LA PASTORA FLORIDA

Alejandro Peralta
Los ojos golondrina de la Antuca se van a brincos sobre las quinuas. Un cielo de petrleo echa a volar 100 globos de humo. Picoteando el aire caramelo evoluciona una escuadrilla de aviones orfenidas. Hacia las baslicas rojas sube el sol a rezar el novenario. Sale el lago a mirar las sementeras. El croar de las ranas se punza en las espigas. Los ojos de la Antuca Se empolvan al pasar por los galpones. Ha guturado la campana el asma tatarabuela del pueblo din-don, diin-doon, como tijeras de trasquila se ha hundido en el velln de las ovejas. Pobre Antuquita, todo el da detrs de la majada. Hecha un ovillo sobre las piedras, se ha ido tan lejos. Se va a quedar en media pampa, acorralada entre los cerros. El barro de los fangos ha ensuciado el campo bengala de tus ojos. Para qu habr ido sola al pastoreo con tantos duraznos abridores y las caderas reventonas! Tiene la boca llena de tierra quemante, un kelluncho le brinca sobre los parietales. Bajo un kolli pordiosero ha hecho acrobacias locas en el Silvico en el trapecio de los nervios. Y se han sajado las carnes y han hecho cantar la honda. Los ojos golondrinas de la Antuca se van planeando por las cabaas.

He dejado descansar...

He dejado descansar tristemente mi cabeza En esta sombra que cae del ruido de tus pasos Vuelta a la otra margen Grandiosa como la noche para negarte He dejado mis albas y los rboles arraigados en mi garganta He dejado hasta la estrella que corra entre mis huesos He abandonado mi cuerpo Como el naufragio abandona las barcas O como la memoria al bajar las mareas Algunos ojos extraos sobre las playas He abandonado mi cuerpo Como un guante para dejar la mano libre Si hay que estrechar la gozosa pulpa de una estrella No me oyes ms leve que las hojas Porque me he librado de todas las ramas Y ni el aire me encadena Ni las aguas pueden contra mi sino No me oyes venir ms fuerte que la noche Y las puertas que no resisten a mi soplo Y las ciudades que callan para que no las aperciba Y el bosque que se abre como una maana Que quiere estrechar el mundo entre sus brazos Bella ave que has de caer en el paraso Ya los telones han cado sobre tu huida Ya mis brazos han cerrado las murallas Y las ramas inclinado para impedirte el paso Corza frgil teme la tierra Teme el ruido de tus pasos sobre mi pecho Ya los cercos estn enlazados Ya tu frente ha de caer bajo el peso de mi ansia Ya tus ojos han de cerrarse sobre los mos Y tu dulzura brotarte como cuernos nuevos Y tu bondad extenderse como la sombra que me rodea Mi cabeza he dejado rodar Mi corazn ha dejado caer Ya nada me queda para estar ms seguro de alcanzarte Porque llevas prisa y tiemblas como la noche La otra margen acaso no he de alcanzar Ya que no tengo manos que se cojan De lo que est acordado para el perecimiento Ni pies que pesen sobre tanto olvido De huesos muertos y flores muertas La otra margen acaso no he de alcanzar Si ya hemos ledo la ltima hoja Y la msica ha empezado a trenzar la luz en que has de caer Y los ros te cierran el camino Y las flores te llaman con mi voz Rosa grande ya es hora de detenerte El esto suena como un deshielo por los corazones Y las alboradas tiemblan como los rboles al despertarse Las salidas estn guardadas Rosa grande no has de caer?

