COMUNHO CRIST ABBA ETM - ESCOLA DE TREINAMENTO MINISTERIAL Bsico II

Estudo sobre o livro de Habacuque

Wilson Mauri de Bonfim Matrcula: 01152033

CURITIBA Abr / 2012

O Livro de Habacuque
Habacuque 35 livro bblico do Velho Testamento e sua autoria atribuda ao profeta de mesmo nome e est incluso na subdiviso da Bblia chamada de Profetas Menores, sendo um livro de apenas trs captulos. Provavelmente tenha sido escrito no sculo V a.C..

Autor do livro
Habacuque (em hebraico: ; transl. avaqquq; hebraico tiberiano: aqqq) foi um profeta do Antigo Testamento. A etimologia de seu nome no clara; o nome possivelmente estaria relacionado com o acadiano khabbaququ, o nome de uma planta perfumada, ou a palavra , raiz hebraica que significa "abraar", significando que ele foi abraado por Deus e, desse modo, fortalecido por ele para sua difcil tarefa, ou abraando outros, dessa maneira encorajando-os nos tempos de crise nacional. Outro significado atribudo ao nome Habacuque conforme o Dicionrio Bblico Universal (Ed. Vida Acadmica. 2007) lutador. o oitavo dos doze profetas menores, provavelmente, autor do Livro de Habacuque, que leva seu nome. Alguns tem deduzido da sua orao-salmo, no captulo 3 do livro, e da notao musical encontrada em 3.19, (Ao regente de msica. Para instrumentos de cordas), que o profeta era um cantor do templo. Esta deduo no passa de conjectura. Praticamente nada se sabe sobre a histria pessoal de Habacuque, exceto pelo que pode ser inferida a partir do texto de seu livro. Tem se argumentado muito que o profeta era dos profetas clticos, ou seja, ligado ao culto no templo. O captulo 3, por exemplo, um salmo. No acrscimo apcrifo ao livro de Daniel, intitulado Bel e o Drago, ele mostrado como algum que, conduzido pelo Esprito de Deus pelos cabelos vai

at a Caldia levar uma sopa para Daniel, que est na cova dos lees 1. A LXX o d como sendo da tribo de Levi. Ele seria, ento, um levita, segundo a LXX. E, no caso do texto apcrifo acrescentado a Daniel, um servo dos profetas. Mas tentar fazer de Habacuque um levita do templo atitude precipitada. A base pouca. Afinal, outra obra apcrifa o d como sendo da tribo de Simeo, natural da vila de Bet-Zujar, um lugarejo to pequeno que merecia mais ser chamado de granja do que de vila2 . Como se v, as informaes sobre ele no so apenas escassas. So contraditrias, tambm.

Data do livro
Discute-se a data em que o livro foi escrito, as circunstncias da profecia e a identificao do opressor. As correntes de pensamento indicam trs hipteses de identificao do opressor: os assrios; os caldeus ou; o rei de Jud, Joaquim.

As duas primeiras hipteses se apiam em bons argumentos, e a ltima no tem sustentao no livro, Considerando que os opressores so os assrios, contra eles que o Senhor levanta os caldeus conforme Habacuque 1:5-11 e o livro foi escrito pouco antes da queda de Nnive em 612 AC. Na segunda hiptese, que a mais aceita, os opressores descritos no livro so os caldeus (tambm chamados de babilnios) mencionados em 1:6 e, neste caso, o livro foi escrito entre a Batalha de Carquemis em 605 AC e o primeiro cerco a Jerusalm em 597 AC. Habacuque nos sugere que observava a sociedade judaica a partir do Templo, onde possivelmente servia como levita, isto cantor, ornamentador, prontificador do templo ver Nm 3. 6-10, podemos notar o captulo trs de seu
1 2

Bblia de Jerusalm. Ed. Paulus,2011 Conforme a obra apcrifa Vida dos Profetas.

livro uma cano, sendo que os ltimos versos so considerados uma das maiores expresses de f do Antigo Testamento. O livro de Habacuque diferente dos demais livros dos profetas em seu estilo literrio, pois em momento algum h profecias contra esta ou aquela nao ou pessoa em particular, porm o que se pode ver um dilogo entre o profeta e Deus. Entre seu texto h no captulo dois a expresso: "O justo viver da f", que mais tarde inspiraria o apstolo Paulo a escrever a mais teolgica de suas cartas, a Carta aos Romanos, que posteriormente inspirou tambm Martinho Lutero na elaborao das 95 Teses "gatilho" da Reforma Protestante Habacuque 1:1 identifica o livro de Habacuque como sendo um orculo 3 do profeta Habacuque.

