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COMO LER LACAN 1.

Introduo Slavoj iek Traduo: Rodrigo Nunes Lopes Pereira

Vamos tentar fazer uma pequena lavagem-cerebral em ns mesmos.[1]

Em 2000, o centsimo aniversrio da Interpretao dos Sonhos de Freud foi acompanhado por uma nova onda de aclamaes triunfalistas de como a psicanlise est morta: com os novos avanos nas cincias do crebro, ela finalmente posta no lugar a que pertencia todo o tempo, no quarto de despejo da busca obscurantista por sentidos ocultos, ao lado dos confessores religiosos e leitores de sonhos. Como colocou Todd Dufresne[2], nenhuma figura na histria do pensamento humano esteve mais errada em relao a todos os seus fundamentos com exceo de Marx, algum poderia acrescentar. E, efetivamente e de maneira previsvel, em 2005, ao Livro Negro do Comunismo, listando todos os crimes comunistas[3], seguiu-se o Livro Negro da Psicanlise.[4] Desta maneira negativa, ao menos, a profunda solidariedade do marxismo e da psicanlise agora exibida para todos verem. H algo nesse discurso de funeral. H um sculo, com o intuito de situar o inconsciente na histria da Europa moderna, Freud desenvolveu a idea das trs sucessivas humilhaes do homem, as trs doenas narcsicas, como ele as chamou. Primeiro, Coprnico demonstrou que a terra girava em torno do sol, privando-nos a ns humanos do lugar central no universo. Depois Darwin demonstrou nossa origem da cega evoluo, privando-nos, deste modo, do lugar privilegiado entre os seres vivos. Finalmente, quando o prprio Freud tornou visvel o papel predominante do inconsciente nos processos psquicos, ele esclareceu que nosso ego no mesmo o mestre em sua prpria casa. Hoje, uma centena de anos depois, um quadro mais extremado est se delineando: os ltimos

avanos cientficos parecem acrescentar toda uma srie de humilhaes adicionais narcsica imagem do homem: nossa mente em si mesma meramente uma mquina de computao para processamento de dados, nosso senso de liberdade e autonomia meramente a iluso do usurio dessa mquina. Consequentemente, em relao s cincias do crebro atuais, a prpria psicanlise, longe de ser subversiva, parece antes pertencer ao tradicional campo humanista ameaado pelas ltimas humilhaes. A psicanlise est hoje, ento, totalmente ultrapassada? Parece que sim, em trs nveis interligados: (1) o do saber cientfico, onde o modelo cognitivistaneurobiolgico da mente humana parece suplantar o modelo freudiano; (2) o nvel da clnica psiquitrica, onde o tratamento psicanaltico rapidamente perde terreno para as plulas e para a terapia comportamental; (3) o nvel do contexto social, onde a imagem de uma sociedade, das normas sociais, que reprimem as pulses sexuais individuais no parece mais vlida em relao permissividade hedonista predominante hoje. No obstante, no caso da psicanlise, o funeral talvez seja um pouco precipitado, celebrando um paciente que ainda tem uma longa vida pela frente. Em contraste com as verdades evidentes dos crticos de Freud, meu intuito demonstrar que somente hoje chegado o tempo da psicanlise. Na leitura de Freud atravs de Lacan, no que Lacan chamou seu retorno a Freud. Os insights chave de Freud finalmente tornam-se visveis em sua verdadeira dimenso. Lacan no concebeu esse retorno a Freud como um retorno ao que Freud disse, mas ao mago da revoluo freudiana da qual o prprio Freud no estava inteiramente ciente. Lacan comeou seu retorno a Freud com a leitura lingustica de todo o edifcio da psicanlise, condensada pela que talvez sua nica frmula bem conhecida: o inconsciente estruturado como uma linguagem. A percepo predominante do inconsciente a de que ele o domnio das pulses irracionais, algo oposto ao self consciente racional. Para Lacan, esta noo do inconsciente pertence Lebensphilosophie (filosofia da vida) e no tem nada a ver com Freud.

O inconsciente freudiano causou tal escndalo no por causa da alegao de que o self racional subordinado ao muito mais vasto domnio dos instintos racionais cegos, mas porque ele demonstrou como o prprio inconsciente obedece sua prpria gramtica e lgica o inconsciente fala e pensa. O inconsciente no o reservatrio de pulses selvagens que tem que ser conquistadas pelo ego, mas o lugar onde uma verdade traumtica fala e pensa. A reside a verso de Lacan da mxima de Freud wo es war, soll ich werden (onde era isso, eu devo chegar): no o ego deve conquistar o id, o lugar das pulses inconscientes, mas eu devo ousar acercar o lugar de minha verdade. O que me espera a no uma Verdade profunda com a qual eu tenho que me identificar, mas uma insuportvel verdade com a qual eu tenho que aprender a conviver. De que maneira, ento, as idias de Lacan diferem das escolas de pensamento psicanaltico da corrente dominante e do prprio Freud? Em relao s outras escolas, a primeira coisa que salta aos olhos o teor filosfico da teoria de Lacan. Para Lacan, a psicanlise em seu aspecto mais fundamental no uma teoria e tcnica para tratar disturbios psquicos, mas uma teoria e uma prtica que confrontam os indivduos com a mais radical dimenso da existncia humana. Ela no mostra a um indivduo o caminho para acomod-lo s demandas da realidade social; ela explica como alguma coisa como a realidade constitui-se, em primeiro lugar. Ela no possibilita meramente a um ser humano aceitar a verdade reprimida sobre si ; ela explica como a dimenso da verdade emerge na realidade humana. Na viso de Lacan, formaes patolgicas como neuroses, psicoses e perverses tm a dignidade das atitudes filosficas fundamentais diante da realidade. Quando sofro de neurose obsessiva, esta doena colore toda a minha relao com a realidade e define a estrutura global de minha personalidade. A principal crtica de Lacan s outras orientaes psicanalticas diz respeito a sua orientao clnica: para Lacan, o objetivo do tratamento psicanaltico no o bem-estar do paciente, uma vida social bem sucedida ou auto-realizao, mas levar o paciente a confrontar as coordenadas elementares e impasses de seu desejo.