VLADIMIR HERRERA

La poesa punea siempre ha tenido momentos de innovacin sin alejarse de su raigambre terrgena y de su proyeccin universal. Los poetas como los sostena Huidobro han sido pequeos dioses que han iluminado el quehacer cultural desde su arrinconado lugar donde sus nimas, como velas en un sepulcro, no han permitido que la oscuridad nos inunde. Mate de Cedrn de Vladimir Herrera, de reciente reedicin, y Horas de Sirena de Luis Pacho vienen a confirmar que la poesa se da la mano slo con el deslumbramiento entre el sueo y la vigilia donde transitamos en un Puno, porcin del Per, de una inacabable veta de asombros. Los sujetos poticos no son otra cosa que el enfoque del ser, como actor en el texto potico, en sus relaciones con la sociedad o la cultura que lo rodea. Es un anlisis homocntrico, inductivista, que parte de la particularidad a la universalidad para comprender las significaciones que los poetas quieren darle a sus textos poticos. Estos sujetos poticos son dinmicos en la medida que transitan diversos contextos, tiempos, se reinsertan en la historia, en el mito y en la cruda realidad cotidiana de nuestro pas. Este trabajo se propone la verbalizacin de los sujetos como parte de la funcin que cumple la poesa de Vladimir Herrera y Luis Pacho en los poemarios mencionados. Vladimir Herrera naci en 1950 en Lampa, dice l mismo en su comentario que Mate de Cedrn lo escribi desde los 17 aos, saliendo a luz su primera edicin en el ao 1974, posteriormente ha publicado Verano Inculto en 1980, Almanaque en 1990, Kiosko de Malaquita en 1993 y Poemas Incorregibles en el 2000. Fue director de las Revistas Trafalgar Square y Celos. La editorial Cascahuesos y el Grupo Editorial Hijos de la Lluvia han hecho posible la reedicin de Mate de Cedrn hace algunos meses en Arequipa, despus de 35 aos, en la introduccin a la segunda edicin Vladimir Herrera seala que Mate de Cedrn no se encuentra en su antologa personal de Poemas Incorregibles. La edicin tiene apreciaciones crticas de notas finales de Jos Gabriel Valdivia y de Helena Usandizaga, quienes concuerdan en los rasgos barrocoscoloquiales en la poesa de Herrera. Mate de Cedrn tiene el aliento del contexto del tiempo en que Hora Zero haca bulla y planteaba una poesa entre contestataria y coloquial y extenda una apertura a la poesa de provincias tratando de romper con cierto canon potico imperante en Lima. Por ello es que el sujeto potico en Mate de Cedrn es abierto, diverso y polismico. No part, No hice la guerra ni el amor. Mis ojos no fueron estos das yemas adoloridas, Ni siquiera la locura invadi mis sembros, y no cant, ni escrib, ni le. Algn momento mov la cola como un perro y fui feliz rindome sin ocultarme. Pero no sub a las tribunas, ni trabaj, ni mantuve a mi mujer, ni tuve unos hijos; Slo el canto de la fragua fue conmigo, el amor de peces muertos; y solamente yo permanec desnudo ante la lluvia que muere tras los espejos; Y solamente yo Ebrio, sin haberme movido de esta tierra con flores que viste o arruma el fro, Y solamente yo. En este poema que lleva el epgrafe de Jorge Amado: Cada uno cuide de su entierro que imposibles no hay el sujeto potico es autoreflexivo, casi confesional se refiere a un juego de relaciones, situndose en el espacio-temporal de su discurso en la praxis de su vivir cotidiano, con un tono desconsolador, irreverente, en el que el sujeto resume su existencia con un lirismo al borde de lo dramtico, no slo para construir su ser, sino para manejarlo en la vida diaria. El manejo del ser, en el concepto foucaultiano es un juego continuo entre la verdad, el poder y la accin del individuo. Existe en el poema de Herrera el elemento sociocultural donde se muestra la asimilacin de una juventud desarticulada de la realidad que linda con cierta marginalidad, cuyo sujeto desde el interior justifica su dislocacin con una sociedad, es a su modo y a la par de sus amigos horazerianos un crtico de una realidad cotidiana, de modo exacerbado, militante, iconoclasta que tiene que ver con la aparicin de elementos enajenantes como la tecnologa, la atomizacin y el individualismo, donde se cuestiona la era del progreso o del bienestar, este poema expresa la fragmentacin del ser colectivo ante un mundo hostil y mecnico. En otro poema de Herrera leemos: Yo miro de la puerta estos diez aos de huida y resurreccin, Hago el recuento de los muertos, soy ms que nada el muerto del ao dos, y cae agua sobre el vidrio opaco veloz amarillo del pasado, en el ltimo coche de tren y su mirada de fresas reventadas en tierra de nadie estos diez aos, rueda alegre son el zumo de mis ritmos. En este verso el sujeto potico se traslada a la naturaleza, donde hace alusin a la memoria, al tema tan complejo y al mismo tiempo tan intenso como es la muerte, el sujeto potico habla de una dcada que lleva la carga de una memoria colectiva, haciendo alusin a la partida a travs de la figura del tren, donde la msica del paisaje pareciera emitir su quejido de vida plcida e inevitable. Es un viaje a su propio pasado, a su infancia seguramente en escenarios puneos, donde alude al Mate de Cedrn de una abuela, como se muestra en otro poema, que lo llena de plenitud, y donde deja el tono quejumbroso que evidencia cuando el sujeto habla desde una ciudad, incluso el otro escenario natural, le revive la parte de la espiritualidad donde finalmente se rinde el poeta en su desgarro metafsico y

lirico. La poesa de Vladimir Herrera, como dice Helena Usandizaga, sigue fulgurando por su capacidad de abrir escenarios de la imaginacin y la memoria, evoca la aventura y la reflexin y nos adentra con amor e irona.

