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21 Disciplina A Igreja deve apoiar os padres dos Cristos Se teu irmo pecar (contra ti), vai argi-lo entre ti e ele s. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo. Se, porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea. E, se ele no os atender, dize-o igreja; e, se recusar ouvir tambm a igreja, considera-o como gentio e publicano. Mateus 18.15-17 O conceito cristo de disciplina tem a mesma amplitude da palavra latina disciplina, que significa toda a extenso dos mtodos educativos, instrucionais e de treinamento que a formao de um discpulo requer. Quando a teologia Reformada ressalta a importncia da disciplina na igreja, insistindo que no h sade espiritual sem ela e que ela uma marca vital da verdadeira igreja, ela tem mais coisa em mente do que processos punitivos contra pessoas imorais e hereges. Somente onde as disciplinas pessoais de aprendizado e devoo, culto e comunho, justia e servio esto sendo ensinadas com firmeza num contexto de ateno e responsabilidade (Mt 28.20; Jo 21.15-17; 2 Tm 2.14-26; Tt 2; Hb 13.17) h lugar apropriado para o disciplinamento judicial. Todavia, o Novo Testamento mostra claramente que nesse contexto judicial o disciplinamento encontra lugar apropriado ao amadurecimento das igrejas e dos indivduos (1 Co 5.1-13; 2 Co 2.5-11; 2 Ts 3.6,14,15; Tt 1 10-14; 3.9-11). Jesus instituiu a disciplina na igreja autorizando os apstolos a ligarem e desligarem (isto , proibirem e permitirem, Mt 18.18) e a declararem os pecados perdoados ou retidos (Jo 20.23). As chaves do reino, dadas primeiramente a Pedro e definidas como poder para ligar e desligar (Mt 16.19), tm sido comumente entendidas como autoridade para formular doutrina e impor disciplina, autoridade dada presentemente por Cristo igreja em geral e, em particular, a pastores investidos. A Confisso de Westminster declara: "As censuras eclesisticas so necessrias para chamar e ganhar para Cristo os irmos ofensores, para impedir que outros pratiquem ofensas semelhantes, para purgar o velho fermento que poderia corromper a massa inteira, para vindicar a honra de Cristo e a santa profisso do evangelho e para evitar a ira de Deus, a qual com justia poderia cair sobre a igreja, se ela permitisse que o pacto divino e os selos dele fossem profanados por ofensores notrios e obstinados."(XXX.3) As censuras na igreja podem ser escalonadas desde a simples admoestao, pela excluso da Ceia do Senhor, at a expulso da congregao (excomunho), a qual referida como entrega da pessoa a Satans, o prncipe deste mundo (Mt 18.15-17; 1 Co 5.1-5,11; 1 Tm 1.20; Tt 3.10,11). Os pecados pblicos (isto , aqueles que so expostos vista de toda a igreja) devem ser punidos publicamente na presena da igreja (1 Tm 5.20; cf Gl 2.11-14). Jesus ensina um procedimento para tratar com privacidade aqueles que cometem ofensa pessoal, na esperana de que no seja necessrio pedir para eles a censura pblica da igreja (Mt 18.15-17). O propsito da censura da igreja em todas suas formas no o de punir pelo s motivo da punio, mas de exortar ao arrependimento e, assim, recuperar a ovelha extraviada. Concluindo, h somente um pecado em virtude do qual o membro da igreja 1

excomungado _a impenitncia. Quando o arrependimento notrio, a igreja deve declarar o pecado perdoado e receber o ofensor uma vez mais na comunidade. Autor: J. I. Packer Fonte: Teologia Concisa, Ed. Cultura Crista. Compre este livro em http://www.cep.org.br

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