif

n.
1.

51.
c.

5>a

jle

ba3eben, ober

h>ie

j@taubn*
ftnb, be<

ma

. 84

fagt, bte

e e I e

n ber 2)inge"

fagt unter anbern aud) folgenbe Steie:

Priusquam fierent,

apud illum erant eomodo nota, quo sempiterue atque incommulabiliter vivunt et vita sunt: facta autem eomodo, quo unaquaeque cre a tura ingenere suo est." Degen, ad litt. V, 15. JDafj ott bie Sbee mit einer Innern 93eftimmu)ett gebaut fyt, meiere 93eftimmtt;eit efefc ift, toonad) bie@eIbf}befHmmung unb Sclbftuo^ie^ung jener fid) jjU rieten fyati unb um meiner bitten
bie

Sbcc nud) @efe& be3 6cJ?n3

ift:

ba at QtugufttnuS, in beffen ($aOtec^t fagt, bie Q3ere^)rung be3

rafter, inie

Otitter

1.

c.

@. 157 mit

@d)nen ein bleibenber 3 KM/ tfeffi erfannt, unb mit groer Qd'tme unb 33egeificrung"fprid)t er an fielen Orten Donben ivcfeutltc^en, gefemdpigen, auf unmanbelbaren Sa^fner^'Itniffen beru^enben formen ber Singe, begreift ff c auS ber 3bee unb bie Sbee au Ott unb in ott, 4 17, n?eld)e teflnt aber j. -8. de lib. arb. If, 16 ; de musica VI, um |ier aufgenommen ju Serben. 3t;m ftnb ja bie in umfaffenb ftnb
,

Sbeenni)t bio formae quaedam, fonbern principalcs formae (83 quaest. qu. 46) , fcon unb rttfb Wellen in urfprnglidper efe*
mpigfeit ba3 <Sel;n feine eftattung erhlt:

Quaecunquenasceudo


bt'ge

129

itnb

Sanb jM'fdjen bem

(nbftd)en

Unenblfdjen

jim'fdjen

ad oculos nostros exeunt, ex occultis scminibus accipiimt progrediendi piiinordia, et incrementa debitae magni-

tudinis dis (in

1
i

b us

(amquam
Organismus
,

tionesque formarum ab originaegu s s u m n n t." De Trin. III, 8 n. 13.

1 i

97icfyt bie

Elemente", fagt

(Staub cn mai

er

1.

c. <S.

neit ber

befM;t, bilben ben

Organismus

nur

bie floffigc

Unterlage ^ergeben,
ift

fonbern baS, roaS

185, au be* gu bem fte ben Organismus

felbfl,

itnb ^wax ber* cbanfe freierer berhaupt ber SebenSgebanfe beS ebttbeS ift. tiefem ebanfm vt>o^t)nt bie SDcacfyt neuer eflaltung ein bie eine un=
toirflid) btlbct

ein

organlfirenbetOebanfe,

jenige

enbltcb. reiche ift.

tiefer

fietS in

neuer SBcife, in neuer

2Jcacf)t itnb nact)

ift

neuer

(Sfntjeit

organiflrenbc ebanfe

jebeS iftaturroefenS

bie3bee,

bie (Seele, bie reine #Befenfjcit eineS feben bie 2)?acl)t ber
nifct)en

Organismus,

roe!ct)er jugteict)

Formgebung

einroot)nt.

2)aS etjeimnijj beS orga=

SebenS ber !ftaturvuefcn

ift

bat)cr bie

Sbce berfetben."

lieber bie

Sbee als @cfe beS <Scl)nS ftct)e eben bafeI6ft <S. 85 ff. 2>te Sbee ift aber baS formenbe ^rineip nid)t bfoS fr bie Statur fonbern auet) fr ben (Seift, itnb biefj fo rocfcntlict;, bafj ber 33'ettuft ber Form je nact) fei=

nem rabe
bteibenb

ein Bicffatt au bem <Sct)it iti' SWcfytfefyn ift; roeit aber bie Sbee als gttlicher cbanf e unb gttlicberQIMe faip er'nberiid) unb eruig
ift,

fo ift fte ^ugleicb

auc^ roaltenbe 33orfet)ung fr afteS,

tt>aS

im 9cct)fel unb in ber93er'nberung ftcfy barlebet: Conficitur i(aque, ut et corpus e( animus forma quadam incommutabili et

semper manente formentur ... Hinc etiam comprehenditur, omnia Providentia gubernari. Si enim omniaquaesunt, forma penitus subtraeta nulla erunt, forma ipsa incommutabili s, per quam mutabilia euneta subsistunt, ut formarum suarum numeris impleantur et agantur, ipsa est eorum Providentia: non enim ista essent, si illa non esset" De
b. arb. II, 17
ibentifd)
ift,

n.

45.

Itnb

roeil

fo

;t)at
,

auet) ein 5tbfatt

roelcfrcr

bie Sbee mit bem (Setyn effentieft oou ber Sbee nict)t ben 9?cvlrtfi atter

gorm

gur

Folge

rore, fonbern bie

Sbee

ift eS,

genb einer SBeife ift: vita, quoniam formabiliasunt, sicut superius dieta docuerunt, amissque omnino forma in nihilum reeidunt, satis ostendunt

mit einer (SetynSsm'nic&tung glcict/bebcittenb burcl; roclcfye baS (Sctyn immer 110 et) in tr* Istae igitur duac creaturae corpus et

se

ex

illa

forma subsistere, quae semper ejusmodi

est.

Quamobrem quantacumque bona, quamvis magna, quamvis minima, nisi ex Dco esse non possunt. Quid enim majus in creaturis, quam vita intelligens, aut quid minus potest esse, quam corpus? Quaequantumlibet deficiant, eteo tendant, ut non sint, tarnen a liquid formae illis remanetj ut quoquo modo sint. Quidquid autem formae cuipiam rei deficienti remanet ex illa forma est quae
,

angauf,

1).

Slugufltnus mtt. ^fij^olog.


bem
3ettli($en

130
fmb
8

).

unb
gilt

(Stotgen
cutd)

2BaS
SBelt

fcon

bm

efnjelnen
2)te

JDtgen

gut

),

jjon

ber

andern.

nescit deficere, motusquc ipsos rerum deficientium vel proficientium excedere numerorum suorum leges noo stritt."

num. 46. "Sic ifi al3 gttlicher SBie jeneS efe|, qua natuordo servatur", quae ordinem naturalem conservari jubet, perturbari vetat" contra Faust um XXII, 28. 30 unb Welches SWemanben unbefannt ifi: Nullus enimest, qui faciat
L.
c.

ralis

alteri injuriam, nisi qui fieri nolit sibi: et in

naturae legem,

quam non

sinitur ignorare,

dum
4.

hoc transgreditur id quod facit

gt6t e leine

non vult
8
)

pati."

Enarr. in Ps. 118 serm. 25 n.

(jMjevorfjcrgetjenben

9la)

Rettung

Stelling ober 23rcfe oom

; e i

.2@. 97)
"

Unenblicfyen

gum

nblidjen.

3md)tifi*

liefen

mu3

finb einfach bie

3bcen ba3 natrliche 23anb, burd)

mit (Staubenmai er ($fyof. bc8 fyrifientty. I. 33b. <S. 5; ergl. ^Pragmatismus ber eiftegaben, <S. 160) gu reben, ba3 ttlidje mit bem SftcnfcfyUcfjen, baSUucnblicfyc mit bem blichen, ba 3enfettige mit bemSMeffcitigcn gufammen^'ngt." (Sin ewiger ebanfe/' fagt nt ^ e r in feinem enbfcfyrei&cn an 3. - Sichte (3anu3fpfe *c.
Weld)e3,"

um

@. 491),
banfe."
enblitfjen

latioen, aber Bei atter 33ebtngU)e fo flehet

ba3 SBinbeglieb gweier [Realitten, einer abfoluten unb re= unb gewi, aU ber eWigce= Ulifyt eine etwa blo einmalige Leitung ober 93rcfe oom Un*
ift

gum

(Snblicfyen fhib

bic3becn, fonbern ba Bleib

enb

33inbe*

Deus es Dominusque omnium, quae creasti, et apudTe rerum omnium instabilium st a nt c ausae, et rerum omnium mutabilium immutabiles manent origines, et omnium irrationabilium et temporalium sempiternae vivunt rat ones. " Aug. Confess. I, 6; cf. de Trin. IX, 7.
glieb
:

Tu

es et

3)efjfjat6

fann aud)

fein Sctyn

mc^r

in

ba SWdjtg gurcfgcworfen Wer*

est,

ben:

;,

Omnis enim natura, inquantum natura

esse

o-

gitur. " Enarr. in Ps. 7 n. 19. Nihil per divinam pro videntiam ad id, ut non sit, pervenire permittitur." De mor. Man II, 7. Quantumcumque minuatur remaneat aliquid necesse est (si adhuc natura est), undc natura sit." Enchir.
,

tauben maier (Dogmatil 1. c. . 45), bie 3bee nur ein <fyn , unb nicfyt juglcfcj) oor biefem <8efyn unb auer bemfclben; fo wrbe, Wenn baS@efyn abgefallen ifi, mit bcin<Setyn aud? bie 3bce gerfaften, unb e8 gbe nirf't mcf;r auper btefem abgefafte=> nen efyn, in ober gu tva3 ba3 abgefaftene ietyn wieber b/rgcfietlt Wer*
c. 12.

QBa're," fagt

gttliche

ben tonnte."
9

%)lan

fetye

oben @. 92 9lnm. 27.

e,

3m

$antt;ei3mu3 bcrfcfywin-

bet ba3

Gin

,5

ein

aU
3.

bcfonbereS 25afctm, al cnblidje

3Mng
1 1
,

;" c3
c i

Wirb

iefane|t, begriffen a(3 yorberget; cnber 5{# o

neu OB erbend"

bei a

<. 8'icfyte, 93orfd)ulc

tc.

ober aufy,


2Beft,
cui
nrie
fte

131

korben
ift,
t'ft

non ott
10

gefd;affen

mir

bie

bem

enn'gcn gtt(tcr)eit 3)enfen

).

imb SBotten

fo bie uere trf-

ltcr)feft

gefegte Sbcahvelt

JDtefe

auf ber 3)tefe(btgf ett ber

vcrbc t)ier

bcigcfcjjt

nicr/t

begriffe

inbem bev SJ3antr)cimu8 eben

,

fo

ruo^I anerfennt, ba berhaupt bic 93cmut)ung, ben Ucbergang beSttn*

enblict)en

jum

(Snblic^en

31t

erflrcn

bie

fet) in i er ig fte

t>on

allen

ift,"

5 relli a.
bafelbft
5'rfict)

a. =0.
ff.
)

@. 99.

3)ic

fptno$iftif)cn 23cmitr)ungen jM;e eben

@. 86

allein roie fott aueb. ein

Ott, ber in feinem 2ln= nnb

vcber >erftanb noefy

Snbiiiibucftcg benfeu. tonnen ?

SMfen r)at (f. @. 89), pc^ftcirteS unb Drelli'8 ot)n: <Sct)nc 33orre)t

$ctgmu8 2lY au3 ber blof en 2iafiu)r be ebanfenS abzuleiten, unb bamit jeber vetteren 97acf)fragc naef; Hebcrung unb Snbii* bualiftrung berhoben, unb oor jeber .Klage gefiebert ju fefyn, bafi eS an einem principe fr bie Jttpcrroelt unb bie in ir)r orfommenbe SD^an* nigfaltigfeit mangle!" @. 107, beruht lebiglid) auf feiner Unfenntnif? beS perfonlicr/en otteS unb ber Statur ber Sbeen.
beS
,

10 ) Neque enim multac, sed una sapientia est, in qua sunt iraraensi quidam atque infiniti llicsauri reium intelligibilium, in quibus sunt omnes invisibiles atque incommutabiles rationes reruni, ctiam visibilium et mutabilium, quae per ipsam faetae sunt. Quoniam Deus non aliquid nesciens fecit, quod nee de quolibet homine artifice recte dici potest; porro si sciens fecit omnia, ea ulique fecit , quae noverat. Ex quo oecurrit animo quiddam mir um, sed tarnen verum, quod iste mundus nobis notus esse nonposset, nisi esset} Deo autem nisi notus esset; esse non posse t." De Civ. DeiXI, 10. 4?o f fmann 1. c. @. 184 ftefjt bie S33eItfd}opfung
ntcfyt als eine

Ocealifirung
<.

fonbern bloS c eine opirung ber Sbee an,

^3abft:

unb bemerkt

183 gegen
ift fle

Sft bie SBelt bie 9realiftrung ber

gttlichen Sbee, fo

bie reale (Seite gwr ibealen be gttlichen

e-

banfenS, unb in )rer

(Soncrettjeit erfafjt, ift fte

bieSbentitt beS Sbealen

unb Realen

bie

rr>irtlict/

geroorbene Sbee otteS,

ber roirnicr) ge*

roorben e ott felber." S)arauf entgegnet SaBft (ScmuS topfe )C. @ 187 f.) ,,5'reicr; roenn ott fein anbere etyn benfen tann, als
:

fein eigenes

unb @r
,

burct)auS feiner anbern Sbee, ober ber Sbee femeS

,

Qlnbern

ft)ig ift

als ber beS abfohlten ctynS

fo

ift

bic Otealiftrung

ber gttlichen Sbee

},SDie

immer unb bera

ber rmrfiicf) roerbenbcott felber."

elefjrte ($jx SWcnfct) unb feine @cfcr)id)te je anje, aber nict)t ber ubftanjialitt, fonbern ber Sbee nad), ir>elcr)e Sbee eben nur buret; unb in erfcfyie b ent)eit b er 9B e f en realiftrt unb bargeftettt verben tonnte, fo bafi bie perfcrjte* benen ubftanjen eine Harmonie beS SebenS bilbcn, in ber ftet), Bie in

SS&dtfi fagt berfelbc

,

(S.

168)

ift

ein

einer

aus ben mannigfaltigftcn

aber t;armontfcr/ erbunbenen

Sft ja boc^

Sonen
fefc/pn

befte^enben Suftf nur ine grof e Sbee auSfric^t."

9*


Sbentttt
(Setyn binbert
big, besiiglid)
jglict)

132

SbeeabS go^t(icr)en@ebanFenunb beSetynberufyenbe abf olute jnjfftfjen bem gttlichen ebanfen unb bem enblicr)en

nun aber nicr)t, fonbem macbt e@ iueunebr notfyroen* ber Gmftenjroeife ber iSiuge, unb fomit au) be* be 23erl>iltniffc6 jrotfd)en3bee unbSetyn einen be^iebungg*
9iacr)

n>eifen llnterfcbieb anjuuerjmen.

ber bisherigen 3)arfteliung

bie
ftt

biefe 93crl;ltmffe
fe$

fnnte

man im

9Iflgcmemen fagen:
<Bei)\x bie

3bee
biefer

ba in

SMenbung

fetyenbe

ei)n, unb ba

geitlicben Sffifrfftdjfett
ftcb,

ftdb,

&olIjter)enbe 3bee.

33et Shtgufitmt ftnbet

er,

hierber folgcnbe Unterfcbeibung: 2inber3, fagt

ftnb bie

(nicbt 2t
I)er

w
im

bereS)

3been,

rm'e

fte

rein

an

ficr)

on

(Simgfeft

ba3 menfdjlicr/c teufen ein @inT;cttbcufcit Yerumtamen sibi aniraus hoc verbum (sc. cogilare) proprio vindieavit, ut non quod alibi, sed quod in animo colligitur, id est cogitur, cogium ttit telme^r tare proprie jam dicatur" Confess. X, 11 alfo otte Senf'en? Xtnb fo flnb alfo auefy im gttlichen 3)enfen fcfrou
:

urfprnglicfy bie 2)inge,

reite

in

ifyeix

33ejte^ung ju cinanber unb in

ntfe^c

it;ter

^etfe^ieben^eit, fo autb in ibrer 3ufammcnget;rigfeit als ein orga-

an^c gebaut, unb

bei ber Oiealifitung ber Seltibce it>irb, mie

I. c. . 171) fiel; aubrcft, baS objeo jum Organismus be allgemeinen 3Belt=

taubenm ater
tfe

(Dogmntif

gttliche ebanfrnftyftcm

iDarum nennt f)on 5lugujHnu bie Sbee al formenbeS $rinp ba Gmu)citS- (b. Jj. ba bie intjeit bilbenbe) $rincip, unb er* Hart ba formen fr tbcntifcfy mit (Sinfyeitgcbeu Vis ipsa form ae
lebcnS."
:

commendatur nomine unitatis. Hoc est enim vere formari, in unum aliquid redigi; quoniam summe
unura
litt.

(b. i. ott) est omnis formae prineipium" Hb. imperf. c. 10 n. 32,' fagt, ba jcbe SBefen

de gen. ad
fcfyon

oermoge
fatetur,

feiner Statur nacb; (Sin^eit ftrebt:

n u 11 am esse natu r am, quaenon, ut sit quidquid, appetat uni tte m" de musica VI, 17 n. 56, inbem @clm (5in3 ift mit (Stngfetjn Nihil est autem esse, quam unum esse. Itaque in quantum quidque unitatem adipi-

Quamobrem quisquis

scitur, in
tia

tantum

est.

Unitatis est enim operatio, convenien-

etconcordia, qua sunt, in quantum sunt eaquae composita sunt: nam simplicia per se sunt, quia una sunt; quae autem non sunt simplicia, concordi partium imitantur unitatem, et in tantum sunt, in quantum assequuntur" de nior. Man. II, 6, unb leitet baS QBort niyerfum eben 011 ber (Einheit ab: Tanta est vis et potentia integritatis et unitatis, ut etiam quae multa sunt bona tunc placcant, cum in Universum aliquid conveniunt atque coneurrunt. Universum autem ab unitate nomen aeeepit." Degen, contra Man. I, 21 cf. deord. I, 2.


gttfidjen 2)enfen finb
;

133

fte

mtber ftnb

al$ (Setyn in bcr primren

elementarifcfien SBeftfuoftanj, itnb anber als Setyu nact) berScfyctV

bung unb efialtung be Zinnat efe^ten in nb rmebcr anber m ben (Saamen, m ^rtnctyien ber au bem orfyanbeiteii 6ei)it
reiche,
fid)

bi'e

fcerfcfitebcnen 33e*

h)elcr)en fte bfe

j|u

neuen

neuen Snbtibuen
r-erfyflft

erncuenben 2)t'nge ftnb

bt'e

ll

).
>

3"r enntm'jj
itnb

ber (enteren

un
fcftfl

(Stnneumfyrnelnuung

on

btefen fcftretten nur, einer*

untetjlii&t bttrcE) ben

anberfett getragen

fauben an bt'e gttliche Sfuctorttt unb on ben tnuern unb einigen riinben, jur
2(tu Oiefnfteu,

enntmjj ber anbereu vor Shh

il )

Safyrften, Sollen^

Sed haec aliter

in
:

Verbo Dei,

facta, sed aeterna sunt:

aliter in

elementis mundi,

ubi ista non ubi

aliter in rebus, quae sesimul, sed suo quaeque tempore creantur, in quibus Adam jam formatus ex limo, et Dei flatuanimatus, sicut foenum exortum: aliter in seminibus, in quibus rursus quasi primordiales caussae repetuntur, de rebus ductae quae secundum caussas, quas primum condidit, exstiterunt, velut herba ex terra, seinen ex
omnia simul facta futura sunt

cundum caussas simul creatas, non jam

herba."
fctjpfe
litt^c

De

gen. ad
jcber

entfpricfyt

litt. VI, 10. Oluf ber (Stufenleiter ber e= tbnung bet jebcm Oceidje eine befonbete gtt*

Sbee.

steine

r)r)ere

)tbnung unb

fein

r/t;ere3 CHetc^

ift

fomit

a\i&

bem unter u)m

ift

jtcb;enben nieberen al eine ^ortfeisung ju betrachten.

5luf jcber @tufc erfd)eint ein anbetet, neues Scben,

oen

bie ffiitfung etne0

gttliche

3bee

ift.

Statur gilt, baffeI6e

9f?etc^en

gilt

unb biefeS neue e<= anbetn unb neuen $ rin cip e3, roelc^e bic 3ag t>on ben Orbnungen unb 9?etcr/en bcr aucr) cm ben befemberen QBefen, reelle biefen
jeber $f(an,$e

angehren.
liegt

Sebem befemberen DtganfemuS,

unb

Sbee ^u tunbe. S&a'tjtenb biefe be* fembere Sbee baS, rcaS fte ^ur ftoffigen Unterlage ifjrcS Organismus brauet, auS bcr (Slementatrcelt nimmt, unb baS enommene fr ftcr) als ein neu eS $ ttn ci p verarbeitet, ift fte fetbft, bie Stee nur bie
jebein
eine befembere
,
,

%in

f^ejielle 2Bir fung ber ott^ett, unb aW

<Scr/pfung.
2)ie

biefe eine erotg ftifct)e

$tobucte ber

-tftatut

ftnb bat)et ntcfyt

mitfliege 93ro=
ftcr)

buete bcr Statur, fonbern ^robuete bcr gttlichen Sbcen, bie

etemfntarifct)e ftatur
1.

buret) bie

nur

0ctlei61icr)en."

taubenmaier, Sogmati

c.

@. 187.

12 ) Hoc quod extremum posui, nobis utcumque notum est per corporis sensus, et hujus consuetudinemvitae. Duo vero illa*) remota a sensibus, et ab usu cogitationis

*)

3n bem
:

ttotuuagefyenbcn f)ei(e

bcr Stelle

at

nnilid)

SHuyufiinu

ba

unb btttte lieb in ber, in Slnm. 11 mitgetrjetlten, teile in eine nifammengefaf t aliter illa ejus opera, a quibus in die septimo requievit."
gtoeitt


betften
fft

134
l3

)j

bci

es?n fn ber Sbee

auf allen anbern (Stufen

bfe

t'ft

t$ iafyr

unb

ttoftenbet je

nad) bem rabe, als

2ln
ftcf>,

3bee an

tl)m ftd)

tternnrfh'd)tunb auSgeftattet fyat 14).

fcon feinem principe

au

angefcfyaut,

ift

e3 auf jeber

Stufe
(

fcoftenbet,

mfofern

nt'djt
5)at5

fyinjitfommt,

wa

nidjt

im principe

caussaliter) gelegen

aber aud) unttotfenbet fann

Usfye

man

e6 nennen,

wenn man an

bte ^ett*
erft tn

unb rumliche (Sntnncfhmg

beffelben hmft, n>o

manches

humanae, prius ex divina auctorilate credenda sunt; deinde per haec, quae nota sunt, utcumque noscenda, quanto quisque magis minusve potuerit pro suae capacitatis modo divinitus adjutus internis aeternisque rationibus ut possit." De gen. ad litt. V, 12. QlugufiinuS be$eid)net tyier lieber, rote immer, ben fiufenm'ftgen @ang be8 (Srfcnneng. @r inet^ ftarum er ben lauben als erjreg $rincp fe|t; benn er njeij}, ba ott allein in fein
,

rDvtnberBareS 2Ber?, als roelcfycl bie @cf)o>fung bafteft, ben cefien (Sinfciicf:

gero'tjren

rann; nnb
t>ei

er

|at e

an

ftd}

erfahren, roeia)e

Sictjtolicfe

ber

enblictje eiji

einer p^i(o|'op^i[d;en 33ctrnrfjtung

ber 9catur an

ber leitenben <anb ber

^eiligen ctjrtft in bie liefen be <8cfyn t^un

auefy fr

fann.

@r

fce^eic^net

bann aber

ben eijt ebenfo beflimmt

bie
er

Sbeen (rationes) n $rinci*>icn fr

legt itynen in
biefer 23e$ie|)ung

bie (Srfonntnifj bce> efyn,

unb

eine folcfyc Jcad)t

bei, bafj natt)

feiner

5tcufcrung Sfticmanb rtteife fcfyn fann, e fefy benn, er at bie 3been er* faunt: Tanta in eis vis constituitur, ut nisi his intellectis

sapiens esse
5lud)
bie

nemo
241

possit."

LXXXIII
nennt

@d)elling nennt
frie <S.

in feiner SKet(;obe be

quaest. qu. 46 n. 1. acabemtfc^en@tubiumK.

3bcen,

bie (Seelen ber 2)inge," fo <5.

42 ba eben
fcfyiecfyupin bie

bige ber 3B
QBiffenfcfyaft

if

enf d) aft

,"

bie

^l)i!ofop^ie

ber Sbeen

ober ber ewigen Urbilber ber )inge/'

unb

gibt

@. 107
,3

feine Sittlicfyfeit ju cljncSbeen:

3 gibt

leine ofjne 3been,

unb

alle jittltd)e
)

anbeln

ift

eS

nur

a't

Qtubrucf on 3been."

Haec omnia, priusquam fierent, erant in notitia faEt utique ibi meliora, ubi veriora, ubi aeterna et ine ommut abilia." De gen. ad litt. V, 11 n. 32. Sa," fagt tauben maier a. a. >. . 84, ba eben bie
cientis.

Sbee ba ma^re @tfyn ber 2>inge in flcr) ftfyltcfjt, unb auf er ber Sbce ba e!?n ber SJcglicfyfeit nad? nidjt nur ber 33er'nberung fon* bem ber 93erfd)J.immerung unterliegt; fo iji baS etyn in ber 3bce felbfi wahrer, all ba8 eim ber 3)inge in fld) felber."
gttliche
,

14 ) j,In quibus omnibus ca jam facta modos et actus sui temporis aeeeperunt, quae ex oecultisatque invisibilibus rationibus, quae in creatura caussaliter latent, in manifestas formas uaturasque prodierunt." De gen. ad litt. VI, 10.


@rfcr)etnung tritt,

135
niefit

in ber Gnfctjeumg tt>ar

bte
15 ).

fa

fcorfter

Slm

<Sd)lnffc
51t

aller

^ctth'd^cn

Cnitundlnng aber roirb aneb

$r*

pettoelt

ifyrer

tbeegemfien SBllcnbnng gelangen, inbem, Wie eS

bte >ffenbarnngci(ef;re beftnint in ?(nSftcr)t [teilt, etn

neuer Jpimmel

nnb

eine

neue (rbe
bnref)

un'rb,

neu

nicf)t

burdj Untergang ber (Subfianj,

fonbem
Itcfce

vllige

Umgeftaftnng ber $orm, ivenn ba 93erre6*

bte Unern>e3licf;fett,
l6
).

ba8 Vergngliche

bte Unergngltcr/fett

anhebt

illa opera Dei, cum simulomnia creperfecta non essent, ea proculdubio post adderentur, quae illis perficiendis defuissent; ut quaedam universitatis perfectio ex utrisque constaret singulis quasi scinis, velut alieujus totius partes essent, quarum conjunetione ipsum totum, cujus partes fuerant, compleretur. Kursus si ita essent illa perfecta, sicut perficiuntur, cum suis quaeque temporibus iu manifestas formas actusque proereantur; profecto aut nihil ex eis postea per tcmporafieret, authoefieret,
15
)

Si enim prima

avit, in suo

modo

quod ex istis, quae suo quaeque jam tempore oriuntur, Deus non cessat operari. Nuncautem quia jam et consummataquodammodo et quodammodo inchoatasunt, eaipsaquae consequentibus evolvenda temporibus primitus Deus omnia simul creavit, cumfaceretmundum; consummataquidem, quia nihil habent illa in naturis propriis, quibus suorum

temporum cursus
liter

a g u n t q u d n n n istis caussafactum sit; inchoata vero, quoniam quaedam erant quasi sein na f uturorum, per saeculi trac,

manifestum locis congruis exserendaj ipsius etiam Scripturae verba satis ad hoc admonendum in-

tum ex oeculto

in

signiter vigent."
16

L. c. cap. 11.

) Peracto quippe judicio tunc esse desinet hoc coelum et haec terra, quando ineipiet esse coelum novum et terra nova. Mutationenamquererum, non omni modo inte ritu transibit hiemundus. linde et Apostolus ait, Praeterit enim figura hujus mundi, volojivos sine sollicitudine

esse.

Figura ergo praeterit, non natura." De

14.

Civ.

Dei XX,

Figura hujus mundi mundanorum ignium conflagratione praeteribit, sicut factum est mundanarum aqua-

rum inundatione diluvium. Illa itaque, ut dixi, conflagratione mundana elementorum corruptibilium qualitates, quaecorporibus nostriscorruptibilibus congruebant, ar-

dendopenitusinteribunt, atque ipsasubstantia eas qualitates habebit, quae cor poribus immortalibus mirabili mutatione [(nmlicf; bei ber allgemeinen

136

4.

(3cf)ppfmtg bet &eelt.

9(ad) (Srlebfguitg btefer meta^I;l;ftfc^en Borfrctgen
tft

cd

nun
ein*

cm ber

3ett, auf ben eigentlichen

egenftanb ber Unterfucbung

jitgefjen,
Itcfye

unb bc groen
,

frd)enlel;>rer$

ebanfeu ber

bt'e

menfdj*

Seele

frier

junctcfyft

ber ben primitiven Urfrung berfetbeu,

barjulegen.
2>te cr)nuerigfeiten, roetcfje ftd) tr)m tu btefer 93ejier)ung bar*

bieten,

i>ert)ef)lt er ftct>

gar nid)t

); bocf)

fkfy tfym

t'm

^mbltcfe auf

ben relativen Setyn^tHjarafter ber Seele

btefe nicfyt burcfy ftd) tft,

metapi)i)fifcb

ba

feft,

bafj

folglich tt)ren
l)at,

(Se^n* unb 3)afeint6grunb

ein efcfypf

auf er unb ber

ftd)

n Ott

unb

von

3f)m

fft

).

Stuferflc^ung)

conveniant, ut scilicet mundus in melius innovativ, apteaccommodeturhominibus etiam carne in melius innovatis." L. c. cap. 16.

*) Sequitur cnim quaestio de anima valde difficilis, in qua multi laboravcrnnt, nobisque, ubi laboremus, rcliquerunt. Sive enim quia non omni um omnia legere potui, qui de hac re secundum Scripturarum nostrarum veritatcm ad aliquid liquidum minimcque dubium pervenire potuerunt, sive quia tanta quaestio est ut etiam, qui cam veraciter solvont, non facile inlelligantur a talibus, qualis ipsesum: fatcor, neminem adhuc mihi persuasissc, quod sie habeam de anima, ut nihil amplius quaerendum putemj triim autem nunc certum aliquid inventurussim et jamdeliniturus, ignoro; quod autem potuero, si conatum meum Dominus adjuverit, sequenti volumine explicarc conabor." De gen. ad litt. VI, 29.
,

Aristot. Analyt. prior. I, 40 (46) hj'&sg %m toxiv 6(.ioUoc, xdzt&Tca ," fagt aud) Augustin us Soliloqu. II, 5: Verum mihi videlur esse id, quod est", unb de immortal. an. c. 12: Vera sunt omnia, inquanturacumque sunt, infantum autem sunt, inquantum vera sunt/'' Qtuf runb btefer (Sinfyeit be Setyenben unb be QBar)* rm nun erklrt er aua) bic Seele aU Scefe ober fofem jte ift, als Sal;* reo aber roett ir Sffen nterpt bte jebem3rrt(;umc unjug'nglia)c3Ba&r* r)e(t fetbft ift fonbem ffc oie(uier)r bem 3'trU)ume gar oft ocrf'Ut, fte atfo in ii)xn gangen cbentr;a'tig(:ctt nur roafyr tft Je narf; ber %fyll* naf; nie an ber ber if;r fct;enbenSOBa(;r^cit: fo gietjterbarau ben<8d;(u{j, ba fie, aud) fofem flfhpajjfc ifiaiSctyenbc, Ser/cnbe nur ift bura) jenes Setyn, roctcfyc baS reine Setyn unb a(3 folcfycS juglcid) bte SBar/r*
)

UebcreinfHinmenb mit

n.

9:

To yag

137
2lh3

geworben aber warb

3

fte nfcv)t.

Wie

bte 9iaturbina,e

aug

einer

orfyanbenen fiofftgen Unterlage hervorgerufen: nicht au

bett (Sie
,

menten bcr rpcrwelt

nicht ait# einer eigentt)iulid)en

M$

ba-

f;cit

fcIOfi
;

ift,

ober burrt) @ott

Omne verum

a veritate

verum

omnis anima co anima est, quo vera auima est. Omigitur auima a veritate habet, ut omnino auima sit. Aliud autem anima est, aliud veritas. Nam veritas falsitatem numquam patitur, anima vcro saepc fallitur. Non igitur, cum a veritate anima est, a s e i p s a est. Estautem veritas Dcus: De um igitur habet a u c t o r e m , ut sitaniina. " Quacst. 83 qu. 1. 3n cu)nlid)et SBeife eroltcft er ben relativen <Sduicl;arafter and; in bem utfeJjn unb fd)liejt barau auf ba3 S^id?tburcf;fld^fci?ii afte cnblia)en <Set)u aU eine efyenben': Non ergo mala est, in quantum natura est, ulla natura; sed cuique naturae non est malum nisi minui bono. Quod si minuendo absumeretur, sicut nullum bonum, ita nulla natura relinqueretur." Vere enim ipse est, quia incommutabiliscst. Omnis enim mutatio facit non esse quod erat; vere ergo ille est, qui incommutabilis est cetera quae ab illo facta sunt, ab illo pro suo modo esse aeeeperunt. Ei ergo qui summe est non potest esse contrarium nisi quod non est: ac per hoc sicut ab illo est omne quod bonum est, sie ab illo est omne quod naturaliter est, quoniam omne quod naturaliter est, bonum est. Omnis itaque natura boua est, et o m n c b o n u m a D e o e s t o m n i s ergo natura a Deo es t." De nat. boni contra Man. c. 17. Nullam esse quamlibet vitam, quae non eo ipso, quo 19. vita est, et in quantum omnino vita est, ad summum vitae fontem prineipiumque pertineat quod nihil aliud, quam summum et solum verumque Deum possumus confiteri. " De duab. an. contra Man. c. 1. SOie ft)' mit bem 2Ba^r= unb ut*
est nis
et
,
:

kM

erhlt, eoenfo erfy'lt ftc^'8 au) mit bem 2Bcife- unb Scligfefyn Nulla anima fit sapiens vel beata ex alia quaeunque anima, sed ex illa sola summa atque incommutabili Dei i-iapientia." De consens. Evang. I, 23 n. 35. Her ipsam Dei sapientiam sunt etiam omnia haec inquantum sunt." Degen, ad
litt. lib.

imperf.

(93orfd?ulc

c. 16 n. 59. cfyarf unb (uinbig fpticfyt untrer 1.%$$,, .17. 222) benmerap^fifd;en Segrfff be fflityt*

bur)fui)fetyng ober beS

oebtngten Scfyng ba^)in au3: 9aS ffa) ni)t einmal in bic (Stfdjeinung ober Slj'ttgfcit buref) fid) berfefcen fann, fonbern baju ber Siunntfung eiueg anbern <Sen auer tf)m be
oatf: J)at
3 ) fld)

non) Weniger bur)

ftep in'3 <elut

gefe|t."

Quid est ergo, unde animaflatu Dei facta est? An corpus aliquod erat terrenum et humidum? Nullo modo; hinc

138

r)m nodj irrattouelTen feelffd)en@bftatt3 4 ); nfd)tau$ einer (gngel*

enira
mitteilt,

potius
bewerft

caro

et weiter,

fo

eine

mte ffe felbft 33erwanblung

SDafi
:

facta est... Ergo fortassis ex aere?" wre flc bem .Krperlichen entnommen Wrben, auct; frperlicf) fefyn; benn wenn aucr) Stfkptxlifyik
ifi,

erfhrt, t)bxt e8 befjwcgen ntdjt auf, Jtrpet(icr;eg ju

i?et=

fetyn.

aber Krperliche^ in Untotpcrlfct)e3, Wie bie @eele

Wanbelt Werbe ba ju fagen ifi noef; feinem vernnftigen Sflcenfctyen eingefallen; baS lefjtt eben fo wenig ber laube, ielmetyt Wre fo etwa ju glauben ein Unfinn: Sed cum anima non sit corporea, quid-

quid autem ex mundi corporeis elementis fit, corporeum sit necesse est, inque mundi elementis etiamaer istenumeretur, nee si de puri illius coelestisque ignis elemento facta anima diceretur, credi oporteret. Omne quippe corpus in omne corpus posse mutari, non defuerunt qui assererent. Corpus autem aliquod, sive terrenum sive coeleste, converti in animam fierique naturam incorpoream, nee quemquam sensisse nee fides hoc habet." Omne quippe corpus in omne scio corpus mutari posse, credibile est; quodlibet autem corpus mutari posse in animam, credere absurdum est. " Degen, ad litt. VII, 12. 20. 3)aju fommt noef;, ft)rt er (Sap. 13. 14. 19. 20. fort, bafj bie Seele im ftrpet gerabe,5U ber biefen Elementen be
,

fttpctl
flc

aU

ctwaS gang $lnbete3

ftet)t,

je|t bet biefelben f)etrfct)et,

unb

al QBerf jeuge ben|et,

wobei

fte

Wol;I wei, bajj etwat? ^fnbere bat?

ein anber3mal fief; on ben= fte fei 6fr ift; unb jlcf; in ftcf) gurcf$iet)t, um fief) in bet eigenen Statur unb 38efenf/eit, unb um @ottunb@ttlicf;eg juetfennen. 2)a3 fhtb liefen, quae", fcfyltefjt er c. 14, nonnisi intellectu atque ratione conspiciat, quo nullus carnis sensus adspirat." Quapropter non est q u i d e humanae animae natura, neede

etfgcug unb etwa 5lnbcreS

felben loSmacfyt,

terra,
4

nee de aqua, needeaere, nee de ignequoCap. 15.

libet."

gen. ad litt. VII, 6 ficC er e3 att 5lnnaT;me ln: Sed ) sicut haec, excepto quod jamearo est, in qua natura vel proficit ut pulchra, vel deficit ut deformis sit, habuit etiam materiem, id est terram, de qua fieret., ut omnino caro esset: sie fortasse potuit et anima, antequam ea ipsa natura fieret, quae anima dicitur, cujus vel pulchritudo virtus, vel defoimitas Vitium est, habere aliquam materiam pro suo gencre spiritalem, quae nondum esset anima; sicut terra de qua caro facta est, jam erat aliquid, quamvis non erat caro/' 3n Cap. 7 wirft er ftcf; nun bie fragen auf: Atvero illa spiritalismaterics, si fuit ulla unde anima fieret, vel si est ulla unde animae fiunt, quid ipsa est? quod nomen, quam speciem, quem usum in rebus conditis tenet? Vivit an non? Si vivit,

De


ncttur,
Qlet'cr)

139

ftefye

a(S rore

bei)

ber itrfprngh'cf/en Setzung ber 2e(tfu6*

ftanj

t'()rcm

3)uaH3nut3 (coclum, terra;

bfe

oben . 100)

einer

folgen

3bee

ber

menfepef/en eele eingefenft ror*

quid agit?

quid confert uuiversitatis (5c(tatt) effectibus? gcrit, an miscram, an neutram? Vivificat aliquid, an ab hoc ctiam opere vacat, et iu quodam secreto

Hcatamuc vitam

universitatis otiosa requiescit, sine vigili sensu motuque vitali? Si enim nulla prorsus adhuc vitacrat, quomodo esset vitae futurae quaedam incorporea nee viva materies? Aut falsum est aut nimis latet. Si autera jam vivebat nee beate nee misere, quomodo rationalis erat? Quod si tunc rationalis facta est, cum ex illa materie natura humanae animae facta est, irrationalis ergo vita materies erat animae rationalis', id est humanae? Quid ergo inter iilam pecorisque distabat? An rationalis erat jam possibilitate^ nondum fa-

cultate?"
ftanj nict/t
bie

etc.

3n Cap

aU

ein felige

8 fagt et, bafj jene allgemeine <Sce(enfuB= Seben angenommen rerben fann , reeil fonft
fdjledjtet

batauS geformte eele

geworben

ro're,

voat)renb
:

fte

fiel*

metyr nod) oottfommuer baraug

t)a'tte

f)ett>orget)en fotten

Nam ma-

cum formatur, praesertim a Deo, in melius sine dubitatione formatur." 3n feinem 8 atle fann on einem 9?etbienfte ber ecle bie Sftebe fefyn, nisi ex quo propriam coepit agere vitam, dum anima facta est animans carnem, et ejus sensibus velut nuntiis utens, atque in seipsa se vivere sentiens sua voluntate, intellectu, memoria." 33on Cap. 9 an lenft er feine Unterfucfjung auf eine anima irrationalis als materies, de qua
teries aliqua
:

id est humana. allein el frage fid) ttebcr, benn jene feI6fl tyer fei)? An illa de materie corporali?" Otttein bann i fte nur bie fjdjfle Cotenj ber SOfaterte, unb im runbe Sicorpus est materies animae irrationalis, et felfcer ftperlid)
fit

anima rationalis,

reo

anima

animae rationalis, proculdubio corpus est materies animae rationalis. Quod neminem umquam scio ausum esse sentire, nisi qui et ipsam animam nonnisi in genere alieujus corporis ponit." 93on biefer 5ln*
irrationalis est materies
natjme beg UefcergcJjenS be fieberen in bag
jur

t)erc ift nur ein <5ct)tttt 2tnname be ^,uxMM)X(r\S beg >J)eren in bag fiebere, unb bfe ber 2Baf;rr)ett unb bem ratr)oIifcr)cn (auen burct)aug junnberlaufenbe et)re von ber eelenroanberung ifl fertig: Deinde cavendum est, ne quaedam translatio animae fieri a pecore in hominem posse credatur, (quod veritati fideique catholicae omnino contrarium est,) si concesserimus irrationalem animam ve-

luti

enim

materiem subjacere unde rationalis anima fiat. Sic fiet, ut si haec in melius commutata, erit hominis; illa
,


ben
ber
5
).

140

%iix

ben Krper be Sftenfdjen

SRaturfitbfianj

war

rr)or)(

ber toff tn
feine

allgemeinen

orfyanben,

nnb and) fr
aber

Jperaubilbung

tag

bereite

bie

3bee in berfefben 6 );

fr

quoque

in deterius

commutata,

sit

pecoris."

9?acf;bem Qtugu*

fiinuS nod) in

Cap. 10 nnb

11 feine Qlnfidjt ber ben tauben an eine

eelenttanberung ausgebrochen, fct/liet er Cap. 12biefe Untcrfucf/ung mit ber Qleujjerung: est igitur materics aniraae

humanae,
t

an ima irra t io nalis. u

II.

Non
%%fy.
fid)

SDer eifi", fagt

un*

^ er (QSorfcfyuIe u.
r)tte.

<&.

187),

ifi

fein

$1 a gm

im Beben

eine3

$rincipe8, baS

px ein je

firt

@r

ifi

nl fo(ct)er

Inen eiftern inbiotbuali SWonabe, roie bag ^rincip ber ge=

:

fammten JZatur, nur mit

ber 33efiimmung

<Sictj al S

^rincip ju
er (iDogmatif

erfaffen."
1.

rn

138 140) bie 93orfteung, als ob anfnglich nur bie leente beS cifieS gefcf/affcn roorben, biefe aber, nod) unoerbunben, roie SBerfficfe m einem cbube ba begonnen roerbcn fofte orf)anben
c. <S.
, ,

Qftit Jhcr/brucf

bekmpft

(Stauben mai

gercefen ro'ren

"

al6

eine fcfyled^in mect)an{fct)e

3)ie 2foee beS eifteS
,"

mit ber Statur beg

b. f.

eiftc felbfi jireitenbe."

fagt er unter $lnbe*

rem,

ifi

unb fann nur

unb ju

feSpn bie

3bee be perfnlicr/en,

be benfen*
abgelfie

ben unb iroftenben eificS.

straft in benfen
trotten
,

@3
beim

gibt feine

Dom

eifie

bie jtraft bei

,

5)en!en unb

#BoU

aftcn^alben bie raft bc ciftcS ober eS ifi ber eifi fetbfi, ber ba auS inroofnenber straft benft unb nutt. 2)er eifi aber, ber
tenS
ifi

benft

unb

roi tt, ifi oorfjer

fd?on,

et)e

er

benft

unb

nM,

ber

roirflict/c eifi.

SBer biefen begriff mit bem beS eifteS nic^t erbinbet, begreift ben Sie 9lnnar)me, aU fefyen bie roefent* eifi berhaupt nicr)t.
liefen

Vermgen

be eifieS

or

bem
e3

roirf tiefen eifie

fet)

felbfi,

fnnte,

ja mfj tc

nur ju ber anbern fhren,

mglid;, ben eifi ebenfo in

Urclemente aufjulfen,
bie et)re

roie bie forpertidje

Statur, in roetcr)er 4>orfiettung

ifjr

Pon ber

tlnfierbtidjfeit bes perfnUct/en eifieS nott)roenbig

rab

finben mfjte."

5 ) Sed quid aliud dicitur, cum hoc dicitur, nisi angeiicum spiritum quasi parentem esse animae humanae, si sie in illo inest animae humanae creandae praecondita ratio, sicut in homine futurae prolis suae? Durum est hoc, Angeli aut Angelorum filiam dicere esse animam." De gen. ad litt. VII, 23; cf X, 2. 6 ) ,, Corporis quidem humani etiamsi fuit aliqua oeculta ratio, qua futurum erat ut formaretur, erat et materics de qua formaretur, id est terra, in qua videri potest il la ratio velut in semine latuiss c. u L. c. VII, 22 cf. 5. Cujus corporis in Ulis simul conditis rebus rationem creasset caussaliter, secundumquamlieret, cum fuciendum esset, corpus humanuni." L. c. cap. 24; cf. X, 2.
-


bic

141

Sie
ift

Seele ftnbet

fiel)

Feine fold)c 9)h'ttelnatitr.

2Befr)cft

alfo bitref)

bte gttliche 9)(acf)t

unb

unb te rmeber rem and 9iicbt

in ber l)eiligeu @d)ityfuua,8*

gefebaffeu

korben 7 ),

( l)at

^uar ber
tr)r

urfunbc v-orfommenbe unb

auf
ber,

Serben bcjiigltd)c Shiebrucf:

fat(>o(tfc?en

audjen, infyaudjcn" ju

bem

lauben burcbauS

ntmiber laufeuben 93orfteUung Sfulafj gegeben, bf fteau berSub* 8 ftanj otte fei) ); allein mau Faun nid)t einmal om mcnfd)(td)m
$aii)en fagen, baf baburef) bie Seele
auSljaucfye, fonbern ra

ehvae on
ift

il)rer

Subftanj

auggeatbmet voirb,
9
ift

nur

ein 5Xf)et( ber

uft, roeldje

eingeatmet n>orbeu

),

unb

cS nriberftreitet bat)er

Rationalis itaque substantia et per ipsam facta est, ipsam (sc. simililudinem ejus, qui condidit orania, supereminentem atque incommutabilem et incontaminabilem): non enira est ulla naturainterposit a." De gen. ad litt. b. imperf. c. 16 n, 60. Quo testimonio (sc. Gen. 3, 19) sane satis admonemur, ex nihilo Deum fecisse animam, quam primo homini dedit, non ex aliqua jam facta creatura, sicut corpus ex terra/' L. c. X, 9. 8 ) Nam cum quidam ex h oc ver bo (sc. sufflavit De us...) crediderint, aliquid esse animam de ipsa substantia ei, i. e. ejusdemnaturae, cujus Ille est, hoc ideo putantes, quia, cum homo sufflat, aliquid de se ipso ejicit in flatu: hinc potius admonendi sumus, haue inimicam fidei catholicac reprobare sententiam." De gen. ad litt. VII, 2. 9 ) Et quomodo, inquiunt, scriptum est: Sufflavit in ''" si non anima Dei pars est vel Dci omnino faciem ejus
)

et ad

substantia? Iminovcro i t a n o n esse. en i

exhoeverbo

sat

Cum

m homo

sufflat,

anima

s ap p are

t,

t i

que ipsa subjacentemsibi n at u r am corporis movet, et de illa, non de ipsa, flatum facit: nisiisti forte tarn tardi sunt, ut nesciant, isto reeiproeo halitu, quem de
et reddimus, fieri etiam flatum, voluntate sufflamus." De gen. ad litt. VII, 3. Pulmo* nes quippe anima, cujus nutu moventur etiam cetera corporis membra, ad hntic aerium spiritumducendum atque reddendum, sicut folles movet. Praeter enim alimenta solida et fluxa, unde est eibus et potus, hoc tertium nobis Deus alimentum circumfudit aurarum, quas ita carpimus, utsineeibo et potu diu esse possimus, sine hoc autem alimento tertio, quod aura nobis, quae undique circumsistit, spirantibus et respirantibus exhibet, nee exiguo temporis spatio possimus vivere. Sicut autem eibus et potus non solum ingerendi,

hoc aere circumfuso dueimus

cum


um
fo t>en,

142

fo ju erfte*

mebj altem gefunben begriffe, otteS cmd)en

als f)tte

@r, ber Unroanbelbare, baburcr) t>on fetner eigenen Subftanj etroaS auSgefdu'eben, nnb fo ac| felbft jum Stoffe fr
bte

Seele genommen

10

).

Sftatt fnttte jroar

nod) otteS .)aucr)en

audjen, nnb annehmen, baf , rote ber Sertfdj bte uft als umltegenben Stoff ein* unb auSatljmet, ebenfo aucb, ott einen luftartigen Stoff an ftcf) gebogen , unb ben* felben tu baS leibliche ebflbe beS 9Jtenfcr)en als Seele auSge*
anfefyen als rote beS Sftcnfdjen
f)aucr)t r)abe5

allem aud) eine

fo!ct)e

Slnnatjme rore

falfct), rw'eroor}!

ber 3rrtt)um infoferu ertrglicher wre, als lenigftenS bte Seele mit

bem
noct)

SBefett

otteS

m'ct)t

fbenitftctrt irn'rb,

unb ott, als Schpfer

^ugteicb, aucr)

jenes Stoffes, auS nxlcf/em bte Seele

genommen rm'rb,
11

als Schpfer ber Seele bafteljt

);

aber unfatfjoltfcf)

unb

verum etiam per meatus ad hoc

iiistitutos egerendi sunt, ne utroque laedant vel non intrando, vel nou exeundo: ita hoc tertium flabile alimentum, quia in nobis manere non sinitur nee immorando corruinpitur, sed egeritur; non alios, sed eosdem meatus, id est os, aut nares, aut utrumque, et qua in-

qua exiret aeeepit." De an. et ej. orig. III, 4. Abhorret ab ista similitudinc, et abundat impietate, ) Deum sine ullo quidem sui detrimento, sed tarnen de sua natura mutabile aliquid vel proferre, vel quod est pejus, tamquam sui operismateries ipse sit, facere." L. ^reilict) im $anu)ei3mu3 |al ott, fr bte QBettroerbung c. num. 6. berhaupt, ftet; felbft jum Stoffe genommen. Offen fagt bie Stel@ott muf ling (2)entmal u. on ben gttlichen fingen k. S. 77) etroa oor ft) t)aben nmlia) fict; felber, fo geling et causa sui
traret, et
10
:

Ipse se ipso prior sit neces^e est, roenu c nicfyt ein IcereS SBort ij|., ott fety abfolut;" roenn et jl) aber bann mit Q3eract;tung gegen ben fetalen l;ei8mu3 hl)tt, ber in ott feine Untcrfdt/eibung ju lt, ber bqi SBefen, in bem alle Slle rooJjmet, als ein fcfyle)tr)itt Sin*
Iffc.

fact/e

rein 5luSgeleerteS, Subflanjlofeg

:"

mir eben nc tt)

ifrem

S'bjlbare be
et; ri

fa)retbt

fo
,

treffen

folcfye

>orrorfc roa^rlid) nid;t

ben

filieren

Jtr)et8mu3

roe!)er

bem

3?Jcnfa)en bte ottr)eit in

trinitariftt)en

Sefyn unb eben

a)c8
naefc/

aU

abfolute aufalitt fr allc8 enbltc^c Sei>n, roel

Sbee, nad; feinem principe, in St;r ifi unb lebt, jur Grfenntnip bringt. UebrigenS roar ber Sflfobi' fd)c l;ci8mu8 aud?
feiner
cfyrifHtcfcje.

nid)t ber rein

il

itaque longo quidem incomparabili modo, sed ) tarnen anima regat subditum corpus, et Dcus subditamnaturam: cur non potius intelligatur de subjeeta sibi creatura fecisseDeus animam in co, quod sufflasse dictus sit, quando-

Cum


unmafyr
t'ft

143

3r)m im SBerfyltmf be
eben nur

berhaupt fd)on {cbe Untcrfu)iebuug eine (Stoffes fr

12
).

baS SBerbeu bcr ecle

anflcfcljeu, fonbern

2irb aber tt nid)t al cb/pfer

31t

ba toflic^c
fo
I;at

Sei*

be jur eele
*J$aittr)ef8nutS
13

genommen:
).

man

bot

^ft;ct)ifct)eit

(So

mu

alfo

&erfcr)tebeu
@tr)ettlidj>e

von be

9)ienfcr)eu

otteS ^auc^en als mefeut'd) qu$ea| angenommen werben. 2)a

eiugrunbmefcutliu)erUnterfu)ieb

jrifdjen33efbcn befielt bann, bajj ba 9ht3l)aud)en fem

9Rittt)ct'Icn

S)om eigenen efen

ifynent'ft
I).

t'ft;

aber jrwfcrjen

ber:

mct)ttQ ftnb, b.
buret)

nid)t

SBtr^enf^enfnncu, memirnicbtaU' au Sft'djtS ctmaS $u macBcn vermgen,

etma3
ctgentu'ct)
bt'e

unfer

aud)en

niefct

feigen,

wa

r>orl)cr

fcr/(ecr)terbing uicBt

ba mar; beim
felbft

Shift, n>e(d)e

mir einatmen,

War
mir,

juor fermn ba, unb

ob\x>ol)l

bem, ma mir au$atr)men, fnnen

,

mir

felbft

lebenbig ftnb

Um

Sebeu geben, fonberu eS

quidem ipsa anima, quainvis corpori suo non

ut

ila

dominetur,

condidit, tarnen ejus motu, non de sua substantia, flatum facit? De gen. ad litt. VII, 3} cf. cap. 12. Auras aliquas circumfusas jam fuisse, quarum exiguam quamdam particulam spirando traheret et respirando refunderet, quando in hominis faciem sufflavit, eique
universitati,
illo

Deus

quam

modo animarn

feeit."

De

an. et ej. orig.

est, tarnen,

I, 4.

Tolerabi-

Iius enim,

quod quidem falsum

lius ex aliqua alia creatura, quam quidem quam ex Dei natura animarn conditam crederes.

ut dixi, tolerabijam fecerat Deus,

Ut quod

mutabilis, quod peccat, quod fit impia, quod etiam, si impia perduraverit, in fine sine fine damnabitur: nonne ad Deinaturam cum horrenda blasphemia referetur?" De an. et
est
ej.

orig.
12
)

II, 3.

Si autem ex aliqua alia (credis esse animarn) creatura, quae, unde anima lieret, tamquam materies subjacebat velsicut velsicut aquae artifici Deo, sicut pulvis terra, unde animalia quaeque terrestria: non est catholicum, non est verum." De an. et ej. orig. II, 3; cf. de gen. ad litt.
VII, 12.
13 ) Unde supra diximus, hoc (sc. animarn flatum Dei esse exaere)potuisecongruenterputari, sianimammundi

tamquam unius maximi animantis Deum credeita eam flaverit de aere corporis sui, sicut flat nostra de sui. Cum vero Deum esse conremus, ut
stet

supra omne rnundi corpus et supra omnem spiritum quemereavit, incomparabili omnino distantia, quomodo id dici recte potest'?" De gen. ad litt, VII, 12) cf, 4..


tfi

144

unbbarum fann
(Sem
aucE)

lieber Suftj aber ott

ifi

amcfttig,

ein

.>auc6en ein efcen,

ober Schaffen au6 ScBtS,

,!r>aucB eine

Sefmng unb
fit

jroar al eine efcung t>on

3bm, bem

abfoluten Seben

abfotuter (Saufatttt, eine lebenbige (Se|ung fetyn, roelcfce, als

9M)ticfi
bte

Seele eben

on 3fym, bem Smmutabeln, eben mutabel fo wenig aus ber Subftanj otte
frderlichen

14
ift
,

).

2)a alfo

at

aus

einer

anbem
flammt,
beu

fcorauggebenben
fo

ober

unftperlicben

9?atur

fann

fte

nur au bem

9?icBt3

fetyn

15

), unb otteS

.)aucfeen

m'8 3)afetyn gerufen voor(flatum facere) roar ein

u) Ut ergo aliquam de nostro flalu ad hanc rem adhibeamus similitudinem, id potius est credendum quod sicut nos non de natura nos tr a, se d quia omnipotentes non sumus, de isto aere cir cum fus o quemtrahimus etred:

dimus, cum spiramus et respiramus, flatum faeimus quaudo sufflamus, nee vi v entern nee sentientem, quamvis nos vivamus atque sent iamus; ita Deum non de sua natura, sed quia sie omnipotens est, ut possit creare quod vult etiam exeoquodomninononest, idest
,

de nihilo flatum facere posse viventem atque

sentientem;
lem."

sed plane cum

sit

immutabilis ipse mutabi-

homo quem de

an. et ej. orig. III, 4 n. 6. Neque enim sicut quando sufflat, non potest de nihilo flatum facere, sed

De

isto aere ducit, hunc reddit; ita Deo putandum est auras aliquascircumfusas jamfuisse, quarumexiguam quamdam particulam spirando trlleret, et respirando refunderet, quando in hominis faciem sufflavit, eique illo modo animam Quod si ita esset, nee sie de ipso, sed de subjacenti fecit. Sed absit ut re aliqua flabili posset esse quod flavit.

negemus Omnipotentem de nihilo flatum vitae facere potuisse, quo fieret homo in animam viin eas contrudamur angustias, ut vel jam fuisse quod ipse non esset, unde flatum faceret, opinemur; vel quod mutabile factum videmus, de se ipso fecisse credamus. Quod enim de ipso est, necesse est ut cjusdem naturae L. sit cujus ipse est, ac per hoc etiam incommutabile sit."

vam;

atque

aliquid,

c. I,

4 ; cf. de Civ. Dei XIII, 24 n. 55 contra Adversar. et Proph. I, 14 n. 22.

Leg.

15 homini, ) Nunc tarnende anima, quam Dens inspiravit sufllando in ejus faciem, nihil conrmo, nisi quia ex Deo sie est, ut non sitsubstantia Dei; et sit incorporea, id est non sit corpus, sed spiritus; nee de substantia Deigenitus, nee de substantia Dei procedens, sed factus a Deo; nee ita factus^ u t in ejus naluram natura u 1 1 a


djaffen (animam
marb
fte

145
1C
).

allein
)'e(jt

facere)

fragt e8

ftcr):

ronnrt

gefdmffen? $olgt

man bem
fo

udjftaben bcr

(5r,$l)(ung ber

heiligen Scfypfnngnrfnnbe,

mdjte

man

atterbingS

ben 3eit*

mtnft, in welchem

fte

mit

bem

menfcblicfyen eibe v-erbnnben

marb,

and) als ben 3fttynnft

fl)rer

(d)ityfnng annehmen,

nnb ba3 (Sin*

fyaudjen Wre jitgleidj ba @infd)affcn; allem bte fyetlige vivit in aeternuir^ djrtft hlt nn nicfyt mtnber ifyr }\ Qui creavit omnia simul" entgegen, nnb roie tft mit btefem Creavit
:

omnia simul"

ein erft f^tere

Se&en

ber eele juerembaren? 17 )

fo
tft

3ft nmlid) 2tlle3 jiftnal gefegt

morben,

nid)t abjufeljen, rte

man annehmen fann,

tft,

bafj

3iene3 gefegt fpter noch et\x>a$ s

trgenb einer SQBeife ba

korben

\va$

nicr)t

fnbftanjtetl orfoer in

war

18

).

corporis vel irrationalis animae ver tere tur,, ac per hoc de nihilo." Degen, ad litt. VII, 28 n. 43 cf. X, 4. 16 Nihil est interim seeundum supradietam rationem, cur animam ipsam Deiflatum dicere dubitemus, dum intelli5

gatur non esse Dei natura atque substantia, sed hoc ipsum esse sufflare, quod estflatum facere; quod autem

flatum facere, hoc animam facere."

litt.

De

gen. ad

VII, 3 n. 5; cf. de Civ. Dei XIF, 23. Ita quippe anima vel de flatu facta, vel Dei flatus factus est ipsa, ut non de ipso sit, sed ab ipso de nihilo creata sit." Dean.etej.orig. 1, 4. 17 .sive tunc anima facta est, quando in illud iig) mentum Dens insufttavit spiritum vitae, ut illa ins uff la.

ipsam ope rationem Dei significet, quafecit t animam in homine Spiritu potentiae suae. " De gen.
i

contra Man.

II, 8. Tunc enim factum cum exortum est, non antequam exoriretur, quis non diceret, nisi Scripturae verba revocarent? Meminerit etiam scriptum esse, Qui vivit in aeternum, creavit omnia simul; et videat quem-

admodum simul creata

creatio spatiis
t

empor a Hb

tantum, sed etiam dierum." 18 ) Sed de nihilo fieri aliquid consummatis operibus, quibus creavit omnia simul, violentum est velle monstrare; et utrum perspieuis documentis obtineri possit ignoro." De gen. ad litt. X, 4. Non video quomodo possit iutelligi (sc. creata esse omnia simul), si defuit aliquid tunc non caussaliter conditum, quod postea visibiliter conderetur. " L. c. VI, 7. 2)atum ift auef? bte etot6ttngung be mertfc^ltd)en ei&e
nicfyt

dicij possint, quorum u s distat, non horarum De gen. ad litt. VII, 28 n. 41.

eine neue (Schpfung; benn (man f. ot^erge^enbe 5lnm. 6) bet Stoff baju trat bereits in ber allgemeinen Sftaturfufcftanj tfor^anben

(Sangauf,

9. luguftinu

mct. ^fij^olog.

10

t 146

Schpfung ber Seele ita^ ber gorma* fte au bem 9Rtcr/t6 in' 2)afetyn gerufen korben ift, fo fommt man mit biefer ?{nnar)me m ben erwhnten Siberftreit mit bem Creavit omnia simul. SJh't
bie 3eit ber

Seaman alfo

tton beg

Krper 3

an, unb fagtman, baf

btefer

Seitbeftimmung

roitl

aber auet)
I)ei(ige

noer) ein

anberer Umftanb
et)e fte

nietet

fyarmontren, ba|3 nmlict) bie

Urfunbe, nod)

ba 2er*

ben be etbe6 angibt (en.

2, 7), Bereite

(en.

l,

26) t>on ber

roonacr),

Schpfung be6

)cenfcf>en naef;

otte benbitbe

fprict)t,

babiebenbfiblictjfeitboct) nur tton ber Seele tterftanben roerbenfann,

e i)ielmet)r fc^etnt, baj? bie Seele efyer

oor,

als nact) ber 33ilbung

fyinftcbtlicb:

be Serben gefcfyaffen roarb.

be3 SorauS
ir)re

allein bie Scfyroierigfeit

bkiU

auet;

in biefem glte biefelbe.

erft

2arb nmlict;
t).

3bee (caussalis ratio)

tn ber

ftett,

b.

nact)

erlauf
fr bie

on fnf Sct):pfung3tagen, in b

ie j$eit t)ereingeft)rt, fo

ift

^ereinfl)rung berfelben roieber eine Subftan$

erforberlfct).
erft

9cun

aber ber 2lnnaf)me, baf bie betreffenbe Subftanj fyebei

fet roorben
tft,
ftet)t

neu ge=

roieber

baS Creavit omnia simul im SQSege:

in eine anbere bereits oor*

in roetd)e 3?atur alfo f)at jene eingefentt roerben tonnen, roenn t>k
ber Seele nod)
nicfyt

ba roar? Sarb
fei;

fte

fyanbene 9?atur ober Subftanj,

e$ roelct)e immer, eingefenft, fo

ift

roarb bie Seele

roieflung

nicfyt

auS

9tic^t gefet/affen, fonbern

nur

t>ie

(BnU

au6 einem Slnbern, unb bagegen fyaben

roir

unS

bereite

Sicut nee corporis humani natura jam erat, antequam Deus eam de limo terrae vel pulvere formasset. Non enim caro humana erat pulvis aut limus; sed tarnen aliquid erat la f iere t, quae nondum erat." L. c. VII, 5. benfo u nde
i 1

tt>at

bteSbee bagu at3 $ttncip in betfelben allgemeinen Jiaturfubfianj or=

tyanben:

Corp oris

vero ejus
L.
c.

in

mundo corporeo tamquam

2)emnacl) atte ber

in

semine ratio."

X,

2.

bem

Statur*

@efyn ju en tne^menbe mcnfefyllcfye eib auefy in ber Statur fein , eben barum auefy gut Statut gehriges, fotmenbe ^rindp, unb feine 33if=

bung,

tton roelcfyet bie ^eilige Urfrinbe fpticfyt,

etfiefjen:

ift nietjt

auf med)anifd?e

SBeife ju

huec carnali consuetudine cogitanda sunt, ul videre solemus opifices ex materia quacumque terrena corporalibus membris^ quod artis industri potuerint, fabricantes. Manus DeipotentiaDei est,
eniiu

Neque

qui etiam visibilia invisibiliter operatur. Sed haec fabulosapotius quam veraessearbitrantur, quivirtutem
ac sapienliam Dei, qua novit et potest etiam sine seminibus ipsa certe facere semina, ex hisusitatis et quotidianis metiuntur operibus) eavero quae primitus institutasunt, quoniam


oben au0gefproct)en
19
).

147

man
bfefer

9lm beften weicht

ganzen

au, ba man (oraugefe&t, bafiba 2tn* fel;en ber Reuigen d)rift uicbt bagegen ift, unb bie acbe nt'cbt tm Siberfprttcfte mit ber SSBafjrbeit berhaupt fic^t,) annimmt, im 93e*
cBroierigfeit baburd^

ginne

fei;, \x>ie

ber

Krper in ber allgemeinen ^aturfubftanj

beibe bte betreffenben

fo bte

eele fr

ftcb

mit altem Slnberen fubftan^'ett gefegt, unb ttne fr

attcr;

alles Slnbere, fo fetyen

fr

fie

Sbeen

bte jeitticbe SBtrfh'd^fcft be

tft

etyn tycreingefbrt korben.

2)amit

ba Creavit omnia simul aufrecht ermatten, unb

geroatyrt, roeil bte

jugleicr) bte

cbb'pfung ber eele au $jt$th

eele mit altem

hereingefhrt
ift,

anbem
ober,

etyn jumat au bem 9h'd)tbafetyn

in' 3 2)afet;tt

im ftrengen Sinne be SorteS, gefegt roorben

ift

nnb ba

sufflare

nur

ein inspirare, ein

SSerbinben

ber eele mit

bem

non noverunt, infideliter cogitant: Quasi non haec ipsa quae noverunt de huraanis conceptibus atque partubus, si inexpertis narrarentur, incredibiliora viderentur: quamvis et ea ipsaplerique magis naturae corporalibus caussis, quam operibus divinae mentis assignent." De Civ, Dei XH, 23. (3
iji

nu3

merfrorblg, roet) eine fiebere f)rerin bie Sbeenlctyte ift 5lugufti= tfjeilt beftimmt unb flar bemmenfclpttcljen %tihe eine befonbete Sbee,

eine eigene

ratio caussalis ju,

telcije,

nod)

elje

bie eele

xar eo%r]V

bem

ber Statut

entnommenen ebilbe eingehaucht natb, benfelben au*

ift

gehaltet at.

omtt

ertrag

2lnbere3

bie eele al3 gttlicher <awfy,

unb etttjaS 5tnbereS jene $rinetp, toetdjie ba $rincip ber ejlaltung unb (Spaltung ober mit einem SBorte ba3 Sebengprtncip beg J?orper3 SBelcf) ein ^unbament fr bie Sefiimmung be 93er|)itniffe3 gft>i* ift. 2)oc^ baspon lueiter unten. f)en eele unb eifl im ^enfe^en! 19 ) Si autem aliquis non vult eam existimare faetam, nisi formato corpori est inspirata, videat quid respondeat, cum quaeritur unde facta sit. Aut enim ex nihilo dicturus est Deum aliquid fecisse vel facerepost illam consummationem operum suorum " etc. De gen. ad litt. VII, 28. Forte ergo animae eorum (b. t;. ber betoen tammeltern) sexto die illo faetae erant, ubi et ipsa imago Dei recte intelligitur in spiritu mentis eorum, ut postea co rpora forma r e n t u r ? Sed neque hoc credere eadem Scriptura permittit. Prim propter illam operum consummationem j quae non video quomodo possit intelligi, si defuit aliquid tunc non caussaliter conditum, quod postea visibiliter conderetur." L. c. VI, 7. Aut enim ex nihilo dicturus est Deum aliquid fecisse vel facere post illam consummationem operum suorum; et debet intueri quomodo explicet sexto die factum hominem ad imaginem Dei, (quod nisi seeundum animam recte in-

cumjam

10*


Setbe 20
)

148

auf

JDtefe

SSerbinbung

gefdn'efyt

@nmb

be6 gttlichen

non potest,) id est in qua natura caussalis ratio facta quae nondum fuit: aut non de nihilo, sed de aliquo jam exsistente factam dicet animam, et laborabit inquirendo, quaenam illa natura sit, an corporalis an spiritalis, secundum eas quaestiones quas superius versavimus; manente illa quoque molestia, ut adhuc quaeratur in qua substantia creaturarum in sex diebus primitus conditarum, caussalem illam rationem fecerit animae, quam nondum de nihilo, vel de aliquo fecerat." L. c. VIJ, 28. 20 ITrstra ergo jam quaeritur, ex qua veluti materia ) facta sit anima, si recte intelligi potest in primis illis operibus facta, cum factus est dies. Sicut enim illa quae non erant, facta sunt, sie et haec inter illa." De gen. ad litt. VJI, 27. Illud ergo videamus, utrm forsitan verum esse possit, quod certe humanae opinioni tolerabilius mihi videtur, De u in in illis primis operibus, quae simul omnia creavit, animam etiam humanam creasse, quam suo tempore membris ex limo formati corporis inspiraret, cujus corporis in illis simul conditis rebus rationem creasset caussaliter, secundum quam fieret, cum faciendum esset, corpus humanuni. Nam neque illud quod dictum est, ,ad imaginem suam," u nisi in anima, neque illud quod dictum est, masculum et feminam,"" nisi in corpore recte intelligimus. Credatur ergo, si nulla Scripturarum auetoritas seu veritatis ratio contradicit, horainem ita factum sexto die, ut corporis quidem humani ratio caussalis in elementis mundi,
telligi

fuerit ejus rei,

anima vero jam ipsa crearetur, sicut primus conditus est dies, etcreata lateretin operibus Dei, donec eamsuo tempore sufflando, hoc est inspirando, formato exlirao corpori insereret.""
c. cap. 24. Quaesivimus quid de hominis anima crederemus, discussisque omnibus diseeptationis nostrae pai tibus,

L.

illud credibilius vel

tolerabilius dici

visum

est,

quod ipsa

hominis anima in illis operibus facta est, corporis vero ejus in mundo corporeo tamquam in semine ratio: ne cogeremur contra veiba Scripturae aut sexto die totum factum dicere, id est et de limo virum, et de ejus latere feminam; aut in illis sex dierum operibus nullo modo esse factum hominem,

aut corporis humani caussalem rationem tant um modo factam, animae autem nullain, cum potius secundum ipsam sit homo ad imaginem Dei: aut certe
etsi

non contra verba Scripturae aperte posita, tarnen dure

intolerabiliter

atque
ritali,

dicereraus, vel in

ea creatura

spi-

quae ad hoc tantummodo creata esset, factam fuisse


SBilfen, tviit bte 3bee, welche
ir-ar,

149

battc,

@ott ttom 9ftenfcben

fety;

e6en bte

ba

t>crfe(bc

btefe

Smit^e

aber eben njeiT

ber 3bee,
ein(i>eit*

meiere @ott

om

SScnfc^en fyatte, Seele

gebaefit
btefe

unb

Seift

in btefer
,

liefen SBejiefyung ^u etnanber

9Sertt)irHict)ung ber
lictet

morben fmb

fo

t'ft

mit ber

3bee aud)
t'ft

(e&enbtge 33e,jtet)ung errmrf*

tforben,

unb barum

anjunefymen, baj? ber Seele t>on Statur

au
fo

eine

baf?

9ietgungsurQ3eretntgung mit man tbeegemf ntebt ben %a benfen

Seifte

bemet6e einwohnte,
fann, baf
fte

rmbet
after

iljren

2BtUen bem

etngefenft

werben wre 21 ).

@6

ift

animae humanae rationem, cum ipsa creatura, in qua ista non commemoraretur in operibus Dei; vel in aliqua creatura, quae in illis commemoraretur operibus, faetam rationem animae, velut in hominibus, qui jam sunt, ac sie eam vel facta ratio jam latet generandorum filiorum Angelorum filiam, vel quod est intolerabilius, alieujus elementi corporei crederemus." L. c. X, 2. >ienad? ftef)t alfo
ratio facta diceretur,
:

ber Sftenf)
eigenes

Sefyn

forest bo af$ bie Sfynu)e3 bon Sftatur unb eifi; benn ein ijl ber et& roegen feiner eigenen Sbee, unb ein eigenes

>ie Xragrceite biefer Qluf* Sefyn bte Seele roegen i^rer eigeuen 3bee. faffunglroeife be 2ftenfcf)en in ber Sbee r)at ber tiefe 2>enfet QluguftinuS

nod)

nief/t

erfannt, fonft feilte erfteroenigfienS in feinen fpteren Schrif-

ten Bei ber

ntfcfyeibung pffycr/oIogifd?ft fragen geljmnbfjabt,

ift,

roenn

fte

auO) in frheren Schriften no) unaugebtfbet

roie

j.

35.

de gen.
rein

contra Man.

II, 8, fto er

au) baS tn^auc^en in ber ebeutung i?on

aber
fo

SSerbinben nimmt, bie Seele

:

anfielt,

rote

fie
:

noer)

aW

animam adjunetam corporihoc locoin teilige redebemus, sivequiajam fac ta erat, sed tamquam in ore Dei erat e. inEj us
i.

3bee in @ott ertfiirte Quod autem scriptum est vit in eum spiritum vitae, et factus est in animam si adhuc corpus solum erat,

Et

suffla-

viventem,""

veritate vel sapientia, unde

tarnen non recessit, quasi locis separata, quando insufflata est; non enim Deus loco continetur, sed ubique praesens est." 2l ) Cur ergo non jam et illud credatur, quod Dei nutu ad corpus venerit, ubi si vellet seeundum praeeeptum ejus agere, mercedem aeeiperet vitae aeternae atque Angelorum societatis?" De gen. ad litt. VII, 25. Sed si a d hoc fit anima, ut mittaturin corpus, quaeri potest utrum si noluerit, compellatur. Sed meliu s credi tur hoc naturalitervelle, id est ineanatura creariutvelit, sicut naturale nobis est velle vivere male autem vivere jam non est naturae, sed perversae voluntatis, quam juste poena consequitur. u L. c. cap. 27. 2tu bem 23eifa|e male
:


biefe

150

nid)t be

Steigung nur als eine

in
ftct;

-ifteigungbeSeijng, unb
unb
einer
ift,

Haren,

beftimmten

3urecbnung fhigen S(en6

bajj ber

anjufefyen,

voie

au) berhaupt anjunefymen

b.

eele

iijx

Don

ifyr felbft, b.
,

oon

ifyrer fiinfttgen freien

SBtHenSentfdjltefuna,,
roonacr; ftcb aucb )r
22

abhngiges
2Bot)t ober
nacr)

jufunfttge Seben

unb SBfrfen

2ehe geftalten roirb, nod)

oerfct/loffen roar

), unb ba

bem

SSer^'Itmjfe, in njeldjem

Sbee unb etyn gu einanber

fa

Ben, bie Sbee

am

eint

ftc>

31t

oftsiefyen

unb ba

formfln'ge etyn

oon ber Sbee

feine

$orm

pt

empfangen

I)at, fo

Batte roie beiber for*

ber gcfftigen ubftanj auf bte @eung erft bie @6 l)ebt aber bie (Sntroicfhmg ober bie Formation ju folgen 23 ).
fcerlicf)en fo aucr) bei

fetyn erfcfeloffen

Formation be @etfk$ bannt an, baf er ju feinem elbffberouft* , unb tljm ber gttliche SBifle, at roorin )m feine
folgt, baf ba 93fe feine

autem vivere jam non est naturae,"

Sbee
t)at,

b.

f).

feinen
iftri

runb

in

Ott

tjat.

Sn Ott

grnbet nur baS

@efyn mit feiner

rcefentHcr)

einroor;nenben eflimmtlje

unb

99c*

fiimmung
SBifl'e
ift;

rueil e

nur ber

etruttfltc^te gttliche

ebanfe unb

gttliche

baS 93ofe aber al SBibcrfprucfy mit bem gttlichen

Sffiiflen ift

eben bejjtjatb au et) SBiberfpruct) mit ber Sbce unb mit

liegen @efyn.
Ii

bem mat/ten mitf-

Wlan
f.

oergl.

taubenmaict

$t)itof. beS @l;rtfienu)um8

93b. <$.

915

) An illuddicendum est, qud ad corpus administranvoluntate propria fuerit inclinata, in qua vita corporis, quoniam et juste et inique vivipotest, quod eligeret hoc haberet, vel praemium de justitia, vel de iniquitate supplicium, ut nee illi apostolicae sententiae sit contrarium, qua dicit, nondum natos nihil egisse boni seu mali? lila quippe inclinatio voluntatis ad corpus non dum est actio vel jus titiae vel iniquitatis, de qua ratio reddenda est in judicio Dei, reeepturo unoquoque seeundum ea, quae per corpus gessit, sive bonum sive malum." Degen, ad litt. VII, Quae si ita sunt, fatebimur etiam non in eo rerum ge25. liere animam primitus creatam, ut esset praescia futurioperis sui, vel jus ti, vel iniqui. Nimis quippe incredibile est eam potuisse propria voluntate iuclinari ad corporis vitam, si se ita in quibusdam peccaturampraesciret, ut juste supplicio perpetuo puniretur." L. c. cap. 26. 23 ) Quod si et materies aliqua form ab ilis fuit, et corporalis et spiritalis, non tarnen et ipsa instituta nisi a Deo, ex quo sunt omnia, quae quidem formatio-

22

dum

nemsuamnon tempore,
sicut

s ed

originepraecederet,

vox cantum; quid

nisi

congruentius creditur? "

de materia spiritali facta anima De gen. ad litt. VII, 27.

151

ttritb,

objeetfoe Volfenbuno, rittet, offenbar

felfcen anfiel) fubjeetto juofljtefyert

um bann

fetnerfeitS ben*

imb

fo ferne

Sbee barjnlcben 24 ).

24 3cgltd)c3 e!)it, roarb oben )

nidjt burd) ftd)
tigfeit
ifl,

fctjtfid)

. 1 37, Qtnm. 2jfd)on bemerft, melc^cS aud) nid?t burd) ftd) in feine (?rfdKinung(()'*
35 a

ober Jtraftauf cruiig) ber, fonbern bebnrfba^nbeinfhtffe ctneS

auf cm ober frembeu etyn.

mm

fonnte nur ott felbfl,

roie

ber

l'ebcnfcijcr, fo aud) ber ebcnSoermittler fc!)n,

unb

rote

bici?e6cnfc|ung
feiner
(f.

oor^ugroeife ba QBerf bc ol)nc8

43rictt
,

mar

rocldjet

Vermge

$ro*
oben

als ba3 Objicct in ber gttlichen ubjeetobjeetiinrung

. 93, $Inm. 28), ben

in biefe objeettoe

eroigen SBcltgebanfen be 33aterS au ber ibealen

tfr

ober reale rtfienj hereinfhrte, fo

bie eben8per=

mittlung oormgroeife ba 3Berf bc Ijeiligen eific ttermge feiner Propriett, inbem in 3t)m aud) ba abfohlte gttliche 3d) feine Vermittlung, feine Vollcnbung unb feinen @d)luf
jeb)er
fyat.

3)arum

tt>arb

oon

auf runb ber bejiimmten 2lnbeutung ber ^eiligen @d)rtft biefe Vermittlung be^glid) ber rperroelt bem ()eiligen eifte juerlannt oben . 113 am @d)luffe ber Qlnm. 57; oergl. (f. QlugujrinuS taubenmater 5)ogm. 1. c. . 711; 148163); allein fle muf nid)t minber bejglid) ber eifierroelt gelten, ba bie eifier ebenforoenig
burd)
fld) ftnb,

alfo aud) ebenforoenig fld) burd)

ftet)

crfd)Ioffen, fonbern,

um
git

mit

untrer

(Vorfd)ule

I.

2lbtl).

. 112

ff; II. Qlbif.

13 i)

reben, einer

ollt cttation on

stufen nad) Snnen beburften,

fubfcctie jtraft auf bie

um

fld)

Oon Snnen nad) $lufen $u offenbaren,

ein notr}roenbige ifi,

voeldje fld) offenbaren info=

fem bem

al bie latente
fld)

@in=

roirfung 'bin turd) ein Sfvcfrofrfm

ber (ftaturfrfte, bei roeld)en
ein

auf ern muf,

e

aber baburd) on

bem (Sinbrucf

ober btr

inrofr*
ent=

fung
fpttd)t,

ebenfo befummlet

egenbtuef aU SRd roirfung

roorben
ift,

ftd) roefentlid)

untetfd)eibet, bafj ba Sftcfroitfen ber fpontanen

nid)t notbroenbig ein

raft,

roenn

fle

2Btberfpr ed)en fetyn fann. Nihil tarn in nostra potestate, quam ipsa voluntas Consentire est," fagt Qlugufiinu 8 de b. arb. II I 3. autem vocationi Dei, vel ab ea dissentire, sicut dixi, propriae voluntatis est." De spir. et litt. c. 34. @S
fefyn
,

(Sntf pred)en

ang efptod) en muf fonbern

aud)

ein

fonnte aber biefe primitive 3)iffercnjtrung ber eijiet burd) ben gttlichen
eifx nid)t blof bief jum3^ecfe fyaben baf bicfelben um fld) als cr;n, getragen fonbern aud) um i~t)re @ei)n3beftimmung riffen auf baf fle unb unterftijt Oon ber gttlichen Vermittlung , mit felbftigem iffen
,

unb mit

felbftigem SBolTen in biefel6e eintreten

unb ben djpfung*

Ueber
,

jroeef, iljre

Vefeligung, an

ftd)

jur Vetroirfliii/ung bringen.

biefe

Vermittlung ber elfter burd) ben

t)eiligen eift in ber einen

fefjr oielfltig

roie

an*

bem
au8.

Ve^ietjung fprtd)t

ftd)

5lugufttnu3

unb beftimmt

ber

(5r nimmt ben beiligen eifl, roie ber ber eltfubfianj, fo aud) bem etfterreid)e jum Vefmfe ber Vermittlung fd)roebenb an: Perfecto enim tibi displicet eorum imperfectio, ut ex te

~
3tt gleicher 33S et fe

152
auct)

angenommen werben,
bafi

formte

nun

im

perficiantur et tibi placeant, non autem imperfecto tamquam et tu eorura perfectione perficiendus sis. Spiritus enim tu us bonus super ferebatur super aquas, non ferebatur ab eis tamquam in eis requiesceret. In quibus enim requiescere dicitur Spiritus tuus bonus, hos in se requiescere

Sed superferebatur incorruptibilis et incommutabilis facit. voluntas tua, ipsa in se sibisufficiens, super eam quam feceras vitam*), cui non est hoc vivere quod beate vivere, quia vivit etiam fluitans in obscuritate sua; cui restat converti ad euma quo faetaest, etmagis magisque vivere apud fontem vitae, et in lumine ejus videre lumen, et perlici, et illustrari, et beari. u Confess. XIII , 4. r gibt auc^ bem Fiat lux, et facta est lux, eine Scgtetjuttg auf unb eine Deutung fr baS eifter* teid) ,, Quod autem inprimis conditionibus dixisti, Fiat lux, et facta est lux; non incongruenterhocintelligo in creatura spiritali; quia erat jam qualiscumque vita quam illuminares. Sed sicut non te promeruerat ut esset talis vita quae illuminari posset, ita nee cum jam esset promeruit te
:

ut illuminaretur.

Neque enim ejus informitas place-

ret tibi, si non lux fieret, non exsistendo, sed in-

tuendo illuminantem lucem eique cohaerendoj

ut et quodeumque vivit, et quod beale vivit non deberetnisi gratiae tuae." L. c. cap. 3. Defluxit Angelus, defluxit anima hominis, et indieaverunt abyssum universae spiritalis crealurae in profundo tenebroso, nisi dixisses ab initio, Fiat lux,etfactaessetlux: et inhaereret tibi omnisobediens intelligentia coelestis civitatis tuae et requiesceret in Spiritu tuo, qui superfertur incommutabiliter super oraiie mutabile. A 1 i o q u i u et ipsum coelura c o e 1 i (b. ba (Seiner* teict) ) tenebrosaabyssus esset in se; nunc autem lux est in Domino." L. c. cap. 8.
tj>.

alt gefegte (8r{5e, b f). fon'oem berbiefi in feiner >- efd) o guglrid) erfaffe ; baju ift ron <geite @ctteS e it (Dualitt) ff en alt ber pvi'mitto biffevenjirenben Madjt, aud) eine ganj befenbere (Srfrfjef^ imng ati (Sintoirfung auf bie Kreatur erforberlid). Unb biefe Sefonberfjeit ba iSott als o fit ier 3Btlle fr ben SStUen befielt barin: ber($reatur offenbar toerbe. 3)enn ba ba qualitative etyn ber (Sreatur einerfett nur burdj fr)rc actioe runbfraft, folglich im (Seifte nur burd) bie < po ntanc it t, burd) ben 'ntfdjluf} be S&iU len au f gef dj lo f fen treiben fann anbererfeit aber feine Kreatur ftd) burd) <Sid) in bie rfrf)einung ubcrfefcen fann; fo fann aud) nur ber 2M(e @ctte3 in beimmter (pofttiuer) Offenbarung ben creatrl djen aillen au ber innern - e fi m m u n g 1 1 o f i g f e i t " (jfofl mot)t (jeifjen fubjeetioen Unbe fiimnittjcit) $ur 58 e ft im m 1 1) e t burd) < e b ft b e ft im ;
bafj
ftd)

*) 5luf

aber

ein

Sfben nfd)t

bfcfj

t'n

fetner

e f d)
t)

a ff

n fyei

((Srcatrlidjfeit);

mung

foicitiren."

untrer,

fflcrfdjule ic. II.

ftbtt).

. 74

f.


SBerben be 9Wenfd)en jene
bung*,
ber
fo

153

^mtcfjcn, tme ein JBerbtru

ttftcfje

auch

an

SJermittlungS^Sfct roar, wonad) ber Renfcb tu

%ptoWM
Vt'cfit

feinet S^cfcn, ol <St)ntl)e3 s?on SRatur

33eh)iifjtfel;>u

ba

be

gefegt

homo animalis
Offenbarung

unb

et'ft, tu
,

nxlcte

SBeiMifjtfetynform
gottlttf)en

jm bann

bitrd) bie

(einer objeetien

33cftimmung ju ber be ollen elbftbennttfetyng

spiritalis

erhoben
ifym feine

homo
um
Ott,

roarb, ivetc&e nur in

bem

SBtffen

m welchem

33efttmmung

griinbet, ftc^ oltenbet 25 ).

*5 ) Si autem homo ille, qui factus erat, jam corpus et anima erat :ipsianimaese usus est a d d u s s t a n s ufflatione, cum factus est homo in an im am viv entern, non quia iIJa insufflatio conversa est in animam viventem, sed opera ta est in anim a m viventem. Nondum tarnen spiritalem hominem debemus intelligere, qui factus est in animam viventem, sed adhuc animalem; tunc enim spiritalis effectus est, cum in paradiso, hoc est in beata vita, constitutus p ra ecep tum e iam per fec tionis aeeepit^ ut verbo Bei consummaretur." De gen. contra Man. II, 8. fann nun tjier nief/t in $lbrebe gcjieflt werben ba{? ^luguftinu de Civ. Dei Xill, 24 felber gegen biefe feine 9lnna|)me
i t i i
t
,

auftritt,

unb

fte

befmpft, unb Retract.

10

n.

ftctp

oorroirft,

bie

QBorte beS 5lpofieI$ (I. Cor. 15, 45) unrichtig fcerjknben ju t)aben, reeller nur oom corpus animale fprecfye, ego autem hinc pu-

taviessemonstrandum, animalem factum prius hominem, non corpus hominis sohim." 2ftanfle^)t, bafi i^n offenbar feine
on
einer richtigen Sbeenlcfjre getragene fpeculattoe raft roeiter gefhrt
er nad? bem bamaligen tanbe ber iffenfcfyaft ben $unlt, auf rocldjen er Jjtnaugcfommen rcar, ^inroteber im liebten 3ufammen= l)ange mit ber Dffenbavungle^re ftd) ^'tte aufzeigen fonnen, um baS Srrlge, rrjetcbe auf bemfelben nod; gegeben roar, aujufdjeiben, unb bafi

at, al8

er in

feinem frommen, bemt|)igen

glubigen (Sinne

lieber

eine burd?

gang fiebere (Sonfequenj roieber fahren laffen, als mit ber faubenfe^re in irgenb einen SBiberfprud) treten wollte. 2Ba3 iijm jur untcfnatjme jener Sonfequenj beftimmte, rcar ber ttmfianb, bafi, trenn bie insufflatio nichts roeiter aU eine 33eroufit=
(Speculation
nid;t
fe!jn8*rfdj>liefjung

gewonnene

im

Sftenfcfyen ijt,

aU

eine

fonber^eitlicben

<Sefyn8
fefy

Kaum
Statur

gegeben wirb, als

bie

baburef; bie (Schpfung ber (Seele bergangen, unb ber 93orftellung (Seele mit bem eibe gleichmig ber
,

entnommen Worten: unb

getftig

biefen EJfylojotSmuS

nad? welchem ber

ifi

menfc^Iic^e eift nur bie |)od)fte tfdjeinungSform ber Stfaturpffyc^e

unb nur
liche

wirb burd;
tritt,

eine befonbere 33ejiel;ung, in roelcfye ber gtter

etfl gu tt)m
ift

rcieS

ermetben,

e8 ntd)t not^roenbig,

mit 0?ed)t ab. allein um biefen ju ben ber (Erbe entnommenen Seib eine

bloS medjanifcf/ geformte Materie, unb nidjt bie $Birfung eineS eigenen

6ottad) fUtft
$rincipeS
gu

ftdj

5htgitffm'6 Sefjre fiter ben Urftrurtg ber

fetin

laffert.

S-e^tcre (f.

orfjerget).

WuguftinuS felbft erfl'rt fict) entfliehen fr baS Qlnm. 18. 20). 2)amit ift aber baS corpus
noct)
er-

animale
tjeifcfyt, ift,

fct)on

gegeben, unb roaS ber Vegriff bcS 9ftenfct)en

baf bie anima als ,,creaturaspiiitalis"(Confess.XIII, 2 n. 3) mit bemfelben in Verbinbung gebraut treibe. 2)aburcb, fiet)t ber SDienfct; als jerte lieb in ber SJcltcreatur ba in roelct/em 4?tmmel unb rbe, baS etfterrcfct) unb baS Ultiftfflciity, it)ren einheitlichen tealen cbjufj fyaben ; benn er ifi nact; Unten latur, nacl) Oben eift, unb in ber inr)eit feiner ^?erfnltc^feit VeibeS jugteid) als bie lebenbige fyntr)eS be atttitr)ettfcr;en UntberfumS baS egenbilb be breieinigen ctteS. Um alfo einerseits an biefem 2)uaItSmuS ber ubftangtatitd't unb anberfeitS au) ber anbern SQBa^t^ett ttic^t ju erge* feji^ut) alten
;

ben, bafj n'mlict; ber menfct)Hcr)e eifi

burfte (Sergf. t>ort)erger). Qtnm.

ebenforvol)!,

als rote bie Statur

bc=>

unter ir)m unb ber reine eift ber ir)m ber gttlichen Vermittlung

24)

fo barf

man nur
,

in jenem gttli*

ct)en Qtcte, in reellem ber ftenfcb, bie genannte <Sfyntb,e3 roarb, baS insufflare in einer gtoetfadjen Vebeutung net)men einmal im >inne ber SS er b inbung ber anima als creatura spiritalis mit bem corpus

animale, unb bann

eele

gugfeid? im (Sinne ber 2)if erengirung ber (ipsi aniraae sensus est additus ista insufflatione; benn ber eib aU Statut brauchte feine 2)ifferenjirung mer)r, ba er fct)on

bifferenglrte Statur tr>ar)

bamit in ^ofge bcS 5tufftrebenS ber Statur mit i^rer VenntfltfetynSform gum eifte einerfeitS, unb in %*At beS TOe=
,

bergreifenS ber VeroufjtfetynSform beS eifieS in bie ber Statur

unb beS

QtufneljmenS biefer nieberen in bie feinige t in bie r)t)ere anberfeitS, beibe VeroufjtfefynSformen roie tct/t in tct)t in einander fct)tagen (et

factus est

homo

als (SfyntfyeS

cm Statur unb eift

Vereinigung
aucr)

in

ani-

mam

viventem), ftorauf bann

fr

ber eift ermge feiner r)r)eren (roeil

bie

>elbft=) 93eroufjtfet)nSfotm
3cr)r)eit fteflt, tnelct/er

ben rponenten ber

renn gu Betten baS
fler)t
s

rponent
1. 2(btt).

geftctlt bleibt,
(

Cftaturleben bortjerrfcfyenb ttnrb.

Ucber

biefe 93ctr>ufjtfetmStr)eorie
II.
2tbtr).

untrer,
77. 103.
tr-elct/eS

Vorfct/ule
f.)

<S.

159. 172. 225;

jugtetet/

292

allein bamit, baf ber eift blofj

um

ftet)

@. 13. tteijj, unb

unb
ifi

in biefem QBiffen

um
ifi,

fld)

aU

VebingteS

um

anbereS VebingteS,
fo feine eigene

niebt (5r
rote bie

fonbern t>on

rr-elcfyem er ftd) unterfcb, eibet, reifj,

Riebet,

frembe

rfet) einung

auS tt)rem runbe,

felbfi

<5rfcr)einung (Jtraft'ufjerung)

auS

ftet)

als

bem etyn

begreift,

fein @eIb|tberouptfei)n noct; fein in

ftet)

gefcfytojfencS; biefe roirb eS erf!,

roenn ib,m in feinem @ei}n feine ^bee aufgefcr)loffcu u^irb', nact) roelct)er er fict) au ott unb in einer 33ejier)ung gu Ott, bem Unbcbingten, be*

^cin gcfcf;at; bie orl;in genannte Vermittlung bcS erften nurbureb ben gttlict/en eift, inbem, um roteber mit n t er (1. c. II, @. 72) ju reben, bie Statur nie ben eift r)a'ttc bifferen*
greift,

SDienfcb,en

jiren

fnnen

meil

fle nicf>t

ber

fict)

tyinauSgrcifen fann

roaS

flc

aber


6eefe genau au

155

fet'tte

feine 3beentel;re

unb an

(reatfon'3tyeorie

tonnen mte, roenn {leben cifl ju feinet itjm eigentmlichen rfdjei* nung, ginn tf ffen feiner felbfi aU be fubftangiceit $vincipS gu ergeben ermcr/tc:
fo
f'flt

biefet

leitete no)
,

tiefer

btffetcngitenbe (Sinflu

um

fo

mct;r

nur ott ant)eim

ift

unb

bic

natrlidjc

ober notrjvoenbige

baS @ntftcl;cn be otteSbcroutfcfynS im SWcnf)en, rccld)e3 flcf; oon ba an bittet) fottroa'Ijrenb getftige Vermittlung auf runb bet bem eifte roefentlict) cinroobnenben otte3bee burd) afte 3eiten lebenbig fotterfjiclt , unbrootau fld} and? jene anbete groe roelt
ftolgc

baoon

biftotifef/e ftyatfatyt ctH'tt,

ba

bic SKenfc^T;eit

ligion roat.

(53 lt fld)

gat

nict)t

anbetS beulen, al ba,

oon Anfang an in 8te rote <&tau*

ba3

ISb 2. Stuft. @. 143 f.) fagt, 3b ee unb ba etfle Offen baten bet otU)eit in 3n bemfelben inern unb bemfelbeu Momente gufammentteffen. " Qtugenblicfe, in reellem Ott bem SOTenfct/en ben eift, bie etnnftige
e t e

um a

t (Gncr/ctop. b. tyeol. SBlffenfcr;.

erfie

rroadjen bet

ffj

@eele mit bet Sbee cint;aud)te in bemfelben Qtugenblitfe offenbarte et aud) bem eifte be3 5)ienfd;en unb bet 91 et bet g eifrigen
, ,

<Sd)bpfung unb betOffeubatungotte3au ben eift ift nut@tngttltcrjet9tct,unb @in b eilig et Moment, unb

feine$olgeb{econctete3bee@otte3,obctbaSlebenbtge otteSb eroutfefyn im SRenf cf/en unb in bet Tt enf d)t)eit."

nunft unb ^tei^eit
auS ber X^ict^eit unb bem 3nftinfte gut 93etin SSetteff roel , ift eine Qlnnarjme, d)et man, rcie nt^et 1. c. . 227 f. bemetft, ruitffict; nt)t be greift, roie fid) eben biefc groen effter fo roeitf etablaffen unb oetgeffen tonnen, )te (Sttcnntmftfte gu einem ttofjrjammet (plattbeutfd): 2)tef)ftegel) gufammen git f(ect/ten, um bamitba lecte ttot) jenet to^en
JDa bie 3ftenfd)beit
etft
ffet/

erhoben $ahc

roenn c3 nid)t on einet anbetn cite baburet) ba Jene tftigen nappen fld) im itteugguge gegen ba3 {tofttte (Sbtiftent^um (roeld)e3 roo^I einen t)o^en, abet feinen to^en Anfang unfeteS efd)Iecr;tcg oettunbet) getn bic golbenen poten, obet gat ben tarnen (atl Sftatt eil etbienen mochten ," obet roie 3) l* linget (Sttt^um, roeifel, SBa^t^eit fd 9Jcund)cn 1845 <s. 27) fagt, um in bem bo^en SDntVI einet ftd) aufblfenben SBiffenftt)aft, bet mit Boblgefa'en ben angeftammten Qlbel, bie unet'uetlicr/e ot)cit unb rbe ber nad) bem Silbe otte gefebaffenen 9fenfd)enn<mtt mit g en tritt, ,,fla) an bem fcfcmeict)elbaften ebanfen ju roeiben, roie unenblict) roeit ber (Sprung oon jenen tbictifd)cn Anfngen ber 2^enfd)bcit unb
begteiflid? rotbe,
etftcn tot)en ff?a)'ffung bet SBefticn bi ju bet incommcnfutablen toe unb ettli)!cit eine mobetnen Sittetatot fe^." @ roitb abet jene, im tunbe bod) nur ^Iojotfitfd)e 5lnnat)me (man etgl. batbet @taubenmaict 1. C. @. 138) on bet 9Belt* unb S^atutgefc^ic^te gleicbfebt Sgen gefttaft. 9luf bie SBeItgefd)icbtc fi|t ft) @ ) elling (^^ilof. unb SRel. u. . 65; 2)cetbobe be acab. @tub. @. 80 35). , ift nottjrcenbtg," fagt et am Ieftt a. O. <S. 31, ba roie ba^ Seben

Anfnge aujuftopfen

bet

156
an,
relcfyer

zufolge alles enblfdje (Se^n,

unb fomtt

aucr) bte (Seele,

unb

ber Senfdj als @e$n6efn$eft

l;er

on

Mb

unb eele

juttor jtton

(Sttrigfett

als gttlicher ebanfe tm

gttlichen 3)enfen extfttrt

tyat

unb

btefer fubftanatellen SBirfltdjf ett

nur ber fubftanp'trt tn

unb on

iSafetyn,

fo bic SBtffenfcpaft ffdj

@efdjlett)t

ju

@efd?(ed;t

mitti;eile.

3lugbtucf

iljreS einigen

eben8.

on 3nbiibuum an 3nbtibuum, lieber liefe rung ifi ber trte Ijier nict/t ber Ott, mit allen
,
,

rnben, beten biefe 93e|auptung f'fjig ifi ju bettseifen bafj a'tte $Bif fenfdjaft unb .ftunfi beS gegenwrtigen 3ftenfd?engefd)lett)tg eine berlie* fette ifi. @S ifi unbenfbar, bafj bet STOenfa), roie et je|t

etfc^eint,buta)fic^feIbftfid)t)om3nftinftguma3ettiuft* fefyn, Don bet Xtjiertjett gut QJetnnf tigf eit etfoben $abt." (Sbenfo <. 168 Unter bet SWenge f alftt)et unb ibeen* Iofet 33etfucr)e ber festen dt fielen bie fogenannten efd)icf)ten ber
:

SWenfcb^ett oben an

roeldje ifyre

Q3orfteungen on

bem

erfien

ufianb

unferea efd)Ied)te8 on ben aus Cteifebefcbjeibungen comptlirten Bgen ber io^eit roilber 33lfcr (jerneljmen, tt>etd)e bal)er aud) in itynen bie
orneljmfie dioUe fptelen.

fcarei,
behalten,

(SS gibt feinen ufianb ber 35arber nitt)tau einer untergegangenen Jtultur t)er

ftantmte.

Den

fnftigen "-Bcmljungen ber (Srbgefcr;id;te bleibt

roie

,-eg

or*

gu geigen,

aud) jene,

in einem ttjianfe ber 2BtIbb,eit le*

benbenffilfernur onbem3ufammenl;angmitberbrtgen2Cettburcr)9ie==

Solutionen foSgeriffenc unb

ber

gum

%$til gerfrengte Q3lferfcf;aften ftnb, bie

^erbinbung unb ber fd) on erworbenen Dtittef ber Kultur beraubt, in ben gegenwrtigen uftanb gurcffaufen. 3 a) r)alte bettuflanb ber Kultur burct;auS fr ben erfien beg SWenf a)engefd?led)tg, unb bie erfie tnbung bet Staaten, bet 2BiffenfO)aften, bet Religion unb bet nfie ft gletcfygeitig obet ietmel;r fr (Sing fo
,

aUtS nia)t watyrtjaft gefonbett, fonbern in ber ollfommenfien 2)urd)bringung war, wie e8 einfi in ber legten 33ollenbung wieber fetyn wirb." (So bleibt nidjtg anbet brig," fagt er in ber erfigenannten
bafj biefj
<scr)tift,
n

aU

angunetymen,

bafi bie gegenttittige

Naturen genoffen." %t, 5Iuf bie Saturgefa)i)te erwcifet 3. Jq. gia)te (a. a. ). @. 189 ff.), unb bemerft unter Qtn* berm, bafi bte SfaturWefen, in fla) gwar ernberlict/, boa) eine ge* wiffe fefte @ct)ranfe ber (Stgent r)mlid)f eit nie ber* f a)reiten, bafi alfo aud) ein Uebergang on einem b icrgefd)led?te in /
(Srgteljung
l)5l)erer

2ftenfd)engattung bie

ein wefentltd) anbete fa)Iccr)tt;in

roie bie fpielenbe

unmglid)

ifi,

ttoflte

man

ba^u

aucr),

SBillft

t;iet fo

gerne t^ut, einen Beitraum on taufenb

Sab.rtaufenben annehmen. (Sine fcbc ^ietgattung ifi in fiel; felbft ge* grnbet, eine eigene in fidj gefd;toffene 9Belt, unb fo i^ret SBirfUcb,feit unb Srfdjeinung nad; auS feiner anbern erflrbar: in jeber bctfclben
ttitt eine

neue

e i

nt

in

t i

dj e

gotm

Jktut, au bet s

ftdj felbfl

i^

ren

Anfang neb.ment,

in bic 5Bitflid;feit ^etot,"

unb

fo,

ff;tt er fort,


rcits

157

ebaufe
tft

tue jettftc&e rificnj gefegte gttliche

fefbft tft

26

).

9Ktt btefer

23efttmmung be UrfprimgeS ber Seele

Stugufim'd djrtften fo
Sttiifce

nun im
e<3

SBefenth'djen be*
ftnbcn
ftd)

mtd) )rc ftatur unb SBefenfoeit befitmmtj

tiefe tn
iu'ele

aber

ber
fen,

unb

ttefftnm'ge

eban>
ftelten,

baf e$ ber

lohnt, btefelbeu efgeng

jufammen
unb

ju

tft aucl)

ber flenfd) feine eigene 93orau3fejjung

t& rore

Je

in

geringerer 2tberfpru et), ben 2ftenfct)en tn jeitlid) fr* ceffioer ntrolcflung auS irgenb ei ner S^terf orm entfte $en ju taffen, fS bie 2elt b e3 Drganifd) en au 8 bem Un organtfetjen abzuleiten. " 3n ber Steige beS egebenen," fagt er Weiter, mact)tc ftd) immer roieber ein tjtjere efe^ unmittelbar $la
unb
orbnete
fld)

ba fiebere unter, unb

bod)
ntcfyt

fo,"

fct/liefjt er
,

<S.

191

feilten
roie

bie Statur forfet; er

fct)efnt,

meljr jurcffcjjrecfen
,

unermeibltdjen Bugefta'nbnif
fei

bafj

un bie (Srfdjctnung beS

etncS
fltg

oor bem,

SWenfcfyen

auf (Srten nur als ein abfolute Eingreifen

t

dne burcfyaug 3en

igen,

neuen 3)afetyn3 anjufetjen fefy." 03 om ^>a n tt)et jtifet) e rt 3)urct/* bruet/e mge t)ter abgefeiert werben ; e tfi in tiefen ^Borten fr ftet)
eine grojje
at)rt)eit

als

ber $)urct/bruct/

auggefproct)en roorben
1

benmater

Werben mag, eine S23at)rt)eit , on Welcher gegen biefenigen Slct genommen werben mujj , welchen, rote untrer (Sr/bta :c. II. ,3ar)rg. I. Qtbtr). @. 390) fagt ba3 'u'nfct;engeftt)le)t nur eine eblere tace ifi on
(2)ogm.
c.
ergllct/en
, ,

@. 184

190, 287 304)

ber reelle

auet;

<5tau*

33iert)'nbern (S3u(cl;mnnern ober ffialbteufetn)

bie e

jum

Sefen
ic.

Schreiben gebracht."
<S.

(,&

gehrt," fagt berfelbe 5)enfer (Sfybia

unb 1849

nur ber cbarfblicf eincS ftaulwurfg ba,$u, um am Ken= nur ein -ftaturprobuet ju fct)auen unb boct; anberfeitg Wteber ben30hmb bojune^men oon ben ftttlia)en$rincipienberSO cenfc^enreIt." 26 ) Consummasse quippe ista intelligimus Deum, cum creavit omnia simul, ita perfecte, ut nihil Ei adhuc in ordine temporum creandum esset, quod non hie ab Eo jam in ordine causarum creatum esset; inchoasse autem, ut, quod hie praefixerat causis, post impleret effectis. Proinde formavit Deus hominem pulverera terrae vel limum terrae h. e. de pulvere vel limo terrae, et inspiravit sive insufflavit ia ejus faciem spiritum vitae, et factus est homo in animam vi210),
aucr;
fet/en nitt)tg al
;
f

vam.

Non tunc praedestinatus, hoc

enira ante

saeculum

in pruescientia creatoris, nequetunc causaliter vel consummate inchoatus vel inchoate consummatus, hoc enim a saeculo in rationibus priniordialibus cum simul omnia crearentur, sed creatus in tempore suo, visibiliter in corpore, invisibiliter in anima, constansex anima et corpore." De gen. ad litt. VI, 11 n. 19.

II.

$a\\pt\ti\$.

Htttur un& Wtftnl)t\t tor <$Vd?.

. i.

^mmatetialttat
$iuguftinu
r)at

fcr)on in ber Seljre

liefen (Seele gefagt,

baf

bfefelbe, fpter

tretenb

feinem ber *>orf)anbenen

folgt,

omllrftmmge ber menfd)* m bte seitliche tfc^emung elementart'fc^ert (Stoffe entnommen

ifyrem

warb.

2)arau
ifyre

baf

fte,

bon

Urfbrunge

fyer,

mit feinem

berfetben
nicfyt
feft *)

Statur tf)et

lim aber barptfjun, baf

\{t, ftettt

fte

bertubt

ein frberh'cfye <Setyn

,

er juerft

ben begriff

Krper

unb

gef)t

2 ber (Seele ein ),

bann auf bte (Srfct)einung3roeifen unb I)citigfeiten unb roeifet au biefen nacr/, baf bte (Seele nact) ty*

1 ) Ac primum sehe vellem, corpus quid esset, definias. enim non est corpus, nisi quod membris carnalibus conSi stat, nee terra erit corpus, nee coelum, nee lapis, nee aqua nee sidera, nee siquid hujusmodi est. Si autem corpus est, quiequid majoribus etminoribus suis parti-

busmajoraetminora
bus constat:

spatia locorum obtinenti-

corpora sunt etiara ista, quae commemoravi corpus est aer, corpus est lux ista visibilis etc. Sed utrum tale aliquid sit anima, scrupulosissirae ac subtilissime quaeritur." De an. et ej. orig. IV, 12. Prius tibi definiendum est quid sit corpus, ne forte cum de re ipsa inter nos constet, incassum de nomine laboremus. Quanta te tarnen absurda secuta sint tale corpus in anima cogitantem, qualia sunt quae ab omnibus eruditis corpora nuneupantur, id est,

quae per distantiam longitudinis, latitudinis, altitudinis, locorum oecupautspatia, minoraminoribus suis partibus, et majora majoribus, puto quod jamprudenter advertas. " L. c. cap. 21 j cf. de quant. an. cap. 4; de gen. ad litt. VIII, 22. 2 ) (3 tu bte auet; ber einzige 9Beg, um ber bte innere ftatut
eineS <Seim3 fla) eine enntnfjj gu oerfcfyaffen.

>a nmlitt) jebeS eint


Die SBirffamfeit
er

159

ganj nerfct?tcbenc <Sei?n

t'ft

rer Statur ein t>t>m frderlichen Setyn

3 ifi

;.

atfe frpcrltd)en <Sel)\\$, fat er,

eine jeitlict)e

unb rumliche
I i et;

jualetdjj bie ber eele aber gefyt in

ftcr)

blo jcit-

gorm or
biefen

).

3Ran

benfe

an

bie

inneren uftnbe unb

9lcu(jcrungen ber (Seele von Siebe, greube, grtebe, laube,9fttlbe2C.,

nnb an

fanu

mau

germ'j? m'djtd

rpertict)e roar/rnelnnen,
leere 9'tamen feiert,

unb babei ebenfon>enig fagen,

in
flcr)

bajj fte

nur

beuen

feine hxfentlice 93ejiimmtr)eit

$at mit ber SBcfiimmung

biefclfo

au flcr) ju entfalten unb bar^uteben: fo 'uperr c3 fi) naturgem alSbag, rca eS ifi, unb fo, roie e3 ifi, unb nad) bem 93err)ltniffe, in meinem SnuereS unb Qlcufjerc, QBefen unb @rfd)einung metar^ftf) ju einanber fielen, iji ba Qieufjere nur bie Slufjenfeite beS Innern, unb bie @rfdj einung nicfyt ein c^ein, ber ber baS QBefen
feiner

3bee

gem'fj

taufet, fonbetn ba Grf er) einen

felbfi
ifi,

ifi

ein roefentlid)e3,

Totti c

ba3 Sefen

voelc^e

fvfd)eint.

lieber biefe

beiben 33efitmmungen on
in ber Kategorie ber

3nnerem unb
Delation
f.

2Ieufercm, QBefen

unb

(Stfcfyeinung

taubenmaier $f)ilof. be )rifientr). I 93b. @. 871 f., 874 f.; untrer 93orfd?ule 9lfctij. @. 73 f. 3 Quo igitur pacto corpus est aninia, cum ejus et corporis sit di versa natura?" De an. et ej. orig IV, Quid enira tarn divers um, quam animus et 13. corpus?" De Trin. VI, 2. Sicut enim Deus omnem creaturam, sie aiiima omnem corporeara creaturam naturae dignitate praecelli t." De gen. ad litt. VII, 19.
1
)

In his omnibus sententiis quisquis videt, mentis naturam et esse substantiam, et non esse corpoream, id est, non minore sui parte minus oecupare loci spatium, majusque majore."
4
)

De

Trin.

X, 7

n. 10.

Hie ergo incommutabili aeternitate vivens creavit

omnia simul, ex qiibus currerent tempora, et implerentur loca, temporalibusque et localibus rerum motibus saecula volverentur. In quibus rebus quaedam spiritalia, quaedam corporalia condidit, formans materiam quam nee alius nee nullus, sed omnino ipse informem ac formabilem instituit, ut formationem suam non tempore, sed origine praeveniret. Spiritalem autem creaturam corporali praeposuit, quod

spiritalis tan tum modo per tempora mutari posset, corporalis autem ger tempora et loca. Exempli enim gratia per tempus movetur animus vel rerniniscendo, quod oblitus erat, vel discendo, quod nesciebat, vel " De gen. ad litt. VIII, 20; cf. 21. volendo, quod nolebat.
.
.

22; de b. arb. II, 16 n. 42} de vera enim moveri corporis proprium est. tate, id est illo motu, qui localis non

relig.

c.

10.

Localiter
tarnen

Et cum anima volunest,

corpus

suum


ferne 2Birffic6feit entfyrecfye 5 ).
roelc&e

160

ftefe

dJlan nefyme bie Silber, meiere bie

*oorfiit)rt,

Seele bon materteilen egenftnben im Traume

tfjr

ober

m ber (Sfftafe orfefe rieben,

ober welche

fte ftcr)

imroacfyen

^ftatibe buref) abfic&tlicfye geiftige l}tigf eit geftaltet: fo

roohl zugeben, babiefe@ebilbe mit ben rotrflictjen

muf man

fingen mberSlu*

f enroelt eine fcollfommene

nicfyt,

2lel)ulicr;feit f)aben;
,

ober feigen fann

man

baf

fte

felber materiell fei;en

nnb

jottad) bte Seele in it)nen

materialiftrte 6 ).

gerner, roenn

man

in 33etracr)t $tef)t,

wie tuefe

Sorftellungen i>on rumlichen egenftnben bte Seele in it)rem @ebdjtniffe ju tragen,

unb aus bemfelben lieber l)er^or3unel)men im

biegrage,
rm'e fte

Stanbe

ift,

fo

entfielt

bte 93orftettung

einer

localiter
form,

movet, non ex codem monstratur et ipsa localiter moveri." Ouaest. 83 qu. 8. 2)ie 9?d'umlict)t'eit in ber (Srfrbeinung*
roelcfye tyter be^glicb;
ift

ber Seele in Qlbrcbe gefleCtt roirb,

ifi

nur

bte

ber SKaterie; allein

creatrlia)e Sefyn,

ber
ift

Raum,
er'S

rote bte eit,

eine

Kategorie fr atleS

fo

au) fr ben eift, unb bajj in $afjrl;e

ef en ift; folgt unbeftreitbar aua) in feiner @rfa)einung,

aufy ber eift eine Qlrt dt

au mir
ftcr;

bem
b.
t).

ftebenetnanb er,
.ftraftufjerung
,

roetet/eg

finbet.
,

5lu8 gurd)t, ben freien eift mit

bem
,

Statur

prineip ju ibenttfteiren

ben immateriellen gu materiatijtren

fyaben bie

meiften ^ffyctjotogen

roelcr/e nict/t fct;on

d'ngftlitt)

von Vorneherein

Sftateriaiiften

roaren, biefe ^orfieflung

gemieben;

ntlj

er

l;atte

ba3 offen auSjufprec^en, aber

litative 23erfcbiebenl)eit

autt)

ben fta)ern

93ttcf,

um

ben 9Jhtt, auf bie qua-

jtnifcr)en ber

taumform
biefer

beS eiftcS

unb

ber ber

Statur rjin^uroeifen
auet?

unb gerabe auS

qualitativen Q^erfcblebenrjeit

bie qualitative 33erfct)teb enl) et t belber all principe aufzeigen. 93ergf. 93orf)ule :c. I Qlbtfj. S. 201 207, 245 f., 66. Scf eVe (ber bie (Sin^eit ber Seele je. <eibelberg 1849. S. 9) Verrvcifet bafr, baf Seetenfrd'fte neben ein a ber fjjttg flnb auf ben Qlugcnfd)ein aU ben in fitt) fetbft gengenben rategorifeb; berjeu*

genben SSeroeig.
5 ) Siautemappellationemnominum nihil putas agere, ubi non sunt Corpora, nuraera ista noinina, quaeso te, Fructus autem Spiritus est charitas, gaudium, pax, longanimitas, be-

nignitas, bonitas,

fides, niansuetudo, continentia, "" et die mihi, utrum res ipsas non agnoscas, quarum ista sunt nomina, vel sie agnoscas, tit aliqua lineamenta corporura videas"? Ecce ut alia taceam, die mihi, quam figuram, quae membra, quem coloiem charitas habeat, quae certe, si ipse inanis non es, inane aliquid tibi videri non potest." De an. de quant. et ej. orig. IV, 15; de gen. ad litt. XII, 3 4. 31

an. cap. 4.
6

Ilis quippe

visorum imaginibus maxime anima pro-


folcben Sftengc
ftcfy

161

unb egenben
tft,

tott

Krpern,

9icuim(id) feiten
fre

tu

aufnehmen
r^er

fann,
fyinftcbtc,

nxnu
tft,

felbft

frpcrttcf;

ba

bocb
eigene
7 ).

jeber

(einer

9tumu'djfett
biefe

auf

feine

(Subftanj

angciw'efeu

nnb ber

nicfct

In'nauggefyt

batur non esse corporea, nisi velis et illa corpora dicere, quae praeter nos ipsos tarn multa videmus in somnis, coelum, terram, mare, solem, lunam, Stellas, fiuvios, montes, arbores, animalia: hacc qui corpora esse credit, incredibiliter desipit, sunt tarnen corporibus omnino simillima. Ex hoc genere sunt etiam , quae alia significantia divinitus demonstrantur, sive in soinnis sive in ecstasi. Ouae unde fiant, i. e. quaenam sit velut materies eorum, quis indagare potest aut dicere? Proculdubio tarnen spirilalis est, noncorporalis; namque hujusmodispecies velut corporum, non tarnen corpora, et vigilantium cogitatione formantur, et profunditate memoiiae continentur." De an. et ej. orig. IV, 17 ; cf. 20. 21 j de gen. ad litt. XII, 2. etc. Ego vero multo amplius admiror, inultoque maxime stupeo quanta celeritate ac facilitate in se anima fabricetur imagines corporum, quae per corporis ocuk>s viderit quam somniantium vel etiam in ecstasi visiones. Quaecumque tarnen illa natura visorum est, proculdubio corpus non est." De gen. ad litt. XU, 18 n. 40; cf. VII, 21 n. 29. 5)a3 unhMUffyrltcfye efialten unb SSilben in ber $r)antafte Urning unb <8i)inpatt)ie Deuten auf einen ^^eren 3nfauunenr;ang ber QBelt eine jeben geiftfgen Subtibuum mit anbeut eiftetn r)m, nne bie ber ben
,
,

eigenen

9IMen

ielleta):

erhabenen (Sinflffe ber SegeiftetungunbbeS @ntf)ufta3inu3 auf eine ty^ere 93ernunftit>elt tjinbeuten, in ber alle elfter

enthalten finb."
<S.

Dppermann

(Sncfyciop. b.
b. Seele, 4.

^itof., *annotfer 1844,

Slufi.

47;
7

Dergl.

rubert ef.

II 93b.

@. 141

f.

Ex

ejus (memoriae) abditissimis sinibus, nescio quo

modo, cum recordamur, prodeunt (hujusmodi species velut corporum, non tarnen corpora), et quasi ante oculos prolata versautur. Tarn multas igitur et
mirabili et ineffabili

tammagnas corporum imagines, si anima corpus esset, capere cogitando vel memoria retiuendo
non posset. Secumlum tuam
quippe definitionem corporea substantia sua corpus hoc exterius non excedit, qua igitur magnitudine, quae nulla illi est, imagines tammagnorum corporum et spaliorum atque regionum capit?" De an. et ej. orig. IV, 17, cf. de quaut. an. cap. 5. 14. Uebrigcng ift e ber
*

23eobacr)tung eine Qtugufttnu nf d)t entgangen

ein QJorfleuinigSermgen beftt

bafi autt) bie S^terfeele

,

Teilungen
ber <Seek

fia?
ficfy

unb ein eba'cfytnijj einprgen, unb on freierem aug bann

n>cltt)cm bie 93ot*

biefelben

bem

23Iicfc

nneber prfentiren,* jebo) be^ie^en

flu) biefe

93otfteungen

auf

HoS

finnlitt)e, ni)t
. Slugufttnu

aber rein geiftige egenftd'nbe:

mtt. gpfijc^otug.

Memoriam,

(Sanaauf,

11


benfo
formte
bte

162
roenn
ntcr)t

fte

eele,

felbft

$rr>er rore

bei

ben (Smpftnbrmgen im St'rpex

fe^rt
5

m
$11

jebem ^etfe beffelben

ganj

benrr jebenGnnbrucf em^finbet bie

ftct)

ganje

eele an bem)rte,

roo er gefdn'et):, or)ne

erft

bat)m

beroegen,

rmb

or)ne befjfyalb,
ntct)t

roe

fie

baganj empfmbet,

m ben brigen fetten

beS Krpers

$u fei;n; n>r)renb fein Krper an mehreren >rten ,mgtetd) ganj fe$n

non rerum intelligibilium, sed hui um corporearum et bestiae habere sentiuntur; nam et per loca nota sine errore jumenta pergunt, et cubilia sua bestiae repetunt, et canes dominorum suorum eorpora recognoscunt, et donnientes plerumque immurmurant, et in latratum aliquando erumpunt, quod nullo modo possent nisi in eorum memoria visarum rerum vel per corpus utcumque sensarum versaientur imagines." Contra 3 tft tt)m nmlict) bag ^orfteflungSermgen ep. Man. cap. 17. vis animae quaedam mente inferior ubi corporalium re-

rum similitudines exprimuntur." De gen. ad litt. XII, 9; cf. cap. 23. 24. @3 ftnb aber, fagt fcfyeninatyer ($ffyct)otogie je. 2. 3luft. .61), bte Verkettungen ottft'nbig oberunottfinbig. 33ott* fta'nbtg ift bte 33orftettung, roenn ttjrObjectburcl) bie 9Werf male atter innen befii mint tft (Sie bilben bie @rfat)rung6fenntntp. Unoflftnbig tft fte, roenn oon biefem ober jenem Sinn Dlernnale unbefttinmt bleiben.
S)tef
tft

bei ben t)ieren ber ^ a IL

,

Qlu)

fte

fct)einen

jmar

meutere ftnnlt)e Sfterfrnale ju oerfnpfen

aber bei treuem
Jenntnifj.
nict)t
atte.

um

it)r

Dbject aufjufaffen,

<Ste
ftct)

gelangen nie ju einer @rfat)rung3*

ba Xt)ter, feinen egenftanb blo mit feinem ort)errf)enben (Sinn ju prfen, rofe $. 33. ber ^ttnb feinen <errn burct) ben eruct)." 2)a3 93orftetten unb (Sinbitben ber menf)lt d)en (Seele nennt berfelbe cletjrte I. c. 85 91 ein 2)tfferentiiren
erot)nIict)

begngt

unb Sntegriren. 2)te 93orflettung fagt Qtugufiinug de gen. ad litt. XII, 11 n. 22, folgt in ber (Seele oon felbfi auf ben Ginbruct: oon
,

9tufjen.

)iefe

t)at

bie menfct)lfcr)e (Seele mit ber t)ierfeete gemein;

aber an bie 93orftettung

unterfuct)enbe

in ber menfct)Itct)en (Seele macr/t

ftct)

auct)

ber

unb begretfenbc 93erftanb: Nam cum aliquid oculis cernitur, continuo fit imago ejus inspiritu, sed non dignoscitur facta, nisi cum ablatis oculis ab eo quod per oculos videbamus, imaginem ejus in animo invenerimus. Et siquidem

hoc usque oculi nunest, etiam intellectui nuntiatur, quiet spiritui praesidet, ut 's i illud quod hauserunt oculi, atque id spiritui, ut ejus illic imago fieret, nuntiaverunt, alicujus rei Signum est, aut intelligatur continuo quid significet, autquaeratur; quoniam nee intelligi nee requiri nisi officio mentis potest." His atque hujusmodi rebus diligenter consideratis,
tiant.

spiritus irrationalis est, veluti pecoris, Si anima ratio n

autem

aus


fiittit,

163

er

nicr)t

aber in ben

fonbem nur ganj tft m bem ganjen kannte, ben feilen beffelbcn 8 ).

einnimmt,

corporalem visionem referriad spiritalem, eamque spiritalcm referri ad intellectualem." L. c. hm. 24; cf.
satis apparet

cap. 24.
8 ) Si corpus non est, nisi quod per loci spatium aliqua longitudine, latiludine, altitudine ita sistitur vel niovetur, ut majore sui parte majorem locum occupet, etbreviore breviorem, minusque sit in parte quam in toto: non est corpus

animajpertotumquippe corpus, quodanimat, non

locali diffusione, sed quadam vitali intentione porrigitur. Nam per omnes ejus particulas tota simul adest, nee minor in minoribus et in majoribus major, sed alieubi intentius, alieubi remissius, et in omnibus tota et in singulis tota est; neque enim aliter quod in corpore ctiam non toto sentit, tarnen tota sentit. Nam cum exiguo puncto in carne viva aliquid tangitur, quamvis locus ille non solum totius corporis non sit, sed vix in corpore videatur, aniraam tarnen totam non latet, neque id, quod sentitur, per corporis cuncla discurrit, sed ibi tautum sentitur, ubi iit.

Unde ergo ad totam mox perveuit, quod non

toto
fit,

in

nisi quia e tibi tota est, ubi fit, nee, ut

ibi sit, cetera deserit? Vivuntenim etillaeapraeQuod si fieret, et utrumque senle, ubi nihil tale factum est. simul fieret, simul utrumque totam paritcr non lateret. Proinde et in omnibus simul et in singulis particulis corporis sui tota simul esse non posset, si per illas ita diffunderetur, ut videmus Corpora, diffusa per spatia locorum, minoribus suis partibus minoraoecupare et amplioribus ampliora. " Ep. 166 ort. an. cap. 16} de Trin. VI, 6; de ad Hieron. n. 4} ef. de i Civ. Dei XI , 10 n. 2.; contra ep. Man. cap. 16. 3n leitetet (Stelle fagt er ba, tt)aS jruar au8 bem feiger eingefhrten Don felbfi er geltet, bafj nrnlid; ba3 efagte nur on ber auima sensitiva ju Der* flehen fei, unb fitt) nia)t auf ben eift 6e jte$e, aubrcflicf/ Animae vero natura, etiamsi non illa ejuspotentia conside-

tota

mm

retur qua intelligit veritatem, sed illa inferior qua conti n et corpus et sentit in corpore, nullo modo invenitur locorum spatiis aliqua mole distendi. Nam singulis sui corporis particulis tota praesto est, cum tota sentit in singulis... Cum enim tangitur digitus, non per totum corpus sentit, et tarnen tota sentit Sed cum
tota sentit in digito mans, si alius locus tangatur in pede, nee ibi desinit tota sentire atque ita in singulis distantibus locis tota simul adest. .Quo uiam tota sentit in sin:
.

gulis, satis ostendit se

locorum spatiis non teil*


Sfyrenb olfo bte 'Beck

164
tfjrer
fte

t'ft

Statur nacf) ni)t Krper

au

einem ber

toter

(Stemente, intim

iuelmefij in )rem ^rtoer ber

fjcf^fte

btefetben berrfcr/et,

unb
fie

felbft

bag

berfetben, ba 8tc$t, )r

nur baju btent, baj

bte

ueren eflalten unb garben ber for*

fte

percfyen 2)inge roafjrnefymen fonne, robrenb

5t>Itge0 Slnbere roirfet, roa i>on

fr

ftdj

in

ftct^

un?

ben forp erliefen fingen In'mmet?

)re6 93erftanbe3

mit

oerfdn'eben

t'ft,

n>a

fte

nur
)r

ntfttelft

unb

tfyrer

Vernunft

fdj.cmt,

unb too^u

ja tuelmefyr
ftd) felbft
toerltcr;eit

r)tnberftdt> tft,

fem fotp erliefe, er Sinn erl)itflid) tft, tnbem fte, roenn fte (Sott ober ottitc^e,
roitt,
felbft

ober )re raftujkrungen betrachten

oon ben

fr-

innen
fo

ftd?
fte

fomacfyen unb

ftd)

in

ftcfe,

$urdyef)en
ier @te*

muf

fann

ebenfo roenig eine 2)?ifd)ung

au6 ben

neri."
fet)t

2)af?

fagt 9luguftinug, ruie

bag el;irn ba (Sentvalorgan fr bte mpftnbung ift, fld? weiter unten baju ctegenfjeit batbietcn ruirb,

beftimmt; roie e aber fomme, ba bic Seele, uneradjtet Der <5i|$ betmpftnbung im Oe^ttn ift, bort; ben (Sinbrucf, bet irgenb einen Xtyett beg SetbeS afficirt ntcfyt im e^irn frabtnimmt, fonbetn auf ben >rt be (Sinbturfeg teferat," nennt felbft fd;en matyet 1. c. . 31 ein
,

nod) roenig erklrte! Problem."

9 J Deinde si non est contemncndum quod medici non tantnm dicunt, verum etiam probare se afnrmant, quam vis omnis caro terrenam Soliditt, em in promptu gerat, habet tarnen in se et aeris aliqui d, quod et pulmonibus continetur, et a corde per venas, quas arterias vocant, diffunditur; et ignis non solum fervidam qualitatem, cujus sedes in jecore est, verum etiam luculentam, quam velut eliquari ac subvolare ostenduntinexcelsum cerebri locum, tamquam in coelum corporis nostri; unde et radii emicant oculorum, et de cujus medio velut centro quodam, non solum ad oculos, sed etiam ad sensus ceteros tenues fistulae deducuntur ad aures scilicet, ad nares, ad palatum, propter audiendum, olfaciendum, atque guslandum; ipsumque tangendi sensum qui per totum corpus est, ab eodem cerebro dirigi dicunt permedullam cervicis, et eamquae continetur ossibus, quibus dorsi spina conseritur, ut inde se tenuissimi quidam rivuli, qui tangendi sensum faciunt, per cuncta merabra diffundaut cumigitur his quasi nun tiis accipiat anima quidquid eamcorporaliumnonlatet, ipsavcro usqueadeo aliud quiddam si t , ut cum vu 1 1 in tel lige re, vcl di:

viua, velDeum, vcl omnino etiam seipsam, suasque co nsi derare virtutes, ut aliquid vcri certi-

que comprchendat, ab lue ipsarumquoqueoculorum luce se avertat, eamquc ad hoc negotium,


nienten fetm
10

165

wre
fie

);

beim rorc

fie

biep, fo

nur eineSftifdntng
->ar*

on bem, voa eben ber Krper

nionie be Krpers, fo
511

felbft iftf eine

(Stimmung ober

fagen

bie 33ltt)e

bc leiblichen Drgani?

mu'8, aber eben barum and) fem

giirfict)feim',

fonbem

perfytelie

ftet)

jum Jtrper, wie

fonnte
fict;

Sfccibenj jur uoftanj.

(Sine folct)e 2lnfict/t aber

vt>at;rt)aft

nur

bei Seilten

btlben, welct/e bo
ntcr)t

etyenbe
frei t>on

unb unwanbeibar Slet'benbe

jeber 23eimifct;ung

rem

fr

fiel)

unb

m'ct)t

ermodjten.

oon $rper(id)em mit )rem etfte $u flauen Unb boct) ift c l)atf,e, bap ber eift m ftdt> @roi*
311

ge3 unb UnwanbelbareS

fct)aiten
fiel)

ermag, unb

baj?

er biefe

um

fo reiner fct)aut, je mefjr er

t>on ben

mact;t,

unb

baj?

er nact)

bem

ftaafe

innen be tper I06* biefeS feinet c^auen beffer

fict)

unb

ebler wirb.

2ie fnnte er
fict)

nun aber twm Krper

loma*
er

ct)en,
felbft

unb bem

ftets

gleid) 23feibenben

nur eine frderliche $orm wre?

felber ab,

>a

ftcf)

juwenben, wenn
fiele
ftcr)

ja ber
felbft

Krper

on

fict)

unb bod) fann

alfo,

fein

eim oon

abfallen.
frei mact/t,

2)arau

ba ber Oeifi
fict)

tfjatfct/tict) fiel)

al eim 00m Wrter

felbft, bafj
ift,

unb bem reinen eim

juwenbet, folgt oon

,

er nict)t

eine

timmung

be Krpers

fonbem
ftet

ein giirficfyfetyn

unb mit jenem eenben, welches

fict;

auf

biefelbe SBeife er-

non tantum nullo adjumento, verum etiam nonnulloimpedimento esse sentiens, sein obtutum mentis adtollat; quomodo ex eo genere aliquid est, cum ejus dem gener is summum non sit nisi lumen, quod ex oculis emicat, quo illa non adjuvatur nisi ad corporeas formas coloresque sentiendos; habetque
ipsa innumerabilia longe dissimilia euneto generi corporum, quae nonnisi intellectu atque ratione conspiciat, quo nullus carnis sensus adspirat." De gen. ad litt. VII, 13. 14. 5)iefen ebanfen, baf? ber .Krper auf bie @eele, roenn biefe baS $inffct)fetyenbe unb 3at)re betrachten Witt, nur oerwirrenb unb oetubenb wtrfet, unb biefe, um in ben 33eft ber 3Bat)rt;eit unb 2Bef6t;eit ju gelangen, befjijatb oon ber emetnfcfc)aft mit bem Krper foPiet all moglict) fict) in fict) $u*
rct^iet)en

mufj

um
p.
i

rein

$lato Phaed.
10

65

fr

ber (Sleate 3 e n xal vygov, unb 5)icarct)uS fr eine g/.iovla %wv veOGagtov otoi%euov nad? Plutarch. deplac. philos. IV, 2; bann ber ^triftor enuS unb >tcarcr)u fiet)e audj Cic. Tusc. \, 10. 11. Sef'mpft wrbe biefe 5Inftct)t Bereits ton Plato Phaed. p. 9295; oon Aristo t.

J Vlafy

67 auf
Laer
t.

fr

fict)

bie 2)inge

ju Betrauten,

fjat

eine fet)r anjictjenbe ffieife bargelegt.

o g.

IX, 5

n.

29 erklrte

fte

dn xQciucc ex Seg/uov

y.al

xpv%govy.cci

^qov

de an.

I,

4. 5.


I)dlt,

166

mag nun
fcorberljanb btefcd
2(ber al ber*

unb

roetcbeS er erfennt, tterroanbt,

in tl)m ober er tn bemfelben als ubjecte fei;n

H ).

fyaupt nidjt ftperlicb,

tfi

bte

eele aucb

m'cr/t eine 2lrt

fnfter Stoff,
fyfyerer

wenn barunter nur

nn'cbcr etroaS .ftrperU'cfyeS,

roenn aud)

il ) Nisi forte vitam temperationem aliquam corporis, nonnulli opinati sunt, debemus credere. ut Quibus profecto numquam hoc visum esset, si eaquae veresunt et incommu-

tabiliapermanent; eodem auimo acorporum consuetudinc alienato atque purgato vidfere valuissent. Quis enim bene se inspiciens, non expertus est tanto se aliquid intellexisse sincerius , quanto removere atque subducere intentionem mentis a corporis sensibus potuit'? Quod si temperatio corporis esset animus, non utique id posset aeeiderc. Non enim

ea resquaenaturampropriam non habere t, neque substantia esset, sed in subjeeto corpore tamquam color et forma inseparabiliter inesset, ullo modo seabeodem corpore adintelligibiliapercipienda conaretur avertere, et iuquantum id posset, in tan tum posset illa intueri, eaque visione melior et praestantior fieri Nullq quippe modo forma vel color, vel ipsa etiam corporis temperatio,
quac certa commixtio est earum quatuor naturarum quibus idem corpus subsistit, avertere se ab eo potest, in quo subjeeto est inseparabiliter. Ad haec, ea quae inteJligit animus cum se aveftit a corpore, non sunt profecto corporea, et tarnen sunt, maximeque sunt, nam eodem modo semper sese habent. Nam nihil absurdius dici potest quam ea esse quae oculis videmus, ea non esse quae iutelligentia cernimus, cum dubitare dementis sit, intelligentiam incomparabiliter oculis anteferri, Haec autem quae intelliguntur eodem modo sese
habentia,

cum

ea intuetur animus, satis ostendit se

illis

esse

conjunetum miro quodam codemque incorporali modo, scilicet non localiter. Namque auf in illo sunt, aut ipse in illis. Et utrumlibet horum sit, aut in subjeeto alterum in Sed si illud altero est, aut utrumque substantia est. primum est, non est in subjeeto corpore animus, ut color et forma: quia vel ipse substantia est, vel alteri subSi autem stantiae quae corpus non est, in subjeeto inest. hoc seeundum verum est, non esl in subjeeto corpore tam-

quam

color animus, quia substantia est. Temperatio autem corporis in subjeeto corpore est tamquam color: non est ergo temperatio corporis animus,

sed vita est animus: et se nulla res deserit." an. cap. 10; cf. de Trin. X, 10.

De

immort.


13 t)alb nicbt ein 9(ic^t0 ),
14 ). fetyenbeS cJpn

167

12
).
ift,

ober fernerer Slrt, unb fonacb &eilbare6 gebacbt werben fo

2B()renb alfo bte Seele in feiner

SQBeifc tofyeiti)

fo

ift fte

be*

fonbern ein @troa6 r ein (Setyn, ein frfta>

Um

nun au8
fei.;,

ber 9?atur ber Seele fcoftti bar*

jutljun,

baf

fte

immateriell

gel;t

SlugitjmtS auf ba

SBtffen

berfelben ein als auf eine (Srfdjetmtng,

reinften offenbar wirb.

worin

it)re

innere Statur
er

am
fjtn,

3n

biefer 33ejier)mtg \vti\ct

barauf

baf

ftefc&lec&tljin UnfrperlicbeS erfennt,

ttfcben *punft,

derlichen

roie j. 23. ben mat&ema* ik mathematifcbe Zinie, roelcfce man mit feinem fr9(uge fcbaut. a nun auf @runb eines geroiffen 33er*

12 ) Nee illud audiendum est, quod quidam putaverunt, quintum quoddam esse corpus, unde sit anima, quod nee terra nee aqua sit, nee aer nee ignis, sive iste turbulentior atque terrenus sive ille coelestis, purus et lucidus, sed nescio quid aliud, quod careat usitato nomine, sed tarnen corpus sit. Si enim qui hoc sentiunt, hoc dieunt corpus, quod et nos i. e. naturam quamlibet longitudine, latitudine, altitudine spatium loci oecupantera: neque hoc anima est, neque facta inde credenda est: quiequid enim tale est, ut multa non di-

cam, in quacumque sui parte lineis dividi vel circumscribi potest: quod anima si pateretur, nullo modo nosse posset tales lineas, quae per longum secari non queunt, quales in corpore non posse inveniri nihilo minus novit." De gen. ad litt. VII, 21} cf. de Civ. Dei XXII, 11 n. 2; Cic. Tusc. I, 10. 13 ) His enim tuis verbis videris credere, omne quod caret corpore, inanis esse substantiae. Quod si ita est, quomodo Deum audes dicere carere corpore, nee times, ne sequatur, inanis Eum esse substantiae? Porro si et corpore caret Deus, quod jam confessus es, et Eum inanis esse substantiae absit ut dicas: non ergo inanis substantiae est, quiequid corpore caret, et ideo qui incorpoream dicit esse animam, n o n est c o nse q uens, ut eam velit videri inanis futilisque substantiae, quia et Deum, qui non est inane aliquid, simul incorporeum confitetur." De an. et
ej.

orig. IV,,

u)

12 n. 18. Sicut enim ab eo, quod est esse, appellatur essen-

tia, ita ab eo, quod est subsistere, substantiam dieimus; omnis enim res ad se ipsam subsistit." Quod nulla substantia est, nihil omnino est; substantia ergo aliquid esse es t." De Trin. VII, 4 n. 9 Enarr. in Ps. 68 serm. 1 n. 5. Nara et ipsa natura nihil est aliud,
",

quam

id

quod

intelligitur in

suo genere aliquid esse,

ltaque ut nos jam novo nomine ab eo, quod est esse, voca-


H)anbtfd)aftsyerfyctntffe6

168

nur lieber Don einem

ba

ftrp erliefe

fcrp er liefen Sliige geflaut

ttrirb,

fo ntuj? ber eifi,

perlt cr)e3fcr)aut, fctbft auet) unfrperlicr) fetyn,

ftct)er noef)

meiner Unfr* nnb a(3 Unf r perlt er; e$

Sllletn
bi'e

et\va$ 93effere6 fetyn, als

5.