Suicidio de amor
por Carlos Caldern Fajardo

Por ejemplo, despertar de pronto en medio de una selva, rodeada Graciela de fieras hambrientas que se arrojaran sobre su presa mordindole la cara, arrancndole grandes trochas del pecho y ella que se escapa y se mete al edificio, el cable del ascensor se rompe, y cae varios pisos, pero el ascensor no se estrella porque sa haba sido slo una manera de escapar porque el ascensor se detuvo en el dcimo; una puerta metlica y elctrica se abri hacia un mirador de cemento: se vea techos sucios de la ciudad, era un sitio hecho a la medida para que Graciela corra y se aviente desde un dcimo piso cayendo de nuevo como un huevo frito para despus sobre el cadver tirado en el pavimento vuelen los zopilotes, de entre los arboles salgan las hienas cuando ya los leones relamindose se haban alejado de ese lugar hecho al pelo para el suicidio. Haban muchas formas de intentarlo: una, el sueo violeta porque otro color no poda tener el sueo, la muerte al ingerir una pldora, la primera para hacerse la ilusin que slo se quiere dormir, despus uno se embroca todo el pomo y es cuando se entra en ese largo sueo, en un humillo, la sensacin de estar flotando, una sensacin parecida a la de estar en un recinto con todas las ventanas clausuradas con butapercha, hay peridicos en la ranura de la puerta y luego de tomar posicin en una silla, se prende el gas de la cocina y se deja que el gas se escape lentamente, entre por las narices y es cuando se nos viene el sueo violeta, el enorme sueo en el que t ves a una mujer que se eleva por el aire, Graciela ahogada por el gas, envenenada por una sobredosis de pldoras y en un claro de aquella selva, los restos quedan a la vista y paciencia de cristianos, son carne para las fieras y velocidad de cada para los curiosos que se amontonan al pie de edificio cuando una mujer est por arrojarse de un dcimo piso. Para Graciela todos esos intentos, qu se iban a comparar con el andar lentamente, por la arena, descalza, recibiendo el vientito del amanecer en las mejillas, mientras la espuma vuela con el aire por la orilla. Aquel momento macanudo cuando todo el cuerpo se va metiendo vestido al agua, paulatinamente el agua va tapando a la mujer hasta que el mar empieza a desvestir a la suicida: abiertos los brazos de la blusa, revolvindose el traje dentro de una ola mientras los pulmones de Graciela revientan con el agua salada que va ingresando a raudales hasta que ella siente que la cara se le infla como un globo. Y el globo revienta como un balazo, es decir ese sonido, la tpica y clsica imagen del suicidio: despacio la pistola hasta la altura de la sien, apretando el gatillo aun ms despacito, dndose cuenta del

ltimo clic, rapidsimo el clic y ese sonido derramando plvora justo en el momento en que ya no se siente nada, se flota en una especie de limbo.

Tema: EL GATO NEGRO. Edgar Allan Poe Dom Ago 08, 2010 2:50 pm

EL GATO NEGRO RESUMEN

Este cuento relata la historia de un suceso sin decir como se llaman los personajes; narra que un personaje, tiene pasin por los animales, y su ltima adquisicin despus de casarse ha sido un gato. Un da que venia bebido cogi al gato y como no le gustaba la forma de mirarle le arranco un ojo, despus se arrepinti pero el gato se quedo sin uno de sus globos oculares. Poco despus decidi acabar con el sufrimiento del pobre gato y lo ahorco en un rbol cuando fue de camino a su casa una gran concentracin de curiosos estaba delante de ella, la casa estaba ardiendo, me despert del sueo con el grito de fuego! Las cortinas de mi cama estaban en las llamas; toda la casa arda. Despus del pavoroso incendio solo quedaron un par de tabiques en pie, todo lo dems fue totalmente calcinado, siniestro total pero sin vidas humanas de por medio, este seor fue a ver lo que quedaba de su casa, entro y vio un tabique que le llamo la atencin, era casi el que pareca intacto, se fijo, y pudo distinguir la silueta de la pared la imagen del gato Despus de un tiempo, su situacin fue relativamente normal, tenia casa, mujer, proyectos de futuro, etc. pero un da yendo de copas en un bar encontr a un gato y decidi adoptarlo, y se lo llevo a casa. El notaba que el gato le miraba mal, que solo se fiaba de su mujer, que a el no le daba muestras de afecto, ni le segua, ni le hacia caso. Un da que haba bebido llego a casa ebrio y decidi matar al gato cogi un hacha y se la echo a la espalda y sin querer mato a su mujer, pues ella se haba puesto detrs para ver lo que este hombre iba hacer pero recibi el hachazo. la mato de un golpe. Este viendo el panorama, decidi hacer un agujero en la pared, y meti al cadver, lo tapo como si la pared estuviera intacta, sigui su propsito de matar al gato, no lo encontr. Poco tiempo despus. La gente sospechaba de la extraa desaparicin de su vecina y la polica lo incriminaba como principal sospechoso. Un da los agentes decidieron ir a su casa para hacer una inspeccin, no encontraron nada, pero se empezaron a escuchar maullidos desde el stano los agentes se guiaron por ellos y resultaron estar detrs de la pared la tiraron y vieron que all haba un gato maullando y una mujer muerta.

Encender un fuego, de Jack London (Perseverancia, Soledad)

Encender un fuego / Jack London ; ilustraciones de Nathale Vogel. Barcelona : Blume, 2003. 79 p. : il. ; 25 cm Uno de los conocidos Relatos del Klondike, escrito entre 1900 y 1903. Se trata de un cuento de invierno en el que se narra el trayecto que un hombre y su perro deben llevar a cabo para llegar a su destino, a travs de un clima severo y unas condiciones extremas. La nica solucin para conseguir llegar al objetivo es encender una hoguera en el momento oportuno. El da amaneca gris y fro, muy gris y muy fro, cuando el hombre abandon la gran pista del Yukn y trep el abrupto terrapln, por donde se adivinaba un sendero poco frecuentado que se diriga hacia el este a travs de un espeso bosque de abetos. La pendiente era acusada y, con el pretexto de mirar el reloj, el hombre se detuvo en lo alto para recuperar el aliento. Eran las nueve. No se vea ni un atisbo de sol, y eso que no haba ni una nube. El cielo estaba despejado y, sin embargo, la superficie de las cosas apareca imperceptiblemente velada. Una tristeza sutil se adueaba del da, y ello se deba, sin duda, a la ausencia de sol.

