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Joseph Blenkinsopp

Pentateuco
Joseph Blenkinsopp
Pentateuco

a 105 cinco primer05 1ibr05 de 1a Biblia
del ingles:
Jose Sicre
SEGlJNDA
VERBO
41

2001
2
a
edicinn
Tradlljo: original: The PentIlteI/c!J. Pllblished
by a division Bant,1I11 Dollbleday
Dell Publishing 1')')2. Edirorial Yerbo [)jvino, 1998.
Es propiedad. PaI11plona (N,lv3rra).
en Printeli SIJ;IiIl. Yillatuerta
(Navana). 631-2001
ISBN 84-8169-297-2
Contenido
7
1. Dos sig10s de sobre e1 Pentateuco 1]
2. Aspectos basicos de1 Pentateuco: Estructura crono-
10gIa 49
3. Los orlgenes de la humanidad (Gn 1,1-11,26) 77
4. La historia de 10s (Gn 11,27-50,26) ] 31
5. De Egipto a Canaan ] 75
6. Sinal, a1ianza 1ey 235
7. Reflexiones f1n;lles 293
311
Bibliografla 313
de materias 333
de autores 337
Keneral '" 343

La ti1tiilla decada del sig10 parece bnen moillenro va-
10rar 10 conseguido en el estudio de1 Pentateuco e imaginar 1a di-
qlle tOlnara 1a en e1 fururo.
Por las razones sean, quiza pllramente i1usorias, 10s tiltimos
afios de sig10 parecen illarcar e1 final de una fase el coillienzo
de algo nuevo. Con respecto a Hllestro tema, por ejeillplo, la pri-
al AntigllO Testamenro, 1<1 de ]ohann
Gottfried Eichhorn, en 1783, le poco
1a inflllyente obra de De Wette. Exaetamente sig10 mas tarde,
en 1883, Wellhausen su Prolegomena, que expuso la hi-
documentaria en sn forilla c1asica, poniendo 10s fun-
damenros de otro siglo de Ahora, en 1a
tima decada de1 siglo nuestro prob1ema consiste en saber si
esta lograra sobrevivir dc ser el1 que illodo.
qlle hay una fIgura el1 e1 caInpo de 10s esrudios com-
parab1e a de Wellhallsen, 10s esfnerzos combinados de bib1is-
tas de 10s afios setel1ta ochenta, especialmel1te en 10s de
lengna alemana e il1g1esa, han dado nnevo implllso a1 esrudio del
Pentatellco prometen marcarle rllmbo Hllevo. Esta
1-'t:1U, t:11
tel1do presentar el1 10s siguiel1tes.
Debemos recordar de entrada qlle el estudio eritico tll' 1;1
es aspecro de la hisroria il1telecrua1 del mIlllllo 1111 11 '11 11)
lIl'sltc la tanro, esta afeetado, 10\ ;1\
IKl'\OS, por corrientes tlc modas 1111'
a veces taciros, que constiruyen i1 (11,
8

contemporanea. paso del tiempo nos permite valorar la medi-
da en que el racionalismo del siglo el romanticismo del
la hegeliana de la historia otras tendencias prin-
cipales a nucstros en este pa-
ra llegar a cien,ls conclusiones sobre la historia religios,l de Israel
del primitivo, inclLlso en la exegesis de
textos concretos. Las fuerzas culturales e intelt?ctualcs llue influ-
yen en nuestros son bastante menos pe-
ro, ciertamcnte, menos reales. cualquier caso, ,ldvertimos
una fuerte contra ciertos por
casi todos l0s 11iblistas que estudiaron cstos textos ,lnteriormente,
11asta la [lse significativa, a Inetii,ldos de este siglo, ,Jsocia-
da con los exegetas alemanes Gerhard R,ld Noth.
Me refiero la tendencia a conceder una situacitSn de
a los orlgenes a las etapas de desarrollo, a
se exclusivamente en el diacrtSnico la evolucitSn de las
ideas consiguientemente, a premiaI" la identificacitSn ordcna-
citSn cronoltSgica de las fllentes. lY1llchos de nllestros colcg,Js ac-
tuales se han desilusionado tle todo eso abogan por a]-
ternativos. Ademas, en relacitSn con cl Pentateuco, la
misma hiptStesis ha comenzado a IllostraI" sllficien-
tes grietas como para poneI" en dllda Sll
podemos hablar todavla de cambio de
sc ve gloh,ll convincente, a siglo de
dist,lIKi;1 WL'1111;HISCIl, ('S c1;lI"O el estudio del se

110 !)tnis;IIllCIIlL' 1;1 documenta-
ria, si ;11 11 engendrtS, procede de
esos 11ihlist;ls sL' 11;111 illf1llidos por nuevas (a veces
tall IlllCV;IS) IL'()I'i;IS teorla el aban-
dono del se [emonta a las de-
1 1 1 1
L<lU<lS Ut" t"sl<.: <. ()(! 1;1 ut" 1<1 y'UC; LU-
nocida COlll0 NL'w (iL'iSIll. Concentrarse en el texto,
l;l.S LirLlIIlS(;lIlCias de sll de la
tencitSn de sll iL'Ildo que pudiese ser conocida-,
de la obtenerse de el, es tambien
de las escuelas fCHnnlis(;l, de
teorla sll 1;1 interpretacitSn del Antiguo del
Nuevo Testamento rL'sIIlr;t vez mas en los
9
Hasta ahora, 10s resultados distan mucho de ser abruma-
dores, pero han proporcionado nuevas e lecruras de
textos conaetos hemos conseguido apreciar mas las cualidades
pur;lInente esteticas de la Biblia, especialmente de SLLS
secciones n,lHativ,is.
sin embargo, que la nueva
Jos textos tiene algunas limitaciones innat,is,
que impiden habJar de la (le nuevo paradigma. Em-
pezando 10 podel11OS olvidar qne se trata de
textos ,lntigLlOS, de tit:mpo cu!tura mny diferentes, esaitos
conVt:nciones tota!mente (listintas,
distinta, a menudo mny deberla
prett:nder llllC cJ texto es nna nnidad cnando hay indi-
cios dc 10 eso, la Biblia hay mnchas
partes se a este tipo (le !ecrura
rencial; basta las leyes, tienen pape! tan central
e t:1 Sin embargo, problema mas
es e! signiente. Annqne siempre tendremos la
de qnc los tcxtos como todos 10s textos, son infinita-
mente interpretal1Jes -en palabras de Martin Bnbcr-, insistir
la dc scntidos tambien pnede qne el
de l"efercnci;l esta ya ('n el SiI10 el interpre-
te otras palabras, quc cl texto snbordinado a la
idiosinaasi;i del qne ist,lIlCj;1 cl
texto t:l ha quedado l'Onsecuente privatiza-
dcl significado constitlIYl' 1111;\ desgracia cnando se
trata de textos 11.111 (lTlllin;lLlo
papel capital Il'lllemoran conflesan su fe.
Consiguientementl', I';izones como
cas, acepto el l'slIIllio qne al11bas formas de
IVJ Id. .. ..)\')11
necesari,is. IHcstado a la
del Pentateuco, sigu 1;1 de la
desde 611;lll's siglo XVIII, al mismo tienlpo, hc
IHcntado sll ('st interna de sus
IHincipales seccioncs I1;\S;ljcs concretos, c.sILIciio
('S modo algnno 1111 al Pentatenco. Sc lOS
cnancio l'S I)osible, se ofrecen soJuciOI1CS con J"CS-
10
Pentateuco
pecto a algunos de 10s textos mas importantes; pero el1ector que
desee mas datos debe consultar 10s comentarios las otras obras
citadas en las notas en la
Para evitar de entrada cualquier equivoco, debo afiadir que
este libro es en modo alguno una teologia del Pentateuco,
aunque pienso que el Pentateuco es una obIa capaz de producir
una teologia. desgracia, durante la cpoca culminante del es-
rudio a 10 laIgo del siglo comienzos del
la rezagada con Iespeeto al
analisis altico de 10s textos, la distancia parece habe!" aumen-
tado con el colapso del Movimiento de la que
a la Segunda Guerra Mundial con el auge de la menta-
lidad conservadora, hostil a la lectura
de 10s textos biblicos. Estoy totalmente convencido de que el es-
rudio elliterario son compatibles con
el sentido sino que constituyen un presupuesto indis-
pensable para elaborar una autentica teologia contemporane,I,
aistiana judIa, que conceda a estos textos una de
vilegio, del tipo que sea. presente volumen se limita al estadio
preliminar; por 10 tanto, se dirige a leetores, tanto aistianos co-
mo judIos, que encuentran en el Pentateuco, de formas peculia-
res muy distintas, las claves de su propia identidad.
Si se indica 10 contrario, las traducciones de 10s textos bi-
blicos son mlas. Las palabras hebreas aparecen transliteradas
con el equivalente castellano, he reducido las notas al mlnimo,
indicando entre p,Hcntesis refcrcnci,Is a 10s autorcs citados cn
la que cs por 10 t,Into ftlncion,ll es preciso de-
ciIlo, lcjos dc exhaustiv,I. L)avid Nocl FIecdman quc
me pidicsc csaibil" este la Anchol" Biblc RcfeIcn-
cc Library. Es de sobra conocid,! su como editor, su ad-
a 10s dctaIIcs ha salvado de erroIes.
- . .. .
Los quc queaen son, mlOS.
]oseph Blenkinsopp
1
Dos siglos de
sobre el Pentateuco
comienzos de la
idea tradicional, tanto en el como en el eristia-
lIiSI110, es que Moises es el de todo el Pent;lteuco. dis-
iInos sitios del mismo se dicc que Moises ciertas cosas,
illlluidas leyes 24,4) el de extirpar a 10s amalecitas
17,] 4), pero nunca sc dice quc el autor dcl !)entateuco sea
cualquier otro. Por 10 cn buena 10 que exige
es por qlle mucha gente de creer en el dog-
111;1 tlc la mosaica, sino se le a alguicn por
IJI'ilI1Cra vez ereer en ella. Una encontrar-
cl interes por la la de los libros, que
hasta la La de Ben Sira (Ecle-
si,\st eserita a comienzos del siglo 11 a. C., es el primcr libro
cn sentido algo parecido al qlle hoy tenemos de este ter-
ha llegado hasta nosotros, en que el por vez
se (Eclo 50,29). Casi por la misffia epoca, las
polemicas condlljeron a 10s apologistas a com-
r;lvorabiemente a lVI01ses, como IeglsIador redactor de Ia
SllS rivales griegos. mislno oCllrre de
tendenciosa en Josefo, que nombra a Moises co-
11\0 Jc los cinco libros que contienen las leyes
,,'iOIIl'S ((:ontra 37-40). Ya que en el
1:('1\ ('(1\1 cxpresiones como el
.. , qlle se atribllyesen ,1 Moisl-s ..,
!os cn 10s que esas iIISlI'!.I,S.
12
EL
en los sectores qlle sigllen manteniendo la mosaica l1a jll-
gado ciertamente papel la idea de qlle la se cana-
liza a traves de individuos con nombres conaetos.
La estrecha entre Moises la ley, por pri-
mera vez de cIara firme en el Dellteronomio qlle se
volvera lHgar comun dHrante ]a epoca del Segllndo Templo, aYll-
cia a explicar qlle se le todo el libro. Igllal qlle se hizo
habitllal atribllir obras sapienciales a (ProveI!Jios, Ecle-
siastico, CantaI de I0S CantaIes), e himnos lituIgicos a D;tvid,
las leyes, independientemente del tiempo en qlle fHeI,tn
Iedactadas promHlgadas, fHeron atribuid;ts Moises Ievesti-
das con la de Sll nombre. Desde este de vista,
rodo el Pentateuco, el Deuteronomio en conaero, paI-
te de los antiguos de gc-
nero muy bien documentCldo a partir del siglo antes de nues-
eIa.
al lectoI le paIece claro que tesis de all-
mosaica sobIevivil" llna lectllra del
Pentatellco, pero siempre Cll<H1do, en el siglo
el docto espafiol Abraham Ibn EzIa, en Sll comentario al Deute-
ronomio, SllS [ecelos, se obligado a hacerlo
en llna especie de
lado de1 ... si entiendes e1 de l0s doce ...
Moises esl,1 ... los cananeos enronces en el .. ,
se cn tJl' ... tle JlielTO puede con-
...
Un especial ist;t 110 t<ld pClra descifrar el
go fHe Spinoz;t; LIl tlc Sll TraailtltS Theologico-poli-
pllblicado cn () lO, 1I lista de los
allldidos, ljlIL, Ezra, haber sido
esaitos Moises. .os !l;ls;ljLS en son Ut 1,1; J, 11;
27,1-8; 31,9; Gn J2,(); 22,14). esros Spinoza
mentos propios, lleg;lllllo ;1 de qlle es mas claro
qlle el sol al [)clltatellco fue esairo
scs, sino alguien qllL Inucho qtle Moises. Un
par tie decadas <H1res, TllOlll;lS Hobbes, ell e! 33 del Ee-
ZJiatl}flll, Hs;tdo ll!l (le pClrecido tJara
llegClr a la mism<l conclllSit'Hl: Es, pHes, sllficientemenre claro,

dc Moises fLleron escritos despues de SLl
CS tan claro cu;lnto tiempo despues.
;11110 Hobbes como Spinoza, cuando escriblan, estaban
Inl's de la censura religiosa oficial, pero este
n;1 L;ISO de otros investigadores crlticos de cuestiones biblicas.
oratoriano frances Richard Simon, contemporaneo
.'iI)iI1OZ;1 de 10s pioneros del crltico del Penta-
de muy dura, necesidad de ser pnl-
ll';IS su H;),to;re du Testal11eJlf en
Sil116n el papel de Moises en la del
se limitaba a que la obra debia su forma fi-
11.11 ;1 L'SLTil),IS del tiempo de Esdras. Sin embargo, su acom-
1);11\('1 ;11 Spinoza al Indice de la Iglesia la mayor par-
los 1.300 ejemplares impresos fueron destruidos el fue
una lejana panoquia de Nornlandla, el equivalente,
1'.11;1 1;1 francesa, a la IsiL1 del Diablo. Pero algunos
sobrevivieron, ;11 aleman un si-
ur-de por Johann Semler; asl signi-
iV;III1L'11te ,11a gue se realizaba por entonces en
..., 1llliVlTsiJ,ldes alemanas sobre la del Pentateuco,
1;III1I)iCll fue traducido al ingles, pero en Inglatena
1111;1 ;Kogida mas favorable que la qlle habia tenido en Fran-

1.;1 1"'illKra vez que se la en el Pentateuco de
IlOl111)res divinos -Elohim Yal1ve (Jell0va en su fornla
.1111 il-\ll;l)- para distinguir fuentes paralelas en
1711 por Henning Bernllard Witter, p,lstor de la
de Hildesheim. Lejos de entrar en la lista de 105
111.\" vt'IIllil!os, la de Witter totalmente des,1-
110 flle rescatada del olvido hasta 1925 por el estLI-
II';llIcCS Actolphe Lods. Wltter la poslble 11;1-
tiIL'I1tL'S LIs,Klas por Moises al redaetar el
Witter, parece, ]e,111
dl,,1I aficion;ll!o
'1.1111111('1110, (, en 1753,
llna fuente 011,1
81. JUIHII inc1cpendiel1tt' l'll,ls ;IS
IoIs lll'Si!;lll'l (:, ASIllIl 110
14
Pentateuco
res en negar el dogma de la mosaica. contrario, su
era defenderla contra aquellos que la rechazaban,
como Spinoza. que el era la idea, un tanto curiosa,
de que Moises estas fuentes antiguas
un poco al estilo de una sinopsis de 10s evangelios, pero que las
paginas se mezclaron en el curso de la Esta
de fuentes distintas paralelas memoires, como 1<lS llamaba
Astruc- fue recogida, ampliada mejorada por ]ohann Gottfried
Eichhorn, profesor en la universidad de Gotinga autor de la
primera al Antiguo Testamento (1780-
1783). Eichhorn tambien le a Moises el papel de au-
tor, al menos con respecto a Exodo-Deuteronomio, pero 10 hizo
a su aire. Como hijo de la que Moises co-
su carrera como sabio egipcio, que despues
la israelita. Posteriormente, sin embargo, cuando De We-
tte su famoso tratado sobre el Deuteronomio, Eichhorn
la idea de la mosaica.
Es importante tener en cuenta que el criterio de 10s nombres
divinos se desde el principio de forma muy limitada.
cialmente se al Genesis a 10s dos primeros
10s del Exodo; es decir, hasta el momento en que se revela a
ses el nombre divino de YHWH 3,13-15, con
paralela en 6,2-3). Se pensaba que, a partir de la fuen-
te ya necesidad de evitar el nombre de YHWH.
Si aceptamos que el relato es razonablemente coherente, que el
autor desea evit,lt ,1n,1CCOIlisnlos, este argumento resulta
bastante sens'lto. cie esta han
dicado que el uso los 11011111I"t's clivinos es tan coherente co-
mo exige la hip6tcsis, ('SIK'ci,llrnente el relato del de
Eden combina los tlos 110rllllres en una sola
(YHWH Elohim), C:,lnlbio de nombres puede explicar-
se de otras form,ls (WllYIH<!y 1987, 63-72). Tendremos amplia
oportunidad de corltInll<ll' ('stos recelos a 10 largo de nuestro es-
tudio.
Durante este de la hubo
tambien quienes reCI1<\",ll1<111 1<1 creencia tradicional, pero se
dejaban convencer los ,Il"gumentos de las fuentes paralelas.
Una alternativa era sIlgt,l,il" pluralidad de fuentes muy dis-
Dos de sobre el
tintas, que se fueron uniendo mucho despues de Moiscs
minaron formando el Pentateuco. primero en proponel" CSt;1
fragmentaria, como se la fue el
co escoces Alexander Geddes (1737-1802). Geddes fue uno de
los pocos biblistas britanicos de la epoca que se la moles-
tia de aprender aleman se mantuvo en contacto con la evolu-
dc los clrculos academicos dc Alemania. Igual q uc Simon
antes que el, sus esfuerzos le hicieron incunir censura ecle-
siastica, ademas de sel" ampliamente vituperado eclesiasticos
conservadores de otras confesiones. Su obra escaso influjo
Gran Bretafia, pero sus principales resultados fueron
dos por Johann Severin Vater, profesor de la universidad de Ha-
lle a partir de 1800, desanollados, con importantes modifica-
ciones, en los esaitos de Wilhelm De Wette la primera
decada del siglo siguiente (Fuller 1984; 1984, 154-
157).
siglo desde De Wette a Wellhausen
La a comienzos del siglo era, pues, que praeti-
camente todos los estudiosos del Antiguo Testamento de
los clrculos eclcsiasticos rechazaban la idea de que Moises esai-
todo el Pentateuco. Algunos estaban dispuestos a conceder
que leycs, otros que pudo haber dejado un de las
vicisitudes de en el desierto. Quiza, tambi6l, podia re-
a cl nuclco del Deuteronomio, con la obvia cxccp-
de los ultimos ocho que cuentan su muerte sepul-
tura, que incluso la judia atribuye a un autor posteriol"
15a). Pero semejantes concesiones podIan con
I"Cspecto al de los acontecimientos anteriores a la epoca de
Moises. Hechos que se repeticiones, paralelismos
la en la conaeta de contat" los aconte-
l"iIllientos, diferencias notables en la moral el estilo: todo pa-
una muy distinta. La m;is
era asumir que Moises hizo uso de fuentes
su rclato hast;} la Pero, poco a poco,
de que est;1 del relato era el
de fllentes de (los
()(IIiIH1OS. Quiclles ('S\;lI);!I1 convencidos ('1 IISO l0s
16

nombIes pIOpoIcionaba la paIa la de fuen-
tes postLl1aban una fuente antigua una posteIior
(J), basando este orden en la se-
gun la cu;l1 el nombIe de YHWH fLle vez
el1 la epoca Il1osaica. 1798, D<lvid Ilgen mejonS esta di-
de fuentes distinguiel1do entre autot' antiguo
otIO posterior. Ilgen estaI [econstruyendo 10s aIchivos
de1 de ser
cuando 1a ciudad fue saqueada por 10s babilonios en 587 a.C.
Probablemente Ilevaba al ;jdLnitir exisrel1cia de t;l1es aI-
peIO es muy impIObable que lleguemos a conoceI a1gu-
na vez Sll coIltel1ido.
Todos estan de en que la de Wilhelm Marril1
LelxTecht de Werte (1780-1849) maIca fase decidit1amente
nueva en la del Pentatellco. De Wette
convinccntemente qlle los libros de las ofrecen llna
imagen tota1mente distiHta de 1a de Israe1 dllrantc 1a
que la que ofrecen Samuel-Reyes. conaeto, admiten
qlle rodo el sistema legal que rige las
ficios, etc.) sido establecido por Moises
estab;l totalmente en vigor desde los comienzos de la mOl1ar-
HlOmento en que comienza la historia en Ya que
esto es 10 encontral11os en 10s libros mas anti-
guos, De Wette ("c1igiosas, tal co-
mo se dcscrilx'll CI1 St'I" de 1a si-
vigclHl' esta obra, a finales
del pt'I"S;1 Por consiguiente,
111;ltcrial 1ega1 de1 Pentatellco,
al menos de una epoca posterior a la
tic Wette qlle
IC" ;lIltiglIas del PentatellCn. aIInaue
de gran religioso 1);11';1 Icctor que sintoniza con su llama-
da, pueden ser fuentes RepIesenran,
mas bien, 1a Jsrae1 tiene de sus su
puesto en e1 muIlLlo Sll tllsrillo.
su dL' l)c Wette de 1a
Ley descubieno en el el Ieinado el
timo gran rey de ]uda, COlI antigll<l del Deuterono-
j'iglos de sobn' el j>(!Il!(!!<'!I('(i
mio. Aunqlte fue el en advertir paralelismos Cll t 1;1
del Denteronomio las medidas de postl'-
al descubl'imiento (2 Re 22-23), de este hecho con-
clusiones qlte dieron nltevo rumbo al estudio del Pentateuco.
La del Libro de la Ley eI siglo
de cIave, ya que distil1guil" entre Ia le-
las praeticas que estab
an
de
ella, las nortn,ls que De Wette que,
en su el el bl
oque
literario tnas
reciente del Penrateuco. cs:a postuIando
antiguo eStl'ato on"O teocratico, ambos pre-
que lnego un.ldos anlplial10s POl' nna
fuente profetica. aproxImadanlente a las siglas },
de la allnque ordcnadas de
tnanera distinta (Kr,lLls 1956, 160-175; Rogerson 1984, 28-49).
Conviene advertir "lUC los estudiosos Antiguo Testamen-
to estaban apIicando Pentatcuco 10s tnlStnos principios me-
todos de analisis de fltentes qtte 10s cstudiosos de la
cultura clasica estaban aplicando, tienlpos de De Wette, a
10s poemas homericos. Diez afios antes de qUe apareciese Ia di-
de Dc Wettc, Friedrich August Wolf su
gornena to Homa, donL1e intentaba demostrar eI aracter
pnesto de Ias epopeyas. Sin De la
Lic 10s textos de totalmente a la de 10s
ticos racionalistas de del deI
Nunca 1.1 idea tie que la exegesis del)e estar
de la iglesia cristiana de la aiStiana. La principal
debc ser el relfgioS
O
de 10s tcxtos,
p,lra cs indispcnsable eI anaItsls 1)01'
10 deben ser con con sentido de
nacido de la prop.ia religiosa del
\;,11 ('ste sentido, Ue Wette retleJaba el del acercamiento
a la literatura de Johann Gottfried obr,l
(,eist der HebrdisC'/:Ien Poe)'ie el e)piritu de /:/1'-
1783) invital)a lector a COn eI mnndo
(11;1) crnocion,11 ,lLltores Lo
s

Wl'IIl' FrietiritI1 Stl1!ciertnacller, su colega \1(11"
(11 n'licn lIl1ivLTsidad de fO\)\ISll'lil', SII
l0s tcxtos.
18

entusiasmo de De Wette por las obras literarias del antiguo
Israel era muy distinro de su actitud hacia la del
mo La idea de que la tlle degenerando du-
[ante el que aparecera muy claramente en los Pro-
legomena de Wellhausen (1883), se advierte ya en la
de Herder de la como farisea servilmente le-
galista. parecida, De Wette del del Se-
gundo Templo como sistema intelectual carente de
cualidad esencial de GefUhl (sentimienro, alma), la unica que
vida. dijo, ein Chaos welches eine neue Schopfung
tet caos que espera una nueva 1. Su amigo co-
lega Schleiermacher fLle mas alla, cuestionando la entre el
Antiguo el Nuevo Testamento. siglo despLles, Adolf Har-
nack, en su estudio de el del siglo 11, dira
mismo de forma mas rajante: CLIales fueran la e
ideas del siglo del cristiana ya te-
neccsidad de con el peso de las Esaituras
Durante el siglo 10s estudiosos del Antiguo Testamen-
to concentraron sus en datar desaibir
fuentes (bien limitado de ,"elaros continuos
conjunto mas amplio de unitiades menores). Mucha menos
se al proceso editorial mediante el cnal estas
fuentcs fueron en Llna narrativa global.
2Por que se resolvieron en el proceso editoriallas contradic-
ciones entre fucntes? que se
tieron las versiones lJc que volvieron a
ser contados de evitar la con-
secuencia de fIIl;11 110 que era admi-
solo () que fue ampliandose en
proceso gradlI;11 Aunque algunas formas de la
fragIl1ent;lI'i;lsl' a esta sus fallos
rueron de la HHtorta de lsraeL, de
Heinrich Ewald, l'JI de 1840. Ewald, profesor de la
universidad de Gotilll4;t 11;lst;1 tjlIe 10 dimitieron en 1867 por ne-
garse a prestar el jur;lI11l'lltO lJc lc;lltad prusiano, que
, W. L. De Wetrl" 1/nd Ne1/en Test,lrrIellfs
'1913),139.
,ie sobl'l'
documento elohlsta, qtIe tambien contenla las ,)()
23, ftIe completado con fragmentos de tIna ftIente
editor qtIe vivla en los ultimos tiempos de la ;11
dla. prodtIcto tue relato q ue abarcaba 10s seis 11]('
ros de la Biblia (por t;Illto, Hexateuco), qtIe Ew;ild
gt<lll libro de los ot"lgenes. Esta obt"a StI
hnal gracias a proceso de cl1itorial qtIe
rios siglos, proceso guc Ew;ild exponcr con gran detalle
(Kt"atIs 1956,182-190).
paso adelante 10 dio pocos anos desptIes Hermann
feld, profesot" sticesivamente en MarbtIt"go Halle, en tIna im-
portante sobt"e las ftIentes del Genesis. SigtIiendo las
huellas de I1gen mas de medio siglo tlesptIes, HtIpfeld
entre pt"imitivo t;ndlo, con la impot"-
tante diferencia de lllIe e] pt"imero a 10 gLle mas tarde
fue conocido como ]a ftIente sacet"dotal JtInro con otro do-
yahvista, igtIa]mente posterior terminaron fot"man-
do basicamente el Genesis tal como 10 tenemos. IXlsO ultimo
decisivo hacia la c]asica de WellhatIsen, con las ftIen-
tcs en el orden JEDP, 10 dio Edouat"ti Reuss, de la
LIlliversidad de Estrasbtirgo. Reuss qLle 10s profetas pt"e-
parecen con el sistema legal mosaico,
que, ley tan t"e]acionad;} con EzequieJ,
!Jodla haber stIrgido antes del perlodo (sig!o a.C.).
H.cuss estas ideas diversas conferencias a partit" de
)833, pero ]as tat"ca dc StI altimno amigo Kat"1
Hcinrich Gt";lf' con detallados argtImenros, unos tt"ein-
anos desptIes, qtIe la pt"imet"a fuente elohlsta de HtIpfeld, qtIe
lontenla t"elaros leyes de estilo fue el el
!,rimero, de 10s componentes litet"arios del Pentateuco (Kraus
1\)',6, 222-229). ]a misma independiente-
Il1l'nte el holandes Abraham Ktienen en una mono-
sobre la historia de Israe] ptIbJicada 1869. Este l1CSat-
IHiIl1iento proporciona el PtIBto de apoyo
de la de Israel hecha !101' Wl'll-
SHS Prolegornen(J de 1883.
1:.\ paso del tiempo nos pet"mite ver \'(JI'
,(lll';1I1IC roda esta epol;1 sc gastaron
20

tificar datar fuentes. Pocos de 10s investigadores que hemos
mencionado especial interes en 10s aspectos puramente
terarios esteticos de 10s textos que a minucioso es-
crutinio. Lo que inspiraba su trabajo era mas bien la de
reconstruir la de las ideas e instituciones re-
ligiosas de Israel, para esto era requisito indispensable colocar
las fuentes en orden epoca -sin excluir
la nuestra- es ver claridad reconocer las trabas
mitaciones -sociales, culturales, que cont1icionan
la labor de 10s investigadores. Despucs de todo, cl estudio del
Antiguo Testamento es una faceta de la historia intelectual del
mundo moderno como tal, esta influido por los presupuestos,
a menudo tacitos, de la epoca en que se realiza. ncsdc llllcstra
perspectiva privilegiada en el tiempo podemos advertir, mas cla-
ramente que quienes entonces estaban metidos en faena, hasta
que condicionaba todo cste trabajo el concepto dc desa-
rrollo, especialmente el desarrollo de las ideas. Observamos,
por ejemplo, Herder De Wette, entre otros, aplicaron
ideas de primitivismo cultural, predominantcs en el movimien-
to romantico de del comienzos del a la re-
del antigllo Israel tal como en las fllentes que se
consideraban procedentcs de aquel tiempo. "lrabajos de campo
mas recientes, estudios basados en ellos,
han puesto mllY en la pretendida espontaneidad all-
sencia de trabas rituales en las llamadas sociedades primitivas,
al margen tle qlle t!cl Isracl pueda ser
cada como Incluso a del si-
glo visj{)11 t!e la antigua
l"IHOl'l'so f)oltlturierung (desnaturaliza-

La 11 iSI(')(,il;) 1;1 I'cconsrruyeron de manera diferen-
te, pero n1l'110S Iv;l, ljlllcnes cayeron baJo el atraetlvo de
la de Hcj2,cI. Sill se ha exagerado el infllljO de He-
gel en la sij2,lo pero su impacto fue cier-
to. Lo vemos claraIllCI](l' ol)r,ls como la de George, The 01-
der ]ewish Festivals ')); en la biblica de
Vatke, pllblicada el misl110 restos tlc clla en Well-
hallsen, qlle nos dice, en pagina de SLIS J>rolegomena,
que de Varke la mayoI" parte 10 mcjor 1956,
Dos siK!OJ" de sob)'e e! 21
79-182; Perlitt 1%5). Con un poco de buena voluntad,
reconstruir el de acuerdo con la dia-
ICetica hegeliana de una natLlral primitiva su
cn la individualidad erica de l0s lJrofetas. Pero surgen grandes
cuando inrenramos inregrar el
esre sisrema como ctap,l en eJ lJroccso Llel Abso-
hacia su en la [c,llid,ld cristiana. La
de l0s especialistas dcl siglo explicar
Incnte el revela, con mas claridad que
LLIalquier otra cosa, pienso, el caracter artificial de las teo-
de desanollo con las que se estaba construyendo la historia
tlc 1srael.
La practica mIIcllos esrudiosos t1el siglo de sa-
las ideas religios;ls de IInas fuentes -flIentes, ademas, hipote-
L!e dificIIltades. la de 1s-
basandose en estas ideas planteaba la de que hast;l
punto, si hast;l ;llguno, las ideas de l0s escritores [ecopila-
a 10 que cl pueblo del antiguo 1srael
I)cnsaba de hecho en esfer;l rcligiosa. Naruralmente, este pro-
1)lcma tambien nos afccta a nosotros. 1ncllIso una
de Ja dc en dcrenninat10 re-
que teng;lmos en cLIent;l Inas cosas que la ideolo-
de esos coleetivid;ldcs -profeticas,
Inic;ls, sacerdotales, cscrib;llcs, las que fueren- a l0s
se atribuyen l0s textos. tambien cl hecho de quc el
Testamento es una parte de la del
1srael, seleccionada, ordenada edit;lda de con
IIIlOS puntos de vista [eligiosos e conaetos.
;ntentar la histori;l religiosa de 10s espe-
tj;llist;js cuya obr;I !1emos discutido de poco mas
ios tt'xtos ciei Antlguo lestamento. Las excavaClOncs ;11"
en -Ias de PaLII- Botta en
S;II);Itl' de Austen Henry Layard en
Cll la decada de 1840, el Henry
IiI1.S0II a descifrat" la esaitura ;11;111 ( )11 1.1
tlc de Behistll 11, 1(, ('11


1\'/0 estos .1 11.1111;1 "11
llcl en ('111',('111'1;1111,1\
22

ta que, en 1876, George Smith su Chaldean Account
Genesis (Relato Cilldeo del Ginesis) , basado en 1a tablilla undecima
de 1a epopeya de Gi1games descubierta en La arqueo10-
de Pa1estina inc1uso tarde; explora-
mas menos fue la de1 Sir F1inders Pe-
trie, en Tell Hesi, en 1890. Por consiguiente, durante 1a mayor
parte del siglo 10s estudiosos de1 Antiguo 'lcstamento de-
bieron trabajar mcnos con el tcxto
sin 1a aYLlda de contro1es qLle hoy se considcran esencia1cs.
Julius Wellhausen
Por e1 amplio espcetro de SLlS intcrcses logros, JLl1ius Well-
hauscn (1844-1918) representa tipo de especialista praetica-
mente extingLlido hoy. dc SU5 de
tambien comcntarios a 10s evange1ios,
de 10s pioncros en 105 estudios arabes Pero su
sintetizar mcjoral" 1a obra dc los
[cs, desde Dc Wctte hasta Graf, en esbozo de 1a his-
toria [e1igiosa de Isracl que, en cierto sentido, condicionado
los estudios de1 Antiguo hasta e1 de hoy. Ya qLlc
WellhaLlsen sobre 10s re1igiosos ideas muy c1a-
ras, mLlY alticas, que se en disimu1ar, es impor-
tante advertir que como
Un de todos sus con-
IIl'v<J ;1 ;1 stI en 1a Facu1-
t;ld dc (;l"l'ifsw;l!l!l\I;IIHlo que de-
;1 1;)1'111;11" ;11 ec1esiastico,
1Llego cOIltinlf() stI en facu1tades de otras
versidadcs: (;otinga.
ue 0111
1a de Wellhausen
fue que 1a 1ey I1l0S;lil';1 110 11;1111;1 que en 10s comienzos de
Israel, sino en Jos La de fuentes en 1a que se
basaba esta conClllSi('1I1 con impresionante detalle en
una serie de !)lII)liudos en 1876 1877, ["eeditados
doce afios mas lle 1ibro, con el Die Com-
PQj'ition des lft/rl rler historischen BuC}Ier Alten
Dos siglos de sobre el Pentateuco
2.\
Irlrnents del Hexateuco de los del
Antiguo Las conclusiones principales podemos re-
sumirlas del modo siguiente. Las fuentes mas antiguas, ]
sicmpre claramente distinguibles a partir de los respectivos nom-
I)res divinos, fueron combinadas en relato coherente por
l'Jitor yahvista. Una fuente distinta, a la que Wellhausen
sigla Q (por quattuor, cuatro, referencia a las cuatro alian-
que Wellhausen encontrar en el relato desde la
hasta el SinaO, la estructura
para el material sacerdotal que fuc insertado ella. su
f()rma este material la ley ritual contenida en la
Ley de Santidad 17-26), que, a su vez, depen-
de Ezequiel. Por consiguiente, constituye ultimo estadio
l'n la historia dc la dcl Pcntatcuco Hcxatcuco, pres-
l'indiendo de algunos retoques muy estilo deuterono-
Inista. Deuteronomio en cuanto tal independiente-
Incnte de las otras fuentes. Una primera en
con la reforma de 622 a.C. fue ampliada mas
con materiales narrativos, homileticos legales. Ya que el
del Deuteronomio revela familiaridad con pero con
cllibro ser combinado con las fuentes antiguas antes de
SlT combinado con La secuencia correeta es pues ]EDP, el
l'l'suItado fue la del Pentateuco su forma de-
fInitiva en de Esdras, en el siglo Va.C.
motivo para este detallado trabajo de de fuentes
tJlle hoy goza de tanto favor- es que proporcionaba la
I);\sc esencial para reconstruir la historia de la de Israel.
fue la tarea que Wellhausen se propuso en su Historia de ls-
1//('1, primero de los dos proyectados, que en
en sus Prolegomena zur Geschichte Israels
de de 1883 cubriendo en gran parte el mis-
___ 1 ,/ 1 1 1 l' ., 1 1
111() (:11 L.l dlL1LUlU ".1.')ldLI0 lldld ld llUVLl1d \.-UIL,lUl1 UL ld
Britannica (1881, 396-431). los Prolegomena,
Wt'lIlt;tusen las principales instituciones religiosas de Is-
su desarrollo tratando sucesivamente los Iug;l-
culto, festivales, sacerdotes levitas,
clcl cIero. c;tda de estos apartados
progresivo control
IIrvill'I;\ Il'g;j! tual de la f)()S-l'X Esros
24

hallazgos fueron conf1rmados luego por examen de Ios libros
incluidos en el Hexateuco. De rodo esro dedujo Well-
hausen que el sistema legal atribuido a Moises en el Pen-
tateuco surge al f1nal, al principio, del proceso por
consiguiente, la Cana Magna de Israel, sino la del

pesar de su ClIidada su brillante origina-
lidad, la de Wellhausen es, en gran me-
dida, producto del ambiente lle finales del siglo
Aunque en sus principales es hegeli;lna (como a me-
nudo se ha dicho), esta dominada por esa especie de gcneraliza-
de la hegeliana de la Las ideas tie-
nen caraeter casi hipostatico; 10 atestigua, por su
de Ia ide;! en cuanto ide;t es antigtta la
idea como hisroria (lJrolegomena, 36). Tanlbien advenimos la
necesidad de explicar el proccso mediante
siguiendo una tenllencia mtty en
del siglo -inf1uida sin dttda por Hegel- a divi-
siones tripartitas ej., de la natur;tlez;t, profetismo,
De acuerdo con eIla, en Ia de co-
rrespondc dc de Ia del qtte
brota dc circunstancias de la vida diaria de fies-
tas firmemente vinculadas al calendario La centraliza-
del cttlro es;l cspontaneidad
al mismo ticmpo, cI llcstino insistir en ltna
Iey t;l:
,,( 1;1 1;1 ;llHigua libertad, CI1
;11101';1 sino tambien en 1:1 cs-
t'era 1;1 autoridad mas objetiva
se iIlUgill;II; 1,1 ftn;tl de la (l)rolegorne-
na, 402).
l)ara la cpoa ( :('>11 el proceso de
estab;! 1:1 estaba dominada por la
casta clerical, qtte ITll IHs;ldo a slt propia imagen, jttdai-
zandolo por tanto, ISI';II'I de ser ptteblo a ser ltna co-
munidad eclesiastic;l.
Attnqtte cabe dltll:l 111, de WeIlh;IIIscn al
mo del predominio ;Il1tiscrnitismo en los academi-
siglos de 50bre el 2')
(0\ la epoca, cuando leemos Prolegomena hasta el final resul-
1;1 que su se dirige mas bien contra la ten-
de las instituciones religiosas en general a ahogar las ex-
IHl'siones libres espontaneas del espfritu humano, Por este
IIlOtiVO, la censura tambien recae sobre la iglesia cristiana ya que,
Wellhausen, ha tomado como modelo al judafsmo, a
l'I1senanza de de Wcllhausen una
IlIoralidad natural (las palabras son suyas) el yugo del
sistl'Ina legal-ritual; la Iglesia su ensenanza; igual
cl judafsmo, aun cl mcnsaje de 10s grandes
, conccdicndolc importancia.
Hasta el de la Segunda Guerra Mundial
documentaria de las fucntcs, cn la forma
por Wellhausen, se como la 01'-
crftica fue con considcraL1les en
de introducciones al Antiguo Tcstamcnto de mo-
IlOgraffas. faltaban disidentes; pero, hasta hace la di-
serio desaffo, siglo de Well-
hay que amenace con
sIIstituirlo. Como habfa desdc mllcho antes de Well-
11;lllsen, la de eclesiasticos
(!ores. mediados del siglo W Hcngstenberg,
la de Berlfn de 1828 a 1869, gl'an influjo
representante de la a la crlti-
como arbitro de la politica acad6nica. Pllsey, Profes-
SOl' H.egius de hel)l'eo en Oxford dllrantc mas de cincllenta anos,
su muertc en 1882, en lnglaterra.
caraeter de la mayorfa de los eclesiasticos cn el
de habla inglesa asegllraba a los defensol'es de
, . 1 1
L';IS cllid dLUblUd Ud:>LdllLL J:'ULU Ld1U1U:>d. 1 '''1, J:'Ul L)LlllJ:'lU, JUllll
Colenso, de Natal autor de detallado ana-
Iisi.\ llcl Pentatellco incorporaba las
fue depllcsro del episcopado en 1869. William Ro-
l,l'I,Ison Smith, scmitista defensor de WCllll;lLI-
S('11 ('11 l'1 Reino tl'adujo gran partc dl'
fLle depllesro SLI catedra en Aberdeen en 1t;}{
(1(, I'ctrocesos, 1;1 11 docllmcntari;l, II
26

otra, fue afirmandose en 10s academicos de Gran Breta-
en menor medida, tambien en 10s Estados Unidos.
Dada Sll negativa del que parece il1separa-
ble de el, el del Pentatellco
pocos adeptos entre 10s especialistas del siglo Es tam-
bien comprensible que el del (Wis-
des jttdentums) , cual1do fue progresal1do en las pri111et';ls
decadas de este siglo, ;lb;lndonase de BibIia
Hebrea a Ios crlstlanos, concentrandose en otros as-
pectos epocas de historia Schechter 10 dijo
111UY claramente, aunque con cierta presentar el
higher critlclsm superlor) como the higher antlse-
mltism (el mayor antisemitismo). Sin e111bargo, en eI
que nos lnteresa, algunos especialistas tomaron
ante WellhaHsen. Yehezhel Kauf111ann sus segHidores
de las fuentes, en especial de allnque sln poner en
10s 111etodos baslcos usados por 10s
(KaHf111ann 1%0, 175-200; Hurwitz 1974). Pero hLlbo otros
-los mas famosos, Cassuro Moises Hirsch Segal- que
rechazarol1la el1 col1jllIlto (Cassuro 1961; SegaI1967).
en el despHes de SegHnda Guerra MUl1dial, con
de clencla en 10s Estados Unidos
en Isr;lcl, cncontramos aurentica convergencia eIltre aHtores
aisri;lnos ;1 tlcl Penr;ltcllco de Biblia He-
l)rc;1 (,ll gL'nLT;11'
1101<1()ll's -il1clllidos 10s ya menclo-
n;lllos SiIllOI1,/l';lIl Alexal1der Geddes- los au-
ron:s cat61itos CI1 primera fase del
<1 con
Iel1ta reacci6n C0I1SLTV<I<10I';1 trente el movlmlel1to modernista
dural1te el <Ic en prlmera decada del siglo
qLlc sc COIltra el1
genera1
2
, Un deaero <1<, el1 1906
mosaica dcl recol1oce que Moises
2 Un relato n1uy vivo de este se C;erald r, Fo-
garry 5.]., AInericaII C'4tholiL' Biblical History .Iiyl]fI 1/11' l,;Irly RepIIMiL' to
11 (Nueva 1989),
Dos siglos de ,<obre
)'
l1sar fl1entes eseribirlo todo de propia
el tiempo se ilnpusieron postLLras mas liberales, pero el
ITMIlrado neto fue que l0s entraron ];1
hasta despues de ];1 5egunda Guerra Mundial,
(';Isi mismo tiempo que la ciencia comenzaba a
(';IlIsar impacto. Para las iglesias fundamentalistas en el mundo
inglesa en ot[;1S partes, la 1110saic,t sigue sien-
(10, basico de fe.
Aparte de amplia!" la entre la Iglesia la
rechazo del metodo ha tenido poco efec-
;1 larga. ha il11pedido
1111;1 sus impliaciones. ambio, el
('Sllll!iO detallado l1e l0s tlsados para las cua-
con destrozar la
IIl'slll' dentro. Una mas rigurosa de estos -Ie-
tematicos- a do-
a defendeI" fuentes dentro de las fuentes. Visto con
esto nos demasiado, ya que
la para Wellhausen, nacido de
1111;1 La fuente
y;Illvist;1 (J), que muchos de la
la l11as antigua, muy a este tipo
Rlldolpl1 5mend (1912) la en
1';II';Ill'los, llamados simplcmente J' otros muchos siguie-
flllll'sl;1 sugerencia afiadiendo sus ej., 5imp-
Otto Eissfeldt estrato mas antiguo en
dio la sigla L (de Laienquelle, fllente laic,l) (Eissfeldt
11)('(1, 1-194). la misma JllliLls encon-
0'1" 1111;1 Kenita Robert Pfeiffer tlna edol11ita (5, de
Fohrer Llna todas ellas iden-
OHnn r1f' 5
fLle Llna e;pecie de doble de J;
(1906) 10 en Tambien hubo al-
"1'1,,, ofthc Hcxateucl,: 11,/1 (1').'7)
1
11'" 10 ()!,l York 1,1; s"
r. (1,1
1
,,11'''1, 10 ()!d (Nasllvill,' .
.
28
Pentateuco
gunos que quisieron eliminar a por completo, especialmente
Paul Volz Wilhelm Rudolph (1933). mismo Wcllhauscn
defendido una doble del Deuteronomio (D),
desde entonces se ha aceptado gcncralmentc el caractcr com-
puesto de este Finalmente, se quc la fuente sacerdotal
al menos dos estratos, designados por Gerhard
Rad Rad 1934), por otros de distintas maneras.
problenla inherente a estos procedimientos es bastante cla-
ro. Si se insiste en la necesidad de coherencia absoluta, las fuen-
tes tienden a desaparecer a desintcgrarsc en una multiplicidad
de componentes estratos. Aunque esta exigencia siempre sc
ha llevado hasta sus por decil" lunaticos, la
sibilidad siempre ha estado presente. comienzos de siglo tene-
mos la aleccionadora expericncia dc Bac11tsch, quc idcn-
siete cada con una veces, otra
segunda, necesitando una autentica sopa de letras de signos al-
Por otra parte, si se admiten variantes contradic-
ciones dentro de la misma totalmente normal en
obras antiguas [esulta muy facil poner en
duda la necesidad de distinguir fucntcs documentos
cados [asgos de cada de ellos. Esto tiene
por que ocuITir, pero el trabajo sobre las fuentes
a partir de Wellhausen muestra que la es mas vulnera-
ble de 10 que imaginaban sus dcl siglo
I)OCOS cspecialistas del
por la posibilidad
tlc L111 l'StlIl!iO ttxtos mismo Well-
Il;lLlSl'lI 110 Sl' 10 que entonces se
dcl 10 con Hermann Gun-
kel (J 852-1 al Genesis (la primera edi-
..::1 ....
qlIc a la larga de la hipDtesis
dominante. IHISO l"Il la existencia de fuen-
tes, su 1;1 bien en su prehistoria, enraiza-
Veasc Nonh, "1\111.11.11.11.11 (:liIil'ism, cn Rowley The Old Te.'-
tament and ;011'1'1//"// o("Oij"[Ol'fIY a/lll (( )xf(,!"c! 1951), 56.
Dos siglos de sobre el fJentateuco 2')
como el en la cultural no-literaria de Israel antes de la
de la Gunkel estaba muy influido la
EsCllela de la Historia de las Religiones, representada entonces
t'SfJccialmente por Max Muller, movimiento que
importancia al estudio comparativo de 10s textos religiosos,
estaba familiarizado con la obra pionera de Eduard
(1898) Ferdinand (1890). Concediendo
a 10s rasgos esteticos de las unidades
11;lnativas del Genesis posible esta111ecer sus respectivos ge-
(Gattungen) e 10s ambitos sociales que 10s en-
postulado basico era que estos relatos alcanzaron
SII forma a traves de proceso de oral
ora1. Con ello, el interes se de 10s do-
largos (J a las unidades menores, de 10s textos a
ITadiciones, de 10s autores individuales a 10s productos
lliIllOS de una sociedad pre-literaria.
Siguiendo la del folclorista danes Axel 0lrik,
( ;11111<:el el material narrativo del Genesis como saga.
IISO de este termino ha dado origen a mucha confu-
ya que, estrietamente hablando, en ingles se refiere a 10s re-
medievales islandeses en prosa, que pueden incorporar
II';II/iciones orales. Sin embargo, 0lrik, cuyo famoso so-
Leyes epicas de la narrativa influyeron en la ter-
del comentario al Ginesis de Gunkel (1910), usaba
aleman de forma muy generica, incluyendo mi-
!CIS, cosas por el estilo. este aspecto se a
el uso aceptado en aleman. siglo antes, 10s hermanos
hecho seguir a sus Kinder- und Hausmarchen
(( .iIoltO.f caseros, 1812-1815) sus Deutsche
t/!I'fflanas, 1816-1818), una de relatos que, a dife-
t/e 10s cuentos populares, al menos clara
Por consiguiente, el
Gunkel de este termino para aplicarlo a las narra-
Genesis era tan inapropiado como a veces se pien-
11 .. , IlIt'I10S con respecto a 10s relatos Abraham, Isaac );1-

