Вы находитесь на странице: 1из 63

De A TO SZA DOR LAVEY

LOS RITUALES SATNICOS SATNICOS

EDICIONES GOREIGOTH EN COLABORACIN CON EL TEMPLO LA NOVENA PUERTA TIENEN EL GUSTO DE PRESENTARLES: satnicos Los rituales satnicos Por Anton Szandor LaVey

ota: la presente edicin por desgracia no est completa pero contiene casi todos los ritos ms algunos ensayos, sobre el tema de los rituales. Que aun no siendo estos todos de LaVey se ajustan muy bien al propsito y a la filosofa del presente libro.

Los Rituales Satnicos

DE ANTON SZANDOR LAVEY

LOS RITOS DE LUCIFER


En el altar del Diablo, arriba es abajo placer es dolor, oscuridad es luz esclavitud es libertad, y locura es cordura. La sala/camara ritual Satanica, es el escenario ideal para proporcionar entretenimiento a tacitos pensamientos o un autentico palacio de perversidad. Ahora,uno de los mas devotos discipulos del Diablo relata con detalle todos los tradicionales rituales satanicos. Aqui estan los textos actuales de tales ritos prohibidos Satanicos,tanto como la Misa Negra Y Bautismos Satanicos,tanto para adultos como para nios. ni os. acompaa Satnica nica, Este es el principio del libro que acompa a a la Biblia Sat nica, titulado Satnicos nicos" "Rituales Sat nicos" de Anton Szandor LaVey. Sobre el altar del diablo, arriba es abajo, placer es dolor, libertad cmara satnica esclavitud es libertad y locura es cordura. La c ara ritual sat nica es el lugar ideal para consagrarse a pensamientos inconfesables. Es tambin el pensamientos tambin verdadero lugar de la perversidad. coleccin, En el libro anteriormente aparecido en esta colecci n, la Biblia satnica Satn tambin sat nica obra del papa negro de la iglesia de Sat n y autor tambin del Antn presente, Ant n Szandor La Vey nos presento los principios y objetivos de la iglesia de la que es maximo exponente. En este nos expone los ritos que con satisfaccin sus adeptos practican con el fin de alcanzar la satisfacci n de las pasiones humanas, fin ultimo que la citada iglesia se propone. catlica Dado que la iglesia cat lica admite oficialmente la existencia del diablo y la posibilidad de que el demonio se posesione de una

persona,habr a satnica persona,habra que admitir tambin que la colectividad sat nica habr incluso agrupada en torno a los principios, las normas, los ritos e incluso de la Satn, ms alta jerarqu a de la iglesia de Sat n, no fuera el producto del s alta jerarqua desahogo de un conjunto de personas, sino una sociedad religiosa mas entre las muchas existentes, incluida por principios morales perfectamente justificados por sus componentes, con miras a una especie sublimacin prctica de sublimaci n mediante la pr ctica del contenido concreto de esos principios. Y aunque no faltan quienes afirman que bajo el manto de los ritos satnicos propsito ritos sat nicos se oculta el prop sito de asociarse para fines especficamente espec ficamente sexuales, mas parece que, en verdad, se trata de una concepcin concepci n no ya nueva, sino completamente opuesta a las diversas que normas de la conducta y de moral humanas que tradicionalmente los practican evolucin diferentes pueblos de la tierra practican como resultado de la evoluci n de la herencia cultural heredada. satnica Que esta norma de conducta sat nica choca con los patrones aqu ante conocidos es de todo punto evidente. Mas lo que aqu importa, ante la fenmeno, inslito, presencia real del fen meno, que parece no ser accidental o ins lito, satnica, como se precisaba en La biblia sat nica, es conocerlo y estudiarlo, para races intentar encontrar sus ra ces y sus probables causas pues en cuanto a su prctica segn pr ctica es un problema muy personal de cada quien, seg n sea su concepcin de la vida personal y colectiva, y del papel, la responsabilidad concepci n y la conducta del ser humano en la sociedad en que vivimos.

INTRODUCCIN INTRODUCCI N
Los rituales heredados representan un grado no usual de candor currculo mgico. encontrados en un curr culo m gico. Todos ellos tienen un lenguaje en comun, los elementos realmente representativos del otro lado.

El diablo y sus trabajos se han asumido por un largo tiempo de muchas los formas. Antes de la actualidad, para los catolicos, los protestantes eran catlicos diablos. Para los protestantes el diablo era tanto los cat licos como los judos para jud os . Para los orientales los occidentales eran el diablos.Y para los ojo americanos ubicados en el viejo oeste el hombre Rojo era el diablo. Una fea costumbre del hombre es elevarse a si mismo para difamar a dems, fenmeno los dem s, es un fen meno lamentable, pero aparentemente necesario para su bienestar emocional. Pocos desean llevar el estigma de villano. esperen perodos singulares Pero esperen Estamos viviendo uno de esos per odos singulares de la historia en que el villano se convierte en heroico constantemente. A pesar de estos preceptos el poder ah disminuido y en casi todo el mundo se encarnacin representa la encarnaci n del mal. Sin embargo, si un ser humano ms considera siempre piensa que alguien m s lo considera malo, o el mal como tal, el rpidamente. pensamiento es desterrado r pidamente.

antiEl culto al anti-hroe ha exaltado a los rebeldes y ha el malhechor. Porque el hombre no hace mucho, que acepta selectivamente nuevos temas y lo catico, revolucionario es inexistente. En consecuencia, todo se torna ca tico, y est poltica todo tiene valor, aunque irracional, est en contra de la pol tica establecida.

son montn rebelin Las causas son un mont n de monedas de diez centavos. La rebeli n para rebelin verdadera el bien de la rebeli n tiene como precedente una verdadera necesidad de cambio. Lo contrario se ah convertido en deseable, por lo tanto, esta se ha Satans. convertido en la era de Satan s. Dir que esto aparece, cuando el polvo de necesitan, las batallas se conviertan en el polvo de lo que realmente necesitan, cambio.

sacrificios Los sacrificios se han ofrecido, tanto humanos como de otro tipo, a fin de que el desarrollo a largo alcance pueda continuar, y la estabilidad retorne. As As de grande es la odisea del siglo XX.

aceleracin La aceleraci n del desarrollo del hombre ha llegado a un punto de cambio teologas cambio pico. Las evasivas teolog as del pasado fueron necesarias para mantener la raza humana, mientras que el hombre ms grande realizo s sueos sus sue os y materializo sus planes, en espera que el esperma congelado mgico nio ni o de su m gico ni o pudiera nacer en la tierra. El nio ha emergido en contrario, Satn. forma de lo contrario, de Sat n. fro El fr o y el hambre del pasado produjeron descendientes hasta los fbricas fro detendr finalizar campos y las f bricas de trabajo. El fr o se detendr y finalizar el tendrn congelacin hambre, pero tendr n menos hijos, por el resultado de la congelaci n de del tierra, llevar semillas del mago que ha nacido en la tierra, se llevar a cabo las tareas ms de los humanos descendientes del pasado. Ahora es el hombre m s grande el que tiene el roll de producir hijos para el futuro.