Jorge Luis Borges, "El Sur", anlisis

Fragmento: Juan Dahlmann suea con dejar la ciudad de Buenos Aires para ir al Sur de Argentina, el Sur de su niez y de sus sentimientos romnticos. A finales de febrero de 1939, se hiere la frente, volviendo a su casa con una rara e incompleta edicin de las Mil y Una Noches. Debilitado, tiene que pasar das en la cama pero su herida va empeorndose de modo que los mdicos deciden envarle al sanatorio. Considera esta experiencia como un paso adentro del infierno, inmovilizado en la cama, humillado por la curacin. El momento de relieve llega finalmente cuando el mdico le permite salir para reponerse. Superviviente de una muerte implacable, Juan decide emprender su querido viaje al Sur. A lo largo del viaje, el paisaje tanto como el protagonista van cambiando y la opresin de la ciudad y del verano deja sitio a la suavidad otoal de la llanura. Por eso, cuando llega a la estacin del Sur, todo resulta cambiado y le parece que vivir merece la pena. Aislado en la llanura, sin coche, se ve obligado a caminar hasta [...]

Jorge Luis Borges

(18991986) EL SUR (Artificios, 1944; Ficciones, 1944)

EL HOMBRE QUE desembarc en Buenos Aires en 1871 se llamaba Johannes Dahlmann y era pastor de la Iglesia evanglica; en 1939, uno de sus nietos, Juan Dahlmann, era secretario de una biblioteca municipal en la calle Crdoba y se senta hondamente argentino. Su abuelo materno haba sido aquel Francisco Flores, del 2 de infantera de lnea, que muri en la frontera de Buenos Aires, lanceado por indios de Catriel: en la discordia de sus dos linajes, Juan Dahlmann (tal vez a impulso de la sangre germnica) eligi el de ese antepasado romntico, o de muerte romntica. Un estuche con el daguerrotipo de un hombre inexpresivo y barbado, una vieja espada, la dicha y el coraje de ciertas msicas, el hbito de estrofas del Martn Fierro, los aos, el desgano y la soledad, fomentaron ese criollismo algo voluntario, pero nunca ostentoso. A costa de algunas privaciones, Dahlmann haba logrado salvar el casco de una estancia en el Sur, que fue de los Flores: una de las costumbres de su memoria era la imagen de los eucaliptos balsmicos y de la larga casa rosada que alguna vez fue carmes. Las tareas y acaso la indolencia lo retenan en la ciudad. Verano tras verano se contentaba con la idea abstracta de posesin y con la certidumbre de que su casa estaba esperndolo, en un sitio preciso de la llanura. En los ltimos das de febrero de 1939, algo le aconteci. Ciego a las culpas, el destino puede ser despiadado con las mnimas distracciones. Dahlmann haba conseguido, esa tarde, un ejemplar descabalado de Las 1001 Noches de Weil, vido de examinar ese hallazgo, no esper que bajara el ascensor y subi con apuro las escaleras; algo en la oscuridad le roz la frente, un murcilago, un pjaro? En la cara de la mujer que le abri la puerta vio grabado el horror, y la mano que se pas por la frente sali roja de sangre. La arista de un batiente recin pintado que alguien se olvid de cerrar le habra hecho esa herida. Dahlmann logr dormir, pero a la madrugada estaba despierto y desde aquella hora el sabor de todas las cosas fue atroz. La

fiebre lo gast y las ilustraciones de Las 1001 Noches sirvieron para decorar pasadillas. Amigos y parientes lo visitaban y con exagerada sonrisa le repetan que lo hallaban muy bien. Dahlmann los oa con una especie de dbil estupor y le maravillaba que no supieran que estaba en el infierno. Ocho das pasaron, como ocho siglos. Una tarde, el mdico habitual se present con un mdico nuevo y lo condujeron a un sanatorio de la calle Ecuador, porque era indispensable sacarle una radiografa. Dahlmann, en el coche de plaza que los llev, pens que en una habitacin que no fuera la suya podra, al fin, dormir. Se sinti feliz y conversador; en cuanto lleg, lo desvistieron; le raparon la cabeza, lo sujetaron con metales a una camilla, lo iluminaron hasta la ceguera y el vrtigo, lo auscultaron y un hombre enmascarado le clav una aguja en el brazo. Se despert con nuseas, vendado, en una celda que tena algo de pozo y, en los das y noches que siguieron a la operacin pudo entender que apenas haba estado, hasta entonces, en un arrabal del infierno. El hielo no dejaba en su boca el menor rastro de frescura. En esos das, Dahlmann minuciosamente se odi; odi su identidad, sus necesidades corporales, su humillacin, la barba que le erizaba la cara. Sufri con estoicismo las curaciones, que eran muy dolorosas, pero cuando el cirujano le dijo que haba estado a punto de morir de una septicemia, Dahlmann se ech a llorar, condolido de su destino. Las miserias fsicas y la incesante previsin de las malas noches no le haban dejado pensar en algo tan abstracto como la muerte. Otro da, el cirujano le dijo que estaba reponindose y que, muy pronto, podra ir a convalecer a la estancia. Increblemente, el da prometido lleg. A la realidad le gustan las simetras y los leves anacronismos; Dahlmann haba llegado al sanatorio en un coche de plaza y ahora un coche de plaza lo llevaba a Constitucin. La primera frescura del otoo, despus de la opresin del verano, era como un smbolo natural de su destino rescatado de la muerte y la fiebre. La ciudad, a las siete de la maana, no haba perdido ese aire de casa vieja que le infunde la noche; las calles eran como largos zaguanes, las plazas como patios. Dahlmann la reconoca con felicidad y con un principio de vrtigo; unos segundos antes de que las registraran sus ojos, recordaba las esquinas, las carteleras, las modestas diferencias de Buenos Aires. En la luz amarilla del nuevo da, todas las cosas regresaban a l. Nadie ignora que el Sur empieza del otro lado de Rivadavia. Dahlmann sola repetir que ello no es una convencin y que quien atraviesa esa calle entra en un mundo ms antiguo y ms firme. Desde el coche buscaba entre la nueva