\H'OI)leIll;t Ixtsullte importante, Gu )](1
1;1 I);tse oraI de una
.)0 Ell'entateuco
en parte por en parte formulando ciertos pre-
supuestos sobre la naturaleza de la antigua sociedad israelita.
este parece que se engafiar por la con la
tiguedad europea, especialmente marco social de
narrador de historias, entreteniendo a su auditorio alretiedor
del fuego en noche de invierno, encaja bien con la cnl-
tura de la Selva Negra, pero bastante poco con la del
antigno Israel. Es tambien preciso distinguir entre relato na-
cido como frnto de una oral
obra literaria qne incorpora tradiciones orales. La epopeya Kele-
vala, de Finlandia, esta llena de ora!, pero es
una obra literaria por en las decadas de
1830 1840. incapacidad de tener en cnenta est,!
ha la sobre la oral en el contex-
to del Antigno Testamento desde de Gunkel.
Gunkel se a los docLlIl1entaristas, CLlyas contribu-
ciones en sn al Genesis; pero los
nuevos metodos que introdujo, conocidos como Historia de las
(Forrnge)-(hi(hte) e Historia de la (Tnzditionsge-
S(hi(hte) , planteando qne a los docnmen-
taristas les de responder. Sn enfasis en la
oral se refleja en la obra de Gerhard Rad, de los biblis-
tas mas importantes de este siglo, sobre proble-
ma morfogenetico del Hexatenco (1938) influyen-
te. Convencitlo tie llegado
a por el resultado
final del (( ;CIll'SiS ;\ /osIIc), consideraba como la
credo originalmente
sCllCillo. ,;\ l11as clara de este cre-
do Sl' 26,5-9, la liturgica pro-
nunciad;l pOl' israelita cuando ofrece las primicias
en el se encuentra en textos parecidos del He-
xatenco (Ot /os 24,2-13) adaptada libremente, en
ciertos salmos las acciones de YHWH en
favor de su pncblo (S;ll 78; 105; 135; 136). que este
Hexateuco ello dela entrada
de los antepasados Egipto, del exodo la de la tie-
rra, pero dice n"d;! del don de la ley en el qne
esta explicarse suponiendo cl per-
Dos siglOJ' de sobre el
11
tenece a una corriente de totalmente distinta. Esto lle-
va a concluir que la del exodo conquista en la
fiesta lte las Semanas (Sl1avuot), en Guilgal, durante la epoca de
los ]ueces, mientras que la del Sinal origen en la
fiesta de los (Sukkot), en Siquen, en la
Estas distint,ts tr;tdiciones se nnieron por vez
en la obra del Yahvista (J), dnrante la MOl1arqnia Unida,
fne este mismo antor qnien la historia (Ge-
l1esis 1-] 1) C01llO prefacio a la historia relativa a la promesa he-
cha a Abraham a la de la tierra.
Por consiguiente, Rad crela, con Gunkel, que las res-
tJllest;ts L)nscadas por la de fuentes que buscarlas en
tJeriolto tJrimitivo, al1tes de que las fuentes fueran el1sambla-
das. l)ero, a diferencia de GUl1kel, la en el COl1-
texto del culto del al1tiguo lsrael, concretamente en
las ancestrales que acomtJanaban ciertos actos de cHlto.
recogtT el Yahvista este el recital culrual
se en el cataliz;tdor de esta transforma-
fLle qHe Rad la
Rad la de las fuentes tJosteriores, pero
esquema trazado por el genio del Yahvista esencial-
mel1te inalterado.
R;td fne el primero en protJoner origen culrual pa-
ra las tradiciones del Israel. Unos anos antes, el biblista
SigmHnd Mowinckel habia defendido que el decalogo
como parte de gran Fiesta de Nuevo, en el perio-
do anterior a la mOl1arquia (Mowinckel 1927, 120-145); otro
exegeta esc,llldinavo, ]ohal1nes Pedersen, Exodo 1-15
como resHltado de recit;11 culrual la PascHa (Pedersen
] 934). Mas mel10S en 1,1 Illisma linea, el biblista aleman Al-
Alt que Ieyes Ias
de tipo haras... , en 1<15 que la divinidad se dirige a la co-
l11unidad directamente, dcbieron tener su origen en el ambito
ltel culto (Alt 1934). que las l1arraciones pueden ocu-
pHcsto en el pero, desgraciad,lmel1te, ningHno de
('5toS exegetas nccesario explicar el ro plIl'dc
l'ngendrar relato. '!;lIlll)ien ha quedado claro
11i!)()tesis de Rad sc en algunas idea.\ discu-

tibles. Muchos exegetas estarian de acuerdo actualmente en que
el estilo las palabras de 26,5-9 -el pasaje deJ aranleo erran-
re- sugieren una una an-
tigua todos estan convencidos de que
las tradiciones del exodo-conquista del procedan de
turgias geogrMi.ca tenlporalmente distintas, la imagen del
Yahvista (J) producro de la qLleda
en el terreno lie la
Muy vinculado al de Rad esta e! de Martin
Noth, par;] quien el culto de la de las tribus en la epo-
ca pre-monarquia tambien era de capital importancia. Noth fue
ante todo un historiador, pero su al estudio del
Pcntatcuco fue mLlcho menos que el de Rad.
sus Studien de 1943 (la
parte ha sido publicada ingles con el The DatteniIlonzic
History; ver Notll 1981)' que el Oeuterononlio, ex-
ceptuando algunas partes de los capitulos 31-34, compuesto
COl1l0 a los I)rofetas Anteriores, es decir, a los
que van de ]osue a 2 Reyes. Por tanro, hay que de 105
cuatro libros de la Bibli;l, que contienen la historia
versal los de Isracl. Cinco anos ({espues
des PentIlteuch, que, a pesar de su titulo, acep-
ta un Pentateuco. ALlllqLle la
expresa de esta es ofreceI" glob;ll de la
del 'fetrateuco, P;Htc dcl h;Jbla de su prehistoria
antes IZesLllta tambien bastante
curioso con Hexateuco, Noth,
que Lonsiderasen necesario
el hecho 10 It'IKI]]OS es un Hexateuco un 'Ie-
trateuco, sino
e .. ";". ,, ,:, .. 1.. ,- .. .. . _ -- __ .. __ "._
'-" ....."......... " ...... o."'- .... ..... .... ,' ... ,"- , ....... ......... ..... , v'-'
reconstruir de las tradiciones que termina-
formando de los de Israel.
, amplio rcsumen parte en:].
L. Siac, "l.a 1.1 deureronomist" Notl, a
BlJesIros dias,,: EstlIdio.( Biblico.( 54 .\(;1-415, espccjalJl1L'IlI" .\<02-585 (Nora dE]

[)OS SiK!05 de SObI'l' el
las conlo tradiciones SII
vinculadas a concretos,
el paso del tie111po unidas en cinco temas
cipales: salida de Egipto, la cultivable,
rnesa a Ios desieno en Si-
Es posible que consignadas escrito en epoca
,IIltigua -Noth estaba (ie Grttnd,chrift,
"escrito en caso, la
tlc una ml1Y La social en la
estas nadiciones se consolid,lfOB tue la
tTil)al su culto, que Noth analoga a la de
de los ,lntigl10S griegos. Por tanto, en este
l'stamos mLlY ccrca del credo de Rad de teo-
de los en genet';ll.
Oe 10 gue helllos dicho hasta ahora sc OL)sct'va gl1e la pt'inci-
diferencia entt'c el de cstos dos biblistas consistc
para Noth, el contenido cSCnCi;ll, secl1encia de la
11istoria establecidos ,1lltes de (!UC fl1esc escrito Ilillgun
fot'mula la dc "Ia
dcl ... cs dc gran itnportancia dcsdc cl
dc visra dc !a dc la Pues 10 gl1e cs-
cn jl1cgo es una obrI1. pttramente literaria [cl1l"siva algo
<JlIc ha aponado nuevos de la pl1lltos
vista esencialcs a de los 111a-
onas accpta los docu111entos J, quc
,11 a al1tot'cs conaetos; con pocas excepcioncs
de la histot'ia pt'imigenia de 1.1 pot' J, eIl-
1I,.lIn,tdo pot' 1)-, n,lda csencial ,1 10
iSICIl te.
"ICe poco ql1e Noth Ct',l, antc todo.
1'('sl1lta quc cl objctivo de SI1 trabajo
1I'.l<licional poner las bases para una
(1(, f)I'i111et'a fase de la histot'ia israelita. Ya que la histori,l (1(, 1;ls
II)('II1;IS la de la la
!'{'}IIt!lI'ucha! (Engle'''<I'HI '

34

montarse a las fases previas a las elaboraciones de los editores, re-
sulta claro que tienen gran importancia para el historiador. Bas-
ta t"ecordar inf1uyeron en el estudio del ]esus de
los comienzos del cristianismo los estudios de la historia de las
fonnas aplicados a los evangelios por Dibelius Bultmann, am-
bos de en una epoca. Las conclusiones de
Noth con respecto a la historicidad de Moises coinciden con las
de Bultmann a de ]esUs. que el dato se-
guro es la de la en Ia oIilla este del ]ot"dan,
pero explicar a desempefial" Moises papel
tan importante en la cuando csta fue evolucionando
hacia su en el
Ya hemos indicado algunos de l0s problemas
inhet"entes al enfoque de Rad, Noth, ot1"OS
en la misma ejemplo, el culto, que cienamen-
te como de la narrativa, puede tan1bien
engendIarla. decidil" cuando texto escrito tiene su
origen en la oIal en caso la
de esa Noth el pIincipio de que, cuanro mas
bIeve es relaro, mas probabilidad tiene de ser antigllO;
l0s estudios compat"ativos 11an demostrado que siempre ocu-
rre incluso cuando puede demostrarse que una obra es-
crita mateIial oIal, 10 que tenemos es una obIa
que l1cbe scgun l0s de la
la cxperiel1cia his-
ISI';ll-l' ;1 10 ;11 Illl'110,S milel1io, ejerciese
f)OLO iIllllIjo 1;1 como Noth pa-

II1;jS il';llcs sobIe la oIal,
nlt'Iltl' I0S cxegetas escal1dil1avos, han provo-
cado l'Sll'JJ\ itiSI110 Ival1 El1gl1ell, recogiel1do la
obra de l0s S. Nyberg Harris Birke-
lal1d, defel1dit! 1111;1 a la documel1taIia;
ella, las ;11 col1tel1idas el1 el fuerol1
tIansmitidas Il;ISt;1 cl en-
tol1ces fuerol1 pucst;ts l'saito el1 extenso doculnenro edi-
tado por (El1gl1ell 1%0, 1%9). cn su fot"ma de-
es !Hoducro de la epoc;} pero
Dos siglos de sobre el

Engnell demostrar las tradiciones en cucstil)l1 1111
Jieron transmitirse de oral durante perlodo ;11
Inenos cinco seis siglos. amplio cuerpo literario de
llel Bronce 'Iardio encontrado en Ugarit (Ras Shamra) demucs-
tra, al menos, la posibilidad de se produjesen imponantcs
obras literarias a lHincipios de la historia de Israel. este as-
pecto, al menos, hace mas sentido la tesis de tlIla epopeya en ver-
so subyacente a la antigua prosa narrativa israelita, tesis pro-
puesta por William roxwell AlL)right Frank Moore Cross
teniendo en cuenta los textos Ugarit 7. es si
evidencia tematic,t apoya esta en es-
te el veredicto ha sido generalmente negativo. cual-
l]uier caso, hay muchas cosas en el IJentateuco que se pueden
cxplicar Je modo que nos qLleda una obra literaria que, a
sumo, incorpor,t modific,l antiguos epicos.
reciente:
La documentaria en crisis
Muchos de los exegetas obra hemos venido comentan-
seguian ,Ietivos anos despues del fin de la Segunda
C;uerra Mllndial, la actividad cientifica ,1 la nor-
rnalidad. De hecho, menos dllrante dos decadas, las cosas si-
mas nlenos igual en los esrudios de Antiguo Testa-
rllento. todas las introducciones <lue aparecieron
esros anos la documenta-
como la admitida la recibida. De
cllas, la de mayot inf1ujo sigue siendo la de Eissfeldt, clly,t
pllblic<lda en 1964, era praeticamente ;1
original de treinta anos antes. La misma
;.;i6;1 J(. '1UL d!-"dlLL;dJJ t:L
cllando: los de los especialistas britanicos
\)50), C. R. Norrh (1951), R. Clements (1979),
W. F. Albright, Frorn t/}{ -'itone Age to Christianity ( \. ",
')';7),249-250 lTratl. edad de piedra al \.111
1.11"1,... 19')7)]; F. (=ross, .JI., (.tlrlaanite Myt/) ,1nd Heb,.,/I 11"
.. Mass. 1973),
36

blista Henri Cazelles (1966, 1968). Se adviene sobre to-
do el enorme inHlljo del retrato qlle hiTO Rad tlel Yahvista
conlO gran de la naciente, especialmentc
denno del Movimiento de la llnos
veinte afios despLles de la gLlerra, sobre todo en Est,tdos Unidos.
a aparecer de cada llna de las fllentes, so-
bre todo de J (Por r,1Zones obvias, mllch,1 menos im-
portancia; COlllO indicaba C;1zelles, ce nnlheLl-
reLlx elohiste pas de chance ((este tiene
SLlerte). eSCllchandose voces disidentes ejemplo,
documentaria de Umbeno CassLtto, pl1blicada por
vez primera en 1941, tlle nadllcida ,11 ingles reedit,tda nlC-
nudo despues dc guena-, cl
do general de los bil1listas,
que debemos plantcarnos cs si cl me-
todo de la histori,1 de las nadiciones, encabezado por Hennann
Gunkel' es concili,tble, en la pr,ictica, con la t1istin-
tos docLlmentos. HeInos visto R,td Notl,
con tl"adiciones documentos, es tJtIe Noth,
aunque aceptaba la existencia de docLlmenros, les
papel mLlY otra pane, Ivan Engnell publi-
en 1945 SLl al AntigllO Testamento desde el
de vista de la historia de "ls tradiciones, en la negaba
por cOlnpleto existencia lte fLlentes manteniendo
gr;tn (1))";1 (1) j ro con el
visto, escandinavos ej.,
l)ostll)";IS sitniIctres. pa-


1;1 13 dentro de cada
fuentt:, entonces conciliaI 10s Ie-
sllltados C0l1 l0S concretos de tradiciones, ej., las na-
r1ir;"npc """ (0\ v los CillCO temas
principales de
Hay tambicn en con la
de las fuentes. inlfJort;1I1te sector de habla
glesa, sobIe rodo en Unidos, paIece Llna coneJa-
entre mentaJidat! conserv;tdo)",t prediJec-
por );1 antigl1<1. Esta tendenci,t sc ,Il!viene sobre
totio ('n la llamada escueIcI ('11 slI teIcera,
1)os "'iglos d,' iiil'cstigil(irin sobI'" ,1
incluso Cllarta, mlsmo W Albrigl1t
que el Pentatel1co estaba pracricamente termlnado ,)2.1.
a.C. Jo 111as 1957, 345-347). David
ed111an, ljtIt' t'studi6 con m,ls c,Hltamenrc
siglo el la etapa fue la del rc,
laro hasta 1<1 11111erte dc Moises de la dc la epoca POS-
L,lS fucntcs 111aS anrigl1as, dc los siglos al a.C.,
fueron l1nidas el rein,llto de despues de
Ios cl IZcino Ia
dc Histori,j (en ,tdelante
los en el siglo de Ia de D
1<1 Hisrorla La fLlcnte quc la
desdc 1<1 acacitJn hast,1 1<1 dc la tleaa, fue en-
samblad,t con1ienzos ttel e a la
HiStori,l despues de del siglo
man se lBClin;l a ,1CCpt,H la nadlcion,ll, dcfendida ta111-
bien por Wellll,lUsen, de que el su estaturo
de 1<1 ,1etividad de
1962, 1963, 1987).
Los intentos de Ia gr,ln dc Ias nadi-
ciones dc b,lS,indosc motivos
tambien consccUCBCj,1S la de 1<1S fuentes
cn las ocuae, sobI-e rodo, con la
,lllanza, como idea C01110 fue
defendida Mcndenhall, de la Univcrsid,ld dc Michi-
g,lI1, usando la de 10s pacros de vasallaje hititas de 10s
siglos a.C. (Mcntlenhall, 1955). una
1);HeCida ;11 indcpcndientemente, en
SlI esrudio cl dcs,HTollo de las de 1<1
;lli,tnza 1971 [1964]). La de los pacros 11itit,ts
('stuvo 111UY boga bast<lnte tie111po, pero en Ios
. ... .
1110S anos han queaaao caa,l vez m,lS Claros sus PllI1ros dcl)IIl,\.
111ismo derenidu ,lI1aljsis de lus pasajcs
;1 1,1 de alianza, de la liel Si 11,\ l'II
19-34, ha lIevado a una muy disrint,t:
'/';1, Sl1 fLle una 10\
lIl'IltlTOn0111istas por consiguienre, anrerior .1.( .
1:.1 !l'l11a sigue ltel)arido, 10 l '11
el 6; ,11 menos, \'.1 1111
38
PeIztateuco
puede seguro l0s pasajes en l0s que se expresa
la idea de la alianza sean muy antiguos.
tesis del tanto de la
alianza, vez el ale-
man Lothat" Perlitt (1969), la data-
de las fuentes. si al decir que la
de la alianza en el 19-34) es csencial111ente nna
[elato la cOIl1bina-
de J su tcsis ,Hnenaza dirceta, en
punto crncial, el postulatlo de nna Inas fuentes narrativas
continnas desde 10s comienzos de la dc lSt"ael. Pero, al
de esta 10s para data-
tenlprana de J J el
siglo de la 1110narqnia iSt"aelita, son valiLlos cnan-
do sc aplican a todo el relato. Eissfeldt invoca la Cll-
tusiasta de la vida cl nacional el cnlto
COl110 de esta antigna fttente J (The Old Te.,tament.
An lntroduction, 200); esto pttede a algunos pasajes, pero
vale sc aplica a Gcnesis 1-11, Lltte habla de la nlaldi-
de la ticrra, el exilio la vanidad de las prctensiones htIm,I-
nas general. Estos otros detallcs de esta primera na-
Hativa siglIen planteando proble111as a la admitida. Ya en
1939, Jnlins por la perspecriva
del J Genesis 1-11, propnso lIna fecha pos-
;Hlntjtle sc jllstiflt:;lt" tCIl1a con deta-
llc (J,)l), ()3). 1':11 so[)re Genesis 2-3,
()(,2, L'XL'gl'U Alonso
llSO sapiencial,
v;tlclItl' ;11 los del AntiglIo 1esta-
(IL'I;llll's, la total alIsencia de allIsiones al
(1(, 1:.(1(11 l0S textos le a
conc[uit" una
ca (Alonso Stlliil'l'l 1()().'., .) ArglImentos lexicograficos te-
maticos la de Genesis 2-3
relInitlos !)()( ( Mendenhall (1974), pero ftIe el ca-
nadiense V. WillIlL'rt. cn SlI discnrso de en la 50-
ciety of Biblical (Winnett 1965, 1-19),
mas a fondo la hip(')tL'\iS tlL' J a 10 de todo el
Genesis. Sin 1)I'()!JllSO qne esta fuentc se basaba
Dos de 1'0/11110/((1
cn una antigua J, fue completada por .1
la final sacerdotal a finales del siglo V a.C. ".
Las teorlas de Winnett fueron desarrolladas por Nornnl1
Wagner, de sus disclpulos, que tambien la idea,
damental para la teorla clasica, de que los sucesivos bloques na-
rrativos del Pentateuco sido ensamblados en relato
continuo desde tiempos antiguos. Lo que propuso fue una divi-
vertical, horizol1tal, del material narrativo. La historia
primigenia dc la humanidad, las historias sobre los patriarcas, el
relato del exodo el resto, se fueron formando de manera inde-
pendiente hasta el periodo pos-exllico, cuando compilador
judIo, yahvista, el ensamblaje editorial. Wagner el
problema indicando que, mientras el estrato de la historia de
Jose parece tener origen en el norte dcl el material atribui-
do a en los relatos de Abraham e Isaac se situa en la de
Berseba, en el Negucl) (Wagner 1967). Orientandose en la mis-
ma de Winnett, John Van Seters, lee la his-
toria de Abraham como rcspuesta a la del exilio, 10 que
le permite relacionar las promesas a los patriarcas con el mensa-
je optimista dcl Scgundo Isalas. Van Seters concibe a su J
co como autor, como de tradiciones orales.
Basicamente de acnerdo con L. Thompson, cuyo estudio de
1974 The Historicity ofthe Patriarchal Narratives historicidad
de los relatos patriarcales) refutar la idea tan aceptada
de que el de Abraham encajaba en el segundo milenio, Van
Seters piensa que Abraham es personaje fieticio al servicio de
una igual el Job biblico. Pero, a pesar de estas gran-
des innovaciones, signe aceptando el de erltica literaria de
fuentes nsado por 10s
Mencionemos de pasada intento mny distinto de burlar
,1 10s documentaristas, la del Samuel Sandmel (Sandmel
1961, 105-122). Propuso que el Pentatenco su torma ac-
por proceso de aerecentamiento mediante tipo de
fJrocedimientos atestiguados en el midras hagadico. Las histori,1S
, Winnet ya profJtlL'sto de que el primer gran 110
,;gIo a.C. en su obra Tradition (Toronro 1949)_
" ['ara las pnblicacioncs de Van Seters ,.\((,

40
fJentateztco
se contando continuamente desde la perspeeti-
va de 10s posteriores; de este modo, cl, en vez de
eIiminarlas, se las neutralizaba por eI triple relato
de (Gcnesis 12, 20 26) el dob]e
to de AgaI" su hijo (Gcnesis 16 21) pueden por la
tendencia de 10s autores a embellecer;
gue ;1 distintas tllentes. 5andtnel Ileva sin
duda, al suponeI" que en ]a hay
a 10s del pero, h;1 indicado Wl1ybray,
se puede cOlllparar la Bib1ia 11ebrea, conjunto,
comentario a ella, ]os h;1gadicos pueden ex-
por solos la planittcada de tod;1 la
del I)entateuco (Whybray 1987, 222),
intento recienre tie qLIitar al Y;111VjSt<1 la Ya}lvis-
ta, sigue a Haro]li su puesto en 1;1 corte de
la de hijo Rol)oan, es el de Hans Heinrich Schmid,
ya Der :,-ogennante ]ahwist (Ese qUt' llarnan YahVist{l,
1976) extendic'> ]a a 10s otros Jibros dcl Pentateuco.
Impresionado por la gran cantitlad de [asgos tieute-
en ]os pasajes a J ]os
ej., la de Moises Exodo 3-4, ]as vo-
caciones Schmid que el [elato segui-
do de ]os iniciales fue de de]
Esto hizo, SCgUIl Schmid, agrllpando
]os n;ll1iciolKS historia
1;1 vist;} tematico, ]a
1;1 1;1 IKnt1ici6n. Como sugiere e]
(/::11' //'/JiI'I/I VtIIJlJi.I't'l), e] J de 10s document;l-
1111;1 ]os (D), ca-
lIamc'> ]a sobre ]a
esta obra de envergadura, te-
chada cn sl).',lo .. , 1;1 [edacClon de 1<1 deutero-
nomista J de origen Si Jlevara
110 toLlos estan de acuerdo en que la Jleve- to-
da la histot'ia, hasta la dc] [eino de
basicamel1tl' Ios
Por la misma disidente de la hif1l)[CSiS
e] de Ill'itIl'lberg, Rolf IlcgL'> indepen-
Dos siglos inl'l'stiglJ(i{)n "061'1' 11
lIicntemente a conclusiones parecidas. finales de los St'StIII;I,
H.. cndrorff estaba convencido de que la de fuentes CSt;ill-
era con el c!e la I1isroria de Ias
t'iones, ctIyo m;lximo exIJonente era la obra de R,ld, su
t!ccesor en la c,itedra de Heidelberg (Rendtorff 1969). Tal
!Zcndrorff' las cosas, el IJrobletna la obra de Rac1
Noth sn dcpendencia de Wc1!h;llIsen les imIJetHa
"ls conclLlsioncs dc su IncrocIo dc llisroria de las aadicio-
ncs. Segun el, si se pas,I de las menores d los bloques
m;ls amIJlios, dc a obra su defini-
t qued,t sitio pard hipotetias fLlentcs fuentes
I;ts que, en caso, nunca hace n.. fcrenci'l cl COrpllS
RendrorfT Sll ilnpe-
1';lI1tC en Ia C!(' Interna-
tional p,na e] estuJio c!el Tesramcnro en
Et!imbUIgo en 1974 siglliente (Renc1rorff
La mas tarcle en Sll
dej' (Hi.l'toria de l{l
rM en AltI' 0983,
()(1-174).
principal ic1e,} c!c sinliI<lr proplles-
!)or Wagner, es (jlIe las mayores, consti-
ivos, del del Pentateuco sn fonn,I
lln<lS c!c otras, qlle fueron cOlnbin,id,is
los edirores fech,I Por consiglliente, hay fllLl1-
It's Il,irrativas contillllas ,lI1tcs del exilio correspondientes a
t!c los dOClIInentaristas. 1-1 tiene estilo
IllUY distillto del tie Gencsis 2-50 se relaciona ..
till'tna necesaria. Igllalnlenrc, la hisrori,}
tlcl cxodo presllpone las hisrorias dc los
'. _ .. 1 ,. 1 1 , , . .'.
i'L".UL UL 1J.d.I1,HIV()S,
darles llnidad fuc redactol' que hizo
11I,0011l',S,1 de la tiena, la gLli,} bendici611 .1
mediante en ('sl
(1'. (;en 50,24; 33,1-3). Rendrorff tamI)it'Il ;1"'1",1
11'.110 saccrdot,ll l'st;II.I
11,tsta 6,2-9, llonc1e se orden,] 1\1oi\I"s .1
C'II de YHWH.
42
PentateIHO
Sin duda, Rendtorff ha planteado problema muy intere-
sante, que ha dado origen a intenso debate /1>. La
principal parece cenrrarse en la entre los
mas menos distintos de los bloques narrativos (Genesis 1-11,
Genesis 12-50, etc.) la naiTativa global del Pent,lteuco
orientada a la de lsrael como entidad de
doce Pero, los t,ltl distintos compactos co-
mo snpone RendtorfP. el del exodo una ex-
de la de los israelitas en Egipto, llega-
ron qne hicieron al salir? La esel1cial del del
Pel1tateuco tambien pnede por caIninos distil1tos al te-
ma de la promes,t; ejemplo, medi,ll1te
gico total, al1ticip,ltldo alnsiones a Ios Ingares de ej.,
Siqnen, Betel, Bersel)a) qne frecuel1taran los israelitas despues de
est,tblecerse el1 la tieiTa. Mencionemos brevemel1te otros
diSClltidos. (1) Tel1iel1do en los indicios que
Dellterol1omio fne incorpor,tdo a editado (co-
mo en el 7), es el sn
'" Los ['rnhleIl1'" [,lanrcaclos Scl,mid Rendrnrff'
pccialisras dc IcngLI'l ingle"l en (1977) 2-60. !dS 5e
CIKlIenInn las de 7.engu. "Wo 5tehr die PenratelIChforschLIIlg 11ClltC?", 24
(1980) 101-116 J. GlInneweg, "Anmerkllngen lInd neLIcren Pen-
t<HClIch-Forschllng,): ThRu 50 (1985) 107-131. GlInnc\veg tambien la ohra l1C
Sven Tengsrrun1, Die Hexateucherzii/JluJlg:
5'tadie 197(,), CIl que este exisrenci<l dc
Ut1 dO<..:LLfi1ento (;(>IH"'iiS 12 11,ISU 24. consultarse
recensioflC's l<l RB 84 (1977) 609-(,21,
Orto en (1')77) W. McK.lIlll'I1 (1978) 371-382.
pulo dc tcsis de formaci,,11
de 10.5 ['rincilXllcs " 10., Ilarr"rivos sobre lxnriarc,1,
;de<1 Ilad<l origill'1I, da (NelIkircl1en
1')83). I:I',H,k "Die l1er Urgescllicl1-
!e. [)jsl",s,ioll 11111 .I"hwisreIl, J. (cd.),
,j;p R,)INI 1:"<",,I.I;li 11/111(' 'YInIFl''''''/n, 7()
chen 1981) 11-29 I'ecI1,u" (;enesis 1-11
,IIl1hus bloqucs I11UY distintos h"sl,1 fue-
unidos editor (;11 11,27-32 12,1-3). Es ta111bien digno
de el estndio de IZosc', ['rofesor de AI1t;guo Test<ln1ento en la
sidad de Nellchatcl, und .!a/J1uist. zu Be-
beider 1981). Siguienc-lo l<l orientaci"n l-Ie
Schmid, qlle los lIIl 1) qlIe ret1ej<l el
cfecto dcl del h"Y 1111 de
los la ol,ra de los denteron()lJli.sl,,,. t<l111hien
n1,iS recienrc croiSSC1nlX' ,111 1.1 -
RTJY 118 (1986) 2J7-2)(,
Dos siglos dI' el
final una obra sacerdotal mas bien que (2)
de que los pasajes que, segun Rendtorff, \);1
ra la historia de los parriarcas con los aconrecimientos
teriores, generalmente mas de verso dos, son obra dc los
edirores, de origen (3) Dejando aparte eI C<l-
so deI Genesis -ciertamente de estilo InUY distinro aI de Ios otros
cnatro Iibros-, (son las secciones n,lnativ,ls siguientcs (cxodo,
desierto, de la tiena) tan llnas tie qne
han podido formaI" segllido relativamente pronro,
en cualquier caso antes de deI DeuteronOll1io? ]]
Algunas conclusiones provisionales
Aunquc es muy pronro sabeI" quc ten-
dran larga estos esrudios tlc las tios ultimas dccadas, al menos
han cre,tdo una en la la documentaria, en
la fornla por Wellhausen, sc pnede ya se-
gura. Puede resumir al"eas de incertidum-
bre en 10 que es mas provisional.
(1) Ya hay consenso sobre la existencia de fnentes
tivas continuas, que abarcan rodo el
exilio. Mucho antes de que se prodnjescn esros
timos cambios se ya las dimensiones exact,ls de dichas
fuentes, especialmente si ] continllclban despllcs tie la Ocll-
de la Tambien han problemas
dc bnen de pasajes que p,Hecen a 10s procedi-
h,ll)ituales, por ejemplo Ia batalla de los nueve reycs
(C;cnesis 14) el dialogo enrre Abraham YHWH sobre el (jcs-
de Sodoma (Gcn 18,22-33). La hisroria de ]ose prescllt;ll);1
problema especial ya que sn gcnero literario (identificcllJ()
como Novelle) es distinto de Ios
precedentes. Algunos, contenros con una ;1111
Ia habitual de fllentes]E Sll
sustancial (CO,1tS 1973; Donnel" 1976).
" I':.,re csta hiL'1l George ',//. 11'1' 111
. Sll ohra 1." del v eI llI1ifi, ... I,,, 1.. \",1"
M"i,l", Mas ade\anrL' esre punro..
44

la de fuentes, pero databan las fllentes estratos epo-
ca tardia 1970; .-C. Scllmitt 1980). Diferente era la
de R. Whyl)ray 968), que como com-
muy posterior a la epoc;1 de
Meinholt1 (1978), qlle jllBto a la de Ester COlll0
Novelle de la diaspor;1. Ya qlle la historia de ]ose es el na-
nativo entre 10s p;ltri;1rCas la estanci;l ('n Egipto, la de
Sll fecha origcn es de incvit;1blcs consecuencias para cl desa-
de la de Sll
(2) L;1 al modclo cstandar sc ccntrado sobrc todo
la fllentc J, es ver 1:1 podra sobrevivir
tras Sll desplazamiento a llna fecha mllY postcrior (1
cllando se la climina por complcto. cste tCnl;1, dl'
.John Van Seters Hans SCl1mili, 11;111 sido
general111ente 11<111 ganado ;1Ig11nos partid;nios.
10 de podemos cl dc Vorlander
(1978), la existencia dc Y:lhvista cxilic;t
pos-exilica, basal1dosc pril1cipalmcnte ('11 la c;tsi completa all-
sel1cia de alusiones al contenitlo nanativo de ] los textos
del qlle el
nico, el siglo a.C., parece proporciol1ar cl ambito m:is
plallsible p:Ha el desanollo Llna historio-
grafica para la i11trot1uccion tcln;1S como los qllC
C;cncsis J -1 1. ilustra mllY bien
los 1:1 contexto social
1);11;1 Hllbo tiempo
1:1

1:1 de
I)L'II) !1I)l()S 1;1 Tambi61 plledc
pcro siglle siendo llna de
disrin t;IS 1)( )sil)il
(3) " 1;1 tardia, mllY 10s allto-
res recicnrL'S, 110 IJIobIemas. medida debe ba-
1111 ,\'ill'ntio como dicc Whybray, cl
dc 11) 110 sc sabe con llue es antigllo,
tienc qllC lniL'llIL' 1987, 108). Tltll!)ien obliga a
qllienes nicgan 1:1 L'XiSIL'IILj;1 tlc fllentes antigll;ls ;1 el va-
cio creado (:,1 por su
tienell LjlIL' o(l'l'ccr llna visi6n del de-
sarro11o de !a en forma ora! escrita, en ,1I11!1,IS.
cos dc !os defensores de !a tardla han abord,lJo 11,ts(,t
ahora este tema.
(4) Mncha menos atenclOfi se ha prestado en !os
afios !os otros postll!ados por la
mos visto problem,itico tiesdc hace tiempo
hay dem,Jsiado CJ1tLlsj,Jsmo por es
cosa natllr,llmcntc, pero algnnos de !os citados
han las 11Llc11as de nna D en 10s cuatro pri-
meros tcm,] qne nos ocnp,na mas atielantc. Sc signe de-
batiendo cl tem,] de! del Dentcronomio la cnes-
ancx,] de sn es {Jrol1able cl debate I1Lll1ca
l1a resistiJo lllCjOI" a! eX,lmen ya SLl vocabnlario,
estilo tco!ogl,lI"CSLlltJB Hciles tie tiistingnir. Mnchos siguel1
defendicndo origen CI1 annqne !os se-
gnidorcs dc Yehezkcl Kanfl11ann 10 datan otros antores
ej., Vink 1969), mas tardc. Signc si repre-
senta nna autel1tica fuentc narrativ,] estadio cn !a
de un cxistente; hay distiDtos modos
tie explicar tIe! rc!ato c! dc !eyes
cu!tlla!cs
(5) Esto nos IJev,l a! punto lector habra
qne !a sc ha ceI1trado hasta casi exc!nsivamente
en !a !os dos siglos sc ha
cedido poca atcnci6n al matcria!!cgal, a pesar de sn gran exten-
e Dejando para posterior in-
forme mas dct,l11ado tie! desarro11o dc !a legal, baste
tiecir por lJtle I1tlnca se ha dcmostrado satisfactoriamcntl'
1<1 dc las lcyes COI1 1<lS antignas fncnres 11,1tTativas, eSfll"
('i,llmente de! de la alianza (Exodo 20-23)
r,,-,,,, 1 1 1 ')(;\ """
------ '- ." ,- .--. 1 ". -' -, J
Hasta hemos cstado natando problemas
de !os de! metodo consigIlil'IIIl'
IlIl'nte, planteados en SLIS mismos terminos por 10 1)1,1\
Sin CI1 los afios, el 11,1
sillo por los aplic,ll1lloslI 1.1
1,1 Il'ctllra de la Bibli,l 11ebrea. Esto ha SLlplIl'SIll 1.1
111\;1 I1LIeva los textos \1.11 tJIllt'IH's
46
Pentateuco
deploran 10 que Robert Alter llama las tecnicas de de
10s exegetas (Alter 1981, 13). Es cierto que muy pocos
de 10s especialistas mencionados en este mostraron gran
interes aprecio por 10s aspectos esteticos de 10s textos que se
pasaron la vida estudiando. Naturalmente, hubo excepciones:
pensemos en las lecciones del obispo Robert Lowth De sacra poe-
si hebreorum (Sobre sagrada de 105 IJebreos, 1753); en Jo-
hann Gottfried Herder, pocos anos despues, en Hermann
Gunkel, en tiempos mas recientes. Tambien hay que decir que
el esrudio de las formas literarias (Gattungen) tiene
obvias con el esrudio del genero, un aspecto importante de la
tica literaria en el sentido mas amplio, aunque la de
10s biblistas era mas que literaria. cual-
quier caso, 10s estudios de caraeter literario publica-
dos a del siglo comienzos de como el de R. G.
Moulton, The Literay Study o/the Bible estudio literario de
Biblia, 1899) se centraron especialmente en descri-
bir generos: epico, proverbial, etc.
La de la Nueva caiJitaneada por Ri-
chards, William Empson otros, en 10s afios veinte treinta,
una rulJtura decisiva con el enfoque
gico referencial de la literatura, dominante durante el siglo
comienzos del La Nueva con la idea
de que el texto es un sistem,l ccrr,lJo, COI110 tal debe ser
al margcn tic los 11 ist6ria)s de otro tipo a los
quc sc rcfterc, () Cirall1st,IIKi,IS su recelJ-
on,ls 1)<I1<II)r,I.\, til'ne vida propia, indeiJen-
dientcn1l'lltl' SIIS c iIKluso de la de su au-
tor, scr conocida. Por 10 tanto, este
se llilnt;IIl1cntc al enfasis en el sentido original,
de los ios 11 de los textos
Muchas de 111;\-\ InilI1tCS -formalismo ruso,
estructuralisIl10 tlcconstruccionismo- comlJarten el
mismo I1(H'l'ft'l'l'11cia\, inmanente al texto, cada una
con su lJropia carg;1 Quiza la es la
literaria marxist;\ tjIlC, algo comparte con
la ciencia moderna la mism,l
el contexto en Il<Iccn los textos
(Eagleton 1976).
IJOJ' siglos de sobl'c
Era inevitable que, mas pronto mas tarde, se
textos 10s metodos de inmanencia textual, S()I
prende que su llegada coincidiese con la creciente desilusi6n
las tecnicas excavadoras analizadas en este es csrl'
ellugar para pasar revista a la considerable de 10s
timos pero decirse con seguridad que 10s resultados
sido abrumadores hasta el Tampoco sorpren-
de que los mejores [esllltados procedan de 10s literarios
profesionales con buena conocimiento de
hebreo, condiciones que, reducen considerable-
mente el consorcio 12. Lo que se conoce como
[epresentada ante todo S. Childs, de la
de Yale, tiene algo en conlun con la Nlleva aunqlle SllS
intereses son mas que Sll idea central con-
siste en qlle eI objeto de la es el tex-
to en su forma 10s primeros estadios de forma-
1979). es ahora
el cle valorar este con que se me-
rece. La sobre del en cl
scgllndo ;llgllnas coincidencias con
de Childs, pero tambien antidad de desacuerdo.
Lo qlle en este momento es la necesidad de
qlle coexistan diversos sistemas con enfoques
muy distintos, necesariamente incompatibles. Hace
falta edicto de para la tendencia de las
nuevas a prosaibil' a SllS predecesol'as. Esto pllede ani-
por ejemplo, a rccuperar intuiciones de los autores
de 10s grandes exegetas de la Edad Media.
Nos libertad par;l fljarnos en 10s aspectos esteticos del tex-
to en sin sentirnos obligados a condenar el proyecto
distinto de qllienes el metodo
Es sencillamente falso como hace Nonhrop Frye,
" I'icnso especialmenre en [a Inruiriv,! Icctura de rexros
Biblical NarrilIi1!C (Nueva York 1981), comenrario I\IOOlJl
1.1 IIIl'llIC J -que arribuyc sennra de];, corte, probablementc I<IIJlI,;,,1I
",,11, .1 111 ,1I1tC el reInado de Rol,o,in- sc basa el1 la nneva 11;"111(( ;"'Jl 1),1
(vease Harolcl 1\[00111 David (NII"v" Yol1
1<)0)1)).
48
fYentateuco
:1
que la tiene como desintegrar el tex-
to (Frye 1982, xvii). 10 hizo bien, pero su intel1-
acceder a la experiencia religiosa de Israel en los diferentes
estadios de su desarrollo, muy distinta de la de la lite-
raria en sentido amplio. Hay aspecros de experiencia religiosa
niveles de en los textos que son accesi-
bles mediante e1 merodo volvien-
do al Pent,lteuco, es quc la hipc'Jtesis document,nj,! resul-
ta cada vez Inas defectllOSa, sc'Jlo sobrevivira, si es 10
consigue, en una forma muy esto significa
que deb,Imos ignorar l0s resHltados de l0s t10s illtimos siglos de
Nuestra tarea es encontrar 1llejores call1inos
entender surgic'J Pentatetlco sin 105 ,Iv,Inces rea-
les de nuestros predecesores. Esta es Ia t,nea quc pretendemos
realizar en los siguientes
2
Aspectos basicos del Pentateuco:
Estructura

Annque el sentido basico de torah es Iey, el
Pentatenco Tora es, todo sobre todo, relato. La se-
cuencj,l lie ]os aconteciIllientos puedc ser resul11ida dell110do si-
guientc. Dios cl l11undo todo 10 que hay el
en seis el septil110. La tierr,l, sin ellll1argo, es-
taba cultivada, agua de lIuvia nadie la cultivase.
Entonces Dios (ahor,l se 10 llal11a YHWH Elohil11) a
hOl11bre 10 puso el dc Edel1, liandole acceso a todo 10
que en cl, a lie cierto arbol. Ya que l0s aninla-
les, fOrl11,ldos tanll1ien partir lie la tierra, resultaron una
adeCU,lda par,! el hOl11bre, YHWH hizo una
l11ujer a partir del cuerpo del a la que cste go-
zosal11cnte C0l110 cOl11pafiera adeCU,lda. Pero una serpiente de
astuto lcl1gnaje la a ella, de clIa al a
conler el fruto dcl prohibido, produciendose la
del Eden. Nacen nifios, hijo l11,lta a otro, el l11al inicial se
.. ""r 1'1 r1pctrllrr;nn
'-' - -." .. . . -.- '1
viente gran diluvio, con de Noe, sn fal11ilia
l0s anil11ales acogidos con el ('11 el arca. Se est<liJIlX'l'
orden nuevo, pero otra dentro de la
Noe l11arca a la nueva hUl11anidad con la confusil)n
l'Il B,lbel, las nacioncs se dispersan por la tierra.
la decil11a despues del diluvio,
se 10 Ilal11<1 es llal11ado .1
50

Mesopotamia a Canaan, prometiendole que de el nacera una
gran Tras varlas Abraham su esposa Sara
engendran hijos en edad avanzada: prlmero a Ismael, a traves de
escIava de Agar, luego a Is,tac. Despues de sobrevivir a
lntento de sacrificio Isaac se casa con una mujer me-
sopotamic,i, Rebeca, que le da l10S hijos: ]acob. este
tlmo Ie m,is tarde eI nomlHe en Israel. Los conf1ictos
entre estos dos hijos, que comienzan, en el vien-
tre de la rnadre, que el IneIlor, ]acob, se asegure el de-
recho de la costa de veinte
de exilio en como de su L;tb;in, .Ja-
cob consigue dos mujcres, quc, con 1.1 <1)'ud,! dc sus
escIavas, le l1an doce hijos una hija. volver a C,lt1aan tlene
lugar la con encucntro con Is;tac
antes de que este
coner el .Jose, de los llijos de
.Jacob, lJrovoca la envidia de sus qllc
plan .Jose sobrevlve deslJlles dc seI" llevado
a Egipto COIl10 esclavo lIIlOS consigue el lJuesto
mas alto al servicio del Miennas, el ["esto de la familia de
.J;tcob se ve ol1ligada el hambre a emlgraI" a Egipto, donde
tlene lugar la se le Los emlgran-
tes, al prlnclpio setenta, se conviertcn en nllme-
roso poderoso hasta qlle 1I1l f;II';1(1n SLIl1C al trono por
razones del todo tlLlitll' L,lnlfJana genocida contra
ellos.
Uno Je ('stos hijo de padres so-
brevlvc ,IllllliI"ll)ll's tiITLlfIst;lIlcias al aseslnato de lo!> he-
es edllcado en palacio COtl10
egipcio. Un ;11 golpeando a trabajador he-
Dreo, lViOlSCS 111;11,1 entIena su cueflJo en la arena. Sin
embargo, SL del aseslnato se ve obligado a
hlllr a Madian, lJ()lllll' a Sefora, hija del sacerdote de Ma-
dlan, engendr,1 ;11 de su dos hijos, llamado
Miennas guard;t su en el desierto tiene una
experiencia que una divlnid;td sc le [evela co-
YHWH, el dios tll' le encomieIlJ;t de
liberar de ;1 SlI I1tIcblo oprImido. 1<1 <1)'uda de su
Aspectos b,Isicos {Ic/ }
hermano Moises consigue llevar a cabo su pcn>
despues de que los egipcios experimenten una serie de des-
gracias que Clllminan en la mLIerte de 10s hijos primogenitos. Tras
celebrar una de los israelitas se al de-
sierto los egipcios perseguidores son des-
truidos cuando intentan tJerscguirlos cruzando el caudal de agua.
La israelira, qut' asciendc a 600.000 sin contar
jeres ninos, signe camino erratico que la lleva, despues de
muchas aisis dif1cultades, a LIna en e\
ses rccibe 1<1 rcvelaci6n dc YHWH: primero los diez manda-
mientos, promnlgados en segnida; lnego nna colec-
ci6n de a el. Signe de
alianza la a Moises del plano dc santuario por-
tatil, jnnto de h,lY qne dar
en el. Sin cmbargo, tinrante la atl'scncia de Moises en la
montana, acto dc la nneva escri-
tura de \as de la ley, dc nnevos estatu-
tos. Se establece enronces eI tie acnertio 10 tJrescrito, se
cl sacerdocio algo asl ano despLIcs, 10s israe-
litas tJueden ,Stl
Tras nLIevas difi.Cllltade's, incluido intento abortado de
vadir llegan a Moab, al este dcl ]ordan. La hostilidad
del rey es vencida vidente inspirado, contratatio
para maldecirlo's; los que sucnmben a la tie los ritos
orgiasticos pracricados en regi6n son
te. Se ma,S e'statutos se h,lCen tJreparativos para ocu-
par el tenirorio al este del ]ordan. ultimo dia de SLI vida,
ses recuerda al pneblo 10,S acontecimientos providenciales que
han vivido las obligaciones SLI disCllrso de des-
pcdida inclLIye una nueva colecci6n de leyes normas para
('!: "'1n '1 !r\<:11P r1f' Mn1-
tras 10 cual Moises muere a la edad de 120 afios es entc-
rr,ldo en una desconocida.