Satnica Magia Sat nica


Ordo Templi Satanas
La construccin de un Trabajo Mgico Satnico es a la vez compleja y simple. En la mayora de las tradiciones mgicas, hay una ortodoxia muy estricta que considera ciertos elementos obligatorios y esenciales para el xito del hechizo en cuestin, elementos como las fases de la luna, el nmero de veces que se debe hacer sonar una campanilla, etc. A menos que los frmulas se siguan al pie de la letra, el operador puede tener ninguna expectativa de xito. Esto generalmente es porque se ven funcionamientos mgicos tales como penetrar en otras dimensiones, o planos, invocar entidades y poderes extraterrestres, y cosas por el estilo. Probablemente estas entidades y poderes sean bastante caprichosas a la hora de elegir dnde y cundo aparecer, y a menos que pase algo excepcional, el mago puede esperar nada ms que tiempo desperdiciado a cambio de sus esfuerzos. La Magia Satnica, por otro lado, como ciertas otras formas de magia (como la Magia

del Caos), es mucho ms libre de restricciones en su construccin y ejecucin. De


hecho, puede decirse que cada acto de la Voluntad, cada acto consciente de creacin es de hecho un Trabajo de Magia Satnica. En la Magia Satnica hay pocas reglas, y, de acuerdo con los principios de individualidad expuestos por el Satanismo, a cada Mago Satnico se le anima a proponer sus propias formas y rituales para la formulacin de hechizos. Esta actitud algo floja proviene del concepto Satnico de lo que forma en realidad la base de la magia. El Satanista ve el centro de cada trabajo mgico como sindolo el mismo mago, en lugar de que lo sea cualquier entidad externa. La meta de todos y cada uno de los Trabajos de Magia Satnica, ya sea si fue realizado exclusivamente en una cmara ritual privada o por los centenares de participantes comprometidos en una reunin al aire libre (como los rallys nazis), es dar energa a la Voluntad del participante(s). Logrando un enfoque suficiente para la Voluntad, es como se siente que pueden lograrse resultados fsicos reales.

El proceso real por el cual se obtienen estos resultados no es muy pertinente al Mago Satnico. Si el Mago est efectuando cambios en los estratos del quntum del universo, o proyectando energas mentales desde dentro de la mente, o simplemente ajustando resonancias subconscientes dentro de su propia mente lo que le ayudar a provocar el resultado deseado, o una combinacin, est totalmente fuera del punto. El punto es que los rituales tienen un efecto. Cundo se logran los objetivos, quin se preocupa de los medios? Sin embargo para lograr esta "sintonizacin" precisa y la atenuacin de la Voluntad del mago, es necesario para el Mago el estar ubicado en el estado mental adecuado. Es este hecho el que crea la necesidad de los ornamentos tradicionales de Trabajos mgicos; las llamas, dagas, pentagramas, y cosas por el estilo. Todas esas cosas no significan nada en ni por s mismas (no obstante las protestas de los practicantes de "magia

compasiva"). Ms bien, toda la parafernalia ocultista no es ms que herramientas para


reforzar el nimo del mago. An sabiendo conscientemente que los aditamentos son de por s inherentemente intiles, su simbolismo e impacto emocional son significantes. Tan significantes, de hecho, hasta el punto de ser necesarios para crear el estado de nimo requerido para un Trabajo exitoso. De hecho, cuando el Mago Satnico crece en experiencia y conocimiento, pude facilitrse cada vez ms el lograr el estado mental apropiado y enfocar su Voluntad sin necesidad de una parafernalia tan detallada. La clave principal en la Magia Satnica es

hacer lo que de resultado.


Por supuesto, esto no debe verse como una renuncia completa al ritual. La idea de ritual por s tiene un lugar bien asentado en la psique humana. Los rituales traen con ellos un sentimiento inherente de estabilidad y confort, aun cuando no lo sea por una razn verdadera. A veces este sentimiento de estabilidad, el conocimiento que otros han hecho, est haciendo, y harn de nuevo la misma cosa que el Mago est haciendo puede ser un elemento psicolgico importante cuando de dirigir un ritual se trata. Desde un punto de vista institucional, los rituales asumen un papel an ms significativo. La conduccin de rituales por organizaciones tiende a extenderse y a extender el sentimiento de estabilidad del grupo, y refuerza la confianza del nmero de miembros del grupo en el propio grupo. En este punto, los rituales mgicos no se diferencian para nada. Tambin es posible mezclar y emparejar los dos principios, empleando ciertos elementos de Trabajos de Magia Satnicos "hechos de antemano" y entretejerlos con los

elementos "hechos en casa", es decir, elementos naturales del medio donde se efecte el Ritual. En esta forma, la consistencia y estabilidad del sistema ritual puede combinarse armoniosamente con la rendencia individualista tan importante en el mantenimiento de la vitalidad Satnica. En este punto, debe aclararse algo. Considerado la naturaleza egosta de los Trabajos de Magia Satnicos, el concepto entero de sacrificio animal o humano est mandado a recoger. Cuando uno finalmente asimila la idea de que las palabras y acciones fsicas del Trabajo son poderosas en s y por s mismas, se pierde toda justificacin de un sacrificio. Si ests realizando un ritual de destruccin, diseado para borrar a un individuo o cosa dada, y sientes que tu Voluntad puede elvarse a un punto cercano al delirio zambullendo tu daga en el corazn de alguien, entonces, hzlo as,

representacionalmente, es decir, simblicamente, como un psicodrama. El simular un


sacrificio humano servir para enfocar tu Voluntad tanto como uno real, y sin las nocivas consecuencias sociales y legales que implica un asesinato. No puede enfatizarse lo suficiente que el Mago Satnico usa la parafernalia del Trabajo Mgico como apoyo, sin importancia significativa de s mismo. Entendiendo esto, se anula la necesidad de un sacrificio real de un humano o animal. Incluso cuando el Mago Satnico alcanza el punto en su desarrollo mgico donde l puede realizar rituales "al vuelo", sin beneficio de algn adorno ritual, uno de los factores ms importantes involucrados la canalizacin de la Voluntad es la propia imagen de los Magos. Sin un fuerte sentido del ego, y una imagen de s mismo bien definida, el Mago Satnico encontrar difcil, si no imposible, lograr el estado mental apropiado necesario para el enfocamiento de la Voluntad requerido en una Trabajo exitoso. Hay muchas tcnicas que pueden emplearse para ayudar en la definicin de la

imagen-de-s-mismo, y cada Mago (o grupo de Magos) debe usar cualquier cosa que
mejor les sirva a sus propsitos. Relacionado a la importancia del sentido de la imagen-de-uno-mismo est el concepto del respeto de s mismo. El Mago que est lleno con secreto auto-desprecio y culpa, y que se ve a s mismo en una luz infeliz, no puede esperar lograr resultados notables. El Mago debe purgar de su mente algo que tendera a rebajarlo a sus propios ojos; ste es uno de las principales razones por las que el Mago debe evitar substancias adictivas a toda costa. El nico momento en que el Mago Satnico debe tener legtimamente sentimientos de culpa es cuando ha sucumbido a sus propias debilidades, cuando ha traicionado a su Voluntad. El concepto de ciertas acciones que son inherentemente "malas" (o sea, el concepto Judeo/Christiano/Islamico de Pecado) no es racional, y debe

rechazarse de entrada por el Mago Satnico. Si el Mago Satnico ha tomado una decisin consciente de hacer algo, basado en el peso de la evidencia y un proceso lgico de decisin-fabricacin, que entonces l debe regocijarse en su opcin y no debe tener remordimientos.