edificacin, la ventana de rejas, el llamador, el arco de 1a puerta, el zagun, el ntimo patio. En el hall de la estacin advirti que faltaban treinta minutos. Record bruscamente que en un caf de la calle Brasil (a pocos metros de la casa de Yrigoyen) haba un enorme gato que se dejaba acariciar por la gente, como una divinidad desdeosa. Entr. Ah estaba el gato, dormido. Pidi una taza de caf, la endulz lentamente, la prob (ese placer le haba sido vedado en la clnica) y pens, mientras alisaba el negro pelaje, que aquel contacto era ilusorio y que estaban como separados por un cristal, porque el hombre vive en el tiempo, en la sucesin, y el mgico animal, en la actualidad, en la eternidad del instante. A lo largo del penltimo andn el tren esperaba. Dahlmann recorri los vagones y dio con uno casi vaco. Acomod en la red la valija; cuando los coches arrancaron, la abri y sac, tras alguna vacilacin, el primer tomo de Las 1001 .Noches. Viajar con este libro, tan vinculado a la historia de su desdicha, era una afirmacin de que esa desdicha haba sido anulada y un desafo alegre y secreto a las frustradas fuerzas del mal. A los lados del tren, la ciudad se desgarraba en suburbios; esta visin y luego la de jardines y quintas demoraron el principio dc la lectura. La verdad es que Dahlmann ley poco; la montaa de piedra imn y el genio que ha jurado matar a su bienhechor eran, quin lo niega, maravillosos, pero no mucho ms que la maana y que el hecho de ser. La felicidad lo distraa de Shahrazad y de sus milagros superfluos; Dahlmann cerraba el libro y se dejaba simplemente vivir. El almuerzo (un el caldo servido en boles de metal reluciente, como en los ya remotos veraneos de la niez) fue otro goce tranquilo y agradecido. Maana me despertar en la estancia, pensaba, y era como si a un tiempo fuera dos hombres: el que avanzaba por el da otoal y por la geografa de la patria, y el otro, encarcelado en un sanatorio y sujeto a metdicas servidumbres. Vio casas de ladrillo sin revocar, esquinadas y largas, infinitamente mirando pasar los trenes; vio jinetes en los terrosos caminos; vio zanjas y lagunas y hacienda; vio largas nubes luminosas que parecan de mrmol, y todas estas cosas eran casuales, como sueos de la llanura. Tambin crey reconocer rboles y sembrados que no hubiera podido nombrar, porque su directo conocimiento de la campaa era harto inferior a su conocimiento nostlgico y literario.