F,,Ste es el relato, dcnrro de el se sl'IHitl()
del invitado a 1:,11 10
52

que h,lY que interpretar es esre texto, cl relato total, tal
cual fuente. Sin embargo, si comparamos el I)entateuco con
otras obras literarias, antiguas modern,Is, dc dimensiones pa-
recidas, podemos dejar de advertir anomalias evi-
dentes. Pensemos, por ejemlJlo, en el ritmo naHativo de la
obra. De acuerdo con el dcl mismo Pen-
tatcuco, 10s acontecimientos registra(Ios 2.706 anos; sin
embargo, la estancia dc los israelitas en el Sinal, cuya descrilJ-
ocupa casi una dura un ano. Casi el mis-
mo eslJacio se dedica a un dla, el de vida de Moises
(ver 1,3 p,Ha la fccha). Esto se debe a que l11as dc tercio
de la por leyes, jLIstifica cl
nombIe de Tora;, en la jLIdi;l. csto deja de sCI

T/Je Art Bib/ial/ Nar,.,ltive, Roben AlteI distingLIe cn-
tre def1nido como momcnto signif1cativo
en el dc la n;Iaaci6n, sumaIio, que sirvc para uniI
acontecimientos para mateIial imposible de ser
lJIesent;l(10 como (Alter 1981, 63). Si aplica-
mos la del AlteI a texto, encontramos que
10s sumarios -en SLI mayor lJane en forma de gcne;llogias, lis-
tas leyes- oculJan un mas de eslJacio
que la naaaci6n de ;lcontecimicntos. podemos adveI-
tir un rasgo tlpico dcl C;CIll'SiS: CIL's(I(' (Ic visra naHari-
s610
ciento soll la -rc-
dc diversa clase-, qlIe
;IIHL'Ii()('L's ILtIoI'L's ;\ iCIL'nrifIC<lI fuenres yuxraplIestas,
IHoI);lI)IL'lllL'IHL' 10 podriamos eslJeraI" en un,l
obra Esos sc cncuentran tambien en
to en anti[;uos; tambien ellos in-
;1 VL'LL'S medid;j, sin

HablaI dc naaativa del Penrateuco nos obliga
a SlI el Ielato siguiente, los
(JostIL' a 2 Reyes), que cubre el periodo
desde la (:;IIl;Ian hasta el exilio b;Il)iI6nico, es de-
ciI, hasta mediados sigIo a.C. alJroxim;ld;IIlH:llte. Si lJres-
bdsicO)"
cindimos de la divisicSn de la Biblia Hebrea de la di-
visicSn de cada parte 10 que tenemos es una historia
continu,t desdc la creacicSn hasta cl Podemos describirla
como una una larga introduccicSn qUL rL-
la historia del puel)lo con su propia prehistoria con la
historia primigcnia de obra histo-
riogrMIca, qllC David NOLI ha dado el de
Historia 3,712 p(issirn), corre mas menos
la obra comptlcsta CrcSnicas Es-
es, consigtliente, Sccllnd,t-
Las lliferencias entre est;ls consisten cn
qtle la Cllbre el hasta el de David me-
diante en se extiende mas alla de la Historia
Ilcgando la fundacicSn de un ntlevo estado la
vtlelta del
Consigtlientcnlente, cl tema dcl total se complica
el hccho tle quc l0s l111cve primcros de la Biblia (desde C;C-
nesis hasta Rcycs) tlna contintlidad 11istcSrica. Este as-
pecto mas si tenemos l0s sigtlientes
tos de la t1cl mas all<1 de Sll
concllIsicSn.
(1) Si onlirimos conqlIista de qlIeda cl aire
tema tiel Genesis, la de la partc,
la conqlIisra, una vez felizmentc, es vista como el
cumplimiel1to dc antiglIo compromiso repetido a mcntldo.
tema mllY ('n Jos 21,43-45, [cdondca cl
to de la SllCn,l COt110 SlI
YHWH dio a toda 1<1 tierra que jurado dar a sus pa-
llres; Ios toIllaHJH sc cn ella. Senor
!es dio con tot!os !os pucl1!os vecinos, exactal11cnte C0l110 10
iurado a sus padres; un pudo YHWH !es Cll-
todos sus enellligos. de cUlllplirse una palabra de
!as proIlles;ls que hecho YHWH a casa t!e

Kl,III!)illl. IIne!)iiJll\' sc ,11111'111)1("',
(It .... Jueccs, :' (( 111,1\. 10"
L()s 110 111, .11111"110
l1el
54
fJentateuco
Por consiguiente, si nos limitamos al horizonte del
Pentateuco, debemos hablar del cumplimiento de una
promesa, sino de la de una promesa (ver, ej., Clines
1978).
(2) cierros pasajes relacionados con el santuario el cul-
to advenimos esquema que se extiende alla de Ios
tes del Pcntatellco. reIato de Ia ae;Ki6n Gn 1 anticipa en
su estructura dc siete la del culto, el descanso
sabatico de Dios, Ia de 10s cuerpos celeste en eI
cLLarto para cl caIenc1ario IitUrgico. De esta
misma intelec'tuaI de saccIdotes cscribas, la revela-
del consiste en norn1;lS precis;ls la
fllncionamiento del santuario del desierto, L1CS-
pues de la conlJltista es installrat10 en la tierra (Josue
18-19). Si segllimos leycndo, encontramos que la
del templo de csta fechada 480 anos despLLes del exo-
do (l Re 6, 1), con ello sc la insena en csqnema
gico que comienz;j con Ia Dentro dc voIveremos
sobIe este
(3) se repite a menudo a 10 largo de la
hisroria de Ia es Ia amen;lza de desastre, especiaI-
mente de dcstierro, como consecuencia obedecer 10s
mandamientos revelados por Dios. AII0[;l [)iCIl, cste tema pare-
ce anticipado en el primer cpisocJio LJL'S!HICS (Ge-
nesis 2-3); ];1 lOIlSiSIL' Ljtlc se le da
scntido SII al comienzo de la
histori;j ('S entorno agrada-
l1lc, sL' 10 tJL',SOIKLIL'L'L\ es exi-
110 Sill de fLLturo. Posil1lemente,
('S Ilistoria de 10s humanos,
ignal 11 tcrnline en Mesopotamia. dOllde
se detienc ;tvance de la historia.
Por tanto, 110L;lS de que el PentateLLco 10s Profe-
tas Anteriores PlIL'LIL'1I SL'I como una historia segllida, eso
es 10 qlle se LiLTta etapa de la Pero tam-
bien es cierto cl qlle termina la de
Moises fLLera de la ticn;l, a ser visto por dCIccho co-
mo relaro coheICIl nna scntido claros.
Aspecros del
Se signen prodnciendo numerosos inten10s para ('S
tas narrativas. David Noel Freedman,
dentro de las amplias de la docnmentaria, exn':II-
la Historia denteronol11ista (Dtr) hacia atras, resn]tando lIll
rela10 continuo desde la hasta el exilio, annque el reco-
pilador nada esencial 10 qne contaban JEP de la pri-
mera etapa Ia mnerte de Moises. Esta historia su
forma hacia mediados del siglo a.C., el Pentaten-
co fue t1e ella en el sigIo siguiente para responder a las
necesid;Ides de comHHidad (Freetlman 1962, 1963,
1975a, 1987). Por t;lnto, combina una modalidad
bastante de la con la Dtr de
Noth, qLle inclHye cl Conviene recordar que
Not}) PIaetical11cntc traza dc la fHcnte D los
(eI de motlo tlue, segun el, cl
Pentatenco sc de manera mllY simple: separando el Deu-
teronomio de 13 Dtr nniendolo a Genesis-N Sin em-
bargo, esta propnesta sencilla sido pllesta en
t}uiencs pretenden encontrar evidcncia de la ma-
en los cuatro primcros libros de Biblia,
Annqlle esta la trataremos con mas detalle
convienc una it1ca de variedad de opiniones
antes de segllir adelante.
Hasta hace poco, la tesis dc Noth, que distingue claIamente
entre los cnatro primeros del Pentatenco el quinto,
sido puesta en esporadicamente; ejemplo,
por el aleInan WerneI Fnss, que estrato compositi-
D en cl rela10 de la de Moises, el dc
su el milagro del Mal" la maIcha hacia el (Fnss
1972). tesis de J propllesta por Van Seters,
otros pocos implica necesariamente llna actividad
r---., ,...--.. ,', -.-e:; 1 n' . . (' .. _,:
erl LXUUU 1 LIU HLH1V.') 'i ,-.JLII
atribuye a D gran parte del matel'ial qlle nOImallnente
a J, especialmente los elemen10s que van enlazando el .. 1\
p;lsajes que contienen 11,1
por ejeIHPlo, es esencialmente una
Schmid. Martin Rose 10ma el mismo rumbo,
lnaterial J como el que 1111;1
l'l'Hexiva dc posibilidades 1'11
56

ligioso. l)or tanto, invierte el orden habitual de dependencia,
l0s en esti-
10 homiletico, enconnamos en cl Oeutcronomio en la
sirvieron de base cl rclato 111,1S directo, en tercera persona,
de Exodo ul11eros (Rose 1981, 1986). Mas [ecientementc
William Iohnsrone, dc la Univer-sidad de Aberdeen, ha de-
fendido la exisrencia de [cdaccional a 10 lar-
go dc la del 19-40 mas conaetamentc,
en deJ L}ue el Exodo (Johnsronc 1987,
1988).
Como indiC<1l11os en cl capitulo 1, pn:tcndc, m,ls
1110destal11eIlte, (}ue tlle el responsablc dc
l0s relaros cl
taIlll)ien el se est,i orieIlt;HlJo cn
linea de D IXHa el dCSL1C h,1S-
t,t Reyes. por ejel11plo, nos invita ,1 los siguientes

.. ]ose, rocJos SllS htTIl1;1I10" ...
IlIlevo ,"eyell ;1 Jos6, 1,6.8).
]osLIc 11ijO cJe siervo cJel 5C1101', a 1a edad (Ie ciento
dicz ,Jnos... tdl1ll)icn a1luella ''" con
S;IIIOS Ot\';1 110 ;11 5enOl'" 2,8.10).
Esro il11plica!' qllc cl [) su huella en
la dc los ;IIl[L'S de la epoca de
Moiscs. Es[;l 111;jS IL'jOS el re];no de
;1 1977,
1(J(J-] ()IJ) , ;1 unJl1icn llegaron otros cspc-
ci,llis(;ls.
Pentatetlco ohra antigua
IlisttIticnJose, a panir de indicios internos,
];1 l>cntateuco problema conexo de
su \;1 OI)!;1 que 10 sigue, el debate
nllevo e intercS;lIHc' la posibilid;tJ de conlp;l-
con otras O[)I'<lS 111 \;1 Mientr,Is St' inlfJllso la hi-
document,lI'i<l, pocos motivos p];lnte,nse esta
por 10 Il;IL1ie se la 1\'1'0 se ha
EstrlIctUI'l1
sugerido (Van Seters 1983 Wl1ybray 1987) de COJ11-
parar IJentateuco las priJneras obras historiogrifias grie-
gas, especialJnente su casi conteJnpoIaneos Hc-
cateo de 1\1ilero Helanico de Lesbos. Van Seters se interesa
sobre todo por Otr J -;} estc tieInpos del exi-
pero talnbicn rcconoce que e! fJentatellCo es
obra (Van Seters 1983, 229-232). Es-
te aspecro su!)raY,l tnas fucrreJnente quien intenta
deJnosnaI' es e! de
proccso cic dc ge/1jo que 10
aLltoI' en c\ sentido ,lLltcntico de 1<1 que
pora fuentes, nccesariarncnte muy antigua, de modo
ml1Y de
de csta se vc el hccho
de ql1e a medi,jdos dcl siglo V ICCI1,i
se h,j menudo para I)cnt,lfcllCO cn Sll fin'lI.
Se aducc ,Imbas obras Yllxtaponen l1IotjLll's 1I1l1-
chos de eIIos n,lnscritos de fuentes
mente t,llcs como despucs dL' CS[()", ('Il!OlKl'S)},
etc. Atnf),ls ticnen t,Jmbien imporr;ln tc
fJOnC11 en boc,] cle los plo-
cediJniento ('11 la !1iS((HiO
h
l';lH;I ,1Il!
[ellenan cl lI;jrrativo incidentes clc
de entrctenitnientu, sugiere, I()S
latos paniaralcs del Gcnesis pnedcn habcr sido lo-
mo reverso cJel JoL) dc (Whybray 1987, Es
frccuentc rt'coger Illotivos h)lclcSricus: cl relato dc
Moiscs en 1-2, por ejetnp!o, se pl1ede
mentc eJ clc Ciro (HiJ,torir{j' 1,68),
pasado [cJnoto, ;Jmb;Is oL..,ras [ecogen elementos
1110 la l'dad dc los antepas;Idos
1
SU lUtIL<J. t'ltLC1JldLUldl.
Van WI1ybray [cchazan la idea tan alJllliri,I<I
diversidad de cstilos neccsariamcntl'
Tanto el al1tor-rcdactl)]"
incorporan fncntcs, dcsclc luego, s;Jlx'l1
cl cstiJo aJ tcr11;l, Ambas obras se caraetlTiJ;Il1 \]()!'
siOl1es, algl1nas muy extcnsas; ejcmplo, C<lSi SL'hlll1llo
58
Pentateuco
libro de las Historias se aparta de la narrativa para ofrecer
etnograflca sobre Egipto. Ambas obras muestran
tambien por las genealogIas, a le
falta el esquema total, que es detalle tan tlpico
del Pentateuco. Las cantidades son estereotipadas muy exage-
cotnparense, por ejemplo, 10s 600.000 varones
adultos que salen de Egipto 12,37) con 10s 700.000 invaso-
res del ejercito de ]erjes (Historia 4,87). estos otros aspec-
tos, dicen, el Pentateuco es esencialmente distinto de las otras
obras de la
Aunque el de la Historia (1,1-5) deja claro quc cl
intcres primario del autor se ccntraba las caUS,lS el desano-
110 dc la gran guena con Persia, la 01)[,1 sc intcrcsa menos
el Pcntatcuco con el tema dc la gran ambas obras
estc tcma se dcsanolla biogrMlcamcntc, consign,Indo la vida
pcrsonalidad de 10s individuos, ejemplannente de otra fonna.
Tanto Van Scters como Whybray anticipan la cie
a diferencia de el Pentateuco esta totalmentc con-
rrolado por la idea de la causalidad divina de la
divino-humana. es tan
pero piensan que los temas gemelos del orgullo humano la
hybris nemesis, raras veces estan lejos de la
a menudo se explicitan. De est,ls COHC111-
yen qllC el Pentateuco cs (jLIe incorpora fuen-
tes, ningun,l clc 1,1s al,llcs cs muy antigua tiene
cnf'c)tJlll' gIOI),ll; ,Hltor de grandes cllalida-
ge'llio (Whybray 1987, 235),
casi contemporaneo, de He-

esta interesante de an-
... ,_ __ _ .__ . __ ) . J ., 10 1 1 __ 1 ,
Ll5UV H1UIVIUUdllHLllLL,
ofrecidos 5011 impresionantes; pero debcn
ser valorado5 tClJil'lHlo alcnta las diferencias, que son mucho
mas claras. es que la Historia es una obra
atribuida expres,lllll'llIl' ,1utor, que se present,l a sl mismo en
la primera frase. contada en pct'sona lIeva el
sello de su autor, 11I;IIHiCne una con su lector,
ofreciendo sus propi,15 (JfJilliOnes, juicios olJje'ciones sobre 10
AspectOJ' de! Pentateaco: Estl'lIaIIra
qne cuenta. Es cierto qne la falta cn Hl'
pero el tono es claramente Nadie
la Historia como
aconteciInlentos se limita a cOlno
en el relato sobIe AIisteas de Proconnesns, al qLLe se 10 andar
mncho despnes de sn mnerte (4,14-15); cnent;1
paIa como en el de los
Nenros (4,105). Transmite cantidad de tiene los ojos
abiertos a las cllIiosidades tiende a SLIS
propias cxplicaciones, ;1 menLIdo ejemplo, de
qLIe 1;1 cs entre los cgipcios (3,12) qLIe
es cntre los (3,114). Hay raIl1bien
episodios ,11gLInos contados con detalle:
ejemplo cs el de Caudalcs, sobeIano de que
obliga a sLIll1ujeI a desnuda ante Giges (1,8-12). Vea-
se, la detallada de los aspectos militares
condLIcen a la denot;1 de ]erjes, LIna
de los lil)ros de la Histor;Il. hay nada quc
recueIdc Iemot;lll1ente a csto en el PentareLIco.
en cl !)cntateuco de de
las leyes, qLIe abaIcan tercio del total, tall1bien 10 coloca al
ll1aIgen de la gIiega. Ademas, hay qLIe
reneI en cuenta los indicios de fucntes, sino tambien los
de ediroriales ill1portantes; por cjemplo, la incorpor;l-
del DcLLteronoll1io a la Van Serers con-
cede qLLe SLI ] fue mas rarde 10
complica la de la tanto, en estos ;IS-
pcctos, el Pent,lteuco mLIY distinto de la de ,lll-
tor conocido su nombre, como que deja su st,lll)
el material de las fuentes que uriliza.
detalle del l'entateLIco qLIe 10 de
que esrablecen los once capitulos (
naciOl1Cll e Este clct;llll' 110
I'C'CC en en la obra de Hecateo (1(, 11110
I0S a los que ;11
(2,143; 5,36.125-126; 6,137). Los
Hccateo 1;1 del autoI' 1.1 111\
c:on incidentes rCIl1;IS 11,1
60

ej., l0s Argonautas) la remota, este C<lso
la epoca de del dilllViO, SllS tres hijos
(Jacoby 1957, 1-47; !)earson 1939,25-139; Van Seters 1983,
10-15,43-44). Otro de Hela-
de lesbos, tambien escribi6 etno-
en las qlle jllgaban imponante papellas genealogias,
etimologias, 10s Sll del Ati-
ca, cit;ida por (l ,97), remontdba ascendencia de l0s
reyes atenienses hasta el dilllViO, e intent;iba llna cro-
cxaeta, medid<l en de afios. [e-
sllltado 1.020 afios desde cl dilllViO 11asta prilllera
Olimpiada; es casi identico al interv,110 biblico
entre el dil11vio el exodo (1.01 365 desde diluvio h,ls-
ta la migraci6n de AI)[,lllarn, 215 desde este momento hast,]
entrada Egipto, 430 para la en Egipto, f-x
12,40).
otras obras sllyas, HeUnico proveia a 1<lS grandes [;lmili;ls
de epoca de se remont;lb,ln a l0s tieIllpOS
ticos, al tiempo de l0s dioses de la creaci6n del primer ser 1111-
mano. !gllal en (;n 1-11, la epoca mas antiglla esta divicli-
d;} por el dil11vio. tres nietos de Dellcali6n, del
Utnapistim mesopotamico del Noe
biblico, sobrevivieron diluvio clc se posc'>
en el monte Parnaso. cilldades engen-
draron a l0s ramas de l0s
plleblos (J;ILOIJY IJc,lrson 1939, 132-225;
V;1I1 SL'tLTs
Los jllnros con l0s de otros
antiguos sobrevivido fragmenros,
CllYO L'11 alltenticidad, 110 plleclen ser es-
11 ., '" l' ,. .
lUS [ellenar las la-
gunas de 1;1 I.sl global seran algo hipoteticos. Sin
embargo, el de llna nacio-
nal 11\I1I1LloS pre- pos-dilllviano mediante ge-
nealogias, miticos, relaros de dioscs gigantes,
etc. (Van 11)HH). 1':11 estos aspecros result,] c'viclcnte el
ralelismo 11istoria bi-
blica tienc rasgos debemos cXI1liul' este hecho?
60
ej., los Argonanras) la en esre caso
la epoca cle dcl dilnvio, SllS rrcs hijos
(]acoby 1957, 1-47: I)earson 1939, 25-139; Serers 1983,
10-15,43-44). de Hela-
de Lesbos, hisroriograficas crno-
graf"icas cn las qnc jLlgaban papeI las
los llel
cltad;l :lscendenci<l de los
arenienses hasra el dilllViO, c inrcntaba nna cro-
ex,Icra, en <-le ClI,Hcnta anos.
snlrado fueron 1.020 desde el dilLLvio Ilasta la
es casl idcntlco inrervalo
enrre eI diILlvlo cI cxodo (1.01 anos: 365 tiesdc cl dilllvlo h:Js-
ra lle 215 Liesde esrc hasra
enrrada L en Egipro, 430 1,1 esrancla en Egipro,
12,40).
obras sLlyas,
de sn epoca de qne se a los ricrnpos
ticos, aI ticrnpo dc los dioses dc la dcl p[inleI" seI" hLI-
IgU:11 en 1-] ], Ia l11as esra dividi-
da por el dilnvlo. Los rrcs nletos de del
inesoporanlico Arrahasis) del Noe
aI diILlvio tllIe el se
en el rnonte clndades engen-
los 1:ls [arnas de los
fJLlc!)IO,S 1 104-152: 1939, 132-225:
SC'ICT" 1
Los jllnros con los de
anrignos 11;111 cn tragrncnros,
cnyo :Ilgt,I]()s antenrlcidad, pneden scI" es-
., .. -,'"' .. .
ldUlC:l.Il1Us r;lll[O, IOS lntentos ae reilenaJ" [as [a-
gLlnas de 1,1 I1 globaI a!go !llpoteticos. Sin
el de Lll1a naclo-
nal vinClllada COll los pos-Lii!nviano ge-
de dioses giganres,
etc. (Van 1 \',1] aspectos [esnlr;1 cvlciente e! pa-
1:1 rnesopotal11ica,
IJlica tienl' [,1Sgos sitnil;IIl", ;( /)[no del1ernos cxfJliL;n este hecl10?
Aspatus de! 6]
Seters (1983, 53-54) sugiere las citlL!<lL{L'S fe-
las que los griegos estal1an en
de sirvieron de ncxo entl'L' Isr.)(:1'
sLlgerenci,] es plaLlsible; pero, por desgraci,I,
se, ya quc I1a Ilegado hasta nosotros 11
de la Feni(:ia ){,ts
t,H1 en otl,OS 110
nada, los de Ia I'j 1611
de del siglo ] d.C., pLIcde SlT f),J-
rellcn,lI' cI 11ueco 1974; 0(1t'11
Dc estas consideraciont's 111<.'
cl 110 cs rtingIrn;1 1;ls
obras en dicc cIIl1isI110 (1 ()S7, 2'1
h;lbita en de liIJ1I)o,
l11ente es sui genaiJ'. Sin embargo, si tonunlOS
)Jentateuco Ia Historia deureronomista, que le siguc, advcrti-
mos el de historia nacional qLle se re-
monta a los de esqLlema en
cl Oriente en el Levan te, (lLle el1 vigor
('ho despLIcs del periodo ]a epO(:,1 tal1to
Babyloniilkil dc Beroso como 1<1 Aigyptiilkil de sll cOlHenlpo-
"aneo joven Mal1eto este Iasgo (Drews 1975,
lalnbert 1976, BLlrsteil1 1978, AdlCT 1983). La cs Lll1a
historia tle Babilonia esaita en Inedioae para el rey
sc]eLlcida Sc extiende hasta el persa la Iela-
ciona ,Hcaica, con la ell1a-
dt' ]a en CLlCIK,] ticl ELlfrates.
l11iento de la fLle 3 O;l1lnes, de los
siete aptal]Ll, la epoc;] diez reyes ,1ntes diez,
clespLles del dilLlvio, cs Cll'sairo COI1 cierto detalle, Los Ieyes
fJosdiluvianos cl pCl'iodo de ]os
;Isirios babilonios, a algo
de] reinado de N;II)ULOLlol1osor de sLls sLIcesores en el
,;1 trata de 10s fJLT'<IS
Cll'sde h,lsta lil1ea
Llna EbifJto, qLle
1;1 epoca es COIl cl
(ca. 341 ;1.( :.). ALlnqLle 110 conticlll' l'OS-
traza cIt'sde cI (1 los 11;lsr;1
62

de los semidioses de los mnertos (es decir, los sobe-
ranos lnego a las treinta conocid,ts la
historia. Ambas obras pneden ser como nacion,i-
nativa al helenismo cosmopolita propagado los
docos.
sn Beroso se en la
tie Mesopotanlia, en textos
tan conocidos como el mito de la enurna efish, atratJtl-
sis, las listas de reyes, qne proporcionaban punto dc parti-
da Llna IJara historia univcrsal
2
Pero cl
elemetlto fue combinado con las dc re-
yes qnc pueden rcivint1icar de historici-
La dc las inscriIJciones ('eales mesopotamicas
tratan de res gestae dc los soberanos a!)aran his-
Sin alglInas de neo-
de tiempo b,Ist,In-
te Las de fos primeros reye.\ unos
ochocientos afios, comenzantio de Acad; la llamada
Historia comienza en siglo tcrmin,t en cl VHI;
af/aica nos llcv,j desde el casita hasta el nco-
babilonio el convcniente ('eslI1nen vease Van 198.3,
60-92). Sin embargo, ninguna de ellas muestra interes la his-
toria nniversal. Por 10 qne a Mesopot,Imia se debemos es-
perar hasta el snrja ,tlgo parecido;
el primer ejcnlfJlo tl'l1('lnOS 1<1 lle Bcroso,
Si (Jl' es correeta, parece
quc los 1),11'011 Bl'l'oso unos dos siglos en la
('sI:I (1(, a SlIS propias cir-
cunstanci,ts, Inodelo basico mesopotamico.
La IH'11S,Ill1il'IHO tnesopotamico, manifiest,j si-
glos antes "II11I1lTt v Walcot 196'5. Walcot 196().
West 1988), nos los numerosos
tos de cont,Ieto clcll\'Ilt,IIl'lll'O con la mesopotamica. Pa-
rece conclllil' ISI',IL'I, en los nueve primeros libros de
Es pusible qne 1<1 Iista <1<, cOlltllviese ell ,llomento rcla-
ro del diluvio; c(.J, Van Seters, ,\"'11,1/1 Historiog/'{IjJliJ t!ie Ancient t'(/orltl
and the ofEiblical 1\;1VCI1 & Londres 72,
Aspectos bdsiC05 del Pel1tI2teUCO: EstI'uctura
1a Bib1ia, se a 10s griegos en 1a de 11iS-
naciona1 que se [emonta a la a los
ticos tie 1;1 humanidad.
tanto, en este sentido limitado, e1 Pent,lteuco es obra
incOlllpleta Sigue aclarar se produjo
1a alltoridatl de estatllto sllperior a1 de
los Profetas 10s Escritos en el llna autoridad unica
dentro de comllnidad Se de prob1ema
comp1ic'ldo, aun resue1to, el que tendremos
estructura
La conocida de Biblia en introdllcida en
1a V1l1g,lta Stephen Langston, tie CantorbelT
(1150-1228), a en los manllscritos en
la Alta Ed,ld Media. La en ya existla en e1 pe-
t,llrnudico, pero se citaban 10s verslc1l10s llsando
meros, sino identiflcando citas, a menlldo mediante pa-
1abras, conocidas como simanlm (signos). La de 10s
es atribllida generalmente al protestante frances Ro-
bert Estienne, habrla dividido en el Nllevo Testa-
gricgo dllrante viaje en diligencia de Parls a Ginebra
en 1550. anos ll1as tarde el sistema a Sll
francesa tie rotla la Bib1ia, a partir de entonces se hizo
(Podemos sospechar qlle el motivo fLle la necesidad de enconttar
rapidamente el fllnd,lnlenro 1as controversi,ls
gicas de epoca). La Bibli,l masorctica flle dividida en secciones
con vistas a la 1ectllra 1iturgica, por criterios puramente 1ite-
rarios, se a1 sentido al
contexto. Las diferentes praxis en tierra de Israe1 en
Babi10nia reqllerlan diversos leccionarios. t:n ralestina, la 10ra
sc lela en plazo tle ttcs a tres afios medio, a 10 qlle corres-
IlondIan de 150 sccciones sedtlrlm. Sin en co-
Illllnidades de Babi101li,1 la se terminaba en
lln,lS secciones ;ltllfJli;ls ()
jJarafOt. Estas secciol1cs subdivididas en ()
jJi)'qot, separados de al menos St:
L'/Kllcntran ya en los tcxtos de UH!
64

antigua fueron introducidos para que Moises
viera tienlpo de reflexionar entre cada (Sifra J, 1).
Mucho para captar !os datos basicos
tllra!es dc! Pentateuco cs !a en !ibros. Es bien sa-
bido que !os tltll!os us;jdos por !as tr;lducciones pro-
ceden de !a antigua C;riega Septllaginta ,
qlle en !a Bibli;l hebrea, praetica de !a
e! tltll!o cs !a primer;]
bras de! cj., e! Genesis se Bae'JZt). Casi nllnca sc
ha prestado a !a del cinco !ibros,
sin dllda SL pens;lb;t que pllr;lInente rL-
!aciol1ada !a prodLIccit)Il de Jos podl;] caber el1
por consigLIientc, sin intLres p;lra la exegesis. obs-
tal1te, espcro demostr;n qlle este det;tlle estructllr;lJ mas
Que ya estaba en uso a fil1;lles del siglo d.C=. reslllta
claro por pas;lje de Josefo que, allnt1lle biel1 conocido,
ce sel" enteramentc:
"I'uesro que 110 sc nos pCrtl1ire <1 rodos esaitJir l1istoria nues-
escritos alguna, puesro que UIliC;I-
ll1enre 10s 11an esairo con toda claridad los hechos COnrell1-
poraneos ral C0ll10 ocurrido, es n;](11I":11' l1ien necesario,
que l1aya el1tre cn contradicci6n
pugna, sino vcintid6s, l"OIltil'IlCIl de todos 10s
tiCll1pOS que, con estos, cinco son
de Moiscs, los desde la
cicl l];Is!;, Moisc:s: ;ll1arcan un dc
;111OS "'sclt' Il1ucrte de Moises hasta
ujLTjL'S, SIILe'SOI' los pcrsas, los posre-
1'v10iSl'S 11,111 I1istol'ia de su el1 Iibros;
lo.s H',S!.II"L',s L0I1IiL'IlL'11 a Dios pa-
los !}()111 III'L's. T,Il11I)icn hasta nuesrros
acoI1ICCiI11iL'II(() l];Isi,lo se les ll1isll1a
r-nntI:111?:1 (1111' :1 !/)'-; ...' f1A h'l 1'1
si6n dt' los' 37-41; cfe
l'II Gredos, 1994).
Josefo liI1CO libros qlle contienen las !eyes
la historia antigll;I; 10 hace 2 Esdras (cl de
Esdras), escrito llonde que a es-
la aYlId;1 cscribas llqui-
do !os vcillt 10 itlos la
ASPl'ctoS de!
del templo (2 Esd 14,45). Pero, al menos, rcsLllr;I
claro qne el total l1e veinticLlano, mas alto el
]osefo, pnede ser explicado aceptando Tora dividida cn
varios
Nllevo Test,Imento habla a menlldo de <tla ley los profe-
tas ej., 5,17; Lc 16,16; Hch 13,15; Rom 3,21), pero
nllnca hace referencia a la tle la Ley en cinco libros. Sin
emb;lrgo, se ha intlic;Illo con qlle el priIner eval1gelio
contiene cinco discllrsos de qlle cada dc cllos acaba
con cl misl1lo de 7,28; 11,1; 13,53; 19,1;
26,1). Ya qlle cl alltor se esfllerz;1 presentar a ]esus se-
gundo Moiscs, este detalle parece modelado sobre
11l1a de TC)l"a cn cil1CO p,lrtes. Pero l1inglll10 de 10s cil1-
CO cs l1lt'ncionado su IlOll1bre en cl Nuevo Testal1lcl1-
to; la primcr,! vcz lJlle esto oclllTe en los escritos cristianos parc-
ce ser en la Epfstol<l de Bernal)c (10,2), fechada generalmente ca.
130 d.C:., qLlC refercl1cia ,11 Deuteronomio. Puede haber
ul1a alusit"l1 il1direeta en Mateo, que comienza con el tftlllo bi-
blos alLlcliel1do a Gn 2,4 5, el1 los otra par-
te, cl Cllarto comiel1za con las primeras palabras del
Genesis, que coITesponden a sn titlllo en hebreo.
dc Alejal1drfa, que escrilJe un;1S antcs de la
tlc los eval1gelios, nos tlice qLlC cl de los
cinco en que estan escritas las leyes santas lIev;1 el nom-
bre de C;enesis, un nombrc que le dio el mismo Moiscs
(De 19; cf. De 12 De poste-
"itate 127). (De 26) ticnc
de cit;ir el verso inicial del Levftico haciendo referencia
al libro su nombre. Tambicn cita en otros sitios el Deute-
ronomio, al que sin embargo llama Los Protrepticos, bas-
t:>n/"f" 4 f"rh'l h1,:1n-
, profesor David Noc! sugiere qtle el puede estar rela-
"ion:ldo en ,llodo con c1e 1.1 la Odisea en veinticuarro !ibros
,:.,1.1 h,'ieg:. en gencral.
Sin De 1'1 170 asigna 25,1 1 a esta
'111 conlflrensible si CSI"\'" ,il.lnclo dc Illemoria, de lvfoises 0,5),
,,"1te,llporaneo ,fc " \"1<" tanIbien Jl1cnciona el DetlteronOJl1io por stl
11l1IlllHl'.
GG

donos en indicaciones de los rollos de Qnmran, annqne debe-
mos admitir qne algunas son de incierra. Por
ejenlplo, la los libros de Ja ley el1 eJ l1e
Damasco (CD sugiere nna fJluraJidad de libros. Es posible
que tambien f'r;lgmento de (Lnmran, de que parece ser
texto haga ref'ercncia a la quil1tuplc de Jos
bros. Barrhelemy, sn ediror, rraduce Ja frase que nos inte-
resa, kwl [s]prym hwmfym, por rodos los libros del Pentatenco
COlll0 el leer, todos los deJ Salterio j. Seria ex-
nai10 encontrar tan Jos SaJmos divididos en cinco Jibros;
pero, sea a los S;tlmos, la existel1-
cia anterior de quil1tuple Tora. csta lle los
Salmos pretende sugerir quc deben ser recitados como metlita-
aynda par;l ol)servar la Tora, como el Salmo 1,
da la De todos modos, esta Icctura del f'ragmento
110 es totaltnente segura 110 debemos concedcrlc demasial10

La Cartil de Aristea tambien de los rollos de ley lle
los jndios (par. 30) de los libros (46, 176, etc.)
ce ref'erencia aJ Pentatcuco; todavia ;Iiltes, en tiempos de Pto-
lemeo Filadelf'os, (f'rag. 3,2) alnde a todos los libros
de la ley. 1 Henoc tambien esta dividido cn cinco libros, calla
indicado por de los principaJes
pOl!l'l1lOS flj;lr ];1 f';"'C!1a de esros
];, ctl t!iu;ld;l por sn contenido,
t;lIlto, 11;llKTSl' iI1SfJir;llIo 1;1 dc
];1 1;1 {,Ios cinco qnintos de ley
(!:-li1rn;al,!,IIIII,I'I' 1'111111/-1,1,).
1;1\ del pasado de Israel, escrito
por LOIlliCllZOS del sigJo a.C., abarca los
<il',\liL' ,l'Ill,\iS en reiaro con-
tinuo. La Lil parafrasis l1e Jos
, D. Barthelelny tl;e/udllean (= D/D) 1
rord 1955), 132-133.
" Falta la prirnera 11'11',1 1;1 segunda 11() reslllta a 1111 roro
eI t'agrnel1to. La presr'l1c;" <>"," Illlmerales, 1'11 Ii'agmenro de seis
",", larnl1icn d,r
Asp"CfOS E,trUi'II/I,{I'y (,
!ibros blb!icos en !a epoca de! Segundo Templo ,/LIIJi
leos, Demetrio, Anapano 10 cual exc!UYl"
narura!mente, la posibi!idad cle la clcl
Pentatcuco tllese conocida por cntonccs. Sin cl11bargo, bcn Sira
parecc fal11i!iarizado con tcxto cn el !os Profctas pos-
teriorcs estaban en cl l11iSl110 orden que nosotros COnOCCI11OS:
Jerel11las, Ezec}uie! los Doce (Ec!o 48,20-49, Esto
parecc sugcrir, /0rtiori, !a cstaba dividid,) en cinco
bros a col11ienzos dcl sig!o II a.C. con-
ciernc la quc nsan los deuterononzion touto ((CS-
tc traduci!' rnifnej} h{lZZO't
copia dc esta !ey) cn Dt 17,18 (ve!' t,ll11bien Jos 8,32).
l11entc pnede de ya lJlle en cstc C,Iso c!
tor habrla csaito deuteronon a!go Por tanto,
sngierc qnc el dc! clc Moises cn nso
por cntonces.
Podcl11os c! de si !a de!
re!ato cn cinco es dctallc forl11al, dietado
por consideracioncs praeticas dc longitud dc 10s roIlos, si debc
scr dctaIle dc il11ponancia cxegetica. Ya qnc
COnOCCl110S !as en esaitos vez
!os incltlido c! Pentatcuco, podcl11os
pensa!' qnc e! de! todo continuo qnc
l11as las razones que flIcscn, fue dividido en cinco sec-
ciones. Es concebib!c que el C;enesis e! existie-
sen en cierto 1110l11ento conlO textos independientes, aunqne
lJltiza eX,letal11cnre en stl forl11,! esro pncde
]os tres, dan !a dc ce-
nadas. Levltjco la de ul11eros (hasta 10,28)
e! [elato de 10 acontecido en el Sinal, que col11ienza
cn el Exodo. La de !os en Lv 8 se basa
gical11enre en esre Iiruai en tx L':J.
lJlle tllese !a inicial, en cieno 1110-
rnento neces,nio clivjdi!' de a!gun 1110do de los
li!1!'OS segnndo, cnano.
C:f, el rol!o dc ,1"1'" [)occ dc Wadi ,1.1<.1<1"
(DJO ",
68
fJentateIt(()
La obvia es la del fLle
dicead;t por la del ro11o que se considerab;t pcl-
ra el uso privatio liturgico s. ro11o de pergclmino
puede teller cualquier Por ejemplo, hay rollo de unos
50 de largo que colltiene toda la la Odij'ea. Rollo
del Templo, el largo de los en Qllmran,
ginaricltnellte al mellOS 8,75 m., cl r01l0 de (l QIs')
poco menos, 7,35 m, Wadi Mllrabba'at se encontraron
fragmelltos versos de Genesis, Exodo probal)le-
mente del mismo ro11o; los pienscln pLLdo contencr to-
do ". Si aceptalnos lllla distril1llci6n al
de lQIs', este rollo los 33 m" [csllltando
de manejar, Allnqlle hay motivo dlldcll" qlle codo Pell-
tateLLco pLLdo solo rollo siglle
gOl" en algllnas sinagogas-, ro11o esta mas
lJien muy
les, consiguicntt', 1110tiVOS de pudieron dictaI"
tliversos tic mas manejable.
qllt Sl';1 podemos
aceptar qlle se hicil'sl'
Exodo Sl'hlIIlllo de los cinco, son
casi exaceamcllte igU;lll's ( (,.71,) 16.413 [es-
pectivamentc), lX.'ntrcll, es con mucho
el (1 l.')')() 110 rnas que la mitad dc
la longirlltl (;t:Ill'SiS. lOI'Il'S se han
sirios illl'vil;ll)ll", Il;ll)C'I" terminado
mentt' lisI;1 isl'clclitas (Gn 46,8-27), ya qllc
el !)OSIl,I,i()1, (1;11;1 ;Il'()nrt'cimienros ocurridos Egipto.
11.","' 1",,1."10 ;;.. a la dc roll05; VC;l5C
BookScl'OlIs 1.'1,1<'1'11 33 (1982) 161173, BookScrolls
BegillniIl;; 0111'" "" 11 "11'1'1" I)eriod. .. ftorn to Skills:
54 (1')83) 111 1',1 11 '1"I;,,I1<ll' la a usarSl'
escrihir <l ,1,1 ;0'10 ,Il,j Segulldo CO,110 dc la
cientc lo.s el
de qlIl' (OIllLII/t 011 Tamllien 105 libros tiel
'11 ,,,llo.s"l"l1';ld05 destie el to(!os
diclIl l',lbeI" 5010. :IrtIcnlo 11135 ..ecier1tl' -<I\""I,SiI.e the
vice tl,, lIil,li, ,11 (::111"11:]]536 (1985) 12,
" (Oxf<Hd 1')(, 7,
Aspectos del
11')
hemos visto las de 2')-.) \ 11)
cn tniennas que ()[
clnye leyes promulgadas en el misino sitio
teronoinio 36,13; cf. Dt 1,1-5).
la ;l11tigiiedad, de nna
l11odo ill1pon,lntc a indiC,H su scnrido. Podell1os
est;1 idC;l cn de los Profcr,1s
Desdc de vista lJraetico, cs tlue sc llniesen los
docc (termino qllc se lJresta ;1 pe-
nsatio en de di-
mensioncs p,lrecid,ls los de los grandes
(14.355 fl-cntc a 16.933 dc 21.835 de ]e1'e-
18.730 de EzeqlIicJ). Pe1'O esto por Cllle el
dc los t10cc, comienz;1 con misma qllc las
dos scccioIlcs preccdcl1rCS (<<oraculo - dcl Sefior: Zac
9,1; 12,1; MaJ 1,1) sc ha coIlvcnitio lib1'O indepcndienrc,
aniLJuitlo a pcrsOlHje mtll'akf, significa
mi vcr Mal 3(1). IJarece il1rcnto deJiberado de
conseguir total de doce; esta se expli-
(;] por el de p1'Oferica, qne promere la
cs la de las doce
de lsr;lel medianre 11l1a figllra profetica
gic;] 3,23-24, vcase la parafrasis de este pasaje en Eclo
48,10). Esro pcrmite sllgerir que la 3 + 12 de los
fer;Is IJosteriol'es a los nes paniarcas a los do-
ce hijos tle en otl';ls a la rotalidad del Is-
rael COl110 objcto t1e fe simbolismo
es fl1niJial" a Qllmral1 al Nnevo Testamento; pe1'O
rambicn esta arcsrigllado mncho antes, por ejel11plo en la
mera panc t1e (l 1-9) en 10. Sll-
PLlcs, que llll simbolismo nLllnerico de cstc 1<1
r 1 1 1 rI . 1 1 1
lUl11l,:!. UL L,U1LLLIVll J:--'lUILl1Ld ) YUL.,
nnaba lllla Sll
C:t: Esd 2,2 Ncl) 7.'7; 5,17; 8.3-14.24,35, flllUI' "., 1111
el autor 13 cotnunid;1d COnIO 1111,1
vcasc Koch, OI'igins (1'1.,1) \
McC:onvill", "11<1 II,C of -: \'1 ( '11') 222,
70

Por tanto, extrafiarnos la divisicSn de la Tora
en cinco en cuatro seis, fuese el resultado de un,!
decisicSn parecida mera cuesticSn de conveniencia. La divi-
sicSn en cinco partes pone de relieve al como panel cen-
tral de la ya que contiene las nornlas que al
Israel reconstituido Licl Estado COlTJO una cOll1unidad
santa, distinta dc otras clel mundo. Si es la es-
tructura del rclato fundaciona], separado actua]mente de la his-
toria de ]os acontecimientos posteriores la muerte de Moises,
esconcie ulla clave esencial captaI" su sentido. el
10 siguiente verell10s una sernejallte Lie las dos se-
ries de generaciolles (toledot) en dispucst,rs taml1icn cn
pentadas, quc la atcncicSn al p,lllC] ccntral dc cada una de
como punto de espccial dcnsidaL! cxcgctica.
Marco ternporal
en su eje tell1poral, se ,ldvierte Ull rasgo del rela-
to del Pentateuco: el uso de fech,Js ex'Ietas. di-
f1ci] dcrl1ostraI" quc, que se,JH, estas indicaciones
nol6gicas son indudablemente que incluso en
el hist6rico, el dc la rodas "ls fechas dispolli-
b]es han sido encajadas ell Ull
do. Se han gastado rl1uCl1;lS cl sistema sis-
temas lrs;ILlos 1)01' I0S a pesar de 10
110 SC' ;1 UH1SL'11SO. tuna fue especialmente
esotericas, tanto cn cl
Se ha cjem-
plo, !':LtsL'!JiO la del
do 1);11';1 l0s calculos de la feclla de la se-
gund,t 10 I'L',tliz,ldos por l0s
c" __
. .. -" 1 ,- .. . . . - ... , .. L' - L' -
La talT;l CIL'SLiti;lIlliCnto se ha visto tambien muy compli-
cada por las clistinus de l0s Setenta del Pentateuco
clcl Libro de l0s Jubileos de Josefo.
Tambien en est;l SC' realizado muchos intentos de ex-
plicaI" las L'Il de sistemas cnft"L't1t'ldos. Mien-
tras algunos '" del esquelll;\ L!C I0S
ej., 1929) prLtL'11L!L'1l una fuente subyace a 10s
A,pe1'tos b{isIcos del aono!oK!a
tres ej., ]epsen 1929, Klein 1974), la concllLYl'
e! sistema basico es el del texto m,Ison'tico ej., BolLsset 1\)()(),
MlLrtonen 1955, Larsson 1983). clLalqlLiel" C<lSO, cada
debe sel" enIllinado tientro de SlLS propios terminos
Sin pretendet" sel" podemos exponel" dt:\
Illodo siglLiente las fech,Is del texto Illasoretico, aClL1nlL-
e! tota! afios a panil" de la = anno mun-
di, ano de !a
Cita
(;ll 1,2(J-27
(;ll 5,3
5,28
5,32
(;11 7,6.11
(;11 8,13
(;11 11,10
11,24
11,26
12,4
GI1 47,9
12,40-41
40,1-2.17
10,11
1,3; 34,7
1 Ke 6,1

cie Ac]al1
de Sct
NaCil11iellto cie Noc
to de Sl'J11
C=orniel1zo deJ
Se scc,] la riclT'l
SCfTl I1,Ke
cie Tc\'aj
NaciJ11icnto
Abral11
]acob s\ls hijos en Egipto
Exotio cie Egipto
del 12
r'irtit1a tie]
tic Moiscs; l'l1t1",ida cn
(:OI11ienZ;l [;1 dcl rCIl1plo
dc