Em relao a Freud, a primeira coisa que salta aos olhos que a alavanca usada por Lacan em seu retorno a Freud vem de fora da psicanlise: a fim de abrir os tesouros secretos de Freud, Lacan mobilizou uma ecltica srie de teorias, desde a lingustica de Ferdinand de Saussure, passando pela antropologia estrutural de Claude Lvi-Strauss, at um conjunto de teorias matemticas e de filsofos como Plato, Kant, Hegel e Heidegger. No de admirar que a maioria dos conceitos chave no tenha uma contraparte na prpria teoria de Freud: Freud nunca mencionou a trade Imaginrio, Simblico e Real, ele nunca falou sobre o grande Outro como a ordem simblica, ele fala de ego, no de sujeito. Lacan usa esses termos importados de outras disciplinas como ferramentas para operar distines que esto j presentes implicitamente em Freud, mesmo que ele no esteja ciente delas. Por exemplo, se a psicanlise uma cura pela fala, se ela trata disturbios patolgicos com palavras apenas, ela tem que se apoiar em certa noo de discurso; a tese da Lacan que Freud no estava ciente da noo de discurso implicada em suas prprias teoria e prtica, e que ns s podemos elaborar essa noo se nos referirmos lingustica saussureana, teoria dos atos de fala e dialtica da recognio hegeliana. O retorno a Freud de Lacan forneceu um novo fundamento terico da psicanlise com imensas consequncias para a clnica analtica. Controvrsia, crise, e mesmo escndalo acompanharam Lacan por todo o seu caminho. Ele no apenas foi, em 1953, excomungado da International Psychoanalytical Association, como tambm suas idias provocativas perturbaram muitos pensadores progressistas, dos marxistas crticos s feministas. Apesar de, na academia ocidental, Lacan ser usualmente visto como um ps-moderno ou desconstrucionista, ele certamente no se limita aos espaos designados por esses rtulos. Atravs de toda sua vida, Lacan excedeu os rtulos atribudos a seu nome: fenomenlogo, hegeliano,

heideggeriano, estruturalista, ps-estruturalista; no de espantar, posto que a mais marcante caracterstica de seu ensino o autoquestionamento.

Lacan foi tanto um leitor quanto um intrprete voraz; para ele, a prpria psicanlise um mtodo de leitura de textos, orais (a fala do paciente) ou escritos. Que melhor maneira de ler Lacan, ento, do que praticar seu modo de leitura, ler os textos de outros com Lacan? Este o motivo pelo qual, em cada captulo deste livro, uma passagem de Lacan ir confrontar outro fragmento (de filosofia, de arte, de cultura popular e de ideologia). A posio lacaniana ser elucidada atravs da leitura de Lacan de outro texto. Uma segunda caracterstica deste livro uma grande excluso: ele ignora quase inteiramente a teoria de Lacan no que se refere ao tratamento psicanaltico. Lacan foi antes e acima de tudo um clnico, e consideraes clnicas permeiam tudo o que ele escreveu e fez. Mesmo quando Lacan l Plato, Toms de Aquino, Hegel ou Kierkegaard, sempre para elucidar um problema clnico especfico. E esta onipresena das preocupaes clnicas o que nos permite exclu-las: precisamente porque a clnica est em toda parte, podese apag-la e limitar-se a seus efeitos, maneira como ela colore tudo o que se afigura como no-clnico este o verdadeiro teste de seu lugar central. Em vez de explicar Lacan atravs de seu contexto histrico e terico, Como ler Lacan usar o prprio Lacan para explicar nossas dificuldades sociais e libidinais. Em vez de oferecer um julgamento imparcial, este livro se engajar em uma leitura parcial isto parte da teoria lacaniana de que toda verdade parcial. O prprio Lacan, em sua leitura de Freud, exemplifica a fora de tal abordagem parcial. Em seu Notas para uma definio de cultura, T.S. Eliot observa que h momentos em que a nica escolha que se apresenta entre sectarismo e descrena, i.e., quando a nica maneira para se manter uma religio viva efetuar uma diviso em seu corpo principal. Atravs de sua diviso sectria, ao cindir-se do corpo decadente do International Psycho-Analytic Association, Lacan manteve o ensino de Freud vivo e cabe a ns fazer o mesmo com Lacan.[5]

