Discusiones IiIoshcas. Ao 1O N 14, enero - junio, 2OO9. pp.

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5(680(1
AI proponer que Occidenle ha sido una
cuIlura fundanenlaInenle visuaI, esle
arlcuIo prelende evidenciar cono esle
paradigna perceplivo condiciona Ia
nirada lanlo deI nundo de Ias cosas,
cono deI nundo de Ios olros. Iara esle
propsilo se expone Ia diferencia enlre eI
ojo cono rgano y Ia nirada cono una
visin orienlada. As nisno, profundiza
en Ios eIenenlos conslilulivos de Ia nirada
y cno Ia aclilud u orienlacin de Ia
nisna pernile ahrnar o negar a Ios olros.
IinaInenle, seaIa que Ia nirada anorosa
pernile eI lrnsilo de Ia coexislencia a Ia
inlersuljelividad y de Ia nasa a Ia conn-
unidad.
3$/$%5$6&/$9(
IenonenoIoga, MerIeau-Ionly, nirada
paradignas perceplivos.
$%675$&7
This paper hoIds lhal lhe Weslern cuIlure
has leen nainIy visuaI and inlends lo
nake evidenl lhe vay in vhich lhis
perceplive paradign condilions lhe Iook
lolh of lhe vorId of lhings as lhal of lhe
vorId of olhers. Ior lhis purpose, lhe
difference lelveen lhe eye as an organ and
lhe Iook as an orienled vision is exanined.
In lhe sane vay, ve lry lo exanine in
delaiI lhe conslilulive eIenenls of lhe Iook
and hov ils allilude or orienlalion enalIes
one lo afhrn or negale lo olhers. IinaIIy,
lhe paper shovs lhal lhe Ioving Iook
aIIovs for lhe lransil fron lhe coexislence
lo lhe inlersuljeclivily and fron lhe nass
lo lhe connunily.
.(<:25'6
IhenonenoIogy, MerIeau-Ionly, Iook
percepluaI paradigns.
)(120(12/2*$'(/$0,5$'$
3+(120(12/2*<2)7+(9,(:
MICULL NCLL VILLAMIL IINLDA
Universidad de San uenavenlura, CoIonlia. naviIIaniI13holnaiI.con
RLCIIDO LL 24 DL ILRLRO DL 2OO9 Y AIROADO LL 5 DL }UNIO DL 2OO9
MigueI ngeI ViIIaniI Iineda
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INTRODUCCIN
La fenonenoIoga deI cuerpo hunano concile Ia exislencia suljeliva
cono una unidad inlegraI, en donde eI cuerpo se nos nueslra cono Ia
expresin de una suljelividad. De acuerdo con eslo, eI fenonenIogo
considera que Ia operacin prinigenia de dicha unidad inlegraI es Ia
percepcin, Ia cuaI inpIica eI geslo, Ia paIalra, Ia signihcacin, eI senlido.
La conciencia reexiva, que nos pernile Ia represenlacin cognosciliva,
vaIoraliva, sensiliva y afecliva, aconpaa a Ia percepcin, perniliendo
aI cuerpo voIver solre sus vivencias y experiencias de nundo con eI hn
de desenlraar su senlido. La percepcin y Ia reexin son dos aspeclos
fundanenlaIes en Ia conslilucin de senlidos hunanos.
Los signihcados que se derivan de Ias diversas percepciones poseen
un vaIor cuIluraI nuy rico. Lslos, con eI lienpo, van consliluyendo eI
paradigna perceplivo de laI o cuaI cuIlura. Ior lanlo, Ia percepcin
se nos nueslra cono un proceso de vaIoracin y aprendizaje cuIluraI,
en donde Ios senlidos se educan y sus expresiones se aprenden. As,
eI nodeIo sensoriaI adoplado por una cuIlura reveIa su forna de
lralar con eI nundo. No es casuaIidad que Ios griegos dehnan eI ser
cono pcrmancn|c prcscncia (cusia), ni que eI credo judo enpiece con
Ias paIalras cscucna |srac|, lanpoco es casuaIidad que en eI occidenle
crisliano solrealunde Ias ingenes y Ios conos de Dios, ni que Ia cuIlura
senila Ias censure a lodas.
Los dislinlos nodeIos sensoriaIes adoplados por diversos grupos
hunanos exislenles, nos dan pie para ahrnar Ia conslilucin de cuIluras
visuaIes, oraIes, lcliIes, enlre olras. Ln esle lralajo soslendre Ia siguienle
hiplesis: Ia cuIlura occidenlaI ha hecho enfasis en eI paradigna
perceplivo visuaI, ya que considera que eI senlido de Ia visla es eI que
ns se reIaciona con Ia racionaIidad. Iara Ios occidenlaIes, Ia experiencia
visuaI se ha consliluido, a Iargo de Ia hisloria, en Ia experiencia percepliva
por exceIencia. Siendo visin, eI honlre occidenlaI ha podido lraducir y
organizar Ia vasledad de sensaciones en: nIlipIes pregunlas, dislinlas
respueslas creadoras, diversas conslrucciones cuIluraIes y variadas
represenlaciones o tisicncs c| munc (cosnovisiones).
Ln Ios orgenes de occidenle, podenos olservar Ia prinaca deI senlido
de Ia visla. Ldipo opla por sacarse Ios ojos, aclo que signihc reducir su
exislencia a Ia nnina expresin. IIaln dehne Ia razn cono |cs cjcs c|
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a|ma y Ia ica cono |c tis|c pcr c| a|ma, Io cuaI inpIica que c| munc c
|as icas sea visuaI, es un nundo de hguras conlenpIadas (Cruz VeIez,
197O: 238-245). ArislleIes lanlien desarroIIa una hIosofa fundada en
ingenes y oljelivaciones, razn por Ia que IIega a dehnir aI honlre y
aI nundo desde Ia visin deI ser (uller, 1954: 23-46). No es graluilo
que Ia verdad, nela de nuchas doclrinas hIoshcas, sea dehnida en
lerninos de rcc|c mirar.
La cuIlura occidenlaI acenlu ns eI senlido de Ia visla cuando Io asoci
aI orecienle canpo de Ia ciencia. Ln ese nonenlo Ia nirada inquisiliva
y penelranle deI cienlhco, ayudada por Ias exlensiones plicas cono eI
nicroscopio y eI leIescopio, se convirli en Ia nelfora de Ia adquisicin
de conocinienlo
1
. Olro lanlo hicieron Ias leoras de Ia evoIucin aI
decrelar eI senlido de Ia visla cono eI senlido de Ia civiIizacin. Se
supuso que Ios senlidos inferiores -oIfalo, guslo y laclo- perdan
inporlancia conforne eI honlre ascenda en Ia escaIa de Ia evoIucin:
exisle una jerarqua sensoriaI de Ias razas hunanas en Ia
que eI europeo (eI honlre-ojo) ocupa eI peIdao superior,
seguido deI asilico (eI honlre-odo), eI anerindio (eI
honlre-nariz), eI auslraIiano (eI honlre-Iengua) y eI
africano (eI honlre-pieI) (CouId, 1985).
Ln Ios sigIos XIX y XX, Ia funcin de Ia visla se anpIi ns con Ia
invencin de Ias lecnoIogas visuaIes cono Ia folografa, Ia leIevisin,
eI cine y Ia infornlica.
La preferencia de occidenle por Ia visin, ha condicionado sus
conslrucciones cuIluraIes en lodos Ios nlilos: Ienguaje, arle, hIosofa,
ciencia, lecnoIoga, reIigin, elc. Solre esla lase, Ios paradignas
sensoriaIes de cuIluras exlraas fueron inlerprelados lajo Ia 'plica
deI nodeIo visuaI occidenlaI. La escrilura, Ia Ieclura, Ios lexlos se han
uliIizado cono esquenas hjos en eI anIisis cuIluraI. Se crea que Ia
cuIlura de un puelIo es un conjunlo de |cx|cs, que eI invesligador inlenla
|ccr por encina deI honlro de sus propielarios. Muchos invesligadores
no fueron ns aII de Ia descripcin e inlerprelacin visuaI de una cuIlura
ajena, y por eso, no se percalaron que exislen oljelos cuIluraIes que
pierden loda su signihcacin originaI si son alslrados de sus conlexlos
dinnicos y lransfornados en oljelos esllicos, olservalIes en Ias
1
Cfr. CIassen, C. |unamcn|cs c una an|rcpc|cgia c |cs scn|ics. Ln: hllp://vvv.unesco.org/issj/
rics153/cIassenspa.hlnI Iecha Ilino acceso: Oclulre 3 de 2OO8.