25. bte Strafe 15 ).

mus essentiam, quam plerumque substantiam etiam nominarnus: ita veteres qui haec
et substantia

nominanon habebant, pro essentia

natnram vocabant." De mor. Man. II, 2. Intelligendum est enim quamquam fecerit Deus animum, habere illum cer tarn subsf an tiam, quae neque terrena, neque ignea, neque aeria sit, ncque humida." De quant. an.
cap. 13.

35te (Seele

at ein Sefyn unb 38efen empfangen, welches

4. Qtuf(. II. b., (Stutt-

i^r eigen
15

etyttoett, cfd). ber Seele, gart nnb Tbingen 1850, . 28 S. 111.

ifl."

Umquarone igituroculisistiscorporeis

veltale

punctum

veltalemlineamvel talemlatitudinem vidisti? A. Omnino numquam; non enim sunt istacorporea. A. A t q ui si c rporea

corporeisoculismira qua dam verum cognatione cernuntur, oportet animum, q u o v d e m u s a ncorporalia, corporeum corpusvenon esse; an tu aliter existimas? A. Age, jam concedo corpus non esse animum vel quidquam corporeum." De quant. an. cap.
i i 1
1

Si enim corpus nullum est, ut ratio jam ostendit, quod 13. longitudine, latitudine, altitudine careat, nihilque horum nisi cum aliis duobus esse in corpore potest, animo tarnen etiam solam lineam inleriore quodam oculo i.e. intelligentia videre conecssum est: arbitror nos concedere, sie animum corpus non esse, ut sit corpore melior; quo concesso non opinor du-

bitandum esse, eu m et iam linca esse meliorem. Ridiculum est enim cum tria illa insint corpori ut corpus sit, non his omnibus esse meliorem, qui corpore est melior." L c. cap. 14. 3n ber erftcren Stelle roirb man an ben tton SertuS mpirifug ady. Math. VII, 92 bem $!;tl)agora jugefcfyrtebenen <Sai3 erinnert: @Icict;eS roirb nur burcr) lficr)eg erfannt," einen Sa|, roelcr)en ntl; er (Sl?bta k. 1849 @. 418) ba trioiale
Sct)Iagroort unferer -aI6pantr)ei|ten,"

unb

(33orfcl;uIe

ic. I.

5l6t^.

S.

au beru ja^nlofen SPiunbe be $antr;cimu" nennt, roeilcr, confequent buref)gtfiu)rt aOe relatioe Serm in feiner

172) einen

,,9ftact;tfprucr)

Subfianjialita't
ftellt/'

aU Sftobiftcation ber inen unb biefer Sa fctjroebte aucr; bem 3:

S. 500)
in feiner 23eurtl;ethmg
3

abfoluten
t

Subftan^ auf*
,

ma

n n oor

roenn er

(a. a. ).

be QlugufHnifcfyen crccife

meint, biefer 33erei beroeife

Diel,

rocil

folgen rerbe

ba{? unfere
ift

Seele, ja unfer 93crftanb ftperlicr;

ber

vermge un beirootjnenbcn Q^orftellungen oon Krpern " allein biefc ,,$u iel" liegt nur in Xicbcmann' oraufc^ung, aU t;a'ttc QluguftinuS jc* nen Sa| in uneingefcfyrnftem Sinne genommen, roonad; fiel; allerbtng
gitgleicf;

unb

unforperfier/
;


Beck met
ftcf)

169

ufct)t

blo

um

Slnbere

fonberit

attcf)

um

jt$,

unb

beffcr, a(6

um

Slnbere,
il;r

tt)e(cf)c6 fte

onftcfyunterftfjctbet,

als rFcimtitffobiect
fte

nic^t nfycr
ftcf>

tft,

a(

fte ftd) feibft

,fi

um mbem 3a ).

I;at

fcftott,

wenn

fte

jwm egenftonbe
benn nue tonnte
fte

tl)rer
ficfy

Unterfudmng
felber gegen*

macr)t,
ftnb(tct)
reff3
fte

cm
tu

Stfffen

ott jtdjj

machen,

tt)enu fte nict)t

cm

Biffen

tieft ficf>

fytte? grefcb,

batet mgletct) aucfy

btefem SGSfffen nod) htcfyi, n>a$ cm S f f e u o u b t e f c m

t

fte tftj

allem
n>
f

fte I)at

31

i et) t

ff e
fte

rua6
baf?

fte tri

feuern Stffen pofttt ori ftd)

ftct)

wei

tft,

baf

u , uub tft, uub

fte

e tft, wefctje

mm

33et)ufc

mreS eigenen SBtffenS

um

folgern liefe
rierlfcr)c.

Jhm erfennt

bie (Seele jtrpcrlicljetf, alfo

b)tte

ifi fte

aucr) Stbx*

^IHein beut QIugufHnu

eg

fcljon

bei

bem

r)unbertjten

Steile feine @tt)arfftnne8 Hat ju Sage gelegen, ju reellen 5lbfutbitten

eine
ift:

folctje

Qluffaffungroeifc fhren
ift, ift nitt)t

SEaS ftp erlitt)

ge8

ju erfaffen

alfo

ein einfacher cbanfe rorbe. im @tanbe, ttnfrperlitt)e8 ober eifti* Wag Unforp erlitt) e8 ober eifiige erfaffen mi,

ober geiftig fein. Corpus non est, neque enim aliter incorporea ulla cernere valeret, utsuperior ratio demonstrabat." De quant. an. c. 14; cf. de gen. ad litt. VII, SBenn nun aber ba Unftperli)e ober eifrige 21; XII, 5 n. 13.

mufj

felbfl untorperlitt)

autt) feim

and? lieberes erfennt, fo folgt gar nic^t, bafj e ein foltt) ^iebere felbfl mufi, fonbern e erfennt nur aud) ba fiebere, Weil e felbft
ift.

l;r;er ftet)enb
I.

\j$kux roag," betnerft wieber

fein eigen

@n tr) er
^erfon ju

(93orfd)ule

c.

@. 174), um

@e$n

Weif,

fommt jum
afleS in
roiffen. "

SBiffen

um

be (Sefyn (biejj
eg ift,

mag nun

eine mit ober or)ne 33ewufjtfer;n fetyn),

unb

frem*

wie gefagt, gar

bafj.

nitt)t

no)wenbig,
Siedsteg

fefyn,

um

oon Willem in $erfon iiWa

natt),
ift,

ju

5Beit gefehlt bem*

Wie

Siebemann

meint, biefer 33eWei3 nur ein blenbenber"

unb

bafj,

bie neuere 5BcItroei3r)ett benf elften

mit Softem

9?ett)te

in

ba6

grcfje

^-Borratp^au veralteter

<Stt)Iffe gefreut ^at," enthlt er oiel=

me^r

eine unumfioflid)e QBaf)rr)ett.

16

,,

Cur ergo, cum

alias

mentes novit, senon novit,

cum

seipsanihilpossitessepraesentius?" De Trin. X,3.

Quid enim tarn cognitioni adest, quam id, quod mentiadest, aut quid tarn mentiadest, quam ipsa mens?" L. c. cap. 7 n. 10. Quid enim tarn inmente, quam mens est?" L. c. cap. 8. Cognoscat ergo semetipsam, nee quasi absentem se quaerat, sed intentionem voluntatis qua per alia vagabatur, statuat in semetipsam, et se cogitet." L c Non itaque velut absentem se quaerat cernere sed praesentem se curet disceinere. Nee se quasi non norit cognoscat, sed ab eo quod alterum novit dignoscat. Ipsum enim quod audit,
,


tbr

170

unb
bcr fte btefeg
t

2aS

ftcfi

felber gegenftnbh'd) macbt,

n b er
alfo

Zotalitat
if)x

tfyrer
ftd)

^erfnttcbf eft tyut").

fennen $u lernen,
fte

Sctyrenb

treten,

fetbft

on

tbr felbft al bem

ganzen
Streben,

ubjecte ausgebt, unb

fo aud)
t'fyreS

fd)on ein Stffen, rote

fte

um

ftd)

fyat,

weil

obne SBiffen
ftd)

nm bfefeS um ftcb bte

fte

Stiftung
nacr)
ject
t'n

treben aud)

nidjt

auf

nehmen

fnnte,
ftcb

fo*

bfefer Totalitt tfjrer ubjectfyett jitgletd)

:

um

al6 >b*

t'n

ber Totalitt retf

ftcb

fo

mjjte

fte,

roenn
fie

fte

rperltd)e3 rore,

aucb

um

al rperlicbeS ttuffen, ba

al ubject

um

ftcb

a(6

Dbject

beffer als

um

ttfkre fmtenobjecte roetf.

fe

meifi fic^

te ipsam, quomodo agere curabit, si nescit Cognosce, aut quid sit te ipsam? Si autem utrumque novit, novit et se ipsam; quia non ita dicitur menti, Cognosce te ip-

Cognosce

sam, sicut

dicitur,

Cognosce Cherubim

et

Seraphim: de ab-

sentibus enim Ulis credimus, secundum quod coelestes quaedem potestates esse praedicantur. Neque sicut dicitur, Cognosce voluntatem illius hominis: quae nobis nee ad sentiendum ullo modo, nee ad intelligendum praesto est nisi corporalibus signis editis; et hoc ita, ut magis credamus, quam intelligamus. Neque ita ut dicitur homini, Vide faciem tuam: quod nisi in speculo fieri non potest. Nam et ipsa nostra facies absens ab adspeclu nostra esl , quia non ibi est quo ille dirigi potest. Sed cum dicitur menti, Cognosce te ipsam, eo ictu quo intelligit quod dictum est, te ipsam, cognoscit se ipsam; nee ob aliud, quam eo quod sibi praesens est." L. c. cap, 9; cf. de an. et ej. orig. IV, 19. ,7 ) Quid ergo amatmens, cumardenter se ipsam quaerit ut noverit, dum incognita sibi est? Ecce enim mens semet ipsam quaerit, ut noverit, et inflammatur hoc studio. Amat igitur, sed quid amat? seipsam? Quomodo, cum se nondum noverit, nee quisquam possit amare, quod nescit? Seit igitur se ipsam. Deinde cum se quaerit, ut noverit, quaerentem se jam novit. Jam se ergo novit. Quapropter non potest omnino nescire sc, quae, dum se nescientem seit, se utique seit; si autem se nescientem nesciat, non se quaerit, ut sciat. Quapropter eo ipso, quo se quaerit, magis se sibi notam, quam ignotam, esse convincitur; novit enim se quaerentem atque nescientem, dum se quaerit, ut noverit." De Trin. X, 3. Quid ergo dicemus? an quod ex parte se novit, ex parte non novit? Sed absurdum est dicere, non eam totam scire quod seit. Non dico tot um seit; sed quod seit, tota seit. Cum itaque aliquid de se seit, quod L. c. nisi tota non potest, totam se seit."


aber nicbt al ^tor^erlic^e
nb, ^lrpertict)e
31t
:

171

fte

affo fkljc

aud) on ber 93ermutf)ung

bte
fte

fetyn

l8

).

2)emt roenn
roaS

6eele

id) fennt, (0
ivei,
ift

fennt

fte

aud)

t'Jjr.e,

ubfjanj, unb
Don
ibrer

Don

ftd; gerotfi

ba6
t*J>r

roeif fte and)

ubftanj
fte

genn'p.

9iun aber iva

Don

ibr felbft

getmf ?

2)a

Suft ober gener ober irgenb ein

jtrtoer ober irgenb eine Grfcfyeinungeform

bc rfcer tft? 9?ein,

fte

alfo

tft fte

and)

ntcr)t

derartiges

1!)

); benn baf e fr

feine ber*

artige erotfbeit gibt, erbettet fcbon

felbft,

baran*,

bajji

gerabe biejentgen

roeld)e fte

fr etroa -LOtaterteHe Ratten, in ber

Angabe

ber

STJatertatttt bifferiren 20 ).
bte (Seele
tt>a

Um

berartige (Sachen $nbenfen, mnfj

reeit biefelben

bte

Gnnbilbunggfraft ju ilfe nehmen,

,

eU
ju

Stenpere
5(16

grembe

SlbtoefenbeS ftnb
tri

ntcfjt

aber

um

ftcr)

benfen.

nmlid)

ftd)

ftd)

nafye, benft

fte ftcr)

aus

ftd)

burd)

18 j ^,Cum enim se quaerit, 'novit, quod se quaerat, quod nosse non posset, si sc non nosset; neque enim aliunde se quaerit, quam a se ipsa. Cum ergo quaerentem se novit, se utique novit, et omne, quod novit, tota novit cum itaque se quaerentem novit, tota se novit, ergo et tot am se novit, neque enim aliquid aliud, sed se ipsam tota novit. Quid ergo adhuc se quaerit, si quaerentem se novit? Neque enim si nesciret se, posset quaerentem se scire se: sed hoc in praesenti; quod autem de se quaerit, quidantea fuerit, velquid futura sit quaerit. Desinatcrgo nunc int eri m su s pi;

set,

quia, si aliquid taleestalemse nosset, quaemagis senovit, quam coelum et terram, quae per sui corporis oculos 110 vit." De gen. ad litt. VII, 21.
19 ) Nullo modo autem recte dicitur sciri aliqua res, dum ejus ignoratur substantia. Quapropter cum se mens novit, s u b s t a n t i a m s u a m novit; et de se certa est, de substantia sua certa est. Certa est autem de se, sicut convincunt ea quae supra dicta sunt.

cariseessc corpus,

cum

Necom-

nino certa est, utrum aer; anignissit, analiquod corpus, vel aliquid corporis. Non est igitur aliquid eorum." De Trin. X,, 10 n. 16. 20 Aliud atque aliud corpus esse mentem putaverunt. ) Neque enim omnis mens aerem se esse existimat, sed aliae
ignem, aliae cerebrum, aliaeque aliud corpus, et aliud aliae, sicut supra commemoravi." L. c. mim. i3. Utrum enim aeris sit vis vivendi, reminiscendi, intelligcndi, volendi^ cogitandi, sciendi, judicandi; au ignis, anceiebri, an sanguinis,
an atomorum, an praeter usitataquatuor elementa quintinescio cujus corporis, an ipsius carnisnostraecompago vel tem-


ftd)

172

ober euer ober trgenbVDte $r*

21

).

>afcon nun, $>a$

fei), f^at fte

fte Stift

perh'djeS

fem SEBiff en

22 ),-

ba6 meint
fte ftcr) auct)
t'ft

fte

nur.

SQSenn
jtt

fte ftty j. 33.

fr Suft fycilt, fo

meint

al Stift

er*

Fennen $ allein bte

ftellung, roelcf)e fte
burct) (Sinbilbung
t'ft

Meinung
auf
ftcb,

be Swftfc^n

nur eine ftnnlicbeSSor*

on 9lufen berfommen
Be^tefjt
5

f)at,

unb

le(d)e
ftcb,

fte
it)

bloS
e

roaS

fte

aber rein fcon

e r

if,
ftcb;

if)r

2)

f e

n un b

drf ennen

(benn biefeS
fte

greift fte

au6

al6 bemlebenbigen^erfnlicfyfeitgrunbe):
fte

fdjefbe

alfobaS, roaS
fte
t'ft,

meint,
fyalte
fte

bte ftnnlicfye 33orftetlung),

son bem, roaS

roeif,
roelcfye

au6,

unb

ftcb,

an ba Severe,

roelcl)e6 eine 2af)rf)eit

on

Stilen,

mgen

roelcfye Sfnjtdjt

immer on ber Seele

rjaben, juge*

ftanben roirb.
fiel)

2)enn ba| ftebenft unb

erfenntunb rot unb

biefe

erinnert,
ifyrer

roirb niefit bep'etfetit, roenn auef)

gunftionen

nur in

SBejtefyung auf
baj?

ba )bject geflaut

roerben,*

unb

attd)

ba

t'ft

jebem flar,

ba 3)enFen mit ben brigen genannten

i>a$

gunftionen baS Seben, unb

fe^ung
^jait>

Seben ba6 <5etyn $u feiner 53orau6*

t

fo

baf baS, roaS benft, aueb le b

unmittelbar
ftcb.

unb

ft, roelcfye

Se^n

unb

Meng

bte Seele

bewut

t'ft,

unb on

roelcr)em

bte brigen

raftuferungen getragen derben 23 ).

3a

bafj fte lebt

peramentum haec
21
)

alius hoc, alius aliud affirmare conatus est."

Neque est, quemadmodum cogitat id quod ipsa non est. Perphantasiam quippe imaginariam cogitathaec
quod ipsa

efficere valeat, dubitaverunt homines et L. c. num. 14. ullo modo fieri posset , ut ita cogitaret id
:

omn ia,

sive ignera, sive aerem, sive illud vel illud corpus, partemve illam, seu compaginem temperationemque corporis; nee utique ista omnia, sed aliquid horum esse dicitur.
_,

Si quid lutern horum esset aliter id quam cetera cogitaret, n scilice t p er imaginale figmentnra, sicut cogitantur absentia, quae sensu corporis taeta sunt, sive i n omnino ipsa, sive ejusdem generis aliqua sed
11
;

quadam

teriore, non simulata, sed vera praesenti: non enim quidquam 11 11 est se ipsa praesentius." L. c. num. 16.
ben 93egrlff on ffiiffm oben @. 50 f. ergo verbi gratia, mens aerem se putat, aerem ) intelligere putat, se tarnen in teiligere seit: aerem au tem se esse non seit, sed putat. Secernat quod se putat, cernat quod seit: hoc ei remaneat, unde ne illi quidem dubitaverunt, qui aliud atque aliud corpus esse meutern putaverunt. Neque enim omnis mens aerem se esse existimat, sed aliae ignem, aliae cerebrum aliaeque aliud corpus, et aliud aliae, sicut supra commemoravi: omn es
)

22

SWan

fefje

23

Cum


imb
ftd)

173

benft
felbft

erinnert
ift

unb erfennt;
biefer

bajj fte null itnb

unb

roeifj

unb

urfr)eut,

fo

ber alten weifel ergaben, baf

ifyrcr

jeber Steffel

eine 33efttigung
felbft

Sfyttgfeiten
ein
ift

tft

inbem im 3nw'fel
ein Sollen, ein

ein

Men,

ein <Sid) erinnern,

@rf ernten,
).

Statten, ein Siffen,

an Urteilen
fonbem

24

00

finb
r-ou

nnn

(Srfdjet*

nungen,

bie fid) bie (Seele nicfyt al etroo

it)r erft

Sinken 30f*
erfc^eint.

Fommene

einbflbet,

in meieren

fte roefentlicr) fid)

SRan
cbem

entfleibe atfo jene 21)tigFeitett r>on allem (Stofflichen,

fte fict)

an
fidt)

roel*

bettigten, nnb
(Seele

roelcr)e fte

aud) im 33itbe in
25

auf*
ifyr

nafymen;

bie

abfirar)irc

on
allein

btefen Dbjecten,
ift fte

r>on fyx felbft brig bleibt,

ba$

felbft

nmltdj

nnb roaS

ein

tarnen se intelligerc noverunt et esse et vivere; sed intelligere ad id quod intelliguut referunt, esse autem et viv e re ad se ip sas. Et nulli est dubium, nee qu em-

quam
non

intelligere

quinon vivat, necquemquam

vivere quinon sit. Ergo consequenter et esse et vivere id quod intclligit, no.n sicuti est cadaver quod
non sicuti vivit anima quae non intelligit, sed propraestantiore modo. Item velle se sciunt n e q u c hoc p o s s e quemquara q u i nonsit et quinon vivat, paiiter sciunt; itemque ipsam voluntatem referunt ad aliquid, quod ea voluntate volunt. Meminisse etiam se sciunt; simulque sciunt quod nemo meminisse t, nisi esset ac vi v er et': sed et ipsam memoriam adaquid referimus, quod ea meniinimus." L. c. num. 13. 3)em $lugn= fitnuS, fagt OMtter a. a. O. . 206. 429, ift ber @'d)Iuj? oii feinem )enfen auf fein etyn ber allem Btoeifel ergaben." 5) er tiefe Genfer at bcS (Satteftul Cogito, ergo sura" bereite antieipitt.
vivit,

prio

quodam eodemque
,

3Wan
ttyfe

iKtgt. hierber Sti

jc.

bemann

1.

c..'@,

502;

untrer

Sanu*

<B.

285.

24 ) Vivere se tarnen et meminisse, et intelligere, et velle, et cogitare, etscire, et judicarequisdubitet? Quandoquidem

etiam sidubitat, vivit: sidubitat unde dubitet, meminit; si dubi tat, dubitare se intclligit; si dubitat, certus esse vult; jsi dubitat, cogitat; si dubitat, seit se nescire; si dubitat, judicat non se temere consentire oportere. Quisquis igitur aliunde dubitat, de bis Omnibus dubitare non debet: quae si non essent, de ulla re dubitare non posset." L c. num. 14. 25 Sed quoniam de natura mentis agitur, removeamus ) a consideratione nostra omnes notitias quae capiuntur extrinsecus per sensus corporis,, et ea quae posuimus omnes mentes de se ipsis nosse certasque esse, diligentius adtenda-


nilis."

174

et

benfenbe unb erfennenbeS (Setyn unb Seben 26 ), ein Setyn unb Se-

L.

c.

num.

14.

^ Cogitat vivere se

memiuisse et

in se, nee quasi extra se illa sensu tetigerit, sicut corporalia quaeque tanguntur. Ex quo r um cogitationibus si nihil sib i affin gat, ut tale aliquid esse se putet, quidquid ei de se remanet, hoc solum ipsa est." Senn %l ebem ann 1. c. <. 502 meint, ^uguflin L. c. num. 16.
int elligere

et velle se.

Novit enim haec

imaginatur

fjtte

aug ben $t'miffen guofel

genauerer

erfcfyloffcn

benn

eS

f nnten

gar

ttofc)l

3Iegung bennoct) auf etrcag rr-erlidjeS fhren:" fo t)at OMtter 1. c. @. 229 unfirettig tiefer geblicft, trenn er fagt: SWan mufj gefieben, biefer 33eroei3 ge^tom SPHt telpunfte ber<Sact)eau;" nur barin brfte [Ritter irren bafj er au bem baf Qtguftin noct) anbere unb felbft fct)tt)'ct/ere SSerceife auf
biefe SBegriffe in
,

fucjjte

ben

Sctjlujj

jog

$lugufHn

fct)eint

felOft bie otte

^raft biefe

SeroelfeS
nact)

nict)t

gefflt ju t)aben." 5tugufttnuS tvoflte biefe Srage eben

r)in

aen (Seiten ben u lnnen.

26
)

errtern,

um

auet; eine

erfctjpfenbe ^Cnttrort ge-

Qlugufiinu, freierer

de

act.

cum

Fei.

Man.

II,

4 ton Ott

befiimmten (Stufen gefcfyaffenfetynlt: Deus omnia, quae condidit, gradibus suis condidit,"untetfc)eibet ein breifact)e8
aeS
nact)

<Setm: eineS, roelc^eS bloS

tt>etct)e3

ift;

eine, nxlct)c3 ift

unb

lebt, unb

eine,

ijtunb tebtunb erfennt, unb

tft,

fe|t bie

93emerfung

bei, bafj

baSjentge, rceld)e3

nicfyt

noujroenbig

auet) lebt auet) ift,

unb erfennt;
frenn
,

bajj fer-

ner bajenige,

tt>elct)e3

lebt, notljroenbtg
ijr.

auet) ntct)t

non)*

menbig erfennt; bagegen bajentgc,

gleict)

roelctjc
ift

erfennt

noujroenbtg $u*

auet)

lebt

unb

2)aS leitete

batjer aurt)

ba8 erhabenere.

Quid in his tribus tibi videtur excellere'? E. Intelligentia. A. Cur tibi hoc videtur? E. Quia cum tria sint haec, e ss e, vivere, intelligere; et lapisest, etpecus vivit, nee tarnen lapidem puto vivere, aut pecus intelligere; qui au lern intelligit, eumetesse et vivere certissimum est: quare riii dubito id excellentius judicare, cui omnia tria insu nt, quam id, cui duo vel unum desit. Nam quod vivit, ulique et est, sed non sequitur ut etiam inqualem vitam esse pecoris arbitror. Quod autem telligat est, non utique consequens est, ut et vivat et intelligat nam esse cadavera possum fateri, vivere autem nullus dixerit. Jam vero quod non vivit, multo minus intelligit." De lib. 2)amit au8 bem blopen pecus vivit" nict)t ber arb. II, 3 n. 7.
,,'A.
:
:

<Sct)Iuf?

Seben

tjt,

gebogen werbe, als laffe QlugujtinuS ba eint, vueldje juglctcr) erft mit bem %\)iexxdfyt beginnen, fo fei? T;ier ettv'bnt, bafj er
( sc.

biefe eintftufe bereits

hoc praeeeptum

im $f(angenteid)e erfennt: Undc quidam Non oeeides ) etiam in bestias ac pecora conantur extendere, ut ex hoc nullum etiam illorum li-


Den, n>eicr/e3 in ber

175

b.
I).

gorm

fetner

(Srfdjeimmg,

feiner

b%
i

ceat occidere.

alitur ac figitur? Nam et hoc g enus rerum, quamvis non sentiat, dicitur vivere: ac per hoc polest et mori; pro in de etiam cum vis adhibetur, 3)enn bie $flan$c fjiat fcr/on ein fem* occidi." De Civ. Dei I, 20.

Cur

non

ergo

et

herbas,

et q u

dquid

humo radicitus

burd? tosltytS fte von intern <nt* an fyftt Sinnen fyerau ttd'cbjt unb ftcf; ert;(t; itelc^c mittelft eigen baju gebildeter SSerf^euge (Stoff Von hlfen aufnimmt, ben auf genommenen innerlich Verarbeitet unb in if;re eigene @ubfianj Verroan* bell, unb burefy roelcfyeg fte mittelft anbercr Dtgane fid) aud? auS ftd? er= n eitert ober fortpflanzt; aliein fte tyaftet nod? im 33oben (humo radicitus alitur ac tigitur), unb entbehrt aufiier ber roiltltdjen 33ett)egung aud? noefy ber Gmpftnbung. ,, iv i t, v i r e fej arescit, cum morilur. Scd vi ta ista non hab et sensum." Serm. 43 de verb. Isai c. 7, cap. 2. Namque alimeutum corporis sumere, crescere, gignere, vigere arboribns quoque tributum videmus, quae infima quadam vita continentur." De lib. arb. Moventur et arbusta, non tantum vi extrinsecus imI, 8. pellente, veluli cum ventis agantur, sed illo motu, quo
ber^eitlicfyeS felbfiup'tige Jrincfp in ftd),

fielen

cum

intrinsecus agitur, quiequidad incrementumspeciemque arboris pertinet, quo ducitur suecus in radicem, vertiturque in ea, quibus constat herbae natura vel ligni; nihil enim herum sine interno motu. Sed iste mo-

tus non est spontaneus, qualis ille, qui sensui copulatur ad corporis administrationem, sicut in omnium animalium genere, quam vocat Scriptura animam vivam." De gen. ad litt. VII, 16. JDie muS aberiftfo, ba baS Seben&vrincip
bei, in roeId)em

Sbee beS
fid?

tr>terifcf>en

Drgani*
bit=

ein
e t

Central org an
(roie eS

ba ('eben

d; f

e I

r fi

nb

unfer beutfcfye

2ort

empfinben
Drgane
,

tvcffenb auSbrcft),

unb Vonrvelcfyem au3ba3$rtn

bamit
bie

ctp neue

fefct

(Sinne), um
tt>eld)e

ftcfy

uern inroirhm*

gen ^ujufu^ren
roelc^e rvir

auf

c
fid)

bann

in

feinem egentii?en in

fMge

fetne <Sid?ftnbcn8 aud;

au3

jene .raftujjenmgen

ju Sage frbert,

virtute

magnus

an ben gieren roa^rnefjmen: est Deus; ...qui

Neque enim mole, sed ex puncto et quasi

centrocerebri, sensusomnes quinariadistributione diffundil: qui corde membro tarn exiguo vitalem
motumper

Nam

corporis eunetadispensat." Ep. 137 ad Volus. n. 8. pecora habent tarnen vitam manifestam, sicut omnes novimus, appetendi eibum, utilia suraendi, noxia respuendi, sensus corporalia discernendi, visum ad colores, auditum ad voces, olf'actum ad odores, gustatum ad sapores, motus vel ad voluptates, vel a molestiis. Intelligimus haec, et videmus ante oculos nostros. Non habent rationem intel. .
.


feftujjmmgen,
ift,
ftdj>,

176

unb
fetber
tfi

rme meBr al6 $ur eniige bargetfyan korben

burcfyauS als immateriell auSrpeifet 27 ),

ubject unb
ein

nicfyt eine

Dualitt be tperS al ubjecteS

"^^^

etyn,

ligendi" etc. Enarr. in Ps. 148 n. 3. Possunt autem et pecora et sentire per corporis sensus extrinsecus corporalia, et ea memoriae fixa reminisci" etc. De Trin. XII, 2. 5)arum ftetjt, rme bag, W0 lebt, ber bem, roa nicfyt lebt: foba, roa lebt unb empfinbet, ber bem, roa lebt unb ntcfyt empfinbet, unb folgerecht alfo aucfy toa$, roaS lebt unb empfinbet unb erfennt, ber bem, roaS lebt unb empfinbet unb nid?t crfennt: In his enim quae quoquo modo sunt, et non sunt quod Dens est a quo facta sunt, praeponuntur viventianon viventibus; sicut ea quae habent vim gignendi vel etiam appetendi, his quaeisto[motu carent.
in his quae vivunt, praeponuntur sentientia non sentientibus, sicut arboribus animalia. Et in his quae sentiunt, praeponuntur intelligentia non int eiligem ibos, sicut homines pecoribus." De Civ. Dei XI, 16;

Et

de musica VI, 5 n. 15; de lib. arb. II, 6. Uebrigeng fcfyl'gt Qluguftinu ba$ @etyn auf ber etften (Stufe, Pon ruelct)em er fagt, bajj e3 nur ift, b. t). nict)t, rcie bie $f(an^e unb ba3 fier, ein Pon einem
cf.

inneren felbfhfjtigen principe getragene^ Seben offenbaret,

an.
9?acfy

nicf;t

gering

bem f o|en SSegriffe, roe!tt)en er Pom <$efyn b,at, ift it;m (per* gleiche oben 3lnm. 10 <S. 132) ba etyn nur @etyn burdb, bie in* Ijeit: Nihil est autem esse, quam unum esse. Itaque in de quantum quidqne unitatem adipiscitur, in tan tum est" mor. Man. FF, 6, unb bie (Sintjeit nur int;eit bureb, bie orm: Hoc de gen. est enim vere forma ri, in unum aliquid redigi" ad litt. lib. imperf. c. 10 n. 32, roelctjc felbft nur rtueber bieSBtrfung

ber

3b ee aU .ftraft unb ^orm (f'ormae principalis) in int)al= tung befHmmter unroanbelbarer 3 ar;Iens?er^ttniffe ift: de lib arb. II, 8 16, roo im leiteten Cap. n. 42 c3 unter Ruberem fyeift Intuere coelum et terram etmare, et quaecumque in eis etc.

formas
est
bab, er

habent, quia n
in

umeros
:

habent." In tantum

illis

esse,

quantum nn nie rosa esse."

Esse feb, on bem teid) e bcS i cf) t c 3 an pertinet: non esse, ad tenebras." Enarr. in Ps. 7 n. 19.
27
)

3)a3 @efyn gehrt autem, ad 1 u c e

anima in sua natura non fallatur, incorpoream se esse comprehendit." Ep. 137 ad Volus. n. 11. 28 ) Haec omnia, qui vel corpus vel compositionem seu temperationem corporis esse mentem putant, in subjeeto esse
si

Nam

volunt videri, ut substantia sit aer, vel ignis, sive aliquod aliud corpus, quod mentem putant; intelligentia vero ita insit huic corpori, sicut qualitas ejus: ut illud subjeetum sit, haec in subjeeto; subjeetum scilicet mens quam corpus esse arbitrantur, in subjeeto autem intelligentia, sive quid aliud


beffen (Bubftanu'alitt

177

angeben famt,
roeidje
fort*

man

jroar m'd)t nfyer

aber aueb niebt au6 einer ber finnenfUtgeu Naturen flammt,

bern eine
cbe6
iflt ,

eigene
bte

gttliche

(Hebung

tft

29
J,"

ein
l

etyn enbltd),
nb
i

roel*
e
i t

tri

feiner

fnbftanu'eUen (3 elbftbeit eine

einzelnen Grfte,
nicfjt

e b e

e (

i ti r)

inbem

roelcbe je

nacb ihrer S3cjiel;ung be-

nannt werben,
jeete

bld >e reale Ganljett im (Reifte a(6 bem<Sub?

31t

^aben, fonbem and;

anbern, nnb jroar ntd)t

eiaanber felbcr in befn SBerljltniffe

fiel),

fter)en, t>a$ ntef/t

blo bie eine bte anbere nnb jebe

fonbem
30
).

jebe

alte

jum

Xfyl',

fonbem

gan'j faffet

2)a*

eorum quae certa nobis esse commemoravimus.

nantur etiam
illi

Jaxta opi-

compaginem

riegant esse corpus, sed aut temperationem corporis. Hoc cnim inler-

qui

mentem ipsam

est, quod illi mentem ipsam dieunt esse substantiam, in quo subjeeto sit intelligentia: isti autem ipsam meutern in subjeeto esse dieunt, corpore scilicet cujus compositio vel temperatio est. Undc conscquenler etiam iutclligentiam quid aliud quam iti eodem subjeeto corpore existimant? Qui omnes non advertunt, mentem nosse etiam cum quaerit se, sicut jam osteudimus." De Trin. X, 10 n. 15. 29 Non ) Substantiam vero ejus nominare 11011 possum. enim eam puto esse ex iis usitatis notisque naturis, quas istis corporis sensibus tngimus; nam neque ex terra, neque ex aqua, neque ex acre, neque ex igne, neque ex hominibus, neque ex aliquibus horum eonjunetis constare animam puto: dieimus ctaDeo animam faetam et propriam quamdam habere naturam." De quiit. an. c. 1 cf. 13. r bejeiJ/net fle aUgeindn aU substantia spiritalis (de Trin. I, 1 II, 85 XII, 1), aU creatura spiritalis (Confess. XIII, 2; de Trin. VI, 6), al res quaedam intelligibilis, id est, quae tantum intelligendo innotescit." De mor. Eccles. cathol I, 12.
',

30 ) Haec igitur tria, memoria, intelligentia, voluntas, quoniam non sunt tres vitae, sed una vita; nee tres mentes, sed una mens: consequenter utique nee tres substautiae sunt, sed una substantia. Memoria quippe, quae vita et mens et substantia dicitur, ad sc ipsam dicitur: quod vero memoria dicitur, ad aliquid relative dicitur. Hoc de intelligentia quoque et de voluntate dixerim: et intelligentia quippe et voluntas ad aliquid dicunlur. Vita est autem unaquaeque ad se ipsam, et mens, et essentia. Quocirca tria haec eo sunt unum, quo una vita, una mens, una essentia: et quidquid aliud ad se ipsa singula dieuntur, etiam simul, non

pluraliter,

sed singulariter dieuntur.

Eo vero
si

ad se in
s
angauf,

vicem
l).

refer un t ur:quae

tria, quo aequalia non esjg

ent, non solum singula singulis, sed etiam omnibus singula;

2lugufitnu mct. 3ft)$otog.


burch bocumentirt e3
ftcfc

178

als ein

ein bejteljimgStoetfe, b. &,

im

Bergteicf)e

einfache 6 Setyn, jebod> nur al mit bem rperh'cjjen, ein*

non utique se invicem capercnt. Neque enim taut um a singulis singula, verum etiam a singulis omnia caenim nie habere mcmoriam, et intelligenvoluntatemj et in te ligo nie intelligere, et velle, atque meminisse; et volo me velle, et meminisse, et intelligere totamque meam memoriam, et intelligentiam et voluntatem simul memini. Quod enim memoriae meae non memini, non est in memoria mea. Nihil autem tarn in memoria, quam ipsa memoria est. Totam igitur memini. Item quidquid intelligo, intelligere me scio, et scio me velle quidquid volo: quidquid autem scio memini. Totam igitur intelligentiam, to tamque voluntatem meam memini. Similiter cum haec tria intelligo, tota simul intelligo. Neque enim quidquam intelligibilium non intelligo, nisi quod ignoro. Quod autem ignoro, nee memini, nee volo. Quidquid autem intelligibilium memini et volo, consequenter intelligo. Voluntas etiam mea totam intelligentiam totamque memoriam meam capit, dum toto utor quod intelligo et memini. Quapropter quando invicem a singulis et tota omnia capiuntur,
piuntur.
tiani,

Memini

et

aequalia sunt tota singula totis singulis, et tota singula siet haec tria unum, una vita, una mens, 2)ic ta* Trin. X, 11 n. 18; cf. IX, 2- 6. tionale 5}jffycr)ologie," frigt rbmann (Seit) unb Seele nad) intern 33e* ^aUe 1837 <S. 13), tobtet griff unb i|rem 23erijltmfj gu einanber.

mul omnibus totis, una essentia." De

ben eijt,
fttjt,

man
e

fann fagen burd; ^eftiflatton, inbetn

fte

bafon

abftra-

eben

bem eifie rw efen tltd) ift, e b enbig e ju feim, unb belegen eine 23ieir)eit on 33ejttmmungen in ftd) ju r)a( en.
ba|
i

(Sben fo

tobtet

it)n

bie empitifcfye Sftycfyotogte,

,

man

anatomifct)e 3ftgltcberung
jerfpHttett,
bie in ber

inbem

fte

it)n

in eine

fann fagen burd) 2>ieir;eit tfon Grften

unb

e3 bergit, bafj ber etft rucfentlid)

jlcr)

Wt annigfaltigf eit
ftmdjt
,

crr)altenbe, nie fld) spetlierenbe

Softem

ift,
I

b. .
e i t."

n b)

@. 14

f.

rbmann

fcon biefen

SSeftimmungen beS eiflcS als

yerf Rieben ftnb, aber nur bie erfdjie* benen efHmmungen feineS innerften SBefenS ftnb, cn itym felbfl 2)atln tu* gefegt, fo baf et ber mit fi et) fei bft tbentt fdje bleibt. t)et feine (Sinfad^cit unb GHnTjeit, ungeachtet ber Q3telr)eit feiner SSefHm* mungen. 2)ie eelc," fagt 6fd)enmafycr a. a. >. . 1, ift bie a* einige Urfraft, on ber unfer gcin^e0getftigc2)afc^nauger}t. Qlflcunfere geifiigen Vermgen unb gunftionen ftnb nur einzelne QluSfttiffc, Diid) tung cn, $lcufjcrun gen biefet einen ungeteilten Urfraft." <Sct;etu a. a. >. fjd'It jvuat . 1 an ber intjeit bcSd; feft, fprict)t aber 1 3 t?on einer hjefentlidjen Trennung ber erfct)icbenen<8ee(cnfr'fte, . 10 wogegen 5tuguftinu0 jroar aufy eine 23erfd;tcbenf;e unter it)nen fta*
pon folgen
bie fcon einanber


fatfie
31 ),

179

aber mcfit fdjled^tftfn ctfacfjc

jebe

fnbcm

bt'e

fcrytedjtfytm'gc

@tnfacf)I;eit

SJhttaMft't

itub

fctbft

jebe SBerfd)febenf)ett ber

aufdjltefjt,

Qualitten fcou efnanber unb fcon ber <S6ftanj

U)ol)l

ivaS

bei

ott ber galt

ift

32

)/

nfcfyt

aber

bei

ber menfdjltdjen

tuttt,

quo ad se invicem
fle ftcfy

referuntur,"' atcr

auef; gufolge ber >ufc*

ffan*infett
31
)

gegenfettig fnffen lt.

Si autem qaeritur quomodo simplex et multiplex substantia: animadvertend est primo creatura quarc sit multiplex, nullo autem modo vere simplex. Et prius corpus Universum utique partibus constat; ita ut sit ibialiapars major, alia minor, et majus sit Universum quam pars quaelibet aut quantalibet .... Et in unoquoque corpore aliud est magnitudo, aliud color, aliud Hgura. Potest enim et diminula magnitudine mauere idem color et eadem figura, et colore mutato manere eadem figura et eadem magnitudo , et figura eadem non manentc tarn magnum esse et eodem modo coloratum: et quaecumque alia simul dieuntur de corpore possunt et simul et plura sine ceteris commutari. Ac per hoc multiplex esse convincitur natura corporis, simplex ausit illa

tem nullo modo. Creatura quoque spiritalis, sicut estanima, est quiderain corporis comparatione

simplicior: sine

comparatione autem corporis

multiplex est, etiam ipsauon simplex.

ideo simplicior est corpore, quia non mole diffunditur per spatium loci, sed in unoquoque corpore, et in toto tota est, et in qualibet ejus parte tota est; et ideo cum fit aliquid in quavis exigua particula corporis quod sentiat anima, quamvis non fiat in toto corpore, illa tarnen tota sentit, quia totam non
latet."
32
)

Nam

De
',

Trin. VI, 6.
IHct

2) et hierauf Bezglichen teilen gibt e3 in QIuguftin'3 (Schriften

unjtjlige

niam

Ideo simplex dicitur, quoProptcr hoc itaque natura dicitur simplex, cui non sit aliquid habere, quod vel possit amittere; vel aliud sit habens, aliud quod habet; sicut vas aliquem liquorem, aut corpus colorem, aut aer lucem sive fervorem, aut anima sapientiam. Nihil enim horum est id quod habet: nam neque vas liquor est, nee corpus color, nee aer lux sive fervor, neque anima sapientia est. Hinc est quod etiam privari possunt rebus quas habent, et in alios habitus vel qualitates verti atque mutari etc." De Civ. Dei Xf, 10. Sic habet sapientiam, ut ipsesit sapientia, faciatque sapientes: sie habet vitam, ut sit ipse vita, faciatque viventes."" Tract. 48 in Ev. Joan. 10 n. 6 3n ber aBfotuten in
barum
nur
einige
:

quod habet, hoc

est

fadjjtjeit ift

ba^er jebe Dualitt bie @u6ftanj

illa

felOft:

Secundum hoc

ergo dieuntur

simplicia, quae principaliter vereque di-

12*


in
ftct)

180
tft,

unb ben )ualtttgunterfcbieb

Seele, roetcbe tn alhueg mutabl

offenbart
33
).

>af?

nun aber

2(ugufttnu3 all btefe

rnbe

meiere er gegen

ben Sftatertaltmu unb 9tatiirah'mu3 erhoben Bat, vermge ber

vina sunt, quod

non aliud substantia ."" De Civ. Dei

est in eis
1.

qualitas, aliud
si

c.

Proinde

dicamus, ae-

ternus, immortalis, iueorruptibilis, immutabilis, vivus, sapiens, potens, speciosus, jusius, bonus, beatus, spiritus: horum omnimn novissimum quod posui quasi tantummodo videtr significarc substantiam cetera vero hujus substantiac qualitates sed .nun ita est in illa ineffabili simplicique naQuidquid enim seeundum qualitates illic tura. d i c i v i d e t u r , seeundum substantiam v e 1 essentiamest in t ei ligen dum. Absit enim nt spiritus seeundum substantiam dicatur Deus, et bonus seeundum qualitatem: sed utrumque seeundum substantiam." De Trin. XV, ift beider aud) jebe Dualitt bie anbete felbft: Deus 5 n. 8. vero multipliciter quidem dicitur magnus, bonus, sapiens, beatus, verus et quidquid aliud non indigne dici videtur;
,
;

sed eadem magnitudo Ejusest, quae sapientia: non enim mole magnus est, sed virtute; et eadem bonitas, quae sapientia et magnitudo, et eadem veritas, quae illaomnia; etnonest ibi aliud beatum esse, aliud m a g n u in aut s p entern a u t verum aut bonum esse, aut omnino ipsum esse." De Trin. VI, 6 Ubi est prima et summa vita, cui non est aliud vivere, et aliud esse, sed idem est esse et vivere: et primus ac summus intellectus, cui non est aliud vivere
i

et aliud intelligere, sedid quod est int eiligere, hoc vivere, hoc esse est, unum omnia." L. c. cap. JO. ott
ift

abfolute <2efyn unb al fotcfyc $uglcid) ba afcfo* fii facis nos, Domine, cui esse et vivere non aliud atque aliud est, quia summe esse, a(que summe vivere, idipsum es" Confess I, 6 n. 10; ba reine @c!nt,
nmlitt) ba
:

litte cben

ixtelcfce

fennt:

unb fein Q3or dicat cordi, intus dical, intus loquatui, homo inferior audiat, mens capiat vere esse: est enim semper eodeniraodo esse. Res enim aliqua quaelibct omnino si ., prorsus qualicumque cxcellentia, tabilisest, non vere est: non enim est ibi verum esse, ubi est et non esse. Quidquid enim mutari polest, mutatum no ii est quod e rat ... Diseute rerum mutationes, invenies fuit et erit cogifa Deum, invenics est, ubi fuit et erit esse non possit." Tracf. 38 in Ev. Joan. 8 n. 10. 33 habet hoc est (sc. Deus;: tu aliud es, ) Quod
feinen SEBecfcfel
sit

unb

feine Q3er'nberuug, fein iftadj

Quid

ipsum esse,

mu-


it)m

181
and)
j"u

m
t'fyrer

eigenen 53erftanbcflftf)rfe

ganjen

St'cfe

nnb

cbrfe genommen bat, unb bannt

einer etgcuth'd) imTfenfcbafth'cfycn

fo fixerer

Ueberjeugung gelangt
al
i

t'ft:

batf

tft

nm

anjimefymm, a(3

er,

u (1 ha bes. Verbi grafia, habcs sapientiam: nuinq uid tu es ipsa sapientia? Deniquc quiann es tu ipse quod habcs, si amiscris quod habcs, rcdis ut uou habcas: et aliquando resuuiis, aliquaiido amittis." Tract. 4H in Ev. Joan. 10 n. 6. 3m tnenfdjli.cfyen cifte ift bab,cr bic Dualitt nld)t bic @ub= ftanj felbft: Ilumauo quippe animo non hoc est esse quod est foitem esse, aut prudentem, aut justum, aut temperantcm: polest eninicsse aiiimus, et millam istarum habere virtutem/' De Trin. VI, 4. bcn barum ift aud) bic eine Qualitt nidjt bic an* bere Sic et in animi natura, seeundum quod dicilur in agAniil us aninius, nou seeundum hoc dicitur verus animus. enira verum habet etiam qui non est magnanimus." L. c. VIII, 2. Sed tarnen etiam in aniriia cum aliud sit artiiiciosum esse, aliud inertem, aliud acutum, aliud mcmorem, aliud cupiditas, aliud laetitia, aliud tristitia, possintque et al i a s in e aliis, et alia magis alia mi nu s, innumerabilia et innumerabiliter in animae natura iuvenil i: manifestum est, non simplicem, sed multiplicem esse nalu:

mum

ram; nihil

enim simplex mutabile

est, omnis autem

creatura mutabilis." L. c. VI, 6. Et ipsa ratio cum modo ad verum pervenire nititur, modo non nititur et aliquaiido pervenit, aliquando non pervenit, mutabilis esse profecto convincitur." De Hb. arb. II, 6. 93on ber Qixta* tut fann man nur fagen Wenn man fle nic&t in i jt bafj fte 33ergleid) mit ott Bringt; aber im $ergleicf)e mit ott, bem
,
,

reinen

ober

fcfylectnftjnigen

etyn,

rtetcr)eS

eben

baS unmanbelbare ift, fft it)r fei unb in ber Q3ernbcrung

in ejus

<Ser;n ein SJMcfytfefyn,

Weit ein

barum im

aud)
3Bect)

ut jtcb, bartebenbeS: Ita enim ille est, coraparatione ea, quae facta sunt, non sint. Illo non comparato sunt; quoniam ab illo sunt: illi autem comparata, non sunt; quia verum esse, incommutabile esse est, quod ille Enarr. in Ps. 134 n. 4. solus est." >arum beftrettet aucr) @rb mann a. a. >. ben 3luSbrucf, ber eift fei) ein etyenbeS in bem @tnne be gtigen, bi er ein fid? (SntwicMnbeS tft, unb fa'r)rtbann fort: 2aS
ftet)

entwicfelt, Oer'nbert ftd) aflerbingS, eS

ift

nact)r;er
ift, ift

anberS

befitmmt

als frher, aber als

maS
ift

eS nacfyfjer
,

beftimmt

niebt eine

oon aupen

fyerangefommene >-8eftimmung
33eftimmtr)ett.
(5S

fonbern feine eigene ir)m inneroor}nenbe

aber nidjt ein

wot)l
ftd)

anberS geworben,
entwickelt fyat,
eS

Qlnbe

teS.

(SS

ift,

inbein eS

(ober als baS gefegt),

SDfglic^feit
flcb,

maS

nur ju bem geworben an ftd) (ober ber SBeftimmung nad), ber

nacb) bereits

mar."

Xiebemann

1.

c.

@. 503

uert

ber btefeQlnfdjauungSWeifeQluguftin'S: 2)en BegriffOon einfachen


ber bem'tfitge

182

ftd) felber geftebjt,

imb

befcfeet'bene

9ftann, r>on

baf*

)m

bie

3mmaterfalttt ber Seele nid)t eine

Meinung

[et,

fonbern

bafi er ein

SBiffen

bar-on ju traben glaube 34 ).

. 2.

3$erfd)tefceiil;dt i>ott
Slu
lieb

ber gpttHc&eu Statut unb

mte Sluguftfnu
tn'nfidjt*

3efcl;ctt.
bem
orf)erger)enben . erhellet,

ber 23efitmmung ber 9?atur

unb

S33efent)ett ber

Seele

bert

Wa-

terialfmu unb 9?aturalt3mu3 mit einer @efcr)ttfltd)feit befampft

r)at,

wie folc^e

nacf)

nur immer mglich war; ja

al$
ba|]

bem bamaligen Staube ber 5Raturriffenfcr)aft er l)at hierin mehr &enntniffe gezeigt,
hatte.

man

ix>or)t

bei

t&m gefugt
gegen
fie

2lber e6 formte nicfyt fehlen,

Sfnffc^t;

eruiert aud)

bte

entgegengefetjte

welche bic

menfdjltdje Seele,
itberfct)^t /

fr

g(etct)it)cfenth'dt)

mit ort l;a(tenb, ebenfo

I;r)ere

al$ ber fiatertaltnui unb SRaturaltmit, )re

fie

9iatur yerfennenb,

unterfahrt, nmlich, gegen ben tantfjei^

t'r)m fcfyon

mu0

ftcf>

feljrte,

unb Beranlaffuna, baut boten

93?antd)er unb
2luf biefem Kampfgebiete

au

(einer

3eit felber

bte
1

pftetflfflmfteu mit ibjem

en*
ganj

parttfoetSrng

).

bewegt

er

jtc|

SBcfcn, richtiger, ber einfachen Subfianj, erblicftmanbier mit

Vergngen

genauer unb ric^tiper, al bei alten Vorgngern beftimmt. 3)ie 5lleranbriner fdbloffen nicfyt aiU 9(ubct;nung,nur bie emyfinbbarc b. t. bte folibe, on ir)ren
geiftigen 2Befcn au. SCBenn b alt) er 2>t r e r e baS 33erbicnji, biefen 33cgriff r i et; t i g c r angegeben $u haben, nurber neuen *bitofopbie guerfennen, fo tbun fie ficfctbarber alten Unrecht." [Ritter I. c. S. 226 meint jrcar: Qtugufiin
I;

fd) macht

bie

.firaft

biefe
fety
,

93emeife,

Seele jmar einfacher

'nberlid)

al ber

inbem er ,$ugeftebt, bajj Krper unb mit biefem Oerglicben

,

bie
alfo

bejlebunggmeifc einfad)
fei.),

aber bod? nidjt eiufacb fcbled;ibin, meil

cr'nbcrt

fie

iXe

Serben fnnc;" allein bei nherer (Srro'gung tvlrb [Rittet mobl Qlnftanb nehmen, ettoa, raaS nicht ein rcine ober fd)lccbtbinigcg @efyn, fonbern ber ntmieflung unb fomit ber Vernberung (Ocn einer Vetnbctung nun Schlechteren

unb

nichts ttmr)rr)aft infacfcf

feine [Rebe) unterworfen fety t;ict noch gar ju nennen.

34
)

ift,

ein fd;lcd)tin Ginfacfye

tare,

Animam vero non esse corpoream nou me pused plane scire, audeo profiferi." De gen, ad litt.
Incorpoream quoque esse animam
etsi diflicile

XU,

33.

tardioiibus persuaderi potest, mihi (amen persuas um." Ep. 166 (28) ad Hieron. n. 4. *) De haercs., n. 46. 70.

fateor esse


fetcf>t

183

-
tft

unb

frei,

unb

bie QbiaUttit, roeidje er entroirfelt,

eine roabr*

fyaft nernicr/tenbe.

Seite 9(nnal)mc

ber 9J?atcrta(ttt bev (Eee(c, fo

93ergletct;e
2
).

irrig fte

ift, fft

tfym ein nod)

ganj ertrglicher Strtlutm im

fei)

mit biefcr, bafj bie Seele gleichen SOBefcit mit ort

ift

3)icfe

bem

fatfjolifdjcn

rauben befonberS

fctnblidj,

eigentlich) facn'Ie^

gifd), eine SBefcfctmvfuna, ber gttlichen

9catur

bitrct)

Eintragung ber
>

9)?ittabitt inbiefelbe,

eine ftaunengroerttje SSerblenbun'g

njeldje
t)at,

in ber offart,

biefer SDhitter alter ^rettfer, ir)rcn

Urfprung
3

unb vermge
ift,

roelcber ber SJcenfct)

ott
ift,

lieber ^u

bem
ift

macf/t, ra8 er
)
j

als ba er befennt, baf er mcr)f

imS oft

eine grfj*

Xtct)e

Sfnmajhmg,

in"

roetdjer bie leeren Scr)n)a|$er

unb

93erfiif)rer in

ftd) felbft

Siebt fetyn

folenj

ber 3rrtt)um einer J?erfhtdjen8rt>ertl)en

ottloftgfeit, eine

lueOe von otte^lfterungen 4 ).

2 ) T ol er ab ilius enim, quod quidem falsum est, tarnen, ut dixi, tolerabilius exaliqua aliacreatura, quam quidem jam fecerat Deus, quam ex D e i natura an im am

onditam
3

crederes."

De

an. et ej. orig.

II,

3;

cf.

I,

5.

Hinc potius admonendi sumus, haue

reprobare sententiam."
(sc.

inimicam

fidei catholicae

est

eam

animae naturam j et

SacriSega opinio Deum credere unius esse

.
.

substantiae."
nihilo, sed

De gen. ad litt. VII, 2. Asserens non de de se ipso insufflare Creatorem, et naturam

.

infamavi t." De an. Dei mutabilitatis opprobrio et ej. orig. II, 15. Quid autem superbius, quam ut assererem mira dementia me id esse naturaliter quod tu es?.. Malebam tarnen etiam te opiiiari mutabilem, quam me non
.

hoc esse quod

tu es.".

Confess. IV, 15

n. 26.

Sicut enim

haereticorum superbia ausi sunt est mater dicere, quod natura Dei sit anima." De gen. contra Man. II,
8
n. 11.
i ) Pereant a facie tua Deus, sicuti pereunt vaniloqui Isti enim dum volunt esse lux, non et mentis seduetores in Domino, sed in seipsis, putando animae naturam hoc
.
. .

omnium

esse quod Deus est,

quoniam longius
a te vero

ita facti

a te recesserunt

sunt densiores tenebrae: orrenda ar r o ganti,

lumine illuminante omnem hominem venientem iu Adtendite quid dicatis et erubescite, et accedite ad eum et illminamini, et vultus vestri non erubeAbjice frater, abjice obsecro scent." Confess. VIII, 10. istam non plane fidem, sed exsecrandae impietatiserrorem etc." De an et ej. orig. II, 3. Haec omnia cogimini dicere, cum animam, quam tantis obrutam calamitatibus cernitis, partem Dei esse perhibetis. Haec et multa hujus-

hunc mundum.


@3
tft-,

184

23efmpfung
bfefer pantfyeifft*
baft

fagt 2htgufttnn

ber

fd)cn 9(nftcf)t, fd)on eine fcfy(ed)tf)tnige

gobernng ber Vernunft,

@ott unernberlicf)
fohtte, ftet
ftcf>

fet)

benu

(Sr

tft

jabaSretne, roabrfyafte, ab'

jeber 93erfcr)'mmerung
G

gleid) blefbettbc,

itnb

barum
).

unb 2}ernberung un^ugnglicf/e unb

beffcr

<Sei)tt

@r

tft

etn>a$, grer

a(6 roelcfye nickte

ftd) ftetS
g(etcf)

ba^, \va
tft, beffer

gebaut werben fatm. 9imt aber tft bleibet unb feinem 2Becr)fe[ unterworfen
tft;

al ba$

\va ernberltct)
roelct;e3 ntcfytg

alfo rore

@ott

nt'cbt

ba,
(St
(5r

grer unb beffer at

ntcf)t

gebaut werben fann, wenn

(Sr oernberltct),
fo

unoernberltcl) wre,
nfcfyt

unb wre
7

Ware

eben

ott,

t>a

@ott,

wenn @r gebaut
)-

wirb, nur als ber

litt*

toernb er h'<)e

gebaut werben fann

alfo

otte 9tatur unb

ccmodi de secta vestra si potestis auferre tunc demum dicite os vestrum earere bl asp h emiis. " De raor. Man. II,
,

11 n. 24.

,,Docet enim ratio, nee sane recondita, sed in sita et exposita omnium intellectui, sed invieta et eo iavietior quod eam nemo ignorare permittilur, Deum esse
5

promptu

incorruptibijem, incommutabilem, inviolabilem, in quem nnlla indigeulia, nulla imbecillitas, nnlla miseria cadere possit.

Usque adeo autem

sentit
6
]

ut etiam
20.

isla omnis anima rationalis communiter vos cum dieuntur, annuatis." De mor. Man.

II, 11 n.

idesse, quod summe ac p rimi tus esse rectissime dicitur. Hoc enim maxime esse dicendum est, quod eodem modo sese habet, quod omnis cm per lnodo sui simile est, quod nulla ex parte cor rumpi ac mutari potest, quod non subjacet tempori, quod aliter nunc sc habere, quam habebat antea, non potest. Id enim est, quod esse verissime dicitur. Subest enim huic veibo
manentis in se atque incommutabiliter sese habentis naturae Hanc nihil aliud, quam Deum, possutnns dicere, cui si contrarium recte quaeras, nihil omnino est. Esse enim contrarium non habet, nisi non esse." De mor. Man. II, 1. ~) Summum bonum omnino, et quo esse aut cogitari melius nihil possit, aut intelligendus, aut credendus Dens est, si blasphemiis earere cogitamns. u De mor. Man. II, 11 n. 24 Sic enim nitebar cetera iuvenile, ut jam invencram m e Iius esse incorruptibile, quam corruptibile, ctideote quidquid esses, esse incorsignificatio.

Hoc enim

intellecto atque perfecto, simnl viderent

rup tibi lern

conlitebar.

Neque enim

ulla

anima umquam


933cfcnf)ctt

185

t'ff ,

an

ftd)

fc^fecfttljin itnerrtberu'cb;
ift,

fo

mu

baejenigf,
l

r$ct8 fo b o

n 3tym

bajj e6

eine
es.

9? n

u r uitb fomit ( r [c

ft

potuit, potent vc cogitarc aliquid

quod

sit IG

melius,

quisum-

mum

verissime atque certissime incorrptibile corruptibili praeponatur, sicut jam

et

Optimum boiium

Cum autem

poteramjam cogitatione aliq uid adtingcre quod esset melius Deo m e o nisi tu csses nco rru p( ib ilis. Ubi igitur videbam incorruptiego praeponcbam,
i
,

bile corruptibili esse praeferendum, ibi te quacrere debebam, atque iude advcrtere unde sit malum, id est unde sit ipsa corruptio, qua violaii substantia tua nullo modo potest. Nullo enim prorsus modo violat corruptio Deum nostrum; nulla voluntate, nulla necessitatc, nuo improviso casuj quoniam ipse est Dens, et quod sibi vult bonum est, et ipse est idem bonum. Corrumpi autem non est bonum Nee cogeris invitus ad aliquid, quia voluntas tua non est major quam potentia tua. Esset autem major, si te ipso tu ipse major esses voluntas enim et potentia Dei, Deus ipse est. Et quid improvisum tibi, qui nosti omnia, et nulla natura est, nisi quia nosti eam? Et utquid multa dieimus, cur non sit corruptibilis substantia quae Deus est, quando si hoc esset, non esset Dens." Confess. VII, 4. Gel braucht fein .Rennet etji
,
:

baranf aufmerffam gemacht ju rcetben, bafi ^lugufiinus l;ier ben btrhmten ontologtfc^en 33ett)ei be3 f;eiligcn ^Infclmu, Ch^bifcfyof cn (Santetburi;), (Proslog. c. 2) fr bag >afefyn otteg bereite anti ciptrt tjat. Sflan tterglcicfye hierber nod? de b. arb. II, 5 15, reo er c. 6 ftd? 'ufjett. A. Quid si aliquid invenire poluerimus, quod non solum esse non dubites, sed etiam ipsa nostra ratione praestantius, dubitabisne illud quidquid est, Deum dicere'? E. Non continuo siquid melius quam id quod in mca natura optimum est invenire potuero, Deum esse dixerim. Non enim mihi placet Deum appellare, quo mea ratio est inferior, sed quo null us estsuperior. A. Ita plane: nam ipse huic tuae rationi dedit, tarn de se pie vereque sentire. Sed quaeso te, si non inveneris esse aliquid supra nostram rationein, nisi quod aeternum atque incommutabile est, dubitabisne hunc Deum dicere? Nam et corpora mutabilia esse cognoscis; et ipsam vitam qua corpus animatur..; et ipsa ratio mutabilis esse profecto convincitur .. E. Hunc plane fatebor Deum, quo nihil superius esse constite-

rit. A. Bene habet nam mihi satis erit ostendere esse aliquid hujusmodi, quod aut fateberis Deum esse, aut si aliquid supra est, cum ipsum Deum esse concedes. Quare sive supra sit aliquid, sive non sit, manifestum erit Deum esse." 3 ben folgenben cap. roeifet er auf bie SBa^eit unb Sei^tit aU auf
:

186
tft

fetyn.

8
),

notfyrenbtg glefcfyfalB untternberlid)

fte

9?un aber

tft bt'c

(Seele m'c^t unfcernberlfd), itub baf*

bag

ntdjt tft,

erfllet bt

(Sroigeg

unb Unftanbelbarcg

r)in,

unb

f erlieft c.

15

nicfyt etroa

BIoS in

ber

5orm bei laubeng, seil etiam certa, quamvis adhuc tenuissim forma cognitionis :" Tu autem concesseras, siquid supra mentes nostras esse monstrarem, De um te esse conf'essurum, si adhuc nihil esset superius. Quam tuam concessionem accipiens dixeram satis esse, ut hoc demonstrarem. Si enim aliquid est excellentius, ille potius Deus est: si autem non est, jam ipsa veritas Deus est. Sive ergo illud sit, sive non sit, Deum tarnen esse, negare non poteris." 5luct; auf bag

3<u)lcncrr)ltmjj roeifet er c. 8 |in alg auf ctroag in ber SBanbelbarfe

r)eit

SMnge Unroanbelbareg, roelcr/eg auf eine ercige Beigr)eit unb 2ar)r jurcfft)rt, unb fobert c. 16 n. 42 auf: Transscende ergo et animum artilicis, ut numerum sempifernum videasj jam tibi sapientia de ipsa interiore sede fulgebit, et de ipso seereber

tario veritatis." <>arum

roanbelbarfeit,
voclcr/e fte

roirft er benftanicr/'em fot, bafj fte bie

Un=

in ben 3<rt)len!?ert)ltniffen anerkennen muffen,

:

Ratio aliqua numerorum viocommutari nullo pacto potest, nee ulla natura qualibet violentia effecerit, ut post unum qui sequitur numerus, non duplo ei concinat. Hoc commutari nullo pacto potest, et Deus a vobis commutabilis dicitur. Tenet ista ratio inviolabilem integritatem suam, et ei saltem parem Deum esse non vultis." De mor. Man. H, 11 n. 24.
in Ott ntcfjt anerfennen trollen
lari et
8 )

Damit
gef'et,

nicfyt felbfl

3rrtr)um

on ben j?trcr;licr/en tuibet SBlffeuunb bitten ober ber oorr)anbcne unterhalten unb gefrbert roerbe,
bc$eicr)net

bringt Qlugujtinug auf eine fct)rferc Unterfcfyeibung ber $r'pofitionen

a, de, ex, sc. Deo. 2>ag a

foletje

bie reine

Urfact;li(t)feit

rote

mit bem begriffe beg @d)affeng gegeben ifi; bag de befagtfein @cr/affen aug tdjttg, fonbern ein ^efymen on ber eigenen ubfianj,

unb fomit
SSJeife

eine

ef

eng gleich

t)

ei

.beteiligen,

ttelctjeg

in

folcfyer

mit bemjenigen , aug freierem nacg ftammt: Quod de ipso est, necesse est, ut ejus turae sit, cujus ipse est." De an. et ej. orig. 1, 4. de quo quisque naturae suae originem ducit, de illo naturae suae genus ducere negari sobrie nullo pacto potest." L. c. 19.
ein fonbert;eitlict)eg 2)afefyn err)'lt,

dem Nam

Si,"
ct)erei*)

tritt

Sluguftinug allen pant^eiftifc^cn (b. > 9cfenl;eitggleicfc>ma*

<2tyftemen entgegen,

de se ipso,

ergo ipse est, quod

operis sui." L. c. III, 3. >cr $antr)eijt fann, wie oben <&. 96 fct)on erinnert korben ijr, on (schaffen gar nlctjt reben: De se autem non creavit, sedgenuit, quod sibi par esset, quem Filium Dei uuicum dieimus." De b. arb. I, 2.
absit,

materies

De

illo enim quod est, hoc quod ipse quae facta sunt, non sunt q u od ipse.

est;

ab

illo

autem
si

Ac

per hoc

so-


jur oibenj baraug,
jitm Scffcrcn fortfct)rcttcn Fann

187

je^t etroa
fie

ba fielest jum Schlimmeren abfallen, jefct fe$Mn ifyr etwa fernen Slnfana, ,

nehmen Fann, roa

fann, ia ba
berlicr;

sjorljer nicht

ba mar, ober

aufhren

toarj roa alles

:

unmglich mre, wenn

unoern=

mre

alfo

tft fte
).

auch mefet gleicher 9iatur mit Ott, ober

ein %f)l

tum ott

10

3J?an fann auefy nicht fagen, baf ber eete

Ins ipsc incommutabilis,

cit,
lieb

omnia quae

fecit,

quia ex nihilo fec. 1.

mutabilia sunt/'

De

nat. boni contra

Man.

933a8 enb*

de

ba ex betrifft, fo t;at biefeS bie 93ebeutung bc de unb be a ; be beim ba bem gttlichen SBefen ntfiammte unb fomit mit bemfel*
ift auch,

ben 3cfengglcicbc
ttfyxt ift alte
,

au bem
,

gttlichen SBefen, aber nic^t

umge*
aueb,

wei in

bem

gttlichen efen feinen

Urfprung $ at,

unb infofern bat ba ex auch, bie caufale Sebeutung bc a: Quod enim de ipso est, potestdici ex ipso: non autem omue quod ex ipso est, rede dicitur de ipso. Ex ipso enim coelum et terra quia fecit ea: non autem de ipso, quia non de substantia sua." L. c. cap. 27. Crealura ergo ita esse dicitur ex Deo, ut non ex ejus natura facta sit. Ex illo enim propterea dicitur, quia ipsum auetorem habet ut sit: non ita, ut ab illo nata sit, vel processerit: sed ab illo creata, condita, facta sit." De an. et ej. orig. II, 3.; ef. de act.
mit bemfeiben
roefenglelcfy

cum

Fei.
9

Man.

II,

17. 20. 21.

esset, nee deficeret in deterius, nee proficeret in melius, nee aliquid in semetipsa vel ineiperet habere, quod non habebat, veldesineret habere, quod habebat, quantum ad ejus ipsius afFectiones pertinet. Quam vero aliter sc habeat, non opus est extrinsecus testimonioj quisquis se ipsum advertit, agnoscit." Ep. 166 (28) ad Hieron. n. 3. Clarum est, cam esse mutabilem, quando nunc perita, nunc imperita invenitur; tanto autem [melius judicat, quanto est peritior et tanto est peritior, quanto alieujus artis vel disciplinae vel sapientiae partieeps est." De vera relig. c. 30 n. Ipsa enim anima tua,, si dissimulare velles, urgeret te 54. adtendere Mutabilitten! suam, et totiens ex quo natus es, per varias voluntates, doctrinas, obliviones, consensionesque mutata, testis sibi fielet, ac nulla extrinsecus documenta quaeritaret." Contra Secundin. Man. c. 8. 10 j Non est pars Bei anima; si enim hoc esset, omuino incommutabilis atque incorruptibilis esset. " Ep. 166 (28) ad Hieron. n. 3. Quod de ipso est, necesse est, ut ejusdem naturae sit, cujus ipse est, ac per hoc etiam immutabile sit. Anima vero, quod omnes falentur mutabilis est. Non ergo de ipso, quia non est immutabilis sicut ipse." De an. et ej.
)

Quod

si

orig.

I, 4.


biefe

188
ifyrer

SSerbinbung mit bem Krper er*

Bernbermtgen

erft

au

wacfcfen: bcnn

wa$>
fo
,

tote bie gttliche Eubftanj,

i'ft,

an

fief>

unrrjanbel*
93er*

bar itnb unr>crberbbar

pftniffen , unb
SubffaiH. wre

ift

unb

bleibt e in allen

Sagen unb

fnnte ber Seele,

burcf)
ll ).

wenn

fte

roirfiicf;

gttlicher

im Krper nnb

ben rper in feiner SBeife

irgenb eineSkrnbernng sngefjen

tQat ferner, wie ber^antbeig*

in bie einzelnen (Seelen

nut jugeben mujj, ba$ Stbfolute

bualiftrt
l2

ftcf)

inbw i* @ott

),

fo

tft

offenbar jebe einzelne Seefe ein %\)t\\ tton

u ) Fruslra autcm dicitur ab eis, qui animsm Dei parlem esse volunt, haue ejus labern ac turpitudinem, quam videmus in nequissimis hominibus, hanc denique infirmitatem et aegritudinem, quam sentimus in omnibus hominibus, non ex ipsa Uli esse, sed ex corpore. Quid interest unde aegrotet, quae si esset incommutabilis, undelibet aegrotare non
posset ?

Naraquod verc iticommutabile

.

et

incor-

ruptibile est, nullius rei accessu commutari vel corrumpi potest Non est itaque natura incommuta.
.

quae aliquo modo, aliqua causa, aliqua parte mutabilis Deum autem nef'as est, nisi vere summeque incommuest. tabilem credere. No n es igi tur anima pars D ei." Ep. 166 (28) ad Hieron. n 3. Prorsus quod mutari non potest, nulla re potest: ac per hoc quod corpore mutari potest, aliqua re potest, et ideo incommutabile recte dici non potest." De Civ. Dei VIII, 5.
bilis,
t

n (S roarbjroar oben @. 130 9lnm. 9 fd)on barauf r^ingeroiefen, im $anu)ci3mu3 on einem eigentlich enblicfy en @etyn feine 9fJebe fefyn fnne, recil, roie untrer, $orfct)uIe I. %bfy. . 35 fagt, ba8 auf biefem Bege ber Emanation Gingetretene aud) bem SCBefen nacb, immer bafftlbc bleibt mit bem roorau e3 gefloffen ifi folglich auet) nicfyt (Snbl i)e 8 (93eb tngte 8 unb 93efd)r'nfteS) bem ffiefen nad) fetyn fann, ba fein Urgtunb bag Unenblicfie felber ffr. 2)urd) (Smanatton GntflanbeneS fann ftcfy jtt feinem Urgrunbe immer nur erhalten rote $orm juifr SBB'ef ett-, rie5)afei)n jum @etyn."
)

bafj

Unb bort? erroetfet fid? UMncip^atur af ein

fo richtig fein <Saij

bfe

einzelne eele in ber (sonber^eitlic^feit ftjrcv

enbltd)e3 <setyn!
fld) ift, bafj

an

(Somit mu ber ^antrjeimuS, ba3 Uncnblidje ftd}nid)t fcercnblicfjen

bie befannte 33e*

fnne, im inblicfe auf bie

lebenbige 3BirfUd)feit enblidjer ^rinefpien,

tft
,

ba if)m bod) merfung beg

Qlttc

nur

gttliche elbfibarfteflung

de nat. deor. I, 11 gegen bie ytytijagord'tfcfye Seeieniefyrc fyinnefymen: Nam Pythagoras, qui censuit, animum esse per naturam rerum omnem intentum, et commeantem, ex quo nostri animi carpercutur, non vidit distractionehumanorum animorum discerpi et lacerari Deum."

Cicero


unl) al 3b)eil

189
ott,

~
fo

von ott

felbcr

gut al ein f)eil von olb,

von

(Silber,

von Stein, von

(Srbe, fcon 2Baffer, (Srbe, SBaffer, Suft

von Suft
ift

u.

f.

f.

roieber

olb, Silber, Stein,

13

).

3(i aber

bureb biefe (Emanation tn Srovfgeftalt bie Seele, at 32; eil von

ott, felber ott,

fo

ift

ott, gegenber biefer feiner Selbftentufje'

rnng,

tn feinem gi'irftd? felber

bafj

nur irgend

ein Sfyeil
2f)eil
ift,

von ott
tfem ift,

14

).

2)aju fommt nun aber,

ba$, iva ein

von

un*

lugbar von ber QMlfommenfyeit abgefallen

Seele in (Snbe unb (Slenb, wie
SSefrctcrbcbarf
15
).
fie naefe

beim

roir fefyen bie

aforfyet't fuc^t

unb eine

Somit
im

ivirb alt

ba auf

gotte^lfterifcfye SBet'fc

dagegen
ttas
fte

nrirb roieber

(Sfytiftenttnnnc, irelc^.e'0 bie SBett

ift,

aU

ba3 nimmt,
Unenblia)e
abfotute

als gttliches $ftia)tt)

rein

als @nb.lt.$e0, ber ^Begriff otteS als

bcS
ftcr/

Qtbfoluten
nicfyt

gehalten,

nnb
,

ber ber

Sa,

bafj

bas

oerenblicfyen

forme

in

Stintslctjte

als

3Bai)rt)ett

aufgezeigt, inbem baSfentge, toorin ott in fein er

Selbft

batfietlung

roieber abfolut nnb ganj ba Unenblicfye oben @. 93. 9lnm. 28.) Gben barum ifl aud) ber Sot;n nnb ber l)cilige eifl fein 3,f)eil oon ott: Parum est enim non credere neque dicere, quod pars Dei sit aninia. parF i I i u in v e 1 S p i r t u s a n c t u tem Dei esse dirimus: el lamen dieimus Patrem et Fii

offenbar

ift

ober

fclbft

ift.

(Sergl.

Nequecnimct

lium et Spirilum sanetum unius ejusdemque esse naturae." A ug. de an. et ej. orig. II, 3. ,3 video, quomodo Deus non sit, quae pars Dei ) Ncc dicitur. Nam et auri pars aurum et argenti argentum et lapidis lapis, et, utad haec raajora veniamus, pars terrae terra est, et aquae pars aqua est et aeris aer, et siquid de igne detraxeris, ignein esse non negabis, et quaelibet pars lucis nihil potest esse aliud quam lux: cur ergo pars Dei non eritDeus?" De mor. Man. II, 11 n. 21. 3n Ottfjl^t bar* auf, bafi ba Qibfolute aud) als %fyil ba anje bem SBefen nad) ift, jleat bat)er untrer (i^bia u. II. 3ai)rg. I. Qlbth <S. 79) bieftrage: 016er fann ber etft bes 3Jccnfd)en al gttliche SKona berhaupt ein
anbere iBeroufjtfetyn b}aben, qlS ein gttliches
14
)

Nam

si

Deum
esse

potestis,

Deum
ll n. 22.

esse vultisut lucem, recusare non aliquam partemDci. " De mor.

ita

Mau.

esse Deum*, aliud esse esse inviolabilem, incorruptibilem, et impenetrabilem, et incoinquinabilem, et qui ex nulla parte corrumpi possit, et cui nulla ex parte noceri potest. vero videmus et p e c c a t r i c e m esse, et in aerumna versari, et veritatem quaerere, et liberatore in)

II, i5

De anima respondeo, non

Deum,

aliud animam.

Deum

Animam


auf @ott
Sefen nadt) ein Sheil ori ibm

190

er

felber libergetragen,

inbem
ift,

bemjenigen, roa bem

abgefallen,

on

ftd) fetter

fei-

nem

Sbeile felber

tf)rtcl)t,

burd) 93ertuft ber QSoltfemmenbeit entetenb

ftellt, l)i(f$bebrftig,

fcfyract),

unb

fit

fcf)tm!pfltcf)e

(Belageret

berabgefommen
fr
toirtliti)

ift

16

), er alfonieftt

b(o6 frs>ercinb erlieft,

t e

fonbem
9J?an
fit

ercin b
freilief)

e r t

unb

erfdjledj

erflrt rw'rb. 17 ).

fnnte

nun

fagen, baf bte einzelne Seele nur ein lieb

fei),

ber gttlichen elbftbarftellurtg

unb

fonact) als l)eil niefct

fei)
5

ba

anje, al

Xfyeii

i>on@ott nicbt@ott felber

allein fo lange bte

,

(Seele fr gleichen SBefen mit

ott
i8

erflrt

wirb
\}t

treffen alle biefe

23efcbulbigungen auch @ott;

benn nimmer
ift

unerfebrt, roer in
jene flglichen

einem feiner &beile

fcerfebrt

).

Silt

man

3u*

digere." Contra Forfun. Man. disput. I, n. 11. Partcm Dei esse animam dicitis, quam non negatis et corruptam
esse, quae stulta est;
fuit; et et commu t at am, quae sapiens violatam, quae propriam perfectionem non habet; indigentem, quae poscit auxilium, et imbecillam, et
II,

et

quae medicina eget; rat." De mor. Man.

16

miseram,
11 n. 22.

quae beata esse deside-

Haec omnia
is
. .
.

in

D cum sacrilega opinionc

confert
est, et

Dei est Deus, amissa morbo, et oppressus miseria, et Servitute turpatus est." De mor. Man. 1. c. Nam si anima substantia Dei est, sub-

igitur vobis auetoribus, siquidem pars et stultitia corrumpitur, et cadendo mutatus perfectione violatus, et opis indiget, et debilis

Dens

stantia Dei errat, substantia Dei corrumpitur, substantia Dei violatur, substantia Dei deeipiquod nefasest dicere." Contra Fortun. Man. 1. c. Ergo t ur
,

natura Dei errat et misera est, et vitiorum labe corrumpitur De gen. contra Man. II, 8 n. u. et peccat." 17 ,,Et corruptibilem et commutabilem et violabilem et j indigentiae obnoxium et imbecillitatem admittentem et a miseria non tutum Deum, mira caecitate possessi, suadetis, et mira caecitate possessis persuadetis. tque hoc parum est; non enim corruptibilem tantum Deum dicitis, sed corruptum, nee commutabilem, sed commu tatum, nee violabilem, sed violatum, nee qui possit indigentiam pati, sed indigentem, nee in quem casura sit, sed in quem ceciderit imbecillitas, nee qui miser esse possit, sedmiserura." De mor. Man. II, 11 n. 21. 18 J An articulata Dei forma est, sicut hominis,

reliquorumque animantium: nam pars hominis no n est homo," L. c. Quodsi Dei pars Deus non est: nee incor-


roju
)v

191

ftnbe ber Seele gcrabeju in Slbrcbe ftelfen

fo

ift

mdjt emjufefyen,
@rl;
fie

beim

bie

t>on
fotf.

tt

tft

bie

3eit

hereingefhrte

fnngSanftalt bt'enen

ie braucht ben
fte

et'ft nicf/t, bajj

@r

tn

bfe 233ar)rt;ctt einfhre,

tft;

ba

ber 9i>at)rf)ett nicr/t nerhtrftig

geworben
fte

al$ noefc in i|rem urfyriingh'cften 3nftanbe beftnblicb, bebarf

Feiner (Srnenerungbnrcf) bie

umbje Religion; a(6

fte

r-ottenbet, al nicr/t

In'Ifbebnrftig, a( niebt ffaitf bebarf

Fetner 33otfenbnng, nfebt ber

19
).

ttfe ort ott, mcr)t be

2(r$te0

gfjrtftu

Slttem ba btefer
tft,

etenbe 3nftanb ber Seele eine jufeljr febreienbe 3^r)atfacr;e

a(6

baf

er

fiel)

roeglugnen liefe, nnb

er

wegen ber

Subftanjgfeicr/beit

ber eete mit ott

muf man
9)?orb

auet)

ba

alle

immer in otte SBcfen felbft b/ineinfUt: fo gefnnbe Vernunft im 3)?enfcf)en@mp5renbe

jebe Scfjlecr/tfgFeit ein
ift

jugeben, baf ba ganje 93err)aUen ber SLtfenfcen gegeneinanber,

unb Unjucbt nnb

ftdt)

Verhalten @otte3

gegen

felbft ift
ftcr)

20

).

@3

unmglich, baf ott, ber nroanbet*

bare, bort

felber

abfalle,

nnb

in

SBiberfprucb mit

ftet)

felber

ruptus potest esse, in cujus parte corvuptio est, nee incommutatus, qui ex aliqua parte mutatus est, nee inviolatus, qui non ex omni parte perfectus, neque non indigens, qui sedulo agit, ut sibi restitutit partem suam, nee omnino sanus, qui aliqua parte imbecillis est, nee beatissimus qui habet aliquam partern subjeclam miseriae, nee omnino ber, cujus pars aliqua premitur Servitute. Haec omnia cogimini dicere, cum animam, quam tantis obrutam calamitatibus cernitis, partem Dei esse perhibetis." L. c. num. 23.

non conceditis haec de anima, nee Spiritus animam in veritatem inducat, quia stulta non est, nec renovatur anima per veram religionem, quia inveterata non est, nec signaculis vestris perlicitur, quia perfecta est, nec ei Deus opem fert, quia non indiget, nec medicus est Christus, quia sana est, nec beata ei vita recte promiilur." L. c. num. 22. 9Bo jeber mit (t;rifto fagen Fann: 3Bet
)

19

,,Aut

si

est necessarius, qui

mt}

fletyt, flctjt

ben 23atct; ba
efd/Ifdjtc, rote
(i lin tt;

ftiift fretltct)

bie DieptfentationbeS SPien*

fa)enfotjne

im

@r

felber in ber
ac. II.

fottgefe^ten Negation,
I.

jur gabelei fjetab."

20

et, Stybia

3ar;rg.

2lbu;.

@, 203.

) jjQuod si ita est, quis non videat quanta impietas et irreligiositas consequatur, ut quod calcaverit quisque, partem Dei Calcet, et in omni animante oeeidendo, pars Dei trueidetur? Nolo omnia dicere quae possunt oecurrere eogitantibus, dici autem sine vereeundia non possunt." De Civ. Dei IV, 12. Quid infelicius credi potest, quam Dei partem


trete 21 );
tt'gfett,

192

ftcr)

aber tm ^antbetmu muj? ba zugegeben voerben 22 ), unb aud) ^gegeben werben, bajj @ott bte flrafenbe eredj*
roe(cf)e

@r gegen

bte

Snber malten lft, gegen

feine

felbft

fefyrt,

unb tm 5krbammen jener

er jene

etgene 9iatur tterbammt 23 ),

ober
er

wenn

tfyreSnbenbiijkn

lj^t,

auf
er

i>a$ fteficr; befefyren,

bte

etgene 9?atur

bfen U\$t, ober roenn

jenen tm glte ber

eigenen 9?atnr er*

23effernng ^er^etl;ung angebellten lft,

er ber

vapulare, cum pucr vapulat? Jam vcro partes Dei fieri lascivas, iniquas, impias, atquc omnino damnabiles, quis ferre L. c. cap. 13. possit, nisi qui prorsus ifishit?"

de substantia Dei quae vere substanac per hoc omnino incommutabilis, quemadmodum hoc dicatur (sc. peccandi vel non peccandi liberum arbitia

21

Dei

) est,

Quamquam

trium), non invenitur. Dens enim omnino peccarenon potest, sieut negare sc ipsum non potest: homo

autem potest peccare et Dcum negare." Contra Faust. XXII, Nee in homine p ars Dei rest ti Deo: quia si ho22. minis anima pars Dei esset, nee a se ipsa nee ab aliquo dccipi, nee ad aliquid male faciendum, sive patiendum, ulla necessitate compelli, nee in melius vel detcrius mutari omnino
i t

potuisset."
22
)

Contra adversar. Leg. et Proph.

iric

1,

14

n. 21.

II. %htfy <.49) flc^ auSbrcf t ort jum Bibbe.r gemalt, welcher ber SBelt <5nbe unb ctyanbe tragen niujj, rcett fte 33eibe als Krner unb Bitten auS itjm tyerauSgcrcacfyfen ftnb." >er neuere $antt;eiSmuS fc|t baS SSfe nur tu bte 23efonberung (in. Uergl. Riegel (Sncfychvp. 111. %fy. II. %bt[),

Sm Pantheismus ftirb,

untrer,

(93orf$uIe

@. 388
tty

ff.'j

$f)'nomenoIogie

ic.

<S.

490), unb font mu^,

"Setbft ob
Qlril^fc

rote

@n*
g
felbfr,

er

a.

a. >.

@. 37 bemerkt,

bereits bte

jeettuirun
einer

otteS in femem^5t)ercn@elbftbcrouptfe!}nmttteIft
als
bte

Urfnbe
)

angefe^en roerben."

Nescit eo se revolvi, quod declihasse se putat, ut scilicet nihil aliud anima, quam Dei natura sil; ac sie consequenter et de Dei natura hat aliquid ab eodem Deo, cui faciendo materia de qua facit, sit ipse qui facit: ac per hoc et Dei sit natura mutabilis, et mut a t a in de te riu s ejus dem

23

ipsiusDei ab eodem ipso Deo natura d am netur: Quod pro tua fideli intelligentia, qi am sit a corde catholico secludendum, longeque fugiendum, vides." De an. et ej. orig.
,,Jam certe ctiam illud fatemini, multo melius esse homiuuin millia ob nullam vel levem eulpam temporali morte interhecre, quam membra sua, id est, membra Dei, substantiam Dei, et plane Deum, et in peccati voragiiiem tradere, et poenae sempiternae colligationc damnare. " Contra Faust.
I, 4.

XXII,

22.


^e)t'

193

runb
gebt,
(oll

u ).
nid)t

Vkin renn
cinjiifeficn,
fie

man

ber Sacbe nfyer auf ben

(o

ift

mtt reellem Diecbte (&ott bte Seelen

[trafen fnnen, ba
ftub, baf? fte fo
bigfeit,

ait

SRangel an
ftnb
,

S3BtUenfrctI;ctt ntd)t fc&ulb

ftnb,

nne

fie

fonbern inelmefyr feine Siotbroen*

ftcb

unter

ielct)er er
fte

geftanben l;atte,

auf

fte

nur bergetra^
(r

gen

l)at,

unb

efyer

liebet erlitten,
fte

a($ verbet baben.

,

bat
als
fte

fein Stecht,
fcr)ulbig

ben Siebter ber

fte

ju fptelen

m'euuebr

fott er ftcb

anerfennen, unb

barob

um

SSer^eibung bitten, baf er

in biefe Sage gebracht fyat 25 ). 24 Uli dieunt naturam Dei esse in miseria: Nos nega) mus, sed dieimus eam naturam esse in miseria, quam de nihilo fecitDeus, et ad hoc venisse non coaetam, sed volun-

tate peccandi. Uli dieunt naturam Dei cogi ab ipso Deo adpoenitentiam peccatorum: Nos negamus, sed

dieimus eam naturam quam fecitDeus de nihilo, postea quam peceavit, cogi ad poenitentiam peccatorum. Uli dieunt na-

turam Dei ab ipsoDeo aeeipere veniam: Nos negamus, sed dieimus eam naturam quam
se a peccatis suis ad
fecit

Deus de

nihilo, si

niam peccatorum."
25
)

Deum suum converterit, aeeipere veDe gen. contra Man. II, 29.
membris dei
vestri, velut

Si ergo

istis

animae hu-

manac ac

peccandi vel non peccandi liberum voluutatis arbitrium, recte fortasse pro gravibus criminibus illo globi supplicio plecterentur: nunc autemlibertatem voluutatis illas particulas habuisse,
rationali, esset, ut dixi,

dicere nonpotestis, habuit: quia si eas non

quam totusDeus ipse non

mitteret in peccatum, totus a tene-

brarum gente pervasus peccare cogeretur: quod si cogi non possent, peceavit, cum eas eo misit ubi cogi possent, et ideo magis ipse illo velut parricidali eulleo dignus, qui hoc fecit libero imperio, quam illae quae obtemperando illuc ierunt, ubi recte vivendi arbitrium liberum perdiderunt. Si autem ad peccandum et ipse invasus atque possessus cogi posset, uisi per suae partis primo flagitium, deinde supplicium, sibi providisset, nullaque fuit in deo vestro, nee in ejus partibus libera voluntas: non se fingatjudicem, sed agnoscat reura; non quia passus est quod nolebat, sed quia se simulat justa retribuere, damnando eos, quos novit malum passos

esse potius, quam feeisse

lat,

quod ad hoc tantum simune victus inveniatur; quasi aliquid prosit alicui misero, si felix aut fortunatus vocetur," Miror, si frontem habebit inferendo in eos quasi vindietam, a quibus petere deberet veniam, et dicere, Obsecro, ignoscite, me mbrameaestis: quando ego invos istud nisi vic:

angauf,

fy.

SluguflinuS mtt. $ft}$olog.

23


3n
folcfier SSet'fe tjat

194

$an*
bt'e

STugufimiiS ben itampf gegen bat

tbetemnS gefhrt, unb

btefe fpeailattVe DKcfenfdblange,

ftcb tfym

tus necessitate facere poss cm?" Contra Faust.XXII,

22.
^rincip

%$i Entgegnung *Huguftin'l erhalt i|t SSetflanbniJ aul bem roonadj ott all ba gute JDualilmul bei SWanicbilmul (oberi<bt=0 *rincip ein bfel ^rineip ober bal $rincip bor ginfiernifj feinblicb ftet) gegenber r)atte, unb gegen n>cfd?e8 er in bem Kampfe, ber
Stiel

ftd)
ftcr)

Saltem ergo non aecuset eas, quarum obedientia lutus est, quarum Si euim coactus est proeliari, numquid raortc securus es!. JS'ain quando se errare a priore sua lucida et calumniariV
retten.

entsonnen batte all an^el u

Steife Den iJ>m

b.

i.

bie Seelen

prcilgab,
c.
:

um

S)arum

fagt 2iuguftinul

I.

natura passae sunt et inimicae lumini saneto exstiteruut, ad hoc utique ab hoste coaetae sunt, cui si resistere nonvaluerunt, innocentes damnantur. u 2Ilietn bic barin aulgefprodjene
aueb oolTfommcn gegen ben oclten tyan* ott feine greitjeit ^inftci)t(icr) feiner Manifestatio ad Extra, fonbern nur eine abfolute iftotfyrocnbigfeit erfennt unb ba bie einzelnen Sefen nur bie (m. ergl. oben <5. 122 ff. SDcanifeftationen ber Sinen gttlichen efent}eit fmb ebenfo roenig in
runbroabrf)eit
gilt infofern

tbeilmul, all

auet) biefer in

biefen eine 3rreir)eit anerkennen fann.

5)ie

BuftH^eit ber 23egeben=

afab. <Stub.
tc.

Reiten
<S.

unb >anblungen," fagt (Stelling Jietbobe bei 177 fj, finbet ber gemeine SJerftanb oor^gliob bureb.
3cb frage bagegen: roal
ifi

bie ufa'Uigfeit

ber Snbioibuen begrnbet.

jenel

beim

biefel ober

beimmte oon ibm niebt: mar alfo bie ^anbiung notbroeubig, fo mar el aueb bal Snbioibuum. 3Bal felbft oon einem nod) untergeorbneten Stanbpunftc allein all frei unb bemnacb objeetio gufUig in alTem >anbeln erfebeinen fann, ifiblcfj, ba bal 3nbiibuum oon bem, roal Dort) er be fiim mt uub notb* ro e n b i g i ft 6ti= bicfel 33efiimmte gerabe ju f e i n e r t)at mac^t genl aber unb roal ben rfolg betrifft, ift el, im uten rote im SS fen, 9B er! g eug ber ab fo Inten !tfto tb, ro enbig f e i t." 9hm fagt @d)efling freilieb (2)enfmal ber Schrift y. b. gttf. fingen je. . 133): ,,^al natrliche cfb,!, gteiebroie ber 93erftanb, fagt unl, bafj roenn el ^u bem, roal bol genannt rotrb, {'einen freien OBUlen gibt, aueb bal 336fe unmglieb ein roabrl;aft 336fel feim fann ;" allein roenn
all eben bal, roefcbel biefe ober jene
el

Snbiibuum anberl,

>anblung aulgefbrt bat; einen anbern 33egriff gi6t

folgt b

3)al23fe Offenbarung ottcl," unb roenn er ebenbafelbfi bal 336fc in eine fo notbmenbige Q.^erbinbung mit Ott bringt, bap er nict)t anfielt, gu fagen: 5)amit aifo bal 33fe
er
I.

($bilof. ebriften
e

33b.
f
c

@. 492)

ftd)
c I

bal;in aulfpriebt:
ft

I e

un g

I ro

c i

aul ber 'S

niebt mare, m^te ott fei bfi n i tyt fet)n," roie er febou oori;er be* (;at: 2)a bal 336fe unla'ugbar, rocntgftenl all allgemeiner e= genfa^, roirfllcl; ifi, fo fann jroar 511111 SJoraul fein 3'veifcl fet)ii ba
Rauptet
el 5
,

ur

Offenbarung ottel not^ro enbig

gemefen," inbein

er,


felber in feiner 3$gef!By
b<* er

195
ein

jnger
ber SOfanidnrer
t)atte,

unb

ein

9Berer)rer ber Dtcuplatonifer

(triefen,

mar, genaset
SBollte

nm

tr)n ,$u
ftet)

iifft*

mit ber gttlichen straft bed (f)riftent()nm?3 von

ge*

fcbleubert

nnb

nfebergetreten.

man

bie

fyiefiir

anffyrbaren

(Stellen alle

anheben: man

nn'i^te faft feine fmmtu'cften (Scbrtften

gegen
fyier

bie

9)tanicf)er auefeftreiben;

barum fonnte
bie

ficfc'3

fr ben

geftecften3mecf. nur

nm

bie$lu3r/ebung ber betreffenben

aucr)

runb?

gebanfen fyanbeln,
biefe befebrnft

unb nutzte

Sluemafyl ber (Stellen auf

werben.

um

fiel;

ai

offenbaren

bie @igcnr)cit

unb ben

f a

r;

er

t>

or=

rufen

mitf," (. 451.454; befegfc. 458 f. 476): fo entfielt bod) mot;I mit 9ccd?t bie $rage mie man benn ba3 iBfe nod) ein 33fe8 nennen fann, mofr ba3 3nbioibuum verantmortlicb gemacht unb fr firafbar crflrt merben fann? Qas bie fpeculatiyen ffiinbungen ju Sage gefr>
,

bert f;aben,

um bae^fe
3'rnge
,

mert auf

biefe

fonbern bie giltige

nod; aJ 33dfe ^injuftetlen, gi't nid;t alQlnt= Qlntmort barauf finb bie
(Sc^ranfen ber tfmle in Seben f)inauge=
5'Icifd;

B'rdjtc, meld;e ber ber bie

tretene, practifefc

geworbene, in3
er -^orfcbule
;

unb

33(ut bergegangene

^an=

tt;etmuy bereits getragen fya^unbnocf; meitert;in ermatten lt, -feia,"

tjt

mit

n
,

tt;

II. Ql6t^.

@. 38

33ofe auf bfe $u fetyn

unb

bie 2ftoratpt;tlofor>r) en
,

erfparen

Xbcobiceen ju

fet/reiben

um

t>rt ba fnnen ftcb bie Sftbc ba 33fe mie ba Uebel in ber

51t

bemerfen,

SBelt ?u erfld'ren,unb mit

9Jed;ten

bem Urguten

in

Harmonie ju bringen." 35a

in ber 2Beft

unb Siebten mit Ott b%S 33fen

,

megen,

bjat allen

@inn
unb

erforen

menn

ftcb

5etere3 ju ott eben fo erhlt, mie

,

a^n

<orn unb <uf an ben ^^ierorgantmen al Hebmaffen bem- 3nbtoibmun ba3 perantmortlidje ber Sftutter Statur." @. 66.
Cftagel,

Um
)

336fe in bie <8d;ur)e ju fd;ieben

r-t)tlof.

behauptet
etgl.

man jmat
je.

(f.

cbelling

@cr/riften

I.

33b.

6.439}

2)enfmat

@. 132): SMe

fheben

fann fiel; trennen on bem Siebte, ober ber (StgenmiUe fann ba ma er nur in ber 3bentitd't mit bem UnioerfalmilTen ift, al $articularmitle *u fefyn, ba3 mag er nur ift inroiefetn er im (Sentro
@elbftl;eit
j
,

bleibt, aud; in ber ^eripljerie

Ijat e

ober

als efef/pf

31t

fefyn;"

allein

man

(hm

aud; nur behauptet, bamit

man

ftcr)

bod; aud; an bie leben*

man nidjt au bemSBege getjen, unb 5lu ba3 9S5fe nun einmal nief/t megleugnen fann. bem SSefen folgt e ni)t. ,,n m ef en bjaft ottlicbeS," fagt n^ tf) er a. a. )., fonnte nie ben ebanfen faffen: otte @efe ju n eg iten unb babur) mit ott unbicf> jugleieb in 2ib etfprucb
feige 3Sirflid;feit anfcr/liefj e, roeldjet

aug meldet

man

ju treten."
Seife

t.lj|
S^m

@. 242
SSofe in

ergi. II. Ql6t.

. 37

f.

Unb
,

auf meld;
fo fe^t e

immer ba

ott hineingetragen merben mag

Siberfprud;
,

3$n
@id;

bod; mit

feibft in

n?a3 ein

Unbing

ift,

ba Ott

ftet entfpred;en

mufj." II. 9lbt^. <S. 80.

13*


2a0
alfo tu ber

196

Ueberjeugung
fcftftebt,

33efttmmung ber Statur ltnb Sefenfyett ber

tmffenfct)afth'cr/e

mn\$li$m
tft:

Seele t&m al
eele
tft

bte menfcbltcfie
fte

ebenfo roentg
tft,

aus bem

Sefett otte,

als

au bem SBefen ber Statur

bte

fonbent

fte tft

ein mittleres

ei)n, ftber als

Statur, geringer als @ott, welches aber in

fetner (Srljabenbeit ber bte Statur bureb feine SScmiinftigfcit feine ottebenbilblicbfeit beurfunbet 26
).

26
)

Jam non

possit inveniri nomeri, quo proprie distin-

guatur ista natura, quae uec corpus, nee Deus est nee vita sine sensu, qualis potest credi in arboribus, nee vita sine rationali mente, qualis est in pecoribus; sed vita nunc minor quam Angelorum, et futura quod Augelorum, si ex praeceplo sui creatoris liic vixerit." Degen, ad litt. VII, 21. Sic enim ordinata est naturarum ordine, non locorum, ut supra illam

non

sit nisi

Deus."

De

Trin.

XIV,

14.

n.

20.

Superior

ill solus Deus est, inferius ill solum corpus." De musica VI, 5. n. 13. Animam rationalem non beatificari nisi a Deo, corpus non vegetari nisi per animam, atque esse quam dam medietatem intcrDeum et corpus animam." Tract. 23 in Ev. Joan. 5 n. 6. Homo enim videtis unde constat: ex anima et corpore j sed ipsa aniraa humana habet aliquid, quod non habent animae pecorum. Nam et pecora animam habent, et animalia vocantur; non enim vocarentur animalia, nisi ab anima, et videmus^ quia et ipsa vivunt. Sed quid habet amplius homo unde factus est ad imaginem Dei^ Quia intelligit et sapit, quia discernit bonumamalo: in hoc factus est adimaginem et s imili tud inem D ei." Enarr. II inPs. 29 n. 2. Ima g o D ei intus est, non est in corpore; non est inauribusistis, quas videtis, et oculis et naribus et palato et manibus et pedibus, sed est facta tarnen; ubi est i n teile et us ubi est
, ,

mens, ubi
fides,

investigandae veritatis, ubi est ubi est spes vestra, ubi Caritas vestra: ibi
ratio
Enarr. in Ps. 48 n. 11. imago Dei, tamquam creata: hujus rei signih'candae
illa
i

habet Deus imaginem suara."

Sed quia nonomnino aequalisfiebat
non ab Illo nata, sed ab Eo causa i ta imago est, ut ad aequatur parilitate, sed ac cedit." De Trin. VII, 5. 2tuS
unjt)lic)en anbeten

magi n em sit e. non quadam similitudine

i.
,

biefen Stellen

rnctct)e noct)

mit

nu

ermc^rt roevben fnnten, errettet, bafj Q( n g u ft i= bte <3benbilblici)feit ber menfct)lict)en Seele mit @ott in baS QBe
fcte.

fenberfetben

(Salt) in, Instit. relig. Christ.

fle

1.

c.

15

(Genev. 1559),

fe^t

in bie 33

et)

f f

ent)c it

Unde

colligi-

mus imaginem Dei

initio

luce mentis, in cordis rectitudine


fSettyltnif

197

. 3.

pvifd)cn

Seele unb eift im

Sftenfdxen.
9Ktt ber $rage ber bte Sfatur imb Sefenbeit ber meufcBlict/en
Seele

^dngt nun aber

Seele unb
@eij!,

roefentlicb,

bte

roifcr/en
Suglcicf;
,^taliter

et'ft

im

DJceufcfyen

grage ber ba SSerpmf jufammen. 3ft bte Seele

unb ber etft unb

liegt )t

jugleicb

Seele?

<mb

betbe fubftan*

(in3

Unterfdjteb nur tn efner er febt ebenen

33ejU'el)ungSroetfe, ober ftnb betbe aueb fubftan^ialiter erfdn'eben, fo

baj? ber SJcetifd) tn ber Totalitt feines

befreit,

SBcfen aus einer

t ft

!X)rett)ett

aus 2 e

unb Seele unb

rofyl fn'e

SluguftinuS fprfdjt
f)ett

unb ba

Soft einer folcben ?)ref*

tm 9J?enfcben

'),

aber
jroef

nict/t

im Sinne ber
9ftenfcr)en

rtd)otomie ber

Sftanicfyer,

roelcr}e

Seelen im

annahmen,

eine

gute unb eine h\e, unbbie gute (ben eift) fr einen beil aus ber
ict)tnaturbeS guten otte gelten, bte bfe aber ober tt)tertfc^e Seele,

als benSifj alter ungtth'ct)en Sfte unb53egierben, aus

bem bfen

principe ober bem principe berginftemifj entfprungen (einliefen 2 ).

partiumque omnium sanitate conspicuam fuisse Dei iraagiunb mi6illiget bie Speculation Qtugufttng lila Augurainime firma est, animam Trinitatis esse speculum, quia in ea resident intellectus,voluntas, memoria;" allein bafj 3luguftinu3 tiefer getieft fa't, ift je|t fcfyon feine fttage, nnb

nem"

stini speculatio

baS alfd?e ber

*)

9lrtjtct?t

aloin'S roirb roettet unten aufgezeigt roerben.

Natura certe tota hominis est

et
ej.

sp

i t

s,

an

ma

et

corpus." Dean,

orig.

IV, 2

n. 3.

Et utrumque ad
sit spiritus et

naturam hominis pertinere, ut totus homo

ani-

ma

et corpus." L.

c. II, 2.

2 ) Duo animarum gen er a esse dieunt, unum bonum, quod ita ex Deo sit, ut non ex aliqua materia vel ex

nihilo ab eo factum, sed de ipsa ejus

omnino substantiapars

quaedam processisse

dicatur; alt er autem malum, quod nullaprorsus ex parte ad Deum pertinere credunt, credendumque commeudant. Et ideo illud summum bonum, hoc

um

vero

summum malum esse praedicant, atque ista duo genera fuisse aliqua ndo discreta, nunc^sse commixta." De duab. anim. contra Man. c. 12 n. 16.
Scripsi adhuc presbyter contra Manichaeos deduabus Animabus, quarum dieunt unam partem Dei esse, alteram de gente tenebrarum, quam non condiderit Deus, et quae sit Deo coaeterna: et has ambas animas, unam bonam, alteram

-
SStelmefjr toetfet er ifynefi

198

sa^Irefcfjen (Streftfdjrtften

m fernen

gegen

in urto homine esse delirant: istam scilicet malam, propriam carnis esse dicentes, quam carnem etiam dieunt gentis esse tenebrarum illam vero bonam, ex adventitiaDei parte, quae cum tenebraruru gente conflixerit atque utramque miscuerif, et omniaquidem bona hominis illi bonae animae; omnia vero mala illi malae animae tribuunt." Retract.

malam,

I,

15.

5tu contra Faust.

XX

\,

3.
fte

ettject, bajj

fict;

bic 5Dianid)er
Dcrtr)cit>tgcn

gegen ben ^Borrourf, als

nhmen

jftei

fter an, gu

QIlTein $luguftinug entgegnet tl)neu: (.$ r)anbclt fify t)ier nid)t fugten. um ben Hainen, fonbern um bie @ad^e, Ilntfermogenb nne iljr fetyb,

ben tuen guten Ott ^u Begreifen

rcd)tigfeit tt)ut,
tt;etlet
it)r

rva 5)erfel&c in feiner 33armr)ergtgf'cit

unb ju unterfd^eiben ^nfdjen bem, unb bem irae> er in fetner c* SDemfelben nur bie guten a6en ju, unb
,
,

fdjieuet
Jjl)eret3

ben oon feiner (Strafgered?tigfcit sert)ngten ilefceln ein anbere roenn ir)r allgemein roattenbeeS cfen alfo einen anbern ott
, ,

i|tt

aud)

nicfyt fo

nennet, unter, fteldjem

tt)r fclft

noct)

ba3

jufctjrcioct,

it)r feloft tlnred)te t(;uet. Vos autem non valentes discernere quid faciat Deus beneficio, quid judicio, quia et a cordc et ab ore vestro longe est Psalterium nostrum, ubi dicitur, Misericordiam cantabo tibi, Domine; quidquid vos pro infir mitate humanae mortalitatis ofFenderit, alienatis omnino ab arbitrio et judicio Dei veri: videlicet habentes paratum alteriira deum maJum, quem vobis non veritas ostendit, sed vanitas fingit, cui tribuatis non solum quidquid facitis injuste, verum etiam quidquid patimini jusfe; ifa Deo tribuentes beneficia donorum, et ei auferentes judicia poenarum, quasi de alio dixerit Christus quod praeparaverit ignem aeternum malis, quam de illo qui facit solem suum oriri super bonos et malos, et pluit super justos et injustos. Unde hie tantam bonitatem, et ibi tantam severitatem ad unum per.tinere Deum non intelligitis, nisi quia misericordiam et Judicium cantare non nostis? Quanto melius est ita(v. Korn. II, 32) mirari, quod investigare non sufficis, quam propterea vclle alterum deum malum fingere, quia unum bonum non potuisti comprehendere? Non euim de nomine agitur, sed de opere." 3l)r ern>at)rt euer) bagegen, bap man cud) bic ^Innafymc

roa3

gtreiet

tter unterlege
ftet)

laffet

aber biefeg ^nette, ott gcgcmi6crftel)enbe,

,

@d)5pfungn crl ttjetten unb fo t)eit)t benn boct) t>a roofyl einen feiten ott einfhren! Nam cito videtur Faustus se defendisse, cum ait, Non dieimus duos deos, sed Deum et Hylen Porro autem cum quaesicris quam dicat Hylen, audies platte describi alterum deum. Si eniin materies informis corporalium formarum capax ab eis Hylc appcllaretur, quae appellata est ab antiquis, nemo eam nostrum
9Bcfen
Bereits

in ba


fte

199

SSfcit (ebig(fd)

bt jur (Stofbenj nach,

ba ber Ursprung be
311 fitct)cn

im
4

freien SBtflen ber

Kreatur

(ei)

),

unb ba

e feine bfe
fety

Subftanj gebe, fonbern ba jebe Subftanj al Suuftanj gut

).

coarguerct dici deum. Nunc vcro quantus error est, quanta dementia, vcl matcriem corporum dicere opicem corporum, vel opificein corporum negarc Deum. Quia ergo quod Deus verus facit, id est, corporum, elcmcntoruni, animalium qualitates et formas, ut corpora, ut elemenla, ut animalia sint, hoc vos dicitis nescio quem altcrum facerc; quolibet eum nomine vocitelis, recte dicimini errore deum alterum inducere."
3
f;eit

j 5)iefer 9?act)roei voirb

heiter

unten in

bei' et)re

i?on ber ftrei*

bcS menfcfylicfyeu ittens geliefert Serben.

4
)

Omnis autem natura inquantum natura

est,

bonum

est." De nat. boni contra Man. c. 1. Naturam voco, quae et substantia dici solet." De lib. arb. III, 13. Proinde uec ipsius diaboli natura, inquantum natura est, malum est: sed perversitas eam malam facit." De Civ. Dei XIX, 13 n. 2. 6 ift n'mlict) afteg enblicfye fu6ftcm^iet(e @en mit 3ftaa unb Sonn unb ^erfya'ltnifj eine gttliche @e|ung: ,,Ipsaruni enim naturarum est Deus auctor et conditor." De geu. ad litt. 11,15. Non enim est ulla natura etiam in extremis infimisque bestiolis, quam non ille constituit, a quo est omnis modus, omnis species, omnis ordo, sine quibus nihil rerum inveuiri vel cogitari potest." De Civ. Dei XI, 15. 2)a 33fe t)at fein @ei?n fr ftctj, fonbern eg fommt nur am uten or al errttung unb erftrung be ftaafjeS, ber ftorm unb be natrlichen 93err)'ltniffe3. Wlan benfe 23erfct)timmerung roeg, unb man t)at ba reine ute. (3 fict; biefe lann fonact) ba@ute aU rein fr ftdj fetyenb gebact)t roerben, ntct)t aber ba 585fe fonbern biefe immer nur aU (Sorruptto am uten. 2Ba3 corrupti6t ift, ift gut; benn rcre e nicfyt gut, fo wate eg aud) feiner 93erfd)limmerung fd'r)ig. Sncorruptifcl ift nur ba afcfolut ute. Et manifestatum est mihi, quoriiam bona sunt quae corrumpun,

tur,

quae neque si summa bona essentnequenisibonaessent, corrumpi possent; quia si summa bona essent, incorruptibilia essent: si autem nulla bona essent, quod in eis corrumperetur non esset. Nocet enim corruptio,et nisi bonum minueret, non noceret." Confess. VII, 12. Non ergo mala est, in quantum natura est, ulla natura; sed cuique naturae non est malum nisi rainui bono." De nat. boni contra Man. c. 17. Quaereudutn est quid sit malum: quod nihil aliud est quam corruptio, vel modi, vel speciei, vel ordinis naturalis. Mala itaque natura dicitur, quae corrupta est: nara incorrupta utique bona est. Sed etiam ipsa corrupta, in quantum natura


efffifct

200
,

meiere bte
fcetl.

auf

bte

Urbefh'mmung

djrift in bet

est,bona est." L.

c.

cap.

4.

Malumque

illud
si

quod quaerebam
substantia esset,

unde esset, non est substantia: quia

1.

bonum esset." Confess. c. Sed ipsa quoque vitia testimonium perhibent bonitati naturarum. Quod enim malura est per vitium, profecto bonum est per naturam. Vitium quippe
contra naturam est, quia naturae nocet: nee noecret, nisi ejus minueret. Non est ergo malum nisi privatio boni. Ac per hoc nusquam est nisi in re aliqua bona: et si non summe bona (abfolut gut), quoniam summe bona incorruptibilis et immutabilis perseverat, ut Dens est; non tarnen nisi in bona, quoniam non nocet nisi minuendo quod bonum mala vero est. Ac per hoc bona sine malis esse possunt sine bonis esse non possunt." Contra adversar. Leg. et Proph. I, 5; cf. contra ep. Man. c. 34; de Civ. Dei XIV, 11. Si tollantur ea quae bona sunt, natura nulla eiit; si autem tollantur ea quae displicent, incorrupta natura remanebit."

bonum

Contra
uern
fie
fle
;

ep.

Man.

c. 33.

63

gibt

mm
,

afletbing in bev unorganifcfyen

eine fcfybltctye 5Bit!famfeit

unb organifd)en Statut uBftanjen

allein betnegen
liegt
ifl nicfyt

wdfye

fonbern bag lieble

ubftanj al ubftanj ein UeBel, nur im ^erpftniffe itjre't Sncoimenienj ttenn

bte
,

getabe mit einer gennffen (SnBftanj in SSetbinbung

^inrt)ieber fr anbete

fommt,
unb

nia'ljtenb

nbftanjen fogar

ein

ut

ift

ttofylttyd'tig

non videat perinconvenientiam corporalis temperationis haec laedere, ac rursus per convenientiam non laedere, saepe etiam commoda non parva conferre? Nam si illud venenum per se ipsum malum esset, eumdem scorpionem magis priusque perimeret. At contra si ei penitus aliquo pacto detrahatur, sine dubitatione interiret. Ergo illius corpori malum est amittere, quod nostro reeipere. Item illi bonum est habere id, quo nobis bonum est carere. Erit ergo eadem res et bonum et malum? Nullo modo; sed malum est quod contra naturam est: hoc enim et bestiae illi et nobis malum est, id est ipsa inconvenientia, quae sine dubio non est substantia, imo est inimica substantiae. Quaedam facinorosa mulier Atheniensis, ut prodit historia, venenum quod cerlo modulo damnati ut morerentur hauriebant, paulatiin bibendo sine ullo vel levi incommodo valetudinis effecit ut biberet. Itaque cum esset aliquando damnata, legitimam illam quantitatem veneni, quam consuetudine vicerat, aeeepit ut ceteri, nee ut ceteri exstineta est. Quod cum esset magno miracnlo,missa est in exsilium. Quid, putamus si venenum malum est, istam fecisse ut sibi malum non esset? Quid hoc absurdius? Sed quia inconvenientia malum est, fecitpotius ut per moderatam
rcirfet.

Quis enim meliuscule imbutus

et eruditus,


unb bebfent
5L)tcnfct)

201

fyuJtgfet

(Ecr)pfimg<?geftf)icbte ber bie fiwi fubjianjteU i>crfc^tebenen 39e*

ftanMhetie bf ScnfdJen enthlt,

fcb $ch>l)iiiid3

er

ber

3)td)otomte,
:

Der gcmf)nltdbcn ^Iiibriiefiveife

<S
e e (e 5
)

2)er

befielt

au Seit) unb

2>eu 8ett rechnet

er als

consuetudinem illutl corpus suo corpori conveniref. Nam quando illa qualibct callidifafe posset efiicerc, ut sibi inconvenientia non noceret? Quid ila? Quia quod vere et generaliter mal um est, et somper et omnibus nocet. Oleum nostris corpoiibus commodum est, animalium autem multis, quae sex pedes habent, vehementer adversum. Elleboruni, nonne
alio

modo

eibus est, alio mcdicamenlum, alio

venenum? Sa-

lem immoderatius aeeeptum, quis uon venenum esse clamaverit? quot autem et quantae corporis commoditates ex eo sint, quis potest numerare? Aqua maris terrenis animalibus cum bibitur, noxia est: multorum autem corpoiibus, dum illa humeetantur, aecommodatissima et utilis: in utroque autem piseibus saluti et voluptati est. Panis hominem alit, accipilrem necat. Coenum ipsum, quod et h'stm et olfactum graviter offendit et laedit, nonne et aestafe factum refrigemedicamentum rat, et vulneribus quae ab igne aeeiderunt est? Quid stercore aspernabilius? quid cinerc abjeetius? At haec tanfas agris utilitates afFerunt, ut eorum inventori, a quo etiam stercus iiomen aeeepit, Stercutio divinos honores Romani deferendos putarent. Sed quid parva cotfligam, quae sunt innumerabilia'? Quatuor ipsa quae in promtu sunt elcmenta, quis dubitet prodesse per convenientiam, inconvenienter autem adhibila, vehementer adversa esse naturae? Nos qui aere vivimus, et terra et aqua obrutos necant innumerabilia vero animantia per arenam laxioremque terram Fgnis repunt vitaliter: pisces autem in hoc aere moriuntur. corpora nostra corrumpit sed convenienter adhibitus, et resumit a f'rigore et morbos iunumerabiles pellit. Sol iste cui geuu flectitis (sc. Manichaei), quo vere nihil inter visibilia pulcrius invenitur, aquilarum oculos vegetat, nostros sauciat inspectus et tenebrat: sed fit per consuetudinem, ut nos quoque iii eo sine incommodo aciem figamus Considerate potius hanc inconvenientiam universale malum esse etc." De mor. Man. II, 8; cf. de gen. ad litt. III, 1419; de Civ. Dei XII, 4. Ita multa quibusdam sunt noxia, quamvis non sint mala." Contra Faust. XV, 8. Sftan setgleicfye hierber aueb ei6ni Theodic. I!. . 194 ff. 5 ) ; Nihil est in nomine, quod ad ejus substantiam pertineat atque nat ur am, praeter corpus et animam.'f Serm. 150 de verb. Act. Apost 17 c. 4. Corpus vero auimae eohaerere, ut homo totus et plenus sit, natura nostra ipsa
,
:


toefentltdj

202

fo bafi ber

jum
c ).

33 egrtff e beg SHenfdjen gel^rtg,

Wtmf

nur

9)ienfct) ift

burd) bie beiben 93eftanbtfyetle.

innrer

exnr)et'tUc^en

SBerbmfoma,

dbmfo

erfennt er ben Selb als

ein Sunberroerf

Homo non est teste coguoscimus." De Civ. Dei X, 29. corpus solum, vel anima sola, sed qui ex anima constat et corpore." L. c. XI 11, 24. Corpus et anima umis homo,quamvis corpus et anima non sin t unum.. neqtie enim eju silem naturae est homo exterior cujus interior." Ep. 238 ad Fascent. n. 12. 2)ic neue 2Beil;eit ober rote Dppermann a.
5
,

a.

D.

fagt, bte rabicate 2Blffenfd;aft"

reift

von

einer

folgen rocitbet*
2)cn Sinen
ift

ligfrit ber menfcr/ltd;cn

Statur nidjt

nui;r rotffen.

ber

2eib nur ein $rcipitat be@eifte / unb ben Qtnbetn umgefetyrt ber eift

nur ein Sublimat be eib? roeld;er Spiritualismus unb Jcaterialt* muS, roie (Srbin-ann a. a. D. S. 41 mit 9te)t bemerkt, im runbc baffelbe befagen, n'mlid; ben ftoniSmuS, unb barum auf einen btofien Bortftreit JjtnauSlaufcn inbem, roenn greif d) fit cib unb Seele nur ein
,
,

quantitativer Untetfd)ieb

man

angenommen roirb, eS gang gleicbgtltig ift , ob ben Seib gu einem compaftcren eift ober ben eift gu einem vet*
etb

feinerten

mad)t.

91 ua)

Sd) ellin
,

(SDcetl).

b.

afab. Stub.

ic.

S. 130

f.) roitl,

rcie leicht

begreiflieb, bojj

man von
im

einem realen e

genfa|e groifeben eib unb Seele

fd}en 2?ienfd;en eine rfdjeinung

nue
fei),

folcr/er

roitlieben

unb empiri*
roef entlieen

abflrafjitc,

unb gu ber

unb abfolutcu Sbentit't ber Seele unb be eibeS vorbringe, inbem eine bem Seibe entgcgengefefcte Seele etroaS fety, baS gar nid)! eriftire. ant
tyulbigie in

23egug
,

auf bie 23eftanbu)elie bcS

roie

SPcenfctjeu

noct) ber

guten

benn berhaupt vom $anu)ei3m unb OJcate* tialiSm ferne roar; barum mitb er von Dr. Strau (6(;riftl. lau* benSl. k. H. 3?. S. 656) bcmitleibet mit einem 9(uSrufe: QBelcber >uaRSmuS in ant"! roierootyl, um mit Dp per mann gu rebcu, aud; ber fraffefte SWatcrialift nietjt roirb lugnen Jnncn baf bie e*
alten 2)icr)otomie
er

fe|e

roonad) unfere geiftige ^btigfeit Vor

ftd)

gef)t,

anbere finb

als

reonaefy bie forperlicbe 55lt>tigeit

befHmmt
dissert.

roirb."

SUcan Vergl. hierber

fid.

eibni Theodic.
.

I .

61

de conf'orm.

cum

rat.

55.

2)en abfoluten Spiritualismus nennt

(Snnemofer

(ber eift

beS Sftenfcfyen in ber Statur

$b ant0U1
fd;en

1849 S. 59) ein ici Stuttg. unb Sb. un b ben abfoluten iHcaterialiSmuS, ber ben eift beS Jcen* eine 5lbfurbit't, blof aU eine bt)ere ^otcnj ber Materie anfielet
'

Materie ^u eifi maef/t, tia fte fein Stoff mefjr ift unb roenn er baS innltcbe jum Ueberftnnlirtjen, Heber bie ben Stoff jur Sbee bie ^taumgrofje ^ur eitjal;! inac^t. SHdjototnie at Set)re ber l). Scbrift ftel)e St aub enmaier 5)ogmat.
rocil er ftd) felbft

aufgebt
,

roenn

er bie

III^.H^btb.S.SSTff.; 3ucfrigl c^rtfil. Offenb.^orahc. S. 61 ff. 6 ) Herum autem trium hoc eligit tertium, hominemque nee animam solam, nee solum corpus, sed an im am simul et corpus esse arbitratur. u De Civ. DciXIX ? 3. Quisquis


ber gttd'cben
Ijin

203

unb weifet
jli

@ie unb

Sorfcfyung,

biefem 93ebufe
,

auf

bie

gnn unb

@cfta\t unb bcn gan,$en 33au beffelben

auf

bte

SSertbcihmg ber mite,

auf

bi'e

;$rt>crfm|ugc

9(norbnung unb

@inrid)tung ber (Mcber fr bte 2)ienfte be etfie, auf bte Heber*

einfttmmung unb ba entfprecfeenbe (Sbeumaaj? unter ben f'mmr*

litye

feilen

fo

ba$ mit ber

tft;

mecfmptgfett

jugleicf/

midj

bte

Sterbe ju benutnbcrn

auf

bte Berjwjetgnng ber

Letten unb 9ier*

cn, auf ba$ Gnngetveibe, rca atle bte^fcvjtc al3 2(natomifer auf*
geigen
,

roenn

fte

t'n

menfcr) Iicr)en Setcbrtameu

auf eine eben

nicfyt

nienfct)h'ct)e 333etfe

fyerumvMtfyien

unb

fdjnetben, jroar jur

tri

grberung

ihrer tmTfenfct)aftIicben ^enntm'ffe, obne aber

ben erfcfu'ebenen

Organen nach bem beeren

Safytetrerfyctniffe yt

forden,

tt)eld)e$,

ergo a natura humaiia corpus alienare

et
ej.

vult, desipit."
"f;at ftrf?

De

an.

orig. IV, 2

n. 3.

3n

btefer gunftebt

9luguftinue> ber
,

(ginfefttgfeit bei )JUto AIcib. I. p. 130 c. welche ftcb bei (Sicero Somii. Scip. c. 8 (cf. Ttisc. disp. I, 22) alfo formulirtc Nee enim tu is es, quem forma ista declarar, sed mens cujusque is est quisque; non ea iigura, quae digito demonstrari potest," crfcfyttungen unb nennt de Civ. Dei XIII, 24 ben Scib tamquam homo exterior," tiue de pecc. merit. et remiss. II, 7 X;inruicber bte (Seele homo interior", unb fagt tle Tiin. IV, 3 ,,Hoc utrumque interius et exterius simul unus homo." A q u. quaest. S ift gan^ im Sinne Qlugujtin rcenn

jene

Thomas

disput.,

de anima art. 1 fagt, ber eib fet) fr bie Seele ntd?t ein Accidens, fonbern ad completionemspeciei: AdFrimum ergo dicendum, quod, licet anima habeat esse completum, non tarnen sequitur, quod corpus ei accidentaliter uniatur. Tum quia ill.ud idem esse, quod est animae, communicat corporis utsitunum esse totius compositi; tum etiam, quia etsi possit per sc subsistere, non tarnen habet speciem completam, sed corpus advenit ei ad completionem speciei." 33on biefem e*
au$ erfc^eint auef; eine einfge 2i3ieberixreinigung ber (Seele mit ityrem eibe am Sage ber 3?offenbung in ber Xtyat felbft aU etruaS S^Dt^nenbige fr ben offen SSegriff be SWenfefeen in ffe nngf'eit,
ffdjtstyunf'te

bamit, wie

Aug. contra Faust. Man. XXIV, 2 fagt,totum, quod creatum est, recreetur, et totum, quod factum est,
cf. ib.

reficiatur, llJo recreante, qui creavif, et reiieiente, qui fecit"

XI,
j.

3. 7. 8;

de Trin. IV,
,

Mnnern
ben
,

ber Siffenfcfraft
33.

bie
1.

3; XIII, 9 ben pofltien runb

mag

auefe ffen
l)a*

jteb.

bewahret
f

rote

<S

Ojubcrt

c.

.45

'S.

452

f.,

(Snnemo

er

a. a.

=0. . 150, etwaS UnbejnmfelbareS , bagegen aber freilief? ben Sft'n nern ber Negation unb 2)eftruftion, mic bem Dr. @traufj I.e. . 103.

104,

ein

Unbing

tft.


tt>enn e

204
jenem

3nn er liefen,
bem
toelcr)e6 je&t nfdjt

erfannt rourbe,

ftctjer

a(6 fer/n gut, in ber ct)nktt nach

Urtfyee be etfteg noefy

ben 93or,utg or bem uerlich (Schnen jujge.

Ueberbauipt fb'nne

man, ivenn man

bebenft, baf?

am

menfcbiicr)en Selbe nicht blo

ba

9}othh)enbige bereits auch jur3ierbe bient,

fonbem

einiget blo jur

Sterbe halft, erfennen, bajj bei ber Schpfung beffelben auf bie
SBitrbe

nnb

@rl)abenr)eit noch, mebjr,

tft
7

als auf bfe ftoffyroenbigf eit

33ebadjt
7
)

genommen korben

).

21u3

bem offenbaren (Subftanj*

sit

Jam vero

in ipso

corpore, quamvis nobis

cum

belluis mortalitate commune, multisque earum reperiatur infirmius, quanta Dei bonitas, quanta providentia tanti Creatoris

apparet?

Nonne

ita

sunt

in

eo loca sensuum et cetera

membra

disposita, speciesque ipsa ac figura et statura totius corporis ita modificata^ ut ad ministerium animae rationalis se indicet factum? Non enim ut animalia rationis expertia

in terram, ita creatns est homo: sed ereeta in coelum corporis forma admonet eum, quae sursum sunt sapere. Porro mira mobilitas, quae linguae ac manibns adtributa est, ad Ioquendum et scribendum apta alque conveniens, et ad opera artium plurimarum ofiiciorumque complenda, nonne satis oslendit, quali animae ut serviret tale sit corpus adjunetum? Quamquam et detractis necessitatibus operandi, ita omnium partium congruentia numerosa sit et pulcra sibi parilitaf e respondeat, ut nescias utrum in co condendo major sit utilitatis habita ratio, quam decoris. Certe enim nihil videmus creatum in corpore utilitatis caussa, quod non habeat etiam decoris locum. Plus autem nobis id appareret, si numeros mensurarum, quibus inter se euneta connexa sunt et coapfata, nossemus: quos forsitan data opera in his quae foris eminent, huinana posset vestigare solertia; quae vero teeta sunt atque a nostris remota conspectibus, sicuti est tanta perplexitas venarum atque nervorum et viscerum, secreta vitalium, invenire nullus potest. Quia ctsi medicorum diligentia nonnulla crudelis, quos anatomicos appellant, laniavit corpora mortuorum, sive etiam inter manus secantis perscrutantisque morientium, atque in carnibus humanis satis inhumane abdita euneta rimata est, ut quid, et quomodo, quibus locis curandum esset addisceret; numeros tarnen de quibus loquor, quibus coaptatio, quae (toaovia graece dicitur, tamquam cujusdam organi, extrinsecus atque intrinsecus totius corporis constat, quid dicam, tiemo valuit invenire, quos nemo ausus est quaerere? Qui si noti esse potuissent^ in inlerioribus quoque visceribus, quae nulluni ostentant decus, ita delcctaret pulcritudo ratio-

prona esse videmus


unb au ftaitjteU en
33eftanbtr)etle

205

8
),
ftcr)

3)itah'8nm$ aber, roeldKn er tu ber SBelt berhaupt annimmt

ber 23eftimmtt)eit, mit welcher er
r)inftcr)th'd)

ber

fub*
er*

be s D?enfcben fr bie 2)tdjotomt?

:

Hart, wobei er ftatt (Seele nicfytminber and)cift fagt

beftefyt

2)er9Jien[d)

au etb unb eift

), folgt,

ba

er .jvtfc^cn

Seele unb
fon*

eift im 3ftenfd)eit feinen fubftan^iellen Unterfcbieb

annimmt,
fte

bern bajj tftm beibe

in ber (Sprache be3

fubftanjieU (StnS

ftnb, roie

benn anc
10
).

fie&enS fr einanber gefegt roerben

3)er

nis, ut omni formae apparenti quae oculis placet, ipsius mentis, quae oculis utitur, praeferretur arbitrio. Sunt vero quaedam ita posita in corpore, ut tantummodo decorem habeant, noii et usum: sicut habet pectus virile mamillas, sicut facies bar b am, quam non esse munimento, sed virili ornamento, indicant purae facies feminarum, quas utique infirmiores muniri tutius conveniret. Si ergo nullum membrum est, in his quidem conspicuis, (unde ambigit nemo,) quod ita sit alicui operi accommodatum, ut non ctiam sit decorum; sunt auteni nonnulla, quorum solum decus, et nullus est usus: puto facile inlelligi in conditione corporis dignitatem necessitati fuisse praelatam." De Civ. Dei XXII, 24 n. 4. 8 Omnis quippe natura aut spiritus, aut corpus ) est. Spiritus inceuimutabilis Dcus est: spiritus mutabilis facta natura est, sed corpore inelior." De nat. boni contra Man. c. 1. Et ipsa universa creatura spiritualis et corporalis, saepe coelum et terra noininatur." De gen. ad litt. II, 13 n. 27. lu quibus rebus quaedam spiritalia, quaedam corporalia condidit Spiritalein autem creaturam corporali praeposuit." L. c. VIII, 20. Omnis creatura partim corporalis, partim vero incorporalis, quam etiam spiritalein vocamus." Ep. 102 ad Leogr. qu. 3 n. 20. 9 Homo enim constat ex corpore et spiritu." ) Serm. 128 de verb. Evang. Joan. 5, c. 7. Et ab anima namque, et a carue, quae sunt partes hominis, potest totum significari, quod est horao." De Civ. Dei XIV, 4 n. 2. Modus, quo corporibus adhaerent spiritus, et animalia fiunt, omnino mirus est." L. c. XXJ, 10. Nihil invenimus amplius in homine, quam camem et animam totus homo hoc est, spiritus et caro." Enarr. in Ps. 145 n. 5. 10 Itane tu ignorabas, duo quaedam esse ani) et spiritum seeundum id, quod scriptum est: ,,Absolvisti a spiritu meo animam meam,"" et utrumque ad naturam hominis pertinere, ut totus homo sit spiritus et anima et corpus; sed aliquando duo ista simul nomine anima e nuneupari, qule est illud: Et factus est
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206
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13

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et Spiritus intelligi-

nomine spiritus

dici, sicuti est: Et inclinato capite tradidit spiritum,"" ubi et amma necesse est intelligatur, et utrumque unius esse substantiae? Pulo, quod ista jam sciebas." De an. et ej. orig. II, 25 cf. IV, 13. lx ) ,,Anima aliquando ita dicitur, ut cum mente intelligatur veluti cum dicimus hominem ex anima et corpore constare: aliquando ita, ut excepta mente dicatur. Sed cum excepta mente dicitur, ex iis operibus intelligitur, quae habemus cum bestiis communia. Bestiae namque carent rationc, quae mentis semper est propria." De 83quaest. qu. 7. 12 Quidquid enim corpus non est, et tarnen aliquid est, ) jam recte spiritus dicitur." De gen. ad litt. XII, 7. Nam
)

hoc nomen, quod spiritus dicitur, non secundum id, quod refertur ad aliquid, sed secundum id, quod aliqua natura signihcatur, n i s incorporea n a t u r a spiritus in Scriptum appellatur." Ep. 238 ad Pascent. n. 15. Quocirca si et illa quae de anima incorporea disputata sunt, capis et sapis, non est unde tibi displiceam, quod eam me scire dixinon corpus esse sed spiritum: quia et corpus non esse monstraDe an. et ej. tur et generali nomine spiritus nuncupatur." orig. IV, 23 cf. de gen. ad litt. VII, 21. 13 ) Nam et Pater cum dicitur, nonnisi alicujus Filii dicitur, et Filius nonnisi alicujus Patris intelligitur, et Spiritus secundum id quod ad aliquid refertur, Spirant is alicujus est, et Spirans utique Spiritum spirans est." Ep. 238 ad Pascent. n. 14. Ut ergo plenissime ac planissime noveris, eam quae anima est, more divinorum eloquiorum etiam spiritum dici, appellatur pecoris spiritus. Et utique non habent pecora illum spiritum, quem tua dilectio discerncns ab anima definivit. Unde manifestum est, quod generali vocabulo


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207

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Sinne

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au ima pecoris recte potuit sie vocari, sicut legitur in libro Ecclesiastae (3, 21) itemque Gen. 7, 21. Ubi reraotis Omnibus dubitationis ambagibus, generale nomen animae esse i n t eil igim us, spiritum. Cujus quidem Hominis signiiieatio tarn late patet ut eliani Deus vocetur spiritus. Et iste flatus aereus, quamvis sil corporeus. appellatur in Psalmo (54,9) spiritus tempestalis. Quapropter et eam, quae aninia est, etiam spiritum nuneupari, puto quod admonitus his, quae commemoravi, divinarum testimoniis paginarum, ubi et anima pecoiio, cui non est intellectns, appellata legitur spiritus, non negabis ulterius." De an. et ej. orig. 1V,23', cf. de Trin. XIV, 16. Quid sit autem (sc. anima) non tlicitur melius quam anima vel spiritus vitae. Ideo enim ad,

ditur, vitae, quia et iste aer

plerumque dicitur spiritus."

De

VII, 21 n. 30. 14 ) Deus itaque summus et verus ... et animae irrationali dedit memoviam, sensum, appetitum; ratiouali autem insuper meutern, inielligcntiam, voluntatem." De Civ. DeiV, 11. Cum enim consiet esse aliquid in anima, quod prop r i e spiritus nominetur, quo excepto proprie nominatur et anima, jam de rebus ipsis nulla contentio est; praesertim quia illud etiam ego dico proprie vocari spiritum, quod et tu
litt.

gen. ad

dicis, id est quo ratiocinamiir et n te g mus Hunc autem spiritum etiam m entern videtur (Apostolus Rom. 7, 25,' Gal. 5, 17) appellare ... Men tem quipp e nostram,nisi rationale etintellectuale nostrum d c e r e non solemn s." De an. et ej. orig. IV, 22. Omi
1 1 i

nis

mens
Trin.
15

spiritus est,

non autem omnis

spiritus

mens

est."

De

XIV,

16.

rational is

Itaque hoc loco animamnon seeundum id, quod est, dixit, sed seeundum id, quod animans corpus animal facit, dixit." Enarr. in Ps. 105 n. 15.
)

Hoc autem ordine intelligilur a summa cssentia speciera corpori per an im am tribui, qua est, inquanPer animam ergo corpus subsistit, et est. eoipso est, quo animatur, sive universaliter ut mundus, sive particulariter ut unumquodque animal intra mundum." De immort. an. c. 15. Anima corporis materiam vivificando in unitatem concordem conformat, et non per-

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tu btefer 33ejfel)ung errtdjtet

208
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mittit labi et resolvi." De gen. contra Man. II, 7 n. 9. Cum subtrahitur corpori, cadaver jacet: cuin autem adcst corpori, primo condit quodamraodo putores. Corruptibilis est enim omnis caro, in putredines defluit, nisi quodam condiinento aniniae teneatur. Sed hoc commune est illi cum pecoris anima." Tract. 8 in Ev. Joan. 2 n. 2. 16 ) Videmus enim, habere nos non solum cum pecoribus, sed etiam cum arbustis et stirpibus multa commuuia. Namque alimentum corporis sumere, crescere, gignere, vigere arboribus quoque tributum videmus, quae iniima quadam vita continentur ) videre autem atque audire, et olfactu et gustu et tactu corporalia sentire posse bestias, et acrius plerasque quam nos, cernimus et fatemur. Adde vires et

valentiam firmitalemque

membrorum

et celeritates facilli-

mosque

corporis motus,

quibus omuibus

quasdam earum

superamus, quibusdam aequamur, a nonnullis etiam vinciraur." De b. arb. 1, 8. Non mihi ergo videtur dictum, Factus est homo in animam vivam, nisi quia sentire coepit in corpore quod est animatae viventisque carnis certissilimm indicium. Nam moventur et arbusta, non tantum vi extrinsecus impellente, veluti cum ventis agitautur, sed illo motu quo intrinsecus agitur, quidquid ad iucrementum speciemque arboris pertinet, quo ducitur succus in radicem, vertiturque in ea quibus constat herbae natura vel ligni: nihil enim horum sine interno motu. Sed iste motus non est spontaneus, qualis ille qui sensui copulatur ad corporis admiiiistratiouem, sicut in omnium animalium genere, quam vocat Scriptura animam vivam. Nam et nobis nisi inesset etiam ille motus, nee crescerent nostra corpora nee ungues capillosque producerent. Sed si hoc solum esset in nobis sine sensu motuque illo spontaneo, non diceretur homo factus in animam vivam.' r De gen. ad litt. VII, 16. Nondum dico de anima hominis. Cujusvis pecoris anima^quomodo regit molem suam: sensus omnes exserit, oculos ad videndum, aures ad audiendum, nares ad pereipiendum odorem, oris Judicium ad sapores disceruendos, membra denique ipsa ad peragenda officia sua." Tract. 8 in Ev. Joan. 2 n. 2. Atque in his omnibus non distamus a pecore, nisi quod ligura corporis non proni, sed erecti sumus. Qua in re admonemur ab eo qui nos f'ecit ne meliorc nostri parte, id est, animo similes pecoribus simus, a quibus corporis erectione distamus." De Trin. XII, 1.
;


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209

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Spiritus autem hominis in Scripturis dicitur ippotentia ra tionalis, qua distal apecoribus, et eis naturae lege dominatur.'* De gen. contra Man. II, 8 lila ejus potentia considerelur qua in teil ig it n. II. veritatem." Contra ep. Man. c. 16. Ex quadam vero parte, quam vocant mentem rationalem, illam qua cogitat s ap en t am, inhaerens Domino jam et suspirans in illum." Enarr. in Ps. 145 n. 5. Ipse itaque animae humanae mentem dedit, ubi ratio et in ei igen t ia." De Civ. Dei XXII, 24 n. 3. Stornos onSlquinl. ,c. art. 1 (cf. SumJ

sius animae

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qu. 76) fle^>t bte Dtbmtngen im SReicfye be (Setyn fo bet einanber aufgebaut an, bafj immer bie ^r)ere bie niebere in ftcfy befat,
etc.
1,

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toobutd?

fte

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ift.

Forma perfectior dat materiae,quicquid dabat forma inferior et adhuc amplius. Unde anima rationalis dat corpori humano, quiequid dat
et ulterius aliquid.

anima sensibilis brutis, vegetabilis plantis, Et propter hoc ipsa est in nomine et
Cf.

vegetabilis et sensibilis et rationalis." Ps. 144 n. 13.

)

Aug.

Enarr. in

18 Die itaque mihi, cum saepe viderimus bestias ab hominibus domitas, i. e non corpus bestiae tantum, sed et animam ita homini subjugatam, ut voluntati ejus sensu quodam et consuetudine serviat, utrum tibi ullo modo fieiiposse vitleatur, ut bestia quaelibet immanis, vel feritate vel corpore vel etiam sensu quolibet acerrima, pari vice sibi hominem subjugare conetur, cum corpus ejus seu vi seu dam multae interimere valeant? E. Nullo modo istud fieri posse consentio. A. Bene sane; sed etiam die mihi,, cum manifestum sit, viribus ceterisque offieiis corporis a plurimis bestiis hominem facile superari, quaenam res sit, qua homo excellil, ut nulla ei bestiarum, ipse autem multis imperare possit'? An forte ipsa est quae ratio vel intelligentia dici solet? E. Non invenio aliud, quandoquidem in animo est id, quo belluis antecellimus. Quae slexanimes essent, dicerem nos eo praestare, quod animam habemus; nunc vero cum et illa sint animalia: id, quod eorum animabus non inest, ut subdantur nobis, inest autem nostris, ut eis meliores simus quoniam neque nihil neque parvum aliquid esse cuivis apparet, quid aliud rectius, quam rationem voeaverim?" De b.
,

arb.