Contexto Histrico
Habacuque viveu durante um dos perodos mais crticos de Jud. Seu pas havia cado do auge das reformas de Josias para as profundezas do tratamento violento de seus cidados, medidas opressoras contra o necessitado e a runa do sistema legal. O mundo localizado ao redor de Jud estava em guerra, com a Babilnia levantando-se em ascenso sobre a Assria e Egito. A ameaa de invaso do Norte foi adicionada desordem interna de Jud. A cidade de Nnive caiu por volta de 612 a.C. Certamente aps o cumprimento da profecia de Naum, Habacuque revelou sua viso da queda do reino babilnico. Os assrios j haviam ido e o imprio caldeu estava chagando ao triunfo do domnio. Os caldeus, no os Assrios, que iriam conquistar o reino do Sul Jud, e a profecia de Habacuque quando o reticente reino do sul (Jud) reconheceu o perigo iminente da chegada do novo conquistador do mundo. Em 605 a.C., Nabucodonosor j havia levado Daniel, com muitos outros nobres, para o cativeiro chamado babilnico, sendo que a deportao geral foi seguida de uma segunda leva em 597 a.C. A destruio final de Jerusalm foi em 586 a.C. A descrio feita por Habacuque parece aludir a todos os trs eventos.

Ver glossrio.

Contedo
Resumo O livro de Habacuque comea com Habacuque clamando a Deus por uma resposta a por que o Seu povo escolhido tem sofrido em cativeiro (Habacuque 1:1-4). Habacuque nico entre os profetas, em que abertamente questiona a Deus (1:3 a, 1:13 b). Na primeira parte do primeiro captulo, o profeta v a injustia entre o seu povo e pergunta por que Deus no age: "01:02 At quando, Jeov, clamarei eu, e tu no ouvirs? Grito a ti: Violncia, e no salvars." O Senhor d a sua resposta a Habacuque, essencialmente afirmando: "voc no acreditaria se eu lhe dissesse" (Habacuque 1: 5-11). Habacuque diz em seguida: "Ok, tu s Deus, mas ainda me conte mais sobre por que isso est acontecendo" (Habacuque 1:17-2:1). Deus ento responde novamente e d mais informaes, dizendo que a Terra para estar silenciosa diante dEle (Habacuque 2:2-20). Ento Habacuque escreve uma orao expressando sua forte f em Deus, mesmo passando por estas tribulaes (Habacuque 3:1-19). Prenncios a Habacuque que devemos o profundo versculo o justo viver da f. Este foi o lema da Reforma e deve ser uma lembrana viva em nossa mente: o homem salvo pela f. Foi o brado de Lutero: Sola fidei. Graas a Deus por Lutero e seu entendimento. Eis o soberbo! A sua alma no reta nele; mas o justo pela sua f viver. O apstolo Paulo cita Habacuque 2:4 em duas ocasies diferentes (Romanos 1:17, Glatas 3:11) para reiterar a doutrina da justificao pela f. A citao tambm repetida em Hebreus 10:38. O soberbo, em Habacuque, o caldeu. Ele no tem a sua alma reta. O termo hebraico d a idia de inchado. Parece que traduzir alma, o hebraico nephesh, por garganta, tem sentido: seu pescoo est inchado. Ele est inchado de sua arrogncia. E um tipo do pecador impenitente que confia