Por Qu el Dogma?
por Hcate

Alguien puede preguntar "Si los Satanistas no creen ni adoran al Diablo, por qu hacen rituales?" Esto puede confundir a muchas personas. realmente no considero que los Satanistas sean del todo ateos. Por medio de los rituales, algunos Satanistas evocan ciertas energas dentro de s mismos, enviando tales energas al exterior, viendo cmo toman forma; otros no creen en nada que no sea explicable por el mtodo cientfico. No creo en ninguna clase de dios, pero S creo en la magia. Y dicha magia no se crea conjurando demonios o invocando al Prncipe de las Tinieblas; se crea por la energa que el Satanista proyecta al exterior para cumpir sus deseos. Mucha gente que me escribe, me pregunta "Cmo hago un ritual?" Pues bien, no hay forma de que les diga. Los Rituales son algo puramente individual, y si lo que quieres es ir por todas partes gritando como un manaco para que todos te oigan, y si crees que as es como te sientes poderoso, pues hzlo. La clave es sentirse poderoso, y saberlo. Una vez que hayas tenido xito con la magia, no cuestiones tus habilidades. Si renuncias a la magia una vez que la hayas utilizado, no podrs utilizarla de nuevo. Otro concepto en el cual tengo mucho inters, es la capacidad que tiene el hombre de creer lo que le venga en gana. Si te repites a t mismo algo lo suficiente, terminars por creer en ello. Ese es el factor clave en un ritual, ya que para un resultado efectivo, necesitars de ese dogma creado. Para los rituales, algunas personas prefieren elaborar sus implementos ellas mismas, pero otros no necesitan otra cosa que sus emociones y una buena imaginacin. Esa es la clave, y es muy importante que creas en ello. No importa lo que los dems piensen sobre el ambiente que hayas creado en tu Cmara Ritual o en tu cabeza; lo importante es que para t es real, y so es lo que hace que la magia ocurra. No importa de dnde viene la magia, o qu es lo que la cusa. sa es la razn por la que se llama magia. Si se cumplen tus deseos, entonces habrs hecho un ritual exitoso, y eso es lo que importa. El Dogma es importante para crear se ambiente, para ayudar a tu mente a que visualize su poder, para ayudar a crear la magia. La mente humana necesita del dogma para crear ese ambiente mgico. Transcurrido algn tiempo, no necesitars nada ms, pero la mayora de las personas prefieren, por lo menos, comenzar con un Baphomet en la mano o algo as. Cualquier cosa que crees para aumentar tu "aire mgico" es Dogma. No tiene por qu ser velas negras y clices de lata a toda hora. La magia es lo que hagas de ella, y crear el dogma es un elemento importante de tu ritual, ya que todo se reduce a TUS emociones y a lo que TU sientas. Cualquier cosa que hagas para aumentar tus emociones afectar el resultado de tu ritual.

EL PSICODRAMA DE LA MISA NEGRA


ms ms NADA ha estado tan asociado con el Satanismo m s que la misa negra. El decir que la m s invencin blasfema de todas las ceremonias religiosas no es ms que una invenci n literaria es una s afirmacin podra ms afirmaci n que necesita evaluarse - pero nada podr a ser m s cierto est El concepto popular de la misa negra es el siguiente: Un sacerdote renegado est ante un altar que consiste en una mujer desnuda, sus piernas abiertas de par en par y su vagina expuesta, abiertas puos nio en cada uno de sus pu os cerrados sostiene una vela negra hecha de la grasa de un ni o sin cliz bautizar, y un c liz lleno de la orina (o sangre) de una prostituta el cual reposa en su vientre. Una cruz invertida cuelga sobre el altar, y hostias triangulares hechas de pan quemado o de metdicamente nabo ahumado son bendecidas met dicamente a medida que el sacerdote las unge continuacin, debidamente en los genitales de la mujer que sirve de altar. A continuaci n, se nos dice, se invocacin Satn hace una invocaci n a Sat n y varios demonios, la cual es seguida por un desfile de oraciones o salmos cantados al revs o llenos de obscenidades... todo ello realizado dentro de los confines de un pentagrama (protector) trazado en el suelo. Si el diablo aparece, lo hace invariablemente invariablemente bajo la forma de un hombre bastante ancioso que lleva la cabeza de un chivo negro sobre sus continuacin potpurr hombros. Sigue a continuaci n un potpurr de flagelaciones, quema de libros religiosos, cunniligus, felaciones, y besuqueo de cuartos traseros- todo ello teniendo como fondo un ello traserosletanas cantar constante de letan as de la la sagrada Biblia, y profanaciones continuas de la cruz!. Si durante el ritual se puede matar un beb, tanto mejor; porque como todo el mundo sabe, ste es el deporte favorito de un Satanista. fcil Si esto suena repugnante, es f cil entender el xito que tuvieron las misas negras en mantener a los fieles devotos resguardados en sus iglesias. Ninguna persona decente, al enterarse de podra tales blasfemias, podr a dejar de tomar partido por los inquisidores. Los propagandistas de la iglesia hicieron muy bien sus trabajo, informando al pblico a su debido tiempo de las herej as herejas p blico y actos horrendos de los paganos, ctaros, bogomilos, templarios y muchos otros a los que, c taros, filosofas lgi gica, satnica, tenan debido a sus filosof as dualistas y su l gica, a veces sat nica, ten an que ser erradicados nios Las historias de ni os sin bautizar que eran robados por los satanistas para utilizarlos en su misa no solo fueron mtodos de propaganda bastante efectivos, sino que tambin dieron a la fuente corran iglesia de una fuente de ingresos constantes, cuando las preocupadas familias corr an a bautizar sus hijos para que no se los llevaran. Ninguna madre cristiana, al escuchar de los diablicos dejara diab licos secuestros, dejar a de bautizar a sus hijos Otra faceta de la naturaleza del hombre quedaba patente en el hecho que el escritor o artista, poda ms de pensamientos lascivos, pod a ejercitar sus predilecciones m s obscenas retratando las pornografa, actividades de los herejes. El censor que vigila toda la pornograf a, para saber de qu tiene que

dems, proteger a los dem s, es el equivalente moderno del cronista medieval de los hechos obscenos periodstica). coleccin del Satanista (y, por supuesto, su moderna contraparte period stica). Se cree que la colecci n pornografa est ms extensa de pornograf a est en manos del Vaticano! s Diablo fcilmente El besar el trasero del Diablo durante la misa negra tradicional, es f cilmente reconocible como el antecesor del trmino moderno utilizado para describir a alguien que, al adular el ego obtendr algn cuestin. de otra persona, obtendr alg n beneficio material del sujeto en cuesti n. Como todas las ceremonias Satnicas ceremonias Sat nicas se realizaban en busca de cosas reales y materiales, el osculum imfame, simblico (o beso de la vergenza) era considerado un requisito simb lico para el xito terrenal, mas que espiritual. Satnica La creencia popular es que el servicio o ceremonia Sat nica siempre se ha llamado misa negra. Una misa negra no es la ceremonia mgica practicada por Satanistas. El Satanista solo m gica emplear Adems, emplear una misa negra como una forma de psicodrama. Adem s, una misa negra no Satanistas. implica necesariamente que quienes la realicen sean Satanistas. Una misa negra es esencialmente una parodia del servicio religioso de la Iglesia Catlica Romana, pero puede ser Cat lica stira fcilmente aplicada como s tira de cualquier ceremonia religiosa. cilmente Para el satanista, la misa negra, en su blasfemia de los ritos ortodoxos, no es m s que una ms redundancia. Los servicios de todas las religiones establecidas son en realidad parodias de antiguos rituales celebrados por quienes adoraban la tierra y la carne. En un intento de paganas, desexualizar y deshumanizar las creencias paganas, los religiosos de las creencias espirituales ocultaron el significado verdadero de los rituales bajo el blando eufemismo que hoy se considera misa verdadera. Aun si el Satanista fuera a pasarse cada noche haciendo una misa estara negra, no estar a haciendo nada distinto del piadoso feligrs que va compulsivamente a su tergiversacin propia misa negra su propia tergiversaci n de los ritos honestos y emotivos de la antigedad pagana. Cualquier ceremonia considerada una misa negra debe ser chocante y ultrajante, ya que esta parece ser la medida de su xito. En la Edad Media, blasfemar contra la santa iglesia era algo tena chocante. Ahora, sin embargo, la iglesia no presenta la imponente imagen que ten a durante la Inquisicin. espectculo Inquisici n. La misa negra tradicional ya no es el espect culo ultrajante para el diletante o el sacerdote renegado que una vez fue. Si el Satanista desea crear un ritual para blasfemar una institucin propsito instituci n acertada, con el prop sito del psicodrama, tiene que escoger cuidadosamente uno slo forma, estar que no s lo sea parodia. De esta forma, estar atentando contra una vaca sagrada. da, consistira Hoy en d a, una misa negra consistir a en blasfemar temas tan sagrados como el misticismo psiquiatra, oriental, la psiquiatr a, el movimiento sicodlico, el ultra liberalismo, etc. El patriotismo seria drogas gurs defendido, las drogas y sus gur s serian desafiados, lo mismo que los militantes aculturales, y teologa eclesistica podra drsele empujn satnico. la decadencia de la teolog a eclesi stica podr a d rsele un empuj n sat nico. Satnico dicotoma El Mago Sat nico siempre ha sido el catalizador de la dicotom a necesaria para modelar las