1,

7'|

cf. 8.
Ij.

9; 83 quaest. qu. 13.

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SIugujHnuS ut. $ft;$oIug.

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satis indicas, quid esse spiritum hominis

nostrum, quo sentit atque intelligit anima, non sicut sentit corporis sensibus, sed sicut est il le
sentias
id est rationale

intimus sensus, ex quo est appellata sententia. Hinc autem pecoribus sine dubitatione praeponimur, eo quod sunt illa rationis expertia. Non habent itaque spiritum pecora i. e. intellectum et rationis ac sapientiae sensum, sed
an. et ej. orig. IV, 23. Sicut ergo de quae non vidimus eis credimus qui viderunt, atque ita de ceteris quae ad suum quemque sensum corporis pertinent: ita de his quae animo ac mente sentiuntur, (qui et ipse rectissimedicitur sensus, unde et s en tentia vocabulum aeeepit,) hoc est, de inv isibili b us quae a nostro sensu interiore remota sunt, iis nos oportet credere, qui haec in illo incorporeo lumiue disposita didicerunt, vel manentia contuentur." De Civ. Dei XI, 3.

animam tantum." De

visibilibus,

20
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) (3 ift

mcrfrorbig, tute Qlugufiin feinen fdjarfen 33cobatf;tungg=

t{;ietifd)encelcnleben bettigte

unb bewhrte, lieber wofr bie feuern aud) bie ^lubrucfe emeing ef b,!, eben3geff)I getrauten, uert er ftdj unter ^Inberem: Nos arbitror ratione comprehendere, esse inteaudj an
biefen

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allgemeinen

n n

riorem quem dam sensum, ad quem ab istis quinque notissimis sensibus euneta referuntur. Namque aliud est, quo videt bestia, aliud, quo ea, quae visentit, vel vitat vel appetit. Ule enim sensus in oculis est, ille autem intus in ipsa anima; quo non solum ea, quae videntur,sed etiam quae audiuntur,quaeque ceteris

dendo

capiuntur corporis sensibus, vel appetunt animalia delectata Hie autem et assumunt, vel offensa devitant et respuunt. nee Visus nee auditus nee olfactus nee gustus nee tactus dieipotest, sed nescio quid aliud, quod omnibus com-

muniter praesidet. Ouod cum ratione comprehendamus, ut dixi, hoc ipsum tarnen ratio nem vocare non possum, quoniam et bestiis inesse manifestum est." De b. arb. II, 3. 2)em 9lugufiin ift batjer ber allgemeine
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1837, .232

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roorber 5Uiguftin alfo ftet) uert: Arbilror etiam illud esse manifestum, seusum illum interiorem (emeingefr)!) non ea tan tum sentire, quae aeeeperit a quinque sensibus corporis, sed etiam ipsos ab eosentiri. Non enim aliter bestia moveret se vel appetendo aliquid vel fugiendo, nisi se sentire sentiret, non ad sciendum, nam hoc rationis est, sed tantum ad movendum, quod non utique aliquo illorum quinque sentit. Sed utrum et se ipsam haec vita sentiat, quae se corporalia sentire sentit, non ita darum est, nisi quod se quisque intus interrogans invenit, omnem rem viventem fugere mortem. Quae cum sit vitae contraria,, necesse est, ut vita etiam se ipsam sentiat, quae contrarium suum fug it." Ibid. c. 4. ,,Mirum est enim, quemadmodum rerum quas habet amissionem, etiam inexpertam natura devitet. Quis enim pecora doeuit devitationem mortis, nisi sensu s v i t ae?" Degen, ad litt. VIII, 16
n. 34.

3)a Streben, im etyn

fcfyon

fict)

ju erhalten, ftnbet 2lugujttnu3 im

unb barum nict/t UoS im unb in ber unorgantfcfyen Statur je nact; ber $lrt be3 Sefynl orftnbli^: Ita vero vi quadam naturali ipsum esse joeundum est, ut non ob aliud et hi qui miseri sunt nolint interire, et cum se miseros esse sentiant, non se ipsos de rebus, sed miseriam suam potius auferri velint. Quid, animalia omnia etiam irrationalia, quibus . datum non est ista cogitare, ab immensis draconibus usque ad exiguos vermiculos, nonne se esse velle, atque ob hoc interitum fugere omnibus quibus possunt motibus indicant? Quid, arbusta omnesque frutices, quibus nullus est sensus ad vitandam manifesta motione perniciem, nonne ut in auras tutum eulminis germen emittant , altius terrae radices affigunt, quo alimentum trahant, atque ita suum quodam modo esse conservent? Ipsa postremo corpora, quibus non solum sensus, sed nee ulla saltem seminalis est vita, ita tarnen vel exsiliunt in superna, vel in ima descendunt, vel librantur in mediis, ut essentiam suam, ubi seeundum naturam possunt esse, custodiant." De Civ. Dei XI, 27.
Sftatutprincipe berhaupt
(j>terreid)e,

begrnbet,

fonbern

feibft

im

Sflanjenretcr/c

14*


tere pgteicr)
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im allgemeinen (Sinne m tym unb mit ifyk

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3nl)alte ibreg SBeftuftfetynS macbt, fonbern aucb

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21 );;Ag n sco istud, quidquid est, et eum interiorem sensura appellare non dubito; sed nisi et istum transeat, quod ad nos refertur a sensibus corporis, pervenire ad

scientiam non potcst; quidquid enim scimus, id ratione comprehensum tenemus. Scimus autcm,
ut de caeteris taceam, nee colores auditu nee voces visu posse sentiri, et cum hoc scimus, nee oculis nee auribus scimus neque illo sensu inferiore , quo nee bestiae carent. Non enim credendum est, eas nosse, nee auribus sentire lucem nee oculis vocem, quoniam ista non nisi ratio nali

Num etiam putas, eas posse discernere ab invicem colorem, qui sentitur, et sensum, qui
illum
in

animadversione

et

cognitione dis cernimus.

oculo est, et interiorem

sensum apud animam, etrationem,qua ista singillatim definiuntur et di numerantur? E. Nullo modo. A.Quid, ista ratio posset haec quatuor discernere ab invicem et definitionibus terminal' e, nisi ad eam referretur et color per oculorum sensum, et ipse rursus per illum interiorem qui ei praesidet, et idem interior per se ipsum, si tarnen jam nihil aliud interpositum est? E. Non video quomodo aliter posset. A. Quid, hoc videsne, sensu oculorum colorem sentiri, eumdem autem sensum eodem sensu non sentiri? Non enim quo sensu colorem vides, hoc eodem vides etiam ipsum videre. E. Non omnino. A. Enitere etiam ista dijudicare: nam credo te non negare aliud
colorem esse et aliud colorem videre, et item aliud etiam cum color non subest habere sensum, quo videri posset si subesset? E. Discerno et ista, et inter se differre concedo. A. Num horum trium quidquam vides oculis nisi colorem? E. Nihil aliud. A. Die ergo, undc videas alia duo, non enim ea non visa posses discernere. E. Nescio quid aliud esse scio , nihil amplius. A. Nescis igitur utrum jam ipsa sit ratio, an illa vita sit quam sensum interiorem vocamus praccellcntem sensibus corporis, an aliquid aliud? E. Nescio. A. Illud tarnen scis, ea definiri nisi ratione non posse; neque rationem id f'aeere nisi de iis quae sibi examinanda offeruntur. E. Ccrtum est. A. Quidquid igitur est aliud, quo sentiri potest omne, quod scimus, ministerium rationis est, cui ofl'ert et renunciat, quidquid attingit, utea, quae sentiuntur, discerni suis finibus possint, et non
;

213
Sit bt'efcm I)l;ctcn inneren (Sinne
in iljm liegen aud) bte
tft

ber

ife bcS StffenS, nnb

22
).

*Principten

fr baffelbe

2)ie Gfojeir*

scnticndo tantum, scd etiam sciendo comprehendi, A. Quid ipsa ratio, quae ministros suos et ea, E. Ita est. quae suggerunt, discernit ab invicem, et item, quid inter hacc et se ipsamdistet, agnoscit, seque illis praepotenliorem esse confirmat: num alia re se ipsam nisi se ipsa eo mprehen d i t? an aliter scires, te habere i. e. ratione rationem, nisi id ratione pereiperes?" De Jib. arb. II, 3 n. 9. Manifesta enira sunt, sensu corporis sentiri corporalia, eum-

dem autem sensum hoc eodem sensu non posse

(

sentiri;

sensu autem interiore emeingeffu)!) et corporalia sensu corporis sentiri et ipsum corporis sensum; ratione vero et et eamdera ipsam notam f e r i et a o mnia i scientia contineri an tibi non videtur? E. Videtur
1 1
,

sane." Ibid. c. 4; cf. 19. Quaecumque intelligimus, inintelligimus; et ipsum intellectum unde tellcctu nisi int eile ctu intelligimus? Numquid sie oculo Quamvis enim videant carnis et alia vides et ipsum? homines oculis suis, non tarnen vident oculos suos. Oculus carnis aliavidet, se non potest: intellectus autem et alia intelligit, et se ipsum." Tract. 47 in Ev. Joan. 10 n. 3. Xrorler (ogif u. I. %$. <&. 123 f. *) ifl gegen bte ttnterfcfyeibung eine auf etn unb innem <8inne 6erfjaupt, unb nennt ben Innern Sinn gcrabe^u eine unnatrliche fjfinare. greilid) fto, rtie im >i)Io*
joimul, ber eifl
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T;o)genu)mte Sicfttfiratjlfalmfation:
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1

Bfope 2et

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eine

830 @. 469),

ttnrb,

$Btff enfdj aft, roenn fte Dom Sefcen bajj fte ftcfy fc'men unb fo" (ober, fei.)
ftcf;)

fo berS
In'er

gen

oeigefe|t:

um

ffefy

md)t fa)amen j muffen,

22
)

fjinter if;re eigenen Riefte erfieefen mufj."

Quid quid enim seimus, id ratione comprehensum tenemus." De lib. arb. II, 3 n. 9. Quoquo
enimteverteris, vestigiis quibusdam, quae operibus suis impresso, loquitur tibi (Deus), et te in exteriora relabentem ipsis exteriorum formis intro revocat,ut, quidquid te delectat in corpore, et per corporeos illicitsensus, videas esse nume-


gung be3 2Borte6,
Sie

214

bte

um

tn baffelbe bett t'nnern ebartfert ju Heiben;

^erorbringung ber Sprache unb

(Srfmbung ber

(Sd)rift*

jeidjen ut 9J?tttf>etfang ber t'nnerlfcr) geformten ebanfen ftnb bjer ^u fucfyen 23 ). (Sr i'ft fr bie Seele ba Jpaupt, unb fbje felbfttge rganjung ju ba6 Senfung nnb ^Regierung 24
t'fyrer

felbfti'gen

)j

rosum, et quaeras, im de
telligas
,

te id,

quod

sit, et in te ipsum redeas atque inattingis sensibus corporis, probare aut

improbare non posse, nisi

apud

te

habeas quasdam

p u I chri t udin is 1 eges, ad quas referas, quaeque pulchra sentis exterius." Ibid. c. 16 n. 41. Dedit Deus numeros Omnibus rebus etiam infimis et in fine rerum locatis; et Corpora

enim onmia quamvis

suos;

in

rebus extrema sint, habent numeros

sapcre autem non dedit corporibus neque animis omnibus, sed tantum rationalibus, tamquam

in eis sibi sedem locaverit, de qua disponat omnia, illa etiam infima, quibus numeros dedif." Ibid. c. 11. Voluit enim Deus inseminare omni animae initia in teile ctus, initia sapientiae." Seim. 117 de verb. Evang. Joan. I, c. 8. 23 Namque illud quod in nobis est rationale, id est, )

quod ratione utitur, et rationabiliter vel facit vel sequitur, quia naturali quodam vinculo in eorum societate astringcbatur, cum quibus illi erat ratio ipsa communis, nee homini homo firmissime sociari posset,nisi colloquerentur, atque ita sibi mentes suas cogitationesque quasi refunderent , vidit

esseimponenda rebus vocabula,

quosdam sonos:
rant,

id est significantes

ut

quoniam sentire animos suos non pote-

ad eos sibi copulandos sensu quasi interpretc uterentur. absentium verba nonpoterant: ergo illa ratio peperit litte ras, notatis omnibus oris ac linguae sonis, atque discretis." De ord. II, 12 n. 35. 24 Meutern ipsam humanam hie aeeipiendam puto, ) quod caput animae non absurde appellalur." Enarr. in Ps. 3 n. 3. Cum autem quisque pervenerit ad eam aetatem, ut jam possit capax esse rationis, si veritatem statim comprehendere potuerit, non jam illis sensibus rectoribus utetur, sed habebit virum, spiritum rationalem, cui sensus illos in famulatum redigat, servituti subjiciens corpus suum. Est enim animae quasi maritus quodammodo spiritus hominis, qui animalem aff'ectionem tamquam conjugem regit." 83

Sed

audiri

quaest. qu. 64.

regit, ad

Cum

ordinata vita est, intellectus

animam

ipsam animam pertinens. Non enim aliquid aliud est quam anima, sed aliquid animae est intellectus." Tract. 15 in Ev. Joan. 4 n. 19.


2(uge, burd)
roelcfcc fte

215

unb burc^ ttttym alkin, (weil

nacb ber
t'l)t

ba8@tt>ige unb Unroaubefbare flauet 25);

jener fyfyere (Sinn, burefy welchen

burdj feinen frycrh'd)en(2mn,)

fte

etmuofynenbenSbee

be ttten unb nad) bem jx etnroorjnenben SBegrtffe on efefc,

von

2Bet'6f)ett

unb

ltffeltgfett erfennt, reaS

t'ft,

ted)t

unb gut
ifyren

t'ft,

btefe

non bem, roa nfd)t red)t

unterfdjeibet 26 )
/

rte

aud)

baSSaljteom
6d)*

galfdjen
25

ott

felbji erfennt ate

)Nam

et

corpus nos habere manifestum

est,

etvitam

vegetatur, quae duo etiam in bestiis agnoseimus, et tertium quiddam quasi animae uostrae caput aut oculum, aut siquid congruentius deratione atque in t eil igen tia dici potest, quam non habet natura bestiarum/' De b. arb. II, 6 n. 13. Et ipsa cum ad verum pervenire nititur ratio, , nullo adhibito corporis instrumento, nee per tactum nee per gustum nee per olfactum nee per aures nee per oculos nee per ullum sensum se inferiorem , sed per seipsam cernit aeterAnin u m aliquid et i ncom mutab ile." Ibid. n. 14. mae tribus quibusdam rebus opus est, ut oculos habeat, quibus jam bene uti possit; utaspiciat; ut videat. Oculus animae mens est." Soliloqu I, 6. ,,Mens nostra oculus animae." Tract. 35 in Ev. Joan. 8 n. 3. 26 ) Habemus enim alium interioris hominis sensum, isto (sc. emeingefiu)!) longe praestautiorem, quo justa et

quamdam qua ipsum corpus animatur atque

injustasentimus,justa per inte lligibilem speAd hujus sensus offic iem, injusta per ejus privationem.
cium non acies pupillae, non foramen auriculae, non spiramen narium, non gustus faucium, non ullus corporeus tactus accedit/' De Civ. Dei XI, 27. Simul etiam te videre arbitror, in ista temporali lege nihil esse justum atque legitimum, quod non ex hac aeterna sibi homines derivaverint. Ut igitur breviter aeternae legis notionem, quae impressa nobis est, quantum valeo, verbis explicem, ea est, qua justum est, ut omnia sint ordinatissima." De lib. arb. I, 6. Ut ergo constat, nos beatos esse volle, ita nos
constat velle esse sapientes, quia nemo sine sapientia beatus Nemo enim beatus est nisi summo bono, quod in ea est. veritate, quam sapientiam vocamus, cernitur et tenetur. Sicut ergo antequam beati simus, mentibus tarnen nostris impressa est notio beatitatis; per hanc enim seimus fidenterque et sine ulla dubitatione dieimus, beatos nos esse velle; ita etiam priusquam sapientes simus, sa-

pientiae notionem in mente habemus impressara, per quam unusquiscjuenostrunijsi interrogetur, velitne


pfer

216

unb aU baS cm fu @ute unb an ftcr) 2ar)re, nnb bt'e Duette 27 atteS uten unb Safyren ), ihrer eigenen ottebenbilbiicfcfeit U* 28 @ott in einer SSe^iefntng fttyt, toelje, roenn ttuijjt fft ), unb su

esse sapiens, sine ulla caligine dubitationis se velle responIpsa mens est, qua capimus jus tum et Ib. II, 9. injustum, ista est qua discernimus verum a falso." Enarr. in Ps. 42 n. 6. 27 )Accedat jam consideratio tua etiam ad animam humanarn, cui tribuit Deus intellectuni cognoscendi Creatorem suum, dignoscendi et distinguendi inter bonum et malum, hoc est inter justum et injustum." Tract. 8 in Ev. Joan. 2 n. 2. ,, Bonum hoc et bonum illud. Tolle hoc et illud, et vide ipsum bonum, si poles, ita D eum videbis,
det."

non alio bono bonum, sed bonum omnis boni; neque in his omnibus bonis, vel quae commemoravi vel quae alia cemuntur sive cogitantur, diceremus aliud alio melius, cum vere judicamus, nis i esset nobisimpressa notio ipsius boni, seeundum quod et probaiemus aliquid, et aliud alii praeponeremus." De Trin. VHI, 3. ben fo argu*
mentivt

otteS

er de lib. arb. II, 5 17 fr baS QBifen um baS 2)afefyn om eftcfytSpunfte ber 2art;eit aul: Quapropter nullo

modo negaveris esse incommutabilem veritatem,

haec omnia, quae incommutabiliter vera sunt, continentem, quam non possis dicere tuam vel meam vel cujusquam hominis, sed omnibus incommutabilia vera cernentibus tamquam

m r s m o d s secretura et publicum lumen praesto esse ac se praebere communiter" ib.

i i
i

bann c. 15 mit ben Sorten beginnt: Tu autem concesseras, siquid supra mentes nostras esse monstrarem, Deura te esse confessurum, si adhuc nihil esset superiusj quam tuam concessionem aeeipiens dixeram satis esse, ut
c. 12, n?o er

hoc demonstrarem. Si enim est aliquid excellentius, ille potiusDeus est; si autem non est, jam ipsaveritas Deus est: sive ergo illud sit, sive non sit, Deum tarnen esse negarc non poteris. Quod jam non solum indubitatum, quantum arbilror, lide retinemus, sed etiam certa, quam vis adhuc tenuissinia, forma cognitionis attingimus." 2 Ergo intelligimus habere nos aliquid ubi imago )

Dei
42

mentem scilicet atque rationem." Enarr. in Ps. Dicitur Spiritus et ipsa mens rationalis, ubi est quidam tamquam oculus animae ad quem pertinet imago et agnitio Dei/' De gen. ad litt. XII, 7. In ipsa
est,
P. 6.
,

mente factus est homo ad imaginem Dei. u

23
in

Tract.

Ev. Joan. 5

n.

10.

Nunc vero ad eam jam pervenimus


fte ftd)

217

einer)

29 tn ber bewuten, freien, tbeegemcif en 935eife oKjtc^t ),

bie ihrer fetbft unberufjtcn

nb fcbkcbterbing

bettnijjtlofen 9icitur*

btnge im Sobe unb tn ber QSerfycrrlicr/ung otte mit aufnimmt uub

einfliet

30

).

disputationem ubi principale mentis humanae, quo novit Deum vel potest nosse, considcranduin suscepimus, ut in eo reperiamus imaginem Dei. Quamvis cnim mens humana non imago tarnen naturae ejus sit ejus naturae cujus est Deus qua natura melior nulla est, ibi quaerenda et invcnienda est Sed in nobis, quo etiam natura nostra nihil habet melius. prius mens in seipsa consideranda est antequam sit particeps Dei, et in ea reperienda est imago ejus." De Tiin.
:

XIV,

8.

) Sic enim factum est, Fratres mei: accepit homo corpus tamquam in famulatum, Deum autem Dominum habens, servum corpus, habens supra se Conditorem, iufra se quod sub illo conditum est) in medio quodam Ioco rationalis anima constituta, legem accepit, haerere supcriori, regere inferiorem. Regere non potest inferiorem, Mutabile nisi regatur a meliore." Enarr. in Ps. 145 n. 5. autem bonum, quod est post incommutabile bonum, melius bonum fit, cum bono incommutabili adhaeserit amando at29

que serviendo rationali

et

propria voluntate.

Ideo quippe et haeemagni boni natura est, quia et hoc accepit, ut possit summi boni adhaererc naturae." De gen. ad Unde fit in ipso nomine quidam justus litt. VIII, 14. ordo naturae, ut anima subdatur Dco et animae caro, ac per hoc Deo et anima et caro." De Civ. Dei XIX, 4 n. 4.
30 C u m confitent ur homines, opera ejus ) illiconfitentur... Ecce quomodo dieunt hymnum. Nemo hoc sentiat, quod mutus lapis aut mutum animal habeat rai
1

tionem intelligendi

Ista contextio creaturae, ista ab imis ad summa conscendens, a summis ad ima descendens, nusquam interrupta, sed dissimilibus temperata, (ota laudat Deum. Quare ergo tota lau dat. Deum? Quia cum eam consideras et pulcram vides, tu in illalaudasDeum. Vox quaedam est mutae terrae, species terrae. Adtendis et vides ejus speciem, vides ejus feeunditatem, vides ejus vires, quomodo coneipiat
. .
.

Deum

ordinatissima pulcritudo,

semen, quomodo plerumque

afferat

quod non

est

seminatnm:

vides et corrsideratione tua

tamquam

interrogas eam;

ipsa inquisitio interrogatio est. mirans, et perscrutatus fueris, et

Cum autem

et inquisieris ad-

magnam vim, magnam pulcritudinem, praeclaramque virtutem inveneris, quoniam apud se etase habere lianc virtutem non p o s ^


Sit foldjer SBeife
cilfo

218

2(uguftmu6
jttrifdjen

unterfcfyetbet

eele

unb

et'ft

im

Timmen

3l

)/

unb

bfefe
,

Slnnafyme ber

Subftan^

Qmfyit

ort

eele unb etft

etnerfefts

unb

bte eben fo beftimmte

continuo tibi venit inraentem, q u a nonpotuitaseesse,nisiab illoCreatore. Et hoequod in ea invenisti, vox confessionis ipsius est, ut laudes Creatorera." Enarr. in Ps. 144 n. 13. Nemo enim
set,
i

laudat, nisi quod ei placet. Sunt autem, quae spiritura vitae et intellectum ad laudandum Deum non habent, sed quia et ipsa bona sunt, et in online suo integre disposita sunt ; et ad pulcritudinem universitatis referuntur, quam condidit Deus,

ipsa quidem per se

voce sua

et

corde suo non laudantDeum,

sed cum ab intelligentibus considerantur, per ipsa laudatur Deus, et cum per ipsa laudatur Deus, quodam modo et ipsa laudantDeum.
lntelligimus haec et videmus ante oculos nostrosj non habent rationem intelligendi pecora sed habent spiritum corporis animati et vitammanifestam arbores autem nee ipsam habent, et tarnen omnia laudantDeum; quarc laudantDeum? quia cum ista videmus et consideramus Crea,
;

torem, qui ea fecit, de Ulis nascitur in n obis laus Dei, et, cum ipsorum consid er a tione laudatur Deus, omnia laudant Deum." Enarr. in Ps. 148 n. 3. Et a terrenis ad coelestia vel a coelestibus ad terrena

hymnus audantium Deum

1

pervenit. Non quo euneta habeant sensum laudandi; sed quia euneta beue cogitata laudem pariunt, et impletur cor consideratione creaturae ad eruetandum hymnum Creatori." Enarr. in Ps. 68
ista
in

serm. 1 n. 5. @o," fagt Safcfi (ber SRenfcfy $ejug auf bic (Stellung be SDienfct/cn in ber
,

u.

f.

efefc.

ic.@.50)

fic^tbaren 2Belt, tritt

ber nntnbcrbare $lccorb in' Seben, ber bie grofie 2)iffonanj ber dp*

pfung auflst

unb in

roelcfyem

ba geroalttge ^allclujal) bc itmoer*

1.

fum

feinen Ijerrlidjen <Sct;tufj erreicht."

3l
)

QSenn ba^er

@ cfyubert

c. .

48

<S.

499 on

^lugujiinu

fagt, bafj er bie cele beS 2ftenfcr;en

bet," fo
,

if;ncn nict/t jroct ift ba3 nur infoferne richtig utbfknjen annahm; aber bafj er fte im begriffe naefy ben ^oten^en be jiimmt unb fcfyarf unterfet/ieb fann nicfyt in Qlbrebc gcftetlt werben. (cr)ufcert fpridjt jtrar . 35 <5. 242 on bret Staturen, etb, Seele unb eifi, roelc^c im SWenfc^cn erbunben ftnb; aber roer finbet aus ben folgenben . beS 33uct)c3 unb namcntHct) au ber el;re om eifte
,

oon feinem eifte aU 5(ugufHn in

ntcfyt unterfetjei*

t)erau3, rflg ber etil ift?

roerbe

l;ier

ber Jlertr) biefer bereits in

ber vierten Auflage erfcfyicnenen cfyrift

gel

nicfyt

yerfannt;

aber ber Sftan*

b)artc

an metapbtyftfd) 33efiimmtl)cit l;at )r fd)on mandje jugejogen. 33erg(. Dr. $ a b fl Sanufpfe k. @. 102.

Urteil


33el)autung qualitativer

219

93erfrf)iebeul)ett

Subjlanj*

be6

rver

von ber
(Stn^ett

Seele anberfett, roelcfje (Subftan^SSerfcr/tebenfyeiten

m ber
32
),

ber *perfnlicf/fei't

bem

9Jienfcben

(eine

Stellung in ber

SBeltcreatur

ber

DJit'tte

jrffdjen

bem

Statur*

unb

et'fterreicr/e,

unb jroar

in ber Set'fe ber realen

Vermittlung

betber, aufzeigen

Iaffen in feinem (2t)fteme feinen

fonbern nur einen

Vteber in

9J?om6mu3 unb feine Xrtcfyotomte, 2)ualf3mu 311, unb frwahr, tt)enn er t)eute
ein*

ba 3eitleben

unb auf ber

iviffenfcr)aft(ic&en Mirena

auftrte, er f'nbe biefe feine Sfyeorte nidjt

weniger

aU

antt'qutrr,

fonbern Vielmehr noct) von namhaften eler)rtert vorgetragen unb

vertfjeibiget 33 ).

216er rvrbe er

ffe

felbft

mefjr vertreten?

2)en

) los, ut,

32

Homo medium quiddam

est inter pecora et

ange-

quia pecus est animal irrationale atque mortale, angelus autem animal rationale et immortale, medius homo esset, inferior angelis, superior pecoribus, habens cum pecoribus mortalitatem, rationem vero cum angelis, animal rationale mortale." De Civ. Dei IX, 13.
33
)

So
.

fagt

j.

33.

nnemofer
2)er

(ber eift beS Sftenfcfyen in ber

ift

Statur k.
ai

35 S. 65):

eifi

eine
ift
,

immaterielle

mit bem

Seibe vereinigte Subftanj

unb

fein SBefen

Vernunft."

2) er eifi,

baS felbfifinbige unabhngige Seben

belebt

ben Seib burd? bie

(Seele, meiere nic^t ifi a(S ber rcel;enbeeifteSlj)aucf;

im

irbifcfyen Stoffe,

rcoburcr; ber leibliche

Organismus

entfielt,

freierer

ben eifi als See*

lenfraft
.

unb ben %tib als Statur fubfirat in lebenbiger in^eit enthlt." 151 @. 415. 2Bir bjaben bie Seele nie anberS als bie im Seibc tfjttge unb on biefem bebingte eijleSfraft anjufeljen ." S. 416. 33on 5tuSbrucf Srceifen ruie gttlicher 23ernunf tan tl)eif; Obern auS bem SDcunbe otteS, ber ;$ugfetcf) bie gttliche 2Befent)eit mit ein* fl;rt in baS benbilb u. bgl., fei? t)ier abgefetjen. < einrotty (^n* t^ropol. 2. QlufL ic. S. 471) nennt ben eifi ein befonbereS lieb unferer Seele, ober befiimmter ein befonbereS Softem in unferem pfty* cf}tfcr)en Organismus." fet) enm at)er ($f$?ct)ol. 2. $lufL k. .6 <S. 21) ufjert fta): 5BaS bisher in ber^fi)cbo(ogie buref; eifi bejeicfc)* net unb ber (Seele bergeorbnet rourbe, ift nichts anberS, als ber reinere
, :

Xr)eil ber

Seele,

infofern

fte ftd)

auS it)rem abbilblic^en eben in baS

31t

Urbiiblict)e beS

SBaljren, Schonen unb uten

,

ergeben ftrebt

real;*

renb ber anbere S^eil ber Seele

burd) ben leiblichen

bloS

bunben

ftet)

in ben erfc;tebenjien STcobiftcationen

nict)t

Organismus gegeigt. SBenn baljer

fonbern ber gangen
roirb, fo

in ben 93ffyct)ologien ber eifi

bie reinere Seite

bem

eibe,

materiellen Selt in einem bjljeren

ift

egenfa|e gegenbergeftellt
roirb,
2)ie

ber Seele barunter gu Verfielen.

fo
ifi

(Seele

nur bem Krper gegenbergeftetlt

Seite

5Benn aber bie il)re bunftere unb

getrbtere

barunter

ju verfielen.

Seele bleibt bat)er bie


fDuatiSmuS
geroifi;

220

aber ob btefert 2)uali6muS, roonad) im

9ftenfd)en ber et'ft pgleid) ba$ bilbenbe, belebenbe

Srmcty be6 Setbe

t'ft

unb

erfyaltenbe

3)er fetner felbft berufte et'ft fann unmglict) jtdj's felber im

(Srnfte nacl)t)altig
tfym,

glauben machen, ba

bfe 23ilbung beS %eibc$

oon
fyabe

bem greten unb nad)

2tttful)r ,)anbelnben,

abgegangen

ober berhaupt abhnge

fad)e nad) bereits

u )',

benn biefe33ilbung
el)e er

f)atfid) ber

^auot?
(Selbft*
lote

otogen, nod)
Sorben
t'ft,

tu

bae id)t be6

bettmjjtfetynS gerufen
fte

unb nad) efefcen r>o>gen,

eimoofynen,
nie

rool)t

bem organtftrenben

Diatutprincipe
35

unb

nimmer aber feinem Befen

nannte ba Sefen ber Seele,

j,

mit roeld)em in fraglicher 2ln*

roeld)er bie 23ilbung be %eibe$

gefc^rieben roirb, bod) fr (Sin Sefen ausgegeben roirb 36 ).

alleinige tttftaft unferS

allein

3uft'nben."

in befonbetet fettleibiger
:

ganzen geiftigen JDafe^n, aber in betriebenen biefeg 2)ualt3mu3 tfl 2: r) u=

mann
34

in feinet @d)tift
)

Q3eftanbtt). be SWenfc^en k. 23amberg 1846. i,3m [leiblichen )rganiSmu be Tienfdjen fann eg nid)t ber

eift

fefyn,

cn bem
unftteitig

bie

Belebung be3

etjletcn au3gcl;t

.;

fonft mtifjte

feine ertfd)aft,

fein

dominium eminens
au3net)mcn,
als
<S.

in biefet itbifd)cn 23et)au*

t

fung

fiel)

noblet

leibet

bet aft

ift."

QBte bet eift baS allein otga* 287. nijltenbe Sebcn&prinrip be orpcrS atbann mtbe bet eift fo mannet eitlen 2)ame t)eutjutage ftd) gtirif fd)on ein fd)nete3 2Intli , aI3

untrer

Sanufpfe k.

mcld)e3

ff e

gegenmttig befugt, l;etau3gebilbet

d)tiftt.

fyabcn."

ucftigl,

b. 1850 B. 159. 35 5lurt) bet entfd)icbenfte SPcatetialift fann jtvei Styfleme on ) efe|en im Kenfdjen nid)t erfennen on benen ba eine bem tpct ba Seben gibt, baS anbete ben erhabenen Sau bet menfd)Iid)en Jtennt*
9?otl)menbigfeit b.
>ffenb.=2)eotal
je.
,

niffe auffhrt."

23

on ftetten

$l)ilofopt) ie bet 6tfal)tung

Jcj

Stitttg.

u.

$6. 1828
36
)

3n

171. biefem >ualt3mu3 mirb jugegeben: SWatctte unb taft

II 93. <5.

in bet Statut ftnb abfttact als

jmei erfd)iebene >inge in einet

(Sinljeit

bet SBitfungcn, mie bet eift unb bet $tpet bc 2Jcenfd)cn in3befon=
bete

nur in einer otgamfd)cn 93eteinigung ju beulen, in trelcr)et ein 2)ualimug fcon (tfd)einungcn unb efe|cn ftd) lunb gibt, bie ftd) mot)l gegenfeitig bebingen, abet irefentlid) oig untctfdjeiben nad)

9iaum unb 3tgefe^en

geif^iget ^in[td)t."

in matetieUet, nad) ibeeenQ3ctnunftgefeen in

a. a. ).

Snnemofct

. 59.

5lTlcm wie fott bet

eift in feinet
eigenen, tine
tat

^ug(eid)

oon ber Statut, in feinet @ubftanj= fo alfo aud) ^tineip^in^eit unb Smmatetiali* 9Bie ein ^tineip be matetietten Seben fen fnnen ?
93ctfd)icbcnl)eit

qualitativen

eift

pfytyftfd) ttiitfen

aBegriff."

@ d) eil in g,

!nne, bafon l)abcn mit aud) nid)t ben getingften Sbeen ju einer ^l)iIof. b. 9lat. jc. @. 56.


aud)

221

ift,

wenn

er

feiner

felbft

bewut geworben

Vermag

er mdr)t

nur an ber primren tBilbung beS SeibeS feine Sfenberung mel)r vorzunehmen, fonbern er mtf felbft bie (Sntwirfhmg unb SluSge*
ftaliurig beffelben fo vorficr)get)en taffeit,

wie

fte

eben

ncier)

ben 5^a

turgefef^en i>orftdt)geI;t
9)iacr)t nie

unb

er

vermag

hei alt feiner $reit)eit

unb

unb

nie eine allenfaltftge SKijjgejkfrimg

vom

%eibe

weg*

jubenfert ober wegjuwnfcfyen,

mag

and) fein SBunfd) nod?

fo ernft

unb

frftfg fetyn.

<o Wenig

alfo f)ngt bte eftaltung beS eibeS

vom
fo

ei\te ab, miifjte aber ofyne SBeftereS

von

ifyi

abhngen, ober
nicr)t

er lnnte bocr)

wenigftenS beS erwnfc^ten GnnfluffeS barauf

bie

bar

fetyn,

wenn

eele fubftanjielt
fo

er felber
er

baS SebenSprincip beS Selbes,

tfytig

mfte

bavon, ba
um
feine

wre.

SBre

er

er bereits

war,

abgefeiert

nocr) et)e
bodr)

jum 23ewuftfei;n erfd)loffen werben ift, wenigftenS von bem Momente feinet elbftbe*
er

wuftwerbenS an Weil als eine von

feiner felbft

um

biefe

Zljtiofeit als

f)tigfeit,
Sltlein ber

feiner

Subftanj auSgefyenbe, wiffen.

bewute eift bt neben unb ber bem SeibeSleben in

3V
),

feinem 3)enfen unb rfennen unb Solfen fein eigenes Zehen

unb ber

leibliche

SebenSproce

ift

fo

wenig

ein

Moment feine
barauf aufmerf*

elbftbewutfetynS, ba, wenn

er ntct)t jufaflig

fam wirb,
als ein
eines

er oft

lauge Seit gar ntdjt baran benft,

unb wenn

er

and), buret) SSorFommniffe veranfat, barauf

reflectirt, er

benfelben

von t|m Unabhngiges,

it)m

ifjm

frembeS, als bie SBirfuug

38
).

von
37

ganj verfdu'ebenen principeS erfennt

Sa

)x>ie

Welche in bie ) 2)ie Gsrfrt/einungen ober itraftu erungen fem on ir)m ausgeben erfat er aurt) lieber au ftrt) aU bem Otcal* grunbe ober Setyn, unb beft|t ff) im lebenbigen etbftbcgriffe be 3n bem groen D^eicfytfyume ber uern (b. t). ber Statur) e* Sd). benSformen geroatjrt man, fagt untrer 23orfrt)uIe H.Ql&tt). . 338, bie innere Qlrmutt) be Scbenprtncip, b. t). bie Negation ber $retr)ei t; fo rote umgefetjrt: in ber ^retr)eit beg eifte, fraft toelrt)er
,

er

fiel)

mittelbar gtoar,

aber bort)

ftrt)

felber

aU runb

aber

aurt)

ba=

burrt) gugleirt)

Ott

tr)um, ben lein

38 )

Urgrunb unb ttngrunb gewinnt, einen ft)tbare3 Uniperfum auftrgt."

aT

Stcirt)

5rc ber eift auerbem

fo

ba3 allein
mte
er

o r

ganifirenb

ScbenSprincip oom eibe,

aurt) toiffen.

bod) getoi etroaS baon

eift aurt)

ttffe,

JDenn ber Segriff beS elbjtbcroutfetyn fobert, ba ber roa er roirft. Qlflein ber eift r)at weber sin unmit-

be3 ^rper

telbare SBiffen Pon ber eftaltung unb bem 3Badj3t$um nort) Pon bem Vorgnge ber ffierbauung beffelben,
,


Wenig
er fubftanjfeH

222

[elfter
ift,

ba SebenSprincip be Sctbcd

wirb
eS

itjm befonberS flar,

wenn

in biefeS

Strungen

eintreten,

wenn

abnimmt, immer
pfammenbrict)t,

fcJ)wcr) er

unb

fcf)wd)er wirb

nnb

ju(et Pltig

nnb

er feinerfeits bei alt feiner SDtodjt

ol)iie

unb

Jtraft

Mo8

jufdjauen

muf,

Reifen $u fonnen.

3Iud) auf bie

%$aU

princip be menfcpcfyen

fa#e $nodj> IjtnjWBetfen, baf wtjrenb beS SebenS baS Mens* %bc$ nicf/t aus bem eifte ftct; erhlt unb ergnzt, n>a8 Wof)l fetytt mte, Wenn es ju biefem als Wie baS
fiebere
311

feinem jpoljeren, als tvk baS Sefonbere ju feinem

erhielte
j

Stil?

gemeinen

fict)

fonbern aus ber 9tatur

39

),

unb fomit aud)

unb als
ein

als ju biefer gehrig,

mit biefer jufammentjngenb,

von ber innern 93eroegung bc 93 lutea, ein SBiffcn ^icoti nur burd) ben @ct)lufi Vermittelt. 2)emt fo tennt er ben 93er* bauungSprocef, b. r). ben (Stufengang ber Qiffimifation ber genoffenen (Speifen nict)t buret) 93cobaa)lung unb unmittelbare OB at)rnet)* mung beS eigene n, fonbern nur buret) 93eobact)tung cineS fremben 5)er eifi organifetjen SebenS, n'mttct) ber QSioifectionen. Von gieren. roeif? ftct; auet; ntct)t als Itrf a et) e von ber 93crbauung, bennfonflirrbe
noct)
ifl

ber eift eineS etet)rten fonber ^iiJcifel

fctjnetler

fte

frbern

um

feine 3)entarbeitcn

oftmals ftad)mittag3 Viel (Stubicn) mit Energie fort*

fe|en

felber

fnnen. ^a^u gefct;iet)t bann bie @m't)rung im S et) laf e ot)nc fein 93ett)uj?tfefyn, unb meiftenS fogar mit befferem ebeit)en. )er eift tarnt bat)er nimmer baS alleinige orgauiftrenbe
31t
,

SebenSprirtcip beS Selbes fetyn." Bucfrigl a. a. D. <S. 158 f. 39 Uebert)aupt jeigen ftct) QB'rme, (Sfectricit't unb ict)t )

auet)

barinnen bem SebenSprinctp ber Seele perroanbt, bafj fie ebenfo rote bie* feg baS cbeit;en beS SctbcS frbern , ober boct) bie (Seele bei biefem
9ert ber befta'nbigen rjeugung beS etblict)en
fluten.

aufS

tr'fttgfte

unter*
ict)t,

2)enn roenn
allein bie

auet;

roeber

9Srme

noct; (Slectricitt

unb

fr

fict;

Kruter ober bie @efet/tcd)ter ber Spiere

nact) itjrer

Qlrt erzeugen unb geftalten tonnen, fonbern biefeS berall buret) bie, jebem Von irrten anergeugte, bilbenbe Seele gefct)ict)t fo rorbc bennoct) biefe inroot;nenbe Seele it)r QBirten auf ben Seib balb aufgeben muffen,
:

roenn

nict;t

QB'rme unb id)t unb

Giectricit't

jenem 9lrten ju tfe

tr)rem (Stjaractcr ein fct)r

fmen.

2ic biefe aud) bemfelben fters

von

ben eigcntt;mlict)cn, tlimati* fet/en Unterfd)icb ber Abarten, unb jum t;cil felbft ber Wirten, begrn* ben. Qlber thtn fo roie jene elementaren SJtatuttrftc auf baS fort* bauernbc Sebcn gteia) ber (Seele cinjuroirfen vermgen fo lernten fie auet), glcict) ber 5Kaet)t ber Seele felber, ba be be ebcn berbeift)*
mertlict/e

Moment

einprgen,

roenn

fte

ren.
lict;

2>cr 93li^ ober ein fiarler cleltrifdjer Sct/Iag tobten eben fo plfc*

aU

ein

Uebcrmafj von greubc,

ober bcS Sd)recfen3, ber

cS ntl;ig
,

S"urct)t,

be

ornc.

5lflc biefe

Ucbcreinfiimmungcn mact)en

noct) ctroa


5Xf;e(fprtncip v*on biefer ftc^
SJc"

223

ftct)
,

auweifet, wfyrenb ber eift fr

ci

nab

e ift,

nne ba$ ?rin

p ber gefammten 9t a tu r

nur mit

2113 einer ber fict) al ^rinci $u erfaffen. rnbe aber gegen bte fubftanjiellc (Stnl)ett on Seele gewicv/tigftcn unb etft ftef)t nocl) auf bem ftttltc^en ebicte bte Sfyatfacfye ba,

ber SBeftimmuug:

bajj bte ^ft)cr)e

mit allen 9?eijen ber Sinnlicr;fcit als eine

50tact)t

bem

Oetfie gegenbertritt,

unb on

itjm feine

3uftimmung ju ben
er nic^t feinen
if)tt

Sften unb 23 egierlicf) leiten erlangt,

wobei, wenn

Primat ber
macr)t, b.
ift
t).,

fte

geltenbmacf/t, ju

fte

bann ben

irrigen ber

geltenb

tr)n

bem

ercr)tlicf/ftenSflaen fjerabwrbiget. (6

ba ber $mjjf beS

^fetfcr)c

gegen ben {t, als eine Strung

feit

be Unterorbmmgerf)(tntffe3 ber 9tatur unter ben ft,

ber

ft im SDh'fbraudje
orbnung erweigert

feiner $reif)eit

Ott

feine unbebiugte

Unter*

l)at,

in welcher Unterorbnung if)m jugleict; feine

olle errfcf;aft ber bte

jwifer/en

Siatur grnbete

',

ift

ba$ jener

&amtf

ben efe^en ber lieber unb ben @efeen beS ti{k$,

fct)on *

Welchen
cfyen

lato im

Jt)bnt fo treper) gefcf/ilbert

unb wel*
fyat,

ber Sttooftet

Paulus

im DWmerbriefe
ber

fo

waf)r gejeic^net

ft fubftan^ielt bte Seele fetbft wre, feltfamer 2Beife ein anrpf be fte$ gegen ftet; fetbft Wre 40 j, unb jwar in ollem wachen 3nftanbe, in flarem Selbft*
bewujjtfetyn beffelben, nict/t in einer 5lrt bort SSerrtf tfyeit,

Welcher amipf aber,

wenn

worin

er

burd) fpiegelt)afte Setbftbuplirung feinen ^Doppelgnger t)tte, ber

it)m ju Seibe ginge
,

fonbern e

fte>t

ifym

bem

feiner felbft otlbe*

wuften

Set/, eine reale

Siic^tic^-Mac^t gegenber, unb ber Siber*

ftrett tfi eine

lautere 2irf(ict/feit,

woraus

er

entweberafS glorreicher

Sieger ober al6 fdjmfylid) 23eftegter

Sltt biefe

f)erorgel)t.

unb berartige

t)atfacf;en ftnb nact; ityrem SBefen

bem

tiefen ^}fi)dwlogen Sluguftinu ntct)t

ftet)

entgangen, unb barau erftrt

audj ein gewiffeS c^wanfen,

iubem

er

m'ct)t feiten

Suft ^eigt,

genauer bte QBirtungcn etncS burd)

<.

alte

in^elnen ger}enbett, lebenbigen

33anbe3 ber Sicfytbarfcit ju betrachten."

<Sct)ubert

a, a. ).

II. 33b.

113
40

f.

) 2)iefen $uni:t jkt

tnSbcfonbcre Dr. 3.

3ucfrigl,

erbent*

lieber

$fofeffor ber Geologie an ber UnWerftt't gu Tbingen, in feiner

:

Bereits angefhrten Schrift

)ie S^ot^irenbigfeit ber ct/rtfilicr)en

Dffen*

tarunginoral unb

it;r pt)ilofopt)ifct;et

mann,
muS,

einen 33ertr)eibiger

@tanbpunft ic, gegen Dr. %$vl* be3 alten unb egner be neuen >uali3=<

t)ett>prger;oben.


eine

224

<5ee(e attjimefimen 41 )>

Qlbttj.

om Sefen

be6 etfteS

ergebene
II.

") untrer,

reellem (93orfd;ule

@. 62) @t.

Qtu-

guftin ein feltenc Sidjt auf

bem

Seucr/ter ber^ircfye roar,"

at (I2lbtf).

@. 294 ff.) unter Qlnftjrung einiger teilen auS ben Schriften beffel* Jen auf biefel (Sdjroanfen tyingerutefen. (Sine nod) merfrorbtgere teile
aber
ift

folgenbe:

lllud vero

nostrum

quod

in

actione

corporalium atque temporalium traetandorum ita versatur, utnon sit nobis commune cum pecore, rationale quidem est, sed ex II a ratlOIiali nostrae mentis SBi8>S&ftlltift qua subhaeremus intelligibili atque incommui
,

tabili verilati,

tamquam duetum
est.

et inferioribus traetandis

gubernandisque deputatum

Sicut enim in

oranibus

pecoribus non inventum est viro adjutorium

tur:

simile Uli, nisi detractum de illo in conjugium formareitamenti no st r ae qua supernam et internam consulimus veritatem, nulluni est atl usum rerum corporalium, quantum naturae hominis satis est, simile adjutorium exanimae partibus quas communes cum pecoribus ha-

Et ideo quiddam rationale nostrum, non ad unitatis divortium separatum, sed in auxilium societatis quasi derivatum, in sui operis dispertitur officium. Et sicut una caro est duorum in masculo et femina, sie in tel lectum nostrum et a c t io nem, vel consilium et exsecutionem, vel rationem et appetitum rationalem, vel si quo alio modo significantius dici possunt, una mentis natura complectitur: ut quemadmodum de illis dictum est, Erunt duo in carne una; sie de his dici possit, duo in mente una." De Trin. XII, 3. Semerfengroertt; ift aud) noef; ba{j 3lugufHnu, nad) ber oben <S. 202 f. $tnm. 5. 6 gemachten Unterfcfyeibung jnnfdjen homo exterior unb homo interior, jum ueren flenfcfyen nicfyt blo ben
bemus.
,

Seib, fonbern jugleid) ba ganje

c3

pffyct,fcf/e

Seben rechnet,

roie

ber Genfer)

corpus homo exterior deputabitur, sed adjuneta quadam vita sua, qua compages corporis et omnes sensus vigent, quibus instructus est ad exteriora sentienda: quorum sensorum imagines infixae in memoria, cum recordando revisunlur, res adhuc agitur ad cxteriorein hominem pertinens. Atque in his Omnibus non distamus a pecore, nisi quod figura corporis non proni, sed erecti sumus." L. c. cap. 1. lieber ben oben erroalpn' Discordia ten Sibcrflreit jroifcr/cn S'Ictfd) unb eifi uert er ftd? modo quae est in spiritu et carne, pro concordia laborat Spiritus ideo laborat', ut caro cum illo coueordet. Quemadmodum si in una domo litem inier sc habeant vir et uxor; ad hoc debet laborare vir, ut dornet uxorem. Domata uxor subjugetur viro: subjugata uxore viro, fiat pax in domo." Senn. 152 de verb. Ap. ad Rom. 8 n. 4.
mit bem l;iere gemein
J)at:

Non enim solum


aber

225

31t

um

ftdj

bafur beftmtmt au6fprecf)en

fnuen, fn'nberte
,

il)n

einerfcit ber

eelenbuatimu ber

9ftanicr)er

elcr/en er,

unb

mit SRedjt, entfct/iebcn befmnpfte, itnb anberfeft

fyauptfcf/licr) ber

mit bem bamaligen 6tanbe ber9?aturiffenfcr)aft gegebene

tieferer SRaturfenntnifj.
fel;r richtig/ tierrtl)

Mangel

Slllein

ba @<$anfen," fagt ntfyer

of;l, bafl ber

c^roerpunf t
roofiir
auet)

ort ben Slnt*

baf*

Worten

noef; nicr/t

gefunben korben; feineroeg aber:

cd fei*

neu geben fnne.

ttuflffyrltd)

@fbt e$ aber einen,

gibt;
fo

ba 6cr)anfen un*

3eitgm
feft

irb

er

gefunben erben, unb

bafj

ber gefunbene fo

gehalten erben tonnen,

e6

bem bfen
ju erblu*

SBillen fdjer erben irb, gegen ben tacket ber 3bee auju*

[erlagen

unb roenn

er

agt,

geroifj nie

or)ne

ftet)

ten" 42 ).

2)a6 Berbienft nun aber, biefen djiuerpunft gefunben

SU fyaben, gebhrt

bem

untrer

felber,
b.
I;.

unb untrer

fjat ffyn ge*

funben, baburd) bajj er ben Xfyil,

ber SBeltcreatur erfat
fyat.
,

ben Senfdjen
93erf)ltniffe

a
311m

lieb in

im ibeegemfen
3bee aber
liegt

an^en

2)ie

im gttlicf) en
unb

9?icr/tidi), beffen

93erirflicr)ung eben bie Selt felbft ift,

in biefer 23eu'el)ung
gttliche 9?icr)t*

arb oben @. 101 5(nm. 38

ict)

fcfjon gefagt,

ba baS

als bie Negation be gttlichen 3er) unb, roegen ber 2lbfolutl)eit

be gttlichen Slcte, als Negation jugleid) ^ojttion

liefen
alfo

ben
(6

gtt*

Xernar

in ber (Sontrapofttion rejTectiren,

ein iDbjectglieb
ift,

bie

SBeltcreatur

ein ubjectSglieb,

unb

ein.

britteS

lieb,

elcfye Subfect

unb

>bject jugteicJ)

enthalten mujj.

arb

ferner bemerft, baj? ol)t

im

gttlichen 3er) in einer (Selbftobjectt*

inrung

(ftelje

oben 5fnm. 28 @. 94) ^ifcfyen ubjeet unb Object

beftefyt

eine abfolute Sbentitt be 2Befen6

unb befielen muj?,

ba ubjeet
f).

iv>e

nmtief)

ba >bject ganjunb gar

9?icf/ticr;,

efentlicr)

felbft ift;

bagegen im

zbtw eil e

9ftcr/tid) ift, b.

eil in tym bie

3ifd)en ben gttlichen ^erfonen beftefjenbe abfolute SBefen^ibenti*

tat negirt,

erfcf/iebenl)eit ponirt ift,

unb egen ber Affirmation ber Negation bie SSefeng* 6ubfect unb )bject im SBefengegenfafce
auftreten muffen, ber cift ai$
auef)

ober

im
fo

2)uali3mu3 ber <Subftan$ialitat

irb e6

unb

aus ber 3bee

begreiflief),

warum

ubjectglieb

in ber 233eftcreatur, (in feiner relativen 93ietf)eit

biScreter *Perfnlid)Feiten gegenber ber unenblid)en SBefenflle be

gttlichen ubjecte
42

baS eifterreict),)
je. <.

Mo 8

(Seift, unb mct)t

fBeteflttn'
!j.

afhnafcl

476.

angauf,

3lugu(Unu nut. Sftj^olog.

15


ttgleicr) Sftatur

226

ba

i% unb

bte Jcatur als

Objecto glieb
be

in ber

eltcreatur,
etnl)ett

(in fetner relativen 23felf)eit tn concreter

ubftanj*
gttlichen

gegenber ber
I

unenbltdjen

2Befengflfe

eibftobjecteS baS
weit,) b
o8

9caturreid), Inbegriff ber gefammten Krper* unb nict)t jugfetd) etft ift. leicfywie nun 91 a t u r
,

aber ba gttliche
bitrdj ein in
ject

3$

tn (Seiner elbftfubjectobjectwirung
gefcfytoffene
ttjre
ift,

nur ba*

einem elbftbewuftfetyn

bajj

b*

unb Object (23ater unb ol)n)

reale @inf)eit fabelt in

einem 2)ritten(@eift), Welches wefentlicf; 23eibe felbft ift/ unb barum wegen ber abfoluten SefenStbentt jttnfcijen ubject unb Dbject, mit bem ubjecte unb Dbjecte im 2efen nur wieber Doli*
auct),

fommen

t'bentifct) ift:
,

ebenfo

mu|

aucf)

bte

Seltcreatur als gtt*

bamit e$ ein in fiel) gefdjloffene fety, in ber *ofi* tion etne dritten, worin bie beiben anberen lieber im JDualtmuS ifyrer ubftanjialitt i|r e einbeittic^e Serbin?
licfyeS 9?icr;ttcl)
;

bung

ftnben,

einen realen cJ)fu|j

erhalten,

Genfer).
Otebefetyn,

3m

SJJenfdjen al8 ber creatrh'djen

unb biefer ift ber imtbeS ber crea*

fann bafyer on einer SBefenibentitt gar feine weit bte lieber, on betten in i'fjrer Slnttttje er bie tyntfyeS ift unb jtt fcs?n befiimmt ift, fr ftcb wefentlicfy twn einan* ber i>erfc)teben ftttb unb r>erfd)ieben fei;n muffen. Siegt e nun aber bereite in ber gttlichen Sbee beS Kenfdjen, baf ber 9J?enfcfy bie
trlicr)en SIntttljeS

tyntfye r>on 9Zatur unb ci\t

aud)
biefe

twm

j.fe^n f)at,fo muf man alten S)ualt8mu3 fagett, bajj in iljm ber93?enfct) rttct)t al

2)enn nimmer ift ber Sftenfct) bie tyntfye erfannt wirb. i)ntf)e6 twn Statur unb ei\t, wenn er iwn ber Statur nur bie

Materie
ba

ju feinem 23eftanbtf)eiie f)at

unb

nicfyt auct)

ba
43
ift

n,

bie 9catur ntct)t blo6 Sftaterie,

fonbern

jitgletd)

Seben

), bei

43 3n ) cfyubett a.

tiefet
a. 5.

Sotm (bem
@. 122,
ift

tttgebanfen

beS

ScfypfetS)," fagt

ber 2eib ein jugetjtigcS (StroaS bet

Seele,

bie

cele ein etg'njenbeS (StwaS beSfieibeS,

lementatftfte,

unb man fann

fte

fagen

bafj bte Seele butcf) jene

iffet,

welche

auS

it)tet

djpfetftaft r)etotger)en
tfe bctfelben, tf)m tton

jnm

Seibe Werbe,

bet eib abet mit

tut jut Seele."

(Stbmann,

auf en gufttmenben lementatftfte bet StaWeichet a. a. D. S. 91 f. eS als eine

f.

ftotf)tt)enbigfeit etfennt, bafj bie

g.

tein
t

pfi)cf}oiogifcr)eu
,

ttntetfuct)*

ungen,

b.

b).

btejenigen,

lt>el)e bie

tein
,

tyfyfyt

obet bie eele o^ne

fein
,

S5ejtet;ung

auf ben eib bettad)ten

,

^enig obet gat

etfjebUdjcS

CRefuttat geben

ja fein, bet Wentgflen fein richtige!

,

3RcfuItat

ba6en

fnnen,

ba

ff e

bie eele

Welche,
ift,

btaucf)cn, fein

%coqiot6v
:

aU
ift

ben QltifioteUft^cn Qlubtucf ju ein %togiOTOV be^anbeln, unb alfo

aulgeben," fagt
,

um

on

einet

unttd)ttgen 23otauefe|ung
5)ic

@. 77
bet

in biefet

39ejtei)ung nl;et

Seele
et tft bie

nidjt ^InbeteS

all

3^^

beS

Organismus, unb
nente

jroat nic^t ein 'uetct 3^frf/ fonbetn als bet

3^^ bejfelben,

93e^immung

beS

imma= OtganiSmuS b. .


fotl.

227

ber SJcenfcr) nacr) fernem einen

il)m aber ber et'ft bte teile be 9?aturfeben be@ ^etbe ertrctett
Slbcr Wie

im alten JDualimu
ffi nt'cf)t

Minus, fo tft er auet) nact) wegen be Plus; beim ein et'ft, ber m fernem Sefen mgletcr) egctattc imb am'maltfcfye Sebenprt'nct fft ifi ntcr)t et'ft 44 ), unb e3 tft fem 3>wtfet, bafi ber alte JDualttmi buref) btefe ungefdn'cfte 93ertt)et'Iung bem Natura-
23cftanbtr)etle nfdjt Statur

megert be
et'ft

(einem anbern

33cftanbtl)et'le

Itmu fei SJorfdiub getet'ftet f)at. 2)te feet jener 2luStr)eflung tn fljrem angestammten Recr)te erflle Statur r)at ben tl)r gebhren* ben 5tntt)etl juritct geforbert , unb, tote ed tm Itebermuttje ju ge* fernen pflegt, fr tl)re btfjer erlittene SSerfrmng nunmehr ntd)t
mt'nber iDtberrec^th'd)

an

ftd) gertffen,
fict) t'n

roa be6 etfteg

ntdt)t

tft,

fo bafi

jet umgefetjrt ber et'ft

felbftfjeftu'crjen

feinem
er,

en

angegriffen,

angestammten ber Gnrftgeborne tm Stetere be

mt'nber
er als

eimg,
ftel)t.

ju einer

Mofen ugabe be

ftactygcbornen gemacht,

nbftanj

ju einer btofen

^otenj

ber Statur fyerabgerrbfget

geftorte
3fied)t6*

ntfyer war

befonberS berufen, blefe

erfyaltmjj jrmfcjjen Statur

Inlett ber Serfnltdjfeft be Stengen fr bte (Speculatfon, unb pt bte richtige (Srftrung ber mannigfachen (Srfcfyet'nungen be menfepetjen SebenS 45 ) rofeber
et'ft tn ber

unb

bag

rooju ber Selb

benimmt

ijt.

2Me Seele

ifi

um

ben treffenben

5triftoteIifct)en5lugbrucf ju gebrauchen, bie (Snteleetjie beS Seibeg ober

ba, roo^u ber eib

angetegtift

SBotten roir ben Spinojtfiifcben

fte ijt

9lubrucf or^te^en, fo ifi bte Seele bie 3b e e it;reg eibcg, b. t). ber ebanfe, roelcber ber Set)pfung bc eibc3 ju runbe lag."
btefe

unb on Selb unb (Seele aue^ubrcfen nur ju biefem 23el;ufe gefet)iet)t t)ier bte Berufung auf (Srbmann benn it)m ift ber eifi nur bie r)5t)ere (Sntnrieflung ber Statur" als )r 3id unb jugteict) @nbe (f. <S. 42), fagt er <S. 82 unter Qtnberm: $ein

3 u f a minenget}tigfeit

tlm

Selb ot)ne (Seele, feine Seele

oljne Seib

beibe ftnb orretata, untrenn*

bare ^aetcren, bie

teS,
ifi,

ftet)

gegenfeitig oraugfe|en roie

Snnere unb

5leufje=

Seele) bie 3SoHenbung beffen roo^u ber eib angelegt (bie (Sntetect/ie feiner als ber vXr[) , fo ifi er
noct):

unb bemerft

QBenn

fle

(bie

r)inroteberum bie (Srplication beffen roa bie Seele

44
)

ifi."

3nctrigl
(Seift

a.

a.

).

(S.

123 entgegnet benjenigen,

roelct)e

(Seele

unb

einer

unb

berfelben Subftanj fefyn taffen, nic^t mit

Unrecht, ba auf biefe SSeife in unb

baffelbe eben^rincip

jugtet) eift unb 9?aturpffycr)e , Vernnftig unb unernnf* tig , frei unb unfrei, perfnlict) unb un$ erf nlt et), unfierb* tict) unb fterbtict; fe^n rorbe." 45) enn rbmann a. a. >. <S. 40 im uatimug eine Sn*
confequenj ftnbet
al
eine
,

bei ber

man

flct)

um

fo

roeniger befriebigen fntte,

Stenge roict)tiger Probleme ^) ber bualiftifa^en 5lnftc^t gar nict)t ober bo et) nur t)ct)fi gelungen gelst werben tonnen: fo tarnt unb mufj man i^m bal ^ugeben om alten 2>ualiamug , nict)t aber ipom


f)erjuftelfen
,

228

er einerfeitS

ntdjt burdj 2lufr)ebung beS alten

burct) SKectiftcirung beffelben,

inbem

^Dualismus, fonbern bem effte nabjm

imb

ber 9?atur gab, ir>aS ber 9?atur gehrt unb ben et'ft, fo* lange es als au )tn gehrig betrachtet roarb, bod) nur iberfpruct/ brachte; bann aber auct) anberfee ben et'ft ebenfo in feinem pr*
ftc^[ei)n erfate.

3)iefer fr bie $riftlicr/e *r/ilofopl;)ie I)c^ft

Jjat bereits

roid)*

tige neuere

Dualismus

in ber cfyriftlidjen 2Biffenfd)aft

ferne rftigen Vertreter aud)

an

taubenmaier,
ftcr;

an .od)fcf;uten, roie j. 35. m $reiburg Tbingen an 3ucfrtgl, gefunben, unb

23af)n brechen.
SSie
feb/r burct; ityi bie

roirb

ftc^er roefterfn'n

Seantroortung ber fragen ber ben eneratianiSmuS unb (rea* tiauiSmuS unb ber baS commercium animae et corporis er* leichtert roirb, nn'rb aus bem 9?ad)folgenben erhellen. Stber um t>or bem (5ct)luffe biefer 5lbtt)eilung normal auf SluguftinuS prcfyufommen, fo muf? ju teuer ber 2Bar)rl)eit gefagt werben, baf , roorauf fd)on oben @. 145 2tnm. 18 unb . 148 2lnm. 20 aufmerffam gemalt roorben ift, fein tiefer et'ft bem menfcpdjen

%dbe

bereits bei ber urfprnglicfyen cfypfung. unter ben brigen 9?aturibeen in ber allgemeinen ^aturfubftanj eine eigene 3b ee,

alfo eine

eigene
ix>elct)e

forma principalis,
eine

eine

eigene ratio

caussalis,
perfennt,

alfo

eigene

bilbenbe

unb

erljaltenbe

eele

aber mcr)t befmmt ift, mit bem %eibe fr ftcr; ^u fetyn, fonbern nur in SSerbinbung mit bem eifie j?u fei;n , roeil ber SRenfcr; nid)t bloS -ftatur, fonbern and) eift ju feint beftimmt ift: unb baS ift im principe frroafjr mel)r, als genug. 3u erlangen, baf SluguftinuS biefen Dualismus aud) feilte burd)ft)ren follen, rore nimmer billig. 9J?an rocif ja auct) auS gar tuelen anbern glten, baf bie 5u?ertfct)f)ett oft bie fragen anticipanbo ftellt,
bie fte erft nact) 3af)rr)unberten $u

beantworten im tanbe

ift

neuen.

@o
f.,

rote

man

int

2ftenftt)en,

fagt

33onftetien

a.

a.

O.

@. 207
feit
,

$roei Srincipien

annimmt,

toitb QlUc 2icr/t.

>te

SebenS*

regungen t)aben augenfdjeinlid} einen eigenen SKittetpunft ber 3^a'ttg=

in

bem

bie organifdjen

SGBirfungen jufamroenlaufen.
,

)t)ne bie

QInnafyme be materiel* len eben3princtp, in bem fld) alle [Regungen beS organifcfr/en Scben concentriren, unb or)ne bie $tnnar)me einer getfligen tunbfraft, au al ber allem gei* rr>elcr/er attc 93eregungen ber eele" (b. . be6 3d? ,
Unterfct/eibung ber beiben ^3rinctpien
or)ne bie

fgen
ift

fcergl. . 259) (fronten, unb 93erroirrung im 3Kenfc^en. <$abtn nir^t alte prad)en 9Borte fr fte? 9ted)net nun noa) bie 9Bcc^felh)ir?ung ber $roet runbfr'fte, ber p^r;ftfdt)cn unb ber geijiigcn unb i^r roerbct attt

SBirfen gemeinfamen runbfraft

atteg ftinfhrnifi

SBirfungen

erfl'ren

rnnen,

nnlcr)e

bie

(Sint)eit

beiber

^rincipien

barjMr.

0Hapl)t)fifd)e

be

tmii^en

3Itigtift hm$+

SSon

5.^)

fycofox ^rtngrtttf,
te^an
ia

bt be 8cueitfftfoer*@tiftef gu @t,

uub ^vofejfot bev

5Pfj{(ofo|>ljfe

am

f.

8i)ceum

Slug^buvg.

Brette

2lfrt

Rettung.

S)nuf unb Verlag ber

art flUtnann'fdjen

33uc^anbtung.

bor sielten 9lbtb>tlung

181

Ijauptflck.

gortgefe^te Serbeu ber menfdjltdjen Seele resp.

be et'fte.
.
1.

lferfd)iebene ^nftdjten hierber.

relative);

5J3r'eriften$tet)rc

(abfolutc
bic ab*

ennatianiSmuS j (reattanimu. S. 229233.

Ueber
<&'.

2.

JVuflutn's Iftrthetl ber isu $3riteri|ien3lel)re.

feinte ^r'e.tifrenjlefjrc.

233.

Heber bie

relative $reriften$*

Ieb>. 239.
.

3.

Ueber bic Wetempfotyoff. 241. ^\ugu|liu's Hrtl)eil ber bni enerattantsmius unb Creatia-

ntsmus.

S. 249

Scfyroierigfcit bei
bei

9lnnar)me beS eneratianimuS

Schrift.

5lnnabjne be3 drearianiSmuS. 251.

Ijf.

Mangel an

4.

257. SBunfct) nact) 33e* 258- Hinneigung jum enera* ttanigmuS. 263. Unterhaltung mit einer bejtimmten ntfcfyei* bung. 264. nt|d)etung ber biefe jfrage nach bem neuern Dualismus. Unmgltct/feit einer ntfcfyeibung hierber nact; bem alten 2>ua= IimuS. @. 267. Un$uretcl?enbr)eit be eibni|'fct;en Q3erfuct;e3, beibe Qlnnar)men au^ugletct/en. 269. ntfcrjcibung buret; n*
entfet/etbenben Stellen ber

grnbung be (SreatiantSmug.

i$et.

273.

IV
6t|
.

gaupiflck.
ber eele.

1.

2.

3.

ehre besJUterthums hierber. >emornt, Strato, Gsraftfha* tu8, <eropt)ilu, $armenibe3, pifur, Stoiber, 2)togene8, m* pebofie, ^tj&agoTS, $fato, $lriftoteleg, (Sicero. S. 279 282. cSlugu^in' Jlnft4)t r}eitroeiferQlnfcr/lu an QtrifioteleS unb an bie $Str)agorer. .283. >ie Seele im ganzen Krper ganj. 288. )er eift al $oten$ ber Seele im Raupte unb im <erjen. 290. >i bes (J&etjles. S3erouptfe!.)nform ber Statur unb Selbftbe* hntfitfetyn beS @eifte3. S. 291. 2)ie Seele 2Bol;nung be3@eifieS. 292. .ftopf unb er$ ber Ort ber ^'tigfeit beS eifteg. 292,

V
Secfyfeittmf
.

$Jauj>ick.
ttnfctjen <5eele

ung

unb Setb.

1.

merknmrbtge J?lnnahmett unb Crklrungaoerfudje. SSegriff >on 3Bect;fetrirfung. S. 295. Systema influxus harphysici causarum occasionalium 296 298
Jjtaril'd)

moniae praestabilitae. 300.

, 2.

dUgulitn's J\nfid)t hierber.

2iffen in biefer 58ejier)ung.

33erjicr;tung auf ein eigentliche^

S. 308.

5lblet)nung eine unmittcl*

baren Sirleiu be Setbeg auf bie Seele. 309. 2>ie Seele allein baSrirfenbeSPrincipimSeibe, 310. 3lnnab>ebon2Jcebien. 313.

IV

<&.

3.

HJiiriiijjunfl liefet

Jftaqe

uom JStaubpunlebei; neueren |)uu-

Itamus.

(Sine

SBect)fel.tfung t)at

unb
ober

Bar;rr;eit in biefem tyfteme.

Harmnia

nur Sinn unb 93ebeutung 317. (SinePraeformatio praestabilita anbetet 2ltt. 320.

VI
Sefyre
er)te
.

|j)auptck.
grcifyeft.

von ber menfrJ&lfdjen

Prfet
I.

Don bet

menfct;Iict)en Steifeit

im ungemeinen.

1.

^urbemerkuna,

329.
.

bejflltd) Der erj'djtcbenen pefitmmuitflen bes Begriffes btr J*reihett tu ben &d)rtfteu ;2Upfltn's. @. 325

2.

pfflriff ber /reihett.

QiKgeineinfte

9l cquiftte ft ben ^Begriff ;

S'tetfeit bet

bet

frrei&'ett

<5.

329. Steif eit

aU Vermgen. 330.

SBatjl.
.

332.

Stett;eit beS

@et>n3 obet als 3nftanb. 333.

Qtuguftimiei. @. 337. 345. erflen ober attung-^tlenfdjen.
iftacr;

3.

^Itrr^altnif? 3Uiifd)t*u

ber /mljett er ernnftigen Creutur unb

S^ad) (Sabin.

bem
Sfkcr;
.

jjttrfjcu

UJtfrtjerujiflVn.

Surfet. 342.

4.

U(r|piunfllidje jfretheit tirs

Ut(ptnglict/e ctligfeit

<. 349. 9?otf roen* 353. Qlufnafme bet Statut in bic grei^eitprobe be tltmenfcf en. 355. Sveifeit aU Vermgen. 358. Srvet^eit bet SBafl. 361. -^etfofiebenf eit bet 9?otfrucnbigfeit bet Setzte (Salin' on bet Qluguftin'g. 363. gteif eit ber 5Baf I. 369.

unb

eretiftigfeit.

bigfeit einer fubjectien <2elbfiottenbung.

5.

clfttjlidjkett c9 Bfett.

SWcftafcfoIu'tf clt ober (Srfcf affenfe&n

6.

@. 379. 2lnftcft bc Seibnifc. 385. 9^ac^ QtugujitnuS bie SWgltcf fett feine mit bet nblic^fcit bleibenb erbunbene. 386. S)et SBifte bie causa efficiens bejglicf Utatur bes pfen. <5. 389 bet Janblung al$ folefer bejg'cf bei 336fen an eine causa deficiens. 390. 3)aS negative Moment bie ftet)
be cnblicfen eifte' and SWcf t3.

$tii?ation. 392.
d)er.
.

5)aS vojltie Komcnt bet 2Bittcu3act

aU

fol=

396.

7.

^inblicf auf feinen S.400. Unfterblicffeitbe SeibeS. 401. 3}etfct)ltmmerung butcf bie<Snbe utjebct$8ejicfung. 405. ob bet efammtauSbtucf fr fmmtltcfe Solgen. 411. Solgen bc=
iitfptitnglict)en3uftanb.
jglicf bet Steif cit. 412. J*ufianb bes Jltenfcfentjefcflecftes in /olc ber i&'nbe bes

/olgen bes /alles fr ben flrmen|'d)en.

8.

<attmtsmenfd)en.
bie
roirfltcr/en

(Srfotbetntfj einet rottflicfen (Srbfcf ulb ft

(Mbef. @. 420. SBcfen ber (Srbfnbe. 423. urccfynungberfelben. 426. SBcifcbellebcrgangeS vorn Stamm oatet auf bie iftacfyfommen. 427. Untetfd) eibung greifd) en culpa unb reatus. 437. (StbfcfuTb eineroitflicfe<Sd;uIb. 439. Sug nung bet (Stbfcfyulb oom cneratianiSmu unb rbfctjitlb nut
,

im teatiantmuS. 440. QBatum ott

fcf ffe.

boef noef fortrcftenb

(SItetn.

443. Gtbfd)ulb

bei

tnbctn getauftet

446

^wtgtfV^tta

Wetten

tet mcnfdjlidKn ^eelef

resp. tos (Stoes.

i.

SSetfifyiebene 3lttff$teu fyietbct.

2)te

Beantwortung

ber grage ber ba fortgefete SBerben

ber ft'njelnen menfdjfidjert Seelen, roelcfye in

2)afei)n treten, fyngt
l)e

unb mit ber Seit

in'

von ber

2lnftcf)t

ber bie 9?atur unb 2Befen=

d)en ber Scr/vfung3begriff

unb ber ben primitiven Urfvrung ber Seele ab. Genfer, roel* enveber von Vorneherein mangelte,

ober burd) Slbfatt

vom

Nam

nisi credidefitis,

9?atur unb Sefenfyeft,

liefen (Seele

tauben lieber verloren ging non intelligetis" , roe(ct)e aber Von ber von ber SBurbe unb (ixjabcrjet.t ber menfcr>
cr)riftlicr/en

nod) eine reinere Slnftdjt Ratten, liefen bie Seelen

enveber nur 2fugpffe

tfyeimu
au
ftief/t

ober nahmen an,

au3@ott

fe^n

emanatiftifcfyer *|3an*

bajj, ba, rote ber

ntdjrS ivirb," bie Seelen aber

35eftet;en fyaben, biefelbcn mit
.

runbfa| lautete, nun einmal unlugbar

fjer

ein Setyn
feigen

bualiftifer; er 2)et3mu3

unb

@ott von roigfeit

3>n beiben 2lnftcr)ten

fann

von einem Sterben ber Seele, im ftrengen Sinne beS Sorten, feine $ebe fetyn. 3rt beiben fllen vr er i fren bie Seelen
im
ber

fubftanjtell, unb baS f. g. Sterben heftest nur in SSerenbtic)ung unb Snbivibualifirung; im teueren (u bft anfiel l unb inbivibuell jugleic^. biefer^r* eriftenjlefjre, ive(cr)e ?um Unterfdn'ebe von einer fvteren -
erfteren

Wt

relativen

eine

abfolute genannt werben mag,

in SBerbinbung gebraut,

ivarb aucr) bie

SJJetemvf^ofi
an^auf,
Ij,

inbem man, Ui 2ln>

-Q

2luflujUnu3 mtt. 3fi?c$otog.


tiefen Setytt,
t'm

230

ftcr)

nar)me einer (Smattatfon ber Seelen a\\B bem in

retnett gtt*

^fnbltcfe auf bie unlugbare Snbljaftigfeit

nnb
nn-

Scluitbbelabenl)eft berfelben ftdj

anB einem

gcttJtffen richtigen

trlid)en @efl)Ie jur 9Innafyme gentfyiget

tt>eld)e

fal),

ba folgen Seelen,
fonbern ba
jur

nnrein au bem Seibe fdjeiben, eine unbebingte 9?cffer)r in

offen
ftet)e,
fte

t>aB reine gttliche Llrfetyn niebt

trfe fr ir)ren SlbfaH i>on unb jur 23erft)nung mit bem q? ticken juoor einer fcielfacfyen unb tangbauernben Reinigung ficf> un*
ter^iefjen
liftifct/en

muffen.

(Sbenfo
bie

erachtete

man

in ber Slmtafyme be bua*

Sdnilb jener juoor reinen Seelen, roetcr^e in ber @emefnfcr)aft mit ott unb bem rtlichen lebten, unb, buref)
JDctmu
irgenb ein 23erget)en anB bfefer emeinfe^aft gefallen, jur Strafe
bafiir in einen

Krper alB in einen erfer tuanbem muten, fr

jur 2lbjaf)lung berfelben bie furje Seit eines

ju

gro, als baf

Wkn*
in ber

fdjen* ^eben tymretdjete.

3n

biefem an
ftdj

ftet;

richtigen,

unb

r)at buref)

baS gan^e ^eibentfjum

lebenbig

unb

frfttg fym*

burcr^iefyenben efrjte einer 9?ott)roenbigfeit ber Sfyne

unb ber

Steinigung

griff

man

nuit in (Ermangelung

einer befferen

3bee on

Reinigung unb St)mmg ju ber SSorftellung, baf Seelen, relcfje reinigen, unrein au6 bem Zeihe fc^efben, jur Strafe, unb um ftet)

fo

lange fort,

MB

fte

rein ftnb, nact)

bem

Sfutritt

anB bem einen

Zeihe

Mb
unb

immer imeber, je nad) ber fclp eB t>on gieren ober on

*)

9lrt iljrer

Sitten, in einen

anbem
1

S0tenfd)cn toanbern muffen

).

$lato
aU

fjat itnax auet) In feiner $l;ofc:pl;ie jjon

ber 'gi)Otifd;en

ptytt)agor'ifd;en

eb)re

ber

Seelcivanberung

ebtaud) gemacht,

litt/feit

einem SKtttcl ju feiner S3cnKi6fr)rung fr bie Unfterb* >afj er fr ftet) oon bem Sen ber fnbigen Seele nad; biefem rbenteben einen reineren 33egriff t)atte, erhellet au3 $ l; b o n 114d, ioo er fagt, ba bie Seelen nad? i^rem ^ludtrittc p. 113d
aber met)r
ber Seele.

aud bem Krper buver) ib}ren 2)'mon an einen befiimmten )rt in ber Unterwelt gebracht werben. 3)afclbjt ftnbet eine 5lu3fd;cibung berjeni* gen, roelcr/c fd)n nnb r)eilig gelebt Ijabeu, Don benen, roeld;c nid;t, fitftt.
(Srftere

fommen

roieber

t)erauf,

gionen a\3 in
ftcf?

if;re

reine 53cl;aufung,

unb gelangen in bie berirbifcfyen 91c* unb biejenigen unter it;ncn, welche
gereiniget tyabcn,

burd) bie $tjofopl;ie gehrig

fommen

in norf;

fernere 9Bol;nungen, loo fte fr alle fnftigen eiten ol;nc Seibcr leben. 3)ie Ruberen Werben unten gurcfbctjalh'n, unb it;r Soo ift yerfcfiieben, Sene Seelen, ivcld;c ie nacf;bem i^r Scben auf rben befd; ffen War. einen mittelmigen Sanbcl gefhrt t;aben, femmen an einen >rt, tro
fte i(;re

Vergebungen abzuben

l;abcn,

unb

n^o itjnen

il;re

guten

.'lljaten

aurt)

ju gut fommen.

^Diejenigen, toetd;e grobe

Vergebungen begangen


djoft,
ftefyt

231

mit ober ol)ne 9)?etempfi)'

3)fcfcr abfohlten ^rerifrenjlefyre,

nun aber

bie

(Sdjoipfung

Wjre

gegenber,

m wel*

d;er aber felbcr Wieber feljr crfcfyi'ebene

SDMuttngeu 311m

53orfdj)eiuc

geFommen

finb.

3n

Diiitfftd^t

auf ben SluSfprucr) ber ^eiligen

aeternum, creavit omnia simul," Requicvit die septimo ab universo opere" b: In ipso cessaverat ab omni opere suo, quod creavit
Schrift: ,,Qui vivit in

ir*

Dens, nt faccrei"

entffanb bie 9lnjtd)t,

bajj

bie

Seelen ur^

fprnglid) alle mit einanber jugleid) er fd) ffen

werben

ftnb,

geubwo aufbehalten werben, bn3 relatie *]3reriftenzler)re

nb
(en
ift,

(ie

in

Mxpex

gefer/itft

werben

Grins

anbere Sftemuna,

war

baf, analog mit ben brigen (ebenben nb lebenbigen 2Be=

autib.

auffrben,

ber SWenfdj in ber Totalitt feines SefenS,

bt'e

alfo aud) al$ eift, burcr)

neratiaht'SmuS
burd)
tton
bt'e

Beugung

fortgepflanzt werbe

@e*
ift,

@t'ne britte 2lnnal;me

war nb
bie

baf

Beugung nur
l)at

ber

Mb
wirb

fortgepflanzt wirb,

ott neu

et'ngefdj ffen

(reatianimu3
fortgefefjte

Seele aber

aber

biefe

rage ber baS

erben ber

menfdjltdjen Seelen bie benfenben elfter in ber ird)e zu feiner

3eit met)r in^r/tigfeit gefegt, nb

tu ber^ircfye 2 ),

War on altgemeinerem Sntereffe

bt'e

al zur 3eit beS Zeitigen 2tuguftittu3, ba

^aben, aber bod)

ttoc^ t)ebar

ftnb,
ff c

Werben in ben Xartarug

gefturgt,

unb

fyaben bort ju ben,

big

OSerjettjung erlangen.

35ie Unr)eil=

baren werben auc| in ben artaru gefloen,

bm
wo

nie met)r V)erau3.

Tlan

fommen

aber aug bemfet=

Oergletcfye auet)

r g

a g p.

523525 d,

Sotge ber $lnorbnung beg 2>tu3 t)at na d) bein obe jebe Seele in ber Unterwelt oor bem 3fttct)terfhu)le naeft (b. I). fo wie ffe ift, mit Ottern, Wag ffe t)at unb ifi) zu erfct)einen, unb eg ergebt ber ffe
gefagt wirb:
^Diejenigen, welche gerecht unb fromm gelebt fjaben, ge* bag erict)t. langen in bie unfein ber Seligen unb leben bort frei on liebeln in fcotliommener ldfeligfett; bie Ungerechten unb ottlofen aber wan* bern in ben Ort ber Strafe, unb ftnb entweber heilbare, b. t). folct)e,
,

Welchen bie trfe nod) jum ftujjen gereicht, unb biefe erleiben @ct)merj unb Sein ju iljrer [Reinigung; benn anberg ift eg ntd)t mglict) , ber
Ungetect)ttgfeit

loa ju

<xrcaXXdzTd-cu

Werben
ober
ffe

ov yao oiov ts XXcog diy.iag

:

ftnb Unheilbare

unb

fo!d)e erbulben Die

rgften, fcfjmer^aftefien unb furct)tbatften Uebel auf ewige St. 2 3Der 1. *>ieronfymuS nennt in einem feiner Briefe an )

Mar165

cellin.

et

Anapsych.
grage gerabezu

(unter ben

9luguftinifct)en Briefen

ep.

c. 1) biefe

eine nrct)Iicr)e,

per animae statu memini

unb zwar r)oci)wid}tlge: Suvestrae quaestiuneulae, immo

16*


fiinbe leugnete/
bte trcfce aber

232

r>on ber
ftct)

^)rejte be *}3elagtu3, ftd) auf ben(reattant3muS ft^enb, btefrb*

an bem runbbogma
ben @enerattann3mn6

@rb*

fnbe
ren.

feftbfelt,

obne

ieboct) fr
roe(c)e
ftcr)

gu erH-

diejenigen, an
31t

bte

laubigen,

um

Setebjung unb

$uffcr)lufj

erhalten,
t'n

uKitbeten, empfanben felber bte ganje

eine

d)nnerigfeit,

biefer ftrage

entfcr)eibenbe Sfatroort ju geben,

31t,

unb fenbeten
felber,

ftcf)

etnanber bte gragenben

festen,

geffanben

ftcr)

etnanber

ba

fte
ftcft

auf er <5tanb
gegenfettt'g

hierber eine ?lu6funft $u geben,

unb baten

um

ftittljeitung fotcBer

cbanfen, nxlcbe
3

jur Sfiing ber grage tt\va$

beantragen geeignet ftnb

).

Uebrt-

maximae ecclesiasticac quaestionis.

de coelo
3

Utrura lapsa
Qtfrica

sit etc."
ftd)-.

ftarceUlmtS unb Qlnapfi)d)ia3 Ratten

gettenbct,

on

<teronfymu3

unb ^ierontymug

ireifet fte

au3 an an QtugufHmtg

an: Certe habes ibi virum sanctum et eruditum Augustinum episcopum, qui viva, ut ajunt, voce docere te poterit, et suam, immo per se noslram explicare sententiam." Qlugu=

fiinu fdjrcibt bem ^ieroninnit jrd: Misisti ad mc discipulos, ut ea doceam quae nondum ipse didici. Doce ergo quod doceam. Nam ut doceam, multi a me flagitant, cisque nie sicut alia multa, et hoc ignorare eonfitcor" ep. 166, c. 4 n. 9, unb ber ebcrbringer biefe3 93riefe3, ein junger $riefter Droftu, ift e gleid) felbfl, rodeten er $u gleichem B^ecfe nn tt)n anfreifet: Docui hominem quod potui: qaod autem non potui, linde discere posset, admonui, atque ut ad te iret hortatus sinn." Cap. 1 Qlud) er Und fld) bei i(nn dlatl) erholen, unb ftcfy nicfyt fdj'men, n. 2.

felbft in

feinem

Qlltcr

nod) ju lernen:

Quamquam enim

te

multo

quam ego sum aetate majorem, tarnen etiam ipse jam sencx consulo. Sed ad discendum quod opus est nulla mihi aetas sera videri potest; quia etsi senes magis decet docere quam discere, magis tarnen discere quam quid doccaut ignorare"

n. ],
er

<ieronfymu3 aber
nnffe:

legt

gleichfalls

baS offene eftnbnijj ab,

ba

vero, cum haec siugula lcgerim, Deo teste dico, quia usque ad praesens certi et. deliniti aliquid de hac quaestione non teneo, sed Deo rclinquo scire, quid sit in vero, et si cui ipse revelare diguabitur. Ego tarnen haec singula et legisse me non nego, et adhuc ignorare confiteor, praeter hoc, quod manifeste tradit Ecclesia, Deum esse et animarum et corporum conditorem." Apol. adv. Ruf. 1. II. pag. 214 d (tom. IL edit. Erasm. Basil. 1536). 3)em
e nid;t

Ego

Optatu
5lnfud)en:

tt;tift

Qlugujtinul feine Qtnfttt)ten mit, unb

flelft

jugleid) ba

Et nobiscum quod inveneris fraterna dilectione communica." Ep. 190 c. 4 n. 13. <Sd)on auS biefer allgemeinen


Kampfe gegen
bie

233
fcort

>t>o,

geng roibmete ber groe 23ifd)of

wehije immer nod) oit Sntereffe
4

ber ftegretc^e

e(b im
S3eroet6

*JMagianer, aud) btefer grage eine Unterfud)ung,

ift,

unb fd)on barm einen

fie trgt,

ber rnbticfyfett unb Umfaffenbbett an

baf

fte bfe

ftrage
ftt

in er fa

er;

fat

),

unb fonad)
ftc)

nid)t b(o

auf

bie beiben

bamat
bte

grage

fteljenben 2(nftd)ten

befdjrnft,

fonbem aud)

aus ber

lteren 3n't berlieferten mit aufnimmt.

2.

2iugufHn'$
9?act)

llttfyeil

bet bie fyte$iftenilel)te.

be$ 2(uguftinu$
t'n

einer Steigerung

feiner Schrift
laffe eine

de

Hb. arb. III, 21 n. 59 fnnte

man

meinen,

er

^reri*

ften$(et)re $u, nmh'ct) bie relatfe,

aber mitStuefcrjluf ber Slnnabme,

als i)tten bie Seelen in

ifyrer

^reriften^ gefnbiget, unb fjtten

(ix fagt

nur in golge be galtet in ben Krper ju ianbern.

tict)

nm-

a. a. ).,

bei

bem fanget au

erforberlicfyen pofttfren 23ereifen

fnne

er

ftcf)

fr feine ber

ra'er 2fnftcr)ten

blinblingg augfyredjen

*),

^Inbeutung
$t;iu)f.

ertjeflet,

fte

o6erf(a'ci)li)

unb unroatjr bittet (ef).

er fagt, bafj

b.

VI.
i

t)I.

@. 369) urteilt, ba
Qlrt
,

3Iuguftinu3 auf bfe

Unterfudjung ber bie

ttenig en.
4
)
ict)t

ftte

bie Seele

beS Sftenfcfyen entfiele,

nur

legt."

Utrum ex

illa

una, quae primo homini data est, ce-

terae propagentur: an singulis quibusque novae etiam modo fiant: an alieubi jam exsistentes, vel mittantur divinitus, vel sponte labantur in corpora; (ex quibus quatuor opinionibus) quaenam sit eligenda scire desidero." Ep. 166
2>en ^anttjeimuS, n)onad) bie (Seele ad Hieron. c. 3. n. 7. au bem SBefen otteS fetter fommt, ft)rt t)ier 5lugufHnu3, tte
er'S felbfi

anmerit, ntebt auf, unb

auet)

in ber gegenwrtigen Unterfu*

bie

d)ung fann bauon

5'alfct)'t)cit

um

fo

leichter

Umgang genommen Serben, ba

in
ber
ort)erget)enben
tjl,

jener

5lnna[;me

fct)on

I.

5ibtt)etL

II. -auptfi. . 2. I;inteicr)enb bargetfjan tootben

l

Haruin antem quatuor de anima sententiarum, utrum de propagine veniant^ an in singulis quibusque nascentibus novae fiant, an in corpora nascentiura jam alieubi exsistentes vel mittantur divinitus, vel sua sponte labantur, nullam fernere affirmare opoi tebit. Aut euim nondum ista quaestio a divinorum librorum catholicis traetatoribus pro merito suae obscuritatis et perplexitatis evoluta atque illustrata est: aut si jam factum est, nondum in manus nostras hujuscemodi litterae perveaeiunt,"
)


juiljun, bafs
fttrenb
,

234

58 unternimmt
er

unb n twr&ergefcenben cap. 20

auet)

n. 57.

c6, bar*
erf>

wenn man

bte

eeten a!6 trgcnbwo bereits

fei)

unb

(0 in

ben rper gelangcnb annimmt,

fte

baf ott

fte febieft

ober ba

freiwillig eintreten,
2
).

in feinem %attc

ott

bte

ttrfacfte

bcS SBfen

fei)

Siflein

man

barf nidjt ergeffen,

wen

2 ) Si vero inDei aliquo secreto jam exsistentes animac mittuntur ad inspiranda et regend corpora singulorum quorumque nascentiuni, ad hoc utique mittuntur officium, ut corpus quod de poena peccati, hoc est, mortalitate primi hominis nascitur, bene administrando, id est, castigando per virtutes, et ordinatissimae atque legitimae servituti subjiciendo, eliam ipsicomparent ordine atque tempore opportuno Quae cum introeunt in hanc coelestis incorruptionis locum. vitam, subeuntque gestanda membra mortalia, subeant etiam necesse est et oblivionem vitae prioris, et pracsenlis laborem; unde illa ignorantia et difficultas consequitur, quod in primo homine supplicium mortalitatis fuit, ad animi expen-

dendam miseriam;

in istis

autem janua

ministcrii

adreparan-

corporis incorruptionem. Nam hoc quoque modo non dieuntur ista peccata, nisi quia caro de propaginc veniens peccatoris, venientibus ad se animis hanc ignorantiam et difficultatem facitj quae neque his, neque Cretori tamquam eulpanda tribuatur. Dedit enim ille et facultatem bene operandi in laboriosis offieiis, et viam fidei in oblivionis coecitate: Judicium illud vel maxime, quod anima omnis et quacrendum esse concedit quod inutiliter nescit, et perseveranter in officiosis laboribus enitendum ad evincendam reetc faciendi difficultatem, et opem a Creatore implorandam, ut conantem adjuvet; qui vel extrinsecus lege, vel in intimis cordis allocutione conandum esse praeeepit, et praeparat civitatis beatissimae gloriam triumphantibus de illo, qui primum hominem ad istam miseriam perduxit victum pessima suasione quam miseriam isti suseipiunt ad eum vincendum optima fide. Non enim parvae gioriae militia est diabolum vincere eodem suseepto supplicio, quo se ille hominem victum perduxisse gloriatur. Quisquis autem hoc istius vitae captus amore neglexerit, nullo pacto juste flagitium descrtionis suac regis imperio deputabit: sed erit putius sub oranium domino in ejus partibus ordinatus, cujus turpe Stipendium ut castra sua descreret, adamavit. Si autem alibi animae constitutae non mittuntur a Domino Deo, sed sua sponte ad inhabitanda corpora veniunt, facilc est jam hoc viderc, quidquid ignorautiac difficultatisque secutum fucrit earum propriam voluntatem, nullo modoCreatorcm hinc esse eulpandum: quando quidem etiamsi eas ipse misisset, quibus

dam


SUtgnftinuS
fpricftt,

235

t)at,

m
3

biefer <5cr)rift

im 2(uge

unb ju roem

er

aifo

fpridjt,

unb

iiic> t

r>ergeffen bie
fyebt er,

unb bo
)

felbft l;ett>or

gorm, in roe(cf)er er fprid)r. Q?x um 9)iij^erftubniffen ju begegnen,

roelcfjen

31t

ben

Santdjern,

gegenber ferne

Aufgabe
btefeit

jitnct)ft

bann

beftanb, tn aftroeg

31t

geigen,

ba, mag

i)on

ter 9lnftd)ten

twldje immer roabr

fcfe

fejpn,

ber

Urfprung beS

^Bfert tn
er fpric^t

feinem %a\te auf ein

Urroefen

ftd) jurittffiifyre;

unb
bte

on

ber frertfknj f)i;potr)etifcr/:

jtt^or fdjou exiftixt k.
,

efeftt aucb,

Seelen fyaben

fo

ift

felbft in

biefem $atfe bie

llrfacbe be SBfen lebigu'd) in beut creatr liefen freien SBillen, fo*

fern er tton
eintritt
,

bem

gttlichen SBt'flen

abweicht ober in benfetben nidjt

$iir ftcb aber fyat ber grofe 3vir*

ut fuefcen

unb ju

ftnben.

ct)enlcr)rer bie ^reriften^efyre,

bie relative roie bie abfohtte

unb
ift,

bie
roie

ftetemipfydjoft entfcr)ieben erroorfen,

er in biefer 23e3iefntng

unb bemerfengroertl)

ben groen CTato betampft.

fit

tylato
Iel)re

ftu'jjt,

wie befannt,

feinem *)3r)bon bie ^rcn'ficnj*

C

omefymlicr) buret) ben 6aft:

,

twvjms ovx aXXo

31t

%i

1)

u vdf.ivi]GLQ

unb

fud)t biefem (Safte

jjmrmeber bei feinen Sefern

erfcfyaffen:

ober Jporeru buret) foIgenbeS SRfonnement (Eingang

etiam in ipsa ignorantia et difficultate liberam voluntatem petendi et quaerendi et conandi non abstulit, daturus petentibus, demonstraturus quaerentibus, pulsantibus aperturus, omnino extra eulpam esset. Hanc enim ignorantiam et dif ricultatem studiosis et benevolis evincendam, ad coronam gloriae valere praestaret: negligentibus autem et peccata sua de infirmitate defendere volentibus, non ipsam ignorantiam difficnltatemque pro crimine objiceret; sed quia in eis potius permanere, quam studio quaerendi atque discendi, et humilitate confitendi atque orandi, ad veritatem ac facilitatem pervenire voluerant, justo supplicio vindicaret."
3 ) ; ,Ego quidem ante aliquot annos cum libros quosdam scriberem de libero arbitrio, qui in multorummanus exierunt, et nunc habentur a plurimis, quatuor opiniones de animae incarnatione ... ita putavi esse traetandas, ut quaelibet earum vera esset, non impediret intentionem raeara, qua tunc adversus eos quantis poteram viribus agebam, qui naturam mali suo prineipio praeditam, adversus Deum conantur inducere, id est contra Manichaeos. Nam de Priscillianistis adhuc nihil audieram Ideo quintam opinionem non addidi, quam in tua epistola inter ceteras commemorasti." Ep. 166 ad Hieron. c. 3 n. 7.
. .
.


eim
bie (Seele
b.
X).

236

(ie

imMx^x, m
ift,

n?etc^en

eingefenft toorben
fte,

ift,

erwacht,

i|rer felbft bereuet wotrb, fo getuatyrt

bajj

eva

gut

tft,

fdjn

gl ei

et)

ift

u.

f.

f.,

unb
ift

fte

jagt

ftct;

Riebet su*

gleict), baji biefeS,

ia8 gut,

fcfert, gteicb,

nid)t

ba (Sdjne, ntdjt ba6 leicfye felbft ift, fonbcrn ba cr)ne, ba feiere ein ber jenem g r f
tft,

ba @ute, iridjt bajj ba3 ute,

f dt)

fe

i?

nb

tuo&on

fte

eine Borjrefluna,

ftd)

trgt,

unb jenc nur bar um

unb infofern gut, fcfon, gfetet) tft, reil unb aU e3 an bem Stnftcr/guten, Slnfirf)fcr)nen, Slnff et) gleichen partieipirt. 2Ba3 a((o bfe Seele in btefem SeibeSleben uteS, <Sct)ne lei*
,

cr)e ftnbet, bemij^t

unb

beurtr)eitt fte

nad) jenem

Stuftet),
fte

ujeld)e3

fte

olfo

fd)on r-orljer fennen gelernt Ijabett mujj, ba

ttielmefyr
bt'e

e fyienteben
fict)

m'ct)t ftnbet,

3?orfteUung bat-on fdjon tu

i)ienfeben )erartige6

mitbringt,
bebtet)*

unb
rm'rb.

buret)

ba

iva6

fte

)l> unb

ung^roeife ftnbet, nur barauf surcfgertnefen,

nur baran erinnert

)amit

fte

e6 aber fct;on

i>orit)er fyat

fennen lernen fnnen,

Set'b;

mute

fte attcB fcf)on ttorfyer, (b. t).

fcor bem (Eintritte in ben

Sergeffen ein,
y

benn mit btefem Eintritte

SBetinijjtwerben
%tib
,

tritt bct$

unb

erft

mit bem

fommt

bt'e

SBiebererinnerung),
:

eriftirt

tjaben, oljne
v.al

mit Gnnftctjt unb Ghff enntm'tl

71QIV Vtil SV

,Hoav vga al ipvyal

(lil ,

TCQTtQOV ,

aV^QWTTOV

%tOQtQ GCflCITWl',

Kai cpQovriiv yv."

Um

aber in 33eifpie(en aufzeigen, baf

l$t ^](ato ben
roelcfje,

ba Semen nur
te3

eine Siebererinnerung fei;,

tt)iffenfct)aft(tcf)e

oerafte

an

Sct)ter

fragen

richten,

ba

ge-

fdu'cf t geftetlt ftnb,

au bem 93erftanbe
tvo

jener bie

immer sttncbft

treffenbe

SlntiV.qrt,

unb
33.

jule^t ben

DoHfommenen
er

S3egrijf jur Slntroort ermatbie ?)3robc

ten,

fo

5.

im SJcenon,

an einem Knaben

mit

fragen au ber eometrie mad)t, unb bann beim ftortfcfjritte bef* fetben im Grfennen aufruft: jErvozlg av , w Mivcov, ov iorh'
7]di]

adiCtov ode xov vaf.u}.ivqaxtafrcu;"

?tf biefc 33ei>

fpiet

nimmt nun aud) 2luguftinu 23epg

4

),

mact)t aber

barauf auf-

Plato

est vixisse hie animas

gerereut: et tur potius cognita,

phosophus nobilis persuadere conatus hominum, et ante quam isla corpora hinc esse qud ea quae diseuntur, reminiscuiiille

quam cognoseuntur

nova.

Refulit cnim,

puerum quemdam nescio quae de geometrica iuteiTOgaturn, sie respondisse, tamquam esset illius perifissimus disciplinae. Gradalim quippc atque articiose iuterrogatus, vidcbal quod videndum erat, dicebatque quod videiat. u De Tria. XI t, 15.


merffam, baf?, roenu
Sitten, ober boeb faft
bafj

237
auf

biefetbe SQBeifc fragt,

mau

Mc

man au

au

Slflert, baffelbe

f;erau3bringen fann, ol)ne

2f(Ie

mau

itu'rb

fagen hotten ober formen, baf?

bi'e

in ir)rem friifye*

ren Sebeit eometer geroefen ftnb, ba

eometer unter ben Tlen*

ferner, bemerft 2(ugu*
fofd)e richtige @rfenntniffe

5 fd)en feine fo b'uftge (^rfcbeimnig ftnb ).

ftinuS weiter,

warum
geftettte

bringt

man benn

auf

gefd)irft

uub

ntct)t auef)

tn jmnltcfyen

fragen bloS in intefltgtblen fingen beraub, fingen, warum mup man teuere mit
ober on Stnbern,
roe(ct)e
G

leiblichem Sfuge gefeiten,

barwu

.ftenntuifj
ftd) r-on

haben, auf (aube

7

r)in

angenommen

r)aben?
ift

2ct3

man

berartigen Siebereriuneruugen erjbit,

Trumerei, cf)ein uub

ufc^uug

).

2)ap

man

aber

bem

ti\tt Sntelu'gibU fo jur

enntntjj bringen fann, af

I)tte er' fer-on jutior

gewut, uub als

er*

wre

fein

Sernen in ber Zljat nur eine SBiebererinnerung: ba

ftrt ft) eben

au ber 9iatur

bes3

fte$, j wekr/er,

nacr) ber ur=

5 ) Sed si recordalio haec esset rerum antea eognitarum, non utique omnes vel pene omnes, cum illo modo interrogareutur, hoc possent. Non enim omnes in priore vita geometrae fuerunt, cum tarn rari sint in genere humano, ut

vix possit aliquis inveniri." L. c. G cur de solis rebus in(elligibilibus id fieri ) Denique potest, ut bene interrogatus quisque respondeat quod ad quamque pertinet diseiplinam, etiamsi ejus ignarus est? Cur hoc facere de rebus sensibilibus nullus potest, nisi quas isto vidit in corpore coustitutus, aut eis qua noverant indieantibus credidit, seu litteris cujusque seu verbis?" L. c.
7 ) Non enim adquiescendum est eis qui Samium Pythagoram ferunt recordatum fuisse talia nonnullaquae fuerat expertus, cum hie alio jam fuisset in corpore: et alios nonnullos narrant alii, ejusmodi aliquid in suis mentibus passos: quas falsas fuisse memoria,, quales plerumque experimur in somnis, quando nobis videmur reminisci quasi egerimus aut viderimus, quod nee egimus omnino nee vidimus; et eo modo affeetas esse illoruni mentes etiam vigilantium, instinetu spirituum malignorum atque fallacium, quibus curae est de revolutionibus animarum falsam opinionem ad deeipiendos homines firmare vel serere, ex hoc conjici potest, quia si vere illa recordarentur quae hie in aliis antea positi corporibus viderant, multis ac pene omnibus id conlingeret: quando quidem ut de vivis mortuos, ita de mortuis vivos, tamquam

de vigilantibus dormientes, et de dormientibus vigilantes,

sine cessatione
fieri

suspicantur."

L.

c.


fyrimglt'cr/en

238

bte
intelu'gtblert

Sfnorbmtng be6 Sd)>fer6,

3)inge fo

im

SB

erl;ltn tffe unb in SSejtefyitng

af rote ba frderliche Shtge fr
ft)elct)c6

fteett,

baf

er fte mittclji

be3 ber baS eifrige l)m cutgegoffenen

fcr/aut,
mt'ttefft

geifh'gcn tct)te6

ebenfo

be3

fiidjte in
jii

bexMx*
fm
33er*

p&Wdt,

e3 organiftrt

t'ft,

unb

tt>eldje$

il;m
8
),

blrm'ffe ftebt, bte

umh'egenben frderlichen 2)inge

fcr)aut

lis ita

Sed potius credendum est rnentis inte llectuaconditam esse naturam, ut rebus in telligibili-

bus naturali ordine, disponente Conditove, subjuncla quadam luce sui generis incorporea, quemadmodum oculus carnis videt quae in hac corporea luce
sie ista vidcat in

circumadjacent, cujus lucis capax eique congruens est creatus." L. c. 3n QXtifaWafyt, ba bem eifre taesjenige, roas it)m
buret) folcfyc

unb
ol)nc

leicht

ficfy

fragen jur rfenntnif grbvad^t ivirb, fo ergibt, ba er ftct; nninbert, roie er nict/t
fcon felbfi

einfach, natrlich
fct)on la'ngjt auet)

fragen

ferne, ju ro't)nen, er

barauf gefommen (fr, liegt c3 ipm gar nidjt fo l)abe ba3 fetjon rotrHtct) jor gewut, unb fef; nur
ifi

baran erinnert Sorben, unb baritm

ner)menb.

biefe platonifdjc et)re fet)r ein*

Qluguftimt felber
5.

tjat

i$r
II,

in

gereiffem
n.

rabe in frheren

(Schriften gel;u(biget,

bene
c

Tales sunt qui diseiplinis liberal ibus eruditi: siquidem illas

33.

Soliloqu.

20

35

sine dubio in se oblivione ob r Utas eruunt disendo, et quodam modo refodiuntj" ebenfo de quant. animae c. 20: Magnam omnino, magnam, et qua nescio utrura quidquam majus sit, quaestionem moves, in qua tantum nostrae sibimet opiniones adversantur, ut tibi anima nullam, mihi contra omnes artes secum adtulisse videatur; nee aliud quidquam esse id quoddiciturdiscere, quam reminisci et recordari. u 33eibe teilen berichtiget er in Retract. I..J erftere mit fofgenber Grflrung: Scd hoc quoqueimprobo: credibilius est enim, propterea vera respondere de quibusdam diseiplinis, etiam imperitos eanim, quando bene interrogantur, quia praesens est eis, quantum id capere possunt, lumen rationis aeternae, ubi haec immutabilia vera conspiciunl; non quia ca noverant aliquando, et obliti sunt, quod Piatoni, vel talibus visum est" c. 4 n. 4;

est, quasi corpore, vel alibi, et ea sive in corpore, sive extra corpus, aliquando vixisse quae interrogata respondet, cum hie non didicerit, in alia ut hoc ideo posvita ante didicisse. Fieri enim potest, sit, quia natura intclligibilis est, et connectitur non solum intelligibilibus, verum etiam immutabilibus rebus, co ordiue facta, ut cum sc ad eas res movet quibus connexa est, vel

unb ber

festere uert er

flcr)

Non

sie

aeeipiendum

ex hoc approbetur, animam vel hie

in alio


5)njj

239

rooift r

?(uguftimi3 eine abfohlte 3?raeriftenjlel)re nic^t nntty

fofgt fcf)on

men fann,

au6 feinem reinen Sdjpfung^begriffe,

buret)
ift,
ftet)

uad) au^er bem '%Mttityen Setyn fein anbereS Setyn

fonbern atte, roa auerbem
noer)
ift,
bitret)

ott

aber

nicfyt

ausgegangen

i?on

3t)m in SBeife ber Emanation, fonbern

9

mfttelft

ct)pfuug nu8
keifet er

9(icfyt3

);

aber aud)

bie

relative *jMeriften,3(el)re
jitgleicf) bie

twn

ftd),

unb

nanientticf) jene,

mit welcher

3ln*
fff,

nafyme eine6 orauggegangenen 2(bfalTe3 ort ott erbunben

in golge bcffeit bie Seele jnr Strafe

in

ben Krper a( in einen

ftet)

Werfer roanbern muf?

rodele
jitr

l0

).

@r rounbert
ftd) erftefyen

bar'ber,

bafj

Seilte,

^irc^e gehren unb an ott als ben ^ct)pfer glauben,

jh einer folgen SInnaljmc

ftef*

fnnen, unb an biefen ei

3wed ber SBeltfcfypfung fniifen 11 )j nod) mefyr rounbert er ftd) bariiber, baf? ein fo gelehrter
(ober Seelen?)

Abfall

fogar ben

in quantum eas videt, in lantum de his vera respondeat. Nee sane omnes artes eo modo secum adtulil, ac secum habet. Nam de artibus quae ad sensus corporis pertinent, sicut rmilta medicinae, sicut astrologiae omnia, nisi quod hie didiecrit, non potest dicere. Ea vero quae sola intelligentia capit, propter id quod dixi, cum vel a se ipsa vel ab aiio fuerit bene interrogata, et recordata respondet" c. 8 n. 2. 9) Siet)e oben LWbtft I. $<mptj . 2. @ 96 ff. . 4. @. 136 ff. 10 bafj ber Setb fr bie (Seele ein reib ober ein ) 2)iefe Meinung

ad se ipsam,

Getier

fei},

ftnbet

ftet)

aud) bei

HJrertjlcnjIe^te,

93.

Phaed.

$(ato in 33erbinbung mit bet afcfoluten p. 62 b, 67 d Fhaedr. p. 250 a. c;

;

Gorg.
fonbern

p.

493 a.
fte

2)oct)

nennt

fte

Slato

ntctjt
:

urfarnglict) fein eigen,

auf bie Qxp1)itex jurcf z/oxovai pkwmi /not iiXira d-so&ca ot a/icpl ^Ogcpia zovvo to bvoucc, (sc. ofjua
fiu)rt

avro dveu

Trjg xpvxfjg),
'

cog dr/.i]V

iovoi]g rfjg \pvyf]g,

iov

de sP8y.cc didcooi tovrov de TttQioXov z%tiv, u'ct owCritai, dip/uorrjQiov eiv.ovci' uvat ovv Trjg if)v%ijg t.ovio , Sottsq

avTO

ovof-ia'Qerai, ecog

xai ovdsv

hv nagdyetv ovds

man

ergteidje aud) 9t ft,

%a dcpeouei'ct, %b ocouci, yga/i/ia." Cratyl. p. 400 c; $Iaton3 ebcn unb Srt)riften, Seidig 1816,
h/.iior]

av

@. 84. 159.
11 ) Sed multo est mirandum amplius, quod etiam quidam, qui unum nobiscum credunt omnium rcrum esse principium ullamque naturam, quae nou est quod Deus est, nisi ab illo conditore esse non posse; noluerunt tarnen istam caussam fabricandi mundi tarn bonam ac simplicem beue ac simpliciter credere, utDeus bonus conderet bona, et essent post


unb

240

rote

m ber |

f,

Scftrtft fo

bezauberter Wl arm,

Drtgeneg,
nt'cf/t

ntcbt

etnfal), bajj bte

$(nnabine etne folgen Scr;pfung^mecfe3 im offen*

!).

baren SBtberfpnidje mit ber

Schrift fUfye, imb

emfat), baf,

menn
bte

aucfe ivirflid)

ba ber (Scbb>fung^mecf

geliefert

mre, bann
ber traf*

erfer?3(nmei|ung nadj bem @rabe ber

bocb geunj? fcbiccbter

<2cr)ulb

unb

barfeft fid) fyitte richten muffen,

ct/er
ift,

unb ba bemnacf;

ber Teufel, voeU

al$ ber SDienfd), e$ mett eher erbfent

r^tte,

in einen folgen irbffdjen

r^er emgeferfert

merben

12

).

nori essent quod est Deus, bona tarnen quae nou faceret nisi bonus Deus. Sed animas dicunt, non quidcm partes Dei, sed factas aDeo, peccasse a Condifore recedendo; et diversis progressibus pro diversitate peccatorum, a coelis usque ad terras, diversa corpora quasi vincula raeruisse: et hunc esse mundum, eamque caussam mundi fuisse faciendi, non ut conderentur bona, sed ut mala cohiberentur. Hinc Origenes jure culpatur. In libris enim quos appellat 7T(ql c(o%ti> , id est, de principiis, hoc sensit, hoc scripsit." De Civ. Dei XI, 23. 12 Ubi plus quam dici potest, miror hominem in eccle) siasticis litteris tarn doctum et exercitatum, non adtendisse, primum quam hoc esset contrarium Scripturae hujus tantae auctoritatis intentioni, quae per omnia opera Dei subjungens,

Deum quae

vidit Deus, quia bonum est;"" completisque omnibus inferens, Et vidit Deus omnia, quae fecit, et ecce bona valde:"" nullam aliam caussam faciendi mundi intelligi voluit, nisi ut bona fierent a bono Deo. Ubi si nemo peccasset, tantummodo naturis bonis esset mundus ornatus et plenus: et quia peccatum est, non ideo cuncta sunt impleta peccatiS;, cum bonorum longe major numerus in coelestibus suae naturae ordinem servet. Nee mala voluntas, quia naturae ordinem servare noluit, ideo justiDei leges omnia bene ordinantis effugit. Quoniam sicut pictura cum colore nigro, Ioco suo posita, ita universitas rerum, si quis possit intueri, etiam cum peccatoribus pulcra est, quamvis per se ipsos Deiude videre debuit consideratos sua deformitas turpet. Origenes, et quicumque ita sapiunt, si haec opinio vera esset, mundum ideo factum, ut animae pro meritis peccatorum tamquam ergastula quibus poenaliter includerentur, corpora aeeiperent, superiora et leviora quae minus, inferiora vero

Et

quae amplius peceaverunt; daemones quibus deest, terrena corpora quibus inferius et gravius nihil est, polius quam homines etiam malos habere debuisse. Nunc vero ut intelligeremus animarum merita non qualitatibus corporum esse pensanda, aerium pessimus daemon, hoet graviora

terius

nihil


r
in

241

graufenfyafter als

fr

ftd)

Forme einen fcorfyergcfyeubeu ?lbfalt nie glauben, nie an*

13

nehmen, einmal fdjon wegen ber SJletempftydjofiS, Welche bamit

BerMntmng gebracht

unb

eine Slnftdjt ifi,

autcra et nunc licet malus, longe minoris mitiorisque peccatum tarnen luteum corpus accepit." L. c. inen rabunterfcfyieb in ber trfe rta(;m Drige= neS jcr)on an (m. f. de princip. II, 9 n. 6)} allein bem Qluguftinw?
inalitiac, et certe ante
ift

mo

eben bie SWatcrie ba SWebrigfte

Deterius enim omni corpore

im
getvtjnlicr/en

nihil est."
13

83 quaest. qu. 54.

2)afj

Drigene

aud)

bie SDcelempfl^oft

(Sinne gelebjret t)a&e, roirb Don $lugufHnu3 gerabe

nicfyt

behauptet, unb

Subert
meint:

(@efcf;ia)te
t)at

ber Seele,

4. Slnfl,

Unrecht tr)an, roenn man

man

ieboct; rool;l

2.93b. 43. @. 426) offenbar jenem ttrt)enater ge*

rjer)=

ib,n

ber 5inl;'nglict/feit an bie mit ben einfachen,

ercig

ren runbf'|en bcS @r)rifitentr)um8

unvereinbare el;re Don ber

Seelemvanberung bcfctjulbigte," fucfyt tt)n bann Don biefem Vorwurfe u reinigen, unb fe|t S. 428 bei: Bcntgften ftnben roir in DrigeneS SEerfen, fo roie fte jefi Dor un3 liegen, feine teile, tttorau ftcfj bie )m Don <ierontymus> (ep. 59 ad Avil.) gemachte 53efct)ulbtgung, bajj er eine ^Suberung ber Seelen in u)ienf)e Leiber angenommen, teetptfer* tigen liee, unb fotCte ba3, fta Suftinian in feinem Briefe an TlmaS

aU

rurtlict;e

Qlenfjcrung beffelben anfhrt,

t)at

biefeS nnrflid) jeinal gerne

feine

fen fefyn,

fo

)rtgene3 in fpaterer

Uebereilung

auf

jcbe

SBeife nueber gut ju machen,

ober ben buret) unDorftd)tige Steuerungen

gefucr/t."

Deranlaten SJcipDerfl'nbuiffen ju begegnen

angefhrte Sd)rift in biefer 33ejiel;ung
nicfyt

allein ba feine

rein roar, erteilet aud)

an
noct)

bem
fat

Urtr)cife,

roeld)e3

ber

immerhin
l;atte,

gelehrte

$l;o tiu 3,

ber

fle

ganj in ber Urfprad)e Dor

b;at.

fiel;

ber

fte

in feiner Sibliottjefa

ge

Sfta}

drro'tjmmg einiger 3rrtr)mcr bejglid) ber Xrinitt

:

bemerft

er

nd'mltd)

dvoateiag
k'f.iipvxovg

sikyu de y.ai aXXa TraoaXoywtctTa xal ^tsTefiipvxcoaeig ts yaQ hjoiodH, y.ai rovg ciorsgag y.ai evfQcc zovroig TcaQctrtXrjia,"
tzItjq)].
fr)ne Sd)iffer auf biefen Speeren,

unb mag ber

nod)
ict)t

pi einer eit, in ber

(QJorrebe

ber (Sompafi gefunben nmr," roie

rreS

jum

ben Sefu Don Dr. Sepp je. S. 101) ber il)n urtl;cilt, Don 2)?and)en hrter beurteilt roorben fcfyn, als er'3 Derbient b)at: ber milbc unb Dor*
ftd)tige

QlugufHnuS
felbft

biefer 93ejict)ung freifpredien,

Seelen,

au bem

bod) aud) nid)t Don allem 3rrtt;umc in fonbern erfennt ifjm bie Set)re ju, ba bie 3"^nbc ber Seligfeit, ganj in baS alte (Srben*
tt)n
:

fann

leben nad) langer 3tit roieber jurcffet;ren

Sed sunt hujus Origedogmata, quae catholica Ecclesia omnino non recipit; in quibus nee ipsum falso arguit, nee potest ab ejus defensoribus falli maxime de purgatione et liberatione, ac
nis alia
:

rursus post long um tempus ad eadem mala revolutione rationalis universae creaturae. Quis enim


tt>elct;e

242
fantt 14)}

bann mit
bctbutd; fefbft bev

nyfyt

gebaut Serben

catholicus Christianus vel doctus vel indoctus non veherursus post longissima tempora omnes qui liberati sunt, ad hacc mala denuo rclabi et rcverti; et has vices alternantes beatitudinum et miseriarum rationalis creaturae semper fuisse, semper fore?" De haeres. n. 43', cf. de Civ. Dei XII, 20. 14 fieri circumitus id ajunt isti, ut ) Per nescio quos post nescio quanta Volumina saeculorum iterum ad istam sarcinam corruptibilis carnis et supplicia pendeuda redeundum sit. Qua opinione quid horribilius cogitari possit, ignoro. u Ep. 166 ad Hieron. c. 9 n. 27. 2)cn 3}canict;ern, toelc^e bie et;re von ber eelenroanberung gleichfalls gu intern 2)ogma ge* mad)t Ratten l)tilt er baS ttnftnnige bcrfelben anfcl? cutlict; ft unb ein-

menter exhorreat,

bringlicbft

vor.

3t; r

fcfyaubert,

fagt

er

juitjnen, in

humanas animas
tobten
alte
,

in

pecora revolvi," baoorgurcf,

gu
effert,

euerem afyne, Spiere ju

unb Von bem

fyleifc^e berfetben

ba

boct) bie ftaturbinge

fr bie 3^ccfe bcS SPJcnfdjien ba ftnb; ir)t galtet euet) barob, bafj it)c feine &(;iere tobtet, fr fromm, fefyb aer, r'r)renb ir gegen bie t;iere
mitleibig
fei)b,

tjart

gegen bie 2flcnfd)en.

Contra Faust.
er

XX,

20;

VI,

5.

Qlfletn eben roeil bie

Spiere, maetjt
,

trjnen roeiter bemerflict;,

auet)
fte

fr bie &n>t$t beS ftcnfdjen ba ftnb

Oceiten,
fte

fo

feigen

gum

8'atjren,

pflgen

u. bgt.

auf ben ebrauet) berfeI6en angennefen.

enn

muffe ifynen bod) bie SBeforntfj uat;c liegen, bafi in einem folgen Xt;tere, reellem fte baS ntfgen , vielleicht bie (Seele it;reS BaterS ftecte unb fomit biefer jene J8el;anblung roiberfat;re. Contra Adimant. Man. c. 12 n. 2. 2Ber
alfo biefelben B,iebei antreiben, fernlagen,
fo
,

abmben,

eine

SDcaulefelin reite,

muffe frchten,

eS

rcot)ne

berfelben

bie

>eele

Um nicfyt 33ater = , nict)t Civ. Dei X, 30. tKuttetmrber, nid)t vIftrber berhaupt ju roerben, tobten fte teilt gr= fjereS 3^)ter; allein ftenn eS eine 2anberung menfcfytid)er Seelen in t;ierfrper gebe, fo tonne man feine renge fe|en, bis rote roeit t;inab bie Sanberung getje, fonbern eS tonne auet) in ganj fleincn Xt;ierct;cn, aus beren Xbtung fte fiel) nichts machen, eine 3Wenfd/en = @cele root;n= Quid autem ipse Adimantus faciet seeundum opit;aft fet;rt nionem suam, qua credidit etiam rationales, id est, hominum animas in belluina corpora posse contrudi? Quid ergo faciet de tanto scelerc, si quando tardura jumentum plagis, aut concitatum freno fatigavit, in quo forte patris ejus anima fuerit? ut non dicam quod etiam oeeidere parentes suos inter pediculos et pulices potuerit, a quorum isti interfectione
feiner Sflutter ein.

De

eis prodest, quod aliquando neminutissima animantia revolvi animas humanas posse? Hoc cnim negant, ne tarn multarum interfectionum ret teneantur, aut cogantur parcere pediculis et

non temperant. gant usque ad

Quid cnim

ista

243

gemacht
tftj

(Staub bct cremten im fjfbmit

itnfictjer

baut fonnte

pulieibus et eimieibus, et tantas ab eis molcstias sine ulla caedis corum licentia sustinerc. Nam vehementer urgentur, cur in vulpeculam revolvi anima huinana possit, et non possit in mustelam; cum catulus vulpeculae fortasse etiam minor sit, quam magna mustela. Deinde si in mustelam potest, cur in murem non potest? Et si in istum potest, cur in stellionem non potest? Et si in eum potest, cur in locustam non

potest? Deinde in apem, deinde in muscam, deinde in cimicem, atque inde usque in puliccm, etsi quid est aliud multo minutius, pervenire. Ubi enim terminum Constituante non inveniunt: atque ita per istam nugatoriam credulitatem conscientiae illorurn innumerabilibus homieidiorum sceleribus obruuntur." Contra Adimant. Man, c. 12 n. 2. 2)ap au %\)u*
ten Seelen in Senfdjen bergeben
,

ift

eine et)re,

luelct;e

de gen. ad tauten burct)au3 entgegen ift litt. VII, 9 n. 13 unb Ott, ruft QlugujtinuS ben laubigen %% gibt fein (Ibenbilb, roelcfye bie menfcfyUdje Seele ift, nicfyt in einen ^unb, nicv)t in ein Sctyroein u. bgl. a6. Ne putetis, sicut impii quidam dieunt, revolvi animas humanas ad pecora, ad canes, ad porcos, ad corvos. Hoc a cordibus vestris exeludite et a fide vestra. Anima humana facta est ad imaginem Dei, non dabit imaginem suam cani et porco." Enarr. in Fs. 146 n. 18. 2)ie 9Innat)me, bap bie im Sr)iere crmtnftlofc Seele im SWenfcfyen ^I5|* litf) in eine vernnftige serruanbelt roerbe, ift l'djerlicfy: Hoc ideo commendandum putavi, ne quisquam existimans animantia rationis expertia humanum habere intellcctum, vel in animal rationale repente mutari, seducatur in illam opinionem ridiculam et noxiam revolutionis animarnm vel hominum in bestias, vel in homines bestiarum" de gen. ad litt. XI, 29 n. 37 unb ber vunb ber $ler)ulid)t cit ber Sitten, roeldjen bie Sei; rer ber Seclennmnbetung fr ba Qjanbern Von SJcenfcfyen* Seelen in S^ier* Krper angeben, entbehrt ber SSaljrtjeit, iubem ein %t)Ux roel*
unb
bein fat^olifdjen

ber 333ar)tr)eit

d/em

SDJcnfcfyensSecIe einroor)nt, j!$ ber ben tei feiner Wlit* liiere berfelben attung unb 5lrt in feiner Seifc ergebt, ober bem Sften*
eine

3Da3Scr)ir>ein bleibt ein Schwein. Nullo similior erit homini quam porcoj et cum mansueseunt leoncs, canibus vel etiam ovibus liunt similiores quam hominibus. Cum igitur a pecorum moribus pecora non recedunt, et quae aliquantulum ceteiis dissimilia fiunt, similiora sunt tarnen suo generi quam humano, longeque plus ab hominibus quam a pecoribus differunt, numquam crunt hominum animae istae, si ea quae similiora sint trahunt." De gen. ad litt. VII, 10 n. 15. (Snblicr/ l;at bie Vorhin bejglict)
fcl;en bept)alb 'fynlicfyerroirb.

modo enim porcus

ber

abfohlten $ra'erifienj in 5lnmct 6. 7 angebogene Stage, roarum


bi'e

244

fotfte jte

menfd)h'd}e (Seele fiinbtgen t>or

bem Mbe, warum

unb Beben

mcBt

benn
merft

foldjc (Seelen

bon

ifjrem frheren Sei; n

softe

leine

Erinnerung

mefjr b,aben, and;

fyier it;re

eltung.

Sollte bie 3Kenfd)r)eit," be=

III. 33b. II. Qtbtr;. <&. 424 gegen mit ber 5tnnar;me cineS $lbfatleS), ,/toitflidj pr'erifiirt l;aben, nnb in Solge eineS Abfalles oon oit jeber eift in einen eib gut trfe nnb jugleid) gut Luterung gebannt irot* ben fein 5 fo mten roir in nnferem gegenwrtigen uflanbe nicfyt nur baon eine (Erinnerung in unS tragen, fonbern hrir mten audji eine
bie $reriften$ler;re

Staubcnmaier

(Dogmatil

in 93erbinbung

bofommene

Einfielt in ben ganjen

fein
,

Hergang

tjaben.
ftnb

2)enn ber 3roed:

mit 33ejiet;ung auf SBte ro'te eg unS mglid;, unfer >ierfein unfere oot$eitlid)e Gmftcng. gu begreifen, roenn uhl ber runb unbekannt bliebe, um beroitten rofr
beroiften rotr
fyicx

mte uns befannt

um

in baS gegenwrtige 2)afein

gefommen

finb?

SBenn
(;at
,

rotr,

um

ung

eineg

oerfmnlicbenbcn23eifpieIg gu beoienen, Semanben, ber butd) ein beftimm

teS 93ergeb;en eine

beftimmte Strafe berbtent

in einen geroiffen

3u s

bap ber Strafguftanb feine 33effcrung be= rbttfen foOc; fo mu er nietjt nur mit bem roeef, ben nur mit it)m er= reichen wollen, fonbern aueb, mit ber Urfacfye begannt fein, bie ber if;n bie trfe gebracht t)at: b. fj. mit anbern QXSorten, er mu ein HareS 33eroutfein on feinem frheren uftanbe t)aben, in roeld;em er mit rei(;eit fnbigte. Dl;ne biefeg gefd;ici)t{id;e SScroutfein um fein fr^c=
ftanb bringen,
in ber 9lbftd;t,
reg 2)afein
ro'rtigen

gibt

eg

auef;

lein 93enuttfein fcon

bem

roeef feineg gegen*

3eneg 33eroutfem nun oon einem auergeitlid/cn S'altc b;aben ruir feinegroegg, unb ttrir X)aben eg nictjt, Weit Wir in ber Um bag J?ict;tgefd;td;tItd)e, b. r). um bag, %X)at nid;t preriftitt t;aben.
ebcng,
s

Wag

nicfyt

gefct;cl)en
ift

ift,

gibt eg

fein 23cwutfein
,

fonbern

ein folcfyeg

93ewutfein

ein

blo ertvuinteg

eben baruin aber fein eigentliches

unb wafytcS 53 c wutfein, in Welchem man fiel; eineg wirftid;en SeinS bewut ift." QBaS man, fagt weiterhin Qluguftinug gegen bie $r bon berartigen Erinnerungen ergl;lt, eriftenglcl; unb $?etempfi;d)ofig
,

ift

entWeber pur erlogen,

(5g
ifi

ober beruht

auf &ufd)ung,

L.

c.

cap. 11

n. 16.

aber il;m bie er)re oon ber SDMcmpftyd)oftg

im angen

(Einzelnen fo unbegrnbet unb fo abfurb, ba er glaubt, ba ifyre Urheber urfprnglid; fte in biefem Sinne gar nidjt genommen tya= ben, fonbern mit ber 33erwanblung bon 2ftenfd)cn in Spiere nur ben

unb

unb biefen bon ber fd;Ied;ten Se* benSreife abjufd;reffen: Unde proelivius et ipsc crediderim, quod etiam eorum postcri seetatores, illos homines qui haec primilus in suis libiis posuenint, in hac vita potius intelligi voluisse, quadam perversitate morum ac turpitudine homines pecoruin similes fieri , ac sie quodammodo in pecora commutari, ut hoc dedecore objecto, cos a cnpiditatum pravitate revocarent." L. c. cap. 10 n. 15.
flttlid;en Q3crfatl

ber SWenfcfyen auggcbrcft |>aben Wollten,

,

fxarlen 5luSbrud:

nur gcbraud;ten

um

biefclben


geblicbe iinbigen

245

roetl btefe

aucb nach bem Selbe fiinbigen Fnnen? unb ferner

an*

ber Seele tu einem, bt'efem rbenleben fcoraug*

\kfyt

gegangenen, frhem 2eben fm Siberfyrucbe

be SlpoftelS,
fiiubfget ju

mit ben

Porten

ba

2(tfe
ift

in 9(bam gefiinbiget haben.

gefiinbiget ju fyaben,

haben
roetfj

aber eva ganj 2lnbere$,

tt>o,

3n 2Ibam ge* al auerhalb

nnb nnr
befyalb
Setb, a(6 in

bem 2(bam,
in ben 2lbam,

@ott

b.

I).,

in ben

au8 bemfelben ftammenben

15
).

einen Werfer ein gefcb (offen ju werben

Sftenfcben bie Siinbe tu bie 2ett

)a6, ba burcb einen

ift

gefommen

unb burcb

bie

nbe

ber

ob, unb ba an
ift,

bie teile bie

biefeS (Sinett ein

abermals (giner

getreten
i\t

tton

welchem
,

Rechtfertigung unb baS Sehen ausgebt,

cbriftliche

ein

runb * 2)ogma
16 ),

worauf ber

laube ganj befon*

^reriften^leljre,

ber3 beruht

unb fonacb fann auc^biefe relative

15 ) Sed in alia superiore vita peccare animas, et inde praecipitari in carceres carneos, nou credo, non adquiesco, non consentio. Primuni, quoniam per nescio quos fieri circumitus id ajunt isti, ut post nescio quanta volumina saeculorura herum ad istam sarcinam corruptibilis carnis et supplicia pendenda redeundum sit. Qua opinione quid horribilius cogitari possit, ignoro. Deinde quis tandem justus defunctus est, de quo non (si iste vera dicunt) solliciti esse debeamus, ne in sinu Abrahae peccans, in flamraas illius divitis dejiciatur? Cur enira non et post hoc corpus peccare possit, si et ante potuit? Postrcmo, longe aliud est in Adam peccasse, unde dicit Apostolus, in quo omnes peccaverunt": et aliud est, extra Adam nescio ubi peccasse, et ideo in Adam, id est in carnem, quae ex Adam propagata est, tamquam in

carcerem trudi." Ep. 166 ad Hieron. c. 9 n. 27. 16 )Illud enim ubi vel maxiine fides Christiana consistit, quod Per hominem mors et per hominem resurrectio mortuorum: sicut enim in Adam omnes moriuutur, ita et in Christo omnes vivificabuntur:"" et quod, w Per unum hominem peccatum in hunc mundum intravit et per peccatum mors: et ita in omnes homines mors pertransiit in quo omnes peccaverunt:"" et quod, Judicium quidem ex uno in condtmnationem: gratia autem ex multis delictis in justificationem vitae:"" et quod, Per uniusdelictum in omnes homines ad condemnationem, et per unius justificationem in omnes homines in justificationem vitae :"" et si qua alia testimonia declarant neminem nasci ex Adam, nisi vinculo delicti et
>

damnationis obstrictum, neminemque inde liberari nisi renascendo per Christum: tarn inconcusse teuere debemus, ut sciamus eum qui hoc negaverit, nullo modo ad Christi fidem,
angauf,
t).

2Ui|}iijUnu met. fBft^otog.

y\


mfofern mit
tl)r

246

tfi ,

bie Sefyre

von einem glte verbunben

bte nocfc
nicfet

vor ber

ebornen meber etwa& @ute3 noch ctvoa$ 23fe3 getrau haben, unb ba 33fe, n)elc^e0 auf ben ebornen laftet, nid)t aus einem vorausgegangenen
atooftoltfdjen Safyrljeit,

monacfi

Verfulidjen

einen

^anbeln berfelben, fonbem au Stammvater flammt, nicfyt beftehen i7 ).

ber Slbftammung
Sltlein

vom

barauS, ba

et ad

eam, quae per Christum datur pusillis et magnis, Dei gratiam pertinere." Ep. 190 ad Optat. c. 1 n. 3. Heber ben
Btberfytu$ , in nnlc^em bie ^reriftenglc^re mit ber nod) @taub emnater a. a. ). S. 427.
t.

Schrift

fteljt,

f.

17 Nunc autem liquido teneamus, nee iniquita) tem esse apudDeum, nee boni malive agere quemquam quod ad propriain personam pertineat, antequam natus est. I'lamque sententiam qua nonnulli putant alibi peccasse magis minusve animasj et pro diversorum meritis peccatorum in diversa corpora esse detrusas, Apostolicae non convenire sententiae; cum apertissimum dictum sit, nihil egisse non-

natos, seu boni seu mali." De gen. ad litt. Vi, 9 n. 15; de pecc. merit. et remiss. I, 22. ,Quid sibi ergo vult, pro nullo propriae voluntatis admisso, tanta damnatio? Neque enim sicut nonnulli seeundum Platonicos opinantur, hoc uniusenjusqueinfantisanimaeredditur, quod ante islamvitam sua voluntate commisit, cum haberet ante hoc corpus vel bene vel male liberum vivendi arbitrium: cum Paulus apostocf.
?

dum

lus apertissime dicat, nondum natos nihil egisse boni vel mali. Unde ergo recte infans illa perditione punitur, nisi quia pertinet ad massam perditionis, et juste intelligitur ex Adam natus, antiqui debiti obligatione damnatus , nisi inde fuerit, non seeundum debitum, sed seeundum gratiam liberatus?" De pecc. orig. c. 31 j cf. serm. 165 de verb. Apost. Ephes. 3 n. 6 etc. 3)ic SWeinung aU Ratten bie Seelen t>or tt)rem (Eintritte in ben Seit ein gutes VerbienfilicfyeS Seben gelebt, bejeiefnut QluguftiuuS ebcn[on)o|)l als eine von ber ird;e Verworfene, aU ruie
,

jene,

ruonacf?

fte

juUor fdjon gefnbiget fytten:

Haec dogmata,

quibus putatur an im a ante habuisse aliquem s t a t u m bonura et e r i t u m bonum, si forte nescis, exceptis antiquis haerccis, etiam recentius in Priscillianistis jam cat holica damnavitEccl esia." Nolicredere, nee dicere, needoecre, animammeritumaliquodperdidisse percarnein, tamquam boni meriti fuerit ante camem, si vis esse calholicus. Nondum enim natos Apostolus nihil egisse dicit boni vel mali. Unde ergo anima potuit ante camem habere meritum bonum, ubi nihil egerat boni? An forte audebis eam dicere ante carneni bene vixisse, quam non potes ostendere vel fuisse?" De an. et cj. orig. 111, 7 n. 9. Prorsus vel

camem

bie uod)

nicbt

eborneu eben

fp

wenig etwas (SuteS,

ald ehva

SBfc

gethan fabelt,

folgert ber atl)oIif auef)

gegen bie anbere

relative ^fevtftenjle^re,
nicbt

mit welcher bte Sct)re oon einem gaffe

bte

erounben i% ba

Seelen berhaupt
fyatten,

oorI)er

nt'cfyt

waren,
l8
),

fein etgene perfttlicbc

Zehen

nod)

artet)

haben fonnten
t>ie

nnb wer
eintraten

ein foldjeS benuoeb

fokfte

annimmt, fommt burdj

\v>eld)e

grage

tn'

ebrnge, wie

eefen,

fr

fiel)

febuibw in ben Seib

nnb babei

willig t'hjer

eubung

folgten, fotten,

wenn ba

fnb ohne Empfang ber

fnnett 19 );
betin bie

Saufe fyinftirbt, gefiraft werben $rart'3 ber Butter Kirche, wonach auch bte
Zeitigen
,

$tuber getauft werben muffen

lieferung,

beruht auf ber apoftolifeben lieber*

nnb

tft ntct)t 31t

verachten ober fr berflufftg auptfefyen 20 ).

bonum, vel malum merilura credere habuisseanimain ante c arnem, cat ho licum non es t." L. c.num.10.
befonbere
bc3 Drigenei? wrbe 001t ber Siixfyt nod) in^ Concil. oecumen. Constantinop. (II) auf bem ao. 553 mit bem Zittau) cm belegt. Niceph. Ca 11 ist. eccles, bist. XVII, 28. 18 ) Quoniain ergo propitio Christo Christiani catholici sumus, seimus nondnm natos nihil egisse in vita propriaboni seu mali, nee seeundummerita prioris alicnjus vitae,
2)ie $rei:ifienj(e(;rc

null

quam am propriam singuli habere potuerunt, in

freipetfnlicbeS eben n'mlid)

hnjus vitae venire miscrias."

elbfibcrouptel
VerfyTtniffe

Ep. 217 ad Vital, c. 5 n. 16. unb <anbeln fielen im

roeil

Scben mup mit bem Riffen um ba eigene @etyn auet) ba 9GB.iffe.ij um bte on Ott in ba @ei)tt gefegte 33eftimmung gegeben ift, nnb biefe 93efttmmung ttermge ber ber gott= Iid)cn 3b ee einroot)ncnben (Snergie errcirflict)et ju roerben erlangt, oferne t nun Welche 3Serroirflicr)ung bann @aa)e be3 QBiUenS ift.

oon runb unb Solge.

ein tjanbelnbe

(Sin fotcl) creatrlictje

immerhin

jitgleict)

fetyn,

ob er in bie gttliche Sbee eintritt ober nidjt ein* baS J&anbetn ein tbeegemd'pceS ober ibeercibrigeS , ein guteS ober ein bfc, unb ba nun bie t)l. d)rift bal eine roie bl anbere anbeln in 5lbrebe fieXCt fo jieb)t 5tugufiinu3 Oon biefer Verneinung ber S'olge gattj logif) richtig ben cr/tu auf bie Verneinung beS runbeS.
tritt, iji
:

Oon biefem abfngt,

difficultas etiam illos sequitur, qui animas, et ab initio divinorum operum praeparatas, a Deo mitti opinantur in corpora. Nam et ab his hoc idem quacritur, Si animae inculpatae obedienter veniunt, quo mittuntur; cur in parvulis, si non baptizati vitam istam finierint, puniuntur?" Ep. 166 ad Hieron. c. 9 n. 27. 20 ) Consuetudo tarnen matris Ecclesiae in baptizandis parvulis nequaquam spemenda est, neque ullo modo superJ

19

Haec autem
alibi

jam exsistentes

17*


$(u3 all

248

*ba SfugufimuS
aber nidjt fo
bte

bem
ixt

geljt

unsroeifetyaft berfcor,

Pre.rt'ften$febre

ieber 23etel)ung rerroirft}

let'djt

mar

i*r)m bte

@ntfcb,etbung

m
%

ber

2abl

jit'fc^en

bem enerattante*

nut$ unb (reattant'6mu6

>li

3.

Httlml

iifcec

bcn <)eite?atiam$itm$
ttani$tmt$*
*) fat,

mti>

<vea

2)afj, vote

9tter

Shtgufitnu jimfdjen
i)at

bem ISrabu*

cfanimnS unb Gtreatianfmud fdjroanfte/'

(eine ^tcf/ttgf eitj

benn
mctjt

er

f!pricr)t

e6 offen au3, bafj er tn feinen fo feien Schriften e$

ftct;

gewagt

l)abe,

barber befttmmt $u

entfcb/eiben,

unbtnbfefer

SSejte^ung

etir>a3 fr geroijj

anzugeben,

rootton er felbft feine

@e*

voi^et't Ijabe 2 ).