em sua capacidade, e est inchado de orgulho por causa disso. Justo, em Habacuque, Jud. No tem a fora militar dos caldeus, mas viver pela f em Iahweh. So dois tipos bem retratados: o inchado, que confia em si, e o justo, que confia em Deus. Este vive pela f. No deposita sua confiana em nada que no seja o seu Deus. Paulo tomou o texto de Habacuque na verso grega da LXX, como era seu costume. O termo grego dikios, que tem sido definido como o estado aceitvel a Deus que o pecador adquire mediante a f pela qual abraa a graa de Deus, que lhe outorgada na morte expiatria de Jesus Cristo [6]. Parece haver uma grande mudana, porque Habacuque no fala de Jesus. Mas foi o termos que os tradutores da Septuaginta usaram. Foi aqui que Paulo compreendeu o que Habacuque queria dizer e transportou o conceito para dentro de sua teologia: justo o que cr na obra de Cristo, confia nela, e no em seus mritos. esta atitude que evita o juzo. F, em Habacuque, o hebraico emunah, que significa firmeza. Vem de aman que significa firme at o fim. Como bem lembra Sayo, o termo hebraico emunah tem a idia de se estar vivendo de modo fiel, firmado na rocha, YHWH. O termo tem a ver com a ordem justa no mundo que depende de Deus para manter-se em equilbrio. Aplica-se, portanto, ao inteiramente dependente de Deus. O justo, aquele que salvo, quem cr, firmemente, sem se abalar cr at o fim. Isso nos ajuda a entender porque tantos aparentemente salvos pela f se desviam e acabam se perdendo, enquanto ns, batistas, apregoamos com tanta nfase a doutrina da justificao pela f e para sempre. A verdadeira f a que permanece. Por isso lemos em 1Joo 2.19: Saram dentre ns, mas no eram dos nossos; porque, se fossem dos nossos, teriam permanecido conosco; mas todos eles saram para que se manifestasse que no so dos nossos. O justificado justificado para sempre, porque fica firme at o fim. A f que dom de Deus e disponvel atravs de Cristo ao mesmo tempo uma f que salva (Efsios 2:8-9) e sustenta por toda a vida. Alcanamos a vida eterna pela f e vivemos a vida crist por essa mesma f. Ao contrrio dos "soberbos ou orgulhosos" no incio do verso, a sua alma no est reta dentro

dele e seus desejos no esto corretos. Entretanto, ns, os que somos feitos justos pela f em Cristo, somos assim declarados porque Ele trocou a Sua justia perfeita pelo nosso pecado (2 Corntios 5:21) e tem nos capacitado a viver pela f. Aplicao Prtica A lio para o leitor de Habacuque que admissvel questionar o que Deus est fazendo, embora isso deva ser feito com respeito e reverncia. s vezes no evidente para ns o que est acontecendo, especialmente quando somos lanados em sofrimento por um perodo de tempo ou se parece que nossos inimigos esto prosperando enquanto estamos apenas sobrevivendo. O livro de Habacuque, entretanto, afirma que Deus um Deus soberano e onipotente, que tem todas as coisas sob controle. Precisamos apenas nos aquietar e confiar que Ele est trabalhando. Ele quem afirma ser e sempre cumpre Suas promessas. Ele punir os perversos. Mesmo quando no podemos ver, Ele ainda est no trono do universo. Precisamos manter a seguinte realidade em foco: "O SENHOR Deus a minha fortaleza, e faz os meus ps como os da cora, e me faz andar altaneiramente" (Habacuque 3:19). Permitir-nos andar altaneiramente levar-nos aos mais altos lugares com Ele, onde nos distanciamos do mundo. s vezes o caminho que temos que percorrer para chegar l atravs do sofrimento e da tristeza, mas se descansarmos e confiarmos Nele alcanaremos o Seu objetivo para ns. Denis Wilson no site Vida de Anjos traz um enfoque bastante interessante. Ele cita:
O profeta gritava: "Violncia!" do mesmo modo quando os homens gritam: "Fogo!", e esperam ser atendidos. Porm, embora gritasse "Violncia" e clamasse por auxlio, Habacuque no conseguia ver o auxilio de Deus. Por que Habacuque no conseguiu ver o socorro de Deus? Porque ele estava focado em questes humanas! Habacuque estava clamando a Deus por causa das injustia sociais, pois ele via a opresso dos fortes sobre os fracos, dos ricos sobre os pobres, dos reis sobre os sditos, etc. A destruio e a violncia era algo aferido diariamente

8 pelo profeta, porm, ele no entendia porque Deus deixava os homens se lanarem s suas maldades.