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vilrinas de Ios nuseos o Ilunes de folografas (||i.: 4-5). Recordenos
que Ios africanos y anerindios fueron considerados por Ios occidenlaIes
cono pre-hunanos sin aIna porque no conparlan con eIIos su nisno
coIor de pieI. Las dislinciones raciaIes -lIanco, negro, anariIIo, zanlo,
neslizo, enlre olros- se hicieron a parlir de percepciones visuaIes. Ior
olra parle, Ias cuIluras eslrucluradas en olros senlidos diferenles aI de
Ia visla, eran concelidas cono prinilivas o saIvajes. La discrininacin
fenenina lanlien esluvo Iigada a Ia percepcin. Las nujeres fueron
consideradas sIo cono aplas para desarroIIar senlidos inferiores, y por
eso, eslalan deslinadas a anlienles cono Ia cocina, Ia cana o eI cuarlo
de Ios nios, nienlras que Ias Ialores superiores cono Ia erudicin,
Ia avenlura y eI golierno eslalan reservadas para Ios ejenpIares
nascuIinos, delido a que se considerala que sIo eslos posean una
tis|a amp|ia, una |arga mira.
LI enfasis visuaI hace que Ia expIicilaciones o represenlaciones de
Ia cuIlura giren en lorno a conceplos plicos: conlenpIar, inagen,
perspecliva, punlo de visla, perhI, horizonle, cosnovisin, ideas, ideas
cIaras, reejo, evidencia, inluicin, oljelo, sujelo, lexlo, conlexlo...
Tanlien hace que Ios conceplos derivados de olras experiencias
sensoriaIes vayan siendo susliluidos por conceplos plicos: arnona de
nundo por visin de nundo, oIor a sanlidad por aura. AI eslruclurar
esquenas puranenle visuaIes para conprender olras cuIluras, lanlien
se puede pasar por aIlo que exislen cuIluras que expIicilan su nodo
de percilir eI nundo a parlir de conpIejos vocaluIarios no visuaIes
(Cossen, 1974: 7).
Tanlo por Ios aporles cono por Ios vacos que se derivan de Ia adopcin
de esle paradigna sensoriaI, consideranos reIevanle IIanar Ia alencin
solre eI papeI que juega Ia miraa en eI nundo de Ia vida.
1. EL OJO, LA VI5IN Y LA MIRADA
LI ojo es dehnido cono eI rgano de Ia visin. Lsle rgano es concrelo
y por eso ha servido cono oljelo de anIisis de Ias ciencias naluraIes:
analona, hsioIoga, lioIoga, enlre olros. LI ocuIisla que exanina Ios
ojos de un pacienle Ios oljeliva, apIica a eIIos su saler y de aII saca Ias
concIusiones acerca de su naluraIeza. No olslanle, a pesar de Ios grandes
avances de Ia ciencia de Ia visin, delenos decir que eIIa no alarca eI
fenneno de Ia visin en su lolaIidad, que Ios cienlhcos no han agolado
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eI nislerio de Ia percepcin visuaI, que eI prolIena deI ccmc miramcs an
sigue sin lener una respuesla alsoIula (arlolin, 1977: 167): nucs|rcs
cjcs c carnc scn m4s quc rcccp|crcs c |uccs, cc|crcs, |incas, scn crcnacrcs
c| munc quc |icncn c| cn c |c tisi||c (MerIeau-Ionly, 1977: 21).
La visin no es un rgano-ojo sino eI aclo generaI y unilario que es
ejeculado por Ios ojos. LIIa es nica en su expresin concrela: dos ojos y
una soIa visin. Tener visin equivaIe a lener posicin, acceso y aperlura
a un sislena de seres, Ios seres visilIes, que esln a Ia disposicin deI ojo
en virlud de una especie de conlralo prinordiaI con eI nundo, eI cuaI
no es dado por nosolros nisnos sino recilido: |a tisicn ncs a|rc a |cc
|c quc nc cs qc, a un ncrizcn|c, a un campc, q sc ncs a sin ningun csfucrzc,
cs un cjcrcicic prc-pcrscna| (||i., 1977: 232). Lslo nos IIeva a decir que Ia
visin es un aclo espaciaI y dislanle (Arhein, 1976: 16-17) que supone
un principio de co-exislencia enlre eI honlre y eI nundo: |ca tisicn
cs tisicn c a|gc, cs una rc|acicn ccn c| scr, una mancra par|icu|ar c scr-cn-
c|-munc, una mca|ia c |a cxis|cncia (||i.: 236).
La nirada se nos nueslra cono una visin orienlada. LIIa nace en eI
nonenlo en que inlerroganos eI senlido de Ia visla y seIeccionanos deI
universo visuaI, Io que para nosolros posee signihcado y vaIor: |a miraa
cs |a tisicn numana prcgun|4ncsc pcr si misma (||i.: 131-133). Lslo nos
IIeva a ahrnar que enlre ver y nirar exisle una diferencia esenciaI: fjar
|a miraa cs scparar |a rcgicn c|scrtaa c| rcs|c c| ncrizcn|c, cs in|crrumpir
|a tia |c|a| c| cspcc|4cu|c, cs sus|i|uir |a tisicn g|c|a| pcr una |cca|, |a cua|
cs gc|crnaa pcr c| sujc|c a su mancra. Si |a tisicn cs un ac|c prc-pcrscna| q
gcncra|, |a miraa cs un ac|c pcrscna| q rcgicna| (||i.: 24O).
Los Ialinos supieron hacer esla dislincin esenciaI. Iara eIIos Ia paIalra
nirar (mirari) signihcala exlraarse, adnirarse anle aIgo o aIguien. LIIos
expresaron eI aclo de nirar cono sorpresa, desconcierlo, exlraanienlo
frenle a Io vislo. Mirar inpIica delener Ia visla, ancIarIa nedianle una
aclilud serena en virlud de Ia cuaI se suspende, se pone enlre parenlesis
eI reslo deI novinienlo y Ia accin corporaI.
La nirada nace en Ios ojos pero Ios lrasciende. LIIa es un fenneno-
fronlera que equidisla enlre Io oljelivo y Io suljelivo. Iodenos oljelivar
Ios ojos, locarIos, nanipuIarIos pero Ia nirada sigue siendo eI hecho
nislerioso que, aunque visilIe, se nos escapa y no se deja dehnir en
alsoIulo: |a miraa cs |a cxprcsicn su|jc|ita c |cs cjcs. || cirujanc pucc
ccgcr c| g|c|c ccu|ar ccn |cs ccs c ccn |as pinzas, pcrc |a miraa |c rcnuqc.
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|| cs|uic c an4|isis c un cjc titc nc a ccmc rcsu||ac |a cfnicicn c una
miraa. |s|a sc|c sc cn|rcga a c|ra miraa (arlolin, 1977: 167).
La nirada, cono hjacin de nueslra inlencionaIidad en eI canpo visuaI,
se nos nueslra cono una fuenle de conocinienlo, ya sea hIoshco,
arlslico, cienlhco, leoIgico. Lsla aclilud disueIve eI especlcuIo
generaI y ronpe con Ia aclilud naluraI de nueslra visin. Cuanlo ns
se ve, nenos se nira, cuanlo ns se nira, nenos se ve:
eI cienlhco dele hjar Ia nirada para poder enprender
un esludio solre Ia visin, dele cesar de vivir Ia visin e
inlerrogarse solre eIIa, dele hjar Ia aclilud reexiva para
ronper Ia aclilud irreexiva, en Ia cuaI nos ignoranos cono
sujelos de un canpo visuaI (MerIeau-Ionly, 1975: 242).
Cuando niranos alanos nueslros ojos a aIgo a causa de no acerlar a
expIicrnosIo. De esla nanera, Ia nirada se nos da cono un aclo de
anIisis. LIIa equivaIe a saIir de s, a enajenarse, a aIlerarse, a perder
Ia cIaridad de Ia visin generaI para dirigir su poder desculridor a un
ser parlicuIar. Sin enlargo, aunque eI anIisis sea su fundanenlo, Ia
nirada no se agola ah. Olra nola esenciaI de eIIa es Ia de reinlegrar Ios
oljelos, dndonos nolicias de su lolaIidad: Ia nirada es conprehensiva,
es capaz de sinlelizar Io anaIizado.