<8o, rote bte betben Slnfi^ten

emanber gegenber*

flua

traditio."

deputanda, nee omnino credenda nisi apostolica esset De gen. ad litt. X, 23. 21 ) Ac per hoc quaecumque de aniraa opinio vera sit,

quarum nullam temere affirmare adhuc audeo,

nisi tantura illam repudiare, qua creduntur animae pro meritis ncscio quorum superiorum actuum suorum, singulae in singula corporatamquam in carceres trudi." Ep. 164 ad Evod, c. 7 n. 20. Unter 33c^ugna^mc auf ben 5t8fptutt} otteS bei Jerem. 1, 5 fagter: Non arbitror scrupulosius quaeri oportere, dummodo Jeremiam constet, ex quo est in hac luce a parentibus editus, ex illo egiss e vit am pr op riara, qua grandescens aetatis accessu, posset vivere sive male sive bene antea vero nullo mo do, non solum piiusquam in utero formaretur, sed nee jam ibi formatus antequam natus." De gen. ad litt. VI, 9 n. 14. 4 ) 51. a. O, @. 369. 2 ) Utrum scilicet animae ut corpora propagatione nascantur, sintque ex illa una quae primo homini creata est: an Creator omnipotens, qui utique usque nunc operatur, sine ulla propagatione novas faciat singulis proprias: de qua re
5

antequam aliquid admoneam sinceritatem tuam,

in tarn

scire te volo,

multisopusculis meisnuraquamme fuisse ausum de hac quaestione definitamproferre sententiam, et impudenter referre in litteras ad alios
i

n fo

m a n d o s, q u o d

ap ud

me

no n

fu

exp

1 i

ca

tum.

Quarum autem rerum atque caussarum consideratione permovear, ut in neutram asser tionem meus inclinetur assensus, sed adhuc interutramque diseep tem, nimislongumesthac cpistolaexpromere; nee
tarn

necessarium


ftefyen,

249

inbem
tn jeber

erfcf)eine bie eine roie bie

anbete annehmbar,

@ott al Srf)pfer erfaunt rocrbe; benn aud) bei ber 9fnnal;me be cneratiaittmu fei @ott ber Schpfer, lveit (r bie Seele fdjon
nrfpriinglicf; fo efcfyaffen fyabe,
fyole

ba

(ie ficf)

ebenfo au
SBeretctje

ficr)

roieber*

nnb fortpflanze,
t'fyre

roie

im organifcfyen
3

ber 9?atnr bie

ficb
iljre

9(aturbinge burd)

^rincipien mittelft ber

).

Saamen
ftcr) ,

aw

ftd)

roiebertyofennnb fortpflanzen
rigfeiten.

Slllem beibe fyaben and)

Scfyroie*
folctje

23eim

eneratianimuS
fei),

fre p

roie

gortpflanjnng ber Seele mpgltdj

or)ne bajj

man bem

9)iateria*

KStmiS erfatle, nb

bie

Seele fr etroaS rperlicr/eS

,

Ijalte,

nad)

bem Vorgnge

Sertullian'

beffen

Srnmerei brigens

nidjt SSer-

ut hoc omisso non possit de hac quacslione quod satis est disputari, etsi non ad auferendam cunctationem, certe ad cavendam temeritatem." Ep. 190 ad Optat. c. 1 n. 1. 2.

de ceterarum animarum adventu, utrum ex parcntibus an desupcrsit, vincant qui potuerinf. cgo adhuc inter
,.Jatn

utrosque ambigo, etmoveor, aliquandosic, quand o autem sie." De gen. ad litt. X, 21; cf. 3
ep. 143 adMarcellin.
;

a iI

n.

de pecc. mevit.clremiss.il, 36; III, 10. 3 J Quis autem negat non unius tanlum, sed omnis animae creatorem Deum atque factorem, nisi qui ejus eloquiis Sine ulla quippe ambiguitate per apertissime refragatur?

Omnem tlatum ego feci; aninias videlicet quod verba consequentia manifestant. Non itaque unum, quem facto ex terra homini primo inspiravit, sed omnem flatum ipse feeit, ipse adhuc facit. Quaeritur tarnen utrum omnem tlatum ex illo uno flatu, sicut omne corpus hominis ex uno illo corpore, faciat an vero nova quidem corpora faciat ex uno, anims autem novas ex nihil o. Quis e n m congrua suis o r g n b u s genera rerura e t a m deseminibus facit, nisi qui ipsasemina sineseminibus fecit?" Ep. 190 ad Optat. c. 5 n. 16. Audeat ergo dicerc non ipsum nobis dedisse carnem, quia de parenProphetam
dicit:
intelligi volens,
:

tibus origo carnis adtraeta est tico triticum nasci, et herbam

.:

lieget, si audet,

de

tri

ex semine seeundum genus. Quod si negare non audet; unde igitur seit, quomodo dictum sit, dat flatum populo; utrum cum trahens de parentibus, an insufflans novura ?" De an. et ej. orig. I,
ejus

14

n. 17.

pse quip pe

d at, e

tiamsi

d e

propagine

Quia et corporis membra, et corporis sensus, et corporis formam et corporis omnino substantiam ipse hominibus L. c. cap. 16; cf. de Civ. dat, quamvis ex propagine det." Dei XII, 25; enarr. in Ps. 118 serm. 18,
dat.


rounberuitg errege
perltet) r-orgeftetlt
,

250
ott

felbft,

bei

er
*).

ftcr)

ben djpfer, als fr*

oerurfaebe aerbingg
5

l)abc

2er mit gernfyaltimg be tfaterialt*

fidj

mu$ jum @enerattanfmu3

baS JDcgma
baS
,

befenne,

bem

t>cn ber (Srbfiinbe

tariertet djrierigfeit

allem bte
2lrt,

Scf)ttnerigfett beftet)e eben roteber tn

rote

bem 2Bte,

rote

etwa nacb

eine 2tct)t

am

anbern ange^iinbet roerbe oljnc SSermmberung

5

btefe

ober auf roetd) anbere SBeife bte Seele cutS ber Seele be
ftet)

SaterS werbe ober

fortpflanze
fei;,

).

2BaS auf Seite be @ene*

ratfantmu em23ortt)eil
4

nmlich

bkWning ber (Srbffobe, 6 )

qui animas ex una propagari asseruut, dedit, atque ita eas ex parentibus trahi dieunt, si Tertulliani opinionem sequuntur, profecto eas 11011 spiritus, seil corpora esse coute n dunt, et corpulentis serainibus exoriri: quo perversius
)

Nam

et

illi

quam Deus primo homini

quid dici polest? Neque hoc Tertullianum somniasse mirandum est, qui etiam ipsum creatorem Deutn non esse nisi corpus opinatur." Ep 190 ad Optat. c. 4 n. 14. 3 corde atque ore christiano ) Qua dementia repulsa a quisquis aiiimam siculi est, non esse corpus, sed spiritum quiconfitetur, et tarnen in filios ex parentibus duci, in e dem n ullis coartatur angustiis, quodomn es animas, etiam parvulorum, quos Ecclesia non utique in falsam, sed in veram peccatorum remissionem baptizat, vera iides praedieat trahere originale peccatum propria primi hominis voluntate commissum, et in omnes posleros generatione trausmissum; solaregenerationepurgandum: sed cum considerari et pertraetari coeperit quid dicatur, mir um si u 1 u s s e n s u s comprehendit humanus, quonam
1

modo tamquara lucerna

de lucerna accendatur, et sine detrimento alterius alter inde ignis exsistat, t r ae, v e sie anima de animaparentis f a t in p r ducatur inprolem: utrum incorporeum semen animae, sua quadam oeculta et invisibili viaexpatre currat in matrem
i 1 1

cum fit coneeptus in f'emina; an, quod est incredibilius, in c. n. 15. semine corporis lateat etc." Ep. 190 ad Optat. 6 Deindesi una anima facta est, ex qua omuium homi) num animae trahuntur nascentium, quis potest dicere
I.

nonse peccasse, cum primus illepeccavit?" De

lib.

arb. Ilf,
,

20

n. 56.

Non videmus
illa

quid aliud possit inn 011

um quem q 11c p arvul u m Adametcorporeetanima, et ideo

tclligi

nisi

un

es sc nisi

necessariam.

Aetas quippe
ibi

Christi gratiarn in seipsa nihil cgit vel boni

illi

velinali: proindc

anima

Adam propagata

in no centiss ima non est: unde quomodo

est, siex possit juste


fety

251

eine^au^tfcfiwierigfett.
$

auf Seite be

(SreattaniSmuS

Die
beim

Seele, af6

neu gefdjaffcn, fune nur a( gut gebaut derben

fte nocfi nicr)t fte

at bfc fnne
fiinbiget.

gebaut werben, ba
bi'e

fte

nod) nidjt ge<

fte

9Bar

nun
in

gut, fo bringe ftd)

grage auf, wofyer

werben,
tfjre

e6 erbient Ijabe,
beflerft

ba

fiinbtge gleifct) eingefenft ju

um
SSer^

unb fd)ulbbelaben ju werben.

3n

Slnbetradjt, bajj
tjabe,

lu'nbung mit

bem

Mbe

ntrijt

oon

ft)r

abgegangen

fonbern auf

runb
ifyrer
fei;

be gttlichen SBiflen

gefer/eften fei),

lege ftdj ber

ebanfe

nahe, baf @ott fetber

fte oerfcfytecfytert Ijabe.

Sarin, bap ott $u

erfennen,
bfe

Sieberfyerftetfung

ba$

Sab

ber iebergeburt eingefefet tjabe,

feine

bann

in biefem glte wafyritdj

eine Scr)u(bigfeit,

nabe
unb
7 ).

31t

fon*

bem nur
bie

inbem ott baburd) nur

fteite,

SBunbe,

@r

felbft

gefc&tagen fyabe, wieber

baburcr)

nur wieber
inber,

gut macf;e, tta$

ire in

@r

felbft

oerborben fya&e
si

Ottern

wenn

condemnationem,

de corpore sine baptismo

exierit,

quisquis istam scutentiam de anima tenens potuerit demonstrare mirandus est." De gen. ad litt. X, 11 n. 19. 7 ) Si enim a carneineipit meritum habere peccati, dicat si potest, unde ante peccatum suum carne meruerit inquinari. Non enim hoc loco quaeritur, quid meruerit, ut judicaretur damnanda post carnern sed quid meruerit ante carne i t a damnari, u t i n q u i n a n d a mitteretur in car.
:

nern." De an. et ej. orig. I, 6. Quaerimus , unde animae damnari meruerint ad subeundum carnis consortium peccatricis, nulluni peccatum habentes ante carnis consortium peccatricis." L. c. cap. 11. Ad hoc peccatum subeundum cur damnata sit, quaerimus, si non ex illa una trahitur, quae in generis hurnani primo patre peceavit." L. c.
tarn immane supplicium meretur ut in aliena iniquitate coneeptus, antequam exeat de visceribus matris, jam non sit sine peccato?,.. Proinde iste homo valde intelligens, cui displicet in tanta profunditate, et si non doeta, tarnen cauta nostra eunetatio, dicat si potest, in hanc poeuam quo pervenerit anima mecap.
13.

*Quis

sine peccato,

rito

Dicat meritum ejus, utrum bonum fuerit, anne malum? . Si bonum, quo merito bono venit in malum? Si mal um, unde aliquod malum meritum ante orane peccatum? Item dico, Si bonum, non ergo eam gratis, sedseeundumdebitum liberat gratia, cujus praecessit meritum bonum: ac sie gratia jam non erit gratia. Si autem malum, quaero quod sit: an quod venit in carnem, quonon venisset,
.

nisi
L.
c.

cap. 8 n.

apud quem non est iniquitas, ipse misisset?" 9. Cum enim magnis coartaretur angustiis,


[texten,
roctS felbft roieber

252

i>or

roa taufenbfltfg fcorfomme, nod)

Empfang

ber heiligen

aufe

ntcH ohne gttliches 33orf)emnffen

gefcfjefte,

wie

ftebe e

ba

um

bie gttltc&e erechttgfeit,

wenn
bei

folebe Seelen,

Welche ohne if)r3utbun unbobnetf)r23erfcf)ulben inbiefeSage gefom*

men, ber SSerbamnnmg unterworfen

nicht

fetyn follen

man boeb

r>on

@ott

annehmen forme, baf @r Unfcbulbige

fcbulbig mache,

unb Un*

fchulbige ftrafe 8 ),

noch auch bfe IDcotftmenbigfeit ber ^inbertaufe

peccati vineulo teneantur obtrahunt originem quae prima peceavit, sed eas puras ab omni conlagione et propagatione peccati, peccatrici carni Creator insuffltj ne dicatur Uli, quod sie insufflando eas Deus efficitreas: primo de praequortiodo
aniinae
originalis
strietae, si

non ex

illa

scientia Deihancopinionemmunire tentavit, quod eis p r acp a r a ve ri t redemtionem In cujus redemtionissacramento parvubaptizantur, ut ablualur originale peccatum, quod de carne traxerunt; quasi facta em endet, quod easinsontes fecerat inquinari." L. c. U, 9. Nam si eas animas liberat a peccato, quas innocentes et raundas implieuit ipse peccato vulnus sanat quod in t ulit n o b is, non quod invenit in nobis. Avertat autem Deus, et omnino absit, ut dicamus, quando lavacro regenerationis Deus mundat

suaDeus

animas parvulorum, tunc

eum mala sua

corrigere,

quae Ulis ipsefecit, cum

tum peccafriei carni,
tur,

eas nullum habendes peccacujus originali peccato contaminarenI,

admiseuit."
8
)

L. c

7.

ita peccato obligantur propagatis membris mortalibus inseruntur, ut eas, nisi per Ecclesiam subventum fuerit, damnatio consequatur; cum in earum potestate non sit, ut eis possit gratia bapfismi subveniri. Tot igitur anima'rum mil-

Qua justitiaCreatoris
cum exinde

alieno,

1 i

a,

quae

in

mortibus parvulorum sine indu Ige n-

t i

christiani Sacra

men ti de
si

co

p o

bu s

exeunt,

nullo suo praecedentc peccato, sed voluntate Creatoris singulae singuiis nascentibus adhaeserunt, quibus eas animandis ille

quaaequitatedainnantur,

novae creatae,

creavit et dedit; qui u tiqu e n ov c rat, qu od u naqu aequo earum nulla sua culpa sine baptis in o Christi de corpore fuerat exitura?" Ep. 166 ad Hieron. c. 4 n. 10. Quam obrem si Deus non damnat inn oce ntes, nee facit nocentes quos perspicit innocentes,
in

parvulorum animae, quae sine baptismo exeuntes damnationem raittuntur, quo merito in carnem peccati icem quae nihil peceaverunt, missae sunt, ut illic invenirent peccatum, propter quod merito damnarcntuiv' De an. et ej.
explieet,

-t'n

253

man otre
erecbttgfett

5M>rebe

ftetten

fnne

).

2>amit fnne

An dicat animas non habcntcs ulltim vcl orig. I, 13. proprium, vel originale pcccatum, et omni modo iun ocentes, simplices, puras, ajustoDco, cum eas ipse non liberandas carni inserit peccatrici, actcrna damnatione puniri." L. c. cap. u. Cur ifaque Dens justus et bonus, parvulorum animas, quibus praeseivit non subventurum Chris tia na c sratiae sa er amen tum *), aD omni noxa propagmis liberas, mittendo in corpus quod ex Adam trahitur, vineulo peccati origiualis obstrinxerit, atque u isto modo reas aeternae damnationis eff'eceri t L. c. II, 13; cf. de gen. ad litt. X, 15. 9 J Quis feraf, si credant se illi, qui ad baptismum cum suis parvulis currunt, propter carnes eorum, non propter animas currere? Beatus quidern Cyprianus non aliquod
decretum coiidens novum, sed Ecclesiae fidem firmissimam s er vans, ad corrigendum eos, qui putabant ante oetavum diem nativitatis non esse parvulum baptizandum, non carnem, sed aniraam dixit non esse perdendam; et mox natum, rite baptizari possc, cum suis quibusdam coepiscopis censuit." Ep. 166 ad Hieron. c. 8 n. 23. (2)a8 decretum fte^e: contra duas epp. Pelag. IV, 8 n. 23.) Contra

apostolicam manifestissimam fidem nemo

sentiat,

quae ex unius delicto omnes in condemnationem dueipraedicat: ex qua condemnatione non liberat, nisi gralia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum, in quo uno omnes viviiicantur, quicumque vivificanttir. Contra Ecclesiae funda tiss im um m o rem nemo sentiat, ubi ad baptismum, si propter sola parvulorum corpora curreretur, baptizandi offerentur et mortui." L. c. n. 24. Non enim fides dubitat Christiana, quam novi haeretici oppugnare coeperunt, et eos qui
et eos

lavacro regenerationis abluuntur, redimi de diaboli potestate; qui nondum tali regencratione redemti sunt, etiam

parvulosfilios redemtorumsub ejusdem diaboli esse potestate captivos, nisi et ipsi eadem Christi gratia r edimant ur." De nupt. et coneup. I, 20; cf de Civ. Dei XVI, 27.
Jen folifier jtinber,

la$ bie (See* fyier bemeift, bafj (St'ntge bafrb,ielten, welche ofyne bte fycilige Saufe btnfierben, t^re Steinigung an bem Opfer erhalten, wenn man foldjeS fr fte batbringe: Eas quas baptisma non abluit, sacrificia pro eis crebra mundabunt. u 2)aj t)fer unter sacrificiiim ba$ bie unblutige goitfefcung bj. iDiefopfer a( unb ftete egeniurtigfyaltung bc3 einmal blutig rllbracbten SerfbnungS* epfer be Jeuen -bunbes etfianben rofrb, errettet untot'berfprecblt$ aufl I.o. I, 11 9 19, ti?o Slugnftinu et alt unerlaubt etftrt, fr feiere, ttelcbe trifft getauft finb, eldje (Stjrijto nidjt t'neorporirt, niebt lieber am Serbe
*) Dlebenbcf
fety

(Stjrifti

ftnb,

ba pfer

bes3

8eiW

unb *lute*

<5&rijii

ju entiicfcten:

Salva


m*d)t rechtfertigen,
bajj

254

@ott fcerbamme
bfe Seelen

man

eft fage,

fold^er ofyne
ir>elcr)e fte

Saufe fierbenben mber auf @runb jener Snben, begangen f)aben ivtirben, fte am eben geblieben

mm

ttren,
ttnffen

unb welche

G*r

tforau6gefel)en

l)abe,

2)ablo^e9}rau6*

folcfyer^anbiungen, tteldje unter gertffen erljaltmffen jn>at

ttn'rflfd)

geworben iren, aber eben

ntd)t rtrfltcr)

ttxil

btefe S3ert)ttntffe fr

ba$ Subjeft

geworben

ftnb, felbft

aud) ntcfyt

ttn'rHfd)
fei*

geworben ftnb,
de catholica
u
t

enthalte nmltcf)

an folgern Q3orau3geiv;uftett

et ecclesiastica regula, nulla ratione conceditur, pro noo baptizatis cujuslibet aetatis hominibusofferatur sacrificium corporis et sanguinis Christi tam-

quam per hujusmodi pietatem suorum ad regnum coelorum quo perveniant adjuventur. u Quis enim offerat corpus Christi^ nisi pro eis qui menibra sunt Chris t i? ,f ,,Aususestdicere .... offerendum pro eis sacrificium corporis Christi, qui Christo non sunt incorporati per ejus sacramenta in ejus Ecc!esia. u (St nennt biefe Slnftdjt, ba$ man aucb fr foldje fficrfiorbene ba fjl. Wlt$> 1. c. II, 11. 15 ,,rem novam atque a disciplina (H'fer barbu'ngett fofi
,

ecclesiastica et a regula veritatis alienam,' c unb fftj>t 111^ 12 notb bei: ,,NoIi credere, nee dicere, nee docere. Sacrificium Christianoruru pro iis qui non baptizali de corpore exierint, offerendum , si vis esse catholicus." 2Bol)l rufrb ei fr s 43erfiorber.e, trelcfcc burd) bfe Saufe Gbrifto einverleibt teuren, bargebraebr, unb bi'efe jie(;en Stfutyn fcarauS; benn ei tft titelt leiebt 3emanb fo gut, bofs er nadj bem 2'obe biefe ilfe nidjt braucht, unb nicht leiebt 3cmanb fo fd;lecbt, bafs ib/ni nach bem obe fein duften Sltlein toer es im l'eben ernartilfjiget bat, ber gebe fidj barau<5 erircbft. nicht ber ^effnung bin, ba ei itmt nach bem ebe t-or ott etwas foelfen SBirb ei fr ganj ute bargebraebt, fo ift ei eine $)anffagung} toerbe. wirb ei fr gnnj djledjtc bargebradjt, benen ei nfd)t3 mefer nfct, fo ge-reicht ei ben Sebenben jum rofie, unb biejeni'gen, toeldje fo befdjaffen ftnb, bof ei tfynen beilbringenb tft, sfet)cn aug i'bm ben 9?uen, ber tfynen in ffjrer Sage eben mglid) ift: ,,Neque negandum est defunetorum ani-

mas pietate suorum viventium relevari, cum pro illis sacrificium Mediatoris offertur, vel eleemosynae in Ecclesia fiunt. Sed eis haeeprosunt, qui cum viverent, ut haec sibi postea possent prodesse, meruerunt. Est enim quidam vivendi modus, nee tarn bonus, ut uon requirat ista post mortem; nee tarn malus, ut ei non prosint ista post mortem. Est ver talis in bouo, ut his non requirat, est et rursus talis malo, ut nee his valeat, cum haec vita transierit, adjuvari. Quocirca hie omne meritum comparatur, quo post hanc vitam possit relevari quispiam , vel gravari. Nemo se autera speret^ quod hie
in

neglexit, cum obicrit^ apud

enim omnibus prosunt:
et

Deum promereri.

...

Non

quare non omnibus prosunt, nisi propter differentiam vitae, quam quisque gessit in corpore? Cum ergo sacrificia , sive altaris, sive quarumeuraque eleemosjnarum pro baptizatis

omnibus offeruntur, pro valde bonis gratiarum actiones sunt, pro non valde malis propitiationes sunt, pro valde malis, etiamsi nulla sunt adjunn uta mortuorum qualescumquo vivorum con s o la tio nes sunt. Quibus autem prodefuoctis
,

sunt, aut ad hoc prosunt, ut sit plena remissio, aut certe ut toleraDe octo Dulcit quaest qu. 2 n. 4. 5)a bilior fiat ipsa damnatio."' Offerri pro dormieotibus non oportere," hnrb de haeres. n. 53 all
eine 3rrle()re be 9leriu* aufgefhrt.


neu egenftanb, ber
fermfnnte.
Itd) rjottbracfyte
eift

255

egenftanb ber realen etrafgered}ttgfeit egenftanb ber <2trafgered)ttgfett fnnen nur rotrf*
fefe

recfyttgfeft attd) all jene

fnft

erft

fcollbradU

anblungeu feim. knnte bte 6trafge* anblungen aufnehmen, roeld)e in ber 3u* korben mren, roenn ba8 (Srbenleoen beS
benn
fo mte man um leben 33er* ma6 Mtte ton ibm im wetteren Seben

(gubjefte lnger gebauert tjttc,

ftorbenen beforgt feim;

nt'djt

alte

noct) ot!brad)t

derben formen?

iiub

barm,

bafj,

rote

bte

fyetlfge

Sd)rtft fagt,

ott ben ered?ten In'nmeggenommen

fjabe,

aufbapbte

23o3l)ett (einen 23erftanb mcfctterfetyre," lge biefc

10 Sfaf auberroet'tige inrrfe, ). fa aud) gar feine 2ol)(tl)at rote fte gegen ben GreatiantermtS erhoben werben, af$ j. 23. roarum

@ott folgen inbern, roeld)e gfetcf) ober boefc balb nad) bei eburt il fterben, bte Seelen gebe ), ober warum @r felbft ben adulterinis
10
)

Nee

illud

quartum (dicendum esse confirmo), eas

male fuisse victuras. ... De perfectis ejus operibus debuisset hominem judicare, non
rentur arbitrio,
,

aniraas parvulorum sine baptismate morilurorum a justo Deo in carnempeccalricem relegari atque damnari, quas praepervenissenf, inqualibero uteseivit, si ad ae ( a
t

em

de praecognitis nee fieri aliquando perraissis. Nam si peccata quae si homo viveret commissurus esset, etiam non eommissa damnantur in mortuo, null um beneficium collatum est ei, qui raptus est ne malitia mutaret
intellectum ejus: quando quidera judicabitur seeundum eam, quae in illo fuerat, malitiamj non seeundum eam, quae in illo inventa est, innocentiam: et de nullo mortuo baptizatopoterit essesecuritas; quia et post baptismum, non qualitercumque peccare, verum etiam apostatare homiQuid quod ipsa exinanitur omnino praenes possunt. scientia, si quod praescitur non erit? Quomodo enim recte Quodicitur praesciri futurum, quod non est futurum?
. . .

modo ergo puniuntur peccata quae

id est,

nulla sunt,

quae nee vit nondum ineipiente eommissa sunt ante carnem nee morte praeveniente post carnera?" De an. et Satis aperteque monstratur, de his peccatis ej. orig. I, 12. neminem judicari mortuorum, quae praeseivit fuisse facturum, si aliquo modo ei ne illa faciat subvenitur." De dono persever. c. 10. Peccata antequam committantur, et multo magis quae numquam eommissa sunt, damnari justa

lege non possun t."

J1

De

an. et ej. orig.

I,

3.

Nam

novit cito

Quare facit animas eis, quos morituros? Possumus respondere, parentum hiue
quod
dicitur,,


conceptibus
bte

256

12

Seelen
aber

einfdjaffe

),

fnne
fety

er
er,

bod) nodj

eine

5(ntrort geben;
fottn'e

frotttg

auer Stanb

bief $u tfyun,

ftd)'0

I;anb(e

um

bte (Strafen,

reellen

aud) bte

Giemen

peccata vcl convinci, vel flagellari. Possumus etiam reete illius moderationiistarelinquere, quemscimusomnibustemporaliter transeuntibus rebus, ubi sunt etiam animalium ortuset obitus, cursumornatissimumatque ordinatissimum dare, sed non ista sentire non posse, quae si sentiremus, delectatione ineffabili

mulceremr.

Non enimfrustraperProphetam,

quihaeedivini-

tus inspirata didicerat, dictum estdeDeo, quiprofertnumerose saeculum. Unde musica, id est scientia sensusve bene modulandi, ad admonitionem magnae rei, etiam mortalibus rationales habentibus animas Dei largitatc concessa est. Uude si homo faciendi carminis artifex novit quas quibus moras
tribuat, ut illud quod canilur decedentibus ac succedentibus sonis pulcherrime currat ac transeat quanto magis Deus, cujus sapientia, per quam fecit omnia, longe omnibus aitibus praeferenda est, nulla in naturis nascentibus et occidentibus temporum spatia, quae tamquam syllabae ac verba ad particulas hujus saeculi pertinent, in hoc labentium rerum tamquam mirabili cantico, vel brevius, vel produetius, quam modulatio praecognita et praefinita deposcit, praeterire permittit? Hoc cum etiam de arboris folio dixerim, et de nostrorum numero capillorum; quanto magis de hominis ortu et occasu, cujus temporalis vita brevius produetiusve non tenditur, quam Deus dispositor temporum novit universitatis moderamini consouare?" Ep. 166 ad Hieron. c. 5 n. 13. 12 Illud vero quod in libro adversusRuffinum posuisti, ) quosdam huic sententiae calumniari, quod Deum dare animas adulterinis coneeptibus videatur indignum, unde conantur adstruere meritis gestae ante carnem vitae, animas quasi ad ergastulahujusmodijuste posseperduci, non me movetmulta cogitantem, quibus haec possit calumnia refutari. Et quod ipse respondisti, non esse vitium sementis in tritico quod furto dicitur esse sublatum, sed in eo qui frumenta furatus est; nee ideirco terram non debuisse gremio suo semina confovere, quia sator immunda ea projeeerit manu; elegantissima similitudo est. Quam et antequam legerem nullas mihi objeetio ista de adulterinis foetibus in hac quaestione faciebat angustias, generaliter intuenti multa bona Deum facere, etiam de nostris malis nostrisque peccalis. Animalis autem eujuscumque creatio, si habeat pium prudentemque consideratorem, inefiabem laudem Creatori excitat; quanto magis creatio non cujuslibet animalis, sed hominis? Si autem caussa creandi quaerilur, nulla citius et melius respondetur,

voeibus

__
unterliegen
13
j,

2 57
aucfc,

bewerft Sluguftinu nm'ter,

9?ebme

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jnr cblicfctung bfefer Streitfrage jnrifcijen ben betben 9faftd)ten bte

fyeiu'ge Scbrift

als <25d)ieb8rfd)tert

>

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feiner (Sntfdjetbung,
u'emticb
bte

inbem

bte 33ett>eifteUen

auf betben<Sei*

ftd) fo

2Bage Ratten.

9?ur in Sfnfefyung ber (rb*

14
).

fnbe babe ber eneratiantemuS etn>a voraus

nisi

gr ben Gre*

quia omnis creatura Dei bona

est.

Et quid dignius
potest facere 13; de pecc.

quam ut bona faciat bonus Deus, quae nemo nisi Deus?" L. c. n. 15; cf. de gen, ad litt. X,
orig.

contra Pelag. et Coelest.

,3
)

c. 34.

quae possum, sicut possum, dico adversus eos qui hanc opinionem, qua creduntur animae sicut illa una singulis lieri, labefactare conantur. Sedcumad
et alia

Hacc

poenas Ventura est parvulorum, magnis, mihi crede, coartor angustiis, nee quid respondeam prorsus invenio: non solum eas poenas dico, quas habet
post hanc vitam illa damnatio, quo necesse est trahantur, si de corpore exierint sine Christianae gratiae sacramento, sed eas ipsas, quae in hac vitae dolentibus nobis versantur ante oculos; quas enumerare si velim, prius tempus quam exempla deficient. Languescunt aegritudinibus torquentur
,

doloribus, fame et siti cruciantur, debilitantur membris, pri-

vantur sensibus, vexantur ab immundis spiritibus. Demonstrandum est utique, quomodo ista sine ulla sua mala caussa juste patiantur. Nonenimdici fas est, aut ista ignoranteDeo fieri, aut eum non posseresistere facientibus, aut injuste ista
vel facere vel permittere. Numquiduam sicut animalia irrationabilia recte dieimus in usus dari naturis excellentioribus, etsi vitiosis, sicut pertissime in Evangelio viilemus porcos ad usum desideratum concessos esse daemonibus; hoc et de homine recte possumus dicere'? Animal est enim, sed rationale, etsi mortale. Animaest rationalis in illis membris, quae tantis afflictionibus poenas luit, Deus bonus est, Deus justus

Deus omnipotens est; hoc dubitare oninin dementis est. Tantorum ergo malorum, quae finnt in parvulis, caussa justa
est,

Nempe cum majores ista patiuntur, solemus dicere aut sicut in Job merita examinari, aut sicut in Heiode peccata puniri. Et de quibusdam exemplis, quae Deus manifesta esse voluit, alia quae obscura sunt homini conjectare conceditur, sed hoc in majoribus. De parvulis autem quid respondeamus edissere, si poenis tantis nulla in eis sunt punienda peccata. Nam utique nulla est in illis aetatibus examinanda justitia." Ep. 166 ad Hieron. c. 6 n. 16. 14 ) Illud ergo jam videamus, cuiuam potius sententiae divina t estimonia suffragentur, ei-ne qua
dicatur.


attantemuS Fnne
fei;

258

anfhren j allein Feine berfetben

fie nicr/t ebenfott>ol)l

man

biete teilen

frjnfo entfd)eibenb, ba man neratianiSmuS beuten Fnne 15 ).

fiirbeu@e*

?lu biefer 5lbttergleicf)uug ber beiben Slnftcfjten gegen einanber

erhellet,
ftt'nu

ba

bie

grfercn unb mehreren 6crju>ierigFeiten on Slugu*

auf

(Seite be

Srcottam'mu gefunben werben; aUein

btej*

berechtiget in Feiner Seffe ju ber Scr/luffolgerung, bajj SluguftinuS

gegen hm
fagt:

(SreatianiSmuS war, unb

.
.

Schubert

16

) irret,

wenn

er

Q3on 9(uguftin

wrbe

fte" Cbie Sefjre,

ba @ott

bie

Seele

dicitur animam unam Deum fecisse^ et dedisse primo homini, unde ceteras faceret, sicut ex ejus corpore cetera hominum corpora; an ei qua dicitur singulas singulis facere sicut illi unam, non ex illa ceteras." De gen. ad. litt. X, 6 n. 9. 9hm

unb in $olge be immer roieberfef)* renben SWangel einer eigentlich entfd;ctbenben SeWeiSFraft in bcnfelben uert er ftd) 1. c. cap. 10: Quonara per divini eloburcfygefyt er einzelne )uftftetlen,

modo

q u i i l e s t m o n i u m i s t a q u a e s t i o s o 1 v a t u r ignoro." t fefct bie Unterfuctmng fort, unb (erlieft cap. 23: His igitur quantuin pro tempore potuimus pertraetatis, omniaparia vel pene paria ex utroque 1 atere, rationum lestimoniorumque momenta pronuntiarem, uisieorum sententia qui animas ex parentibus creari putant, de baptismo parvulorum p raeponderaret." Cf. de an. et ej. orig. I,
i

1418.
15
)

Scrip tur arum v ero tes timonia quaecumque

posuit, quibus animas Deum non ex illius prima propagiue adtrahere , sed sicut ipsam primam suas quibusque singulis insufflare, velut probai e conatus est, i t a sunt, quod ad ist am quaestionem adtinet, incerta et ambigua, utetiam

aliter aeeipi,

quamipsevult, facillimepos sint."

II,

De
ff.

an. et ej. orig.

14. Unter Berufung auf einen bereits in 1,14

gelieferten 9?aa) rei biefeS

efagten

gebjt er

im

ftcr/fifotgcnbcn

nominal
fagt er
1.

in rje auf bie betreffenbeu teilen ein.

c.
,

Olli btefe

teilen,

IV, 11 bereifen nic&fg Qlnbcre als quod scilicet animarum nostrarum Deum habeamus datorem, creatorem, formatorem. Sed quo modo id faciat, utrum novas eas flando, an de
parentibus (rahendo, non exprimun t." De re obscurissima disputatur, non adjuvantibus divinarum scripturarum certis clarisque doc umentis." De pecc. merit. et remiss. II, 36 n. 59. A liquid ergo certum de animae

origine non dum

Ep. 190 ad Optat.
16

in

scripturis canonicis
17.

com per i."

c. 5 n.

efa)ia)te ber Seele II 93b. 4. Qlufl. <S. 433.


fcon

259

9)?tbraucr)e$
tfyn

neuem

fcfjaffe)

blofy

wegen be

ernwfett,
2)a<3

welchen bte Slnfynger be$ Selagiufl mit

tft rtcr)ttg ,

gemalt

Ratten."

ba

bte 5j3etagtaner
i'fjre

bem (reattam3mu3

fynlbt'gten,

unb

auf eben btefen

augmmg

ber (Jtbfube grnbeten 17 );

umS

ober fcr/on laut ber foeben angefhrten (Stelle Shtgitftfnu Verworfen

r)at, \x>ax

bfe&tugnung ber (Srbfnbe,

er
18 )."

ntcbt aber ber

(Srcattammu,

ton tt>elcr)em

vielmehr annimmt, bajj er vel aliqua fortasse

ratione vera dici potest

gen ben reatianiSnut
,

Sa

SlugufttnuS
ftcr)

tt>ar fo

Wenig

ge-

baf

er luelmetyr

aubrcflicb

burcb

^ebung

ber

befaten Scfcnriertgfet'ten in (Stanb gefegt

ju fefyeu
(Sr fyatte

ronfcbte, btefe 5lnftc^t jur fetnigeu

machen ju fonnen

19

).

ir Hi autem n o u ideo sunt hacretici, quia di) cunt animas originem de i 1 1 a p r i m a p e c c a t r i c e n o n d ucere, quod vel aliqua fortasse ratioue vera dici potest, vel sine dei labe nesciri sed hinc conantur efficere (unde omnino apertissinii haeretici judicandur) animas trahere, quod sit laparvulorum nihil m a 1 i ex vacro regenerationis expiandum. Nam Pelagii de hac re argumentatio, quae inter alia ejus damnabilia etiam litteris apostolicae Sedis adjuncta est, ita sc habet, Si anima, inquit ex traduce rjon est, std sola caro tantutn habet traduccm peccati sola ergo poenam mcretur. Injustum est enim ut hodie nata anima, non ex massa Adae, tarn antiquum peccatum portet alienum quia nulla ratione conceditur, ut Dens qui propria peccata dimittit, unum imputet alienum." Ep. 190 ad Optat. c. 6 n. 22; cf. de pecc. merit. et remiss. III, 10. 18 J Ep. 166 ad Hieron. c. 8 n. 26 fprldjt er ben QBunf) au$,
:

Adam

ba ber (5reatiani3mu3 trsatjv fei?n mochte: Nam licet nemo faciat optaudo, ut verum sit quod verum non est: tarnen si tieri posset, optarem ut haec sententia vera esset," unb gibt de an. etej.orig. 1, 6 bie (SrHa'tung ab, ba er Don ber hlfet? t;eitbeffelben nichts Weniger als berzeugt fei): Quod non ideo dico, quia falsum esse jam certus sim, animas potius insufflari novas, quam de origine parentum trahi." 19 J Ecce volo ut illa sententia etiam mea sit, sed nondum esse confirmo." L. c. cap. 4 n. 8. Doce ergo, quaeso, quod doceam, doce quod teneam, et die mihi, sianimae singillatim singulis hodieque nascentibus fiunt, ubi in parvulis peccent, ut indigeant in sacramento Christi remissione peccati, peccantes in Adam ex quo caro estpropagata peccati." Ep. 166 ad Hieron. c. 4 n. 10. 2)em $ugufttnu mute in ber Ztyat gerabe in feiner (Stellung gegenber ben Selagianem baran gelegen fetjn, ben SreatianiSmuS begrnbet ju reifen , reeit, tt>?nn aucr) biefem bte


ftd)

260

imb

ju bfefem Seljufe angelegent(td)ft an feine ftreunbe um 9ktlj 20 ). JDafj er ben SreattanfSnruS rM'rfu'cfr Sfuffi^htf geruenbet

rbfnbe
20
)

erfl'rt

roerben Jann,

bamit ber pelagtanifdjen ^rf!e ber

linnxggenommen ifi. accipe, quaeso," fcfyret'bt er an jjierontymuS ep. cit. c. 3 n. 6, quid requiram, et noli me spernere, sie non te spernat qui pro nobis dignatus est sperni. Quaero ubi contraxerit animareatum, quo trahitur incondemnationem, etiam infantis morte praeventi, si ei per sacramentum, quo etiam parvuli baptizantur, Christi gratia non subvenerit." Quoniam igitur neque de Deo possumus dicere, quod vel cogat animas fieri peccatrices, velpuniat innocentes; neque negare fas nobis est, eas quae sine Christi sacramento de corporibus exierint, etiam parvulorum, nonnisi in damnatiouem trahi: obsecro te, quomodo haec opinio defenditur, qua credantur animae non ex illa una primi hominis fieri omnes, sed sicut illa una uni, ita singulis singulae?" L. c. cap. 4 n. 10. ,,Doce igitur quid sentire, quid dicere debeamus, ut constet nobis ratio novarum animarum singillatimque faetarum singulis corporibus." L. c. cap. 6 n. 17. <ieronfymug flflft fr)m nd'mlid) aU ein Greatianer: Proinde ne longum faciamus, hoc certe sentis, quod singulas animas singulis nascentibus etiam modo Deus faciat." L. c. cap. 4. n. 8 ; cf. ep. 190 ad Optat. c. 6 n. 20. 2)en runb bafr fanb er in bem oben bereite roomit angefhrten riefe beffelfcen an SWarceflin. unb Qtnapffytfj. aufy Comment. in Eccle. c. 12, ad Pammach. adv. err. Joan. Hieros. p. 170 6. d. gufammenfrimmr. ennemann'3 33er)au:ptung (efd). b. SJtyilof. VII. 93b. @. 229), bafj teront}mu3 in einer nidjt
unter ben jen

runb imb 33oben

Nunc

geringen Verlegenheit roar, reelle Partei

fo garij richtig.

er ergreifen fofl, ifi bafjer triebt

(Seine 33erlegenf) dt, reo fr oben <S.

fict)

232 Qlnm. 3

eine

tette angefhrt roarb, bejog

Weniger auf bie uere SBa^I

jroifcfyen

ben beiben ^Injtc^ten, al auf bie fejte egrnbung ber gemhten, unb inte vcenig tjolb er bem eneratianilmuS hjat, errettet mejjr al jur @e= nge au3 folgenber Qleuerung E x quo satis ridendi sunt,
:

cum corporibus seri, et non a Deo, sedacorporum parentibus generari." Comqui putant animas
ment. in Eccle. c. 12. Qlud) anOptatuS roenbetc er fld) rieftief; mit berSSitte: Quaere ubi, vel unde, vel quando coeperint damnationismeritum habere, si novaesunt, ita sane utDeum non facias, nee aliquam naturam, quam non condidit Deus, vel peccati earum vel innocentum damnationis auclorem. Et si invencris quod te quaerere admonui, quod ipse adhuc fateor non inveni, defende quantum potes, atque asserc animarum infantium ejusmodi esse novitatem, ut nulla propagatione ducantur; et no-


angenommen
Fann
r)abe,

261

acfyten.

Fann aUerbtng nidjt erhrtet werben 21 ); allem

tft

bie 9?icfetannar)me

nod} Fetner 93erroerfung gleid) ju

(3

aucfy ebenfotoenig gefagt

werben, ba

er

ben eneratiant'Smu
bte ^3e*

mit eftimmtbeit ju fetner

lagianer, rte

2lnftcr)t

gemacht habe; benn ba

unerrofynt lt,
ir)n

SBiggerS 22 )

nt'dc)t

mit

bem

pottnamen Srabucianer
greift ftcb

belegten 23 ),

au3 ber

*)3arteiftellitng,

fonbem be* monad) aus bem gehalten beS*

ntc^t,
bte

Umit

felben

an

ber 2ef)re

on ber rbfnbe aucb auf

felbft

Slnnafyme einer

gortpflanjung ber (Seele au6 bem Stammvater

roie

gefcfytoffen

warb,

benn 3Bigger6

nod) mit ben ^elagianern behauptet, bajj

ber 2xabuciant'6mu$ ber Siinbe urtermetbltcr) $u

bem rabu*
oftmal

cianiSmuS ber eele

fiifyrt"

24

).

Sluguftin' felbftetgene,

biscum quod inveneris fraterna dilectione communica." Ep. 190 c.4 n.13.; cf. c. 6 n. 23. Unb bemDceanuS fcfcreibt et: Verumtamen si aliquid hinc, quo isla quaestio solvi queat, vel legisti, vel ex ore ejus audisti (sc. Hierouymi), vel tibi ipsi Dominus cogitanti donavit ut noveris, impartire obsecro mihi ut gratias uberiores agam." Ep. 180 n. 2.
(SogmatiF 111.33b. II. Qtbtb. <3. 453) ba QlugujtinuS nacfy fielen innerlich butcfygemacfeten bia* leFtifcfcen kmpfen" biefer Ucberjeugung getnotben fety, bajj ber eift be8 SWenfcfyen nid^t triebet Oom SWenfcfyen flamme, fonbetn ein unmittelbares efcfyof otteS fefy; allein auS ber angefgten teile de an. et ej. orig. I, 19 n. 33 folgt biefeS nod? ntdjt, unb bte in Retract. I, 1 n. um fiebert bis acbt Sabte ber nt nacfy fptere unb in 3 abgegebene
)

21

6taubenmater
,

meint

$tt)at

feine legten SebenSjabre faflenbe (SrFla'rung iftgetabe^u entgegen:

Nam

quod adtinet ad ejus originem, qua fitut sit in corpore, utrum de illo uno sit, qui primum creatus est, quando factus est homo in aniraam vivam; an similiter ita fiant singulis singuli (sc. animi), nee tunc sciebam, nee adhuc scio."
22
23
)

) ftad? einer 2leufjetmig beS b.

c.

5IugujttnuS unb $elagtaniSmuS, Hamburg 1833, 1.&. <5. 95. -^ietontymuS (ep. 165 ad
1)

Marcellin. et Anapsych.

mar brigens

bte $lnfi$t ber ineiften Dccibentalen:

An

ber enetatfaniSmuS certe ex traduce, ut

Tertullianus, Apollinaris, et

maxima pars Occidentacum

corpore., sie anima brutis animantibus conet, I.

lium autumant;
24
)
l'jjt

ut,

quomodo corpus ex

nascatur ex anima, et simili

ditione subsistat."
51. a. >. II.

$b. 353. Unb alletbtngS," fagt

$$.. 351,

man annimmt, bafj nichts in bem SWenf^en enthalten tft, als traS aus bem Saamm Qlbam'S entfianb, bie 2lugufHnifdje (Stbftinbe leistet begreifen, als trenn man mit ben (Steatianetn bie anS
jld),

trenn

9ttc&tS

oon ott

gefefcaffene

eele eine 3eit lang mit

bem Krper
^3

be-

angauf,

&. iiflufitnul

mtt. Ufij^tug.


toteberfyolte,

262

erbienen
boct) gertrif

beffnmtejte

Qfntfdjetbung
Stuftest

gefommen

fety,

(SrHumgen , bajj er barber ju fetner unb nie unb nirgenb eine beftimmte
mefyr

barber ausgebrochen I)abe,

lauben, ati
Jletbet rcetben

eine in ben Srmtffett felber ntdt)t begriinbete

unb nur

I'fjt.

9Bte fonnte ber @eele bie (sc^ulb Qlbam'S ntgeted)*

fie

auf feine Seife on Qlbam abflammte, fonbetu on ott {ebeSmal neu gef Raffen rcutbe?" 2) et $luebtucf 5lugufH= nifc^e" tbfnbe I'fjt bie 9lnnat)tne butc^blicf en al fety QIugufHnuS bet Urheber bet Se^re on bet tbfnbe unb in bet Styat fcfyeut fiefy Bigget nidjt, a. a, >. <S. 208 ju behaupten, bafj ba3 2)ogma con bet (Stbfnbe noety nidjt in bet tmifc^en- Dogmatil tnat, unb <S. 38, ba Pot Qlugufiin bie eigentliche (Srbfnbe alle , obet bod) bie meiften
tut rcetben, trenn

.SSter bet gtiecfytfdjen itc^e la'ugnetcn.

Mefe 93ebauptung bat fcfyon

5luguftinu felbet ju feinet

iftacfyttKiS

3"t

all ba3 bejeic^net

ift,

unb Dut) ftmtic^eu

butcfygefjt,

3>etiumbung. t nut auf eine Schrift (auf contra Julian. I, 3 ff. unb II gan^) ^tnnrnmfen, gegen ben $elagtanet Sultan bie abenb= unb mot* genlnbifcben 93'ter, ticktet pot bem fattjolifdjen Seugenerfjre an i^n bie QBotte: Sed tu qui tarn crebro nobis Manichaeorum nomen opponis, quos et qualesviros et quantos fidei catholicae defensores tarn exsecrabili criminatione appetere audeas., si evigilas iutuere. Non quidem omnium de hac re sententias,
gebtanbmatft,
ft>a3 fte

aU Sge unb

um

nee oranes eorum

;

quos commemorabo,

me congregaturum

esse polliceor quia nimis longura est, et necesse esse non arbitror: sed ponam pauca paueorum, quibus tarnen nostri contradictores cogantur erubesecre et cedere; si uilus in eis vel Dei timor, vel hominum pudor tantum malum pervicaciae superaverit," unb naebbem et au ben Schriften eines 3tenui3, eineGtfyptian, einc 3t" ettctu, eineSDltympiuS, eine^ilatiu,
eineS eine

tegotiuS son ifta^an^, etneS Qlmbtofiug, cine SBaftlf u, 3of;anneS (Sbttyfoftotnu, cine Snnocenj, eine <ieri>
bie betreffenden iBefenntnijfe beS
'ufjett et

ntymuS
^oben,

f au) olifcfyen lauben auge= interim habes in conspectu non solum Occidentis, verum etiamOrientis episcopos. Nam qui nobis deesse videbantur, plures Orientis invenimus.

untet 5lnbetm

Tu

Oranes uuo eoderaque modo credunt; per unum hominem peccatum intrasse in mundum et per peccatum mortem, et ita inomnes hominespertransissc, in quoomnes pec<?averunt qui modus hie est, ut peccato illius unius hominis
j

primi oranes nasci credantur obnoxii." 3>ie 53ebauptung bajj bie rbfnbe eine (Stfinbung pon U;m fety, roeifet et mit Gsnttftung ju,

tcf:

Non ego
II,

finxi originale

peccatum, quod

catholica fides credit antiquitus \ sed tu, qui hoc negas, sine dubio es novus haereticus. u De
nupt. et coneup.
12.

263

egner 25 ).
3)a|
fyinblicfte,

jur Q?erl)r)nung gezogene @cr)fuj3foIgetung ber

er
tft

auf ben eneratiantemu mit einer gewiffen Vorliebe

wafyr, unb erfirt fiel) au ber Seicfytigfeit, mit welcher ba 2)ogma on ber rbfnbe ait bemfetben ftdt) erflren Ici^t 26 ); allein eine Hinneigung ju bemfetben i\t noer) feine entfdn'ebene 2Innaf)me beffelben, unb wenn jm bie 9)cagbeburger enturien 27 ) r>or* Werfen, baf? er ben SrabuciauiSmu nt dt) t gelehrt fyabe, fo ift ^war

ba

fein

egenftanb be3 SBorwwrfe

bafj
er

aber barin fyaben jene richtig

t

gefefyen,

ben SrabucianiSmuS nid)

geiefyret f)abe.

2fy*
ftd)

renb e6 aber einerfeit

hinneigte, fo
i\t

wabr
b.a$

ift,

ba

er jutn

eneratiammuS

eS,

wie e3

bie r>orf)fn gepflogene tlnterfud)ung be*

jeugt, ebenfo war)r,

(Schwierigeren,

fct)licr)

mefyr lag, a(3

ibm an bem (Sreatiantmu, al$ bem an bem leichteren eneratia*

er e8 nicfytbulbete,
baf? ber lefjtere

niSmuS
25
II,

28

).

gerner,

wenn

nur

) iefje or^ergcfy.

QInm. 2. 21.
SDfainung aus,

De
b'qjjj
;

pecc. merit. et remiss.

ba etwas benn wre
fety,

36

n.

59

fpricfyt er bie
ftd?

bet bejfen
Seelen

0lic^twiffcn
fyeile
s

man

ruo^I beruhigen fnne

es

jum

not^trenbtg, fo nutrbe

getoif? bie ^eilige Schrift

:

einen unbejroeifel

baren 2lusfprutt) barber enthalten Et si enim quodlibet horura, quemadmodum demonstrari et explicari possit, ignorem: il-

lud tarnen credo , quod etiam hinc divinorum eloquiorum clarissima auetoritas esset, si homo id sine dispendio proraissae salutis ignorare uon posset."
26
)

3n

biefem <Sinnc

mag genommen Werben, Was Xiebemann

516)
fagt, bafj ^uguftinus

(Oeiji ber fpeculat. $t;iIof. III. 93b. <5.

es glaublicher ftnbet, bafj ber txftt SJcenfct) eine

@eele erhalten ab?, nnb

*-8b.

aus

biefer bie

2. Qlufl. <S

315)

brigen abftammen," ober Wenn Jllee (^ogmatif II. fein Urtfjetl ba^in abgibt: ^lugufiinuS war fr
SBenn

ifif,

Wenngleia) nid)t mit yottcr Gsntfctnebenfjeit."

aber ber groe

eibni in feiner Theodic. 1 . 86 fagt: S. Augustinus huc incl inabat, ut peccatum originale melius salvaret i( fo ift
:

bamit juoiel gefagt;

,

benn SluguftinuS tyat ben eneratianiSmuS nicfyt geletyret Ijat in feiner e1)re oon ber rbfnbe )n ntcfyt ju runbe ge= legt, war berhaupt fein@eneratianer, wofr ifft wirfliefy aud)eibnt
l;dlt
:

Erit ergo tradux quidam, sed paulo traetabilior,

quam

ille,

quem Augustinus,
animae ex anima

non

aliique viri egregii statuerunt, (rejeetusveteribus, ut exPrudentio

patet,

mato."

nee naturae rerum consentaneus) sed animati ex aniCausa Dei adserta etc. . 85. 27 @te|)e Staub enmaier a. a. ). 5lnm. 1. )

28 2)al)er aud) fein metyrfatt) auSgefpro)ene fefmlidjeS Verlangen ) naa) ausret)enber 33egrnbung beS (Sreatiantsmus (ftefje Podjerg. Qlnm.

18, 19, 20), unb bagegen fein

Iei)teS

hinweggehen ber beneneratia

18*

264
BItnblijtg, ofyne

ba Hare unb
nicf/t

fefte, fcsp

e ^ernunftberoeife, wetcr)

"t

ber Reuigen Schrift

roiberftreiteu,

ober <5cr)riftberoeife (eiber

beigebracht werben, verworfen werbe 29 ), fo fyat er nur gettjan, tvaQ

(Sinem,

bem
er

e in fernem

rieben

um

ein Stffen ju

tlnm

ift,

ju

tfyun fcfyulbig

ben, baf

war, unb e3 barf batet nidjt unbemerft gelaffen wer* anberfeits ebenfo wenig buibete, bafj bem (reatiani$*
werbe
30
).

mu
er

31t

nafye getreten

enn man

irjn

aber ber;a(b,

wil

ftcb,

fr feine ber bet'ben 3(rtftct)ten beftimmt erflrte,

nur fr einen
ben
nacfytfyei*

fcr/Iauen (Sfeptifer ausgibt, ber biefe dxoUe fptelte,

um
ift

{igen (Sonfequen^en
ftd)t

reelle au ber einen nn'e au6 ber anbern Stn*

31

gebogen werben fnnen, ju entgegen

)/

fo

bief eine jebeS

bie

reblicfye

emtt) emprenbe @eftnnung3r3erbd)tigung,

Sperren bejenigen,

bem

93er=

ftanbe

unb bem

r>on

bem

fte

au6gef)t,

tt>al)rttdr)

feine (Sbje madjt.

^interlift

unb gemeine Scbjaufyeit waren bem

m vero opini onem, quod ex una fiant omnes animae, neediscutere volo, nisi necesses it." Ep. 166 ad Hieron. c. 9 n. 27. 29 ) 7 ,Eo quod dictum est, omnes (sc. peceaverunt), et eo
nigmuS: lila

quod

eis per

baptismum subvenitur

(sc. parvulis),

Don ab-

surde credunt, qui aniinas ex unius traduce sapiunt, n isi aliqua manifesta et liquid a vel ratio ne, quae Scripturis sanetis non repugnet, vel earurn ipsarum Scripturarum auetoritate redarguantu r. u De gen.
ad
litt.

X, 16

n.

29;

cf.

de

an. etej. orig.

I,

13. 15. 16.

Haec et alia quae possum, sicut possum, dico adver sus eos qui hanc opinionem, qua creduntur animae sicut illa una singulis fieri, labefaetare conan30

tur."
'

Ep. 166 ad Hieron.

)

c.

6
I

n. 16.
{;. <.

31

<So

tgger

a. a. >.

151,

reo

er

@. 152

fort*

feiert:

2)ie
,

Uebcrna^me

biefer Diofle bcS (SfeptifcrS toar

unffrettig bie
er

Hgfte

Welche 5(ugujtin ergreifen fonntc.

in einer fd}ttmmen Verlegenheit.
(Seele bureb

2)enn in ber %fyat befanb

er

fid? tyier

33e^auptete er bie g-ortpflnn

$ung ber

Bfugu'ig

>

fo

fonnte

faum bem Vorrourfe

be3
f

SJcatertalimu entgegen;

geftanb er ju, baf bie (Seele ntc^t burd}

"5

fortgepflanzt roerbe, fo traf it;n bie Argumentation De3 $elagtu3," bafj na'mlia) bie (cele, aU neu gefdjaffene, aufy nidjt bie@nbe Qlbam'S

gung

ju tragen

t;abe.
a. >.

5(er)nlici)

hnrb Qtugufiin' Buvcf'baltung oon

beurtbeilt.

Dr.

traufj a. bi gerg
,

11 23b.

@. 47

llebrigeng

i)at ftdj

2Big*

er

j$um

%i). feiner

ebrift

fam,

etne >-8effcrn befonnen,

inbem er <S. 246 fagt, bafi Augufiin bur d) pf;ilo fo p t) if d) e unb ttye olo g ifd?ernbc oon ber beftimmtenQinna^me beirabucianig*
inuS gurcfgetyalten rcurbe."

<
burcrjunbburcr)
cr)rift(icr) *

265

lag iebiglicb in

gufiin'S fcUig fremb.

2)er

frommen , offenen unb bieberen Sinne Slit* rnnb, warum er in btefer Streitfrage
fo fefyr ^urcfl)telt
,

mit feiner pofttfoen ntfdjetbung

feiner

2B iffenfcf)afttid)f ei t, welche eSifym al$ roafyr anjimebmen nnb SInberen als \v>al)X
feinem SBerutfetyn noer)
roetebe erft
fet)r

nic^t erlan6te, etroa6

ju berfnben,

gegen

roelcr)e$ tt)m in

erfyeblicbe (Scbwierig*

feiten beftanben,

gehoben werben muten , bamit eS als

roabr erfd)eine.

@r

wollte in Mngen, weldje ju ben tiefften

@e*
an

t)eimniffen ber Statur gehren,

nnb

in welchen er fein 2Biffen fyatte,

aud} fein Siffen fimuliren, unb

9Jnbern nid)t ungeriigt
rjanbelte
3

lie ein foldjeS

roie

Simnliren

auefe

*).

2)ie 2eife,

er bie (Streitfrage be*

unb

hie (Scbwierigfeiten

auf ber einen wie auf ber anbern

$o(ge feiner mnnlicben,
jtcr)

(Bte gleichmig aufbeefte, lt fein fritifcbeS latent erfennen, unb

feine

Unentfcfn'ebenfyeit

ift

nur

bie

ect)t

pr)ofopr)ifcr)en (Selbftftnbigfeit,

welche

nur mit ber

Eingibt 33 ).

ffikfyrfyeit
,

in ibrer larfyeit aufrieben gibt,

ntdjt

unb bem

noct) 5)?angetr)aften
ftcb

noef)

genug 33egrnbeten niebt blinblingS

23om

rein

roiffenfcbaftlicfyen

tanbpunfte aus beurteilt,

tu'el

erfdjeint bat)er ber

unentfdn'ebene SluguftinuS
32

grer

al

%.

33. ber fr

ben (rea*

) Cum haec atque hujusmodi de hac re inulta quaeruntur, quae nullo sensu carnis explorari possunt, et a nostra experieutia longe reraota sunt, atque in abditissirnis naturae sinibus latent, non erubescendum est hominiconfiteri se nescire quod nescit, ne dum se scire mentitur, numquam scire raereatur." Ep. 190 ad Optat. c. 5 n. 16; cf. de an. et ej. orig. Nee propterea pecoribus insensatis sura comI, 15 n. 25. parandus, quia hoc me nondum scire pronuntio; sed potius cautis hominibus, quia non audeo docere quod nescio. Istum autern inmltd) einen gegriffen Vincent. Yict.) non ego vicissim,

quasi rependens maledictum pro maledicto, pecoribus comparo; sed tamquam filium moneo, ut quod nescit, se nescire fateatur, neque id quod nondum didicit, docere moliatur: ne comparetur, non pecoribus; sed iilis hominibus quos dicit Apostolus, volentes esse legis doctores, non intelligentes, neque quae loquntur, neque de quibus aftirmant." De an. et
ej.

orig. I, 16. 33j <Ser)t gut fagen fcon u)m bie

(28.

Wlauvintx tn i|tein 93rei?Ute Aug. Hymn. ad Laudes): Nil damnas temere; nil leviter probasj Anceps certa Dei lumina consulis;
Cedis sponte,
tibi

vincere

nam

pudoi";

In quo cedere gloria

266

haben.
ftcr),

tfanfmu cntfdjiebene IpterontymuS ober Sactantiu (de opif. Dei

c. 19) u. SU, roelcf/e ftcb fr btefe Slmtaljme entfcfn'eben Ratten, ofyne bte aufh'egenben djrmerigfetten befetttget ju
(r

erfennt,

ba$ jebe ber betben ^Jnftcbten,

roa3 fr
{tdj
fyai:>

rote

Manches gegen
er fte

fo

auch

et-

unb barum

lfjt

neben etnanber befielen,

unb macht

bte

betben ^arteten nur auf BttS offenbar 3rrtbmltcfce

aufmerffam,

Kboltor fte bei it)rer

Sfnnabme

ftcb

ju hten

haben

31

)-

34 Cum itaque isti sie inter se alternante sermone cer) taverint; ego inter eos sie judico, ut ne incognitis fidant, et ternere audeant af'firrnare quod nesciunt, utrosque commoneam." De an. et ej. orig, I, 18 n. 30. >en ^rcatianern gibt er bann 1. c. cap. 19 n. 34 tJoigenbc ju bebenden: Ne dicant, a Deo fieri animas peccatrices per alienum originale peccatum; ne dicant, parvulos, qui sine baptismo exierint, pervenire posse ad vitam aeternam regnumque coelorum , originali peccato per quodlibet aliud resoluto ne dicant, animas peccasse alieubi ante carnem, et hoc rnerito in carnem peccatricem fuisse detrusas; ne dicant, peccata, quae in eis inventa non sunt, quia praescita sunt, merito fuisse punita, cum ad eam vitam, ubi ea committerent, permissae non fuerint
;

pervenire. Nihil ergo istorum quatuor dicentes, quoniam quodlibet corum falsum atque impium est, inveniant etiam Scripturarum de hac re certissima testimouia, et hanc sententiam suam non solum me nonvetante, verum etiam favente et gratias agente defendant." 3)ie cneratianer ermahnt et gut grtmglichen elbfifennt* ntfi, um ftcb Oon ber Smmaterialit't bet Seele $u berzeugen, unb
fta)

baburrb ot bem Verfalle in ben SDktetialiltnu $u fiebern,

,

roelcber,

Ott feI6fi fr materiell i)'tt. Admoneo sane, quantum valeo, si quos ista praeoecupavit opinio, ut animas ex parentibus credant propagari, quantum possunt se ipsos considerent, et interim sapiant, corpora non
confequent butebgefbtt
gule|t

Nulla enim propior natura est, qua Deus, quia super omnem ereaturam suam incommutabilis permanet, incorporaliter cogitari, quam ea, quae ad Ipsius imaginem facta est, et nihil vicinius aut fortasse nihil tarn consequens, quam ut, credito, quod anima corpus sit, etiam Deus corpus esse credatur." De gen. ad litt. X, 24.
diligenter inspeeta possit etiam

esse animas suas.

267
.
4.

bem neueren

<$ntf<$eibung bet Mefe &<rage na<#

SfugufttnuS
9Baf>( jim'fdjen

fam, roie foeben uad)genwfen n?orben tft/ m ber bem @eneratiani3mu$ unb (SreatianigmuS ju feiner
n?efcf)e er jrmfctyen (Seele augteicf)

@ntfcr)cibung,

unb nadj bem Serpitniffe, unb

roonact) ber
erfyaltenbe *)3rin$ip

unb

et'ft

anfefjre,

et'ft

a(8 baS for*

menbe, befebenbe unb

roirb,

be Jetbe

angenommen
feigen,

bei feiner 2(nnat)me

alfo, bafj Seete

unb eift fubftanjieU

biefetbe

nidjt fcerfcfyieben, fonbern gerabeju eine

unb

ubftonj
ofyne

fonnte er gar nfdjt

gii

einer Gnttfcfyeibung

fommen,

auf ber

einen ober anberen (Bte ber roirflic^en SBaljrljett etroaS ju r-erge*

ben, unb bagegen ftrubte

fdjarfer S3erftanb.

ftct)

fein ttefe 2Bat)rf)eitSgefiiM

unb

fein

@r fonnte ben eneratiam'muS nicfyt fcfylect/ter* bingS bem (5reatiant'6mu3 jum Dpfer bringen, ba ifym ber Sftenfcr)
nact)

feinem leiblichen Setyn unb Seben

erfc^ten
,

bocr)

ju

fel)r

a[0 animau'fctye
fyttt feftfyalten

Dktur
folten,
bei

al ba er
\v>oU auct)

ntct)t

an bem ebanfen

ba

boct)

im

Sffte ber menfct) ticken

Beugung,

voie

ben brigen lebenbigen 9caturroefen, biefe9iaturinit)rer@e^n0*

unb

SebenS' Mittle

ftct)

an ben Snbfotbuen ju neuen lebenbigen

Sfrieft fprad) ufnt

Snbitbuen fortpflanze.
geit>r)nltdt)c

audj baS

fo $u fagen,

Uebergefjen ber pr^ftfcfyen digenfc^aften unb eartet*

Reiten ber @(tern auf bie inber *).

@r

fonnte aber ebenforoenig

*) QluguflinuS temetft, baf? felbfi gttar tiejenigen, roelcfye

ben ene*

taiianiSntug annehmen, auf bie Qtetjnlictjfe ber Sitten fein ^auptges

inbem man aud) baS egentfyeil roar)rne1JBien fnne. Aftern au$ biefem @egentf;eil fnne fein ftdjeter Sa?Iufj gegen ben ene* ratianiSmu gebogen roetben, roeil ja eine unb btefetbe Seelein it)tent petfnlictjen eben oft bie Sitten roedfjfle otjme fufeflanjieE eine anbete Seele gerootben ju fefyn, unb fo feij eine Una'intid^cit in ben Sitten no) fein 33eftei , bafi bie Seele nia)t bennoa) burd) 3 e gung fortgepflanzt
nrid)t legen,
aucr)
,

roorben fefy. Sed nee illi qui haue adstruunt Csc. animae propagationem), ibi constituunt pondus assertionis suae. Vident enim et filios parentum dissimiles moribus quod ideo fieii putant, quia et ipse unus homo plerumque suis moribus alios mores dissimiles habet, non utique anima altera accepta, sed vit in melius vel in deterius commutat. Ita dicnt, non esse impossibile, ut anima non habeat eos mores, quos habet ille, a quo propagata est} quando quidem ipset
:


belegen, weif
galfcfyfyett btefe

268

~
nicfyt

er

om eneratfam'SmuS
er,

ablaffen fonnte, ben

reatiantemuS aufgeben, ba

um

biefen

aufzugeben, oon ber

fytte

unb on ber

5Bar)rr)ett

jenes

berzeugt

fetyn

muffen, aber baoon nidjt nur ntdjt berzeugt

itar,

fonbern ielmefyr

ben (SreattaniSmuS on anberer Seite

tri

l)er

entf^red^enb fanb, tnbem

et'fte mefyr

iljm bie 2efenS=@mfac^f)ett

atj?

unb SBrbe be

gewahrt

tjr,

im eneratiam'SmuS,

roo

man

gar ktdjt in ben Sftaterialte*

biirfte tljm,

muS
fo
m'rijt

verfallen Fann.

Slucf; bte

2af)rnet)mung

bem

fonft

aufmerffamen 33eobacf/ter ber (Srfdjeinungen be Seelenlebens,

entgangen
fei;n,

baf mit bem Uebergefyen ber

nicf)t

:pf)t)ftfcf;en

igen*

fcfyaften

unb

eartetfyetten

ebenfo bte eiftegaben on ben

(Altern

auf

bte Jtinber

bergeben.

3nbem

er alfo einerfeitS fllte 2 ),

beiben Sinna^men

baf man $ur (Srflrung be roirflicfyen Sftenfdjen principlicr; ber bebrfe, unb boef; anberfett infolge fetner
,

Slnnafyme ber Subftanj

Gnnfyett

unb

2)iefelbtgfeit ^tt)tfd?en

Seele

unb etft nid)t beiben $ugleicr) ftcr) Eingeben fonnte, ba auf bem Stanbpunfte be alten 3)ualiSmuS, roeldjen er einnahm, beibe
ftcf; einanber auSfd) liefen: fo befanb er ftd) notfyroenbig in einer klemme, aus ber )n fein Berftanb unmglich) befreien fonnte, ba biefer ^u ttefgefyenb mar, um ^u einer Mos oberflchlichen 9lnnal)me

una nunc

alios,

alias alios

habere mores potest."

@. 174)

De

an. et

ej. orig. II, 6. 2 ) ntf/er (QSorfule ic. II 9lbtlj.

lobt bte alte 3rft

bavob, baf? fle, reell i^r in mannen fllen bie Auslegung ntff;t ge fingen fonnte, befjf)alb 3)ajenige ni)t tterrcorfen at, roa aller 5lusle*
liegen mu, na'mlirt) jene 5lpriortfa) e In ge* nnffen e fllen," unb ma)t bann ber unfere 3* bie fer)r ira^re

gung ju tunbe
39emctfung
:

erabe mit biefen unb cu)nltcben eft)Ien

geljt

unfete

bem befagten, a\8 in ungefgen anbeten Sa'flen fer)r leia)tftnnfg ju OBerfe; fle ntgirt foIc^eS oft felbfl als ctrra Slpojreroeil fle ben aptiotifcfyen runb ba$u riorifcfyeg, unb Blo bef^alb
eit foruot)l in
,

nidjt gefunben at.

fle

Unb

btefen

fann

fle

roieber gar nt)t finben,

toeil

gn>ar in ber

teflerton
ifl

erftarft,

aber aua) in ber

infettigf eit
t
r)

ir)rer 9?ict)tung erftarret ifh

$lber eben ber ^ierauS b;ert>orger)enbe

eS
,

eo*
^ut

tettfrtje

goiemuS

ber jur

Scannet

unb bur)

fle

neuen 99arbaret in ber QBijfenfdjaft fr)rt, bie 3bee, bie ber 2Ba$r* tjeit Sreue gefct/it>oren, jur gerechten S^otbrce^r aufforbert. 2Die fm*
merlia)

unb armfelig nmrbe

roenn bie alte

aufefyen,

3"!* nid)t mer)r 2)

auf ber Scbiffrcerfte ber 2Biffenftf/aft emutlj unb $ld)tung oor

allem egebenen unb ^atf)lid)en In Statur unb efjidjte gehabt

bytte, als bte

unfrtge?"


ft<^>

269

um
ftcf)

terfief)en

ju fonrtcn,
er

unb ju

reMtcf),

ben Slnfcrjem ju
vt>cfdr)e er tri

geben, a(6

fei?

ber Scfyttnertgfetten

t)tntt>eg,

ber

9QaI)rr)eit nicfjl fyinreg tvar.

2>er grofe Set'bntfc

f)at bte

betben
er,

$(nnafymen
ft-dj

bafyt'n

aue^ugletd)en unb zu fceretntgen gefugt, bafj

be fortgefefcten SBerben aller
bte bte

fiiifcenb

auf

bte Sinologie

iibrt*

gen lebenbfgen Sefen auf (Srben,

bte

Seele a(6

folcf/e

ganj burd)

3eugung

fortgepflanzt,
tt)r

unb nur

Vernunft
roelcfye

bureb, einen efgenen

gttlichen 2lft

$ugetbeilt

Serben lf t,

93eraunftzutf)eilung

aber ntdbt al6 eine Kreation einer neuen Seele, fonbern nur a(3 eine

Srancreation ber au ber ^atur fortgepflanzten anjufefyen

3
fety

).

3 ) Postquam ordinem tarn concinnum, et regulas tarn generales, intuitu animalium slabilivimus, rationi minus videtur congruum, hominem inde prorsus exeludi, et omnia circa animam suam miraculo peragi. Et monui plus simplici vice, ad Dei sapientiam pertincre, ut omnia in operibus suis sint harmonica, naturaque sit gratiae parallela. Itaque existi-

mem, animas, quae aliquando erun t humanae, non minus quam aliarumspecierum animas, j am fuisse in seminibus, regrediendo per omnes majores usque ad Adamum, et adeo ab initio mundi in quadam corporis organici ratione semper extitisse, in quo Swammerdamius, R. P.
Mallebrauchius, Baelius, Pitcarne, Hartsoekerus, aliique viri dociissimi magno numero, mecum sentire videntur. Atque haec doctrina satis confirmatur observationibus microscopicisLeeuwenhoeckii, aliorumquesolertium observatorum. Sed mihi multas ob causas etiam congruum esse videtur, ut non praeexstiterint, nisi tamquam animae sensitivaevel animales, pereeptione sensuque praeditae, ac ratione destitutae^ manserintque eo in statu, donec horao, cui quaeque debebatur, generaretur, tum deraum rationem aeeepturae; sive modus naturalis suppetat elevandi animam sensitivam ad perf'ectionem animae rationas (quod non ita facile agnosco) sive

Deusper operationem quandam particularem,

(si
,

vel

mavis) transcreationem huic animae rationem largiatur. Quod eo facilius admitti potest quo frequentius revelatio multas alias operationes immediatas Dei in animas nostras docet." L. c. I. . 91. 3>afj er flcr; unter tiefet
fonbern nur ein tt>efentli)c8 Vermgen auS folgenbet Qleufietung Non ergo dicemus dato novo essentiali gradu novam animam dari. Hos gradus adpellare licebit facultates." ibid. not. 8. 3)fe rbfitnbe et= Hart jlcfy )m fjictauS Ictrt)t:Propagatio contagii, a lapsuProto-

Vernunft

nid)t eine neue (Seele

errettet

otfteflte,

plastorum
debitur

orti,

perveniens

in

animas posteriorum

commodius

explicari posse,

quam

non vi. statuendo^ aniraag

.

*a
S)iefe ^(nftcr)t
J

270

tfi

infofern nicr)t

biefer bereite nacf)

genommen tyat, fomme 4); allem

)Ufy, wiewot)!
fte

neu, als fdjon 9lriftotele3, unb felbfi Vorgang einiger ionifcfyer 9iaturr)i(ofopr)en, an* bafj ber yovg on Sfufen in ben 9ttenfcfyen r)tnein*
jwifcfyen biefer

unb ber Sctbni^'f^cn Slnnafyme

baf ber @eift, a(3
aucr)

be*

tu

ber

SBafyrfyeit,

(einer ftatur
nicr)t

m<$) mit bem Jtrperlicfyen nicbts gemein Ijabenb,

burd?

ftd}

Beugung

fortpflanze,

fonbem on Dbcn fommen muffe,

nur als
ein

$u*

fammenftimmen, bod)

bie grunbwefentlidje 33erfcf)iebenl)eit,

baf nadj

jener Seibniij'fcfyen Sinnafyme ber etft

creatrlidjeS

Vermgen, a(3 eine, um einen fcf)olaftifcr)en SwSbrucf $u gebrauchen, forma subsiantiae superaddita nad) ber 2(riftotelifcr)en hingegen
;

a(6 eine

pantl)eiftifcr)e reale

Selbftmittfyeimng otte, ber allgemein

nen Vernunft,

an

bie

menfcf)U'cr;e

Seele angefefyen werben

muf 3 ).

@S

tft >ter

woljl nidjt notfywenbig, auf biefe festere SinfdjauungS*

nbjer einzugeben,
(I Slbtr).

weife

normal

ba

bie galfd}l)eit be *antr)ei3mu3

berhaupt fd?on oben

elegenfyeit

6. 183 194) unb fonft i>ei feber Q. $. . 34 40, . 49 2mm. 58; .9698; 6.104

ermittelnben
ber

2(nm.42K.) gehrig bebaut worben iflt^ allein aud) ber&ibnifc'fcfyett S(nftcf)t fnnte man nur 933ar)rl)ett juerfennen, wenn

ft im
eine

9ftenfd?en wtrflicr) nichts weiter als ein blofe Slcci*

blojje

ben ober als eine

^otenj ber (Seele wre.

ber Seele

Mein
al

er

tft

fo

wenig

erft

on Stufen

pgefommene ,

eine

au

posteriorum
ni

in

Adamo jam

Omum maxi m e premitur difficultatibus circa peccatum originale." Theodic. .86. Sn feinem Syseiia etc. . 81
,

fuisse iufeetas"
er

Causa Dei ad:

toogegen

fcom (SreatiantmuS fagt

I.

stema Theol.,
Sftainj
4

fjerauggegeben on Dr. CR

af unb Dr. 3Beig,

,

3. 5luflL

1825 @. 12,

befennt er

ftd?

jum

(Steattanlgmug

otync aber bie

eben berhrte (Scbiuietigfeit ju fytben.

uov

steintxat de xbv vovv (.iovov &vga&tv sneioiivai, xal eivat uvov. ove yao avxov xr) evigyticc xoiviovn oioaaxiy.fi evegycia. rictorjg f.iev ovv ipv%i]g ovva(.ug, exsgov atouazog etu xe. xexotvwvrf/.evaL , xal uoxegov xiov xa'kovH&vlov axor/eiiop. ihg de diacpegovoi xiptiovrjxt al xpvyal xal axLf.u a a'l).r]Xcv , ovxto xai r) xoiavxr] diacpigzt fpvoig." De animal. generat. II, 3.
)
5 ffio^in @a)ubert j^It, ba er a. a. ). . 48 <S.496 f., . 53 @. 544 f. bas (Stement ber Seele mit bem (Elemente be eifie mit bem eifie au @ott, mit bem eifie on Oben (ergl. . 43 <. 422)

berlleibet

Serben lt, muf? njegen be8 )unfel

ifi,

in

mel)e6 bie ganje

^Infdpauung ge^uttt

ba^ingeftettt bleiben.


ber

271

tytyext

eefe

fefbft

naturgem

fyerauSentroirfeite
ift

(Srfdjei*

nungform
er
1 1;

ber <Seelej benn uid)t bfe Seele

fem etyn, unb

nur

bte

@rfcf)

einung

btefe

&eM&,
fo

fonbern

rote

@n*

er unter .>iim>eifung auf bte lebenbigen Sfyatfad^en be (Selbft*

beroutfei)n6
tl)an
rjat

er

fernen (Schriften l)at

unb iiberjeugenb brge" feine eigenen (rfd)einungen, unb ift

)

fiar

fofgltd)

aud) ein

eigenes etyn, auf

f).

roelcr)ee>

al auf tt)ren 9teat*

grunb
g en)

feine @rfcr/cinungen(b.
ftcf)

%l)

ig

f ei

e n,

Ar a f u er u n
t

juriicffiifyren,

unb au

roelcfyem

(bem lebenbigen,
begreifen.

feiner felbft
biefer

bewuten

er)

fte

ftcf)

erflren

unb

Vermge
fonbern
erroeifet noct)
ift

felbftl)ettlicf)en

(rfd)einung fann er
7

nic)t

Siccibenj,
ift,

mu

6ubftanj
roieber

fe^n

)/

unb ba
c

er felbft

<Subftan$

ftcr), it)ie

untrer
,

r)eroorgef)oben r)at,

auerbem

baraug,

ba
ein

er einer

eigenen rfcfylieung
tfyatfcfylicbe
ntcr)t ftd) buref)
ftcf;

bebarf.

befanntltct)

gemetnfameS

Sfterfmal

eine

jeben

enblid)en

(er;n3, ba eS

erfcfyliet,

fonbern,

um

ftd) \\x

erfcbeen, ber (Sinroirfung einer anbern fetber bereits

erfcfyl offenen

unb formt leeren $raft bebarf, unb

(Ser;n burd) ftd),

e6 erfcfeliet

ftet)

fein enbltct)e6

weil e6 eben
toetT

nicr)t buret) ftd? ifi

ftct> r

benn nur @ott,

ber Slbfohtte,

ift,

<tyn burd)

fo

aud) <SeIbftberoutfet)tt

burd)
t)d)fte

ftd).

nun ber menfdjlid)e eift nur bie natrliche (SntroidlungS * unb fonad) @rf(f)einung3 * gorm ber ^fydje,
SB're

6 ) 3- . $orfcf/uIe je. I StSty. @. 15 72 ff. $ergt. $abft, 3tbam unb (H)riflu 20; (Staub enmai et, a. a. ). . 93.
1

ff.,

@. 222
,

ff; II Slbtl).

@.

ic.

Sten 1835,

48.

De
1,

ratione
ober rcie

quasi
qu.
1

ens per se"

art.

substantiae est, quod subsistat Thora. Aqu. in b. II sent. dist. 3

(Stelling
(Q3orrebc gu 33tctor (Souftn

ber

unb beutfcfye $t;ilcfv auS bem %xan^bf. . Dr. 93eder, <tuttg. unb b. 1834, @. XXIII.) bfe orterfltung gibt: \ d quod substat," b. b;. bag, iraS im 2Bed)feI ber tfcfceinungen ba6 SSIei benbe unb 9Ser)atrttcr)e tft. Qtugufiinu nennt (Subftang<2e!)n: SubStantia aliquid esse est" Enarr. in Ps. 86 serm. 1 n. 5, unb
frangf.

tierbinbet

mit bem begriffe be <Sei)n

:

gugfeief)

ben einer qualitativen

93efHmmU)e unb be3 33e(;arrlicr)en Omnino nulla substantia est, quae non in se habeat haec tria, et prae se gerat, primo ut sit, deinde ut hoc vel iilud sit, tertio ut in eo quod est maneat quantum potest." Ep. 11 ad Nebrid. n. 3. 2)a6 reine
ober fdjlecfyttjinige @ei)n
ift

baSjentge, roeldjeg

fta)

ftet

gletct)

hUiht:

Id enim

vere

est,

quod incommutabiliter manet,'' Confess.

VII,

11.


fo mfte bfe

272
unb

in Sirffamfeit getretene

einmal

erfcfyloffene

Seele

fm

9ftenfcf)en

t>on felbft naturnotfyroenbt'g, fd)on ermoge

,

t'fjreS

inneren *rinctye8

ju tf)rem ^fje^unfte,
auef)

b.

t).

bem

eifte,

ftd)

emporarbeiten,
ftcf)

rote ja

bte Sljterfeele,

jebe

tr)rer 9(rt,

afr

ba

rotrb, roo$u

fte tri ftcr)

beftnmt
ftcf)

ift

5)afj aber ber ber

9catur berlaffene SKenfcf)

ftd)

au6
ntcr)t

jur eiftigfeit ergebe, mujj

auf runb
jeicfynet

aller

Erfahrungen

blof al entfct)ieben unroafyr be*

werben, tnbem

fofcfje unglcfltcfye

$tnber,

roelcr)e

bem

gei

fgen

Umgnge endogen

roorben ftnb, ber ben

tr;terifcr)en

B^^^b

ntd)t In'nauSfamen, fonbern aucr) ai3 fcfylecfyterbingg unmglich, in*

bem bfe Statur tf>rerfett nicfyt ber ftet) in au 3 greifen fann, unb barum aucr; jene ntd)t roetter fhren fonnte nodj fann, al? fte eben Somit felbft geljt ober felbft ftcf) fietgert, namltcr) hi$ jum Sfn'ere. muf ber ei'ft als ein grftcfyfetyn angenommen werben, ba er einer eigenen rfcryiiefung bebarf, unb nur rofeber burcr) einen anr)

bern bereits felbftberouften rift in'S id)t be SelbftberMifjtfetynS

gefegt

werben fann.

>a

r)t'e$u

aucB

bte ^bjtyftS

jusor einen ge*

wiffen

rab

ber Keife burcfygefe^t fyaben

notfywenbig, welche unten hti ber

aus rnben Beantwortung bergrage ber baS

muf,

ift

Commercium animae
Stefyt

et corporis )re ^Darlegung ftnben roerben.

(I Slbtr).

nun

aber,
i\t,

worauf fdjon oben

tt;atfcr^ftct> feft,

wirft roorben

prtneip beS SetbeS, fonbern ein

baf ber rwn ber Seele

ber baS

S. 220 227) Ijtnge* ntcr)t baS Mens* dft

qualt'tattt terfcr)iebe*

neS Setyn

ift

), fo

fann

bte ftrage

fortgefefcte

2Berben beS

8
)

2)en oben aug ben g

eWr)nItVn

r) a tfacfyen beg Seelen*

unb eifteg-tfebeng unb

len

bergenommenen rnben fr ben rea=> Unterfdneb ^nufdjen Seele unb eift mgen b)ier nodj ein paar anbere
SBirfcrtg

auS ber Schrift beg Dr. Srebifd) (@r;riftlicf;e 2BeItanfd)auung je. QBten 1852) beigegeben roerben. (Sg fagt biefer neue &'ctt(;cibiger bog Sinb (roie bieg au8 ntber'fd)en 2)ualtgmug S. 87 unter Ruberem
:

ber realen (g{nr)ctt tfon eift

Sinnegtbd'tigfeiten

unb Seele notb^enbig folgen rerbe)

bie

immanente ftninftionen beg eifteg, roie fmmt eg, bafj ber real ine eift bei ir)ter Qlbnabme im relfenaiter l)ung an 2Bcig* r;eit junimmt? ffiie erflrt ftd? bie b maguetifa)en Bunben b'ufig eintretenbe Spaltung beg Selbftbenutftfetyng, vermge fte(a)er ber
Seelenfranfe

benen er fogar terfd?iebene bag formale 3d) ju bereinigen erfie^t, roenn nidjt baraug, baf ber organif)e i'erbanb Con eift unb Seele gelotfert roorben ift?" ferner fcfyiiefjt er S. 92 on ben qualitat?
fidj

a(g grrei 2Befen betrachtet

bie er

tarnen

beilegt

unb

nur

feiten unter

erfa^iebenen rfa^einungen, in roeldjen

fl)

Seele

unb

eift ofienbartn,


3ufammengeroorfeu
,

2?

mu
:

eifteS nidjt mit ber ftrage ber baS fortgefefcte SBerben ber Seele

foubern

erftere

fr

ftcfy

befonberS

geftellt

werben. 2)er fonfi fdjx grnbttdje (Sfdjenmaier roar aber

ber Slutmort fdjneU fertig,
9)ienfcr)en gibt

frier

mit
be

fagt bld

3)er geiftige

Sfyet't

im eugungSafte ebenforoobl einen

9
),

23eftanbtr)eil

jum

neuen J^robufte, als ber organifctje"

luterung an,
bafj

ber SHtttetyimFt
ift,

beS gciftigen

unb nimmt jur nheren @r* Organismus,

gfefcfyfam berftrme,

roelcljerbaS
ten traft
bie

effyllurmgen
bie

unb

mit biefer gleichen auS allen Diabien ber geiftigen

Sphre gefammeU
belebe
Allein

an

organifcfye

eime

ber bdt>tn @efcr/lecr)ter,

fief)

leibliche
fofcr)e

raft beS @an$eu in

tragen, bergebe."

eine

fubftanjieUe elbftoeruf erung

eingefhrt ju f)aben,
ift

roiberftreitet

burcfyauS

bem2Befen beS tifte&, unb

biefe2Bal)rf)eit in bie SBiffen*

ein uufterblicfyeS 93er*

fcf)aft rmffenfcfyaftlicr)

bienft beS

untrer 10 ).
fdjon oben (I
5fbtfy.

@S warb
fyingeroiefen
,

6. 225

f.

biefer 6cr)rift)

barauf

ba in ber 2Beltibee als ber gttlichen 3$S=<9iega*

gttlichen Selbftobjectioirung
jroifcfyen

tton

bie in ber

ott als

ubfect unb ott als >bject beftefyenbe notfyroenbige SBefenS*

3bentftt negirt, unb weii

2)enfen
alfo

bie

Negation in $olge be,

bafj

otteS 3)enfen als beS Abfoluten )enFen

ift,

an

abfoluteS,

reales

sugleicr)

Affirmation ober ^ofttion, t>k 3cr)S*9cegation

er)

jugleicr;

9i icfy ti

S**|3ofition

ift,

folgerecht

$roifcr)en

9Wcf)ticr)''(2ubjecte

unb

9?icf;ticf;')bjecte
ift.

notfymenbig eine

bem SefenS*

Berfdjiebenljett ponirt
SSerfc^iebenl)eit ju

tiefer

notfyroenbigen SBefenS*

golge
t

ift
t

alfo

baS >bject als baS anbere lieb

aud)

in ber SSSeltcreatur n

et)

felbft

ubjeet.

(SS

ift

$n>ar

oon

ott gebaut unb gewollt, unb fonacr) ein gttlicher ebanfe unb Sitle, wie baSSubject; aber es ift oonott als 9? i er) t# (Sit bie et

gebaut unb gewollt,

b.

f>.

fo

gebaut unb gewollt, baf

-

eS, als re*

ftd)

Iatioe 93iell)eit in concreter

Subftanj

(Sinfyeit

in

ftcr)

beftimmt,

3U entwickeln, in biefer (Sntwitflung on

3nnen

nacr)

Auen
felbft

$x>ax in

drfer)

einung

trete,

\a auf ber ,)r)e feiner (Srfcfyeinung in ber

eine

fdjematiftrenben inbilbungSfraft beS Tierreiches

metaptjfyftfd) richtig

Art

fdjetnurtgen, ba
9
)

auf einen entgegengefe|ten JiafetynSgrunb biefer @r= Offenbarungen berubftan$. $fycr/ologie *c. . 109. HO.
fte

ja nichts anberg ftnb al

10

SW.
ff.

f.

93orfc$ule

ic.

II. Otbt. <5.

129

f.

152

f.

163

f.

183

f.

191. 338

3)enfen
erfate

geroinne,

aber bloS ein )enfen ber G?rfcr)etnung, unb

nicr)t ein foldje,

worin eS bie@rfcr)einung

aus

ftct)

als

bemSetyn
rorbe.
root)l

unb

begriffe,

unb fomit feiner felbfi

ifyrer

beruft

2)arum

bringt eS bte 9catur in

t)cf)ften

Steigerung

ju

einem 35 erouftfetyn, nie aber ju einem (Selb ftberouftfetyn.

Um
[er
v>

ftd)

,$u

entroideln, erfat
it)re

fte

burcr)

bie

iljr

in ifyrcm principe

einroofmenbe nergfe

ubftanj, unb
3t)re ntroicflung
iljr lu'eju

ftettt
ift

biefe unb mit

bie*

fid) nad) Sinken.

bar)er eine

elbft*
et'nge*

eruf erung, unb ba

tton (Sott bie

ift il;r

Segriffe

bad)t unb eingeroollt roorben ftnb, fo

%tben

dm

Dffenbarung

beS realen unb formalen Segrtffe; be6 realen in ben

(Sattungen

unbSlrten;
ifyrer

beS formalen, inbem

fte

babei ffets ber biefen in

begreift
ein
ftct)

Slllgemeinfyeit bkibt.

^ierauS

mm

ein

3weiift,

fact)e6,
roelcr)eS

einmal, baf baS Scaturleben

attungSleben
,

jum

33el)ufe feiner realen (Selbftbarftellung in

Snbribuen,

aud) bie attung repr fcntiren in bie e* (Sexus) auSeinanbertritt, unb ftd) burcfy biefe mit* telft Begattung ftct) als attung (Genus) forterfy'lt; bann bafj in biefem 9caturleben, obroofyt bie attung or)ne 3nbiibuen nidjt 51t taube fme, bennoct) baS Snbiiubuum nichts jfylt, ja
bie eben befljalb ftets

fd)t echter

ofyneroetterS

untergeben
mit
fcon

fann,
ftct)

ofjne

ba baS 9taturprincip burd)

trte.

biefe feine @rfcr)einung

felber in 2iberfprud)

93er*

mge
tict;

t>er il)r

lebt bie

ott eingebauten unb eingerollten Segriffe nm* ^atur," roie @ntt)er ftct) auSbrcft, bloS in @aU
bie

tungen unb fr

attungeu, unb

ntct)t in gleicher SOcife

Snbitfibuen, fonbern
(Sinjelroefen bie
lebt.

fr biefe nur infofern,

beroerffteltiget,
il)r ift

als

fte

fr bie burd) bie

attung
bin g

2)a6 3nbi?ibuum in
,

affo nie

fr meiere fte eigentlich (Selb ft^vcd; fonbern

blo 9)?ittelbing

l i et)

ftatur f)at bemnact)

nur

2ertl)

Ti i 1 1 e l. 2)aS Snbim'buum in ber unb SSebeutung in ber attung unb

fr biefetbe. 2)ie 9?atur lt baf)er auet) baS (Sinjelne unter* gefyen, roeil baS anse babei boc^) erhalten roirb bie attung 3a, roie bie 9?atur mit ben 3n* baburefy nicfyt 311 Schaben fommt.
,

bribuen einer unb berfelben attung

fo gcl)t fte auet)

mit unterge-

orbneten attungen ju unften einer f)f)ern um.

roie
nict)t
fte
ift

3n
ftct)
3

jenem,
felber

in

biefem 93erfaf)ren aber tarnt bie Statur

fte

boef)

auf

ergeffen,
ja bie

fudjt bort rote

fyier

ftc^>

felbfi 31t

erhalten

benn

(Sine

eigentlid)e

(Seele

in allen
,

eftaltungen im
roie

rofen

roie

im steinen.

3m

(Sntfteljen

im 93ergel)en


fuc^t
fie

275

l)ier

roetter ju
11
).

gefyen,

bort wie

a(6 (ebenbtQe Statur $u

beftefyen"
3ft e

mm

aber
bt'e

um

baS Seben unb

bt'e

Mens
bt'e

Sleufjerung als

Jeruf enmg imb

elbftbarfebung ber Dcatur al 9?tcbtfubjecteS

alfo befteUt, fo muf? notfyroenbig

baS eben imb

SebenSuperung

be3 effte ai ubjeete baS gerabe egentfyeil ort jenem feim.

Unb
Iimg

in ber Sfyat,

menn
i

er

tri

$olge ber il;m mfommenbert

fo
ftetlt

(Sntroicf*

m
t

(Srfcfyeinung
fu b
ft

tritt

er

ftdt)

feiner (Jrfdjeinuna,

ni

er)

anj

e II

bar, fonbern in einer blofj en

biefe

i)

t i

f e

i 1

6*

STeufj erung. Snbemeraber

lafjt er

on

ftc>

barfteltt (Ob-ject),
ft

eS

nicf)t bei btefer

3)arfteung, fonbern
erfat

el 1t

ftcr)

berfelben

unter (Sub-ject), unb

Setyn, unb nn'rb
aud? ber
unter ber
Qeift
fo

unb

begreift

fte

au 6

ft'ct)

a(6

bem
roeil

fetner \tlb\t bereuet. als enbltcr)e Sefen jum 53et)nfe

St'K

man,

feiner (Snt>icf(ung

Sebtngung fremben (SinwirfenS

}kfy, in

bem Serben
niir|

bt'e*

fer Xt)tigfeituperung eine Slrt

gef)t, erblitfen, fo tft

3eugung,
ift

bt'e

im etfte vor*

bagegen nichts ju erinnern, inefmetyr

nur

man
t)er*

ba$ als

SSafyrfyeit jugeben;

mdjt ju berfein,

ba ber

\t
jener

biefe

3eugung,

b.

I).

biefe burcr)

frembe Gnnvm'rfung in i'fm

vorgerufene (rfcf)einung ober fytigfeit burcr) eine anbere, in golge

von

t'fnn

auSgefyenbe refiectirenbe rfc^einung ober Sfytigfeit

babef in
ftet/

berroinbet, unb
nung on

als ben -Jiealgrunb ber einen reie

($rfcr)ei*

ber anbern l)tigfeit nieberfteigt, in biefem ft$ unb feine

ber einmirfenben fremben raft

unterfcfyeibet, unb burcr) biefe innere ct)eibung unb Unterfcf/eibuug um ftet) unb um SlnbereS, unb um ftcr) als jfrf Meinung unb afSer;n roeifj 12).
IDaburct)

gung
fein

Beugung in il)m $ur Ueberjeu 3eugung alfo buptirt ber et'ff nic^t SBefen, fonbern nur feine (Srfcbeinung, unb fommt nid)t
wirb
bt'e

anfngliche

l3

).

3n

biefer

")
Vi}

5t. a.

D. @. 339

f.

@o," bemerkt

$ab

(Seifte! ein

Qlnatogon

ft a. a. D. <S. 12, be gttlichen baburef)

bbet ba
,

Mm
,

be$

bafj

berfelbe jur oft*

fommenen Smmanenj einet felbjt im SBiffen um fein elbjt erbringt; ( o n 1 1 a p o f i t i o n a6et be3 gttlichen ebeng freUt e3 ftet) bat in bem bet eift ni)t emanitenb, nic^t brde) 9Bcfenfe|ung fonbern nur in unb mittelfl (5tfct)einuugen einet bermtjt roirb." 13 2)ie Jtatut jeugt, r)eipt nichts 5lnbere3, al: fie fommt nict)t ) te gutllebetjeugung (ni)t bet feie Beugung {nau ^) f 9 e'
al
,
.
.

t)

>

'

ba0 5Btffen um ben inen ben Sc^gebanfen." S a b fi a. a. D,

roinnt
nic^t

tunb

it)tet

tfebeinungen,

276

-.

t>on

f!(^, rie bte

Statur, Wtlfyt aud) in ber (rfd)einuttg abftfrbt;

fonbern ^u

ftd^,

unb lebt

in ber SBirffamFeit fetner beiben

fiet

runb*

Frfte (ber Sieceptitutat

unb (Spontaneitt)

neu auf.
t'ft

3m
feine

@egenfa|>e $ur 9?atur

ntttritflung eine

ntroirflnng al elbftPeruferung

etbfierinnerung,
unb unheilbar,
t'ft

in roeIcr)er er, einig

unb

tbentifd) mit ftd) felbft

ftan^ietle

ftd) felbft beftt.

ine fub*

elbfiperuferung

bei ii)m,

ba

fte

mit feiner ganzen

(gntroidflungroeife Ptlig
licfyfeit
,

im 2tberfprud)e
aud) bte

ftefyt,

nt bare Unmg*
oieje*

unb

bte

Stnnaljme eine Serualleben unter ben eiftem

14

ein barer

Unftnu

),

ipefjfyalb

emtge 2ar)rr)eit
.Kraft

nigen,

iveldt)e

Pon

einer

erualperbinbung im anbern Seben trum?

ten, als UnFunbfge be efe^e

nete
l

unb ber

otte"

bejeid)*

nun einmal Fein attungleben, fonbern ein rein inbiPibuell*:perfnlicr/e, reo bte *erfon, al SBefen mit elbftjrpecf, STII e gilt, roijrenb, ttrie be* Fannt, in ber 9?atur ba SnbiPibuum, al nur Mittel $um Beerte, nid)t ji)lt, unb roeit e Fein attungleben unb roeil alle fub3Da %tben be
et'fte
ift
t'ft,

ftanjielle

elbftperuferung feinem Sefen burd?au

rpt'berftret'tet,

fo

ift

be^iiglidj feine

fortgefe^ten Serben bte 2lnnar)me be

bleibt

e*

nerattanimu eine Unmglid)Feit, unb e

nur ber (Sreatiani),

mu

brig, welcher, rpie

nnemofer

fagt

16

jtpar berhaupt

14 ) ft'alfd? ift e, bafj ber einzelne Sfenfct) jur Sompletirung feineS p et fnlidjen (Setyn auf ein 3nbiibuum bc3 anbern eftfyledjtS angeroiefen fety. 3)h $erfcnlicr/Feit ober Sc^^eit be SWenfdjen, al3 im eifte gtnbenb, ift n>eber einer ^tbbition unb Sfultiplication, nod) einer ubtraction unb )iifion fr)ig ; aU fo!cr)e ift ber Genfer; bie Feinet <speciftcirung unterworfene, immanente unb permanente (5inr)eit." tyab ft

a.a.

D. @. 138. 15 ) Marcus 12,

tton tr)m

24.

9Ba8 om

eifte

im anbern ?eben
gelten,

gilt,

mu

audj in biefem feinen Grbenleben

ba

er feiner

%la

tur natt) bienieben bcrfclbe

rung juFa'me
eifterreir^c

ift, unb Wenn ir)m eine folcfje (Selbfbera'ufje* mte man binrmeber folcfye Gigentt;umIi)Feit aurb bem
ro're.

juerfennen, \va8 aber offenbar abfurb

al
ein
,

)fe ttnftatt*

tyaftigfeit ber trabuetanifet/en

^orfieflung leuchtet ttig ein,

feiner Sftatur nad; cinfa)e

wenn
in

bet

eift al eift,
Iid)c3
ftet)

b.

t).

unb
,

eint)eit=

SBcfen aufgefat rcirb

a. a.

ba

roie e Feine

Steile

t)at

Reiten

aud) nidn gleicfyfam burep Qlbtegung fortpflanzen Fann."

16
21. a.

tauben-

maier

D. . 441. O. @. 30. Tertia, eaque reeeptissima hodie, opinio creationem auimae propugnat, et a majori scholarum christianarura parte defenditur/* Leibnitz. Theodic. I $.86.
)


feit

277

aber,
fei; Ijier

lange

I)er

allgemein

angenommen wirb/'
worben
tft,

beigefekt,

anet)

nur

angenommen
ba

weit

man

ein gewiffe

@e*

fiil)f fyatte,
lief)

bie 23>al)rt)eit mefyr

auf

feiner ette ftefye,

nament*

Wenn man auf

bie 9iatur

unb

Sefenfyeit be @eifte3 t)inblidte.

3um

wiffenfct)aftlid)eu QSerft'nbniffe fann er erft gebracht werben buret; bie fefte Un t er Reibung jwifcfyen Sftat ur unb

cift im
urteilt

9iJ?enfcr)en, welcfye

liefen 3bcen(el)re in

t r) e

auf runb einer unumft*

fyat.

P)itofopr;ie eingefhrt

Srebifct)

17

Dom

@itntl)er'fd)en

)uali3mug, ba

er fo

wenig bloer

(SfleftictmuS
tft,

unb

fo fel;r eine eigene,

umfaffenbe 2BeItanfcr)auung

ba

bie infeitigfeiten ber anbern<5i)fteme

tfyre

nur in ber

2ltlfeitigfett

feines

Drganimu

eigentliche

rflrung unb ^erflrung

ift,

ftoJ

ben," unb wie begriinbet biefe Urteil

ber

jeigt

fiel)

gleid) fyter in

bar 2at)re3

Stnwenbung jenes 2)uali8mu auf orliegenbe ftrage. Unlug* l)at ber @eneratiant'3mu$ unb untugbar 2af)re3 l)at
*

ber Gtreatiaiu3mu3 ;

aber ber aufd)(felicr)e eneratiam'SmuS er*

feunt ba Gefeit be3 elftes?, unb,

liegt,

wenn

in tljm auef)

iiie

2lunat)tne

ba

bie 9tatur

fiel)

jum ft

ipoten^ire, ^ugteicr) aucr)

baS 2Be*

fen ber SRatur.

(Sbenfo erfennt ber au3f(f)lielid)e (Sreatiantmu

ba SBefen ber Statur, unb fofem ber eift jum SebenSprincipe be %bc$ gemacht wirb, $ugleicr) auefy ba Sefen beS tifk$ fetber. dagegen erbinbet ber ntljer'fcfye 3)uali6mu6 beibe mit eiuanber,

unb swar nict/t uerlich), fonbern organifet) , iubem er fte auf ifjren in ber 3bee liegenben runb $urtffi)rt, au biefem erflrt, unb,

\m
3113

in ifyrer SBafyrfyeit belt

fo

aud) jeben burd) richtige Unter*

baljerJUec in
,

feiner ^Dogmatil:
a. a. ).

fr ben enerattantSmug

gartet
ber

natym

tonnte $aJSfi
tritt

@. 225 mit dhfyt fagen: ^adjbent

(reattant3mui3 lngft ju entfet/teben berroiegenber eltung in ber .Kirche

gelangt

egner

tft,

in neuefter eit <err ^Jkofcffor JvTee lieber

als
33erfea)ter beS

aU

fein

b.

lj.

mmuS
. 225

auf."

5)tc

XrabuciantSmttS ober cneratta* SBtbcrlegung ber rnbe, mit Welchen le e ben

fucfyte,
ftetje

@cneratiant3mu3 ju ft|en

232;

ebenfalls

bei^abfta.
eifte fagt

bann
jc.

bei

@ tauben mai er
efct;Ieefytgtricbce>

a.a.D. @. 445

450.

a. ).

Uebcr bieUnabtjngtgt'elt bei

(Gsintjett ber

om
34

Seele
,

etbelberg

1849,

'S.

f.):

Sjee <$ bebarf fautn

ber
j.

93.

ba ber efc^fec^tSttieb ijon anbern Seeletwermgen kc^wetfung on ben QSerftanbeSfr'ftcn unabhngig tft. Sieben ber grten

SnteHtgenj n?irb ebenfowotyt ber grte wie ber ftetnfte @efd)led)ti3trieb, unb neben ber Heinficn Sntctligenj ((Srcting) ebcnforoo^l ber Heinfie, Wie ber grte efa)lea)tStrieb gefunben."
17

) Ol. a.

O. @. 194.
Pf^otug,
j_a

<5)angauf, ^, 9tugu(Unu* mtt,


fdjefbuttg
t'Fin

278

it>elc^e
ftdj

unb Sfafdjetbung swn bem Unwahren,

3fym
ftefyt

an

angelegt Ijatre, befreit.

ber Sftenfdj al bie reale

StyntfyeS ber freatrlid)en ?XntttI)e (ber Dtatur

unb be3@eifte3; be
fei*
ift,

Statur* unb eifterreidjeS) ba, unb weil )m fonad) biefer nad?

nem

einen wefenttid)en SBefianbtfyetle

ganje, fcolte Statur

tl>re

ber 9?atur aber e

jtanjiett
ftcf)

wefentltd)

tft,

tn iljrer Selbftentwidlung fub*

nad) Slufen ju [teilen, unb ^ur Sejeugung

aU

tungleben burd) gefd)led)tt{d)e Begattung Snbwibuen ju erzeugen, m beleben fte tt)re (Gattungen unb Wrten erfylt unb fottfe^t (o ift
:

er wiffenfdjaftlid)

iwflbered}tfget

ben

9)?enfd)en be^ghet)

feines
ftd)

ftatur*Se9n3 al
fortpflanzen
laffen,
,

9iaturlebenbigeg
fo

burd)

eneratton
if>r

unb

bte 3?atur bfefe ifyre

attung

forterfyalten ^u

wofr

fte auefy

D?enfd)en*3nbim'buen bte unter ben s

et'l tfym

ber*

fjaupt eigentmliche Sentalttt beft&t

aber ber Sftenfd)

nad) feinem anbern wefentlidjen 23eftanbtbeile ebenfowot)l

ganjer
nadj

oller
licfyeS

et'ft tft,

unb ber
tft,

et'ft
ftcfy

ein fc^tect)tl)tn

tnbttbuell^erfn*
fubftansietl

prftdjfe^n
fe|3t,

Welches?

nie

unb nimmer

Sinken

welchem m'elmefyr
tft,

eine

berartfge Selbf>eruferung

burc^auS fremb

unb

beffen (Sntwitflung ftatt Selbftiieruferung

tft:

gerabe^u entgegengefe^t eine Selbftfcerinnerung

fo

tft

er

aber*

malS wiffenfcfyaftlid) ju ber Slnnaljmc berechtiget, baf in ba fcon

ber

HaarMM

nur baburdj
wie ja

eintrete,

aus neuwerbenbe menfcpd)e3nbwibuum ber eift ba er ort ott neu eingefd) ffen werbe,

au# bereits bem erften, ber SRatur (b. i. ber bereits $um tt)ie* rifd)en DrgamsmuS entwidelten Dktur) entnommenen menfcpcfyen ebilbe ber jum begriffe beS Stoffen gehrige I)f)ere Seftanb*
tfye 0>ie unfierbltdje

Sede,

ba*3,

worin ber

DJienfd) (Sbenbb

@ot*

U$
fefct

ift,

ber eift)

on ott eingehaucht warb. auS als attung

ift

Unb

biefe (Srcation

ft$ fo Tange fort, als ott berhaupt will, baf bie Sttenfd^eit
ber 9catur* Seite
in

Pott

^nbwibtten
SDienfct)

ftet)

fort*
ntcr)t

pflanze;

benn als

9?aturinbwibuum

ber

nod?

Senf, fonbern

9D?enfct) ift er

nur baburd), baf mit bem 9?atur*

%ft

Snbwibuum
Serben
bte

aucr; ber perfn(id)e eift nerbnnbett ift

nun aber

in folef/er Seife fr ben

@dft als folgen,

fo bringt

fr fein fortgefeijteS
bejglid) beS 2)og*

Kreation

feftgeftellt,

ftd?

ma'S on ber (Srbfnbe Ue grage

eift bie

auf, tnie auf ben neu gefet-affenen

Snbe

welcher bod? nur

bertrage,

Stammvaters beS menfeper/en efd)led)tcS, Stammvater Pott ber 9iatur* Seite aus ift, fiel) einegrage, weiche nid)t umgangen werben barf, bereit
beS
eine pajfeube Steife ftnben wirb.

Beantwortung aber weiter unten

IV.

$aup

t jt

dl

1.

Se^tc bc$ 3Iltettf>itm$

2)iefe

Jtf

etfctr
in'etfacr)

grage faf

man

fi<$

im 9Utertf;ume

gefteut,

aber
9tadj

aud)

r-erfcfyieben

unb mitunter

fc^r fonberbar beantwortet.

^ lutarc^^nam 2) emocritbagan^e^anpt, (Strato ben3U)i[ctjenraum

}t

$tr>ifcr)en

benSfttgenbrauuen

Iv

/neoocpgvcjj

(Srafi*

lv u g bfe ^irnfjaut, eropIjtlu$ bie er)irn?23entrifetn tov syxscpdXov y.oda, i\xig eoxi y.cti doig ^]armenibe0 xf , nub @pi fr bie gan^e^ruft, fammtlic^eStoiferba gan^e^erj, ober ben halitus, bie aura sanguinis 2 ), )iogene6 bie arterielle .^erj*
a
t
t

fammer
*)

),

@mpebocle6

bieSBtutfubftanj
5.

),

Rubere

bie teile

Deplacit. philos. IV,

9. 10.

SPcan Pergl,

Cic, Tusc. disfeuchten

put. I,
z
)

7]

T(j)

TteQi v.ctgdiav

SHtnft be 33lute,

ber jrmfdjen bet 'ufjern

er,
ffiotlef.

m'Ev/uaTi" b. t). ben unb innern Hlfte

f.
Sfcjtf,

beS -erj*

beutet

ijl (f.

P.

93a

ber %it$rop.

ontgb. 1824,
ift,

@. 91. 103) nb
gerechten
^ig

einen

eigenen fpeciftfdjen eruct) be SnbiibuumS,

forcie ber u er [ergebenen Spiere,

au3 meieren ba3 SBIut etma entnommen

bet

lt

(f.

(SaruS, Softem
3?ergl. aud)

JP^floI.

2. 2tufl,

eip*

1848, @. 528).
3

Duimann'3 populre

Qtnatom. unb

^ftot., tuttg. 1846, @. 179.

m>V/.taTiy.?j."'
<S.

'Evrfj agveQiccy.fj y.oda ri^g xaodlag, r\tig eGti y.ai (SaruS (a.'a.O.<3.519f.unb$i)jW., tuttg. 1851, 283) nennt bie I){erau3gef}enbe53lutftrmung bie Sagfeite, bagegen
)

bie anbere in ben 93enen 4 ) Riebet ritb

jurcfMjrenbe bie CTiad^tfeite be 33tutleben.

and) an V.Suct) 3D?of. 12,
bat',

man

23

erinnert; allein

ber

r)eilige

<Sct)riftftetter

um

mit

unemofet

(ber

eijt be

2flenfct/en in ber Statur,

tuttg. unb b. 1849,

@. 198)

ju reben,

bamit nichts

roeiter

anbeuten fonnen, als ba ba3 SJIut bie sporjglidje

19*

<
beS^perjenS,

280

roo bie 33lutftrmung

TQaxrjloj Trjgyagdiag
3tt)ct^>fe0,

au6* unb etnmnbet Iviw Slnbere ben ^erjbeutel, 9lnb er e ba

ben ganzen >berleib
5

lieber

Rubere

fieXQi

tov diacpQay^axog
@ffc jene

n
*

xsg>aXrjg
i)
1)

) als Sil* ber Seele an.

a g o?

raS
an
6

unterfcr)ieb

ben animalifct)en %fyil ber eete

om

rationellen,

unb narjm ben

),*

im ^er^en, ben
rm'e

<St{*.

bt'efe

im Raupte

na) ber SBeife aber,

er

bereits bte gortyftanjung beS

leiblichen (Setyn beS 9tfenfct)en erfamtte,

muf er ba @e|trn ber7

Ijaupt fr ben

S)
unb

ber (Seele gehalten rjaben

).

*)3lato

lt

baS

unfterblid)e *rincip ber 6eele,

baS ttlidje im

9J?enfcr)en,

on

ber niebern

fterblfct/en (Seele

abgefonbert oben im

Raupte

rooljnen, bajj e3

oon

biefer m'djt r-eruureiniget roerbe,

fonbern on

oben fjerab ber

(Seele

%o aloyov

biefe l)errfcr)e,

unb

biefen m'd)tbenfenben Zfyl ber

unterfcr)ieb er in einen oberen

unb

in einen nie?

bern* in einen oberen,

loyiGtiv.ov

relcr)er in 33e,$ug
ift,

auf ba$ Vernnftige

ro

eine mittlere *otenj

als SebenSftle unb ftutf)

ftct)

atlunenbe (bafyer t d-vfuxov) SebenSfraft

offenbart,

unb

feine

Duette bc3 Gebens!,

fety;

unb
auct)

bajj bie (Seele

oon bem Seben ni)t ju trennen

Verboten,

bestiegen roar
I. Uftof.

SStute"

9,

ba

letfct)effen

baS lebet in feinem

alfo fo lange bie Xf)iete nod) leben obernod)

baS

litt barin ift,

fotl

man

ba
il)te

steifet; nidjt ejfen.

2ftit

bem

SSlut roirb

ba Seben erhalten unb gelaffcn unb geopfert,

tjaben bie blutigen

unb nur

in biefem (Sinne

ba 53Iut eine DpfetS ober fr bie Snben, um bal Seben bie 95crf5t)nung fr' Seben ift 2)ie (Seele im SSlute anjunet)men b;at nur bann einen ju erhalten. Sinn, roenn man fte berall als tt)citige3 $rincip ooraufe^t, reo itbtn

Dpfer

SScbeutung

roetl

ift,

unb roenn man

e3

aud) rein fubjectt

crfietjt, fo

baf bain

alle

Steile

bringenbe SSlut

(tinx fo bie

SinncS

unb 33crocgunggorgane

rote bie 93e=

de

part. an. II, 3.

5
)

Qluguftinu
bafj fte
tjabc.

Q]cnuftianer,

angenommen
6)

berichtet on ber Seite ber ^atemianer ober u ben Sif3 ber Seele in stomacho et in capite n. 26. Contra Jul. V, 7
1.

Plutarch.

c.
:

Wad) Diog. Laert.

1.

c. teilte typfya*

'g re vovv y.al cpgivag y.al Svuv" goraS bie Seele breifad) ab unb beftimmte barnaef) ben <St|: zo /uv Iv %fj y.apdiy /negog avrfjg V7ct(()%fiy v/uv, (pgtvag de y.al vovv iv t([> lyxi (fei )<<>"
~)

Gr

fagt nmlirl):

J' ds gjtsqiicc
1.

tlvcti

lov."
<S.

Diog.

Laert..

c.

. 28.

ergl.

Gnnemofer
f.

196) (Sf)enmar;er,

$ft;d)ol. k. .

190

ovayova tyxtfpda. a. D. 247 f.


r)at,

281

unb $u
feiner SBeftimmttng

mittlere (Stellung in ber 93ruft entnimmt,

an

bie

Vernunft

ftd)

fyin^ugeben,

unb

bfefer in Ujxex errfd)aft

51t

ber bie

Siifte

unb
biefer

35egierlict)Feiten
tft

ju !Dienften

fctyn;

in einen
b.
I;.

niebem, un>
bicienige,

eben bte begehrliche (Seite ber (Seele,

on hxldjer
il)r

bie SBegterben au6get)en, bat)cr

tft

t Irndv^irj3iwrd);

tixov, unb
feil

3Bol)itft&
8
).

unterhalb bem ^erjett

ftefjt

jtt>ifd?cit

unb 9iabel

SlriftoteleS

ba3 erj ob beS SStuteS

als ben 9)itttelpunlt be leberi, a(6 ben

ttgfeit, ber

Wi%

ber erna'fyrenben %\)fc

9
)

(Smpftnbung unb ber 23cu>egung an

bceibe3
10
)*

unb

erffrt bte (Seele

felberfiir bie (Sntelccfy'e

(Cicero nimmt

fr feine fub-

p.

Tim. p. 69 71; de Republ. IV, p. 439 d; IX, Cic. Tusc. disput. I, 10 brtft btep furj fo auS: Plato tripliccm linxit animum, cujus principatum, i. e. rationem in capite sicut in aice posuit, et duas partes pavere voluit, iram et cupiditatein, quas locis disclusit; iram in pcclore, cupiditatem subter praccordia Iocavit." BaS bie platonifcfye tunk*
8)

580

e.

cintt)eilung ber (Seele betrifft,

fo &at

fte

and) ^Ir iftot eteS beibehalten.

Ethic. ad Nicom. I, 13, Moral, magn. I, 5 )eilt er fte nmlid) in ein lyov\yov, unb in ein aloyov) Ie|tereS aber in ein cpvxiv.v (anima vegetativa) unb 7ti^v/-ir]Tiy6v y.ai okcog
feiner

3n

doey.Tiy.6v.
9
j

De
({)

part. an. II, 3. 4.

Unterleib:
r\

2)arum

ift

eS

audj in ber

SOTitte

%\vu
f.te-

fd;cn

bem _Ober unb

fj

^Eoxivlv ni zo tovxiov
L.
c.

oov, zv
10
)

vQXri

lonv

rfjg 'Ccorjg."

cap. 10.

evreeytict

rrq^g ipvyfig du?Jyeiv, hi] av ngatr?] owi^tarog (pvoiv.ov dgywiy.ov." De an. II, 1. <>iemit fann on einem rtlichen unb rumlichen Sttje ber (Seele feine SRebe me^rfefyn, unb (Srbmann, voclcfyer, rtue fcfyon oben in ber I Qlbu). biefer Schrift <S. 226 5tnm. 43 angegeben Sorben ift, ganj ben Qlriftotelifcben begriff ron (Seele aufgenommen t)at, erffa'tt barauS,

El
jy

di) il y.oivbv etci

bafi bie

(Seele

bie

ntelccfyic,
ifi,

ber

immanente

3^

cf

ober bie 23efttm=

roeldie (als

mung

beS

eibeS"

ober jene einfache ^lllgemeinljcit,

ber 3tt>ecf) alle bie oielen (Sinjelncn

Organismus

macfyt" ((S. 77.

,

fr eine nnberftunige

82) , unb bemerft

(Organe) ju einer Totalitt, einem bie grage nad) bem (Si^e ber (Seele
(S.

man
baS

fragen,

in roelctjcm 33aufteine

baS v>auS tterbunben ift, fo iv're <auS eben biefe einfache Qlflgcmcinljeit
(Steine
befjerrfcfyt
,

118 f. unter QInberm: QSrbe baS >auS fteeft, ober mit rDetd)em biefe $ragc befroegen roiberflnnig, roeil
ift,

roetdie bie

einzelnen

unb

ftdj

eben in aen oernnrflic^ct.

(Sbeu fo Ser=

roirf(icr)et ftd)

organ
ift

ift

ber Organismus
nirgcnbS
(b.

bie

Seele in allen

Organen
ntct)t

unb baS

eigentliche (Seelen*

in feiner Totalitt.
f;.

5)er

@i|

ber (Seele
be=-

befjrocgeu

irgenbroo ober nur in einem

fiimmten Organe) ober aud? berall, b. tj. fle ift als ber immanente, MeS burc^bringenbc Sroed beS ^etbeS baS Qlltgcgeurca'rtige, Wogegert

rr

282

S)
ber Seele an, ofyne aber
biefe

jccttoc Ueber,$eugung bci6 <!paupt al

barmt fr Sintere mafgebenb fetyn 3U woUen *fy Schiel au0 ben Sfnftdjten ber alten 3eit ber

grage.

2>a fanb ShigufiinuS

fcor,

unb baS

bfent

c\ucr) $ugleict)

als -SKaf*

ftab ^nr 23eurtr)eitung feiner Sfnftdjt.

Shtf bte platonifct)

(Sintrjeitung

nnb
4

93ertr)eitung ber

Seele

nimmt Shtgufrtmt 93ejug, um

fefen
ftcf)
,

bte et^fcfe 2ar)rl)eit

baran ju fn*

baf

bte

Seele

nicf/t

mefyr in ifyrer urfprnglicf/en (int)eit mit

fte

felb.fi ift,

fonbern bur) bte SBerfdjIirnmerung, iveldje in

tfjre

ein*

gebrungen,
t)l)eren
fiel)

nieberen Grfte on ber Unterorbmtng unter bie

toefagen, unb

bantm

ber

getung, ber Senhtng nnb

*)
;

Leitung on Seite ber Vernunft bebrfen

in ber orlf egenben

grage

bal 5titf cretnanbet bev einzelnen Organe feine 3?ei>cuiung trifft b)at, unb bal eben befjr}alb bem ganzen Orgamlmul immanent ifi." 2Bcnn nun

(Stbmcmn
ein

rcciterrjin

bemerft, baf biefe! gar

fcon

nicr/t ausfeiltest,

bap irgenb
in

Organ

ober

Softem

Organen

ber

Seele in geituff er 23c=

jiel;ung
SSejiet}ung

roefentlicr;er fei),

all ein anberel,

unb eben barum

biefer
fo

all bal

eigentliche

Organ
,

ber Seele

bejeidjnet lrerbe:"

fonnte au er) 5lrifioteIel immerhin ba! <crj fr ben SWittetpunft bei Seien! anfe^jen, unb babei bocl) irie g. -35, de an. I, 3, einen rtlichen
Sitj ber Seele in Qlbrebe fteften.

u ) In quo igitur !oco est"? credo equidem in capite: cur credam, afferre possum: sed -alias: nunc ubiubi sit animus, certc quidem in Je est." Tusc. disput. I, 29. V) Hinc est quod et illi philosophi, qni veritati propius accesserunt, iram atque libidincra vitiosas animi partes esse confessi sunt, eo quod turbide atque inordinale moverentur, ad ea etiam quae sapientia perpetrari non vetat; ac per hoc opus habere moderatrice mente atque ratione. Quam partent animi tertiana, velut in arce quadam ad istas regendas perhibent collocatam; ut illa imperante, istis servientibus, possit in homine justitia ex omni animi parte servari. Hae igitur partes, quas et in homine sapienle ac temperante fatentur esse vitiosas, ut eas ab bis rebus ad quas injuste moventur, mens compescendo et cohibendo refrenet ac revocet, atque ad ea permittat, quae sapientiae lege concessa sunt; sicut iram ad exercendam justam eoercitionem, sicut libidinem ad propagandae prolis oflicium: hae inquam partes in paradiso ante peccatum vitiosae non erant. Non enim
et,


aberfdjh'ejjt er ftd) infofern

283

ben Stttclpiinft

annmmmr, oh
2
),

mt Sfri|ioteIc6 an, af<5 er i?a6 Jper^ ctl beut au ba Ietblict)e Heben ftd) m

33eiegung erlitt
fyaltenb,

unb meiert bagegen, ju ben ^tytfya gor cum barm von bemfelOen ivefentlid) ab, baf er ba3 efytrn 3 )

contra reetam voluntatem ad aliqviid movebanlur, unde necessc esset eas rationis tamquara ficnis regentibus abslinere. Nam quod nunc ita moventur, et ab eis qi temperanter et juste et pie yivunt, alias facilius, alias dil'ficilius, tarnen cobibendo et refrenando modificantur, non est utique sanitas ex natura, sed languor ex culpa." De Civ. Dei XIV, 19; contra Faust. Man. XX, 9. cf. de Hb. arb. I, 16 n. 34; '') Neque enim mole, sed virtute magnus est Dens 5.... qui corile membro tarn e x i g u o vitalem motum per corporis euneta dispensat." Ep. 137 ad Volus. n. 8. 2)a8 iftf, fagt Subert 0. a. =0. I 33b. @. 134, ift baS erfreSett'
be
f!cr^tbar

roetbenlen,

Iei6(itf;en
:

<auprgefct;'ft biefeg

cben3

Seben, unb in if;m friegelt ftcfy bag nehmen unb geben empfangen unb geu*
}

gen,

fammeln unb jetftteucn, roie in einem Vereinenben Brennpunkte a6." 3)nfj im leiblichen Organismus ba $crj jeneS Organ ift , in roeldjem atte egenf'|e beffelben ftd) Vermitteln, ftet;e fctjenmafyet
a.
a.

5;

223
a. a.

232.

3roeifacf;
ftclTt

geseilt in ber SDcitte,"

fagt

ba3 <er$ mit feinen Vier <bl)lcn, ber ^olljat;! be Oiaumc, feine aUfeitigen Bedienungen mit ber $htfjen roett bar; inircr) bie QJencn l;'ngt e mit feinen ^facenten, ben nie raften= ben Sungenftgeln be-3 Suftproceffe gufammen; butcr) bie Arterien roirft
c
actis?
,

nnemofer

O. @. 316,

ctregenbeS Reiter auSgiefjenb in alle ebtlbe bc3 Sei6e (Se*

benS),

\va roie

im

eroitter jerfirenb roirfen rotbe,

<aatgefd'fje

Wenn

nicfyt

ber

(Strom in bem S^e^c ber

bafj

geb'mpft

unb gebrochen

rorbe,

cfjemifcfye Trennungen unb CRtet>erfc>lage erfolgen fnnert. Oljme Beroegung gibt e unb bilbet ftd) fein Seben, unb fo ift bie Bruft fo

rect/t

bie SO^itte beS IVbenS."

3

(St

unb

gibt

ber (Seele

untcrfcr;eibeteinBot = unb SRacr^irn (ba6 gtofje unb Heine), jenem ai bem Prget be erfennenben 53ctmgeng Den Borjug vor biefem, aU Xtjeiforgan, roeldjcS ber be

get)tenben unb roollenben @ee(e bie Beroegung vermittelt. Anterior quippe pars posteriori merito praeponitur; quia et ista ducit, illa sequitur, et ab ista sensus, ab illa motus est, sicut co nsil ium praecedit actione m." Degen, ad litt. VII, 17. 2)afj vorjugSroeife ba grofje e^itn, roelc^eS im Seibe be 5D?enfcben ben o^enpunft feiner ntroicflung erreicht, ba Vetmtttetnbe Organ beg tfnetifd) finnlid)en QBatjtnefj* men, fo roie beim Scnfdjen beg Vernnftigen @r fenneng fei), bafj Vom fleinen efjirn bie $Jla(t)t be n)ierifcf}en 33eroegen3
if;ren

5iugang net)mc,....

ift

butcr;

bie

Beobachtungen unb
33ei

33erfucf;e

bet neueren ^^ftologie auf et

Bwtfel

gefe|t.

geivaltfamen er*


als ba Central
n>
i

284

fr bte (Smpftnbung unb u n g erfannte , ft> fyrenb jener bte ganje 23ebentfamFett be6 @el)trn6 fo jtemltd) erfannte. 3r)m tft baS efytrn jener Ditttelpunft , on tt>elct)em ait bte SRercn als cinfere
*

Drgan
e

11

f)

et)

33

rv)

ferne I;ol;fe

gabdjen ober SRofjrdjen $u ben Sinnesorganen ntdjt

bloS im ^au'pte (eftcfyt,

f>

r,

erucr), efdjmacf), fon*

in ben

bern

bnrcl)

baS 9t<fenmarf

fyinbitrcr)

ganzen Krper auelau*

ftrungen bei fteinen e|)irn blieben bte efet/fte be (Srfcnnen, bei JDenf'enS, ja fclbft ber #Bilte ungef c^irc^t , aber jugletctj roar biefem

bitten

bie SPcaeDt
a. a.

genommen,

ft)
f.

burd) ftuefclbcroegungcn ju uern."

rubert

D. S. 258
f.)

23ergl.

Mtof
(3%ji3
fiet
ftet;

beS 3ftenfct)en, 3. Stuft.,

:c.

33ubg e, SPctmoranba ber fpec. Weimar 1850, @. 202 f. (Saru

hierber:
1

S. 200

juetj! auf allen tiefen bveien

ba ib,m namentlich
gu
fen
feijn,

bie

Qlm unjrocifcl^aftcfien SJegen frbas 33ort)irn b/rau, ffiebeutung einmebne, bet Prger ber intet*
uert
fiel;

ligentcn Oiidjtung be Seelenlebens

benn ganj
bi
bie
beutlicf; fteigert
ftet;

ber

(Srfenntni

bura) alte ier l;5t;crcn t)ietHaf=

unb

jum

SPcenfct;en tyinauf,

guglcict)

mit ber 3xtnnt)me ber 3ntcl=

,

ligeng,

3unab)me beS SBacijttjum

allein

ber ^emifpb/en

roeld;e

bann

im

reifen

SOfenfd)cn
n)elcl;e

einen

Umfang unb
ifi

eine innere

QluSbilbung

erreichen,

burcr)au3 otntc Ieict)en

abftct;tlict;e

in allen brigen cfcl;vfcn.

3erflrungcn ber emifpt)rcn bei Xl;iercn, unb jerfircnbc J?ranft)eitcn berfelben beim Sflcenfctjen, Siumpfftnn unb
(Sbenfo erzeugen
iimnaa)tctc Scelcnjuftnbc.
gleict)

UngWcifeltjaft roirb alfo t)icrburct; ju=

ba Q^orbcrljaupt wegen feiner genauen 33fjict)ung auf fca3 3?or= t)irn gurrt Stymbot ber Sntefligcng, unb bie Stirn ifi bcr)alb on jer;cr bei alten gebilbeten Q3lfcrn als l)od;bcbcutunge ofl fr ben taub ber (Srfcnntni geachtet Werben, S>cr entgegcngcfcijtc $ot bei Seelen,

lebens

ifi

bie 9?eaction,

bie

SBlllenfraf t

Qln unb fr ft) ifi entgegciigefc|ten $ol c <>auptc,

23egct)ren.

gu erwarten,

ba 9S ollen, ba ba biefc Seite am

b. i. im fcad;t)irn ober tlcinen unb auS bcmfclbcn runbe fleigert ftet; aurt? biefc ^trngebilbe in feiner QluSbilbung ton ben 5'ifcr)cn an immer met)r lu gu ben Saugctrjicrcn, unb erhalt crfl im Sftenfctjcn bem gumt;ct;=

iru

fiel;

offenbaren Werbe,

flen,

b.

i.

gum
c

freien SBillcn beftimmten

bie oocnbctflc (Jntnurflung.

3ug[eict) roiffen

gen unb

Ur burtt) (Srperimentc an ^t)icren, Wie fcr)r QJcrle^un; fflrungcn be Heincn ^irn ba SSeircaungiKnngcn beein=

trchtigen,

unb ftnbcn, ba

felbjl

im

SJtcnfc^cn Jtranit;citcn

unb

$tx?.

(ctutngcu biefer ^irn*Qlbtt)eiIuug

tiurfcn

ober au et)

inbefonbere Ii;mcnb auf [Reaction ^uS conulfttnfcf/c Sinfilc teraulaffen founen.

rnben ftnb irnr baf;cr berechtiget, ba Heine irn, ben Xr= gerber gegenv ixt cnben, njollenben, b egcV)renb cn Seite beS <SceI cn f ebeng ju nennen unb Werben cbcnbefjfyalb aucl; im >in= terb}auptc ba Symbol biefer ciftcericl/tung erbiiefen." gr biefe
biefen

_
fen,

2 85

~
nimmt nun
ff

unb

btc

(Smpfmtmno, (giibjftnn unb Saftftun) ermitteln 1 );

Seiten

t)t)eren

cntgcijcngcfcgtcn

Strahlungen ber Seele"

al

(SaruS

bfc

mittlere 2tbtl)cllung beg frn3

punft,

lvelcfycr bie

6eibcn bifferenten 9tid)tung<n vermittelt,

Prger ber mittleren 9lrt be Seelenleben^, ber cmff;S," ijr, unb l)iebei beruft er ftet) barauf, taf) wenn
roicflung ber mittleren 9l6u)eilung br <frn3 in
tet)

fereng* unb ber buntten Regungen bc3

Snb

man

bie

nt=

bem
ift,

2:t;ferreitt)e
je i (einer

betrad;*
23or1)trn

man
,

burdjauS

finbet,

bap
fo

ftc

um

fo

grer

unb
je

Sftadjfyfrn,

unb
bafi

je fc^n.nict;er
fie

juglcid; bie Sphre be (SrfennenS

ftdt)

unb

QBotten
Cftun

unb
bie

um

met;r

$ufammen$iet)t unb oerfteinert,

entroicfeln

met)r bie beiben anbern

Legionen
,

ftet)

unb
,

fcergrpern."

bap

gnjet

bifferenten

9ticr)tungcn au

renjpunfte
-5rinci

^erorgcl;en

au3 jenem
felbft

U nb

einem Snbiffc* etrntp ten roclcbe ba3

fn ber Oregton beS

atteS

btlbenben Scbcn
,

ffl

unb mitten

benutpten eifteg
ftet)

in ber

gnn

ber bunflen Ocegungen be

;

emu)e3

geltenb mad)t":
,

baon \mfti 5tugufiinuS nichts

aurfy er

aber baift

merfrorbig

bap

mitten in ber Ocegion

bei?

benutpten eifteS"

eine bie beiben Ortcbtungen ober $V)a'tigfeitcn

poftuiirt, biefe in

ermittelnbe $oten
unb
fonact) biefem, b.
t).

bem
i[;rc

eb'a) tniffe
ftunftion

finbet,

ber Seele fr biefe

fet, ittobet er

im @et)frne

bie mittlere Oregion anroei*

ftcf)

brigen auf bie Beobachtungen on $r)tyftoIogen

fi|t.

Et quoniam corporalis motus, qui sensum sequitur, sine iutervals temporum nullus est, agere autem intervalla temporum spontaneo motu nisi per adju torium raeraoriae rih valemus; ideo tres tamquam ventriculi cerebri demonstrantur: unus anterior ad faciem, a quo sensus ouinis; alter posterior ad cervicem, a quo motus omnis; tertiusintcrutrumque, in quo memoria m vigere demonstrant; nc cum sensum sequitur motus, non conneetat homo quod faciendum est, si fuerit quod fecit oblitus. Haec illi
certis indieiis probata esse dieunt , quando et ipsae partes aliquo affeetae morbo vel vitio, cumdefecissent officia velsentiendi, vel movendimembra, vel motus corporis reminiscendi, satis quid valerent singulae declaranmt, eisque adhibita curatio cui rei reparandae profecerit exploratum est." De gen. ad litt. VII, 18. )t)ue gcrabe mit all ^u glauben, bap fr jebe ein*

gclnc Seelenfunftion ein beftimmte Srcfdjen

beebirne

augfcfylieplicb

Seftimmt
.

fety,

glaubt 33 u rb a
ot)ne fld)

cfy

('Hnujropolegie ic. 2. 5iuFt., Stuttg. 1847,

165

S.

363),

ben 23ornmrf beS SWatcrialiinua

junt^en,

an*

nehmen jufonnen, bapgenHpe^auptrid}tungenbe8SeeIenIebentnbefon==

bereu <auptabtf)eungen be e^trncg ir)ren Si| b)aben."

Ueber atlbiefe

pr;renoIogtfct)en5(nnar)menbricbtben Stab
fdjen in ber Dlatr
4

Snnemof er (eit^begS0ccn=

De

oculos,

lt. . 280 S. 741 ff.). cujus medio velut centro quodam non solum ad sed etiam ad sensus ceteros tenues fistulae dedu-


unb
btefe

286

finb e

om

@er)trn unb

DtMenmarf au6ger)enben Stoen

5

ttueber, meiere
tt>tHffyrftd)ert

ber@eele aud) jurSIufrung be6(ntfcr)luffe3 einer

SBeroegung btenen
).

2)tefe8

am'maltfcr)e (StntyettS*
31t

SBerpltmjj,

n>e(cr)em

aitt unb lieber

ei'nanber fielen,

euntur, ad aures scilicet, ad nares, adpalatum, propter audiendum atque gustandum ipsumque tangendi sensum, qui per totum corpus est, ab eodem cerebro dirigi dieunt per medullam cervicis, et cam, quae continetur ossibus, quibus dorsi spina conseritur, ut inde se tenuissimi quidam rivuli, qui tangendi sensum faciunt, per euneta membradiffundat." De gen. ad litt. VII, 13. 2>a, roie Schubert a. a. O. . 17

@. 271
ter
in

bemett't,

felbjr bie

4?tppottatifer itnb 3Irifiotele8

bureb, einen

mierftanbenen Qlugenfd)cin fcon bet

bereits

Sa^n,
Heiner

toeldje

bie

^tytfyago*
fo
liegt

Betreten

Rotten,

fict;

r)aben
fein

abfebreefen
'ffiewetS

laffen,

biefer

Qleufjerung

Qluguftin'g

on ber Siefe

unb 9ht8gebreltetett feiner ^enntntffe. SBa feinen 2tuebrucf tenues fistulae," tenuissimi quidam rivuli" Betrifft, fo mge $ict eine uerung SSutbacb'S (a. a. O. . 99 @. 162; . 95 @. 145) flehen: 2)ie SQeren erfreuten als bur#au8 regelmige,
ttaffer^efle

GJjIinber, treibe,

tto

mehrere ber einanbet liegen,

aber

ein

toeipcr/e3 2lnfcr)en erhalten,

fe^r talb

it>re 93efc^affent)eit ber'n*

bern, unb batet ftdj bcutlicb, aU au8 einer garten, ftructurlofcn 8$cibe unb einem biefflfftgen 3nr)alte tefM;enb, alfo aT S^ren ju erfen* l a ^ neu geben," im JDur^meffer tfon balb faty imr Aooo" als, hne@dju6ett a. a. O. @. 251 fid? auSbr(ft /f ,cJ?Ilnbrif^e 9?^r^en ergl. 23ubge a. a. O. @. 188. fcon aufjerorbentlicber gein^eit." SInbete, j. 93. Oi u b lpb,i ^ftol. II b. . 259, finben biefe Sin*

VW"

>

na^me nod)
5

ftreitig.

sibi

putas absurdum atque incongruum, ut corpus subditum nesciat, et quod non est de praeteritis ejus, sed de praesenlibus prorsus ignoret, utrum venas moveat, ut vivat in corpore, nervs autem, ut m embris cor)

Nee

poris operetu
;

r,

et si ita est,

cur nervs non moveat,

nisi velit, pulsus autem venarum, etiamsi nolit, sine interde qua parte corporis ceteris dominetur, missione agat quod ))yt[.ioviY.6v vocant, utrura de corde, an de cerebro, an
dispertitis de corde motibus,

cerebro

et

de cerebro sensibus, an de sensibus et voluntariis motibus, de

corde autem non voluntariis venarum pulsibus, et si de cerebro illa du o facit, cur sentiat, et si nolit, membra De an. ctej. orig. IV, 5. S)ic vero non moveat, nisi velit ?" Heroen," fagt 33 a er a.a.O.. 133, flnbbtcSBegcbur^ireldjebicdm

pfinbung mglich hurb;" bic Wetfcn ftnb bic ffiege, SBifle auf bie STCuSfeln iuirft, um fte gut Seroegung

tmrrij meiere
}U.

unfer

cranlaffcn."

,,2)ien?in?t)r{icl)e33eivegungerfclje{net augenfd'flig algg'olgeeinc

^inabi


uui)

287
imb

biefe in

nwtad) jene
ancT>

m
f

btefen

ift

jenem ftnb 6 ), btent bem

rjfyeren
.firdje

5(iignftimt3

WUtid

gur (Srflarung beS

(St>rtftu6

eiftigen
7
).