Lendo Lacan Se desconsiderarmos pequenos textos ocasionais (introdues e posfcios, transcries improvisadas de intervenes e entrevistas, etc.), a obra de Lacan se divide em dois grupos: seminrios (conduzidos semanalmente, desde o ano letivo de 1953 at a morte de Lacan, diante de um pblico sempre crescente) e crits (textos escritos tericos). O paradoxo destacado por Jean-Claude Milner que, em contraste com a maneira usual de se opor o ensino oral secreto s publicaes impressas para as pessoas comuns, os escritos de Lacan so elitistas, legveis apenas para um crculo restrito, enquanto que seus seminrios so destinados ao grande pblico e, como tais, muito mais acessveis. como se Lacan primeiro desenvolvesse diretamente uma certa linha terica de maneira direta, com todas as oscilaes e becos sem sada, e depois passa a condensar o resultado em cifras precisas, mas comprimidas. Na verdade, os seminrios e os escritos de Lacan se relacionam como as falas do analisando e do analista no tratamento. Nos seminrios, Lacan age como analisando, ele faz livres associaes, improvisa, salta, fala com seu pblico, que de forma colocado no papel de uma espcie de analista coletivo. Em comparao, seus escritos so mais condensados, feitos de frmulas, atirando ao leitor proposies ambguas ilegveis que frequentemente aparecem como orculos, desafiando o leitor a comear a trabalhar neles, a traduzilos em teses claras e a oferecer exemplos e demonstraes lgicas deles. Em contraste com o procedimento acadmico usual, onde o autor formula a tese e tenta sustent-la atravs de argumentos, Lacan no apenas mais frequentemente deixa esse trabalho para o leitor o leitor, amide, tem at que discernir o que exatamente so as teses efetivas de Lacan entre a multido de formulaes conflitantes ou a ambiguidade de um orculo como nica formulao. Neste sentido preciso, os crits de Lacan so como intervenes de um analista cujo alvo no fornecer ao analisando uma opinio ou afirmao pr-fabricada, mas colocar o analisando para trabalhar.

Ento, o que e como ler? Os crits ou os seminrios? A nica resposta apropriada uma variao da velha piada ch ou caf: sim, por favor! Deve-se ler ambos. Se voc for diretamente aos crits, no vai conseguir nada, ento voc deve comear mas no parar com os seminrios, uma vez que, se voc ler apenas os seminrios, tambm no vai aprender. A impresso de que os seminrios so mais claros e mais transparentes que os crits profundamente ilusria: eles frequentemente oscilam, experimentam diferentes abordagens. A maneira apropriada ler um seminrio e ento ler o crit correspondente para captar a questo do seminrio. Ns lidamos aqui com uma temporalidade de Nachtraeglichkeit (desajeitadamente traduzido como ao retardada[*]) que prpria do tratamento analtico mesmo: os crits so claros, eles oferecem frmulas precisas, mas ns s podemos entend-los depois de lermos os seminrios os quais oferecem seu fundo. Dois casos marcantes so o Seminrio VII sobre A tica da psicanlise e o crit correspondente Kant com Sade, assim como o Seminrio XI sobre Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise e A posio do inconsciente. Igualmente significativo o ensaio de abertura de Lacan nos crits O Seminrio sobre A carta roubada. Mais da metade dos seminrios de Lacan esto agora disponveis em francs; as tradues em ingls que se seguem com um atraso de alguns anos so normalmente de alta qualidade. Os crits esto disponveis agora apenas em coletnea (a nova traduo de Bruce Fink bem melhor do que a anterior). O prprio Lacan conferiu a Jacques-Alain Miller a tarefa de editar seus seminrios para publicao, designando-o como o (nico) que sabe ler-me nisto ele estava certo: os numerosos escritos e seminrios do prprio Miller so, de longe, a melhor introduo a Lacan. Miller realiza o milagre de tornar uma obscura pgina dos escritos completamente transparente, de maneira que nos perguntemos como que eu no pude entender?.

[*] De acordo com o glossrio da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, teramos: ao a posteriori, posterior, ao protrada, ao deferida. Fonte: http://www.sbpsp.org.br/glossario/default.asp?letra=a

[1] Jacques Lacan, The Ethics of Psychoanalysis, London: Routledge 1992, p. 307.

[2] Todd Dufresne, Killing Freud: 20th Century Culture and the Death of Psychoanalysis, London: Continuum Books 2004.

[3] Le livre noir du communisme, Paris: Robert Laffont 2000.

[4] Le livre noir de la psychanalyse: vivre, penser et aller mieux sans Freud, Paris: Arenes 2005.

[5] Uma vez que este livro uma introduo a Lacan, centrado em alguns de seus conceitos bsicos, e uma vez que este tpico o foco do meu trabalho nas ltimas dcadas, no pude evitar certo grau de canibalizao de meus livros j publicados. Como desculpa, eu tomei muito cuidado para dar a cada uma dessas passagens emprestadas um novo tratamento.