2. ELEMENTO5 CON5TITUTIVO5 DE LA MIRADA
A nanera de snlesis, podenos decir que Ia nirada se nos nueslra cono
un fenneno que:
6HOHFFLRQD\H[FOX\H: para Ia hjacin de Ia nirada, eI sujelo dele escoger,
denlro deI vaslo horizonle visuaI, aIgo que nirar. Lo propio de Ia nirada
es operar una seIeccin en Ia visiliIidad de Ios oljelos, dehnir un punlo
de visla excIuyendo a Ios dens. As cono ni nirada posada en eI oljelo
Io hace exislir para n, a Ia inversa, reliro de eI nis ojos para rechazarIo,
negarIo, arrojarIo aI canpo de no-visin (||i.: 172-174). Ha||ar c| marcc
accuac c un prc||cma cquita|c casi a na||ar su sc|ucicn. |s|a cs|ra|cgia pucc
tcrsc pcr|ur|aa si csccgcmcs inccrrcc|amcn|c c| marcc tisua| c |a si|uacicn
quc c|c mirarsc (Arhein, 1976: 19-38).
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9ROLWLYD: nirar inpIica deseo, voIunlad de nirar. Nueslra percepcin
plica es una opcin que lonanos para indicarnos snloIos,
expeclalivas de exilo, olslcuIos, reacciones de Ias cosas y posiliIidades
de aIcanzarIas en conexin con nueslra inlervencin prclica (CehIen,
1987: 199-2O2).
,QWHQFLyQRULHQWDFLyQ: Ia inlencionaIidad de Ia nirada nos designa eI
desde dnde niranos, eI cno. Si vara Ia inlencin, lanlien vara Ia
nirada an siendo dirigida aI nisno oljelo. No es Io nisno, un losque
nirado con inlenciones cienlhcas que nirado con inlenciones arlslicas.
&RQVWUX\HVLJQLFDGRHQORPLUDGR: eIIa nos pernile acceder aI nundo y
as penelranos en Ia conprensin de Ias cosas. Mirando nos expIicanos
eI nundo y, aI lienpo Ie olorganos un senlido, un signihcado. A
diferencia deI ojo, Ia nirada esl cargada de suljelividad. Ls por esla
razn que Ia nirada exliende su senlido segn Ios eIenenlos que posea
eI videnle. LI leIescopio, Ia cnara de video, eI lexlo, eI napa son
herranienlas que inuyen en eI desarroIIo de una nirada.
6LPEROL]D: eI aclo de nirar guarda cierla equivaIencia con eI aclo de
nonlrar. AI nirar nonlranos y aI nonlrar aprehendenos. LI nonlrar,
aunque no recoge lodo eI aclo deI nirar, se nos da cono Ia herranienla
ns idnea para exlender Ia polenciaIidad de Ia nirada: c| mirar ancrra
c| |ccar, c| ncm|rar ancrra c| mirar. |n caa casc |c unc sup|c a |c c|rc, |c rc-
prcscn|a. || ncm|rc rcci|c pcr c| |cnguajc |a supcr-tis|a (tisicn sin-cp|ica) c|
pasac q c| fu|urc, asi ccmc c |c auscn|c (||i.: 2O8).
$SURSLDFLyQ: eIIa a Ia vez que ordena eI nundo, Io conquisla y nos Io
da en propiedad. Hace de Ias cosas nueslro haler, nos consliluye en
poseedores de nueslro nundo. No es casuaIidad que Ios espaoIes
hayan denoninado Ias lierras conquisladas cono eI nuevo nundo.
Su nirada conquisladora pernili que se concilieran cono sujelos anle
un oljelo inexpIorado. Lo esenciaI de su nirada no fue Ia reIacin de
l a l, o de yo a aIguien, sino de yo a aIgo. Las cosas se ignoralan y
eIIos se percilieron cono Ios seres priviIegiados para desculrirIas (des-
enculrirIas), sacarIas a Ia Iuz, ordenarIas y disponer de eIIas.
&RPSOHWDHOREMHWR: no se conforna sIo con Ia seccin visilIe, no se Iinila
sIo aI naleriaI dado. La nirada es pro-videnle, ya que se incorpora
exlensiones no visilIes cono parles genuinas de Io visilIe, posee un aIlo
poder de organizacin lanlo en Io generaI cono en Io parlicuIar:
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eI honlre aI nirar ordena eI nundo. Los ojos hunanos
ven eI nundo y Io que Ie faIla aI nundo para ser cuadro.
no podenos ver un culo fornado por seis caras y doce
arislas, Io que venos es una hgura en perspecliva, en Ia
cuaI Ias caras IaleraIes esln seni-ocuIlas y Ia cara anlerior
alsoIulanenle escondida. Si halIanos de culos es porque
nueslra nirada conpIela eslas apariencias, supIe Ia cara
ocuIla. Nunca podenos ver un culo segn su dehnicin
geonelrica, sin enlargo, en nueslra percepcin operanos
con eI (||icm.)
Una vez seaIado eI ncIeo signihcalivo de Ia nirada y dado que no Ia
podenos dehnir en alsoIulo, consideranos perlinenle IIanar Ia alencin
solre aIgunos nodos de nirar que han hecho carrera en Ia hisloria
cuIluraI de occidenle. Tralarenos de expIicilar, a grandes rasgos, Ia
nanera cono occidenle ha nirado eI cuerpo propio, Ias cosas y aI olro.
3. EL HOMBRE COMO 5ER VIDENTE:
LA MIRADA AL MUNDO DE LA5 CO5A5
1. La mIrada Ingcnua: tcsIs gcncra! dc !a actItud natura!
Con respeclo a Ias cosas que nos rodean, eI cuerpo propio es un ser
videnle y eI nundo es Io que venos. Ln eI nundo de Ia vida, Ias cosas
vislas no son unidades ideaIes posedas por un inleIeclo, ns lien,
en eI halilanos Ias cosas y eIIas se nos nueslran sinpIenenle cono
cosas frenle a nosolros, cono oljelos lolaInenle independienles. Lsla
orienlacin de Ia nirada es Ia que conocenos con eI nonlre de aclilud
naluraI:
Ia aclilud naluraI es Ia vida colidiana, en eIIa eI honlre
esl en reIacin con su nundo circundanle represenlando,
juzgando, vaIorando, sinliendo y queriendo ingenuanenle.
La aclilud naluraI hace que eI yo se nueva direclanenle
hacia eI nundo, aIejndose de s. Ls decir, eI inleres deI
honlre no esl en s nisno sino en Ias cosas. Dicho inleres
delernina eI senlido de su saler, es por eso que eI nundo
se convierle en eI nodeIo de lodo su ser. Ior lanlo, cuando
esla aclilud se rehere aI yo, Io concile cono una cosa enlre
Ias cosas, cono un aIgo perlenecienle aI nundo (HusserI,
1949: 64-66).
ILNOMLNOLOCIA DL LA MIRADA
105
Ln esla aclilud no sonos conscienles ni de Ia suljelividad propia ni
nucho nenos de Ia suljelividad ajena, es por eso que nos enlreganos
a Ias cosas deposilando en eIIas una especie de fe, en Ia cuaI escasean
Ias pregunlas. Ior s nisnas, Ias cosas se nos dan cono verdaderas e
incueslionalIes. La aclilud naluraI nace de una aclilud ingenua acrlica
en donde eI yo cree ingenuanenle en Ia exislencia deI nundo. |s|a
mancra c crccr nc cs c| sa|cr c un scr ccnscicn|c c a|gc, sinc un ac|c c
pcsicicn cn c| cua| sc pcnc c| munc ccmc cxis|cn|c. |s|a cs |a |csis gcncra| c
|a ac|i|u na|ura| (||i.: 68-69).

La lesis generaI de Ia aclilud naluraI es eI sueIo conn de donde parlen
lodas Ias niradas. Ls Ia nirada prinera que dele ser aceplada lanlo
por eI honlre colidiano cono por eI hIsofo, eI cienlhco, eI arlisla, eI
reIigioso. No olslanle, esla lesis puede ser ahrnada o negada. Veanos
aIgunos casos donde es ahrnada y, por consiguienle, Ia suljelividad
propia, inpIcila en lodo aclo de nirar, es reIegada a un segundo pIano
o en eI peor de Ios casos desconocida.