(i't'nl;eit^erl;ttiu'ffc gunfctum
fel)r

imb ber

<Bo

ihm nun aber audj ba e^trn iwgugerueife ba6 JDrgan ber

bie

lvrt*,

fcengfr'fteim^ewn.''

aI3 ein <> inaufrua'rtgftrmen ber Sc* ctyu&cr t a. a. ). <S. 266. 6a rg (SP^ftSjc. @. 316) nennt bie legiere Strmung a\B bie Strmung on ber $eri* p^erte nactj bem O'cntralorgane ben cen trip et alen, unb erftcre aU bie Strmung gegen bie $cripl;erie bc rperS ben centrifuga* Icn Strem. 6 baS unSfteten ftrihnt umfat ben gangen ) 2)a SeSeu, SeiB mit allen feinen Organen, unb e ift felbft b ag SB ef en b eg gerftorten unb t;inn?eggenommenen liebeg, mit feinen einzelnen r)ei=

(Smpfmbung

len

im Sterben gegenwrtig unb fcebacfyt; benn jenen tnnern, ber ftet) ba mit bem 'ufjern, trbifdjcn Begegnet unb er* eint, ermag feine leibliche droit ju tjerjtmmeln neer; gu !?erleen." Schubert a. a. D. S. 269. 7 ) ,,De Spiritu Christi non vivit, nisi corpus Christi. Intclligite fratres mei quid dixerim. Hcino es, etspiritum habes, et corpus habes. Spiritum dico quae anima vocatur, qua conslat quod homo es: constas enim ex anima et corpore. II ab es itaque spiritum invisibilem, corpus visibilc. Die mihi quid ex quo vivat: Spiritus tuus vivit ex corpore tuo, aa corpus tuum ex spiritu tuo? Respondet omnis qui vivit: Corpus utique meum vivit de spiritu meo. Vis ergo et tu vivere de Spiritu Christi ? In corpore esto Christi .... Qui vult vivere, habet ubi vivat, habet unde vivat. Accedat, credat, incorporetur ut vivificetur." Tract. 26 in Ev. Joan. 6 n. 13. Sc dixit sponsum, se sponsara: quare se sponsuin, se sponsam, nisi quia erunt duo in carne uuaV Si duo in carne una, cur non duo in voce una? Loquatur ergo Christus, quia in Christo ioquitur Ecclesia, et in Ecclesia loquitur Christus; et corpus in capite, et caput in corpore." Enarr. 2 in Ps. 30 n. 4. Hoc autem corpus nisi counexione caritatis adhaereret capiti suo, ut unus fieret ex capite et corpore, non de coelo quemdam persecutorem corripiensdiceret, Sule, Sule, quid me persequeris? Quando eum jam in coelo sedenlem nullus homo tangebat, quomodo eum Saulus in terra saeviens adversus Christianos aliquo modo injuria percellebat? Non ait: quid sanetos meos, quid servos racos, sed quid nie persequeris, hoc est, quid membra rnea? Caput pro membris c lamabat, et membra in se caput t ra nsfi gurabat. Vocem namque pedis suscipitlingua; quando forte in turba contritus pes dolet, clamat lingua: calcas me. Non enim ait: calcas pedem meum,
j

noct)

ftberifcfyen eib,


6eelentrjtigfeit
ift

288

mc^t 16
jebem
fte
fet)

)/ fo

nimmt

er boefj befjfyalb baffelbe

ber (Beck an,

fonbern fat,

tm
9

ganjen rper
inbem
fte fit

ganj unb gans

in

jebem [einer Srjee

),

sed se dixit calcari, quam nemo tetigit, sed pes, qui calcatusest, alinguanonseparatus est. .." L. c. num.3. ^Christus caput nostrum esse voluit, caput scilicet cujusdara corporis. Non cnim dici potest caput, ubi corpus nullum est, cui sit caput." Enarr. iu Ps. 139 n. 2. 8 ) Gutug (^fcjffg k. <S. 322) meint, man brfe in geroiffem (Sinne ben ganzen Jtorper als ein (Sinnesorgan bejetdjnen, unb (o roerbe man auefy begreifen, roantm man im ganzen tpcr nur bag Genien* bag e= ftyftem unb tngbefonbere nur feinen groen centralen eerb I;irn mit bem tarnen cineg (Seelen-- ober eiflegotgan g belegen barf." T?act) (Snnemofet (eiftbeg SWcnfnnc. . 279 <S. 740) bebatf bie (Seele fr il)xe fubjectien inncru Ttigkeiten feiner Organe,

ja

ift

eine 5Ibfutbitt
,

bag fubjeditfe eiftige an

folgte eg

ein objecto 3D?ate=

ift

rielteg

tinben ju trotten

eine

5Ibfurbttt

im erjirn fr

prtenbirte

Ttigkeiten allerlei Organe anjune^men , ba eg bort; feine anbern gi6r, alg (Sinneg* unb 33croegunggotgane;" eg fagt aber biefj (Snnemofer nur in 93e^ug auf bie fubjeet tuen iunern Sf;tigf ei* ten, unb roeifet bamit . 278 <S. 736 auf bie Smmaterialitt unb auf
gtftcr/fei^n ber (Seele I;fn.

bag

2)ag

SSeVoufjtfftyn,''

bemerft
ftrt)

er

. 740,
Objcct
fe&n

trenn cg an ein
fc*m,

Organ gebunben
felbft

trre,

roie

fonnte eg

felbft

ber

fiel)

unb ber 5lcuf ereg

tefteettren,

roie je|t

unb

bann
biefer

triebet nic^t feim?"

(Heber bieSmmatetialitt, bag^rficf/fctynunb

ttmfidjlriffen ber (Seele fM;e bie

<Srt;tift,

cbanfen 5luguftin'g
!)
fte

in ber I 9lbtr;.

II auytfi.

neg*unb
gebunben,"
eg
ffinc
tretfbe

SMlcngttjtigfciten

ift

9?ut fr ir)rc o bjeeti tten <Sin* an bag Gcntralorgan beg e^irng

fi

unb
bie

fr bie o b
,

anberen Organe
SRci^c

it)r

51 c u c r u n g e n ber (Seele gibt (Simugz unb SSetregunggircrf^euge, ber Qtu^enrcelt j$ur Ghn^finbung gleiten unb ;rc
j e c t i

alg bie

Siitenobeftimmungen ausfhren. "

!l

(Sn

nemo fet

a. a.

Si corpus non
,

est, nisi

quod per

loci

O. <S. 736. spatium aliqua

longitudine
Hl

latitudine,

altitudine ita sistitur vel raovelur,

majore sui parte majorem locum oecupet, et breviore breviorem, minusque sit in parte quam in toto: non est corpus anima; per tot um quippe corpus, quod animat, non locali diffusionc, sed quadam vitali intentione porrigitur. Nam per omnes ejus particulas t o t simul adesf, nee minor in miuoribus et in majoribus major, sedalicubi intentius, alieubi remissius, et in omnibus tota et in singulis tota est; neque cnim alitcr quod in corpore etiam non toto sentit, tarnen tota sentit. Nam cum exiguo puncto in carnc viva aliquid tangilur, quamvis locus ille non solum totius corporis non sit, sed vix in corpore vi-


%l)dk,
l)eile,
erft

289
,

nfcftt

reo

ein (Stnbrucf Qefcf>tel>t

felbft

naef) frgeub

einem
fiel)

fonbern berall

gang (tota)

empftnbet, unb givar ofyne

ou einem Drte an bett anbern gu beroegen; beim roenn ein (Stubrutf an erfebt ebenen Orten gu gl et er) er $tit gefcftiefyr,

animam tarnen totam non latet; neque id quod senper corporis euneta discurrit, sed ibi tantum sentitur, ubi fit. Undc ergo ad totam mox pervenit, quod non in tofo nisi quia et ibi tota est, ubi fit, nee, ut tota ibi fit, sit, cetera deserit? Vivunt enim et illa ea praesente, Quod si fieret, et utrumque simul ubi nihil tale factum est. Proinde et fielet, simul utrumque totam pariter non lateret. in omnibus simul et in singulisparticulis corporis sui tota simul esse non posset, si per illasita diffunderetur, utvidemus Corpora, diffusa per spatia locorum, minoribus suis partibus minora oecupare, et amplioribus ampliora." Ep. 166 ad Hieron. n. 4. >tc Seele l;at gar feinen raumiid) eu Si , roeil fte nid)t rumlich ifi; unb eben Weil fte cht Ocr ben SBaffetn fd)fte=
dcatur,
titur,

benber eift

ifi

empftnbet

fte

aU

folget bte Buftnbe ber 9}erVcnerres

gungen ber lebenbigen Simtorgane, aber nid)t in einem abfolutett See lenorgane; fte riecht unb fle^t im groen, l;rt im Heilten eb)trn, fdnnedtim verlngerten %flaxi, aber aud) ntd)t bloB rtlid) an einer befthntn* ten Stelle, fonbern an ben gangen qualitativ gcfitinmteu Nerven. 3)aS e^irn als SftcrVenccntrttm ifi nur ein relativer pfytyflfdjet ftittelpunlt Von ineinanber greifenben unb polar fiel; fpannenben 5'beu gum $ort= unb gu ben inneren td)tberoe* befianbe be mcd)anifd)en XrieblerfcS gungen, rocld)c in ben 33croegungnerVen nad) ber tllenSbcfHmmitng gur $eripl)erte, unb in ben SinnenerVen gur ^Jcacr/bilbung ber Objecte gum (Zentrum fdjrohtgen." (Snnemofer a. a. O. . 192 S. 522 f.
,

3Bie $ier in ber tlrgcit beS Scrben,

fo

ifi

bte Seele

aU

ebcnltaft

immerbar aud) in bem croorbenen berall gang, ol)nc einen befonbern Si|, roenn aud) ungteid) roitffam (alieubi intenJius, alieubi remissius fagt Qlugufh'n) in ben befonbern Zfyuhn," brreS, ber Offtan ber Statur Serfclbe a. a. Di . 250 S. 649.
Pbilofopbic, rcie Sd)clling (fiel;e (Sf djenmatyer 4*ft)d)o(. . 361) tyn nannte, jiet (23orrcbe gum Seben Seht Von Sepp, ici S. 106) e at @ritnbfa atlcS organifd)en Seben unb aller 33efeelttng" auf, bap
4

In fie gong im angen unb gang in icbem Xfyeile fety." toto tota est, et in qualibet ejus parte tota est," fagt Qlugu= ftin de Trin. VF, 6. Sitl man," fagt rbmann a. a. O. S. 119,
2>erb)ltnip (bap n'mltd; bt; Seele je nad) u)ren Verfd)iebencn Munitionen an verfd)iebene Organe gebunben fei)) mit bem barbartfdjen SBorte be3 Sten3 begeidjnen, fo l)at bie Seele fo Viele Verfdjiebene Si|e,
biefe

aU

Organe

gibt,
fid)

ober aud) aI6

a. a.

ttyr

Munitionen gufommen."

3)ie

Seele," upert

Stirb ad)
91} ie

O.

139 S. 293
bap

r)at alfo

einen

beftimmten Si.

jeber

von unS

roeip,

feine Seele

auf bie


empfmbet
gilt
fte aucf)

290

an
f
10
).

berall

jtt

gleicher 3eit g

2)iefe33efitmmung
nict)t

aber nact) au3brit etlicher (Srflrung, unb

tft,

rtrie
I dt)

anber

311

erwarten

nur
tft

Pon ber Seele

aU

er, b. ^. fof^rn fte

SebeuSprincip

a ). 93om

per ganj unb ganj in jebetn 5XI;ee beffelben

begreifticfyerroeife nidjt eingefallen,

eifte ju fagen, bafer im ganjenr* fei), tft bem Sfugufttnu

ba ber
et'ft

beS 9)?enfct)en nur

ber

im

Raupte

benft unb n>itl, unb im er$en,

Set

Legion be

emiitfje,

f iif) lt.

feiner 5lnnal)me ber Subftan^(Sinf)eit

unb

Mojkn

be^'e^ungttjetfen $Berfcr)iebenf)ett jmt'fc^en Seele

unb

et'ft

galt tr)m ber letztere al$ eine bloe *j3oten$ ber Seele,
aucf) feine befonbere

meiere bal)er

grage in

biefer SBe^ielntng

notl)U)enbig madjt,

fonbern eben al3 blofe ^oten^ ber im ganzen Krper gattj fepenben
Seele junt 23et)ufe tt;rer Sirffamfeit ju ben

genannten organtfcfjen
(Sigen
et'ft
ftellt
ftet)

Styftemen in befonberer S3e3t'el)ung

fielet

aber

biefegrage, luenn, rme oben gefdjar), ber

al ein

on ber

renken feineg frper befef/rnft ift, fo muf fte aueb innerhalb beffel* ben an. einen bestimmten 9?aum gelnpft fefyn. 3t)t St ift aber ntdjt etroa in einem unheilbaren fnfte, fonbern erftreeft flcr), ba bte(entral= enben ber Nerven an bie ocrfcl/i ebenen egenben beS etjirncg Verteilt Heroen unb 9?cfenmarf aber ftnb, ber ben ganzen Umfang beffelben.

nur Verlngerte glet)fam auSgefponnene ^irnitjetle: nnb fo t)at im ganzen fterenfpfteme, unb fo roeit biefeS reicht, im ganjen Krper it)ren Si|." 10 Animae vero natura singulis sui corporis particu) lis tota praesto est, cum tota sentit in singulis: nee minor pars ejus in digito est, et major in brachio, sicut ipse digitus braehio minor est; sed ubique tanta est, quia ubique tota Cum enim tangitur digitus, non per totum corpus est. sentit, et tarnen tota sentit. Totam enim tactus ille non sie lalet; quod non ficret, nisi tota praesto esset. tota praesto est, cum tangitur digitus et sentit in digito, u t ceterum deserat corpus, et sese ad unum illum locum in quo sentit aggiomeret. Sed cum tota sentit in digito mans, si alius locus tangatur in pede, nee ibi desinit tota sentire afque ita in singulis dis tantibus Io eis tota simul adest, non unum deserens ut in altero tota sit, neque ita utrumque tenens ut aliam partem hie habeat, et alibi aliam: sed sufficiens exhibere se singulis locis simul totam, quoniam tota sentit in singulis, satis ostendit sc locorum spatiis nonteneri." Contra ep. Man. c. 16. n ) Non illa ejus potentia consideretur, qua intelligit veritatem, sed il la inferior, qua cont inet corpus, et
flnb
,

alfo bie Seele

Nee

sentit in corpore."

L. c.


Seele crfdn'ebene,

291

angenommen
tuirb
,

ft'irftcfyfetyenbeS etytt

unb

barum Werbe hierauf

noef)

etwa

nljer eingegangen.

3.

3)e6 enfdjen teltung

int

realiftrten gttlichen 9(id}iid) ober

bajj er *>on ber

ber SBeltcreatur

tft

oben bafn'n beftimmt Sorben,

realen Sfnttlfye be$ ubjectS- unb beS Dbiect6*Itebe8 (beS et*

jie

tyntljeS
fcr)oit

unb ber 9catur) im SDualimu tt)rer ubftanjialitat bie reale 35a ubject* unb ba Objecto* lieb ftnb aber tft.
als 3been tm gttlichen iDenfen gttliche
ftnb
fte

Seben* ebanfen:
fte

unb fomit
1 1 et) t

fn

it)rer jeitlidjen
e

SBirffamfeit nur bie ertoirf*

n gttlichen 2

b e

n8

ebanfen,

Senn
e

alfo mit einan*

Sit*

ber erbunben erben, fo wirb

(ein et)e urfprnglicJ)
ftanu'elle

Seben

mit 2 eb

n erbunben.

bei ber

,eremft)rung ber SBeltibee in'8 fub*

e^n

ber et'ft mit ber Statur erbunben

t'tjrer

erben tonnte,
fyx

tnufte juor t>k Statur ui

2eben

(Sntnricflung $u jener,
ftd) fteigern,
tt)o

on ott eingebauten unb eingerollten olje

Srincip (bie^bee) fo tief
b
e t
,

ba

fiel)

erinnert, ba
e
tt)

e ftcfy fei bft ftn*

2)iefe ^l)e

unb

feiner (& r f d)

e t

nung 6
erft

up

mfrbj

unb

Siefe erreicht bie Statur aber

im

tnierifdjen

Organismus, unb
fe(;r

barum arb berSenfcb,

briicftict)

tm'e

auefy bie

cfypfungSurfunbe aus*

berichtet, feinem %eibe nad), ttoju,

b.
t).

te SlugujiinuS

gut fagt, bie 3bee,

bie

eele, ber allgemeinen ubftanj ber

eingefenft

$rperwett bereits
ber Ghrbe

gteicl)
,

im ^Beginne mit

mar,

-erft

bann

entnommen

nacfybem biefe ben

tt>terifcr)en

>rgant'SmuS

aus

ftcb t)erorgebract)t fyatte.

3n

biefer

r)cr)ften

elbftfteigerung

beS SfatutprinctyeS, worin biefeS

fo,

ftd) ftnbet,

ftnbet eS ftd) aber nidjt

baf

eS

fiel)

in

ftd) erfaffete, ftd)

unb im

elbftbeft^e
an
ixelcr)e

bei

ftcJ?

wre,
51

fonbern eS ftnbet

nur,

um

fn elbfteruferung ftd)

an

n*

bereSfytnjugeben, unb
t'fyrer

biefeS 5lnbere,

bie Statur in
e=

l)cr)ftert

elbftfteigerung mtttelft ber

ftet)

if)r

jufommenbett 23
ift,
tft

tt)utfetynS*$orm
etft.
3)eS

Ijinjugeben

on ott beftfmmt
tft

ber

eifteS

gorm

namlid)
t>a

unb

fo

fann

er

mit ber ftatur nur

elbftbetvutfetyn, unb infofem eine tyntfyeS

eingeben,
fet,

wo unb als btefefbe if)re 53eftufj tfetynSform burd)= unb gur >erftellung einer (Sfttljeit ber $etfnlid)feit fd)tagen
unb inbem
iic ber 5?a*

bann

beibe SBettntftfe^uSformen tnetnanber,


tnr als bie m'ebere

292

Ijfyere
ftct)

an

bfe

beS etfte als an bie

tjingibr,

nnb
t'ft

bie r)or)ere in bte niebere Jjinabgreift

unb

biefe

ftd)

aufnimmt,

ber etfi es, melier, al6 ber pljere ^aftor, biefer ^Bereinigung

baS

leget ber
fr ftd) nur

3d)l)eit aufbrcft, welchem

51t

gotge

t'm -ften*

fernen

and) bie 9iatnr baS 3d) aufpridjr, welcfye auSjufpredjen an

unb

bem

2luS biefer Sefyre

Seele

tfjrerfeit

jufommt ntfyer' folgt im an bem Serbe it)ren Prger

(Seifte

Slllgemeinen, ba^ bie

i)abe,

unb

fyinwieber

fetber bie
bajj

rgerfn fr ben ft fei), n>ie eS fcr)on ein alter 6a tfi r bie eele bie Soljttung be e t ft e fety 0a nun

aber, reo

Seben

mit 8

eben

ftd)

oerbinbet,
f er)
e

oon
e r

feiner medjani*
i

fd)en, fonbern

nur oon einer

rg

aui

33

nbu n g

i I)

principe
bie

bie Diebe feijrt

fann 2 )j" ba

@el)tm unbJperj
t'ft,

ba$

rfte ftnb, roa bei ber Gnitwitfhtug beS (Smbri)o fict)tbar

inbem

(Sinnorgane unb 33ewegungSglieber

fproffen );
3

erft

fpter roie bte

Steige

aus bem Surjelflanime

mifd)

ba es ferner ebenfoiuo^t anato*

unb

pt)ipftotogifcr)

auf ununtfroj? tieften 3J)atfad)en beruht, bap

bie willfitl)rlicf)en

bie ftnnlicben inbrcfe roie

^Bewegungen

tl)ren

Sentralpunft im regulatortfdjen Apparate beS @et)irn ^aben, als

aud)
:pfi)d)ologtfcf)

ix>ittft)tttcr)eit

eS fejtjtcljt, bf l>k Stete ber (Smpftnbungen unb ^Bewegungen im @el)irn jiitn SBerouf tfei)n
iftj

fommen
(Sinfyeit

ty/lt

unb, Wie oorfyin gefagt werben

jur ^erfleuung ber

ber ^erfnfid)feit

im Senfdjen

bie (Selbftbewuptfei)nSform
(Sinfyeit

beS eifteS mit ber 53ewuptfei)nSform ber 3ktur in

jufam*
(i*

mentreten
weifjftoff,

mu:
mit

fo

lft biefe ^atbfugel

oon geronnenem

it)ren Iabi)rintl)ifd)en

SBinbungen unb mannigfach

in

einanber taufenben
SeibeS bet)errfd)t,

Kammern,
es

Wefd)e als el)irn atte Xtjeife beS

uns erraten, ba$ in bem efyeimnif ifyreS SefenS ber Sin fang ber 2ege DeS eifteS an ben ergng*

liefen

Mb,

baf

in it)m

ber^htnftbeSSBegegnenS
ber

fei),

Wo

ftd)

ein oberem,

ewiges

9?eict)

ebanfen unb efl)le jum ergng*

ja in bie 9catur 011 btefent ft$ oer*
fo

lietjen gteifd)

Werbet

unb

33 Int gefeilt,

Slttein

bamit will baS el)im fr ben ei\t

wenig,
f.

5 ic$e@taubeninatcv,2)oamattniI33b.
2
)

II 9(6^1.

.863

untrer
@; 406.

in

feinem enbfdjrclbcn an 3.
9cnfd)(ii

. S'icfyte,

SanuS*

fpfe

ic.

(Snnemofer, eift be @d)ubert a. a. O. . 21 @. 401.

)

*c,

250, @. 650;

Gnncmofct
5
)

a. a. >. .

276

@d}ubett

a. a. >, I 39b. .

<s. 732. 17 @. 249.


(Snnemofer,
Seele fagt, bafj
freilie
jje

293

gifc

a(3 fr bie Seele, als ber rtliche

aucr)

angefefyen fet;, fonbern roa6

tton ber

mit Inbegriff beS et'fteg,

als ba ben rper bilbenbe, bclebenbc, erbat*

kntc uub t'n allweg burcr/bringeube ^rineip feinen rumlichen be* fonbern t& l;at, fonbern ^ein ber ben SBaffern fcf)webenber eift iji/1 nnb genn'ffer, $u i()ren fiibjectfoen l;tigfeitcn bereits m 53ejiefyung ftefyenber,

Drgane

fidj

nur bebient,
aucE)

um

biefe iljre 2T)tigfeit

ju offenbaren:

baffelbe

mag

om

elfte als folgern gefagt

fte

werben, ba

er,

wie ber <Beele eintoofyne unb

ifyr

burcfyrooljne,

fie

ebenfowofyl berrage ober ber

fcr)webe,

unb

feine l;tigfeiten

befonberS ba offenbare,

wo

aucr) bie <2eele bie irrigen

unb

auet) $u

feinen f)tigfeitenfcr)on in 35c$ief)ungftef)eubenf)tigf eilen ijor^ug^

weife entfaltet; alfo im

bem anberu5pole beS fubiecti^ 2ie ficfySicf/t unbSrme, unb er$ 511 einanber erhalten, fo ermatten ftdj S3i(b unb $opf eff)!, SSerftanb unb emtf) af f bie $wei *$ole einer t e n 3 cb S in ifyrer innern fubfeetwen (S i n I) e i t b e 6 f e l b ft b e w u
als

^ er Jen,

r>enMenS

nief/tmiuber, alsim@el)irn.

fj

SirfungSart 6 )."
jidj felbft

)aS erj

ifi

eS, in welchem baS eifteSleben

7

in feiner unermelichen Siefe offenbar wirb

),

unb ber eift

@efl)l fr
entfteigt,

felbft ffyft eS,

ivie biefer feiner Siefe ein urfprngticljeS

baS Slnftdjwafyre ,

Sfnftcfygute,

2lnftcr;recb)te,

2lnficr;fcf;ne

unb
beln

ttn'e

biefeS effyl al ein guter

eniuS

fein

iDenfen unb

^an-

felbft begleitet,

biefem mit Einbeulungen r>orangel)t, beifllig ober

wiberfprecbenb nebenl;ergel)t, unb richterlich entfe^eibenb nachfolgt,

befannt unter bem Manien

baS

2lnftcr) in

ber iefe beS SetynS,

ewiffen, rwn gewi wiffen um um bie objeetwe (EetynSbeftimbem <fyn immanent

einwofynenben
ift,

mnug,

nn'e biefe als gttlicher itle

2)aS

-^erj gibt

bem

ber

Vernunft

wefentlicf)

otteSbe*
t>ie

wuf tfetyn
@rgn$ung
gefellung beS

geben unb SBrme unb berjeugenbe $raft unb

fr bie fub|ectir>e 53ebinguug ber

Religion

buret) 33ei*

otteSbebrfntffeS,

welches binwieber,

um

ein

bewutes ju werben,
ber in biefer

in bie <2pr)re ber Sntelligenj auffteigt.

Unb

Sphre
311

gebifbete begriff berhaupt:

er

empfngt,

um

ein lebenbfger

werben unb als

ein lebenskrftiger in ber (Srfdjei*

(Snnemofer a. a. D. . 164 <S. 455. Si profunditas estabyssus, putamus non cor hominis abyssus est'? Quid enim est profundius hac abysso?" Aug.
6

")

Enarr. in Ps. 41

n. 13.

nngauf, $. 2lupfttnu8 mtt. Pf^Dlog.

20


nungSwelt
reben 8 ):
ftcr)

294

2e*
fct) lief Her)

barpftetten

Srme unb SebenSfUe nur twm

benSfyeerbe be @efiil)leg,

unb,

um

mit

(Snnemofer

ju

3o ftammen
l)in?

alle SBnfcfye fjer,

Wo

bringt greube

unb

Kummer
SBogen,
bannt,*
nicfyt

>a er$ entbcUt ein

Sfteer

iwn burcfoiefyenben
Schlge

(eiber fcfjttjanfet,

nber bleibt immer an ber <Stdk ge*

311

wir vermgen feinen Snfyatt nidjt

ftiflen!

lernen, feine

Stber mie
fo

baS 33lut

sunt et)irn

unb ba

@a6

in

ben

5(ett)er

fd)wingt,

bringen bie effyle

unb triebe ju

ber

>berpct)e

be6

SSernunftlidjte

empor,

^um

elbftbewuftfetyn

fommt

aucf)

baS emiitt)

ofyne SSorfteflungbilb.

Sroft, Suft unb Seib, %hhc unb laube fyaben

emiitfye, ifyren
<Sffc

tfjre

Hoffnung unb 2Bur$eln im

im

^er^en, e wirb

bewegt unb getrieben, aber

ir)r icr)t

e8 weif

nfct)t

wie, nur bie inbilbung wirft

rie ber
31t

unb

ifjrc

frifHr

ben baln'n, aber eS urteilt nid)t

SSerftanb,

unb

boct)

mchtiger al er ben Siften $ur Sfyat

)

bewegen."

#,

a.

D.

125. . 318.

JgMftotif<#

metftvtbi^e
unb

fittt ahnten

unb @rfl

tmt$$t>etfu<|)e.

2Bem
roefentticfyer

(Seele

Mb

%n}
,

jinbj

wem
tji,

jrm'fdjen beiben fein

ober qualitativer

fonbern blo quantitativer Unter*

at bie 2etbe8@Iec*

fdjieb beftefyt, ober bie

tricitt,

Seele mdjr SfabereS

vonivetdjer bie gunfen at6@ebanfen aufblhen: fr benfyat

nacf) einer Secf;

bie

grage

felroirfung

jttnfdjen beiben gar feinen

(Sinn, ba ber Segriff von Secfyfelnnrfung eine

SSerfdjiebenfyeit
SBejfefyuna,

Swtyit unb fomit von ^rincipien vorau6fe|t, roelcfye ju einanber in fielen, unb in biefer 23e$ief)ung burd) (StnfTuf auf ein*

anber
ftatt

ftcr;

gegenfeittg befttmmeu,

roaljrenb in jener (Sinertei*

heftest
ftatt
,

f)eit*Sf)eorie ftatt

feitigf eit

nur Gnnfeitigfeit

unb
bie

2ecr)felbe$ief)ung Sltle nur Selbflbe^ietuing,

2Becr>
roie

felroirfung Sllle

nur Selbftroirfung

ift
,

2a6 aber,

SBedjfeirofrfung sroifdjen Seele

r)atfacr)en fort
burcr)

unb

Seib

eine fo lebenbige

unb

in

unb
nidjt

fort roieberfefyrenbe SBirflicfyfeit ift,

lt

ftc^

Seugnung
unb
gegen

roeg leugnen, burd) Sgnorirung nic^t

nicr)t

nicfyt

fetyenb,
cfyen,
ft'cf/feit

buref)

SSerfennung unb SBerbeutung

ift-,

anber ma*
bie SBirf*

als e6 in SBirfltcfyfeit
alle
falfcf)e
ift

vielmehr roirb unb

ftcf)

muf

Sveculation

immer lieber geltenb

d)

machen, unb barum

es, rofyrenb bie %t)

atfa

en

biefer 2ecb*

felroirfung aufjujatylen
rifc^en

unb barptegen ber ^^jiologie unb emvi;*

eine

^fycfyologie iiberlaffen bleibt,

bleibenbe Aufgabe ber

2)ie hierber ge*

Sttetavf^ftf,
fdjn'cf/tltcr)

bem

933

berfelben nacr^uforfcfyen.

vorliegenben (Srftrunggverfudje ftnb befannt unter bem

2lriftotefe,

tarnen be$ Systema influxus physici Von

Systema

20*


ftu$

296

causarum occasionalium seu divinae assistentiae on (Sarte? unb Systema harmoniae praestabilitae seu praeforma3)ie
erftere

tionis x>on Seibnit*.

5lnnal)me
!

ttn'rb

infofern auf
bfe

SfriftoteleS

juriicf*
bt'e

gefhrt, a( biefem

) bie

Seele a(3 ovoia

Ivuli^ua,

'-

zeli%ia
ber

i]

rcQioTT] otoficiTog (pvor/.ov

Ctorjv

e%ovtoq dvvduei,
a
Fer, unb blieb
2friftotelifcfyen

actus primus perfectioque corporis physici, potentia vii\t,

tam habentis
bie

unb toar

aucb. bte ber <S (^ o

ftf

gemeine hmal)me,

audj nacbbem

man

tom

begriffe ber 6eele

fagt

groenteils
noclj>

abgegangen mar.

(Sie jaljlr/'

(frbmann
,

2
),

in unferen

Sagen

bie meiften 2lnf)nger,

namentlich unter ben 9?aturforfc()ern, unb le^rt, bajj bie immaterielle

(Snbftan$
bie
ttrir

(Seele

nennen
fo

mit einem Sfyee beS Krpers,

fei),

bem sensorium commune,

n)a6 bie 9?er^en
afftcire,

fcerbunben

ba

einerfeitS SlUe,

burd) biefelben

bem sensorium commune

,

unb

alfo ber (Seele jugeffyrt, anbererfeit6 Slfe

n>a6 in ber (Seele

tttva als SBillenSentfcbJu ftd) ftnbet,

au6 bem sensorium comgefeitet it>erbe, ttermittelft

mune
lein,

ju ben uerften (Snben ber

Serben

welcher e jur ontraction ber 9J?u3felfafem bemerft berfefbe elefyrte weiter

,

fomme

u.

f.

al-

biefe

2lnftdjt

l)at

tvafa
il)r

belegen ein fo $ugeftefyen mu, ba fte

fd)efnlid)

groes ^ublifum gefunben, weil

feine
falfcfye

man

rflrung enthlt.

Sorjug tl)dlt
fragt nmlid),

fte

mit jeber anbern, bie

mglich
fei;,

2)fefen

nicbJS
fte
fiel)

erflrt.

9J?an

vote e

ba
fei;,

eine immaterielle Subftanj

mit einer materiellen

finb,

unb

erbunben
f.

ta

entgegengefefct
fetyen

bie

f.

g.

rflrung antwortet barauf, beibe

f."

mit

einanber s>erbunben,unb babureb. u.

2)a3

ift

richtig. 3)iefe9lnftc^t

griinbet lebiglicb. in ber 2Innaf)me ber nicfyt

wegfeugbaren f)atfad)e be6

3)a, ba (Seele auf Selb unb Selb auf (Seele einen Qnnflu au3= be, unb barum enthlt fte 2abrl)eit. >a6 2al)re in ber tutlg?
ren
^Inftcfyt," fagt ttrieber

(Srbmann
eine

),

ift,

bau

bie

33erbinbung

3lt)ifcE)en

(Seele
nid)t

unb %eib
etn?a

reale
ftd)

fejpn nu'iffe,

unb
ein

eine fo innige,

ba eS

etwa6 3wfUtge6 ober

aucb,

SBunber

fety,

n)enn bie (Seele empftnbet

(m

ftnbet),

n>aS ben %eib

affteirt,

unb

biefer barftellt,

tt>a6 jene

nn'tl.

(6

bat biefe SlnftcbJ barin

De anima
Scib

1F, 1.
f.

unb

(Seele jc. <. 95.

91. a. >.

@. 102.


ganj 9ied)t,
(Seele
bafj

297

23ebingtfetyn bicfcr beftimmten

fo

ein gegenfeitige

unb

biefer

beftimmten Drgane, alfo aud) btefe beftimmten

unb

nid)t anber afftcirten

ebirne Statt finben muffe f

jie nicf)t

allein
fie

al# ein (Srflrungt'erfucr) fann

angefeuert

werben, ba

in feiner SBeife etroa batton erflrt.

Uebrfgen

rm'rb

man im

alten

2>uali$mu3

rona) in ber Werfen be enfd)en nur eift unb

SRatcrte ftcBeinanbergegem'iberftel)en, to eil ber eift sugleicr) al6 ba

SebenSprincip be %tibe& angefet)en urirb, auf eine (Srflrung fr

immer

fd)Icd)terbing .et$td)ten muffen

bentt,

um

rm'eber mit (Srbfo

mann 4 )
entieber

ju reben,
ivirflicfje

null biefe ^Inficbt etrrmS erflren,

fie

mufj

fte

Ungereimtheiten beljau^ten, ober

ivirb fllig

materialifiifd) ober fpirituafiftifd).''

SBfe ein ti\t," fagt (SeBel;

nid)t

ling 5 ), $$$1$ unrfen fnne, baon baben mir aud)

geringften begriff."

ben

er
33.

eift, bemerft

Seibnf,

erfcr)eint in fei*

ner (Srfd) einung,

beg 2)enfen0, immateriell, ol)ne rumliche

2lu6bel)nung unb fomit als mefentlid) vllig i?erfd)ieben tton bem

rttmlid)
bte

auSgebebnten

(Stoffe,

unb

tfi

bal)er nid)t ab^ufel)en, roie

bt'e

benfenbe (Seele unb ber aue3gebel)nte (Stoff ober

Materie
nacr)

eine

^Bereinigung eingeben formen,

ber eift tfytig
fo refentlid)
ift,

ferner ftnb bte @efet)e,

benen

fcon benfenigen, nacr) roeldjen bte SJkterie roirfet,

baf

tterfdn'eben,

ein
6

inHuxus physicus auf

beibeu

eiten nur ftrenb mitten mrbe

4
5

).

3m

^inblicfe barauf, bajj ber

)
;

a. >.

@. 100.
einer
toie

Sbecn ju

$t)ifof.

ber Statur k.
:

jtet)t a.

a.D.
nicfyt

gWtef)

Schlufolgerung
Reifen,"

@. 56. (Stelling 2Ufo fann au er) ein geifttgeS

3Mncip
6 )

Sebenftaft

mam

l'hilosophi Scholastici mutuum inier corpus et aniintluxum physicum stattiebant verum, ex quo probe
:

ponderatum

aniuiam cogitantem, et massam extensam, tnillam int er sese habere counexionera, esseque creaturas toto g euere diversas;
fuit,

multi Recentiores nullam infer

animam et corpus communicationem physicam agnoverunt, quamvis subsistat semper communicatio metaphysica, quae r'aeit, ut anima et corpus componant uniira suppositum, aut id, quod persona nuneupatur. Haec communicatio physica, si quae foret, efficeret, ut anima muta ret gra dum veiocitatis, lineam d r e c t i o n s quorundam raotuiim, q u i s u n t i n c o rp o r c, et vice versa, ut corpus mutaret seriera cog i t a t i o n u m, quae sunt in anima. Enimvero hie effectus uequit elici ex ulla notione quae in corpore animaque
i i
,


et'ft

298

fit

unb

bie Wiatexit

beim

9J?enfct)en

Mb
gibt,

unb

(Seele einerfeit

al

8tt>ef

erfcr)iebene JDtnge ju benfen finb, unb anberfeitg bod) $u*

gteid) in einer

orgamfdjen Bereinigung, in

roelcljer ein

maliSmuS
rool)f

on

G?rfd) einungen

unb efe^en

fid)

Funb

bte

ftc)

gegen*

feftfg

bebingen, aber roefentlfd)

ig unterfdjeiben
(Snnemofer
ba
7

uacfySiaum* unb

3eitgefe|en in materieller, nad) ibeelTen 93ernunftgefeen in geiftiger

^tnftdjt,
geftel)t bafycr

aucr)

),

reld)er gleichfalls

nod) bem alten

uaTifmul

fyulbiget,

biefe Gnnfyeit

beS Seben

als folje ein unmittelbar egebeueS, ba6 SOBte be 3ufattimenfom=

men aber ein unaufllid)e efyeimnifj fei). 3n Ermanglung einer natrlichen rflrung
hing
|tt)ifd|ett

ber 2Bed)fetrD>

Seele unb Selb

griff

man

ju einer bernatrlichen,
buret) eine

unb
hing

bie SBeranlaffung

baju gab (Sarteftu

in einem

feiner 23riefe f)ingerrjorfene 9(euerung,

gvrtfcf)en

ba ott

bie Sffiedjfelrir*

(Seele
9

unb
fo

Selb ermittle 8), roefcfye Steigerung

on

feinen litl)ngern

erftanben unb augebrtft

roarb, baj,

roenn bie Seele fr )xe

tt)ig I)abe,

3*wde

bie

ctt bem Krper

bie entfpred)enbe

Seroegungen be6 rperS n* 23eroegung gebe, unb

ebenfo, toenn auf ben Krper SBejnglfcfye ber Seele jur enntnip

Fommen
jutljeite

fll,
10
).

ott ber Seele

Sltlein

bie

entfprecBenbe QSorftellung bafcon

ift

fonnenflar,

ba

burcr)

eine fold)e 9ln*

coneipitur; quamvis nihil nobis sit anima notius, utpote quae nobis, hoc est, ipsa sibi intima est." Theodic.I. . 59.

j,Nam praeterquam quod alterius ex his substantiis in alter am inflnxus nulla ratione explicari polest, observavi, absque omnimoda leg um naturae perturbatione in corpus an i raa na p h y s c e agere non p o sse. u L. c. . 61.

physicus

7
)

Oeiji be 9cnfdjen in ber Statur

@tcl;e

it.

32 @. 59
9tufl.,

f.

8 )

kirnet
n. 7.
f.

eftt).

b.

$f;of.

2.

Suljbad? 1829,

III S3b.
9
)

S. 46
tyat,

)afjbiefe

g. (Stiftern nietpt ol folc^e

ben (Sartejiugju feinem

Urheber
in

fonbern uon
l;errf;rt:

Jeulinr,
flctye

Jrclajer

im

erflen 3at)r$er;nt ber

jveeiten Hlfte

be jfeb^etjntcn Safyt^unbcrtS
,

aU

Setter ber $Pr)llofopljic

@efd). ber

Reiben jiarb
93b.

Sennemann,
et)

^itof.

@. 312;
.

$()ilof.

anem.

169. L. c. I.

diirntt a.a.O.; S^etn^olb, ef<Meibnt met;r on ben (krtefl* 2)(itiim fyrirf)t au

ergl.
S.

61

III. .

340.

10 ) Deura ad libitum animaedc industriaraovere corpora, et juxta corporis exigentiam animae pereeptiones impertire." Leib n it. c. . 61.
I.

I.


bem

299

nafyme feine SBedjfefroirfimg jvmfdjen Seele imb %eib erfirt, fon* luetmefyr, ba in 2Baf)rl)eit Weber bie Seele auf ben Seife nod)

ber Seib auf bte Seele wirft, alle ffiecr/felroirfung gerabeju aufge*
r)oben wirb.

2or)l nt'mmt

ber finb, auf jeber Seite

Selb

mau, Weil nun einmal beibe fr etnanem Sebiirfmfj an, wonad) bie Seele ben
altein

unb ber %b

bte

Seele braucht;

bamit bem SSebrfm'ffe

be einen r)eite

fcont

anbern Steile entfprodjen werbe, nimmt

man gur gttlichen Sirffamfeit feine 3uflucr)t, unb lpt @ott, wie Setbnifj II ) ftcr) aubrdft, fo rect)t als deum aliquem ex machina theatrica" auf ber anbern Seite als r)anbefnb auftreten. $)er
iOJenfcf) ift
r)eit
ftcb,

in feiner @inr)ett ber *)3erfnlicr)feit einer realen

(5v

12

) tton Zeib

unb Seele bewufit;

aber in ber Gtarteftanifcr)en

2lnfcr)auungsweife erfd)Winbet eine reale (Einheit rwn beiben

lig.

tU
ftcf)

23eibe erfdt)einen auSeinanber gehalten,

unb

jtefyen ftd) fr

im

SBiberftreite il)rer efefje creatrlicr) unerfrjitt einanber gegen*

ber, tnbem

ber Sreatur felbft fyerait

mittelt,

3ufammenfttmmen unb Snfammentreffen nicfyt aus unb $war twn beiben Seiten |er> ftdt> ber* fonbern immer nur burd) ein SBunber bte Vermittlung jjtt/
tfyr

bet 13 ).
te
tjtt

nblicr) wirb burd) ein folcf)e$ fyanbelnbeS auftreten

oU
li
),

ber Serwirflicfyung ber 25ejiel)ung ber Seele

jum Krper unb

erntetet

beSrtoerS $ur Seele auf Seite ber Seele bte

gretfjett

ber Sftame Systema divinae assistentiae; unb Systema causarum occasionalium ila dictum, quod doceat, Dcum occasione animae in corpus agere et vice versa." L. c.
3)ar)er

n ) Nee audiendos hie putavi Philosophos, alioquin acutissimos, qui deum aliquem ex machina theatrica ad nodi solutionem accersunt, sustinentes, Deum ad libitum animae etc." L. c. 12 unb ,,(5tnr)e" nldjt ) dital" beirf b)ier nid)t mit fubflanjial
,

mit inerleiljeit ertoedjfett werben.

13 ) Hoc namque Systema causarum occasionalium,... praeterquam quod ad conciliandum hujus utriusque substantiae commercium miracula perpetua introducit, non cavet perturbatioui legum naturalium, in utraque substantia pariler stabilitarum, quam mutuus earum influxus juxta opinionem communem causaretur." Leibnit. 1. c. 14 tteldjet er bie fccroegenbe ) artefiug felber fud)t ber Seele,

raft abgebrochen
retten,
bafi er
ir)r

r)atte

einen Schein ber ftrettje

no) baburd? ^u
aKein,
ent*

bte 2)irection ber 93eroegung juerlennt;

gegnet

elbni|,

c ifi nidjt ab^ufe^en,

ma

ber Seele
(b.

fyqu aU SBetI*
bie ftrage X)iw

geug bienen fott:

Cartesius negotium hoc

X).


ftrecfer ber

300

ber iinbe
),

unb bagegen ott jum Sbeilnetjmer an

Bfen ,>anbfangen

unb gum

oll*

gemalt

15

lauter Utnft'nbe, welche

aucr)

ba8(artejtamfd)e9frem
Sn'efj

fdjtecfyterbingiS

unannehmbar macfcen.
ein SlufunftSmittel $u

craniale ben grofen Sefbnifc

erfmnen, worin ba
Set'6 fo erfl'rt

tf>atfct)lfd6)e SufanYmetfftiifra'eH ort

(Seele

unb

wirb, baj? einerfeits ba3 feftgeljalten wirb, ba$ eift

in ftd)

unb atcrie
fdjiebene

unb nach ben efe&en tbre3 Sirfen

ein

fo er*

Subftanjen ftnb, ba$

ift;

Sneinanberwirfen 33eiber eine

Hnmglicfyfeit

bann

cmberfeitS, ofine ben

runb
,

jener wirflidjen

Ueberetnftimmung on ott binweg^unefymen

feit

biefe, bte

SBirffam*

otte gewi

nicht erhfyenbe, (onbern tuelmefir fyerabwrbiSffjtfrcnj bcfeftfget

genbe, r>ermittetnbc gttliche

(Silbe recurrirte er

wirb.

3u

biefem

auf otteS unbegrenztes BorI)erwiffen unb im* Vermge feinet 33orb,erwiffen0 r)at ott enbltdje Stacht, unb fagt
:

alle

^anblungen twrauSgewufst,
it>re

ju welchen bte Seele

wfyrenb

ibre (S'rbenfebenS fr

3wecfe ben 2b al 2Berf$eug brauchen

ijat G?f

wirb; unb Vermge feiner ?((fmacbt

auf runb biefe $or*

berwiffen ben Selb a( ^ttnftwerf fo eingerichtet, baf berfelbe aus

ftcJ)

baS

tfyue,

\va$ bte (Seele verfangt, unb e6 im felben

Momente

ftctyilid)

mere,

velut Iransactione quadam diriactionisque corporcae partem ab aiiima depeudentem facerc voluit. Persuasum enim habebat, se scire quandam naturae regulam, praeeipientem, ut ipsi videbatur, eandem motus quantitatem in corporibus conservari. Fieri hinc non posse judieavit, til legem haue corpovum inlluxus animac violaret, sed existimavir, animam posse nihilominns habere vim matandae directionis motu um, qui fiunt in corpore, ad eum prope modum, quo eques, quam vis equo, in quo insidet, vim nullam impertiatur, ejus tarnen gressum, vires quo libuerit dirigendo, moderari non intermittit. Sed quia hoc fit ope habenae, freni, calcaris, aliorumque instrumentorum materialium, quo pacto fieri possit, coneipimus;
bieftr SBcrtjfelrotrfunfl)

quae vero instrumenta hunc in finem adhibere animapossit, non reperimus. Dcnique nihil est, nee
in

anima, nec in corpore, hoc est, ncque in cogitatione, neque in inassa, quod ad explicandam haue unius per altcrum immutationem facere possit." L. c. . 60.
noef?
15 ) Sergt. (Srbmann a. 2cibnt|enS allgemeines
a.

5.

@. 100.

<2d)Iiefj(tci?

fte^c tyiet

Utttycil:

Miratus sura frequenler,

probari potuisse."

hominibus
L.
c.

tarn eruditis sententias tarn paruin philosophicas,

e/fatis contrarias,
.

tamque primis Rationis

III.

340.


tfnte,

301

(56enfo

in

welchem e

bie (Seele Verfangt.

wenn
fratt

anbeifeit

im Krper etma orgelt; wenn fnncncinbriictc

ftnben,

fo

bringen bte efcfjc be geiftigen SBilbcn in ber Seele im felben

Momente

biefelben

SBorftclumgen

fyerttor,

welche ben Sinnenem*

briicfen entfprecfyen.

3n

fofdjer SBeife treffen

fen ber Seele bie

einbriicfen

Sewegun^en be rper, imb

nun mit ben eban* mit ben Sinnen*

be ^rpere bte Verkeilungen ber Seele enrfprcdjenb utfammcn, imb fr ba Softem bot ftcf? fcou felbft ber 9?ame Harraonia praestabilila seu Praeformatio bar, ba ja aucr) in ber

brigen Schpfung
nifcf> ift

burcf)

ottee

SGBeiefjeit

unb$cact)t

2(lle3 fyarmo*

1G

).
ift

2>a6

ba Systema Iiarmoniae pracstabilitae, Welcr)e

begriifjt
1T

bei

feinem erften auftreten on liefen beifllig

),

onSlnbern
ift,

aber audt) in einer SBeife tterfannt unb

entftellt

werben

tafj,

cum aliunde mihi explotatum sit principiuin genere, et consequen(er Praeformati o alque Ilarmonia praestabilita rerum omnium intcr se, inter uaturam et gratiam, inter decreta Dei et actiones nostras praevisas, inter omnes materiac partes, immo eliam idque penitus confonniter inter futurum ac praeteritum supremae Dei sapientiae, cujus opera omnium, quae concipi queunt, maxime sunt harmonica; non potui non in hoc
16

[taque,
in

Harmoniae

Systema delabi, quod

adserit De um statim animam creasse earatione, ut ipsa sibi producere sibique repraesentare ordinate debeat, quid quid in corpore transigitur; etvicissim corpus ea ratione, utexse facere debeatid, quodabanima praeci,

pitur.

Ita ut leges

quae

in

(inalium causarum ordiue,

et

seeundum evolutionem pereeptionum, animac cogitationes

porum
debeant eo ipso imagines producere, quae corOrgana nostra impressionibus respondeant, et vicissim, ut leges motuum corporeorum, in causarum efiicientium ordine sibi succedentium, respondeant cogitationibus animae sie, ut corpus ad agendum moveatur eo tempore, quo vult anima, ut moveatur." L. c. F. . 62. 17 quod explicandac ) Divulgaveram Systema novum, unioni animae atque corporis adeommodum videbatur; haud mediocrem id adplausum tulit etiam apud illos, qui secus
colligant,
in

sentiebant, fueruntque viri dexterrimi qui se jam anteinmea sententia fuisse profitebantur, quamvis ad explicationem tarn distinetam haud adscendissent, antequam mea de illo Systemate scripta vidissent." Ibid. praefat. . 27.


wie

302

Meinungen
unterfcfyob,
fcott

eibni$

felber fagt

,8

),

man

fljm

benen

er Ijimmefroeit entfernt roar, ja

fogleicr)

beren

galfcf/f)eit

benSefern ber

Schriften feiner egner

mm

fyatk in bte Singen fprfngen muffen,

jene

egner
felbft

ferne Sorte,

auf

roelcbe fie ftcb fififcen ju

fnnen

glaubten,

angefhrt Ratten.

2)aS fann

man

roenigftenS ntc^t
er

leugnen, ba fein ebanfe ein groartiger

cfyrierigfeiten be

ift,

inbem

ber bte
ift,

Systema
19
),

influxus physici fyinroeg

unb

babetbodj eine Gnnbeit

roett eine

3nfammenftimmung,

i>on (Seele

unb

Mb

nicbt

Mo8
<xl$

behauptet, fonbern, fo u fagen erflrt, unb fo

bte 2ei6l)eit
ifyren
,

erflrt,

ba babureb

unb Wlatyt otteS, auf

juriteffii^rt
,

roeldjc
nid?t,

ftd) bte Gnnfyett

auf

(Srflrungggrunb

roie

im )ccaftonaIt'6mu3
et

f)erabgeroiirbiget nrirb,

fonbern al3 eine

ift,

roafyrfyaft

unenblicfye erfdjeint.

allein eine anbere grage ber Siinbe

ob

ott on ber %b)

Seele

Inal)

me an

lungen ber Seele freigefprocr)en

bejtiglicr)

unb ben bfen JpanbSerben fann. 2ot)[ fommt ber

unb
ift

ber ^panblung nacb Slbftdjt

allein et\va$ 9lnbere6
31t

3md bte

eigentliche

93 erantro ortung $uj

e$, roenn

fte

ba

r>on
et*

ott gut unb

\va Slnbereg
ber Seele
SllleS

nur
ift

m uten
fte ifyre

efebaffene mibraucht, unb

fct)afft,

e,

wenn ott jumSifibraudje

fd}(ec^te
fcr)on

ober

baju, ba

>anblung ausfuhren fann,

$um 23orau$

entfpredjenb einrichtet.

in anberer

18 cum comperissem, ) Dicam etiam hac occasione, ingeniosum Auctoreru libri, cui titulum ferit , Notitia sui ipsius, adversus Systema meum harmoniae praestabilitae quasdam objeetiones cudisse, misisse me Parisios responsionem, quae ostendit, ab illo mihi adscriptas opiniones fuisse, a quibus longissime absum, quod ipsum nuper etiam Anonymus quidam Doctor Sorbonnicus Et quantopere illae a mente mea alio in argumento fecit. abluderent, statim, opinor, in oculos lectorum ineurrisset, si isti Auetores ipsa mea verba retulissent, quibus inniti se posse putarunt." Ibid. . 33. 19 ) Juverit fortasse monere, me, dum nego physicum animae in corpus, vel corporis in animam influxum, puta

influxum qui faciat, ut alterum alterius leges perturbet, non ideo negare unionem alterius cum altero, quae unum ex utroque suppositum constituat: verum unio haec

phaenomenis nihil immutans. .. sensu quodam metaphysico, fas etiam est dicere, animam agere in corpus, et corpus in animam." L. c. cf. dissert. de conform. fiel, cum ratione etc. . 55.
aliquid est metaphysici,
in

Atque hanc ob rationem,

;

in


QSorrvurf, ben

303

man
aud) notx)

man

biefem Styfteme machte, xmb ben

in neuefter Seit gegen baffelbe vorbrachte 20 ),

i% ba

e6 berftreibeft

ber menfd)licr)en (Beck

311

nal)e trete;

allein eibni roar ftd)

beS
je
3-

egentbeife bavon bewut, unb behauptet vielmehr, ba, rvenn

etiva ber
5)tefe
ftreifycit

v orjtfglicr) guftig

ift,

c8 biefe

Softem

ift

21

beftimmte ^Behauptung eine in allen anbern 2)ingen unge*

tiefen

mein

unb
et)e

fiel)

beraus Haren f&'ehfef

rtl)

jur grtmglichen
Soll

93orficr}t,

man

ju einer folgen Sefcbulbigung febreitet.

nun

bie

Seele in

biefer ifyrcr SJejtefyung

311

jum

Sct'bc
fte

unb

in ber 53e*

jiebung be

Mbe

tl?r

frei fetyn,

fo

mnf

e3 fo fetyn,

ba

in

2(nfet)ung ber erftercu SBejierjung bie

von

i|r erft auSgefyenbe 2)enf*

unb

2Billentt)tigfeit,

rcld)er

bann auf

ber anberen Seite bie ent*

fpreebenben ^rverbewegungen folgen, hii )x, von ihrer Selbftbe-

ftimmung, abfngt, unb baS fagt auch

fielet

eibm'(3

anbrcf lid)

unb

in biefen,

von @ott

feftin

vorausgewuten, ebanfen unb

2ttlen6entfct)liiffen

ien veranfaffenben

runb,

auf Welchen bin

22
).

@ott benSeib fdjon jum Lorano entfvrechenb Vraformirte

20
}u)ifof.

Sllfo

von

. ) (Sfdjcnmatyet, $ft)d)o(. je. er. II 93b. @. 161) ftetXt in biefer

462. rug 5Bejt$u$g bie

eine Stufe.

((gneijelop.

praestabilita mit bem )cca|"tonci3mu auf

a.

harmonia (Srbmann
fter--

a.

D.
ftd)

<&.

100

meint,

ber Seibni^'fcl;en Qlnftcfct frerbe tS fefercer

31t

ben,

gegen ben QJcrrcurf be gatqttgm

retten.

21 ) Systema hoc videbalur mihi ab omni eo, quod offendere rationem ac fidem posset, alienum esse." L. c. .32. Tantum vero abest, ut hoc libcitati praejudicet, ut potius, si quid unquam, illi maxime faveat." Theodic. I. . 63. 22 Cum juxta hoc systema, quid quid in anlma )

confit, ab ipsa sola pendeat,

nisi

et Status

sequens non,

ab ipsa et statu ejus praesente, oriatur, qua, quaeso, ratione ipsi majorem (ribuere independentiam potuerimus'? Verum quidem est, adhuc aliquam in animae constitutione imperfectionem superesse. Quidquid in anima contin git, ab ea depende t, sed non semper dependet ab ejus voluntate; nimium id quidem foret. Nee ipse intellectus id semper cognoscit, aut distinete pereipit .. nee id mir um,
.

anima enim

divinitas

quaedam

pereeptiones haberet." L. c. fluxu physico Organa movere non posse, censeo enim corpus ita praeforinari debuisse, ut tempore et loco faciat, quidquid voluntatibus animae respondet;

esset, . 64.

si

millas nisi distinetas Fateor, animam in-

quamquam

interim

verum
.

sit,

animam esseprineipium

operationis."

400.


biefem eftcfctspunfte
feine

304

fcfceint,

mt6

ift,

rvk e8

fr

bie

greiljeit

^eetntmcbtigung
trt

erfllter),

ba

bie ufjeren .Jpanblungen ibre

Slbftcbt

aufalttt

ber Seele fyaben,

unb nach

unb 3wecf ^panb*

lungen ber Seele ftnb 23 ).

Slllein

e6 fragt ftcb iwrerft

bt'e

nun

Wetter,

ob aueb in 2lnfel)img ber anbereu SSe^te^itng

briiefen entforedpenben
noef)

ben Stnnenein*

SSorfteungen
Diebe
fel)it

ber (Seele fo entfteben, baf

von greibeit
ift

bt'e

fann?

3)*aJ

fte

aus ber Seele

Statt

entfielen,
fte

richtig;

aber e fann aueb niebt geleugnet werben, baj?

leb ig lieb aus

ibj entftefyen 24 ),

ba fem uerer
baf?
fte

(Einfiufj
ffejc

ftnbet;

unb geleugnet fann

niebt

Werben,

au6

entfielen

muffen,
ber @inf)eit

Weit auperbem baSjenige,

ma6 im Krper
SBenn nun

vorgebt ale

Sleufereg, niebt in ber Seele fein entfprecbenbe innere ^urn Sebufe

ou Seele unb Selb

btte.

biefe (Sntfteben;

muffen

&)

barin grnbet, bafj, worauf aueb in ber Sfyat bie burcr)

bie parallele noch verftrfte eibni'fcbe SlusSbrucfweife

febeint, bie
fo

binmbeuten
ba
fte

Seele in ber Seife von ott gefdjaffen

ift,

eben
ftcr)

bie

ben Sinneneinbrcfen entfpreebenben 93orftetlungen au

ftcb

vergegenwrtige, al wie ber Krper nach ber von ott erbal*

23
)

Sed nullam video dicendi rationem, auimam suas

cogitationes,

pereeptiones non simplex (hoc est,

suas sensationes, suas doloris voluptatisque producere. Apud me omnis substantia omnis vera substantia) debet esse vera causa immediata omnium siiarum actionum p a ssionumque internarum; et, si metaphysico rigore loquamur,
24

alias
.

anima non habet adfecliones, quam quas ipsa

400.
in

producit."

) Siebe

ben

beiben

sjorbergebenben

Qlnmerf.

bie

Stellen:

Quidquid in anima confit, ab ips a sola pendet. Quidquid in anima contingif, ab ea dependet. Alias anima non

habet adfectiones, quam quas ipsa producit.

25 ) JDa (Softem beg loirfficben Ginfluffeg etfennt in ber Seele aueb ein (gntftebenmffen oon 33orfMlungen an, inbem n'mlicfe bie Seele all enblicbeS, unb foinit niebt abfoluteS, fonbern telotioe Setin

infofern unter
einer anbern,

bem

Sotbroenbfgfeit ftebt, bafj

liefen,

efee ber ben enblicben fingen gemeinfamen fie, ttie niebt ftcb bureb ftcb crfcbliefjt, fonbern
,

fobin fremben,

bbern,
,

felbft bereits ftacben ober

wixh

auffcbliefjenben Jtraft fcebarf

eben fo aueb
,

aU

erfd^toffen unter

erregenbem fremben inftuffe erbleibt

ibr eine eigene runbfraft,
bie

unb in tiefem influffe, ttofr cintvobnt, baS erflc SKecep tiit t

,

(Sins unb auftreten ber erregenben fremben Straft

in ibr

fr

fte

einfto*

ment ber

$a ffloi

tat

ift.

GS

ift

ein allgemeines

efe| in ber 9Becb*


fpredjenben ^Bewegungen au6

305

2
)
:

tenen Einrichtung bie beu ebanfen unb M(en3entfct)(ffen enk

fid)

DoU&ringt

fo

ift

ba6 in ber
welcher e$

eibni&'fcr)en 9lnji)t allerbing ein

fcfcwer mact)t,
fte

Stein be6

SinftojjeS,

oom Vorwurfe be ftataliSmu

i)re JEfyun
ift,

ju retten/'

unb

welcher

aucfc)

burd) bte nocr) fo bestimmte 93e(*auptung, bafj bie Seele

baS

$J3rincip
fte

alle 6

Wirb, ba

^rtnct'p)

au et) wenn

unb SaffenS fte na et)

ifyr
ftct)

fei?

27

), ntc^t

gehoben
fcfyon

einer

oon Ott

jum SSorau
ftd)

getroffenen Einrichtung in
Seibnife erftrt

jene 93orfteUuugen
freitief)

aus

fyeroorbringen mit f.
,

nod) nfyer unb

fagt

bfe

Seete

fei?

oon 9?atur aus, wie

in einer ^>tnftdt)t

ooHfom*
$o(ge

tuen, fo in anberer rinftd)t auet)

utwo'fommen, unb

r)abe in

ber

it)r

anflebenben Unootlfommenfjeit verwirrte ^Begriffe, unb biefe

verwirrten begriffe enthalten baffelbe, roa bte Sinneneinbrcfe be*

fagen, unb inbem bfe Seele in

tfyrer

Un^ottfommentjeit jenen ver-

wirrten Segriffen
neneinbriiefen

ftct)

Eingebe, gewinne e, Weit biefe mit ben

Sin*
9(n*

im Momente jufammentreffen, ganj unb gar ben

felroitfung ber r'fte

biefe

ba wenn

bte

eine Jtraft

auf bte anbete Wirft,

anbete bte (Sinwirfung jwt f)tnne$men

eben fo notr)wenbig

Setbftbejabung butcr) mu bie Seele ben (Sinbtucf al$ glelcbfam $tnfptacbe l;innet)men, unb fann eben fc Wenig ob bet t{)t jufommenben Selbftbejabung fiel) be egenbtttefeg aU dlct fprad)e entfcr)Iagen unb infofetn ift aud)
fo
,

unb jroat mu, aber guin 33et)ufe t(;ret Wenn fcfyon unbewuten, OKtcf = obet egenwitfung ftd? offenbatt. dben
,

bie

Seele
ff e

bem allgemeinen @efe|e

(_al

bet

JcotbWenbigfeit untetwotfen;
ftebJen,

allein

eift)

bleibt nid;t unter biefet Stottywenbtgfeit

fonbetn
bie

Sp

wofynt auet bet Ofeceptitutt nod) al zweite tunbftaft Dilta neitt ein, unb Octmge biefet mu fte, in intern Sid)*
it)t

uern* muffen gegenbet bet einwitfenben

e

Jttaft,

ftd? ntcfjt

notr)wcnbig

ntfpted)ent> uern, fonbetn

'uetn.
ift

fie

lann

fclbfl

gerabeju Wiberfpred?enb

ftcf)

s SDiefe J?ott)wenbigteit alfo ttitt bet gteibeit nic^t entgegen,

fonbetn

bielme|r.

ba

biefe

im

enblictjen eifte

nun einmal

leine ab

folute ift,

ein negatie
je,
I

Moment

in betfelben.

Stel;e tjterber

t^ et 33orfd;uIe
sibi

'%&. S. 114.

26 ut ipsa ) Deum statim animam creasse ea ratione, producere sibique repraesentare ordinate debeat, quidquid in corpore transigitur; et vicissim corpus ea ratione, ut ex se facere debeat id, quod ab anima praeeipitur." L. c.
1.

62.
27

in

animam, si res in rigore sumatur, ) Dicendum est, se habere prineipium oranium suarum actionum, immo et
Ibid, . 65.

omnium suarum passionum."


fdjetn, als lotrfeten biefe

306
fte,

fte

auf

unb

gebe

ftd)

tiefen l)in 28 ).

<5cr)arfftnuig

tft

btefe Gnrfl'rung atterbingg;

allein

wenn man auf

fcfyefnt,

ber

6ac^e

legten

runb

jurcf gef)t, fo ftnb, roie e6

:

nadj

biefem tyfteme nur ^ttm 2lnnal)men mglich

entroeber bringt bie

Seele
r)aben

biefe

ebanfen ab folute au

ftcf)

fjeroor,

ober biefelben
93
e

uere eranlaffenbe Urfacr)en unb

r;

1^

uiffe, roeldjc ott oorauSgefefyen fyat, unb auf welche ijm G?r bie Seele fo gefct; ffen l) at, b a f fte in bemfelben Momente, in

roeldKm (Sinbrcfe im Krper ttorfommen,

bie biefen

(Sinbritcfen

entfprecr/enben tterroirrten ^Begriffe $ur SBergegenrortigung berfelben

ftcf)

orfljrt.

gelegt,

welche

23ebingtf)eit

gaUe wirb ii)x eine STbfoIutfye beu unb bei tfjrer unleugbaren (Snblic^feit, unb 23efd)rnftl)eit gar ntc^t Ijaben fann, unb bie @r*
erfteren
fte nicfyt l)at,

3m

H'rungber$rei^eitfelbftuuVbburcf/ bie9lnnal)me einer foldjen Slbfo*

lutfyeit in

Slnfefyung ber unleugbaren Delation, in welcher bie 2)inge

ftefyen,
roatjrticf)

ju einanber
i\t

nicr/t

erleichtert.

3m

anbern galle
(SS
ift

bie reil)eit olmefyiu

nur meljr

ein leerer 9iame.

mglicr),

baj?

2eibn)en3

Sftiefengeift in feiner

Speculation,

in welcher er bie*

fen in bie (Subftanjenroelt fo unenblicr) weit au*

ftau3eni>erl)ltntp
{(er;

unb

in

ba3 SiuV

fo

tief

einfcfyaueuben

^rformation > ebanfen

ftdt>

au6bacr)te, aud) uocr) einen Sluroeg erblicfte, auf roefdjem

allein ber

bie

$reif)eit fpeculati retten lft;

3beali6mu6

verliert

$afa

tyit,

Seben

unb 23ebeutung, fobalb

SSerbinbung
bleibt.

er

nid)t mit ber febenbigen

SBirflicfyfeit in

3n

ben Sfyatfacben be3 SBerouffc

28 Scilicet in quantum anima pcrfectionis aliquid et ) cogitationes distinctas habet, Deus animae corpus aptavit, efFecitque per anticipationem, ut corpus ad exsequenda animae jussa moveretur: et in quantum anima imperfecta est, et perceptiones habet confusas, Deus animam adtemperavit corpori, ita ut anima per adfectiones, a repraesentationibus corporis ortum ducentes, inclinari se sinat: id quod eundem effectum, eandemque adparentiam, praestat, ac si unum ab altero immediate, perque influxum physicum, dcpenderet. Fit vero proprie per cogitatioues confusas, ut anima sibi corpora circumstantia repraesentet." Ibid. . 66. Loquendo tarnen iu sensu populari, juxta ca, quae adparent, dicendum est, animam quodammodo a corpore, et impressionibus sensuum, pendere; fere sicut in usu quotidiano, cum de solis ortu occasuque agitur, cum Ptolomaeo ac Tychone loquimur, et cum Copernico cogitamus." . 65.


fetynS
ift

307

on unb
2ecr/fe(wir>

man

ficr)

einer realen ^Bereinigung

Fung
rul)t

jwifcfyen

Seele unb eib benutzt,

unb

biefeS 33ewutfet;m be*

wafyrlidj nitf)t auf

bloem SinnenfctKt'n,

al wie bfe in ber

r>orI)ergeI)enben

2(nmerfuug 28 angebogene

Slnftc^t

beS *pto(om'uS

unb 3tyd)o bepglidj be Sonnen *2lnf* unb Unterganges; barum I)at ficr) baS wiffenfcfyaftlidje Streben mit biefem, wenn auet) fel;r
fdt)arfftnntgen,

^etbni^'fc^en (rflrungSerfucr)e
f>at

nicfyt

befreunbeu

Fnnen, fonbern
gefefyen,

bte

grage aud)

noct; nacfyfye:

als ungelst an?

ja felbft gerabe^u fr unlsbar

erficht

So
e 1 er) e

fagt

j.

33.

$ant,

baf,

tote

berhaupt eine @emeinfcf)aft on Subftan^en

mglfcf) fety,"

baS

eine

S d) W

i e

f e i t fei;,

fe

ganj auer bem gelbe ber ^fijdjologie, unb, njtc ber nacr) bem was in ber Sfnaltytif oon runbfrften unb 93er* Sefer mgen gefagt worben, leicht urtljeiten wirb, o n e a Ue n 3 w e i= fei aueb auf er bem gelbe aller menfcf)licr)en rfennt,
f)

29 ). uifj liegt"
roie

SSon

ant ab

bis auf bfe neuefte

St

fyat fid),

aus bem oben angefhrten 33efenutuiffe beS (Sn nemo f er er? fettet, ober auet) nod? aus ben Schriften Stnberer, j. 33. 33 onn* ftetten 30 ;, belegt werben fnnte, biefeS Urtl)etl erhalten. (Sine 2luSnaI)me bilben natrlich biejenigen, welcf)e im Heerlager beS
^antfyeiSmuS
ftetjen;

benn
biefer

biefe

fnnen ort gar Feiner 2e

ct)fel=

wirfung reben, ba

SretiniSmuS ber Speculation,

31

um

fd)lie$ticr)

mit

& ntf) er
fyat,

) $u reben,
nicfyt

eS im 3f)(en ber

fmV

ftanjietfen

rjjen im

Unwerfum
ba
ifym

ber (SinS,
b
e

gefcfyweige

auf

3)ret gebracht

baS ft' unb

e ff e I

9Zaturreidt) bloe
j t

(rfcr)eimmgSweifen (i n e S u n b b

n * r i u

S fmb."

2.

tlugttfKtt^

Unflat
wirb

fcterfcer.

3u
biefer
er

einer beftimmten 3lnftcr)t fjat eS SfugufttnuS aucr) be^glicr/

ftur

grage gebraut.

man

nic^t erlangen wollen,

bap
er

ju feiner 3eit

unb
fyat,

nact)

bem Staube

ber 333iffenfd)aft,

wie

if)u

berfommen
ber

baS

f)tte

leiften follen,

was

felbft bie 333if-

fenfcr)aft

gegenwrtigen 3eit nod) nid)t ^ckiftet

\)at,

unb

bafj

er

mit ben
29
30
)

SDh'tteln, bfe fljm

$u ebote ftanben, fyttt weiter

fommen

) titil ber

31
)

reinm Vernunft, JRiga 1794, 4. SluflL $filofo^te bet <Srfat;nmg ic. II 33b. @. 260. @b unb StotbHdjter- je. 6. 329.

@. 428.


follen
ift.
,

308

geliefert fyat,

al

man

tu fcrje^n fyunbert
ftct;

@enug,

er f)at

ein

Sauren nad) u)m gefommen Urteil bariiber gebitbet, Vit ivelcbem

jtant,

fo ju fagen,

nnr eine *parapf)rafe

nnb roel^e
fagt nmlicfi

nod) \et

on ben elefyrten
>ie

unterfcr/rieben roirb.
2(rt

@r

mit aller 23eftimmtl)eit:

ber
9J?aterie

unb SBeife, roie ber @eift mit

ein

eine

Berbinbung eingebt, nnb ber Renf als

tft

Jebenbige Sefen baftefjt,

burdjau n>unberbar, nnb ber

311

SJZenfcf)

mufj barauf fcerjtdjten,

Riffen
feine
beiiglicr;

ba3

begreifen

*).

Slffein biefe

^icit-

beS 2Bie bringt

bem
ba

9J?enfcr/en feine

(Strung in

Ueberjeugung

om>af,

j(;m biefe

auf bet Unmittel*

barfeit ber Shatfacfye beruht, unb

etwa,
roa unleugbar Sfyatfadje
ift,

ber

Umftanb, bap man

feinem
SQBte begrei*
|tft*

nicfyt in

fen fann,

unb man

e6 fonacf) aud) unbegriffen

roeil

Einnimmt unb

nehmen inuf, eben

jtird^enterjrer

e batfacr;e

ift:

f eranfapte ben grofjen

gegen biejenigen,

welche gerne bie 9J?enfcr;roerbung

beS (Sofyneg @otte3 erflrt

ttnffen

mchten,

51t

ber treffenben S5e-

merfung,
liefen

biefe

mchten gegenber jener einmaligen auf ergerofm*

i

Bereinigung b
bie

Bereinigung

ftct)

erflren, roelctje tglich t>ov^

fomme,

Bereinigung ber Seele mit bem %eiU jum Berufe ber

Gnnheit ber s4$erfn lief; feit be 9J?enfcr/en.

3ene

Bereinigung

Wk im
Un*
ber
nn'ffe

runbe
f

it>ett

weniger ctjunerigfeit, a\$ biefe; benn in jener f)abe

ber gttliche

2ogo3 als
eine

Unfr per liebet

Unfrp erlief e6
innerer

mit ber Seele af

lofyrenb in

rp erlief) em
bie (Seele)
fei)

Berbinbung

eingegangen,

*|3erfon
ftd)

be SWenfdjen
mit

(benn al folc^e
fei;.

rperlicBem

ei&unben

Severe Ber*
eine

einigung
facfye

ein

egenftanb

3Bal)rnel)mung,

ZfyaU

be menfcblicfyen BerouftfetynS;
aber

jene Bereinigung hingegen

ftcr)er,

ein
bie

egenftanb beS {aubenj

anbere als unbefanut
bie
51t

nntrbe bie eine roie

fo loiirbe

glauben vorgehalten werben,

roelc&e

man

le$tgenannte Bereinigung,
ift,

\et

ein

egenftanb

be lauben
perlicfyen mit

et)er

unb
2

leichter
).

glauben, als bie be Unfr*

krperlichem

*)

Modus, quo corporibus adhacrcnl

oraniuo

spiritus,

et ani-

malia fiunt,
2
)

hominc polest."

mirus est, nec com prell codi ab De Civ. Dei XXF, 10 n. 1.

sibi rationemflagitant,
11

Sic autem quidam reddi

quo-

modo Dcus homini permixtus sit, 1 una fieret persona Christi, cum hoc semel fieri oportuerit; quasi rationem ipsi reddant de re quae quotidie fit, quomodo misceatur anima


3)ie

309

nun aber orauSfe&enb

fagt

$6atfa$e
er tu
t'fjr

ber Serefaipng
tri

Stugufttnu, bajj ber %cib ntcv)t

ftefye,

einer fo(d)en23e$ie&nng jur <5ee(e

ba

unmittelbar eine irfnng hervorbringen Tonne,

er gletcbfam ber 2erfmetfter

bt'efe fyiee bie

uub

fte

bie

unterworfene 9)?aterie
bie

fety

Drbuuug

r>erfel;ren,

uub

Seele a(3 ba ^ofyere

-Dttebere jutn
ftefyt,

jum ^tcberen, bagegen ben

mad)en
fyrt,
ift

etb al
:

ba

)l)eren

).

9ftan (agt jnjar gerofyulicr)

ba Singe
t>a fiel)*,

ba >br
beu Cetb

ber

Krper empftnbet;

allem iver

&rf, empftnbet,
burcr)

bte

Seele 4 );

ftoax nt'cbt ol;nc ben Seil),

aber

ut na persona Hat hominis. Nam sicut in unitate personae anima unilur corpori, ut honio sit: ita et in uniIllud tate personae Deus unitur homini, ut Christus sit quotidie iit ad procreandos homines: hoc semel factum est ad liberandos homines. Verumtamen duarum rerum incorporearum commixtio facilius credi debuit, quam unius incorporeae, et alterius corporeae. Nam si anima in sua natura non fallatur, incorpoream se esse comprehendit: multo magis incorporeum est Verbum Dei, ac per hoc Verbi Dei et animae credibilior debuit esse permixtio, quam auimae et corporis. Sed hoc in nobis ipsis experimur: illud in Christo credere jubemur. Si autem utrumque nobis pariter inexpertum credendum praeciperetur, quid horum citius crederemus? Quomodo non fateremur duo incorporea, quam unum corporeum alterumque incorporeum facilius potuisse misceri?" Ep. 137 adVolus. c. 3 n. 11. >amit man mit bemOBotte: mixtiovelmixtura" nidjt ben begriff be3lufge^en ber einen <Sub= ffcmj in ber anbern etbiitbe, fe|t Qluguflinug bei: Tarnen recedat auditor a consuetudine corporuin, qua solent duo liquores ita commisceri, ut neuter servet integritatem suam." 3 ) Diligenter considerandum est, utrum re vera nihil sit aliud quod dicitur, audire, nisi aliquid a corpore in anicorpori,
fieri. Sed perabsurdum est fabricatori corpori materiam quoquo modo animam subdere. Numquam enim anima est corpore deterior et omnis materia fabricatore deterior. N u 1 o modo igit.ur anima fabricatori corpori est subj ecta materies. Esset autem, si aliquos in ea uumeros corpus operaretur. Aut,. poterimusne operanti corpori et numeros imponenti eam subdere, ut illud sit fabricans, haec autem materies de qua et in qua numerosum aliquid fabricetur? quod si credimus, deteriorem illam credamus
1
. . .

ma

necesse est. Quo quid miserius, quid detestabilius credi potest?" De musica VI, 5 n. 8. 4 Quis enim ) Dictum est, auris audit et oculus videt. cutgauf, 2lugufttnu3 mtt. ^f^clug. 21
!j,


mittelft ber

310

betebenbe

Drgane 5 ). Sie ift ba3 im $r:per, unb barum bt nict)t er

ba$ on
ifym
fte
,

imb

rm'rfenbe Cttnctp

iftnicbtfie
allein
jefjt
lict)e

imb

il)re

auf fie aus, imb aus Setbenbe, fonbern baS ttige ift f)tfgfeit gef)t nur je^t leichter i>on Statten,
eine t)tigfeit

fernerer,

rm'e fte'3

eben
6
fety

felbft fcerbient f)at,

baf

iljr

bie frper*

Statur unterttjan

).

2)ie frderlichen inbriicfe bringen

nescit,

et per ocuDolor qui dicimagis ad animam pertinet. .. Corpus autem nee exanime dolet, nee animatum sine anima dolet." De Civ. Dei XXI, 3 n. 2. Jacet cadaver paulo ante appetibile, modo aspernabile. Insunt membra, oculi, aures: sed hae fenestrae sunt domus, habitator abscessit. Qui plangit mortuum, ad fenestras habitaculi frustra clamat: non est intus qui audiat ." Serm. 65 de verb. Evang. Matth. 10 n. 3. AuAlius est intus dis enhnaure, sed non ab aure audis.
et per

quod anima potius

aurem audiat
n. 21.

lura videat?" tur corporis,

De

gen. ad

litt.

X, 12

qui audit per aurem... Numquidnam videt oculus per se ipsum ? Nonne alius est qui videt per oculum?" Serm. 52 de verb. Evang. Matth. 3 n. 18. 5 ) Neque sentire est nisi viventis, quod ab anima est corpori; neque sine corporeis instrumentis, et quasi vasis atque organis videmus, audimus, ceterisque tribus utimur
sensibus."
6

Ep. 137 ad Volus.

c.

n. 5.

Ego enim ab anima hoc corpus animari non puto, nisi intentione facientis. Nee ab isto quidquam illam pali arbitror, sed facere de illo et in lo tamquam subjeeto divialiquando tarnen cum facilitate, alinitus dominationi suae quando cum difficultate operari, quanto pro ejus meritis magis minusve illi cedit natura corporca." De musica VI, 6 n. 9. 2)ctg aliquando cum facilitate, aliquando cum diffi)
;

cultate,

pro ejus meritis

erlutert Qtuguftinitg

1.

c.

num. 13:

Conversa ergo a Domino suo ad servum suum , necessario deficit: conversa item a servo suo ad Dominum suum, necessario proficit, et praebet eidem servo facillimam vitam, et propterea minime operosam et negotiosam, adquampropter summam quietem nulla detorqueatur adtentio; sieuf est affectio corporis quae sanitas dicitur: nulla quippe adtentione nostra opus habet, non quia nihil tunc agit anima in

corpore, sed quia nihil facilius agit. in omnibus operibus noslris tanto quidquam adtentius, quanto difficilius operamur. Haec autem sanitas tunc firmissima erit atque certissima, cum pristinae stabilitati, certo suo tempore atque ordine, hoc corpus fuerit restitutum, quae resurrectio ejus antequam plcnissime intelligatur, salubriter creditur.

Nam


nidjt

311

fyerttor,

tr)r,

fonbern tm rper eine SBirfung

folcf)e,

unb

btefe

933irfungen ftnb entroeber

toetc^e

bem 3uftanbe unb

ber 23e*

ftimmung be6 Seiko

in feinem 23err)ltniffe

jur 8eele entfyredjenb

in genannter 23 ejier)ung
ttn'e bt'e
ftcr)

unb

frberlicr)

ftnb,

ober

fofcr)e,

toeldje

ftrenb

unb fyemmenb

auftreten.

JDfe einen,

anbern miiffen

bie Slufmerffamfeit ber

Seele erregen unb auf

jter)en,

ba

btefe

a!6 fiebenfraft tm ganzen Krper gegenwrtig

ift,

unb

bie

barauf

folgenben 2ar)ruef)mungen be @ntfyrecr)enben unb grbernben

ber (Sinttrirfung geben bie

^>emmenben

bie

angenehmen, bie be 6trenben unb unangenehmen (Smpfinbungen 7 ). SSon

Oportet enim animam et regi a superiore, et regere inferiorem. Superior ilia solus Deus est, inferius ill solum corpus, si ad omnem et totam animam intendas. Ut ergo tota esse sine Domino, sie excellere sine servo non potest. Ut autem Dominus ejus magis est quam ipsa, ita servus minus. Quare inten ta in Dominum intelligit aeterna ejus, et magis est, magisque est etiam ipse servus in suo genere per illara. Neglecto autem Domino intenta in servum carnali qua ducitur coneupiscentia, sentit motus suos quos illi exhibet, et minus est: nee tarnen tantum minus, quantum ipse servus, etiam cum maxime est in natura propria. Hoc autem delicto dominae multo minus est quam erat, cum ilia ante delictum magis esset." 2Bie Rittet (@efct). b. Jtytlof. Vf. %f). . 252) fagen fann: <S8 !ommt biefe 9lnfla)t bem DccafionaliSmu nab,e": ift unbegteiflict), ba jjtoifcfyen ityt unb bem cattefianifct)en (Sterne auet) nict)t bie getingfte 5let)nlict)feit befielt. 9lugujtin'8 Sbee ift tiel metyr: SDet eift ift jum Sterten unb $um ettfd)en feeftimmt; gum dienen, inbem etott bet fi): jum^oertfe^en, inbem etben Seife unter jtet) fyat, unb fein <etrfct)en tfi bebingt oon feinet tton feinem 3Menen freien Eingabe an ott, inbem i^m in bet emeinf)aft mit Ott wie
,

etnerfeitS

feine

eigene 33ottenbung

fo anbetfeit

auet) feine <ettfct)aft

bet bie Statut unb jund)fi bet ben mit ib,m fcetbunbenen Seib unb bie 33oflenbung be eibeg felbet gtnbet. (Sine (Strung fetneS ibee*

gemen

Betr)ltniffe3 naa) Qhen mute ba^et aud) not^ttenbig eine Strung feineg, gleichfalls in bet gttlichen Sbee gtnbenben , OSet^tt* niffe na) Unten im efolge |aben, unb testete! erhlt feine Siebet*

^etflettung
fteityeit

nut mit bet

QBieberb, etftettung

be etfteten

bet eift feine

im eibe nut but) feine Eingabe an Ott unb burd) fein Seben in ott: Ita sedatis motibus suis quibus in exteriora provehebatur, agit otium intrinsecus liberum, quod significatur sabbato; sie cognoscit solum Deum esse Dominum suura, cui uni summa libertate servitur." L. c. num. 14. 7 ) Corporalia ergo quaecumque huic corpori ingerun-

21*


ber eete
geljt bt'e

312

unb uad)
fonbern bcn Krper
fte aucb. ifyre,

taft aus
fte ifyre

nad) ben inneorganen,

bem @rabe be
trifft,

(Sinbrucfe,

welcher nicr)tfte,

unb roeldjem

Sptig,! cit sufebrt, erftrft

8

bag

(Sntfprecftenbe beffelfcen gerne aufnefymcnbe,

).

unb bem
fte

9iid)tent;

fprecbenben un'berftrebenbe Sfytigfeit

SBenn

bat)er (Schaben
tfyr felbft

nimmt,

fo

nimmt

fte

mdjt i>om Krper, fonbem nur on

bie

Schaben, njenn

fte,

in

fict)

kftimmt

ift,

an @ott

ftcr?

fjtn^u^

tur aut objiciuntur extrinsecus,

non in anima, sed in ipso corpore aliquid faciunt, quod operi ejus aut adversetur, aut congruat. Ideoque cumrenititur adversanti, et materiam sibi subjeetam in operis suis vias difficulter impingit, fit adlentior ex difficultate in actionem; quae difficultas propter adtentionemcuin eam nonlatet, sendicitur, et vocatur dolor aut labor. Cum autem congruit quod infertur, aut adjacet, facile totuin id vel ex eo quantum opus est, in sui operis itinera traducit. Et ista ejus actio qua suum corpus convenienti extrinsecus corpori
tire

adjungit, quoniampropterquidefamadventitiumadtentiusagitur,

non

latet;

sed propter convenientiain,

cum voluptate

corporis detrimenta reficiat, egestas consequitur; et hacactionis difficultate cum fit adtentior, et talis ejus operatio noneamlatet, fames aut sitis, aut tale aliquid appellatur. Cum autem supersunt ingesta, et ex eorum onere nascitur difficultas operandi, neque hoc sine adtentione fit; et cum talis actio non latet, cruditas sentitur: adtente etiam operaturcum ejicit superfluum, si leniter, cum voluptate; si aspere, cum dolore. Morbidam quoqueperturbationem corporis adtente agil, succurrere appetens labenti atque diffluenti; et hac actione non Et ne latente morbos etaegrotationes sentiredicitur. longum faciam, videtur mihi anima cum sentit in corpore, non ab illo aliquid pati,sed in ejus passionibus adtentius agere, et has actiones sive faciles propsentitur.

At cum desunt ea quibus

ter convenientiam, sive difficiles propter inconvenientiam, non eam lat er e et hoctotum est quod sentire dicitur." L. c. uum. 9. 10. 8 Cum autem adhibentur ea quae nonnull, ut ita dicam, )
:

corpus afficiunt, exserit adtentiores actiones, suis quibusque locis atque instrumentis aecommodatas: tunc videre, vel audire vel olfacere, vel gustare vel tangendo sentire dicitur; quibus actiouibus congrua libenter associat, Has operationcs passionibus et moleste obsistit incongruis. corporis puto animam exhibere cum sentit, non easdem passiones reeipere." L c. num. 10.
alteritate


geben,
mit
ift

313

*
an ben

ifyren $()tigfeiten i>(ftg

fte,

Mb

ftet)

umgibt

Der
9

minber

al6

rooburd)fte ebenaud) bei ftdjfelbft minber rirb

).

$ierau
be

gefjt flar
ftcr)

ben>or, bajj Sfuguftinu

fit

ber (Sonfeqitenj

feiner 2(nftcr)t, bie er

J?atur ber Seele nnb ber bie9?atur ber bie s

Mbe$
ber

gebilDet fyatte,

ba

<St)ftem be3 unmittelbaren (SinfluffeS

ijat,

be et'be auf bie (Seele berroorfen

fefyrt

unb folgerest aud) umgeaber

nict)t

Seele auf

i>cn

Mb.

>a

er

im ^inbh'cfe auf
ben (Sinftu

bie

febenbtgen Sljatfadjen be SSermtjjtfeipn

2(brebe [teilte,
fo

fefbft in

war

il)m ftatt be3

unmittelbaren on

feibft

bie

Sfanafyme eines mittelbaren geboten,

unb

hie 2(nnaf)me

on
fte

9JJe*

bien gan$

natrficr), fou>ot)f fr

ben 3woecf ber (Seele, baf

om

Krper unb om fyerltdjen etmrnif erhalte als audjbafur, baf fte bure ben Krper t)re
tt)

(Sm p f i n b un g en,
ausfhre
fubttor,

t((fiirltcr>e

Bewegungen.
unb

SBcfc^fitffe

3)a
er
ftd)

bie

beiben

[tanu'etten

egenfije Q3ermittefnbe

[teilte

als etwas
i[t,

mel^ed
bie

nidjt grobfrperlid),
bafj eS

auef) niefet

ft

fonbern ber*

artig frperlid) fein,

bem Unfrperlidjen

nar)e

fommt, unb

bamalige^i)ftf |Mte
ifyrer

ifym in biefer 23eu'er)uttg

Sidjt unb

8u fr

or, wetdje nacr)

ftnb
10
9

beweglichen 9Zatur mefyr

tfytig,

als letDenb

).

3)iefe, fagt er,

bermalen

ber <See(e bie (Sinbrcfe auf

Cumautem

ab eisdem suis operationibus aliquid pati-

aseipsapatitur,nonacorpore;sedplanecum se aecommodat corpori: et ideo apud seipsam minus

tur,

est,

quia corpus seraper minus

10
)

quam

ipsa est." L.

c.

num.

12.

Quanto autem quidque subtil ius est in natura corporali, tanto est vicinius naturae spiritali; quamvis longe distante genere, quando quidemillud corpus est, illud non est. Ac per hoc quoniam sentire non est corporis, sed animae per corpus, licet acute disseratur seeundum diversitatem corporeorum elementorum sensus esse corporis distributos, anima tarnen cui sentiendi vis inest, cum corporea non sit, per subtilius corpus agitat vigorem sentiendi." De gen. ad litt. III, 5. Sicut enim Deus omnem creaturam, sie anima omnem corpoream creaturam naturae dignitate praecellit. Per lue em tarnen et aerem, quae in ipso quoque mundo praece 1-

Ientiasunt corpora, magisque habent faciendi praestantiam, quam paliendi corpulentiam sicut humor et terra, tamquam per eaquaespiritui similiorasunt, corpus adminis trat." L. c. VII, 19. <2>$ub ett a.a.O.
.28. 112
al bie
ff.
,

nennt

lectttcttfit,

i$t, SftagnetiginuS
auf benSeib ausbt.

%entien

burdj Welche bie (Seele i^r QBtrf ert

m
beit

314

B-

Krper, unb auf btefe n>trft bie Seele bei toflflftlfdjen 23ere* juerff, unb burd) btefe bann erft auf ben eigentlichen r* 2^3 id)t tfi e, welches fcom uern egenftanbe bem per 11 )-

gungen

Sluge,

wenn

e$ ein mittefftbe 9?eren feJfraftfgeS

Drgan

ift,

ba

33b bermalt,

welches bann ort ber barauf aufmerffamen (Seele

hinterlegt
12
).
,

wahrgenommen, im ebd)tniffe
auf
ifyren

unb ju einem @egen*

ftanbe beS 2)enf eng gemacht wirb

2)ie

uft
in

ift

e$,

welche

SBogen ben Sdjatt bem

)I)re juf^rt,

welkem bann

il ) Quapropter non estquidem humanae animae natura nee de terra nee de aqua nee de aere nee de igne quolibet; sed tarnen crassioris corporis sui materiam, hoc est humid am quamdam terram, quae in carnis versa est qualitatem, per subtiliorem natu r am corporis ad minist rat aerem. Nullus enim sine his duobus i. e. per lue em et vel sensus in corpore est vel ab anima spontaneus corporis motus; sicut autem prius esse debet nosse, quam facere, ita prius est sentire, quam movere. Anima ergo quoniam res

est incorporea, corpus quod incorporeo vicinumest, sicuti est ignis vel potius lux etaer, pri et it us agit, p er haec caetera, quae crassiora sunt corporis, sicuti

humor

et terra, unde carnis corpulentia solidatur, quaemagis sunt ad patiendum subdita, quam praedila ad faciendum."

De

gen.ad
12

litt.

VII., 15.

enim aliquid lux corporea: cui ) Nuntiat autem nuntiat, non hoc est quod illa: et haec est anima cui nun t iat, non illa quae nuntiat ." De gen. ad litt. VII,
19. Tardioribus ingeniis difficilme persuaderi potest, for-

mari

in sensu nostro imaginem rei visibilis, cum eam videmus, cteamdem formam esse visionem." Gignitur ergo ex re visibili visio, sed non ex sola nisi adsitetvidens. Quocirca ex visibili et vidente gignitur
visio, ita sane ut ex vidente sit sensus oculorum, et adspicientis atque intuentis intentio: illa autem informatio sensus, quae visio dicitur, a solo imprimatur corpore quod videtur, id est, a re aliqua visibili." De Trin. XI, 2 u. 3. A specie quippe corporis quod cernitur, exoritur ea quae fit in sensu cernentis, et ab quae fit in memoria, et ab hac ea quae fit in acie cogitan tis... Visiones enim duae sunt, una sentientis, altera cogitantis: ut autem possit esse visio cogitantis, ideo fit in memoria de visione sentientis simile aliquid, quo se ita convertat in cogitando acics animi, sicut sc in cernendo convertit ad corpus acies oculorum." L. c. 9 n. 16.

hacea

315

Heroen
ein lebenSfrfti*

ge

fcoraugefe&t, ba c burcr) ben innern

Drgan

ift

bcrfclbc fcon ber

a( Sebenfraft

gegenwrtigen

unb barauf aufmerffamen eele aufgenommen nrirb l3 > Zifyt unb 9Son ben feurigen Suft fmb aud) fn ben brigen Sinnen nnrffam.
S3eftanbtl)ei'Ien

bc

Mbc$
roeil
14
).

fommt

bie

eele

m'ct)t in

auf SJerfdjtebene,
aud) erfcfu'eben
ift

ift

jebe innedregung an; nur innen auf baffclbe Ijinaug, fonbern ber j$\M, fr melden bie inne ba ftnb/ Unb fr bie ttnflfrlfdjen Bewegungen

aud bebt

ffen

cd ber 9toen*9letr)er, auf meieren ber

biefelbeu Ijerttor jubringen 15 ).
21tfein

SSiffe

ber eete wirft,

um

wie

bie Sfytigfat

be

13 ) Referamus itaque nos ad id de quo agitur, et videaraus utrum sonus in auribus aliquid faciat: an tu id negabis? D. Nihil minus. M. Quid easdem aures animatum membrum ergo id quod esse nonne concedis ? D. Concedo. M. in eo membro simile est aeri, moveatur aere percusso;

Cum

silentio

an im am illam, quae ante istum sonum vitali motu in corpus aurium vegetabat, num putamus aut cessare posse ab opere movendi quod animat, aut eodem modo movere comraotum extrinsecus aerem auris suae, quo movebat ante quam ille illaberetur sonus? D. Non videtur nsi aliter. M. Hoc ergo aliter movere, nonne fatendum est facere esse, non pati? D. Ita est. M. Non igitur absurde credimus motus suos animam, vel actiones vel operationes vel si quo alio nomine commodius significari possunt, non latere cum De musica VI., 5 n. 11. sentit." 14 Ignis tarnen omnia penetrat, utmotumineis faciat." ) De gen. ad litt. III , 4. Inchoat itaque motum in omnibus sensibus a subtilitate ignis, sed non in omnibus ad idem pervenit. In visu enim pervenit represso calore usque ad ejus lucem. In auditu usque ad liquidiorem aerem calore ignis penetrat. In olfactu autem transit aerem purum, et pervenit ad humidamexhalationem, unde crassior haec aura subsistit. In gustatu et hanc transit, et pervenit usque ad humorem corpulentiorem: quo etiam penetrato atque trajeeto, cum ad terrenam gravitatem pervenit, tangendi ultimum sensumagit."
,

L.

c.

cap. 5
15

cf.

VII,

5.

Et aer qui uervis infusus est, paret voluntatiutmembramoveat, non autem ipse voluntas est." De gen. ad litt. VII, 19. Unter blefem aer $at 5lugufHnu
)
tyiet flauer

nid)t bie gett>ljnlitt)e Stift ftd) fcorgeflcfft, fonbetneine $i?ere,

eine

trenn

au$ on

Qlufjen

aufgenommene, on ber

(Seele at

bem

2e*

benprineipe ertte, reinere, wie er III, 6 on folc^er fpritt^t,

,,ubi

volare aves non posse dieuntur," im

Unterfcfyiebe

on jenem aer

m
Sfterbenfyftem fr bfe Seele

316

ba ndjfte Sftebtm ift jum S5e'f)ufe Snnen nacb Stufen, fo aucr) jur cnntmf* naljme be (SinhnrlenS berSlufenwelt, mbem, wie Sluguftinug (fter)e oben @. 284 f. Slnm. 4) beftnmt erfannte, om @et)trne aU bem entralorgane aug nact) bert einzelnen Organen bie 9taen auglau* feit, unb bort alfo ba jundjfl aufnehmen, wa au ber^mmtrTung tton Sfujjen ba Organ berhingt. SBemtman uunaudj nid)t annehmen fann, baj? Sluguftinu on ber ^erttentljttgfett jenen
beS
StrfenS
fcon

begriff tjatte, welchen bie neuere Slj^ftologte bietet, fo mufj

bod) zugeben, bajj ber grofie
ftirct/enfefyrer

man
t)at. nicfyt

aud) in ber 23eantmor*

geteiftet
ift

tung

biefer

toiffenfcfjaftlfdjen

grage

ba SMgltdje
eine
ift,

$reitid)

eine

Sfung ber grage ber

bie

bie Sffiecfyfelwirfung

herbeigefhrt burd)
biefeS feibft

.Jperbeijiefyung

-DJJebiumS;

benn ba

nur

Juteber ein rperlicfyeS

wenn
),

aucr) feinerer 2frt,

fo fn&olttirt t$,"
feit,

wie

untrer

bemerft

16

biefelbe
ift,"

Schwierig*

ju bereu Sfung e6 bod} herbeigezogen worben

mbem

noct)

bie alte

grage

befielt,

wie Jtrperlirfje unb UnfotperltdjeS fotfen

allein 2luguftinu6 wollte
er

auf einanber wrfen fnnenj

gar
nicfyt

bamit aud)

ein

Segreifen

bejweden, ba

taut feiner beftimmten,

fetbft

de Civ. Dei
lifyfeit et'neS

XXI,

10 gegebenen,
ftellte,

rftrung
fonbern

bie

Wfr
nur,

folgen in Slbrebe
einigermaen

er erfuef/te eS

bie (Sacf)e

fiel)

ttorftetlig

ju machen,

unb im

SSergleidje

mit bem @arteftanifd)en unb Seibnt^'fc^en 23erfud)e

Berfud)

fcerbient biefer

gewif nod) ben $or$ug.

inferior, qui excipit exhalationes

et
V<ull

humidas maris ac terrae, ad sustinendas aves quodanimodocrassatur." $)iefer Snt*

aber
trifft

ober roirft auf bie orfjanbenen (Sinn*

organe als ein

geifiige

ibeefter 9icij

im innern e^irmnarfe

unb 93eroegung= unb fyter feiert ba3

nicfyt

SebenSprincip mit ber materieften

gorm

feine

Leiter gu

errenbeftifte Bereinigung unbSJectjfeln.nrt'ung, freiere innicbtanberm

befielt, als ba fr bie objectiDen Ortungen bc etftel ju feinen <8inneoorfteftungen unb 2itten6efHmmungen <Sfnne3 = unb 58ett>egung3=

organe t>ort)anben ftnb." nnemofer eifl be SWenfd^en in ber SRatur n. @. 307. 2)ie burrX) ben QBiflengftof? in Bewegung gefegte Dlerenffber , giber leitet biefel6e fofort auf bie 2WuefeIfi6ern r}tnbcv, unb nun rr-eiben bie SSerocgungen gleid; ben magnctifcfjen (Strmungen buret; ben 33eroegung3organimu3 jum Gnbjiel ber 3Bi((en6eftimmung
,

nadj ber uerten $eripl)erie gefhrt." @. 640.

,6
)

^eregrin'S aftmaf)l JC

SBien 1830, @. 307.

317

S.

3.

3&iirtigimti tiefet tftatie fcom

@taitbjmfte
<iu#.

fc>e$

eueren '&miU$itut#
giir ben alten 2)ualiSinuS
ift

bie

@cr)wierigfeit in ber 23eani*

Wertung ber grage ber

Setb

bte

2Bect>felwirfung jwifcfyen (Seele

unauflsliche,

unb
ifym

bewegen

eine fcfrfecfyterbingS

weil on

im Senfdjen

SDJaterte
,

unb eift

jtet)

einanber gegenberfteljenb an-

genommen werben
fter)ert ftcb

bereu Bereinigung berhaupt fct)on fcfymer ju

benfenift; im neueren ober

ntf; er 'fcfyen
n, bte 9? a
t

3)uatiSmuS hingegen

n unb 8 eb

ur als Sebeu unb ber

et

ft

al 8eben

etnanber

gegenber/

unb

ber

Bereinigung

beiber

SBeftanbtfjeite beS
ftet)

9enfcen jur

(fnf)eit ber
ift

^ erfnficfyf eit
leichter

erbmbet
als

Seben mit Seben, unb biefeS

eine

gewi

benfbar,

wenn
ben

Berbinbung beS eifteS mit ber

Sftaterie
bte

gebaut wer*

(oft.

2aS bann im

alten

SmatiSmuS
ift,

SSecbfelwirfung

betrifft, fo ift biefenidjt

einmal eine wa!)re, Polte, lebenbige, weil ber

fein

Mb
\t>k

als Materie fr
eS aud)

ftcr;

^rtnety
als

unb man

alfo confequent,

SluguftinuS

confequenter Genfer offen

9J?enfcfeen

auS-

fprtcfpt,

alle r)attgfeiten

unb ^raftuperungeu im
bte

nur

ber (Seele als

bemeinen unb einzigen

ift

principe

auftreiben

muf.
fung
olle
fcr)en

^Dagegen

im neueren 2)ualiSmuS
nad)
ityrem

ec^felwir*
unb
fomit
er

baS,
als

was
,

fte

begriffe

befagt,

S3ar)r^eit

lebenbige Strf lief) feit,

wl

nur

ben SWen*

Ue 6l)ntf>eS jweier principe

erfennt, welche

im egenfafje u etnanber fteljen, aber $ur (Sfnfjeit per* bunben ftnb, unb in biefer (Sinf)ett, welche in ber 33ewujjt<

fe^nS*@in^eit
egenffjlicfyfeit,

ber

43erfnlicr)feit

ftcr)

finbet, gemfi
Dtjne

it)rer

Wie baS

auet) bureb bie

ftcr)

@rfat)rung befttiQet wirb,

bfefe

auf etnanber wrfen unb

gegenfeitig beftimmen.
j.

Slnnafyme eines boppelten ^rinctpeS ftnb

35.

bie
fo

im

etfyifcben

?eben unb Streben eines unb beffelben 9J?enfcben

geprgt jum SSorfc^eine fommenben

beftimmt auS-

entgegengefefjten trebungen,

Welche bie ^eilige (Schrift in ben Sorten

ampf

smifcfyen eift
bie

unb

Steifet)"

jttfammenfaf t

ein

unauflsbares 9?u)fel unb fr

ftttlicr)e

^Beurteilung oll Pon SSerwicflungen unb 6cf)Wierigfeiten,


toetd)e aber atteDet

318

2)ua*

btefertatafyme
bt'c

fcr/ttrinben *), fo baf? bt'efer

h'Smu ganj
rotrb.

orjglicr) burct)

@tf)if in fetner 2afrljeit bettiget

SWein ba$ efagte

Sat)rf)eit:

besiegt ftd) gfeidjfa'

tfi

nur roteber auf bt'c

tt)atfc^fic^e

2)a6 9?atur(eben

nicf)t btofj atomiftifcrj

ober mecr;anifcE> an ben freien et'ft

fonberneSiftbtynamifcr) mit il)m

233 ie ber

angelehnt ober angeleimt, erbunben 2 );" unb ber ba

nocf)

SBerbinbung
;

ift

aucr) Fjier

ber

dreier beS efyeim*

e r

ntflfe r)trtgejogen

aber nfdjt blo ber ba 2Bie ber 33

auct) nocr)

inb u ng,
SBte

fonbern im

runbe

ber ba3 2Bie

ber

SB

ecr)fe(tt)ir--

Fung.

(SS

rogt", fagt

ntfyer, baS @ine

(eibftdjeS
tljr

SRtyfel:

bie Statur in ifyrer (rfcr)eimmg ai$

Seben beS 9Jlenfcr)en

in bte <Bpt)xt feine qualitati

on

tferfcbiebenen

{U$

fy\u
SOte

bergreifen Fnne, eben fo fdjroer,

als baS Sfubere

9t"tr)fel:

9?atur unb
felfeitig

ft

aufer ber <B^ntc)efe

im

3J?enfcr)en einanber roecrV

erlangen unb

ergreifen fnnen.

2)ie (Sine

grofie

luft

jtoifdjen roefentfid) s>erfcf)iebenen (Subjlanjcn lt ftd) bort fo roenig,

roie f)ier pfycr)ofogifcr; ausfllen.

Die

ontologifctje 2ar)rt)ett aber:

baf jebe ^3rtnctp be relativen

ber 3Jeceptirntt
tt)r)rt

e^n

unter

einerlei

runbform,
bort,

unb SReactirntt,
fcr)einbare S'fung;

in bte (rfcr)einung trete, ge*

bte @rfcr)eimtng
biefe
ift

nur eine

benn

roie r)ternicr)t blof? tton ber

6ubftan$ bebingt, fonbern

greift

mufjaudj

in bte anbete lebenbig

eingreifen; folgtict)

abermals fremb*

artfge et)tt in einanber,

unb

btefe

2ie

biefe
bie

Vorganges

ift

abermals nic^t $u begreifen.

Darum

lfjt

ftcr)

^fycbologie an

Sr)n bem Sillen be reatorS,

ber Unmittelbarfeit ber

tfact) e gengen,

unb ber Geologe an

in fetner burcf)gefl)rtenUnterfct)eibung
2lujjen.

im SDffenbarungSfactum

nact)

3n

biefem SBillen otteS,

af be unbebingten Setyn unb feines egenfafjeS mit ber 2Beftcreatur, ftnbet aud) ber *tjtTfor) ben objectfeen

runb

einer

Gnn*
3
).

lirfung

unb

SRtfttnrFung ber

$actoren im creatrltcfyen etyn

Oucftigl

at in ber

oben @.

220 5tnm. 34 unb @. 223

unb
banfentt>ertr)e

$tnm. 40 angefhrten

<5d)rift eftieredjt erbienfHict)e

Arbeit unternommen, baf? er bie ftotr)tt>enbigfcit ber d)riftlict)en Offen batung3~9ttoral Dom tanbpunfte biefeS 3)ualie:r.u3 auS barlegte, unb

bamit tiefen JDualfmuS

2
)

felbfl rechtfertigte.

untrer,

93orfa)uIe II. 5I6tt).

@.38*.

) (So 'upert ftd) aucl) fdjenmatyerin feinet $fr;cr;oI. . 463: 2)te <SeeIe ift an flct) rein, immateriell unb unfterblicfy, aber fie roirb mit

einem

it)t

entgegengefefcten $rinci}) bereinigt,

unb

je^t

entftet)t etfi it)r


2)emt njcnn ber ebanfe ber
bfe

819

ber

$3ebingtf)ett
:

ub

ft

a n je n nur
ficr)

golge

ift

ort ber l)atfacr)e

bafj |ebe (Sreatur

burcf)

nidjt

einmal

bie (Srfcr)

einung

bergel)t: fo miifjte ott,

um

jenen

ebanfen {unmittelbare 33 eroufjtfetyn

ausfegen 4 )/' ^ierau
len 23ortr)eilen,
erhellet, bajj

ber (Sreatur ju fe^en, bte unfaftifcr) fcor*

mittelbare 2Bed)feltirFung ber creatrficfjen e^enf^e

untrer ber ben

tuelen

unb gr-

Sualfenutf fr bie (rflrung ber 2Becr> felroirfung jttrifcr)en (Seele unb Seib rm'rf tid) gerofyrt, bie in ber Siefe be
tt>elcr)ebiefer

espn
f)at
fid)

liegenbe djroierigfeit

nicfjt

berfielt.

fdjenmatyer
berfielt
r)ier,"

ben ebanfen ber

sn'el

23egreifficf)feit

be Styftem be unmft;

telbaren fnfhiffe
fagt
er,

leichter

genommen.

Man

fo
ftdt)

leicr)t

ba Mittelglied

2ie ber (Stein unb bie eele

unbegreiflich

einanber

mitteilen, rore ganj

nicr)t

unb gegen
al$
,

alle?

@efe& Der Stettgfeit, roenn

irenbe baureiferen trte,
ftetigen

betDrgantemnS

tnbtfferenji*

tiefer bilbet ba
bie l)c6fte

Mebium

roaS einen

Uebergang
liegt

geftattet;

gorm

grnjt an ba$

fge,

unb

bie tfeffte

unb S&efen

gorm an baS Materielle. %toi\)tn Materie biegorm; jttrifcr)en Seroegung unb^anblung baS
Mect)anf3mu3 unb (Spiritualismus
SSBertl)

Ceben;

jtotfcfjen

berOrgaift

niSmu

3.

2ie ber

beS MittelgliebeS gefaxt roirb,

(SinfluffeS

bie

5lnnal)me beS tyfiemS be

ausgefegt 5)."

feiner <Sd)toierigfeit mefyr

ift

(So fcijenmatyer, unb fein (Stanbpunft

gnftig,
tt)ie

erft

b
in

Weitem

nicr)t fo

ber beS untrer.

@r

ftefyt

tt>or)I

ber 9?atur beS Menfcr)en auf ber einen (Seite eine pl)9ftfd)e 9catur,
in roeldjer ein

Minimum

beS freien *rinct>3

lebt,

toelcfyeS

fief?

als

S3eroegung ufert, als Srieb, als innroofynenbe straft,

ber otmfjigfeit
eine geiftige

jeboct)

unter
Seite

beS notfyroenbfgen;
roelcr)er
ftc^>

unb auf

ber

anbern

Statur, in

ein

93rincipeS

walkt,

roelcfyeS

burcr)

Minimum be bie Hemmung,

notljtoenbigen

S3inbung

beS

eitlefcen.
nacr; ber

Bereinigung ift factum, unb fttr fragen r)ter nid)t benn ff e ift in ber 3ftad)toU'Fommenr;e otte gegrnbet." 5Ber aber/' fceinern Stebif) in feiner djttft liefen SBeltanfdjauung 6. 93, fragen fotfte, ira6 rr>of)l ben boppelroe/ fentltcfyen SKenf^en gufammen^alte, bem l'fit ficr) antfroen, (8 fei bief bte Sbee otteg otn SRenfct}en aU 93ereintoefen ber, noct; bag SWoment be3 leicr)fa^eg im gttlichen eben beffen contra* tiefer
2)tefe

tttfad?c betfelben;

^onirte ^rojeftion jene

)
5

3b et

a.

) 51. a.

D. O.

I.

<K6t$.

ift, ju@runbe @. 221 f.

liegt."


freien

320

gunftionen, unb berhaupt

jeboct) bie

Streben ber Seele in allen

ifyren

burd) bfe

Trbungen

il)rer

unterblieben 9ktur auf ert,

relatte greifyeit nidjt

aufgeben Vermag :" unb baS

ift

bte ttriberftre-

benben (t)araftere 21u3g(eicr)enbe

tfym bte organifcr)e>rbnung y ).

ioie

ntl)er

aber

ftet)t

im 9ftenfd}en,

auf ber einen Seite einen

,

ganzen, sollen, lebenbigen etft> fo auf ber anbern bfe gan$e

lebenbige 3iatttr,
tte fte

olle,

il)rem

Selbf)eruferung3* unb 23er^

init)rerr;cr;ftenSelbft*

fonberl)eitticr;ung6*Streben(f.

oben. 274)

fteigerung in ifjrem Crtnctpe,

bafjin

$roar nicfyt bi$

jum ti{k (benn

fet'6

fann

fte

e6

aus bem oben S. 273 angegebenen runbe

jiir

nicr)t

bringen), aber boc^ bis

etflfytilidjfett ed bringt, unb roer

fann im

,>inblfe

auf

bte fo ielfacfyen

unb auffalfenben
lieb;

pfs?crnftf}en

Sljtigfeitg'uferungen ber Spiere bie eiftafyn

feelen

feit berliner*

leugnen? 7 )

@S

ift

ja

ba3 >bjectSglieb

in ber SBeltcreatur

fr

ftet)

fd}on ein iebenbiger gttlicher ebanfe,

unb

um

ber SBelt*

einfyeit roitten fr

ben .^fyepunft feiner

(Sntroitf (ung i?on

ott fd)on
ben@eift

urftoriingtid) fo
ftd)

gebaut unb gesollt unbgefe&t,

bafj e

an

Eingebe

),

um

in einer brten

<B^ntr)e ber creatrlicr)en

Se^ung (bem 93?enfc^en at ber 21ntitf)eg) bem eifU als unmittelbares

beibe lieber

Organ

ju bienen.

3)a alfo in ber gttlichen 3bee

fct)on fr ein a nb er gebaut fmb, fo beftefy jimfdjen ifynen in ber* feiben gttlichen 3bee aitcr) eine Praeformatio ober eine Harmo-

nia praestabilita,
tvorben
ift,

ielct)e

mit ber ^eatiftruug ber 3bee mitreatiftrt

unb wonach

bfe

Grfte

beS SBirfenS unb egemtn'r*

fenS, be6 9?ecipiren3

r)en6

unb ^eagiren, beS 31ufnef)menS unb 2Mjie-'

ifjrer

auf beiben Seiten in

<0 21. o. >. .

gegenfeitigen 25ejief)ung

ftcr)

entfre*

464.
ftrf) fo fe^r in fieigenber Stu bem menfd)ltct)ett Seben fo erftanbt SKidjtungen faum metjr ben roefentfirtjen Vin-

<) 2)iefe3 pfyti&ifdje

Seben entfaltet
bafj e

fenenUDicf (ung ber Glaffen

erfcfyetnt,
terfct)ieb

um

in einzelnen

$u ernennen,
tjer

ruefjtjalb

bie

9iaturforfd)er

fd)on Oon ben titen

SSerfcrjiebenljeit

be 42lrijtotele3

bi6 ^eutc me'tfr aud?

nur

eine

ber

<StufenoU'fommenr)eit / ntd?t aber eineroefentlidje beeifte? annehmen, ju

tt>eit fle ba? flc fld) um fo metjr beftd'rlt glauben bal ^rineip be Sebeng, fenbern nur als bie ftolge (Snncmofer ober materielle Sublimation be Drgantfdjcn anfeben."

ttjeldjer

Qlnnaljme

$ftyd)ifd)e nt)t als

a.

a. >. .

94 S. 217.
burd) bie in
ber
iljrer 2Wittc

2ie bie raftloS belegten Planeten

vubenbe

Sonne
ift

bie

itraft

unb emeinfa)aft

oberen Sicfyhvelt em*

roetd;er ben

fangen, fo

e3 in ber SWitte ber Styiertuclt

ber Wcnfa),


cl)en,

321

bod) fo

bajj

b$ Sirfen be$ DbjectSgliebe auf ben eifi

iveil

unb e
tft

roirfet

eben auf 8 eben,

roet'1

eben mit eben fcerbunben

roaS
fo
fctjon

bie reit;eit be6 eiftes?

m'cft aufgebt,

be^alb
ift,

ntcE)t gefcfyefyeu
fte
fte

Faun,

bie Statur
I;

von ott

gebadet

bap

aus

ftd)
ift

an
:

ben eift
biefe

ftd)

in gibt, biefer alfo jum

ftd)

Gerrit ber
il)ren

gefegt

bagegen in
ift,

fo befdjaff

unb in
fr bie

Grften fo organiftrt
bie er
ftcr)

baf

fte

bem

freien

fU

Beerte,
nacr)

fefct,

entfpred)e, aber nict)t

im (ginne be3

Seibnitj,

Strteine,

roenn

aud) unenbticf) funftlicfyen,

9Jfect)ani6mn0 ober
tebenbiger

Automaten, fonbem in unmittelbarer, realer,

fd)aft ju >ienften
ftefye.

emein*

2)arau3,
mit

bajj

ber leibliche

)rganimuS

unb ber
uad)
tid)

pft)dn'fcl)e
ftcr)

DrgauiSmug

ifyren $l)tigfeiten ftd) entfpre?

d)en, erflrt

(Snnemofer

bie Ganr)eit

on

(Seele

unb

%tib

)',

untrer

gehrt bie $fyd)e, unb geroif mit Stecht, roefent*

unb

notfyroenbig jur

$^ft, ba

biefe

als ein fr

ftd)

fe^enbe

Seben nid)t

ot)ne *)3rineip fe^n,

unb

biefeS *J3rinci:p in

feiner
ift.

bualiftrung eben $Pf9d)e

gebaut werben fann, l)d)ften (Selbftftefgerung unb Snbiin* Senn nun aber ber leibliche >rga*
nocf)

aud)

niSmu bem Sfytigfeit^-Orgam'gmuS ber

ba$ ganj natrlich
benfelben
ftc^t) ,

^3fs;>d)e entfprt'd)t,

fo
e i

ift

roeil

bie ^fi)d)e als

3b

e e

3
10

b e3

baju fd)on gans entfpred)enb

gebt'Ibet

r)at

aber

eben fo

geroij? ift,

unb?isemanb, ber bem pfr;d}ifcr)ertSeben ber Stn'ere

anbern Sebenbigen ba tct)t einer SBett beg ttlid)en gurefftratjlet. $)enn baS Xfyitx ernennet ort nict)t; e3 fraget ntct)t nact) einem ewigen

im SPcenfctjen bem (Sbenbilbe ottel, flamme, voetct)e aufrortS na et) ott firebet; unb rcie bie tt)ierifcbe Srorm nact)bilbenb immer met)r bem SWittelpunfte, ber SWenfc^en'bnfic^leit fiel) natjet, fo br'ngt fiel) ein bunfte <Set;nen im t)ierreict/ immer mel)r unb ntjer nacr; ber efettfct)aft, nad) bem Ums
Senfeit.

28or;t aber at)nbet e

eine ro'rmenbe, belebenbe

gang be3
35tefc
ift fte

SOtenfctjen b)tn,

um

an

feiner betebenben

Stamme
buret;

flct)

jufonnen.

(Sonne, in ber

Stritte

ber Sebenbigen, flammte einft

tjett,

nun aber

fcerbunMt,

unb

bringet

fein (Straft

ba3 erotf, bie

ift

fct)Iafenben -23ltt)en beS

Selbes ju roeefen.

5)ennoct)

auet) bie er*

Sonne noct) bie Urfactje, ber, roenn auet; fcbroact)en Xageb)ette in OBatb unb glur." et) b ert a. a. D. I. 93b. . 7 @, 86 f. SSergt. unemofer u. . 94.
bufterte
9

(Sfct)enma!?er a. a. D. . 190, mit bem @tat)I on bem <a au3, bap bie eete ifren Krper baue."
)

) 5t. a. 10

D. .171.
ge^e", fagt

S^

alten ^t)l;m{fei:


len
,

322

t)at i{ ),

nur einige Sfufmerffamfeit gefdjenft

baf?
,

n>frb e

Slbrebe

fiel*

wenn

bie 9?atur
ttnrb,

mit bem eifte ?ur @inr)eit ber ^erfn*

nrie

lict)feit

erbunben

bie fpecfellen &r)tigfeiten ber $)3f9cr)e,

fie ftd)

in ir)rer gegenfettigen Slbfyngfgfeit

unb Verfettung einanber

ftct)

bebingen urtb ju einem gefefjmfigen SDrgani6mu6

fr bie objectitten r)tigfeiten be

abfd^Itef en /

fk$
benn

ein vllig entfpredjenbe

aucr),

Organ
feine

ftnb.

hieraus

begreift

ftcr)

bafj ber eift fr

^3ftycr)e

objectien SMtigfeiten suncr)ft

leiblichen

ron ber
2lu6
bafj

bebingt

ift,

unb Dorn

)rgani$mu$ nur mittelbar

bebingt
ift.

burct)

bie $f9cr)e,

infofern btefe
33ebingtr;eit

r>on bemfelben

biefer abfteigenben

folgt

nun

aucr) auffteigenb,

bie

Strung
unb

in einer

leibIict>organtfcr)en r)cttigfeit notl)roenbig in

cr)tfcr)en

ber betreffenben

$fa

r)tigfeit eine

Strung

jur golge habe,

bie geftrte

pfydu'fdje r)tigfeit aucr)

ruieber ivefterr)in eine

Strung

in bie be*

treffenbe geiftige S^'tigfeit bringe,

fo un'e umgefer)rt abrort

St*

rungen im rein geiftigen geben

$fr;cr)ifcr)e

ir)re

nachteilige Stcfroirfung auf ba3

auet)
ftd)

unb

burcr)

biefeS t)tnab

auf baS

2eiblicr)e fyaben.

Slu berfelben 33ebingtr)ett begreift

ferner in auffteigenber

Drb*

bnung
inbe

bie

befannte

tfyatfct)licr)e (Srf et) einung,

baf im neugebornen
ber Steife burct)fe&en

tt>or bie
et)e

^^ft

einen gertriffen

rab
fte

muf

ba$

Selbftbertntfjtfetyn

be eifU$ auftreten fann.

et)e

@a
fefben

mufl jut>or bie ^3l)i)ft6 ict)t

werben,
ficr)

im

Sichte be

fte$

in ber Gnnfyett ber $erfnlict)F dt

ftnben

Fann,

unb im

rabe, als

ifjre

^ermttfer;n3form$um eifte aufftrebt unb an biefen

buret) bie ud)t ju ungewr) n " werben, unb trenn fte onum*

u)

5Bcnn $ferbe unb >d)fen

je.

liefen 93erjtanbe8=Qleuperungen gebracht

met unb Stauer abmagern; trenn (r)nen genommen Werben roo alfo
,

fle

getrennt, ober bie

tiefe

jungen oon
fld?

auet)

@emtr)Stt)tigfeiten

offenbaren
folgt,

wenn

ber unb feinem errn tjunberte >on ttetlen nad)*

unb
,

fidj bei

@efar)ren lieber tobtfcfytagcn

er

l'ft,

aU

benfelben

nict)t

auf bem rabe beffelben trauert unb oft lieber all ba er e3 erl'pt fttrbt fo wirb t)offentlitt) SWemanb gefunben StnneS fagen: biefj erfolge notfjwenbig nad) organifetjen efe|en be (Stoffes unb ber Sfawen unb nict)t nact) einem heterogenen, auf ben
ju
Dertr) eibigen}

Wenn

iftacr/

(Snnemofer je. . 94. @toff unb bie Heroen roirfenben 5Princip." Qluffr) run 8 Oicler93eifpiele Oon pjr/cr)ifcr)en Steuerungen oon l;ie=
im fofgenben
.

ren, Welche

95 no) mit

anbern,

gum

SSeweife
$iet)t

fr bie

5lnnr)erung berfelben an ben eift,

Oermer)rt werben,

Gnncmofer

felbji,

abermals ben (Schlu, baf baS $f9cr)tfct;e unmglich organifct;e SWaterie fonbern oielmer)r ein mit it)r oertunbener <piritu3-'9iector fer;."


ftd) tu'ngibtj

323

<Selbft>

wirb aud? bie Bewufjtfe^nform biefe, weld)e

ift

t)cn>uftfct;n

unb

jene in ftd)

aufnimmt/ offenbar.
bte

3)er ueren
bte

9?ert>entfyitgfeit ftd)

6mnen*Gnnbrcfe, ber (Sntyftnbungen, wirb bewut, unb Wenn fcon

enntnifj erhielte:
e miifjte
12
iljxc

^ftdje burd)

bicfen

unb

i>on it>reu

eigenen inneren @rfd)einungen im normalen 93erl)ltniffe ber eift

feine
fo

mfte

ftd?

bte

$fi)d)e nid)t

an

il)n

Eingeben j
eintragen

SBewufJtfetynform
fcon ber feinigen

nicfyt in bte feinige ft<$

),

unb

nicfyt

aufgenommen werben,
ber eift allerbeftimm*

wa6
teft

aber unleugbar gefd)tef)t,

weil

jene G?rfd)eimtngen unter ben

Opponenten ber

3d)l)ett treten, wiewol)t fte

on ben
ift

feinigen

unb

bte feinigen t>onir)nen unterfdjeibet.

>enn

ba$

bem

eifte ottfommen flar, ba biefe @rfd?einungen nidjt

fte

feine @rfct)einungen ftnb, bajj

ftd) jitrcf fhren,

nid)t auf ir)n al auf

tf>r

^rt'ncip

fonberu einem on it)m r>erfd)iebenen principe ent*

feine fubjecttoeu $I)tigfeiten wefentlid)

ftammen, inbem
J?erfd)ieben ftnb.
fo ftd) in ftd)

twn

biefen

Utbrigen fann ber ft in feinem grfic^fe^n fammeln unb erfenfen, bafj ifym biefe (Srfd) einungen

twtlig entgegen.

3m

normalen

Serfjltm'ffe

fann
;

er

eS

jwar

nid)t

erfytnbern, bafi biefelben fid) ifym ^rfentirert

allein ob er ftd)

Don

benfelben 3um(ntfured)en befttmmen

lfjt,

fyngt lebiglid) tton ifym,

bem freien,
betrifft, fo

ab.

Unb
unb

ra

enblicr; bie wtllfitrlid)en

Bewegungen

Wirft ber etft feinerfeit auf bie $fi>d)e,

bte fyd)e,
ifyr

um

biefelben

r;ett5or$ubringen,

im

2>tenfte beS etfte, wirft $u

biefem Berufe auf

lid)en

bie

baju entfpred)enb gebilbeten frper*

13
).

Drgane unb

tyfteme

Serfagen

bkk wegen

Jtranfr)eit,

Sd)wd)e ober
eifte

vlliger (Srftorbenfyett ir)ren >tenft, fo bkibt e$

im

tbm nur beim

ftefyt,

2Bollen.

SUtein wiewotjl nad)

bem

ibeege-

mfjen

93ert)ltniffe, in

jum cifk
12

bem

(Btifk ba$ errfd)en

welchem ber eift $ur*pfi;d)eunb bie?Pf9d)e jufommt, fo fann bod)

) ein in ber gebilbeten

a)ifc^et Qlctj

nnemofer

fagt in biefer

Seimig

3Me

5lufnaljme

ift

pr)>flfct)en

driften^
tl;'tige

baS in ber 3rorm

ibeefle

beS el)trn3 oorget)enber pfty eijtegprincip nimmt bie etnwit-

fenbe Qlufj enroelt als Oietj in ber (Smpftnbung (Qlffection)

innere

unb

als eine auf."

Qlbbilbung,

ntdjt

al3

reelle SBirflidtfett

51. a. >. .

124

<S.

305.

13 ,3nbem nur unS aber fo au3fpred)en (n'mlid) tiber ben Sften* ) fd)en als fyntfjeS), rechnen toir bie < e e l e aI3 ein $l;tertfd)eg immer nocj)

ju

nen,

bem Natrlichen, um ben eift wa3 unter i$m fle^t. 2)enn baQ

fc^Iedtpt^ln

ton

QWem

loS^utren^

Xfytt, obfa)on mit ber eele


Durcfy SBerfcfyulben

324
,

SSerfyltnip jttrifdjen ifym

ftct)

be3 eifteg

bae

unb

ber ^ftycfye bejgticr)

feieren,
fo

be6 ^>errfd)en6 unb 2)ienen3

tlig

um*

liebfeiten bie

baf bie ^fydje mit if>rett Steigungen, Stiften unb RegierUebermadjt gewinnt, unb ber etft fflam'fcr) nadjge*

gebogen ober mitfortgeriffen wirb.

aber auct/ ein fotcfyeS mit
leben barbietet,
fo
ftct)

@inen

fo

traurigen 2lnblicf nun

9ttenfcr)en;

felbft

im Kampfe ItegenbeS

beweist

ftct)

gerabe babnrct), wie fct)on erinnert

facttfdEj

werben
ber

ift,

mef)r,

als burefy irgenb 5lnbere,

eines nieberen

baS 2)nfe^n
froheren,

jweier principe im SRenfdjen,

unb eines

9ktur unb beS eifte, welche a( eben mit eiuanber erbunDen jtnb, unb a(e Seben auf einanber wirfen, unb in ber 3tuffaf= fung ber ganjen Sed) feiwirf ung im allgemeinen unb SSefonbern ift
e gerabe biefeS SebenSfcolle, woburcr) ber ntfyer'fcfye

2)ualiSmu
baS 3ie

gegen
ftellt

alte

@rflrung6t)erfud)e, welche im alten )ualt'Smu6 aufge*

jtnb, entfet/ieben im$Bortf)etfe
ift,

worben

wenn

gleicr)

nod) immer ein efyefmnij* bleibt

gabt,
t)at

in

tt)r

bod)

immer nur
jtet

ein fctjlecfytljin Der <Sinnticr)feit ^tnge*

brenbeS, reelle alsfold)e3

ber (Sngel,

bagttnperfonlidje, itnberoufjte, Unfreie,

lieber

ttnfelbftfl'nbige, Vergngliche, Sterbliche bleibt.

fier)t

bem

50Jenfct)en

aU

ber reine etft,

ber @eele entbehrt, beren er

nietjt

bebarf.

3)er Sflenfct)

mit ber (Sinnlichkeit aucl) ju feinem rein intelligenten unb freien e6en bagegen bebarf ber eele als beS Dxroeteber

gang,burcbrcelcr)e8eral3eiftaufbene{b unb
bie gan^e ufjere Statur rotrft

fofort auf

3)ogmatif III 33b.

II Qlbtb.

unb (Sinftufi gewinnt," @. 362.

tauben maier

VI.
l)tt

$aupt$$.
iinfd;ltd;eit ^rfiljttt.

von bsr

xM

I.

er)ve i?on ber menfd) liefert $reir/ett

Stil gern einen.

im

i.

SBotfcemeifmsg &e$%Ii$) bet betriebenen 5Be* tlttmmimgen l>e$ SBegtiffeS bet %teil)tit in ben
@cf>tiftett ^Isigu^tn'^
iemit
rtnrb

ber ^Darlegung

ber Stugitftmtfcf)en Sefyre ein

erft 311 fiteren I)at,

ebiet betreten, in n>eld)em

fonbern berall in
folcfyer

man

ben Stoff mt)t

fcorfmbet,
bafi

gUe

bie (Sc^mterfgf ett

barin befielt, benfelben ju orbnen unb in jenen ltdjtoflen

menfyang gu bringen,

baj? bie Ser)re errannt

werbe

n>te

fie

ift,

3ufam^ unb

baburet) bie unberufenen

ten Angriffe auf biefelbe

bigung erhalten.

Berufungen on ber einen, fo ttne bie t)ar* ron ber anbern (Bte tfjre gehrige SBr* SSorerft fety nun aber bewerft, ba in Sluguftin'S
allein
nict)t
el)e

(Schriften bie$reil)eit balb fo, balb anberS, oft, \x>k eS fcfjetnt, felbft

bis ^tim 2Biberfpruct)e beftimmt wirb;

Stberfpruct)
licr)feit felbft

ber $orfcfyer einen

bie 2Biffenfd)aft*
tiefen,

annimmt, wirb
sutterftofen,
in

er,

um
fo

gegen

unb gegen einen

ftdt)

fo

umfaffenben unb

fo fcfyarfen

unb flaren unb

burd)

confequenten 2)en!er, Wie 5lu=

gufttn,

nidt)t

an

iwrfcfynetle

Urteil ungerecht ju werben,

jutwr nt)er jufel;en, ob biefe erfdu'ebenen S3egripbeftimmungen

angauf,
l),

2IuguftinuS met.

Wq)oU$.

22


m'cr)t
fte
ftcr;

326

oon melden au
anfngliche er*
bafj aller

erfdjtebenen eftdjtspunften entflammen,

einer SBeife erflren laffen,

fdjrm'nbei
1

meintlfcr/e tberfprucb

).

Unb
ftcr)

in ber

tyat

fpridjt 5lu?

guftinu balb oon ber gretfjeft,

galle etnttjo^ntc;
tele;

rote fte

bem

lftenfcfyen
et)

oor bem
geftal;

balb oon ber,

fte

rote fte

na

bem $aUe

balb on ber, wie

fe^n rotrb, roenn ber

SftenfcJ) rot'eber jur

93

mgen,
ftanb.

ollen buug gelangt fetyn rotrb; balb fprtcfyt er oon tt>r at 93 er* nnb an mand) anberm >rte tunroteber on tfn* al 3u*
3Son
rjcfyfter
ift

2Bid)tigfeit aber in ber ef)re ber menfef) liefen

2Bien8fretr)eit

bte

SBcftimmung be 23erl)ltmffe6
gttlichen

jroifcfyen

bem

freien Stllen einer?,

unb ber

nabe

ober jenem gttlichen

SBitfen anberfeit, burcr) roeld)e3 ber

ber etremttfyeit t>on

SJcenfcr)

au3 feinem 3uftanbe

bte (Sinljeft mit er in

ort t)erau3get)oben unb in

Ott urcf gefhrt

rotrb.

SBenn nun 5lugufttnu6, nad)bem

feinen frheren (Schriften bte greil)ett befonber accentuirt

feinen fptern (Schriften met)r bte

f)atte,

tn

nabe

fyerorfyob

fo

ift

fiirroal)r

nichts unbegriinbeter, als roenn

Stbcrfprucr)

man

ifym fn'ertn

Snconfequenj unb
2

unb

2ecr/fel ber 5lnftd)ten

sorrotrft

);

man

barf nur

)
s

Siefe

5lnforberung

ift

geroifj

billig,

unb

t)'tte

SBiggerS
ftcr)

2luguftinismug unb $elagtanimu3,

er
rc'rc

Hamburg 1833)

biefelbe

ge=

nimmer baju gefommen, bem Qlugufttn Snconfequeng unb Sibcrfprucf) unb 6opl)ifterci u. bgl. Porguroerfen (m. f. I. t) . 20. 133. 162. 269.), it)m ben er boct) felbft . 29 eben roegen ber Folg ertcl? tigf eit feiner 25 enart einen fo furchtbaren SMf puiator" nennt, unb ber ben er roirfiicr; ganj nat bemerlt: egen
pellt:
,

bte O^ic^tigfeit feiner

Folgerungen laft

ftet)

nict)t leicht etroaS

einienben,

tetnn

mau nur mit ben jjjtincipien ftet) 2 @o 2igger3 a. a. D. 1. t). @.

)

pereinigen fnnte." (!)

20.

laubenSl. 11
<. 28fc- ertlmlt tt)rifteii

S.

@. 409.

Sennemann

efd). b.

265; <Str au d)riftt. Pfctlof. VII. .

i)m ber ble

i'ob:

alles

deiner unter ben JlircfjenP'tern

SBeftimmung ber Freiheit in ben frheren l)at bie Sbce

ber ftreifeit fo rein unb befti mm t gefat, at 2tugirftin ;" allein @. 291 behauptet er pon tt)m: 3n feinem fptern QUter ging er gu einer gang anbern Meinung P on b er $re il)e it ber, oermge feineg SfcfiemcS von ber nabe." egen biefe 23efd)ulbigung eine folgen 2Bect)fef ber 5lnjtdjt nimmt it)n SKarl; etnetf e in feinem Dt* tomar (cfpra'ctje ber Qlugufiin" 2el;re s?on Freiheit unb nabe, 23er* \in unb .tettin 1821, @. 122 f.) entfd)ieben in @ct)u G ift Ieid)t

barjut^un,
nebft

ba'p

Qhtguftinu lleberjcugung

pou ber

ga'ujli)en (?) 23er-

borbenl)eit ber m'en(dEj'lid}'en Statur

ber

unb it)rem Unvermgen jum uten, bem barau fta) entroicEelnben runbfai^ i?on ber Unentbet)rlidjfeft nabe pix 23efeV)rung unb gu allem uten fid? fa^on lange oor bem


wieber bie
93erfcr)iebenr;ett ber

327

in'S 5(uge faffen,

bte

egner

unb

bt'e

(Sr^
ijebt

firung
er bte

ift

gegeben.

3n

fernen

Triften gegen

Santdjer
ficr)

greifyeit

fyerfcor,

weil er btefen gegenber

baS als

2luf*

baS 33fe nid)t on@ott r)emtf)re, baf e aud) fein bfe Urwefen unb berhaupt feine bfe ubjianj gebe, fonbern bafj ba3 35fe al defectus, a(3 negatio, al$ prigbe gefegt
l)atte,

jefgen, baf?

vatio einjtg unb allein in bem Sftifbraudje

ber greifyeit in

bem

Vitien ber SBernunftwefen

grettjeit
51

(eine

Duelle

tyabe.

(Sbenfo f)ebt er bte

fyenwr

wenn

er

ben aftrologtfcr)en Aberglauben ber

t'rcfce

leranbrin
btefj

er befmpft, unb tva$ er r>on ben Sefyrern ber

bafj fte nmlict),

rwr il)m fagt,

wenn

fte

auf

tk nabe

su fpterfyen

famen,

nid)t mit ber

Sorgfalt unb

S(ufiif;rlicbfeit

traten, wie

eS gefcfyefye, feitbem bte ^rejte be *Pelagiu6 aufgetreten, fonbern

nur frs unb im 23orberget)en, eben weil

fie bte

ntfjigenbe uere

33eranlaffung baju ntc^t Ratten, unb bafr mit jenen Streitfragen

ftd)

befaten, Welche r>on ben geinben ber $frd)e

511

il)rer3eit ange*

regt

waren, unb auferbem

in ttjren

(Ermahnungen auf rnbung

3

eine

frommen, tugenbljaften unb gottgeflligen SebenS t)inwtrften

r>ciagianifct)en
fdfyon

treue in il;m ju r)ol)cr $Iart)eit cntnricfcYft t)atte, unb in bem SSudje an implicianuS befitmntt genug au3 gefproct)en ift. Set) Tann bat)er aua) ber Meinung ni)t fetyn , Welche SRnfer (anbb. b. cr/tifil. 3)cgm. = efcb. IV. 33.) aufgeftettt %at,

im $1 397

bafj

bie eit einen

ttnterfcfueb in

ber (Sntnncftung be3 Qutguftinifdjen

e3 mef)r

er)rbegrip gemaust tyabe,

felbfi

wenn
bie

fagen

fo",

aU

mct

ff et)

t>on

erficht,

bajj

etft

bie pelagiantfd)en

Negationen unb ttettigfet*

ct)rifiUa)en

ten il;m @elegeiiT;eit gaben,

^Jrincipten ber
,

Se^re,

in

unb tiarer ju buret/ben* fen, fie umfaffenber ju errtern, unb fie in flct) immer mer)r ju reinigen unb beftimmter ju faffen." ^ugufiinu, welker fonft, Wenn e
benen
er fct)on sortier befeftigt rcar

nort) tiefer

bie 33eriO/ttgung eines frr)ern

im minbeften

fet)ont,

fonbern bie

3rrtt)um auf feiner eile fct)tf|te iilritif ber

gilt, ft) nict)t

fid)

errngt,

weifet gerabe in biefem $unJ:te ben

ten entfct)ieben jurcf.

Vorwurf
fagt er

eineS 3Beet/fei ber Qlnfldjf

I,

Ecce,"

Retract.

n. 6,

na&>

bem

er

mehrere SSeWeife beS egentt}eil3 au3 feinen frheren et/rtften

velut jam contra illos disputaremus." 3 ) Gerte enim si de divinarum scripturarum traetatoribus qui fuerunt ante nos, proferrem defensionern hujusce
sententiae, quam nunc solito diligentius atque copiosius contra novum Pelagianorum defendere urgemurerrorem; hocest ? gratiamDeinonsecundummeritanostra dari 22*
?

ausgehoben $atte, tarn longe ante sis exstitisset, sie disputavimus,

quam Pelagiana haere-


bafel&e faim

328

iljn felber

man

in biefent

gae gan$ auf

anrenben.

Senn

er

aber bann ben

Selagtanern

gegenber bte

nabe

mit aller Schrfe nnb mit allem Siadjbrmfe in ihrer abfohlten SRotfy*
roenbigfett aufzeigt, f gefc^aF? c, roe biefelben

im Senfdjen mit

ber greiljett aucb, eine folcbe Jtraft berbunben bauten, ba er

fict) fein
licr)e

au

Qe

Wirten fnne

e3 gefcfyal) alfo,

roeil fie bie

eigene

ober innere ftotfjtDenbigfett ber

nabe

leugneten, unb bafr

bem

SWenfdjen ben Einfang unb ba Jpauptberbienjt ber Rettung

bte
6

guth, eilten 5 ),

nabe
),

aber nur nebenbei als jur (Erleichterung

alfo gerabeju

bienenb juliejjen

ott

ba

eigentliche SSerbienft

um

et gratis daricui datur; quia neque volentis, neque currentis, sed miscrentis est Dei; justo autem judicio non davi cui non datur, quia non est iniquitas apud Deum: si hujus ergo sententiae defensionem ex divinorum eloquiorum nos praecedentibus calholicis tractatoribus promerem; profecto hi frafres, pro quibus nunc agimus, adquiescerent: hoc enim significastis litteris vestris. Quid igitur opus est, ut eorum scrutemur opuscula, qui prius quam ista hae-

non habuerunt necessitatem in difficili ad solvendum quaestione versari? quod procul dubio facerent, si respondere talibus cogerenUnde factum est, ut de gratia Dei quid sentirent, bretur. viter quibusdam scriptorum suorum locis et t ran se unter adtingerent: immorarentur vero in eis, quae
resis oriretur,

hac

adversus inimicos Ecclesiae disputabant,

et in

exhortationibus ad quasque virtutes, quibus Deo vivo et vero pro adipiscenda vita aeterna et vera f'elicitate sei viDe praedest. Ss. cap. 14 n. 27. tur." 4 ) Affirmat enim (sc. Pelagius), vehementerque contendit, per solum liberum arbitrium sibi sufficerc posse naturam ad operandam juslitiam et omnia Dei mandata servanda." Ep. 179 ad Joan. n. 3. lsti autem asseruut in eo Dei gratiam deputandam, quod falem hominis instituit crcavitque naturam, quae per pro priam voluntatem legem Dei possit implere, sive naturaliter in corde conscriptam, sive in litteris datam." Ep. 175 ad Innoccnt. n. 2. 5 ) Isti enim volunt, in homine ab ipso h online incipere cupiditatem boni." Contra duas cpp. Pelagg. II, 8 n. 17. Uli vero haerctici seipsos aseipsisjustos fieri putantes, quasi hoc eis non dederitDeus, sed ipsi sibi, non utique in Domino, sed in sein etipsi s gloriantur." Ep. 214 ad Valent. n. 3. 6 ) Pelagius enim facilius dicit impleri quod bonum

humanam


bte
eifert
frier

820

7 ).

Rettung be Renf^cn ctbforadjen

alfoSfuguftmu
l)ier hn'e

gr

bie Gfyxe

otte
machte

bort; bort burcbSlbroefyr ber cbulb,

burd) 23inbtctrung

be Berbfenfte.