1
130
1056
1556
1656
1657
165811
1876
1946
2021
2236
2666
2667
2667
2706
3146
bastante c!aro qlLe debajo de esta
gica stLbyace global de cieno tipo.
de 2.666 ;lnOS desde !a hasta el
dos tercios dc 4.000, cantidad qlLe ptLdo ser entendida, 1);1
sandose calculos como
epoca de! nlllBdo ano u. Tambien 1(1,\
II 1656 dos despues del diluvio ((;n 11,10) 1111.1
cl clia mes; por la ,1,1 1111)\1
do posdilllviallo (GIl 8.15) "1 del 11Ii-'''''" ,11 ),.,
NlIcvo.
, ldca con ve<.lse, por ]. \\'\'1111,111',(11,
308509; G. Racl. GenI'.,i,, 67; Jol"",,,,, 11" 1.,"/,",, /1,
Genealogies (Caml"icige' 1 51-32; MUfronen, "(),, """1"1',\ 111<
Old Tesrament: .')tTh 8 (1 1,>5-157. Como es bien .1< "'1 11<
"n sus Annales VetaIs et pHblicados ;1 111<"1',1< ",1,,1" "\'1 111'
de la creac;6n en (:1 ;1.(:. rc:rroccdiendo ,1".1< 11111,
72
l'entatt:liCO
430 afios de est,lncia Egipto de 10s distinros ca1cu10s ''-
coincide exaetatl1ente con 1a de 1a
da a panir de1 afio cuano de cU<1I1do col11enzc'> a cons-
e1 temp10, tomando 1a de 10s ta1 COl110
en 10s sin ajust,n10s
modo alguno. Si 1uego cincuent,] afios a1
exaet,Jmente, desde 1a del temp10 hast,!
la eJ segunc]o, c1 ciclo de 4,000 ,lfios
mina, de ;lbsolllta, la nlLeva
de! tel11plo !os Mac,1bcos 164 a. seI'
se dc una coilKidenci,1 csto indic,1 que 1a inser-
de los datos a1111enos tlna1 de
esllllcm,1 se cn fecha t,HlH;1".
que sea d,n invent,nio "1S
vas este cic10 de 4.000 afios, ,l1gunas
jas, cotl1plej,1s PodeIl1os ,1 no-
taI' sigucn e1 hilo de antigllas l1el texto
de los de ViSiC>11 (1e 2 !a I11lljcI' encil1ta du-
treinr,] ,lfios llllC se videnre se interpreta haciel1-
do ,1 los 3.000 ,1fios que preceden a de1
tenlplo dc Sal0I11C>11 (2 Esd 10,44-46). Hace bastantes afios, D.
W. Bousset 20 [1900] 136-47) pel1sC> esre acontcci-
rnicnro clave la cJ e!
de 1a humana (en aso, tIIl haber tenido
lugar durante la (](' 19kO). naniel, el
dc 10s 1-17;
SiS(('tl1,l Sl'fHc'tl;II'iO, era una semana
490 ;IIIOS !)ol 1111 ;1110 julJilaI' ej., Kocll 1983;
ver' Wil'SlIIIHT).', vtle1ven al sistel11a sCX,I-
1\1,,11,1\/ ,111"" ..\ J, ,'I\J ,j, Ul \.JIl 1),1.),
coincidell cOIl 1., 120 ,lnOs dc vid", 80 cie los ClI"les
c!en ofJrc,sj,',1] del desierro. V<'"se S. von.Krenzer, ,,430
.J,ll\lc. 400 .1,1111 - /lItlen Zcit"ng,,11en (Icn AgyptcnalIfenl-
1"111 c{er [s'-J.elill'II,,: /, \\ 'is 'IS(,) 1'1')-2
" C:f. MlI'-'''IICIl, ,,( )11 ('I1I.,IIO!Ogy of' thc Te'l'ltncllt, 157; G. 1.,I[S-
"Thc of' rl1l" ,Ind LXX,,:
102 (1983) 40 1-4()'J; ,:1 ),,, ['." Hypothc.sis "nd tl)(,
of' the Old /, \1' ')8')) 516-553. Stenring, The
Enclo.;ed (EsrocollllO .11 c! nso ,[e tres c"lcn,l,nios I,,,r,, prcscrnr
sccrcto, d" ct",ll's ,'1\1 [1,,0 en el siglo 111
de! f'entateIico:
gesima! mesopotal11ico. Beroso, por ejemp!o, indica 432.000
anos antes de! di!uvio, diviclidos en 120 sar, cada de 3.600
anos de 1975, Adler 1983). rodas estas su-
gerencias son necesari;ll11cntc el1trc ellas, especial-
mente si, como ;llgLIl1os manticncn, los bIblicos usarol1
mas de sistCI11;l 11,.
IneI1OS, il1dicacit)B 1 Rc 6,1, r;lra
en los AnteI'iores, dcja c!aro que del
templo cic rlIe col1siderada cn cl
curso dc CS;l clc rccl1as cl !)Cl1t;ltcu-
co. 430 ;lnos siguientes ;111arc;1l1 el dcscic la COI1S-
hast;l de esc telllplo. el an;ldido dc
CiI1CUCl1t;l ;lnos t'1 t,l nlJmcro cJc ;lIl0S entre cxodo
primt'I" tcInplo se elev,I 480, e! momClHO en el
tscJ 1, se eI scguncJo tcmpIo. (2ue e!
do dcl cxilio rLle el1 culros COl110
cuent;l -siete veces sictc, scguido eI jUIJi!eo- cIa-
ro ;1 tJe 1,v 26,34-36 2 36,21, que eI
exilio cl descal1so sabatico cle mismo calculo
exp!ica cle la de Ez,egniel del nuevo el1
el ano vcinticinco de! exilio, es decir, a l11itaC1 de camino hacia
el ;lnO jubilar de 40,1). 111isrn,1 tras!ada
e! simbo!ismo cjc Y;l <ILIC
medid;ls del tempIo del n!llc;t cle
predOl11il1iO dc! VCil1tiCil1LO. cl sa-
grado, e! temenos, mide 25.000 codos 48,20)
Tenemos, pues, momenros capita!es -exodo, templo
segunC10 telnplo- sep;n;ldos perIodos de igual
480 afios.
Al1tes de ;lbandol1ar a Ezequiel, que ;11 profeta ]e
_.. L. .. __ .. 1.. '-I .. ..
'.-'--'-.:LL .J 'J ,- ,---,,, _" , ./
(, Srcl1ril1g (,lOt<! 15). ]eJJsel1, "Ztlr C:hl'Ol1ologie des l'riesrerko-
ZAW 47 (1929) 2512')') qllc antigtlo cronol6gico
ll" la fecha COIlSI tLmJJlo de rev;s;Hlo dc
el
, Sobrc csro vea.st Zirnl1lc'Ili. l:zl'kiel2 19113).544, LJuic11, ernb"rgo,
el dc' 1';1111'1" 1';11" 105 calcnJos cs ('17 7 ,1iios 11110 dcljnbileo,
74

sobre el derecho durante 40, para simbolizar los castigos respec-
tivos de Israel ]uda 4,5-6). Encontramos otra vcz la suma
total de la en Egipto de la cie monarquia,
periodos ambos Ezequiel, estan marcados por la
fidelidad religiosa. La del tiempo procede muy
probablemente de glosador posterior parece implicar
calculo del tiempo de castigo reservaclo para el pueblo de los dos
antiguos reinos. Toman(io como de partida la primera de-
(598/597 a.C.), el tlnal del exilio de ]uda cstaria pre-
visto el 558/557 a.C. Si el de p,Irtida el Reino
Norte es la caida de en 722 a.C., el castigo
con la llegada de Alejandro Magno en 332 a.C.; fecha
dentemente tardia, que explicar por los canl-
biaron los 390 anos 190. Los 390 anos de Ezcquicl
cen el Documento de DanHsco (CD 1,5-6) cl tie[npo
de la calculado clesdc la conquista de .Juda N,lbuco-
donosor. Sigue periodo de veinte anos cle inseguridad, des-
pues del cual surge el Maestro de ]usticia. Esto nos llevaria al
176 a.C., el ano de trono de Antioco IV, que propu-
so la final del problema judio.
caso, estas especulaciones nlIInericas ilustran
creencia de que el curso dc los acontecillliCl1tos el1 el pasado dC'-
termin,] C'l furlIro cscncial, si logranlos
desciff;lr cl c6cligo, ,1 sobre la huma-
nid,j,1. Es tIHn1;1, nlIt'str;1, de decir que, a pesar
dC' )jos controla el de los acon-
I)()J" tienen una una
nlct,l.
t s,tgrado lugar sagrado tambien se
adviertc dar la fecha exaeta de la
." ..... ".:. 1. : ... .. J.. .. 1, , r
\.i\.,'ol,"-II\.I U\v.:'tu. ,--UilV, ,"--UYUJ 1U\..,lUll LL-
velados a Moisl-s 1111;\ analoga a la de Ezequiel
24,15a-18l1; 40, 2.17). fecha en cae en el priIller
dia del ano quc siglll' ;\ 1;1 s;tlida, quiza dietado por la
del diluvio en el del primer nles del segundo ano. De
con la sacerdotal, la instalaci6n del santua-
fue el climax clc 1;1 l'xl)criencia del desierto, lIevara al ob-
jetivo final de SlI csul)ll'cilniento en la 111'OInetida (Jos
Asp,'(to" del
18,1). idea aparece en el Canto del Mar,
viaje por el desierto conduce a la lnontafia santa en Sl' ;11
el santuario 15,17-18).
Algunas conclusiones provisionales
Ahora que 1<1 hipcStesis es atacad,1 en diversos
puntos sin una pronta a alcanzar
las provisionalcs del 1).
ClLa!cluicl" intenro de formacicSn del Pcntatcuco debc'
sel" Sin embargo, nuestra discusi6n dc la
interna dcl Pentateuco, sus divlsloncs
su cronologia, clcL1C ciert,l luz sobre la etapa final, sin
duda la mas ilnporrante, dc cste proceso de
cipalcs son siguientes:
Quc narracicSn del
te parte dc ,1mbiciosa historla naciona! dc
10s temas trata, cl esqucma cronolcSgico apunta a
mino de el, la cle aconteclmicn ros posterlores
en sus primcros Esta que la
antigua clc 1listoria de !os dc ls-
rael, es en muchos aspecto,s, al mismo cs
estructuralmcntc comparable a otros cnsayos hisroriogrMicos
la
(2) es posible los
nolcSgicos del resro del re!ato; por tanto, afiadidos
vez Como veremos en los capitulos .3 4, son
integrantc de la de 10s toledot cn Genesls, 1,1
historia de! diluvlo, cuya esta en 11;1
cicSn. fijacicSn del tiempo transcurrido en Egipro
41) de la del templo de SalomcSn (1 Rc' ) 1.111
l1ien es parte de la
Lllla de la cronologia para a 1'"1 ,1,1
10s Macabeos en 164 a.C., el 1',1"11.1111.11('(
en la del segundo temfJlo \
111iento del culro vuelta del exilio. Esro SII)',II'II \ '>11 1'''/.
la creacicSn del Pcntateuco COIno un 1.\ 11'
de las leyes COlI10 constituci6n civil 1.\ \ ""1\111111.111,1"
76

]uda bajo persa, el restablecimienro del tenlplo de
su son relacion,1lios del nacimienro consolida-
del del Segundo Estado.
(3) La de crear corpus cerrado tC[-
con la de Moises implica que se da al relato de
valo!' constitLItivo con dc
10 que sigllc. Annquc el de l'anonicitlad es dc origcl1
postcriol' (el cn usar la "canon en este scn-
tido Atan:tsio, ,1 del siglo d.C=.), la
de est:l nneva pllede
10 que excluye 10 que incluye. La tic his-
toria a Moises que esta vist:I su
mayol' el de fracaso, Tlmbien
un conscientc los :1spectos :1mbi-
guos la al misl110 qlle sc
cnscrnnza tle los grandes La
hacia el final del I)entarcnco, de de la
de Moiscs en Israclllll C0l110 el (Dr 34,10) Sll-
giere la tiefinil' la mosaica
difercnrc dc [evelaciones
tcncialmente perniciosas [eivindic,1lias los
l11isma apnnta, ticnno ticl misIno la
dc Ia como InOS,1il':! S, 5-22).
(4) COI1 t:1mbien es posil)le
leer el LOtllO I1 11:\ Llc Moises con una larga
1:1 Moiscs, 110 mllY en los escri-
1\'/J/,!tl'lICO, [elacion:t-
tio COtl como tiel
recietl I',IS 1,1 VIIClr,l tlcl exilio (de aqui anomalia a que
nos l1CtllOS de que todas leyes, intie-
pendicntl'tllL'IHL' son
das a CSt,l Finalmente, la del
Pentatenco L'tl 11,II'IL'S, con el Levltico como panel
[ef1eja la tlc la ley esre periodo
3
Los de la humanidad
(Gn 1,1-11,26)

ill1lJlIIso remontaI' el dc la hiSroIi;j 11;tsta 10s
nes de la de llna CLlriosidad
el p;ts;ldo renloto, sino tanllJicn de la necesidad de afirmar
cl orcien social La idea era el
lJas;llio posce valoI nOImativo; mas mejoI.
("n Mesopotamia, donde la ide,1 cie pIOgIeso
Sll ;lLlsencia, lodo 10 la sociedad necesi-
inclllid,ts el oIden so-
incIllso estal1an lJIcsentes desde cl
Por consigniente, de cad;t nna de las geneI';j-
ciones era preciso,
cl pIimitivo de cosas. Lo qLlc Van C;roningen (1953,
61) dice sobrc C;recia -esta h;tblando de la
las lJllede aplicarse, mutatis a
OrieIHe:
pues, encontral11OS pol' tollas pancs ese dcsl'o ,.,
.... ,lhlp(f"'r COllvjCTi(')ll
la cre,ld; por 10; cn el pasado. en , 1.111
aislado grupo ma.\ es de decisiv,] 1.111'
pan ]os cstan vivos, Est,Is interrelaciones .111'1 1"'
sente; dan seI1tido a las COS;1S hoy. "1",1',,1<1
11
se apoder'I ciel pensamiento de 11111 1.1111
bien tiene tuerz,t Cuando los 1'1'')',"1".111
es [ea]idad tjLlc debe ser clel)lIi.1 \", 11111.111 11.1'1,1
Est;l respLIcst,I '1',l',,1I,I,' ,!, '111< Vl'll
dan Cll fJ;ls,Ido.
78
l'entateuco
Para la antiglla MesopotaInia, el Inodelo basico Initico-hisro-
riografico qlletlcl expllesro en el poeIna de Atraha:jij', del qlle
deInos leer casi las dos partes graci;ts a
de diversos fragInenros procedentes de !os sig!os a
(LaInbert 1969; Oden 1981). La de !os
aconteciInienros es !a siglliente. Desplles de (llle los dioses son
!os de! orden !os Igigi, a la hllelga
se niegan a contiIlllar Sll dllro a los granlles dioscs.
el probleIna se decide tILle Belet-I1i, de los dio-
ses, cree, !a aYllda de Enki, seres inicia!Inente sie-
te varones siete heInbras. Su consistir;\ en realizar los
trabajos del clllro, resolvientlo el pro1JleIna en la esfera
divina. Sin embargo, en determinado n10Inel1to, cl ruido e! ru-
de !a huInanidad en tieaa haccn que
!os dioscs [educir !a seric de de-
sastres en il1terva!os de ] .200 anos. Cual1llo Inedidas
tllsial1as fracasal1, deciden destrllir a la [aza huInal1a mcdial1tc
dilllvio. Sin Enki al sabio Anahasis insnu-
yendole para construya introdllzca en el anill1a!es
pajaros, escape del diluvio, quc coInienza ILlego sietc
noches. Atrahasis ofrece sacrificios sobre la tie-
na !a dios;I lnadre objero de
para acord;Hse de qlle rodo esro dC!JC final
queda claro, pero parece Sl' ;1 huInanidad para
evitar tILle SC [cpit;1 cl ltcs,lstl'l'.
cstc (/l'liSiVO llcsde de vista es-
l'S l'l \)01' de los dioses.
el t11iS1110 "IS l!C [eyes, dOl1de taInbiel1 hace de
(' " ... ._ .. ; , . ( ,,\ (" 1 1
. r . '" , .. ,,,,, J '-, , .. b'''} ., ..... ,'-' ...... ...... ""
corltr<l l>lov<){;1 de! diltlvio; ver C;. Pertin<lto, Die Rcs-
rr"fung des 111'" 111, ,lie Sinrfltlt; Or 47 %8) 165-200:
Oden, ,,[)iviIll' <lnd Gcnesis 111,,; ZAW93 (1981) 197
216, Pcro .11 de la qtle IJrecede a la IJestilen.
cia seqllia .., IJosteri()(,O, dillIVio, qllc res-
tringel1 fertili,iaci IHII1I.l1l,' mortalidad infantil, aIJLIl1tan en
S, "The Overcrowded NlImen 4 (1957)
59-74; Anne Kiln1cr, ConceIJt of and Its Solll-
as Rcflecred th" (1972) 160-177; t:rymer-Kensky,
The Atraha,is Und"fstanJiI1
h
(;,oncsis 1-9;
4() (1977) 147-15'5,
Eos origene)' de la humanidad (Gn 1,1-11,26)
/1)
PllBto de en llna 11istoria qlle cOlnienza con l0s
de Ia hllmana (<<cuando la deI Ci(,-
10) prosiglle hasta primera de Ur. Es cieno que las
versiones actuales de las contienen el relato del diluvio,
pero plleden haberlo tenido estadio anterior, reaparece
en la de Beroso, del selellcida, a la qlle hicimos
en el 2'. La tablilla sllmeria del dilllyio qlle
se enCLlentra en el Museo Britanico" de la que se restaurado
una tet'cera parte, forma pane de una historia mas lar-
ga, allIlque el cllrso (le esta siglle siendo oscuro. La si-
cs distiBta en cuyo tcxto se descll-
bri() en 1.1 I1iblioteca de ASllrbanipal en (siglo a.C.),
don(je el del dilllYio sido encajado en contexto nue-
cOlno oCLlrre en el Genesis.
es esencialmente cl l11iSl110 la Babyloniaka de
Beroso, dcl Beroso tambien concede gran
valor al pasado remoto a [evelacio-
nes divinas comllBicadas la hllmanidad en aqllel tiempo
los siete sal1ios primigenios. Sin Beroso tiene teo-
el cielo. Desplles de la de l0s
l11eros hnnlanos el dios Bel, siglle
do de 4.'32.000 anos (.'36.000 12) qlle abarcan diez [einos, el
ultilllo cl c1e Xisollthros (eqnivalenre Sll-
pervivicnte del dilllvio, qlle es desaito con detallc. diluvio si-
gllen otros diez reinos, qlle lIevan el [clato hasta el his-
(1e los grandes 1975; Lal11ben 1976;
Bllrstcin 1978; AdleI" ] 98.'3).
Y,Hiaciones del l11iSl110 esqllel11a, l11llchos de estos l11ismos
tenl,Is, los mitos ,1I1tiguos, hasta t,ll
ya cabe duda de qlle dependen del pensal11iento
nl1P nrl,rr" rnn :l
.
, Sobl"c Ias Iistas de l"CYCS L, Oppenfleinl en ANt"!' '(,(,:
scn, (:Ilicago, 1939); J. J. ,:1111
Kings: UniVCl"Sity TabIetll: JCS 17 (l %3) W. \\' 11"11'"
tcdiluvian Cities>l: JCS 23 (1970) 57-67; C. "SOI1K "" \"
Il1crian King List and Genesis ;>I"j 11 .. : 91 (1972)
\ 1914; vea,e S.
l"coI"en, "Tl1C Eridu GenL'sis,,; /81. 100 (191'1)
80

ya es el intento que dc sintetizar
I0S mitos de divinos humanos (Walcot 1956, 1966;
Lamben Walcot 1965). Trabajos)' tambien present,} de
clara sistcm,itic,} e] tema de la ]listoria como
mediante edadcs representadas por met,lles
(oro, plata, hierro). esta antigua tradi-
al l0s t1ioscs sigue dc gi-
gantes, nacidos dcl matriIl1oniO de tierra (ge) del cielo (oura-
nos) , quc rccuerda a Gn 6,1-4; luego nacen l0s IlerOeS,
inclnidos l0s inventorcs (protoi heuretai) , qne recuerdan
la descendencia dc (Gn 4,17-22). Esto lleva luego ,11
do dt' cst,i aJ momcnto que
se l0s e hisH1rico. Es interesantc notar que,
siguienLlo el dc glIena fnnciona en ,lllti-
gu,t epica la tln,tl Lle Zens
de la (Kik,twatla Qninn ] 985, 37-38, 48).
Esto parece la 111,lltusiana del dilnvio
la Il1lIcho 111as ,lntign,l obra 11leSopotatnic,l.
el anterior t1iji1110S ,1lgo dc los
fos sistematizando la obra de
10 este m0111ento Lle l0s siglos se co111ienz,t
hablar del dilnvio como el ljIIc t1ividt>
genia de la (
ser 1.1 primigenia
111 i,IS II>S Il's. tInales del siglo
1111,1 (1)1';1 LlOgrMIc,l
"'s I;\'/,IS ,!;llll'S sn epoca hasta Hercnles
la 1111 siglo Llespnes sabemos la te-
Ch,1 ! su DeuCtllioneia
la hisrori,1 11l1111,lnidad -que comenzaba con Fo-
ronens. . v cIel v df'l mllll-
. . .
do arca se en el monte Par-
naso. St' el de LIna
nueva, sus l0S de l0s Dorios,
Jonios Eolios, 1;1\ lI'l's I';IIII;\S pueblo griego.
lJIll' los Genesis se
encuentran
el dc vist;\ lIl' sobre Jos la huma-
orfgel1t'J" }, }-}
nidad. decidir, medi,lnte el analisis detenido clc
que dentro de esta cuales SOIl SllS 1,1\
gos
ESQUF:MA QUE REPRODUCE GENESIS
Incluso contlrma que los once
en grado notable, con ciertas
nes, el estJLtcnl,] Lle At,.,tIJas;." hay -10 cual SOI'-
mLLcho en una sociee1<lCl aLlH-
podemos dcbil cco dc ella en los toledot
dcl cielo dc tien,] tarno, a la crC<l-
del rnundo sigue la del homb!'e, 1a de 10s dio-
ses, qLle acarrc,l c,lstigo consistente en exilio
del Eden, de la tiena cLLltivable Jnomento
culminante, del mismo mLLndo, en el diluvio. del dilLL-
quc es t,lmbien acto dl"' limpiez,l de de pec,l-
dos de sangre, divillid,ld cn el ,l!'CO iris cI
objeto (1e de volvera a repetirse;
sigue nLlevo orden en eJ que los tres hijos deJ su-
perviviente se convicnen en progenitores de los pLlelJlos que ha-
bitan !a tierr,] Es tambien eJ tema de !a
de iglIal en Atrahasis
en eJ dcl origen clc Ias divet's,ts
agricLlItura, constrLlcCi()n de ciLld,tdcs 111etaIurgia.
Ta111bicn resLl!ta cIaro qLle e! dilLLvio es e!
cisivo en estrLLctura de Genesis 1-11. !a
terior a e! en il11portantes, eJ relaro india,
c!ara111ente las versiones !a
el antes el (lespLLes. dilLLvio es presentado como
eI cre<ltivo desairo ;11 111 111'
provoca vHclta a! caos acLLatico de! .11
e! orden clcl Se repite !a 11 111<
(9,1), igLlal orden de 1.1 11''
(9,1.7), qLliza cn a! castigo 1.1 \11
JKrpoblaci6n en!a ,11 ,,1111<1
(9,3-5) "IS .\ I'IOI!"'\I
liei ,lIi111enro (1,2')-.)()). borrachCl',t .1\11'".1
82

pecado de Cam/Canaan (9,20-27), corre paralela al
pecado el Eden. caso se trata de comer, ono Lle be-
ber; ambas acciones tienen que ver con plantas especi-
t1cada; ona, la vid); ambas, ptles, estan con el ambi-
to Ambas tienen Llna aunqtle silenciosa,
al abtIso de la ftlncitSn scxtIal la desnu-
dez; de Eden a Canaan; all1bos qtIe-
dan bajo la Il1;ildicitSn. Se nos invit;I, PtIes, a acon-
tecimiento a la del otl'O, que -cosa
algo tlnos pocos exegetas.
amplio tlso Lle listas relacion;i Gencsis 1- 11
con las listas de [eyes ll1esopot,imicos con los
dores IgtIal que diez reycs antes
del diltIvio diez despues, Genesis tiene dicz ;ll1tepas;ldos pre-
djluvi;Inos diez pos-diltlvianos,
ca (5,1-32; 11,10-26); se trata dc de los indicios Il1as
de el cs nnd vari,Intc b;lst;lntc de Llna rra-
atestigtIada dcsdc comienzos del segIlI1do Inilenio (la ta-
blilla de sobrc el dilLIvio) hasta el Sin
rasgo pectllial" Lle Genesis 1-11 consiste que estas
listas estan lll1a gran narrativa que
abarca todo el ambito de la hisroria primigcni;l. consigtliente,
nuestra sera analiz,l[ Inas dc esta
LAS SERIES
10\ Genesis es las series dc to-
ledot cinco pentadas, abarcan
la (2) la del
pueblo israclit'l'. 1':\1 de los diversos indicios de
. La Otrcl t,)I,llIll" 10/0/01 ])entateuco 5,1) introduce ellinaje
10.' aaronit;ls, I)LJC sido sLJgerida serie dei Gcne-
PI'l'O (,11,(, l1e L. Origin Traditi071
151'(/1'/ (SheHiclcl ')S7J, ,'xricncle hasta I::xodo 1-25,
lo/I,dot del1inaje de de 111"115 C
(Gn .36.9), 105 ') 1/1\,,11 al11IJliada (jL' 10" 1-5,
[a cs eStIII, flII,IIIIlL'lllc' Sohl'c 11I/I'I/lIt cn gcneral;
BLlddc, "Ellii Toledot\,; ,\1 ,) 14) "Nocl, l'Il:i
/05 oI'lgen/" & !I/lJn,Jnidad ((;'n 1, f /
,

el C:;enesis su lorma como resultado l!c 11 \110'
so distinto, ciertos aspectos, del de los otros
(cf. 1977, 20-28). TfJfedot,
plural, generaciones La
para es do,-, allBque tofedot tiene <':011-
mtly distiBta de dfj,-fjt, de dfj,-, ya que se ;1
serie tot;l!; de st! scntido de historia 11L"
l11oL1erno, que existc eqtIiv,llente t'n
hebreo Aunque 1<1 tofedot presllpone t's
truetlIr,1 vet.se ampliada con relaro: l1e hc-
clIo, algllln.s de las tofedot e.stan casi entc-
de Tambicn es tener
qlle el el cuanro opllesro ,11
elemcnto narrativo (Westermann 1984, 3), contienc
su mensaje. Est:i bien e1 hecho
las listas de "eycs nIediante relatos, 1a m;l-
de veccs de rcdllcida. la lista de reyes
sUH1erios que sc como 1<IS
dc que Etal1<l flle ascendido al cie1o, CJlLe Mes-kiag-
tLte a1 mar "IS cons-
la citldad de Urllk 265-66). La t1e
de ,Impli,Icioncs narrativas est;} bien atesti-
guada el Genesis, como
presencia l1e estas relato
tiguo el de Genesis 1-11 delle extr<lftarnos; de hecho, los
h,H1 d,Itos cn
Jllenlldo un;l anil10
mo, veces con tlna de cinco P,lnes: por 1,1
del lEluvio (McEvenlle 1971, 31), la torre de
day 1972, 12-23; Sas.son 1980,211-219), las diez 111,
Gn 11,27-22,24 (Cassuro 1964,294-295) 10
/',1 W 56 9 16) 1-7; ,,13ihlos genescos", en /,/, /, /.1',
1958), 31-40 //IITnbinga 1<)66J), 458-4711; 1"1"1'"
(1')61) 1-8;], Sil1l1 (j(T Tole,ior-Fol'lllcl (j,,, 1'11,,,,,,'',' 1",1,".,,,
(cd.), Wort-C;"t)/}I-C,j,IIII)I'. WII!taEirII/'(Idtzurn (;'-/,11"1,,': 1/"", 1,1'1 '111,
"Dic '1'"1,,1,,, 1',,1,1,,<-,1 der 11<,1 ,,,, '.' 111, ',',
1111111\' 18 (1974) 65-9.\; \. g" I,i)n, , DiI' ,/1, 111' I,/J ,,, \11111
1111 da pril',tafi'-!JI'rI 1m ( ;1"",1, /1,,,'''1'
\"", TrtldiliOJ! "(,111' /",,/{'! 'JS .'
84
de ]acob (Fishb,lne 1979, 40-62). Si que, en las obr,ts
antigllas, la estrllctnra es imporrante de
podemos qlle la organizaci6n de [as serles de toledot en
de cinco es tan como la del Penta-
en Clnco Centr,) nllestr,) atenci6n
en el dilllViO, de la serle, cle aCllerdo
sltlIaci6n de es[e episo(1io en 10s J.n-
tigllOs relJ.tos de SlI clebiclo qLIC [a
la historia de l'n la segllnda
da, exceden en a IJ.s las sigllen.
La seril' de toledot clclIl1odo sigllienrl':
2,4a cielo tien,t 2,4h-4,26 1,1-426)
2. 5,] Ad,IJl) 5,1-6,8
3. 6,9 Nol 6,9-9,29
4. 10,1 LostreshijosdeNoc 10,1-]],9
5. 1],10 Sem 11,]0-26
Cll,tllllIier es diversos nlvelcs
de sign diversJ.s cle fllerza, esto
He en .... del Genesis, qlle fllerol1
escritos llna sola vez. ahora C,1-
d,t llna des estas clnco secciones, dando que este d,t-
to su
sentido en cierto COI1Siguie'I1It', el enfasis en
la 11;1 11 HIll,lci(') sol)re las cuestioncs
exegctil',ls 1110'
1. Cielo ticrr;l (;1\ -4,26)
f:St<l CS IJliIlll'l.1 1.1\ !Olnlot del C;enesis, idcn-
ticas a ( ;11 '), "l-ste es ellibro de las generaciones
de Adan 1010(01 Ilr(rItJl). ts tanlbIen Ia
tlca, si SC' l'l'f'iere a 10 anterlor, al relato de la
creaci6n en 1,1-2,,), IJO( corno algo ex-
sl SC ;1 10 ljIIc siglle en 2,4b-4,26.
se esta ej., Scharben 1970,46; Cross
] 973, 302; Cohn ] /1 J. IJt'l'O estD cie
afiadido Il',lllos el mismo
verbo qnc en 1,1, haci,t el
Lo,l ())'Igolr',( ((;n 1,

,., )
dcl se cielo slno ('11 \
cn COl1acta dc ella. lO
dc 1a el a
(5,1), es quc lleve
(1984, 16-17, 26-28) deteeta en esr,I
dc COI1 que
orros Illllchos liC de 13s gc-
(5,1) la ser el dc
OCl1ITt: hisrorla liel 1,1); esro
posibililiad l!e lluC 1, 1-4,26 sido afiadilio un
lxo de to/edot CI1 el 5 con rienso
la h;I sido 2,4a para
plTlnitiI' el solet11tlc 1,1 I]CV,H a C,ll10 nan-
sici6n el licI l'iclo tieIT,I 10 posrc-
ricn;I; dic!1a se cfeetua sLLavenlCtHe
invil'ricntio los ciclo tiena, rictT,I cielo (24a.b).
(It' l'ie/o 0,1-2,3)
los cstc cs el p,Isaje de
tLIcnte (:011 I11UY \'Ol'aS
winckcl 19.37, de esros aiticos 11an
de 13 fusi6n de
fLtcntc J llna SllS respcetiv;ls son
n1;is n1cnos con10 siglle:
llel
Elll:1l

)escenLlenci'l
)P"'I1r1"Il(';" ,1,. (1 ())
Unioncs divino-llllInanaS
I)ecisi6n dc C;\US.H el dilIIvio
Oiluvio
Pecado dc
Noc dcJ diJlJyjl)
"Ta!JI'l de las
CiLIdali <ie
dc SL'll1
J
2,4b-3,24
4,1-16
4,17-26
6,1-4
6,5-8
9,20-27
11, '-9

6,9-9,' ()
1(), ,-'

/1.10 .'1.
86
I'oltat('uco
Ya l]ue la existencia de una fuente J continua, de fe-
cha antigua (siglos a.C.), que ha sido
puesta en dur,Inte los anos. ha
a la sin dLlda caLls,I Je SLl Icnguaje peculial"
gado de qLle da-
tos para pIOponel" lIna prehistoria de C;enesis 1-11
distinta dc Ja lllle ofI"Cce clasica. Sin em-
bargo, t,Irea es capr,n los principales detalles
de est3 seccil)D. rodas cues-
tiones exegetic,Is, tie ,lt11plia creciente
a los con1ent,nios; los afios, el
es el de (1984,74-177).
[)e estos tictaIles el evitiente es la
en siete seis tie cllos los 1.1 de crea-
disptIesta en
0-'))

LlIZ
SefJ;n;lci6n (!c

(6-8) FiIll1;1I11Cllto
(1c
3gU;1
sufJcnorcs
1V (14-] ')) Sol, lun;l,
(!cl
13 noche
V (20-23) Pc'ces aves
(9-10)

'11 S<'<
1111\ \) V 1<111
28) tencstIes
hlll11anos
V11\ (]<)-31) como

11 ( .\) )('Sl,LIlSO s;lbatico de
NOtl'I11I),S Io.s IJtllllOS:
(1) ;IS < 1.';1< ''''1'(1 ,(1,,,1 h,,1l <;..-1,., pnr"j'1r.J'1C
en seis C!I),S OIH,lS en los sexto.
(2) Los siL'tL' 1.\ Jll'.\l'l1 la el co-
1.1 .\('111;111,1 es coIOnad,1 el shabbat.
sabado ftIe insti Si 20,8-11), alIIlque SlI
vancia se anticip6 " en el desieno 16,22-
30). hecho de t;II11I)icl1 la obra de del
del desieno (1::-;) ,12-17) es de I1111chos indi-
L05 de 1(/ IJliIJ1tZrlid(/d (C;n 1, /, .'{,
cios del paralelismo enrre la del mUl1lJo )IJ\
del Se el sabado <11
den de las cosas aeadas.
(3) La obl';l de se limita;I los cuatro
es contrap;lnida de enne '<pul'0 C
pura en la Una muy sutil la
es la insistencia, l'epetida siete veces, de que los sel-es
vos acac10s scgun sus especics, es decil', sus rasgos
distintivos.
(4) La Dios era bueno cinco ve-
ces, envuelta en un;l mas solemne.
do surge la tierra, Dios cleja de d;n ;1 cosas ae;Idas.
de entonces, dar nombre parte de la human;}
cle sometel' dOll1in;n, es decir, de CI1 e] 01'-
den establcciclo por Dios toclo el cosmos.
(5) La en pal'a]elas es Los cuer-
pos celestcs a la luz, los habitantes del agua del
aire firmamenro, ]os anima]es tenestres l0s seres
a tierra firmc, SlI ]1abitat natur;ll' La correspol1dencia entre
par tanto los animalcs como lo,s
seres humanos acaclos Es un de paz, Sill
to c1e sangre. POl' consiguicnte, e] permiso quc Sl'
otorga despues dcl dilLIvio de mat;lr para alimentarse (9,3-5)
dic;} un orden dc cosas interior, CJLIe formaba de la
origin;ll. estado coexistencia se ha perdiclo.
(6) La de seis tambien dirige nuestra
a de los celestes el cuano, punto
de la semana de Ademas de luz, SlI 11111
es sefialar ]as fiestas, anos; otras palabras, tIj;n , .1
.:::1 ::::::-:-:t:c .'
partir de este H10111CIlto tiel1c su Sigut' 1;1 , 1011
de la ]uz CI1 primer al 11,1\1011
do de ]os ccll'sIl's, cn el segundo; a]a tiCIT;I, ,1,'s,I,I.1
se observan ,<;11,<; Inovirnienros, en e] tC'IH'IO, 1.,1
entre espacio sagrae10\l' '1"',.1111111.1
dianre un esquema cuidados<ll1ll'llIl'
COl110 hemos visro, cspecial 1.1 1.1 111\1.11.11 1,'111
88
f'ClltiltclICO
llel S,lIHlI;lrio en t'I posrcriormenre, en la rierr;}
da. La de esros temas a 10 largo del
se indica con ve1'bales tematicos: e1 de Oios
interviene ,Ietiv,Hnentc cn la v cn dcl san-
tuario 31,3), anIbas ub1';lS tcrnlin'an en sabado, el santuariu
cs el de1 priIncr nles, quc coITesponde
cie NlIevo de la (Blenkinsopp 1976; Fishbane 1979,
11-13). N;Hura1mente, esta cntre coSnlos
cu]to, cs cic Is1',Iel' 19l1al el
cicsdc ;1 1;1 dcl
c1 dc en elij'\;1
llc1 munclo constTllcci()Q dc
para al;ll)anza ciel dius LTcador. t,l de jol)
t,lI11bicl1 describe el lln clc
su es ,1COtllp;ln,ld,l c!c lituI'gia:
([)6nde esra1ns [fJregLLnr;1 Uios CiJl1elHe tieJT;I?
si e.' <jLle s;l1KS t;lnto.
(Quien s61<116 sus -si 10 s;ll)e,,-,
quien 1e la CiIll,1 (1e
encaja su
quien ;Isent<> su fJie(!I';1
1,1 Iln;ininlL' ;1,1 \;1 In;111;111;1
LOS
1:1 (2/1
A\,l'glIir a sistenlatica dc
en 1,1-2,3, el relaro de1 Edcn expone c1 nlensaje de qlIe
del nlal es posteriur la del dt'
hLInlanidad. este aspectu, la es clis-
.. ;r;.'" __ .. 1- .. 11
........... - .... .......... ""- ...... , .... ' .... b .... , ... lu. ..... L ........... J. ... ,
violenci,l la lucl1,1 son tlel creado. Consi-
gllientel11ente, el c1el Eden el tenla de la
de1 anlbito a! hLIInano. Por tanto, sel'
fi'Llto de la SO!)l'l' cl relato de ereaci6n clc 1;
esta sel' en
sc pensaba qllc 2,4b-3,24 varios "iglus a
este
tIe /a IJlfltl'ltIidad ((;;, /,'{,) ::'1
lle! Ecien tiLne Llna 1"(
scl1tando pocas cJel tipo
vel1 invocando manipulaciones de los Sill ':11
bargo, en 11;1('
del Hsico, dcl (2,4b-14). Oimos 'Il'
fucnte dc Il1;tnanti,1l (si este t'S S,'ll-
ticlo 'ed 2,6),
LItiliZ,td,1, h,tsta que ('11
una dcspucs el aurol' h.tl1l;1 lIL'
del Et!et1 se clivide en que
;1gtu pane licl mlll1llo orictlt,ll CI1 elllue cst;l. sj
cl Ellcl1 (2,10-14). Es posible ljue JI,ven ]os
sos POHCI1 estc
afi,IJitio SOlxC rodo, lIL'
el sc Oios cn el estd tct:n
dc 10 Jicl10 mcl1ltlio
dido (2,8,15). C;1S0, cJ dt' sel'
ptn'lCIO dci m;tn;tntia! ('aj); a de el Sl'
dijo del c,\ ticITa, .\L'
c] ["l'quisiro que se ha ;tntes (2,15 L[ 2,5).
('Oll1ent;Histas t;tmbicn
lios
COtlOLiliolS exigen
sc quc el de vida est,i en 'IL'\
(2/, cs COl1l0 llIego la I1lLljet"
al Je] clel l1ien de] Clt;11l
do ;1 tle IJ (3,3), ('Sl'
cs licJ les COn1Ct' t1el Sil1 l'tnlxll
h
(,
COl1lcn, por su capacidatl de UI1;1 S;tl)il\II
aspecro de (3,6.22). 1);11'11)1,1\
tJnales Elohim (3,22) la t1esaipci()H de
c,; 111\ 11"
biesen comiclo del de la vida, les l'SI;II),1
bido tal111)icn cs posible, incJuso 1)101 1('
de]a t1ll1crtc ruviesen que cOmtT <IL' .\1111111" 11<'
COlnO en e] POel11;1 (1" III,I
vez que sc les negab;t cl ;tcceso al arbol de la 1'1"1110 "
ll1as estab;ll1 conC!l'11;ll!OS a 1,1 ',0
coneeta, estos especiales ('\1.11/10'.
90
fJentatell(O
intermedios entre 1<lS esferas divina humana. arbol del cono-
cimiento del bien del mal representa una que, allnque
divil1<l, lleva a las l1e la humana
a mllerte. al"bol de !a vida equivale
InHnidad de la esta del al-
cance hum,Ino cuando conseguil" una lIena de
ambigiiel1ad. Si est,! es coneeta, !a
del 10s dos es pos-
rulaI" !a bastante inepta de editor
la 2,4b-3,24 es el
mel" del relaru], de 10s c1e la mo-
de la misma unida (siglo 'I.C.). Est,!
se basa exclnsivamente en ciel"t<1 l1el C;l-
[aeteI" de la principallnente en Sll de
vid,} del pOl1el" dc! (Eissfe!dt
1966,200; c;lsi idcnticas 1 149, 151). l)e-
ya hemos dicho que, de pas,I;cs
a] en el [esto del del Hexateuco, es,! it1ea pllcdc
pas;lje a cle Ios J
Genesis 1-11, que ponen de [e!ieve !a de la tiena, ex-
e! [echazo divino de las pretensiones human,Is en
en la Adem,ls, e! aiterio de
!os divinos se cllmp!e ya llllt' la divinidad se
lIarna YHWH Elollim, CXCCI1ro \;1 la
1,1 11,11)1,111 (3,1-5),
clel Eden es men-
l'S epoca
1(')11 Si 1\ l"l1l),Hgo, a panir de entonces co-
1];)1)\;11, COIl 28,13;
31 .)(J,,'t'); ') J ,.); Jocl 2,3), De es la
1;1 de Ezequiel el [ey de
") (l '1 '1 '1 (, \ .. . ,: _ , ,., , ,1
L..U,i 1- j //. ""-1.')1\'11 \ltiL 1Ll-'lVUU.\,..,L \..-.)lIULlUlct 11<1.-
nativ,} \;1 motivos del [elato del
Genesis, l'sl;i el de Dios; hay
que 10 \;1 por de 1<1
lIeva a la explllsi('Jll. l)cnIlial" de Ezeqniel la bcllcza sabidn-
c\ del dcl Las dos
versiones h,lblan s610
el jardln en 1a [)jos, el centl'O cIc] mHndo,
{os origoze,' d" JJlllllanidt1d ((''11 '11
examen del vocabulario de Gn 2,4b-3,24 SltgiLIT
annlllIc la dell1ltesne, lIna fech,l mlIY posterior 1;,
Unida. Este inclllye:
lJlLe CLJ
exilicos (fuente dc' agll;l) Gn 2,6; cf.. 3{>,2/;
2,9; 3,(,; S;ll 19,11; 21,20;
3,7; c( U, J Jol) 16, 15; 3,7; (encll1ist;llJ)
cf. 111 3'),2 \ -22 25,15; 3'),5; 2 32,15;
(;11 3, 15; S;lI 159,11; Jol) 9, [7; 'eie!J (rraixljo) GI1 3,16; c( Sa! 127,2;
5,10; 10,22; 14,23; 15,1; (dcseo) (;11 3,16; cf. C;lnt 7,\ [.
tipias cJc 1<15
(;11 3,1; 12,16 p,i.l.,illl; Jol) 5,15; 15,5;' /eIJ'I/ki!
3,6; U,12; JOl1
!ist,1 110 es CXll;ll1StiV;l (', sigl1ificativa cs la
pon,Hlcia lllle aelCjlIicren el rclato motivos tlpicos dc
10s esairos f:sros incllIYCl1 cl c1e la vida, idcn-
tificado Cl1 I)rov 13,12 deseo (tatluJah
el111islll0 en .),6 (cf raIll11icn !)rov 3,] 8; 11,30:
] 5,4); cOlno ClIfClllisl1l0 P,lra a ,Ktividad sexLIaI
(cf. 6,30; 30,20); los el homl)rc
los de Salo-
1 H.e 4,33). este caso se s610 de lIn;ls
que nuestro P,Is,lje det)c ser
denno dc 1<1 rr,ldici6n en etapa
dura dc su Ld con pasajcs de
qlIic], 1-9 Job cj .. la alnsi6n 110mbH:'
Jol) 1'),7-8) considera
adecn,tdo lIsaI" ide;ls tnuy SlIS
propios fines; 10 IJlar6n (,filosof'ar por ll1edio c1cl 111
to. qHc, ignal que (;encsis
2,25-31 h;l,' jnego cntr( "lI(sl1ll,lo", ","" "",. ,,'
rit'llL' qL1t' da {"ierr;i, t:srli dl'snlIda en L"OI11))'II'1I i "11 \"',
otros dnillldlls.
(. L. /\1(1)50 Schokll, .. de (; 1\.' \,. \
295-316 enCltentl'd
gne discursos G. Mendcl1hall, \11."11 \\".
dom: Thc ;l'l1l'Si, .'''.
10 Jvfy PIllh. Olt! ,1.1< '', . \
334, otros pocos .... la oc.1si61l \),11-,1 .11,.,111111+, .. 11\

92

[eprodllce la del mito de Atrahasis, el
del de E(1en Il1llchos de l0s tem;1S del
poenl;1 de OC<lSiCJn de esta
de Llna fecha eStL!(1ieI110S los otros p;lsajes
de Gcnesis [-11 l0s a Ia fLlente
Re1<Kional10 cI tcma
dcl Eden el1 el LOntexto (1cl mas amplio que in-
Ante
(;11 2,41)-3,24 cl (1e 1<1 taI como ]a en-
focan l0s dc SLl aLltO!'
qllc e] es co]ocado en ambito
cste el llsa(1o
ni(Je/Ill: (;n 2,15) estandaI'
de 1<1 posesi()n de cj.,
Ot 12,9; 25,19; 1 Rc 8,56). Sin la en es-
te atHbito l1ependc de se 1<1 desobe-
se c;1stiga Ia amcnaza de 10 qllc sigLle,
nivell11iao- t's /;1 B1lIcnc. sino ]a
cI cxiIio. dc
tal11bicn Ios l0s del
Ias prol11esas (llle csos
ofreccn a gllicnes l0s de 1<1 IHlljcr tiene tal11-
bicn Sll en
('so.s ej., 7,3-4); eJ
Ill;IS ('S, S;tIomCJn (l Re 11,1-
8). !)otll'111Os de Ios acontecil11ien-
tos qlle ha
",1, tnediante e!
uso 1<1S co-
loc;lt1() de 10 qlle
PO'll'1110S ('sll' tCl11a sin l0s tc-
matJcos (;11 .1/11)-0),24 la llamada Historia de la SllCC-
s;llv",,;,',11 1.1 11111,11,' 1,' sc logr,ln se
IJierllcn (11.' IIIU en e! l'xistencia, Enki-
<':011 10) 1)',ll,11 c! (;c:nt'sis, T1LlC-
v;] tase I1'JVl's 1.11\\111,'1" i1l,l,lic6lJ 1.1 M1Ij,., \" 10
scInL'j,ll1tl' 10'''. ("lTl'S SJ.t,io, Enkidu, 11;1\ Ill'( 110 .\l'rnej3ntt'
(iiosII) , 10 111tJI'ir, ctc.