2. La mIrada anImIsta n Idn!trIca
La nirada aninisla a Ia vez que inlenla conquislar Ias cosas, Ie dona
su sujelo aI nundo. LI sujelo queda conhscado por su propia nirada:
Ia vehenencia de ni deseo ne pone en peIigro de
escIavizarne a Ia cosa que quera doninar. Le reconozco a
Ia naluraIeza una especie de derecho solre ni persona. La
fascinacin ne arrelala eI Iilre doninio solre ni conducla.
Mi nirada queda sujela aI nundo de Io visilIe (arlolin,
1977: 178-179).
Seducidos por Ia fe percepliva, siluanos por encina de nosolros a Ia
naluraIeza y, a Ia vez, inverlinos Ia jerarqua de Ios seres: suljelivanos
a Ia naluraIeza y nos degradanos a Ia condicin de cosa enlre Ias cosas.
Lsla aclilud es duaIisla y, por consiguienle, nos arrelala nueslra esencia,
pues no sonos nosolros Ios que Ie danos senlido aI nundo de Ias cosas
sino eI es eI que nos conhere senlido:
Ia nirada aninisla desconoce eI yo y hace surgir en Ias
cosas una nuIlilud de olros, un universo de inlenciones
desconocidas, de niradas nisleriosas que ne rodean sin
que yo pueda verdaderanenle cruzarne con eIIas (||icm.).
MigueI ngeI ViIIaniI Iineda
106 Discusiones IiIoshcas. Ao 1O N 14, enero - junio, 2OO9. pp. 97 - 118
La nirada aninisla es propia deI honlre en quien Ia dislincin deI yo
y eI no-yo es inconpIela. Ls eI caso deI arlisla que diaIoga con Ias cosas
y exliende solre eIIas su suljelividad. Muchos pinlores han dicho que
Ias cosas niran porque invierlen Ios roIes enlre eIIos y Io visilIe:
aI pinlor Ie hace faIla adnilir que eI esprilu saIe por sus
ojos para ir a pasear por Ias cosas, ya que eI no deja de
ajuslar a eIIas su videncia. LI honlre pinla porque ha vislo.
AI pinlor Ie hace faIla confesarse que Ia nirada es espejo
o concenlracin deI cosnos, que Ia idea se alre por eIIa a
un cosnos, que Ia nisna cosa esl aII en eI corazn deI
nundo y ac en eI corazn de Ia nirada (MerIeau-Ionly,
1977: 23-25).
Tanlien es eI caso deI hIsofo naleriaIisla que concile aI honlre
lan sIo cono eI resuIlado de procesos supra-hunanos, que Io dehne
cono una pieza-cosa que esl aI vaiven deI senlido que viene inscrilo
desde afuera por eI gran ronpecalezas csnico. As, desprovislos de
nueslra suljelividad y nueslra Iilerlad, quedanos reducidos a ser un
fragnenlo deI lienpo y eI espacio, un nonenlo en Ia iIinilada evoIucin
deI universo. LI hIsofo naleriaIisla espera que, Ia naluraIeza Ie enve
eI rayo de Iuz naluraI para poder Ieer en pIenilud eI senlido exlrao
deI nundo de Ias cosas y, por ende, eI senlido deI honlre-cosa. La lesis
naluraI de Ia fe percepliva esl inpIcila en esle lipo de hIosofa y por
eso enlraa una conlradiccin, ya que lodo delerninisno causaI es frulo
de un aclo de conciencia, de una nirada que no puede lranscenderse a
s nisna: cs|a ac|i|u c|tia quc c| scr c| ncm|rc q c| scr c |as ccsas sc|c
|icncn scn|ic para c| ncm|rc. |as ccsas nc |icncn scn|ic para c||as ni cn|rc
si. Si nc nu|icran m4s quc ccsas, naa |cnria scn|ic (Luypen, 1967: 26).
3. La mIrada sn!IpsIsta
Lsla es olra varianle de Ia nirada ingenua y represenla eI poIo opueslo
de Ia nirada aninisla. LIIa pone su fe en Ia nirada pura. Ya no es
Ia naluraIeza personihcada Ia que nos dicla sus Ieyes, sino eI Lsprilu
puro, eI que Iee Ias nornas que rigen eI nundo. Si aqueIIa liene un
novinienlo de afuera hacia adenlro, esla Io liene de adenlro hacia fuera.
La nirada oljelivisla sigue privando aI honlre de su suljelividad,
pues Ia nirada deI Lsprilu puro, no coincide con Ia nirada propia
deI sujelo. Ls cono si eI sujelo pudiera saIir de s para nirar a lraves
deI ojo deI Lsprilu, y desde aII pudiera dehnir alsoIulanenle eI ser
de lodas Ias cosas, incIuido eI cuerpo-cosa deI yo y deI olro: |a miraa
ILNOMLNOLOCIA DL LA MIRADA
107
c|jc|itis|a |icnc a rcucir cn |crnc a mi c| munc c |cs sujc|cs, a cx|inguir
csas miraas quc mc miran, a prcpcrcicnarmc |a tcn|aja a|sc|u|a c tcr sin
scr tis|c (arlolin, 1977: 188-189).
La nirada, aI ser eI senlido de Ia dislancia por exceIencia, no invoIucra
direclanenle aI cuerpo. Ls decir, no exisle un con-laclo propianenle
dicho enlre Ia nirada y Io nirado. Ior eso, eIIa puede dehnir una
dislancia y nanlenerIa. Dicho en olros lerninos, puede oljelivar y
doninar. Cracias a su eslruclura, Ia nirada oljelivisla ha sido erigida
cono eI senlido alsoIulo de conocinienlo. Iodenos avenlurarnos a
decir que Ia hisloria deI cno conocenos en occidenle esl narcada por
una aclilud oljelivisla y doninanle: |a tisicn c| ccnccimicn|c cmana
|a ncccsia c cs|ar apar|ac, in|cncicn c tcr csc una is|ancia, priti|cgic
c mirar csc una pcsicicn apar|aa. |a is|ancia tisua| cs |c sufcicn|cmcn|c
ccrrcc|a para |a cicncia (}enks, 3).
La nirada oljelivisla convierle aI honlre en un olservador, en un
videnle sin cuerpo capaz de conprehender exaclanenle, con una soIa
nirada, lodo eI universo olservado. La nirada de Ia razn pura es una
nirada de solrevueIo, sin plica, lransparenle, con vaIor de verdad
alsoIula que capla lodas Ias cosas, incIuido aI nisno videnle, sin IIegar
a conpronelerse con eI nundo:
Ia idea de olservacin inpIica una pasividad esludiada y
una faIla de conproniso. Ls una aclilud que esl resueIla a
reducir Ia prclica visuaI aI conporlanienlo de una visin
pura. Un lerico oljelivo dele eslar en Ia capacidad de
conlenpIar, especlar, olservar a dislancia sin conproneler
su suljelividad en Io olservado (||icm.).
LI reduccionisno praclicado por Ia nirada oljelivisla es ingenuo y
lanlien enlraa una conlradiccin en su seno, ya que lodo aclo de
nirar, incIuida Ia nirada deI olservador, inpIica necesarianenle una
referencia a Ia suljelividad. La visin pura es ciega y no exisle. Mirar es
nirar sienpre aIgo con Ios ojos suljelivados. No es eI ojo eI que ve, soy
yo eI que ve: cs cscncia| a |a miraa |a imaginacicn, |a in|cncicna|ia, c|
cscc. |a capacia para c||cncr una tisicn pura sc ccnticr|c c||a misma cn
una c|asc c ccgucra (MilcheII, 1986: 15-19).
Ln aras de adquirir slalus de videnle puro y dado que Ios ojos hunanos
no eran halIes para esle conelido, eI olservador se dio a Ia larea
de conslruirse unos ojos que regislraran Ia reaIidad de una nanera
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108 Discusiones IiIoshcas. Ao 1O N 14, enero - junio, 2OO9. pp. 97 - 118
hdeIsina y, por ende, indisculilIe. Ls por eso que Ia agudizacin deI
olservador fue inlensihcada por Ia invencin de Ia perspecliva, asislida
esla por eI uso deI espejo y de Ia Ienle. Iroceso sinuIlneo que se
popuIariz por nedio de Ia inprenla, Ia cuaI es lanlien olra especie de
lecnoIoga visuaI (Conlrich, 1987: 142-145): ccn |a pcrspcc|ita, c| |icmpc
sc cn|azc ccn c| cspacic cn |a miraa. |a prcfunia c| cucrpc pcrspcc|itc
a|uc a un rcccrric |cmpcra| quc |a miraa a|raticsa jun|c ccn c| cspacic
2
.