3 ene

Slbwefyr

notl)u>enbig,

ba biegreifyett ber 23emunftroefen:

t'tt

biefe 33inbicirung,
t'tt

ba

bte

nabe

beit

23orbergrunb

gefreflt

roarb, aber aud) nur

ben SBorbergrunb
nief/t bte
f)ett

geftellt
t'tt

roarb; benn t jener gretyelefyre roarb

btefer Sefyre tton ber
t'n

nabe, unb
i%

nabe
ebenfo

m'djt bte $ret*

bie

aufgehoben unb toenn

jener mdjt

nabe

^ur

(Sprache gebracht
t'n

atroie tu btefer biegreifyeir, fo banbelte ftc^'

felbft
ftc)

jener, \x>k

SluguftinuS
unb

aufpricbt,
bie

bamal aud) nur

8
).

um

bie greifyeit,

ntdjt jugleid)

um
2.

nabe

p'fyttf? het $zetl)dt

(Sin allgemeines S^equifit fr

ben begriff greiljeit

liegt fcf/on in

\aU

djemSetytt, roetcfeeS auef) nie jurgretljett felbft fommt, iubembemfet*

ben, als einem realiftrten gttlicbenebenggebanfen,tnunb mit feinem

principe eine

9J?acr)t

ju roirfen ober baS

knnen

emroofynet, er*

adjuvet gratia. Quo additamenlo, id est, addendo utique significat boc se sapere, quod etiam si gratiae defuerit adjutorium, potest, quamvis difficilius,. imContra duas epp, Pepleri bonum per liberum arbitrium." cf. de gratia Christi c. 40. Iagg. II, 8 n. 17 7 Confidunt in virtute sua, et Creatori uostro quodain) modo dieunt, Tu nos fecisti ho min es, justos autem ipsi nos feeimus." Ep. 177 ad Innoc. n. 1. Non sie justitiam nostram super laudcm justificatoris nostri exest,
si

facilius,

tollat, ut horum duorum quod minus est, divino tribuat adjutorio (sc. cognitionem), quod autem majus est, (se. dilectionem) humano usurpetarbUrio." De gratia Christi c. 26. 8 nihil in his libris disputatum ) De gratia vero Dei
.

Ubi autem ineidit est propter hoc proposita quaestione. locus ut hujus gratiae fieret commemoratio, transeunter commemorata est; non quasi inde agcretur, eperosa ratiocinatione defensa. Aliud est enim quaerere, unde sit malum: et aliud est quaerere, unde redeatur ad pristinum, vel ad majus perveniatur bonuin." Retract. I, 9 n. 2. In his
atque hujusmodi verbis meis, quia gratia Dei commemorata non est, de qua tunc non agebatur, putant Pelagiani, vel putare possunt, suam nos tenuisse senteutiam.

Sed

frustra

hoc putant."

L,

c.

aum.

4.


mge
beffen eS
ftcr)

330

in btefer 6elbft*
f

aus

fid) felbft

affirmitt, unb

afftnnatiou eine geivtffc

@ntbunbenf)eit onfrember5 cact)t

offenbaret, weldbe Offenbarung, gegen anbere Setyn genutet, eine 2)te 9iaturbirtge oKjic^cn 91 e gation be anbern Bfyt tft
biefe
felbft

Selbfiaffirmation nnb Negation nur auf eine btinbe, ifyncn

unberou^te, unb notfywenbige Seife, weil
jie

aU

gttliche ^lifyU

ictjggebanfen

on ott bem 2)enfenben

mct>t ai

ubject gebaut

unb gewollt unb gefegt ftnb; ber eift aber al Subject ton ott gebaut unb gewollt unb gefegt, b.l). fo gebaut, gewollt unb gefegt,
va$
er
fiel)

feinen eigenen (Srfdjeinungen

fonact)
ftet)

oberSMtigfeftMujkrungen
feine (Srfcr) einungen wiffe,
erfaffe

unterteile, unb
bat>wd)

niefct

bfo

um

fonbern aucr) biefe au6

ftcr)

als
:

bem ei)n

in ftdj felbft befijje

ber etft ttclipebt

unb begreife, unb tk in feinem SBefen

in
felbft

Wefent.lict) iiegeube

Selbftaffirmation unb Negation in einer SBeife,

worin

er

als ein in feinem SBiffen

um

ftcr)

jugleici)

ftcr;

ftcr)

beftt^enbeS *|3rtnct:p in feinem

ftd)

auf eren

Secf/feloerfyftniffe triebt
ftc^ nacr)

au

beftimmt wirb,

)x>k bie

9caturbtge aus
fict)

3iid)tung unb
fo baf?

3wecf beftimmt werben, fonbern

bie SBeife

au

fid)

beftimmt,

unb

bie D?id)tung feinet

6id}befiimmen6
fict)

on

il)m abbe*

fngt.
fteljt

3n

biefem

Vermgen,

felbft $u

befiimmen,

be6 eifteg meta:pl)i)fifcr)e greifyeit, unb

biefe gehrt fo

jum SBefen be3 SBt'enS, baf ber SBille nur SBille i\t buret) fein <S et bft wollen. SBenn er, $um eine Anregung ttorauSgefe|}t, SBotten fommen foll, fo fommt er nur baburet; ba^tt, bajj er felber will SB i 11 er, fo will er, weil e r will, unb will er n i et) t, fo will

er nic^t,

weil er

triebt

will; aber

unb
er

fein ic^burc^fid)beftimmen fein SBefen

fo feljr

ift

ba SBollen a(3

aucr)

Wenn

er
e

nietjt
tji

Will, Will

er

t et)

c^

t,

fonbern auet) fein 9( i

ftcr)

er) t

wo

1 1

ein

Sollen,

weil ein SBollen, worin

ir)n

gegen ben SSotljug

btefer

ober jener an

gemachten goberung ftrubt,

alfo ben Seiest-

oUjug
3wang

will.

Da

SQotfen fcr)Iief t baljer fct;lecr)terbing0 jeben

beftfrt ftd>

ca\$ *)i

3m

SBien

ber eift in feiner SBoWfroft

l neque ) ; ,Nobis autem voluntas nostra notissima est; enim scirem me velie, si, quid sit voluntas ipsa, nescirem. Definitur itaque isto modo: Voluntas est animimotus cogente nullo ad aliqui d vel non amittendum vcl adipiscendum. Cur ergo ita tunc definire non possem? An

erat diffieiie videre, invitum volenti esse contrarium ita, ut contrarium sinistrum dextro esse dieimus , non ut nigrum


im Biflen coneentrirt
liegt
fic&

331

^crfulidjfeit
,

ferne

ganje

),

uno

(ein

53orjug Sorben ftaturbingen

weil er

bxtrcfj ifju,

ruegen

ber USerbunbenheit beffelben mit ber anteiligen^, mit Sewujjtfetyn

imb
fen

greu)ett im Qienftc

orre6

fiel)t,

unb

feine Jperrfdjaft ber bfe*

felbcn bet, mfyrenb

i'ene

ben gttlichen ^Bitten ol)ue fefbftigeS 2if-

nnb obne

feibftige ^Sollen,
3
).

unb barum

lebigltd) unter bie -Rotf)

roenbigreit gefteflt, barleben

allein ber (Setfl, roeldjer al

reah'--

albo? Nam eadem res siniul et nigra et alba esse non polest; duoriun autem in medio quisque positus ad altcrum sinistcr est, ad alterum dexter; siniul quidem utrumque uuus liomo potest, sed siniul utrumque ad umitn hominem nulio niodo polest. Ita invitus et volens siniul esse quidem uuus animus potest, sed unum atque idem nolle siniul et velle non potest. Cum enim quisque invitus aliquid facit, si cum roges, utrum id facere velit, noiie se dicit,* item si roges, utrum id velit, non facere, velle respondet. 1 ta in vitum ad faciend um, ad non faciendum autem volentem reperies. liestat, ut volens acogentc s i t 1 i b e r, e t i a m s i s e q u i s p i a m c o g p utet. Et hoc enim modo omnis, qui volens facit, non cogitur, et omnis, qui non cogitur, aut volens facit, aut non facit." De duab. anim. c. 10 n. 14. Non enim negare possumus habere oos potestatem, nisi dum nobis non adest quod volumus: dum autem volumus, si voluntas ipsa deest nobis, non utique volumus. Quod si iieri non potest, ut dum volumus non veiimus, adest utique voluntas volentibus: nee aliud quidquam est in potestate, nisi quod volen-

tibus adest. Voluntas igitur nostra nee voluntas esset, nisi esset in nostra potestate. Porroquia est in potestate, libera est nobis. Noa enim est nobis liberum, quod in potestate non habemus, aut potest non esse quod habemus." De b. arb. III, 3 n, 8. SBol* len unb frei i ollen/' fagtaud)@taubenmaict (3)ogm. III. SBb.

IL

Qibfy.

@
.

625) unter -&tntimfung auf

ftnb

bie tnnetfte Statur be irol*

lenben eiftel,

ganj tbentifd)e

SSegtiffe."

lunt,
Fei.

voluntate sua noluut."

II,

Si autem noAug. de acf. cum

Man.
2 )

5.

1 n. 5.

Nihil aliud habeo quam voluntatem." Soliloqu. I, Nihil tarn in nostra potestate quam ipsa voluntas
,

tarn in voluntate, ipsa voluntas sita est?" De b. arb. I, 12 n. 2. Voluntas est quippe in omnibus, imo omnes nihil aliud, quam voluntales sunt." De Civ. Dei XIV, 6.

est."

De

b. arb. III,

n. 7.

Quid enim

quam

3
)

Fecit hominem ad

imaginem suam,

ut,

quem


ftrter gttlicher

332

ob j ecti
wie
e

ebanfe unb
ift

gttlicher Stlle feine

S3e^
biefe

ftimmung

in ftd) tragt
31t

(einer ftatur nad) beftimmt,

nm

SBeftimmung
jectie

roiffen,

fo

and)

3BtlIenentfd)ltefumg
S33etl

fte felber ju motten, unb bittet) fub= unb 33etljttgung fubjeeti toixU

lieb ju mad)en.

nun,

rm'e orbjin

fd)on bemerft roarb, fein

feine 9iotl)n>enbigt'eit ge*
feiner fubjeetfoen

SBolfen,

um

fein SBollen ju feim, unter

fo geftaltet fid)

fteWt fe$ii

fann,
feine

jum Sefyufe
inbem

Kfe
fcon

fcfyeibung
fetbft

meta!pl$ftfd)e greifjeit

ber elbfibeftimmung
feine

$u einem

2B a

b. 1

e r

m g e n,
f1

ft

f fe r e

n*

jirung
ligenj

ber gttlichen 3bee gem',

weif?
,

roie er

ton

(Seite ber 3ntef*

f oll,

au woI)l

jtoar ^
nict)t

1 1 1>

auffallen

aber *>on
,

<5te be SBitien aug

je
i>a

notfyroenbig fo ausfallen

muf

fonbern
4

nad) feiner elbftbeftimmung aueb,

e

negatt

ausfallen

fann

),

im begriffe
liegt,

einer in ber elbfientfcfyeibung begriffenen etbft*

beftimmung
3tt)ange
fid)

ba

fie

unabhngig on uerem unb innerem

mad)e, in
bie

burd)

fid) fd)lfftg
tl)r

objeetme beftimmung

einzutreten,

Wobei eS
5

eben wegen ber Slbroefenljeit aller gw>fh*

felbft

genben

ftotfymenbigfeit,
).

on

mglich

ift, fid)

aueb,

gegenteilig
,

$u entfct)liepeu

3n

ber gttlichen Sbee liegt aber

ntcr)t

baf ber

creaturae,

admodura ipse per omnipotentiam suam praeest universae sie horao per in elligeut am, qua etiam
t i

creatorem suum cognoscit

nibus terrenis animalibus.

et coli t, praeesset Om-

Hominibus dedit liberum arbitrium, ut non servili necessitate, sed ingenua voDe caleehiz. rud. c. 18 n. luntate Deum colere nt." 29.30. Liberum arbitrium si non haberet, in natura rerum minus excelleret". De gen. ad litt. VII, 26. Non enim

esset optimus, si Dei praeeeplis necessitate, non voluntate serviret." De agone Christ, c. 10. Video habere animas liberum voluntatis arbitrium; talcs enim servos suos meliores esse Deus judieavit, si ei servirent liberaliter, quod nullo modo fieri posset, si non voluntate, sed necessitate servirent." Omnia bona De vera relig. c. 14 n. 27. in suo genere condidit: animam habentem liberum arbitrium, sub se ipso et supra cetera collocavit; ut si serviret supe-

riori,
4
)

dominaretur inferiori."

De act. cum Fclic. JMan. IJ, 4. Ucber ba Q]erT;ltntp ber Sntcfitgenj jum 2Bien in ber U3er*

bet3beebcutcn: f. e tauben mai et a. a.D. @.647 ff. Qud si voluntas inerat, profecto inerat co gen te nullo mottis a n m ad a q u v e non a in 1 1 e n d u m, vel a dipisc cn d um. Hoc autein aliquid, aut bonum erat, aut bonum putabatur: non enim aliter appeli posset." De
ttrirf:lid)ung
5
) i i
1 i i tl


2Mfe
fid)

333
'

f>tte

gegenteilig entfd)cibe
fiel)

benn ba

ott, im 2Biber*
feI6er bie
i

fprucfye

mit

fel&ft,

ba8 33fe
tit

fclbft geruottt,

unb rure

tlrfadje

be23fen; fonbern
fn ber <5
f
1

ber 3bee liegt, bafj ber SBfUe b

9)?glicr)f eit,

elbftbeftimmung aud)
11

beit
),

ent-

gegengefeforen 5Beg
unbebingt unb
fe
fo
riicffyaltto

f d)

ag

negire

fi

bagegen

an

bae3

@ute
in
fo

fieb

Eingebe,

unb

bie?

in
er

ftd)

aufnehme,
fetner

bafj

c6

tl)m
gel)t

()errfd)enb
i()m
feine

werbe,
greifyeit

golgt

biefer

SBeftimmung,

ber 2at)I
bie

ber

in

bie

% reit) ei
ober
bie

ibeale greifyeit

be (Sfeipn, welche aud) $re)eit a( 3uftanb gc*

alten

nannt roirb, duab. anim.

unb rorin ber Genfer) nad)

leiten

r)in

feine

Ulae animae quidquid faciunl, si c. 12 n. 16. natura, non voluntatc faciunt, id est; si libero et ad famotu a n m caren t ... c i e 11 d u et ad non f a c i e n d u peccatum earum tenere non possumus." L. c. nura. 17. Liberum habemus arbifrium faciendi aliquid, vel non faciendi.'' Contra Fortun. Man. disput. II n. 22. Habet in potestate vel c on sen t ire velnonco nsent ire. u

Habet umisquisque in voc. 19. aut eligere quae bona sunt, et esse arbor bona; aut eligere quae mala sunt, et arbor esse mala." De act. cum Felic. Man. II, 4. Volle enira et nolle propriae voluntatises t. a De grat. et lib arb. c. 3. Yoluutatis arbitrium huc a tque il lue li ber um fl e c ti tur. u
Contra Secundin. Man.
luntate
. .

De
ba
,

pecc. merit. etc.

6

ge|)t,

II, 18 n. 30. 35em creatrlicimt eifte grnbet feine vaf)re <2c!bft$eit nur roo tr)m fein Urfprung ifi unb rootyin ifym fein Qid unb (Snbe nd'mtid) in Ott allein in ber Ausbung feiner Selbfibefttmmitiig )
,
;

jum
len
;

33ei)ufe feiner <S ei

ff cn t f cf>

etburt g

tarnt

er

burd? eine falfd)e etfcfb

Bejahung
rocit

feine

@ef6fi()eit

aufjer

ott

fudjen

unb

aufjer

Ott

fiel*

aber
fo

bann

biefefSelbfibejarjung offenbar gegen

fte

ott

eine 23er*

neinuug

ift,
tj.

erfd'tjtt

nott)roenbtg
(SB
ift

cn Ott entgegen

eine

kernet*
eine

nung

b.

9?erroerfung.

bal)cr

bem

cteattlidien eifie

in feinem SBefen Hegenbe

gttliche
<Sefbfxr)eit 311

Aufgabe,
,

bie it)m mgliche fatfcfjc cber aufjer*

negiren

um

fr bie

ett)ifd)e

(Selbftoerneinung

bann

bie

gttliche 33ejat;ung

gu erf)atten,

ober burof) ba 3Bof(en

unb

Q3ott^lct;en be3 gttItcr)en2Biu'eng feine rrjape, in ffe (Srmgfcit gefiederte

unb

feiige,

roeit i?on

ott bejahte,
biefe

@etbfif)eit in ber in^eit

ett;ifc6en

mit ott
($etc--crea^--

ju poniren

unb
bcS

um
je.

Qtufgabe ber

Selbftoerneinung au

bem SBefen
tvttct)en

eiftcS fclbft nact)$uroeifcn,

reeifet

nttjet

grtn'6 @aftma|)t

<S..155

f.)
,

mit gerco^ntem Siefblicfe auf beS

:

<8erm3 Utfprung t;in unb fagt 60 rote bie (Srcatur in intern 9tu3gang3punfte in ott al fein ebante routjelt; fo muf bie
(Etcatut tn
intern

@nb*3telpunfte ebenfalls

in

ott eingeben;

unb


fbccQcm^e SSoenbung

334

Jfiknn

r)at r ).

nun SBigger

behauptet, bof Shiguftinug bie greifyeit als SBafyfoermgen mit ber

greifyeit af Suftflnb fcenvedtfelt r)abe, fo
fft

eine foldje 23er)auptung

gan$ umvafyr, unb

s

um

fo unbegreiflidjer,

ha gerabe Sluguftinu ben

bafj (te
/

^elagianern ba jum SSortuurfe machte,

felbfi

wie

S35

gg

e r

anfhrt

),

bie greiheft

nur al$ possibilitas boni et

raali be*

ftnmteu, unb au biefer Segripbeftimmung er ifynen mit feinem

(ogifc^en 6d)arfftnne

W Folgerung

sog

9Ufo

i\t

@ott

nidjt frei,

unb

ftnb bie Seligen

im ^immel

nid)t frei,

ha
10
).

man

bei ifyneu feine

possibilitas boni et mali annehmen Fann

foiole jener ebaitre in

2>a Fann

man

bodb

@ott, als eben3fen ber (keatur, feine (Selb

fo
ift

fr*

erncinung toar, um oft n?eif) tl)re

7

ber (Bittgang ber Kreatur (bie

um

ffc(j

unb

(Sin

SMjrereS

etljifdje Verneinung." bet biefe S'reifjeitSle^rc

maier
8)
9

a. a. >. I.

9l'6t$.
II- 3$-.

K.
I.

* ,
.

@. 207 @. 383.

217;

fte^e.:

tauben*

IL 9C6t @. 614
5lugufiin'

647.

<S.

perf. contra Jul. III,

165 unter 93egugname auf 120; VI, 10.

Op. im-

10 ) QlugufttnuS bat in feine fo eben genannte clmft Die 2)efttti* atmen be3 ^MagianerS Julian Von ber ^reu)eit morili) aufgenommen. <So fagt biefer 8, 78. 82: Liberias arbitrii, possibilitas est vel admittendi vr el vitandi peccati, expers cogentis necessitatis;" ober III, S09: In quo est hoc, iuquani, arbitrium liberum...? Sine dubio, iu eo ut possibile sit homini voluutatem suam, sine aliquo inevitabili naturalium coactu, vel immittere in crimen, vel a crimine cohibere;" ober VI, 9: Liberum arbitrium non est aliud quam possibilitas peccandi et non peccandi." hierauf antwortet ^uguftinus I, 100: Si liberum non est, nisi quod duo potest velle , id est, et bonum et maluai; ber Deus non est, qui malum non potest velle;" ober I, 102: Ergo nee in Deo est arbitrii libertas, quia malum facere non potest, sicut negare sc ipsum non potest: qui et nobis summo illo praemio largiturus est , ut non quidem ipsi Deo, sed tarnen Angelis ejus aequales, nee nos peccare possimus. Hoc enim eis post lapsum diaboli pro merito bonae voluutatis , qua in veritale steterunt, donasse credendus est, ut postea nullus per liberum arbitrium cf. III, 120; V, 38: Hoc putas novus diabolus fieret" ad naturam liberi arbitrii pertinere, ut possit utrumque, et peccare scilicet, et non peccare; et in hoc existimas hominem factum ad imaginem Dei, cum D<us ipse non possit sed in ipso Deo summum et liberum arbitrium, utrumque qui peccare nullo modo potest;" VI, 10: Qua definitione primum ipsi Deo liberum arbitrium abstulisti, quem non ne-


n>r)rlicr) nidjt

335

al$ Vermgen unb

ftreifyeit

fagen, ba
Ijabe

er greir)cit
;

al

3uftanb vcnved)felt
fyet't

fa

er f;at

vielmehr ben 33egriff ber gretftrefljeit

als

3"f^^
ift

imllnterfdjfebe
gefat,
bt'e

von bem ber

ber SBabl gait}

rem unb beftimmt

3uftanb

unb vollfommen

erfcfjvft.

2)ie8reil)eit ale

il)m erft

er imterfcr)eibet in tr)t

eigentliche ober tvai)re greir)eit, uno $tt>eifnd)e$9J?oment: ein negatives unb

ein

vofitive.

3)aS

j ben vergnglichen

erftere befiel)* im greifet) n von ber Siebe Singen, von ber imbe, von ber ^errfcfjaft

ber Ungered)tigfeit, be

obe3 unb be Teufels

ll

j.
ift,

2)arum
unb

ift

ber

ute
(er

allein frei, aud) ivcnn er ufjerlicr)

ift,

einflave

rvie rn'mvieber

ber uferlicr) greiefte ein (SFlave

wenn

er fcMecbt ift)

fo vie*

Ferren flave ift, al6 er Saftern bienet 12 ). .^ienieben ift jebocB biefe greirjeit erft im SBerben; volle 2Bar)rr)eit tvirb fte erft briiben
im Sanbe ber Seligen, tvo ber ft felfeft bem 9iet> be 33c>fen un13 3)a6 vofitive SDioment in ber $retr/eit al6 3"zugnglich ift J.

gas., non posse peccare. Deiude ipsi Sancti in regno ejus liberum arbitrium perdituri sunt, ubi peccare non poterunt;"
ef. n.

u ) Quem ergo delectat libertas, ab amore mutabilium rerum liber esse appetat." De vera relig Vera liber tas, quac nos ab iniquitatis et c* 48. mortis et diaboli dominatu beros facit." De Civ.
Dei V, 18
n. 1.

11. 19.

Voluutatis arbitrium tunc est

vere libe-

rum, cum vitiis peccatisque non servit." L. c XIV, 11 n. l. Prima est ergo berlas, carere crimimbns." Tract. 41 in Ev. Joan. 8 n. 9. Quomodo enira libera est (voluntas), cui dominatur iniquitas?" Ep. 157 ad
Hilar. n.
12
)

8.

Bonus etiamsi

serviat,

liber

est:

malus autem

etiamsi regnet, servus est; nee unius hominis, sed quod est gravius, tot dominorum, quot vitiorunj." De Civ. Dei IV, 3. 13 nondum pura, nondum plena ber) Nondum tota Habemus enim ex parte inlas, quia nondum aeternitas. firmttateui , ex parte aeeepimus libertatem." Tract. 41 in Ev. Joan. n. 10. Nee ideo liberum arbitrium non habebunt, quia peccata eos delectare non poterunt. Magis quippe erit liberum, a delectatione peccandi usque ad delectationem non peccandi indeclinabilem liberatum." De Civ. Dei
,

XXII, 30

n. 3. Veritas quidem nulla vera est nisi beato rum, et legi aetemae adhaerentium." De b. arb. I, 15 n. 32, Tunc felicius beri erimus, quando non poterimus servire peccato, sicut nee ipse Deus sed nos ipsius gratia, ille vero sua natura." Op. imperf, contra Jul. Vi, 19; cf.
:


ftanb
ift

336

bte

bem Sfuguftiuu ba, voa3 man

b.
I).

efunbfyeit
nnb Harmonie
fyfyeren

ber

Seele nennt,
m'eberen
biefe

bte

Durchgngige

(Stnfjeit

iljrer

unb teeren Grfte mit bem

gttlichen Sttfen, in welchen

eingegangen ftub, nnb i>on welchem al bem

principe

fte

burd)lebt werben, ober mit anbern SBorten: bie

t

olle @erecr>
jenes
fubjeetfoe
fyerrfdjet,

ig feit

erbunben mit

ber

Unfterblid)r"eit
(o

u );
ift,

Streben, worin ba6 ute unb ^eilige

$>a$
t f>

au6fcfy(tej3lidr)

ba egeutfyett gar mdjt mefyr mglich

15
)
fiel?

ober,

ttn'e

iin*
ofyne

anbriitft, jenes
b
e

Vermgen 3 um uten,

2gltcf
in

brauet) 6 ;" jene StttfenSftcirfe , welcher golge ber eeintfyeit mit ott fid) baS urfprnglicfye posse non
9)?i in ein

peccare

non posse
16
)

peccare erroanbelt unb

roorin,

um mit

tauben mal er

benfyarafterbeS Slotftroenbigen unb mit biefem ben SI)ara!ter be

ju reben, biegreifyeit

(Sroigen angenommen
Enchir.

fyat

17 )/'

eine 9?otl)roenbigfeit,

meiere

c. 105. Erit ergo ilus Civitatis et una in omnibus, et inseparabilis in singulis voluntas libera, ab omni malo liberata, et impleta omni bono, fruens indeficienter aeter-

oblita eulparum, oblita poenee tarnen ideo suae liberationis oblita, ut liberatori suo non sit grata." De Civ. Dei 1. c. u ) Jpsa enim sanitas est vera libertas, quae non perisset, si bona permansisset voluntas" De perfeef. justit. e. 4. rat 9. Per legem cognitio peccati, per fidem impetratio gratiae contra peccatum, per gratiam sana-

norum joeunditate gaudiorum,

narura;

tio animae a vitio peccati, per animae sanitatem libertas arbitrii, per liberum arbitrium justitiae dilectio, per justitiae dilectionem legis operatio." De spir. et litt. Haec enim voluntas libera tanto erit liberior, c. 30. quauto sanior: tanto autem sanior, quanto divinae misericordiae gratiacque subjec io r. u Ep.
t

157 adHilar. n. 8. Libertas quidem periit per peccatum, sed illa quae inparadisofu.it, habendi p Jen am cum iramor2 n. 5. t al itate jus titiam." Contra duas epp. Pelagg. J, 15 ) Der Icfeie Jjm'&olifet k. 2Bien 1834 @. 55. 16 j 2t. a. >. VfyK l. @. 215.
)

Quid

erit

autem

liberius libero

arbitrio,

quando

futura erat et homini, sicut facta est Angelis sanetis, merces meriti'?" De corrept. et grat. c. 11 n. 32. Prima ergo libertas voluntatis erat, posse non peccare; novissima erit multo major, non posse peccare; prima immortalitas erat, posse non mori; novissima erit multo major, non posse mori: prima

non poterit servire peccato, quae


oflfommen
gliicfiicb. fiifylt

337

unb 'moxin
bie

eine fcom SBitten felbft gerDofltc ijt,

18
).

eeie

ftcb,

erft

2)amtt mre ber Segrijf ber

fte

$retr)eft

aud bem SBefen be et

ju bu'cfen,
allein

nad) fernem gan3en3nr)alte befiimmt, unb cd Inge nunmehr nafye,

Sftenfd&ert ber lebenbigen concreten SBtrflfdjfeit
rote

auf ben

unb ju

fet>en,
t)fer

Stugufttnud

ifym bte gretfyeit erfannte;

ed brfte

nfdjt

an ungeeignetem Drte
barplegen,

^n,

juor

nocr)

im SHlftcf>

gemeinen ba
gretr)eit

93err)ci(tnijj

njeldjem berfelbe

bte

bed enblicfyen eifted unb bad gttliche SSorrjerrmffen ju

et'nanber backte.

3.

9$er$ftnif ^wiftfym bev %teil)tit bet i>ttnnfti$m reatut unb beut gttlitym f&oifytttviffen*
Qnnem
fo umftc^ttgen

Genfer, wie SlugufiinuS, fonnte bt'e^rage

33orr)ertt>iffen

nidjt entgegen,

\w

bei

einem gttlichen

auf Bte ber

bonum posse non deserere; bonum non posse deserere." L. c. cap. 12 n. 33. Primum liberum arbitrium, quod homini datum est, quando primum creatus est rectus, potuit non peccare, sed potuit et peccare: hoc autem novissimum eo potentius erit, quo peccare nonpoterit. Verum hoc quoque Dei munere, non suae possibilitatenaturae. Aliud est enim, esse Deum; aliud, participem Dei. Deus natura peccare non potest; particeps vero Dei ab illo accipit, ut peccare non possit." De Civ. Dei XXII, 30 n. 3; cf. Enchir. de de, spe etcaritate
erat perseverantiae potestas,
erit

novissima

felicitas

perseverantiae,

c.

104
18
)

107.

Secuta est peccantem peccatum habendi dura ne~ cessitas, donec tota sanetur infirmitas, et accipiatur tanta libertas, in qua sicut necesse est permaneat beate vivendi ita ut sit etiam bene vivendi et numquam pecvoluntas
,

candi

voluntaria felixque necessitas."

4
rat. 9.
,,$ie meiere greit;ctt/' fagtaucfy

De

perfect.
p^ilof.

justit. c.

tfjelling

Triften I93b. @.477, ijt im (Sinflang einer ^eiligen ^ottjfrenbtgfeit;'' nur ifi biefe crje'fling'fcVe ^ot^tenbigWt feine voluntaria (petfnlid) frei gettoftte) im @inne Qhtgnftm'g, fonbern nur in bem pan%iftifd?en (Sinne ttionacf) ba inbitubueUpetfnlicfte @eim fitt) hrieber in bte Ur* einr)e auflof't (f. $I;ilof. u. Stetig, n. @. 55. 72), mie benn aufy cr/etting eftenbafelbft (@. 69) ba einen flaren SKifjfcerftanb" nennet, bte Seele im obe bie innlic^feit abftreifen, unb gleicher)! tnbtt* buett fortbauem ju laffen."
,


jid) btefe

338

fei;
,

(Sreatur nod) eine gretfyeft be SBtttenS mglict)

ftrage
t'n

unb

er ftetlte

ber

$orm

folgenben (Snttt>urfe
f)at,

2a @ott
fct/eben,

t>orauggefel)en

bo fann

um

ber Unfetylbarfett

feinet 9Sorf?ertviffen3 willen utd}tmd)t gefc^er)en,

unb

e fann aud? nidjt anberS, als,

fonbem e$ muf ge* fonbem muf* fo gef$el)en,

benn
gefcr/lje

rote e fcon

3l)m orljergefefyen korben

tftj

e md)t,

ober gefdjfye e anberS: fo wre ja fein $orf)erwtffen fem^orfjer;

wt'ffen, e$

wre

ein trrtfjiimlicfyeS,

unb

fct)on

im

SSegrijfe fcermcfytet.
fo

2)a alfo baS fcon @ott 93orau6gefel;ene fommen unb

mujj, wie e$ orauSgefefjen worben
tft:

fommen
ber
frei,

fo tft,

Wie e

fd)eint,

Stile an baffelbe gebunben, unb feinerfettS

auct)

ntdt)t

meljr baljm

anberS %w wollen unb ju fyanbeln, fonbern e3 befielt fr ifm

eine unausweichliche 9iotf)wenbifeit.

in

gttliches 33orl)erwiffen

unb

eine creatrh'dje greiijeit fcr)einen bafyer llig unvereinbar mit

einanber au fei;n, fo bajs

man

entweber

biefe

ober jene aufgeben

mu *).
) Si praescita sunt omnia fulura, hoc ordinc venient, quo Ventura esse praescita sunt: et si hoc ordine venient, certus est ordo rerum praescienti Deo et si certus est ordo verum, certus est ordo caussarum; non enim aliquid fieri potest, quod non aliqua efficiens caussa praecesserit: si autem certus est ordo caussarum, quo fit omne quod fit, fato, inquit, fiunt oninia quae fiunt. Quod si ita est, nihil est in nostra potestate, nullumque est arbitrium voluntatis." De Civ. Dei V, 9 n. 2. Ouae cum ita sint, inefl
:

fabiliter

me

scius
raus.

sit

raovet, quomodo Heii possit, ut et Deus praeomnium futurorum, et nos nulla necessitate pecce-

aliter evenire posse aliquid praescivit, praescientiam Dei destruere insanissima impietate molitur, Quapropter si praescivit Deus necesse erat id fieri, quod futurum esse prae, sciebat Deus. Quomodo est igitur voluntas libera ubi tarn inevitabilis apparet necessitas." De lib. arb. III, 2 n. 4. Praescientia si non certa praeuoscil, utique nulla est." L. c. cap. 4 n. 10. Miraris, quomodo non sint contraria et repugnantia, ut et Deus praescius sit omnium futurorum, et nos non necessitate, sed voluntate peccemus. Si enim praescius est Deus, inquis, peccaturum esse hominem, necesse est ut peccct: si autem necesse est, non ergo est in peccando voluntatis arbitrium, sed potius inevitabilis et fixa necessitas. Qua ratiocinatione. aut Deus futurorum omnium praescius impie negetur, aut si hoc negare non possumus, lateamur non voluntate, sed necessitate pcccari." L, c.

Quisquis enim dixerit

quam Deus ante


5)er <5d)e{n
ftcb ffjrt,

339

on

S3efnt>ettjeit

meieren biefer (Sintoitrf mit

2
),

mo^te Stnbere tauften

nicr)tj

ober bod) in SBerlegenfyeit bringen,

unb bat aud)

fen SSerftanbe

SDttkndje getufc^t, Sttancbe in93erlegenl)eit gebracht

biefer
fyat

aber einen Sluguftmu

ielmefyr mit feinem fdj)cn>

gttlichen 93orl;ertx>xffen
,

ba

23erf)ltnif awifer/en

bem

unb bem

creatrlicben freien Sien flar eingefehen

unb eben

fo

flar au3gefprod)en.

rfagt:
gegenber bem creatrlicben Sien orauS,

3a, ott @r

roeifj

n?a biefer wollen wirb, unb wfte

@r ba

niebt
ntct)t

oorauS,

fo

wre

nicf)t@ott; ber Senfdj hingegen weif

mit Seftimmtfyeit

orau,

wa

er

wollen wirb, ja
er

er

Weif nidjt einmal fr ben fombie er ntc^t

er

menben Sag orau, \w&

Ijngt
ftef)t

an bemfelben wollen wirb; benn ba

orauS* ba finb, will

twn ben Deranlaffenben Umftnben ab,

).

ffienn

nun

biefe Slnlffe

bann ba, xva$

f).

er will,

niebt wirflief)
ftcr)

mit feinem Seilten,

bureb, ftd), ober

b.

mit elbft*

beftimmung au3
er

unb

wirb

er

fagen wollen, baf

ba, \va$

er will,

nict/t

mit feinem SBillen will?

otdjeS ju
toa ber

fagen fnnte nur einem 2Bauftnntgen beifommen.

Sllfo

Genfer; will, will er mit feinem Sollten, atfo unabhngig fcon auf e;

rem unb innerem Swange ober fref.

fet)en l)at,
ift

Stfun

)x>a$

@ott twrauge*

eben biefer Sille, Wie er biefe ober jene will ober

Si praeseivit Deus futurani voluntatemmeam, quam praeseivit, necesse est ut velim quod ille praeseivit: si autem necesse est, non jam voluntate, sed necessitate id nie velle fatendum est."
cap. 3
n. 6.

quoniam

nihil aliter potest iieri

L.

c. 2

nura. 8.
)

Verumtaraen maximam partem hominuin

ista

quae~

stione torqueri non ob aliud crediderim, nisi quia non pie quaerunt, velocioresque sunt adexcusationem quam ad coufessionem peccatorum suorum." L. c. cap. 2 n. 5. In has angustias coartat animum religiosum, et unum eligat e duobus, aut esse aliquid in nostra voluntate, aut esse praescientiam futurorum ; quoniam utrumque arbitratur esse non posse, sed si alterum confirmabitur, alterum tolli; sielegerimus praescientiam futurorum, tolli voluntatis arbitrium; si elegerimus voluntatis arbitrium, tolli praescientiam futurorum." De Civ. Dei V, 9 n. 2. 3 Qui ) Deum dieimus omnia scire antequam fiant, enim non est praescius omnium futurorum, non est utique Deus." De Civ. Dei V, 9 n. 3. 4. Expergiscere taudem, teque ipsum paululum intuere et die mihi, si potes, qualem sis habiturus cras voluntatem ? E. Nescio. A, Quid, Deum
. .
.

__
aud)
e
ffi

340

Selbftbefiimnumg
roilt,

nicr)t rottf,

unb lebigHc^

burct) ferne

unb

gar nicbt abjufetyen,

rote biefeS SSoraufefyen fr

ben SBien
roitt ja,

efnc jtm'ngenbe 9?tf)igung mit fid) fhren fo\

2)er Sitfe
e r h>
i

roa

er rot,

auf runb feiner elbftbeftimmung fjm j

H, n t

d)

roeil@ott e6 oraugefefyen bat, fonbern umgefebrt @ott bat e orau^gefeben, toeii er tt)i; benn ott i)at
ben

SiHen

ttorauSgefefyen 4 ).

3)a6 gttliche

SSorfyerroiffen

ftefyt

batjer sunt creatrli^enSitlen ntdt)t einmal in irgenb einem urfacr)liefen, gefcfyroeige in

einem ntbjgenben

SBerfyltnijfe,

fonbern e er*

b(t

ftd)

iuelmefyr j$um 3ufnnftigen, a!3 roie

baS menfd)lidje @e*

b'cbtnif

jum Vergangenen. <5o

roentg

im ebdjtniffe ber

runb

itidem nescire hoc putas? E. Nullo modo id putaverim, A. Si ergo voluntatem tuam crastinam novit, et omnium homin um , sive qui sunt, sive qui futuri sunt, futuias praevidet voluntates." De ]ib. arb. III, 3 n. 6. 4 ) Quapropter nihil tarn in nostra potestate, quam ipsa voluntas est. Ea enim prorsus nullo intervallo, mox ut volumus praesto est. Et ideo recte possumus dicere, non voluntate seneseimus, sed necessitate; aut non voluntate morimur, sed necessitate; et si quid aliud hujusmodi: n on

voluntate autem volumus, quis vel delirus audeat dicere? Quamobrem quamvis praesciat Dens nostras voluntates futuias: non ex eo tarnen conficitur, ut non voluntate aliquid velimus. Non propterea voluntas non erit, quoniam Deus eam futuram esse praeseivit," De lib. arb. HI, n. 7. ,Quod si iieri non potest, ut dum volumus non velimus, adest ; utique voluntas volentibus nee aliud quidquam est in potestate, nisi quod volentibus adest. Voluntas igitur nostra nee voluntas esset, nisi esset in nostrapotestate. Porro quia est in potestate, libera est no bis. Non enim est nobis liberum, quod in potestate non habemus, aut potest non esse quod habemus. Ita fit ut et Deumnonnegemus essepraescium omnium futurorum, et nos tarnen velimus quod volumus. Cum enim sit praescius vo:

luntatis nostrae,

cujus est praescius ipsa erit. Voluntas ergo erit, quia voluntatis est praescius. Nee voluntas esse poterit, si in potestate non erit. Ergo et potestatis estpraescius. Non igiturper ejus praes cientiam mihi potestas adimitur, quae

propterea mihi certior aderit, quia ille cujus pracscientia non fallitur, adfuturam mihi esse praeseivit. E. Ecce jam non ut nego ita necesse iieri quaecumque praeseivit Deus maneat tarnen nobis voluntas libera, atque in nostra posita
,
.
.

potestate."

L. c. num. 8.


liegt,

341

bafi baS gefcfyar),

roa

gefcr)er/en tft

eben fo tt>emg liegt

im gttlichen 93orf?envtffen ber rimb, bafj ba gefcfyer) e, roa$ 5 60 3. 33. I;at ott ben Unglauben ber Suben geliefert tt>irb ).
orauSgefeljen,

befhoegen
l)at

tft tr)r

imb burcf) ben 5)3roprjeten aud) r>orau$gefagtj altem Unglaube nid)t (ein SBerf, fonbern ifyx 2Berf\ @r
roa
fo
ftfe

nur oraugefefyen,

roollten;

fytten fte \tatt

be 33*
6 ).

fen

ba ute gewollt,
f)at

htte (r eben biefe orau6gefer)en

@ott

ben 9Jienfdt)en mit einem geroiffen SOJaape fcon raft au*

geriiftet,

unb

roelcr/en

ebraud)

tiefer bafcon

machen

rotrb:

ba6

bangt von biefem

felber ab,

unb

tft

aucb bem gttlichen 2Biffen fdjon

jum SSorau
l)eitlicr)en

flar

unb aufgebetft

),

unb roenn jum 23ebufe

im

ber ein?

2elt Regierung bie aufalitten alle

gttlichen >en*

5 ) Sicut itaque non sibi adversantur haec duo, ut tu praescientia tua noveris, quod alius sua voluntate facturus est: ita Deus neminem ad peccandum cogens, praevidet tarnen eos qui propria voluntate peccabunt." L. c. cap. 4 n. 10.

Sicut enim tu
praeterierunt
:

memoria tua non cogis facta esse quae sie Deus praescientia sua non cogit
sunt.
. .

facienda, quae futura

Deus omnia quorum ipse

auetor est praescit, nee tarnen omni ipse auetor est." L. c. num. 11.

um quaepraescit

6 ) Quibus respondemus, Dominum praescium futurorum, per Prophetam praedixisse infidelitatem Judaeorum: praedixisse tarnen, non fecisse. Non enim propterea quemquam Deus ad peccandum cogit, quia futura hominum peccata jam novit. Ipsorum enim praeseivi t peccata, non sua: non cujusquam alterius, sed ipsorum. Quapropter si ea quae ille praeseivit ipsorum, non sunt ipsorum; non vere ille praeseivit: sed quia illius praescientia falli non potest; sine dubio non alius, sedipsi peccant, quos Deuspeccaturos esse praeseivit. Fecerunt ergo peccatum Judaei, quod eos non compulit facere, cui peccatum non placet, sed factu-

rus esse praedixit,

quem

nihil latet.

Et ideo

si

non ma-

lum, sed

bonum facere voluissent, non prohibe-

rentur: et hoc facturi praeviderentur ab eo qui novit quid sitquisque facturus, etquideisitpro ejus opere reddi-

turus." Tract.53inEv.Joan.12n.4j
7

cf. deCiv. Dei V, 10 n. 2. Voluntates nostrae tantum valent, quantum Deus eas valere voluit atque praeseivit: et ideo quidquid valent,
)

certissime valent; et quod facturae sunt, ipsae omnino facturae sunt: quia valituras atque facturas
ille praeseivit, cujus praescientia Civ. Dei V, 9 n. 4.
(gangewf, $, SluauftmuS met, Sfo^olg,

falli

non potest."
23

De


fen
fr
bt'e

342

finb
:

unb (Srfennen fdjon jum Voraus georbnet

freien SBttten

(o liegt

bann
903
1

Feme effyrbung,

inbem bte freien

1*

(en felbfi fcr)on mit in bie

GtaufalittS^ei&e aufge*
$erf)ttnff$
roifcr)en

nommen

finb

J.

*KicBtiger

I)'tte

5luguftinuS baS

bem
rool)l

gttlichen Sorfyerroiffen

nimmer
lict)

faffen,

nnb bem creat'rticfien freien illen unb nimmer flarer bartegen fnnen, als er e unb gegen
feine

roirf*

gettjan fyat,
ftifyt

Sluffaffung

unb Durchaus freie Sutber'S unb GtatSH'n'S ftnftere, enge unb beungemein
lict/te

fcbrnfte Sluffaffungweife entfelicfc ab.

Sluf

fcollfommen Shigufiiu'S 2leuf?erung:

Utrumque

utt)er paft gan$ arbitratur esse

non posse, sed si alterum conlirmabitur, alterum tolli; si elegerimus praescientiam futurorum, tolli voluntatis arbitrium;
si

elegerimus voluntatis arbitrium,

9 )."

tolli

praescientiam futufeilet

rorum
muffen

(r fat
irret

nmlich:

Qmtiveber ott

mit feiner
ober roir

erfeftung

unb

burcft fein roirdfen

(baS unmglich

ift)

tt)un,

unb mit unS

fcbaffen
10

unb tbun

taffen, roie feine eroige

oerfebung unb
fcfclecfcthiniger

roircf ung .roil

@r

ftetjt

alfo f)ter ein 93erbttnifj

Unoerembarfeit, unb unfhig, in ber<2:peculatton bis

roo

bafyn orjubringert,

baS ganje
er
ftcfe

Serbciltnif
m'cr)t

fi<jt>

ganj einfach

unb natrlich aufflrt, meip

baburcr),
roiffen
ift:"

anberS $u Reifen, als

baj? er

(SineS

oon beiben preisgibt

er nicbt aufgeben,

H ).

5)a8 SSor&er*

auf ^ette otteS fann

ba bad unmglich
a(S:

alfo bleibt ifim febeinbar folgerecht nichts SlnbereS brig,

8

Ordinem autem caussarum, ubi voluntas Dei plurineque negamus, neque fati vocabulo nuneupamus .... Non est autem consequens, ut si Deo certus est

mum

potest,

omnium ordo caussarum, ideo nihil sit in nostrae voluntatis Et ipsac quippe nostrae voluntates in caussarum ordine sunt, qui certus est Deo ejusque praescientia continetur; quoniam et humanae voluntates humanorum operum caussae sunt. Atque ita qui omnes rerum caussas praeseivit, profecto in eis caussis etiam nostras voluntates ignorare non potuit,
arbitrio.

quas nostrorum operum caussas esse praeseivit." num. 3. 9 ) De Civ. Dei V,9n. 2.
10
)

L.

c.

>cr JBc^cr

be btnhiitbigen errn JDoctort Martini 2u*

U)m,

VI teil, Qittebcrg u ) QSon Gtccto,

roar,

1553, fol. 527 f. melier in Qlnfeljuitg

1.

btefer

Srage in

gleichet

tcmme

Ipse itaque ut vir magnus et doctus, ctvitae humanae plurimum ac peritissime

weifet 5luguftinu3
c.

an:


bie menfcr;(id)e greifyeit

343

ba il)m beibe
fo

aufzugeben,

wenig verein*
eine ewige
er erfifyet,

bar ftnb,
erfeljung
nacf)
aucb.

a( wie geucr unb 2affer.

ifr,

@o an ott
gefd)et)eu,
ift,

fo

mu
fan.

aucr)

on not ba
befenne
e

ba

bem ba iwr au
nicfyt'

bcr Sd)rifft gewi

2>d)

ba ott
fetb,

nidjt jrret,

feilen

wol

ba e

eine

unmglid) ju entfcr/eiben ift, wenn bu e beihc^ fagen unb fefcen wt, nemlid) ba ber Sttenfcr) unb ba aud) ott "oon ewig* e n r)at, einen freien 933
fcf/were frage, ja
1 (

feit

alle t>erfet)en

Ijat,

2)enn ba
t>ic

i)t

freilie

fdjweer unb

unmglid)/

ba jwes? 2)ing,

ftracf ober gan$,

unb
ein
jal,

Wie waffer unb fewr, wibereinanber finb, fotten ober nietjt wibereinanber fein, Dber ba einerlei einfaltige
jug(eid) folte
Sutfjer

neun unb

3el)en fein" 12 ).

<Scr)on ber begriff, welchen

l'ft

rwn

ber gttlichen 2lttmacr)t

311 ;

f)at,

ifym

auf &te ber

(Sreatur

feine greifyeit

benn,
t

fagt er,

ein fpttlicf/er

ott

allein alle fcermcf/te unb tfyete, wenn etwaon jn gefcr)er)e," unb nun 2lllmacr)t unb 93or* fyerwiffen jufammen r>emicr;ten nact) ir)m bie 2Bittenfreif)eit iwn runb au: 3a bie jWei? ftiief bie allmecfytige gewalt unb bie ewige t>erfel)ung, t>ie vertilgen ju grunb bert freien Witten, ba nicr/t ein fyerltn ba bleibet" i3 ).
Wrbe
e fetyn,

wenn er nid)

^ierau begreifen

ftcb

oltfommen
$,

feine
:

Steuerungen ber $f)at*

ba aber in *]3l)araone

fachen ber ^eiligen @efcr;icr)te,

33.

6o

gewet were ein errutflicfye freifyeit be freien

2B*
ott
)
14

len,

bie

ftet)

auff ein

teil

fyette

wenben mgen,

fo fyette

nicfyt fo

gewi

fnnen jmwr fagen ^Ijaraoni erftoefung"

duobus elegit liberum voluntaarbitrium: quod ut confirmaretur, negavit praescientiam futurorum: atque ita dum vult t'aeere liberos,
consulens ex his
tis
fecit sacrilegos

," unb

fagt

bann i>om

c^riftti^en

Genfer

R e

i-

giosus autem animus utrumq ue eligit, utrumque confitetur, etfide pietatis utrumque confirmat." Nos adversus istos sacrilegos ausus atque impios, et Deum
dieimus omniascire, antequam fiant; etvolunlate nos facere, quidquid a nobis non nisi volentibus fieri sentimus et novimus." L. c. num. 3; cf. cap. 10 n. 2, tro e3 unter Qtnbcrm tyeit: Utrumque amplectimur, utrumque deliter et veraciler confitemur; illud, ut bene creilamus; hoc, ut bene vivamus."
12
)

a.

13

u)

91. a.

D. D.
525.

21. a, >, fol.

23 #


ober ber ben 23erratl) be
tickte,

344

=
:

3ubo Sfariot
fage
f)at

Sfoer bte 2)iatribe I5 )

roil,
I)at

benefe,

trachte,

finge,

wa
ift

fte

@ott on
ober

ermgfeit t>erfe^en,
fo
f)at

bag 3uba6

follen a)

ein 33erreter werben,

er

muffen erraten, unb

geroalt geroet,

ntd)t in

Suba

einiger (Sreatur

baS anberS ju machen

er

ober ben willen 31t enbern b), rote wol mit willen unb nict)t gelungen c).
15
0

baS getfyan t)at

Slcer

ba wollen

>.

i.

bte <Sdjrift beS

t)at

(SraSmu de
ba

libero arbitrio,
einen pofttii? \>te
tft

S)em utt)er
nur
ein

alfo

33orl;erfet)en

ftitnmenben
roiffen auet;

(Stjarafter;

bem $tugufHnu3 hingegen

n?
e
:

bai

33ort)er*

33oT^et*ft>iffen,
f

eS gefd)ier;t,

niO)t aber

33orl;ert>eftimmen, b a e3 gefa)el;e Quid est enim praecien tia futur o rum?" De divers, quaest, ad Simplic. II, qu, 2 n. 2. Nee timemus ne ideo non voluntate faciamus, quod voluntate faeimus, quia id nos facturos ille praeseivit, cujus praescientia falli non potest." De Civ. Dei V, 9 n. 1. Non enim propterea quemquam Deus ad peccandum cogit, quia futura homiuum peccata jam novit. Ipsorum enim praeseivit peccata." Tract. 53 in Ev. Joan. ]2 d. 4. b) 4?ier oeftanb alfo im ^Bitten feine freie 2Ba v I, roonad) e3 it)tn
ein

scientia, nisi s

mglich getrefen rere, ftet) auet) anber ju fcefiimnten, l Itct; ceftimmt r)at. otteS Oerfetyung," fagt L uttjer
roicbeujolt,
ift

aU

er ftd) toixt

a. a.

O.

f.

529

unerrucfiid)
fcfe,

unb

ter

SubaS
ift,

reie fonnte auet) nid)t

anber reoften benn

a6[;'ngig;

roie

oBen oen>ei3t
ift

feinen Witten enbern?"

ttsiffeu

9lact) Sutfyer alfo

roie fnbe boct) Subag bal Sotlen 00m 33ort;cr=

nact;
SGBiCte

QluguftinuS
ftd;

afcer

len.
t)erj

Bo$u ber
entfcfyetbet

buret/

ftet}

entfetjetbet,

ba 33orr}errmffen OomQBol* baS rreif Ott oor=

ftcC;

berfelbe ftatt

jum

3Bfen

jum uten: bann

falli

rueip

non potest, non fortunam, non aliquid aliud, sed ipsum peccaturum esse praeseivit. Qui si nolit^ utique non peccat: sed si peccare noluerit, etiam hoc ille praeseivit." De Civ. Dei V, 10 n. 2. c Ostultilieoer eine folcfye ogi ruft QXugufit in uS auS tiam singularem! Quomodo ergo non potest aliud fieri quam praeseivit Deus, si voluntas non erit, quam voluntatem futuram ille praeseiverit ? Omitto illud aeque monstruosum, quod paulo ante dixi eumdem hominem dicere, Necesse est ut itavelim, qui necessitate supposita au ferre niti t ur voluntate m. Si enim necesse est ut velit, unde volet cum voluntas non erit?" De lib. arb. Hl, 3 n. 8. Non voluntate autem volumus, quisveldelirus audeat dicere?" L, c. num. 7. Quod si fieri non potest,
Ott
biefeg
oortyer.

Ille cujus

praescientia


war
att

345

16 ).

Suba otte
wie
alle

wercf, ber burdj feinen aflmecfytigen

2>fe Unterfdjei*

Willen baS reget,

anber Kreaturen"

bung ber ct)ule 5Wifc^)en ber neccssitas hypothetica unb absoluta ober consequentiae unb consequentis ift if)m ein @opl)tV

ergebtid) fpifjige fnblin," unb ber freie Sitte berein lauter Genfer) en funb unb lugen/' nichts benn ein blo wort, t>on breien ftyllaben, frei er Will, freier Will, benn eift bod) nicfyt mefyr bafytnben" 17 )/ unb bod) erbreiftet er ftd^ bem (Sramu gegenber, Welker it)m
ftifd?

haupt

nmlidj auer
SSatla

ben SRanfdjaern einen Sfflef,

orgefyatten
Ijatte

einen Saurentiu

als SfteinungSgenoffen

gegenber jener

burd) Sntetligenj unb grmmigfeit glnjenben

ditilje

on Kamen,
ju berufen:

Welche
Itd)

bte atfyolifen

auf

ifyrer

<Bce jbjen
18

unb worunter natura

ftd)

Sluguftin

nicfyt fcergeffen ift

),

auf SfuguftinuS

,,9lud)

Sluguftinu, ben bu bergef)eft, t)elV aud) mit

).

mir"
Wirb,

t9

92un inwieweit SlugujiinuS e mit tf)m

fef)r
ficr)

fycilt,

ober

t?iet*

metjr wie

er

on Sluguftinu

trofr

aller

Berufung

oerurtfyeilt
ift

wirb

nod) mefyr weiter unten jeigen.

3)affelbe

mit

Satin
Wenig,
matifdjer

ber galt,
er,

tiefer erfennt in ber Vernnftigen Kreatur fo

greil)eit

wie

eine

an,
er.

ja befmpft

fte noefy oiet fyfte*

,

unb confequenter, al

2)ie C^tlofoptjert

fagt biefer

anbere Reformator,
eine greifyeit ber

nehmen mit groer (Sinftimmigfeit im SSitlen 293af)l an 20 ), unb oon ben firdjlicf/en (gdjrtftftel*
al billig
ift,

lern I)aben biete Weit mef)r,

ibnen jugeftimmt,

in*

ut

dum volumus non

velimus, adest utique voluntas volen-

tibus: nee aliud quidquam est in potestate, nisi quod volenVoluntas igitur nostra nee voluntas esset, nisi tibus adest. esset in nostra potestate. Porro quia est in potestate, libera

est nobis."
16) 5t. d,
i7
) )
f.

L.

c.

num.

8.

D.

fol.

526.
arb. pag. 1000.

528. 529. 485.

lib.

18
19

Erasmi opp. tom. IXBasil. 1540 de

f.

482.

20 ) Philosophi sane magno consensu rationem in mente considere fingunt, quae instar lampadis consiliis omnibus praeluceat, et instar reginae voluntatem modeietur. Voluntatem porro inter rationem et sensum mediam locanr,

sui scilicet juris et libertatis compotem, sive rationi perare, sive sensui rapiendam se prostituere libeat."
II,

obtemInstit.

2n.2;

cf. n. 3.

==.

346

tt>efc^e

ftefonbere bie griect)ifd)ett

21

).

5(it^er bet gttlichen Sftadjt,

Simacfyt

ift,

gibt

c6 feine anberen llrfac^en.

bte (Sfyrerbtetung,
bte

fiebere llrfacrjen

annehmen, erftft gegen

ift,

man @ott

fcfyulbig

unb

[eine Sirffamfeit

Mo$ auf
ficr)

bie

dlatm

einfcfyrnfen, Reifst

Ott
gen
22

um
))

(einen 9tut)m,

unb

um

eine gar nii$licr)e efyre

hin*

Dielmefyr

gefcfyiefyt

2U(e6,

ttni gefdu'efyt,

nad) gttlichem

21 ) Inter scriptores Ecclesiasticos tametsi nemo extiqui non agnosceret et sanitatem rationis in nomine graviter ex peccato vulneratam , et volnntatem pravis cupiditatibus valde implicitam esse: multi tarnen eorum longe plus Graeci prae aliis, aequo philosophis accesserunt. atque inter eos singulariter Chrysostomus, in extollenda huNimis ergo manae voluntatis faculfate excesseruut philosophice hac de re locuti sunt qui se Christi jaetabant esse diseipulos. Nam quasi adhuc integer staret homo (allein (Mtn na^m, wie flc^'S geigen ritb, im StRenfrtien ot bem ft-afle cfcen semper apud Latinos liberi arfo Wenig eine 3Bi'en8fte)eit an) bitrii nomen extitit. Graecos vero non puduit multo arrogantius usurpare vocabulum siquidem avt?ovmov dixerunt, aesi potestas sui ipsius penes hominem luisset." L. c, num. 4. 22 ) Et sane omnipotentiam sibi vendicat ac deferri a nobis vult Deus, non qualem sophistae fingunt inanem, otiosarn et fere sopitam: sed vigilem, ef'ficacem, operosam, et quae in continuo actu versetur. Hoc solatio in rebus adversis se leniant iidelcs, nihil se perpeti nisi Dei ordinatione et man dato: quia sunt sub ejus manu. Quodsi Dei gubernatio sie extenditur ad omnia ejus opera, puerile cavillum est, eam includere in naturae influxu. Nee vero magis Deum sua gioria fraudant quamseipsosutilissima doctrina, qui Dei providentiam coaretant tarn angustis finibus. u L. c. 1 , 16 n, 3. Neque tarnen interim ad causas inferiores vir pius connivebit." 2)ie Sefjrc Ibid. eap. 17 n. 9. Sjon einer ula ff ung ift it)m eine tergi versa tio: Tergiversando itaque effugiunt, Dei tantum perrnissu, non etiam voluntate hoc fieri" eap. 18 n. 1 , ein eitleS binnine @efct;n)a': Satis superque liquet nugari eos et ineptire qui in looum providentiae Dei nudam permissionem substituunt, aesi in specula sedens exspeetaret fortuitos eventus: atque ifa ejus judicia penderent ab hominum arbitrio" (fjier ift ber Serjre t)on I. c.
lit

bet ttlaffung ein ganj

(ffen

falfcfyet

begriff untergefcfyofcen;

Wirb

ifl

aurt)

ferjon ovt)ergcfe^en,

unb

femart? fein

eventus);

eine nimis frivola solutio, eine interprotatio 1. c. num. 2. Ott, fagt er, ift acuter, dum aliquid vult permittere, ubi

beim rraS $uge= forluitus diluta ac insipida

fein mfjiger

3 Us
(ut

actualis


9latt) fct)tuffe,

347

unb fommt au$ bem

Saufdjung
1

nacf)
,

gttlicher

Sfnorbnung,

gttlichen SBtUcn

unb

eS beruht nur auf

ivenn ber
b(t 23 j.

SKenfd)

ftcb.

unb $nbere
tfntt

fr bie Urfadje einer

ofine

$anblung

3)er ftenfci)

mdjt

geheime gttliche SSorberbcftimnumg,

tt>a
fte()t

unb
rollt

er

ro'blt ntcfyt,

bat

auf er
(Safom

@ott fdjon jum Sorau

baber @ott nicbt orau,

fo ge*

),

Sfiacr;

mag

loquar) y oluntas int er cedit, quae alioqui uon posset censeri causa u 3r)m tritt alfo an bie (Stelle I. c. cap. 16 n. 8. be permittere ba actualiter intercedere; aber er tjat on ber
ita

rccnn er meint man 3ulaffung micber eine ganj falfct/e U?orfteltung ott ljjt bem fid; ott in otiosa specula cessantem:" bie geigen aber fcetjtt (St in (Set* freien SBitlen bie Xfjat otlbringen ncr 4?anb, unb (r, ber ten ^Bitten ttorauggefefen t)at, rna er wollen rtrb, r)at, roie 2lugufilnu3 fo gut bewerft, ben SGBitlen als causam unb mit bem ^Bitten bie freie t)at, bereu folgen brigens bann 6r leitet, jum Voraus fd)on in feinen 9^egierungptan aufgenommen unb eingeorbnet. 2)aS ift au et) ber (Sinn bc QtugufHnifcfoen ordinre, rel)e3 Saltn fo oft anjier}t, aber grblict/ft tm'fjetfrefit, ba
, ;

benle

er e8 in

nimmt.
23

bem (Sinne Cf, I, 16

be 8ort)er
n.

*2lnorbn en
23
n. 7.

ober 33ort)crbeftimmeng

8;

III,

uteunque ordinentur omniaDei ) Dicam igitur, consilio et certa dispensatione, nobis tarnen esse fortuita. Non qud fortunam reputemus mundo ac hominibus
dominari, temereque omnia sursum deorsum volutare: (abesse enim a christiano pectore decet lianc vecordiam) sed quoniam eorum quae eveniunt, ordo, ratio, finis,

necessitas, utplurimum

in

Dei consilio

tatet,

et

humana

quasi fortuita sunt quae c er tum est ex Dei voluntate proveuire. Non enim aliam imaginem prae se ferunt, aut in natura sua consideratae, aut seeundum notitiam nostram judiciumque aestimatae." L. c. I, 16 n. 9. Quia, ubi seeundo libro disputabimus de libero vel servo hominis arbitrio, iterum haec res traetanda erit, breviter mihi nunc dixisse videor quantum locus postulabat. Summa haec sit, quumDei voluntas dicitur rerum omnium esse causa, providentiam ejus statui moderatricem in eunetis hominum consiliis et operibus, ut non tantum vim suam exerat in electis, qui Spiritu Sancto reguntur, sed etiam reprobos in obsequium

opiuione non apprehenditur:

cogat." L. c. cap. 18 n. 2. 24 autem nihil sefficiant ho min es nisi ) Quod arcano Bei nutu, nee quiequam deliberando agitent nisi quo d ipse jam apud se decreverit, et arcana sua directione constituat, innumeris et
claris testimoniis probatur."

L.

c.

num.

1.

$lun

fudt)t er bfefe


imb
rca$
tt>etl

348

-fonbern olt
hjetfj

ber creatrltctye SQSie

felber

tw'tl,

t>orr)er,

@r

sollen imb tooju

(Sr

ben creatrltc^'en SBictt al3

ift

SBerfyeug gebrauchen wirb, unb ba gttltdje SBorfyerrm'ffen

nacr) fr

bem*

ben

SBt'tlen ein 93orb;erbeftimmen,

ber

roelcr;e6 biefer utef/t

fjtnroefann 25 ).
tur
alle
gret'f)eir,

3)amit
bte

t'ft

aber auf et'te ber vernnftigen Gtrea*

$reif)ett

als SSermgen

jicr)

burd)

ftd)

$u be*

ftimmen, unb bte greifjeft ber

btefe

S33ar)I vernichtet,

unb

vergleicht
f.

man

unvernnftige unb vernunftrwbrtge er)re ber

g.

$eforma*

feine QInfltt)t

mit belegen au& ber23ibel ju fi^en, unb

ift,

ireil tyienad)

33fe

aud) mit ottjetbeftitmnt

bricht

er

felbft

in

ba8 ba efi'nbnifi
inficiari

au:

Decrctum quidem
quia decreto

horribile, fateor:

tarnen non poterit quin praeseiverit Deus quem exitum esset habiturus homo, antequam ipsum conderet, et ideo prae-

seiverit,
23
n. 7. 25

suo sie ordinarat."

III,

ge^enben

Ideo praeseiverit," feipt e3 in ber te|t ot^et* teile, quia decreto suo sie ord inarat."

Ego yero

dico, sufficienteriisprobariquodeontendo, Deum, quoties viam facere vult suae providentiae, etiam in rebus externis hominum voluntates flectere et versare, nee ita esse liberam ipsorum electionem quin ejus libertati arbitrium dominetur. Velis nolis, an im um tuum a motione Dei

potius

quam

ab electionis tuae bertte pen-

dere, haec quotidiana experientia reputare coget." II, 4 Utrobique sibi pollicebitur Dei providentiam n. 7. regnare. Quantum ad homines attinet, sive boni sint,
sive mali, eorum consilia, voluntates^ conatus, facultates sub ejus manu esse agnoscet, ut flectere quo libuerit,

ac quoties libuerit cons tr inge re, in ejus arbitriositum sit." I, 17 n. 6. Fingamus, exempli gratia, mercatorem, qui sylvam ingressus cum comitatu fidorum
hominum, imprudenter
in

spoliarium,

a soeiis aberret, ipso errore feratur ineidat in latrones, juguletur. ejus

Mors
:

non tantumDei oculo praevisa, sed decreto stafures bilita i'uerat." I, 16 n. 9. Ego plus concedo et homieidas, et alios maleficos, divin ae esse providentiae instrumenta, quibus Dominus ipse
ad excquenda quac apud se constituit judicia
I, 17 n. 5. Cap. 18 n. 1 erfi'rt er ben 3nceft beS %bfaIon fr otteg %$at. Uebetfjaupt: Huc se protendit divinae providentiae vis, non modo ut rerum eventus succedant quemadmodum expedire prospexerit: sed ut voluntates quoque hominum eodem tendant." II, 4 n. 6. 3n folcfyer SBeifc ftimmen 33ort)erroijfen unb 9Bie atlerbingS ou) jufammen; aber nur,

utitur."


greiflicr)
,

349

fo

toren 26 ) mit ber be SluguftinuS,

fmbet matt e$ flig unbc*

ftet)

wie biefelben barin auf ben groen irdjenlefyrer

ifyren

be*

rufen,
biefer

biefen al

@ewl)r$mann

vorfc^ii^en

fonnten,

ba

ba gerabe egentljeil bar>on

biefe

lehrte.

3a
ftclj

it)te

fcerfcfyieben bie

Set)re

on ber

Sefyre jener

ift,

wirb

noer)

weiter in ben

folgenben . flarlegen,
greit)eit

unb nun nacfybem in feiner Sefyrc on ber aud) ba $erf)ltnif? jwifdjen greit)eit unb 23orberhaupt

fyerwiffen bargelegt
bie greifyeit in

werben

ift,

mag

er

Vernommen werben,
ftcr)

ttn'e

er

bem

wirflidjen -JJenfdjen

fcorftetlte.

4.

Utfptn$U)e %xtfytit bt$

2)afj
feit
ftcr)

etfien vbet

attungSs
ber Hflfoflify

ber 3uftanb,
nidjt

in

weldjem ber

9J?enfcr)

beftnbet,

als

ber urfprnglidj

normale angefefyen
welcher gwifcfyen

roerben Fann, erhellet fdjon

aus bem
erhellet

SBiberftreite,

Statur unb eift in if)m beftefyt,

unb

felber nie in ber gttlichen

3bee gelegen fyaben fann;

ffyren

blen folgen in bie

bie gttliche

SRenfc^r)eft
ift.

au ber nbe, reelle mit allen eingebrungen ift, unb burcr)*

in ifjnen bie

au$ gegen
wieberljoft

3bee

2)te 9J?enfc^en*3nbii?ibuen gefyen

aber aus ber attung fyenwr,

unb ba
bringen

ftcr)

attung
b.
i.

unb fortererbt,
bitbenbe,
aucr) hierin bie
b.
I).

fo

fie

biefeS $uftnblicr)e,

einen

3 u f^nb

23err)(tnijj

au ber attung

bereits mit,

unb e$ fann

egenwart nur au$

9J?enfcr)en

ber Vergangenheit

begriffen werben,

ber greifyeitSguftanb ber ber

attung

ent;

ftammten unb entftammenben

(g fann aber auf

Fann nur au bem be Ur*

ober @attung$*!>D?enfcr)en begriffen werben.

runb

ber gttlichen 3bee ber 3ftonb be

erften SD?enfcf)en urfpriinglicr) felbft nie ber

cr)en er ftd) in

gewefen fe^n,

al Wel*
er

ben9?acr)fommen beffelben fortpflanzt; benn

prangt
2jor*

iteil

baS SBotfen unb Zfjun nur eine ^olge be SSotfertoiffenl

aU

Ijetbeftimmen ift. Cf. I, 17 n. 4. 26 ) Set begriff ber gttlichen

a. a. ).

WLmajt,"
ausgeben,

II 23b.

@. 433,
unb

fcon

bem

fie

^ilofo^if^er,
var

i^re 5trt i$n ju faffen

bajj
er e3

Dr. @tr auf* an fia) fein unb Folgerungen au bem*

fagt
ijt

fd)on

felben gu gieen geigt,

toenigftenS in i^nen nldjt War.

9tt>a'ngigfett3gefitf)l,

@S

tnelmctyt ein fanatifd)

geworbenes

ein ace*

tifd)er

2)rang,

bie f^lec^t^inige

Unterwrfigfett gegen ott burdj tx

eft^Ie,"

tretung ber Vernunft

unb 93er$nung be

=
ftct)

350
,

fdjtedjt

afe ein tterfdjlimmerter fort

alfo mufj er juoor ein befferer ge*

roefen feipn;

benn,

rote

tyiato
ift

fagt,

fann nur roerben,

fagt Slrifto*
2

n?a jur>or Keffer geroefen

*% unb ba

SSeffere,
).

teleS

fer)r richtig,

ift

oon

Sftatur

aus ba6 grnere

2)a6
eine

93fe,

argumentirt ?Juguftinu gegen bie SDfanicber,

ift

pirung unb SDfa'nberung be ufen,

niebt felbfi 9?atur,

fomit gegen bie

orrum* 9?atur unb

,

unb roa6 a(
ein

(Setyn oerfd)Iecbtert ober geminbert

efye

werben fann
bafelbe

ift

affo notljroenbig,

bie

93erfd)limmerung ber
ber erfte Sftenfcb al6

Fommt,

ute

).

2)arum roar

urfprnglicbe gttliche <Seung

unb SBefen unb feiner egen biefe 23e$eicbnung3nxife geregt/'

liefen er)rbegriff
1

ttoenbet, feinem e^n 33eftnmung nae heilig unb gerecht 4 ).

fieb
roe!d)e aueb in
5
),

an

ben

fircb>

aufgenommen roorben

ift

ergebt Dr.

traufj
Pro-

Ttfi ukv

yaQ loSlo) lyyioou

wm

ytveo$ai. u

tag,

p.
2

344. d. Td i'/aiov

ffivou
3

doxu."
J

y.ai ro ri;.tttoTfQOV Categor. cap. 9 n. 5.

7Tq6x(qov uvul %r {

turmalum,
inali aliquid

Quis enhn dubitet totum illud quod die inihil esse aliud quam corr uptionem?
animadverti potest, corruptio
est.

Possunt quidem aliis atque aliis vocabulis alia atque alia mala nominari: sed quod omnium rerum malum sit, in quibus

Ve-

rumtamen videre jam facile est nihil nocere corruptionem, nisi quod labefacit naturalem statum; et ideo eam non esse naturam, sed contra natura m. Quodsi non invenitur in rebus malum isi corruptio, et corruptio non est natura
nullautique natura malum est." Contra ep. Man c. 35 n. 39. itaque esset vitium recedere a Deo, nisi naturae, cujus id vitium est, potius comp et et et esse cum Deo." De Civ. Dei XI, 17. 4 ) Primum creatus est rectus." De Civ. Dei XXII, u. 3. Fecit Deus hominem rectum, ac per hoc volun30 tatisbonae: non enim rectus esset, bonam non habens voluntatem. Bona igitur votuntas opus Dei est: cum ea quippe ab lllo factus est homo." L. c. XIV, 11 n. 1. Natura quippe hominis primitus inculpata et sine ullo vitio creata est." De nat. et grat. c. 3; cf. 43. In paradiso enirn legem aeeepit homo, qui factu sest rectus, ut rationalis creaturae vel sola, vel praeeipua virtus esse obedientia doceretur." Certe sine ullo Op. imperf. contra Jul. VI, 15 vitio factus est rectus." De corrept. et grat. c. 10 n. 26. 5 Concil. Tri den t. Sess. ) @o fprid)t g. 95. baS Decret. de pecc. orig. can. l. 2 fort einer sanetitas unb justitia, in qua constitutus fuerat" sc, Adam.

Non


mit feinem

351

baf @ered)tigfeit
feine natr?
burcr) feinen SBillen er*

So ctnu$,
6

nacr)

Vorgang be *Petagianer Julian,

fonbem

feine fritifcfye
lid)e

Stimme unb
).

bemerft,
ift,

Dualitt be$
wirb"

9)?enfcr}en

mittel*
liefen

SWerbingS, nmlicr) erecbtigfeit in bem gertyn*

nu

Sinne genommen, unb baS fyat Sluguft al6 SocinuS unb naef) it)m Straufj 7 ); allein SluguftinuS bliefte noer) tiefer, unb erfannte im Setyn be erften 9J?enfcr)en eine Ser;n6beftimmtr)etr, welche
ober fubjeetfoen

minbeftenS eben fo gut erfannt,

al6 bie objectnrte Sefttmmtljeit ber gttlichen 3bee unter ben 23e*
griff

bcS

Wltbx nod).
tiaupt,

>biecttto*@uten unb Db|ecti*erec^ten @ott ftefyt fcr)on jum relativen Setyn al$ Sefn
Sollenbe, unb baSfetbe
2Bitte

tritt.

ber*

meil (r ber Denfenbe unb

Sein
ben*

ebanfe unb
mefyr alfo $u

unb barum unb

auef) in

3r)m grnbenb
iite

ift,

in

biger Sejie^ung ber Siebe

Seteljeit,

unb

9Jfacr)t,

um

fo

bem

3l)nt

ebenbitblicr)en Setyn;

aber aucr)

fcr)ott

bem
ift

Sespn berhaupt

tilg

gttlichem

ebanfen unb gttlichem

SEitlen

eine Stdfbejierjung ju 3l)m,

Slbfoluten,

fomefyr alfo

bem 2)enfenben unb SolTenben, bem eingebaut unb eingerollt unb fomit eingefcr)affen, um* lieber bem 3fjm ebenbifblicr/en Setyn, baf e, getrafcfyaffenben

gen von ber benfenben unb roollenben,

Zieht

unb

erfyaltenbeu

unb nabe,

t'n

felbftigem 2)enfen
jurcfftrebe.

$u 3t)m,
($>eift,

bem Urbilbe,
fcrimiti

unb mit felbftigem ollen 9hm nacr)bem in 2lbam ber

ber in feinem SBefen intelligent

unb

Sille

ift,

r>on

Seite

otte6 als ber

bifferen^irenben Wtafyt bafyin bifferenjirt

ftcr)

roorben roar, bafj er im Sichte be Selbftberou^tfetyn

von

9(n*
fei*

berem unb WnbereS von

ftcr)

unterfct)teb,

unb ber

ftcr)

unb ber

nem

9h'cr)ticr),

als einem gleichfalls bebingten Ser^n,

8

ott als ba$

ber SBille

unbebingte Setyn erfannte

fc

fo

fonnte

boef) n)cir)rltc^

51

a.

D.

b. @. 709.
s
i

N on enim esthomo bonus,

I,

noli t."
nisi

Contra

reeta volens, rectus est quisquam." Op. imperf. contra Jul. V, 61. Haec est prima gratia quae data est primo Adam,... qua fit ut habeatjustitiam si velit." De corrept. et
duas epp. Pelagg.
18.

Neque enim umquam,

grat. c. 11 n. 31. 8 ) Sflad) meiner

S. 37),
fe|t

x tt t r) e t (berle|te Sfejnboltf'enc. 5lnftcr)t," fagt mjj ber 3ftenfa)engeifl in eben3tr)'t{gfe urfyrngftd) er*
t

Serben, unb
felber fo

ott
jirtj

biefe @eburtSr)iIfe fann bei bem Urmenfdjen nur bernehmen. Sft ber eijx aber einmal burcr) ott bifferen* mfte eg fr eilt d) eben fo unnatrlich tjergeljen, roenn ber eift

nid)tg

Von ott unb

um

ott

rofste, all el

unnatrlich

ro're,

roenn


m'djt fdjledjt
fei)tt,

352

tnbffferent,

unb aucb mc^t

fonbetn

tote es ber

3>nteHtcjens toefentlfcf) tt>ar,

tljm toefentltdj
ftcb
,

ju benfen

unb

ju erlernten,

fo

mar

ju wollen

>

unb baS Genien unb

9

Sotlen fcolljog

nad) ber gttlichen 3bee

).

yiifyt,"

bemerft $r. . d)te*

er,
f

als ein in'S Seben ober in bie @el6ftoffenbarung eingetretener, all

id)

$rtncip unb 6ubftrat feiner SebenSujjerungen unbekannt geblieben wre." benfe fpricfyt bie r)eilige Schrift auSbrdtid) on

eiber

einem

5lfte beS UnterfcfycibenS,

welchen ber Stammvater be

als

2ftenfct)en=>

gefriedetes nod) fcor

r)tere beS
fcu)e,

bem ^atte ausbte, gelbeS unb atteS eflgel beS

fle

i^m Ott

ber <err alle

bafj

<>immelS Porftjrte,

Wie
fein
9

er

nennte;
I

benn

rcie

5lbam
19.

jebeS lebenbe 3Befen nannte,

fo

ift

Warnt."

93ucr) Sof.

2,

Ut video, nee bonam voluntatem vis tribuere naturae, quando est homo primitus conditus: quasi non potuerit Deus hominem facere voluntatis bonae; in qua eum tarnen permanere non c ogeret, sed in ejus esset
)

semper esse vellet, sive non semper, sed se in mal am nullo cogente mutaret, sicut et factum est. Neque enim homo voluntatem non peccandi ante non habuit, et a voluntate peccandi exorsus est vitam, in qua eum rectum condidit Dens; utique talem, qui uti ratioue jam posset. Quis enim ferat, si dicatur talis f actus, quales naseuntur infantes? Illa itaque perfectio naturae, quam non dabaut anni, sed sola manus Dei,
arbitrio sive in ea

ex

illa

non potuit

nisi

habere vo untatem aliquara, eam1

Fecit Deus hominem rectum. Bo nae igitur voluntatis factusest homo, paratus ad obediendum Deo, et praeeeptum obealioquin non scriptum esset,
dienter aeeipiens, quod sine ulla, quamdiu vellet, difficultate servaret, et sine ulla, cum vellet, necessitate desereretj nee illud sane infruetuose, nee istud impune facturus. Unde pia et sobria cogitatione colligitur, primam voluntatem bonam Dei opus esse: cum illa quippe fecit hominem rectum: neque enim umquam, nisi reeta volens, rectus est quisquam." Op. imperf. contr. Jul. V, 61. Per liberum arbitriura, quod tunc integerrimas vires habuit, ea faciebant proeul dubio quae volebant i. e. divinae legi non solum nulla impossibilitate, verum etiam nulla difficultate serviebant." L. c. VI, 8. 2)er 3^anb ber ^nbiffetenj,"
fagt

quenonmalam:

untrer,

e|te Sfymbolifer

ic.

@. 48,

,$oxt

gum

r)eile auf,

mit bem urfprnglicfyen (Selbfiberoufjtfetyn , in irefdjeS ber eift, ot)ne feinen 2Bien (unb jroar im Urmenfd;en burd) ottcS (5inftufj) perfekt roitb. benn nod; ift bie 2)ifferenjirung fei* 3d)fagte: jum Steile

neS SBefenS als Sefbfioffenbarung ntdjt potlenbct unb gefdjloffen." 2)er

gttliche

eift,"

fagt

Staubenmater

2)ogmat. III 33b. II

Stbtr).


gel
10

353

bafr,
bafj

),

l)inbert

anjuneljmen,

rn'elmefyr fpricr/t alles

bie ltefte
roelcbe

Dffenbarung be6
erften

5D?enfd)engefct)led)te,
5il;eit

bie (Erleuchtung,
fein

bem

SWenfdjen ju

roarb,

unb )m als
eine

fyimmlifcfyeS (Srbtrjeil

auf

bie

($rbe mitgegeben rourbe,

olle
roar

Erleuchtung be Qeifte
offen

geroefen

feijj

benn

fein

Sinn

unb

r)

eil,

feine

Seele

noct)

unerborben, rein unb

ber Statur

frei,

beibe

ju @ott fyingeroenbet, unb mit

ben,

@in6 unb oerbun*

um

bie

errlicr)f dt
tfi

nehmen.

(So

ein

Sdjofung otteS ganj in ftdj auftu* 3rrtl;um unb SDh'fjoerfianb, roenn man an*
ber
bafj biefe 9teinf)eit

nimmt ober
roiffenrjeit

fid) einbilbet,
fei;,

unb Unfcfculb

eine

Un-

geroefen

roie bie eine .ftinbeS

ober beSroilben^atur-

menfcr)en."
niefet

)arum Fonnte SluguftinuS on ber eredjtigfeit

bloS al oon einem

reben

ute,

fonbern aud) oon einem

guten

Sillen
ftcr)

u ), unb

biefj

nid)t in

bem blo negatioen" Sinne,

roenn er
nmlict),
12 ),

roeldjen Dr.
je

Strauf

allenfalls noer) jugefte^en mchte,

ju 1)erartigem erftefyen fonnte;

roirflicb.

bafj nod) fein

fcr)on in

geiler unb gierten an il)m

roar"

fonbern

einem pofttfoen,
r>en

man

fonnte

oielIeict)t

fagen,

objeetio^fubjeeti*
roar

Sinne,

infofern baS Dbfectioe

orl)errfcr)enb

unb

ber

umgangen roerben fonnte, unb e fonnte in ber Zfyat ber StBille baS ute ioollen unb tfyun, ofyne bafj er noct) burd) Verneinung ber if)m einroofynenben Sftg* licbjeit, aud) anber $u roollen unb ju tfyun, ftdj bie fubjeetioe Selbftoollenbung gegeben I)atte. 2)iefe aber
fubjeetioe Sille babei boer) nierjt

roar nod) nou)roenbig, jebod)

nicfyt fo,

als

follte fie,

um

mit

Stau*
erft

benmaier

u reben,

ber objeetioen

gttlichen SSollenbung

S. 804, mute
be SebenS in

juetfl in ben9ftenfcf)en eingeben

el)e

unb

eine

emelnf)aft

)m gtnben,

ber ftenfd)

felfcft

in ott eingeben
tieffteg

unb

jene emeinfdjaft

f)aben fonnte,

beten innetfteS unb

$ttnctp

Ott mre.
10
il
)

3) er utfptnglidje

q}^iIofopt;ie beS

3uftnb mar brget ein nabenflanb." eben3 . l 201.

,,In

eobono, quo

factus fuerat primus

homo rec-

aeeeperat posse nou peccare." De corrept. et grat. Ule in bonis erat, quae de bonitate sui Conc. 12 n. 34. Hebet bie bona voditoris aeeeperat. " L. c. cap. 11 n. 29. luntas ftef)e bie i?otl)etger;. Qtntn. 4. 9; cf. Op. imperf. contra Jul. VI, 12. 15. Tunc ergo dederat homini Deus bonam voluntatem, in illa quippe eum fecerat qui fecerat rectum." De corrept. et grat. c. 11 n, 32. l2 ) 91, a, >. 1 33b. @. 709.
t

s,


noct)

354
fte

nicr)t

etwa beifgen:
ifyreS

fie

fann
fte

rjerrwllftnbigen burcr) (r*

fyinficfytlicr)

meiterung
feinett

Umfanget,
SSertt)

fann
13
),

ifyr

beS Sntjalte

t;r)eren

erleiden"

fottbem bte gan^e fubjectwe

6elbfttwllenbuttg l)atte nur

menfcr) alte

barm
ntittelft

ju befte^cn,

baf ber attungS*

baS,

ra

er burcr)

@otte6 urfprnglicf)e

<eung

war,
fefited

frei

affirmire,

freitl)'tiger Unterorbnung

Sitten unter otteS SBillen feine wafyre <elbftl)eit nur in

otterfenne,

babei bie $iglid)feit,

feine (Selbftfyeit

etljifcr)

auf er

Ott aufteilen, negire, unb fo feine objectit>e bung frei an ftdt) felber oltjiefye, unb fubjectw fte
burct;
ftct),

gttliche

2Men*
14
).

fr alle (wigfeit

burct; feine freie

elbftbeftimmung,
15

ftdt>

ju eigen madje

3u

biefem
tt)ie

jweiten Momente

ber elbftoffenbarung be eiftwe*

feng,

untrer
rote

ftcr)

auSbrcft

),
i.

ntittelft

elbftentfdjei*

bung mufte,
tnittelft

$u jenem erftett b.

ju jener 3)ifferenjirung,

welcher

ber eift in baS urfyrnglicr)e elbfibewuftfetyn

ofyne feinen SBilten Perfekt

warb,
jebocr)

bie

Snitiatie

ober ber

3nu

puls on ott au6gel)en, ort <&te be fk$ bem

auffallen,
gefcf)ei)e,
ia.

fo, baf berSSolt^ug, mager gttlichen Sillen gegenber wie immer

nicr)t

mel)r olme,

fonbern nur mit bem ^Bitten beffetben

biefe zweite,

nur rwn biefem abhnge, unb

welcr)e

twm \U

felbft

an

ftd)

ju r>oll$iel)enbe 3)ifferen$irung
fljm

ba er

fte

efe,
burcr)

warb eingeleitet burcr) iwn ott im !)3arabiefe gegeben

Unterwerfung be
efge*

warb, unb
bettigen

welcr)eg

er in freiwilliger

nen 2Bitlen3 unter ott feinen

foll
l6
).
Sffietttt

freiwilligen @el)orfam

gegen ott

nun
f.

bei it)m in feiner greif)eit6robe ber

13) Ol. a. >.

li)
15
)

@. 807.

ergl.

untrer,

$orfcule

je.

II 9Ibt$.

@. 191. 75

ff.

S)er fe|te Stymboltter je.

@. 49.

,6 ) In paradiso enim legem aeeepit homo, qui factus est rectus , ut rationalis creaturae vel sola, vel praecipua virtus esse obedientia docerelur." Op. imperf. contra

Jul.

VI, @. 808,

15.

2)a8

erfte efefc,"

bemerlt

(Stauben mater

a.

a. ).

,,^at feine

SSebcutung weniger in feinem nd)ften Sntjalte,

bem

Verbote nmlidj , ju effen on ber bezeichneten Sru#t, ol telmetjr batin , bap eS ^lubtucf be3 on aflev SHBcIt ju befolgenben gttlichen SEBlUenS war. 2)a3 war ber eigentliche (Sdjwerpunft beS erften e* fefce, Wie ber gttliche SBite all foldjer auefy fonfi einen ^auptgeftcfytS* punft in alten gttlichen eboten nnb Verboten bilbet." ^luguftf* nu, welchem ber ctjorfain sola virtus omni creaturae rational! agenti

sub Dei potestate"

omnium virtutum quodam modo mater"

de gen. ad litt. VIII, 6, de bono conjug.


eftorfam

355

bafj auct)
bi'e

in ber etfc geforbert u>arb,

9iatur mit
fo
ift

aufgenommen roarb, unb

ba
nt'cbt

al egenftanb ju bleuen fyatte:

o( etma 2ifiil;rlic^e anjufefyen,

roelcbe aucb fytte

ix>egbtetben Fimen,
er
t'n

fonbeme

lag ha ganj
r

ber Stellung, roelcbe

er

ber Seltereatur entnal)m

unb n>onacB

at bte

tyntbe

on 9Jatur unb etft,

ot

tu ber (Stufjett femer 5perfnltcbfett alfo

2)o!ppehvefen

baftanb,

unb barum aucb

b.
I).

in feiner fubjecttbie

Den elbftooUenbung

feine gttliche 3bee,

bie 3bee,

@ott

c. 23 n. 30, maxima virtus et omniuni origo materque virlutum" contra adversar. Leg. et Prophet. I, 14 n. 19, in omni rationali creatura omnis justitiae origo atque perfecta" Enarr. in Ps. 71 n. 6, tft, fagt in biejer 33e$letjung: Videamns de ligrno scientiae dionoscendi bonum et malum. Prorsus et hoc lignum erat visibile et corporale, sicut arbores ceterae. Qabd ergo lignum esset, non est d b it an dum; sed cur hoc nomen acceperit, requirendum. Mihi autem etiam atque etiam consideranti dici non potcst quantum placeat illa sententia, non fuisse illam ar bore ni cibo noxiam, neqne enim qui fecerat omnia bona

valde, in paradiso instituerat aliquid mali, sed mal um fuisse homini transgressionem praecepti. Oportebat autem ut homo sub Domino Deo positus

alicunde prohiberetur ut ei promerendi Dominum suum virtus esset ipsa obedientia, quam possum verissime
,

dicere solam esse virtutem omni creaturae rationali sub Dei potestate; primumque esse et maximum Vitium tumoris ad ruinam sua potestate vr elle uti, cujus vitii nomen est inobe-

Non esset ergounde se homo Dominum habere cogitaret atque sentiret, nisi aliquid ei
dientia.

juberetur.

Arbor itaque
illa

illa

non erat mala, sed appelet maluin,

illa

lata est scientiae dignoscendi

bonum

quia

si

post

prohibitionem ex

homo

ederet, in

erat praecepti fu-

tura transgressio , in qua homo per experimentum poenae disceret, quid interesset inter obedientiae bonum, et inobedientiae maltim. Proinde et hoc non in figura dictum, sed quoddam vere lignum accipiendum est, cui non de f'ructu velpomo, quod inde nasceretur, sed ex ipsa re nomen impositum est, quae iilo contra vetitum tacto fuerat secutura." De gen. ad litt. VIII, 6 j cf. Enarr. in Ps. 70 serm. II n. 7 de pecc. merit. et remiss. II, 21, an tvelcfyein Untern Orte er bie 93emetfung einhaltet, bafj ctt fcom 2Kenfa)en ejjorfam verlangte non propter ipsius dominatum, sed propter servie litis

utilitatem,"
tiux)
ftfy
ift,

rocil

btefer,

roie

ntd)t imtd? fidj

ift

fo aua) nia)t
er

fccfteljt,

unb

im

Btoetf,

um

beffen

totflen

gefc^affen

roorben

nmli) feig ju

fetyn,

nur in Ott

erreicht.

-=
on
war,
ftcr)

356

ebanfe
felbft

tfym r)atte,
t'n

unb

bfe er als realiftrter gttlicher

er)

biefer

Sit)

et f o

.>inftcr)t

ju tytyitfjih

Ijatte.

Gar follte

al3

Natur unb als efft

gefegte

fubjecti fcollenben.

(5r fllte bte in t'fym

on ott
gttlichen

einl)eitlicr/e

Sejiefjung ber 9catur sunt elfte ber

wirflict)

3bee gem fubjecti

er l)atte al6 et'ft feine

Aufgabe ju

lfen

wnb bleibenb machen , unb , unb weil bte ftatur a rt

btefer

tiefen

ftcr)

Eingibt,

erfylt

tu biefem unb mit biefem, wenn

bie Statur,

an

1 1 ftcr) 3

tjingibt,
1 t,

auet) fte,
fte

eine

bewute

Ofticfbe*

Stellung

ba

aufflamme gum obe unb greife unb jur

Serner

SBerljerrltcrmng

otteS

17

).

war

ber Sttenfct; sunt

Ijatte er

errn

ber bte Statur gefegt;

Siebe

aber biefe ^errfc^aft

ju Set)ert erhalten,

on @otte
er

unb nabe nur

unb war

fomt't in tbrer

SluSbung an ben SBitten be >berf)errn gebunben,

ftet)

unb bamit

ber Sluiibung

wrbig madje, warb

ifym bte unerlliche Unterfeljr

orbnung feines

933il(en6 unter

ben gttlichen Stllen

gut gerabe

an einen egenftanb gefnpft, ber welchen

gefegt

er felbft

jum errn

worben war.

2)a bann ba6 Verbot be enuffeS gerabe

auf ben
feinen

Saum

gelegt

warb, auf welchen c8 gelegt warb, unb auf

anbem,

fyatk auerbem,
noef)

ba e

fdt)on

an

ftet)

auf etwas

33efttmmteS geljen mute,

einen weitern

runb
fcr)on

barin,

ba

im eifter* reiche einen Sljeil ber eifter jur Slbtrnntgfeit Don unb rfjebuttg gegen ott fotlicitirt fyatte, werbe gerabe i?on ber ftaturfeite att aud) an ben 9)cenfd)en treten, um aud) biefen in feinen turj r)inab* 3)a @atan berhaupt on ber Sftaturfeite au an gujiefyen.
ott orau6gefet)en
l)at,

ber

atan, welcher

ben

9)?enfcr)en ging,
17)
18

um

ifynjurGtommunion mitifjm ^berleiten

18
),

einet

@ie^e ^terfeer I. 2lbt$. btefer )rift @. 217 9fom. 30. 35a <Satan mtttelft 33en|3ung ber Statur ben SD^enfcfcen u Kommunion mit il)m 51t herleiten fud)te, tritt man, um mit
J

^uttetbecEju
teette SOfaajt

teben

aU

eine Qlnfic^f

in bet SBelt gufc^reiSt,

eine , treibe bem Teufel nad) bet je|t geltentoen <Sa)toatt>

.
.

gTufetgfeit oielteicbt beS

9lbetglauben3 be$d)tigen;
toie

abet biefen Qlbet*

eine

glauben
bafi e

tfyeilt tote

3Bibet,

,tt)e, bet
9lHCent

SSolfSgTaubc aet eiten,

iuotauf t

l)iet

bor

anfommt

nie

unb ^eilige
gibt:

Gommunf on,
foldjeg

fo ni)t
toie

minbet

eine

(Sommunionbe393fen
n>ol;t fef;t
ejfc,"

mochte

toutrt)

mysteria iniquitatis
Qln weffen Dbetteic^c ctoet
gefette ia)
,

in Den )?etfd)iebenften

Hntoetn unb
toeutig

toen

ttetfcfyietoenften

efd)id)tSc:porf;en

nngn)ei=

^etaugeflet toettoen."

Jiftt) icl;

fagt 2?atet

tteg,
ten,
toie

an bem
ein
JcteiS

toe
:

toeS
;

ttntetteicfycg
ic^
1

obet
toen

bem

J&^eten bet 33eiben

toem

mid)

inbem
eigne

oon
^
fte

5td)e

^etuotgettieben

fofie,

ic

mit unb


offenbart eine
fel>r tt)or)l

357

benneS
follte

beredfyneube STafttf ;

ber Genfer)
fetner

al SReufd),
liefen

alfo in ber

Totalitt
fotnit
if>t

feine SefettS,

%otU

3bee entfrembet, unb

aud) fem ottgeruoUte %txt)lU

jerftrt

m'p

jiir

Sfatur unb ber ftatur $u

werben.

)arum

trat

(Sott in fetner Zieht

unb

@erecr)tta,Fet't 19 )

roarnenb ba^roifdjen, unb

fnbete
ofyne

bem SWenfdjen

bte

golge be tlngeljorfatn jumSSorauS an,

beffelben trgenb
20
)

aber auf bte

elbftbeftimmung
2)arum
unb
bte
erblicft
buret) fie it)rer

einen
erften

3roattg auszuben.

Sfugu ftinu

im

^invoiebetum mta) i^nen,

bal Snbigenat in

u)r.

Sftfcrjt

blol bal Seben roirb

r)r)eten
ifi,

Legion an , unb erhalte bann aber bort auf*

benn aud) bal aneignen fetyn, bal im
33orrebe

genommen, fonbetn au)

rfennen beffen,
^Bitten burd)
roal

rfte in it)mj
roirb

um

mict)

ein

einen 5lft bei (Sffenl Vermittelt roirb."

ic.

jum

e==

ben Sffu Von Dr. <Sepp

t)alte

@. 60. 19 ) 3)el Sftenfct/en Aufgabe roar, trenn auet) bem roefenttict)en3n* nact) gleict), bod) bem Umfange nact) groer all bie bei reinen
benn
biefer ftanb in ber (Einfachheit feine!

eifte;

Serfnlicfyfeit

nur fr

flct)

ba,

t)atte

nur

feine
,

gttliche

93ejier)ung

fubjecti

ju crttnrfiicfyen
ftet),

efenl all bilcrete Sine objeetio gegebene unb oerbiente je nad)

feiner @elbftentfct)eibung

nur

fefy

el (Seligfeit ober Unfeligfeit, reo

gegen jener in feiner 2)oppeInatur fr feine fubjeetioe elbftottenbung roegen feiner 2)opetbegtet;ung eine 3)oppeIaufgabe blatte, unb batet
nict)t fr ftdt) allein, fonbern roegen feinel ftaturfetynl gugleict) all at= tunglmenfct) baftanb , roonact) alfo bal ool, roe!ct)el er ftd) bereitet,

bal Sool ber in ifjm befct)loffenen attung fefyn roirb. um bal auet) fd)rcieriger, bafj auf it)n ein be* reitl orbjanbenel 33fe feinen falfct)en auber aulbte , rot)renb ber reine eift noct) lein SBfel ootfanb , fonbern erfi felbft ber Urheber ba=
gugleict)

auet)

ferner roar feine Srobe

oon

rourbe,

unb

fo erfetjeint el

geroijj

ber 33aterliebe

unb

erectjtigreit

ottel oflfommen angemeffen, bafj @r ben 9Wenfct)en or ben fct/lim= men Solgen, roeldje it)m ein Unget)orfam gegen bal Verbot bringen
rorbe,

unb

roelct)e

in

bem umfaffenben

SSegriffe bei

morte morieris

angebeutet finb, nict)t unoertoarnt lief?. 20 Sic et hominera fecit )

et

cum libero arbitrio, quamvis sui futuri casus ignarum, tarnen ideo beatum, quia et nonmori et miserum non fieri insuapotestate essesentiebat. In quo statu recto ac sine vitio,
siperipsum liberum arbitriummanerevoluisset,
profecto sine ullo mortis et infelicitatis experimento,

acciperet illam, merito hujus pe rmansionis, beatitudinis plenitudinem, qua et saneti Angeli sunt

beati, id est, ut cadere non posset ulterius, et hoc certissime sciret." De corrept. et grat. c. 10 n. 28. Ut autem vellet, in ejus libero reliquit arbitrio." L. c. cap.
1 1 n.

32.

S)al

t)eijjt

boeb) roob;!

tiax

unb

beutlid)

(Jtt^

aulfptecfc/en,

(gangauf, ^. 2tupfltnu met. $ft}$i)fog.

24


9ftenfd)en bfe $rett)ett
fiel)

358

b.
fy.

alg SSermgen,
unb burd)
freie

baS SScrmogen

felbft

ju Beftfmmen,

SelBftBefttmmung in bfe

bap Beim
beffelBen

erflen 3D?enfd)en bie

elBfiVou'enbung

Vom freien Btllen

aB^ngfg gemacht roar, unb ald ofn fr rechten ^rei^eitg* geBraud) verbient derben fonnte. 2Ba rotu* nun 9titter a. a. X @. 435 f. mit feiner 33emerfung ES BItdt atferbingg roorjl in ben Steuerungen be 9luguftinug auf bie grage, roarum ben SWenfdjen nidjt aud? bie SSollfommen^eit be SftidjtejierBensfnnenS, beS SWdjtsfn* bigen = fonnen Verliefjen korben fety, ber ebanfe burd), bap bie 33ott<= enbung ber Vernnftigen S)ittge nur burdj ifjre eigene B)tigfeit, burd?
:

bie Entroicflung

ityreS

freien SBiftenS

gefd?er)en

fnne;

aber bap er
verfjin

biep

vollfommen flar au^gefprod;

23eforgnip,

en f}'tte, batan

mochte baburd) bem 3flenfct)en ju iel Beilegen, e3 mchte baraug fjervorgefyen , bap ber SDJenfcB, etrvaS uteburd) fid) felBft gewinnen fonnte?" 2)aS t)at 5lugu= ftinuS atlerbingS bem SPJenfdjen niefet Beigelegt , unb mit 9fJcci)t, bap er
bert ir)n bod) bie

bem Von Ott Empfangenen

tigfeit

jur oBjecttVen ^oftenbung burd? freie Xr)

ottel 2Berf fonnen ober fllen. fann unb barf nidjt anber angefer)en werben, aU an fid) Voflenbet, unb barum fann bie Aufgabe ber vernnftigen Ereatur nur bie geroefen fefyn, mit felBfiigem 2otfen in bie oBjective 3Sol(enbung einzutreten, unb fle fid) fuBjecttv eigen gu machen. 2)iefe Eintreten wirb bann Von ott all ein Verbienfllidieg angefet)en weil bem SBiflen in feiner elBftentfcf/eibung e3 mglid) war, aud; nict)t einzutreten, unb eine entgegengefe|te 9}id) tung ju ncfjmen fomit fein Eintreten nur mit Sfte* girung ber SSerwirflidjung be3 mglichen egentfjeilS erfolgte , unb roa er Verbient unb baburd? nod) all 3^ rt ^^ erhlt, ifl, bap bie perfnlicfye (Seligfett, Weld;e er fdjon Vor ber Snrei^ett&pro&e $atte, ifjre SSoflenbung ert)Tt. Diabolus vero et angeli ejus, etsi
nod)
etrvaS tjtte fjfnjufgen
, ,

beatierant ante quam caderent,

in veritate stetissent,

et se in miseriam casuros esse nesciebant, erat tarnen adhuc quod eorum adderetur beatitudini, si per liberum arbitrium

donec istam summae beatitu-

dinis plcuitudinem,

tamquam praemium
id est,

ipsius

permansionis aeeiperent,

ut magna per Spiritum - Sanctum data abundantia caritatis Dei, cadere ulterius omnino non possent , et hoc de se certissime nossent.

Hanc plenitudinem beatitudinis non habebant:

sed quia nesciebant suam futuram miseriam, minore quidem, sed tarnen beatitudine sine ullo vitio fruebantur." De corrept. et grat. c. 10 n. 27. 3n biefer 33e*
gier)ung leBt ber creatrlid?eeifi, wie

untrer,
,

^orfd)u!ejc. IIQlBt^,

. 77 fid? aubrcft, fein iebegmaligeS SeBen burd; ftd); er tfi jroar nid)t @dj opfer, nid;t 5Witfd;opfer feineS e^nS aber SRitf d;opf er feineg 2)afen3 in eligfeit ober Unfeligfeit." Ein mit unglauBlid/em ^affe gegen bie ntB/r'ftf)* ^Uofop^ie


gttliche

359

bajj

3bee einzutreten,
tft.

fo

barber mglich
erfllter,

2>fefe

rem unb fcoUfommen, greffyet't al Vermgen

fem

3>eifct
fid)

badete er

fr

in berfelben

bera nichts als Unflnn unb SBiberfpruc^

nur

Un* nnb
glcicfyfam

2Bibera)tifiK)feit

fe^m unb
,

fd)mecfen roottenbcr,

barum
tCCig

ju einem retijjttge gegen btefelbe aufforbernber unb,

eigenen
SBiberfprucr/

blinb

fr

im 6onfequenjen*3if^ e u

roabrr)aft

birnrotbiger egner in ber

Stfr.

Stfeuen ton Stfr. 105 u. 106 (au) fdjon in oot$ergel;enben blttern) i. 3S. fct)retbt im erfteren 93(atte ^Beilage

183

192) unb
in
bie

5tugS burger $oft$eitung (Beilagen

9lx.

191

JEBelt

r)lnauS:

2)le

jreite

no tr)roenbtge

2lbfol=

getung auS ben nt(;er'fd)en $rincipien befielt batin, bajj bie St ei IjeltSprobe bei etften 9ftcnfcf;en ganj ot)ne SSebeutung

unb
im
If)

XI ig

finnfoS
S

ift"

oergl. Stfeue

ton

9lx.

106,

unb

leiteten 93latte:

liegt brtttenS in ber

angefhrten teile" (nm=

@nU)er'S

ffiotfule

greir)ettSbetr)'ttgung r)ar, unb bat)er foroor)! mit

fition

IL . 87) ber JlBiberfprud), ba bie nur einen tb) eoretif cr)en $rot(t flcr) all mit ber cr)riftUd)en ef)re in Dppo*
bie 5retr)eitS:probe fo^in

fommt

"

jtann

man

ganj ot)ne 33ebeu

tung unb
Vjat

tltg

ffnnloS"

nennen, trenn

nur bie 33o llenbungb eS elb

retifct)en

bur) biefelbe rcirfcr) auct) ftberoufitfei)nS"bejroecft rorbe?

aber bie 5reit)eitSprobe nafy untrer in ber %t)at

nur

einen tr)eo=

Qrotd,

ba

er in

berfeI6en ben 9ftenf)en als

,"

2ftitf)f et

feine S)afetynS inelig!eit

roa$t,
er lt

ober Unfeiigfeit" anfleht?

ifi

in ber angefhrten teile

,

unb an

Sielen anbern

Drten

feiner a)rtften
tr)eoretifcf)e

bem Urmenf)en

butd) bie reir)eitS:probe au) eine

unb 93ottenbung uger)en; allein fcf/on QluguftiuuS roeld)er 3)enfenbe rotrb it)m t)ieritr rotberfptectjen fnnen ? lfjt in ber

gutctjt

om rabe ber (St* unb eben barum im Utmenfd?cn cor ber grei^eitSbe* tr)'tigung roegen Mangels ber @rfenntnip beS egent^eilS bie eligleit geringer fetyn: ,,Quia nesciebant suam futuram miseriam, minore quidem, sed tarnen beatitudine sine ullo vitio fruebanangefhrten teile ben tab ber eligfeit
fenntnif bebiugt,

tur."
er flu)

2)iefe Gsrfenntnifj ro're

bem

Sfenfcben jugeroacfefen

au) roenn
er

anberS entfa)ieben
er

t)tte.

(Sr rorbe

baS

93fe,

roeta)eS

je|t

auS trauriger (Erfahrung fennt,

ernennen, aber ofne

eS in fia)

juempfinben;

rorbe eS etfennen als er)ebem mglichen 3Serlujt

unb )aben, ben er aber bur) feine freiu)tige (Sntf)tiefiung gltfli) abgeroenbet unb fr immer abgeroenbet t)at, roie er jet im uftanbe beS 33fen baS ute erfennt, b. X). erfennt unb fl;lt, roaS er bur) ertetjtte elbftentf)elbung erloren b)at. Per prudentiam boni

malum

scitur, etsi non sentitur. Tenetur enim bonum, ne amissione ejus sentiatur malum. Item per experientiam mali scitur bonum quoniam quid amiserit, sentit, cui de bono amisso male fuerit. Priusquam sciret ergo puer
5

(n'mlic^ bei

bonum quo

Isaias7, 16, b. ^.berllQlbam) per experientiam, aut careret, aut malum quod boni amissione sen-

24*

-a

360

oucb; al

ben prfmittoen Stoecf ber elbftentf^eibung ferner pgletcr)

tiret,

conterasit

malum

ut eligeret

bonum,

id est

noluit

amittere quod habebat, ne sentiret amittendo quod amittere non debebat. Singulare exemplum obedientiae, quippe qui non venit facere voluntatem suam, sed ejus voluntatem a quo missusest: non sicut ille qui elegit facere voluntatem suam, non ejus a quo factus est." De gen. ad litt. VIII, 14 n. 32. untrer, fafjt aber bie burd)
bie greifjeitSprobe

tterbenbe 33oflenbung beS elbfibetouftfetynS meto*

2)ie fogenannte

pfeifet) noct) tiefer.

grei^eitSprobe,"

fagt er

unb
ften

S^orblic^ter

je.

. 156,

ifi

ein

eifierftelt,

in tneljem baS geifiige

elbftboftenbungSprocefj in ber eben (baS33enntfjtfe!jn) jumfjo)*

unb legten 3)urd;Bru(^e fommt, unb gtar burci) einen rotrUi* et) en Von gvoei mglichen (Sntfcbjffen, moburcb, jldj fein SGBefen als caufaleS SPrincip atifettig unb in feiner tiefften Siefe erftt)Iiefjt." r
fagt nid)t,
fcfyreibt
ffd?

bafj ber

eift vorder fein 33ett>u{jtfefyn ^atte,

fonbern

er

fym
b,at

auSbrctlftt) 35eroxtftfei?n ju

ju entfalteten.

ott

felbft,

fagt er

unb baS Vermgen fid) burd) 23orfcb,. I. @. 171, II. @.

Sidt)t

72, 75/

ben erften

-JUcenfctjen

urfprnglid) in baS

beS 23emuf}t*

fetynS gerufen.

Sftaber," bemerkt er (ber legte Stymbolifenc.

@. 37),

ber (Seift einmal burd)

Ott

bifferen jirt

fo mfite i freilie eten fo

unnatrlid) fjergeb/n, toenn ber eift nichts

h)pte
bie
,

von ott

unb

um Ott
unb
SJctt

als

eS

unnatrlich

tt're

irenn

er als ein in'S

Seben ober in
rore."

(Selbftoffenbarung

eingetretener,

@id) felber

als $rincip

(Subftrat feiner SebenSufjerungen unbefannt geblieben

bem
tritt

(Eintritte

aber ber

inmirfung

otteS auf ben,

'ufert er
fiefe,

fr felbe em=

Jpfnglic^ (reeepti) erfdjaffenen eift,"

93orfd). II.

@. 72,
,

aud?

feie

biefem eifte geme Sffcf tt)irfung nottyttenbig

b.

b,.

naturgem

ein.

3)aS ^robuet
b.
fj.

berfeI6en

ifi

einerfeitS

fotoofjl bie

Grtmntnif? Von ott,

geiftigeS

kennen otteS,
5tnge$ogenfetyn

als ein 33 e*

kennen

Von ott unb ingejogenn)erben an 3b, n; als aud? enbttct) ein SBofjI* u "b @elig= f etyn in btefer naturgemen ungeftrten S^'tigfeit feiner feelifd)en unb
beffetben

im

unttnulfjrlidjien

geiftigen Grfte;

aber aud?

anberfeitS

ein (Srfemten
,

einer

furj: baS runbeS bei jenen (SinhMrntngen elbftberoujjtfetyn." Bafjrlicfy bei fo flarer (Sachlage gehrt metyr als SWiverftanb unb ttnVerftanb, eS gehrt eine abfltt)tlia)e 93erfennung
als beS mittt>irfenben

felofi

baju,

auS ben nttyer'ftfien Principien, he lieber in ber Sfteuen a. ). gefd)afj, tyerauSjubrtngen baf? ber Urmenfd) butd) bie ftret^ettSprobe, roeldje leinen Sinn $at , bura) eine falf cb, e r=

um
a.

<Sion

fenntnip,
ein freies,

butdj einen
b.
I)

blinben

^Bitten

fieb,

gleic^njob,! fein

<Se^n als

richtiges,

erfc^Iiepen ober

erft
!

ben
ifi,

fottte."

lauter Sge unb ^erbre^ung

elbftbetoufj tmer*
bereits ein bureb,

5Bo

unmittelbare gttliche (Sinn)irfung hervorgerufenes <elbftbeh)u^tf ei^n

beln,

ba tarnt ftcb,'S ntcb,t mefjr erft um ein (Selbftbettmfjth) erben 6, an unb auet; bie 5reii;eitSprobe als Aufgabe fegt f)on ein elbftbe*


#retr)nt ber 2Bar)t 21 )/ unb
@ott
fo
ftct)

361

ntcr)t

babet benSBfWett beffetben

kt>te

on

berlaffen,

baf* er fofctel

on Ott

erraffen roar,

fonbctn unterftfct r>on bem gttlichen 33eiftanbe,

len burfte,
ttmjjtfetyn

fo baf er

nur

\x>oU

nm
buret)

ba
,

fubjectt

ju fe^n,
,

a( roa er objecto gefegt,

bcr

orau

fomic einen ^Bitten

ftct>

oon

groei mylicr)en S^icb*

tungen

ftct;

fr bie eine ober anbere entfe^eiben fcmn,

entfetjeiben fott,

bie feiner gttlichen

felbft

3bee geme
fefyn

fein

btinbet
t

Jann.

untrer

erklrt

unb fr unb eben barum on eS Sorfcb. II. @. 77

)b
er bem Strome ffnen, ober e3

in ber 5Dt ad)

bcS freien SBUIen

unb

ftet}enb:

gttlichen SebenS

gttlicher (Seligfeit fein 2Befen

tt)m erfet) liefen mi." 3ener egner, ber in bem nttyer'fcfjenSua* IlSmu nur einen nebelhaften 2)uali3mu3" or ftd) f!et)t, foftte boct) nict)t felbft geiftig fo umnebelt fefyn, bafj ftct) ir)mbie gang gett>r)nlicl)e @inflcr)t

fc>etfcfyIofi,bapba3@erbftbemutfefyneinerqualttattt)en
fr)tg
fcr)en

Steigerung

unbbebtfttgfefynfann, unb biefe ifteS,

roeIct)e

annimmt, unb

roe!ct)e

biefembarau ermuct)3,
aber offenbar,

untrer imttrmens ba er fict) als fetb*

bie elbfientfdjeis

fge (SaufaHt't
bung
roie

offenbar roatb buret) ben Qlctber Selbfibeftimmung.

ift er fiel)

9116 felbflige (Saufalit't

mag

immer ausfallen, unb alfo ift baS 2Bott @ntt)er' (fiepte Symbol, jc. @. 49) ju berfier)en QBie aber immer jene (5elbftbeftim= mung, als leijteS Moment in unb jur Selbfroffenbatung ausfallen mag (ob fr ober gegen ben ausgekrochenen ^Bitten otteS), bie (Selbft= Offenbarung als folct)e ift fubjecti t-olljogen unb ollenbet, auet) menn fle objeeti (in SSejtetjung auf jenen 333iCtert otteS) un* ollenbet, rocit negati ausgefallen ift." QB'te," fefy fyn no)
:

ein

anbereS SBort be
33orfcr)ute

er)rrotbigeu

greifen,

tiefcr)riftlict)en

3)enfer

auS feiner
Seit
fo

II <S.

131 angefhrt,

ben eift geifiig ju erfaffen unb nic^t b)fem noct) ben llenttict)ter als locfenblume aufgufaffen Vermgen; in ber groar ein SBurm f i et) retnbet, ber nie aber neben ir)m aud) ein 9? eftat tropfe blinft, ber nie Per* ftirbt
(Stanbe,
fle
,*

im

ro're eine foldje geiftlofe

mrbe

auet/

f!egt.

Stopfe _
21

(SS

ift

jener

5Burm

bie

eilig?

ei

otteS,

unb

biefer

bie ftretr)eit beS elftes."

) Primum liberum arbitrium, quod homioi datum quoniam primum creatus est rectus, potuitnonpeccare, sed potuit et peccare." - De Civ. Dei XXII, 30 n. 3. Posset enim perseverare si vellet quod ut nollet,

est,

de libero descendit arbitrio; quod tunc ita liberum erat, ut bene velle posset etraale." De corrept. et grat. cap. 11 n. 32. Sic enim oportebat prius hominem fieri, ut et bene velle posset et male; nee gratis, si bene: nee impune, si male." Enchir. de tide, spe et car. c. 105.
Vermgen," fagt 2arr}einecf e a. a. ). @. 143, b}at 5lu= bem 20?enfct)en or bem ftalle feineSroegS abgefprocr)en; benn biefeS Vermgen, biefe 2flgllcr)t'eit ift nicr)t etfcr)teben om SBiflen" b. % t>om 28iUm, ber noc^) in ber efbftentfdjetbung fte^t.
2>iefeS

gufttnuS


imb
fubjectt ju fetyn befttmmt
fetnerlet etfe notljfgenb

362

22
).

war

2)tefer 23etfianb tx>irfte

er
h'ej? ftcb

t'n

auf ben Sttten;

fcon biefem
ficfy

efeenfomobt abroeifen, als er ifym im galle be SBollen bfretcb;

emrieS,

aber in 23e$ug auf ba6

SHMcn

toax ber

SGBittc

ftcb,

felbft

anheimgegeben 23 ).
22 ) Dederat adjutorium, sine quo in ea (sc. bona voluntate) non posset permaneresiv eilet; u( autem vellet, in ejus libero reliquit arbitrio. Posset ergo permanere si vellet: quia non deerat adjutorium per quo d posset, et sine quo non posset perseveranter bonum tenere quod vellet." De corrept. et grat. c. 11 n. 32; cf. de nat. et giat. c. 48. Namque ut reeiperet bonum, grati non egebat, quia nondumperdiderat: ut autem in eo permaneret, cgebat adjutor o gratiae, sine quo id omnino non posset." L. c. Sie ^ottytrenbigfett eineg folgen adjutorium, sine quo non liegt in ber 33cbingt;eU be ctecittu'cfyen eifieS, ivo=
i

natt)

biefem,

iuie

fein

grnbet.

Non

talis

e^n, fo aufl) pbjectfe fein utfefyn in Ott natura facta erat, ut sine divino adjusi

torio posset
iieri

permanere

vellet."

Li.

c.

Eo adjuvante
Omnia

dieimus,

ut si t." ex quo habes ut

ergo
illi

utjustaetbcatasit, aquoereataest De nat. et grat. c. 58. Ex ipso etiam melior sis,

sis."

De

lib.

arb. III,

16

n. 45.

debent, primo quidquid sunt, in quantum naturae sunt: deinde quidquid melius possunt esse si velint, quaecumque aeeeperunt ut velint; et quidquid oportet eas esse." L. c. cf. Enarr. in Ps. 142 n. 10. Totum quidquid sum, de misericordia tua est. Sed promerui te, invocando te? Utessem, quid feci, ut essem qui te invocarem, quid egi? Si enim egi aliquid ut essem, jam eram antequam essem. Porro si omnino nihil eram antequam essem, nihil te promerui ut essem. Fecisti ut essem, et nou tu fecisti ut bouus essem? Dcdisti mihi ut sim, et potuit mihi alius dare ut bonus sim? Si tu mihi dedisti ut sim, et. alius mihi dedit ut bonus sim; melior est ille qui mihi dedit ut bonus sim, quam ille qui mihi dedit ut sim. Porro quia te nemo melior, nemo te potentior, nemo te in misericordia largior a quo aeeepi ut essem, ab illo aeeepi ut bonus essem." Enarr. in Ps. 58 serm. 2 n 11. 23 ) Nee ipsum ergo Deus esse voluit sine sua gratia, quam reliquit in ejus libero arbitrio Tale quippe erat adjutorium, quod desereret cum vellet, et in quo per man er et si vellet; non quo fieret ut velDe corrept. et grat. c. 11 n. 31. Ut ergo let." perseverare vel non perseverare in ejus r elinq ucr e tur arbitrio, tales vires habebat ejus voluntas, quae sine ullo fuerat institula peccato, et nihil illi ex se ipso coneupiscen; ;
.


)a$
ift

363

mgen, unb
ftet)

Slugujtin'S Se^re ber bte urfyrngh'cr)e greifet* be

2)iefer befafj bte $reit)eit ald 93 er

erften 9J?enfcr)ett.

mit

biefer

jum

S3et)ufe femer @elbftentfct)eibung bte greifyeit ber

biefe

2Bar)l,
greifyeit

um
be

bitrcr)

im regten

greit)eit3gebraucl)

m bte
$n>

6ei;n3

iiber^ufe^en.

Rtt btefer in beS groen

d)enlef)rer3 djriften taitfenbfttig rm'eberfefyrenben Sefyre

ftef)t toxi*

ber bte et)re be Gtatttin

ruft
ftcr)

im

f^rfften 2Biberfprucr;e.
citirt

3uw be;
eine

(Salin

fefjr f)'uftg

auf 2luguftinu , unb

beffefben;

Stenge

teilen au

bett (Schriften

altem bte hierauf bezglichen

gerabe baS

teilen befagen,

in

ben

<Sct)riften

Sluguftin'S gefefen,
2)te

egentfyeil tton bent,

fdt)iebenl)ett

tt)o$u fte

angefhrt erben.
geftefyt

runber*
ju,

jwtfc^en ifmen betben

aud)

Stgger

tu*

bem
ftdjt

er fagt:

Wlan

un'rb ftnben,

ba $ugufttmt8 tn mancher ^tn*

Se^terer natjm berhaupt bte
tn roetdjem erfterer

on

QaMn
x)at,

r>erfc)ieben

backte.

23ort)erbeftimmung tn einem Umfange,

nie fte

gelehrt
933
i 1 1

teuren fonnte. 2)enu ba er bem erften 9ftenfct)en fcor bem galle greir)eit be
auet)

unb
e

i dt)

u6 b

t e,

fo

fonnte er ben $atf

felhft

nad) altem barau

entftanbenen (Slenbe nidjt a(6 eine abfolute 93ort)erbeftfmmung ber

ottfyeit anfefyen" 24 ).

Das

ift

aber nact) Gtalmn'S 5lnfct)auung

ber galt.

QiaMn
unb
fagt,

fdjreibt,

ofyne bor ber ottegtfterung juriief^

beben,

mit eifatter tirne ben galt be erften 9ttenfcr)en gerabeju

ott
f)er

3U,

fo befd)toffen,
resistebat,
facilitati

5lbam fety gefallen, ro eil ott eS bor* beftimmt unb angeorbnet fyabe 25 )*

tialiter

vivendi

ut digne tantae bonitati et tantae bene perseverandi committereturarbitrium: Deo quidem praesciente quid esset facturus injuste, praesciente tarnen, nonadhoecogente: sed simul sciente quid de illo ipse faceret juste." L. c. cap. 12 n. 37. bitter a. a. ). 6. 436 fdjeint mit Qlugufiinug bartn nidjt etnetfianben ju fetyn, bafi

tiefem tiefet Qlct ber Aneignung atSeinfo geringe! erfetjeint, baf er i^n faft nur fraglict? (?) ^ittftellt itnb jebe ^Infttengung ober Arbeit

baon
fer

entfernt ftnffen tttt."

5t(tein je leichter

bem

erften ftenfeben bie*

5lct ber

Aneignung

'war,
,

5B o l wenn

le

beffelben abging

berfelbe bennod) fllt,

Aneignung bto on bem um fo me^r ift Ott Oon alter @d?ulb frei, unb um fo me^r trifft biefen allein bte
fo
bafj bie

djulb unb
si

bie ganje tt)utb. Sed quia noluit permanere, pro fecto ejus eulpaest, cujus meritum fuisset,

perraanere voluisset." L. c. cap, 11 n. 32. 24 ) Ol. a. O. 3Sotrebe . V. 25 ) Quum ergo in sua corruptione pereunt, nihil aliud quam poenas luunt ejus calamitatis in quam ipsius prae-


2)efjl)al6 feabe tfym
(i

364

ber 23er)arrltcbfett vorenthalten,

ott

bte

nabe

es tin a Ion e lapsusest Adam, ac posteros suos praeAnnon itaque injustus, qui creaturis cipites secum traxit. suis tarn crudeliter illudit? Fateor sane in hanc qua nunc illiga sunt, conditionis miseriam, Dei voluntate decidisse universos filios Adam." L. c. III, 23 n. 4. Disert

hoc extare negant, de er et um fuisse a Deo sua defectione periret Adam. Quasi vero idem ille Deus, quem Scriptlira praedicat facere quaecumque
tis verbis

ut

vult,
ris.

ambiguo

fine condiderit

nobilissimam ex suis creatu-

Liberi arbitrii fuisse dieunt ut fortunam ipse sibi fingeret: De um vero nihil destinasse nisi ut pro merito eum traetaret. Tarn frigid um

commentum

si reeipitur, ubi erit illa Dei omnipotentia, qua seeundum arcanum consilium, quod aliunde non pendet, omnia moderatur'?... Nee absurdum videri debet quod dico, Deum non modo primi hominis casum, et in eo posterorum ruitiam praevidisse: sed arbitrio quoque suo dispensasse." L. C; num. 7. Quamquam nee ipsum quidem per se probabile est, sola Dei permissione, nulla Ordination e hominem sibi accersisse interitum Lapsus est enim primus homo, quia Dominus itaexpedire censuerat; cur censuerit, nos latet. Certum tarnen est non aliter censuisse, nisi quia videbat nominis sui gloriam inde merito illustrari. Ubi mentionem gloriae Dei audis, illic justitiam cogita. Justum enim esse oportet quod laudem meretur. Cadit igitur homo, Dei Providentia sie ordinante." L. c. num. 8. Senn er nun jum Ie|= tcren a|e 6eife|t: sed suo vitio cadit;" roenn er I, 15 n. 8 fagt: Nonnisi propria voluntate cecidit:" fo r)ngt

biefe 33er)auptung

mit ber ort;erger)enben in ber

5lrt

jufammen,
auf

bafj er

annimmt:
fcfyen bte

Tantum aeeepit, utsibi sponte accerbamit glaubt

er auefy

seret interitum," unb

(&(itt belften*

Excusabilis tarnen non est, qui tantum aeeepit ut sibi sponte accerseret interitum" I, 15 n. 8. Gittern rote foft ben 2J?enfct)en eine @ct)u(b treffen, roeif er fict) bemSSfen Eingegeben r)at, ba ott ba6 jum Q3orau fo gerooftt unb befltmmt unb angeorbnet r)at Dei ordinatione hominem sibi accersisse interitum nict)t aber jum unb ott u)m nur baju @uten, bte Wlatyt gegeben t)at? 2)er Genfer/, fagt Slugujitnu, t|at
@tt)ulb 6egrnbet ju tyaben:

ja als

nur in biefem Safte,

einer
freiirffttgen

roaS er tr)un follte,

unb

r>on einer

@nbc,

Uebertretung be

gttlichen

ebote,

feine Eftebe fetyn:

Si enim hoc debet quisque quod

fann gar aeeepit, et

sie
cet.

homo

factus est, ut necessario peccet, hoc debet ut pec-

scelus est dicere. u

Cum

ergo peccat, quod debet facit. Quod De b. arb. III, 16 n. 46. Sed si labo-


unb rtxmtm
(St

365

liege

btefed getarnt

$abe,

(einem 9?atfjfd)luffe

riosum est omnia mandare memoriae, hoc brevissimum tenc. Quaecumque ista caussa est voluntatis, sinonei potest
resisti, sine peccat o ei ceditur." L. c. cap. 18 n. 50. Si libero, et ad faciendum et ad non faciendum motu animi carenty peccatum earum (sc. anima.

rura)

tenere non

ossumus." De

duab. anim.

c.

12

n. 17.

Nee

pravum liberac voluntatis assensum, cum inclinamur ad ea quae justitia vetaf, et uude liberum est abstinere." De gen. ad litt. b. imperf. c. 1 n. 3. Utrique igitur Manichaeo resistimus, dicentes a bono et justo Deo non sie hominem factum esse,
esse peccatum nisi
ut ei esset necesse peccare." Op. imperf. contra Jul. V, 54 (Sine furchtbare SlaOpgemie i ba3 <Bpid, rcelcr/e3 Galcf. 35. 40. Oin ott mit bem 3D?enfcr)cn fpielen lftt inbein Ott bemfelben rootyl
,

nadj feinem
ten t)abe,
treibe
,

'ufjern (g

offenbarten)
,

^Bitten biefe
SBiften

unb jeneS erbo*

naefy

feinem innern

geheimen
roelc^e

bagegen ju ^anbeut

felbfi )n baju 3un>tber^anbetn biefem bann jur

aber

@cr)ulb gereichen
fenb,

reeil er, ben geoffenbarten gttlichen Siflen roif* fofl, mit eigener Suft bie Verbotene f)at oflbrtngt. Unde autem edocemur, nisi ex ejus verbo? Proinde in rebus agendis ea

est nobis perspicienda Dei voluntas Id requirit unum Deus a nobis, rat.

quam verbo suo

decla-

quod praeeipit. Siquid adversus praeeeptum designamus, non obedientia est, sed contumacia et transgressio. At nisi vellet, non faceremus. Fateor. Sed an faeimus mala in hunc finem, ut ei obsequium praestemus? At nobis ea nequaquam maudat quin potius irruimus, non quid ille velit cogitantes, sed libidinis nostrae intemperie sie furentes, ut contra ipsum destinato consilio nitamur. Atquc hac ratione, male agendo, justae
: .

ejus ordinationi servimus. Ego plus concedo: fures et homieidas, et alios maleficos, divinae esse providentiae instrumenta, quibus Dominus ipse ad exequenda quae apud se constituit judicia utitur. Atqui eorum maus ullam inde excusationem deberi nego. Quominus se purgenr, propria conscientia redarguunlur." L. c. I, 17 n. 5; cf. II, 4. Qud autem nihil efficiant homines nisi arcano Dei nutu, nee quiequam deliberando agitent nisi quod ipse jam apud se decreverit, et arcana sua directione constituat, innumeris et claris testimoniis probatur." I, 18 n. 1. Pro mentis nostrae imbecillitate, quomodo idem diverso modo nolitfieri et velit non capimus." Imo ubi non capimus quomodo fieri velit Deus quod facere vetat, veniat nobis in memoriam nostra imbecillitas, et simul reputemus, lucem quam inhabitat, non frustra vocari inaccessam, quia caligine obdueta est." L. c.num.3. ftrroa^r, ein fd)auber|after begriff ott Ott!
.
. .
.


verborgen 26 ).
26
ndert,
3. 93. I,

366
fr

ben erften ttenfdjen ber

^iettacfy

tr>ar

%aU
ftcf;

) >ier

fei?

bemerft,

bafj

(Saltn

manchmal

in einer SBeife

aU

fct}riebe er

bem

etfien 2Dcenfcr)en

eine BiflenSfreir)eit

ju,

fo

15 in 8: Anirnam hominis Dcus raente instruxit, qua bonum a malo, justum ab injusto discerneret: ac quid se~ quendum vel fugiendum sit, praeeuntc rationis luce videret. Huic adjunxit voluntatem, penes quam est elecintegritate libero arbitrio pollebat vellet, adipisci posset aeternam vitam. Poluit igitur Adam stare si vellet, quando nou nisi propria voluntate cecidit. Libera tarnen fuit
tio.
. .

lu

hac

liorao,

quo

si

electio boni et mali etc.;"

rote bie

allein

er

tritt

bamft nur fagen,

menfcfjlicr/e

Statur an

flct;

ro'rc,

gttlichen

Sortyerbefiimmung

abfielt.

man on ber geb/imen Hie cnim intempestive

roenn

quaestio ingeritur de occullapraedestinatione Dei: quia

non
nun

agitur quid aeeidere potuerit necne, sed qualis

fu e
fejer

i,t

h o m i 11

s na

u r a." 9la)

biefer

93or6emerfung

fielje

Sed quia in utramque partem flexibilis erat ejus voluntas nee data erat ad perseverandum constantia, ideo tarn facile prolapsus est. ... Cur autem perseverantiae v i rtute eum non sus tin uerit, inejus consilio latet:
bie

eigentliche t)ie^er gehrige @tettc:

nostrum vero est ad sobrietatem sapere. Acceperat quidem posse si vellet, sed non habuit velle quo posset: quia hoc velle secuta esset perseverantia." SDtit legerem @ae tyataloin 93e^ug genommen auf Augustin. de corrept. et grat. c. 11, reo e aber num. 32 im 33oraui?ger)enben tyetjjt: De de rat homini Deus.. adjutorium, sine quo in ea (sc. bona voluntate) non posset permanere si vellet; ut autem vellet, in
ejus libero reliquit arbitrio.

Posset ergo permanere

si

vellet: quia non deerat adjutorium per quod posset, et sine quo non posset perseveranter bonum tenere quod vellet." ier fagt alfo ^tuguftinul gerabe ba3 egentr;e on bem, rcaS (S I in
lehret.

ott

b,at

bem

Sfenfctjen bte

enthalten,
ten
;

fonbern
roat
ftcf;

fyat fle

nabe ber 93e(;arrlic^feit nict)t oor )m gegeben ; nur r)atte biefer felbji ju rooU

unb

fr baS

<5elbflrooflen

erlangt,

felbft

anheimgegeben

bero reliquit arbitrio. ott," fagt untrer @b* unb augenoin 9corbiicf/ter je. <S. 158, oermag Qtlle burdj ficr; meninitftct/ in 2Btb erfreuet) ju treten, unb I)ler;er gehrt ntef/t

ut autem
,

rote

c8 ber 23egriff ber $reu)eit

vellet,

in ejus li-

bie

ba oon ftcb, floffen, fonbern auef;, baf er nidpt et f efec, roaS Kreatur naefc, ber 3bee otte (beten SRealtftrung fle tft) ju feenb,at." 3ur ftreityett," bemerft rr eS 33orrebe je. @.46, Jonnte ott bie@eiftcr fRaffen, aber nid?tfcr/on felber freit; anbelnb in i^rem S^un, roeit biefj nicr)t ofyne eine oor(;aget;enbe Sftttyigung, im
bloS:
frete

SBiberfprucf; mit

biefer greu)eit,

gefdjetyen

fonnte.

@ie muten

alfo


etit>a

367

ss-

fcfyedjterbmg ^ot^vcnbtge unb Unauieic^tic^e,

woge*

gen nad) 9foa,ufifou ber 2Renf# fem eU#eftimmimg6*93ermQen

eben (o
bie
vof)l
fytte

anber gebrauten funen,

al

er' nnrflt'd)

Stug bung biefer ^rei^eit ftd) fclber geben." Seilet unten bann Qluguftinug, mag Saltn in ber angefgten @tette in Et accepefeinen $ert aufgenommen t) at / in folgenbet Seife
fagt
:

rat

posse
fe^t
r

((kloin

sed non habuit velle quod quo) possct; nam si habuisset, persesi vellet,
^tugujtin'g ebanfe

ve

a s s e t."

nnen,
Tonnen,

aber bag

S ollen

ifi

lief

it;m 6ev;

Ott gab bem SJcenfcfc/en bag (St gab i^m fo ba

in ber bafj er nur motten burfte, unb bog, mos er fonnte mar Sattelt unb bleibenbc emelnfctiaft mit ott ff$ gu erhalten Strfllct;feit. Qtber nict>t in gleicher Seife, |ie tag Tonnen, gab itjm

I* @ott bo Sotten: ben SS ien f/at Qtx tt)m gegeben, aber bog len mar acf;e beg Sitteng, f)ing oon biefem ab, unb fonnte biefem nicr/t

So

gegeben roevben,

ot;ne

ffjn in feiner tieften <selbfif)elt

ju erntet;

ten.

Scire bem Sitten bag Sotten,

fo
fja'ttc

ben,
ijtj

mie bag knnen, gegeben roor^ ber Qlbfatt nie eintreten tonnen, roie er bod? eingetreten

benn bag Sotten ma're nur ber

gttlichen Silleng gemefen,

no tfyroenbige 2tugbtud: bes unb nicfyt ein aug ber elbftbc

s

jttmmung beg Sitteng t)etorget)enbeg ober freieg. 2)ai eg ober ein freies mar, bereeift ber Qtbfatt felbfi. $arum fefct Qtuguflinug bei:

Posset enim perseverare si vellet; quod ut nollet, de libero descendit arbitrio; quod tunc ita liberum erat, ut bene velle posset et male." (Solo in hingegen nimmt feinerfeitg jur (Stfl* rung bei gatteg an, ott t)abe bem 3ftenfct;en bie virtus perseverantiae otentt)alten
;

bamit mitb aber fr

ifyn

bera|}$tuguftin'g:

Ac-

ceperat posse si vellet" gerabeju unroat)r; benn ba tann oon fei* nem nnen bie Diebe feim, mo bie Jtraft baju ntdjt gegeben ifi. 2)er folgenbe <Sa, in meinem er bag Qlugufitntfcf/e SWaticum quod, meldjeg Dbject ifi (sed non habuit velle quod posset) in einen $lblaticug medii umconftruirte sed non habuit velle quo posset, unb baburd? bem Sitten felbfl bie STCaty, bog 33erbteiben im @u=
:

ten gu motten
ltct)en,

leugnete, ifi nur mteber ein echter rguf? feinet flauer* Sie ac Sittengfreit;eit ernicfjtenben ^rbeflinationgt^eotte. bebeutenb brigeng bie 2)ifferenj ifi, roeldje in biefen ebanten t;inein,

fommt,
fagt,

je

nacfybem

man

mit ^ugufttnug

quod

ober mit (Saloin

quo

beg

bem 2inbem bem inne natf; aboergteict?t. Qtuguflinug fagt: Nam si habuisset (velle quod posset), perseverasset:" b. t). bjo'tte et ebenfo gemottt, mie gefonnt, fo mre er im 3"ftanbe bet Motten bung oerblieben, unb tj'tte flctj fr immer barin befefiiget. 2)flg ijl ein
erl;ettet noct),

menn man ben

<Sct)lufigebanfen beg (ginen mit

ottfommen ric^tigeg ^pot^etifcf;eg Urzeit, roorin flc^ 33or 3)a* betfai unb 3^cacbfa| ju einonbet etfotten roie runb unb Sotge. gegen ifi (Sotoin'g <Sct;Iufgebflnte:. Quia hoc velle (quo poslogtfct/

set) secuta esset perseverantia"

fctjIec^terbingS fotfc^J

benn


gebraucht
fyat,

368
er fiel,

~
nur
ftet)

unb barum, ba

gretrjetfftel 27 ).
auet)

buret) bcit 99?tj?&rau$ feiner

9iun,

entgegnet

3luguftt'nu3 felber, brngt

si

zugegeben ben 33orbergebanfen

roieroot)!
er nacr)

Acceperat quidem posse

it)n

vellet,"

ber (Salinnifctjen SrbefrinationStr) eorie nie

roie gefagt,

jugegefcen reerben rann;

aBer,

auet) gugegefcen,

fo

ift

au einem blopen velle quo posset feine Folgerung auf bie (Sr* refcfyung beg egenflanbeS ju gieen, fonbern eS mufj baS oflen guor felbfl ein tvixtlifyc ober rtjatfdjtidjeS roerben. Sftoct; fety "biet einer Unterfct)eibung gebaut, reelle 9Iugufifnu jrcifdjien adjutorium unb adjutorium mact)t. (Sr fagt de corrept. et grat. c. 12 n. 34: Aliud est adjutorium sine quo aliquid nonfit, et aliud est adjutorium quo aliquid fit." ^ie^u mact)t 2Bigg er a. a. . I $r). <. 322 bie s#eufjerung 3ene adjutorium quo aliquid fit erhielt aber Qtbam nict)t, bamit ott bie rfie feiner nabe unb feiner atfm'cfyttgen @te an ben whlten geigen fonnte." 2)a r)etf}t aber mit anbern orten auet): bamit ber
:

fta

eintrete.

(So

bebarf

roor;l feines

fcefonbern SSeroeife

met)r,

bafj

unb eift 5Iugufitn'3 ift. QlfterbingS na^m Qlugujiinug ba adjutorium quo aliquid fit im erjien SD?enfct)en nicfyt an, roeil er in bemfelben bie reir)eit unb ben
eine fotdje

Deutung

burrtjaug gegen ben (Sinn

2Bertr)
r)atte

ber

ftreitfj'tigfeit

Begriff.

3n

jenem
ber

SelbfientfdjeibungSacte

bie subjeettttt

oranjufrefjen,

freiperfnlidje SBiCCej

benn
gu

biefem
mact)en.

fam

pi,

ba3 perseverare
nict)t

ju

rooften
ro

unb

fict)

eigen

@S

fonnte it)m

eigen

gemalt

erben;

aber bamit

er eS fiel) eigen mact;e, |W;t er auet) nicfc)t ifotirt, fonbern iuirb on einem, )m ebenfo fict)er gu jener Aneignung ertjelfenben , aU feine ganje cofle grei^eit unbeeintrchtigt laffenben adjutorium unterftfct, on einem adjutorium per posset, et sine quo

quod

n on posset perseveranter bonum tenere quod vellet." L. c. cap. 11 n. 32. 5Iugufifnu8 ermeibet alfo in ber 33efiimmung be8
93er$ltniffeS be Urmenftfjen gtcflict)
bie eine

lippe einer Qlbfolut^eit

beffelben; afcer efcen fo glcflicr) bie anbere einer bloen $affMt't

ften,

befelest adjutorium perseverautiae, nonquofieretut perseveraret , sed sioe quo per liberum arbitrium perseverare non posset." L. c. cap. 12 n. 34. 27 Per liberum arbitrium Deum deseruit." De ) corrept. et grat. c. 10 n. 28. Et terrente nullo, et insuper contra Dei terrentis imperium libero usus arbitrio, non stetit in tanta felicitate, in tanta non peccandi facilitate." Ib. c. 12 n. 35. Libero arbitrio male utens homoet se perdidit et ipsum.," Enchir. c. 30 Liberum arbitrium accepit anima, usa est libero arbitrio, v o 1 u i t lapsa est, ejeeta de beatitudine, implicata miseriis."

unb

fagt

barum:

Datum

quemadmodum
peccatis se est rec-

Disput.

II.

contra Fortun.

n. 25.

Deumcontumaciinobedienc. 19.

tia deserit,

per

suum liberum arbitrium

involvit."

Contra Secundin. Man.

Qui factus


ftd)

369

aber bod) bie ftrage auf, ob benn ott bcr d)ttpfer bem 9J?en*
btefe greifyett
I;at

unb ob, ba @r ttoraugge* $um 23fen gebrauten, e nid)t beffer geroefen rore , fte ifun m'cfyt $u geben, unb ob @r je&t, ba @r fte bocb. gegeben fyat unb ber Satt eingetreten ift, unb roir nod) immer burcr) fte falten , nicfyt felbft an unferer 6cr)ulo einen 2lntl)eil 28 3)ie Antwort barauf lautet: 9iein. )r)ne ben freien fyat ).
fcr)en

geben muffen

roufjt l)at,

berfelbe fnne

unb roerbe

fte

SBitten fann ja ber Genfer) aud)

tus,
.

niebt gut r)anbe(n

29

),

unb ba

se ipso factus est pravus."