creencias creencias populares, y en este caso una ceremonia de la misma naturaleza que una misa negra propsito mgico. puede servir para un prop sito m gico. ao En el a o de 1666, hubo unos acontecimientos bastantes interesantes en Francia. Cuando muri trapezoide, teora convertira muri Francois Mansart, el arquitecto del trapezoide, cuya teor a geomtrica se convertir a en construa, segn el prototipo de la casa encantada, se constru a, seg n sus planos, el Palacio de Versalles. La ltima de las elegantes sacerdotisas de Sat n, Jeanne Marie Vouvier (Madam Guyon) iba a ser ltima Satn, oportunista superada por una oportunista mujer de negocios llamada Catherin Deshayes, tambin Aqu haba venda conocida como La Voisin. Aqu hab a una belleza que mientras practicaba abortos y vend a los ms encontr venenos m s eficientes a damas deseosas de librarse de sus maridos o amantes, encontr en las misas negras una fuente proverbial de ingresos. Seria correcto decir que en 1666 se llevo a cabo la primera misa negra comercial. En la regin compr mansin llen regi n sur de San Denis, La Voisin compr una inmensa mansi n y la llen con despensas, capilla. convertira, celdas, laboratorios y... una capilla. Pronto se convertir a, para la realeza y otros diletantes menores, en algo de rigor el atender y participar en el mismo tipo de servicio mencionado antes en este capitulo. El fraude organizado perpretado en esas ceremonias ha sido marcado historia en la historia de manera indeleble como la verdadera misa negra. Cuando La Voisin fue arrestada el 13 de Marzo de 1679, la suerte estaba echada. Las actividades degradadas de La Voisin habian manchado la majestad del Satanismo para mucho rato. diversi versin apareci El satanismo por diversi n apareci en Inglaterra a mediados del siglo XVIII bajo la forma de la Orden de Sir Francis Dashwood de los franciscanos medianitas, conocido popularmente (Hellcomo el Club del Fuego Infernal (Hell-Fire Club). A medida que eliminaba la sangre y las velas nio arregl hechas de grasa de ni o de las misas del siglo anterior, Sir Francis se las arregl para conducir diversin, dej rituales repletos de mucha diversi n, y dej a la posteridad una forma inofensiva y colorida de psicodrama. Una variante de ese grupo era el llamado Club Diletante, del cual Sir Francis era el fundador. intent Fue en el siglo XIX en el que se intent limpiar al Satanismo, en un intento febril de magos blancos tratando de llevar a cabo magia negra. Este fue un perodo muy parad jico para el paradjico per odo Baudelaire obsesin Satanismo, con escritores como Baudelaire y Huysemans, quienes a pesar de su obsesi n parecan desarroll aparente con el mal, parec an buenos muchachos. El diablo desarroll su personalidad evolucion luciferiana para salir a la luz, y evolucion gradualmente hasta convertirse en un caballero. expertos Esta era la era de los expertos en las artes negras, como Eliphas Levi e incontables mdiums, espritus quienes con sus esp ritus y demonios bien amarrados, tuvieron xito en abrirse paso hasta las da parapsiclogos!. mentes de muchas personas que hasta el d a de hoy se llaman a si mismos parapsic logos!. cuanto ms En cuanto al Satanismo, lo m s cercano que hubo fueron los ritos neopaganos llevados a cabo por la Orden Hermetica del Alba Dorada (Hermetic Order of the Golden Dawn) y despus por

la Orden de la Estrella Plateada (Astrum Argentuum) y la Orden de los Templarios Orientales, da ambas fundadas por Aleister Crowley; que hasta el d a de hoy niegan paranoicamente conexin nombr s cualquier conexi n con el Satanismo, a pesar de que el mismo Crowley se nombr a s mismo poesa como la Bestia del Apocalipsis. Aparte de alguna que otra poes a y un conjunto de parafernalia montaas, mgica, cuando no se dedicaba a escalar monta as, Crowley pasaba la mayor parte de su gica, ms tiempo como un posudo por excelencia, y que trabajaba horas extras para ser lo m s malo contemporneo, Montague pas posible. Al igual que su contempor neo, el Reverendo Montague Summers, Crowley pas gran da parte de su vida con su lengua metida entre la boca, pero sus seguidores hasta el d a de hoy parece que de alguna manera son capaces de leer significados esotricos en cada una de sus palabras. Paralelamente con estas sociedades, estaban los clubes de sexo que utilizaban al Satanismo sociedades, deberan como un gancho costumbre que persiste hasta la fecha, y por lo cual deber an estar peridicos agradecidos los reporteros de peri dicos baratos y amarillistas. evolucion invencin Parece que la misa negra evolucion de una invenci n literaria de la iglesia, a una manera depravada de ganar dinero, a ser un psicodrama para diletantes e iconoclastas, convirtindose comunicacin as, luego en un as bajo la manga para los medios de comunicaci n populares... si sto es as , cmo es que encaja en la verdadera naturaleza del satanismo y quien estaba practicando c mo la satnica aos magia sat nica en los a os anteriores a 1666?. Est La respuesta a este acertijo yace en otro. Est la persona que generalmente es considerada verdadero como Satanista, practicando el Satanismo en su verdadero significado, o lo hace desde el punto de vista tomado por los fabricantes de opiniones de la persuasin celestial? Siempre se ha persuasi n dicho, y de justa manera, que todos los libros escritos sobre el diablo han sido escritos por los consiguiente, fcil cmo surgi agentes de dios. Por consiguiente, es muy f cil entender c mo surgi cierta especie de telogos. est adoradores del diablo, a travs de las invenciones de los te logos. Este personaje malo no est necesariamente practicando Satanismo verdadero. Tampoco es la encarnacin viviente del encarnaci n elemento de orgullo desenfrenado, o de majestad del ser, que el mundo postpagano dio a la definicin definici n clerical de lo que era malo. Por lo tanto, es el producto de una propaganda mucho ms tard a y elaborada. s tarda pseudoEl pseudo-Satanista siempre se las ha arreglado para aparecer a lo largo de la historia moderna, con sus misas negras de distintos grados de blasfemia; pero el Satanista verdadero rara vez es reconocido como tal. simplificacin Seria una simplificaci n extrema el decir que todo hombre y mujer de xito que hay en la tierra es, sin saberlo, un satanista practicante; pero la sed de xito terrenal y sus beneficios son aprobacin argumentos suficientes para no contar con la aprobaci n de San Pedro. Si la entrada de un difcil pasar rico al cielo es algo tan dif cil como el intento del camello de pasar por el ojo de una aguja; si raz el amor por el dinero es la ra z de todo mal; entonces por lo menos debemos suponer que los