La perspecliva es un lipo de nirada connaluraI aI honlre que asocia eI
lanao de Ios oljelos re-presenlados con Ia dislancia que lienen respeclo
aI punlo de visla deI videnle. Lo que lrae de nuevo Ia perspecliva
renacenlisla es eI cdigo nalenlico de Ieclura. La perspecliva
nalenalizada y geonelrizada, lransporlada a un napa lidinensionaI,
lorna Ios cuerpos en hguras. As, Ia nirada hunana queda aisIada y
eIIa nisna se convierle en nirada oljelivisla. Lsla nueva perspecliva
nos dehne cono olservadores que espan Ia reaIidad desde un punlo
de visla ulicado fuera deI especlcuIo. La perspecliva nalenalizada
es eI caIdo de cuIlivo para eI pensanienlo carlesiano descorporeizado.
LI posilivisno lrala de IIevar Ia hgura deI olservador hasla su Inile:
eI olservador de Conle nos da su reveIacin posilivisla, su axiona
fundanenlaI que nos laja deI cieIo a Ia lierra: sc pucc crccr sc|c cn |c
quc pucc scr tis|c (}enks, 5-6). Con eI posilivisno, Ia copia exacla de Ia
reaIidad por nedio de Ia visin pura segua haciendo carrera. La doclrina
posilivisla deI progreso lecnico se propuso reaIizar Ia ulopa de una
copia esenciaI deI que lrascendiera Ios Iniles inpueslos y reprodujera
en forna perfecla Ia reaIidad:
en eI cienlisno (posilivisno) Ia prclica conslrucliva
se considera aulnona y eI pensanienlo se reduce
deIileradanenle aI conjunlo de Ias lecnicas de aprehensin
que invenla. Iara eI, pensar es experinenlar, es reducir Ia
reaIidad a fennenos aIlanenle lralajados en eI Ialoralorio,
Ios cuaIes no son sIo regislrados por Ios aparalos sino
lanlien producidos. LI cienlisno viene a ser una especie
de arlihciaIisno alsoIulo (MerIeau-Ionly, 1977: 9-1O).
La dicladura delerninisla de Ia nirada oljelivisla es ingenua porque
pasa por aIlo Ia invesligacin de sus fundanenlos. No se da cuenla
que delrs deI ojo deI Lsprilu hay un honlre de carne y hueso, que
2
Cfr. AndreeIIa, I. Gcnca|cgia c| cjc pcsmccrnc. Ln: hllp://vvv.jornada.unan.nx./1999/
sp99/99O926/sen-falrizio.hlIn. Iecha Ilino acceso: }unio 14 de 2OO8.
ILNOMLNOLOCIA DL LA MIRADA
109
conlanina Ia nirada pura con sus inlenciones, inlereses y pasiones.
No se percala que eI cdigo posilivisla IegisIa solre re-presenlaciones
hunanas y no divinas:
Ia nirada oljelivisla hace deI olservador una persona
innviI, que no parpadea y nunca esl separada de Io
que ve. Hace deI especlador un dios en quien converge eI
nundo enlero. Lsla aclilud es ingenua porque laI lipo de
olservador es inposilIe (||i.: 8).
4. La mIrada Ingcnua a !as cnsas rc-prcscntadas
Lsla nirada parle de una aclilud naluraI dolIenenle ingenua porque
ahrna Ia lesis generaI deI nundo y Ia proIonga aI nundo cuIluraI sin
hacer ninguna cIase de dislincin, no discierne Ia diferencia esenciaI
que exisle enlre una inagen presenlada y una inagen re-presenlada,
enlre Ia reaIidad y Ia reaIidad virluaI: |cs anima|cs pin|acs c| |ascaux
nc cs|4n a||i ccmc |a nuc||a c un ca|c4rcc cn |a rcca. |a pin|ura cs a|gc m4s
quc un cuarc-ccsa (||i.: 18-2O).
La inagen presenlada es Ia que se nos da en eI nundo de Ia vida, es Ia
experiencia acluaI que reaIizanos con Ias cosas naluraIes, es Ia naleria
prina para Ia reaIizacin de ingenes cuIluraIes. LI conercio con esle
lipo de ingenes fue ns evidenle en anlao en donde eI honlre lena
una reIacin ns direcla con Ia naluraIeza. Ln nueslro lienpo, eI nundo
esl solrealundado de ingenes y eI acceso ns innedialo a eI se nos
da a parlir de ingenes cuIluraIes, ingenes hIlradas por inlenciones
hunanas, es decir, re-signihcadas. Hoy resuIla ns difciI discernir
enlre una y olra. Ior consiguienle, Ia nirada corre eI peIigro de ser
despojada de su originaIidad, pueslo que gran parle de Io nirado ha
sido pre-nirado: |a na|ura|cza qa nc sc cfrccc a si misma |i|rc c ccmprcmisc
scnscria|, c |a|cr numana. |a maqcria c fcrmas c|cmcn|a|cs c |a na|ura|cza
cs|4 |ccaa pcr |a cu||ura (||i.: 9-1O). Ninguna imagcn pcr|cnccc a| munc c
|as ccsas, c||as scn rcprcscn|acicncs quc cquiis|an cn|rc |as ccsas q c| ncm|rc,
ccns|i|uqcn |a cuasi-prcscncia quc ccnfcrma |cc c| prc||cma c |c imaginaric
(MerIeau-Ionly, 1977: 2O).
LI canlio revoIucionario que produjeron Ios Ienles en eI reginen de
Ia visin no fue percilido cIaranenle y se produjo una confusin que
no dej diferenciar eI paso de Ia visin a Ia visuaIizacin, confusin
que fue aceplada cono norna vIida (ViriIio, 1994: 13). La verdad deI
MigueI ngeI ViIIaniI Iineda
110 Discusiones IiIoshcas. Ao 1O N 14, enero - junio, 2OO9. pp. 97 - 118
reclo nirar evoIucion a verdad fologrhca. Con Ia re-nirada
inocenlenenle creenos que Ios aparalos nos lrindan una Ieclura IileraI,
en lerninos de oljelividad pura, de Ios fennenos. No olslanle, Ia
precisin de eIIos sienpre lendr cono palrn de referencia aI honlre
lanlo en su ser creador cono en su ser nedidor.
5. La mIrada crtIca
La nirada, concelida cono proceso cuIluraI de aprendizaje, nos Iilera
deI slalus ingenuo y nos eIeva aI slalus de videnles re-exivos. Iero
para conprender eslo delenos aprender a nirar crlicanenle. AII
donde nuchos lipos de conocinienlo decrelaron Ia nirada pura,
delenos hurgar con nueslra nirada crlica, delenos resliluir a Ia
nirada su esenciaI capacidad de asonlro y curiosidad porque, cono
dice HercIilo, Ios ojos son naIos lesligos si esln en aInas lrlaras
|DieIs Kransj.
Ias ingenes reproducidas re-presenlan un eslado de cosas,
no asunen eI slalus de represenlaciones IileraIes. LIIas son
nela-fricas. Ln Ia aclilud naluraI, eI sinloIisno visuaI
esl despojado de su roI nelafrico y connnenle se Io
reconoce cono correspondencia. Los nienlros de Ia cuIlura
colidiana se ven descaIihcados en cuanlo a sus capacidades
cono seres inlerprelalivos (}enks, 13).
La nirada crlica, aI iguaI que lodos Ios aclos de nirar, nace en Ia aclilud
naluraI. Iero, en priner nonenlo, no ahrna ni niega Ia lesis generaI
ingenua, Ia inlerroga. Ls un nodo de ser-en-eI-nundo, que ronpe con
Ia unidad honlre-nundo e inlerroga Ios dos poIos de dicha unidad: eI
honlre y eI nundo. No salenos de anlenano cuI es Ia naluraIeza de
Ia pregunla, esla se va haciendo en eI canino y va prescriliendo eI lipo
de respuesla: |a rc|acicn cn|rc cjcs q ccsas cs singu|ar. Dc mi miraa cpcnc
quc a tcccs mc qucc cn |c aparcn|c q c c||a cpcnc |am|icn quc c|ras tcccs
taqa a |as ccsas mismas (MerIeau-Ionly, 1966: 33-34).