[05 origenc$ de /7urnanidad 1,1-11,2(,)
en 2 Sm 11-20 1 Re 1-2'. Comienza con el ;lJIIIIl'Iio
crimen el Davit1 condenac{o a
Sm 12,5), sentencia se ejecnta; luego 1111;1
seIie de pccados que iInplican rodos ellos, cieno modo, 1111
abnso sexual: viola a TamaI" (2 Sm 13),
el sn p,ldIe (2 SI11 16,20-23),
tel1ta ;1 Abisag (1 Re 2,15-17). esros episodios
cJuycn Ia dc peIson,lje sabio; Sil1 emb<1Igo,
su il1tcrVel1Ci611 t{esasrros,ls, ]onadab, des-
criro s,lbio (25m 13,3), usa su sabidu-
111alos clc
vocando la l11ucne dc t'stc AjitMel, el sabio
p,trecido Je (2 5111 16,20-
23), COI1 cOl1sccuenci,ls 110 I11C110S f:10lcs paIa al11l)os. C;1S0 de
la mujeI" s,lbi,l e,'; algo (2 5111 14), incluso
se su misi6n del exiliado Absal6n
a SIJ denota Advin,l/110S taJl1bien
qIIc la l11iSJna histoIia invcnta cso de dos 11eIma-
nos, de los l11ata al (','; condenado ,1 rnIJcne se
s,llva de sn por di-
Ieeta [cy (2 5111 14,5-11), tienc UO,1 exacramente
;11 Ielato t{c Abc] '),
co11siguiente, tanro el [claro dcl l':den COl110 HistoIia
de sllcesi6n l11iSI11,1 de Iccelo ,1l1tc cieno
ofl'ecc mas dc 10 puede ademas,
alcja dc Ja Icligiosidad cl 1<1
mnene. L,1 HistoIj,1 de
lIna obr,l dc la hebIca de t:'poca dc
tanro, basicamentc t1C fuel1te ]. ol)st;IIHl,
Van ha desafi,ltio [ecientel11ente estc COI1SCnSO, defcl1lJit'11
do, por l11otivos que esta ol)Ia fue J11;is
Se (la ,{iSCll(il{O rnncIlo (1<')1)<.1<.' estc Jlgunos .... /(1 /(
mas 9. ,,\,;,,;(,>,, 110 h,] C<ll11bi.l,10: ,610 11",,,,,1 .1. 1",.111
jos de el tll I'elato
dIllonit,l (2 SI11 11,1.26-.31).
He intiic:ado cstos <-'11 and 11\ (','.11111 11',1111 \
S'lI11 211) <lI1d rhe 15 (1966) ,,i'i" .111' 1111,''1'.'' 1"""1'"
Ilos ,"10S 1<1 ICcf,,1 " dc .1.
94
la Dtr (Van Seters 1983, 277-291). Bastante antes, R. Why-
bray, aunque sin poner en Lliscusi6n la fecha antigua, defendicS
con s61iLtos arglIlllentos qlIe la obr;l ser catalog;ld;l conlO
literarura cOlno historiografla (Whybray 1968).
Estc teIn;l prccisa sin dLtda 1ll,1yor esrudio, pero si Van Seters Ile-
va razcSn sobt'e la fech;l de COIIlpOSiCicSn, sobre el ge-
nero litcrario, nltcvos ;lrgtJlnentos para
Illente cl relato del Eden, coIno sapiencial cn
n,lITativ;l la cxpericnci;l histcSriC<1 dc Israel.
Los Linajes de de (4,1-26)
MlKhos trat;1I1 cl deI
cidio (4,1-16), 1;1 p;HcialIllente de
(4,17-24) ellinaje Adan-Sct-EncSs (4,25-26);
es posiblc leer rudo e] COIllO Ltna
con nanariv;ls. de cstos re]a-
tos es el dc] [)ato.s Inas se llan
a dc (17), (20-24), Set (25) EncSs
(26). ;lBteriorlllcnte que es fencSmeno bastante
conocido el aInpliar Ltna mediante relatos; 10
qlte llama la es la inusit;lda longitud llel prilller P;l-
saje. esqueleto de la cs cl siguiente:

Yabal

Hcl10c

Irad
Mejuyacl

Metusael

Lamec = Ada

]
Yubal
= Sila

Set (Shet)

EncSs
Eos de 1'7
Los tres hijos del Hombre (se 10 llama Adan por vcz
ra cn 4,25) de Lamec nos preparan los tres hijos dc Nol-,
dc la nueva hUIl1;lI1idad despues del diluvio,
cuerdan a los hijos de antepasado de l0s PllclJ]os
de griega, Ya qlle de Set se registra deSPlIl-s
de la historia de sietc generaciones de la famili,j de Pllc-
de txlrcceI" el culto de YHWH tlIe tras us-
cllro el qlle la verdadera era desconocid'l.
tal C,lSO, el con toque optimistao Pero
est,I en contr;l lle Ia de toda
la 11 al dilllvio. "ElIl1bien
qllc el 110 lllle de usa
nombre YHWH, que Eva invoca este cuando na-
ce Sll hijo, pues, qlle cl recopiIador dis-
tint;ls tradicioncs los dos Iinajes
vientes de sin tener cuenta la
secllencia
dc este la toledot de
Ad,ln cn siglliente lln con1entariuo Cinco dc
l0s (Ad,in, Set, Henoc, Lamec) son identicos,
[xlrccen MahalaIeI-Mejuyaelo
Mllchus conclH-
yen la de tliez ha los
tos m;is dcl 4 ofreceI" llB,l gc-
glolX1l del esto deja si
explicaI' vari;lI1tes en toledot de Adan; algunos
dican quc 10 nonnal es la de diez miembros,
diez generaciones la longitlld lle una
(Finke1stein 1966, ] 968, MilleI' ] 974). 1);11'('((',
pucs, mas que a111bos hayan usado, 0111('
nn< 1111;1 ttHcl1te relJrCSCIJI,](J;. ,\"
l11as completa el
se piensa e1 re1aro de 4,1-1(i 1111.1
l0s se han cst; 11/.1(10
conerero, la ,1"1 111
dio tiene distinguitio quc' 11'111.1111.1, .1 1101
ves de Gunkel, Robcrr,on Smith, Stadc Wl'IIII.III\,'II,
e incluso mas Icjos. (Veanse las ,111',(,1 \',1111111''\

de Skinner 1930 [1910] 111-115). Por interesantes que sean es-
especulaciones, la tarea principal del interprete es captar la
giC<l la dcl [elato su puesto el contexto
pritnero, entonces, es Sll con cl
episodio aunquc historia del sur-
giese COlno un pritnigenio independiente ej.
1984, 311), 10 cuaJ cs n;lda seguro,
te siguc al episodio del ]ardln dc Eden. Todo indica que los l10s
pasajcs van junros, en el scntido de que 10 que ocune el jar-
10 que ticnc lugar despLIes dc la Est<in
unidos lug<It" el {ldtlJJ1- adarnah.
13 del padrc de cultivadot" dc [;1
(2,15), sc 3dvierte Y<l not,} la l1e su
'obed adtnnah, cultivadot" dc esa Cjlle ha sido
(3,17). t3nto, cl lector atento esta prep,Hado
un posil11e cont1icto; este OCll1Te, ["epi-
tient10se la cxpLllsi6n, esta vcz dc 13 tic-
(3,24; 4,11; <Hnb<ls vcecs sc LlS,! el grs). Est,I
es ((Ia accptaci6n dc (Eissfeldt 1960,
200). esquen1,1 peC<ldo, C<lstigo, dcl
C<lstigo se ["epitc, pLIes, fuer,l del Eden; el
extenderse a de los descendientes de la
pareja.
;ltI l'sti los dos pas,ljes
Il()C<IS ,Sll de la
111<1 tiIt'!1Il'. A1111)()S IIs;111 siIl11161icos -Adan, (Hav-
<ldvertil" que este
a
,S;IIJil'llli;IIl'S, C0l110 es el1
EC!l'Si<lSICS. AIlll)()S IIS;III serpientc
qlIe 11;1111;1 robef, un dc presa
acceI1;lIIC]O ;1 1;\ (/!,7) I<J. Es c01nprensible sospechct
de 111 son
palabra "" 1''',,1, I",nicipio que sustcInriv" c1cl que dcpcncIc,
es feI11enino; 1,1111", ,1"1'" sustantivo. fn [.,1 C<1S0, c,s probalJlenlcnrc
l1cbrco ,,,,1<1;,, e50S se "l
cl,u a de 10" 1",1 11. (;Ilnkel, 4'>; SI,,'i,C'l', 32-
55; (:, 11 , _")').\00,
Los origenes de la humanidad (Gn 1,1-11,26)
') ,
en la fecha antigua atribuida a J (Westermann 1984, 3(0); 1)1'
ro si la fecha de es muy posterior, desapanx'('
problema. Podemos compararlas entonces con la personifIl:t-
de la de su contrapartida, la necedad, en
verbios 1-9. Otro rasgo comun es el uso del dialogo; advenimos
que el interrogatorio del hombre en el el de su hijo CI1
campo abierto siguen el mismo esquema: estas?,
de esta ru hermano? La advertencia dirigida a tambien re-
cuerda las palabras dirigidas a la mujer en el hay
motivos texruales de otro tipo para inventarse una interven-
del editor:
'el 'ifek tefltqatek weMt' yimfol-bak
a ru el tc 3,16)
'eleka tefltqatb we 'attah timfol-bb
(a ti tc clcsca, ni pucdcs 4,17)
Hay otros detalles, ej., Ia faz de la tierra (2,6 4,14)
al este de Eden (3,8 4,16) que, unidos a los anteriores, dejan
poca duda de que nos ante la seguida de
un mismo unico autor.
La triplc dellinajc adamico en este pronto
sc hace doblc, cstablcciendo un contrastc entre los descen-
dientes de los de Set. ellinaje cainita, de siete mieI1l-
bros, se subrayan el principio el fin; parece un dato co-
mun en las de las sociedades tradicionales. Los m:ls
iI1lportantes son presentados COI1l0 los creadores de distint;ls
correspondiendo a los protoi heuretai
descubridores) de los antiguos griegos; en geI1l'I;II,
Genesis 1-11 pone de relieve los nuevos comienzos (4,26; (J, ;
9,20; 10,8; 11,6). La agriculrura la ya existl'l1
,f,L,j; qut: plt:viaIllt:lILt: ilall aIlUllLi:iuu t:i ULSliIIO
vagabundo (na vanadnik) , nos sorprende tambien
una ciudad (4, 17) 11. Este hecho sera repetido 1111
11 Dado que dio a la ciudad, fue prolx)I)I,',,1<'''I'' \' "" '." 1,11'"
qllien la La corrCCTi(',1l Bllddc de kesem benr! 11<1111;1. ,." /''';',11 /";111''," ,"
I)itraria; vease Sll Die bibli.,rlII' (Gen 1-12,')) 111//"'11'/'1 ((,1",'""
120-121.
98
Pentatntco
(1 11) tJor el tJueblo de oriente asentado en la l1anura de Me-
sotJotamia (11,1-9). Los conlienzos del de los
mentos musicales de la metalurgia son atribuidos a Yu-
bal (4,20-22), la vista del
crecimiento incesante tie la violencia en el curso de siete
generaciones, extJresado en el salvaje canto de ven-
ganza de Lamec (4,23-24, 4,15), e5 diHcil evitar la conclu-
de que el tJrogreso esta ligado a la degenera-
nloral, igual en dfa.' de Esto
coincide de nuevo con cicrt,i del Illens,lje del
relato de Eden.
La l1reve a la descendencia de Sct la
de editor (conlo tJretende 1984,
338). contraste el tJrogreso mo-
de los descendientes dc el descubrimiel1to dc
los setitas, la del culto a YHWH, es
cste l11omento sc intenumpe el relato
la toledot de

Estructuralmente, esta secci611 cs mas
tica a causa del sitio CI1 cl (2,3a). Hc
puesto su 11osici6n inicial, la por
el solcn111l' se el rc-
de la del mul1-
do IHilllit\L'11i;1 la tiena de la humanidad. La
la de las palabras cielo
tiena CI1 (2,4) tambicn de-
1""11;111 f'I rf'I:Hn r1f' nllf' ('omhi-
. ,
los nOl11111"L'S tlivil10s las secciones siguiente.
punto de vist;I es en Gn 2,4a-4,26,
de los sallios dc Israel un relato
11 t1orecinliento del l11al la hunlani-
dad primigenia. Es que tambien motivos
desde los momentos el (Iue se
en la la que estos
de
L05 origerlO' de la humtZrlidad (Gn 1,1-11,26)
2. La humanidad antes del diluvio:
la descendencia de Adan (5,1-6,8)
Esta segunda de la pentat1a consiste en
lineal de diez qtIe se divide al final,
los tres hijos de Noe (5,1-32), en el
aecimiento dcl mal en la sociedad pre-diluviana, que continua
tcm,} en la (6,1-8).
t1e dc to/edot 1<1 fuente se 11a discu-
tido ticmpo sin lIegal' cosa habirual
en la cienci,} La ide,l de lllle la de to/edot es
dc glosadoI" sus defensores en
las deat1as dc este siglo ej., 1916),
hoy se escucha poco But1de 1914, 1916; Eissfeldt 1958,
1961). De hccho, hay para los del ma-
terial qtIe offece el del Genesis.
Mas dif1cil de t1esech,lf es la it1e,1 dc qtIe a se le
afiadiL) de to/edot en a 1 1-9
R;ld 1934,33-40; 1961,68). hecho de que serie de
to/edot sc extiende a todo el relato puede ser usado en apo-
de la referencia al relato de la
acacjL)ll cOll1ienzo de est;} segunda 5,1 b-2), donde
'adam como COIl cl en
ptIede lllle la h,} sido ampli;ll/;l
la con el rclato de es Hcii /;1
en caso. la serie de to/edot esta bast,lIHc l)il'll iI1tcgI',ld,}
en est,l tcmprana de historia se cOllsitIlT,ll"
pane esencial de ella.
de (5,1-32)
La de diez desde Adan hast,} Noc
clusive, es los diez antepasados pos-diluvi;lllos cn
11, 10-26; aIl1bas esbozo conlpleto
priIl1igenia de menudo se COll1P,H;I CSIC cs-
quema COl1 listas de [eyes ilKlllso sc
piensa que las imita, las dife[encias fo[males fLlllciona-
les son m;ls claras lllle sCll1ejanzas (Lamben 1965,
100

1972, Hess 1989). Una mas exaeta el primer ca-
de la historia de Beroso, que comienza con la
ofrece diez nombres antes diez despues del diluvio, del que
cluye relato. formulario que sirve de base a la
de Genesis 5 incluye siguiente edad del ;llltepa-
sado cuando nace hijo, afios de vida despues de ese momen-
to, nacimientos de otros hijos e hijas, ai'los totales de vida, muer-
te. David Clines ha advenido agudamente contraste
entre la vida abundante, en la orden divi-
nas (<<Dios los bendijo les dijo: crcced, multiplicaos llenad la
tierra: Gn 1,28), la continua de la muerte como
consecuencia del pecado (Clines 1978, 66-68). Podemos ;lfiadir
una mas mundana: la central L1el naci-
miento de hijo facilita la de todo el sistema cro-
ya que sin el capaces de el tiem-
transcurrido entre la del primer hombre el dilllvio.
uniformidad de las de la se alte-
ra al comienzo, en medio en la llllmericamente
septima breve pasaje qlle sigue inmediatamentc al
(5,lb-2) vincula la con con la
de la humanidad en concreto; la de la fra-
se a su imagen semejanza en el verso siguiente (5,3) subraya
que imagen divina se <1cl primcr hombre a sus des-
cenLlientcs. sc a Adan COl110
Ilabla de la humanidad
en c\ I"elato de la de
GCIlCSiS 1. 1':sIl' clcgantemente con
clusil)IJ l0s 2) c incluye la del
sl'nrit!o, hace posiblc la
]=:1 Ht>n()\ (5.21-2.4): S11
J..
vida de 365 IlHlcho la mas corta, tiene obvi;ls cone-
xiones con cl solar. Se ha propuesto a menudo una
con rey de Sippar, cilldad del dios sol
Shamash; teniellllo llIcnta la posterior de la tradi-
de Henoc, este rey como fundador del gremio
de los sacerdotes-atliviIlOS cs sin duda de interes. Tambien
viene notar qlle presumiblemcnte el equivalente
de EnI11edllranki, es en la lista prc-Jilllviana de Be-
orfgenes de /'1 hIImanidad (Gn 1, 1-11,26) 101
roso, qlle tambien el flle arrebatado con los dioses. qllcd,]
claIO qlle podemos hacer con todas estas relaciones. Mas im-
portante, desde el de vista exegetico, es este hecho: en el
contcxto de la el qlle Henoc camin,Jse con Dios
implica veredicto negativo sobre slls impli-
mas clara cllando la mism,l frase se aplica a
hombre intachable en sll (Gn 6,9). La bre-
vedad de Sll vida tiene tambien la vent,lja de sacal" a Henoc de
escena mllcho antes del dilllvio, en el qlle parece qlle Sll
hijo (Segun la del texto He-
noc en el 987 en el 1656 el afio
del diJllvio). Ya veremos qlle esta noticia sobre Henoc propor-
ciona llna clave inJPortanre para la de toda la ge-

La h,l sido haci,j el de la
con vistas a iHtrodllcil" llna deJ nombre de Noe
(5,29) ofrecer los nombres de SllS hijos (5,32). La etiolo-
del nombre, objeto de pllede ser tra-
dllcid,l literalmente como siglle:
Este nos consolara (yaza/Jamenu) (le rrctbajo
del esfllerzo ('ifiabon) de nuestras manos, de la
que YHWH ha maldecido.
freedman (ZJ1W64[1952] 190-194) qlle la
es nwb, con el sentido de descansar; si fuese cierto, bien
con eJ nombre, peIO la siendo Por otra
parte, la mas obvia, a partir de nbm, mllY bien si el
nomL1re fllese Nahum algo por eJ estilo, es-
pontaneamente el Noe. tanto, la referencia es
ra, allnqlle generalmente se piensa qlle alllde al de la vid
. . . , .. . . '1
1l11Lld.UU 1 Ull ,-,Vl1VLll'-..-lUl1dHH\,..1.lLL J
(9,20-21). Qlle la del nombre pIOcede de J nllnca se ha
pllesto en dllda: llsa el nombre divino YHWH, hace [eferencia a
la de rld{lrtz{ltJ (3,17 J) llsa la misma extrafia
p,tra se usa (3,16.17). Sin
embargo, desde el de vista de la
el consistc clltonces en qlle tenemos ,lIl;ILliLio)
contexto decirsc Sl' 1111
102

editorial, cl cstilo de ], algLlno d(,
seab,1 estableceI" Llna con 3,17 1984,
359-400). cabe una mas sencilla: se tl"ata de
de l0s muchos Genesis 1-11 tie que el 1l1,lteI'ial
buido los dOCLllnentaristas estadio (1e com-
al dcl asign,ldu a
Ya hemos dicllo ,llgo elltl"e las
descendencias de Sct 4,17-26 la
diez 5,1-32. Indcpcndicntcmcntc dc
mo se explique csta ", ,11 menos [csLllta ge-
de Adan tienc sLl mcns<ljc. se

locaciL)n de 5et SLl dcs-
cendcncia, l0s daros tan Hcnoc, rraJJsIllitt'
ellllens,1je dc Ilcg,! a
Sill salid,l l\,csLllt;! Inc-
nos si pucdc 10 tnismo de longevid,ld
de l0s adamitas. cs Illcdi;l
tie vid,] tie l0s dc la
105 casos espcciales dc Henoc Noc,
son l11cnos longcvos qLlc SLlS
"1S vidas Inas las de exceden am-
bas a la de Adan de I\)r tanto, el
dicio Ia de Noe.
Sin cst;Is SOIl muy
qllC "ls del son
las origil1<Ilcs, ;1 "Is \I)S I,Is del Pent3teuco 53-
[..\.\ (!iltTt,lH-j;l .... ('1111(' 1.1 .... l0s dos sc
,,!lllidl"l. 1<, 1(, \'i/ilsol1. Genra!Ol'l' His/o!l' tIJC
WOI'Irl 1.IVl'l' !\: 1<111,1,'., I{cev;\Iu.!tlon (Jl'I) 4 antj 'J
LiglH 111 ( '1'1 (1989) 180-188 acefJt;!
originariameIJtl' Iltll'O ",,,1,, disrintas. quc fuerun unidas cn fJat-
te; fJero es mas 1'1'01"11'1" e
dc fucnte CO 11'1 11.
" Blldde. {II'I;,.'ilIi,!Iti" 93-10.1, ""mbiu decisivo al
de la scglll1'I,' 11111,"1 1,1 10 ('XfJI'e,"llio l'll l1umbre Yerctl,
el1tendiel1doln a 1,11,1;1 YI,l, Prescin(!it'nclo
cl noml)re IIl' '''1,1 1<11111" nomlJres ;\1 c0111ienzo,
medio )' a! de (,IIIII"l'll c'onrraste con ;\SCCHSi(,11 cll' Ilenoc en e! C:l-
50 siguiCtHL.
Eos oriKl'nes de /a llIImanidad (Gn 1,1-11,26) 1
maritano. todas estas cantidadcs ficticias estan condi-
cionadas por el esquell1a en el que han sido inserra-
das del que conocell1OS ll1uy poco.
del1Jlt1! en e! rnundo (6, 1-8)
pasajc postcrior a la
de lIna en del predOl11inio del
poder ,nl1itrario en el (1-4), seguid,j de
sobrc esta (5-8), sc inter-
preta (0l110 la J tClliendo en
cuenta la dc 1<1 toledot, se [elacion" con 10 que
de, con 10 tILIe siguc. La se extJresall1ente
ell la inicial: 10s hOll1brcs se tueron multiplic;ln-
do Ja de la tiena lcs hijas, es-
to cs 10 que la que t,lI11biell
de f1ij<lS. Por consiglIiellte, podell1os dc iden-
dc los Ilijos de Oios las hijas de los h0ll1l1reS con
cainitas setitas que
se t1ehenJe ,1 veces. l11as bien, quc e] de Gn 6,1-8
descifr,H el sentido tie la a la de acoll-
tecimicntos saltalldo el de del
tiiluvio.
obe duda tic la los
1l10niOS hUll1ano-divinos IlliSI1I;I 111,1110, l11enos
tiell11isl110 ,ll11biente, los Sl' IIs"
bre divino YHWH, existc l11iSlllO il1ll'I'C.S
se ,llude uso ll1aligllo til' ,SOII;II SC t'l1lplcan con
cucnta nnevo
intento de "ls hu-
111,jna, despnes del llcl la en
conseglIII' (,),221,
tell1,) seres divinos
nas pero
haber sido especi'11111l'11Il' en Occidente, a
de mujeres. Van Seters aboga por
l1n occidental en Genesis 1-11 hace
depende!' Sl1 fl1ente de de mujeres, probable-
104
Pt'ntateuco
mente a traves de l0s fenicios. Aunque resulta interesante, esta
plantea toda clase dc problemas. mejor calculo de la
fecha del 10 poco posterior, al
] de Van Seters; tendrlamos que aceptar que copi,l
del estaba en manos fenicias poco despues de su com-
sino tambien que h,lbla sido traducido a una se-
mltica; a ser, natllralmente, que.J pudiese leer el griego 11. De
todos modos, el tema es mucllo mas antiguo, en cualquier fC)1"-
que 10 col1ociese el aLLtor Su
hasta la tardia csra biel1 en Hel10c
en el Libro de l0s ]ubileos. Ha sido tema familiar en las
de por cjemplo en The Midwich ('uckoos de ]ohn
Wyndham.
[esLLltado de esta tiranica se en 6,4;
desgraciadanlel1te, el deteIioro del rexto hacc s,tber 10 llue
ocLLrre. Traciucido dicc 10 siguicnte:
Los estaban en ];1 en aql1el1os tifas tamlJicn
tarde] 105 hijos de dios se 1111ierOn con las 11ijas tlel hombre,
ql1e !es hijos. F:sros S0I1 l0S hcrocs dc tiempos antigl1os, honl-
lJres de
(La frasc cntre corchetes, weg'lIll es l1na glosa introdLl-
cida exp!icar !os descendientcs de I0S Ilefilim existlan toLla-
vla ml1c!lo del dilIlvio; CI1 ] 3.33, 10s exp]ora-
dOIes isr;leJitas infornl;ln visto llcsccndientes dc l0s
CI1 e! di!lIvio).
Io.s ;ll1reS de este acto de or-
gullo si 111;IS l)iCI1 SLL resulrado COI1-
SigtticllIl', .Sl' 1011 lo.s mencionados
Si l0s c;ter), Ios
recoId;lI1llo lIc la en l0s cielos la ex-
SlTl'S tliVillOS IC[1cldes. mito htItIita de
bl, aunlJllc 110 ('S II11 tic lJn b,l-' lcon perdon de
" C:f. C:. \X'c,t 11 11 11 , 1;011'1/1 1,379-381. Sobre ratIIIOKO de la, Mujeres
vcasc Wesr. ofWornen. Its Mzt"re, .')trlf(tlIre and ()riKins
(Oxford 1985);]. S"I,,I,, " 1'liolcv,,1 Histories ofX;reece Isr;lel comparcd:
ZAW 100 (1988) 1-22; S. 11,\\, t;enealogies oft--;t'ncs;s 1-11 "nd Conlpara-
rive BiIJ 70 (I'!ijl!) v cn He-
Bil,I;"",.1 Grcdos

1." 1\1,,,1;;,1 1978, 197-51IJ.
Lo-, oI'igenes de la (Gn 1,1-11,26)
ser 1964, 45-46), es de este igual que el mito griego sobre
105 Tit,lnes; eco de una cananea puede
en poel11a de de los cielos dc hi-
jo de la Aurora (Is 14,12-20) ". Muy relacion,K{os con 10s nefi-
lim, si es que se identifican con ellos, estan 10s gibborzm; el
de ellos fue fundador del 1I11perio me-
SOPOt,1I11iCO (Gn 10,8-11). Por consiguiente, se nos invita a con-
ccbil' ]os COl110 potentados, ,lspirantes a poder
tico absoluto Su oc,Isional a la
en e] Seo] la describe graficamente Ezequiel en poema
co c] egipcio 32,20-32); este poerna ]os
ta como gibborzm nejililll] \(. (<<potcntado.s
nefilim] de antiguo; V. 27), que al de
(-;n 6,4.
Por consiguientc, e] autor e] tcma de Gene-
sis 2-3 a ]a vo]vera a cuando aluda a ]a
de ]as ciuJ,ldes estado mesopotamicas (10,8-11) sa-
tirice el culto Ia de Babi]onia (11,1-9). Re]acionada COl1
este tell1a esta ]a de los gibborznz pre-diluvial1os co-
1110 "hOlHbres famosos, literalmente "hombres de 110mbre.
cer'se l1Ol11bre era la l11eta de ]os fllndadores de Babilonia
(11,4),]0 que el caso de Abrahal11 02,2), qlle des-
cicl1l{e significativamente de Scm, e] hOll1brc cuyo nombre sig-
Nombre (]enkins 1(78),
de YHWH de Sll (JO
ra 17 en ]a hllmanidad porqlle ('s ((),,')) !10 el1-
caja bicn en c] coIltexto este fuera CIL Sil
qUL ({jvil1idad est,1 b]olllleanclo una vez m,1S tlc
los quc seIXH,lIl la esfera hlIll1al1,l (1(,
na, especialmenre medianre la 1.1
exisrencia si la se refiere dil'ecr,llllCIHl'
anteool' genealogla, como aigun05 ios LII ,1I11JS si!-!,-
,. Sobre cl tr"sl'on,lo ,Ic ls 14,12-20 cl', 0((0 K,Iiser, i!J.
CornInoItary 1974),
me'IJlaIII sig'Ie LXX, fi/'
,. .)',/rllJn es v Jc so[)re v"ricddd ,1" Vl'''S,' Wcs-
tern,,,nn. C;OIesis 1-11, 37'1
106

una muy grande de ]a vilia,
de gracia de tres generaciones de hecl10 lie que aI-
gunos patriarcas posteriores viviesen mas ej., Abraham, 175
afios) anuIa esta autor pudo estar pensan-
do en ]os predi]uvianos, pudo pensar en 120 anos como
maximo e ide<ll lie ;1fiOS de vida, que en
Moises (Ot 34,7), fL1era de Israel, si debemos dar cre-
dito a los longevos LlnO dos person<ljes ex-
traordinarios 1, 163; 23, sobre esto vease Kraeling
1947,201).
pasaje fina] de ]a segunli<l toledot (6,5-8) aIude de nuevo,
mediante ;1 ]a de humanidad 5,1-2); ;1]
mismo tiempo, consignar ]a de YHWH de
sirve lie panel central de ]a Est;i
do en el misIno estilo ref1exivo, de los pasajes antc-
riores atribuidos J. J, su vocabulario revela c] mismo origen
ej., me'al pene ha- 'adamah, de faz de 1.1 tierra, 4,14;
5eb le cf. 3,16.17; 5,29). sentido ptofundo de la irrc-
ducible tendencia hllmana <11 mal, repetida de forma
despues del di]llvio (8,21), ej., JI"
17,9-10) las mas de los sabios ej., Job
14,1-6). Podemos not;tr taInbien que la impulso dc
]os pensamientos de su (ye,H'r' libbo)
rece fuera de cn es una obra pos-
1 29,18), Esto Ilev;n;i, a su debido tiem-
;1 1.1 ,Yi',\a IJfli'a', eI impu]so malo,
que cic-

3. Noe el (6,9-9,29)
tercet' <'lll'llIl';Iltle la serie, es con mucho el mas
go 111;is imporrante. reIato del
diluvio es 1);ISr;IIlte de conocida
nanativa llL'stle tieIllpos de Ios sLLmerios hasta el pe-
SL' si algllna vez llIla an-
tigua que circLLlase como I'elato escrito
dependiente. [lIiIlLil);lles versiones exisrellres, Atraha5i5,
Los de la ((,'n 1,1-11,26) 111'
Gilgames, 13 Biblia Beroso, fOfIl1a parte de conjunto
1113.S amplio, qlIe le da sentido.
DesdL los tiempos de la
tica, el relato del dillIvio ha sido de los principales terrenos
para el analisis de fllentes. mismo Gunkel ala-
bab;! el dc Genesis 6-9 como
m;lgisn;ll dcl l11e1Otlo (C;unkel ('1964, ] .37). Pero incllIso
h;! h;rlJido tiempos ("ecientes alJlIndan ca-
da los estLIdios qlIc la lIIlid;lll del
". tan1O, COllvienc dejaI" claro sc pLIedcn admirar
SlIS cLIal sin la evidencia de de fLIen-
tes. Si se el del diIlIvio esta
caInente HlIjo lllIe corresponde a sLIbida ("eti-
del diIllvio el call1lJio,
Dios se negar qlIe el redac-
tor l1tilizar tJrecxistentc. La de fllentes
la el sentido 1113.s ;lmfJlio, son incompati-
bles; POdCI110S ai1atliI" qlIe los lJlle se han
cl llso dc fuentes h,in ofrecido re-
sLIlt,Klos h,lsta ahof<t.
Los qlIe han lIevado a ml1chos a
llna de flIentes son simfJles nllnca
han sitlu Hay ("LsfJecto a se
Lll cl talHlJien, manera
cl hablaI" de tJ;ncj;l, nlacho
" Asi. Ulllbcrto CasstIto, I!IC Bou/.: 1964
I,cbreo. dc 1949]). 30. 10 Cll'scrilx c'OlllO rtIalo pcrtecr'1Il1cIllC honlOge-
dcrallado aniIisis inrcnrando deIllostrar '" asi -cn sin
con.'CgLIiIlo-. G. J. Wenl1<lIll. "Thc COI,cITl1ce rl,c floud Na-
(1 ()7RI oronoot' 1\11;1 con qLIincc
al1res llCspL1CS del 8, algo piensan S. l/Je
-"tyle t!'c I'ri{''IIly Wr;Icr (Rollla 1971), 22-89. W. Andersol1,
Analysis ro Synrllcsis: "IlTIHl'I<ltion 01" (;encsis 1-11": 97 (1978) 25-29.
ro dos aciIlliren l'L1l'l1re,s. Cl1t()qL1C di"il1to de la lIl1idad dc'l relaro
es el R:id&lY, .. ( Hcbre'" Bil,lical R:,,1day
SI,0re 1981).99-100. Sill clllhargo,
Radclciv Shore, Aut!Jors!Jip -"tlldv ill LinKuistia
1985), Vllt,Ivc" ",r,lcrer disrinro dc JE. probIellla inJlerenrc a es-
ros orros il1rellros de 1,1 dc fuellres eI rclaro dei dilL1vio
exponc,T, ro Del'end the Ul1ity
Hood ill \'/\7 401-420 58 (1988) 1-21,
108

hembra, de cada especie (6,19-20; 7,14-16), pero tambien de
siete parejas de animales puros una de impuros (7,2-3.8-9). Se
dice el diluvio cuarenta dfas (7,4.12.17; 8,6), sesen-
ta contando todos Ios dfas la se (8,6-
12); pero tambien se de una de cienro cincuen-
ta dfas (7,24; 8,3), cifra los cinco meses desdc el
comienzo hasta que arca se asienta monte Ararat (8,4)
Aunque la del desastre como una lluvia
(7,4.12; 8,2) es incompatible con el lengu;l-
je mas de las fuentes del abismo que revientan (7,11;
8,2), es mas pensaI" qLle esta ofrece una
va mLlY especialI11ente si se lee el contexto mas
de Genesis 1_112\1.
menLIdo nos recuerdan qLle la presencia de repeticioncs
por Sl misma qLle este sea produeco de
de fLlentes ej., 1981,88-113), es facil
estar de acLIerdo ello. Pero la cs bastante distinta
cLlando encontramos versiones paralelas del mismo episodio,
los paralelos ofrecen consistentemente caracrerlsticas propias.
Asf, ejemplo, a Noe ciicen que entre el con miem-
bros de su familia animales expresamente Asf 10
hace; luego se repite la orden las mismas pcrsonas los
animales designados dc eJ VLlelve a hacerlo
(6,18b-21.22; 7,1-5). asos 110 cs exclLlir la ac-
tividad de edit(H, algo distintos de
los 110Y ()S.
Nlll'S!T;\ (;Cl1l'sis hasta este ha con-
convencional es esenci;tlmcn-
'" '1;IIIVlO l'jcrc;t"ndo tl il1gcnio ,lc 105 cO!l1el1rarisr"s;
COllflrm.1I1 ",.. 1110\ .1. " The CJHol1ology rl,c 5tory rl1l' l'!ood."
/501']8 (19liO) (,.' (''''"1,"1.'' ""1,', tres sisrenl<", r
redactor); F. 11'" ):32; 11:10-11 anc{ rhe C:hro-
nology rhe Flooci ( (, ')) (,(, (1985) 241-261 (el dilHvio dos anos 50-
cn "n" 11111,11.11 110 "The Riddle Chronology:
./50 4\ (\988) .,20 (" .11' 1'" 3(;0 ...,) .
." n'r11lino 29,10 Cl1 (:;cnesi5, I,ITll,)Jl1il1<lnte11lente en pa-
sajes a veces .11 ">1110 I't"I'o r,II,,!,iCl1 apal'cce cn
s<ljes a ] 17.7.10. 71. '['1;1,; I""no dcl tIl1.!I.
bul. Eine 7eitsI'hriftfiil' St'JfIiti.\Iil- (, ( 135-153.
Los de /tl tJurrIanitltld (Gn 1./-/1,26)

te correeta, con la de que las partes asig-
nadas a ], mas que como base nanativa parecen
anadidos Invitamos al a com-
esta del en esta central de la
mera pent;lda de toledot. Si es coneeta, pLlede ser el
tor una idea (con de 1973, 305
es ilnprobable inclLlso en la de J temprano de
tardlo. 1)01' ejeinplo, que [edactor con-
la animales e el saai-
despLles de ab;IBdona!' el cLlando, ex hypothesi, antes
tlIeron deI como Ya veremos
qLle el a constituye [elato bastante co-
completo, 10 qLlc gLleda despLles de eliminal' Si
se postula ['edactor tot;Ilmenre [azonable-, el
fLle el [esponsable de la del mate
[ial, plldo afiadil' [etrospcetivos alla mantener
la continllidad del [elato, qlliza tambien algun comen-
ocasional
21
est;Is ideas comentan-
do el dividido en SLlS parrafos
Titulo e (6,9-10)
la llOtiCj,1 sob1'e lus t1'es hijos el
siguiente en el contexto de la t1';1I11;1 gcnC;lI6giUl gIob;ll,
gll;lje (le a1 dc est;1
(9,28-29). de los hijos, cuya lisr,i sc h;! an-
tes (5,32), es tambien ejemplo de verslculo qllc 1'ecogc te-
m;l de Llna (es 6,1-8); Sll es
mantenel' la contillllidad narrativ;l
con la toledot siglliente, qLle comienza en 1 1. la
del como jLlsto, pe1'fecto en Sll
C. Wcsternlann, 1,596-397 nlanriene qoe nluchos C,lS()S J ha si
en de l,ase; dado qLLe Wesrernlann accptcl la
convenciona]IllC'IIIL' de}, esro signiIica presonliblcnlente 011
dacror tJosterior a r 11<1 r con nlarcrial nlas 'll1riguo. r. WeiBlar,
zur (/1'1' 19771. 145, recoge IJalabras
frases 1.1 :lBinlall's (6.7; 7.5.8; 8,20). de cum
(7,'!), 1"1 Cl1ViO el disrico las esracioncs (8,12)
padre dc Canaan (9.18).
110
]J,'ntateuco
parece probable que perfecto (tamzrn) se haya afiadido
como nueva de justo (faddzq). que Noe cami-
nase con Dios, igual que Henoc antes de el, nos obliga a sacaI"
las mism;ts cot1clusiones para de] di]uvio que para
la de Henoc.
dillJlJio como ('(Htigo (6,11-13)
Estc primer i]Hsrra el recHrso estj]lstico dc componer
relato frases breves al estilo de la palisrro[;] com-
en ;]nillo. Se gran de ]en-
gn,lje, ]a de la tietTa repetido seis vcces), co-
dominante verba] f!;t, cnatro vcccs) la
en qne se ((:Iamas, l10S veces). nada cs-
sacerdota] en esre lengnaje, sn lIso en EzeqHicl,
veces mLIY conccntrado ", cs de los rnuchos indic:ios dc
la profetica de histori;l dc como algo
condnce inexorablemente a] desastre al exilio, especialmente ral
como sc cxpresa en Ezeqniel, forma el sLlbtexto del del
dilLIvio.
La de 10s orlgenes htImanos ricne relato cx-
plicito de ]0 qLle par;t cl diltIvio. Recordemos
que AtnIIJasis (1,352-359) l1cI de una ric-
na 14) afirma
mentc los los iosl's los impu]saron a aetllar
ese nlodo. Esr;ts 11 6,11-13 se limiran a sa-
C;H "ls 1.1 lJc Noe en COt1 lOS
de SLIS

incluyendo las genc-
racioncs lJL'srlL' f [ )jos la tierra se ha-
bia Il() Sit1 pena, e] ('n que Dios
SlI 1,51, una creaClon rodavla
desfigur,td;t 1;1 la violencia.
" Los paralclos 1'/ 11-1,'''' 111'1 cIiluvio cicrros pas.!jc" cic E-I,cqcticI
scr investigados. A,lv;c'".ts,'. 1'01 en el 1<1 ><CO,
camino (1]/.\1//1 16,47; qe) kolbil,(fll' 1>,/' lepanay, cF.
7.2.6; violenci<1 U]arntIJ). ct: 1,1 1,21; ]2.19; 28.16. llltimo el
df' (/11011"/), l'\ Sll yjOll'IKj;l.
Los origenes de la hUIIllznidad ((;n 1,1-11,26)
lnstntccionej' para constluir el (6:
I11
de este pasaje es tan facil como puede pa-
contiene una alta de veces,
nunca mas, atestigLlad,ts en partes. Por ejemplo, tebilh (ar-
ca) se Llsa en de de Moises
2,3.5); qinnlln (habitaciones; nidos) tiene cierta
originalid,td, puede seI" una qanlm (jlIn-
cos), como propLlso Ullendorf 4[1954] 95-96); ko-
per betun) es legomenon, el eqLliv,tlente
kuplu en el mismo sitio en la de G'ilga-
me.,; se ha de) teca
pero su identidad es el pLlede h,tbeI" sido ele-
gido t,lI1to asonanci,t (kaparta ... bakkoper) SLl
lid,ld como de tlnalmente, fohar
do?, t,tmbien es sentido exacto
dcsconoceI11os.
aqLll se nota eI aLItoI" una densa ola na-
con ocho cinco
ciones L1el verbo "hacen>, las dimensiones al colo-
carlas en el centro de esta pisqah. estas
dimensiones (300 50 30) son probatJIemencc sig-
algo que ya somos caP,lces de I}odemos
con el cLIbo perfecto cn cl lJuc
del diluvio (Gilga71les 24.28-31). tenninan
la de lengtlaje usado
antes (6,12-13). Tambien se anLIIlcia de antemano la alianza pos-
diltlviana, vez mas la
Ias distintas etapas deI [elato.
Orden de entnzr en el arca (6,18b-7,5)
de fucntes se advierte aqul por vez rela-
to basico (6,18b-22) los miembros de la familia de
Noe (igual 10 111;\S en 7,7.13; 8,15.18), pero el re-
lato complement,Hio S()/() 11.tbla de la Etmili,t en general (7,1-5).
ser desea el
dible para la expan.,i6n tlt: humanidad despues del
con la bendicj(JIl divinas (Gn 1.28; 9, \() 111iS
112
fJeIlttlteuco
mo ocurre con l0s animales, cuya ]jsta sigt1e de cerca al relato de
la basta mencionar 10 necesario, macho hem-
bra de cada especie (6,19-20; 7,9. 15-16); en cambio, el comple-
mento necesita distinglIir entre pt1ros e impuros con vistas a ]os
posteriores. Ademas, tiene muy claro que las leyes de
pt1reza los entraron en vigor a partir del Sinal.
La de alimento preocupa ,11 relato basico que ha-
bla de alimento que puede sa colnido, recordando al lector qne
tanto hombres COlnO animales son todavla vegetarianos.
Notatnos t1lla vez mas el qne se
ca con el estrato convencionalmente atribnido a J,
ye relato completo e independiente. Habla del arca sin mas
sin conrar su Mas adelan-
te contara el desembarco; pasa direetamente dc Noe miran-
do afuera desde el al cn PensaInos que
el [elato basico fue
tantes correceiones -la e el sa-
crificio- e incluir inrereS,Hlte material nanativo de indiscnti-
ble el de l0s
La orden de en la nave parece haber formado parte de
todas las del relato del dilnvio, annqne desgraciada-
mente Ia tablilla tiene LlIl,1 en este pLlllto. Atra-
hasis habla l1C faIl1ijja (jel 11CtOC ganado,
inclLlso aniIl1;tICS (111, 2.32). (jiluvio tambien se anun-
ci,] SC\)( (111, .. )7). provisiones son varia-
das t'II 44-45.70-75), mientras Be-
roso IKlJid,1 ZiLlsLldra SLlS
1'01' lIlll.\iglIil'l1te, hay importantes coinci-
denci;ls Por advenimos
Llna llOt,1 tll' ;1I1J;lI'g;1 l:1 de llLlvia (7,4) qLle,
'-. .. __ .__ . ._:. _ ..... ,_ _ .. .. _ _ 1 11 r
.. ), dU':>\...llL.-ld UL. \,..,1
probIem,1 CIl I0S il'II:I.OS <lc Ia historia hLlman;t (Gn 2,5).
embarque (7,6-1 (J)
reIato basico 11;\ Ia de orden de em-
dato mas dc este pasaje es de Ia
entrada de hombres ,lI1iII1;1Il'S en el arca, de ;ICllcrdo con el
de la tJuInanida(1 (Gn 1,1-11,26)
113
13, que repite en terminos casi identicos la dad;! en
el v. 7. Tambien se repite 10 que de
(<<cOlno Dios le mandado), que sirve en
el resto de como excipit 9 16). La sirve paI,!
dar enfasis, una del principio de tedundancia que da
a entender al lector atento la importancia de este momento en
el esta en juego el tuturo de la hllmanidad. Segun expli-
caci<Sn dOCLImentaria, Ia mayor parte de los 7-1 representan
la versi<Sn ], las cosas estan tan en este
tiecir hay, cu;Itro la distin-
ci<Sn enne e (8), 10s siete qlle preceden al di-
(J 10s cuarenr;l de tormenta (12) la noticia de
YHWH encerr<S a Noe (16). Esto llltimo llll gran
al analisis de fuentes habirual: siempre se ha atribuido a la anti-
gua fuellte ], es ininteligible en el contexto del relato que
la Ademas, si se acept;t es parte de llalT;tci<Sn con-
tinua ], la noricia lIega dem,Isiado tarde, portlue el diluvio co-
hace tiempo 10, 12). Su intenci<Sn es Inas bien ex-
al esrilo del midras, el arca pudo ser iIllperme;tl1le
(es decir, cubierta de betllll por fuera) despues de
que Noc los tiemas a bordo.
Las repeticiones del tipo enCOl1naI110S raIas veces se
a dccir 10 misIno. Gel1eralmel1te col1tienel1
;ldicional, salro atlelante del relato, sobre el la
1Iama la en este parrafo enconn,tmos
LIna mas exaeta -de tipo atestigllado
vez primera en EzeqLIiel- sobre el de catastrofe.
de ella de la fecha el1 8,14 sabemos que el
vio exaet,lInente afio solar. de fllel1tes
del ,tbismo (tehr3m rtlbbah, c( 1s 51,10; Am 7,4; Sal 78,15) de
las ventanas del cielo tambien LIna mas
cotnpieta ciei HOiiUViu 'tl
menciona a 10s tres 11i;OS, anticipal1do de nuevo la sigLIiente f'a-
se de la historia.
dilltViO: (/f'l'tos (7, 17-24)
con I;ts vcrsiones
ci<S11 del diluvio es IHcve. ellfasis se ('11
114
10 que precede 10 que siglle: la solemne enrrada en el arca,
que parece llna el establecimiento de orden
nuevo sobre la tiena Tambien aqllI, ;11 deseribir el
hecho, la clave de mas importante: la uni-
versa!idad de la de! relato coincide con
1<1 subida de las aguas, indiC;1da por una cadencia difcrente,
especie de rccitativo semejante al de la de la 11111nani-
dad en Gn 1,27:
wayyibrtl' ([ol,iin i,t-ha 'adaII1
beie[eIn 'e[o!JfI/'/ baI',z' otb
zakal' l'ineqebal, bara' 'otarl1
el mOlnento cu!minante del relato del diluvio notamos
tambien el repliegue de la sobre mislna, !a secuen-
ondu!ar de! !a de c!ave (ma-
agua, cinco veces; la raIz gbI', crecer, vcces;
ha'ares, sobre la tierra, tres veces) su yuxtaposi-

wayyigbau hainma.yim wayyiI-bu Ine 'od !Ja 'ares ",
wehIInlrIlayim gaberu Ine 'od me'od 'aI'es .. ,
'esrelJ 'aInmill' IIli[rna'lah gaberu hamIna.yirn ",
"1[,11(1 ;lrt';' IlflIni,::irn
,yriIIl
l'Stl' !;lS en quince codos
]as 1:, 113 ;lgotado su march<l
1);11';1 \;1 peripecia, e! cambio deci
Slvo.
Las (8,1-5)
quc e! cambio decisivo se produce
cuando Noe de sus aCOInpafiantes. (Vea-
se, por ejemplo, ('SljIIl'111a en Anderson 1978, 38). Tambien
se esta de ('11 ;tquI continua el relato lXlsico con
e! afiadido ;IlllsitJn a la llLlvia en el 2. otras ve-
ces que aparece t'11 de que Dios se csta en :-e-
con el LOI) pasado 2,24; (J,5) con el
(Lv 26,42-45). I':s plausible, se \))'opuesto a InC-
Los ol'fgei1I" & /11 (C;n 1,1-11,26)
nLIdo 23, el relato del diluvio puede leerse como respLIcsra a
la dcl exilio. La cs metafora natuI'aJ
del somerimiento la derrota; la encontramos la Lamenta-
por la de Ur, de la mirad del segun-
do milcnio a.C. 455-463; ]acobsen 1981, 527) en
cienos tcxtos 124,4-5; ]onas 2,2-3). Tambien con-
vicnc ,ldvcrtir qLIe, fLIer,! dcl Genesis, el nombre de Noe
aparece LI1 14,12-20 e Is 54,9-10, aIllbos del
co. tcxto isaiano cs interesanrc alLIde a
,llianza de Noc en conrexto rclacionado el fin,ll de la
tlesgracia del Veremos su debido qLIe el
texro es tambicn el adecu<ldo para el panel central de la
scgunda scric de toledot, que habla del exilio de ]acob en Meso-
potamia de su vuelta a la parriLl.
viento qLIe sopla sobre rien,l 1<lS fiIclltes t1cl
abismo sin du&l rccortlar, 1<1
original. De se infiere gl1e eJ diluvio cs 111l de
desh,lCe la obra de rodo
vl1elva al caos del qLIe el orden crea-
do. Por mismo, el orden IlLICVO sc estabJece despLIcs de la
reriI',ida dc 1<lS agLIas cs LIna nuev,l esta se de-
mas al final dcl rclaro deJ diJuvio.
pfijflros (8,6- J2)
de rcconocimicnto dc Jos ha sido insena-
da en fase de 10s aconrccimientos cLIcnra con l1na
muy ordenad,l: aguas comenzaron a des-
pLIes dc 150 (8,1-3); el arca se sobrc el Ar,H,H el
diecisiete del mes decimo (8,4); las aguas
::::: hirif"rnn .... 1;1\
" Elliger, "Sinll del' pricsterlichcn GeschichrslT/,:IIIIIIl,!,," /
49 (1952) ]21-]42; (:,I/l'lIl's, l'scriros sc1Cerdoules, ell \' 11111,1
la 19(7), .352-353; R. 11"111111'11',
auf der Bibe/ 1111(1 LelJt'II 7 (196(,) 1\'"'
mann, Kc'Tgn1.l Writer: Z,HV84 (1'>72) ,11 1,1<111,
in Exi/e ')7', '18; Goito 1 (\111<
1983), 4.3-49.

f'elltilteuco
cumbres de los montes (8,5); el primer del primer mes del
afio siguiente las aguas (8,13); el vein-
tisiete del l11es siguiente la tierra estaba seca (8,14). La
explicarse simplemente terminos de interes narrativo
por el deseo de incluir morivo bien conocido (como en Gil-
games 145-154). Tambien servir para explicar, de
nuevo al estilo del midr;ls, supo Noe que era tiempo dc
desembarar. Para la conclusi6n del episodio debemo.s
hasta 8,13, cuando Noe quita la cobertura tragaluz se con-
que la tiena ya esta seca.
Bastantes comentaristas han decidido que el [econo-
cil11ienro, el del es afiadido, ya que la sime-
de "ls expediciones del mismo con siete de
Tambien indican que se ofrece una explicaci6n
del cnando se snelt;l la paloma vez.
mente, es posible que editoI" estuviese inHuido por
de Gilgarnes, la que se una paloill;1 nna go-
en este tambien es posible cuando el
cnervo Noe decida usar
mas colaborador. cu;1lquier caso, la del episodio
el conjunro del [elato se ve afectada.
abandona rlrOl .J! (8,13-22)
1
1
l'l'tiI";IJ;1 tie 1<1S aguas vuelta
gr;llllL;11 1;105 ;11 la tierra el de Afio
1111;1 la humanidad. el ,"e-
14 (el veintisiete c{el se-
gunc!o 1111 cstado los comentaristas
se t;IIIL'/;1 1);11;1 lIistinguil" matlces en 10s dos verbos
que secado (&rb el 13, ybS en el
14). ('S 1)().sil)lc que el 14 sea nna de
11;\S;ll1l!ose en nna diferente.
este illomentose' de Dios vez desde
que (6,18-21), 10 qne el di-
es el tiempo Jc Dios. La fasc es presen-
tada la 11;1/ Cll' orden (15-17) (18-
19). 1<1 dt' 1,1 de crecet Illultiplicarse
Lo" oI'igenes d" huInanidad (Gn 1,1-11,2(')
11
sobre Ia tiena (v. 17, cf 1,22.28) a su debido ,;1
eI estabIecimiento de orden ntIevo (9,1-7),
reIato se ve intenumpicio eI qtIe es
to en esta nanativa ej., Gi!games 159-
161). interno soIiIoqtIio de YHWH hace jtIego
con las reflexiones anteriores a Ia catastrofe; claramentc
de 1<1 mism,l sugerir LILle YHWH termina acep-
tando el maI congenito e deI htImano
en consecuencia, nunca infligira castigo a Ia
Ilum;1llidad ,1 la tierra en Ia l]tIe vive. autor compIementa-
esta -mas rea1ist,1 desde e[
de vista de voIver a mediante
dilLlvio (9,15). Con la solemne volvere a mal-
decir Ia tierra a del homb1"e>I (8,21) se a 1a sitlla-
existente descie Ia fase de Ia historia humana en
Eden (3, 17), 10s efectos de 1a el
hombre la tiena -tendra para vivir, Ie car-
dos espin,1S- del dilnvio (Rendtorff 1961,
69-78). Aclemas, el verso signiente sirve de con esa
qne asegura:
Mit:ntras durt: la tit:ITa h,ll1 dt:
cosecha,
ca]oI,
vt:rano t: JllVJCtllO,
noche.
orden rlltelJO en e! mundo pos-di!ulJiano (9,1-19)
relaro del termina e1 establecimiento dc 1111
nuevo orden mnndial, comnnicado en dos de [)jos ( 1
7.8-17), ,1mbos cIaramente marcados por el recurso ,/"
Ia nna sobre 10s
Noe (18-19), que sirve de toda 1<1 histoI'j;I (11
(cf. 6,10) al mismo tiempo 1;1
glllente.
nnevo orden consistc, basicamente, en .\ 1.\
original cotJ djvin;ls, 111 ( \
traI en rodo el reIato J> (vc,1se ej., /.' ,\'),'
118