ms ms satnicos. aplicara hombres m s poderosos sobre la tierra son los m s sat nicos. Esto se aplicar a tambin a dictadores, banqueros, industriales, papas, poetas, dictadores, y cualquier vocero y mariscal de campo de las actividades del mundo. hallar Ocasionalmente, a trabes de varias nexos, siempre se hallar que a los hombres y mujeres negras. ms enigm ticos de la historia se les ha acusado de haber practicado las artes negras. Estos, s enigmticos por su puesto, salen a la luz como los hombre enigm ticos de la historia. Nombres como enigmticos Rasputin, Zaharoff, Cagliostro, Roseberg y otros por el estilo son eslabones o rastros por asi Satn... trasciende decirlo, del verdadero legado de Sat n... un legado que trasciende cualquier diferencia tnica, econmica, ideologas racial y econ mica, lo mismo que trasciende ideolog as temporales. estndars, filosofas prcticas pginas Una cosa es segura: los est ndars, filosof as y pr cticas expuestas en estas p ginas son utilizadas por los humanos ms autoconscientes y poderosos sobre la Tierra. En los m s sobre an pensamientos secretos de cada hombre y mujer a n motivados por mentes claras e inquietas, reside el potencial del satanista; como siempre ha sido...

LA MISA NEGRA
Las misas negras, dedicadas al diablo, a diferencia del aquelarre, debe celebrarlas un sacerdote. Se remontan a la Edad Media, pero es cierto que hoy existen. mgicas, perpetan La misa negra, como todas las ceremonias m gicas, se perpet an con el ritual. Se recurre a las invocaciones, a las oraciones y se procede a simblicos. hacer sacrificios reales o simb licos. Estos ritos son muy parecidos a la misa cristiana, en la luz de los cirios, en el incienso, en los colores, en los metales como el oro, los nombres sagrados, en los gestos esenciales como consagracin. la consagraci n. versin La misa negra que ahora les ofrecemos es la versi n que era practicada en Francia por la Societ des Luciferiens a principios de este siglo. La misa negra (Cuando todos estn reunidos, se hace sonar el gong, y el oficiante, precedido por el dicono y el subdicono, entra y se aproxima al altar. di subdi

di Todos ellos se detienen a cierta distancia del altar. El dicono se coloca a subdi la izquierda del oficiante y el subdicono a su derecha. Los tres hacen una profunda reverencia ante el altar, y se inicia el ritual con los siguientes vers siguientes versculos y respuestas.)

OFICIANTE In nomine Magni Dei Nostri Satanas. Introibo ad altare Domini Inferi.

DIACONO y SUBDIACONO: Ad eum qui laefificat meum. OFICIANTE: Adjutorium nostrum in nomine Domini Inferi. DIACONO y SUBDICONO: SUBDI Qui regit terram.

OFICIANTE:
Prncipe Ante el poderoso e inefable Pr ncipe de la Oscuridad y en presencia de todos los temidos demonios del Pozo y de las personas aqu congregadas, aqu reconozco y confieso mis pasados errores. Renunciando a todas mis fidelidades, Satn anteriores fidelidades, proclamo que Sat n-Lucifer rige la Tierra, y ratifico y renuevo mi promesa de reconocerle y honrarle sin reserva en mltiple todas las cosas, solicitando a cambio Su m ltiple asistencia para realizar deseos. con xito mis esfuerzos y para satisfacer todos mis deseos. mo, Te invoco, Hermano m o, para que seas testigo de ello y hagas otro tanto.

DIACONO y SUBDICONO: SUBDI


Prncipe Ante el poderoso e inefable Pr ncipe de la Oscuridad, y en presencia de todos los temidos demonios del Pozo y de las personas aqu congregadas, aqu reconocemos y confesamos nuestros pasados errores. Renunciando a todas nuestras anteriores fidelidades, proclamamos que Satn-Lucifer Sat n rige la Tierra, y ratificamos y renovamos nuestra promesa de reconocerle cambio mltiple y honrarle sin reserva en todas las cosas, solicitando a cambio Su m ltiple asistencia para realizar con xito nuestros esfuerzos y para satisfacer todos nuestros deseos. Te invocamos, su vasallo y sacerdote, para que recibas en Su nombre este juramento.

OFICIANTE: Domine Satanas, tu conversus vivificabis nos. DIACONO y SUBDICONO: Et plebs tua SUBDI laetabitur in te. CELEBRANTE: Ostende nobis, Domine Satanas, potentiam tuam. DIACONO y SUBDICONO: Et beneficium SUBDI tuum da nobis. OFICIANTE: Domine Satanas, exaudi meam. DIACONO y SUBDICONO: SUBDI

Et clamor meus ad te veniat. OFICIANTE: Dominus Inferus vobiscum. DIACONO y SUBDICONO: SUBDI Et cum tuo. OFICIANTE: Gloria Deo, Domino Inferi, et in Terra vita hominibus fortibus. Laudamus te, benedicimus te, adoramus te, glorificamus te, gratias agimus tibi propter magnam potentiam tuam: Domine Satanas, Rex Inferus, Imperator omnipotens.
OFERTORIO c (El cliz y la paterna, sobre los cuales reposa la hostia hecha de nabo o r de rstico pan negro, son descubiertos por el oficiante. Toma la patena con ambas manos, la eleva hasta la altura del pecho y en actitud de ofrenda, recita las palabras del ofertorio.)

OFICIANTE: Suscipe, Domine Satanas, hanc hostiam, quam ego dignus famulus tuus offero tibi, Deo mea vivo et vero, pro omnibus circumstantihus, sed et pro amnibus fidelibus famulis tuis: ut mihi et illis proficiat ad felicitatem in hanc vitam. Amen.

cliz Volviendo a dejar la patena y la hostia, y cogiendo el c liz con ambas manos, lo eleva como es habitual y recita:)

OFICIANTE: Offerimus tibi, Domine Satanas, calicem voluptatis camis, ut in Domine conspectu majestatis tuae, pro nostra utilitate et felicitate, placeat tibio Amen.

c (Vuelve a dejar al cliz sobre el altar, y entonces, con las manos siguiente:) extendidas y las palmas vueltas hacia abajo, recita lo siguiente:)

OFICIANTE:
Se Ven, oh, Poderoso Seor de la Oscuridad!, y acepta favorablemente este sacrificio que hemos preparado en tu nombre. tur tra (El turbulo o incensario ha sido trado, y el oficiante echa tres veces incienso sobre los carbones encendidos mientras recita lo siguiente:)

OFICIANTE: Incensum istud ascendat ad te, Domine Inferus, et descendat super nos beneficium tuum.
tur (En este momento, el oficiante coge el turbulo y procede a envolver en incienso el altar y los dones. Primero incensa el cliz y la hostia [para ello, tur hace girar tres veces el turbulo en sentido inverso a las manecillas del reloj], y acto seguido hace una profunda reverencia. Entonces eleva tres tur veces el turbulo hacia el Bafomet [o hacia la cruz invertida], y de nuevo vuelve a hacer una reverencia. A continuacin, ayudado por el dicono y vuelve continuaci di

subdi el subdicono, incensa la parte superior del altar y luego los lados de la circund plataforma, de ser posible circundndola. Tras esto, le devuelve el turbulo al turiferario.) tur

OFICIANTE: Dominus Inferus vobiscum. Dominus DIACONO y SUBDICONO: SUBDI Et cum tuo. OFICIANTE: Sursum corda. DIACONO y SUBDICONO: Habemus ad SUBDI Dominum Inferum. OFICIANTE: Gratias agamus Domino Infero Deo nostro. DIACONO y SUBDICONO; Dignum et SUBDI justum esto
(Ahora, el oficiante eleva los brazos, con las palmas de las manos vueltas hacia abajo, y dice lo siguiente:)

OFICIANTE: Vere olignum et justum est, nos tibi semper et ubique gratias agere: Domine, Rex Inferus, Imerator Mundi, Onmes exercitus inferi te

laudant cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas deprecamur, dicentes:


(El oficiante hace una reverencia y dice:) Salve! Salve! Salve! (El gong es tocado tres veces.)