La pregunla hecha por Ia nirada crlica va orienlada hacia dos
direcciones: hacia Ia oljelividad de Io vislo -que veo`- y hacia Ia
suljelividad deI videnle -quien ve`-, hacia eI nundo y hacia eI ser que
hace posilIe que dicho nundo pueda ser vislo: ncccsi|amcs in|crrcgar |a
na|ura|cza c| quc tc q c |c tis|c, cs|c cs, in|crrcgar |cs ta|crcs c in|cncicncs
quc cpcran cn |a prcuccicn c |a imagcn. |s|amcs c||igacs a rctc|ar |a
parcia|ia, ncccsi|amcs scr rccxitcs. |a purifcacicn c |a tisicn rcs|ringc |a
ILNOMLNOLOCIA DL LA MIRADA
111
gran tarica c pun|cs c tis|a a una tisicn-|unc| accp|aa cn |a in|craccicn
cc|iiana (||i.: 13-14).
La nirada crlica redesculre nueslra aperlura aI nundo, alre lodas Ias
invesligaciones que se crean cerradas, y nos nueslra aI nundo cono
un ser que lodava no ha sido agolado, cono un nislerio inagolalIe que
lodava esl por nirar. LIIa va ns aII de Ia aclilud naluraI y se nos
da cono eI aclo hunano ns idneo para asunir Ia aclilud re-exiva
aulenlica: c| f|cscfc c|c titir q cscu|rir csc si c| pcr quc c |a apcr|ura
q |a ccu||acicn c| munc. |n c| mcmcn|c cn quc sc pcnc a naccr|c aparccc |a
rc-cxicn q quca a|c|ia |a isccrancia manifcs|aa cn |a ac|i|u na|ura|.
Ccn |a rc-cxicn, pcrci|ir c imaginar sc rcuccn a cs mccs c pcnsamicn|c
q ccn c||a ganamcs c| pcnsamicn|c c tcr, c| cua| pucc mcs|rarsc ccmc una
rigurcsa ccrrc|acicn in|cgraa cn|rc mi miraa q |as rcspucs|as quc c||a susci|a
(MerIeau-Ionly, 1966: 48-49).
No olslanle, para poder asunir Ia aclilud re-exiva se nos hace necesario
que Ia nirada crlica inlerrogue Ia suljelividad deI videnle. Iara Iograr
esle conelido delenos dar un paso ns, delenos alrir nueslra nirada
a un nundo que lrascienda eI nundo de Ias apariencias y de Ias cosas,
delenos hjar nueslra nirada en Ia suljelividad deI olro: |a rc-cxicn
para scr au|cn|ica c|c rcnunciar a |as faci|iacs c un munc ccn una sc|a
cn|raa c c un munc ccn tarias cn|raas, |cas c||as acccsi||cs a| scr quc
rc-cxicna. |a rc-cxicn sc man|icnc cn |a cncrucijaa cnc sc cfcc|ua c| pasc
c| qc a| munc q a |cs cm4s (||i.: 199).
Iara conocer Ia propia suljelividad, paradjicanenle, delenos recurrir
a Ia suljelividad deI olro: cs ncccsaric quc |a miraa sc tuc|ta a pcsar cn c|
suc|c c |c scnsi||c |a| ccmc cs|4 cn c| munc c |a tia para nucs|rc cucrpc.
|s ncccsaric quc ccn mi cucrpc sc cspicr|cn |cs cucrpcs ascciacs, |as miraas
ajcnas quc mc acccnan. Asi, |a miraa a|cgrc c |as cicncias aprcncr4 a scn|arsc
cn |as ccsas mismas q cn c| ncm|rc mismc. Asi, |a miraa c |as cicncias ||cgar4
a scr f|cscfia (MerIeau-Ionly, 1977: 12-13).
4. EL HOMBRE COMO 5ER VI5IBLE:
LA MIRADA AL MUNDO DE LO5 OTRO5
Con respeclo a Ios olros, eI honlre, adens de ser videnle, es un ser
visilIe: mi cucrpc cs a |a tcz ticn|c q tisi||c. ||, quc mira |cas |as ccsas,
|am|icn sc pucc mirar. Gracias a |a miraa c| c|rc mc pucc mirar miranc.
MigueI ngeI ViIIaniI Iineda
112 Discusiones IiIoshcas. Ao 1O N 14, enero - junio, 2OO9. pp. 97 - 118
|| ncm|rc cs cspcjc para c| ncm|rc (||i.: 16-17). La condicin hunana
de ser videnle-visilIe, ser-en-eI-nundo-con-olros, fue ignorada por
Ia re-presenlacin duaIisla, Ia cuaI eslalIeci una dicolona alsurda
enlre eI yo-alsoIulo y lodo Io olro. De esla nanera, eI honlre de Ia
aclilud naluraI no se percal de Ia dislancia infranquealIe que separa
a aIguien de aIgo, y as, sacrihc lanlo Ia suljelividad propia cono
Ia deI olro: |a miraa c| c|rc rcmpc ccn mi af4n c prccurarmc una miraa
a|sc|u|a. Ccn |a miraa c| c|rc, mi unitcrsc sc csccn|ra q grati|a cn |crnc a un
nuctc ccn|rc c ccncicncia, c| cua| ncs ccmunica su prcpia tia, su su|jc|itia.
|a miraa c| c|rc cnsancna mi ncrizcn|c c mancra inaprccia||c, mi miraa
sc sicn|c ||ctaa nacia |a nuia, cn una ircccicn csccnccia. || c|rc mc a|rc
c| ncrizcn|c c |a numania. Tras |a miraa c| c|rc prcsicn|c un numcrc
i|imi|ac c c|rcs ncm|rcs rca|cs c pcsi||cs (arlolin, 1977: 184-185).
Con Ia aparicin de Ia nirada deI olro, nueslro ser experinenla una
segunda aperlura aI nundo. La nirada propia ya no es Ia panornica,
Iejana y dislanle sino una nirada cercana que, con su poder esenciaI
de inlerrogar, posiliIila eI encuenlro de niradas: |a c|asifcacicn c |as
ccsas parccia pcrfcc|a pcrquc mira|a |a tarica au|cn|ica c |as ccsas csc
muq |cjcs q muq arri|a. Nc na|ia aprcnic aun a mirar c ccrca (Carca-
ar, 1999: 17).
Ln eI nundo de Ia vida, eI cuerpo deI olro, a pesar de que posea Ia
indecIinalIe oljelividad de un organisno, puede ser oljelo de saler,
ofrece una suljelividad inaIienalIe presenle en loda su lolaIidad, aunque
con nayor fuerza en Ia nirada. La nirada ajena se nos da cono un
foco naraviIIoso de Ia epifana, de Ia nanifeslacin deI olro. Ls en eIIa
donde se desvanece Ia oljelividad para hacer silio a Ia suljelividad: |a
miraa c| c|rc cs|4 prcnaa c su|jc|itia, cs pcr csc quc nc pucc scr c|jc|c
c cicncia ni pucc scr cxprcsaa cn una sc|a cfnicicn. |a miraa sc|c pucc
scr cnccn|raa pcr c|ra miraa. |||a sc manifcs|a cn |a ccmunicacicn c cs
su|jc|itiacs, cs c| signc q ac|c c una ccmunicn inquc|ran|a||c. Nc naq una
cicncia c| c|rc ccmc sujc|c-miraa, sc|c naq una ccn-cicncia c |a miraa c|
c|rc (||i.: 168-169).
La nirada deI olro es una IIanada, una apeIacin que nos hace eI para
que pasenos deI ser-en-eI-nundo, aI ser-en-eI-nundo-con-olros, deI
nundo suljelivo aI nundo inlersuljelivo. No olslanle, dicha apeIacin
puede ser reconocida, ahrnada y pronovida, o puede ser negada
adrede. De Ia aclilud u orienlacin de nueslra nirada depende Ia
ahrnacin o negacin deI olro: pucc afrmar a| c|rc cn su su|jc|itia c
ILNOMLNOLOCIA DL LA MIRADA
113
pucc scn|irmc |cn|ac a rcucir|c a sus aspcc|cs, a arrcjar|c cn|rc |as ccsas.
|s|a |cn|acicn pucc ccntcr|irsc cn ncccsia si mi funcicn sccia|, c mcicc
pcr cjcmp|c, mc cxigc pcncr sc|rc c| c|rc una miraa c cicncia (||i.: 187).