Op. imperf.

contra Jul. VI, 15; cf. 13. 14. 8. A liberiarbitriimalo series hujus calamitatis exorta est." De Civ. DeiXIII, 14; cf. 13; XIV, 15 etc. 2)arum, toeil ba8 StxbUiUn im uten nur om SBitten abging, unb e3 biefem au; Wegen be divinum adjutorium ganj letdjt n>ar, trifft mit 0Jed)t bie <d)ulb ben 3Wenfd)en, wogegen biefer, toenn itjm ba adjutorium sine quo non gefehlt

usu

l)tte,

nia)t but) feine

)ulb gefallen
.

irre:

Sed quia noluit

est, cujus meritum

permanere, profecto ejus culpa

fuisset,
si

permanere voluisset.

Si autem hoc ad-

jutorium

vel angelo vel homini, cum primum facti sunt, defuisset; quoniam non talis natura facta erat, ut sine divino adjutorio posset manere si vellet, non utique sua culpa cecidissent: adjutorium quippe defuisset, sine quo manere non possent." De corrept. et grat. Clin. 32. (3 Ift baf>er bie SW$e Galin'g, bialeftifa) bie @d)nlb on ott treg unb auf ben SWenfdjen f)inberu6ringen, eine Vergebliche. <at ott

bem

5flenf)en bie ju einem glucflfcfyett JBejietjen ber SreiljeSprobe not^=

fo ift r fc^on @)ulb an bem 5lugujiinug fagt, non talis natura facta erat, ut sine divino adjutorio posset manere si vellet;" nrie nun erft, trenn r u)n gar f}on jum ^oraug jum Satte

roenbige

nabe aud) nur

vorenthalten,
ttne

Satte beffelben,

toetl biefer,

beflimmt $atte,
trifft

offenbar
28

25a unb poflti barauf ^inttrfte, baf? er fiel?! unb not^hmtbig bie @4 u lb unb bie ganje @a)ulb ott,

unb ott
J

attein.

, utrm ipsum liberum arbitrium , quo peccandi facultatem habere convineimur, oportuerit nobis dari ab eo qui nos fecit. Videmur enim non fuisse peccaturi, si isto careremus: et metuendum est, ne hoc modo Deus etiam malefactorum nostrorum auetor existimetur." De lib. arb. I, 16 n. 35. 29 ) 6 ift n'mlid) ber creatrlicl)e eift in feiner 3b ee ju faffen, Qllg fold)e unb al3 realifirter gttlicher ebanle ift er objeetto gut. Sr

Sed quaero

bie JDarlebung

feiner gttlichen

Sbee

iji

er in feinen ioefentlidjen

Tlo*

menten Sntettigenj unb SBitte;

utfetyn

Sntelligenj: um

fein

objecttoeS

unb in biefem feine 33eftimmung, als ubjeci felbft gut ju jufen, ju erlernten; 5ille; um in feiner fubjeetioen @ntn?icllung


ott erwge
aud) nur

870

ba
rot'll,

feine Sdjb>fung6jroecfe8

fo l)at

@r tym

audj ben freien SBtlten geben muffen.

(r I;at tfym benfelben aber

jum uten gegeben, unb baf @r tl)m benfelben nur jum @uten gegeben fyat, votrb barau offenbar, bajj (Sr ben 9ftifj brauch jum SBfen ftraft. 2)enn wie fnnte @r *## $ug unb Sltfyt ben
ebraucr) ber

dx tym
Ija'tte

jum 23fen atd 9Kif brauch beftrafen , roenn biefelbe ebenforoobl jum 35fen als jum uten gegeben 30 ? 3)o @r fte alfo nur jum uteri gegeben Ijat , fo fllt )
gret'ljeit

burct)

fubjectio
fein

elbftbejtimmung baS 31t ju fel?n befiimmt ift ,

ober
fein

fetyn,

dl

roaS er objectio gefegt,

511 fo ijt et in

unb

n'mlict) gut.

93ejug auf

eigene^

per fnlicfyeS utfetyn auf

SBoflen
angeroiefcn.
I. 5lbtl;.

fein

eigenes

rfennen
bemerft

unb auf

eigenes

3fi bie
<S.

Sbee,"

@e ott ben enblid?en eift fo gebaut unb fo gerooltt, bafj er burd; ^eiligfeit unb crect/ttgfeit in lebenbige emeinfdjaft mit ott fomme, in bie er urfprnglict) objcctio burct) nabe fct)on aufgenommen mrbe; fo entfpridjt ber enblid^e eijt ber gttlichen Sbee oon ir)m felber nur bann, roenn er fiel) nun felb ft auet; als baS begreif t, als roaS er oon ott gebaetjt ijt, unb als baS will, als waS er on ott gewollt ift. 3ft er nur oon Ott gebaut unb gewollt, unb beult unb will er fld; nict/t felber wieber als baS oon ott ebact)te unb ewollte; fo ijt er ber intelligenj = unb freiljeitlofen Statur gleict), bie unter fym fielet, r ift bann nur ber pafjloe Xr'ger beS oon ott ib)m Verliehenen. aS aber, iwn bem ber eijt nur ber paffle Xt'ger ijt, baS ijt ir)m felbjt nur 'ufjetlict), nid)t innerticr). 5BaS aber bem eifi nur 'uperlicr) ijt unb anfngt, baS ift ntdjt fein, baS ijt et nid; t fetbff, baS genickt er nid;t, ba Von l;at er fein efl/l unb baS Wirb nic^t egenftanb feineS SebenS unb feiner ftteubc. )er eift bewcifl fiel; als eijt nur burct; bie Kraft unb bie Xr)'tigfeit ber ir)m einwotynenben geiftigen $otenjen , burct; bie er flct) ju erfennen l;at, wie lr)n ott ernannt, unb ju wollen, wie it)n Ott gewollt. 2)efjWegen liegt in ber ftreitjeit etWaS <Scr,:pferifct)eS ober
>ogm. 111. 33b.

taubenmaier

277,

gttlicher

banfe unb gttlicher 3Gte, unb

t)at

Oielmetjr

SRad;fd;pferifd;eS.''

Soll

batjer

ber

eift,

bemerft

biefer

etet)rte Weiter,
fer

feiner gttlichen

3bee entfpredjen,
l;at

unb

liegt eS in bie-

gttlichen Sbee,

burd; eiligfeit unb erect/tigfeit in bie erneut

.

fdjaft

mit ott einzutreten;

et

ffd;

fomit in ber

heilig*
felbjt

feit

unb @erect)tigfeit,

mit ber

er befletbet iji,

nunmetjr

burd; feine ftreifyeit b. $ burct) bieSfjat feine eigenen freien 5BillenS ju fe^en, unb burd) tiefe ctbftf cfcung Oermittetft beS freien SillenS in feiner Sbee felbjl ju olljier) en." 30 homo aliquod bonum est, et non ) Si enim posset nisi cum vellet recte facere, debuit ha-

bere liberum voluntatein, sine qua recte facere non posset. Non enim quia per illam etiam peccatur, ad


aucf) fl)r Sttifbraud)
nicr)t fco

871

jum SBfen
roeil

ntc^t

n einen Sttten

(b.
ift,

I).

ift

Sfyin gewollt),

er

m tb er

einen SBiUen

unb

in 3fjtn,
ligfeit

bem

reinen,

nriberfprud)lofen @ei)n,
ift

ber abfohlten SfreU

nnb

@ered)tigFeir,

Feine Urfcfylidjfeit be6 33fen ju fud)en

noc^> ju

ftnben 31 ).

9J?an fnnte

mm

freilief)

meinen,

ott

fytte,

Deum dedisse credendum est. Satis ergo caussae cur dari debuerit, quoniam sine illa homo recte non potest vivere. Ad hoc autem datam vel hinc intelligi potest, quia si quis ea usus fuerit ad peccandum, divinitus in eum
hoc eam
est,

vindicatur.

Quod injuste fieret, si non solum ut recte viveretur, sed etiam ut peccaretur, libera esset voluntasdata. Quomodo enim juste vindicaretur in eum, qui ad hanc rem usus esset voluntate, ad quam rem data estV Nunc vero Deus cum peccantem punit, quid videtur tibi aliud dicere nisi, Cur non ad eam rem usus es libera voluntate, ad quam tibi eam dedi, hoc est, ad recte faciendum?" De b. arb. II, 1 n. 3. Cum ergo oporteat non necessitate, sed voluntate bonum esse; oportebat, ut Deus animae daret liberum arbitrium." Disput. I contra Fortun. n. 15. Melior autem homo est qui voluntate, quam qui necessitate bonus est.
fuit."

Voluntas igitur libera danda homini

83 quaest. qu.
tf$

2.

3n
Ben

bet ^Beurteilung

be
fo

djrtftlicl)eit

Se^rbegriffe
baf?

Dr. Straujj
33fe fld)

a. a. SD. II. 33b.

fefyn lt
,

. 53

unttiffenb,

er bie Stenfretljeit gege*

um eutroeber
2Bar,"
fagt
er,

fr baS

ute ober fr ba

^bainS anerfdjaffenc Sittenftei^eit ba Sermogen , ftdj enthebet fr iaS xe ober fr ba 33fe <m be* ftimmen, fo roar on btefem begriffe aus bie 93eflnmung jum 23fen fein SMtfj braud) btefeS SSermogen oa eben biefe SWogltcfyfett in ftd) oielme^r ttar bie QBa^I bei 33fen fo gut als bie be uten eine fdjlof? 3)ie anerfcfyaff ene SSMenfreiljeit Setfytigung biefeS QSermgenS." befielt barin, bafj er ftdji bureb, ftd) beftimme fr ba ute, unb ttenn e3 i(;m babei mglich ift, ftatt fr ba ute ftd) aud) gegenteilig ju entfcfjeibeit, fo liegt ba egentb, eil ntd^t als ein Ober in ber aner fdjaffenen 23efhmmung. (Eint foldje ^orfieung," fagt Diarty eineef e Ottomar jci . 146, ^ebt un8 rein alte Sbee on ott auf." 3I ) Unter ben ini^bjig fielen (Stellen, tvdfyi fldj hierber in ben Stiften 5luguftin'S futben, ftefje fier nur bie einige: Quisquis omnium quae sunt auetor est et ad cujus bonitatem id tantum pertinet ut sit omne quod est, non esse ad eum pertinere nullo pacto potest. Omne autem quod deficit, ab eo quod est esse deficit, et tendit in non esse. Esse autem et At ille in nullo deficere bonum est, et malum est deficere. ad quem non esse non pertinet, non est caussa deficiendi
ju Befummelt.
,

id est,

tendendi ad non esse: quia, ut ita dicam, essendi


ba
Ghr

372

bie

nun einmal wegen beS uten

%ttfyt geben mujjte,

fte

geben follen
hierauf Bat
int

obne bie Sftgticbfeit jum 33 fen 32 ). SWein man im ^inblicfe auf bie SBoflfommenfoeft otteg fdjon
baf,
tt)ie

Slllgemeinen ju antworten,

ba ott

bie greibeit
j$u

gege*

ben unb fo gegeben bat, fieaucb, founbnicbtanberSju geben

nicbt nicbt

geben, fo aucb

war, als

fte wirflicr)

gegeben wor*

ben ift, ba fte ort 3bm gegeben warb 33 ). Sftan blt'cfe auf ben menfdjlicben Setb , unb man gewahrt an bemfelben mancbeg @ut, welches ber
befjfialb
-JRenfcr)

mibrauchen fann, twn welchem

wollen,

man

aber
l)tte

nid)t

wirb fagen

ba

il)m

baffelbe nidjt

caussa

est.

Boni igitur tantummodo caussa

est:

et prop-

terea ipse summura bonum est. Quocirca mali auctor non est, qui omnium quae sunt auctor est; quia in quantum sunt, in tantum bona sunt." 83 quaest. qu. 21. Ott, fagt fdjon PI at o de Rep. II. p. 379 b dr felbft tj?ut d, ift rcefentlidj gut. niO)tg 33fe3 , unb tft autt) nidjt Urfactje on irgenb etroal SBfem. r unb bal ute batf man auf feine anbete ift nur Urfadje fcom uten,

Urfacfye gurcffljren,
rueittge

all auf Stjn;

fcorn

93fen aber

mup man

llrfact)en

auffuct)en,

aber nur Ott nidjt

anber*
(.tev

Twv

ovdsvcc aXXov ahlccTeov," tauten bie (ct)luf)tt>orte bei xwv de y.axu)V li.lt axxa tl Ci]thv %a trefflichen Spanne! aXtta, alt ov top #foV." Cf. Theaet. p. 176. a. c. 2ie roeit fielen hierin bie teformatoren bei XVI. 3at)r^unbert6 on bem <ei* ben $lato abl 32 ) Sed nonne tibi videtur, quaeso te, si ad recte fa,

ayaSwv

ciendum data

est,

qud

non debuerit ad peccandum

posse converti?

ad bene vivendum: tiam suam male vivereV Sic nemo posset per voluntatem peccare, si voluntas data esset ad recte faciendum." De b. arb. II, 2 n. 4. 33 opor) Si vero certum est, quod ipse illam dederit, tet fateamur, quoquo modo data est, neque non dari, neque aliter dari eam debuisse quam data est. Ule enim dedit, cujus factum recte reprehendi nullo pacto potest." De lib. arb. II, 2 n. 4. 2)iefer QlrgumentationS*
roeife

sicut ipsa justitia quae data est homini numquid enira potest quispiam per justi-

bebient
j.

fict)

in

'r)nlicfc.en

fllen
II.

auct)

ber grofje

eibni

fel;r

124; causa Dei asserta etc. .39; de conformit. fidei cum ratione . 35, an tteld? legerem Orte er fagt: Nihil enim a Deo proficisci potest, nisi quod Itabonitati, justitiae, ac sanctitati ad amussim congruat. que ab eventu ipso (sive a posteriori) colligere quimus. .. In Deo certe valet haec consecutio fecit, ergo
gerne,
39.

Theodic.

I.

10;

bene

fecit."


gegeben Serben folten,

373

ftcr)

ba e an

gut

t'ft

unb

nottyroenbig fr

ba anje,
Flagt bat;er,
ttm'l er

fo bafj biefe ofyne baffelbe f)cr;ft entftetft

mre.

Sttan
att,

im glte man einen

Ijat,

9J?ibraucr)

ftefyt,

ntct)t

@ott

ba ut gegeben
mad)t.
34

fonbem benjenigen, reeller batton

ftcr)'
ift
j.

SfJiifjbraucr)

Sletynlicf) erfytt
).

unter ben *]3otensen ber

6eele mit bem SiUen

Siucf;

er

ein
33.

ut unb
ba$

fein fleine

ut,

ein nod)

t>iel

beffere

ut,

af

leibliche

Stuge,

weil ein

ut,

oljne

roeldje

man
-,

nid)t gut

unb

mct)t redjt leben

unb fyanbeln fann, unb roe(cr)e3 bal)er fcon ott gegeben roorben ein @ut, roeId)e6 im SBergteidje ift unb l)at gegeben werben muffen
mit ben
aber,
fycfyften

unb nieberften iitern ein mittleres ju nennen

ift,

wenn

ftcr)

an ba unroanbelbare ut Eingibt, bem

unb grof en iitern
erbjtft
35
),

Sften*

fd)en ju

orjii glichen

2Bie bie

34 ) Si ergo in corporis bonis invenimus aliqua quibus non recte uti homo possit, nee tarnen propterea dieimus, non ea dari debuisse, quoniam esse confitemur bona; quid mirum si et in animo sunt quaedam bona, quibus etiam non recte uti possimus, sed quia bona sunt, non potuerunt dari nisi ab illo, a quo sunt omnia bona? Vides enim quantum boni desit corpori cui desunt manus, et tarnen manibus male utitur, qui eis operatur vel saeva vel turpia. Sine pedibus aliquem si adspiceres, fatereris deesse integritati corporis plurimum bonum: et tarnen eum qui ad nocendum cuipiam vel seipsum dehonestandum pedibus uteretur, male uti pedibus non negares. Oculis hanc lucem videmus, formasque internoseimus corporum; idque et speciosissimum est in nostro corpore, unde in fastigio quodam dignitatis haeemembra locata sunt; et ad salutemtuendam, multaque alia vitae commoda refert usus oculorum: oculis tarnen plerique pleraque agunt turpiter et eos militare cogunt libidini. Et vides quantum bonum desit in facie, si oculi desint: cum autem adsunt, quis hos dedit nisi bo,

norum omnium

largitor Deus ? Quemadmodum ergo ista probas in corpore, et non intuens eos qui male his utuntur, laudas illum qui haec dedit bona: sieliberam voluntatem sine qua nemo potest recte vivere, oportet et bonum, et divinitus datum, et potius eos damnandos qui hoc

bono male utuntur: quam eum qui dederit dare non debuisse fatearis." De lib. arb. II, 18 n. 48.
35 quaeso, quid tibi melius ) Et certe nunc responde, esse videatur in nobis, sine quo recte vivi polest., an sine quo recte vivi non potest. Cum ergo in corpore oculum concedas esse aliquod bonum, quo amisso tarnen ad
(Sangauf,
!j,

9lugujtfmt mtt. Sftjdjulg.

25


Sntetltgenj fr ba iDenfen
teUigens
in

374

fo
ift

unb (Srfennen,

fr

ba$ ,!panbeln

ber StUe jeneg Vermgen, ju roelcfyem, burct) Vermittlung ber Srt,

au ber

I)t)eren

33e$ier)ung

treten.
3G
),

Dljne

unb nieberen Sphre bte egenftnbe foldje borauggegangene Seu'eljung

ift

gibt e6 fein

SBoUen

unb barum

bte SSejtefyung felbft fr

ben

^Bitten etroaS ftotfyroenbigeg.

9fiicf)t
3.

fyngt t>om Seilten ab,

roa

3u il)m in 23ejief)ung

tritt:
,

fo

23.

beim erften 9D?enfcr)en ba3 23er*

i>on Seite

bot on Seite @otte

unb

bte

Verriegelungen

Sa*

tanj
er
ftcr)

aber ba fyngt r>on ifym ab,

entfcpefjt
nicfyt

wie

er ftd) entfctjeibet,
ift

rooju

37

).

Sltfeiu

gerabe ba

e rm'eber, rooon

mau
fjtte

meint, ob

ort, ha (r bocb bte (Sutfcr/eibungroeife be

bte

3SJ?en-

fernen fc[;on jjoraugerufjt I;at,

gegenteilige (ntfcf;eibung

tterfyinbern fotten.

Slitf roeIcr)en

biefetbe erfytnbern fllen?

runb i)in nun aber fyatk @ott @r I)atte barau fr Sict) nichts ju
be^alb,
roeil (Sr

frchten,

unb Sein 2M(e

roeicf)t

on einem

crea*

trh'djen SBtUert negirt roirb,

um

fein feaar breit ton

bem

ab, roa

recte

vivendum non impeditur:

voluntas libera

tibi

videbitur nulluni bonum, sine qua recte nemo vivit?" L. c. num. 49. Satis mihi manifestum est, inter bona, et ea quidem non minima, numerandam esse liberam voluntatem, ex quo etiam fateri cogimur eam divinitus datam
esse, darique oportuisse." L. c. III, 1. Abundantia et magnitudo bonitatis Dei non solum magna, sed etiam media et minima bona esse praestitit." L. c. II, 19 n. 50. Vo-

luntas ergo quae

medium bonum

est,

cum

inhaeret

incommutabili bono, impctrat prima et magna hominis bona, cum ipsasit medium quoddam bonum." L. c. num. 52. 53.
36 quod nisi ) Qui enim vult, profecto aliquid vult aut extrinsecus per sensum corporis admoneatur. aut occultis modis in m entern veniat, velle non potest." De b. arb. III, 25 n, 75. Si enim nullo viso tangeretur, non eligeret facere quod fecit nam si non ei aliquid venisset in meutern, nullo modo intentionem convertisset in nefas." Ibid.
:
:

37
)

Sed quia voluntatem non

nisi

allicitad

faciendum qnod-

libet,

u at i a n g a 1 11 r, n u 1 1 a p o t e s t a s est: fatendum est et ex superioribus et ex inferioribus visis animum tangi, ut rationalis

s
t

quid autcm quisque vel vel rcspuat, est n p t e s t a t e, sedquo viso

aliquod visum;

substantia ex utroque sumat quod voluerit et ex merito sumendi vel miseria vel bealitas subsequatur. Velut in paradiso visum ex superioribus, praeeeptum Dei; visum ex inferioribus, suggeslio serpenlis. Nam neque quid sibi praeeiperetur


@r nnU
t'dj

375

baju
I)atfc (r Sict)

Um

bn6 S3fe

ntd)t jujulaffen,

nur baburd)

fceftinunt fefycn

fnnen imb

muffen,

bajj fd)on

bte 3it(affung af folcr)e mit

(Seinem SBefcn,

mit Seiner ^eiligfeit

Scibeit,
3)ie

unb ercd)tigfeit
33armr)erjigfeit
ift

mit Seiner SHunad^t,

ftiinbe.

tc unb

im Stberfpruc^e
ftanb

3u^ff" n 9 ber
baf

factum:

alfo

unb

ftefyt

fie

auet)

triebt

im 2iberfprucfje
beitragen muffte,
ju machen.

mit otte SBefen;

ja fcr)on jeber oberflchliche 23Iicf ^eigt,

feinerfeit

baS SSfe nolens volens aud)

jene Gngenfcfyaften ^>tte
in
tt)ver

baju

QMfommenfyeit

offenbar

@r

(Eid) tikUti&jt jur 23erl)inberung beg S'fen beftimmt ff*

len folten, weil 3t)m baburet)

Qet)t
,

on oielen Kreaturen
ein

eine

@r)re enf*
3t)m

unb

biefeu

tnefen

(Kreaturen

Sdjaben

jugeljt?

Slltein,

biefen Itinft ber (Sfyre auet)

angenommen,

fo'entgefyt

on Seite jener (Kreaturen nur eine@r)re, melcf)e eine au6 Siebe unb 2)anf barfeit ftammenbe, freigewollte ift', unftet'rotflt'g muffen
felbft

auet;

noer) fie,

bieSBofen,
ift

ju Seiner $erl)errlid)ung beitra*

fo

gen:

fo attmaitenb

Sein
38

IBftle,

unumftflicr) baS @efe

Seiner ^eiiigfeit unb

erect/tigfeit.

Sttiein

Seine @t)re

ift

nicr)t

Sein Scfytofung^mecf

),

b.

f).

dr

f)at nief)t

gefcr)affen,

bamtt

a Domino, neque quid a serpente suggereretur, fuit in hominis potestate." L. c. num. 74. 38 ) d. alt) in ift pierin fo redt gegangen, bafj er fogar annimmt, ott r)abe beim erften 2enfd;en e3 ftifjon baraufabgefepen, bap berfelbe falle, um avt bem ftatk beffelben Stoff fr Seine @pte ju gewinnen: Nulla vero imposita fuit Deo necessitas quin mediam illi voluntatem daret, atque etiam caducam,

ut ex
L. c.
er

illi
I,

us lapsu gloriae suae materiam eliceret."

n. 8.

15

)r)ne S^eifel backte

eibnt|j an

(Salin,
:

als

Causa Dei adserta etc. . 78 bte QBorte nieberfdjrteb Neque voluntate quadam Deo adtieta, minime saneta, minimeque amabili, causa lapsus ponenda est: tanquam nihil aliud,

quam magnitudinis suae gloriam speetans

exors,
crudeli misericordia miseros fecerit,

bonitatisque

ut esset, quorum miseretur; et perversa justitia peccantes voluerit, vel essent quospuniret: quae omnia tyrannica, et a vera gloria perfectioneque alienissima, sunt, cujus decus non tantum ad magnitudinem, sed etiam ad bonitatem, refertur." benfo . 115: Et sane, si Deus maximam hominum partem ideo tantum creasset, ut aeterna eorum malitia miseriaque justitiae sibi gloriam vindicaret: neque bonitas in eo, neque sapientia, neque ipsa vera justitia laudari posset." Sftidjt mit Unrecht erblicft felbft Strauf a, a, >, II 93b. S. 441 barin nur

25*


di @bre empfange: @r
gletcb.

376

on
ber Kreatur nicr)t$,
erft

fr ftd) braucht

al mpte

fie

3l)tn jur 93ottenbung

einer eligfeit

nodj

etwad bettragen; 3t)m, bem

in einer eligfeit Slbfoluten,

jeber 93e$iel)ung

unb fomit aud)

)er gewinnenbe

gel)t,
tt)irb
,

wenn @r

geehrt wirb, nickte

ju,

unb wenn @r

iricfyt

geehrt

nidjt$ ab.

ober erlierenbe Sfyeit

ift

rein bie reatur;

benn ber runb unb

ligen

3wecf einer ctypfung ift bie Siebe, um geben, unb bie Kreatur gewinnt burcfy ifyre ftu fnnen,
elbftl)ingabe an ott,

um

btft>

freiwillige
abfetjrr.

unb

verliert,

fowie

fte

onott

ftcfy

2)afj aber

ott

feine eligfeit jenen 9Befen, welche jur Sfyeilnafyme

an
ift

berfelben ffyig gefcf)affen

ttatyrlid)

worben

fiub,

gleidjfam

aufbringe,
33eget)ren.

Fein ^u

9iecf/t

unb Vernunft begrnbete

@abe, welche pn ber freien Siebe an freie SBefen gefoenbet Wirb, will aucr) Don biefen frei unb mit banfbarer 2lnerfennung an* unb aufgenommen werben. 3)af Ott, um jebe Slbtriinnigfeit ju fcerfyinbern, unb fo ba, Wa$ eine Siebe unb nabe fpenben will, allberall, im Fimmel unb auf (Srben ftdjer an ben ftann ju brin*
(Sine

gen,

tt)nen

mit

Umgebung

be6

Momentes

tt)rer

bewuten

freien

elbfibeftimmung

unb etbftentfcfyeibung eine abc

^utljeile:

bie

wre eben fo wofyl gegen eine, beS ^atur beS tiftt$. (Sr will
li
et)

Slbfoluten, SBiirbe, als gegen

fo
l)ocr)

fn

feit be6 3l)m ebenbitbltdjen eifieS

beffelben aud) frei fcjpn laffen,
Gnr will,

f&t @r bieder*
bie freie elbftbe*

ftimmung

mag

er ftd)

nun 3fym

ju*,

ober on 3l)m abfefyren.

fagt

barum

SluguftinuS, freie

Wiener

l;aben, roa

fte

aber in feiner SBeife ftnb,

39
).

wenn

fie

nur

aus 9?otl)Wenbtgfeit bienen

-^oljn
,

@r

will ferner burcr)

einer Gljre

eine SWac^t
$3erl;errli)ung

wenn
bie
glelct)

(Salin
fta)

nur immer von

felbft gibt,

unb

fraicfyt,
ttgJ'eit,

ott

aber auf Jtoficn roatyr^aftcr

eine
ttyrannifcfye

aU

fnnte

3$m

3ittfiu)r

@erea> unb eine

fa)r?ienbe Ungere)ttgfett je

$u einer 23ert;errlicfyung bienen.

35en (Sin*

Q3orjMung von ott auf ba menfd)lid)e emtty mattet, be$eitt)net eibnl l. c. . 118. 119 fo: Hunc enim Deum timendum ob magnitudinem, sed non amandum ob bouitatem, manifestum foret. Certc tyrannicos actus non amorem, sed odium excitare constat, quantacumque sit potena in agente, immo tanto magis, quanto liaec maEt jor est; e(si demonstrationes odii metu supprimantur. homines, talem Dominum colentes, imitatione ejus a caiitate ad duriticm crudelitatemque provocarentur."
brucf
,

ttjelcfyen

eine folcfye

39
)

Tales

Deus judicavit,

enim servos suos mcliores esse si ei servirent liberalitcr. Quod


unb
Setfyeit,

377

machen,
baj

Siebe

unb te

lieber

bas

fcon ber

(reatur frei genullte 23fe fr

3|n em Mittel
tri

fei?,

um

nur

roicber

ute

in'g

2)afet;n ju rufen,
(Eintritt

al mir mit ^Beeintrchtigung ber

bie SQBelt erfytnbern 40 ).

greifyeit

ben

be SBfcn

otten
Ijat,

bafyer efcfcityfe,

meldte (Sr nad) einem (Sbenbbe gefdjaffen

bereite

unb benen
fett,

(5r 5((Ie

in ber 5(rt
ift ir)r

gegeben

f)at,

ba$

fte

nur

rootfen brfen,
benttocb, (Jr

unb ba6 egebene

ton

(Sigentfmm fr
fo

alTe (Srota/

2tr)m ftd) abfeieren:

fte feiert laffett,

mgen
ifyr

fte i()re6

Sege

jiefyen,

aber roiU

\va$ ilnten
geigen,

erfefyrter St'Ke

bereitet,

unb bann )nen entgegen

roa Seine fyelfenbe

nabe Vermag,

aber aucr) geigen bie SBirfung Seiner ered)tigfeit,

nullo modo fieri posset, si non voluntate,, sed necessitate servirent." De vera relig. c. 14 n. 27. Qui enim hominibus dedit liberum arbitrium, ut non servili necessitate, sed ingenua voluntate um colerent, dedit etiam angelis." De catechiz. rud. c. j8 n. 30.

De

faEnchir. ad Laurent, c. 27. Quem (sc. horninem) similiter cum praevaricatione legis Dei per Dei desertionem peccaturum esse
)

40

Melius enim judicavit de malis bene

nulla esse p ermittere."

cere,

quam mala

nee illi ade mit liberi arbitrii potestatem, simul praevidens, quid boni de malo esset ipse facturus." De Civ. Dei XXII, 1 n. 2. In quo (sc. perfectorum solido eibo) hi qui bene profecerunt, jam intelligent ad omnipotentiamDci potius idpertinuisse, ut ex be ro arbitrio voluntatis venientia mala esse permitteret. Tanta quippe est omnipotens ejus bonitas, ut etiam de malis possit facere bona, sive
praesciret,

ignoscendo, sive sanando, sive ad utilitates piorum coaptando atque vertendo, sive etiam justissime vindicando. Omnia narnque ista bona sunt, et Deo bono atque omnipotente dignissima nee tarnen fiunt nisi de malis. Quid igitur melius, quid omnipotentius eo, qui cum mal i nihil t'aciat, bene etiam de malis facit?" De continentia c. 6 n. 15. Deus vero tarn bonus est, ut malis quoque utatur bene, quae omnipotens esse non sine r et, si eis bene uti summa sua bonitate non posset: et hinc potius impotens appareret et minus bonus, non valendo bene uti etiam malo." Op. imperf. contra Jul. Y, 60. 2)atum fagt aud) eibni in feinet X^eobicee I. 26: D um peccatum permittit, sapientia est, virtusest," 9ibct nod? f^net ift bie
:

fat^oltftfje ir^e, roenn famStage in intern Exultet

fte

in

r)eiliget

93egeiftetung

am

Gtfjat*

in

ben

0htf ougbtie^t:

,,0

fei ix


roenn btefe ju erteil
ftyt

378
fte

ifyxe

41

);

mgen

2Bege$

5tel;en
f^t

unb

au6

bitterer

rfaljrung erlernen, roa3 fr ein Unterfcfn'eb

ber efyorfam gerhrt,
ftcr)

rotfdjen

bem ute, weldje

ber Unger/orfam

unb bem Uebel, ba

nacr)

gtetjt

42

).

So
b.

fa^t alfo
f).

Iugnftfnu0 bte 3ulaffung a(3

blofc 3"t^(*

barmt ein oofitisegSBolieufcerbunbenmar 43 ), fung, unb barum fennte er aufy mit soUfter rtffenfdjaftlidjer Ueoer^eu; gung ott ort ber ()ulb am 23feu fretfpreetjen, t>a, roorauf eS
ofyne bafj
fyauotfcfylid)

anfommt,

bte

2 gltd)

fett ju fallen in feiner SBeife

)j
allein

eine
ftd)

3?o tfytoenbtgfett intobirte

bte
9J?glt'd}feit felber?

44

roorauS erflrt

er

culpa,

q uae

a1e

ac

tantum m e r u

habere

redemtorem!"
4l quod rectis) Quapropter saluberrime coniitemur, sime credimus, Deum Dominumquc rerum omniuni, quia creavit orania bona valde, et mala ex bonis exoritura praeseivit, et seivit magis ad suam omnipotentissimam bonitatem pertinere, etiain de maus benefacere, quam mala esse non sinere, sie ordinasse angelorum et hominum vitam ut in ea prius ostenderet, quid posseteorum libe,

rum arbitrium, de in de quid posset suae gratiae

beneficium justitiaeque Judicium."
et grat. c. 10 n. 27.
42 Homo per experimentum poenae disceret, quid inJ leressct inter obedientiae bonum, et inobedientiae malum.'" De gen. ad litt. VIII, 6. 43 ) Salin roat nidjt im Staube, eine bloe 3laffung ftet)

De

corrept.

benfen,

fonbern

fat)

baS

3 klaffen

gugteid?

al

ein

4 ollen

Hie ad distinetionem voluntalis et permissionis recurritm, seeundum quam obtinere volunt, permittente modo non autem volente Deo perirc impios. Sed cur permittere dicemus nisi quia ita vult? Quamquam nee
an:

ipsum quidem per seprobabileest, solaDeipermissione,

teritum."
nulla ordinatioue

hominem

sibi accersisse in-

Insiit. III,

23

n. 8.

33etgl. bie ctt)erget)enbe $lnmerf.

22 auf Seite 346. Qluf bte etroa fpi|ige fttage: Cur per mit tit ista, si displicen t?" antwortet 5lugufttnu mit ber, bie
<Spie
biefet
gepfeilten

8'rage

fcredjenben

i?ortreffItd)en

egenfrage:
freitet:

Cur punit

is ta, si p la

cen t?"

unb btmtxtt bann

Ac

per hoc sicut ego confiteor, quod omnino ista non rierenf, nisi ab omnipotente permitterentui ; ita tu confitere facienda non esse, quae a justo punianlur: ut non faciendo quac punit, mercamur ab eo discere, cur permittit esse quae puniat."
44

De
)

continentia

c.

n.

15.

Catholica veritas praedicat, ab optimo Deo sie esse

379
.

5.

Wlo$li<beit be$ fetu

2HIbefannt
tote
ffi
fit

biefer

Schiebung

fein tu feinen

Triften gegen

SRantdjet unb gegen

bte fetogtontr

unjbligemal fcorfommeu*

ber Sfufprudj:

2>cr enblicbe etft

*)

Fonnte fnbigen, roetl er

SBcld^c btc SBorpeKung bed

au

9?icbt3 gefebaffen war

^t'rdr)enlel;rer
2(rt &iea(e3

groen

on btefem

9ticbt3
tft

war, unb ba
febon oben
2
)

er

ftcr)

barunter niebt eine

backte:

barget()an

morben;

bei ber elegenfyeit aber,

roo er bte

Sftgltcbjett be

23fen aus bem (Srfcbaffenfeipn ber vernnftigen (Sreatur aus s JNcfet3 erutrt, verwahrt er ftcf; au6br'cF(icr) gegen ben SBorhntrf,
a( beraubte er ba 9itcr)t6 als etwas 9tea(eS,
fr eine Statur an, unb lege
if>nt

als febe er baffetbe

3
).

tint

^raft bei

ber (Srflrung beS

Sofen

ift

ifym

baS

($rfcbaffenfei;m

$r ben 3wd au Sflifyt

hominem conditum, ut necessitatem peccandi non habe r et, nee peccaret si peccare nollet, cum etiam sein per nolle utique posset." Op. imperf.
contra Julian. V, 58. Non exegit peccatum nasci ulla conde nihilo venientis: quando quidem illud exigitur, quod comp eil itur reddi vel fieri: angelum vero vel hominem, a quibus et in quibus prima sunt orta peccata, peccare miliares compulit; sed libera voluntate peccarunt: quod et nolle possent, quia nee cogebantur ut vellent." L. c. 35. ationalis quippe creatura cum primum facta est, ita facta est, ut si peccare nollet, nulla u e cessit ate urgeretur ut vellet, aut etiam non volens, id est, invita peccaret, et non quod vellet faceret bonum, sed malum quod nollet, hoc ageret." L. c. 38; cf. 40. 54. 60. 62 etc. 1 Hoc dico ego, naturam quae rationalis creata est, )
ditio stirpis

propterea peccare potuisse, quia ex nihilo facta

est."
Op. imperf. contra Jul. V, 39.

Inveniet voluntatem

malam non ex eo esse ineipere qud natura est, sed ex eo quod de nihilo natura facta est." De Civ. Dei XII, 6.
2
3

)
)

QJ&tTEj.

bono malam sed quia de

non ideo potuisse oriri ex est a bono Deo, nihilo factum est, non de Deo; non nihilo dam us ullam naturam, sed naturam factoris a natura eorum quae sunt facta discernimus." Op. imperf, contra Jul. V, 44. Verumtamen male aliquid velle, vel mali aliquid etiam nolens facere, omnino non posset, nisi de nihilo
,

Cum

@. 10-2 f. itaque dieimus voluntatem, quia

bonum factum


gfeicfybebeutenb

380

au bcm Sefcn otte,

mit bem:

Sh'djt

nid)t gleicher 9catur mit (Sott fetyn 4 ); benn ott allein ift, a(3 ba3 reine, abfohtte ei;n, aucr) fcfylecr;tr;in unoernber*
lieb 5 )
,

nnb roaS

nicfcj fo

borner

obn nnb
aucr)

ber

au Sfym ift, baf eg, roie (Sein aus ibnen Reiben augefyenbe heilige

einge*
ei\t,

@r

felbft ift, ift

als (Seine

3 d) $ * 9h g a 1

n unb *>h $
e

# 6 * $ o*

6, unb barum nicbt unroanbelbare^, fonbern nur roanbelbareS b. r). bem 2ed)fel unb ber 53ernberung unterworfenes Setyn, fe$ eS, bafj bie SSernberungen, roie in ben vernnftigen (Kreaturen, au6 bem

fition

nicbt

ein abfohltet,

fonbcrn nur

1 1 dt) e

bitten

ober,

n>te in

ben brigen fingen,

6 ).

au ben eigenen Dua-

litten berfetben

hervorgehen

3ebod) ftnb efdjaffenfetyn

facta

dam us,
cum
einet
4
)

esset... Quod cum dieimus, non vires nihilo quasi potuerit facere aliquid, vel fecerit aliquid, sit nihil." L. c. cap. 38. 33on einem realen SWcfyt ober
ift

Materia peccans

ba^et bei Qtugufiinug gar feine SRebe.

'Natur am Dei non esse dieimus, quae peccare potuit." L. c. cap. 38. Angelus ergo vel homo propterea peccare potuit, id est, propterea isto Bei munere, quod est liberum arbitrium, male uti potuit, quia nonestDeus,

hoc
lis

est,

de nihilo
Ibid.
;
.

f actus

Deo."

Cum

autem

dico, ...

est a Deo, non de ipso naturam quae rationa-

creata est, propterea peccare potuisse, quia ex nihil o facta es t: quod aliud quid est, quam propterea peccare potuisse, quia natura Dei non est? Si enim de nihilo facta non esset de Deo naturaliter esset, quidquid esset: si naturaliter de Deo esset, Dei natura esset: si Dei natura esset, peccare non posset. Ideo igitur peccare potuit, quamvis facta sit a Deo, quia de nihilo facta est, non de Deo. u L. c. cap. 39. 5 Ille enim summe ac pri) 23ergt. eben I 9Jbtt?. . 184 ff. mitus est, qui omnino incommutabilis est, et qui plenissime dicere potuit, Ego sum qui sum." De dochin. Christ. I, 32. lllud enim verc ac primitus est, quod eodem modo semper esf, nee solum non commutatur, sed commutari omnino non potest." De gen. ad litt. V, 16. 6 ) Peccare autem nulla res posset, si de natura Dei quidfacta esset, nee jam facta esset, sed de illo esset quid esset, et hoc quod ille esset sicut est Filius, et Spiritus sanetus, quoniam de illo sunt, hoc quod ille sunt, alius nascendo, alius procedendo." Op. imperf. contra Jul. V, 31. Ideo
,

quippe possunt isla mutari, sive voluntate,

rationalis potuit creatura,

sicut

sive propriis qualitatibus


unb
nfcfit

381
ntcr)t

fc&ledjtfiin
tft,

nbtgen*fnnen
Me$,
aucr)
tft

tbenttfcr);

benn
:

roaS aud
(Steine,

9?t'cr)t3

gefcbaffen
it.

fann fnbtgen

fonfl

mfHen

*PfIanjm

bgl.

fnbtgen fnnen;

roobl

umgefehrt
tft

2We3, roa fnbtgen fann,

ait 9ifcfet0 gefchaffen, b. b.,

nicht eruige

umvanbelbare

gttliche*?

etynj benn rore e6

bte-

fetf,

rore e gleichen SBefenS nu'tOott, fo fnnte e

7

wegen ber

notl)*

roenbigen Unr>ernbcr(icbfeit nicht fnbtgen

)-

2)ie 9J?gltcbfeit ju

fnbtgen

trifft

nur in ben

vernnftigen Kreaturen
jufammen,
fo

mit

bem

(Srfcbaffenfetyn
Sftglicfcfeit

au

9itd)t6

$wax

bafj fte

nicht eine

tft,

welche auch nicht

fe^n fnnte,

fonbern

reelle,

eben

roeil
tft,

bte

9ktur

ber Kreatur nicht bte un^ernberlicbe Statur

fetyn
l i

otteS
tt)

nicht nicht
g

fann;
i r,

aber bc^balb
b.

ift

biefe

9*otb*

n b t g f e 1 1 b e r 9Jc <Snbfgen*f nnen6

e

ch f e

b. bt'efe

9?otbu)enbigf cit be

bfgen, vielmehr tft 9latur tft, unb bem

feine ^cotbreenbigfeit $u fnbem Snbigen knnen, roelcbe roirf(icr)en nbigen, roelcheS cb u b ifr, ein febr groer Unterfchieb. 3)a$ knnen 31t betbtigen bangt om SB i 11 en ab. 3)tefer fann fnbtgen, aber er mu nicht fnbt*
noer)

$rmfcben

gen,

fonbern fann ebenforcobl auch

anber

ttotten 8 ).

%M,

'suis, sicut cetera;

quoniam de nihilo facta sunt, non deDeo, quamvis facieule uon nisiDeo; id est, quia non sunt quod iila natura, quae facta non est, atque ob hoc immutab ilis sola est." L. c. cap, 44. 7 atque adspice, omne quod pec) Nunc ergo eviga,
de nihilo factum esse; nee ideo sequitur etiani Non iginihilo factum est, posse peccare. tur mihi proferantur alia, quae de nihilo facta sunt, et peccare non possunt: quoniam non dico, omne quod ex nihilo factum est, peccare potest; seddico, omne quod peccare potest, ex nihilo factum est." L. c. cap. 39. Nee omne quod de nihilo factum est, peccare potuit; non enim ligna et lapides peccare possunt: sed tarnen natura quae peccare potuit, de nihilo facta est." L. c. cap. 60. Et tarnen velle (sc. peccare) non possent, si de Deo naturam haberent." L. c. cap.
care potesf,

omne quod de

35.

tabilis."

Deus velle non potest malum, quoniam est omnino immuL. c. I, 101. Si de Deo natura ejus esset, pec-

care omnino non posset. Quis enim est tarn demens, qui dicere audeat, immutabilem et inconvertibilem naturam quae

Deus

modo posse peccare?" L. c. V, 54. creaturam rationalem peccare potuisse, quia ex nihilo facta est." L. c. V, 39. Non tibi dicitur, Necessitatem peccandi habuit homo, quia de
est,

ullo

Dixi ideo


bafj fetnetlet 9cotr)tr>enbfgfett
s

382

ift,

u fnbigen ba

fylt

bem

Shiguftt*

nu

jebe Seforgmj? fern, als falte

au ber ber 9?atur

rw'e er

natrltcr; ein?

ttoljnenben Sftgltcr/Fett ju fnbigen eine Sct/ulb anf@ott 9 ); allein

man

tft

bod) nocr) berechtiget

31t

fragen,

ficr)

biefe,

bem

Sin*

sed (u hoc tibi dicis. Prorsus ita factus est, ut peccandi possibilitatem haberet a necessario, peccatum vero a possibili. Verumtamen nee ipsam peccandi possibilitatem haberet, si Dei natura esset immutabilis enim profecto esset, et peccare non posset. Non igitur ideo peceavit, sed ideo peccare potuit, quia de nihilo factus est. Inier peceavit et peccare potuit plurimum distat illa culpa est, ista natura." L. c. cap. 60. Si malum ex possibili, possibilitas ex natura, natura per Deura, malum igitur per Deum. Hanc conclusionera si tu non times; nee ego illam quoniam ambo non ex necessario, sed ex possibili peccasse hominera primum confitemur. Etenim nos dicentes hominem propterea potuisse peccare, quia non est ejus natura facta de Deo quamvis omnino esse nisi illo creante non posset; non ita hoc dieimus, ut ex hoc ei dicamus
nihilo factus est:
:
:

sicut calumniaris, peccandi n ccessi tte m." L. c. cap. 54. Nee tarnen quod vel angelo vel nomine volente commissum est, quoniam natura peceavit, ita hoc esse dieimus naturale peccatum, ut necessitate factum esse dicamus, quod fac t um est be ra volun tte. Qui enim propterea peceavit, quia voluit, potuit et nolle peccare: et ita homo creatus est, ut et nolle posset et velle, et quodlibet horum haberet inpotestate." Ibid. cap. 40. 9 J Nunc vero timens eulpare natu r am, tamquam hinein ejus auetorem ullarecurrat injuria, et quod diu volebas, aliquando dixisti, et a natura non recessisti. ... Quid erat homo, antequam de illo (voluntas mala) exsisteret, nisi natura bona et bonum opus Dei? Quod est etiam malus homo, in quantum homo est et opus Dei? Confundatur ergo sua vanitate Julianus; quoniam ex bonis esse mala orta, verum dixit Ambrosius: sed quia cogente nullo, inculpatus estDeus: quod vero ea permisit exsistere, usu eorum justo et bono laudatnr insignius." Ibid. cap. 60. An angelus et homo naturae non sunt?.. Naturae igitur adscribitur, quod angelo adscribitur; naturae adscribitur quod homini adscribitur: sed naturae quae a bono Deo condita est bona, et voluntate sua facta est mala. Ac per hoc, rectissime malum, quod his naturis ad.

impaetam,

scribitur,

eia quo sunt conditae non adscribitur; quia non eas ita condidit, cum primum coudidit, ut


fd)eine nacr)

383

beriinbete.
2)iefj tl)at er

etiva

Ijarte, Sefyre

tton ber 9?atr(tcr)feft ober 9?otf)*

roenbigfeit

btefer 9J?g(id)feit

nfyer

ba-

burd),

bajj er

ben enb(tcr)en eift mit ott in btefer SBejiefyung f

93erg(eid)ung bringt.
gleichen SBefen mit
fetyn
10
).

2)a8 efcr/pf, fagt

er,

Fann,

al

nid)t

bem

<Sct)i3pfer,

aueb bem (Schpfer ntd?t gleich

b.
I).

@ott

al baS abfohlte,

burd)

ftd) fetyenbe

reine
{l
),

unroanbelbare etynj U)e(d)em ba utfetyn einetyn

felbft iji

fann
len;

ntebt
(fr
ftcr),

ftd) fetbft fcertaffen

ober fcon (Seiner eigenen 3bee abfal-

t)at

aud},

al ber abfolut
ftd)

SMfommene,
^tte,

nidjtg Seffere
in

ber

an ba6 @r

^tn^ngeben

um

SJerbinbung
alfo auet)

mit bemfelben (Seine 33otlenbung ju geroinnen:

m'djt burd) 9ftd)tbingabe
(en ober fiinbtgen l2 ).

@r fann

einer an baffelbe
ift

t>on bemfelben abfal*

@an$ anberg

e6 mit

bem

enblicr)en eifte.

ein etyn ift fein abfoluteS, fein utfetyn fein 3}urcrHtd)*@utfet;>n. 2U6 niebt abfolut fyt er fein iel unb (Snbe ntdjt in ftd) fonbern
,

in

einem

,)l;eren

ber

ficr) ,

nmlicr)
ift

im

Slbfolutcit,

ton

roelcr)em

er ift;

a(6 nidjt burd)

ftd)

gut

er

gut nur burd) Stjeilnafyme an

eis esset habendae malae voluntatis ulla necessitas, sed tau tum modo possibilitas. ... Neque enim est mala voluntas, nisi v dentis aut angeli, aut hominis, quas non esse naturas nulla ratioue possumus dicere."
10
)

L.

c.

cap. 62.

Fides mea est, omnipotentem Deum, jus! um et bonum, fecisse bona. Sed ea quae ab illo facta sunt, non possunt esse talia, qualis est ipse qui fecit. Injustam est enim et staltum credere, quod opeia paria sint artifici et condita conditori." Contra Fortun. Man. disput. II, 21. Deus summum bonum est, et ea quae fecit, bona suut omnia, quamvis non sint tarn bona, quam est ille ipse qui fecit. Quis enim hoc tarn insanus audet
exigere, ut acqualia sint tori?" De mor. Alan. II,
artifici
4.

opera,

et condita condi-

u ) Nemo bonus

nisi

Deus: unde

est

ille

admonitus,

qui interrogaverat quid boni faceret, ut illum quaereret cujus gratia bonus esset, cui. esse, hoc est ipsum esse; quia incommutabiliter bonus, et non potest omnino malus esse." De perfect. justit. c. 14 n. 32. 12 ) Et ideo isla natura non potest omnino pec-

bonum

care; quia non potest se ipsa deserere, nee meliorem habet cui debeat inhaerere, et cujus possit desertione peccare." Op. imperf. contra Jul. V, 31. Malum facere non potest, sicut negare se ipsura non
potest."
L.
c. I,

102.

384

biefeS
ift,
ftcr)

bem 9tt>folut*uten, ofjne baf beffyalb nabme nictyt fit ftcb erbh'ebe, tt)a6 e @r fann imb rauf naturgem in
nid)t mit feinem Sfytxen b. b.

wegen

jener Sfyetl*

ober ctvoa erlre.

t-ertieren, tfjw feine

fowie er

ott,

worin

23otfenbung

unb Sengfett
Selbftwoen
ber

liegt,

in emeinfct/aft tritt 13 ).

2)af ba (Singefyen
fo auct) ^um i% unb baf aud) wenn er

in biefe emeinfcfyaft bei

gefcr>affeneu

bem

wie jum Seibftwiffen

2Bitten abhngig
i\t,

\k om

2Me
nur

in feinem SBoflen wefentlicb, frei

in feiner (gelbftbeftimmung
ftcb.

b.

1).

fotlicittrt
ftcb:

wirb,
burcr)

unb
ift

Selbftentfcr)eibung
fcfyon erinnert rcor*

beftimmt unb entfcr/eibet,

Slcte feiner

ben.
bie

2)af ibm aber im

primitiven Selbftentfcf)eibung

SDigficbfeit, ficb aucr)

,

anber
ift

gu beftimmen unb baf fym

$u entfcf)eiben
lag,

al$ e in feiner ob;ecttt>en gttlichen 23eftimmung

no tbwe nb

ig einwofynte,

barauS abjunefymen,
in feinem SBiffen

auf er

feiner 33eief)ung ju

ott

um

ftcr)

SBe^ieljung $u ftcb felbft gegeben war, $u 6 eine 3 leidem, unb bem SRenfcfyengeifte auf erbem noct) eine 23 e j i e fy ung ju fiebere rem, al er felbft ift, b. I). jur Statur, baauc^ biefe
auct) eine

$u ii)m in 53ejiet)ung gefegt war. 1)\t im SBewuftfe^n beS eifteS,

a(3 eines
fe
l

ft

bewuf ten, n
nidjt

1 1)

nb

g orfyanbenen nieberen S3e*

$ier)ungen miiften feine

fe^n,

roenn

fte

wahrhaften unb wirflicr)en gewefen aud) auf ben Silten ifyre Gh'nwirfungen
biefe

ausgebt Ratten, unb aud)

Gnnwirfungen wren
roenn
fte

feine roar)r*

haften unb wir Hieben

in feiner Selbftbeftimmung

gewefen,

nicbt aucb auf ben 2Bil*

unb elbftentfd)eibung begriffenen

Gt'infiuf ausgebt Ratten.

Jen einen

beftimmenben
tton )l)erem

Sftan halte

alfo biefen,

unb lieberem fommenben, beftimmenben

werben muf, roenn
SBt'llen,

(Sinfluf

feft,

roie er feftgefyalten

nicht

baS gan^e

Selbftbewuftfetyn als
feben werben foj

ein

unwirtliches,

bloS fdt)attenl)afte ange-

unb nehme baju ben

wie

er

in feiner

13 ) Videte quam expedita sit sententia catholicae disciplinae, quae aliud dicit bojium, quod summe ac per se bonum est, et non participatione alicujus boni, sed propria natura et essentia; aliud quod participando bonum

habet autem de illo summo bono ut bonum se tarnen manente illo nihilque umittente. Hoc autem bonum quod postea diximus, creaturam vocat, cui noceri per defcctum potest: cujus defectus Deus auctor non est, quia exsistendi, et ut ita ciicam essendi aucDe mor. Man. II, 4. tor est."
et
sit,

haben doj
in


Selbftbeftimmung notfyroenbig

385

allem 3roange
,

frei toon

ift

fo rotrb

man bem

Slugujiinud

barm

5Kecr/t

geben

bap erfate, e6

fyabe in

ber enblicben (urn'l

fen felbft fet;enben)

an

9?icbt6 gefdjaffenen ober nicfct

otte 2e*
ober notf)*

9ktur be eifte
ba e
r>on
)in

naturgem
roar,

roenbig
ftatt
felbft 511m

gelegen,

mgficb
51t

ju (iinbfgen ober
ftatt

fl$ Oott au*,

ott

fidb

abjufeljren,

unb,

ott,
er

jtcfr

SWitrelpunfte feines 6treben

machen, rooburcb,
al3
nicfyt

aber

notfyroenbig minber roarb,

feine SSoltenbung

unbunfeltg, baer,

abfolut,

unb
bie

feine SeltgFeit

nur

in ott,

bem

Slbfotuten,

bat

14

).

2(ermlid) leitet aucb.

bafj

eibni|
ift,

bie 9D?glid)feit

be SBfen

barau ab,

vernnftige (Sreatur

aU reatur notb*
fehlgreifen

roenbig roefenlimittrt
tion
jte

voegen reeller Sefen- Simita^

im rfennen

irren,

unb im ^anbeln

fann

l5

).

caussa bcatitudinis Angelorum boreperitur, quod ei adhaerent qui summe est. Cum vero caussa miseriae malorum angelorum quaeritur, ea merito oecurrit, quod ab illo qui
14 )

Proinde

norum ea verissima

summe est aversi, ad se ipsos conversi sunt, qui non summe sunt: et hoc Vitium quid aliud quam superbia nuneupatur?... Qui magis essent, si ei qui summe est adhaercrent; se illi praeferendo, id quod minus est praetulerunt. Hie primus defectus et prima inopia primumque vitium ejus naturae, quae ita creata est, ut nee
esset, et tarnen ad beatitudinem habendam, eo qui summe est frui posset, a quo aversa, non quidem nulla, sed tarnen minus esset, atque ob hoc misera fieret." De Civ. Dei XII, 6. Fatendum est enim, et angelos natura esse niutabiles, si solus Deus est incommutabilis: sed ea voluntate, qua magis Deum quam se diligunt,

summe

firmi et stabiles

manent

in illo,
Ille

ei uni libentissime subditi.

et fruuntur majestate ipsius, autem angelus magis se ip-

sum quam Deum diligendo, subditus ei esse noluit, et intumuit per superbiam, et a summa essentia defecit, et lapsus est: et ob hoc minus est quam fuit, quia eo quod minus erat frui voluit, cum magis voluit sua potentia frui, quam Dei." De vera relig. c. 13; cf. ep. 118 ad Dioscor. n. 15. 15 ) Mali causam Veteres adscribebant materiae, quam increatam, et a Deo independentem, censebant; nos vero, qui omne, quod existit, a Deo derivamus, unde mali originem accersemus? Respondetur, eam quaerendam esse in ideali natura creaturae, iu quantum ea natura veritatibus aeternis, divino intellectui inhacrentibus, comprehenditur, nee a Dei voluntate dependet. Considerandum namque est,


Slllein

386

nicr)t

ShtguftinuS

fab btefe 9ftgticr)feft

als eine

bem

inne naturnotr/roenbige an, baf fte trlicr)en eifteS fr immer bteibenbe

ber ftatur sroar notbroenbig

aucb; eine ber 9?atur

beS crea*
eine mit

fe$

fonbern nur
aber fr

&B

gegebene,
ber

btefe

felbft

nur

orbergefyenbe, inbem
baS posse non peccare
batte,
ftriren,
Iftatur

creatrticfje

Bille,

fr roeldjen jur

fcf)on bereite ein

ut

roar,
in

Aufgabe
fict)

baS posse peccare ju negiren, unb bafr

Ott

ju

um

baS, roaS nur Ott,

nm(icf)

ntdt)t

aber ber (Kreatur,

r>ou

aus jufommt,

baS

non posse

peccare

fr feine

freiwillige 93erbinbung mit

ott als

Sofyn ober SSerbienft ju geroim

neu

16

),

ober bte greifjeit

eigentliche

unb waflie

Freiheit,

beS (SetynS ftcb mitjubegrnben, jene von n>elcr)er fcfyon oben bie 9?ebe

esse in creatura imperfectionem quandam originalem ante peccatum, quia creatura essentialiter est imitata; ex quo fit, e am non posse omnia scire, posse fall alia que er rata admi tt er e." Theodic. I, Omne donum perfectum est a patrc luminum, cum 20.
1

i,

contra imperfectiones defectusque operationum proveniant ab originali limitatione, quam creatura non poa primo suae existentiae rationes ideales, quibus ipsa terminatur. Neque enim Dens ei omnia largiri poterat, quin illum faceret Deum." 31. cf. II. 156. i6 Quis enim tarn sit mente caecus, ut non videaf, ) esse sicut homo est primitus conditus,

tuit

non accipere

ex ordio per

magnum bonum

sit, non posse peccare: atque ordinatissime constitutum, ut hoc prius esset unde fieret hominis meritum, et illud esset postea bene meriti pvaemium." Op. imperf. contra Minus est enim posse non peccare, majus auJul. V, 56. tem non posse peccare: et oportcbat a merito boni

naturae, posse non peccare, quamvis majus

minoris ad praemium pervenire majoris."

cap. 58.

Ibid.

Et cuicumque creaturae

rationali praestatur ut

peccare non possit,

sed Dei gratiae.

non est hoc naturae propriae, Ac per hoc solus Deus habet immor-

talitatem, qui non cujusquam gratia, sed natura sua, nec potuit, nec potest aliqua conversione mutari, nec potuit nec poterit aliqua mutatione peccare." Contra Maxim. Arian. II,

12 n. 1. Aliud est enim, esse Deum; aliud partieipem Dei. Deus natura peccare non potest; partieeps vero Dei ab illo aeeipit, ut peccare non possit. Servandi autem gradus erant divini muneris, ut primum daretur liberum arbitrium, quo non peccare


war n ), unb
roelcbe
ift

387

eine

in

ftd)

jugleicb

gliicffeltge 9?otb*

wen big Feit

au
nicfyt,

18

).
ift

!Dem Sfagufh'mi
n>ie
3.

batjer bteSfttfg lieb Feit be SBfenburcb*

ba 23fe fei bft, j eine ewige (igenf(r)aft ber @nblfcr)Feit/' ewiger SBet'fe mit ber (nbcbFett ber Befen gefegt/' nnb ebenfcWenig I)at feine
33.

bem

Dp per mann

19

auS ber

nblicfyfeit abgeleitete

ftotfywenbigFeit

jener Sflglicb*

posset homoj novissimum, quo peccare non posset: atque illud ad comparandum meritum, hoc ad recipiendum praemium pertineret." De Civ. Dei XXII, 30 n. 3. 17 337 tiefet @cl)tift. ) @ie^e <&. 333 18 non posse peccare) tarn magnum est boj Quod (sc. num, ut sanctis servaretur ad praemium. Neque enim tunc sine virtute vivcmus, quando nobis concedetur, ne a Domino aliquando recedere possimus quoniam nee velle poterimus. Ha enim nobis certum erit bonum, quo semper, ut promissum est, cum Domino erimus; ut ab eo recedere non velimus, nee velle possimus. Non ergo aliter esset virtus in nobis, nisi voluntatem malam sie non haberemus, sed pro hujus minoris virtutis merito, ut habere possemus accedere nobis debuit virtus major in praemio, ut malam

possemus. Donabit eam veritas, ut sit certa securitas, sine qua non potest esse illa, cui non est aliquid addendum, jam plena nostra felicitas." Op. imperf. contra Jul. V, 61. Nam si boni proprii, sicut dicis capax esse non poterat humana natura, nisi capax esut nee habere

voluntatem sie non haberemus,

desideranda necessitas!

set et pravi,"

fcemerFt

Qluguflinu gegen ben bcfc^tcrnFten ^Begriff,

,

on ber ifreitjeft Ratten cur post hanc vitam pie gestam, boni solius erit, et non mali capax, ab omni scilicet aliena, non solum voluntate vel necessitate, verum etiam possibilitate peccandi? An vero metuendum est, ne tunc etiam forte peccemus, quando sanctis Angelis erimus aequales? De quibus sine dubitatione credendum est, quod aeeeperint non posse peccare pro merito permansionis suae, quoniam steterunt, quando aliis cadentibus
freieren Sie $elcigianer

peccare potuerunt. Alioquin adhuc timendum ne multos novos diabolos, et eorum novos malos angelos haberet hie mundus. Sanctorum etiam qui de corporibus exierunt, erit nobis vita suspeeta, ne ibi etiam quo venerunt, forsitan peceaverint, aut forsitan peccent; si in natura rationali possibilitas peccandi permanet, nee potest esse capax boni, si non sit et mali." L. c. cap. 5S.
etiam
ipsi

esset,

19

nc^clop.

b.

$6Jtof. %a <S. 91.


feit

388

mit ber

auct)

aus ber

(Snbltdjf eft abgeleiteten

ober *>ielmer)r in

bie (Snblidjfett felbft gefegten, pantfyei ft i f et) en SRotfymenbigfeft beS 33fen 20 ) ettt>aS gemein; benn if)m ift, rote er aflerbe*

ftimmteft unterfcfyeibet,
ervoafjret,
SD?glicr/feit

unb

entfcr/ieben

gegen

alte SSereinerteiung

ftcr;

unb Stnbere baor ern>arnet,

bie Sftotfyrenbigfeit ber

felbft
5

beS SBfen nocr) Feine 9?otf)ir>enbigfeit be SBfen

ba efcfypf nie unb nimmer roefenSeinS mit bem Schpfer, unb berhaupt bie 2(nnaf)me einer SSerfonberfyeitlict/ung otteS al aflge* meiner Subftanj in entliee 2Befen Unftnn, Biberfprud) nnb oU
teSlfterung
}

ferner bie (Snblicfyfeit alferbingS eine roefentlict/e

unb

nott)tt)enbige GngenfcF/aft
trlicfyFeit,

ber reatur ober ibentifet; mit ber (rea*

nfdt)t ibeutifd)

aber burcfyauS

mit bem SSfen, unb

bie-

fe

burdjauS nidjt eine notr)n>enbfge gofge aus jener,

al
freie

benn roenn
eS
fo
nict)t
ift

ber

Saufalitt baftefyenbe
fief/

creatrlicr)e

SBitte

untt,

fonbern

ott ju*,

ftatt

on ott

abfefyrt:

?8

eben gar

nief/t,

ungeachtet ber (Snblidjf eit beS SBitfenS,

ift

roelcr/er

immerhin
aber,

enbltct)

unb

enbtict)

blht.

Sin biefe grage ber bie 9flglict)feit beS S3fen

elje

mge

ftd)

nun
noct)

bie

gotgen ber

erften

Siinbe befprocfyen roerben,

eine anbere
ift,

grage reiben,
bie

tt>elct)e

oon feinem geringeren Gelange

9?atur beS SSfen.

nmlicr)

grage ber

bie

20 ) 95ergl. b)ierbcr Qlnm.

baju

bie

$tnm. 22 auf @. 192.

bemerft
aber

25 auf <&. 194 f. biefer <Sct}rift, unb egen bie pant^eifiifcfye 93efonberung3=
in
in
ifyrer

tr)eorie

untrer
ift

bejgli) beS Urfprunge beg 33fen:

5lnbere3

bie

^tage:
etne
,

ob elfter

Sbentttt mit

bem SBefen otteS

SWiprauO)e3 ber Srci^eit f't)ig fer/en, 2Biberfpruct)e mit otte SBiflen be<= ber fogenannten Kreatur i n bie Ott* griffen, biefen tberfprud) tjeit feler hineintrage, Unb gegen fotgli) Ott in ber Sbee t>ernfd)te." bie Ableitung beS 23fen au ber $articulartfirung be SCBiOenS erin nert er fet)r treffenb: bafi ba8 Set; im $antr) etgmu fiel) nie otjne ott erf ffe, felbft voenn eS ftet) aufjer@ott erfat, eben reeil eS aud) in ber le^tern (Srfaffung als oon einerlei 3Befent)ett SBoflte mit ott, ott jugleia) notrjrocnbtg mit*erfaffen mufj. man aber bie (Srfaffung be8 3ct) auf er ott, etroa als gteict)bebeu= tenb anfefjen mit ber ot)ne ott; fo fann biefe boct) nie als eine r) at
{Internalen biefer 3Wibrau)

im n

egen ben gttlichen ^Bitten angefer)cn roerben, roeil fonfi bie elbft objeetioirung otte, in feinem ^o^etn elbfiberoufj tfcpn mittelft
einer
fel6ft als bie

9lnaltyfe

Urfunbe
,

angefe^en derben mfjte; benn

ift

eben in unb bura) biefen anal^tifd)en Qlct

bie

(Sreatur al gott

lic^e

SWonabe

in' 2)afeJ;n getreten

unb

jroar mit gleia)em 9?ed)te:

389
8. 6.

Sftatur be$ SBdfen.

)a$ 23fe
freie
fiifyrt

ftd)

nad? feinem Urfprunge auf bte tterfebrte

jur'cf,
ftd)

(Selbftbeftimmung be 2BiUen6
gttlicben ^Bitten

fo bajj,

renn biefer
nt'djt

bem erfannten
tft.

gem

befttmmt, jenes gar

2)tefe Safyrfyet't fhrte

ben Shtgufftnu folgerest 3u bem e*

battfen,

baf ber 2tUen?ol)l

fei),

bte

caussa efficiens beglich

ber

bfen

^anblung

aber

ntcr)t

eben fo eine caussa efficiens tyabe fr

fetyn,
1

fein SBfefespnj bennaud?

um bfe ju

mujj er felbermotten, unb

53ofe aber wirb er burc^

rot er nid)t, fo rofrb er e aucb

nt'cfyt

).

feinen 5lbfalt vom abfohlten unb burd) feine Eingabe an gerin* gere 6ei;n, unb btefe geringere etyn ift Weber felbft al fold)e
b\e,

nod) mad)t eS

burcf)

ftcfy

ben St'Uen bfe

benn

nicfyt ift j. 33,

elb unb

@ur

<Scf)ulb

an

ber ^mbfucfyt, nocb bte 6d)nl)eit ber

Krper an ber fnbfyaften uft, nod) ber 9tur)m an ber Gntelfett, nod) bie 9Jiad)t an bem Stolpe fonbern tt)a6 t>en SBt'en bfe mad)t, ift bte SBerfefyrtfyet't feiner 9itd)tung, in welcher er fid) on ott ab*
:

feljrt,

unb auf

fieberen

fid} jufer/rt

unrechtmige unb ungeorbnete Seife bem 2 Wein fo wenig txx$ SJfcfe^n beS freien ).
,

felbft ju objectliren b. tj. <sid) felbjl al <oId;eg, mit QtuS Wtit (tnem 2orte $Benn bie fO)Iup jebe 2lnbem, gu erfaffen. Kreatur nur bttrcfy bic 5Icte be (niebern unb |>t)ern) gttlichen 23e* hutfjtfefyng ju <Stanbe fommt; fo fann betfelbe ^ct beS cteatrlid)en SSeiuujjtfefyng , ber Kreatur fo tuen ig a(3 ott, ober ott eben fo fefyr als ber teatut, jur <2>nbe angerechnet Serben; baoon ju fcfyroeigen: bafj ber (Erhebung 8 act unoottfornmener fetyn mu, al8 ber ber Trennung; ba nur in biefem bte Selbftobjecti oirung ju (Stanbe fmmt. 2) ott mie l;iet aber t)tt ba 33fe auf bfe $u fetyn, unb bte 3ftotalptyilofop|)en knnen flcfy bte 2fti}e etfpaten, S^eobtceen ju fcfyteiben, um ba 33fe tt>ie ba Uebet in ber ffielt ju erklren, unb mit bem Urguten in Harmonie ju bringen." *) Hujus porro malae voluntatis caussa efficiens si quaeratur, nihil invenitur. Quid est enim quod facit voluntatem malam, cum ipsa faciat opus raalum? Ac per hoc mala voluntas e fficiens est operis mali,
:

@i$

malae aulern voluntatis efficiens est nihil." De Civ. Dei XII, 6. Itemque scio in quo fit mala voluntas, id in eo fieri, quod si nollet, non fieret: et
ideo non necessarios, sed voluntarios defectus justa poena consequitur." L. c. cap. 8. 2 )Deficere namque est, ab eo quod

summe
g

ad id quod minus est, hoc est incipere habere

attflauf,
f).

Shijjuftt'nu

nut. $J3f9$cto3,


SBirfung wre, eben
^Princtp,
j.

390

eifte auer ihm eine wtrfenbe Urfac^c Ijat, twn welcher e bie
fo wenig l)at eS aud? in tbm ein pofttwee Don meinem e$ bte naturgeme SluSgeftaltung tvre, wie ba ute tn (einer ganjen (Srfdjefuung bte 293irfung eine
ift

35.

folgen $rinci>e

).

2)ie reichte

Urfacfye be$ SBfefetyn be Bitlen ju fagen

bem $luguftiuu ju, twn ber fte fes? eine caussa

,

deficiens, unb er beredte mit biefer Benennung

an

3weifact;eS

einmal wollte
Sitlen,

er

bamit aubriicfen, baf bem 33fen, gegenber bem

berhaupt eine eigene ^rincipnatttr

mangelt/ unb

eine

folcbe fetbftl)eit{icl)e *]3rincipnatur be SBfen aufftnben tolTen y be*

merft

er Riebet',

Fjtepe

gerabe fo tuet, al

bie $tnfternif fet)en ober

ba

(gtiflfcfyweigeu fyren

wollen, welrf) betbe wir aucb nur in ber

jeigen,

etyn^gorm ^rwation fennen; bann wollte er bamit jugleic^ an-baf ber 2Mle, wenn er bo\c wirb, e$ burcl) ftd) felbft wirb,

voluntatem raalam."
:

De Civ. Dei XII, 7. Cum enim se voluntas relicto superiore ad inferiora convertit, efficitur mala non quia malum est, quo se convertit; sed quia p er-

ver sa est ipsa conversio. Idcirco non res inferior voluntatem malam fecit, sed rem inferiorem prave atque in ordinale ipsa quae facta es!, appetivit." L. c. cap. 6.
Deficitur enim non ad mala, sed male, id est, non ad malas naturas, sed ideo male, quia contra ordinem naturarum ab eo quod summe est, ad id quod minus est. Nequc enim auri Vitium est avaritia, sed hominis perverse amantis aurum, justiti dercliet, quae incomparabiliter auro debuit anteponi. Nee luxuria est Vitium pulcrorum suaviumquecorporum, sed animac perverse amantis corporeas voluptates, neglect temperanti, qua rebus spiritaliter pulcrionbus et incorruptibiter suavioribus coaptamur. Nee jaetantia Vitium est laudis humanae, sed animae perverse amantis laudari abhominibus, spreto testimonio conscientiae. Nee superbia Vitium est dantis potestatem, vel ipsius etiampotestatis, sed animae perverse amantis potestatem suam, potentioris justiore contemta. Ac per hoc qui perverse amat cujuslibet naturae bonum, etiamsi adipiscatur, ipse fit in bono malus, et miser meliore privatus." L. c. cap. 8.
3 ) Hoc seio, naturam Dei numquam, nusquam, nulla ex parle posse deficere; et ea posse deficere, quae ex nihilo facta sunt. Quae tarnen quanto raagissunt, et bona faciunt, (lunc enim aliquid faciunt,) caussas habent efficientes: in quantum autem deficiunt, et ex hoc mala faciunt, (quid enim lunc faciunt nisi varia?) caussas habent De Civ. Dei XII, 8. deficientes."


liefen

391

als bfe, an
ftd) felbft feine

aber nidjt naturgem, fonbern burcb 8(6 fall r>on feiner gtt*

Seftfmimmg,
4

lote er

beim

aucr),

Setmfrberung (effectio),
fectio) offenbart
).

fonbern eine etynminberung (de-

2)a(j ber groe -trcfyenlebrer

bi'e

*)3rfnctyloftgTeit

be 33ofen
un'eber

befonber accentutrt, unb auf

fte

bti jeber elegenfyeit

jtet

immer

jurrffommt, erflrt
2luge l)at,
toeldje

ftet)

t>arau$, ba er

bte 9J?antd)er

bonum
ter)l,
tet)rt

neben beut principe be uteri

fm suramura

uub biefem gegenber au er)

siiramura
a(S

malum

annahmen, unb barum bem 23fen eben fo wie bem uteri, ein eim juerfannten 5 ). @r bagegen
felbft

ein ^pnnct'p be SSfen

n$btfttfl.f#, ba ba<3 23ofe ntebt

fet;n

Ratur

iff,
t).

mct)t felbft

Statur

fauu, inbem, roenu e6

felbft

SRatur, b,

6ei;n ober

ergo malae voluntatis efficieus naturalis, vel, caussaj ab ipsa quippe iticipit spirituum mutabilium malum, quo minuitur atque de~ pravatur naturae bonum, nec talem voluutatem facit nisi defectio, qua deserilur Deus, cujus defectionisetiam caussa ulique deficit:.." De Civ. Dei XII, 9. Nemo igitur quaerat efticientem caussam malae voluntatis: non enim est efficieus, sed deficiens; quia nec illa effectio est, sed defectio. Deficere namqne ab eo quod summe est, ad id quod minus est, hoc est ineipere habere voluntatem
)

Cum

si dici potest, essentialis nulla sit

malam.

Caussas porro defectionum istarum, cum

efficientes non sint, ut dixi, sed deficientes, velle n i r e , t a 1 e est a c s i q u i s q u ve1it v idere a udi r-e s i 1 e n t i u m quod tarnen u b ras , ve

invetene1
1*

u na-

que nobis notum

hoc
p
r
i

nisi

est; neqne illud nisi per oculos, neque per aures; non sane in specie, sed in speciei

v a t i o n e." L. c. cap. 7. 5 ) Manichaei a quodam Persa exstiterunt, qui vocabatur Manes: quamvis et ipsum, cum ejus insana doctrina coepisset in Graecia praedicari, Manichaeum diseipuli ejus
appellare malueruut, devitantes nomen insaniae. Unde quidam eorum quasi doctiores, et eo ipso mendaciores, geminat n Iitter, Mannichaeum vocant, quasi manna fundentem. Iste duo prineipia intcr se di versa et adver sa, eademque aeteina et coaeterna, hoc est, semper fuisse, eoraposuit duasque naturas atque substantias, boni scilicet et mali, sequens alios antiquos haereticos, opi= natus est. 1 ' Lib. de haeres. c. 46. Pwgk I Ubfy, biefer @ct)rift @. 197 5lnm. 2.
:

26*


Subfranarpre
iore 7 ),
6

392
oben

I Slbrr).

),

e, roie fdjon
iflt,

<S.

199 Slnm. 4

btefer

Schrift bargetfyan roorben

in fetner SSSetfe bfe, fonbern gut

unb weil eS

ntct/t

felbft

Ratur i;

fommt eS,

tt>enn e3

fcorfommt,

aucr) nfcr)t fr ftdj r>or,

fonbern nur

am Se^n, am

uten, unb sroar als

unb

fomt't

al

gegen ba,

Negation, Britta tton, (Korruption, roa man SRatur ober (se^n nennt 8 ).

natura nihil est aliud, quam id suo genere aliquid esse. Itaque ut nos jatn novo nomine ab eo, quod est esse, vocamus essentiam, quam plerumque substantiam etiam iiominamus: ita veteres qui haec nomina non habebant, pro esseotia et subsiantia natural vocabant." Demor.Man.il, 2. 1 ) Non intclligunt, si naturale est, nullo modo esse peccatum." De Civ. Dei XI, 15. Malumque illud quod quaerebam unde esset, non est substantia quia si substantia esset, bonum esset." Confess. VII, 12. Certe non parvum lumen est ad intelligendum, omnes natu ras, in quantum naturae sunt, bonas esse." Contra cp. Man. c. 34. Abjiciamus opera tenebrarum, et induamur armalucis. Non quod aliqua sit natura tenebraium. Omnis enim natura in quantum natura est, esse
6
)

Nam

et ipsa
iti

quod

iutclligitur

cogitur. Esse autem ad lucem pertinet: non esse, ad tencbras." Enarr. in Ps. 7 n. 19. 8 ) Quaerendum est, quid est peccatum, naturale, an accidens. Si naturale, peccatum non est. Respondetur, naturale non esse peccatum: sed naturae." De peffect. jstit. c. 2 rat. 3. ,,Quid est quod dicis nimis inconsideiate, nee aliquod peccatum naturae inesse? quasi peccatum possit omnino inesse nisi naturae."
.

Op. imperf. contra Jul. III, 220. Mala omnino sine b onis et nisi in bonis esse non possunt: quam vis bona sine maus possint. Potest enim homo vel angelus non esse injustus injustus autem non potest esse nisi homo vel angelus: et bonum quod homo, bonum quod angelus; raalum quod injustus." Ac per hoc nulluni est quod dicitur
:

malum,

si nulluni sit bonum. Sed bonum omni malo carens, integium bonum est: cui vero inest malum, vitiatum vel vitiosum bonum est: nee malum urnquam potest esse ullum, ubi bonum est nullum." Enchir. ad Laurent, c. 13. Quis enim dubitet totum illud quod dicitur malum, nihil esse aliud quam corruptionem? Possunt quidem aliis atque aliis vocabulis alia atque alia mala nominari sed quod omnium rerum malum sit, in quibus mali aliquid animadverti potest, corruptio est Longuni est
: ,
. . .


SXftit

393

5)iefe ftnb

ben

nben unb geifern

ber eefe, bewerft er weiter, erhlt

fief)

fjnh'd),

wie mit ben jtranffyetten bc Seibe.

tuebt felbft ubfiatfy, (onbern

Sbftanj

tpt

ber Seib,

unb

fte

ftnb

Verlegungen, (Strungen feme fnnern

bte
l)tit

etnt)ettttd)en 8err)ltntffe8,

2Wmberuna. ober 2(uft)ebung jene ute, Welcb/e

nennt, unb

man efunb*

wenn

fte

bureb Leitung gehoben werben, fo tjaben

lJ

fte aucr)

fem gortbeftetyen mef)r

).

harum rerum quas coinmemoravi, et aliarum innumerabiliumomnes corruptiones nominatim enuntiare, cum cfiam nuiltae quae dieuntur in corpore, possint et in anima dici, et innuinerabilia sint in quibus p-ropria vocabula corruptio teneat. Veruratamen videre jam facile est nibil nocere corruptionem, nisi q'uod labefacit naturalem statum; et ideo
et dit'ficile et

eam non esse naturam, sed contra naturam. Ouod

non invenitur in rebus maluin nisi corruptio, et corruptio non est natura nulla utique natura malum est." Contra ep. Man. c. 35. Amissio boni, mali nomen aeeepit." De Civ. Dei XI, 9. Nomenque hoc non nisi privations boni." L. c. cap. 22; cf. Confess, 111, 7. Vitium quippe contra naturam est, quia naturae nocet: nee noceret, nisi bonum ejus minueret. Non est ergo malum nisi privatio boni. Ac per hoc nusquam est nisi in re aliqua bona Ac per hoc bona sine maus esse possuut., mala vero sine bonis esse non possunt." Contra Adversar. Leg. et Prosi
;
.
.

phet.

I,

5.

2tuS btefem negativen SBcgtiffe be SSfcn

,

jte|ft

2Iuguftinug

malum gar gegen bie Wlanifyn ben djtufj bafj e ein iu)t geben fnne, ba eS nur feie abfohlte <Sctyn8beraubung unb &er
nidjtung mre.
est.

summum

Omne igitur quod est, sine aliqua specie non Ubi autem aliqua species, necessario est aliquis modus,

modus aliquid boni est. ergo malum nulluni raodum habet, caret enim omni bono. Non est igitur; quia nulla specie continetur, tolumque hoc nomen mali de speciei privatione repertum est." 83 quaest. qu. 6. j,,At vero illa vestra gens mali, quam vultis esse summum malum, quomodo erit contra naturam, id est, contra substantiam, cum eam naturam atque substantiam esse dicatis? Si enim contra se facit, ipsum esse sibi
et

Summum

adimit.-

quod

si

perfecerit, tunc

demum perveperficiet,

niet ad
quia

summum malum. Non autem

eam non modo esse, verum etiam sempiternam esse vultis. Non potest igitur esse summum malum, quod perhibetur esse substantia." De mor. Man. II, 2 n. 3;
cf.

contra Adversar. Leg. et Proph.

9 )

I, 5.

Quid est autem

vatio boni?

Nam

dicitur, nisi prisicut corporibus animalium nihil est aliud

aliud

quod malum


@egen
btefe

394

10

allgemeinen S3eftfmmungen, meiere ber ba$ 33fe

),
11

im egenbafte jum uten on SUigufttnuS abgegeben derben

ttelcbe aueb fd)on

frheren Sehrern tn ber frcbe

ftcb

fmbett
i2
),

)/

unb roonacb ba

335fe fr

etma

^t'c^ttge

erflrt

nurb

lft

morbis et vulneribus africi, quam sanitate privari: (Neque enim id agitur, cum adhibetur curatio, ut mala ista quae inerant, id est, morbi ac vuhicra recedant hinc, et alibi sint; sed utique ut non sint. Non enim ulla substantia^ sed carnalis substautiae Vitium est vulnus aut morbus,: cum caro
sit

ista

ipsa substantia, profecto aliquod bonum, cui aeeidunt mala, id est, privationes ejus boui, quod dicitur sani-

tas.) ita et animorum quaecumque sunt vitia, naturalium sunt privationes bonorum: quae cum sanantur, non aliquo transferuntur; sed ea quae ibi erant, nusquam erunt, quando Sic in illa sanitate non erunt." Enchir. ad Laurent, c. 11. ergo discite, non substantiam malum esse, sed sicut in corpore commutatione formae in deterius, amitti speciera , vel potius minui, et foedum dici quod pulcrum antea dicebatur, sie in animo et displicere corpus quod antea placuerat reetae voluntatis decus, quo pic justeque vivitur, commutata in deterius voluntate depravari; quo peccato effici animam miseram, quae honestate reetae voluntatis beatitatem obtinebat, nulla addit detraetave substantia." Contra ep. Man. c. 27 cf. c. 35. l) bittet, efd). b. $ifof. VI %%. @. 351 gefleht biefem
:

--Begriffe
!1

00m

iBofen eine burcfyau meipfyijjifdje Haltung"

5.

jtt.

60

58.

jfcftt

Origenes

in

Joh.

II, 7

bem uten bas

Sfe gegenber,

al Wie

bem etyenben ba

S^ic^tfe^enbe.

Athanas.

8 nennt nur ba ein etyenbe, voa aus Ott ift, ba ute; bas 33fe f;at t()m bagegen an unb fr fidj hin fagt er, 6etyn unb Sefieljen, unb nur ber QBatjnffun ber ^retifer fann bem SSofen ein roaljre @en auftreiben. Gregor Nyss., nodj gro^ent^eif ein 3cit eno lTc bes b). ^uguftimt, fptidjt bem 58fen bie cpvOLg ao, unb fct e gleicfyfaft in bie Beraubung be uten ober e^enben. Or. cat. 5. 6- 7. 28.
orat.
3. 4.
,

contra Gentes

12

Peccatum
I

nihil est, et nihil fiunt

homines cumpec-

Ev. Joan. c. 1 n. 13. Peccata enim non habent substantiam: inopiam habent non substantiam; egestatem habent non substantiam." Enarr. in Ps. 123 n. 9. Quoniodo enim potest ille, qui omnium quae sunt caussa est ut sint, caussa esse rursusut non sint, idest, ut ab essentia deficiant, et ad non esse fendant? quod malum generale esse clamat verissima ratio." De mor. Man. II, 2 n. 3. 3um
cant." Tract.
in
eigentlichen
2lbfa(l
ift

ber

Untergange fann ba @etyn nid)t ge6rad;t roerben; aber ber Anfang baju: Una igitur eadcmque res, id est,


ftd)

395
im

bem uten,
n>e(cr)e8

nid)t8 enuenben; benn

53ergfeid)e mit

eine gttliche 3bee,

ein enu'g fetyenber

unb enug bfeibenber

gttlicher

ebanfe
ift,

itnb gttlid^er Bitte,

unb barum

ein ival;rf)aft (SetyenbeS

fauit bodr)

gemif?

nurfiicfyer 2af)rl)eit

Urfprung

fyat,

nicr/t
felfeji

bem 33fen fein nxifyre <Sei)n, fein 6ei)n in perfannt Serben , ba e nict/t au ott feinen im gttlichen 2>enfen unb SBolIen al Cofttion
einmal an ber
llrfyrunge^
creatiirftcEjeti greifyett,

nwrjelt, unb

nicfyt

auf

meiere eS
pofttit>en

fid) be^figlid) feine?

surcf'ffyrt, ntfoVett feinen

runb

I;at,
erft

a(3 e baraug nicbt mit DfcotfyuKtibigfeit b er* ;

vorgeht,

fonbern

om

SlOfatte

be SiUen bebingt
ift,

ift,

alfo

venu biefer uidpt abfat, bann gar m'djt

licfyfeit

ja fogar in feiner Sftg*

tiefen *pft)cf)o(ogen

aufgehoben

ift.

Slttein

man

tl)ut

bem

Stugufh'nuS Unrecht,

wenn man meint,

unb ba

er Ijabe e

ber 23eftim=

mung

ber Statur beS

33fen blo bei biefer negativen (Stjarafterpofttitte

3eid)ttung beffelben befaffen,

baffelbe

Moment,

tu

meinem
auf 9ut=

im SBitteu
stt>ar," fagt

entfielt

unb om SiKen auSgefyt, berfein.

aucf) in 53ejief)img

Sarin

tauben maier

gufiinuS, on

tt)e(djem er furj jusor gefprd)eu,

fiimmen

t>k meiften

irc^eniHiter mit einauber beretn, ba$ ba$ SSfe mct ein toafyx
fyaft
ift

$ea!e3,

ein <&tt)n in n>irflicf)er 2Bal)rt)eit fei;,

benn

tt>al}rf)aft

nur,

mag au6

(Sott

ift,

unb baS

ift

baS ute;

nie aber Ijaben

fte

be^or)ngeac^tet bie objectfoe Sirflicr/feit be SBfen, fo toie baS

Streben beffelben at
gelugnet
ift
13

an bem uten

poftti

entgegen gerichtetem
aucf)

)."

2)a6 SBfe," bemerft

,

bepf)a(b

untrer,
Subject or*

jwar Negation

unb

fe$t als biefe ein negtrenbeS

auima, in quaiitum substantia est, bona est; in quantum autera habet aliquid quod non est substantia, id est, consensiouem istam, in tanturii mala est. Non eoira ex profectu, sed ex defectu habet haue consensionera. Decit qippe cum consentit malo minusque jarn esse, ac propterea minus valere ineipit, quam valebat dum nulli consentiens in virtute consisteret; tanto utique deterior, quanto ab eo quod summe est ad id quod minus est vergit, ut ipsa eliam minus sit. Quanto autem minus est, tauto utique fit propinquior nihilo. Quod enim minus quoque fit, eo teudit ut non sit omnino: quo quam vis non perveniat ut penitus per-

cuudo nihil sit, manifestum est a m e que raubet defectum exordium esse pereundi." Contra
t

11

Secundin. Man. c 15.

1

p^iof. beg f%tfbrtt$. k.

I.

93b. <S.

615.


reelles Set)n
alf3
ift_,

396

in

au, tveldjeS hinter bfefer (Srfcoeinung at SSerneinung, ein freies,

fo roefenbaft

wie jenes, gegen welches e$ er*

ber 33eftnmuug be IBfen
Slnfcfclag

neinenb auftritt";

unb ,,infofeme
nur ber

2Bi

Ueno fache

2tlie in

tmmt,

ift

ber ber

entfpredbenbe Slct be StttenS Wiberfprecbenbe ju nennen 14 /'

ger al unbeachtet gelaffen,

nic^t

pof iti er,

al

3)iefe pofttioe

ber 23eftimmung be SSfen bat aber aucb Slugufiinu

Moment in nicbtS wem*

fonbem
tft

er hebt e

tnelmehr befttmmt

benwr, inbem
ftanj,

er fagt

Sie Siinbe

nicbt eine (Sache ober <Sub?

fonbem

ein 51 et 15 J,

unb

biefer Slct,

welcher entweberShat

'*)

$orfcf;ule

je.

II.
fei),

ntc^t etwa 97egatiyc

Negation an ftcfy ober fca 6'troaS ift no) nicfyt OlUe in tt)t, Weil ba pofttie SWomcnt noer; nidbt binjugebaebt ift. JDu wirft mid) oer* menn 2)u mit mir behaupten fannfl bafj alle 2illen3= fteben acte b e freien eijteS (au) bie negativen al (Sontrabicttonen) pofitioer Statut finb, Wie er felbet fo pofttio als fubflanjicl ift, unb QSeibeS al ein realiflrter eroiger cbanfe ottel." )er lete @i)m= bol. :c. @. 68. 15 ) Iterum, ait, quaerendum est, quid est peccatum, actus an res Rcspondenius, peccatum quidem actum dici et esse, non rem." De perfect. justit. c. 2. Qleljnlicr) Clem. Alex rat. 4. strm. IV, 13: ^Af-ieXu xo (.tctQxdv?iv Ivegyeiq xetrai, ovy. oviry i ovds i'gyop -fov."
, :

@. 79. 69. Stuf bie grage: Ob bie <Sd)uIb antwortet er Qtflerbing t;at fte etroag oon
:

Qlugufttnu

nimmt

1.

c.

auf bie fehlerhaften krperlichen 3ufr'nbe 93er*

unb ft)rt fort: Sed etiam in corpore claudicaiio eadem rationc actus est, non res: quoniam res, pes ipsevel corpus vel homo est, qui pede vitiato Claudicat; nee tarnen vitare potest homo claudicationem, nisi habeat
gteict)ungmeife 33e$ug,

sanatum pedem. Quod etiam in interiori homiue fieri potest, sed gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum. Ipsum sane Vitium quo Claudicat homo, nee pes est, nee corpus, nee homo, nee ipsa claudicaiio quae utique non est quando non ambulat, cum tarnen insit Vitium quo fit claudicatio quando ambulat. Quaerat ergo quod eidem vitio nomen imponat, utrum rem velit dicere, an actum, au rci potius qualitatem malam qua deformis actus exsislit. Sic et in homine interiore animus res est, rapina actus est, avaritia Vitium est, id est, qualitas seeundum quam malus est animus, etiam quando nihil agit unde avaritiac suae serviat, etiam quando audit, Non coneupisces, seque vitu;

perat, et tarnen avarus mauet."

felbfi

^ienatt) nnterfd)eibet ^lugujtinuS

noct)

jroifcr)en

@nbe

unb SajUr.

2Me 6nbe

fte^t al ein,


ober Siebe ober 23egel)ren
bie gttliche 93eruutift

397

gegen
ift,

gegen ba erotge efefj,

ift,

ooer gegen ben SBiflen otte

ober mit
ber

einem 2orte efeijeiibertrctung

5t

nimmt

[einen

Anfang mit

n* unb Sliifnafyme be Verbotenen, gewinnt feinen gortgang in bem Sor/IgefaHen baran, unb finbet feinen <2d)Iujj
mit ber
eine

Snftimmung
ift,

be SBitten
Sitie
ficr)

16

),

unb weil

bie

3"ftnnmung
SBte

freie

inbem ber

berfeiben eben fo roofyi auct)

enthalten Fann, fo begriinbet ifym baS feine

cfyuib

17

).

fet)r

burd) Qibfafl bct eftnnung unb beS SBifleng

gelt

Dom

auftretenber Qtct

ba

njobct ber 3Bttfe nicfyt aufjer^alb

@efe|e, nur. crein^ bem nurf*

[amen influffe bc bettelten uten fter^t, fcnbevn nur bie rechte S'eftig unb fcielmefjr entfcfyloffen ift, in 3uftmft i)em bariu fccrmiffen lat im afier aber ift bie ijom ^Bitten auge efetje gem ju fjanbeln gangene oertYb^rte Sfiicfytung ober gegen ben gttlichen ^Bitten gerichtete trebung fr ben ^Bitten felbjt fcfyon in einer beftimmten 33e$iet)ung fo Ijerrfcfyenb geroorben, ba fie ein bleibenber 3"g in )m ift, bei jiber elegenfjeit in bie 3:t;at bergebt, unb il)n baju fflaifct; mitfortjict)t.
fett
,

16 ) Ergo peccatum est, fact um vel dictum vel concupitum aliquid contra aetcmam legem. Lex

vero aeterna est, ratio divina vel voluntas Dei, ordinem naturalem conservari jubens, perlurbari ve'tans." Contra

Peccatum est Legis transgres27. De consens. Evang. II, 4 n. 13. Nam tria sunt quibus impletur peccatum, suggestione, delectatione et consensione. Suggestio, sive per memoriam fit, sive per corporis sensus, cum aliquid videmus,
Faust.

XXII,

sio."

vel audimus, vel olfacimus, vel gustamus, vel tangimus. Quo si frui delectaverit, delectatio illicita ref'renanda est. Velut cum jejunamus et visis eibis palali appetitus sed huic tarnen non conassurgit, non fit nisi delectatioue sentimus, et eam dominantis rationis jure cohibemus. Si
:

autem consensio facta

fuerit, p Jen

um peccatum

erit, notum Deo in corde nostro, etiamsi facto non innotescat hominibus." De serm. Domini in monle I, 12 n. 34 ; cf.

contra Secundin. Man. c. 13. 17 ) Nee esse peccatum nisi pravum liberae voluntatis assensum, cum inclinamur ad ea quae justitia vetat, et un de ib er um est abs t inere." De gen. ad. Ergo peccatum est voluntas retinendi vel litt. III, l n. 3. consequendi quod justitia vetat, et unde liberum est abstinere." De duab. anim. contra Man. c. 11. Aperi ergo jam cordis oculos, et intuere, si potes, bonum aliquod esse quamlibet substantiamj et ideo malum esse defectum substantiae; quia bonum est esse substantiam. Nee tarnen
1

~~
2(uguftmug im
er augbriicfd'cb

398

erhellt

Slbfatte ben SSBtffenact erfenut,

barauS,
18

bajj

fagt, ba dcficerc

fei)

nicht ntcht, fonbern

Sftidjt

une
eine

Hinneigung

ju,

ein

treten
unb nwi'u

nad) bem

),

SBelvegung, welche
walt be SiflenS
ftebt

r>om SBitten mitgebt unb

[

barum

in ber

@e*

\y,

biefer tton

ott unb ott*

omnem defeclum esse culpabilem, sed solum voluntarium, quo anima rationalis ad ea quae infra illam
sunt condita coriditore suo deserto declinat affectum: hoc est enim quod peccatum vocatur. Ceteri autem defectus qui non sunt voluntarii, vel poenales sunt, ut peceata puniantur moderatrice summa atquc ordinatrice justitia; vel mensuris verum infimarum intei veniunt ut praecedentia succedentibus cedant." Contra Secundin. Man. c. 15; cf. 11. ,,Ita fit, malum sit aversio voluntatis ab incommulabili bono, ut quae tarnen aversio atque et conveisio ad mutabilia bona conveisio, quoniam non cogitur, sed est voluntaria,
,
.
.

dign De b.

et

justa eam miseriae poena

1.

ubse quitur."

arb. II, 19 n. 52; cf. III,

18 ) Defieere autem non jam nihil est, sed ad nihilum tendere. Cum enim ea quae magis sunt, de-

sed

clinant ad ea quae minus sunt, non illa in quae declinaut, illa quae declinant deficiunt et minus esse incipiunt quam erant non quidem ut ea sint ad quae declinaverunt, sed
:

pro suo genere minus.

clinat,

corpus

cfficitur,
:

Non enim cum animus ad corpus desed tarnen defeclivo appetitu quodam
angelica quaedam sublimitas,

modo

corporascit

ita et

cum

magis delectata est suo dominatu in sc ipsa, ad id quod minus est inclinavit affectum, et minus esse coepit quam Quanto enim erat, et pro suo gradu tetendit ad nihilum. quaeque res minus est, tanto vicinior nihilo est." Contra Secundin. Alan. c. 11. Certc enim omnis inter nos discretio est, quod vos substantiam quamdam malum esse dicitis ncl ina ionem ab eo nos vero non substantiam, sed quod magis est, ad d quod minus est, malum esse dieimus." L. c. cap. 12. IVec sie defecit homo, ut omnino nihil esset, sed ut inclinatus ad se ipsum minus esset,
i t

quam

erat,

cum

ei

qui

summe

est inhaerebat. Relicto itaque

Deo, esse in semetipso, hoc est, sibi placcre, non jam nihil esse est, sed nihilo p r opinqua re." De Civ. Dei XIV, 13 n. 1. 19 ) Motus ergo ille aversionis, quod f'atemur esse peccatum, quoniam defectivus motus est, omnis autem defectus ex nihilo est, vidc quo pertincat, et ad Deum non pertinere nc dubites. Qui tarnen defectus quoniam est voluntarius, in nostra est positus potestatc. Si


licf)em

399

ftd)

unb bem
Ott

untl)r()aft
ift,

S3(cibenben

ab*,

unb bafr bem,

ftd)

roa
felbft,
i()u

uicf)t

bem Si^anbetoaren nnb Unju'oerlfngen,

gufe^rt 20 ),
'

bem

2(eufjern

unb9Jiebmt, mit einem Sporte bemjenigen, unt3

ftcf)

minber mad)t,

mit
lid)e

bem
tie

gttlichen SBitfeu,

Drbnung
2i
).

verlangt,

unb ba atte im 2Btberfprud)e bem ewigen @efee, ba$ ba af natr* ba|3 bad fiebere beinloseren, unb fo*
bent

nact)

ftnnlicbe

Statut

elfte

unb ber eift ott

ftd)

unterorbne

enim times
erit."
20
)

De

oportet ut nolis: si autem nolis, non 20; cf. Confess. XII, 11. Est ita ut dicis, et assentior onuiia peccatahocuno
illuin,

b. arb.

II,

cotilineri, cum quisque avertitur a divinis vereque manentibus, et ad mutabilia atque in-

genere

Quae quamquam in ordine suo recte locata sinf, perversi tarnen animi est inordinati, eis sequendis subjici, quibus ad nutuni sunni ducendis potius divitiu ordine ac jure praelatus est." De lib. arb. !, 16 u. 35. VoIuntas autem aversa ab in commut abili et communi

certa convertitur.

bono, etcoiiver.sa ad proprium bonurn, aut ad exte rius, aut ad inferius, peccat. Ad proprium converpotestatis vult esse; ad exteriiis, cum aliovel quaecumque ad se non pertiuent, cognosecre studet; ad inferius, cum voluptatem corporis diligit." L. c. II, 19 n. 52.
titur,

cum suae

rum propria,

21

Pax omnium rerum,

tranquillitas ordinis.

Ordo

est

parium dispariumque rerumsua cuique loca tribuens dispos.itio." De Civ. Dei XIX, 13. Justitiae munus est sua cuique tribuere, uude fit in ipso homine quidam jus t us ordo natura e, ut anima subdatur Deo et arsimae caro, ac per hoc Deo et anima et caro." L. c. cap 4 n. 4. Ule utique approbandus est (ordo), ubi potiora praecedunt." De catechiz. rud. c. 14. Non enim ordo rectus, aut ordo appellandus est omnino, ubi deterioribus meliora subjiciunDe lib. arb. I, 8. Hoc enim expedit, inferius subtur."
jici

se,

superiori: ut et il!e qui sibi subjici vult quod est inferius subjiciatur superiori se. Agnosce ordinem, quaere

Tu

tibi caro. Quid justius? quid pulcrius? minor tibi: servi tu ei qui fecit te, ut tibi serSi autem contemnis Tu viat quod factum est propter te. Deo, numquam efficies ut Tibi caro. Qui non obtemperas Domino, torqueris a servo." Enarr. in Ps. 143 n. 6. Hie pacem.
majori,
. .

Tu Deo,

itaque in unoquoque justitia est, ut obedienti Deus homini, animus corpori, ratio autem vitiis etiam repugnantibus imperet, vel subigendo, vel resistendo." De Civ. Dei XIX. 27.


>ierau$
erfyetfet

400

baf? Sutguftinu bie

meljr ats

sur@enge,
minber,

ofttive 6eite be 93ofen m'djt

a(6 bie negative, erfannt

btefen

unb gewtirbiget, unb barum

23eftimmung beffetben jurcf ,

in 2at)rf)eit

egenftanb im
(eine negative baj? fte fcfyarf
fieser

begriffe attfeitig beftimmt fyat,

unb

bltcft

man

auf

fo fottte

man

meinen,

unb

entfcefbenb

genug

ift,

um

ifjn

gegen ben Vorwurf

ju

[leiten,

nl$ tjabt ber SWanic^'imu in ifym noc> nacfygewirft, ba er

boefy biefen vttig

berwunben
fo

fyat.

@ben

fo

wenn man
,

bie vofitive

Seite beffelben betrachtet,

fie barftettt,

muf man

gefielen

bafjfte,
jtdj

wie

er

ein fo rein vfycfwtogifcfyeS evr'ge

an

trgt,

unb

ftdj in

ieber betreffenden fubjeetiven t)'tigfeit fo ftar

bafj

unb natrlich

nacfyweifet,

von einem

,,9'tacf/ftang

be3

SJknicfyciigmuS unb

9?euVlaton3mu3, benett ba3 33fe at eine vofttiveftacfyt galt," ttu'e* ber feine Svur vori)anben ift 3)o$ ba nun biefe $rage ber bie
9?atur be S3fen gteic^faU au ben Schriften be Reuigen et)rer
ifjre

Beantwortung gefunben
fte ftd)

I)at,

fo

mge

bie Unterfucfyung roieber

an ben galt beS Urmenfct/en anfnvfen, unb

gatte, wie
fr ihn

bie

folgen

biefe

unb fr

feine 9?acf/fommen einftettten,

in Betracht sieben.

folgen
SBenn mau
richtig

fce*
bie

$aUe$
fo

fiit

ben Urmeitfeti,
erften
9ftenfcr)en

golgen be6 galtet fr ben

mujj

angeben Witt,

man

vor Altern jenen wftanb objecti*

ib,n

ver 2Mfommenl)eit, wie fotdjer fr

vor bem gatte beftanb, in'

ftd?

5luge faffen.
getrennt
fyatte,

So

lange nmltcb, ber \t

nod) ntc^t von ott

gab e aud) in
feine 23efcfywerbe,

vt)9fifd)er ^inftc^t fr

ben

Mb

fei*

nen fanget,
b,tit

feine @ebrecr/lid)feit, feine

$ranf1

im Snnem,
tt)tn

feine Sertefjung
\x>k ber <Bcck

von Stufen;

bie vottfte efunbfyeit

).

wofynte

ein,

burd)gngig Otutje unb griebe

fcfywacf/,

@r war
l

nidjt,

\vk

er

je&t

ift,

unb

ein jr>erb

verberbter

olebat, Vivebat itaque homo in paradiso sicut vol ) quamdiu hoc volcbat quod Dens jusserat: vivebat t\ruens Dco, ex quo bono erat bonus vivebat sine ulla egestate, ita semper vivere habens in potestate. Cibus aderat, ne esuri:

ret; potus,

ne sitiret; lignum vitae, ne illum seneeta dissolNihil corruptionis in corpore vel ex corpore ullas molestias ullis ejus sensibus ingerebat. Nullus intrinsecus morbus, nullus ictus metuebaturextrinsecus. Summa in canie De Civ. Dci XIV, 26. sanitas, in auima tota tranquillitas."
veret.


Neigungen 2 ); e8 befianb
aucr)

401

SBiberftrett jrtfcr)en

Fetnerlei

ibm

imb bem @eifte r fonbern er btente ofyne SBtberftreben bt'efem al fei* ncm Sjperrn, roie biefer @ott al fernem ^errn btente 3 ). 2t n fidr),
b.
I).,

fo

tte

er ber

@rbe entnommen morben, roar

er roofyl
nicfyt

fierb*
fterben,

Hft

infofern er fterben

fonnte;

allein er

mute

fonbern er fonnte eben

fo roofyt auer)

nicr)t fterben,

ba

ifym t>om

SBaume be SebenS,
Suflofj.

roelc^er

im ^arabiefe ftanb,

bte Unfterbltcfyfeit

Bon

bt'efem @eftd)ts:punfte

au3 fann man

r b
1 i et)

bat;er fcon iljm

eben fo

roofyl attcj)

fagen, baf er u n

ft e

roar

), rte

benn

aucr)

2 Respondemus: Adam propterea non talem creatum, ) quia nullius parentis praecedente peccato, non est creatus in carne peccati. Nos ideo tales, quia illius praeceQuamquam dente peccato, riati sumus in carne peccati ipsa tanta carnis infirmitas, nescio quid, quautum arbitror, poenale demonstrat." De peccat. merit. et remiss. I, Proinde Adam, priusquam peccaret, nee carnem pec37. cati habuit, nee similitudinem carnis peccati." Op. imperf. contra Jul. IV, 79. 3 ) Absit ut illa pax animi et corporis haberet aliquid, propter quod adversus se ipsam prima hominis natura pugnaret." Contra Jul. Pelag. V, 16 n. 62. Nos autem dicimus tarn beatum (uisse illum hominem ante peccatum, tam. .
.

que liberae voluntatis, ut Dei praeeeptum magnis viribus mentis observans, resistentem sibi carnem nullo certamine pateretur, nee aliquid omnino ex aliqua cupiditate seotiret, quod nollet." Op. imperf. contra Jul. VI, 14. Itemque addo ego ad bonitatem conditionis Adae, quod in eo caro

adversus spiritum non coneupiscebat ante peccatum, tu autem addi3 ejus conditioni et istam miseriam per spiritus carnisque discordiam." L. c. cap. 16. Natura illa talis fuit, ut in se discordiam carnis et spiritus non haberet: natura illa talis fuit, ut contra vi.

sua nulla certaret; non quod ei cedebant, sed quod in eo nulla erant." L. c. cap. 22. Faciebat quippe hoc ordo justitiae, ut quia eorum anima famulum corpus a Domino acceperat, sicut ipsa eidem suo, ita illi cortia

Domino

pus ejus obediret,

peccat. merit.
4 II, 22.

atque exhiberet vitae congruum sine ulla res is ten tia famulatum."
)

illi

De

(sc. corpus) ante peccatum, et mortale et immortale seeundum aliam caussam dici poterat: id est mortale, quia poterat mori; immortale, quia poterat non mori. Aliud est enim non

Ulud quippe

seeundum aliam,

posse mori, sicut qu^sdam naturas immortales creavit Deus:


aud ber
gttlichen
<5cr/lu gcjogen

402

wre,

Slnbro^ung be obe al trfe notfyroenbtg ber

bafj er roirfltct) mctjt geftorben

erben mu,

aliud est autem posse non mori, secundum quem modtnn priinus creatus est homo immortalis; quod ei praestaba-

turde ligno vitae, non de constitutione naturae: cum peccasset, ut posset mori, qui nisi peccasset posset non mori. Mortalis ergo erat conditione corporis animalis, immortalis autem
a quo ligno separatus est

beneficio conditoris. Si enim corpus animale, utique mortale, quia et mori polerat; quamvis et immortale, ideo quia et noa mori poterat." De gen. ad litt. VI, 25. Animale est enim et hoc corpus,, sicut et primi hominis iuit, sed hoc jam in ipso animalis generc multo est deterius: habet enim

necessitatem moriendi, quod illud non habuit."

L. c. cap. 265 f- Qp imperf. contra Jul. I, 68. <So ^ugu* jiinu. untrer fommt auf feinem 2Bege, roclcb/er ber ber 3bee ift, aud) ju bem Dtefultate: 5)er XX r m e n f et; ftanb im 0}araDicfe fclbft t>em Seibe nacb uitfterbltcl) ba" (35otfd)uIc II. <S. 114), unb, rote Der fr
fcen alten
tief beforgte 3tt)epr)on

lauben h bem Umftct/gretfcn Der ntrjer'fcben (3l^itofop^>i <5org Cbie XXnX)attbarfctt be3 fpeculatioen <S$=
je.

fiem ber ntt;erianer

tl)er'fcl)e

.18)
ttjrer

oerjidjcrt,

fo

fWjen

flcr;

bte

<SpccuIatton mit

Uon ber
,

.ftircfye

Derroorfenen

n= uatr*
il)rer

Heften Unfterblicbfcit be XXruunfd;>en

unb

bie

bernatrlichen, nurau@nabe
3Biberfpruct;e

Verliehenen,

im
eS

^beologie mit

unoerftynlicfyeri

einanber gegenber}"

acfye nur etroa nd'ber

aue, l)ier feine

allein err Sorg mge jtcr; bie unb ruhiger anfcfyauen, unb er roirb finben, ba efaX)r brol)t , unb nur fein ju forgticr/cr Gifer it)n eine

efafjr erblicfen lie,

Wo

feine

ifi.

SBie
beS

fter)t

um

biefe angebliche

natrliche
SDcenfcf/en

Unflerblicr/leit be eibeS

erfreu Dcenfcfyen?

2)em

taturinbioibuum als folgern, alfo aud? ber Ieiblid)en SRatur be

an unb fr

fid), erfennt

ntjjer

oor

bem

ftat fo roentg
rD<b>

eine ttnftcrblicbfett ju, als nacr; bernft-ae eine folcb/e

bafr befielt,

renb
tur)

rr>ol;I

fr Den cifi al folgen eine

folef/e beftet;t;

$rielmer;r ftc^t er
s

ergeben (nietet fo ba Serroefen; bfefe ijt reib er Die Jca* (bm fo rool;l, all bal (Sn freien ber Snbloibuen als jur rfcl)ei* nungform be Statur* al attung = eben3 getjbrig an i^ergleid)e 3)a3 33 ergeben in Der 9<a= hierber oben @. 274 biefer (Schrift). tut," uert er flcr; a. a. D. <S. 112, fann bemnacr) einerfeit fo
ba 03
roenig als SQBtberfprud; unb Strafe angefeilt roerben, als anbe= rerfeltS ba n tflel) en in i^r mtttelft euguncj al iftaturyet* brechen unb Unnatur angefetyen werben tarnt." 3Ufo Don ber J?atur= feite au3 X)attc ber elb feine natrliche Xlnftevblicr/feit; fott jle nun eua it^m buret; ben nad; feiner Statur unb QBefcnfyeit unfterblicr/en
s

eifr,

au

feiner organifcfyen

SSetfe

roerben?

OSerbinbung mit bemfclbcn auf natrliche >arau8, reichert <5org bte ntber'fctje eb;re an

403

menu bie nbe uic^t eingetreten wre 5 ). So tte er ber Statur ent* nommen, unb mit bem (Reifte in Sierbittbung gebraut korben mar, mar er aUerbing? nocl) ein tfyterifcfyer Seib; aber gfeicfymie ber
et'ft

gegen feine Seftimmung

bureb,

Eingabe

feiner

an bag

$leifcb,

fletfcfyltcr) mirb, ol?ue in feiner 6ubftat!3

\o

gleifcb,

ju merben:

tbm
fei-

mar, im galle im
in

Stete

ber greifyeitbembjung ber eift feine

Menbung
ner an ben

ott nimmt, ber Selb beftimmt, burd) Eingabe

geiftig ^u merbeu,
31t

et'ft

o()ne

bef^alft in feiner
biefe

6ub*

franj felbft et'ft

merben,
erft

unb

biefer

Uebergang,

93ermanb-

hing,

meiere

jefct

bei ber allgemeinen

gleicb,

9luferftef)ung eintreten

mirb, mre fr

ilju

bamalS

eingetreten, ofyne bafj er erft burefy

fd?aut, md?te

man

ba3 meinen; allein

mo

fagt

untrer,
unb
t).

bafj

bie

unerttlgbare $erfnlid)f eit

barfeit

bei etfie int Urmenfdjen notlj*

Untljetf*
bie

mertbig aud? feinem Scibe ben (5r)arafter ber Unfterblid)feit

im lieb?" mo
bem
ft-alte

fagt er,
. .

ba{j

leibliche

nflerblid?feit
b.

be

5)?enfd}en or

fd?ott

auS

feiner Statur

auS ber

organifd?cn 23crbinbung feinco @eifte6 mit feinem Serbe fid? on felbfi ergab?" Sie organtfdje 33erbfnbung ift ja annod? ba; aber t>on einer barau ftd) on felbft crge6enben n a trlid? en Un frerblid?feit be3 SeibeS ftet;t man nichts, untrer poftulirt atterbingS

unb mit
all folgern

Rect)t

auf @runb ber mmertilg&aren $erfnlid)Mt be

Sfenfd?engetfte3" aud? fr ben Seib beS erftenSWenfdjen nott)menbtg eine

Unfterblid/fett; aber ber runb fr biefe lnnat;me einer 9totl?menbigfeit ber leiblichen nfierblid?feit beS 2ftenfct}en liegt i(;m nid;t in bem eifle

unb

nid?t in

ber Statur als

foIct)er,

fonbern in

berSbee
fcon
ift,

otte yom Sftenfcben, monad?

Statur unb eift
ift,

ber SJccnfd? bie <Si?ntt)eg

atfo

aud? nur 2Jcenfd? burd? 93cibe gugfeid)

er in

unb, bamit

er al biefer,

mle

ber gttlichen Sbee befielt, fortbauere,

bie unoettifgare$erfuticfc)feit be3eifie3 bat)er aud? eine

emigbauernbc

93erbinbung be SeibeS mit it)m

Unjierlicpfett,

ert)eifct;t.

k mar

aber biefe leiblid?e

meil eine in ber Sbee notb>enbige, befjt)alb nod? feine roirf liebe: fonft Ij'tte ba egentr)eil nid?t mebr eintreten fnnen; fle mar trt unb mit ber gttlichen 3bee (alfo gleichfalls fcon Ott) o&xectt
als

bamalg

mirflid? merben, unbfott, meilfte nid?t auf bie einfdle unb leid?* tejre SBeife ermirflicfcet morben ifi, jefct auf meitem Ummege unb erft burd? bie 'rte be SobcS binburd? bei ber Qluferflebung ber Sobten
g
fottteerft

mglid?

egeben,

ijon ber menfd?ltd?en grcib)eit

ibre 93crn.urf(id?ung

ftnben. @o natrlid?, b. t), not^menbig, mie ^luguftinuS bie beiben begriffe t)'ufig fr einanber fefct, ifi in ber Sbee unb om Stanbpunfte ber Sbee aug bie leibliche Unjxcrblicbfeit

bei 3ftenfd?en.
5 ) Quis eaira, nisi qui talibus auribus caret, non audit Scripturam sine ul!a obscuritate vel ambiguitate dicentera

404
ben

Xob

r)inburtf)

ju gel)en gehabt r)tte

).

2a3 bann ben

faffen,

etft
Stcfyt

betrifft,

fo

hatte btefer,

um
fit

furj

ju

in

(Sott

unb Seben unb raft unb

feiner

@emetnfd)aft mit @ott

(eine

homini primo peccatori, Terra es et in ferram ibis? Ubi evidenter ostenditur, non eum fuisse vel carne moriturum, id est, in terram, unde caro ejus sumta fuerat, morte ipsius carnis iturum, nisi propter peceatum hoc audire perpetique meruisset." Op. imperf. contra Jul. VI, 23; cf. de Civ. Dei XIII, 23. Qni dieunt Adam sie creatum, ut etiam sine peccati merito moreretur, non poen culpae, sed necessitate naturae; profecto illud quod in Lege dictum est, Qua die ederitis, morte moriemini; non ad mortem corporis, sed ad mortem animae quae in peccato lit, referre conantur. Quid ergo respondebunt, cum legitur hoc Deum primo homini etiam post peceatum increpando et damnandodixisse: Terra es, et in terram ibis? Neque enimseeundum animam, sed quod manifestum est, seeundum corpus terra De erat, et morte ejusdem corporis erat iturus in terram." peccat. merit. I, 2 n. 2. 2)a{j Qlbam geworben mre, auO) wenn er sed necessitate tatest gefi'mbtget b/tte, alfo non poena culpae, naturae: mar eineef)t'e ber 5}}elagianer, ttidic aber auf einer tynobe
.

gu JDioSpoItS unb ju (Sarttjago

Cf. de gest. Pelag.

6

c. 11.

on ber ttdje Verworfen njorben ifr. 33; op. imperf. contra Jul. II, 66. 93.
in

Primus auteni homo de terra terrenus,

factus est, non in spiritum vivificantem, quod ei per obedientiae meritum servabatur. Ideo corpus ejus, quod eibo ac potu egebat, ne fame afficeretur ac siti, et non immortatate illa absoluta atque indissolubili, sed ligno vitae a mortis necessitate prohibebatur, non

animam viventem

spiritale, sed animale fuisse, non dubium est." De Civ. Dei XIII, 23. Sicut Spiritus carni serviens non incongruc carnalis, ita caro spiritui serviens recte appellabitur spiritalis, non quia in spiritum convertetur, ... sed quia spiritui summa et
mirabili obtemperandi facilitate subdetur, usque ad immortalitatis indissolubilis securissimam voluntatem, omni molcstiae sensu, omni corruptibilitate et tarditatc delracta." ,,Jam esset certa securitas peccaturum nemiL. c. cap. 20. nem, neminemque morilurum: et talis vita esset sanetorum, post nullum laboris, doloris, mortis experimeutum, qualis

haec omniain iueorruptione corporum reddita resurrecti o n e mortuorum." L. c. XI V, 10. Quamvis enim seeundum corpus terra esset, et corpus in
erit post
in

quo creatus est animale gestaret; tarnen si non peccasset, corpus fuerat spiritale mutandus, et in illam


(Seligfeit 7 ), bie er fic^
,

405
oben

<S.

roie

357 2(nm. 20 fcbon

fllte.

erinnert

korben

t{r,

burcb, freiroittige (St'ngc^n in

ben gttlichen Sien nnb

Slttein biefe

33etr)tigen
93erf)(tnijj
(<>eiligfeit

beffelben

nod)

nottenben

ganje

nberte

fid)

burd) bie mibe.

3)fc

nrfprnglicfye i'ite
Scenfcb ronrb

nnb

erecfytigf dt) ging verloren,

8
).

unb ber

burcb

ftd)

bfe

5ln bie

tee

ber (Seligfeit trat in ifim Unfelig*

incorruptionem quae fidclibus et sanctis promittitur, sine Proinde si non pect ran situ rus ... casset Adam, non erat exspoliandus corpore, sed supervestiendus immortalitate et incorruptione, ut absorberetur mortale a vita, id est, ab anim ali in spiri tu al e t ransiret." De peccat. merit. I, 2 n. 2j cf. de gen. ad litt. VI, 22.

mortis peric ul o

23. 26. 28; IX, 3.

7 ) Rationales mentes, in quo genere homo factus ad imaginem Dei, nonhabent veram lucem s u am nisi ipsum Verb um Dei, per quod facta sunt omnia, cujus partieipes esse poterunt ." De gen. ad litt. V, 13 n. Nam lu30. Latuerat ergo Adam lumen oculorum ipsius. men oculorum ipsius ipse Deus erat; quem cum offendisset, fugit ad utnbram etabscondit se inter lignaparadisi. Pavebat a f'acieDei, et quaesivit umbram arborum." Enarr. in Ps. 37 n. 15. Verbum apud Deum, per quod facta sunt omnia: illa vita est, quae in illo estluxhominum.... Pecora non illuminantur quia pecora non habent rationales mentes, quae possint videre sapientiam. Homo autem factus ad imaginem Dei, habet rationalem meutern, per quam possit percipere sapientiam. Ergo illa vita per quam facta sunt omnia, ipsa vita lux est." Non Tract. 1 in Ev. Joan. 1 n. 17. 18. habet ex se lumen, non habet ex se vires: totum autem quod pulcrum est in anima, virtus et sapientia est: sed nee sapit sibi, nee valet sibi, nee ipsa sibi lux est, nee ipsa sibi virtusest. Est quaedam origo fo nsque vir tutis, est quaedamradix sapientiae, est quaedam, utita dicam, siet hoc dicendumest, regio incommutabilis veritatis: ab hac anima recedens tenebratur, accedens illuminatur." Enarr. inPs. 58

est

serm. 1

n. 18.

Homo autem

factus est

qui sit in beata

vita." Enarr.inPs.101serm.ln.il. Et hoc aeeepit, ut possit summi boni adhaerere naturae." De gen. ad litt. VIII, 14 n. 31. Cum inhaesero tibi ex omni me, nusquam erit mihi doloretlabor; etvivaeritvitamea, totaplenate." Confess.X,28. 8 adtendite: et ex ) Sic et Dominum et Deum nostrum illo erant, et ex illo non erant. Quomodo ex illo erant? quia ipse est couditor naturae, ipse est creator carnis et animae. Quomodo ergo ex illo non erant? quiavitiosi a seipsis facti erant. Ex illo non erant, quia imitando diabolum, angauf, . SlugufHnuS met, $fl)($utg. 27


feit 9 ),

406

bte

unb au6 ber Trennung on @ott fonnte

10
).

SnteHigenj nur

Skrfmfterung, ber Sitte nur (Sct/mcr-ung, ba ^>erj ober emtb.

nur teilte, Debe unb Seere rnten

gen
nicr)t gefcfytoffen.

2)ocb bamt't ftnb bfe folniefct

^aburd),

bafj

ber@eift@ott
ftc>

al fernen

^perrn anerfannte,

fonbern on 3fym

emaneipirte, erfannte bfe

fte

Statur ibrerfeits aud) ihn,

beffen .^errfdjaft ber

nur

tton femer

eigenen Unterorbnung unter @ott af ben Dberrierm bebingt roar,

nid?t mefyr a(3 ibjen ^)errn an, fonbern emaneipirte ftc6 Qletc^fa

on

it)tn,

unb

fo roarb ifym fr feinen

folcfyer Seife
ift

Ungeborfam mitUngefyorfam

vergolten.

3n

ber SDienfct), fr roeteben ju feiner

ollen
fireiteS

^erfnh'c^feit ftatur
i>on

lebenbige <St;ntt)e
jroifc^en

unb @ft jufammengefyren, a(3 bie Statur unb @eift in golge be Siber*
im Ungefyorfame gegen

beiben

3tberfpruct)e mit ftd) felbft

n ).

3a

bie

ftcr) felbft , im Trennung be eifteS

diaboli facti erant." Tract. 42 in Ev. Joan. 8 n. 15. paradiso enim legem aeeepit homo, qui factus est recSed ejusdeni legis praevaricatione a se ipso factus . tus est pravus." Op. imperf. contra Jul. VI, 15. 9 ) De limo enim factus est, et amissa beatitudine in miseriam jure projeetus est, quoniam praeeepti praevaricator exstiterat." Senn. 33 n. 5. A liberi arbitrii malo usu series hujus calamitatis exorla est, quae humanum genus origine depravata, velut radice corrupta, usque ad seeundae mortis exitium, quae non habet finem, solis eis exceptis qui per gratiam Dei liberantur, miseriarum connexione perducit." De Civ. Dei XIII, 14. Non est creaturae rationalis vel intellectualis bonum quo beata sit, nisiDeus..,. Hoc enim adepto beata, quo amisso misera est." L. c. XII, 1 n. 2. 10 est autem iste defectus: quoniam si ) Spontaneus volnntas in amore superioris immutabilis boni, aquo illustrabatur ut videret et accendebatur ut amaret stabilis permaneret, non inde ad sibi placendum averteretur, et ex hoc tenebresecret et frigescer e t." De Civ. Dei XIV, 13
filii

^,In

n.

1.

Recedeudo enim
re

frigescit,

accedendo fer-

cedendo tenebresci t, accedendo clarescit. Aquo enim habet utsit, apud illum habet ut ei bene sit." Enarr. in Ps. 70 serin. 2 n. 6. Vitium vero, quod ista naturalia bona conte nebrat et infirnon ab inculpabili artilice contractum est; sed ex mat ; originali peccato, quod commissum est libero arbitrio." De
vescit:
.

nat. et grat. c. 3.

M) Nondumquippc anima rationalis domina carnis ino-


toon @5ott Ijatte fr

407
11

od) bfeftolgc,

ben eift fclber

ba

ftd) bie

nad)

ber gttlichen 3bec mit )\n jur (Sinjjeft perbimbeue ftatitr auch

on

bedicns cxisterat Domino suo, ut poena, reciprocinobcdienlem experireturcarnem farnulam suam cum sensu quo dam confusionis et molestiae suae, quem sensum certe ipsa per inobedientiam suam non intulit Dco. Denique postea quam est illa facta transgressio, et anima inobediens a lege sui Domini avcrsa est, habere coepit contra eam servus ejus, hoc est, corpus ejus, legem inobedientiae" De peccat. merit. II, 22 n. 36. Denique ut breviter dicatur, in illius peccati quid inobcd ient iae nisi inobedientia retributa est." De Civ. Dei XIV, 15 n. 2. Fecit autem sibi, non Deo. Nihil enim facere potuit voluntate inobedien.

quod ipse pateretur lege justitiae. Haec est h o m n r e d d t a in s emetipso, ut ei vicissim non obediatur nee a semetipso." Contra Adversar. Leg. et Proph. I, 14 n. 19. Haec patitur homo intus, ibi secum, in seipso, et seipsum, de nemine ad neminem praeter se: haec sibi ipse poena sua
tiae,
nisi

namque poena inobcdienti

esse meruit."
Seile

Enarr. in Ps. 37 n. 15; cf. in Ps. 143 n. 6 Umfcb,rung im 3Serfe^re mit ott", fagt ntl; e r, feljrte aud) baS 2>erl)ltm um, beg 2ftenfd)en gur latux an il)m imb auer

ib,in.

JDiefe roarb

emaneipirt oom@etfte."
Genfer Weiter
beim
fte
,

(BS

regt ftd)

jroar,

bemerft ber

tiefd)tiftlid)e

im eifte
e

mit beut 3ufpd)e:

2)u

bifl err 2)einer felbft!

unb

bte alte

erlange

bte Statur

im

ftleifd)e fagt groar nid)t hinten,

mte

lgen;

aber

fte

ftraft

ben eift Sgen, titbem fte i^n )rc 3P?acr;t fllen lt , roemt e )m mit )r frei fd)alten ju rootlen. einfiele Unb gerate hierauf lt el
,

ber >err

00m

<aufc (oljne .crrfcr/aft

nieftt

im 45aufe,

roie in jeber fd)led)ten

9Biru)fd)aft)

gerne

anfommen.
Blo ein
ft

Qtitf biefe Seife

rore ber (Streit

jroifdjcn eift

nnb

5'letfd;

93unbeggenoffen nacr)
felfcer,

antreffen mit einem bem Verlorenen (Siege be3 etfteS

feirteS

treulofen

ber

ftet)

b.
,

t).

in ber

Unterorbnung
er

SBittenS unter ben gttlichen

SBiUen

rooburd)

in

bie

<nbe be3 lebenbigen otteS gefallen."

nacl)

2)ie Statur gel)t

nun

)ren

ang

cfc|en u)re SBefenS,

,

neben

unb unbetmmert um ben Qftenfcr/en, ber in ir)r roofjnt unb um feinen Jtummer ob )ren fd)blid)en unb fd)redlid)en eburten. (Sr legt itjr
atferbingS ^effeln an,
tljten <Sd)rocr;en

roenn

er
fie

ftd)

juor bie
tt)ut,

Sflcutje

nimmt,

fle

in

gu belauften;

aber

roa

fle nief/t

laffen rann,

unb unterlt, roa3

3ie lt ftd) aber jene fte nid)t t^uit fann." ba (Smancipation Vereinbaren mit bem Qlu3fprud)e be 3lpoftel alle (Kreatur feufjet unb ftd) feinet mit (Sd)mer$en immerbar ?"" Unb roenn biefe ftd; roirffid) fo verhlt ; roie lt ftd) bamit bie @ered)tig=
:
1

feit

ba burd) jene greitaffung ber an (Seligreit junaljm, roie fte an (Selbfiflnbigfettin it;rer$rt geroann; ba3 lt ftd; fd;on bavaug
(Seite

Von

otteS rechtfertigen?

Statur, biefe feieSroegt?

(hm

fo

27*


ifjtn

408

abtrennt, fo bajj bteraft feines trbifcfcen Prgers erlifd)t, unb

feine irbifd)e SBefyaufuitg

sufammenbrid)t, ofyne feinerfeit etroa

gegen tr)un, ober ben $aft aufhalten ju fnnen

bei*

pb^fifdjer

ob

12

),

SBenn nun

auch) ntdjt, roie bie gttliche

(Strafanbrobung
SDienfcr)*

entnehmen,
^eit, felbft

tr>eil fte bittet? ityre

33erbinbung mit bem@eifte tnber

ifytet

aU

folcr)e, ct;ne

^etanbetung
ftcr)

2Befcufyeit,

erhoben unb
SGBeife
,

etebelt nnttbe.

er^ft
in

mit ber Statur auf gleite

<So

Vuie

mit bem

3ftenfct?engetfte

betfelben 33e^ie^ung.

roie

biefet
,

fein

>afefyn bittet) bie

@ott ottenbet
erfat, fonbetn

^lufna^me unb -23erbinbung in unb mit inbem et ftcfy nun niefet blofi aU Set? in
als lebenbigeS ^Ptincip

(Sott

bureb

ebanfen

ftefy

im
fo

per|nlicr/en@tunbe, unb

ben
(bie

Utgtunb
ficr)

in

fieb

einft

$ut

roitflicfyen
erfaffen

5lnfd?auung
,

bringt, ebne befjbalb

Ott ju

ro erben;

btingt e auet; bie Statut

ftrebt

ftvax nie als tebenbigeg $tincip ju

roobt aber

als refterc in bet tfdjeinung)

feiert,

jum

otlenbeten ^Begriffe nur

im

SDien*

ba bie SRa* tut bei alt ibret manetpation, in it)rer oeriftenj unb 33etbinoung mit bem SWcnfcfyengeifte ftet) bet Ganrcitfung bcS letztem berhaupt fo roenig
obne
fct)on

eift ju werben.

2)a$u

fmmt

noct?:

erftebren fann, alS inebefonbcie bet (Sinnritfung feines gottlo geroor=

benenffiienS.

5tuf boppefteeife alfo feufyt

fte

naef? ber^iiebetgeburt

bet^inbet otteS, obnebapinbiefem i(;tem<8eu^en eine^lage lge ber Hngerect?tigfeit f on cite@otte." 93otfct/uteII. @. 115. 108. HO. 116. 12 ) Ouisquis igitur haec Dei verba, quibus est punitus Adam, quando dictum est, Terra es, et in terram ibis, seeundum fidem catholicam intelligit, nee vult introducere in pa-

radisum corporis mortem praecipue; neintroducat et morbos, quorum miserabili varielate morientes videmus af'fligi, et paradisum sanetae voluptatis, ac spiritalis et corporalis felicilatis, cui vos nonpudet esse contrarius, doloribus, laboribus, moeronbus implere cogatur; sicutvos cogimini, nee invenitis qua exire possitis, quamdiu lam impium dogma mutare non vultis: qui ergo, ut dixi, haec Dei verba seeundum catholicam suseipit et intelligit fidem; sicut cernit poenam laboris in eo quod dictum est, Insudorefacieituaeedes panem tuum; ita poenam cernit et mortis in eo quodsequitur, Donec revertaris in terram de qua sumtus es, quia terra es et in terram ibis: ac sie aeeipit dictum, tamquam diceretur, Ego quidem te de terra sumsi, et hominem feci; et u t q u e p o t u i f a c c r e , ut eadera terra quam viventem feci, n um quam cogeretur vita earere quam dedi; sed quia terra es, id est, seeundum ca rnem q u a e de terra sumta est, non seeundum nie, qui te de terra sumsi, vivere voluisti; laborabis in terra, donec revertaris in eam; et ideo reverteris in terram, quia terra es; et justa poen ibis in terram de
i


erwarten
tief,

409

Trennung
ber betbeu

ber letbltdje

ob

ober bte

b*

ftan$en bott etnanber fog(eict) noer)

trat beer)
bte bt

am Sage

ber (Snbe eintrat, fo

am

fetten
ntcfyt

Hage

bar)m

norljanbene,

ivenbtgfett be leiblichen

33erfcr)ltmmeruug ber 9?atur unb on ba an aber t)errfcr)enbe 9?pjt|* IXobe etn 13 ), unb man fanu fagen, baf
noct) bte

qua factus es, quia spirilui non obedisti a quo factus es." Op. imperf. contra Ju!. VI, 27. 13 J Quapropter eliainsi mortem istam manifestam, qua tit animae a corpore separatio, iutelligaraus simul significatam in eo quod Beus tlixeral, Qua die ederitis ex illo, morte moriemini: non ideo debet absurdum videri, quia non eo prorsus die a corpore sunt soluti, quo eibum interdictum mortiferumque sumserunt. Eo quippe die mutata in deterius vi tiataque natura, atque a ligno vitae separatione justissima, mortis in eis etiam corporalis necessitas facta est, cum qua nos necessitate nati suraus." De Civ. Dei XIII, 23 n. 1. Prius est enim animale corpus, qule habuit primus Adam, quamvis non moriturum, nisi peccasset,* qule nunc habemus et nos, hactenus ejus mutata vitiataque natura, quatenus in illo, postea quam pec cavit, etfectum est, undehaberet jammoriendi necessitatem." L. c. aura. 2. g trat ottc ille", fagt tieber untrer a. a. ). @. 190 f. bafj bieScete, aU 33rutt)trjcil im efammtleben ber Statur, bem eifte al einem an^en an fid), un* tergeorbnet feb; unb ba bag natrliche Snbiibuum in ber ^erbtnbung mit bem eifte. feine terMtdjfeit gegen bie Unterbliebt: eit beg Septem austaufdje /' 5U nun ber Urmeufd; in bem entfcfyeibenben Momente (wo eg ftd) um bie practifcfye Ancrfen* nung ber Qluctorita't otteg mittelft fretjtiger UnterorDnung fetneg SOBtHenS unter bem ^Bitten otteg, unb r)ierburd) gugteicr) um bie freie
, .
.

fprnglicr)e

Affirmation atleg beffen fyanbelte, roag ber Sftenfct; burft) otteg ux* <Se|ung marb), ftet) gegen ben SStHen otteg (in einem Verbote) eutfctuVb; banegirte er aud) jenen 3 u fiaub, in bem er
burd) ben g 6 ttlicfyen
ftd)

Unb nue gleichnamige Sillen befanb! bera abftofien; fo Jjatre aud) ber Sille beg eifteg in feiner^ oftttoi tat gegen ben vofttten ^Bitten otteg einer=
ftd)

$ote

feitg bie

% rennung
jeitlidjen

otteg

om

eifte

jur

unmittetb aren

f^olgc

(ben eroigen ob), unb anberfeitg bie

Trennung ber$fd)e oom

feinem Un*

eifte (ben
,

ob).

3)er2ftenfd) t)atte tn

gefyorfame bte realifirte^bee otteg bom 2ftenf ct)en negir t unb ber 3 c r f II ber lemente in jener roar un ermeibtid; roenn nfct)t in jener 3bee felber ein Moment jur 3tt*
,

fiauration berfelben lag

bag jun'ct/fi bie @rr)aftung beg Urmenfct/en in einem anbern, alg bem urfprngtid)en ufianbe mogUd) machte." $llg
,

biefeg

Moment

bejeid)net

nun

untrer

bie,

ba ber

STcenfd} in feiner


bfe

410

nacfjfyer gelebt
Ija*
14
),

tammeftern, tohmty
bodj

fie

nod) bielc Satyre

feen,,

an jenem Sage

tetbltd)

^u fterben angefangen liaben

apriorifd/en Sbce als

attungSroefcn, unb gugletc^ als baS 33 e r= eittSroefett ber @eg ettf | e im 2eltgan$en baftet)t. 2llfo in berapriorlfd;en,3beeotteS cm SDcenfdjen atS attung*

roefen fammt berOcdroirfung befleien auf baS gmeite Element einer als be93ereinSroefenS ber egenf^e im eltg anj en" fiet)t untrer baSSWom cn t ber Erhaltung be3Urmenfd)en. 2) od) frmdjtfyier roieberSorg (a. a. ). S. 19. 21.) on einem ntl)er'fd?en9lriom ei* ner realen Unmglichkeit ber^orteriftenj beS tlrmenfd/en unb feines @e= fd)led)teS nact) bem Satte," unb feafj augenbli dli d) ber leibliche Xob l)tte eintreten muffen trenn nid)t in eben bem Momente t)ie rd=
,

rotrlenbe .Straft ber Erlfung

fyemmenb entgegengetreten

ro're."

QluS

untrer felber bringt er Dr. $abft (Qlbam unb

aber

tjiefr leine Stelle bei,

fonbern fdjiebt nur ben

EfyrifiuS je. S. 23) als @erot;rSmann" or; baS aud) roirllid), unb fagt j. 33. (ber legte Sfym* boliler :c. S. 216): 9lbam, ber nad) ber Snbe bem obe oerfatten toar, i^rbanlt it>ie feine Er iftenj fo feine 2)eScenb en j (feine Ent= faltung ju einem gefd)ledjtlid;en an$en) bem jro eiten 3lbam im geifiigen Sinne, infoferne biefer, burd) ben entgegengefe|ten SBittenSact, baS <inberni{j jfu einem ^ortbeftanbe beS Urmenfd)en unb baburd; $ur

untrer

leljrt

$ortfei3ung beffelben in

ein @efd)fed)t

tilgte,

mithin jeneS inbernijj

(Sd)ulb) auet) fr baS ganje efd)led;t aufhob :" unb biefe e1)re, bafj baS Kenfc^cngefd/ted^t aurt) feine jeitlid/e Erifienj bem gttlichen Erl=
fer oerbanft, fott, roie

Sorg

bar^ut^un

fiel;

etenbiglid? auflieft,

mit ber

Jatr)olifd)en et)re

im 2Biberfprud)e

2iberfprucf/e fielen ?

fott

auf baS Unjroeibeutigfte" im ben |)od)tr>ici)tigen Partien ber Dogmatil

fteb/n,

(ber SucarnationS*

unb Erlfunggtt;corte)

fau)oltfd)en laubcn3let)tc" geben?

fen Stellung ftd; befrnbet,
t)te

3Bcr

eine

fd)iefc
f)ier

(Stellung

gut

iibrigenS

in einer fd)ie-

barber lann fein 3^cifel obwalten.

2)ap

Snbe ben leiblichen Xob fogleid; gur golge gehabt t)ttc, baS, fagt QtugufiinuS, liegt in ber gttlicben 2lnbtot;ung angebeutet: Qua die ederitis ex illo, morte moriemini;" ba eS aber orerfl nur mit ber unabroeilidjen ^ottjroenbigleit gu fterben abging unb ber Xob
,

unterlaufe eintrat, unb berSJccnfd; fonad) gu einem gefdded;tlid)cn angen ftd) entfalten lonnte: ba, fagt ntl)cr, l;at man bem gttItd)en Erlfer gu erbanfen, ber, bamit bie ot;net)itt oon3r)m, alSotjnc otteS, bermge feiner Propriett tforbem inS fubflangietfe Scfyn t;crcin= gefhrte 3bee im Sefyn erhalten bleibe, an bem ber Erneuerung bcbrf= tigen Scim-Xfyec bie ber 3bec geme Erneuerung auf Sid; nimmt.
erft

14 ) Quando ergo peceavit Adam non obediens Deo,... tunc etiam morbo quodam ex repeutina et pestif'era corruptione coneepto factum in illis est, ut illa in qua creati sunt stabilitate aetatis amissa, per mutabilitates aetatum irent in mortem. Qu am vis ergo annos multos postea vixerint, illo tarnen die mori coeperunt, quo mor-


an Webern
fte

411

ftd)

burd) bte

Trennung be etfic on @ott ben

geifttgen
ber

nl

Sob jugejogen fyaben. JDiefer geiftt'ge ob als golge Trennung on ott tft eben fo tn ber Slnforadje @otte Adam ubi es''?, als rote ber leibliche tn h'ebenben 33ater
:

ber richterlichen (Straffenten j:

migefyrodjen
Itcr)e

15

).