Dominus Satanas Deus Potentiae, Pleni sunt terra et inferi gloria. Hosanna in excelsis.
EL CANON

OFICIANTE:
Seor Por lo tanto, joh, poderoso y terrible Se or de la Oscuridad!, te suplicamos que recibas y aceptes este sacrificio, que te ofrecemos en aqu T nombre de las personas aqu congregadas, sobre las que T has prsperos impuesto tu marca. Te lo ofrecemos para que nos hagas pr speros de proteccin. plenitud y nos otorgues la vida bajo tu protecci n. Te lo ofrecemos tambin para que pongas de nuestra parte a tus temibles servidores, cumplan para que se cumplan todos nuestros deseos y para que nuestros enemigos sean destruidos. Todos unidos, te pedimos esta noche que no dejes de ayudamos en esta particular necesidad. (En este instante es mencionado el fin especial por el cual es ofrecida la misa). camaradera satnica, En la unidad de nuestra camarader a sat nica, os alabamos y honramos primero a vosotros, Lucifer, Estrella Matutina, y a Beelzebub, Seor Regeneracin; Prncipe Se or de la Regeneraci n; despus a Belial, Pr ncipe de la Tierra y Destruccin; Leviatn, Revelacin; Angel de la Destrucci n; a Leviat n, Bestia de la Revelaci n; a Abaddn, Abadd n, Angel de Pozo Insondable, y a Amosdeus, Demonio de la Lujuria. Invocamos los poderosos nombres de Astaroth, Nergal, Behemot, Belphegor, Adramalech, Baalberith, y de todos aquellos otros sin nombre y sin forma que son los poderosos huspedes del Infierno y Infierno con su ayuda esperamos poder fortalecer nuestra mente, nuestro cuerpo y nuestra voluntad.

Con las palmas vueltas hacia abajo, el oficiante extiende las manos sobre las ofrendas colocadas en el altar y recita lo siguiente:} (Se hace sonar el gong)

OFICIANTE: Hanc igitur oblationem servitutis nos trae sed et cunctae familiae tuae, quaesumus, Domine Satanas, ut placa tus accipias; diesque nostros in felictate disponas, et in electorum tourum jubeas grege numerario Shemhamforash! CONGREGACION: Shemhamforash! OFICIANTE:
bendici Ilustre hermano, pedimos una bendicin.

subdi (El subdicono trae el original y se lo ofrece a la monja, la cual se h adelanta. La monja se levanta el hbito y orina en la pila bautismal. mientras est di mientras ella est haciendo aguas, el dicono se dirige a la congregaci congregacin:)
l Ella hace que en la pila bautismal resuenen las lgrimas de su mortificaci mortificacin. Las aguas de su vergenza se convierte en una lluvia de tabern Sat bendiciones en el tabernculo de Satn. De este modo sus bendiciones se m hacen ms puras, y con ellas su piedad. El gran Bafomet, que se encuentra apoyar en medio del trono, la apoyar, pues ella es una fuente de agua; una fuente viva. di contin (Mientras la monja acaba de orinar, el dicono contina:)

DIACONO:
Seor enjugar lgrimas y el Se or Oscuro enjugar todas las l grimas de sus ojos, pues El me ha As ser. dicho: As ser . Yo soy Alfa y Omega, el principio y el fin. A aquel que est sediento, yo le dar en abundancia agua de la fuente de la "ida. subdi monja . El subdicono retira de manos de la monja la pila bautismal y la di l ~.4ntiene ante el dicono, quien introduce el hisopo en el lquido. Entonces, colocando el hisopo contra sus rganos genitales, lo sacude dos veces de cara hacia cada punto cardinal, y dice:)

DIACONO:
Sat (vuelto hacia el sur) En el nombre de Satn, te bendecimos con esto, que s es el smbolo del miembro de la vida. Satn, (vuelto hacia el este) En el nombre de Sat n, te bendecimos con esto, smbolo que es el s mbolo de la vida. Satn, (vuelto hacia el norte) En el nombre de Sat n, te bendecimos con esto, que smbolo es el s mbolo de la vida. Satn, (vuelto hacia el oeste) En el nombre de Sat n, te bendecimos con esto, que smbolo es el s mbolo de la vida.

CONSAGRACI LA CONSAGRACIN
inclin (El oficiante toma en sus manos la hostia, inclinndose mucho sobre ella y le murmura lo siguiente:)

OFICIANTE: Hoc est corpus Jesu Christi.

(Eleva la hostia, la coloca entre los pechos desnudos del altar y despus toca con ella la zona vaginal. Suena el gong. Vuelve a colocar la hostia en cliz la patena, que reposa en la plataforma del altar. Cogiendo el c liz con las dos manos, se inclina sobre l, tal como ha hecho con la hostia, y murmura:)

OFICIANTE: Hic est calix voluptatis carnis.


cliz (Entonces eleva el c liz sobre su cabeza, para que todos lo vean. El gong turbulo. suena, y el turiferario lo incensa haciendo girar tres veces el tur bulo. A continuacin, cliz continuaci n, el oficiante vuelve a dejar el c liz y recita lo siguiente:)

OFICIANTE:
Seor, Oh, Infernal Se or, a nosotros, Tus fieles hijos, que nos gloriamos en nuestra iniquidad y confiamos en Tu ilimitado poder, concdenos que T formemos parte de aquellos que T has elegido! Es siempre a travs de ti sabidura, como nos vienen todos los dones. La sabidur a, el poder y la riqueza son T paraso tuyos, y eres T quien has de otorgarlos. Renunciando al para so de los depositamos dbiles y de los lentos, depositamos nuestra confianza en Ti, el Dios de la Carne, y te pedimos que nos permitas satisfacer todos nuestros deseos y que nos hagas alcanzarlo todo en la tierra de los vivos.

DIACONO Shemhamforash! OFICIANTE:

SUBDICONO: SUBDI

Alentados por los preceptos de la Tierra y por las inclinaciones de la carne, nos sentimos dispuestos a decir: ests Padre Nuestro que est s en el Infierno, santificado sea tu nombre. hgase as Venga a nos tu reino, h gase tu voluntad, as en la Tierra como en el Infierno!

nuestro legtimamente, Esta noche tomamos lo que es nuestro leg timamente, y no penetramos en los caminos del dolor. Condcenos tentacin, Cond cenos a la tentaci n, y libranos de la falsa piedad, pues Tuyo es el reino y el poder y la gloria por los siglos de los siglos.

DIACONO y SUBDICONO: SUBDI


raz y haz que la razn rija la Tierra.

OFICIANTE:
Sat Libranos, oh, Poderoso Satn!, de todos nuestros pasados errores y ofuscaciones. Ahora que hemos emprendido la marcha por el Camino de la Oscuridad y que nos hemos consagrado a Tu servicio, haz que no nos resoluci debilitemos en nuestra resolucin, sino que con Tu apoyo logremos ser m ms sabios y ms fuertes.

DIACONO Shemhamforash!

SUBDICONO: SUBDI

Sat (El oficiante recita la Quinta Clave Enochiana de La Biblia Satnica.)