413). Sin enlbargo, se de una total. per-
l11iSO de conler carne, por tanto de nlatar, indica orden
fcrior de existenci,l la perdida de la
paralela al esquel11a Jc Trabajos dias dc Ahora
qneda claro qne la violenci,l qne el diluvio ser
controIaJa, tenla expres,l l11as
conceptllal 1<1 (8,21). Sin
el11bargo, el perl11iso tiene dos nl,ltices (3-4). prirllero
be col11er 1<1 carne de 1<1 qnc se 11a s,1cado la sangrc; es el
d;lInento Jc la ley taej/llJ Ot 12, 5- 8 Lv 17,10- 6. se-
glIndo V,1 111;lS ;111a de! anil11ales para ,11il11entarse
propol1e gener;11 usando de
triple paIc1bras clave:
cHentas (1e vllestra
cu,ll(juieI" sc "1S
,1
cu,11qHict" cuent,Is clc (1e SCt"
La fr;1se llcva !uego, ;11 enunciaJo
principio !egal, Icy cstilo gn6mico
-'fopt>k
bi! 'adafn yiHL1pek
(1::1 que den,JHle la de IJIl
suv,t).
Estas 1);11';1 11llmana estan
f101 );1 ;1 1;1 ;1 I11;lgcn Je Dios ,26-27;
5, J -.)), las lIaln;1d,1s leyes
los rabinos
t(II';\ Illll11anidad
sC)2,lllHlo una alianza que que
111111C;l ;1 nnJ'
advertir 111 )l1\),IS ;1 son cstipnJaciones de alian-
za de cnyo la compromiso
de con 11(1111)1('\ ,ll\i'11;I[es ereados es e incon-
dicional t;1 , vaIido. Es berzt
12.1 R9-1 'J .
Eos orIgenes de humanidad (C;n 1,1-11,26) 11'1
una alianza eterna (9,16; tal11bicn Gn 17,7.13; 31,] 6),
significa que es COIno las alianzas ordinarias, qlle hay 1(
novar de vez en que hace falta es que
dc ella, eso es qlle hace, segun el narr,tdor g,I-
consiste signo del atco iris, l11otivo tol11ado de
narrativa l11as antigua el final del diluvio. Por
col1siguiel1te, es, COl110 propusierol1 Wellh,1Usen, Gunkel
orros l11uchos, equivalente a enrerrar el hacha de guerra, C0l110
si Dios colgase las nllbes su arco de guerra poniendo fin a las
hosrilidalics.
alianza noa1luira cs de una estrucrura l11ayor encap-
slllada en cI rclaro cuya origin,llidad ha sido sllficiel1re-
Incl1rc rcconocid,t. Esra ,Ilianza, siruada en los pril11eros de
la hUl11anidad, mucho ,1Ilres de cllle lsrael aparezca en escena,
trociuce lll1a perspeeriva universaIisra, claramente ausente de las
rradiciones I\)r consiguienre, es roda la hUl11a-
nidad, Israel, la en esta!" en con Dios
conlO de pronlesas, obligacioncs (en las Icyes noa-
cllliras) de una 10 que a el
princip'll de COIlt<lcto ,11 riel11po de los parri,trcas. Ese pun-
ro 10 consriruye la alianz,t abrah,imic,t, cuyo signo cs la
(Genesis 17). 'EIl11bien el s,ibado cs una alianza senal per-
peruas 31,12-17), pero la observancia de la
la dcl sal)ado es presenr,tda COl110 esaira de
Dios e Israel. caraetel' incondicional de
esre de Dios, pril11ero con ell11llndo, lllego con Is-
rael, a los desastres de cOl11ienzos del siglo
a.C. (el colapso dcl esrado, la de el exilio pos-
rerior); en esre aspccto con es-
rrato de la cnscnanZ,l del profeta Ezeqllicl (ver
l11ente el 20).
Noe (9,20-29)
paragrafo de la toledotde es, igllal (;11
8, de riene clue ver ranto con los hijos 011
padre. Es que t()rma parte del 10\
hijos esran cl rn,ls joven es ]afer, .Sil!O ( ',1111. '1:1111
bien es claro que del autor del 1,(1(:11. (011 (.,
120
J'entatelIco
que tiene estrecho pecado ocurre en
con el entorno natllral (la conaetamente con Ul1a
planta; Ul1a sexual el1 la deSl1llt!ez el vestido;
Cam Canaan) es, fUl1cionalmente, la contrapartida de la ser-
piente; los dos relatos terminan con una que provoca
el actllal est;Ido de cosas: la de vida de hombres, mu-
jeres serpientes, el sometiI11iento de los cananeos, respectiv;l-
mente.
ambos pas;ljes, exegetico siempre
explotado.
Se discure 11asta la sacicdad hizo CaI11 exactamente para
merecer la el premio al ingenio se 10 Ilevan los
darios de del incesto, la CLI;lI ver la desnudez del
padre implica violar sus dcrcchos sexualcs mantclliendo rcla-
ciones con su mlljer. otr;IS palabras, Cam es testigo de Ia es-
cella primari;l, el intento fallido de su padre tener
nes sexllales, oCllpa Sll IJllesto, con el reslllt;lt!O
de qlle Canaan nace de est;I inccstllosa. (Kikawada
Qllinn 1985, 101-103). La teorla es ingeniosa, IJero olvid,I
se mencion,l al IJad\"e, es el qllien esta desnudo, que se
le hace 'llgo. Es tambien IJrocedimiento dudoso aplicar
el sentido tecnico de 'awat 'ab (la desl1lIdez del padre) en
18,8. Los comentarios ofreccll otr,IS cxplic;lciones mut,llo
mellos ingeniosas. IxIsta ver una
Si(Jn 11101';11, tonUl'I;llllLntL sexual, de la pobla-
ci6n illlllgl'll;t SlIS sc ven desde fuera.
relaro habla de la subor-
(jL' ;11l;IIIl'()S, de los descendientes de
SC'I11 1111,\ ellos Ios
desccllllil'Iltl'S ('S [lreCiSo esro ;1
... . " ..1 ....:.1 ...., ... ,: 1 1 1: ..:
,.).llU'tLH....I1t \. 11 \. ltld,,) UL UL
rael (SPt'iSl'I" ) (,)), () incluso antes (GunkeI1964, 81).
IndependicI1tl'Il1l'I1ll' IllOIl1ellto en que surgiese la historia,
estos Sl'l' a disrintas situaciones por
distintas genet;IliOlll'S tll' Recuerdese, cjemplo, qlle
Esdras-Neheml;ls al elell1t'llto indlgena
de la provinci;l canalleos, sus abo-
minaciones (Esd 9,1.1 9,24). Por ul11bien
Los de la humanid,zd (Gn 1, 1-11,26)
121
posible que Jafet equiv,lliese a 10s habiranres dellitoral palesrino
en el perlodo, aunque de ello.
MLLcl10 talT!e, algunos de la Iglesia inclnso
el de Jafer del del aistia-
el
noticia (9,28-29)
de tod,! tofedot (5,32) complcra el csqucma sobre el que cs-
ta construido la clescendencia Adan-Noc: cuando Noc renla 500
anos sc de Cam Jafet; se
dLLjo el dillLvio, !os hijos renlan LLnos 100 anos de edad; despncs
del dilnvio, Noc 350 anos; todos 10s dlas c1e Noc fnc-
950 ,lnos, (9,29).
4. Descendientes de Noe (10,1-11,9)
Esr,! de la tItiliza el
a los de l0s anriguos e griegos,
de llna triple de la La
estandar piensa la b,isica la
se los rltulos conclLIsiones de ca-
da lisras de desccndientes dispuestas convencio-
c10s con por el
siere, el de roda 10,32. se 113
tado lJlle redactor J a esta L)ase
su csrilo naaativo ej., 10,8-12) el uso
de ((CLLS fue el de hClY
a lisra de ,J,lfer, estos 11abirantes de Asia Me-
e] Egeo desconocic10s la etJo-
CC1 se tJens,lba qLLe .J, es en 10s siglos
Sin igLLal que en lcls secciones anrel"iores, la
ca es sabel" si este J es tan antigLLo pien-
sa de 10s alticos
cualquiel" caso, es qLLe cada de estos 11;1
aarivos riene su de visra. De acuerdo SII
tJecriva univel"sal, cll'sc;l que esra ,1(,
naciones es el [esulr;Ill(l clc de la (11, 111'11.11
la tieaa dc la Adcrn;i, '111'1'11'11 1.1,
Iistas, de 0)11
122
jJI'ntateuco
amplia de Sll tiempo, } desea la de
potie!' de dominio aqlli Sll fllnest,! int1llenci,j igllal qlle
antes. eso alllde a paso en falso con la de1
mel' en tiena de Senaal' (l0,8-12), habi1mente
desanollad,j en nanatiY,l cllando se cllenta c6mo
este intento en ffiisffia (11, 1-9),
Titulo lista de jafet (J 0,1-5)
tltlllo toledot, la de 10s hijos de
Noe (cf 5,32; 6,10; 7,13; 9,19). Sin SllS descendien-
tcs son en tennin,tr en
preparar asI la ultima toledot. parece haber motivos
bllir a J la segllnda mitati de 1 1 (<<hijos l}UC Ics des-
plles dcl dilllvio), ]a fr,Ise del
dilllvio aparecc Vl,l de incll1si6n en el es tic-
cir, en 10,32 1984, 498). Los desccndientes
de setenta plleblos qlle conespontien
de tal11bien setenta (Gn
46,27; 1,5). La evidente en el de pa-
sal' [evista a las naciones desde de
de referenci,l inviSil)lC en list;l- pl1ede ser [esplles-
ta dc la Sl' cn momcn-
tos tic r.
tll'sll'l!lIil'IHl's l!oIlllHC se [e1acion;j
lJlLnll'I1tl' llijo Gea,
dc EI)iIllcrco) estan displlesros cn
list,t Sil'll' Ilijo.s ysil'tl' I!il'tos. de cllos plleden
SCl' illLIHiIIl,lllos Ctl1iCOS asentados en Asi;j
1;1 I':t',l'Oo Diez de ellos mencion,l-
J ,,10. ,,01 ' Jl , J .'1' ,
uv..> \,..iJ .L-L."--'-I,"II\.. .1 '-"IIJ!\. U'-.-.l t'\..".LiVU,"-! J.l.:>LLl .1iV
se
bien iIlIlTCS csta [ama distante de]a hllmani-
dad pos-di1llvi;lIl<l, SiII I'rJll);lrgo, notici,j que [elaciona a]a
de la esros plleblos (l es posible
qlle sea afiadillo. Si en cs c] lirora1 palesti-
no, pllede ;1 los de lenglla estable-
cidos alli cl persa.
Lo,( la hl4IlIallidad 1, J,.'(,)
Lij'tfl camita (l 6-20)

de lngares )' pneblos, la hacia CSI:;
de acuerdo !os cnano ernicos de
(nu!Jios), egipcios, libios cananeos. Tanto COl110 Egip-
to sicte }lijOS; se de para de
grupos identiflC<l-
dos. el aso (Ie Li!Jia 27,10; 30,5; 38,5)
se (iesccn(iientes, falta de conocil11iento (ie
oncc, grupo col11plcjo que inclnye
fcnicias
l'gip('ia cs fi'ecLlcncia a Ja ansa la
cl dc dcl nso dcl
l0S crnicos. Es posible, pcro tcnenlOS qne aceptal" la
allso!uta, r. sc
propncsto IXHa ilKlnye una des-
cripci6n (1 15-19). Tcniendo cuenta dcclive
(Ic ,Iscdio trece anos l0s
586-573 cl posteriol" ascenso de cl
cs qLle ultil11a ciLldaci SL'<I 1<1

La sLIstancial, 1;1
caInita es el SOllI"l'
(iel l11odo siguicntc':
;1 1<1 tiena.
FLIl' a /0' oj"" \'11\'\111; \)(11 st' Jic.:c: llIgll<JI
lln C;lI,;lt]ol.1 \"" oj"" YIIWII,," .. Lo princi-
sll reilJo Babilolli'l, \':1('[, ( :'1\110. ('11 tcrritorio de Se-
Je sLI tierr;l (111\1 Rejol)()t-
11', C=al<lj Resen. entn' (:.II;lj), lue la capit<!l.
(I'asc entre 11I'Ol);Il)/cIllcnte en
.. ":,c,", /,,,_'11" h,trrffpdn/,ji, ". a Calai; cf.
, =
nas 1,2 :3.2-3.]
Nadie dLlda cste' t Jc sido afiadido
la hay I1LIenas 11;11';1 creer qLle pertenece illiSillO
" sent;(!() dc ('s il1Cierro, alglJIl()s 10
dc
124

material complementario en diversos momentos.
Proporciona otro ejemplo del interes por 10s COllliCnzos (con el
verbo !J(JI, como en 4,6; 6,1; 9,20; 11,6), Ninnod siglle el
ejenlplo de que tambien una cilldad (4,17). Es
de 10s gibbol'l7n que anduvieron por tierra en
antiguos (6,4). podeIllos sabeI" en quien pcnsaba el
aunque se h:tn propuesto candidatos divinos
Ninurta), hun1anos (TlIkulti-Ni-
nurta 1). proverbio que se incluye pudieron inspirarlo es-
cenas de caza tan en la sa-
be visitante de las s,llas asirias del Museo Britanico. De
todos en el contexto narrativo, este represcnta
nuevo paso en la de la violencia dcl orgullo en el
pos-diluviano, que quedara aun mas c]aro en c] [e-
de la Torre de Babel, Hnido a la list,l (\1,1-9); COlllO
se basa este brevc informe sobrc cl imperio en
tierra de Scn,lar.
lista de S'eln (10,21-32)
esta de la
cinco pueblos descendientes dc (10,22-23).
mitas, asiIios ar,Hlleos son conociJos. Arfaxad es
cada veces parece hurrita,
I111 Lud, que en los
(';ISOS Sl' ;1 11;1 sillo SobIe los
1l0l11IHl'S estamos completamente a
1.;1 de (24-
29) siclo ;1 [;1 genera-
ciones Siglll' IJliSII\O la toledot (l 1,10-19), pe-
ro an,lde con Yoetan SllS trece 11ijoS.
1 1 1
11 I\lS llUlllUH::S, lUS lU SUI1, SC: lUL<i-
lizan en e] SlIl' flL'lIinSllla de menlldo sc aso-
cia esta Iist" los intereses cOlllerciales de
en Arabia, 10 la habitllal de la fuen-
te]. Pero taml1icll Sl' 1;1 sitllar en el
co ('S e] tiemtJo dc ]a
qlledarita de las con los de occi-
dente atestiglladas os \)rofeticos
de la 1,1-11.2(,)
ciudad.y torre de Babel (J 1, 1-9)

Este breve hay que
en la lista Su es la dis-
geografia de los pueblos las diferencias
ellos, rasgo mencionado expresamente en la lis-
ta (10,5,20,31), consiglliente, el
de pueblos, cada Sll propia lengua, Pero el rela-
to es mas L}UC sin al explicar los hechos pre-
la como lx1sO adelante 1a de la
de 1as relaciones l1llmanas, mismo sirve para
contrapcsaI de la sacerdotal, qne ve esta pro-
de pneblos por todas partes como resllltado de la ben-
de! el1 el momcnto de la anto[ del
niega esto, pero introducc una nota mas
de ese tipo hemos mas vez
Ios anteriores. Mas concretamente, ya 11emos
indicado, repIesenta desarrollo narrativo de la noti-
cia sobre el el Senaar (Meso-

La habilitiad de1 autor del Ielato de la de Ba-
bel, cl qne a menndo 10s ca-
lJrecedentes del Genesis, ha sido objeto de co-
l0s (Kikawada 1974, 19-32;
1975, 11-45; Sasson 1980,2] 1-219). Es reIato
qne sobre el eje de su
el 5: YHWH a ver Ia ciudad la torre qne l0s
hombres Este verso es precedido segnido
por dos citas, consistentes en iHterior, de l0s cons-
tructores de YHWH (3-4 6-7); pero
vicne advertir que Ias partes nunca se hablan, hay
1a humana se opone simplemente la propllesr;J
divina. su vez, citas estan por dos
ciones: de asentarse, de dispersar, (l-2.H
9); la "epite 10s clave usados la ()
da la historia tiene iH)HiCO, de hecho Sl'
jnego satirico soIxe el de Babilolli;t: 110 111\('1"
ta de (hacia) l0s dioscs sino lugar dc (/J//).
126

dc estos episodios de C;enesis 1-11 pro-
absolutamente clara del tiempo cir-
de cs posible Iccr esta brcve Ilistoria
como satira el Impcrio compa-
rable en si en la (orma, con cicrtos del Se-
gundo (Is 44,9-20; 46,1-2.5-7; 47,1-15). del Ge-
nesis, Sen,tar, (0l110 nombre de SUI ,1
apareCL cn los textos (Is 11, 11; Zac
5,11; 1,2), llanLLra (bi{{a!J) en los sc
asientan cl cscenario de la de Ezequicl en la
pora 3,22-23). C;eneralmente se piensa tjlrc 1<1 to-
lTe debemos con el zigurat Etemenanki dc
dedicado dios Martluk; en tal caso, cl
culto legirirnadoI" de las de la
CiUd,ld, que cs 10 que en polerni-
del SeglIndo el la de Babilonia.
Esto necesarianlente al aLItor dc (;n 11,1-9 en
contel11poranco Llel SegLIndo ya cl del
,1 la de Babilonia en 539 a.C. Sin
embargo, un taminZIs coherente con otras indi-
caciones que a fech,t para el J en
Genesis 1-11.
5. La humanidad despues del
la descendencia de Senl (11,10-26)
Est;I SlTliI)11 se correspontie con
lll'SLTIldencia desLle Adan hast;1
Noc ('),1-.)2). til'llC LIna Iineal qLIe
se ;11 con tres hijos. Las tam-
bien son lJtIC Etltan el naciInicnto de otros hi-
jos c Inuene. La orra es
que la tiL't1C l1ueve miembros en vez de diez.
Los han aiiadiendo Quenan entre
piensan que esta cs la
original. a la lista es noticia de que
Sem ;1 ;Ifios despues del (11, lOb).
Aunque se dl' 111\;\ glos;l, como a veccs sc dice ej., Skin-
ner 1]930,232), evi-
Los de la hUll1aIIidad ((;11 1,1-11,26) 117
tar colocar el nacimiento de Arfaxad en el del diluvio, para
quc todo el esquema cronoltSgico enc;lje, introducir una co-
lTecci6n el1 esquell1;l previo.
Los nombres de la de Sem sugieren obra de
tie ensamblado para scrvir de pa-
ralelo a los pre-diluvianos llel1ar el hueco el1tre el diluvio
Abr;tharn, eJ prirnero tic 10s Los Cil1CO nom-
bres r,Imbien ap;HeCel1 en la tabla de /as l1aciones inrnediata-
mente (10,21-25), que nos plal1te;l
cido al de (;n 5,1-32 respecto a 4,17-26. La se
re//cna dc pueb/os ej., Al-faxad) de (Sa-
en e! de Tennina cen-
cn de las tres grandes ramas de /a [1111i/ia htIlnana,
para llegar a de Heber, antcpasado eptSnimo de los he-
!Jreos, /13st,t Abr;t/131l1.
qtle a /0 el esquema
ltSgico el1 el que encaja la duracitSl1 de la vida de los patriarcas
pos-diluvianos. Acept;llldo qtle el texto la
antigua, es notar el Penta-
tetIco 100 ];lS edades de todos los
antepas;ldos, exccpto tres (Sem, Teraj N;tjor), cn el
llc naceI' hijoo Parece que la iIltencitSn era evitar el engorro dc
convcrtir Noc en contenlporaneo mncho rnas viejo dc
pcro, como es ltSgico, se han propuesto otras
cj., Klein 1974,255-263). Cassuto (1964, 255-259) intenttS
demosrrar "ls ciffas se basan en el sistema babi-
ltSnico, en algtlIlos casos contentarse con aproxi-
lnacioneso Su c;41cu/o dc 365 desde cl nacimiento de Arfa-
xad hasta !a dc el total de las
edades al momento de nacer hijos a los setenta cinco dc
Abr;thaIl1 al Gn 12,4) corresponde a la duracitSn de
so/ar a la duracitSn de la vid;l de Henoc, pero qued;t
ro par;l sirve rodo eso. hecho de Ia vida de I0S
diluvianos sea mas breve que la de sus predeces()I'l's .111
tes del diluvio tota/ dc 2.996 frente a 7.62,)) ,11
menos en la idea dc t'S;l dcgeneracitSn progresiv;t 111)1,11"0'
anteso Esta misll1;l concInsi6n es valida para /as 11111
cho mas e/evadas de SCIll, que es el unico ;1111'', (1(,1
por COllSigllil'lltl', una epoca
128
PenttltI'HCO
Con ellinaje de los terajitas col11ienza una nueva epoca, l11ar-
cada por il11portantes acontecil11ienros para el de la hu-
l11anidad, a la que correstJonde una nueva serie de toledot.
Algunas conclusiones provisionales
Se advertira que en este tipo de analisis, estJeciall11ente en estc
1110l11enro en que hel110s terl11inado nuestra
del Pentateuco, 10 l11as que podel11os tJretender es que
se convierta en seria tJrobabilidad. Con este tJresutJucsro,
podel11os resul11ir las conclusiones alcanzadas hasta ahora. Hemos
el esqtIel11a de toLedot COl110 el rasgo es-
destacado de Cenesis 1-11, el relaro deltiilnvio co-
1110 su panel central l11as Cada una de las cinco tJar-
tes contiene sUl11ario en tJrotJorciones design;lles;
generall11ente, la segnnda sirvc tJara cxplicar desarrollar 10 tJri-
lnero. Hel110s la de fuentes de 10s documenta-
ristas en generalcs, pero con algunas il11por-
tantes. Caben tJocas dudas de que el estraro es el basico, ya qtIe
proporciona la tral11a que l11antiene
do el conjunro. distinros tJnnros 10 han rellenado con
ciones narrativas ] de la docnmen-
taria-; su lcnguaje plIIltos tie visr;t con las
una fnente
tJertenecieron en
IllOlllL'nto 1111;\ coherente los
1,0 I)OLll'11l0S ('S lJlIC, sn forl11a aetnal, C0l110
rllas al11tJlia, constitnyen
;1IgnnOS afiadidos son exten-
sos, SOll I)n'vt's inconexos, tienen sentido co-
1110 afi;1ditlos Ixisica ei., 5,29; 7,16; 10,8-12),
L'S el editor rellenase el relato
con Ill;jS ya hel110s visto que 10s arglIl11en-
tos en favor dl' de la
ban tJoco; tJor ClLOllt toLias las indicaciones abogan por nna
fecha cn Esto nos a tJroponer qne es-
ras tJaginas LOlllenrario deshilv;lnado,
en estilo sapiencial, ;11 Ixisico que, a su vez, es una respnes-
ra a 10s l11iedos lle tJneblo denorado exiliado.
Los origenes de la f}umanidad (Gn 1,1-11,26)
129
Aunque Genesis 1-11 es bloque estructural tematica-
mente compacto, tambien sirve como prefacio a la historia del
pueblo de Israel; en este sentido puede ser cOlnparado con otras
historiograficas de la Su funda-
mental sus principales temas se inspiran en una lite-
raria l-,astante fija, que encuentra Sl1 mejor en el texto
de Atrahasij-; en este es comparable con la ol-,ra
de 10s primeros griegos. Sin embargo, el que se ins-
pire en otras ol-,ras disminuye su valor
adaptar esta mas claro ponen el en-
fasis 10s autores en la naturaleza problematica de la
existencia humana, la realidad del pecado del castigo, el ca-
raeter de Dios ql1e abandona a su
~ - ~ - - ~ - - - - - - - - -
4
La historia de 10s patriarcas
(Gn 11,27-50,26)
Contenido estructura
Ioa histori,I que se expone en estos cap1-
tulos podemos describirla mny sencillamente, para empezar, co-
mo nna historia familiar a 10 largo de cuatro generaciones. Por
consiguiente, al menos en este aspecto, puede ser comparada
con esas obras fieticias, pero realistas, conlO los de
Thomas Mann saga de 105 de John
contraste con la precedente lle 1<1 primige-
nia tiene poco de 10 AlttT 1<1111 lJe 10
Westermann llama elementos (Ie los t1-
tulos de las toledot de indicaciones muy
pocas inteHtlmpen el curso del Tam-
bien hay mny pocos comentarios del los
nistas sns acciones. Estas acciones, descritas en eIJisodios de
longitud, hablan por sl mismas. significado mas
fundo de los acontecimientos de su mntua se exIJone
principalmente colocando en momentos
1-. 1. 1:.:,,: J.J ...... -. _ . "., .. .... '" .......1.1 ...... ) .
U\- \...1-1 .1.1..1.1.'-'-<.;''''---'- l1l\",,1J.U\"'l'V, JU'-..-J.J.VJ J.\- ,"-.1UUVJ.'-.-J ...
bien con estos medios se integra la historia de los patriarcas en
, C:;n 11,27-32; 1(,. 12-18; 35,22b-26; 36,1-5.9-43; 46,8-27.
Discursos: Gn 12,1-3.7; 15,1.4-5.7-9.]3-]6.]8-2]; 16,10-12; ]7,1-
16.19-21; 18,9-10.13-14.1721: 21,12-13.17-18; 25,23; 26,2-5.24; 31,3; 32,28;
35,].9-]2; 46,2-4; 48,3-4. SlIl'I'''': 20,2-7; 28,13-15; 3],] ]-]3; 37,5-10; 40,5-]9;
41,]-8.
132

el contexro nanativo mas amplio: el del Pentateuco, en primer
[llego el de rodo el COrpllS qlle va de Ge-
nesis a Rcyes.
Desde el de vista literario hay notables en-
tre las principales secciones del relato. Los pcrsonajes qlle reci-
ben mas son AbrahanI, ]acob ]ose. Mientras la hisro-
ria de Abraham consiste de llIlOS veinte episodios bastantc breves
(la Genesis 24, se refiel'e mas bien a a
Sll esposa Rebeca), el de la historia de ]acob es e[
relato extenso continllado de veinte anos de exilio en Meso-
potamia, describiendose con mas brevedad los acontecimientos
anteriores posteriores 27-33). Por la his-
toria de ]ose, allIlque en teorla furma fJarrc de [a narraci()n sobre
]acob, ya qlle ]acob esta sano hasta casi el tiene
caraeter muy tipico, qlle 10 separa de[ resto cte la his-
toria de los patriarcas, Estas claras
cierto eredito, menos a[ principio, a la de qlle los blo-
principa[es nacieron se t()rmaron dc manera inctcpen-
diente (Rendtorff 1977, 22; 1984).
estructltra de toledot
Allnqlle es dividir relaro ctl tres secciones, corres-
pondientes ,1 [os (12-25; 25-36; 37-
50), descle cl c[ rasgo mas exfJlicito,
igllal CIl (;Clll'SiS ('S en cinco toledot. Ya
qlle cl tLXro cle esta forma, es to-
mar[o con)() (Il' lJ<lra l1uestra
cualquier 110 con llispo-
mas 1,;1 de las toledot a los Is-
....._..... ;" " .. ..
J.,-llll,-t 4. _ .. _.L L
ham, a 1';1111;1 5cfJarada, pero pariente, de la fami[ia
de Isaac; pero 1;1 Vl'III;lja de dejar mas claro la gene:l-
[ogia que comellzt') 1-11 se va esrrechando progresi-
vamente hast;l 105 Sl'll't1t;! llcscendientes de ]acob <lue bajaron
Egipto.
Esta segllnd,) esta organizada de la si-
glliente manera:

[,1 historia (le los patI'i<1rcas (Gn 11,27-50,2(,) 1;\


1.11,27-25,11
2, 25,]2-18
3. 25,19-35,29
4. 36,1-37,1
5. 37,2-50,26
eraj (Abraham)
Ismael
lsaac
Esau-Edom
]acob (Jose sus hermanos)
Por consiguiente, se reproduce misma que en la
historia primigcnia de la la L1iterencia de en
1, 3 5 se ,1 varios descendientes del
al antepasado en mismo.
la en cinco parres dirige al panel cen-
tral: cn 1-11, Noe el en Genesis 12-50, ]acob,
SLl exiIio en Sll a la Verenlos su
Llebido ticmpo quc tambien en este caso la aclar,l la
ret1eja el
l)el11os ahora [apido a cada de 10s cinco pa-
nelcs, dej;ll1do al por el mOl11ento el complejo debati-
do problema de Sll
1. 11,27-25,11 Tenzj (Abra/Jaln)
episodio (11,27-32) tennina
mlllas relacionadas Teraj. Teraj une la
Lle los antep;Isados los te-
m;l indic;Ido en el mucho nunlero de anos de
que se le consiguiente, 10 que establece el
la hisroria de la es esta bre-
noticia los terajitas, el programatico de la
en Gn 12,1-3 1981, 11-29). Parriendo
de de cien anos, el [elaro posterior
")"\' .... n7.., ..., tip 111"1', C'pr,,::> rr;C1C h'1CT'1 Cf' ('Alor1An n.,t"r;'lI
. _." ., . - --. _. . .. --' . '.0 -_.- 1
Sin el [elato avanza de manera en OHll'll
Se temas secundarios, \l'I
,lbandonados [ecogidos 111,1.S adelante sin el rcl11;1
del relato.
Todos los estan 111('\('111('\
en esta puesta en e.(a'flfl: !)I,imera etapa de la
la tiena prometida, de Sara, (1(, 1111,
]34
Pentateuco
Jaran. Tomadas juntas, la preeminencia de Lot como
pante este viaje dos etap,ls la noticia de Sara es este-
ril, que Lot, estc momento, es el c.1c
Abraham. CLlalquicr c.aso, se nos a scguir con
cl destino c-lc estos dos personajes a medida se desarrolle la
historia. Lo que la primera etapa de la emigracicSn queda s6-
10 10 dicen expresamcnte las palabras de YHWH ,1
Abraham en }<nan (12,1-3), Esto se como impor-
tante de referencia en mOll1entos significativos del
posterior (18,18; 22,18; 24,7; 26,4; 28,13-14), Conviene repc-
tir que, contra de una idea muy aceptad,1 ej., Rad
1961,46; Wolff 1966, 131-158), estas palabras
son las relacionan la historia primigeni,1 dc la hUnl,1I1i-
dad con la historia de l0s patri,Hcas. Nad,1 Genesis 1-1 1 nos
prepar,] para ello, dc Al1rah,lm 110 rell1eeii,l sirua-
desait,l esos 0,1 de la tic-
rra, la COI1 de el lenguajc estilo ticncn
comun, si es quc tienen algo. La de m,1Bd,lto
(<<ve a la ticrra) promesa sugierc que el cOl11promiso lie
vertir a Abrah,1m l1na gran para hu-
'manidad depende de ocupe tierra, esto es 10 primero tlue
debe De las c-le Abr,1ham de sanruario a
lie Siqucn (12,6-7) ,1 Bcrc" (12,8; 13,3-4), luego a
(13,18), t,lrcle (21,.)2; 22,19). Estos movimien-
tos, ,11 ,11.,11', Sl' por orden de recorrcI'
el 10 10 ,lllticip,H1do Sl1 (13,17).
tll1e el establecimiento de
de YHWH) era
ma IlabitlI,ll 1111<1 sobrc el
que sc ejemplo, crigi6 alt,lr a
YHWH de conquistar tenitorio an-
tf'ri()rmf'lltf' ('11 I0S hlisteos (} 5al11
Como hCl110S 1t'l11a del hace nos
mos Sara cierta entre l0s patJeles
asignados ambos, 1<1 esterilidad de (11,30) parece
el I0S a tJapel dentro
del drama posterior. 110 ocurre corre dos ve-
ces de 111,l110S de por su be-
lleza (12,10-20; 20,1-18), del relato,
historia de 105 11,27-
135
se trata de versiones paralelas del mismo episodio, ya que
Abraham ha anticipado que esto ocurrir m.1s de una vez
(20,1.3). AIgo parecido decir de los relatos que hablan
del intento de tener un heredero a traves de Agar, la esclava de
Sara (16, 1-6; 21,8-21), dado (jLle Agar es expulsatla, vuelve, es
echada de nuevo, pero por un motivo muy distinto. La solucicJn
viene con nacimiento de un hijo de Saray/Sara, contra todo
que (21,1-7), esto lleva al momento m.1s dram.1-
tico. cu,ll1do elniilo se salva, el momento, de sel"
tima de un humano. Como dice Lutero de John Os-
bornc, tl,Hpadeo de Dios, e Isaac muerto (22,1-19).
Sigue la sepultura de Sara el campo de EfrcJn,
Macpel.1 (2.3).
de Lot, hijo de J,H.1n, es sllbraY,lda desde el
cada etapa del viaje a traves de Canaan
1,27.31; 12,4-5; 1.3,1). Su separacicJn de Abr,lll,lm es parte de
un proceso mas ,lmplio mediante cual l0s descendientes
directos dc Abraham son scparados dc l0s reinos aramcos des-
ccndientes de Najor (22,20-24). dc l0s arabcs procedentes dcl
lllarrimonio de con (25,1-6), dc l0s dcscen-
dicntcs de Ism,lcl (25,12-16), dc los ctlomitas de (26),
de Moab Am6n, de Jaran de Lot (19,30-38).
de la (13,2-1.3) parecc implicar (jLLC, al invitar
a Lot a ocupar el territorio al al pretcnde
compartir con clla tierra dc COlllO SLl posiblc hcrcdero.
Sin emb,Hgo, Lot clige cl kikkar. es,l p,nte CLlcnca dcl Jor-
que se enCllcntra fuera tierr,l (Vawter
1977, 184-185; Hclyer 1983. n-80). pcs,lr dc todo, Abr,l-
ham a su sobrino t1cl CllL'lll igo 4) de l0s efcctos del
juicio divino LluC sc [,IS cilldadcs dc la llanura (kik-
kar, 19,1-29). Lot s,llc llcll1<1sj,ltlo bien parado de todo csto.
r. ..... 1
Ul1d cxtJl Ut' 1 Wdll1, Lld UI1,t UUUJd }lU-
sona cl pcor scntido tiltimo que escuchamos
de el es historia de con sus hijas, a la que
sc rcmont,! OI'igen de moabit,is amonitas
(19,30-38).
La relacicJn de con la tierra es tambien cn
otros dos episodios. (21,22-34) habla Cl)OC,l
136
Pl'ntateuco
turblllenta, cllando en lIna tJarte del Neglleb
Abimelec, identificado mas como rey de 10s filisteos
(26,1.8). en es la tJrotJied;ld cte
excavado AbIah;lIll, el casu se Iesllelve en Sll
diante un de la pIiInera ins-
en la tiena prometida flle mas qlle en
el sllelo. seglllldo etJisodio tJIesent3 ;1 negociando
con 10s hititas la de lIna clleva de un en las
de al norte de (23). el sitiu
donde entenal" a la [ecien a su debido tiempo,
a a SllS descendientes (25,9-10; 49,29-32; 50,12-
13). La imtJortancia de la es indicada la
Ine a las fOImalidades legales. Tiene Illgal" cn la tJlaza
tJublica de la tJllena de cilldad en de los cillda-
danos con propiedades; se indican cuidadosamente clistintas
etatJas de las negociaciones se [ecoge el igll,rI lllle en
ciertos existentes dc los neo-babil()nico
persa. Se consigna el muy alto, qlle pen-
sab,) qlle Abraham pagal" qlle se tomaba C01llO plln-
to de partida esos [egateos qlle se llevan a cabo en
los zocos del OIiente Medio. final se registra el tJago total c1el
AtJane del teneno ]acob a los
(33,19-20; cf. la en 48,22, segun
se (Jc \)01' "rs tJarte de
I()s IJ;IITi;nc,rs, esto, a Sll vez,
1;1 I()S tJatriaIcaJes
;1 1;1 cle la tiena destJllcs de la
1,1 cll'la conqllista en ellil)ro de
.JOSLIC.
La Il1iSi(')l1 Abraham qlle marcha a MesotJota-
1 .. _ _ ( 1.\ 1. 1 1 1
Hl1d d IHJVI,I 1"'1,1 . .. \L"--) ..
descendenLj,I si 11 0111 ;1111 Il;II'SC con matIimonios mixtos con C,l-
ll'1Ile,rs. Pero cl 110 se' ya en Abraham sino en Isaac,
el viaje de 110 leTIllin,l con en sino
Isaac en el falta consignal" la descendencia de
los a traves mlljel" de el
retJarto de SllS bient's, SLl 1111llTte su en el c;rmtJo
tJIado a (25,1-11),
1)1'
historia de los (Gn 11,27-50,26)
2. 25,12-18 Ismael
137
tltulo de este segundo p;ll1el encabeza una lista de doce
,tsentamientos arabes -desaitos como hijos de Ismael princi-
pes-, que tiene su propio tltulo su conclusiva (25,13-
16). La toledot de Ismael termina de forma convencional indi-
cando la de sn vida sn mnerte (17). La noticia final
sobre sn geografica nna dada an-
(16, 12b). Allector qtle la actual
cn Medio pneden dejar de impresionarle los estre-
chos etnicos qne Llllen a l0s descelldientes directos de
a los pneblos arabes (cf. 10,25-30; 25,1-4).
papel de Ismael en Isaac es al Lle Esau
en con Jacob; de la correspolldellcia entre el segLlil-
el cLlarto panel de esta segLlnda pentada. Ambos
cl rnotivo comun del hermano sllplantado por el menor,
a de qne Ismael esta circLlllcidado por tanto, forma par-
te de la alianza antes de qLle nazca Isaac (16,15-16; 17,23-27).
es qtle los dos, Ismael Esau, signiendo el
dc Lot, se establecen fnera de los de la tierra pro-
a (cf. 36,6-8). Ambos reciben tambiell Llna
snbsidiaria (cf. 27,39-40), ,1L1llqLre se
dirigen a Ismael ell oc;tsiolles (16,1 17,20; 21,] 3.18)
tienen mas contenido. SiIl ('Il cl global, la re-
ansencia de ell tr&dot Jc lsrnael lie Esau
para snbrayaI" sn como al desarrollo
del tema principal.
3. 25,19-35,29 Isaac Uacob)
Este central comienza el nacimiento de
n1 11" C .
!,')ddL L-Ull .1\",\..,U\...Ld \L1. ,L.-J, '--'VlJ
las habitLlales sn vid,l, mnerte (35,28-
29). Pero el relato iHtennedio se c,lsi exclnsivamente en
Jacob en SLlS relacioncs con sn hermano Esau SLl
La historia se cnenta
narrativa al combinar cl de la vida de nna 1;1
representativ,t l0s personajes. Es
recido cantidal1 ,Inaljsis literarios a los
138

mente, podemos justicia en este estudio'. Tambien se
ha concedido mucha a la estructura, cuya se bus-
ca menudo en una quiastica (Fishbane 1979, 40-
62). Aunque cabe duda de que el quiasmo es rIpico dc cier-
tos relatos bIblicos, a veces se abusa de en este caso, el
intento comete el f'allo de me7,clar ciertos episodios c{e selec-
cionar aquellos qne encajan en el eSCluema. que que-
da claro es que esta como la de Gilgarnes la Odisea, es-
en torno a viajc de partida de Ia patria de
vuelta a eIla. punto dc partida es Berseba, con Isaac en su le-
cho de muerte (26,23; 28,10). final es Mambre, donde Isaac
muere (despues de intervalo de veinte anos) es
enterrado (35,27-29). nivel mas profundo dc significado se
revela mediante encuentros con la divinidad en los pLllltos de
p,Htida de vuelta (28,10-22; 32,2-3; 32,23-33; 35,9-15). Es-
tas experiencias tambien nos invltan Icer el t"c[ato una
hisroria de a tt"aves de sufrimientos conf1ictos
-to pathei mathos, qne gricgos- con el rcsllltado de quc
),tcob nllevo el dcstino estc
Generalmente, los relatos de nacimiento e infancia prcten-
den decil" sobre la el destlno del co-
mo en este caso, de Ios ninos. IgllaI qlle las matriarcas, Re-
bea, al es estcril. como resllltado de Ia
111z Illcllizos la dc la
OIJs(t'trici,t, si hay a!go ominoso
1lIl'IIi,los, tcnemos la
adicioll;tl [;1 a
tos, cllenta ApoIodoro (Gunke!
1964, 2()4). es (fldmdnl') CLlbierto
de peIo Enkidll en GilgaJJzes-, caracterlstlcas
'l1vnn;01rJ", 1):11":1 (., :IIlt.11;IS;\(/O eorinimn de Ec{nm/Seir. facob
L "'-
, ./. Fokkelrll:11l. ill Genesis: 5'pi'Cimens and 5'tI'uctura!
Analysis (Arnsterdarn 1 \ .'/\ : tie Pury, fJrorlll'sse divine ltKl'llde cultui'lle dans
cycle de jacob. Gene,,I' 28 /'" patriarcales. 2 vols. 1()75); Fi,lll"t-
Ile. Text Textllre. Biblica/ Texts York 1979).40-
62; R. AJtC)'. TJ,c 1ft (NIlCV'1 ()'k 1981). J 57-] 40: l;. W.
(:O,HS. (;e7lesi., 1nI Litaature (l; )"""1 1983), 177-
24(1; S. Bar-Htat, 11i 1/1(' I1ihle 1989), 10 103-105.
{,z!}istoria de 11'-, P,ItI'itll'cas (;1/ 11,.!7 "(),. '1,1 1','1
agarrando el ('aqeb) de su anticip,] Sll
tramposo embustero 'qb, 27,36). De acuerdo COll \111 111"
tivo del folclore, destinado a suplantar a su 11L'IIIl;I
La cuenta enseguida ocuni6, en el incidcnrl'
en el que entrega su derecho lle primogenitura ;1
cambio de de aIgo esro explica, COnlO
por qne se le tambien
Edom, signitlca cl Rojo)). octlne tan a menudo en
la historicl el episodio pnede ser enrendido a distintos
niveles: como incidenre dc una hisroria famili,Ir caraeterizada
por conriel1d;Is; mito centrado en las relaciones
cntre p,lsrores cazadores; finalmente, como etnica,
nna sarir,I broma los edomitas.
Se se el origen l1el episodio siguien-
te sobre cl cnm,Iscaramienro l1c Rel1eca como herm,lll,] de Is,Iac
en con incidentes similares registrados antcriormente
(12,10-20; 20,1-18), el insiste cn que se trata de
incidentc distinto (26, cf. 12,10). Una difercncia, facil-
lllCntc se P,lsa por alto, es que en este caso a Isaac se le
abal1dol1ar el cosa llue lc ocurric) a AbIaham el1
IxHecidas. siguiente (26,1-33), en el que ]a-
intcrviene paIa nada, es considerado generallllente
extt<Ino, una en la historia de
cj., 1985,408). si qne, cn el
texro glob,ll de la cl de
Ia igual que el dc Ismael, la ticna pro-
metida, Isaac de snma permanecer en la
tierr,1 su derecho al lJrimer ,Iscntamiento ocnpado por
Abrallanl (2] ,25-34). Eso es 10 qne hace. en el lJroceso se
dllce lltla nueva esta vez de Abimelec, rey de 10s 6-
listeos (26,12-22).
Viene ,1 continuaci6n (27,1-4U) el extenso relato de Ia USUf-
de la cn el1echo de que se presen-
ta como paralelo dl'l ,1I1terior engano del que fue
(25,29-34), ya qnc cl rnismo distingue claramcIHl'
tre el robo de primogcI1ittIra (bekOlIltJ) el de la (/11'-
esto IC del dominio 1111
tat mas favorable. (Allvcnill1os qne l0s dos cng;lllos l'st;in
140
Pentateuco
relacionados por claro juego de palabras entre primogenitu-
ra estilo del relato ilustra muy bien la signi-
ficativa diferencia entre los ciclos de ]acob de Abraham. qtIe
el primero incorpore motivos de cuentos e iltIstre nna
otra de las leyes de la narrativa de Axel Olrik ej.,
la ley de la tInidad de la intriga) 4 nos obliga a
cuento a presentarlo como producto de la ora1.
Es prodtIcto del arte literario que tItiliza motivos del cuento, co-
mo hacen otras muchas obras literarias antiguas modernas.
el contexto amplio de la los engafios preparan la hni-
da de ]acob a Mesopotamia proporcionandole morivo mas
que suficienre: la amenaza de muerte a manos de sn
(27,41-45). morivo subsidiario, sugerido ya antes (26,34-
35), es la necesidad de evitar el matrimonio con una mnjer del
lngar (27,46-28,9), quiza la clave mas patenre en la historia de
]acob en favor de (WesrcT-
mann 1985, 446).
rerminos topograficos, el viaje obligado co-
mienza en Berseb;l, la vuelra despues de veinre afios de ausen-
cia termina en con paradas inrermedi;ts en
Efrata Migdal Eder. Pero el significativo de partida de
llegada es Betel, donde se hace se rentIeva promesa (28,] 3-
15; 35,11-12), donde sc hacc sc cl dc crigir
(28,22; 3'),7.14-1 ')). "1S dos decadas inrer-
medias, (JiviIl;! ;1 es la orden de voJ-
ver 01,3), (.)1,10-13). acontecimicnto
cIIl;llitHil'IHo IlijOS (29,31-30,24), ctIyos nom-
bres sc ,11 (35,22b-26). Los hijos, na-
cidos toLios de qucdan
LOI1 llcl siguiente:
Zilpa, sierv;t Aser
Raquel:
Bilha, sierv,l lll' [)an,
. leyes Olrik 1"""1"11 CI1 R. Whybray. f/ Estudio "/1'-
Dcsclee lie I3rol1\\l'. 1995, 148-150
historla de 105 patriarcas (Gn 11,27-50,26)
141
Por tanto, tiene siete hijos; pero Dina quedara excluida ya
qne, como consecuencia del rapto, tendra marido. Esto deja si-
tio lJara Benjamfn, que restablece el numero doce, el doce enca-
ja en el de seis lJares, de acuerdo con una muy
antigua extendida ej., Remo, Castor 5.
Con el lJaso del se necesitaran otros procedimientos para
mantcner la dnodecimal de las tribus.
motivo subsidiario de la de prolJiedad, que re-
cuerda al tema del E,xodo sobre el despojo de los egipcios
12,36), es introducido en el curioso incidente en el que ]acob
burla a Laban con una de condicionamiento prenatal de
los rebafios (30,25-31,16). viaje de vuelta se le concede mu-
cha mas que al de ida. robo de los lJar-
te de Raquel (31,17-42) (, ofrece otro ejemplo del tema de la
matriarca el1 lJeligro por cullJa de la inconsciente condena a
muerte que ]acob pronuncia sobre ella (31,32). La
amistosa de los problemas de ]acob con laban Esau tambien
el tema de la topografica introducido en las
historias sobre Lot e Ismael (31,43-54; 33,1-17). el1cuentro
con una unidad del ejercito celeste que patrulla las fronteras de
la tierra prometida (32,1-2; cf Dt 3,16; ]os 12,2) lJrepara a ]a-
cob para el mortal combate COI1 el misterioso asaltante en wadi
Yaboc, que a sn vez le prepara para el encucntro con su mal-
quistado hermano 7. La penultiIna CI1 SiLluen (33,18-
Este sobre las agrtlpaciones 10 debo Noel Freed-

c. considcr,lhl" c{c"lCtlcrdo sobrc 10 eran terapim.
'ltle ]'lCol> de ellos COB10 c1e dioses, deben haher sido 10 stlficiente-
Incnte para csconc!crlos en !.. silla de montar de camcllo (31,34), atlHqtlc
,,1 coloado por la carna de David paf<1 <Jlle p'lreciese stl ctlerpo scr mas
gr,IBde 19,13-16). Sin embargo, el terapim dcl de Mica es de
im;,,'rn (J"r 1R.14). Por t"nt(). rr"n or()I)"hlrolrntr <li()srs [;Imili"rrs. ,sr-
Inejanres ,Ilos romanos, ser para 21,26; Zac
10,2). Dtlrante la reform,1 de otros idolatri-
cos (2 Reyes 23,24). Moshc' C;!"L'Cnl>erg, look at Rachel's Theft of the Te-
81 (962) !"cchaza la idea, basada paralelo de de
que la de los terarIlll el derecho a heredar. Aprovechando idea
de ]oscfo, stlgierc I,]s HllljCT'.s marchahan los lIevahan
ellas toar;1 favorcccr la fenilicj,,,I.
relato del wadi 1].1 origen a ntlrncrosos cstlJdios, incltlida la lec-
tura tan Barthes, avec ['ange", Analyse
structurale et exegese 971) 41-62. Wcstermann, Genesls
12-36,512.
142