Sin eI nino de agolar eI lena, denonos a Ia larea de expIicilar aIgunos
nodos de nirar que se nos nueslran cono lipoIogas en Ia vida
colidiana. Irinero veanos Ios que niegan Ia suljelividad deI olro, y
Iuego Ios que Ia ahrnan y pronueven.
6. La mIrada nbjctIvadnra n cnn0IctIva
La nirada oljelivadora reconoce aI olro cono olro, pero se niega a
Ia IIanada de Ia inlersuljelividad. LIIa hace de Ia aparicin deI olro
una anenaza. Nos senlinos acechados por Ia nirada deI olro porque
desculrinos en eIIa Ia presencia de una Iilerlad ajena que se nos escapa,
que no podenos sacarIa de nosolros nisnos, que no podenos ponerIa
en duda ni consliluirIa en cosa, que deslruye con eI sIo hecho de
aparecer cuaIquier lenlaliva de nirada alsoIula o de oljelividad pura:
frcn|c a |a miraa c| c|rc qucc cspcjac c |a |rasccncncia prcpia c mi
su|jc|itia. Mi caia crigina| cs |a cxis|cncia c| c|rc. Cap|c |a miraa c|
c|rc ccmc sc|iifcacicn, ccmc a|icnacicn c mis prcpias pcsi|i|iacs. || c|rc
ccmc miraa cs mi |rasccncncia |rasccnia (Sarlre, 1948: 291).
Lsle lipo de nirada no deriva en inlersuljelividad aulenlica sino en eI
reconocinienlo de Ia co-exislencia de dos niradas soIipsislas. Aqu, Ia
nirada deI olro no penelra nueslro ser, Io reslaIa y se posa lan sIo en
sus apariencias. Adrede no hace Ia diferencia enlre Ia nirada a aIgo y
Ia nirada a aIguien. La respuesla a Ia apeIacin deI olro es una nirada
pelrihcanle que saIva Ia Iilerlad propia en delrinenlo de Ia Iilerlad
ajena: si qc c|jc|itizc a| c|rc, tuc|tc a rccupcrar parcia|mcn|c mi munc. |a
c|jc|itacicn c| c|rc cs |a cfcnsa quc mc |i|cra c| c|rc q |c ccnfcrc para mi
(||i.: 296).
La nirada oljelivadora es una exlensin de Ia nirada oljelivisla
y, por consiguienle, nunca conducir a Ia experiencia de una con-
vivencia genuina. AI nico nodo de co-exislencia que nos conduce es
aI deI coniclo pernanenle enlre conlrarios, donde eI inherno son Ios
olros (||i.: 41), y donde Ia nica forna de afronlar dicho inherno, de
recuperar Ia dignidad escindida por Ia presencia deI olro, es ahrnando
Ia suljelividad propia y reduciendo Ia suljelividad ajena a Ia condicin
de cosa enlre Ias cosas. La nirada conicliva esl delerninada por
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114 Discusiones IiIoshcas. Ao 1O N 14, enero - junio, 2OO9. pp. 97 - 118
un nico principio: cosihco o ne cosihcan. LIIa lira aI lrasle cuaIquier
lenlaliva por Iograr un nosolros aulenlico. Ln una sociedad donde eI
olro se expresa cono inherno, Ia co-exislencia nunca podr evoIucionar
a inlersuljelividad aulenlica:
en esla forna, lodas Ias reIaciones hunanas concrelas
esln delerninadas desde eI principio. LI olro ne rechaza
y ne reduce a una cosa-en-su-nundo, y yo conlroIo su
suljelividad convirliendoIo en oljelo para n. No hay olras
posiliIidades. Ior consiguienle, Ia inlersuljelividad carece
de senlido si se quiere que esla paIalra exprese una reIacin
de sujelo a sujelo. Las reIaciones hunanas se agolan por
conpIelo con Ia dolIe posiliIidad de lrascender aI olro o
de dejarne lrascender por eI (Luypen, 1967: 196-197).
La nirada oljelivadora, a diferencia de Ia oljelivisla, es reaI y es Ia propia
de una sociedad en crisis, donde Ios sujelos enlalIan reIaciones lasadas en
eI individuaIisno, Ia conveniencia y eI coniclo. Una sociedad que nire eI
nundo sIo desde esla perspecliva es decadenle, pesinisla y degradanle,
ya que Ia co-exislencia degenera en apropiacin y nanipuIacin de Ios
senejanles y deI nundo aI Iilre aIledro deI que delenle un nnino de
poder. Oljelivar equivaIe a no ser capaz de soporlar que eI olro se reaIice
en forna personaI y que escrila su propia hisloria. Signihca negarse a vivir
junlos en un nundo conn. Ls una lenlaliva de disoIver Ia suljelividad
deI olro denlro deI proyeclo de Ia suljelividad propia.
La nirada oljelivadora se naliza y se convierle en eI prololipo de Ia
nirada cienlhca que procura descifrar lodos Ios enignas que giran en
lorno a Ia suljelividad hunana. La pregunla esenciaI de Ia nirada deI
olro es pro-puesla cono oljelo de invesligacin. De esla nanera, en cierla
nedida, secueslra a Ia persona porque inlenla deIileradanenle hacerIe
decir aI olro ns de Io que eI quiere dar de s. Cuando inlroducinos en
eI nueslro ojo-lislur Io lralanos cono una cosa, cono aIgo carenle de
inlinidad. Miranos aI olro cono oljelo de curiosidad, cono si su razn de
ser consisliera en saciar nueslras ansias de ver y de saler. As, inlenlanos
realsorler su suljelividad en su fenonenaIidad. LI inlerIoculor-pacienle
que se queja aIudiendo que no es un licho raro, no se equivoca. LI ojo de
ciencia, en nuchas circunslancias, se ha preslado cono inslrunenlo para
expropiar Ia suljelividad deI olro: ccn |a cccgrafia |a mujcr ccrrc c| pc|igrc
c scr cxprcpiaa c su pccr sc|rc |a prccrcacicn, para ccnfar a| cjc |ccnicc c
|a mcicina c| ccn|rc| c| cm|arazc |Dudenj.
ILNOMLNOLOCIA DL LA MIRADA
115
LI cuIlo a Ios aspeclos deI ser hunano es olra nanifeslacin de Ia
nirada oljelivadora. Lsla experiencia ha sufrido una exlensin sin
precedenles con Ia popuIarizacin de Ias lecnoIogas visuaIes. LI cuerpo
desnudo o senidesnudo es una posicin a Ia que convergen lodas Ias
niradas. Ls una pornografa ennascarada que fragnenla aI ser hunano
y nos nueslra lan sIo una parle sin hacer referencia a Ia lolaIidad: |a
tcc||c cs ccntcr|ia cn ic|c cxpucs|c pcr |ccs |cs mcics, ac ccmc pas|c cn
mi||cncs c pan|a||a, a un sinnumcrc c miraas quc |a ctcran. |a ignia
c |a pcrscna quca rcucia a su mcra aparicncia. |cs maniquics titcs c |a
mca mucs|ran |a cruc|a ccmc c| sujc|c numanc sc tc rcucic a un simp|c
scpcr|c cspcscic c signifcac prcpic (||icm).
No olslanle, y por forluna, Ia nirada oljelivadora no es eI nico nodo
de ser-en-eI-nundo-con-olros. La apeIacin, Ia IIanada que nace en
Ia nirada deI olro para que Ie sea reconocida su suljelividad, puede
ser correspondida ahrnalivanenle con olra nirada que aceple y, a Ia
vez, pronueva su polenciaIidad. La nirada deI olro puede enconlrar
en Ia nueslra, una nirada de anor: cnccn|rar q rcccncccr a| c|rc cn su
su|jc|itia cs |c quc sc csigna ccmc amcr. Amar cs qucrcr a| c|rc ccmc
sujc|c, ccmc |i|cr|a, cs una tc|un|a c prcmccicn quc rcspcnc a |a ||amaa
c| c|rc. || qc quc ama csca an|c |cc |a cxis|cncia c| |u, q quicrc acm4s su
csarrc||c au|cncmc (Cervaerl, 58).