E conclui o seu pensamento afirmando que Habacuque no estava clamando por sua salvao, pois quem invoca a Deus por salvao atendido, pois cf. Rm 10:13 "todo aquele que invocar o nome do SENHOR ser salvo". Comenta tambm que a preocupao do profeta a mesma de alguns religiosos e cidados em nossos dias que no cansam de questionar sobre o crescimento da violncia atual e por que os inocentes sofrem. Cristo Revelado Os termos usados em Hc 3.13 ligam a idia de salvao com o ungido do Senhor. As razes hebraicas dessas palavras refletem os dois nomes do nosso Senhor: Jesus, que significa salvao, e Cristo o ungido. O contexto aqui o grande poder de Deus manifestado em favor do seu povo, atravs de um Rei davdico, que lhes traria libertao dos seus inimigos. O Messias veio no tempo determinado (2.3; Gl 4.4), foi dado a ele o nome de Jesus como a profecia pr-natal de seu ministrio (Mt 1.21), e nasceu na cidade de Davi, o Salvador, que Cristo, o Senhor (Lc 2.11). Enquanto Hc espera pela resposta s suas perguntas, Deus lhe concede o presente de uma verdade que satisfaz suas ansiedades no-expressas, bem como apresenta a soluo para sua situao presente: O justo, pela sua f, viver (2.4). O Apstolo Paulo v essa afirmao de Hc como a pedra fundamental do evangelho de Cristo (Rm 1.16-17). Cristo a resposta para as necessidades humanas, incluindo a purificao do pecado, o relacionamento com Deus e a esperana para o futuro. O Esprito Santo em Ao Nenhuma referncia especifica acerca do ES ocorre no Livro de Hc, existem sugestes da sua vida operando no profeta. medida que o profeta examina a destruio causada pelos exrcitos invasores, ele, contudo, expressa uma alegria inabalvel que nem mesmo um desastre de to ampla escala pode roubar dele, nos lembrando que o futuro do Esprito ... Gozo (Gl 5.22).

Esboo de Habacuque
I. As perguntas de Hc 1.1-17 Uma pergunta acerca da preocupao de Deus 1.1-11 1) A pergunta declarada: Por que Deus no faz alguma coisa? 1.1-5 2) A resposta dada: Porque eis que suscito os caldeus 1.6-11 Uma pergunta acerca dos mtodos de Deus: Por que Deus usa mpios? 1.12-17 II. A resposta de Deus 2.1-20 O profeta espera 2.1 A resposta do Senhor 2.2-20 1) O alcance da resposta 2.2-3 2) A verdade central para os crentes 2.4 3) As conseqncias da verdade para os incrdulos 2.5-20 III. A orao de Hc 3.1-19 O poder do Senhor 3.1-16 1) Um grito de misericrdia 3.1-2 2) O poder da natureza 3.3-11 3) O poder contra as naes 3.12-16 A f do profeta 3.17-19 1) Confiana apesar das circunstncias 3.17-18 2) Confiana por causa de Deus 3.19

10

Glossrio
Orculo - Significado de... s.m. Vontade de Deus anunciada pelos profetas. Fig. Deciso proveniente de pessoas de grande autoridade, de grande saber: os orculos da Faculdade. Essas mesmas pessoas: ele era o orculo de seu partido. Fig. Deciso infalvel. Falar como um orculo, falar pertinentemente, falar muito bem, dizer coisas verdadeiras. Na antiga Grcia e em Roma, era a resposta pergunta feita a um deus. A palavra pode, tambm, significar o sacerdote ou outros recursos atravs dos quais a resposta era dada. Tambm designa o lugar em que a resposta era dada. Os dois orculos gregos mais conhecidos eram o de Apolo, em Delfos, e o de Zeus, em Dodona.

Lit.: carga; fardo (cf. nota de rodap da Bblia de Jerusalm) Orculo que Isaas, filho de Ams, viu a respeito da Babilnia. (Isaas 13,1) E quando este povo ou um profeta ou um sacerdote te perguntar: "Qual a carga de Iahweh?", tu lhes dirs: "Vs sois a carga, e eu vos rejeitarei, orculo de Iahweh!" (Jeremias 23,33)

Referncias
Bblia de Estudo Plenitude - Revista e Corrigida - Editora Sociedade Bblica do Brasil (SBB). Bblia de Jerusalm Ed. Paulus 7 impresso. 2011 Bblia de referncia Thompson Ed. Vida Bblia de Estudo NTLH Soc. Bblica do Brasil Bblia NVI Ed. Vida Dicionrio Bblico Universal. Ed. Vida Acadmica.
http://www.gotquestions.org/Portugues/Livro-de-Habacuque.html acesso em 08/04/2012 http://www.dicio.com.br/oraculo/ acesso em 08/04/2012 http://www.vivos.com.br/105.htm acesso em 09/04/2012 http://www.maravilhosagraca.com/index.php?option=com_content&view=article&id=65:oprofeta-habacuque&catid=50:os-profetas&Itemid=92 acesso em 10/04/2012. http://servodosenhor.no.comunidades.net/index.php?pagina=1249746376 acesso em 10/04/2012 http://www.gotquestions.org/Portugues/Livro-de-Habacuque.html http://www.estudobiblico.org/habacuque/o-livro-de-habacuque acesso em 10/04/2012 http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia acesso em 10/04/2012

11