JE

ob

ift

bat)er

Terra es, et in terram ibis," ber@efammtauSbru<f fr f'mmt*

erften (gjnbe fon>ot)l fr bte

folgen,

roelcfie ftd)

au6 ber
16

6eete

als fr ben Setb, foU)ob( fr bag et'fte*

af fr ba 9iaturleben
JEobe, fcon
roetl

be 9Jienfcfeen

ergaben

).

93om jweiten ober ewigen

ift

roelc&em fpter bte

fyetltge (Schrift fprtdjt,

bter feine Siebe,

tis

perunt.

legem, qua in senium veter ascerent, acceNon enim stat vel ternporis puueto, sed sine in-

quidquid continua mntatione sensim non perlicientem, sed consumentem. Sic itaque impletum est quod dixerat Deus, Qua die ederitis, morte moriemini." De peccat. merit. I, 16 n. 21. 15 in eo qud inobediens motus in carne animae ) Nam inobedientis exortus est,... sensa est mors una in
termissione labitur,
currit in finem,

qua deseruit animam Deus.

ejus,

Easignificata est verbis

quando timore dementi sese abscondenti homini dixit, Adam ubi es? non utique iguorando quaerens, sed increpando admonens, ut adtenderet ubi esset, in quo non esset Deus. Cum vero corpus anima ipsa deseruit aetate corruptum et senectute confectum, venit in experimentum mors altera, de qua Deus peccatum adhuc puniens homini dixerat, Terra es et in terram ibis: ut ex his duabus mors illa prima, quae totius est hominis., compleretur, quam seeunda
in ultimo sequitur,
nisi
cf.

homo
n. 1.

per gratiam liberetur."

De

Civ. Dei XIII, 15;

23

16 ) Quamobrem etiamsi in eo quod dictum est, Morte moriemini, quoniam non est dictum, Mortibus, earn solam intelligamus, quae iit cum anima deseritur sua vit> quod illi Deus est: (Non enim deserta est ut desereret, sed ut desereretur, deseruit. Ad malum quippe ejus prior est voluntas ejus: ad bonum vero ejus prior estvoluntas Creatoris ejus sive ut earn faceret, quae nulla erat; sive ut reficiat, quae lapsa perierat:) etiamsi ergo hanc intelligamus Deum denuntiasse mortem, in eo quod ait, Qua die ederitis ex illo, morte moriemini; tamquam diceret, Qua die me deserueritis per inobedientiam, deseram vos per justitiam: profecto in
5

ea morte etiam ceterae denuntiatae sunt, quae proeul dubio fuerant secuturae," De Civ. Dei
XIII, 15,


btc
Di'e

412
toirb,

ba
bfefer ntcfct
ift

fommenbe rlfung machen

ber erfte
2)tefe

aNgernem
).

tft,

m feiner
bie

2)oppe[beier;ung allgemein

l7

eben fo

tief

gretfenben
in ben
ficb

als umfaffenben

Sfenberungen,
9)tenfcf)en ge*

roelc&e

burd)

Snbe

efammt^iftanb be

bracht

wrben, fonnten

nic&t ergeben,

oftne nicbt aucf) auf bie

,

$retr)ett beffelben bie nacbtr;ei(igften

ift

SBtrfungen au^uben

unb

e6

tton SCicr^ttgfeit, Sluguftin' 8(nfic^t aucfe in biefer 23esierjung ju

ergeben,

um

fo mebjr,

ba
,

feine 2(u6fpriicr)e in ber <Sacf)e ftd) ntcbt

gleich ju bleiben fcr)einen

fonbern im Urmenfcfeen nadj bem gatle

balb verloren gegangen
t'fyn

einen freien Sillen balb nod) orrjanben,

fetyn laffen
18
),

worber

-iperr

SBtggerS
jum

bitter tabeft 19 ).
ift bieSretfyettal

SerUrmenfcbbefafrune oben bargetbanrocrben

Vermgen,
17

unb mit

biefer

Sefyufe feiner 6eibftentfcf)etbung

significaverit animae,

vero Dcus et dicendo, Adam ubi es? mortem quae facta est illo deserente; et dicendo, Terra es, et in terramibis, mortem signiticaverit corporis, quae illi tit anima discedente: propterea de morte secunda nihil dixisse credendus est, quia occultam esse voluit propter dispens atio nein Testa)

Cum

menti novi,

ubi secunda mors apertissime declaratur; ut priusista mors prima, quae communis est omnibus, proderetur ex illo venisse peccato, quod in uno commune factum est omnibus: mors vero secunda non utique communis est omnibus, propter eos qui secundum propositum vocati sunt." De Civ. Dei XIII, 23 n. 1. 18 ) Libero arbitrio male ulens homo^ et se perdidit et Cum libero peccaretur arbitrio, victore pecipsum cato a mis su m est liberum arb trium." Enchir. cap. 30. Quis aiitem nostrunl dicat, quod primi hominis peccato perierit liberum arbitrium de hu.

man o gener e?..Nam liberum

in
er 19

arbitrium usque adeo peccato re nonperiit." Contra duas epp. Pelagg. 1,2.
)
21.
a.

=0.

. @. 133. 162. 268. 269.

trenn er
bie

Stugufiin",

fagt

@. 137,

erfletft

ffcfy,

grei^eit

bc$ SBien behauptet,

oft fyinter 3Borte,

ftretfjeit

emurtt,

roenn
fiefyt."

man

inbem er bie etfcfyiebenen 33ebeutungen bei SBorteg .. unb man fann fiefj bei UnttrienS nid)t errocfyren, i^n in einer fo roter/tigen Untermietung mit Sorten fpiclcn
.
!

5Bcla) eine 33ef)ulbigung! meld) eine Q3erfennung

4?ctr

SBiggerS
tungen
jetjt
(;at.

fagt boet) fclbjt, ba ba QBort ftreitycit erfcfyiebene 33ebeu*

Senn alfo QUtgn^inuS baS ort ftreif)eit je|t in biefem, unb bei einer anbern elegenbeit roieber in einem anbttn (Sinne nimmt, fo rofrb er aU ein burefj unb burd) miffenfcfyaftlidjet 3)enJer feinen runbbafr gehabt Ijaben, unb roer feinGrfld'rer oberrt
in jenem


bie$rei!)eit
ftd) in bt'e greifyeit

413

im regten
ftreifyeitSgebraucr)

berSBafyl, tun burcr)

be

btefc

ei?n

ber3ufeen.

etere$ gefcfyah aber

nid)t:

folglich

ging offenbar biefe greifyeit

be 6ei;nS

r>er(o<

ren, weifte fr ben 9J?enfd)en \wxex\t nur eine

gliche roar, ge*

Fnpft an bie 23ebingung be efyorfamS gegen ben gttlichen 2i[=

len,

um
20
).

in eine

umfliege,

in

ben 3uftanb reiner lcffeligfeit,

ift,

welcher
gefyen

jugleicb. ein
9-ltfein

3uftanb be 9?icr;tfnbigeuFunen6

ber^u*

brr S0?enfdt) blieb nidjt einmal in

bie

bem3uftanbe, in

reellem

er

or ber (Snbe tvar, foubern

il)\\

nbe

fyat i()m felbft biefen

tterfc^timmert,

unter biefen heruntergebracht, unbil)tn fonacb; aud)

feine fr feinen b a

ma

l i

Sftittel juftanb \vi r f

I i cb.

gre

i I)

i t

ge*

raubt.

2)ama(6 befaf ber

SBitte,

a(6 noer)

rttc^t

on ott getrennt,
frei

bieraft, xwfyt jufnbigen,

ftc^ ort
ift

bernbe

galten;

aber

burd) bieSrennung tton@ott

er fd)on nicht mefyr frei

r>ou<Snbe,
ge-

unb

in

$olge ber cbrocbe,

er
fieb

bie bureb bfefe

Fornmen, vermag

auch nicht mefyr

Trennung ber ifon burch fieb fcon

ber

nbe
ton

frei

jubelten,

unb
21

ftef>t

ber

aufbelfenben unb befretenben

ber

fr fieb, b. I). noch abgefefjen nabe, unter ber bittent

auch
bie

errfd)aft

<Snbe

).

5(ber

$reil)eit

alfi

ttfer fefyn Witt,

it)n,

aU
20

nrie
)

bat Dorurt^cttfret biefen runb auf^ufudjen, ftatt bet ber einen gemeinen<So^bi^ fn leichtfertig ben@ta6 ju btea)en.
/

rectiludine sfetit, in qua poterat non peccare, ideo nou aeeepit majus aliquid, hoc est non posse peccare, quia in eo quod habuit, non usque ad finem remunerationis voluit permanere. Quod cnim aeeepturi sunt Sancti, qui in futuro saeculo in corpore futuri sunt spiritali, sine interventu mortis fuerat aeeepturus Adam, ut... adscendens ab eo quod non peccare posset, ad id perveniret ubi peccare non posset." Op. imperf. contra Jul. VI, 12; cf. de dono persev. c. 7 n. 13; de Civ.
in

Quamdiu vero

eadem

Dei XXII, 30

n. 3.

Hominis meritum

fuisset, si

permanere

voluisset: sicut fecerunt Angeli saneti, qui cadentibus aliis per liberum arbitrium, per idem liberum arbitrium steterunt ipsi, et hujus permansionis debitam mercedem reeipere meruerunt, tantam scilicet beatitudinis plenitudinem, qua eis certissimum sit semper se in illa esse raansuros." De corrept.' et grat. c. 11 n. 32. 21 ) Tales vires habebat ejus voluntas, quae sine ullo fuerat instituta peccato, et nihil illi ex se ipso coneupisceutialiter resistebat, ut digne tantae bonitati et tantae bene vivendi facilitati perseverandi committeretur arbitrium vero posteaquam est illa peccati

Nunc

magna


SBa^Ct)
@ott
nur

414

nicE)t

ermgen
bemt

tft

nad) bem gatte

mefor

im urfyrngticr/en

3uftanbe;
,

jeljt

ift

ba Verbleiben

in ber emeinfdjaft mit

bie olle erecbtigfeit

mit ber Unfterblicbfeit unb (Seligfeit ben er

fr ben 9ftenfd)en uid)t mefyr, roie efyebem, ein egenftanb,

roollen,

nur nehmen barf ,

um

aud) fdjon

gleich

im

93efte ba*

fcon ju fetyn,

unb fr

alle (Snn'gf eit

barin ju verbleiben.

3)a9 2af)l*
er*

ermgen
lorcn 22 ).
fr
ftcf),

in biefer SBeife ging,

burd) bie

Trennung on @ott,

Slber aud)

ba

liegt nid)t in

be6 ftenfdjen freiem SBitlen,

biegeffeln ber

bie(Sd)u(b nur lieber von

roirfen 23 ).
t>\e

ftdj ab^ufcrjtteln,

nbe

^u brechen, bt> verlorene erecbtigfeit roieber ju gewinnen unb

ba eigene ^>eil ^u

gernerS

tie

@d)rod)e,

t>ie

ber ben

Sitlen, bie SSerftnfterung,

ber bieSntetliget^ gefommen, tragen

mitfammen
bereut
ift
5

hei, bafj e

mit bem actuellenSBafyloermgen traurig

feblt e$ fd)on

benn entroeber

an ber rechten

(Srfenntnij? be

merito amissa berlas,

etiam majoribus donis adju-

vanda remansi t infirmitas." De corrept. et grat. c. 12 Ipsa enim sanitas est vera libertas, quae non n. 37. perisset, si bona permansisset voluntas. Quia
vero peceavit voluntas,

secuta est peccantem peccatum habendi dura necessitas, donec tota saneJam poenalis vitiositas subsetur infirmitas."
c

cuta, ex libertate fecit ne

essitatem."

De

per-

fect. justit. c. 4 rat. 9. 22 ) lila est enim peccati poeua justissima, ut amittat quisque quo bene uti noluit, cum sine ulla posset difficul-

Id est autem ut qui sciens recte non facit, tate, si vellet. amittat scire quid rectum sit: et quirecte facerecum posset De lib. arb. III, 18 n. 52. noluit, amittat posse cum velit." L ibertas quidem periit per peccatum, sed illa quae in paradiso fuit, habendi plenam cum im-

mortalitate justitiam."
2 n. 5 23
) Ut quo se ipse

Contra duas epp. Pelagg.

I,

in

autem redeat ad justitiam, opus habet medico, quoniam sanus non est." De
vitiavit;
nat. et grat. c. 23. Vitiari per se

peccatum ut

iret, suffecit ei

liberum arbitrium,

ipsum

potuit,

non sanari."

Homo sponte idest, libero arbitrio cadere potuit, non etiam surgere." Retract. I, 9. ,, Arbitrium igitur voluntatis lunc est vere liberum, cum vitiis peccatisque non servit. Tale datum est a Deo: quod amissum proprio vitio, nisi a quo dari potuit, reddi non potest. Unde Veritas dicit,
Op. imperf. contra Jul. VI,
15.

Si vos Filius liberaverit,

tunc vere liberi

eritis."

De

Civ.


fid)t(ic6.

415

ift

utett, mefd)e getljan erben foft: unb in btefemgae

feiner Dbjecte,

ber f)itu

jumSefyufe

feiner

elbftbeftimmung, oI)neF)iu
24
)

on juf^reuben Vermgen
933al)t notfjroenbtg

abhngige

Sitle in ber richtigen

tft

gehemmt; ober
inbem

bie (rfenntnif bat>on

aroar ba,

unb
fyat

mtcr)

berSMte mchte
nicfyt,

e oftbringen, aber er

fann

ntdjt,

er

ba^u bie Energie

@en)of)nl)eit il)n in alhveg

bte mit t'fym mwacr)fettefieifcr;(id)e 25 Senn bat>er 2B igg er 6 26 ), (fymt ).

tretettb,

auf beS^elagianerCSteftiu 27 ) Seite

wirft,

bem2(uguftinu6 or*
einem chatten*
ift

ba

er

biemit bte greifyeit aufgebe, unb

fte flu

bilbe fyerabunirbige,

baf

fte

feine re)eit mefyr fety: fo

biefer SSor^

ttutrf in biefer Sefliefjung nidjt

unbegrnbet
fte
flu

benn eine folcfye

wie nur
(fo fagt eS

greifyeit, wie

$ elagiuS
Non
ita

roo te unb

2Bigger6r>onftcr))fie ber Sftorat

$o(ge annehmen muffen, (ugnete

Dei XIV,
24
)

11 n. l.

potest adjustitiaeculmen ascen-

dere, sicut potuit descendere."

De

nat. et grat. c. 43.

Sed quia voluntatem nonallicitad faciendum quodlibet, nisi aliquod visum; quid autem quisque vel sumat vel respuat, est in potestate, sed quo viso tangatur, nulla potestas est: fatendum est et ex superioribus et ex inferioribus visis an im um tangi, ut rationalis substantia ex utroque sumat qu od
v o u e r i t et ex merito sumendi vel misei ia vel beatitas subsequatur." De lib. arb. III, 25 n. 74. ,,Si enim nullo viso tangeretur non eligeret facere quod fecit... Qui enim vult, profecto aliquid vult: quod nisi aut extriusecus per sensum corporis admoneatur, aut occultis modis in meutern
1

veniat, velle
25
)

non potest." L.

c.

num.

75.

Nee mirandum est quod vel ignorando non habeat arbitrium liberum voluntatis adeligendum quid recte faciat: vel resistente carnali consuetudine^ quae violentia mortalis successionis quodam modo naturaliter inolevit, videat quod recte faciendum sit, et velit, nee possit implere... Natu sunt re vera omni peccanti animae duo ista poenalia, ignorantia et difficul tas/' De lib. arb. III, 18 n 52. Ignorantia vero et infirmitas, ut vel nesciat homo quid velle debeat, vel non omne quod voluerit possit, ex oeculto poenarum ordine
venit, et illis inscrutabilibus judieiis Dei, apud Contra Faust. XXII, 78. Poena est iniquitas." peccati periit libertas non peccandi." Op. imperf.

quem non
26

contra Jul.
)

I,

104;

91. a. ). I %t).

27

Non

VI, 12. 19. @. 115. 134. 137. esse liberum arbitrium, si Dei indigeat auxilio,
cf.


StuguftimtS"
im'rflicr)

416

er
t'm

gerabe^u, unb hierin ftfmmt ir)m bie Rixfye

allein ro'hrenb

hrifti $ur <Stunbe nocb bei 28 );

bte greiljeit in ber

Urmenfdjen

genannten
fetyn

breifacr)en
ift

Ziehung

burd) bte (iinbe

verloren gegangen
ir)m
bei

lft,

ihm

nie eingefallen,

unb fonnte

feinem
f.)

ecf)t

pl)ofopl;ifcf)en

begriffe fcom ^Bitten (fcergl.

oben . 330

aucr)

gar nidjt einfallen, be6 2Billen eigentliche

m
ba

etapl)^fifc^egreil)eitbe66ic^felbftbeftimmen ^leugnen,
btefe fo roefentlicb
fte,

jumSitten gehrt,
iuenn
fte

baj? ber2itle

nurille

ift

burcb

unb

fonacfj,

ptte verloren

gefyen muffen,

ber SQBie

felbft t)tte
tft,

ertoren werben muffen 29 ), roa aber eine Unmglicbfeit

30
j.

ba ber ft on feinem 56efen nichts verlieren fann

in propria

2)a

voluntate habet unusquisque aut facere De gest. Pelag. c. 18 n. 42. 28 Si quis dixerit, homincm suis operibus, quae vel J per humanae naturae, vel per legis doctrinam iiant, absque divina per Jesum Christum gratia possc justilicari coram Deo; anathema sit." Si quis dixerit, adhocsolumdivinam gratiam per Christum Jesum dari, ut facilius homo juste vivere, ac vitam aeternam promereri possit; quasi per liberum arbitrium sine gratia utrumque, sed aegre tarnen et difriculter possit; anathema sit." Si quis dixerit, sine praeveniente Spiritus sancti inspiratione, atque ejus adjutorio, hominem credere, sperare, diligere aut poenitere posse, sicut oportet, ut ei justificationis gratia conferatur; anathema sit." C o n c i 1. T r i d. Sess. VI de justific. can. 1 3. 29) @o |at e3 root)t aucf; 9 ar^ein etf e a. a. D. @. 144 ttet=unb ^at bar)er fianben, roenn er fagt: !Dag tft $tuguftin'g 2)ieinung
aliquid, aut

quoniam

non facere."

ber SPJenfa) buta) ben

neroeg
fienS

%aU jroar ben Sillen Verloren.

erroecfyfelt,

bie

^rci^eit

be SBitCen

aber feU

2)iefe Reiben >tnge roerben aber

met*

unb barau entfielen unf'glta)e Sflifoerft'nb-; 2)er 5BtV', fagt er <5. 164, ift nur me^t ber $orm nad?, niffe." aber nid)t feinem regten unb roafyren egenftanbe nact; in bem <2nber frei." @g fonnte", fagt untrer (ber Ie|te (Symbol, jc. <&. 55),
bie

immer

@inn fommen, (roie man oft behaupten rt), al inhrente (Qualitt b e eiftenact) bem Snbenfalle ju Iugnen." troag QJnbcre ift e3 freilid) mit bem 2B al) l ermog en (ftefye a. a. D. <5. 58): btefe ging bem SBtClen,
9lugfiin nie in ben

reit) et

nacr) 5Iuguftinu, verloren,

a. a.

aber bo)

nicr/t fo

g'njlia), nue

Xrebif cfy
93ejier)ung

D. @. 40 annimmt,
tfy

fonbern nur

in ber angegebenen

ober al
30
)

at frfjti

cfy

e.

remanserat utique De rationalis esse non potest"

feinem 2Befen gehrt bte 3ntefligenj:

Nam

id

quod anima hominis

litt.

nisi

spir. et

c.

28

n.

48.

3U

exstineta est

quaedam

eo tarnen penitus velut scintilla rationis in qua factus

in

Non

417

Vermgen ber elbftbefttmmung tft e, in roelcfyem felbft ber 6i'inber nod) feine @ottebenbtlbliri)Fett offenbaret 31 )/ unb btefemeta*
est ad

imaginem Dei." De Civ. Dei XXII, 24

n. 2.

3"

feinem

quod est natura: neque id orat ut habeat liberum arbiquod jani aeeepit, cum crearetur ipsa t r um natura:... sed plane orat ut faciat mandatum." Ep. 177
i

SBefen gehrt ber freie 93Me: Qui autem orat et dicit, inferas in tentationem; nou utique id orat ut homo sit,

Ne

nos

ad Innoc.

n. 4.

Gin

S3efer)l,

ber gegeben roirb,

fet

auf eite be=

jenigen, roelcfyem er gegeben roirb,

gen, roelct/eribn ju leiften
t)at, baei

unb ber eborfam auf eite bejeni liberum arbitrium OorauS: Nisi

enim libero arbitrio intelligeremus atque s apere mus, non nobis praeeiperetur.... Eo ipso quippe
quo praeeeptum etimperatum
ritur,
3l

est.., obedientianostrarequi-

quac nullapotest esse sine libero arbitri o."

n. 7.

Ep. 214 ad Valent.

)

nisi

Nam et animae in ipsispeccatis suis nonquam dam similitudinem Dei, super ba et prae-

et, utitadicam, servili bertte seetantur." Trin. XI, 5 n. 8. 3)a alfo 5lugu|tinuS bie ottebenbtlblic^feit be3 etfteg in ba efen biefeg fe|te, fo roar er bamit auef; gegen bie 93et)au:ptung gefiebert, bafj ber eifl buret) feinen Satt feine otteben* bblicr/feit oerloren fyabc: Quod dixi, (sc. de gen. ad litt. VI, 27. 28), Adam imaginem Dei, seeundum quam faclus est, perdidisse peccato, non sie aeeipiendum est, tamquam in eo nulla remanserit, sed quod tarn deformis, ut reformatione opus haberet." Retract. II, 24 n. 2; cf. de Trin. XIV, 4. 8. 2er rote (Saloin 1. c. 1, 15n. 4 annimmt: Initio in luce men-

postera,

De

tis, in cordis rectitudine, partiumque omni um sanitate conspicuam fuisse Dei imaginem;" roer fte in bie
blofje

93efcbaffenr)ett
Untergang

fe|t, ber

muf

mit bem 33ertujte ber

1.

33efcr)af=

fentje auet) ba3 (Sbenbb oerloren geben, roieroob;! Salin

ligen

c.
:

ben ool*

bcffelben nict/f gerabeju

abfolute behauptet

Quare

demus non prorsus exinanitam ac deletam in eo fuisse Dei imaginem, sie tarnen corrupta fuit, ut quiequid superest, horrenda sit deformitas." 2)a3 benbilb Verlieren/' beit eS in untrer 'S a?orfct)ute II, . 103. ,,$eijjt foiel, aU: feine b* jlanj Verlieren, on ber atteS unb jebeS Seroufjtfefyn aU roefentIicr)e Srorm bebingt ifh 5)iefer SSerlufi aber ifi ibentifer; mit Vernichtung,
etsi

ott mit ottinSBibcrfr-rucr; fegt." 2)aS benbilb otteS," ab fi (ber Sflenfcr) u. f. efet?. K. . 13), in feiner b* fiangialitt unb Sebengentfaltung, jroar fann nidt)t untergeben, fonbern bejtet)t in ber <errticr)t eit feiner 5rei(;eit unb felbflberouten $erfn==
bie

fagt

barum

lict/fe,

ein unoergnglicf;e 3eugnif ber r)eiligen, reinen Siebe

otteg

aber gejeidjnet mit

bem tempel

ber

nbe unb

ber 33erroorfen$e,


l^ftfcfje

418

an
roelcr)e

greifet

ift

e6 bafyer auct) immer,

t'fyrem

SluguftinuS benft

roenn er bie $efagt'aner mit

23ornntrfe jurtfroeifet, al nefyme

bt'e gret'fjett

er an, ber 9ftenfd? l)abt burct)

lieb;

ben

%aU

be 2Btlten3 g n
fict/

j*

erloren,

fety

um

allegreibett gefommen, l)abe

bte$reil)eit

511

tg erntetet

ober
).

rote bte33efcr)ulbigiing6formeIn fonft

nod)

lauten mgen, untere in neuerer Seit

SBtgger

roieber

befonberS

aufgewrmt
roa er
tf)ut,

I)at

32

2)er iinber,

fagt SlugufitnuS, tfyut ba6,

boct)

nur mit feinem 2Billen, unb fyanbelt inbefonbere

r

bann mit
er, roie

einer gegriffen greifyeit, roenn er mit uft r)anbelt

roenn

mit fid) im (Sinne SlugufttuS auSfpridjt, Vergngen an allem 23fen bjngt, unb btefe allem @uten unb aller
(Srlfung or^ie^t 33 )."
ber elbftbefttmmung
2fber nid)t

9J?arl;etnecfe

Mo6

bie greif)eit

aU

SSermgen

ift if)tn

geblieben,

fonbern

felbft bie

ibeale

$ret
fcr)en
ntcfyt

fyeit,

roelcfye

al Suftanb ober$retl)eit be etyng be9J?en?

ift,

3kl unb @nbe

fonnte im principe, als il)m angeboren,

erloren gefyen, roaSftd) aus bembem9J?enfcr)enroefentltd) ein?

roofynenben tiitffeligf eintriebe beroeifet,

Itd)

inbem

Sitte glcfV

fenroollen,

aucr) biejenigen,

roeldje

ba

felbft nicfyt rootlen,

roa eigentlich ^ur liicffeligfett

getrennt on ott,
.
. .

fiifyrt

).

fct)mad)tenb in Segterltcfyr'eit,

rceil

abgetoimbt

Son ber
32 )

Siebe,
I

au reeller allein @eftgfeit quillt" . @. 115. 131. 135. 161. 244. 357. 413; II. 1. 3.

214. 246.

peccatore

arbitrium usque adeo in ut per illud peccent, maxi nie omnes qui cum delectatione peccant et amorc p e c c a t hoc eis placet quod eos libet. Unde et Apostolus, Cum essetis, inquit, servi peccati, liberi fuistis justitiae. Ecce ostenduntur etiam peccato minime potuisse, nisi alia bertte, servire." Contra duas epp. Pelagg. I, 2 n, 5. Peccato Adae arbitrium liberum de hominum naturaperiissenon dieimus: sed ad peccandum valere in hominibus subditis diabolo; adbeneautem
33
)

Nam liberum
no
tt
i ,

periit,

pieque vivendum nah valere, nisi ipsa voluntas hominis Dei grati fuerit liberata, et ad omne bonum actionis, sermonis, cogitationis adjuta." L. c. II, 5 n. 9. Non est ita ut loqueris, quicumque ista dixisti; non est ita: multum falleris, vel
fallere meditaris:

non liberum negamus arbitrium;

sed, Si vos Filius liberaverit, ait Veritas, tunc verc liberi eritis." De nupt. et coneup. II, 3 n. 8. Sempcrest autcra

in nobis
b o n a."
34 )

voluntas libera, sed non semper est De grat. et lib. arb. c. 15 n. 31. Hominis vero liberum arbitrium congeni-


2)a
erfte
nicfyt
ift

419

meieren ber
aber
ftefe

alfo nacr)

alten (Seiten bjn ber uftanb,

SRenfd) burcr) ben 9)}ifjbraucr) feiner greil)eit

bereitete,

Mo#

ftd) bereitete,

fonbem

ru meieren er,

ba

er nict/t

blo3n*

bfoibnuin,

fonbem

^ugleict)

@attung6^90?enfct) roar, aueb, (eine^act);

fommen

perfekte.

@3

ift

aber biefe ledere l)atfad)e on ju gro*

f er 2Bicr)tigfeii, al ba fte ntct)t noer) ju einem befonbern @egen* ftanbe ber ltnterfnd)ung gemacht roerbe.

^oljje $ttffaitb fce$ flenfdfrengefdtfed&teS <itfee fce <Battuttg$meitfc|>ett.

SBenn man
alte

fcer

bebenft,

ba SfuguftinuS ber @rfte war, ber

riffenfcr)aftltcf) ju errtern

(burcr)

bie *)3efagianifcf)e ^refie)

veranlat roar, bie in biefer 33e$ief)ung

1

einfache ircfyenfefyre
ftcb

)/

fo

mu man
roenn auet)

ber bie Umftdjt,

ber ben @cr)arf* nb Siefblidf

befyanbelte unb,
^nffjrte
,

errounbern,

roomft er ben egenftanb aufgriff,

einer ollen roiffenfcr)aftlicr)en Sic^t ftetlte,

nicf)t

Sfung

fo

bod) in ein

n)iffenfcr)aftlicr)e3

ba fr

bie ffrcr)Iicr)en

Genfer

alter fotgenben3af)rr)unberte r)tertn feine STnftc^t alseucr)te

in ben bunflen

ugen

berUnterfuctjung biente 2 ).
si

dx

roeffet alter*

tum

et

omnino inamissibile

quo beati omnes esse volunt,

quaerimus, illud est etiara hi qui ea nolunt

11.

quae ad beatitudinem dueunt." Op.imperf. contra Jul. VI,

Immutabilis autem, cum qua homo creatus est etcreatur, illa li bertas est voluntatis, quabeati esse omnes volumus, et nolle non possumus:
sed haec ut beatus sit quisque non sufficit, necutvivat recte per quod beatus sit: quia non itaest homini congenita libertas immutabilis voluntatis qua velit possitque bene agere, sicut congenita est qua velit beatus esse; quod omnes volunt, et qui recte agere nolunt." L. c. cap. 12. .Inamissibilis est voluntas... felicitatis. Nam utique peccando nee pietatem nee felicitatem tenuimus, volunta-

tem vero felicitatis nee perdita felicitate perdidimus." De Civ. DeiXXII, 30 n. 3. Neque enim... voluntas non est, aut libera dicenda non est, qua beati esse sie volumus, ut esse miseri non solum nolimus, sed nequaquam prorsus velle possimus." Enchir. c. 105.
2)ogma
fter)e

$elagtaner bafy er ber 93atet beS tbfnbe fety, all vige imb 23erl'umbung ^urtfroeifet, oben @. 262 Qlnm. 24. 2 6, ) <$er}r gut fat }n in biefer 33e$ier)mtg gerorbiget Dr.
!) 9te er bie 33er)auptung ber
fcon ber
,


erft

420

roeldjeS bte Slbfmmlinge

ifyrer Slb*

auf

all

ba6 unleugbare (Slenb bin,

be tammoaterS be3 ^enfd)engefcr;lecr)teg au$ unb mit

ftammung berfommen, unb welches in ber manntgfaltigften Seife im menfcblidjen eben ju Sage tritt, unb argumenta! bann weiter >iefe auf bem efcbjedjte laftenbe (Slenb la|t ftcr) nie unb nimmer al$ blojje (Srbbel anfefyen, roorin bte Sftadjfommen,
als fetber

unfcr)ulbig, nur

bie

folgen ber perforieren, unb

fo*
ift

mit fr
gut,

fte

fremben,
ift

Siinbe be
91(6

(Stammvaters tragen.
n>of>l

ott

ott

gerecht.

gut fann (Sr

cfyulbtge begnabi*

gen, ifynen bte greifyeit geben;

recfyt ntct)t

aber Unfcfyulbige fann

@r

als ge*

r>erbammen.

dJiit ioelct)er@erecbligFeit

fann baS neuge-

borne ^inb, roenn e

ntcr)t

burd) baS (Saframent ber Saufe roieber?

geboren

roirb,

nocr; feine

om Himmelreiche augefcfyloffen roerben, ba e fefbft 6nbe perfb^lidj begangen t)at? roaS b)at ber Sob, als
bte (Snbe, fr ein Slnredjt
roie

trfe fr
belo
ift"?

auf baffetbe, roenn e$ fn*

t>erurtt)ettt

fann eS als unfcr)ulbig

bett eS

roerben, einen

2)ornettroeg ju roanbeln,

mit SBimmern betritt,

unb

nacb,

einem Seben ooll Setben unb

genb, mitSlecbjen beenbet?
SGSorte all

Sftfyfeligfeiten, ber %aft beS SUterS erlie*

9Jh't

roeIc^ererec^tigfeitfann mit einem

baS @lenb,

roelcr)eS

baS

menfcblicr)e

eben mit

ftdt)

fii^rt,

eS treffen, toennnicr)taucr)einecr)ulb auf iljm laftet, buref) roelcr)e

eS baS oerbient l)at?

eroif

fd)on ber Segriff ber gttlichen

eredjtigfeit ntiget ju ber Slnnabme, bajj nur cfyulbtge bfen

fttnen,

unb

fonaef) bte inber, roeldje einerfeitS offenbar bte <5tra*

boct)

fen erbutben, unb anberfeits

nidjt felbft eine Scfyulb oerbt

3
;.

Ijaben, mit ben trafen aucr) bie ct)ulb ererbt fyaben muffen

Wlatftx in einer ^ftat fleinen, aber ted?t fd)a^cntoert^)en @)ttft: SHcgenSburg Uebet ba Sefen unb bte ftortpflanjung bet rbfnbe. 1838. Tlan^. 3 ) Bonus est Deus, justus est Dens: potest aliquos sine bonis meritis liberale, quia bonus est: non potest sine malis meritis damnarc, quia justus est." Contra Jul. Pelag. III, 18 n. 35. Obsecro aperite

quem quam

qualescumqueoculos, et videte qua justitia p o ena ista in fgen da sit parvulo, quem clausis oculis originali obnoxium negatis esse peccato. Omitto commemorare quae mala in hac ipsa transitoria vita pene omnes patiantur intantes, et quomodo explicetur quod dictum est, Grave jugum super filios Adam a die exitus de venire matris eorum, usque in diem sepulturae in mattem omnium. Quae utique mala sub justo et omnipotente Deo non irrogarentur ejus


33efti'inbc in

421

nur
t>a$

ben SRadjfommen bfo bad (Srbbel ohne bie^rbfcfnitb,

jener traurigen Sfyatfacben

(o

bliebe

jur (Srflruug

ine

imagini, quibus maus in virtute exerceii infantilis aelas non potest dici, si nulla ex parentibus mala merita traherentur." L. c. cap. 3 n. 9. Quid cnim aperlius quam qnod ait Apos-

Peccatum in huncmnndnmper unum hominem intrasse, peccatum mortem, et ita in omnes homines perlransisse? Qu od si probare idem cogevetur Apos tolus, ipsam generis human miseriam testem datolus,

et per

rel, q u a e

in tluobus h o m n b u s t o t a de p a r a d s f e icitate in hanc infelicitatem peccati merito pelleretur." Op. imperf. contra Jul. I, 25, Numquam djeiurus es grave jugutn super p a r v u o s u n d e s t justum, nis
i

v u o r u m etusque ad decrepi toru m gemitus pervenit. Nnllo euim modo s u b c u r a o m n p o t e n t s e t j u s e a d e m tarn magna m s e r a n a u r a e r r o g a r e u r liutaanae,
i

ncip

i t

a vag

i t i

b us p ar
i

si

non trahunt originale peccatum. Nee

perv.erte.re instituta justitiae,

advertis,

vos potius

et

hoc omnipoten-

tis Dei, a quo vel sub quo islam poenam sine ul!o merito innumerabilibus omnium hominum millibus, hoc est, imaginum Dei, a die exitus de ventre matris eorum, dicitis irrogari." L. c. II, 107. Miseria generis humani, a qua nulluni hominum ab exortu usque ad obitum videmus alienum, non pertinet ad omnipotentis justum Judicium, si non est originale peccatum.'' L. c. 1, 3; cf. 57; IJi, 202. Justi ti a cia-

mat non ad se pertinere, ut Adam filii gravi jugo premantur a die exitus de ventre matris suae, sine ullo merito peccato rum." L. c. 1!, 13. Non erat justum, sine crimine transire supplicium" L. c. cap. 63; cf. 66. Quid igitur meruit imago
Dei, ut ad irapediment.um rerumsciendarum corruptinili corpore gravetur, si nulluni est originale peccatum?" L. c. II f, 44. Dicite quare corruptibili corpore imago Dei meruerit aggravari, qui non vultis cum catholica Ecclesia peccati originem confiteri'?" L. c. cap. 45. Qua ergo jiistitia, quorum voluutaria peccata nulla sunt propria, illati cruciatus aerumna parvuli puniuntur?. Graviasunt quippe ista supplicia, quaenon paterentur ab exortu recentes et novae imagines Dei sub justissimo judicio et omnipotentia Dei, si meritum non traherent originalis veterisque peccati." L. c. Vf,
.

17.

Cogat ergo vos agnoscere originale peccatum, tale saltem, qule non potuistis negare
s u p p I i c i u m, s L. c cap. 28.
an^auf,
f).

nj u s

111

esse cred

i t

D e um,"

5lugufttnuS met, JJftj^otog,

28


tton bctbett al$ $fnnar)me brig:
fein unfcr)u(t>ige$

422

^atott bieSDkcBt ta0,

ober (r
erecr)*

entroeber

(Sbenbb

r>or afl

ben liebeln $u fernen;

fann, aber xoi mcr)r, unb in biefem gafle fehlt eS

tigfett 4 ).

3bm

an

2)a

man nun

aber auf Seite @otte unmglich eine

,

Un^

gerfcfytigfeit

annehmen

fanti

fo

mu man

in ben ftacbfommen be

(Stammvaters a( notbroenbigeSSorauefe^ung be (Jrbiibel auch

eine

ftchtspunfte

(SrbfcbulD ober (Srbfnbe annehmen, unb tton biefem @e* au3 beroeifet ftcb in ben traurigen folgen bie (Srbfiinbe
ftcb felbft 5 ).

burcb

4 J Vos autem negantes originale peccatum, profecto aut co gemini dicere Den in vel invalidura, vel ejus tum, sub cujus potestate imago ejus in parvulis sine

ulio vel proprii vel originalis peccafi

merito tantis afiligitur

maus," Contra Jul. Pelag. VI, 21 n. 67. ,,Si tibi placet innocentia parvulorum, remove ab eis, si potes, grave jugum quod est super filios Adam a die exitus de venire matris eorum. Sed puto quod Scriptura, quae hoc dixit, melius te
noverat quid esset innocentia creaturae, et quid justitia Quis autem non videat, si habent parvuli, qul cm praedicas, innocentiam, in gravi jugo eorum Dei non esse j ustiti am'? Porro quia in jugo
Creatoris.

gravi eorum divina justitia est; non est in eis talis, qualera praedicas, innocentia. Nisi forte tibi in hac quaestione laborauti, Deus justus quidem, sed in firm us quodam modo subvenire poterit, quia suis imaginibus, ne innocentes gravis jugi miseriapremerentur, subvenire non potuit:

quia justus est, t eum dicas voluisse quidem, sed non potuisse quia omhipotens non est." Op.
u
imperf. contra Jul.
5
)
I,

49.

iste originis, et Scriptura sanctproditur, et ipse se prodit" Op. imperf. contra Jul II, 119. Nara si sano cerebro considerares humanae vitae miserias a primis fletibus infantium usque ad extremos gemitus morientium videres profecto, quod nee ego, nee tu, sed ille Adam fuerit Caput horum et caussa malorum: quod nolens videre clausis oculis clamas, et justum Dei esse Judicium, et non esse originale peccatum. Quae duo inter se quam sint contraria, proeul dubio cerneres. non dico si horum malorum caput non esses, quia utique non es, sed sisanum caput haberes, quod habere posses, si doctores sequendo calholicos caput Pelagium non haberes." L. c. cap. 104. Quoniam
;

Reatus

Dei non est n q u u m Judicium, d e o in m s e r a generis human i, quae ineipit a fletibus parvulorum,
i i
i i

agnoscendumest originale peccatu m."

L.

c, 111, 77.


hieraus
fube nicht

423

errettet alfo bi jur

CNbenji, baf?2(ugufiinu3 bfe(rb*

bie

gofgen

fefot,

fonbern jwifcfyen Erbbel ober ben

folgen unb ber (Srbfiiube ober

fcrjetbet
Sltfein biefe

(Srbfcfyulb
ift

(Srbfnbe

neuen *}3e(agianern fr tfjre burcr) fr if>re ferngefunbe unb burcr; bie

leuchtete SSernunft nocr) mefyr,
eine Sfjorfyeit, weil
b)at
ficf>

genau unb ftrenge unter* nun ein egenftanb, melier ben unb burcf) unfcbulotge Statur unb
frittfc^e Seifjett

oUfommen
ift

er-

alt?

ben alten, ein Slergerni^

fr efr)(

unb

fte

fo biet

mprenbe

unb Vernunft"
g
e r

).

jittl 9(uguftt'n!fcf/e (Srbfnbe," erficht

3fcicr)terftuf)(e

9B g
i

3 7 ), fafjt
rect)t*

einmal or bem

ber Vernunft burcf)ciu8 nidjt

fertigen."

Sine 3urecr)nung ber iinbe

berfelbe SJtann
,

$oam6

fr bie

9?a#fom=
unter (rb*

nun/'
Sebocr)

fcerftcfyert

ift

burcf)au6 un:pt)ifofopl)ifcV
er

man

r)5re

ben Sluguftiuu, unb juncfrft xva$

fnbe er frei) t.

Um

baS SBefen ber (Srbfnbe ju ermitteln,

ein.

geb)t er in
ift

fofgenbe

Unterfcbeibung

(StwaS SlnbereS

fagt

er,

bie

Sintbe,
SB.

etwa 2(nbere3 ber

be jugleicr),
b.

ube trfe,
f).,

unb ctraS Slnbere

ei*

nbe unb jttgleid) trfe ift. 2)te nbe als foIcr)e ift eine freiwillige Uebertretung beS gttlichen efee6, wobei alfo bie ^anblung Dom SBttten beS ubjecteS au$* ging, unb ber Sffiitie eben fo Woljl aucr) an ber 3 f)tte wollen fn* nen ober baS unb fo fytte wollen fnnen, ma unb nyie er c r)tte Wolfen f ollen. 3n bem, was trfe ber nbe ift, ift ber
\va$
9J?enfcr)
ntcfyt

fyanbehtb,

fonbem leib enb, inbem

if)ii

bie

gofgen
5)a,
ftqrm

treffen,
6 )
f;iet

welche au feiner fnbl)aften^)anb(ung ljerr>orgel)en.

Dr.

@ttou^

a. 0. ).

II 33b.

@. 52.

OBcnn

biefe.t

unter ben ^elagtanetn ftgutirt, fo $at man tb)n in toiefe efeftfdbaft gefcrac^t, nieijt lg meinte man on ifjm, bap er nodj auf einem pofttt gegen eine folebe (S^te , wenn fcen tunbe ftnbe, roie bie ^elagianet
:

jte

tr)in

angetan

rorbe

rerbe et felbft feierlich

entefjtenbe
,

protektiven

al gegen
in eil

eine,
er in

einen ict?tmann

b)cr)ft

ctjntacf;;

fonbem nur

ben ^elagianevn angefct)Ioffen r)at, unb gegen QluguftinuS ber ftacfytreter be $eiagiu unb ber *JMagianer (S= lejiiu unb Sulian ift 3)enn er fr ftd), rcie befannt ift , glaubt in
biefem fnfte
ftdj felbft

feiner

taubenSler)re" an Jemen ott (int (Sinne be an feinen Gngel unb an feinen Teufel, an feine cfyo* pfung beg Sftenfcfyen burcf; ott unb an feine 5lbftammung bc Wimjfengefcfelecfyteg on (Stnem ^aarej ein 9Jtytf;u3 nur ift il;m ber 8n; benfatt u. f. f., unb bag aeS auf runb ber erweiterten Statut*
djrifilta)en

(Sf;rtftentr)um3),

fenntnif."
7

a. >, I

ty; @; 458,

28*


tt)ct$

4M

2lu6brucf

33eibe6
:

jiigfet'dji

ift,

fyat feinen

be 2(voftel6

3)a6 23fe, welcfce

ficf)

icb nict)t \x>iU,

ba

bem 3fu6fprud>e tl)ue ich"-,

funb
gibt,

ein31u3fpruc&, worin

ein

bun unb Setben

ift,

unb
ge-

woju auch baS $u rechnen

fehlt wirb.

roa

j.

55.

auS Unwiffenheit

3ur
fte

erfteren Slrt gehrt

nun offenbar

bie (Srbfiinbe nicht,

weil
ift.

al folcbe von (Seite ber 9?acfifommen feine

perfnliche

^erfnlicb
freie %l)cit,

war

bie

Snbe im (Stammvater, unb

ein fiinbiger 9ieij
ftcb frei

in biefem eine fo

a(6 wie eS bie freieften Sbaten feiner 9f?acbfommen nicht

ftnb,

inbem biefen immerhin

einwohnt

jener

von
t>ie

|ebein

folgen dlei&e in

war.

whrenb

3"** jWeiten Slrt

gehrt

rbfiinbe auch nicht, eben

wl

ftcb'6 in if>r nicht

um

blofe

folgen ober Strafen banbelt, welche allerbingS auch ba ftnb; fon*

bem, wie baSBort

unl) bie

e3 febon befagt,
bie

um

eine

Snbe,

rbfnbe,
fte

folgen ftnb nicht

Snbe.

@8

bleibt alfo jur Sinregiftri*

ning ber (Srbfnbe nur mehr

unt>

bie brte 21rt brig,

Wonach

Snbe

Strafe zugleich

ift;

Snbe
bie

nach ibremUrfprungeau bemSii*

fo

len be
ein
;

(Stammvaters, unb wohnt auch

8

ben von ihm 5lbftammenben

Strafe, inbem
).

folgen bavon an unb in benSlbftammenben

febr

auch hervortreten

So

man

baber ben Unterfcbieb jwifeben

8 Ipse est Adam, quem nosfra illa definitio, est placuit, intuebatur, cum dicerem,
)

quae

tibi

tas retinendi vel tat, et unde liberum est abstinere. Adam quippe omninOj quando peceavit, nihil in se habebat mali, quo nolens urgeretur ad operandum malum, et propter quod diceret, Non quod volo facio bonum, sed quod nolo malum hoc ago: ac per hoc id egit peccando, quod justitia vetabat, et unde
liberum
si

volunPeccatum consequendi quod justitia ve-

Uli f'uerat

malum hoc

abstinere. Nam ei qui dicit, Ouod nolo ago, abstinere inde, liberum non est. Ac per hoc,

tria ista discernas, et scias aliud

p e c c a
sit
t
i ,

esse pecca-

tum, aliud poenam

est,
ita

peccatum,

ut

ijsum

aliud utrumque, id etiam poenam peccati; in-

quid hr um tiium pertineat ad illam detinitionem, ubi voluntas est agendi quod justitia vetat, et unde liberum est abstinere. Peccatum namque islo modo definitum est, non peccati poena, non utrumque. Habent aulem tria ista genera etiam specics suas, de quibus nunc longum est disputare. Horum sane trium geuerum si requirantur exempla, o nodo q u a e s t os ne u p r i m i g e n e r i s in nis oecurrit. Julta quippe sunt quae agunt homines mala, a quibus eis liberum est abstinere: sed liulli tarn betelligis

Adam


bte (Srbfunbe eine e

425

tft

perfnltdjer unb rbfnbe fehlten muj* 9 ), fo igen t liehe nbe; bennroenn

botf)

audj

fte

auch feine

rum est, quam illi fuit, qui Deo suo, a quo erat conditus rectus, nullo prorsus vitio depravatus adslabat. Secundi aulein gcneris, ubi taiitummodo est poena peccati, e x c m p u in ineo raalo est, q u o d q u i s q u e ex n u a
1 1 1

velut cum pro suo seelere, qui peceavit, occiditur, sive alia corporis
t

parte agit, sed

an tum modo patitur:

poeua quaeumqiic cruciatur. Tcrtiura vero gen us, ubi peccatum ipsum est et poena peccati, potest intelligi in eo qui dicit, Quod nolo mal um hoc ago. Ad hoc per tiu ent etiam omnia quae per ignorant

a in cum aguntur mala, non putantur in a , v e etiam putantur bona. Caecitas enim cordis, si peci
1 1
;

catum non esset

, injuste arguerelur: arguitur autem juste, ubi dicitur, Pharisaee caece et aliis plurimis divinorum elo-=

quiorum locis. Eademque rursus caecitas si peccati poena non esset, non dicerctur, Excaecavit enim illos malitia eorum .... Pro in de originale peccatum nee ad illud pertinet quod primo loco posuimus, ubi est voluntas malum operandi, utide liberum est absfinere; aoquin non esset in parvus, qui nondum voluntatis utuntur arbilrio: nee ad illud quod seeundo commemoravimus; de peccato enim nunc agimus, non de poena, quae non est peccatum, quamvis peccati meritosubsequatur quam quidem patiunfur et parvuli, quia inest eis corpus moituum propter peccatum, non tarnen mors corporis ipsa peccatum est, vel corporales quicumque cruciatus: sed pertinet
:

originale peccatum ad hoc geuus tertium,

sie

ubi

peccatum est, ut ipsum sit et poena peccati, quod inest quidem nascenfibus sed in eis crescentibus ineipit apparere, quando est insipientibus necessaria sapientia, et mala con-

cupiscentibus continentia; origo tarnen etiam hujus peccati descendit a voluntate peccantis." Op. imperf. contra Jul. f, 47; cf. VI, 17. 9 Si enim peccatum intellexeris, quod per unum ho)

mundum, in quo omnes peceaverunt c e rt e est, alia esse propria cuique pec-^ cata, in quibus hi tantum peccant quorum peccata sunt; aliud hoc unum; in quo omnes peceaverunt; quando omnes ille unus homo fueruut " De peccat. merit. 1,10. Aliud est perpet ratio proprio rum, aliud alienorum contagio peccato rum, quantum quidem ad suae cujusque vitae pertinet actionem." Contra Jul. Pelag. VI, 9 n. 24. Baptismatis raunus contra originale peccatum donatum est, ut quod generatione adtractumest, regeneriUione
minem
intravitin
:

manifestum

=,
perfnlfdje <Snbc

426

roetcfce fte

t'ft

on benjenigen,

ererben, fo roar

fte

bocf) eine perfonlidje

fte

<2nbe beSjenigen, on roelcfyem

bfe (rbenben
gtet*

berfommen.
Urfprung,
b.

(Sie fyat alfo

t),j

mit allen perfnliti&en Snben

ftcf)

cfyen

fte

fl)rt
10

auf einen StCfen

Slffein rote

jurcf,

gegangen ton einem Stflen

).

fann eine

au^ frembe
fft

(Enbe uns zugerechnet roerben,

rote

formen

rotr jur

Prgung

einer

fremben
ftiiut:

(Ertnilb tferurtfyetlt

roerben?

2)arauf antroortet Stugu*

'SJlan

nennt

fte

eine

frembe

<8nbe, eine

frembe

Sdjulb,

uiib

fte ift

e aud), infofern unfer perfnlicfyerSi'e babet ntd)t mit*

tfy'ttg

mar;

aber

fte

ift

eben

fo roofjt

aucb
33

unfere Snbe, unat er,

b. r).,

er

<Ed)u(b, roeil ber

Stammvater eben

nic^t b!o6

cumque
chir.
c.
10 )

dctrahatur; et tarnen activa quoque peccata, quaecorde, ore, opere commissa invenerit, tollit." En64.

Respondeo, Ex voluntate peccatura est. Quaerit forte, utrum et originale peccatura. Respondeo, prorsus et originale peccatura: quia et hoc ex voluntate primi hominis seminatum est, ut et in illo esset, et De nupt. et concup. II, 28 n, 48. Voin omnes transiret."
lntarium peccatura hominis primi, originalisestcaussa pecL. c. cap. 26 n. 43. Frustra itaque putas, ideo in cati." parvulis non esse delictum, quia sine voluntate, quae in eis Hoc enim recte dicitur propter nulla est, esse non potest. proprium cujusque peccatum, non propter primi peccati originale contagium: quod si nulluni esset, profecto nulli malo parvuli obstricti, nihil mali vel in corpore, vel in aniraa, sub Quod tarnen et ipsum tanta justi Deipotestatepaterentur. a mala voluntate priorum hominum sumsit ex

Ita nisi voluntas mala, non est cujusulla origo peccati." Contra Jul. III, 5 n. 11. Dicimus autem et nos, non posse esse sine libcra voluntate peccatum; nee ideo tarnen, ut dicis, nostrum dogma consumitur, cum asseiimus esse originale peccatum: quia ad hoc peccati genus ex libera voluntate per Ventura est, non ejus propri qui nascitur, sed ejus in quo omnes originaliter fuerunt, quando communem naturam mala voluntate vitiavit. Non habent ergo parvuli tempore coneeptus vel ortus sui peccandi voluntatem sed ille tempore praevaricationis suae magnum illud peccatum libera voluntate commisit." Op imperf. contra Jul. IV, 90; cf. 91. 95; II, 21; V, 40. Non enim et hoc esset peccatum, quod originale traheretur, sine opere liberi arbitrii, quo primus homopeceavit." Contra Jul. Pelag.

ordium.

quam

VI, 10

n.

28;

cf. op.

imperf. contra Jul.

II.

111.


Snbfotbmtm, fonbern
tr)m affo
jugletcr)

427
ber

@a ttnng6*9J?enfcl) war, in bfe a nng

1 1

mdjt bto baSnbwfbuum, fonbern suglefdj

t'fi ,

ober ba6 efcbledjt gefallen

nnb au bfefem runbe

frei fespn

bfe

at-

tung von ber (5

rote

cf)

b gar

mdjt
ift,

fann, belebe (Scfjulb ^war,

fcfyon

gefat werben

tn

ben einzelnen S'kcfyfommen feine

worjt aber eine

tnbttbueU perfn'cr)

vollbrachte,
ift,

fnbfvfbuell
rechtfertiget ll ).
m'cr>t

erf nlf
Slllein

er)

ererbte

nnb barumaucr)

in 2lnfef)ungber gttlichen

erecfytigfcit bte bfe

3nbivfbuen treffenben (Strafen

2luguftfnu mfte frwafyr ber griinbItct)egorfcr)er

ber er wfrflict)

gewefen

fetyn,

anbern fpefulaifven
SfyeftS
tljm
:

war, nnb al$ ben er ftcfy tn fo vielen fragen erweffet, wenn er ftd) mit ber Mofjen

a&ty frembe Sdjjulb ift nnfere (Ecbnlb, weil wir mit (bem Stammvater, $war nfcfytSMen*, aber SRatur*) ins
begngt unb nid)t weiter ber ba SBte nadfogeforfdjt
bfe

waren,
l)tte,
Ifcr)

wie benn

frembe Scftnlb nnfer Wirb,

wf

eine urfpriing*

von einem

inbivibuelt perfnlicr)en ei{te hervorgerufene

fotl

Sdnilb

wfeber einem mbivfbuetf perfnlfd)en elfte

eigen werben, na*

u ) Sed peccatis, inquis, alienis non utique perire deAliena sunt, sed paterna sunt: aeper bueruut. ho c jure seminationisatquegerminationis etnostra sunl." Op. imperf. contra Jul. I, 48. Disce, si potes, quemadmo-

dum peccata originalia et aliena intelligantur etnostra; non eadem caussa aliena, qua nostra; aliena enim,

quia non ea

in

sua vita quisque commisit; nos-

tra vero, quia fuit Adam, et in illo fuimus oranes." L. c. III, 25- Sic autem aliena sunt originalia peccata propter nullum in eis nostrae voluntatis arbitrium, ut tarnen propte r originis contagium esse inveniantur et nostra." L. c. 1,57. Modo quodam dieuntur aliena, et rursus modo quodam reperiuntur et nostra: aliena quippe proprietafe sunt actionis, nostra sunt autem contagione propaginis. Ouod si falsnm esset, profecto grave jugum s;;per h'lios Adam, a die exitus de ventrematris eorum, nullo modo An vero just um esset." Contra Jul. Pelag. VI, 10 n. 28. ideo pravitas ista corripienda non est in homine, quia non ejus propria qui conipitur, sed communis est omnibus? Immo vero corripiatur et in singulis, quod est omni um. Non enim propterea cujusquam non est, qnd ab ea nullus immutiis est. Peccata quidem ista originalia
ideo dieuntur aliena, qud

ea singuli de parenfibus

sine caussa dieuntur et nostra, quia in Corripiatur illo uno, sicut dicit Apostolus, peceaverunt. ergo origo damnabilis..." De corrept. et grat. c. 6.

trahunt: sed non


mentlt'cr)

428

worben, wel*

wenn
nicfrt

biefer

er

aud)

fr

ftd)

twn ott neu gefdjaffen worben tft. Unb fyatU fdjon btefe grage ftdj gefreut: fte wre t'fnn
ber selagianer biftirt

fcfyon burd)

baS

Mfonnement

d)eS aucf) auf nicf)ts SlnbereS r)tnau6ltef ,

l4
:

WaS

ber neueren

dnne 3nrecf)nung 3nr bagegen i>orgebrad)t morbert tft, nmlich ber Snbr 2lbamS fr bte 9?act;fommen tft bttrcfcauS un^r)i'Iofo> eine 3ured)nung an$unet)tnen et)e icE> pfyt'fd)," fagt SBiggerS;
,

als

3nbfotDmim
12 )/'

ertfttre

efye

id)

alfo

fo

wenig metner
in
ftd)

fetbft,

als

efnc @efeeS mir

bewut

bin, f)at
bte

etwas

SJBiberfpredKtt;

beS

2)ie
fefct
In'er

Snbe," bemerft
ben 2itlen,
ber

3ult an tf d>* traujj'fdje

S8efter)en

2eil)eit,

Stile baS
l3 )."

ber Serfon

orauS;

aber nuifite ber 2BtCfe for ber ^3erfon,

fetyn

bte $r)at

tor

irem Subjecte fcorfyanben gemefen

33
e r e

SluguftinuS fudjt bte

rb

u n g ba

wo

fte

aud) emjt'g unb allein

,

mg

l i

d?

ift,

nm*

lid)

im 3?atu rieben beS ftenfdjen

eine

weil in biefem allein auct)

entfdn'ebeu

% ort p fla

ung

tft.

3m

eift erreiche gibt eS

feine gortpfiatMuna,

unb eben barum aud)

2,l)at.

feine

Vererbung, fonbern
ift

WaS
tat

ber inbwibuell perfnlfdje @eift )nt,

baS

unb

bleibt feine

tnbwibue perfnlid)e

1>er @ei*f^ in feiner freien (Saufali*

unb
t

(Subftanjsialt'tt/

fagt
<S
f

barum ntfj
dj

er
/y

u ),
benn
ftd)

fann nur
er fr ftdj

d)

erfcbulben, nur
gragment im eben
ba
er fdion

e r

i e

nen

ift fein

eines ^rincipeS,

baS

ju einzelnen
weiter tnb

eiftern tnbioibuafiftrt fytte,"

tn'Dualiftren,

unb fann

fid) auct) nicr)t

Snbitubuum im

ftrengften

6inne beSSBor*

teS

ift,

bal)er aud)

eine fubftanjielle elbftseruf erung bei itjm in

Jnfel)ung feiner 3?atur

unb

Sefenfjett eine pureilnmglicfcfeit,

unb

ein (Eeruafleben eben fo abfurb a(S

ift

unmglich

ift

3)fe Statur aber

fr jidj ein fold)eS an.^eS,

welches aus concreter (Bubftan^

@t'nr) eit

burc princip(id)e elbfterinbir>ibualifmmg in eine 3Siel*

,

tyit fid) aufgefcf/loffen tyat

unb

was im

organifcfyen Seben ber*

felben eine gar offenfunbige

ift,

unb immer wieberfeljrenbe @rfd)einung

in biefer 53'ell)ctt aud) burd) fortgefe^te(SelbfterintWibuali*

jicr)

finnig mittelft fubftan^ietler 6elbftt>eruf3erung

forterneut:
tviit

forterljlt

unb

baS inline burd) unb fr ba @an3e / fyinwieber baS anje burc^ unb fr baS tnjelnc ba , unb be^
in
ii)x ift

bafyer

ft^t

oaS

Gnrijelrie,

als inbwibualiftrte SelbftDarftellung beS SlUge*

1?) 2t; a. SS.

13
)

. 459.
a. a. >.
je.

@trnu
atorfule

*J

II.

@. 65. @. 341. 187.


meinen,

429

bte

au

mefentffcr)

unb notf)tcnbig

Natur beSSTflgememen,
unb

renn auch bann ju bfefer

notfyroenbfg
betfyettlidje
ifi

burd) bn 3nbfibualiftrung*^rfncip ba<Son*

3n rmgung
mteberftnbet unb burcb ba@injelHe
ft
t

ma$

gleichfalls mteber mefentltd}

DinjuFommt.
ftcr)

nun, ba ba Slllgememe
ffrdj

fm@tnjelnen
&ief)t,

btnburcb*

tonnte

31

u gu

nu3

bte *elagtaner allerbtng febr gut burd)

bie

grage

in bte (nge treffen,

ob benn ber

Stammvater, ba
tft ,

feine

9iatur burd) bie (Siinbe verfcblt'mmert korben

23effere

zeugen

Tonnte, al er

felbfl

mar?

3m

Sftaturgrunbe

maren
15

feine 9?acfefom*

men,

efye fe

au
ftnb

tfym
fte

hervorgegangen, nod)

er felbft,
).

unb al ber2)ie

vorgegangen

nur ber

fortgefefjte

@r

felbft

Germer-

15 ) Non enim damnato prirao homini sie ademta est beatitudo, ut etiam feeunditas adimeretur. Poterat enim et. deprole ejus, quamvis carnali et mortali, aliquod in suo genere fieri decus ornament umque terrarum. Jara vero ut

meliores gigner et quam ipse esset, non erat aequitatis." De lib. arb. HF, 20 n 55 Cur enim esset
poena, in quibus non essent ulla punienda? Quapropter fatendumest, primos quidem homines ita fuisse institutos, ut si non peccassent, nullum mortis experirentur genus sed eosdem primos peccatores ita fuisse morte mullatos, ut etiam quidquid de eorum stirpe esset exortum, ei dem poenaeteneretur obnoxium. Non enim aliud ex eis, quam quod ipsi fuerant, nasceretur. Pro magnitudine quippe eulpae illius naturam damnatio mutavit in pejus; ut quod poenaliter praecessit inpeccantibus hominibus primis, etiam n at urali ter seq ueretur in nascentibus ceteris. Neque enim ita homo ex homine, sicut homo ex pulvere. Pulvis namque homini faciendo materies fuit: homo autem homini gignendo parens. Proinde quod est terra, non hoc Quod est auest caro; quamvis ex terra facta sit caro.
ulla
:

tem parens homo, hoc est et proles homo. In primo igilur homine per feminam in progeniem transiturum Universum genus humanuni fuit, quando illa conjugum copula divinam sententiam suae damnationis excepit." De Civ. Dei XIII, 3. lllud vellem videres, quod vidit qui scribens ad Hebracos dixit, filium Israel Levi in lumbis Abraham patris sui fuisse, quando est ille deeimatus, et ideo etiam istum in illo fuisse deeimatum. Ad hoc si haberes oculum christianum lide cerneres, si intelligentia non valeres, in lumbis Adam fuisse omnes qui ex illo fuerant per c on c upiscen t iam carnis orituri." Op. iraperf.
,

contra Jul.

I,

48.


fung, bte er
ftdb

430

unb
er generirt
,7

jugejogen,

trifft

bat)er aucb fte 16 ),

nur

folc&e,
fft
,

roelcbe

ba

ftnt>,

voa er burd} (gnbe unb Strafe ge;

).

rorben

namh'cb ber
tyfo

Santa unb bem obe Unterworfene

tft

3)enn nidjt ber Job

gehoben

auf [eine 9?acr>fomtnen bergegangen,

ifyn

fonbern aucfc bie (Siinre, unb beioe werben fr

burcfc

wie fr

fte

auf*
ein

ba$ Serbien ji

@I)rifti
ftefyt

fo

ba|5

ber

@rb ffbulb
,

rbr- erbienft gegenber

16
)

18

).

er

llmftanb

ba nur im

Deus.. homiiiem voluntalepeccanteni, justo judicio

cum
du
in

sfirpe damnavit: et ideo ibi

quidquid etiam non-

erat natura, merito est in praevaricatrice radice daranatum: in qua stirpe daranata tenet hominera
generatio carnalis, unde sola liberal regencratio spiritalis." pecc. orig. c. 38. In fuimus omnes: sed peccando perdiditse, et o ran es ins e." Op. imperf. contra Jul. II r 7. Sic enim fuerunt omnes ratione seminis in lumbis Adam, quando damnatus est, et ideo sine illis damnatus nou est; quemadmodum fuerunt Israelitae iu umbris Abiahae, quando deciraatus est, et ideo sine illis deciraatus non est." L. c. V, 12.

De

Adam

17

sed

Qu od homo f actus est, non cum cum peccaret et puniretur, hoc

,i

crearelur,

genuit,

qua n tum quidera adtinet ad peccati

originem... Hactenus
in

et

mortis

eo natura huraana vitiata atque mulata est, ut repugnantem pateretur in membris inobedientiam coneupisceadi, et obstringeretur necessitate moriendi; atque ita id quod vitio poenaque factus est, id est, obnoxios p ec ca to mor t iq ue generaret." De Civ. DeiXIII, 318 non peccatum ergo hinc apparet ) Quomodo Adae ad posteros transisse, sed mortem Nos dieimus utrumque transisse et a Christo utrumque clamamus auferri, reatum scilicet peccati plenissima remissione peccatorum, mortem vero beatissima resurrectione sanctorum." Op.imperf.contraJul.il, 98. Quemadmodnm ab origine trahitur mors in corpore mortis hujus, sie ab origine tractum est peccatum in hac carne peccati; propter quod sanandum, et propagine adtractura, et voluntate auetum, atque ad ipsara carnem resuscitandam medicus venit in similitudine carnis peccati." De pecc. raerit. III, 12. Corte Pelagii auctoris vestri magna et invieta est putata sententia, ubi ait, Si Adae peccatum etiam non peccantibus noeuit, ergo et Christijustitia etiam non credentibus prodest. Quid ergo de parvulis dicitis,, quando baptizantur, credunt, an non credunt? Si dixeritis, Non credunt: quomodo non eis Christi justitia etiam non credentibus prodest, ut regnum coelorum possideant? Aut si prodest, ut cogimini confiteri: sie igitur
,
. .


attungsleben
bie

431

ift,

eine SBererbung mglich

legte

bem 2Uiguftinu6

2(nnahme

nar)e,

ba,

fca

fcbon

wegen

Der eredytigfeit ber er*

erbten folgen auct> eine

Vererbung berdu[D angenommen roerben

roelcbe

muf, unb oljne jene glet'fd)ehift,

nid?t aber roa6 ber

nur Witt,

roaS

ifjrer,

Vernunft
&ei)'t

$,

ofyne jene (Soncupiecenj,

roelcbe

berhaupt gegen Den

anfmtoft, feine

Beugung or
auch
ftcb

fieb ger)t,
,9
).

mit biefer ?$olge ber (Biinbe Die

Snbe

\eib\t

bertrage

eis nocuitAdae peccatum nondum peccandi habentibus voluntatem, quomodo eis prodest justitia Christi nondum credendi habentibus vou n ta em? Si autem dixeritis, Per alios credunt (et verum
1

alios credunt): sie etiam per alium peceaveOp. imperf. contra Jul. I, 56. In quibus (sc. parvulisj o si esses, nee quasi magnus in tua virtute confideres, profecto intelligeres, sieimputari generatis parvu-

est

qud per

runt.''

injustitiam primi hominis ad subeundum supplicium, quemadmodum imputatur parvulis regeneratisjustitia seeundi hominis adobtinendumregnum coelorum: quamvis voluntate atque
lis

opere proprio nee illum in malo, nee istum in bono reperiantur imitati." L. c. cap. 57. Sicut enim p r im o hrn

ine qui naseuntur; ita seeundo ho m ine, qui renaseuntur, induuntur." L. c. II, 193.
l9

J Ipse ille licitus, honestusque coneubitus, non poesse sine ardore libidinis, ut peragi possit quod rationis Ex hac carnis coneupiscentia, quae est, non libidinis ex hac, inquam, connaturae non aeeidit nisi de peccato eupiscentia carnis, lamquam filia peccati, et quando illi ad turpia consentitur, etiam peccatorum matre multorum, quaecumque nascitur proles, originali est obligata peccato, nisi m illo renascatur, quem sine ista coneupiscentia Virgo concepit" De nupt. et coneup. I, 24 ; cf. contra Jul. Pelag. V, 14 n. 51. Ipsum peccatum non propagatione in alios homines ex primo homine, sed imitatione transisse," bejeiaV
test
.

net 5tugufHnu3

als $elagtantfd)e Se^te

er

a6er,

auf ben 3(usfptuc)

bes Qlpoftels

Per unum hominem peccatum intravit in mundura, et per peccatum mors", fagt Hoc propagationis est, non imitafionis: nam si imitationis per diaboftcr;

betufenb

lum diceret."

pecc. merit. I, 9. Sed quia gencratione peccatum intravit in rnundum, sola regeneratione sanandum, ideo dixit per unum: quia sicut humani exemplum peccati coepit a femina, sie generatio coepit a
viro." Cum potius, si exemplum vellet iutelligi, perunam diceret, non per unum, quam constat etiam ipsi viro suo exemplum praebuisse peccandi." Op. imperf. contra Jul. HF,

De


9?acr)

432

getraue $u
entfcr/ett>en

bem

voatyren, alten, fatr)olifcr)en

worber er(2lugufimu0)ftcb
(Seele

mit ihren folgen auf

lauben Hegt bte drbfnbe bem gansenSftenfdjen, mag mm btefer

nicr/t

nacfc

imb Sefb om Stammvater abftammen, ober nur nacr) bem Seibe. Senn Sc^tere , fo roiirbe bie 9)?ittr)et(ung ber 93erfcfctim> merung jefct nur on Unten nacB )ben gefct)el)en, tbren 2Beg vom
Selbe
tri

ben

et'ft

nehmen,
tnbem
bte

rote fte orbjer

2lt>am

on >ben

nacr)

Unten
>offart

gefcf)al),

nbe auch nur om eifte bttrcr) unb 3ufttmmung it)rert Ausgang nafym, nnb bann bodt) bem

ganzen
fetter,

W enfcfcen

aufgerechnet roarb 20).

SDfanfteht,

2fugu*

fttnu greift felbft jur

reblicfyer,

Communicatio idiomafum;
95ef)ufe

allein fein of*

roie finblicr)

glubiger, fo aucr) mnnlich ba 2tf*

eben fo fein ffyfenber als
(Scfyroierigteit, lelcr)er

fen anftrebenber

unb ju biefem
fid)

fcbarf blicfenber eift fonnte

eine folcfce,

ber bie ganje

roeil

fo ju fagen, bfcjtfcf/e,

burd) bie leibliche Statur

einen ort ott neu ge*

ermittelte,
fcb offenen

Uebertragung ber

Siinbe auf
triebt

turleben

>ie nur im 9?a* ift, orfommenbe -Bererbung legte ihm wob,!, roie gefagt, bie Slnnabme nahe, bafi bamit auef) bie 6 nbe fiel) fortpflanze

eift unterworfen

tauften.

unb

bertrage
fft

auf ben neu gefebaffenen eift;

aber er

fjat fieb

biefelbe ntcr)t ju feiner eigentlichen 2tnftcr)t

gemalt.

Seine Ueber*
ift,

jeugung

blo3 ba3, roa aucr) ba ftrcr)lfcr)e3)ogma

baf

neun--

85; cf. 88. 92. Ex hac coneupiscentia suseepta tua, tibi quidem p'ulcra nimis, sed foeda omnibus sanetis, generatione trahitur original! s peccati vinculum, sola regencratione solveudum." L. c. II, 218. 20 In paradiso ab animo quid em co epit elatio, ) et ad praeeeptum transgrediendum inde consensio sed peccatum illud horao totus implevit. Tunc est caro
,
.
.

facta peccati, cujus vitia sanantur sola similitudine carnis peccati. Ut ergo et anima et caro pariter utrumque puniatur, nisi quod nascitur, renascendo emundetur,

profecto aut utrumque vitiatum ex h online atrahitur, aut alteruminaltero tanquam n v to vase corrumpitur, ubi oeculta justitia divinae legis Ouid autem horum sit verum, libentius disco includitur. quam dico, ne audeam docere quod nescio. Hoc tarnen scio, id horum esse verum, quod fides vera, antiqua, catholica, qua creditur et asseritur originale peccatum, uon esse conContra Jul. Pelag. vicerit falsum. Ista fides non negetur." V, 4n. 17.
i
i t i


licr)

433

unb ba null
er

bie (Siinbe be
ft

tammater auf ben *Ra$fommen in gotge

Don ;m
liegt,

ber 916
ten

am mung
2)ie

aud}

fefigeljal*

SBie, tt)ie eine urfpriinglid) frembe, b. r), on einem anbern }>erfnlicben ^Bitten vollbrachte Siinbe einem neu gefcfyaffenen, mit bem Krper m eine reale Sebentterbinbung gebrauten elfte eigen n>trb , ift ifym i>on 6cr)rierigfeiten umgeben, an bereu Sfung t|m fcfyon wegen 5(n* naljme be Gtreatianimu gar iel gelegen war 21 )/ bie ifym aber
Riffen.

(Srflrung

be

nid)t gliiefte,
9CR

unb

boer)

^)

e r f et)r

richtig

tyatte ber grofe 9ERann aud) bieju, rm'e bewerft 22 ), in feinem Segriffe r>on<Sd)ulb

bereits ben Scfyfffet in

er 3tt)ifcr)en

^nben.

@3

ift

beraus merftviirbig,

roie

iinbe (peccatum) unb

<Scr)u(b

(reatus) unterfdjeibet,

unb err )if cr)tn g er, ber auet) auf ifyi ehx>a$ ju galten fcfyeint, mge $ut>or ju ifym in bie Schute gefeit, el;e er in einer i)m felbft
roafyrfyaft

gar feine fyre bringenben 2eife, tton einer

ifytt

roirflicr)

mit augenfcfyeinlicfyer 8linbr)ett fd)(agenben Seibenfcr)aftlid)feit fort;

gerijfen,

gegen

untrer
oben
<&.

311

$elbe

aiefyt

23

), ber in ber

grage ber

21
fid)

Sie^e

259

f.

9Inm. 19

f.

3Me $elagiancr Ratten

Si anima non est ex traduce, sed sola caro, ipsa tantum habet traducem peccati, et ipsa sola poenam meretur: injustura esse ut hodie nata anima , non ex massa Adae, tarn antiquum peccatum portet alienum."
pren

tnwurf

alfo fotmulitt:

De

pecc. merit.
22
)

II!,

3 n.

5.

20. 24. 23 >ie tttfjer'fcr/e ^^ilofop^ie. SKtt ) 3n fetner neueren c^rift Dtucfficbt auf bie ef)ia)te unb baS 6fyfiem ber ^ifbfb^tc, fowie auf bie a)riftlic^e [Religion, 5)em <2a?rei* d^aff^aufen bei -urter 1852. ber bie ifi biefe (Schrift erft je|t, ba er am djluffe biefer Qlbtt;eilung
5t. 0; >. <S.
:

ift,

jugefommen, unb
fte

fo

fonnte

er bti

Beantwortung ber orauggegan

genen fragen
>ifct)inger

nid)t bercffic^tigen,

um

bie

33erbret;ungen

bie <err

ben einfachen nt^er'fdjen ebanfen fta) erlaubt, blofj $u legen, unb bie falfcjjen 9Sorau6fe|ungen auf^ubeefen, auf wefebe bin berfelbe in einer bei einem $btIofou| cn bem boef) 9Bar)rr)eit unb
/

an

9fJeO)t

b^tig

fetyn fotten,

nimmer ju

entf)ulbigenben 9Beife

au an

ftd)

ganj unoerf'nglicben <Een

eben biefer 5lujfafjung3*,

t>orbebacr/te

(Sonfequenjcn

gie^t.

Dfter

S3eurtb)eilung*

unb

016*

unb
<B,
,

SL'erurtfjeungl*

SBeife Reiben fta) nod) or rfebeinen biefer a)rift in ber Qtuggburger

*Coftjeitung

S3ejug

unb fteuen @ion genommen Sorben ift,

oorftnbIitt)en

auf welche oben

358
unb

ff.

5tnm. 20

feb)en

unb boren
wie
ein

laffen

bie in biefer

(? a)rift

gleichen

jenen,

i bem anbern.

err

>tfa)i"ger f(;tt
i?or,

bem

Sefer bie

ntf cr'fdje

CJ3^tIofop^ie in einer SBeife

aU Wre

fie

au lauter Siberfpra)en jufammengefe^t; aberfelbfl


bie

434

ttjtffenfc^aft

(Srb*nbe

nur &uguftfn'$2lnftcr/t $ur oUen

J)at,

liefen farr)ett
lefyrer:

erhoben

fat aber ber ^eilige

frcfyeti*

bei foleben, bie

ben untrer

nicfyt

au8 feinen eigenen Schriften fennen,

mufj baS einen gerechten weifel erregen,

.ftopf eine folcfye

iln^l oon

2Biberfprct)en

von Sauren ganj ru^ig in ftd) nur eine scintilla rationis"

felber ^u
^)alb
Sidt)t

baf eine einigen 2enfct/en feit einer fo langen DWr)e beherbergen lann, offte fte, Wenn auci)
je

in tt)m

geleuchtet

r)at

ober

leuct/tet,

merfen; unb 5)ecennien (benn

biefer

bafj bie gelehrte fatl;oIifct/e

2BeIt

feit

balb britt=

fo lange t)er

ifi t,

baf? ntr)er'3 Cotfct)uTe

baS

ber 9BcIt erblicft ^at, jene 33orfct)ule, welct)e fclbft ber groe

r*

93ortampfer ber
JDiefer

fatr)o!ifcr;en 3ij[enfct)aft

mit greube begrbt

il;r

$at,) nichts bat>on gemerft

fyat,

bis

je|t >err )ifct;inger

ein ict/t

weifel muf ftet) fteigern in (Srw'gung einer Stenge Von teilen, bie au ntljer' Schriften augefoben ftnb , Von benen jeber Q3erftnbtge auf ben erften 93cf fagen muf: Sa, biefe teilen, in
aufjnbet.
ifyrem

rechten

ufammenfyange angebaut,
be ebanlen
nict)t

l;aben

einen

reebt

guten,

einen mit ber 5ffenbarungler)re Vollfomtnen l;armonirenben

fiebei

inn, unb

fann

er ftd)

erwetjren

SBie,
,

Wenn tner

Verginge, unb mit ber 33i6el,

biefem otte3=2Bcrte
,

al Wie )tfd)inger mit @ntt)er'3 d)rifteu

einem
leibet;

eben fo erfhre, blofj en Genfer; en*

rvaS

SBortc, metc^e

immer an ilnvollfommentyeit

ber SSibcI felbft 5ltte8 erauggcbrad)t werben? ber burcbga'ngigen 9f{ici)tigfnt beffen,
gibt,
fel)rt ftet;

wrbe ba au

2lbcr ber Zweifel an

WaS

t)ter

Difcfyinger

aU

fo fetyenb

emtt;3ftimmung gegen ben eber, Weil man nur immer bglict) efucl)tcg gewahrt, unb au ber Qlu^ebung unb 3ufammenftellung ber teilen eine 5lbjtcf)tlicl;!ett unb $lanm'j)tgfeit fict; lunb gibt, bie auf 3ftottvc t)inbeuten, mit benen ba Sftotto Soli Dei honor," fdt)fec^t jufammenjttmmt. Rein fo be=

im

Sefer in eine vofttive

ba3 QBirlen cineS 2ftannc3 nicl)t, ber im JDienjte ber Jtirctje otteS grau geworben ift, unb aU \x geweifter ot)n mit finblicber Siebe unb Xreue nact) befiem SBiffen unb ewiffen it)re r;cilig=
b)anbelt, fo Verzerrt

man

ften et)ren

mit lcf unb

efcfjtcE

unb gum frommen fr

fo Stiele

jum

gemacht l;at, um fte, in5lnbetract)tbe3^etfi'nbigungg=trebenS, Welct)e3 ftet) bcreit auet) be* jglict) ber religiofen 2)inge bemchtiget t)at, fpeeufativ fr ba ct>rtfl*

egenftanbe feiner

wijfenfct)aftlict)en ^otfetjungen

licfye

93ewufjtfetyn ju Vermitteln

Steien

unb
;

33eif en

unb am alferwenigflen foft ein folct)c0 5 unb 3^reu Von einem anbern or)nc bcrtnen ^ei>a3
berlaffe

ligen SWutter, ber Jttrctje, au6ger)cn.

man

ben 5einbcn
e i*

ber ^ircl;e

in ber Jlircl;c aber wiffe

nicr)t

unb be man

bei JDifferenj ber 37?

nungen, wo

offenbare

lauben3 = 33erlcungen
Oicfftdjt,

ba ftnb

auef;

in ber 2iffenfct)aft brberlict)e

Wovon ^err

)ifct;inger

ein

gar fo fctjneS 93eifpief gehabt l;'tte in ben 2iebeS= unb 8reunbfcr;aft8= Worten, mit Welchen ber gewip gelehrte unb tief benfenbe unb gewi fa*
t^olifcl)e

taubenmaier
bem ntl)er

feine $ilofopr;te beS 6l)rifient^um8

1 S3b.

fefjen 1840,

vorfhrte.


3)ieiinbe
3ett begangen
,

435

Stit-,

als freiwilliger gefe&wibriger SIct wirb in ber

unb ergebt auty mit ber

ift,

was

aber bleibt,
ber

Wenn
unb
baS

ber 2lct fcfyon lngft vorber

ja bleibt,

wenn aud}

ftenfcr) beatfglicr)

beS begangenen ^el;fer bereits

ftd) gebeffert l)at

recfjtfc^affen lebt,
ift

unb

fo

lange
aber

bleibt, bis eS nacr)gelaffen

ift

wirb:
fragt

bie

ex)

Ib.

9hm

wa6

benn

bfefe cfyutb

ber unvergleichliche Sefyrer

feinen fcelagianifcben

egner Julian,
r)at?

uno
fte

wo

bleibt fie,

wenn
:

ber 3)?enfcr) bereits

ftd? gebeffert

3ft

etwas
ober

grftcfyfetyenbeS, eine
(Sie

ubftanj, n)ie@eift oberrper?

ifl

2)u wirft wir antworten

d)

fe

ft

u b

et

fonbern

am

im ubjeete, wie
roie ber

3.

33.

ein lieber ober eine

Sunbe

am

rber, ober

@ei^ ober 3rrtl)um im eifte, unb bleibt im

ewiff en

als tacbel,

wenn aud)

ber Slct fct)on lange ber 93er*

gangenfyeit angehrt
ten ift
Sllfein,

unb an

bie teile

beS ger)lerS 23efferung getre?

,

entgegnet SluguftinuS weiter

feine %t)at

eS

fommt vor

baf
benn

bem

9Jcenfcr)en
ifym

ganj in 93ergeffenf) eit fommt, unb baS

ewiffen

barber gar feinen Vorwurf mefyr mad)t:

wo
bie

ift

in biefem glte bied)ulb, bie

ba bodj bkibt, aud) wenn

fte

iinbe

al6 51ct vorber

ift,

unb
n

fo

lange bkibt, bis

nact)gelaffen

Wirb?

3m $rer
ubftan^
nerung
fie?
l)at',

i ft

fi e

i et) t ;

benn

fte

gehrt nid)t ju jenen @rfcr)ei*

nungen, welche

ein

SlccibenS

ftnb,
ift

welches an bem Krper feine

fie nicr)t; benn feiner rin?
;

unb im eifte
ruie

ift

fte ja, fte ift

bemerft, ganj entfcfc)wunben

alfo

wo

bleibt

>

verzeichnet

im verborgenen,
eS
fei)

33 liefe ber (Sngel ausgebreiteten,

bem gttlichen efefcbudje, fo

aber vor

bafj feine Ungerecfytigfeit ungeftraft bleibt,

ffynt burd) baS 331ut
b.eS

benn

fte

werbe ge*

Mittlers, mit beffen reujeS^eic^en baS

bie

aufwaffer gewetzt wirb, bamit burd} biefeS auSgelfcbt werbe

cfyulb, bie ba eingetragen
in ben
bie
ift

in eine 21rt ,)aubfcf)rift, wetdje

ift,

^pnben jener geiftigen SJcdjte

ift,

welchen ber

9ttenfct) burcr)

iinbe verfallen

unb

bie befj i)alb au<$) bie

ffjrt

trfe ber

nbe
ent*

eintreiben.

2)iefe .anbfcr)rtft,

9luguftinuS fort,

alte Welche im
f)tt

biejenigen als
gleifcfye

cr)ulbige verzeichnet,

vom

$tetfct)e fteifcr)licr)
ntf)ig l)aben,

geboren
gleifdje

Worben finb,

unb barum

von

biefer ct)ulb be*

freit ju werben burcr) baS unb vom leifcr)e, aber

33lut desjenigen,
nicfyt
fleifcr)licr)
ift,
,

berba zwar im
geiftig

fonbern

geboren

worben

ift;

geiftig

geboren worben

weil 3r)m ein Seib burcr) bie

Sirffamfeit beS heiligen eifteS

bereitet

worben

ift,

bamtt <Bein


gletfd)

436
fei;
;

ct6er

fem

ftteifd)

ber

Snbe

geboren Sorben
roabrljaft

tft

aus

yjtaxia ber Jungfrau, bannt

fety

Sein

etb

ein

menfcbd'cfyer

unb (Sem
als

gfetfcr;

bocfc

fein g(eifc&
1).

ber

@nbe.
at
einer,

JDejjbali)

@r mc&t

em

(Scbulbtger, b.

utcfyt

fam aufbembfe

(d)ulb beS (Stammvaters laftek, unter jener )anbfcr)rtft ju fteben,

unb machte bafcon bfejenigen

2i
)

frei,

meiere barunter ftanbeu. 24 )

Sed quaeso
:

facti atque transacti

fnte diluatur
die

et ipse coucedas peccati reatum manere, nisi sacro mihi reatus iste quissit, et ubimaneat
te,

cum

jam homine correcto recteque vivente, nondum tarnen peccatorum remissione liberato? Subjectum est reatus iste, id
est, substautia, sicut Spiritus, sicut corpus; an in subjeeto, sicut febris aut vulnus in corpore, sive avaritia vel error In subjeeto esse dicturus es: nequeenim reatum in animo? In quo igitur tibi videtur esse afh'rmabis esse substantiam. subjeeto ? Cur quaeram quid respondeas, et non potius verba tua ponam? Actu, inquis, praetereunte, manet ejus reatus in illius conscientia qui deliquit, donec dimiatur. Ergo in subjeeto est, hoc est, in animo ejus qui deliquisse se
licti

meminit, et scrupulo angitur conscientiae, donec fiat deremissione securus. Quid si obliviscatur se deliquisse, nee ejus conscientia stimuletur, ubi erit reatus ille, quem transeunte peccato manere concedis, donec remiatur? Non est certe in corpore, quia non est eorum aeeidentium quae aeeidunt corpori: non est in animo, quia ejus memoriam delevit oblivio; et tarnen est. Ubi est igitur, cum jam bene vivat homo, nihil tale committens nee dici possit, eorum peccatorum ejus reatum manere quae meminit eorum vero quae oblitus est non manere? Manet quippe omnino donec remittatur. Ubi ergo manet, nisi in oecultis legibus Dei, quae conscriptae sunt quodam modo in mentibus Angelorum, ut nulla sit iniquitas impunita, nisi quam Sanguis Mediatoris expiaverit; cujus signo crucis consecratur unda baptismatis, ut ea diluatur
: ;

reatus
catorum?

tamquam

in

chirographo scriptus,

in

notitia spiritalium potestatum, per

quas poena exigitur pec-

Huic chirographo naseuntur obnoxii,

in carne de carne carnaliter nati, ejus ab hoc debito Sanguine liberandi, qui in carne quidem et de Nacarne, non tarnen carnaliter, sed spiritaliter natus est. De Spiritu tus est enim de Spirilu Sancto ex Virgine Maria. scilicet Sancto, ne esset in illo caro peccati; ex Virgine auf cm Maria, ut esset in illo similitudo carnis peccati. Ideo et ab illo solvit obnoilli chirographo non venit obnoxius, xios." Contra Jul. Pelag. VI, 19 n. 62.
u es

om


So
lief)

437

Unb Vm$
,

ber grope

5lugufttnu.
:

lehret

untrer?
nm*

)ifcf/in er fagt

utfyer

fajjt bie

Scfyulb ju enge auf,

a(d (5djnlb(>ett)ufjt|es?n unb Negation

al$ Urfacfce ber Siinbc'2

unb
ftel)t

bafyer

algolge,
jttrifdjen

nicfyt

-V

SWan
mact/t,

au

biefer efdjul*

bigung,

ba

)ifctu"nger

nicr/t

dh ben Unterfcr)ieb benft

culpa, roe(d)e bie Sfat

fdjulbige $8erljitmfj
ftefyr.

jitr

Snbe

unb realus,

ivelc^er

baS

(fr,

in roe(d)em

ber

Snber
ntcr)t
e r

(Sott gegenber
a. a. >.

93om reatus
;

fpridjt

untrer

m ben
i'ft

von Difdn'nger

angefhrten Stellen
ber

aber btefer reatus

er
ifi

einerlei mit gofge

e

Snbe

fonbern

ba, roa o n b

Snb

ba

53

e t*

benbe ift, aud) wenn ber 9Jctal6 folcr)er fdjon lngft Vorber ift. Der geiftvotte iintlu'r 26) nennt fljjn fer)r gut ein *robuct von ber
2Becfel|tiajfeit

im SScrfe^re"

^iDtfd^cn ber freien

Kreatur unb ott,

inbem c ott
Sid)
(elbft

nt'cbt fo

Einnimmt unb
nidjjft

begreiflicher Seife auct), ol)ue

aufzugeben, eS

fo t)inuer)men fann,

ba$ Sein

ervi*

ger ^eiliger SBtfle

treten

von ber Kreatur nurfo

vielmehr e eine
9J?aj[eftt
ift,

negtrt, l)intangefet, berfcr)led)trjinige

roerbe,

fonbern

gorberung
Negation

Seiner unroanbelbaren

gegenber

biefer freventlichen

Negation Seinen SBtflen ju affirmiren, unb

feite einen SOSiberfprucr)

fonu't biefer

and) SeinerfeitS eine Negation, biefem Siberfpruc^e aud) Seiner*

entgegeneilen, ivoburd) bann bem Sub*

jecte
bie

Snnent burd) bic richterliche Stimme be emiffenS ^anblung als ba vorgefhrt rcirb, iva fte ift: Unbanf, Un*
im

treue, Serlejjung ber eroigen

Drbnung, Seteibigung
ba,
roa

ber unenblidjen

%kbe.

hierin
nennt.
27

liegt

aud)

man

ben Stachel in ber

Snbe
trjer,

3a

ift bie

ber Stachel in ber Snbe/' fagt n* Sd)ulb, unb roa if)n jum Stachel macfyt, ift
b.
f).

otte reine Siebe,

25 26 27

^eih'gfeit 28)."

ie roenig aber

)
j

51. a. ).

Sorfcfmte n\
a.

) Ol.

>.

S. 333. 11. S. 134. @. 135. benfo 5lugufiinu3,

\vit

au$ ber an*

gefhrten Stelle

erftdjtlicr; ift.

28 ) Mfd;inger nennt (S. 346) baS einen falfcr)en SSegriff , trenn biefe ein Sefnltat on einem ^rojcffe ifi, rooju jttm Subjecte mittttirfen," (namlicf) ber tnenfcl)licr)e Sitle, on roeldjem bic gcfefcroibrtge >anblung auSgel;t, nnb ber gttliche SEBillc, rcelcfjer bage=
on Sc^ulb

brcft?
aucfy

gen reagirt). allein rca fyeifjt bag , trenn gefagt nntb: 2)ie Scfyulb 5^It ber eift in biefem 2)rucfe, in n?el)em bie eigene anb iung ber eine egenftanb feine3 33erouftfefyn8 ift, nic^t tvirflicr) jugleid)
nod) ben murtl;eilenben $lu3fprud; einer
.

anbern

ftacfjt,

eine0

angauf,

iUugufUna met. 5fi?^tog.

29


untrer
fonft
bie (Sdjulb,

438

tt>a

als genanntes ^robuct, mit bem,

man
fte

gotge ber
feinen

unbe

nennt, ereinerleiet,
felbft

erteilet bocf) toofyl flar

er

au

ton >ifd)inger

angefhrten lorten, morin

ber <iinbe mefenttfcbe

$orm"

nennt, bie von ber Siinbe,

ift,

als fubjectir>em Slcte, fo Wenig ju trennen

al bteS3e(etbt'

gung

unb ba 9J?tf fallen be

Seleibigten 29 )." gerner

(Kreatur ba6

burd? bte <2nbe als 2lct ftrt bte

te&e8*93err)ltm|j,

freie

Meng* unb

melcbeSott au6 abfolut freier Siebe unb nabe

ir)r

3tmfd)en
will;

(stcr)

unb

nad) (Semem 6d}pfungg$tt)ecfe wollte unb

tnbem aber

btefe

ott* gewollte S&erfyaltmf

aufgeben

geftrt

wirb,

Ijrt bejj wegen nicr)t

ba3

93err)ltnijj fdjledj>tr)in auf,

fantt.

weil icb, ott

Ite*

aucr) ntcr)t aufgibt

@icr) nt'djt

2erbat}erben

benben, erbarmenben ott

rcfjenben

ni'cbt

will, mufj benbenfelben al ben

unb ftrafenben

bjaben,

unb

fo tritt ftatt
vt>etdr)e0

be ott^gewoflals

ten BerljltniffeS ein gegentrjeilige^auf,

reatus (im
3fto?

angegebenen Unterfcfy'ebe ort culpa) wieber biefelben beiben

mente

f)at,

vor ott

beftefyt,

aucr)

wenn baS
eS

perfnltc|e ewiffen

fdjweigt,

unb

fo

lange

be\tel)t,

bi&

aufgehoben wirb burd) ben

Mittler fyriftu 3efuS, ber bie 6cr)u(b, ben reatus, fyinwegnimmt,

unb ba

red)te 9SerJ)Itnt^

Wieb erl)erff eilt.

e'8
ftcf>

3n
fte

gleicher Seife erteilt

mit ber (Srbfnbe.

trat
aucr;

Sofern

urftmmglid) ^erfnltc^e Siinbe war,

:perfnlict)en

bie Scfyulb

im

23ewutfet;n beS Stammvaters auf, im ewiffen

b)r)eren
fetmS?
29
)
aucr)

f&HUnS

aU

ben

anbern egenftanb
^rnfeben

feirteg

SSercuft*

reatus unb delicturn r)ot orten augge* Ergo in subjeeto est sc. reatus, hoc est, in fprorfjen animo ejus qui deliquisse se meminit, et scrupulo angitur conscientiaedonec liat delicti remissione securus," n>o alfo
2)iefe innere SBcjie^ung
I.

9lugufiihU8

c.

in ben Bereits mitgeteilten

delicturn
orber
flct)iige
ift,

aucr)

aU

ba genommen ivirb
,

tt>a3

ttom $tcte, ber fr

ift.

ftd;

als ba3

fo

gu fagen

$efentlicr)e geblieben

>cr

um*
@.
benn

ntb

er bemerft aber noef; in

als Sit knnte mict)

feinem
aucr)

legten tymbolifer

68:

Gin

*ilnberer

nod) fragen:

Ob
bod;:

bie <8cr>ulb nicfyt aucr) als eine ffotye,

weil allSBirfung tton einem fun* bigen QBitteu^acte, gcbarf;t Werben fnne unb muffe? Unb icr) lann 2>ir
nicr)t

fct)Ied?tweg

Jviberfprecr)en

ahn

r)fnjufe$en

mup

(er)

jener 2Bienc?act, all

ift;

foter/cr, noer)

nid)t ber alleinige (Srjcitgcr ber

fonbern bap

er

norf;

ein iebeerl;'ltnip jwifef/en

bap cfmlb unb eift

borauSfc^t, ba@ eben buret) jenen Qlct erlc^t mirb

abgefe^en on allen folgen

unb

crlc^t bleibt

fo lang cl nid)t gef^nt ift,"


unb burd)
il)in

439

alfo aud) in
fte

t>a$ erviffcn,

unb roar

ifym.

Sie

trat in

burcB ba emiffen auf, ivcil

fett

vor bcm 2if* otte War, unb ba enuffen bie Stimme otte tft; aber
ju
I

i cf>

vor bcm gttlichen

fon

St'ffen

erblfefc

fte, and)

nacbbem

feine
t>

^er*

vom irbifd)en cbauplatje abgetreten roar, unb b e ft e t fte fort unb fort al votrffid)e, ganje, volle d)utb fr SfUc, ti)E ld)e nur ber fortgefefjteGh fetbfr finb; bennba er in feiner ^erfon al @attung*9Jcenfcf) jugleicfybte at tu ng in biefe SSer^d'frntf gefegt f)ar, fo fommen, um mit Sluguftinu ju reben, au er) alle feine 9cad)fommen unter biefer ^>anb?
fdm'ft
ju fter)enj benn feiner

au
,

if)nen

tritt

von 9catur au

fac*

rifd) in ein

anbere krfyltnifi
s

al

in

ba

gefirte,

unb barum

roaren rm'r au er)

Me,
3)ie
et)

fagt ber Slpofiet,

von Statur au inber be

bal)er eine
e
i

3orne otte.
1 1

9?ad)fommen berfommen
e

eigene
en

cb e

ober ro

r f li

d)
fonbern

rveil bie

von ber fr

^ er*
bev

fn

lief)

feit

be tammvater
tpt fte

gefegte;

aber fr

fte,

merft

untrer,
d)ulb
bie

feine perfonltdje <2d)ulb

fte

unb

rm'rb nie je eine

e,

persnliche

30
)
,

berfommen
er

biefelbe al$ (Srb

unb

roet'1
3(

d)ulb, barum au d) bie folgen.

bem untrer
vor,

)ifd)in*

ger

rifft

ba|

ba SB

fen von ben$oi*

gen
aud)

ber Urfiinbe trenne.

Tiefe nmlicf)e Trennung verlangt aber

Stugu

fti

nu
l

ftrengfien,
ift,

mit ber nacbbrtfticr)ften ferner*

5ftad)fo.ml

fung, bajj ott ungerecht

tuen al
lfjt
,

menn @r be tammvater
an

@ dj u

o f e berartig

Mb unb
auf

Seele unb fann,

Qeift
fefjt

bfen
fd)on

unb ba
baf?

(Sr nfcf)t

anber al gerecht

fetyn

fo

ba,

eine @ered)tigfeit

alfo fyervortritt,

von

felbft

vorau,
Steber*

baf aud) bie

30
)

6nb

al

d) u Ib
Ifi3.

if)nen laftet

32

).

33otfd)u(e

je. II.

<S3 ro're", fagt et

f flfefi yfijcfyologifcf)

nid)t

ju serttyeibigenbe 2lnfid)t,

@. 162, eine, wenn man glauJJtr:

bie

d)u(b ^bain'S
3

Eintritt unferer p

%.
)

a.

in feiner ]perfonlttt)en nbe fnne mir buref) bett erfnl d)en Vergebungen unfere <Sd)utb roerben." O. @. 348.
i

32

$>a8

i<i

aud) ausbrcffirfie

2-er)re

ber ird)e.

<So belegt ba

de pecc. orig. can. 2 benjentgen ber ba behauptet, bafj Qlbam inquinatum per mit bem Qlnatrjem inobedientiae peccatum, mortem et poenas corporis tantum in omne genus humanuni transfudisse, non autera et peccatum, quod mors est animae. 2)afj aber bcu3 (Eoncflfihn r)iet
Sess.
, 4

Concil Trident.

'

unter

peccatum

nid)t etrea BIo bie geiftigen

folgen au ber Urfnbc

meint, fonbern bie

unb roie fte 9Ibanu3 r)nt roar, felbft nad) ifjrem Urfprunge nur Sine ift, a6er febem ber oon ifjm Qlbftam
,

Urfnbe

29*


r)olt fe$

440

tft

e gefagt

baS Sef e n ber (Srbfnbe

nfcfct

bie

% oU
ben

gen

ju feiert.

2)te bloen

folgen

macfyf n frrar)r ben 2lbf mm-

Img Slbam'
biblifcfyen

ju feinem (Segenfianbe bc

3orne6 (SotteS,"
SSSefen,

um

SfuSbrucf

beizubehalten,

fonbern iuelmef)r jum (Segen-bie eigentliche

ftanbe be6 gttlichen (Srbarmeng; aber ba

6nbe
auf
unb

als

Scfyulb, ma$t

tfyn

ba^u.

3)tefe

3bee nun, ba

bie

rbfnbe

als

<2cf)ulb an
tie

ftd)

er unb

ber ben au
r
'

ber (Sattung

unb bureb

(Sattung

f)er*
e/

Sorgebenben 9J?enfcr/en-'3nbii)ibuen

eriftire, tft eine

9fugufitnifcr)
e

@n
2)af

t r) e

(igentl)um

tft

t>k Ghrflrung ber $Qti\t ber 3$

x*

erbung.
nur im
forme,
( r e

t f

ant3

mu3

fcon einer ( r b

nb
ju,

bie

Sftebe fei;n

geftefyt

>t fd?

tng er,

welcher jwar aud) in bie*

tnbtrect

fem
als

feine Bererbung zugeben will, boer)

bamit
nicr)t

bafj

er

(Sen er attaner
er

nacr)

eigenem Sefenntniffe
recf)t fyat

bafcon reben
be*

fann, vnorin

and) ganj

33

).

Gjrbfimbe," fagt er,

menben burd) bie Qlbftammung eigen rohb, errettet au can. 3, reo e<3 bienbe Adae pe cc atum" nennt, quod ori gi ne unura est, et propagatioue , non imilationc , transfusum omnibus,
inest

uuicuique proprium."
inbem
e

fel^after,

can. 5 Pon

einer
,

3Me <Sad)e (rb = <Scr)ulb

lreldjet

ruitb

ncd) unjroei*
benjenigen
buret)

fpridjt,
,

netmcr) mit

bem

Qlnatljem Bclegenb

leugnet

bafj

bie

originalis peccati remitti;" ober gar aller tveifel mufj fccjitunben , roenn e ebcnbafelbft ba Qlnatljem bet ben* {enigen jugleicf) mit aufpricBt ber in 33e^ug auf baS , rva3 burd) bie aufe aufgehoben mirb, Behauptet, ,,non tp.ll.i tolura id, quod ve-

Saufgnabe

reatum

ram
man
Bei

et
auet)

propriam peccati ratio nem habet,"

Riebet

roenn
roit!

an ben 9lad]\a$ on perfn(id)en <Snben benfen

folgen Tuflingen, reelle nben auf ftet) I)aBen.

)

aufjer ber (SrBfnbe aud) nod) perfnlid?e

33 31. a. ). @. 346. Qluf ben elften Entlief mchte man meinen, bafj Bei Qlnnafyme be cneiatianiSmu bie if'la'rung be3 Ueber*

gangeg ber rbfnbe etrra ScicBte

ein

fefy

unb
oben

biefer
>.

3iuguf}inu

beigepflichtet.
<&.

9?ergl.
biefe

Meinung t)at felbfl 250 5Inm. 6; <

be
23b.
(

SMenfdjen
allein
e

257 5lnm. 14; Dom

ifi

263.

2)urcb
,"

Qtbftammung
2)ogin.
11.

gan$en
@. 316,

Sfcn fegen

fagt

Sil et

fegeint bevllebergang berllrfnbe allein gut crfl'rt

in

bie tyat
fer)r

werben ^u fonnen; ba ta'ufd)t, unb SOia^er in feinem angefhrten fieiuen duiftdien @. 10 13

ber j.(;at aud] nur ein

@d;cin,

ber

gut bargetl;au.
111
93b.
II

JDotn.
fagt

Wlan ocrgl. hierber aud) Staube nmaict 2tbtt). e. 447 ff. (Sine Sdutlb ber Grbfnbc,"
II >.

untrer

3?otfdjuie

156, im Unterfa)icbe oon ber<Scb,ulb


Zeichnet biefe

441

ftc

mibe
e ic."

ntc^t genau, meil

gefytunb nfcfyt im tt>ar)ren (Sinne

91 a
t

mit ber 9?atur ber* geerbt lotrb. (Sie ifi

begreiflich
,

r f ii

nb

@6

ift

ottfommen

it>emi
ift,

im @e*
roelcfye,

neratianimu nur on einer 92a tu r* (Snbe

bie 92ebe

wenn man
nid)t

in ber

^Beurteilung ben 23egriff

fton

iinbc

al einer

ftreng genommen 9?a$ bem @eneratiani$mu8 nmlid) pflanzt jtd) mit ber leiblichen auefc bie geiftige 9?atur fort, unb ba fann mit ber $ortpflanjung ber Statut bod) offenbar au !ber 9?atur (b. fy. ber geiftfgen), hie ftet) fortpflanzt, triebt eine perfnlicfye iXIjat unb <Sd)ulb auf bie fortgepflanzte 9catur bergeben, fonbern rt>a6 ftcr) au6 Der 9fatur naturgem fortpflanzt, ift bie 91 at ur felber, in biefem galle alfo eine burdf) bie Snbe unb Sdjulb quafitati $erfcf)(im*
perfnltcfcen Zfyat mit perfnlict)er <Scr)ufb anlegt,

iinbe

ift.

merte 9?atur.
bie

811 fo

nid)t bie

Sitnbe als

foldje

gel)t

ber, fonbern
ift
e

23erfd)limmerung, rodele aber eine golge ber Snbe

bafyer in ber 5Xt)at

3m

@eneratiani3mu fann

Don

@rb-nb

nur im

un eigentlichen (Sinne bte 9tebe fetyit. ^Dagegen tyat ba3 2ort (Srb^Snbe nur im (Sreatfantmu (Sinn unb 33ebeutung unb
bucfyfiblidje 2QSar)rf)eit j

benn

nidjt

gef)t

ber fnbiibuette eift be=

reit

erfcblimmert au6 einem t>erfct)limmerten

homogenen,

b.

f).

geiftigen 9caturgrunbe t)eror, n>o

man on
er jene (b.

il)m ntdjt einmal fagen

felbft

fann, bafj er bie folgen ber Urfnbe, gefdjrefge bie Urfnbe

als (Erbe

berfommt,

inbem

\).

bie

folgen)

fcr)on

in

unb mit

feiner 9iatur als natrliches

Gngentfyum au ber erberbten

Ier)rt

91atur mitbringt; fonbern ber (reatiam'6mu6

reinen ^Begriffes, ben er r>om eifte
\)at \)at

in golge

be

unb ben

er

fcom ftenfdjen

als ber realen (Ssputfye ber realen 2(ntitt)e6 (9?atur

(Seift,

9ca*

in ber perf6nlicr)en <Snbe, lft

ftcr),

glaube

icf),

ot}ne 3)erTe|ung be3

2)ualiSmu3 rec^tferttgert, al: bie Kreation 3*3bee bet an unb fr fid) ntdjtg $lnbere ift in tb)rer Qlubilbung unb SBejte^ung auf bte SDenftr)*
empirifct/enS-unbamente fpecularto nur im
,

r)ett."

2)er ber
ftd)

rabuciani3mu
ber
erfien

,"

fagt <S

aubenm aiet
man
n'f)er

a. a.
,

D.

<&.

449,

oberflchlichen 58orftettung

emtfier)lt

r)'uft

@d}tt>iertgfetten auf (sdjnnertgfeiteu, rrenn

Dem Srabucianer, bemerft

fetyn reift,

er ebenbafelbfi,

bleibt,

auf tr)n eingebt." trenn er confequent

drbfnbe ganj ju Id'ugnen, rtfl, ber bie @rb* fnbe bebingt fein la'fjt bur) ben ermittelft beS &etbe3 unb ber (Seele bebtngten Eintritt be eifteS in bte burci) bte <nbe b e @tammater befitmmte eben3fr>r}'rf."
nichts brig,

aU

berhaupt

bte

rcenn er

ftd? ntcfyt lieber

zum

(Srcatiantmu benennen


turreict;

442

ber Seltcreatur, bafj ber etft

eifterreicr)) in ber Srtyh'cttt

Bon

ber 9?atur*@eite aus? neu rerbenbett 9Jlenfd)en

aucr)

bem Bon
ber

@ott

neu eingefdjaff en

rofrb.

(Bin in feinem
nidt)t

etyn unb
bie
bie

ffiefen

neuer
barum

etft

fann

erben,

unb

fivax

blo

folgen

Urfnbe, fonbern bie Urfiinb

auct) bte

e f

etb

ft,

unb weil
bte

Urfnbe

fetbft,

folgen.

@r berfmmt aber

urfpriingtid) per*
gletdj

fnlicfye

(Snbe unb

Sc^ulb nid)t

aliBcire biefe bamit behaftet

au

ber leiblichen 9f"atur,

eine 51nnal)me, voelcr)e abfurb

einer

Ware,

ba ber %b berhaupt
5r)at

nicr)t

t'i

iinbe als
;

freipcrfonltctjer
buref; bte 33er-

unb

<5cr)ulb

ifi,

noef)

aud)

fetyu

fann

fonbern

bt'nbung mit ber leiblichen 9?atur, inbem er

ber alte 3lbm,

ntittelft biefer, in
ftd)

reeller

on ber 9catur<eite auf,

fortpflanzt, im

Wa*

turgrunbe
be

mit ifym,

bem Stammvater, Gnn

ift,

wirb, beffenSnbe

unb (Sdjulb, wie fdjon bemerft roorben

al (Snbe

unb <S$uib
ftd) in

attungS?5)cenfc^en fort befielt,

forterblt,

fo lange er

ber

attung
erlaffen

mennfte

auet) ifjm at

3nbir>ibuum
ftefyt

fcfjon lngft

ift.

2)ie

attnng al attung
bie

noef)

unter ber Bon

ir/m buref) feinen perforieren SillenSentfcfylufJ contrafyt'rten ScfyulD.

Seber neue @ei\t, ber in

attung
tritt

eintritt,

fommt

bafyer

auef)

unter biefer Scfyulb ju fielen, unb

na$

>ben gegen ott tu

fene buret) bie Urfnbe geftorte 23erl)ltnil3; er berfommt aber au)

Bonllnten herauf,
res Serfyltni
;

b.

I).

^unc^ft

Bon ber
bef
,

leiblichen 9?atur, ein geftr*

baf*

benn

in golge

ber

6tammBater
ntcEvt

in

feiner elbftentfct)eibung bie in

(Sinrjeit gH)tfct)en

ber 3bee

Bon ott
ott

objectiB gefegte
fubjectiB

9?atur unb ti\i in feiner *]}erfon

roeil

Bolljog,
bie

roorauf,
auct)

fein

eift
tifte

Bon
fiel)

ftcr;

emaneipirte,

SRatur

Bon feinem

emaneipirte,

begehrt

ba6 SWfct; gegen ben @eift, aber auct) ber eift gegen ba Steifd), unb beibe ftnb al6 principe einanber entgegen. er ampf jmifcfyentfmen,

ben

fivti

eben 6- unb
fagt
3J
),
ift

ebanf enmcfyten
ein
ift,

im

Sftenfdjeu/' roie

ntfyer

gegebener, auf bem,

otteS Sfuge

ba

er

gegen

ben urfprnglict)en SBitlen otte

rut)et.

auct) ntdt)t
34

mit 2Bol)lgefallen

2)a 9?aturprinn'p im 9Jien*

O. <&. 189. SB'fjrenb bot tlntetfobieb ^rtfe^en ferunb Natrlichem nlrgenb fo befHmmt gefaxt unb fo fc^atf tjeroorgeljoDcn roirb, noct; auct; voerben fann aU wit Im 2)ualimug, behauptet Jpcrr Dt fct)in g er a. a. O. <&. 349, bap ber 2)uali3mu3 bie @ren$e jroifcfjcn bem $crfnltd)cn unb 9?atrltctjcit nicfyt gefunben
)
51. a.

fnficfyem

ober confunbirt,"


fcr)en, bte

443

nacr)

*J3fl)d)e, welche ber

Seftimmung

be eifte un*
biefen 93crgleicr)

tertfynige @t)el)lfte fejpn fllte (rote

2luguftinu
ein

gerne mac)t), erhlt in iljrem SBiberftrcitc aucr)

nocb) 93crftrfung

au ber efammtnatur, en
nod) in betn Bfftyetle, ba
a(3 ber eift.
Gnnerfeit
t'ft

ivelcbjer fie

53ruc^tr)etl ift,

nnb

ift

fte

frher

ertt>acl)t

nnb ^ur9?eife fommt,

t>a$ allerbing bie

tlj

naturgem e)rbnung,

weil,

um

lieber mit

er ju reben,
ift

ba6

33

eruutfetyn
bamit
bie

ber *J3fi)d)e fogar

tritt

bfeSebingung
ber

fr ben urfprnglid)en (Sin*

beS (Selbftberoutfe^neV'

atiein

anberfeit$

fyat

Seftimmung be eifteS fefnblicfye 9J?acr)t bereite entfaltet, er)e biefer nocf; red)t jum Sichte feine 6elbftbennttfei)n erfd)Iffen ift, unb nicfyt ift, fo ju fagen, natr^3fi)d)e il)re

bem SBefen unb

licher, al$

ba

fie

rifcr)t

tferabfumt, ben nod)

unmnbigen eift

gefangen ^u nehmen.

35
)

3n

biefe

nad)

Dbm

unb nad) Unten

(nacr)
ifyren

ben

burdj bie

beftefyenbe

(cr)ulb gegen ott mit allen

geiftigen folgen,

unb nad) Unten burd) ben Stberftreit ber SRatur,

felbft fcr)on eine

al jrcar
rceftcrer

$olge jener d)ulb, aber nod) eine Duelle

tritt

Solgen)

gejlrte 93erl)ttni
,,i>cact)

alfo

ber neue

eift ein
einCft'n*

burd) feinen (Eintritt fu bie attung.

Sllleiu r)ter tritt

nun

murf entgegen: mit bem eibe"

fann

bem G>reatiani3mu3 erbiubet ott

jet

bie

Seele
fte

(fage: ben eift mit ber leiblichen ftatur), benu

fid) felbft nid)t

fcerbinben" (fefyr begreiflich

fo

rcenig wie
f).

Urbeginn,
eift,

wo

bie unfterblid)e,
felbft

ott

ebcnbilblid)e (Seele, b.

ber

aud)

nt'er)t fic^

3iatur mit bem@>bilbe aus ber s

fte

mbanb,
baburd)
ift

fonbern biefem von ott eingehaucht rnarb), unb gibt

felbft

bem Herberten
l)at fcr)on 21

*prci, roaS gegen

otte ^eiligfett

36 )/'

hierauf
35
)

u guft in

eine

Antwort gegeben, inbem

er

SergL ^orfrfnde II. @.

tiefer

<8.

188 Oon
$tet)t

fdpenben
fpridjt,

<Siege
<err

186 192. JDaraug bajj untrer Ungleichheit beS ampfe in bem ortyerr* berSiatur ber ben nod) unmnbigen etft" Difdjinger @. 350 ben (Sctjlufj ,,2)arnad) tt're
:
!

bet eifl

im ungrbotnen inbe nod)

SBeld) eine Folgerung

er

nid)t mit bet (Srbfnbe

fcefHecft."

(soroie ber eift in bie

aud) unter bie ber ber attung fcf)roebenbe

aber ju biefer t'ommt itjm

attung eintritt, (Scfyulb, unb biefe

tritt

rutyt

auf it)m;

on ber 9?atur = @eUe au3 nod)

biefeS 33erbd'ltni bin$u. 36) o e tr Difd)inger <S. 350. liefen inrourf b)at 6ri= gen fd)on ber Sclagianer Julian gegen 5luguftimi Vorgebracht. Cf.

Op. imperf. contra Jul. V, 13; contra Jul Pelag. II, In.

2.


biegrage aufnahm:

444

bafdjaffe,
fte

warum ottnoct)
unb

m&

fobenSejtfc

ber SSoljett beSJEeufels bergebe,

bafyin beantwortete:

@ott
regnen
I;at bte

f)at in

einer @te, tn welcher r eine (Sonne

auf*

gefyen lf t ber ttte

lafjr,

nnb

93fe,

unb ber @ered)te unb Ungerechte

unb
tiefen

bie

aamen
fo

iirfpriinglid) gefegnet,
fte tft,

Segen
beffel*

dndb,

Perbammlidj
baftefyt, ntct

ber 9iatur, welche

um
e

ben Witten prei^id)

l)

r/inweggenommeu.
et)
tt

3e

cfju Ib

atte wofyf bte SSBirfung, b afj 9J? e n f e mit ber (rb* fnbe geboren werben; aber bte Strfung fotlte fte nidjt fyaben, ba# berhaupt feine SO e n f e n mefyr geboren werben*). SDfan benfe an bte ^erfntt'ct)en nben
t

er)

ber (Srwacbfenen

I)eben biefe ftn 9J?enfcr)en ben dJl

nfdje n,

b.

I).

ba,
te$
er

roaes

ben 9)?enfct)en jum 9J?enfor)en mad)t, unb ba0 SBerf ot*

oft

tft/

D?it9a'd}ten. SOian fagt wpjbt auf? s

l;n(icr)

ton einem Henfc&en:

fagt

tft

ben Spieren

geworben; aUein

man

ta on

ifym

nur 93erglei$ung8* unb

nfci)t

9Bejief>iuig8reife in Jpmftdjt

auf itten, ben

aber tn ^injtcfyt auf 9? a tu r; benn bte Siatur beS Sftenfcfyen

tue

gel)t

ber tn bte 9catur be Slu'ere.

tft

2Ba nun @ott

buret;
r
,

tn

(*rwad)fenen rerbatnmet,
y c r u

bte

nbe,
t

welche bte 9?atur

I)

r e

wirb,

nicfyt

aber bte 91 a
(6

weld)e Don ber

ber

nbe

et) t

aufgehoben wirb**).
!

tft

wafyr,

Neugebornc

Ott Witt nid?t mit id) felbft inSBiberfprud? mit ber brigen Statut aua) bie menfcty(fd}e 9^0= tur gefegnet ftat, beff fte Wacbfe nnb ftcr) niedre, fo tritt (Sr (nnb btep auet; fcl)on auf runb einer eltibee, worin ber SWcnfcr) ben einfielt*
treten,
,

*) SBorrreffud) fonbem ba

(5r

!i)en d;lujj bilbet), bajj ber Sfenfrt) fortbefktye; fort als

er

Befielt aber nietjt

Wenn er nur oon ber Statur * Seite au erhalten wirb (buret) eneration), fonbem er befielt nur al ?Wenfd) fort, trenn et ebtn fo na et) bem elfte (burd) Kreation) erhalten Wirb; unb bar um, Weil Ott ben 2>ienfd;en aly 2ftenfct;en ermatten will, r et) fft er aud) ftete" ben inbiibuellen eift.
SN en
fei),

**)

Sfit

nherer 23e$iefyung

auf bie

oorliegenbe ftrage fe|en

ffd)

biefe Sffiorte

in

folgenben ebanfen

um

Ott

fcfyafft

ben eift neu,

unb biefer neue eift tritt in ein fnbige $ert)(tnifj ein. urd) b te* feg fnbige Q3ev^ltnif? wirb er in feiner 9?atur fo wenig aufgehoben, &>on ott rii(;rt nict>t bie Urfnbe, a(e burefy p e rf n lia)e nben. @r ferabfdjeuet unb oer= rhren nid)t bie vcvfnlid)en nben t)er. unb biefe wie jene; alcr fo wenig biefe 3fyn bammet jene Wie biefe
,

beftimmen fonnen, bept;a(b, weil

efcung
jutgen:

felbft

We(rt)e
fo

eben

eine e{3ung oerunflalten, eine ift, au bem efyn au= ntct)t me^r Oon Wenig fann 3^>n jene beftimmen
fie

als

fo(a)e

immer ute

feuern elfter

in'3

e^n

t)erein^uft)ren.

Quod vero Deus de


fommt burdj
bt'e

445

eroalt be unreinen eifteg.

eine englifcr)e Statur,

Onrbfcfyulb unter bie

3)iefer unreine et'ft, nacr) feiner

ubftanj
ift,

unb,
ift

infoferner eine giMlicr)e

e&ung

aud) Qi (benn unrein

er

nur burd)
lifdje

fid),

burd) (einen Stiften); biefer unreine eift al$ eng*

dUtnv roar ftrfer, at bte menfd)licf/e Katurj allein ber ir)n fommt ein nod) (St'rferer, b er <2ol)n otte,

um

il)m

f) lt,

biejenigen, roeldje er in efangenfdjaf au ber @efangenfd)aft ju en treffe nf). So

origine merilo et juste damnata parvulos cieat, bonum est ipse quod creat; quia homines creat, et homines eliam mali bonum aliquod sunt, in quantum homines sunt: nee cohibet ab eis bonitatem creandi, quos praeseivit esse damnandos, immo seit originaliter jam esse damnatos." Op. imperf. contra Jul.

V,

13.
ift

f) 2)n
tr)in

eg,

tva
,

n
unb

ti)

(Gelegenheit

bietet

nid)t

er immer mtb immer fat fo oft ftd) oft genug fngen ju tonnen glaubt,

28ir Jjaben eine gor tpfi anjung be eift: eneration unb eine fortgefefcte herein fiu)rung einzelner eifter in ba3 @ei)n burd) Kreation, nn'it wir einen r l o f e r l;aben, unb nur t)aben einen (Srlfer, ipetl ort gerecht uub t) e ilig ift, unb, fofern e
Weil eS gat fo Wal)r
fd)Ied)tc3 burd)

Pon3t)m abfngt, Stfiemanben bem Q3erberben

ber @ered)tigt'eit,

preisgibt.

GrS

ift

ja

in

Wie in ber (Srbarmung Siebe;

S

burd) Qluffjebung be8 -H3iberfprud)e8 befeligen,

fid) felbfi

wo

benn nur Siebe will ffe e,3 laun, ob)ne mit

t;at

in $3iberfprud) ju treten."

>cr

erfie^lbam
freien

einen jroei*

tengefunben,
freien

ber

fror

ott fr jenen

cl)orfam

fe|te,

um

jenen burd)

Ungefyorfam feinen um bie <Sd)ulb burd) biefen

,

ba entgegengefe|te ^erbienft aufgeben. Sftacb, tnau)ematifd)et $ln= fdjauung," bemerft untrer 93orfct;uIe II. @. 343, beben in einem

unb bemfelbenan$en
feitig

negatioe

unb

pofttioe rjjeu fl) gegen=

auf:" fomtt mu, wenn ba per foult dje 33erbtenft beS jwet= ten $lbam eben fo ia8 $3 erbienft ber attung werben fotl, roie bie p er fonlid) e <3 d) ulb be erften aud) d)ulb ber attung

geworben

ift,

ber (Srlfer in bi ef elb

nid)t
fo
,

attung

eintreten,

aber begreif*

fid)er SBcife

J5

fommt
r

ba 6r

fetbft

unter ber alten @d)ulb gu fielen

fonft bebarf (r, ber Qlnbere erlfen fll, felbji eineS rlferg,

alfo nid)t burd) eneration

au ber alten attung, fonbern

,

fo,

bafj

bem eblt ber attung r)erorger)t unb unS in Qlttem gteid) ift, nur bie nbe aufgenommen. 2)ie @d)ulb wirb ben @in^ einen eig en (inest unieuique proprium fagt bie Jtird)e) ba*
wot)l auS
, ,

burd) bafj

fie

burd) ifyren (Eintritt in bie attung in baS fnbige $er;

|)'Itni treten

unb ba

-33erbtenft

wirb ben injelnen eigen,

baburd)

ba

fle

burd) bie faframentalifd)e [Regeneration aug jenem fnbigen 33er=

fjltniffe

gegen ott herausgehoben

culpa mors

omnium

est, fagt

Aug.

au bem Sobe (illius unius op. imperf. contra Jul. IV,

446
SfuguftinuS
3r
).

(Sftertt
,

2)tefer tiefe )enfer fyat brtgeng auch nodj emeUlnttote e

rort auf bte

gr^,
eben
,

fomme, ba

tvetc&e

perfttlicb

104)

in bag

ft&cvgcfe^t roerben.

@efd)ief)t e

nun gegen ben

gttlichen ^Bitten

fra$ ber BJccnfd) bie

@rb-@dndb

mittelft nadjfolgenber

39cjar;ung

ftd)
:

fubjectt aneignet,
fo
ift

nnb burd)

eigene perfnlid)e
bafj ber freie

nben

noct; crmet;rt

ebagegen gtllidjer 2Bitte,

etftaubie*

fem 3>erbienfte bie 5rd;te jietje, nnb in eitlen feinen Sc6enSoert;'ftniffen baS neue gttliche Seben jur <crrfd;aft bringe, untrer nennt ba

in ber attung ftetjt, unb e fr berjenigen Snbioibuen au ber attung, fteld)e beffelben tfjeilljaftig roetben, gegenber berr bfc^ul b cinrb Serbien fi. Difd^tnger, roelcfyer feine rbfdjulb annimmt, fann confequent and) fein rberbienfi annehmen, unb ernnrft e ba= unb fe|t @. 350 aU runb bei: Weit bte uroenbung ber b)er aud; (SrlfungSgrabe eine perfnlidK ift unbjebe9kturerer6ung aufd}Iiefjt;" allein son einer 9i aturti er erbung ift bei untrer gar feine Olebc, in ber Statur liegt, um ba ba ?erbienft fo Wenig, aU bie ct/ulb au 8 ber Statur fortgepflanzt ^u Werben QBoon untrer rebet, ift b ftitutton, bie die serfibilt tat, roeldje nur mglich ift bie auf runb bcr@inl;eit in ber attung, in rtiel'cfyei aud) ber@rI6fer ftebjt; aber >ein 33erbienft liegt eben fo voofjl, ttue bie@dntlD be erften^Ibam, 2)ic Semerfung, roeldje *>err a u p e r unb ber ber Statur. f er) i n* get @. 341 mad)t, bafj nact) bem Duffmu nur bie r>on 6r)riftu3 alg bafj Iciblid? ^Hbftammenbeu erlgt werben fnnen," ift $u albern
93erbienft be (SrlferS,
rw'eW)et fclbfi

bie

attung

5 gefegt r)at, in 2lnfet;ung

O
,

fte

eine

Weitere

Qlntwort

uerbtent.

2ftit

foldjen 33emerfungen

mge

ben inconfequenten eneratianern entgegenfommen. 2)er confequente eneratianer leugnet, Wie c @ t aub cnm aier a. a. D. aU nott)wenbig crfld'rt unb wie 3'igura jeigt bie (Srbfd)ulb unb 2enn aber ba in berfelben (Sonfeguen^ bann aud) ba rboerbienft. attuug6oerf)'ttnip be^glid} ber rlfung fo gan$ unb gar ntdit ift, fo f)tte ber <Sot)n otte in bie attung gar nid)t einzutreten gebraud^, etwa als Wie ber fonbern (5r fy'tte nur fo al 2)cenfd) auftreten brfen
>err

Difd;inger

ngel in ber efdjid?te be XobiaS.

3r
)

Seine eigenen

orte lauten:

Nee quisquam

miretur, et

dicat.

Cur hoc creat bonitas Dei quod possideat

enim suae creaturac semini bus ex illa bnitate largilur, qua etiam facitsolem suumoriri super bonos et malos, et pluit super justos et injustos. Hac quippe bnitate etiam ipsasemina benedixit, vel benedicendo
constituit; quam benedictioncra nalnrae landabili culpa damnabi lis non adem it. Ouac licet per Dei punientis justitiam va ueri t, ut ho min es cum peccati originalis vitio nascerent ur: nou tarnen v al u it, ut ho im ncs non nascerentur. Sicut in ipsis aetate majoribus quaelibet vit la pe cca t orum n on ex horaine ho1

malig nitas diaboli? Hoc


bafrete

447

nicbt mefyr l)at, fagten bie *e-

t>on ber (Srbfiinbe bereits befreit ftnb, bennocb mit ber (rbfnbe be*

inber erzeugen,

a man

lagianer, Faun

man

aud) nicbt mel)r geben; njennalfo (Altern, roelcbe

burd) bie Saufe bie (Srbfiinbe nicbt mefjr haben [ollen, bennocb im*

mer

bie (Srbfnbe

auf

il)re

$inber fortpflanzen,
fonberu
fte

fo fy'ttenfte btefelbe

in 2Babrl)eit nicbt verloren,

befafjeu btefelbe felber noeb.

(Sin gerechter nutfj lieber einen

@ered)teu sengen, wenn ein (Siinber

einen

nber
toll

jeuget 38 ).

mi nem

uu

t;

sed pe rmanel D

opus bonum,

in

quantiscumque maus operibus impiorum. Nain etsi homo in honore positus, et non inlelligeus, comparatur pecoribus, non tarnen usque adeo similis lit, ut eisque similis fit: Comparatur namque per Vitium non per pecus sit. naturam; non pecoris vitio, sed naturae. Tantae namque excellentiae est in camparatioue pecoris homo, ut vitium hominis natura sit pecoris: nec tarnen ideo natura hominis in Ac per hoc Deus ho m ine in naturam vertitur pecoris
,

damnat propter vitium, quo natura dehonestao non a u f e rtur; non propternaturam, q u a e v
i t i

Quid ergo mirum est vel iniquum ut immundo spiritui subdatur homo, non propter naturam, sed propterimmunditiam suam, quam nonexopere divino, sedexhumana vot

luntatevenientemin originislabecontraxit: cumetipsespiritus

immundus, bonum sit, qudspiritus, malum, quod immundus? llludquippe est ex Bei opere, hoc ex propriavoluntate. Natura i t a q u e f o r t o r , id est a n g e i c a inferiorem
i

naturam,

vitii societate subditam ten et. Ideo Mediator angclis fortior, infirm us propter homines factus est: sie superbia
id est,

human am,

captivatoris, redemtoiis humilitate destruitur; ut qui super filios hominis angelica fortitudine gloriatur, a Filio Dei suseepta i n fi r i t a t e v i n c a t u r.' De pecc.

humaua
46.

orig. c.
38
)

40

n.

Per rerum naturam fieri non posse, ut illud probenQuod si tratur tradere parentes, quo caruisse creduntur. dunt, inqnis, non amiserunt." Contra Jul. Pelag. VI, 7 n. Prior enim Pelagius de parentibus fidelibus dixit, non 18. eos potuisse in posteros transmittere, quod ipsi minime habuerunt." L. c. Si peccator genuit peccatorem, ut parvulo ejus reatus originalis peccati in baptismi aeeeptione solvatur; etiam justus justum gignere debuit." De pecc. merit. II, 9 n. 11. 2)a ifi ein fataler (Smrtmrf aber nicfjt fr ben 6rcatia= ner, fonbern fr ben encratianer. 2)cr reattartcr nrb baoon gar
,

ntct)t

berhrt.

E-

448

ftefyt

3)a 3eugen, entgegnet SluguftinuS,

Ungered)tfei?n

mit

bem eredjt*
ift,
tft

ober

femer 93erbmbung.

2Ber geregt

nacr) fei*

nem
nicf)t

etfte

au einem alten
er

9ttenfd)en ein neuer,

er ntd)t

ein

Ab otteS

geroorben; roenn

aber eugt, $eugt

nacb feinem eifU,

au6 bem, inforoeit er gerecht, einJlinb@otte3 tft, fonbern aus rem, roa ifym frjm alten Sftenfdjen nocb geblieben ift, unb bte Um* roanblnng nod) nicfyt erfahren fyat. @r unterfd)eibetftcb r)ierin om
Ungerechten baburcf), ba, rofyrenb
fieifdjlicr)

btefer

audj bem elfte nacb

unb gauj unb garber alte 9)?enfd) ift, er fymftcbtlicr) bereit* geng on bem efe^e be etfte ftd) beftimmen lt. 3)em on einem
erect/ten e^eugteu nt e bafyer nidjt, einen erecfcten

jum

33ater

3u haben, roenn ernidjt

roiebergeboren nn'rb;
fd)abet eS nichts,
bte

felbft burcft

ba <8acramentber2Biebergeburt

unb bem tton einem Ungerechten ejeugten on einem Ungerechten gefugt ju fe^n, wenn er
39
j.

Saufe empfngt

tftba nn'eber frroafcr eine treffliche 5{ntroort, auroeld)er

(Srbfiinbe feine si-

im Bufammen^alte mit ber obigen (Stelle 40j folgt: 2)ie ift nicht de essentia hominis, feine positiva qualitas,
39

j Frustraitaque nonnulli etiam iliud argumentantur, ut dicant, Si peccator genuit peccatorem, etiam justus justum gignere debuit. Quasi ex hoc quisque earualiter quod justus est, et non ex hoc quod in membris ejus coneupiscentialiter movelur^ et ad usum propagandi lex peccati mentis lege convertitur. Ex hoc ergo gignit quod adhuc vetustum trahit intev filios sacculi^ non ex hoc quod in novitatempromovit inter filios Dei. Filii enim saeculi hujus generant et Inde et quod nascitur lale est, quia et quod generantur. nascitur de canie, caro est. Justi autem non sunt nisi filii Dei. In quautum autem sunt filii Dei, carnc non gignunt; quia spiritu et ipsi, non earne nati sunt. Sed ex hoc carnc
.
.

gignunt, quicumque eorum gignunt, ex quo nondum in novitatem perfeetam tolas vetustatis reliquias commutarunt. Unde quisquis filius de hac parte nascitur vetusta et inlirma, ueecsse est ut etiam ipse vetustus sit et infirmus; ideirco oportet ut etiam ipse in aliam generationem per rernissionem peccati spiritu renovetur. Quod si in eo non fit, nihil ei proderit pater justus spiritu enim justus est, quo cum non genuit: si autem fit, nihil ei oberit etiam pater injustus: iste enim gratia spiritali in spem novitatis aeternae transitum fecit, ille autem mente carnali totus in vetustate permansit." De pecc. merit. II, 9; cf. c. 27 n. 44 de nupt. et coneup.
5

I,

18.
i0

19.
)

@iel)e

@. 436 %nm. 24.

449

cut in magnetc genuina vis, Feme naliva vis 41 ), fonbern fie mag biefer ein ereebter ftefyt auf? er unb ber bem 3c"gniben,

ober Ungerechter fe^nj fie ftelit vor (Sott, eingetragen in bem er) n l b b n cl) e , als @ct)u(b ber (Gattung, unb mer in bie immer
fortfe^enbe
er

no et) aus bem alten Slbam ftet) fommt au et) bie Scbulb, mag

attung

eintritt,

ber*

einen ereebten ober einen Unge*

rechten ju feinem leiblichen Qiater fyaben,

SD? an tonnte nun freilitt) entgegnen: 3te, rcim felbft bie leib; 9iatur in ber 3nbt\n'bualitt ber (SItern fo in bie erect/tigfeitbe

lict)e

aufgenommen wrbe, ba|3 auet) fte eine geheiligte mre: ba bann boct) angenommen merbeu formen, l>a$ fotebe Gltern Jttnbencugen, bereu leibliche 9iatur aitper bem alten, unter ber SlUetn fo erma <Hdt)to ftelienben, attttng'oertjaltntffe ftefyt. Scbne unb ^eiliges eine folct)e 9canir^ereb(ung unb Heiligung ift: fte ift tmmerbin blo etma3nbiibue^%fn(icbe, fr bie beIjebt aber treffenben ^erfoneu felbft etma t)ct)ft Ierbienftltcfej
Oeift^
follte
,

ben

9iaturgrunb

rote tt)n

auf, vielmehr bleibt btefer ber alte, ber gefallene Stammvater auf feine 9cact)fommen bertrafelbft nict)t

gen l)at, unb bleibt e bi$ $m lbfcbluffe ber artung, bi& allgemeinen Sluferftebung. Um bie$ an einem Silbe au ber uern, ben 9J?enfct)en umgebenben SRatur ju tteranfct)aulict)en, roetfet ber au beffen fct)arf finnige Sutguftiuu auf ben eblen )elbaum bin, aamen gleicbfall niebt lieber ein ebler, fonbern ein milber

Delbaum
eben
fo,

entfielet
tjt'er

42

).

@r

befebrnft jrar

in

btefer Stelle

ntebt

Slnmenbung btefe Seif^iele blo auf bie leibliche 9iatur, fonbern nimmt ben reatus peccati originalis noct) in bie Borftellung on ber Fortpflanzung mit auf,* allein feinem Scbarfbltcfe ift e m'ct)t entgangen, unb
mie
in ber

^Darlegung gettjan

ift,

t>\e

41
)

SSeggtic^ tiefer 5(nftd)t ber die f

or

ma t o r

fety

biet

rje

Wlb^ltx'B @imt6olif bingettiefen. 42 Sicut gignitur ex oleastri semine Oleaster, et ex olea semine non nisi oleaster, cum inter oleastrum et oleam plurimum distet: i(a gignitur et de carne peccatoris et de carne justi, uterque peccator, quamvis inter peccatorem et justum plurimum distet, Gignitur autem peccator actu adhuc nullus, et ortu novus, sed reatu vetus: homo a creatore,
ba(6er auf
)

Sed quaeritur quomodo tralii possit captivitas prolis etiam, etiam de parentibus jam redemtis. Et quia non facili ratione indagatur,
captivus a deeeptore, indigens redemtore.

nee sermone explicatur, ab infidelibus non creditur quasi et illud quod oleastro et de olea diximus, ut generis dissi:

milis sit fetus similis^ facile aliqua invenit ratio vel explicat sermo. Sed hoc ab eo qui experiri voluerit, cerni potest: sit ergo in exemplo, unde et illud credatur quod cerni non

potest." De nupt. et coneup. !, 19 ; contra duas epp Pelagg. I, 6; contra Jul. Pelag. VI, 7 n. 18; ep. 194 ad Sixt. n. 44.
(JJangauf, $. Slugufttnu?
ritet.

*ftcolog.

30


er geftefyt eg felber,
tt)ie

450

Sofung ber $rage,

bie

baj? fr bie iDtffenfcbaftfidje

ber reatus
felbft

peccati originalis Don

(Seite getaufter Gtern,

baDou befreit ftnb, ftcr) fortpflanze, mit biefem Silbe nicfyt gewonnen, fonbern bem fraglichen @el;eimniffe im ei\te nur ein analoge efyeimmf* au ber 9?atur an bie &eite gefteflt ift, welches man aucb) nicfyt begreift, unb n>eld?e8 bod) waljx tfi, unb barum baju bienen mag, bajj man ba6 auf bem@ebiete be religio* Slllem fen lauben Dorfommenbe factum um fo leichter glaube.
bocb
fdjon

ganse gortptlan$unggfd}tt)ierigfeit be$glid) ber (Srbfiinbe bebt Don felbft auf, unb all bie SSormrfe Don SBernimfttm'brigfeir, iDelcr)e ber ftcf) al roeife gebfyrbenbe, aber ungemein flache unb nur burcr) feine gleifenbe Dberftcrjlicfjfeit fo leicht einnefymenbe Otatio^ naliniu gegen bie (Srbfiinbe erhoben I)at, erfcf)einen al eitel 6cr)ein unb ufctjung unb a(6 felbft DernunfttDibrig, wenn man bejiiglid) be$ ei\te& beneneratiani|mu$ aufgibt, bieUrfnbe unbSdnilb nicrit in ber jtdj fortppanjenben 9iatur beponirt fepn lfjt, fonbern, wie 2tuguftin e fo waljx angebeutet, wenn auet) noeb nifyi in feiner ganjeu entfebeibenben SBicfytt'gfeit angemenbet fyat, ba fuefct, wo fic ift, in bem Sdjiilbbucfye Dor Ott, unb $war nicr)t als bloS perfu-liebe (sdjulb, fonbern a(8 <Scr)ulb, unter welcher ungleich bie ganje @attungftel)t n)eil8lDammc^tblo63nbttibuum / fon&ern5ugleic^at'
bie
ftcr)
/

tung6menfcbwar,eralfogegenott ein fnbtgee93erl;ltnif gefegt bat, Don welkem marfjmennman mit untrer ta& 5?erf){tnifj jwifdjen attung unb 3>nbiDibum ibeegemafj ergebt, fageu muf ba$ e niebt
,

blog feiner s4?erfon gegolten jbaben fann, fonbern nottjwenbigaucbber

ganzen in t'bm

befcr)loffenen

attung

gelten

mujj,

fo bafj Sitte, bie

mit if)m im 9?aturgrunbe (in6 ober nur ber gortgefete @r felbft ftnb, Don felbft unter biefer (cb,ulb ju ftef)en Fommen, unb bie neu ereirten elfter alfo, in golge r|rerGrinf)eit mititjm in ber attung
fie

red)t eigentlich

3Bie eS nun aber in

drreic^ung feiner

erben. bem gefallenen 9J?enfcr)en um bie^raft eftimmung nadj ber et)re Sluguftin'S befielst

jur
ift,

befprodjen werben; allein ba \et Umftnbe jum (Scbluffe biefer Slbtbeilung branden, fo muf b\e\e Unterfud&ung gleicr)wor)l in bie IIS Slbtbeilung fymiibergenommen
foltte freilieb noer) in biefer Slbtfyeilung

aber auet) redjt gut Doranftefjt, weil btefelbe oljnefyin nabe unb ber greiljeit be 3)en <5d)lufj roirb menfcfylicfyen SBienS jur Spraye bringen wirb. bann bie Sebre Don ber Unfterbticb)feit bilben.

werben,

wo

fte

ba$

SSerljftnifj jurifcfyeu ber gttlichen

).92

Augus t inus , Aurelius, Sai nt, Bp of H ippo Gang?uf, Theodor Metaphysische Psychologie des heiligen Augustinus. 1852.
.

193 582

NORTHEASTERN UNIVERSITY LIBRARIES

3 9358

01508585 2