EL REPUDIO Y LA DENUNCIA

(El oficiante toma la hostia con las dos manos, la extiende ante l y se vuelve para quedar de cara a los asistentes, diciendo lo siguiente:)

OFICIANTE: &ce corpus Jesu Christi, Dominus Humilim et Rex Servorum.

(El oficiante eleva hacia Bafomet la hostia. Sumamente colrico, contin contina:)

OFICIANTE:
t condici T, t, a quien, en mi condicin de sacerdote, yo obligo, tanto si lo deseas como si no, a descender a esta hostia, a encarnarte en este pan, Jess, supercheras, Jes s, artesano de supercher as, bandido de homenajes, ladr d ladrn de afecto, escucha! Desde el da en que salistes de entra las complacientes entraas de una Virgen, no has cumplido tus compromisos, has mentido en tus promesas. Siglos esper enteros han llorado esperndote, Dios fugitivo, dios mudo! deb t T debas redimir a los hombres y no has rescatado nada; t deb aparecer debas aparecer en tu gloria, y duermes! Adelante miente, dile al miserable que te invoca: recibir, Espera, ten paciencia, sufre, el hospital de las almas te recibir , los ngeles te atender n, el cielo se abre. -Impostor! T sabes muy bien ngeles atendern, T alejan!debas que los ngeles, disgustados por tu inercia, se alejan!- T deb as ser el ngeles, Chambeln t Intercesor de nuestras quejas, el Chambel n de nuestros lloros; t debas ofrecrselos al Padre y no lo has hecho en absoluto, sin duda deb as intercesin sueo pa porque esta intercesi n perturbaba tu sue o de Eternidad p a y feliz. T has olvidado esa pobreza que predicabas, vasallo enamorado de los T presi banquetes! T has visto plegarse a los dbiles bajo la presin de las t o t ganancias; t has odo los lamentos de los tmidos atormentados por el por hambre; has visto a las mujeres desventradas por un poco de pan, y has dado Canciller simon tu respuesta a travs de la Cancillera de tus simonacos, de tus representantes de comercio, de tus Papas. Has dado excusas dilatorias, sacrist promesas evasivas, curial de sacrista, Dios de los negocios!

Monstruo, cuya inconcebible ferocidad engendra la vida y se la inflige t a los inocentes que t osas condenar en nombre de no se sabe qu pecado original; a los que osas castigar en virtud de no se sabe qu cl querr clusulas. Sin embargo, querramos hacerte confesar al fin tus descaradas cr descaradas mentiras, tus crmenes sin expiar! Querramos Querr amos dar golpes en tus clavos, apretar tus espinas, hacer que la sangre dolorosa llegue al borde de tus llagas secas!

Esto podemos hacerlo y lo vamos a hacer, violando la quietud de tu Cuerpo, profanador de los grandes vicios, abstinente de est las purezas estpidas, Nazareno maldito, rey impotente, Dios cobarde! Satn, smbolo Contempla, gran Sat n, al s mbolo de la carne de quien quera quer a purgar la Tierra de placer y de quien, en nombre de la Justicia cristiana, ha causado la muerte de millones de nuestros honrosos hermanos. Lanzamos sobre l maldicin nuestra maldici n y ensuciamos su nombre. Oh, Majestad Infernal, condnalo al Abismo para que sufra Alc c eternamente una angustia infinita. Alcnzale con tu clera, oh, Pr quebr Prncipe de las Tinieblas, y quebrntalo para que conozca la c amplitud de tu clera. Llama a tus Legiones para que observen Env lo que hacemos en tu nombre. Enva a tus mensajeros accin, para que proclamen esta acci n, y haz que los esbirros su perdicin. Quebrntalos cristianos huyan, titubeando, hacia su perdici n. Quebr ntalos de nuevo, oh, Seor Se or de la Luz, para hacer temblar de horror a sus ngeles, a ngeles, prosternarn sus querubines y a sus serafines, que se prosternar n ante ti y te respetarn respetar n tu Poder. i Haz que se desplomen las puertas del Paraso muerte Para so para vengar la muerte de nuestros antepasados!

(El oficiante introduce la hostia en la vagina del altar, la retira y tiende s hacia el smbolo de Bafomet y dice:)

OFICIANTE:
t t Desaparece en la Nada, t idiota entre los idiotas; t, el vil y detestado pretendiente a la majestad de Satn! Sat vac Desaparece en la Nada del cielo vaco, porque no has existido y no existirs jams. existir jam

(En este momento, el oficiante arroja al suelo la hostia, siendo pisoteada di subdi por l, por el dicono y por el subdicono. Mientras esto sucede, el gong suena c suena continuamente. Despus, el oficiante toma el cliz con sus dos manos, se coloca de cara al altar y recita lo siguiente:)

OFICIANTE: Ca/icem vo/uptatis carnis accipian, et nomen Domini lnferi invocabo.


c congregaci ongregaci (Bebe del cliz, y luego se vuelve hacia la congregacin, alargando los c brazos. Ofrece el cliz con las siguientes palabras:)

OFICIANTE: Ecce ca/ix voluptatis carnis, qui laetitiam vitae donat.

c (Ahora el oficiante entrega el cliz a cada uno de los miembros de la congregaci di subdi congregacin. Primero se lo da al dicono, despus al subdicono y dem seg finalmente a los dems, segn sea su rango o su grado de antigedad en la cop Orden. Al darles el copn a cada uno de ellos, utiliza las siguientes palabras:)

OFICIANTE: Accipe calicem voluptatis carnis in nomine Domini Inferi. Inferi.


c vac (Cuando todos han bebido, el cliz vaco vuelve a ser depositado en el altar. La patena es colocada sobre l, y ambos son envueltos con el velo. El oficiante extiende las manos, con las palmas vueltas hacia abajo, y dice:)

OFICIANTE: Placeat tibi, Domine Satanas, obsequium servilutis meae; et praesta ut sacrificuum quod occulis tuae majestatis indignus obtuli, tibi sil acceptabile, mihique et omnibus pro quibus illus obtuli.
(Ahora hace una reverencia ante el altar y se vuelve para dar la bendici Sat congregaci bendicin de Satn a la congregacin. A tal fin, extiende la mano izquierda ndici haciendo el Cornu (Signo de los Cuernos) y dice:)

OFICIANTE: Ego vos benedictio in nomine Magni Dei Nostri Satanas.

(Todas las personas congregadas se levantan, se colocan de cara al altar y elevan los brazos hacia el Cornu.)

OFICIANTE:
Satan Ave, Satans!

TODOS:

Satan Ave, Satans!

OFICIANTE:
Partamos. La ceremonia ha terminado.