35,4), !e permite a ]acob, siguiendo e! ejemp!o de Abraham,
comprar terreno; i!ustra tambien !as prob!ematicas re!acio-
nes, marita!es de otro tipo, !a nativa (34,1-31)
proporciona para abjurar los cu!ros extranjcros como
para !a de !a vuc!ta a c,lsa (35,1-4).
4. 36,1-37,1
Este edomita, estructura!mente paralelo a! pane! de
Ismae! ha preservado gran cantidad de materia! onomastico
-unos ochenta nombres- presentado de forma cSlluematica por
f,lmi!ias: tres ramas de !a descendencia tie trcs hijos tie
a traves de su esposa Oh!ibama, siere jefes tiesccndientes de
E!ifaz siete Horitas, doce descendientes dc por
(9-14), originariamenre tloce (en el csrado
de! texro, once) jefes de Esau (40-43; c( los doce jcfes ismaeIi-
tas en 25,16). !a !iso tie reyes edomiras sigue cs-
llllema anrigllO (c( !a !isra de reyes sllmerios) a! presentar a !os
ocho gobernanres en orden allllque es c!aro qlle
exisre dinastica,
de !a fami!ia direeta de -tres mujeres
cinco hijos- e! [eIaro de SLI de ]acob (1-
8) son liisrinros tle IcIs lisr,Is sigLIen (9-43). es-
tas !istas sc h;! f()nlllll;\ (9), terminan
COIl iIKILlSil)II ;1 e! padre de Edom;
muy llifCrl'l]tl'. 1)01' 1,11110, llol1llc es Edom.
Llso de !as !isras mon-
rar SLI!)ITVl' 110 posibi!idad de que
!as !isr;ls Sl'
proP()Sito il);Illll' ('Sl;l es consignar !a sep;H;l-
La de rivalidad frarer-
na rermina, PLIl's, Eivorab!e para !a fami!ia de ]acob,
nadie disclltc SLlS IHl'll'llSiOllcs a poseer Canaan. mismo se
dice a! de sl'llil'II1: los cdomitas estan asentados en su te-
tIitorio mientras ];Icol) Icsidiendo en !a tietIa donde su pa-
dre (36,43-37.1), I,,\S !istas de edomitas (9-
14), jefes edomilas 1)I'l'-t'lloIllitas (15-19.20-30.40-43) reyes
edomitas (31-39) IJlTIcndan partir de
!';storia de 105 patriarcas 11,27-50,26)
unos comienzos familiares se termina siendo una naclOn, en
cumplimiento del oraculo pronunciado al nacer (25,23). Las lis-
tas se con pocos relatos, pero los que hay ilustran una
vcz mas la cstrccha cntrc e
5. 37,2-50,26jacob (hijos de
La ultima la mas larga, se distinguc por una serie
de aspcctos, cntrc otros dc caraetcr literario. La historia de
tratan a ]ose sus hcrmanos, su subida al poder en Egipto su re-
con su familia ha sido generalmente co-
mo <<I1ovella (Gunkel 61964, 395-401; Donner 1976), aunque
Llna serie de temas secundarios 1983, 259-
315). Es cl continuo Inas del Genesis,
muy poco nO-l1arrativo: lista de los
46,8-27 los prol1ul1ciados ]acob el1 su lecho dc
muenc (49,1-27). algunos les ha impresiol1ado
tambien su caracte!" sapicl1cial, reflejado en los temas de la
la providel1cia (45,5-8; 50,20) el1 la de ]ose
como sabio c interprete de suefios Rad ] 966,
292-300). Sin cmbargo, debemos su pcculi,Hid,ld.
Cot1tinua la historia familiar que con Jcs,I-
rrolla t,Hllbien el tema de la Il<:rtlJ,lnos I"C-
dcl n,lCinlil'lHo IlijOS dcl
de ElI'l's, M,IIl,tscs
el tema glob,lllll'Il'Xilio Esrl' se cx-
presa en las dcllosc el
siguiente de la
Aunque el interes ('Sl,! toledot se centra
OL)vi,lmcnte en ]ose, de tratar a to-
da la familia de rlJiSIllO Jacob: el lllrimn
de la 110 h,lsta casi el (47,27-
50,14). Algunos dc LOS llc Jose -]uda, Rubel1,
imponante, a los otros
se los menciona. sirve de puenre el1tre Cal1aan
Egipto, un a las de la
familia hasta el SigUiCllll' de su Este imponan-
te detalle IlOS sospecha!" que la lista de los setenta
de la famili,I pudo en un estadio an-
144

tiguo como de la historia de los Se [elaciona con
una mas breve de la misma lista, con el mismo
('elleh semot, estos son 10s nombres), al comienzo del Exodo,
los pocos sucesos nalT<1dos despues de la lista -la audiencia de Ja-
cob con el las administrativas de Jose dllranre la
las ultimas disposiciones de Jacob, muerre
ra, la muerre del mismo Jose- haber sitlo coloC<lLios
perfecramenre en la fase siguiente de historia, la egipcia.
La historia de Jllda Tamar 38) se ha considerado
generalmenre eIemento inrruso inserrado en la hisroria de Jo-
se para proporcional' adicional
llna [ama imporrante de la familia de Dcsde Illego,
intelTllmpe la de Ias de Jose en cl momento en
que ha sido vendido como esclavo tlladianitas en 37,36, por
ismaelitas en 39,1-, pero debcll10s aI auror el
vilegio de introducir que
sa inevitablemente cl progreso Iineal del [elato. cualqlliel' ca-
so, Juda ya ha sido (37,26), el nacimiento de los dos
hijos, tanlbien en el sllmario (46,12), es sin du-
da aspecto imporrante de la faIlliIiar (cf. los dos hijos
de Jose, 41,50-52, de Ruben, 42,37). Tambien encarna moti-
vos prominentes a 10 largo de Ia Ilisroria Ia
de la el nacimiento tic nlcll i'l.os en cir-
cunstanci,ts, las problemari-
C;lS U)ll \;1
!)lIl'S, Sl' 11<1 l'llS;IIJl!)I,lllo gr;lll de relatos so-
brc los (sl';lll. de Ia historia
lnigcni" 1;1 hisroria de los patriarcas en cin-
co . tll' relaro bien pens;ldo desde
la Tambien al Genesis
j- , 1 1 1'1 1 1
caracrer 10 uc: UI::1 L 1::11-
tateuco. sllglTitIo ('s(;J cstrucrura introduce esconde en
el relato eI tem;t Ia vuelta, de la casi Ia
, .John Emerron ,1,,1" ."1" a estc "Some Prohlems
Gcnesis \fT25 (!');-") ex;Hnination of'"
interpret3tion 01' \'1' 2(, (1976) 79-98; ;111(1 29
(1979) 403-4]5.
de !os patTiarcas 11,27-50,26)
supervivencia, como una clave interpretativa de importancia ca-
(1iterariamente). su debido tiempo, el mismo esquema se
a todo el Pentateuco; en el, las del
que forman el panel central, un punto
esencial de referencia. Asi es como a la autori-
volver del establecer un nuevo esra-
do recOlllpusieron pasado valido, rcf1ejaba
su identidad como

Aunque las genealogias listas ocupan poco espacio en la his-
dc los toda la se inserta en una com-
plcja que abarca
de esta se advierte en la
convencional de 10s nombres. Igua1 que Adan, Lamec Noe
hijos, tambien descendencia comienza
las ramas de Ja [lmilia de 10s ]uda tambien tiene
tres hijos (38,1-11). tambien una cJara por cl
sictc: siete hijos de Lia (29,31-35; 30,17-21), siete descendiel1-
tes tie Aser ]uda (46,12.16-17), diversos sietes en Ja
ta edomita (36,20-21.29-30.31-39). Los doce hijos de Jacob
sus screnta descendientes tambien se acomodan a un principio
que se a menudo en obras del periodo del
Segundo Templo, incluidas las de COllliel1zos del Cristianismo.
Si vemos la genealogia, por tlccirJo, horizontalmente,
sus divcrsas divisiones, el cn[isis recaer las relaciones
con grupos ernicos: moabiras
amonitas (Jaran-Lot), rrillus (del marrimonio de
con edomiras e hititas (Abra-
ham-EsaU). Vista veniaIIl1l'l1tc,-cn su eje lineal, se advierte es-
rrechamiento dcja a 10s descendientes directos de
Abraham como unicos prctcndientes a la tierra de Canaan. Fren-
a 10s frios datos cxpresados por la genealogia adverti-
n10S rambien una del de
Isaac es Ismael, ]acob a .1
Manases, de David, a Visto
junro, el esquema demuestra eJ cumpliIllicllto dc
146

originaria de crecer l11ultiplicarse; al l11iSl110 tiel11po,
carna la entre nniversalisl110 particnlarisl110, rasgo cen-
tral del naciente del del Segnndo Tel11plo.
Poco hay qne afiadir ,1 10 qne dijil110S antes sobre la tral11a
del relato del Genesis (vease cuadro en 71).
Segun los datos del texto l11asoretico, la historia de los patriarcas
constituye bloque de 215 afi.os de desdc
la entrada en Canaan hasta la ida a Egipto, es decir, desde el
2021 hasta el 2236. l110nlentos claves se indican
tladosal11ente edades de los antepasados ", estas indiaciones
han sido sincronizad,Is con el global. Por
consiguiente, se atribuyen a Abrahal11 veinticinco ,Inos cn C,I-
naan hasta el nacil11iento dc Isaac; a Isaac, sesenta hasta el naci-
l11iento de ]acob; a ]acob, ciento treinta anos en antes
de bajar a Egipto. Por tanto, la
portante papcl unitlc,Klor, obligando ,lllcctor atento a situar es-
ta sccnencia de episodios dentro del ,Ivancc progresivo de una
historia cuya l11cta se encnentra en el fLIturo lejano.
Tema
es el tel11a de la historia paniarcal? de la
fue discutido algLIIlos "nos por Oavid Clines en
sn The Them{' o(tlJt' fJt'lllfllotlh (1978), al qne rel11i-
til110S al ('S si sLIl11ario del con-
tenitlo 11',1111;1 oIH;I. I1<lY qnc distingnirlo dcl
111] tlc incidcntc, una
;tlgo qnc pnedc scr tra-
tado cn ...... (Oxf()rd English Dictionat:y). La ana-
ya que esta
f)()f /"i/"mnl" 11,,("> h'1hl'1
.1.
tel11a l11USiC,lI Una satisfactoria
aceptar la ... de tel11,! que da Clines: la idea
central ... 1..., quc sirve para orien-
,) 11,32 (Tcraj); 17.1.24; 21,5; 25,7 17,17; 23,1
(SaIa); 17,25; 25.17 .\5.28 (lsaac); 26,34 (E.'Clll); 47,9.28 Oacol);
41,46; 50,22.26 Oosc).
[tllIisturia de tus (GIl 11,27-'iO,2(I)
147
tar allector constituye una propuesta sobre el mejor modo de
a110rdarla (Clines 1978, 18), Pero entooces surge problema:
que podemos considerar obr,ls literarias el Peota-
teuco a fortiori, 1<1 l1istoria de los patriaIc,Is, que foIman par-
te de Ielato mucho amplio? La pracrica parece
esta: 00 podcmos igoorar el contexto mas ampIio (la cro-
aynd;} ;1 recordarlo), taoto cl Peotatenco como la histo-
ria patriaIcal ticncn sn propia iotegridad narrativa dentro de ese
cootexto, Pnedc scrviI dc Los hamanos Karamazov, qne
fLle proyecrada como parte de nna obra mas amplia, tituIa-
da Mernorias de un gran Es bneoo saberIo; pero, annque
10 sepamos, pOl1emos los como nna obIa de
,Hte perfecrameote totaImente ioteligible,
Ot1"3. es c;Ibe esperar encoIl,trar ciert;t co-
tema Ia de
las toledot oos illvita a cooceotraroos cl de Jacob sn
vnclt;} la patria como la pcIipccia ccnt1"3.I cle la historia, Si nos
f"ijamos ahora eo el comieozo cl floal de la obra, vemos qnc eI
relato Mesopotamia termin,1 Egipto, Dicho de
otra forma, comiellZ,1 COIl orden de iI a 1<1 tierra (12,1) ter-
ll1ina con Ia promesa l1e volveI clla (50,24), Por tallto, se dc-
qne la tierra de es algo de ceonal ill1portaoci,t; sio
cll1bargo, los rnOll1Cotos decisivos del reIato, al I11C-
dio f"io, encontrall1OS a 10s fncr;t de 1<1 tilTr,t,
rece qnc cnalqnieI SOI)rC rt'Ill;l dc al-
gun 1l10do esta
La misll1a l'S!K'l'il' me-
diaote ioterveocioncs (!(' 11 I11oI11eotos claves del re-
lato, La pIill1era de ;II\[CS de qne Abrahall1 eo-
tre eo la tierra, prctcntlt' StT
(' , ,. " ... : ",,,,.1_', ' __ ' ".,1 ..
.. ,., '- t' .. J "'"'"- -"
vete a la (,' hare de ti un gran pueblo, te b,n-
decire hare 11(1111)(',:, llue sera una Bendecire a
10s que te bendig;111 a 10s que te tnaldigan, Por ti seran
benditas todas las ,1(:' tierra (Gn 12,1-3),
() se hendcciran <l ITli\IJl"S, unos a otr05, 11acienl10 referencia a ti; por cjem-
"quc sc,l/"cas 1)(',1<1;10 ,:omo
]48 Pentatell(O
La tendencia de los biblistcls recientes, tan recientes, ha
sido concentrarse masivamente en la prehistoricl de
la de la promesa; sobIe todo en la de es
la prioritaria: la de heredero, de posteridad, de de la
tierra. Pero siempre se ha prestado a la sin-
tactica entre ellas, tal como se en esta pro-
en las posteriores del mismo tipo.
Gn 12,1-3 estan simplemente yuxtapuestas. Todo 10 que se
promete depende de que Abraham obedezca la oIden de abando-
ncH su antiguo mundo de ir a la tierra que le mostraran. con-
siglliente, la tierra tiene ya que todo 10 dc-
pende de la promesa de que el sus descendientes la poseeran.
Esta propoIciona de a
10 de todo el relato (18,8; 22,18; 26,4.24; 28,13-14;
31,2.13), la promesa de la tierra, en a en-
trar en ellc1, tambien se repite cn n10mentos importantes (J 2,7;
13,14-17; 15,7-21; 17,8; 26,2-4; 28,13; 35,]2; 46,2-3). Pero
pronto qlleda claro que esta promes<1 se V<1 [ctIasando, como se
en 15,7-21, qlle habla de una vllelta al pais
llurc1nte la de diaspora egipcia 16). Este
es el que, de nuevo la del relato, hace urgen-
te continual" la descendencia; la diferida promesa de la tieHc1
pllede si hay nadie a quien darsela. Por tanto, en es-
te sentido, de tierra lic C=anaan es el componente
basico llel llc una que se
los de
La de I1istoria patriarca1
Si la contenido en Genesis 12-50 flte te-
ma de cpoca de esplendor de la
I)()ne en cuestlOn tociavIa mas.
blemenre, 10 (!l'l)cmos decil" es que hay perspec-
tiva de una de nuevo consenso en fu-
ruro TalllI)iCIl ('S que con este
de obras siempre b;IIUt1do. Como decla William McKt-
ne, la eritica biblil:a lllle seamos conscientes de
1<1S ganancias 1<1 eritica, conscicntcs del trabajo
de otros hombres de que nosotros nos beneftcia-
hi.(toI'ia de los 11,27-50,2(') 11'1
mos de sus trabajos (McKane 1979, 13)0 10 mas que
mos aspirar es a grado r,lzonable de probabilidad, el I11Cto-
do que parece ofrecer de es el que par-
te del texto tal como 10 tenemos, el que se remonta a sus
hipoteticos en antignas tradiciones orales escritaso
La fJarte de la idea de que Gn 12-50
es el de la de al menos dos antiguas fnen-
tes (] Se signe discutiendo si es de las
fnentes Inas antiguas fuente nanativa independiente por
consiguiente, si la de JE con requiere redac-
tor (R) responsable de la de la historiao Esta
bastante aceptado, altnqne desde luego por todos, que hay
fJoca si es alguna, del antor
Tambien existe bastante acuerdo en que estas fuentes lite-
I'<1ri,ls incorporan tradiciones (jlIe nacieron fneron transmitidas
en sn mayor parte oralmente, se ha gastado gran dosis (Ie ener-
de ingenio cn reconstrnir las por las que estas tradi-
ciones, originari,ts dc distinros sitios, genel'<1Imente lugares de
cnlro, sc fneron comL1inando hasta formar seguido
extensoo Esta de la de las tradicioncs (Tra-
esta asociada con los nOl11bres de
Gnnkel, Alt, Rad Noth (ver 1) ticne evidente
sobre la historicidad dc n,trl'<1cioncs paniarcales 11
10s ultil110s afios, e] tlel1,ItL' 11,1 tt'lItlitlo concentrarse en las
intervcnciones divinas quc lOS ,tntcpasados continui-
dad tle t1escendencia, ser
tranqniIa de la tiena de de en ge-
neral. Los puntos mas diSCLIlitlOS, lIillguno de 10s cuales puede de-
cirse (jlle haya sido rcsnl'lro de todos, son Ios sl-
guientes: pnlllll's;1 tle heredero el estadio mas
ias pronKS;IS illliivitJnales ej., de lten:deru, de
la tlena) ;lIlttTiores a las multiples, las incondi-
clonales a las H.efleja el tel11a de la gran
la durante nnida, al menos la de co-
, Para una ,'01111'1''1.1 dc 105 cstudios l,is(OI'i"
t1iCiCJn vease William McK;ll1,', the (Etiill\IH"i"o 1
15U
lc'l
mienzos de la procede bien de una epoca en
que la identidad estab,l era cosa del pasado?
Ya que las respuestas a estas debcn exclusiva-
l11ente en criterios literarios cj., cual de las intervenciones est,i
anclacla en el 10 (1ue put'de esperarse
es Llna del proccso cl qLlt'
inclllidas t,1les intervencjones, alc,1nz6 511 prcscnte
Hay, sin el11lxHgo, qlle, si bit'Il puedc elirnin,H
el lllLlcno, pllede al l11enos dc control: se trata dc
nUl11erosas alusiont's a 10s fller,1 dcl Gene-
sis. Dado que 10s libros sapienciales (Tob, I)rover!1ios,
Eclesiastes, Cantar (lc los Cantares) se ellos, dc-
limiornos al n1<1terial narrativo en u-
Ineros, el corpns dclltcronOlnista, inclIIido cl
los libros S,lItnos, de COl1tic-
nCll alllsiol1es quc, ,1 10 S111110, sirven para
ral" 10s resLIltados. I)or cOl1signiente, ech;Irernos vistazo cstc
para a la del pro-
blel11a.
Los antepasados en 10s Iibros profeticos
por los profeticos que, a pesal" de los
'JlIc llJO hisroria de su
1;1 para una datacitJn
U11;\ ;llllSiOIlCS retrospeetivas a 10s pa-
cstos siguicIltes conclusiol1es,
1. I11LICllOS L;ISOS padres ('abot) se los
anrepasados \)OSt a lsaac ]acob, el
enfasis se POIH:' veces en su
105 csrtllli"" del Ien1d lic la en las ulrin1<ls
cadas SC HOIIij/.l'l, / )/{' ValIcissungeII dI'Ci (Leiden 195(,);
Western1ann, /;III'eTs. $tudie.e tl", Narrati1JCS
laclclfia 1980 [1976]); J. 1111,'11<111. ofthc to the Patriarchs
tl,e OldcT Sonrces orthc B"ol, (;l'l1l'SiS,; VT32 (1982) 1432.
" 2.4 dc J,. 2,5; 5,2): '),13.15; 11,10; 14,20; 16,11
13,19: Is 43.2728: 2,3: 2,2: Z"c 1.2.46; 8. \ '1: 3,7,
La de PtltI,jarcas ((J'N 11.27-50..26)
2, bastantes de estos casos se alude lnas coneretamente
10s antepasados del exodo del perIodo del desierto, editor D
de ]erenllas habla de una alianza hecha con 10s padres en el
nlento de salir de Egipto (]r 11,3-4; 31,32; 34,13). Que se tra-
ta de una referencia a la ,llianza del Sinai-Horeb queda claro por
1<1 a la ley sobre la de esc1<lVOS en ]1' 34,13
21,2; Dt 15,12). es ('Iaro ell estos
los, el que YHWH el jl1ramento lOS antepasados ilntic-
riores depende de qIle Israel observe los ternlinos de esta ali<ltlz,l
(]r 11,5). Encontranlos una parecida en la nlagistral re-
que hace Ezeql1iel de la historia de Israel, historia que co-
rlliellza con Ulla ell Egipto el jl1ranlellto de sacar de
11 a llevarlo l111a tiena que nlana leche nliel
20.4-6.42). con 6,2-9 nluestra tanl-
bieIl se ulla pronlesa jllranlente IlecJlo ante.\ de
la estancia ('n Egipto (pace Van Seters 1972, 448-449).
3. los textos pl'Ofeticos de
otro de 10s dos 1'einos es designada frecnentenlente con el
de ]acob '\ nlcnos frecl1entemcnte con el de Isaac
7,9.16) el de ]ose 5,5.15; 6,6). Ya que los tres son
[{e estc uso la conciellci,! colcctiva de des-
ccndCI' dc individuos con esos Ilonlbres -IlU iInpona ,lhor,1 si rea-
lcs dc sl1giere
una gene,l!tSgica entre ellos d<: ri pu, aunql1e
!a existencia de rr,lllici6n nanativa
de ellos. Es Llne se a!ude a
Abrah,ltll en los textos profeticos anteriores a Ezeqnie! (33,24).
4. !os textos 10s profetas invocan !as
rI',llliciones h 1<ls alLlsiones se renlon-
ran nlas alla de 1<1 esrancia en Egipto, la de! desierto
'<' 1", ... 1. t-;n,..r", Pnt"""' h..,,,I:T p'\.rrnt'"'lr;.-...-,nr 1'"
) .- -- _. .,-) .. .. .. '''1''''''''--
]ar de las cil1dades de !a llanura es nlotivo qnc
aparece bastante a menudo en !as profeticas, al1nql1e el
hecho de que Lot nnnc,! sca mencionado en este contexto Ptlt'-
,. cj., .'\,\.'\; 6,R; 9,8; 0510,1 12,,'\, '1lI1Il)l\e
15 2.5.(); 8.] '; ] 0.2021; Mig 1,5; 2.. ); J ..
152
Pentateuco
de significar que estas dos tradiciones todavla habian sido
combinadas 1\.]r 31,15 habla de Raquel11orando a sus hijos en
Rama de Benjamin (cf 1 Sam 10,2, donde su rumba es siruada
en Zelzaj de BenjamIn); por tanto, matriara era conocida
al menos en la epoca en que se el texto. Alusiones a
(Edom) en Abdias tambien sugieren cierta familiaridad con la
narrativa sobre la enemistad entre 10s dos hermanos,
igual que el parrafo inicial de Malaquias (1,2-5). Pero la refe-
rencia mas extensa a 10s antepasados en la profecia antigua la te-
nemos en Os 12,4-5.13, que habla de ]acob. Oseas parece fami-
liarizado con las siguientes tradiciones: nacimiento de mellizos,
huida a Mesopotamia servicio alli de ]acob como pastor. Sin
embargo, el Genesis hace referencia al11anto de Edwin
Good (VT 16 [1966] 137-150 propuso un contacto con ellu-
gar llamado Allon-bakhut (Encina Gn 35,8), pero es-
ta etiologia se relaciona con la muertc de nodriza de
Raquel. Evidcntemente, 10s paralelos son muy cstrcchos, pero
implican que Oscas conociese un relato continuo como el de
Genesis 25-35. Tampoco podcmos estar seguros de que estas
alusiones hayan sido afiadidas a su contexto actual.
10 de en que aparecen se dirige al pueblo llamallo
]acob (cf 10,11), sus malas obras se explican se ilustran
aludiendo a las obras del individuo ]acob. Caben, pues, dos
sibilidades: que Oscas cste ['OntrrtstIlndo condLIeta de sus con-
(Acl<l'oyt! 1963, 245-259) cosa
;11 rcferencia a las obras de
Sl' ;\ <'XIl'Ill!l'!'Sl" Inanera poco
Cll c.SI;1 es correeta, la
sobre la huida a Mesopota-
(12, en el presente contexto.
5. tn tl'Xtos il().S l'XiIiCOS, especialmente de EzeqLliel v
del Segulll!o (s;ti;Is, 1';II110S una notabIe preferencia por ]a-
cob como ej., Is 41,8; 44,1-2; ]r 30,10;
46,27-28; tz 28,2')). lIso preferente ayndara a explicar por
que la soL1rc este patriarca, especialmente su
" 05] ],8; 10; \,'); 49,]8; ')0,40; 16,49-50.
de /0>" patriarcas (Gn 11,27-50,26) !'j\
exilio encaja tan con la
[ica en la que estos Tambien
de (Is 29,22; 41,8; 63,16; Miq 7,20;
33,26), con especial a su (Is
51,1-2; 63,16) su a la tiena 33,23-29). Tam-
bien es mencionada unica (Is 51,2)
podemos dejat" dc la con la mujeI" este-
que Sil1 bendecida con a la del exi-
(Is 49,21; 54,1-3). de 10s muchos indicios
de la ha jugado papel imponante en
la de las de 10s tal como se en-
cuennan en el Genesis.
patriarcas en el corpus deuteronomista
incluye: el del
cJ siglo a.C.; la
(el1 ;Idelante de Il1ediados del siglo
10s es-
pecialmente cl de de el mismo
ticmpo. ALIl1que sigue discuticndosc la del Oeutc-
anexa de SLI podemos aceptal"
como de nabajo que 4,44-28,68 f'orma el nucleo de
la (D') de la epoca de la mien-
Dt 4,1-40 buena p;ntc c1c 29-30 constituye LIna am-
(02). (1-3) 105
(31-34) plantcan
Oc con esto se ha fJl'OfJlIesto idC'J
dol)lt' de la (t'B adeJante ,
aceptarn05. Estas analizadas con clct;IIIL'
pLIedcn snviI' UH1l0
PlInto dc panid;I.
todos estas del se concede mLIch;!
tancia al don de la tiena como cLImplimiento de
hecho a 10s antcpasados. Pel'O al mismo tiempo CjLIe,
cuando se la 11O\C
mas alla de la id;! J Egipto de ]acob de SlIS sc't('(l(;1 dt's-
cendientes (Dt 10,22; 26,5-9). IgLIal en 10s IHofcticos,
la es de ciudac{cs
154

cuatro de las cuales son mencionadas en 29,22 dos en Dt
32,32. 01, nucleo de la obra, se hace referencia a 10s padres
en muchas ocasiones como 10s beneficiarios de una promesa de
juramento relacionados primariamente con tierra, secun-
con una descendencia La mayorla de las
veces estos padres son pero en tres oC<lsiones (Dt 6,1
9,7.27) Abraham, Isaac estan en a l0s padres.
Aunque Van Sctets defiende que cl don de la tierra
culado en el Oeuteronomio con cstos patriatcas, sino
10s antepasados de la del exodo (Van Seters 1972,
448-459), motivos el contexto justifican la
de esos nombres; ademas, hay textos dondc apare-
ccn 10s nombtes, pero que se tefieren a perIodo
al del exodo del desierto (Dt 8,3.16; 10,22). Por
siguiente, podemos concluil" que Cllando se csos tex-
tos, quiza durante el reinado dc Josias (640-609 a.C:.), all11enos
10s nombres de 10s tres famosos antecesores etan conocidos en eI
otden en quc 10s ptesenta el Genesis.
Encontramos casi la misma cn D2 dc
eI exilio-, donde Isaac Jacob
son nombrados (Ot 29,12; 30,20) en contexto iden-
tico a aquel en que se mcnciona a antepasados (4,37;
30,5.9; 31,7.20). esta dcI Hoteb se
blece tambien con eI Dios tle SllS IXltII'cs (29,24; cf. Jt 11,3-4;
31,32; 34,13), 10 cI cataetet condicio-
nado tic I0S con esta pets-
1.;1 IlliSIll;l tCnClllOS en la introduc-
11.21 .. )) Ia escena final en 13
Moiscs prohibido entrat (34,4).
1)11 introduce, cllando la 10
..... ___. : ......, ,:"., ..... t.-.,,, ._ .... __J n 10 'J, " n
1 '-'"-', .. , \,..> \ ..L"-,"- ..LU, /V., .1.'-"-
13,23) Jacob a Egipto en el discutso de
despedida dc S;IlllIII'1 Slll 12,8; cf Dt 10,22; 26,5-9). Pero el
pasaje mas intcITS;IIlII' ('S tIiSClltsO de Josue que ptecede a la
en Siqucn 2/1.2-15). el ofrece esbozo de toda
Ia historia tII'stII' hasta la ida Egipto. NatutaI-
mente, faltan COS,lS; pocas difetenCi3s con 10
enconttamos en el SL' 11abla de dos dc Teraj, en vez
Ili
histo,.ia de los (Gn 11,27-50,26)
de tres, se dice que 10s antepasados daban culto a otros dioses
antes de abandonaI" Mesopotamia. La sigue
esta [elacionada con
de 10s dioses paganos pane de ]a familia de ]acob tal COlll0
cuenta Gn 35,1-4, ,lmbas tienen ]ugaI" ante e] sagrado de
Silluen. la del culto en parece haber de-
j'ldo su hueJla en el Oeuteronomio 11,26-32; 27), podenlos
concluir CCneZ,1 e] episodio de la hjstoria de ],lcob se h,l
b,lsado cn [)tr este esto tambicn aumcnta ]a
dc que tod,l la historja patriarcal sea una muy
anlfJ]i,ld,1 de CS,1 especic de sutnario qtte representa el discurso (Ic
]osuc.
lIUC encontr,lll1OS en ]os afiadidos deuteronomistas a
dc como esperar, con la cn
Otr. Hay numerosas alusiones, gencra]men-
te a 11,; algunos de ellos pene-
neccn del exodo del desierto (J r 7,14.22-23;
] ],7; 3] ,32; 34,13). repctil' cuando se men-
ciona a 10s p,ldres rcceptorcs una dc ju-
con ticrra ,- se alutle a una epoca mas an-
tigua, ,11 tieInpo Abraham, Isaac ]acob. Resulta meridiano
cn.Tr 11,1-5, ciertamente de (cf. el
de para referirse Egipto 4,20),
donde I)jos, dirigiendose a la cxoclo,
a] TIllll)iCI1 <licc
plica clar,llnente que el jltI;lIl1l'IHO de
la obscrv,lncia de la ley
d,lto es el pa-
que se CXOlIo la vuelta del exi-
lio:
que IIcg;lll en que ya se
'Vivc e] ;1 iSI;ll,lit;j" de Egipro', sino n1as bien:
ve el que nos .';1'(' ,1"1 llcl none ... ]os vo]-
a SL! 1J;ll!ITS' 16,14-15; cf. 23,8; 31,8).
", ]l' 9,15.15; 1],10; 1(,,1 1\; 23,39; 44,3.9-10.21.
, ]r3,lR;7,7; 11,5; 16,1';; 2i,10; 25,5; 30.3; 32,22; 35,15.
156
Pentateuco
Un existe la del exodo
soy YHWH tu Oios que te de !a tiena de Egipto)
la de YHWH qne precede a la alianza de 10s
en Genesis 15 soy YHWH que te de
Ur de 10s caldeos para esta en Van
1972,455). Ur de 10s ca!deos ha sustltuido a la tic-
na de Egipto, indiclo de se ha Gcncsis 12-
50 a de confesionales e
en de tle
Los patriarcas en
Un dato de! [e!ato qHe va desde Exodo al Oeute-
que se pasa lJor a!to es la escasez
de a !a de Gn 12-50.
rrativo constituye caso especial, ya que podcInos
10 cn todo el Pentateuco despLIes de
Es en donde que Oios la de su pueblo
en Egipto se de la alianza con Isaac Jacol)
2,24). se [epite en Lev 26,42, en
contexto que hal1!a de en el exilio, La
de la a Moises -quc tielle lugar en de-
l'1l Egi(HO- itll'nrifIc,I al que le habla
Sl' ;1 /os 6,2-9). COIl-
SiglliL'IHl', ILT\OI ;ISL'glll;lll cl exilio pne-
tlc cont;}f' [)jOS ,llltigUOS los
;1 SlI la patrla.
Sil! dc hay rcferenci,Is
a los t!el exodo, el
la 1;1 sc el dios de
lsaac j,Koil ,'>.(), "1- (1; <f.)), ios nombres de 10s tres
patriarcas 10 <JLIC Es una
de (.),6.15-16). la dura cons-
sint;letit;t ') 1l0S hace sospech,n el afiadido de un
editor tleseoso dios de la el dios al
cLI!to ;1111 patriarcas, e! dios dal'!es
la tierra. Los tres son menclonados IlIICVO en la ora-
de Moises desplles del ilKitll'1l tc del becerro
historia de 10;' patriarcas (Gn 11,27-50,26)
de oro 32,13), llna mllY cercana a la de Moises en
Ot 9,27. La promesa de la tierra en 33,1 21,11 tam-
bien a las ej., Ot 34,4),
sllgiriendo 1<1 de gue editoI" inser-
el tema de la promesa en nlomentos dell"elaro: aI co-
mienzos de Ia del exodo cuando su resultado feIiz es-
t,1ba amenazado por la
De esta [apida se pueden s,lCal" las siguientes con-
clusiones. Antes de se publicase el en la
tima epoca de la Ios con Ia probable ex-
de Abraham, conocidos su Oe ellos,
e! mas EHnoso ]<lCob, el cllal
ciones, sabemos si cn forma u Tambien se Cono-
la la de las ciudades de la llanu-
I'a, aungue estaba [elacionad,1 con Ia
histori,) de Lot, tan ,lsociad,) con Ia de
Con Ia CleI de poseel" el
condicionada a Ia de la Jey,
p,lpel preeminentc; es gue ocurriese tcniendo en cuen-
ta la de la emanci-
de Ias del norte, entonces al
imperio epoca del exilio -dat,ldo a par-
de Ja del 598/597 a.C.- al me-
nos en esbozo, una 1<1 ('11
hasta la ida a Egipto, los ne'S orden
prest1lnil1IcnKntL', t;lI11I)iCI) gL'nL;II6gico. Esto de-
be sel" considerado ,\L'glll'O SC IXIS;l en los
pocos escritos que han lIe'g;ILjo 11;1.\1;/ obsrante, pue-
de de conclusiones
pueden sacal"se del CX;lI11L'1l 1;1 en misma.
La historia patriarcal fuentes
La de de Israel puede ser de
principio a COillO L)astante sin pensar en
sus fuentes. De ('S se dHrante sigIos anres
de la de la es como la lee
genre con La de las fuentes ad-
]58 Ell'entlItt'UCO
cuando se hizo necesario entender la evoln-
del pensamiento religioso en Israel, 10s diferentes modos en
las sncesivas circunstancias el de-
sastre politicu, afect,Hon la manera en qne el pneblo de Israel en-
tendia sn Dios, la medida en qne la interpreta-
del pasado, individn,ll colectiva, es un aspecro esencial de
la forma de entenderse a mismo de la propia identidad,
esta necesidad existe, Por consigniente, es preciso jns-
tiftcar de antemano el intento de entender la
el desarrollo del relato Por tomar ejemplo analogo
,11 de la historia patriarcal, el desarrollo de la cristiana ha
estado mny inflnido por ideas enfrentadas sobre el desarrollo del
cristianismo primitivo, ideas qne se basaban difercntes cons-
trHcciones de la historia literaria de 10s textos se conservan
de sns fnentes.
Empecell10s por 10 nlenos dHtioso: existe amplio
consenso a dc 1.1 existencia de nna fnente sacerdotal
qnc cl del relato. Este consenso se ba-
sa en la presencia de datos de caracter estilis-
ticu tematico, a aIgnnos de 10s cuales hicimos referencia en el
anteIior '''. qne deba seI consideIado nna fnente to-
talmente distinta simple Bearbeitungs-
j'Chicht (como ej., 1973, 324-325 Rend-
toIff 1977, 139-142), dcpeIldc cll pienso, dc
la Iespuest;r (jlIc se de 1.1 tlt' si () ftle "esponsable de la
tll1<ll anteIior vimos Ia-
zoncs 110 l'S manteneI [azona-
L1!Cnlt' 111 (> lll,liL)erada la
lOS en el relato del
1,'1 til' son: (Gn 11,5; 13,6;
,31,18; .16,7; 4(,/,); ;1/'11;".,1/', )\,';'"", (17,8; 23,4.9.26; ,36,43; 47,11;
49,30; 50,13); ,,' 1<'11.1,1" I'l',itiencia 28,4; .16,7; 37,1; 47,9); zarakll
desa;llll;llItl" '1"'1'11<'" (17,7-10.19; 35,12; 48,4); bene-/,Jet en de
!Jittzm, "hititas 2.\ l"i"lJlt; ."i, (): 27.46 cf. benot !Jet, ;,mujcl'cs I1ititas, 49,32);
hayyiJln 1"""1<> (17,23.26; cf. 7.15; 12.17.41.'11. erc.). Oe
C;enesis 1-11 se recogc' tle crecer n1uJripJiarsc 35,11; 47,27:
48,4) la berft {ll'lI\.I (17,.7.13.19), que SJ"ldt!:\i (17.1; 28,3; 35,11;
48,3) (19,29: , 1(,; 2,24; 6,5; 26,42-4'1). SOl)fC la
de s;\Cerdot,,1 (,,\ 111/" 10 qtle le halJi" veasc Blcn-
kinsopp, ,.The (.'/!() (1976) 275-292.
hi"toria de patr'iarcas 11,27-50,26)
diluvio que luego, redactor final, a introducil" es-
tos dos datos. resulta entendeI" por el autoI"
sacerdotal, que concede puesto de honor a
duce redactor final, en el incidente del becerro
de oro, que deja al fnndador del sacerdocio. Por tan-
to, si una distinta mas que
aceptar que se relato independiente, quiza de:
selLCtiva, que la narrativa basica,
cluidas las indicaciones quiza
105 de las toledotI'J.
Encaja esta el hecho de que l0s pasajes atribuidos
a la historia constituyen Ielato bastante cohe-
Iente 211. la toledot de se Cllenta la de
de: los calde05 a ]aran (11,27-32) 21, eJ viaje de de
;1 Canaan (12,4b-5), su de Lot, que 10 deja co-
unico pretendiellte a la tiena (13,6.11-12), el a Agar
e:sclava de 1<1 esteril Sara el naciIniento de
(16,1.3.15-] 6), 1<1 alianza de 1<1 la de
heredero (17), el rescate de Lot de la (19,29), el
de Isaac (21,2-5), la de
Ja por pane: de del la Ctleva de Mac-
pela (23) la sepultnra de (25,7-
11).
Despues de la 50hrc CIHlme-
[a sns "llijOS sn (25,12-17) sigllc \;1 to!{'dot de
en la que ('(JllSigIl;\ Is;Iac Re-
beca de SlIS tlos (25, l0S des-
gIaciados LOII 11111;l'I"l'S (26,34-
35) el de ]acol) ;1 que siga sn
(27,46-28,9). ]acob
enla cie su exlilO (.) consignanuu su
'" G. Rad, Di" 1'6<"10"llIlf' / /i'XI/teuc/J J934), ,'\3-34 dcfIende
un de toledot indepcllllil'IlI' iIIlllll"II"tJo en la
2" J. Emcrton, Gcnesis:}TS 39 (1988) 38J-400.
" 11,28-30 se .1 a J ej., 1985, 134, 136),
110 h:lY "y.ilivisr'l en estos "Ur de 105 apa-
el 31, quc CS
160

ta a Betel (35,6), donde se le aparece Shaddai, que c;lIl1bia Sll
nombre en 1srael le renlleva la promesa de descendenci;l tie-
rra (35,9-13). Esta termina la de los doce hijos
la mllerte de 1saac (35,22b-29). menos la primera parte de
la lista Edomita es de qlle incorpora el importante tema de la
topografica, aparecido ya mas de llna vez. la tole-
dot trata casi exclllsivamt:Htt: de ]acob, de ]ose; esto,
dado el titlllo, sllgiere bastante fllerza qlle ]ose ha sido
trodllcido esta posteriormente. Por 10 tanto,
cLLenta la ida a Egipto de ]acob de los setenta miembros de Sll
ramili;l (46,6-27), Sll audiencia con el (47,5-11, incieno)
la prosperidad consegllida los diecisiete en la tie-
rra de exilio (47,27-28). Termina la escena del lecl10 de
mllene -en la qlle ]acob recuerda la teofania de Betel, ;ldopta
Efrain Manases como hijos sllYos (48,3-6) da
a de Sll (49,28-33)- el entierro de ]a-
cob en la de Abraham en Macpela (50,12-13).
Tras este repaso de todo el relato del Genesis podemos ver
mas claridad cllales son los intereses principales del aLLtor
sacerdotal. de los mas imponantes esta relacionado la
;tli;Inza. desplazarla del Sinal a los orlgenes de la hllmanidad
(Gn 9) a 10s origenes de (Gn 17) replantea-
miento radical de la idca dc I'cspuesta a la
de nuevas YHWH, el Dios de
Israel, cs al qlle se daba
desdc ;11 los rendian cLLlto COl110
(17,1; 5'),11; t:ste Oios es el qlle ha est;l-
1;1 mLLcho antes de qlle 1s-
rael L'II la historia. estatllto especial
de 1sracl, se establece mediante
llna alianz;t una berlt 'iJlam, que, a dife-
rencia dc ;11 i;IIIl;\S, 110 renovaciones
10 hace falta )jos su alianza, 10 hace cuando Sll
plleblo 2,24; 6,5; Lv 26,42-45). Esta
ali;1I1za es, pues, iIlLollLliLioll;11' ya 1;lS leyes noaquitas
la aIXIIL'lL'1I como condiciones de las que de-
pende el 1;1 ;Ilianza. tanto, sig-
mas don dc ;Intemano la re-
de Dios primcro 1;1 humanidad 1srael.
..
historia de los (Gn 11,27-50,26)

Aparte del establecimiento de la berzt en Genesis 17, el uni-,
co otro relato relativamente largo de en la historia patriarcal es
el de la compra de la cueva de Macpela, en el 23. He
propuesto antes que la cuidadosa detallada de las
negociaciones refleja la importancia de las reivindicaciones terri-
toriales cuando los descendientes de los deportados comenzaron
a volver a la provincia de Juda en el persa (siglos VI-IV
a.C.). Este aspecto 10 la progresiva de otros
-Lot, Ismael, Esau-, de con la
existente tras la de posesiones ancestrales en tiem-
pos de las deportaciones ej., 11,14-17). Otros cuantos de-
talles del 1'eIato 1'eflejan la misma incluido
el enfasis en evita1' el matrimonio las muje1'es del (Gn
27,46; tambien 26,34-35; 27,46-28,9) en la prosperidad con-
seguida por los antepasados a pesar de las tan ad-
versas (12,5; 13,6; 31,18; 36,7; 46,6),
tanto, hay datos para que refleja la ex-
periencia del exilio las esperanzas de futuro mejor despues de
la del del estado los babilonios a comien-
zos del siglo a.C. Esta ha sido ampliamente acepta-
da, pero debemos 1'eco1'dar que el exilio con la conquista
de Babilonia en 539 a.C. Aunque sabemos muy poco de la
vida en los asentamientos en la llanura liel su1' de Me-
sopotamia, podemos est,H lle
ra social capaz de ('Sl'
esaibas que ('xl))"l'Si()11 ('l'l1t;lrelICO. (I)or
ejemplo, si debemos dar ;1 1'1,1')20, flle de
reclutar levitas lle
donde era jefe tal cual-
quie1' caso, bien fuese el1 1<1 en la patria
1111 uIltos !JLTSOI1;IS c()n tr;J-
en elaborar, COI1IO ;1 experiencia de miseria
exilio, mundo '"lue desempenaba impor-
tante papella 1'econstntai('>l1 la de pasa-
do vaIido. Tenemos 1);11';1 ve1' en Genesis 12-50 en otras
partes del Pentateuco I0S llc estos
Cuando nos movel110S alla del relato entramos
en una zona muy gris, que ha comenzado a
162

desintegrarse el consenso cuasi-consenso sobre las di111ensiones
fechas de las fuentes antiguas Incluso en la epoca de es-
plendor de la docu111ent;tria se que ciertos pa-
s;tjes pueden atribuidos estas fuentes al 111enos, se
facilmente al tipo de ,ll1alisis en que se basab;t la
de existencia de fuentes. Un conaeto es el [elaro de
h;lIH a su lot l1espnes de a llna
dc [eyes (Genesis 14). Duranre al1os,
cimientos que se en este capitulo, a vcces el 111iS1110
capitulo, han sido situados desde el tercer milenio 11,tsta el
periodo asmoneo (s. a.C.), pasando por distinros mOlnentos
inter111edios (Emerton 1971, 24-47; 1985, 182-
208). Cualquiera sea la fecha, tiene n;tda en C0111UIl con
J Tambien es sui generis la de
ciudadanos condenados de Sodoma 18,22-23). H;tce ;1110S
defendi que es tipo dc re]ato en cl Genesis qne, d,1lia
la de Jcrusalen ('n diatrib;ts
puede ser leido como ;tfi;tdido qllC refleja la aisis
religiosa del siglo ;l.C. qlle ;tborda, poco al estilo 111idra-
sico, cl tet11;} del desrino l1e] jusro, vietima de la ola
de acontecimientos atriL1lIidos a la caus,tlidad diVin;1 (Blenkin-
sopp 1982, 119-132). esros podemos al1,tdir otros pasajes
se han resistido a ser ,11ineados con J ej., la para
contrarle esposa a el \;1 en el lecho de
11111erte por IXHte (WL'srLTnnnn 1985, 383-384, 435).
LlijiIllos qlle se consideraba
llll1',lIlIl' siglo a.C., ha estal10 lx1jO
Io.s LollliL'flZOS tIL' IJ Dc l1e-
cho, qne general111ente se a
(Eissfclclt %(1, 20 Noth 1972, 263-267) qlle los
pni")(1iI,, 1)11,' 1'111111)11"1 ('11 nlecIicI;J !ns rriterins ;Jrf't1t;Hins. es-

pecialmentL' para hablar de Dios, se
zan en el Reino cn el Negueb, la mayoria de las veces
la dc (20; 21,8-21.22-34; 22,1-19). pa-
sajes atribnidos ,1 especialmente la alianza de 10s
trozos descllarti7.,lLlo,s ((;11 15), qlle a1g11nos su
escena, cl Isaac (Gn 22), satisfacen
modo alguno 10s el voIvcren10s ensegui-
da. segllndo discHtirlo ya que esta
tJistoria & 1127-50,26)
vinculado luga1' de yahvista 14), habla del
de YHWH (Vo 11) se localiza la de Be1'seba 19)0
Una idea basica de muchos crfticos documenta1'ios es que
se geneticamente D, ya que ambos 1'evelan inf1ujo
de los P1'of'etas, lIsan simiIa1' ej., Ho1'eb en
vez l1e SinaO eI Reino Norte. mismo
muchos han sido inf1LIidos pol' de
Martin Noth sobl'e eI cxcILIye
D re-
Iato del (;enesiso Algunos aceptando ras-
gos sin aclarar en esos
rasgos l1e D. Sin embargo, nucstra de Ias I'ef'erencias
a los la Ol11'a de Ia D
de las P1'omes,ls (3,6.15-16; 32,13; 33,1), nos
te ,11 n1enos lJLIe f'01'mlllaciones deI Cenesis
de misma f'LIenteo mllY f'lIerte 10
constitLIyen los casos Ios llLte prOll1esa vinculada a ]a
observallCia de la Iey, en Ios pasaje5 sigllientes:
YHWH: oCLIltarle ;1 Allr;lh;lm 10 pienso Il;ICcr?
Allrall;l1l1 SC convcrtita el1 SLI 110m-
brl: sc l)endeciran plIeblos L1e la tierra; 10 IlC escogido para
qlIe a SlIS hijos, SlI cas;l SlIS sLIcesores, a l11antenerse en el ca-
Llcl pl'aeticando la jlIsticia el derecho, el
;1 Abrahal11 10 tjLIe le ha prometido (18,17- J 9),
nlisIllo SCI']()['): IUIJlT '.0
;1 LOl110
C0l110 la
SlIS To,los 10' ,SLT;in a
ves tLI L1esccndu]('i;l, 111<' 1101' ol"'lIl'lillo (22,] 6- 8),
"H;lrc creceI' LIL'sL'L,II,IL'II< LICI ciclo v 3 tLIs
desccl1dicntes tod;ls ('st,Is iL,II,lS, )' 1<111'" !lucl)loS de ClKOIl-
,Il'SLl'lllIil,lltCS, florqlIe h;l obe-
. 1 ,1 . .. 0'0 __ 1 _ 1"1' 1,-,
'-'. .... 1.-.<1...1'-, -'J.J.J. bl.-J.<I' 1\ 1111.' j'I\\\tJ"I.-., J JJ.\.JlllJ.d...:J" \ ..... J}.
Este lenguaje cs estilo homiletico ex-
honativo deI DentlTOII01lliO. Un lengllaje semejante apal'ece a
intervaIos a 10 largo 11 patriaraI ej., 16,10; 26,24;
28,15; 35,1-4), I)()sibilidad de que alltol' [) ha-
ya revisado eI naaativa, algo a
10 qlle con Dtr, ej., las his-
de Elisl'Oo
164
JJentateuco
Desde este de vista tiene especial interes el relato tie
en Genesis 15, que recoge por vez primera el ten1a de la
del de las promesas. es donde pen-
saban muchos que vez el a
de que se usa el nombre de YHWH. Aunque es posible,
con de buena voluntad, leer el como relato
coherente sin costHras, faltan indicios de se llnido
al menos dos fuentes. La tiene lugar init'ialmente de
che 5), pero poco despues nos dicen que el sol se esta
niendo 12); Abraham cree en YHWH en primer,t instancia
6), luego tiene dudas busca 8). Tambien
hay loeuciones duplicadas (<<Dijo Abraham en los 2 3);
la en aquel (bayyom 18) sugiere ana-
dido, igual que freeuentemente en los libros profcticos. Tambien
tenemos indicios de fecha episodio es introtiLlcido co-
mo relaro de Llsando Llna atestiguada en la
en 10s profetas en EzeqLliel. (<<L,t palabra
de YHWH aX en La inici,tl a
temel' es de 10s de en OcLl-
(Is 40,9; 41,10.13.14, etc.). Igual que EzequieI, el
dente es anebatado en a lugar en el que ocune
nLlev,) (cf. 8,3). el de
l0s acontecimienros 13-] 6) taInl)iCIl cs de la
incluidos 10s sobrL LI1 la ej., 1 Sm
2,30-36; 2 Sm 7,]2-17; 2 Rt 22,15-20). finalmente, sitnar la
frontera dL cs cicnamente
co (1)r 1,7; ] ] ,24;Ios
!)lIl'S, ,tlglInos comentarisras recientes con-
cluyan 11,1 rerocado ampliamenre
este l'I1Cn10S rambien la inreresante
.'2 ]. S<:tcT', and Tl,o/{jirion, 249-278; SChJllid, Da
5'i.\(,; Gen 15 R"I,Jllen der rhcologischen
heirung der V;;tcrgcscllIl 1111'11" ('11 AIl)crtz otros (eds.), Waden und des
Testarnents, 111/ '1,111> 70. 1980), 74-
81; "Coven;lnr '" ;} Genesis anc! 108 (1989)
39J-592;], Emer[()J), .:1,1,, of' rhe Prom;ses to tl1<: 1).lIri"rc-h,s the Older
50utccs the Buok \'/52 (1982) 17; Anlnr, .{( ;,'IICS;S 15; Cun-
tlation ofT\vo jBL 101 (1982) ,,'1-'i'i; " G,'I/t'J'i.. 15:
Theologit'tlf o!I'<,I/J,I!,'II,/Ifll HistOlJ' J '189). .
histo,-ia de los patriarcas (Gn 11,27-)0.':(,)
11"
cntre fe jusricia en Gn 15,6, que parece indicar una
en anticipando !a
posterior de Abraham como padre de todos !os creyentes.
mismo verso implica, si es qtIe afirma, tIna entre t>1
compromiso de YHWH su pa!abra la respuesta human;!
;ldectIada, en este recuerda !a idea de
que, sin fe, Israel puede cump!ir su destino (Dt 1,32; 9,23).
Oebemos tarnbien a !os !a de las
promesas en clave de a!ianza 1969, 68-77), hemos vis-
to que !a soy YHWH, que te de de los
ca!deos (15,7) esta sobre !a de
YHWH e! Dios de! exodo 20,2; Ot 5,6) 2'. Obvia-
mente, e! qtIe ciertos textos de !a antigu;l Mesopotamia -a par-
tir de cn cl siglo a.C.- relacionen eI despiece de ani-
ma!es eI riro de a!ianza dice n;lda sobre !a fec!1a de este
pasaje; dc hecho, la otra a esta se
encuentra en Jr 34,18, aproximadamente contemporanea de!
Deuteronomio. Podemos, ptIes, concluir que este episodio cen-
tra! de !a historia patriarca! fue escrito, amp!iamente revisado,
por 1111 autor en la epoca en Ia la posesi()n de la tierra
!a continuidad de !a existencia de se dar ya por
seguras.
Volviendo la fuente yahvista (J), [esulta mas faci! en cste
momento constatar 10s prob!emas que Ia afectan que proponer
una Siempre se ha pensado qne Jes una na-
seguid;l qne el desde !a hnmanidad
tiva hasta tle 1;1 tierra, a! n1enos, hasta la muerte
de Moises. Pcro hernos visto que hay poco en comun entre el re-
!ato atribnido a esta fuente en Gencsis 1-11 el de Genesis 12-
50, qne !a entre estas dos secciones fne estab!ecitla en
tprh., rp)l",,;-.;r.,t"'\""lPt""lrp r.,rrI(., PCn1lP1"Y'\'"
........................ _... '"1''''''''' .. 0 .
mismo pncde decirsc de los b!oqnes narrativos mayores en
nesis 12-50. Mnchos ;Hltores reconoccn el car;J.ctcr marCadal11L'I)
'" La conrinllaci,)n lll' l'SI,1 feka fJa "1).11.1 i
tierra cn )'''\; l'll 1(11111
(iI..Tr<.l aparece lll1dS s('scnt;( ('Il (,,:XfHl"]()1I \411111