Alguna vez durmi y en sus sueos estaba el mpetu del tren. Ya el blanco sol intolerable de las doce del da era el sol amarillo que precede al anochecer y no tardara en ser rojo. Tambin el coche era distinto; no era el que fue en Constitucin, al dejar el andn: la llanura y las horas lo haban atravesado y transfigurado. Afuera la mvil sombra del vagn se alargaba hacia el horizonte. No turbaban la tierra elemental ni poblaciones ni otros signos humanos. Todo era vasto, pero al mismo tiempo era ntimo y, de alguna manera, secreto. En el campo desaforado, a veces no haba otra cosa que un toro. La soledad era perfecta y tal vez hostil, y Dahlmann pudo sospechar que viajaba al pasado y no slo al Sur. De esa conjetura fantstica lo distrajo el inspector, que al ver su boleto, le advirti que el tren no lo dejara en la estacin de siempre sino en otra, un poco anterior y apenas conocida por Dahlmann. (El hombre aadi una explicacin que Dahlmann no trat de entender ni siquiera de or, porque el mecanismo dc los hechos no le importaba.) Et tren laboriosamente se detuvo, casi en medio del campo. Del otro lado de las vas quedaba la estacin, que era poco ms que un andn con un cobertizo. Ningn vehculo tenan, pero el jefe opin que tal vez pudiera conseguir uno en un comercio que le indic a unas diez, doce, cuadras. Dahlmann acept la caminata como una pequea aventura. Ya se haba hundido el sol, pero un esplendor final exaltaba la viva y silenciosa llanura, antes de que la borrara la noche. Menos para no fatigarse que para hacer durar esas cosas, Dahlmann caminaba despacio, aspirando con grave felicidad el olor del trbol. El almacn, alguna vez, haba sido punz, pero los aos haban mitigado para su bien ese color violento. Algo en su pobre arquitectura le record un grabado en acero, acaso de una vieja edicin de Pablo y Virginia. Atados al palenque haba unos caballos. Dahlmam, adentro, crey reconocer al patrn; luego comprendi que lo haba engaado su parecido con uno de los empleados dcl sanatorio. El hombre, odo el caso, dijo que le hara atar la jardinera; para agregar otro hecho a aquel da y para llenar ese tiempo, Dahlmann resolvi comer en el almacn. En una mesa coman v beban ruidosamente unos muchachones, en los que Dahlmann, al principio, no se fij. En el suelo, apoyado en el mostrador, se acurrucaba, inmvil como una cosa, un hombre muy viejo. Los muchos aos lo haban reducido y pulido como las aguas a una piedra o las generaciones de los hombres a una sentencia. Era oscuro, chico y reseco, y estaba como fuera del

tiempo, en una eternidad. Dahlmann registr con satisfaccin la vincha, el poncho de bayeta, el largo chirip y la bota de potro y se dijo, rememorando intiles discusiones con gente de los partidos del Norte o con entrerrianos, que gauchos de sos ya no quedan ms que en el Sur. Dahlmann se acomod junto a la ventana. La oscuridad fue quedndose con el campo, pero su olor y sus rumores an le llegaban entre los barrotes dc hierro. El patrn le trajo sardinas y despus carne asada; Dahlmann las empuj con unos vasos de vino tinto. Ocioso, paladeaba cl spero sabor y dejaba errar la mirada por el local, ya un poco soolienta. La lmpara de kerosn penda de uno de los tirantes; los parroquianos de la otra mesa eran tres: dos parecan peones de chacra: otro, de rasgos achinados y torpes, beba con el chambergo puesto. Dahlmann, de pronto, sinti un leve roce en la cara. Junto al vaso ordinario de vidrio turbio, sobre una de las rayas del mantel, haba una bolita de miga. Eso era todo, pero alguien se la haba tirado. Los de la otra mesa parecan ajenos a l. Dalhmann. perplejo, decidi que nada haba ocurrido y abri el volumen de Las Mil y Una Noche, como para tapar la realidad. Otra bolita lo alcanz a los pocos minutos, y esta vez los peones se rieron. Dahlmann se dijo que no estaba asustado, pero que sera un disparate que l, un convaleciente, se dejara arrastrar por desconocidos a una pelea confusa. Resolvi salir; ya estaba de pie cuando el patrn se le acerc y lo exhort con voz alarmada: Seor Dahlmann, no les haga caso a esos mozos, que estn medio alegres. Dahlmann no se extra de que el otro, ahora, lo conociera, pero sinti que estas palabras conciliadoras agravaban, de hecho, la situacin. Antes, la provocacin de los peones era a una cara accidental, casi a nadie; ahora iba contra l y contra su nombre y lo sabran los vecinos. Dahlmann hizo a un lado al patrn, se enfrent con los peones y les pregunt qu andaban buscando. El compadrito de la cara achinada se par, tambalendose. A un paso de Juan Dahlmann, lo injuri a gritos. como si estuviera muy lejos. Jugaba a exagerar su borrachera y esa exageracin era otra ferocidad y una burla Entre malas palabras y obscenidades, tir al aire un largo cuchillo, lo sigui con los ojos, lo baraj e invit a Dahlmann a pelear. El patrn objet con trmula voz que Dahlmann estaba desarmado. En ese punto, algo imprevisible ocurri. Desde un rincn. el viejo gaucho exttico, en el que Dahlmann vio una cifra del Sur (del Sur que era suyo), le tir una daga desnuda que vino a caer a sus pies. Era como si el Sur hubiera resuelto que Dahlmann aceptara el duelo.