6.1. E! rccnnncImIcntn dc! ntrn cnmn sujctn: !a mIrada dc amnr
Si nirar Ias cosas es lonar conciencia de su inconsciencia, nirar
aulenlicanenle aI olro es lonar conciencia de que nueslro inlerIoculor
enlraa una suljelividad, aunque diferenle a Ia propia, que su nirada es
Ia de un ser hunano. La nirada de anor nos reveIa que eI olro, adens
de sus apariencias, posee una inlerioridad a Ia que incesanlenenle Ie
pregunlanos por su nodo de nirar, por Ia orienlacin inpIcila en su
nirada: prcgun|c a| c|rc quc paisajc c ta|crcs cu||ura|cs cs c| suqc, cn quc
campc c rcfcrcncias cs|c|icas, mcra|cs, rc|igicsas, sc csp|icga su cxis|cncia,
cu4| cs |a na|ura|cza c su ica|. |n|cn|c pcrci|ir ccmc mc mira c| c|rc, ccmc
mc cta|ua. quc ncm|rc scq para |a miraa |uqa?, cn quc mcia mc |icncs cn
cucn|a para |u cxis|cncia? || c|rc |am|icn mc in|crrcga q su cucs|icnamicn|c
|am|icn mc rccrca q prcmuctc cn igua| mcia (arlolin, 1977: 2O5-2O6).
La nirada de anor ya no es Ia nirada Iejana deI olservador, sino una
nirada cercana que aproxina a Ias personas. Todos enpezanos a
desculrir y a conhgurar Ia nirada propia en Ias niradas pronoloras
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de Ias personas cercanas: padre, nadre, anigos, profesores... AI lonar
conciencia deI olro cono persona, nueslra nirada anorosa Ie expresa
cercana, afeclo, respelo y, solre lodo, aperlura. Medianle Ia aclilud deI
anor alrinos Ia suljelividad propia y Ie invilanos aI olro a que se haga
parlcipe de eIIa, lrascendenos eI nundo propio y acudinos aI olro para
convidarIo a conslruir un nundo nueslro, un nundo hunano donde
Ias nIlipIes suljelividades se den a Ia larea de conslruir un proyeclo
conn. Desde Ia perspecliva deI anor, eI honlre es un proyeclo-en-
eI-nundo deslinado a reaIizarse y a converlir eI nundo en un nundo
hunano y nueslro (Luypen, 1967: 2O8-21O), frcn|c a |a pcrscna amaa,
frcn|c a |cs ncm|rcs csc|atizacs c|an|c c |i, |u |i|cr|a nc pucc qucrcrsc
sin sa|ir c su initiua|ia. || c|rc cs |u c|cr, |u amcr, |u fc|ia, |u
intcncicn. || ncm|rc nc cs m4s quc un nuc c rc|acicncs, |as rc|acicncs scn
|c unicc quc cucn|an para c| ncm|rc (MerIeau-Ionly, 1975: 463).
La orienlacin deI anor hace que Ia co-exislencia evoIucione a una
aulenlica inlersuljelividad, a que de Ia nasa pasenos a Ia conn-
unidad. Lejos de concelir Ia presencia deI olro cono una anenaza que
pone en peIigro Ia suljelividad propia, ronpenos con eI senlirnos
anenazados, y reconocenos aI olro cono eI ser que nisleriosanenle
enriquece nueslro nundo. La nirada de anor es Ia invilacin a creer,
a lener fe en Ia hunanidad, lanlo en Ia propia cono en Ia ajena, lanlo
en Ia reaI cono en Ia posilIe, lanlo en Ia pasada cono en Ia acluaI y
Ia fulura. LIIa eslinuIa aI olro a ser aIguien y a no dejarse encuadrar
en Ios esquenas rgidos pensados para cIasihcar Ias cosas: c| c|rc mc
in|crpc|a ccn su miraa q mc c||iga a ccmprcncr su apc|acicn, a nc ccnirmc a
sus aparicncias sinc a |c quc c| cs pcr cncima c c||as, rccurrc a su su|jc|itia.
|s |a su|jc|itia |a quc apc|a an|c mi cn su m4s nc||c cxprcsicn. |a miraa. |s
ccmc si su miraa mua mc ijcra. sc |u mismc, pcrc ccnmigc (||i.: 2O8-21O).
Ior consiguienle, Ia nirada de anor ahrna y pronueve. Ahrna Ia
suljelividad deI olro, en lanlo persona que conparle con eI videnle Ia
nisna eslruclura hunana, pero que dihere en eI senlido dado a eIIa.
Ironueve aI olro a que no se asuna cono un ser dehnido, sino que se
nire cono un ser que encuenlra su esencia en un lener-que-IIegar-a-ser:
|a miraa prcmc|cra mira a| c|rc ccmc cs, pcrc, sc|rc |cc, |c mira |a| ccmc
crcc quc cs capaz c ||cgar a scr (arlolin, 1977: 211-212).
La nirada de anor nace en Ia aclilud naluraI pero ronpe con eIIa y nos
seaIa Ia vida cono un IIanado, cono una vocacin a ensear a nirar
desde Ia aclilud deI anor, nos inpuIsa a ser naeslros. Iarafraseando a
HusserI, Ia nirada de anor nos nueslra un derrolero en donde delenos
ser funcionarios de Ia verdadera hunanidad, de Ia inlersuljelividad
ILNOMLNOLOCIA DL LA MIRADA
117
aulenlica, de pasar de Ia nera inslruccin a Ia pronocin, de Ia
infornacin a Ia fornacin: |a miraa c| macs|rc cspicr|a a |a pcrscna
a su prcpia |i|cr|a cn un cncucn|rc inmcia|c in|crsu|jc|itc, jucga ccn |a
rcciprccia c |as ccncicncias. |||a afrma a| c|rc cn su cxis|cncia q |c ||ama a
scr, |c cs|imu|a a igua|ar su imagcn rca| ccn su imagcn ica| (||i.: 2O9-211).
La nirada de anor hace deI videnle -padres, anigos, cienlficos,
hIsofos- un naeslro co-responsalIe en Ia nadurez de Ia personaIidad
de Ios olros: |cs macs|rcs sc is|ingucn pcr csa marati||csa capacia c tcr
a| ncm|rc ccn nuctcs cjcs, c ||amar|c a nuctas ccnquis|as cn si mismc. |cs
macs|rcs |icncn |a |arca c rctc|ar a |a numania |a grancza quc ||cta cn
si misma sin sa|cr|c. Tras c c||cs, c| ncm|rc nc aparccc ccmc an|cs c c||cs.
|| ncm|rc sc na cscu|icr|c un rcs|rc nuctc nccnc c scm|ras q c|ariacs
nuctas, sc sicn|c ||amac a ar un scn|ic inci|c a su cxis|cncia (||i.: 215).
La nirada de anor de un naeslro dihere esenciaInenle de Ia nirada
de un inslruclor porque aqueIIa es una experiencia vivida que prinero
es aclo y Iuego se lransforna en salidura, nienlras que esla se queda
sIo en eI conceplo y con eI lienpo se convierle en inleIecluaIisno, en
discurso. LI naeslro ve en su discpuIo un conpaero de viaje, un l
cercano. LI inslruclor ve un eI Iejano, dislanle. Y para que exisla un
encuenlro verdadero se hace necesario que eI yo y eI olro enlrecrucen
sus suljelividades: pccmcs accrcarncs a |a cscncia c| ncm|rc si accr|amcs
a ccmprcncr|c ccmc c| scr cn cuqc cncucn|rc, cn cuqc cs|ar-cs-cn-rcciprcca-
prcscncia, sc rca|iza q sc rcccnccc caa tcz c| cncucn|rc c| unc ccn c| c|rc.
(uler, 1954: 151).
PER5PECTIVA5
La nirada no nace, se hace. LIIa es un proceso cuIluraI de aprendizaje.
Ior lanlo, uno de Ios oljelivos fundanenlaIes de Ia educacin es eI de
ensear a nirar. Toda educacin, adens de ser crlica y reexiva, dele
ser pronolora. De esla nanera, Ia nirada crlica y Ia nirada de anor se
nos nueslran cono condiciones a lodo proyeclo educalivo que aspire
a ser aulenlico.
La larea de aprender a nirar crlicanenle y anorosanenle, dele hacerse
ns pronlo que larde porque en aprender a nirar se nos va Ia vida.
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118 Discusiones IiIoshcas. Ao 1O N 14, enero - junio, 2OO9. pp. 97 - 118
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