166
l'entateuco
te individlla1 de hisroria de ]ose la de a
llna ] hemos visto parece hal)er sido
insertada en Sll contexto mas amp1io fecha re1ativamente tar-
ciclo de de Abr;t11;lm tambien es claramcnte dis-
tinro del cic10 de ]acolJ. Este abHnd;} detallcs ofrece
lH1a il11agen psicol('>gicamcnte del micntras
cl cs mllY tJrcscntando l11as co-
1110 ideal COlI10 tJcrsonaje pcrfeetamcnte deli-
ncado. la Iximer;l parte de la historia de Abrahaln es poco
mas 1a baj;lda a Egipto tempora1
de Sara se cHentan con de desanollo
te Lle 10s episodios de la de las cilld;Ides de
la incestuosa de Lot con SllS hijas, en ningllno de
les aparece Abraham, los cont;tdos con ciert<l ;lnlfJlirud son
1a de de hijo 16; 18,1-16).
Allnqllc los argllBlcntos qlle se b;lsan silcncio vc-
ces son dct1nitivos, imfJrlldcnte olvid,lJ" total ;lllsenci,l de
a Al)r;thaIn los escritos
Cll;lnto a Isa,lc, se ;tlIlde a Sll nombre, nada mas qlle dos
veces; en ticmIJos circlllaban a1gllnas tradi-
ciones sobrc ]acob, tenenlos segllridad de existiescn
tonces forma de
Esrudios h;ll1 I1sisriLlo 1a fragilid;ld
de los 1 LOll1iU1Z0S de 1a
\;1 SL' IJlIede ;lbogar fc-
c11,1 1111
Eissft"ltll a sll fllente Laic,1), co-
mo si iglla1 qlle c1 ;llltor del1ibro
de Jol), iIl1,l
b
il1;II \111 parecido IJara slls IJcrsonajes.
Tan1poto !10LIL'I11os "1111 sentimiento (le
tud por cl 1.\ clllro la (tisstcldt
1966, 200, si allror IJosterior
diese expres;H SL'I][ icnros con 1a esIJeranza extJeetatiV;l
de llna flltur;l IL'sI,llII;ltic")(I. Algllnos alltores recientes (Wagner
1972, ]31-136; !()75, 151-153) taml)ien han ataca-
do tesis frecllcnrL'I11L'I][L' de entre
Abraham Oavid (11. Wa1ter 1966, 131-158;
Ronald aemenls ()()7). Si Abraham fJersonaje tan
f;istoria de 105 ((I'n 11, '
il11ponante para 10s de David
sa Clel11ents, resulta sorprendente que nunca se 10 l11encionL'
cuando se habla de sus rein,lL10S, que se aluda a la
en el relato J sobre Abrahal11 (curiosal11cntc, csas alusiones
aparecen en q este l11iSl110 relato haga la l11enor alu-
a l0s conflictos ll10nales 10s filisteos. Una
l11as plausible qlle Abrah,ll11 es presentado COl110 ejel11plo
par,} de la diaspora que respondieron ,1 ];11];1-
l11ada volver a la patria ];1 l11enos se 10
l11enciona tcxtos tie esta epoca,
Nuestra sobre la de Genesis 12-50 llcva
a las siguientcs conclHsiones. La final fue elaborada
torno a la obra sacerdotal, por la exacta
con una I11UY clara. Esta estra-
to SLl propia
de de la alianza con l11arcado enfasis
t1L ];1 ticna. Por tanto, col11parar las
nanarivas, I11crodos ediroriales procedil11ienros
de la hisroria patriarcal 10s dc la Historia t!eLlteronol11ista.
al11 bas encontral11os conlposiciones librcs, viej,Is
adaptadas a situaciones nHevas, nanaciones de considerable
incorporadas sin alguna,
ca. Parece, por ejel11plo, que la historia de Jose ha sido incorpo-
[ad,l en bloque al col11plejo n;Hrativo ignal qLlc de la
(25111 11-20 1 Rc 1-2) Hisroria
deLIteronol11ista.
La ];ts l!os tal11bien a
enjuiciar el criterio de los ha jLlg,ldo pa-
pel tan inlponante (,11 lIL'st)l' !os pril11eros de la
to 12-50 COl110 en la Historia
1 1 .,. l' .,. ....-
H,lY LHUIMlllldlllC:llLC 111 W 1
Elohil11. Por ejcIllplo, 1<1 11isroria de (Juc 6-8)
el anLlI1cio del nacillliL'IlllJ (Jue 13) se presenta al el11i-
sario celeste COl110 cl YHWH el angel de Elohil11, Las
dos designaciones uIllbien en la historia de 5auI ej.,
1 5111 10,9), el ell11isl11o episodio del
tle YHWH del Elohil11 (1 5111 10,6.10). el11-
I);trgo, hay llnos de relatos paralelos e11 10s que se dis-
168
Ell'entateuco
tinguen los intento de Salll de clavar a David a la pa-
con su lanza se cuenta dos veces, en nna se
de mal enviado por Elohim Sm 18,10),
qne en ona el mal viene de YHWH (J Sm 19,9).
incidente de la a la qne pone rirual
concluye diciendo Elohim 1<1 suplica por la tierra (2
Sm 21,14), mientras el relato mas met10s paralelo del censo
de la peste posterior termina con YHWH haciendo 10 mismo (2
Sm 24,25). Sin embargo, en otros paralelos se diferencian los
noml1res divinos ej., David perdona la vida de Salll: 1 Sm
2:3,14-24,22; 26,1-25). Hay unos pocos relatos -quiza el
que habla del de 6,36-40) el de Abimclcc
(Jue 9)- que son totalmente la puede ser quc
ninguno de ellos muestra excesivo intercs religioso.
busca de 10s patriarcas
Ya que tantos lcetores actLLales de la Biblia se interesan por la
de los relatos que contiene, conviene insistir
de nllevo en qne podemos plantearnos los problemas
Iicos hasta quc resolvamos los COlno nos recorda-
hace afios el e historiador Rohin C;eorge Collingwo-
od, 10 primero que hay ;11 Iccr estos textos es
rcalmente? SillO se
puedt' o;tnsI11iri" I11nli;IIHl' gC,lnos muy distintos, la
llisrori;t cs S()IO tllos. tal como
se cuidadosa de los aCOl1-
de las fuentes, es
'llliza comienza con Declive
1,I1111,flllI C;ibson, terminada 1788. Lt;s
textos pasados nabajan con prcsu-
puestos s,'I' abordados con expeetativas aIgo
distintas. de fonna simplista que el objeti-
principal ,lc los Genesis 12-50 era consignar
dadosamente los 110S [Jersonajes pasados; efectivamel1te,
hay muchos il1,iicios era este el caso.
primer 1);11;\ ticcir algo, aunqlle sobre
]a historicidad de 11;lIT;KiOnes patriarcales ('S las
histol"itl de patriarcas (C;n 11,27-50,2(,)
tradiciones incorporadas en el texto. el pril11ero
dical110s que Herl11ann Gunkel dio pril11er paso en esta di-
al intentar aislar describir las unidades menores de tra-
que sirvieron p;tra construir el reI;lto. Gunkel pensaba que
fueron compuestas nansmitidas oralll1ente, posi-
ble en principio el contexto social irn Leben)
que generaba concret'l. Este metodo de investiga-
fue clcsarrollclClo ulteriormente por gran cle espe-
cialistas, entre los que sobresalen Albrecht Alt, Gerhard Rad
Martin Noth. Mediante ill1presionantes intentaron
expIicar quc las tradiciones tuvieron origen en la activiClad social,
especialll1ente en la aetividad de las tribus israelitas du-
rante cl pt-e-ll1onarquico mostr<1f est,ls tradicio-
nes se fueron uniendo hasta formar relato continuo.
Por tanto, el mctodo de historia de las tradicioncs
la de la cpoca cle de l0s documcntos al pe-
en el snrgieron las traeliciones contenidas en los do-
La tarea, cntonces, er,l estas tradicioncs con
los clatos (il11perfcet'lJl1ente conservados) que afec-
taban a la histori,l social cultural del Oriente ,1ntigUO.
Cuando se una razonablemente fuerte, se con-
sider,lba posible la historicid;td basica de la
annqlle hllbiese lapso de mLIchos siglos entre la epoca en
la fecha asignada al cn el que la
l0s llltcdado C,td,l vez mas claros
l0s problemas inl1erentes a estos ejcnlplo del
libro de ]ob basta para advertir que existenci,l contexto
social plclllsible demllestra necesari;lll1cntc historicidad de
l0s personajes acontecimientos situados en ese contcxto. Mu-
chos dc 10s especialistas en t,lll1bien opcran con ideas
1<1 oral el trabajo de CC1ll1pO
1 1" 1 1 " 1 1 1 1
LLUJ LI 11,111
cLIestionables. habido una tendencia a fllsionar
mente l0s datos con l0s [csultados, pro-
visionales, de la mas bien que a investigal" ambas se-
ries de daros indepenclicntemente. Concretamcnte, en 1<1
influyente de Willi;lIl1 Foxwell tambien
ingenu;t idea de qLIC' l0s tienen una objerivi-
que les l'Sr;ltuto entidad privilegi,lllos, los
]70

textos tienen. es, pues, sorprendente que muchas de las
pretensiones de historicidad formuladas con en otros
tiempos hayan sido puestas en recientemente.
La ahora mismo es esta: en el estado actual de nltes-
tros conocimientos hay expeetativa realista de
de 10s patriarcas. maximo qlte podemos
es contexto plaltsibIe los rclatos en el contcx-
to de la historia social dcl antiglto,
estudiado independientcI11enrc de las tradiciones Dll-
[ante 10s ultimos anos sc ha optado
10s comienzos del segundo milenio a.C., que conespondc al
del Bronce Medio: (ca. 2100-1900)
(ca. 1900-1600). Con distintos grados dc enfasis
de detalles, esta ha sido mantenida mllchos
biblicos -Ro\v-
ley, Kenyoo, Cazelles, Dc Vaux,
algunos de los mas famosos 2,_ se en numerosos li-
al pUblico. la tcrccra dc
la difundida Historitl de de Jo11ll Bright (1981), forma
praeticamente identic;j la de la publicad;j vein-
anos antes, a pesar de que la cada vez mas ataca-
da, sobre todo 10s estudios tan detal1ados de Thomas L.
(1974) de John (1975).
dl' CSp;KiO SlJlo de1 debatc
;lctu;ll SOIHC "IS patriarcales. La elec-
f('lll;! ;1 ('11!OS (1(,1 mi1enio pltede
siclo OI'igil1;IIi;\ll1('I](l' 1)01' cronol?gia biblica, esti-
4.')0 1),11';\ l'I1 Egipro 12,40) 480 anos
dc.sdc CXoc!o 11;1.\1,1 a el templo el
ano (l Reyes 6,1). Si este hecho
')(J() ;1.< :" I1cgamos a ltna fec11a hacia 1870 a.C,
para la icla c!c a Egipto. Resltltaba
qlte esta concllIsil)11 I);IIH-jl'sc apoyada daros
2', Amplia 1"1 .. TlllIll1pSOn, The History oj'tllI' NIlITa-
til,t'.(, 336-378 J. \' M.lxwcll Miller (eds.), !srat'litt' III/rf Judaean Hi.<tol),
(Filaelelfta 1977),70-148. [1.11 <.1'11'11"110 consulrarse W. Vog"Is,
leyt'II'l.i, Dcsclce de BroU\VCT. 1'1')7, 21-581.
historia d" 10) (C;n 11,27-50,2(,)
obtenidos en sitios tales como (Tell cn cl
al nordeste de Irak, (' J
Atchaneh) en Siria, Ug,nit (Ras1l Shamra), en 1a costa siri,] frcn
ChilJre, Tell el-Am,nna, entre en la
orienta1 de1 estos dcbemos afiadir las tabIillas calJadoci,is
de K,lnish asiria en
10s textos dc cxccraci6n egilJcios, dc las dieci-
ntleve Jicciocho, l0s resLIlt,ldos de 1as
ciones 1as regiones de
antes dc n,irraciones con l0s
ro.<; hay ya a1 qtle, ,lUnqlIe obvio,
sc conccdido el llebido va10r. AcelJtando que fHenres
h,lIl guc lJor e1
ISI'ac1 antes dLslJues del nacimiento de1 Est,Klo
11CI110S visto gue dc acclJtar csto-, dc-
concluir est,ls rradiciones, que recogen 10s
,icciones de antelJ,ls,llios contextos sociaIes, I1an
sido rral1sIl1irid,1s con cHillado ortllmente dHrante de
unos ocho siglos (es llcsl1e hasta HieITo 1).
Atlnqtlc esto cs inllJosiL..,IL, los cstlldios dL ora1 en
ctl1 ej., Vansin,] 1965 [1961]; C=tllley 1976) su-
qlIe cl dL es muy bajo; de hecho,
la ,11ta 11,1 cxplicado de satis-
pudo ocurril' esto.
Tambien sospechas el sieI11pre
crLCicntc l1e qUL 10s defensores de la a comicnzos
de1 scglInl10 miIenio sc vcn ob1igallos excluir como anacronis-
mos. problema antiguo 10 constitllyen Ios contacros de Abra-
ham c Is,l,lc con 10s (Gn 2] 26), que sabel110s
a esta zona antes dc1 sig10 a.C. se l1a Sll-


hafrl:1/}1 .... nn. .;1 r".............
1 ' ..., .. / ... -',' .. ' .. '- t"".'
do milenio, sino al las [eferencias a 10s hititas
ej., en Gn 23) ref1ejan una designar la
te en el neo-,Isi que l0s ;11.1
meos alJl1nta a con1iLI1z0S de1 primer milenio a.C., 110
mienzos del segunllo.
Hay ql1e afiadiI' l1il1guno de Ios 1,11"<11
a comien/,Os scgundo Inilcnio IJ,I s.IIi,I,) .... .. .
172

nombres de 10s (generalmente se toman en cuen-
ta 10s de 10s varones) pertenecen al patrimonio de
menclarura semltia lle occidente, en ningun modo se limi-
ta a este periodo. entre la tribu de Benjamin 10s
benjaminit;Is del reino de Mari en el siglo a.C.
se ha mantenido. l1<lcimiento de este 11ijo de ]acob/Is-
rael, de esrc, en Canaan (Gn 35,16-18), apunta en direc-
distinta sugiere que el nombre (litel"altnente, hijos lle
mano del"echa, del SUl") puede explical"se mejOl" por su 10cali-
como rama surena de las tribus de ]ose. Los
das pastores de los textos de Mari ofl"ecen una
l"a cicrtos aspectos del contexto social desaito cn Genesis 12-50,
pero misma se dio mucho antes lnllcho despues de
existencia del reino de Mari. La que vincula 10s mo-
vimientos de los ter;tjitas una arnorrea oc-
cidentc en tambicn ha resultado discutible, ya depen-
de en gran parte de una lecrura dudos;t de los textos de
egipcios.
La popularidad dt'l comentario al Gcnesis de Speiser cn
serie Anchol" Biblt' ha hecho que 10s paralelos
mejor conocidos sean los tomados de las rabliIIas de Nuzi, del si-
glo a.C. Muchos de esos rextos divel"sos aspectos del
derecho consuerudinario cn predOlni-
nantemenre hurri [;1 ;11 parecian cOIlS-
p;II';Ile'los l1aros de las hisrorias
dcl (;CIll'SiS lIL'sLol1l'lTt;II'oll ;1 LOll1CHtal"istas anteriores. Los
1);lll's casos de (Gn
] ] ,2lJ; 12,] 0-20; c1cl hermano en el
\;1 ( ;11 lJlIe llIla mujer renga hijo
a ( /(1; 21,1-2 30,1-8) el robo de 10s dio-
ses de RaqLlel (31), Pero em-
pieza a St' Il1<lllos [extos de Nuzi
que se cl contexto biblico. Tomemos
solo 110 c11ro que de los dioses
c1c en en cllal-
qlliel" caso, h;ly cn el texto biblico dc que ]acob as-
pirase a sel" a COI1 su propiedad
1962,

'ThOlHpson 1974, 277-278). Mas
en gencr;ll, podal1O\ que este tipo con-
!Jistoria de !os patriarcas 11,27-50,26) \
suetudinario se limitase a grupo etnico a una epoa
ereta. De hecho, e1 mismo SpeiseI a 10s
mienzos del segundo milenio, que Cyrus Gordon,
que tambien ampliamente 10s paIalelos de 10s cn
la epoca de Amarna, a comienzos del siglo a.C.
Algunas conclusiones provisionales
Repitiendo algo dicho anteriormente, es preciso consideIar el
estilo literario del texto, sus estructuras de las
tenciones I110tivOS que Ilan inteIvenido en su an-
tes de podeI decir algo sobre su va10I Es
porrante recordar que siquiera las obras
historiografIcas permiten el acceso directo a 10s nuda jacta histo-
que teneI110S es una una
hccha a base de seleccionar fnentes datos, a los que
autor ha dado forma de modo consciente inconsciente.
tendido de esta manera, el pasado puede cambiar de acuerdo con
la perspeetiva cambiante de la epoca en qne se eseribe, igual que
objeto visto en el hOIizonte puede IevelaIse distinto a l11edjda
que el obseIvador se mueve en el plano de La pecu-
liaridad de la historia patriarcal, como la del Pentateuco en gene-
ral, es que incorpora fuentes, al estilo de de
antiguos histoIiadores griegos, sino diversas reconstrucciones del
pasado, vistas desde la perspeetjva de distintas situaciones en la
de Israel. Creo qlle, en este sentido, 10s autores
de acucrdo con Kierkegaard en qne merece la pena re-
cordar el pasado qlle PLLede hacerse presente.
este he adoptado e1 de vista de qne las
timas de estas reconsrrLLcciones, tanto las mas facilmentl'
ldentItIcables, son las que tradIClOnalmente se conocen como
cerdotal (D). Allnqlle ambas se entienlll'II
en mismas, la primera perrenece a llna
tal mas extensa, sobrc lllle volveremos, mientras seglIlll/;]
be ser tomada en tantil'Il1 con 1a Historia dellteronoIl1is(;l (l )11),
con la qlle tiene puntos en comUn. Esrc (1(, 1111
componente D en C;Cnl'SiS como veremos SlI
\10, tambien en 11'.1
174

mente nuevo de los estudios sobre el Pentateuco se opone a
ideas que se consideraron seguras durante mucho tiempo. Toda-
esta sub iItdice, pero si la resulta correet,1, tendremos
que concebir 1<1 D de la hisroria hasta la epoC<l de
ses como largo a la Dtr, tendremos que aceptar una
Hisroria deuteronomista que ,1barca desde 1<1 hasta el
exilio de B'1bilonia. etapa fIllal de la del PentateLl-
co, cuando como resultado de incorporar el
a la hisroria sacerdotal, la trataremos el ultimo
De disrintas formas, tanro como D reflejan 1<1 experiencia
tle miseria exilio, la esperanZ,1 de renacimiento una co-
munidad viable, en continuidad con el pasatlo. torllo a este
nucleo se han ensamblado otros rel<1ros ciclos en su
n1ayor parte de origen indefinido. Si seguimos usando las desig-
naciones J 10 hacemos mas mantener la continnid,ld con
la que por I<lS razones que impnlsaron ,11
principio a posrularlas; ya hemos visro los usados
para identificar esas dos fuentes resultan general insatisfacto-
rios. AIgunos de estos [elatos puedcn de
ma mas menos tlesde tiempos antiguos,
que fneron muy retocados; algunos pueden en
diciones otros parecen composiciones Todos, de
una otra, expresan profnndas sobre 1<1
existencia hnnl<ll1,l 511 consti-
tuye Ilistori,1 dc 1<1S comunidades
en 1<1S
5
De Egipto a Canaan
Exodo, Numeros
parrato inicial del Exodo (1,1-7) la lista
de 46,8-27 sobre la de ]'Icob.
nllevo capitulo la historia, justifica nuevo libro al indi-
que toda la de la que habla la parte del
Genesis (1,6). Sin duda, esta entre ge-
neraciones explica por que 10s se dividen precisamente
este lista de los de la Gn
46. Pero, si seguimos vell10S una t,In cla-
ra entre Exodo Levitico, entre Le-
vitico cOl1tiene Moiscs ('11 cl
(a panir de 24,151)-1 los )jOS llcslle la
tienda del encuentro I>or
consiguiente, III;jS ;llgo qlle ya
antes: la divisi61l ('sl;1 cCl1tral del Pen-
t,ltellCO ('sl 1><11' del relato
por 1>1 sobre la
de rollos, va aue facilBlt,ll-
te en dos nl'S al editor final colo-
car al Levitico, el 111;IS los cinco libros, el puesto cen-
tral, entre Exodo I1 H'I'OS, lJLIe son casi igllales de largos ];
F. 1. Ander.scn 1<1,1"," "l'rose COlll1rs of' rhe Hebrcw Bihle>o, en
C, L. Mcycr 0'(:011111>] \':(Iord oftlJe shall go iI/
nor DalJid Noe/ (WII]<lII;1 Ind. 1983), 172, ] 6.713 p"];)\Jr;j,
U1 Exodo, 16.413 el1 11.950 en
176
Pentateuco
todo el blogue guedalxl enmarcado entre los primero
guinto, mucho mas peculiares de nLlestros
objetivos sera captar la importancia exegetica de este recurso es-
trLlctural.
de Genesis 12-50, 10 gue cuentan estos tres
centrales se divide en secciones conactas, con indiado-
res a los titulos toledot. Genesis 12-50, las divisio-
nes al papel de personas conactas,
especialInente Abraham, Isaac, ]acob ]osc, en estos
10s comparables son Moises Un
modo de entender el relato serla leerlo como dc
ses precedida de una larga (el Genesis el primer
capitulo del Exodo), Comienza con su nacimiento de
la muerte siendo 2,1-10) si inclLlimos el
mio, termina con su muerte en Moab (Dt 34). medio
ta importantes acontecimientos de su vida: el
2,11-22), la orden de liberar a su pueblo esclavizado (2,23-4,31),
el cumplimiento de su (5,1-15,21) elliderazgo del pHe-
blo durante cuarenr,l afios, incluido el don de una constituci6n
desrinada a la idenridad de Israel despues del asenta-
miento en la 15,22 - Dt 33,29). es
una comparable a orros ejcrnplos n10dernos, inclHso
antigHos, del cj., los (Ic '/cnoft)ntc di-
versos }1;111 aprende!" mucl10
dc (1(,1 glle, en
algo distinta, ]osefo (Ant
- IV,.)2]), l'SLTil)ilTOII de Moises; glle tambien
fLLe O[1jCro [lara jLldios anteriores,
cuyas 11;1 en fragmentos una vez
dicho csto, \)Olll'lllOS 1<1 de gue el interes
. .... ... .- .: .. :."..",1 ..)" "_",, ,,:..( ..
,-"".l.lLJ..a ..... j,\,I\JI,)\.,), ,"11'1" \,..11 ....... ....... ............ ..... ............... .......
r. ej., 1(/,(. and the York 1958
[1946]); D. Daiches, . Vision (NlIcv.l York 1975); G. W.
ats, Heroic ;1111 1988).
, Ellpolemo, Arist6l1lll", EzeqlIiel el Tragico. 50[11'(' 1;, vida de Moises
cn [a T/Ie Charismatit' FiKIIn' 115 Miracle
(Missotlla 1972), 101-]37; T/Ieios J-MII'/(i,tit' jIIdaism (J\'1is-
sOllla ] 977).67-73. . .
f)e E'gipto il CanLlIin
de ptIeblo especialmente relacionado con tIl1 dios
que le existencia vial1le, 10 )' 10
ra el qtIe le ha encomendado
ciones del mundo.
Este uItimo PtIl1to gueda por el examen (1e es-
de 105 libros. historia cornienza con
Moises, sino de una nneva bajo
nnevo jefe en Egipto. queda claro desde el principio gue
el papel de Moises esta al destino del puehlo, re-
de forma muy sencilla con el al las
11Llida junto al 2,1-15,21), Siguen
las vicisitLldes del pueblo el desierto, [evoltijo de episodios
en sn mayot" con lugares de du-
el mas biel1 desconcenante desde Gosen hasta
Moah. Chocamos con esa a la he-
mos aludido antes: en el contcxto del [elato del viaje se concede
al episodio del Sinal espacio desproporcionado, algo co-
mo gLlinto dcl Pentateuco 19,1 - Nm 10,28). Es tiempo
de examinar este hecho mas atentamente.
Exodo Ull1eros de noticias
sol)re etapas del irregular de Israel a deJ desier-
to. Los israelitas panen de Ramses, en Egipto 12,37), ter-
minan CI1 Moab, al lac10 dcl cie
(Nm 22,1). La dc
tida el destino de de
acamparon en pero en l0s lugares nom-
brados se ha acul11lllado gI'<11l Estas etapas
estaciones (mas'fm) aparlYl'I1 I;\llll)icl1 otra lista de NUll1eros
33, con dc La de
esta lista, las fechas ticne (33,3.38) el enfasis en
ellugar en gne (.)5,9-39; cf. 20,22-29)
que se la gLlien, sin
ciertamente el 1111;1 tuente mas antigLla.
Todas menos dos I,IS qne aparecen ('n la
cntre Egipto el SOIl en el relato del
to en Exodo tanto, pneden habet" sido toll1adas
csta fuente. Pero 1<1 de las mencionadas el
estan en otros sitios; es, pnes, plaLlsi-
178

ble la Stlgerencia de Noth de que
una lista de est,1Ciones de la de des-
de la tierra de h,1St,l SinaI
4

dato In3.s del Iltlestro


actLLal, es que se indica el del desieno del sin co-
alguno, como la quince de Ctl,l-
dos del se dice n,tda del don de la ley
de! de Moises, que parece
tlna del SinaI aparece dos
de fecha inciena (Dt 33,2; ]ue 5,5; Sal 68,9.18),
sin conexitSn Moises el don de ley; dc est,ls cit,ts
se fuera del Pentateuco texto
co. Hay tambien llue ,t!1arcan dcsdc el exodo
hasta la de la tierra, introducid05 dc totalmcn-
te ocasional" los qtle IJama la atencitSn la ausencia del
m3.s de el105 es de ]efte al rey amoni-
t,1 justificando la OCUP,1CitSn del de
]efte seglIl1l!a rey de los amonitas, COl1 es-
ra rcspuesta: Los se apoderaron del tic
Moab ni dcl dc sino que al vcnir de Egipto marcharon
por el desierto hast,! cl Mar Rojo a C:ades. Enviaron e11li-
sarios al Iey de pidiendole que lcs dej:lse <ltr<lvesar el pe-
1'0 el rey de Edom hizo aso. [;lInI1ien emisaIios al Iey
de (jIliSO. Enrona:s los se insrala1'On
C<llies. Luego :tncilIViLTOIl C!l'SilTro, I)OI'L!t,:tndo Edom MO;lb;
1l,g<Hon la otra oIilla dc\
,s la dc
1,
('S falte una [eferencia inclu-
so dc :11 01110 del sino que se nansmi-
te 1:1 Cades er,1 la meta del is-
raelita llcst!L' V :11,(':1 ::,n.--,
Noth, Sinai: PjB 36 (1940) 5-28;
(Filadl'!lI,l 1'1(,s 212-246. cn gl'neral, cf. C;.
W, C:oats, "TllC [;11,'[ ,"\''': (.'B(l 34 (1972) 132-152: C;. Way
oftlJe (C:,ll11lHi'lg'
, Sc excluyen, pues, 10' [,'\10' ,li"IIIicJos por [cl;Ici6n con,u
clel pequefio credo,,; "1,,1 11 1[,I(l11a ,1,,1 en Es-
tudio.' .[obre Te,tt/}IIIIIIO 982 [ 1938]),
Cantltin
1001
de Canaan. Tendremos que ver si esto lOll
10 que se cuenta sobre la marcha eJ desierto en Exodo
meros.
Cades, C,ldes-barnea, es gr,lIl oasis en el norte de Ia pe-
del a ochent,l cinco tle
La 10 situa tanto en el desierto de (Nm
13,26) COIllO en el desieno de Sin 20,1; 2],14), el
estan estrcch,lmente asociados I0S nombres de Masa Meriba.
Varios incidentes tlel [elato del desierto se en la regi6n
de este oasis, dondc residiI" largo tienlpo (<<permanecis-
teis Cades IllLlchos Dt 1,46). ellos se
la de ,lgLl,l de la 17,1-7; m 20,2-21) vic-
toriosa contra l0s amalLCitas 17,8-16). La visita dcl
Illadianit,l, de Moises, viene illmedi,ltaIllente
desPtIes; ,lullqtIe se indica el del enctIentro, parece
perteneceI" tambien mismo conjunro de tr,ldiciones loc'lles
(Exodo 18). Esta situ,I el camp,I-
mellto isr,ielit,j Ia montafi,l de Elohim 18,5), des-
preciado vLCes glosa identifIca si-
tio COIl el mOllte (qtIiza Jebel Faran, al
oeste t1el golfo de Aqaba/Eilat) ('n composiciones poeti-
cas como lugaI" de (Dt 33,2; Hab 3,3), puede repre-
sentar mtIy bien alternativ,I t1cI HorcL). ins-
pecci(JIl de la tien,I tanll)iCn p,lnc 111
12,16-14,45) otras Sl' lIclr,lllll'llll' <JlIC era el
area tlc estacioll;Imiento \;1 (NI11 32,S; l)t 9,23;
14,6-7). 111 oCLlrri-
do es la muerte de t1c Moises (Nm 20,1).
IJarece, pues, qllC lllla etapa bien precisa
tre Egipto Cana;1n, datos de tIna actividad jtIdi-
tIna antigu,l etapa, usLUla
importante, (Ic Icls tradiciones legales de IsraeI
(en este sentido cs el nOll1bre anterior de Cades
era En-mishpat, jtIicio, Nm 14,7). La de
Levi Dt 33,8- 11 ;Isotj;j Icls funciones sacerdotales de ensefiar
juzgar Masa el mismo Moises era
de (Exodo 18), que la parece
la regi6n (:,ldes, supone que ya se han promul-
180
PentIltelico
gado leyes (miJpatim, vv. 16 20) que 10 unico necesario es
procedimiento jndicial mas conecto programa de illStIHC-
en la ley, Esta aparente del don de la ley en el
Sinal ha planteado problemas a 10s exegetas, como mlniI110 des-
de la Edad Media. TaI11bien se ofrecen hay co-
mida en la que Moiscs (innominado, pero
ciertamente presente), los ancianos israelitas, esto tam-
bicn parece anticipar la alianza sellada en 24 1-2.9-11).
hay respuesta segura a esta serie de problemas, que dado
a muchas especulaciones 6; pero una posible
es que 18 transmite una alternativa de 10s orlgenes de
la legal, relacionada quiza con una alianza I11ac!ianita-
israelita en Cades, que fue margi-
nada por la preponderante del Sinal.
Los de ]as del desierto han l1uscado
a veces otros indicios de esta 'llternativa. La breve his-
toria sobre Ia curacilSn lle aguas en Mar,i ] 5,23-
26) habla de la de estatutos (I;oq
umiJpaf); tambien tiene a YHWH a prueba al pue-
blo, con el verbo nissalJ, que otras veces se asocia con Masa, en
Cades 17,2; Nm 14,22; Ot 6,16; 33,8). Uniendo todo esto,
parece proponer que la rradicilSn sinaltica de la ley la
alianza se ha a antigua centrada
en C,1des, qnc cst;j l'Orresponde, desde el
dc visr;l ;11 1110111l'I1tO se el gran
Si - 111 10,28) la del de-
l'SI;! IliI)('Jtl'sis 11CCho de qne la vnelra del
;1 sll l'OI1t;ld,1 inmediaramente ,IHtes
dc soIl'Il1Ill' pcricopa del Sinal ]8,27),
se repitc lle esta (Nm 10,29-32); es
ejemplo cic t'S;1 tema, frecnente en la
Biblia.
" Las tradiciuncs (:,"10 Wellhallsen,
Hi,(tory o/Israel \,,,,1, ')sj [1 segllido !)(1" Meyer,
Dil" (l <)()7 [1 906J), 'j 1-71 por estll,lios
mas recientes: ej,. .. N"WIII,III. 11'" t/Je <,,-"ouc//,I//I, 8lZIrf;,
"'105es tht' 1')(,2), Este fLIe !)or
History ), 1<)72 ')'181), 164-166,
De Egipto
Concediendo el debido valor a este ('S
trucrural, esta parte central del Pentateuco
el orden siguiente: (1) Israel en Egipto 1,1-15,21); (2) ls-
rael en el desierto, incluyendo su avance por la de
jordani,1 15,22-18,27 + 10,11-36,13); (3) Israel en el
Sinal 19,1 - 10,10). Las dos nos en
10 (lue rest,) de este la tercer,I, que recoge eI
jo tcma de las de trataremos apar-
te, en el 6.
Israel en Egipto 1,1-15,21)
tsta cuenta historia bastante sencilla de
en gravisil11as de conflicto que ter-
victoIia del debiI sobre el fuerte, del sobre
el opIesoI. cornenzal" pequen,ls victorias -las parteras
hebre,Is desobedecen al 15-21), Moises ,Isesi-
na a brut,11 cap,ttaz egipcio (2,11-15)-, pasa enfrenta-
rnicnto cn el teITeno de la Inagia Moises por una
pane, 10s egipcios, por otra (7,8-13); sigue
gado cjercicio de fuerza testantdo, que culrnina
en muerte de 10s egipcios,
la victoria en el que da unidad a estc relato, que
lIna lfe nlcdiaI1tc divina,
es cl tema del geno-
cid;} los 1111,1 ;tIl1CIl;lZ;t direc-
ta para 10s ninos t;lInl1icn paIa 10s
(1, 15-22). lll'stll' cl se prefi-
gura ];1 de de YHWH (4,22-
23), Despues que M()iSl'\ s;tlv;llI() \;1 n1Uerte por la tet11pes-
tiva realizada
(4,24-26), lici a a cie
esclavitud, a pes;lI" I;tsnil' tlc castigos, a
de su de los de sus Esta
de la ley I;Ilil'JlI se principio (4,23), se
luego 12,12-13) por se ejecuta (12,19-
32), 1;1 IIIIIL'ne se l1espues en
qlIe es celebIada 11illlllOS de cnando esta p,Hte de la
llega a SlI tIIl '), 1-21).
182
f"l
detalle de est;I
la anor111al longitud de la de las diez plagas (7,14-
10,29; 12,19-32). Los aconteci111ientos que llevan a esta de
clesastres se cuentan viV;l111ente, pero con la debida se
al se ClescribL la bajo nuevo
111en se introduce ter111ina
e111peorando las cosas; nuevo intel1to (originari;Hnente
diferente dc tnis111a nIisitSn) inf1igicndo de-
sastrcs l0s egipcios. CllI111in;lllte, la mucrte de l0s
;ldquiere dra111atico al el
cle la l)ascua el ;tnuncio del hecho el hecho Illistno.
Desde pnnto dc vista, la cle plag;ls pnedc
da desarrollo clc las sefialcs el 1xlst6n
cuyo pril1litivo era col1vencer a los dnbit;1tivOS hcbreos
de la legiti111id;ld dc la dc Moises (4,1-9), dc
la llel bast()n en se cl
(7,8-13); el del agna del
10 el1 se convicne en el de 10s distintos
de la (7,14-24). tambien puede
que la del de 10s
nitos egipcios, m0111ento cUIIl1inal1tc cl nos
h;t desde cl visto. Entonces,
l0s nncvc' ;ILI111ental" el im-
rC'tI";IS;IIH!O 111\;\1; ;tlho 1);II'l'cido al insistente e
l'StiIlTIO 1)01 s.llv;lI" a 10s
IC'S SOlIOlll;I ( ;11 X..)'>'U),
1>;11,;1 Ul';lIl'SI.I\lTi,'\l'
nu ;1 pactos cj"
,)'1) I0S or;iculos de condcna.
AI1l{)S 11(11 ('llLImera una dc siete
>iOS- que han ellsrael
nanIiJI'l', Iangost;t, una
que se terremoto. Tambien ellos es-
taban destin;Illos ;1 lln efecto Dios; re-
igu;lll1lcnll' illl'Ilill's, cl el
pllnto 1.1 SlTil', Es posible l0s de Eze-
quiel Egipro 29-32) tamlJien inf1uido en
el de las plag;ts, sOIJl'l' teniendo en l0s
cidos cl t;t del Penta-
LJe tl
tLllCO. Tanto en Ezequiel como en las aponaciol1es al
1<lS plagas, 10s hechos de Dios SOI1 descritos como juicios
(mifpatfm: 30,19; 7,4), terminal1
que soy YHWH" 29,9.16.21; 30,19.26; 32,15). las
plagas primera novena tambien Iesuena esa amenaza de sangIe
tiniebla por toda la tieHa de Egipto que encontramos en 10s
oraculos dc Ezequiel 30,18; 32,6-8).
quc dUIante mucho tiempo ciIcula-
do, sigucn proponicndose, explicaciones de esta c;tdena dc de-
sastres hacicndo rcfeIencia a que ocuHen de
vez en cuando en Egipto ej., el 10do que al
despues dc lluvi;ts) a desastres cspceta-
culares ej., la volcanica de la isla de TheIa/Santori-
7. Pocien10s su ingenio, siIven de poco, si es
sirvcn dc algo, a la 110ra dc compIendcr el Ielato. Si pIestamos
los dctalles ej., el convertida en sangre se
a] se adviene claIamentc la 110
mucho.
texto contiene nuevc llue el
en la de 10s pIimogenitos:
1. (7,14-24)
2. Ranas (7,25-8,11)
3. Mosquitos (8,12-15)
4. Moscas (8,16-28)
5. !)cste del ganac10 7)
6. (9,8-12)
7. Granizo(9,13-.)'))
8. Langosta 1-20)
1l11leblas 0,2
Aunque parcn' clara del orden,
hace falta mucho 1);I .. advertir dos formas opuestas de
ej., G. Hort, Egypt, ZAW69 (1957) 84-]03; Zevit,
Ways to look at rlll' "11 BR 6.] (1990). 16-23.42-43.
]84 1'I'Iltateuco
presentar 10s episodios. Segun una -la Jde 10s documentaristas-,
YHWH se comunica direcramente a Moises, que utiliza su bas-
el efecro se describe cierro detalle. general-
mentc, cede suplica, Moises iBtercede, el hace concc-
siones que Icsultan inaceptabIes, sc dice que tiena de Gosen
fue afccrad,l por las desgraci,ls, el del se vuel-
ve, traduciendo literalmente, pesado (kabed, 7,14; 8,11.28;
9,7.34; 10,1). 1)01" el contrario, en cl estraro identificado
tle origen YHWH se dirige a a de
ses, utiliza el en las plagas 1, 2 3, Moises
solo en 7, 8 9, ambos junros en 6. las tres prime-
ras, en las inteIviene este compite 10s magos
egipcios, en general se subIaya la univeIsal tlel de-
sastIe. Para hablar del endIlIecitniento del del
claramente lcit-motiv se el veIl)o f;zq,
que expresa fuerza (7,22; 8,15; 9,12.35;
10,20.27).
Notemos tambien que dos dc las plagas (2 6) se admite tl11e
son exclusivas tle mientIas que otras dos (4 5) ref1ejan cl
menor indicio de estilo sacerdoul. Esro apllnta a dos seric:s pa-
r,tlelas de siete, el mismo numero ,nestiguado en Sal 105, qlli-
za en Sal 78; las series fueron combinad,ls de ll10do que dieron
lugaI a tot,ll de diez, tlc l0s primogeniros.
Estas lxls,llX1I1 l1ingun motivo eso-
Si('ll' SOIl 110 es preciso
clcli('/, convenientc.
IglI,llIlll'Iltl' 1;11,;1 en el contexro global
J(' ]1 'i. ,')11 expresada, es el
incomparable el podeI" del Dios
dc Ios 6.29; 10,2). Pcro
mos g";l1I rodo Egipro al 10s
......... ,...." ....... f 11 "" ... .. --1 ._ .. .. ,_,._ : 1 1
.L ... .L ....... b .... .L \ t"j'.J-",ILI'-JJ JU.I- u", ...... -.)J u .....
sol )(l'cot',l'Clo" poder divino, en la
1;1 (;llil'Hl, justificaba peso tan tenible lie
sufIimienro rodo 10 qlle podemos consignar es
la de que Dios tiene designio pa-
ra su pueblo a 1I';lV(.s para la humanidacl; la
a este designio, ('ll!ollCeS otras much,IS vt'ces despues,
inevitablCllll'llll' tniento.
[)e
Caracter literario del relato del Exodo

Cualquier de texto bfblico, como de cual-
qLlier texto, esta condicionada las opinioncs, conscientes
conscientes, dellector. Obviamente, tiene qLle haber algLlnos
terios para distingLlir entre interpretaciones buenas malas,
existe aIgo asJ como objetiva definitiva de
texto. DespLles el ha termin,tdo su tare,l, el tex-
to sigLle ahi, cnestionando pasadas e invitando a
pretaciones Por eso, qLliza el mejor consejo qne se pLlede
da1' al il1terprete es se,t 10 mas posible sobre SLlS
nes, objetivos metodos. Como l1emos il1dicado al1tes, hoy dfa
mnchos exegetas las de
de texto son SlI sentido ac-
vez el texto existe por derecho propio hay
como sistem,1 ccnado, exclnsivamente den-
de SlIS propios terminos de Sin embargo, a
riesgo de parece1' ingenuo, podemos si prodHc-
to social como 10 es texto, puede ser
enrendido atiecuadamenre al ma1'gel1 de la qLle 10
Tambien se plantea el dc si este tipo de her-
menelItica prcserva la distancia necesaria entre texto lector, el
tipo dc disr,lI1cia
(la es de Gadame1').
mHchos qlIe seal1 SlIS cnorts cx,lgeracioncs, pcsar de
la falt,t de scnsibilid,td CSCl-Cil';! I11lI'-'I1()S SlIS sl'guitiorcs, la
I0S ;11 1I1CIIOS frenar
la tendencia a qlIe el rexto S{)llIltitlo l0S pt"cjnicios e
tereses del tlT, lOl110 l\ j IllOS, '-'1;1111;1 las tec-
nicas de us;t<I;ts IJil1!iSt,IS; si com-
de texto ;tlgo 11I;jS SlI esrerica,
1 r '1 .. ... _ '- .... 1 _ n __ .. .. J __ __ .... _
1(1 l11LLdlUld. LA\.,(tV.I\, HJIi 11\' IL,)ltllct. ..... '-........ .1. .. .1."-
parccid,l dc (en Tristes Tropique)-), qlIc
le sn antigu" f:Isl Dice el que
paisaje, annque SC;I ;IfJ,lrcce como
hasta quc advicltl' sLls diferentes detalles hay qne expli-
10 qlIe Sl' bajo la es decir, SlI
ltistoria IgLl<ll <jlIl' de paisaje, la
de texto cs SlI sentido total,
186
fJenfLlteuco
Tal11bien hay qHc rener eo cHenra qHe csros rexros se les ha
concedido, se Ics sigHe concediendo, especial den-
tro de 10 qHe Stanley Fish llanIa comHllidaeles
taIes cornHllidades, la cootioLLidad con el en formcl
de mel110rial facror
esencial. Por consigHiente, exagera GerllarCl Ebeling
dice qHe la hisroria de la Iglesia es en gran parte la hisroria la
de la BitJIia. Para nHestro debe-
1110S qHe este proceso -con respecro al exo-
do, por ejemplo- pHede remontarse hasta el perIodo bi-
blico, sino qHe tal11bien, en teorla, podemos SHS fases
mas antigHas a partir del mismo texro biblico. Es ]0 qHe ioten-
tarel110S hacer eo 10 qHe restcl cie esta de
decir, sin temor a eqHivo