Dahlmann se inclin a recoger la daga y sinti dos cosas. La primera, que ese acto casi instintivo lo comprometa a pelear. La segunda, que el arma, en su mano torpe, no servira para defenderlo, sino para justificar que lo macaran. Alguna vez haba jugado con un pual, como todos los hombres, pero su esgrima no pasaba de una nocin de que los golpes deben ir hacia arriba y con el filo para adentro. No hubieran permitido en el sanatorio que me pasaran estas cosas, pens. Vamos saliendo dijo el otro. Salieron, y si en Dahlmann no haba esperanza, tampoco haba temor. Sinti, al atravesar el umbral, que morir en una pelea a cuchillo, a cielo abierto y acometiendo, hubiera sido una liberacin para l, una felicidad y una fiesta, en la primera noche del sanatorio, cuando le clavaron la aguja. Sinti que si l, entonces, hubiera podido elegir o soar su muerte, sta es la muerte que hubiera elegido o soado. Dahlmann empua con firmeza el cuchillo, que acaso no sabr manejar, y sale a la llanura.
DILES QUE NO ME MATEN
Escriba su sinopsis aqu. DILES QUE NO ME MATEN. Autor, Juan Rulfo El concepto TIERRA usado por el autor como un smbolo de vida, de raz y hasta de justificacin, la tierra lo es todo para el campesino, sin ella no existe ni vive, perder su tierra es perder el sentido de vivir, por ella mata y sufre las consecuencias durante todo el resto de su vida. Hasta los nombres de los personajes nos sugieren algo, Justino es enviado por Juvencio a tratar de lograr lo que el considera justicia, quiere que lo perdonen, afirma que ya ha pagado lo suficiente, treinta y cinco aos de miedo, de vivir escondindose, de ser despojado de todo, Juvencio ya no es joven pero defiende su vida como si lo fuera, no le importa la seguridad de su hijo Justino slo le importa su propia seguridad, Don Guadalupe Terreros cerr la puerta de sus tierras y por ello fue asesinado por su compadre, ahora Juvencio desea con toda su alma vivir y pide que le tengan lstima y que por caridad de Dios lo perdonen, espera que otros acten como no fue capaz de hacerlo. Diles Que no me maten, es un cuento que trata un tema cotidiano pero que Rulfo lo rescata de esa cotidianidad imprimindole su sello y estilo propio, usa la tcnica que une el recuerdo del pasado, el sufrimiento del presente, el dialogo con la propia reflexin.

EL RASTRO DE TU SANGRE EN LA NIEVE RESUMEN Al anochecer Nena Daconte se encontraba en su automvil junto a Billy Sanchez De Avla, ambos estaban por cruzar la frontera que les diriga hacia Madrid, ambos eran dos jvenes que se haban casado a temprana edad. Nena Daconte iba adelante acompaando a su marido, iban rumbo a su luna de miel, Nena

Daconte recuerda que hace pocas horas que cuando le entregaron unas rosas como seal de felicitacin, ella se pincha el dedo con la espina de la rosa y durante el trayecto se iba quejando de ese dolor. Pasaron las horas y Billy segua conduciendo sin descansar pese a no haber almorzado despus de la boda, Nena Daconte sinti que su blusa estaba mojada y al mirar hacia ella se llev una gran sorpresa estaba llena de sangre, Billy se puso nervioso y queran encontrar un lugar para hacerle curar pero no encontraron nada y el hospital ms cercano estaba a dos horas de viaje. Esas dos horas de viaje les pareci las ms largas del mundo, pero al final llegaron a esa ciudad y se dirigieron de inmediato hacia un hospital, era un da martes del mes de agosto. Una vez que llegaron al hospital fueron recibidos por un doctor quin les dijo que Nena Daconte tena que ser intervenida de inmediato y pidi a Billy que se retirara del lugar y el abandon el Hospital y se fue a una fonda cercana a comer algo, despus de una hora retorna al hospital y le dicen que las visitas son solo los das martes y que no poda ingresar, entonces Billy tuvo que alojarse en el hotel del frente del hospital para saber los resultados de Nena Daconte ya que faltaba una semana para el prximo martes, esa semana fue la ms larga de su vida, pero al fin llego el martes siguiente y fue al hospital a ver a Nena Daconte y se llev la gran noticia de que ella haba fallecido, en ese momento no supo ms que hacer y comunic a toda la familia para que ella fuera velar y su muerte haba sido causada por el rastro de la sangre en la nieve. ARGUMENTO El cuento relata una historia muy triste de un matrimonio que culmino sin haber llegado siquiera a su luna de miel. L PORQUE DEL TTULO La obra titula "EL RASTRO DE TU SANGRE EN LA NIEVE" porque la joven dejo en la nieve el rastro de su sangre durante todo el viaje en busca de un hospital. ESTRUCTURA FORMAL El inicio del cuento habla del matrimonio de Nena Daconte con Billy, en el nudo se refleja la desesperacin de ambos en busca de un hospital y en el desenlace muere Nena Daconte. ESTUDIO DE PERSONAJES Billy: Era una persona con muy poca experiencia, pues se caso muy joven Nena Daconte:: Una persona muy tmida que espero mucho tiempo para comunicar su dolor.

ASPECTO ESTRUCTURAL DOMINANTE El cuento trata de la muerte de una joven recin casada. PROBLEMATIZACIN El problema es la falta de experiencia en los jvenes y en este caso por tratarse de un matrimonio de personas muy jvenes.

LOS POCILLOS Trataba de que en una pereja el esposa habia quedado ciego y todo habia cambiado desde entonces el se convirtio en una persona fria,reservada,callada que en cada oportunidad que se le presentara descargaba todo su odio hacia su esposa o cualquier otra persona si lo intentaban animar el siempre respondia con una ironia o sarcasmo. Su esposa buscaba cario y todo lo que su esposo ciego ya no le podia ofrecer y lo encontro en el hermano de su esposo, su hermano la compadecia, animaba y poco a poco se fueron tomando cario lo que proboco que se amaran en un tiempo despues a pesar de que ese amor no podia ser por obvias razones. Todos los dias la esposa se sentaba en el sillon y el hermano la acariciaba empezando del cabello y tocando cada parte de su rostro deteniendose en sus labios, su esposo los miraba de cierta forma a pesar de que tenia ceguera pero aun asi su esposa tenia un raro temor. Al final del cuento cuando por fin sirbe el cafe explica el escritor que cada dia colocaba la esposa tres posillos de diferente color y los hiba rotando conforme pasaban los dias, al teminar el cuento el esposo le dice a su esposa "no querida hoy quiero tomar en el posillo rojo". Y a la conclusion que llegue es que su esposo nunca estubo ciego y veia la infidelidad de su esposa.

ANLISIS SEMNTICO DE "EL ECLIPSE" (Augusto Monterroso)

ARGUMENTO: Fray Bartolom Arrazola se sinti perdido en la selva guatemalteca, as que mejor decidi esperar la muerte, con el pensamiento en su natal Espaa. Cuando despert se encontr rodeado de un grupo de indgenas, el fraile hizo uso de sus conocimientos de Aristteles, y como ese da se esperaba un eclipse, se vali de ese conocimiento para engaarlos y les dijo que si lo mataban, l hara que el sol se oscureciera. Dos horas despus el fraile fue sacrificado, mientras que un indgena recitaba las fechas de los eclipses solares y lunares que los astrnomos mayas predijeron sin ayuda de Aristteles. CONFLICTO: El camino del fraile hacia la muerte

SECUENCIAS: Situacin Inicial: Eufrica Fray Bartolom Arrazola estaba vivo Proceso: Se encuentra con indgenas, quienes lo sacrifican Secuencia final: Disfrica Fray Bartolom Arrazola muere sacrificado. OPOSICIONES: La nica oposicin que hay en el cuento es la que existe entre el sacerdote y los indgenas. ESPACIOS: La selva guatemalteca y el altar de sacrificio son los nicos espacios que se refieren en el cuento. TIEMPOS: La historia se desarrolla en tiempo pasado y presente ya que en el comienzo, el fraile al pensar en morirse piensa en su natal Espaa, es en esa parte donde el cuento est en tiempo pasado, mientras que el desarrollo y el final se desarrollan en tiempo presente MENSAJE IDEOLGICO:La tendencia del cuento es una crtica al racismo ya que el fraile piensa que los indgenas eran ignorantes y los intent engaar por el eclipse, pero no saba que la civilizacin maya se hizo grandes descubrimientos astronmicos. Considero que el mensaje ideolgico es socialista ya que ste promulga la igualdad entre las personas, cabe recordar que el autor fue simpatizante del movimiento revolucionario de 1944.

ANLISIS DE FBULA EL ECLIPSE DE AUGUSTO MONTERROSO

EL ECLIPSE

Argumento: Narra las ltimas horas de vida de Fray Bartolom Arrazola.El religioso despus de perderse en selva guatemalteca y al descubrirse cautivo, a punto de ser sacrificado por nativos indgenas, pone en prctica, como ltimo recurso de salvacin ante una inminente muerte a manos de aparentes salvajes, el conocimiento occidental para tratar de convencer mediante engaos a sus captores.Trat de hacer precisamente lo que en Europa aprendi: utilizar el conocimiento cientfico en contra de quienes no lo poseen, para as, atribuirse poderes divinos al explicar lo que, bajo su concepcin, era ignorado por los indgenas. El occidental muri, pues aunque los indgenas explicaban parte de su cosmovisin utilizando la metafsica, sta no era ms mgica e irreal que la europea, ms sus conocimientos cientficos eran tan buenos como los conocimientos de los invasores. Conflicto: Sacrificio de Fray Bartolom Arrazola, en un ritual espiritual maya. Secuencia: El explorador europeo, ignorante de la topografa de la regin explorada, se pierde en la selva.Duerme decepcionado y al despertar se ve en peligro de muerte al estar prximo a ser sacrificado a algn Dios ajeno al suyo, seguidamente trata, respaldado por los conocimientos que posee, de engaar a un grupo de personas a su entender, fciles de manipular.Dichas personas (sus captores), despus de tomar una decisin en conjunto, sacrifican al europeo, cumpliendo no solo con la exaltacin a su deidad, sino haciendo una doble valoracin de su cultura, establecer que los conocimientos occidentales no son mejores que la sabidura propia. Oposiciones: Vida muerte, Cultura occidental cultura prehispnica mesoamericana, Perdido ubicado, Selva ciudad, Europa Amrica, Espaa Guatemala, Distante cercano,Lenguas nativas castellano, Cultura universal cultura local, Dormido despierto, Libre cautivo, Capturado captores, Sinceridad engao, Conocimiento

ignorancia, Explicaciones metafsicas de la realidad explicaciones cientficas de la realidad, Luz oscuridad, Sabidura ingenuidad, Credulidad incredulidad. Tiempos: Pretrito perfecto simple. Espacios: Selva guatemalteca, ciudad maya, templo de sacrificios. Propuesta ideolgica: Nacional socialista, al rechazar la injerencia extranjera imperial y hacer valer la cultura propia, ante las imposiciones ideolgicas sufridas por los indgenas a partir de ese entonces.