El aire sofocante
La Ceremonia del Aire Sofocante es el rito que se celebraba al ingresar en el grado Sexto de la Orden de los Caballeros Templarios. Su objeto es
celebrar un renacimiento de la carne y repudiar de cuanto hayamos podido negarnos en el pasado. Por medio de un supuesto enterramiento se consigue, simb simblicamente, un nuevo nacimiento. La ceremonia tuvo su origen en el celebraci siglo XIII. Relatos referentes a la celebracin de L 'A ir Epais tuvieron como su consecuencia fortalecer las medidas del rey Felipe IV de Francia en su campa campaa para abolir la Orden, la que fue puesta fuera de la Ley en 1331. LO QUE SE REQUIERE PARA LA REALIZACIN

c La cmara debe ser negra o debe estar guarnecida de espejos. Una cmara guarnecida de espejos le proporciona al oficiante una mayor confrontaci confrontacin, hacindole hiperconsciente de su papel. Los espejos sirven tradici tambin para robar el alma, de acuerdo con la vieja tradicin. En la cmara ha de haber una silla austera para que el oficiante se siente en ella ritual. at durante la primera parte del ritual. El atud puede ser de cualquier tipo, aunque es aconsejable el tradicional estilo hexagonal, pues esta es la clase de at s atud que figura en el actual smbolo del Sexto grado de los Templarios y, combinado con la calavera y las tibias, sigue formando parte de la simbolog mas at simbologa masnica. En cualquier caso, el atud debe ser lo bastante

ah amplio como para que en l puedan instalarse dos personas. De ah que con toda probabilidad llegue a ser necesaria una construccin especial, con sus construcci subsiguientes modificaciones. satnico. Es necesario emplear todos los acostumbrados objetos del ritual sat nico. ltigo Otras cosas que son necesarias es un l tigo para. flagelar al oficiante, una vinagrera para el Vino de la Amargura y una copa. harapientos rados. El oficiante (Papa) va vestido con atuendos harapientos y ra dos. El Rey desempea desempe a el papel de abogado del oficiante, y lleva andrajos y una cartn. est miserable corona de cart n. De Molay est vestido con un esplendor satnico. smbolos sat nico. Luce el manto de los Templarios y los s mbolos de su cargo. Empua Empu a una espada. atad habr La mujer tendida en el ata d habr de ser sensualmente incitante y oposicin atractiva, lo cual en completa oposici n al concepto de palidez y de aspecto exange que habitualmente se asocia con la muerte. msica puede En lo que se refiere a la m sica conveniente para este ritual, se puede Sinfona recurrir a Le Messe Noir, o bien puede emplearse tambin la Sinfon a Fnebre y Triunfal de Berlioz. nebre

COMO HA DE PROCEDERSE EN LA REALIZACIN est La ceremonia comienza de manera habitual, tal como est descrita en La

Biblia Satnica. Es leda la Duodcima Clave Enochiana, y a continuacin le continuaci Sat


empieza el Tribunal. Una vez que han sido hechas las acusaciones, y que al Rey se le ha permitido interceder en los momentos oportunos, es

Noche pronunciada la sentencia y el sacerdote de la Denuncia (Ciudad de la Noche Terrible). Detenindose a mitad de la recitacin de la Denuncia, el sacerdote recitaci
indica que el Vino de la Amargura le sea entregado al oficiante, el cual, tras letan haber aceptado la ltima bebida, escucha hasta que termina la letana. En sacerdote se este momento, el sacerdote hace seas con el fin de que al oficiante se le

humillaci l prepare para su definitiva humillacin y, con ello, para su goce. Los lctores (guardias) retiran al oficiante de su asiento y lo colocan de bruces sobre la ata pasajes b cap tapa del atad. Entonces el sacerdote lee pasajes bblicos del captulo 1 de

Hebreos. Elige, exactamente, los versculos comprendidos entre el 6 y el 12. vers


Despus de haber sido flagelado, al oficiante se le levanta la tapa del atad atad ata d con su vara o con el. pomo de su espada. En el interior del ata d se oye un grito y la tapa es abierta desde dentro. Los brazos de la mujer que lo lctores ocupa se tienden hacia delante de un modo seductor. Los l ctores introducen atad, perdicin al oficiante en el ata d, y lo dejan entregado a su perdici n o a su liberacin, segn Mientras infusin atad, liberaci n, seg n sea el caso. Mientras la infusi n tiene lugar en el ata d, el infusin sacerdote lee la Dcimotercera Clave Endochiana. Una vez que la infusi n ha terminado, la mujer grita: Assezl (Bastante!) y al oficiante se le saca del atad hable. ata d y se le conduce junto al sacerdote para que se hable. El oficiante Satn proclama su amor a Sat n y, para dar muestras de su nueva fidelidad, se smbolos desprende de los s mbolos del martirio. El sacerdote llama al Rey, al objeto de seguir adelante con el juicio. Pero se comprueba que el Rey ha desaparecido. Ha sido desterrado al lugar de la indecisin eterna y de la melancola, donde permanecer en medio de un indecisi n melancol a, permanecer agitar volver jams. viento triste que agitar sus andrajos. Y nadie volver a vedo jam s. proclamacin El sacerdote lleva a cabo su proclamaci n definitiva y la ceremonia concluye de la manera habitual.

EL TRIBUNAL
(El sacerdote presenta a los participantes. Su Alto Tribunal, dice, se rene re esta noche para juzgar el caso del papa Clemente y del rey Felipe de Francia, conspiraci traici a los cuales se les acusa de conspiracin, asesinato y traicin. Entonces le pide a Clemente que justifique sus actos.) EL PAPA

No puedo comprender este misterio. Una maldici maldicin de un enorme poder se abate sobre mi persona y mis actos. Los Templarios se han vengado. Han destruido al Papa, han destruido al Rey. Es que ni siquiera la muerte ha terminado con su poder?

EL REY:
Este asunto es viejo y ha quedado olvidado.

SA CERDOTE:
El asunto no puede ser olvidado. Entre los ms bravos de Francia, murieron muchos s hombres.

EL PAPA:
conden. N o fui yo quien los conden . Su rey, Felipe, obtuvo informaciones que le hicieron conocer los actos de los Templarios. Tuvo en cuenta su fortuna, su poder, su arrogancia y sus ritos extraos, oscuros y terribles. Por ello extra os, conden... los conden ... a muerte!

DE MOLAY:
tena hacerlo? ttulo Pero, qu derecho ten a de hacerlo? Qu t tulo se le haba hab a dado? Es que cuando mis caballeros y yo juramos proporcionarle la victoria al estandarte sagrado y consagrar nuestra vida y nuestro noble ejemplo a conquistar, defender y proteger el Templo hicimos nuestro juramento algn rey? a alg n rey?

SA CERDO TE:

ms Intent La autoridad de Felipe no es m s que la de un profano. Intent ignorar la fuerza superior, el poder de los Magos que hoy han convocado nuestro Alto Tribunal. (Felipe le murmura algo al Papa.)

EL PAPA:
gu gu Felipe era su rey, era su jefe. Era tambin su gua, su gua espiritual. Los cre Templarios fueron arrogantes. Se crean superiores a toda ley. Era lecci preciso aplastarlos. Era preciso que aprendiesen una leccin de humildad en los calabozos de su rey.

DE MOLAY:

Informe usted al rey que nos puso grilletes que, en lugar de resistimos, nos descarg entregamos a su causa. Pero l deseaba hallamos indignos y descarg sobre ten quer nosotros su anatema porque tenamos nuestro Templo y no queramos renunciar a nuestras creencias, esas creencias que nos dan nuestra fuerza fuerza est interior. Se puede arrastrar a un inocente a una mazmorra, pero si est jam dejar dotado de una fuerza interior y es verdaderamente generoso, jams se dejar abatir por el peso de sus grilletes.

EL REY:

prisi Eso es cierto, Molay. Su coraje no fue debilitado por la prisin y la tortura. confes Reconoci cr Pero usted confes. Reconoci sus crmenes y los de su Orden.

SA CERDOTE'
tortur! trat Usted los tortur ! Usted trat a estos caballeros, que durante toda su su haban vida hab an luchado para defender su trono, como hubiera podido tratar a asesinos o ladrones!

DE MOLA Y (a Felipe):
distingua sbditos, Su Majestad, cuando me distingu a entre todos sus s bditos, usted me colmaba de honores. El da en que obtuve el ilustre privilegio de imponerle da mi nombre al hijo del Rey de Francia, hubiera podido esperar la solemne afrenta de aparecer ante vuestros ojos como un vil criminal?

SACERDOTE:
cmo De Molay describe al Tribunal c mo murieron los Templarios.

DE MOLAY:

Una inmensa pira, preparada para su tortura, se elevaba en forma de cre cadalso, y cada caballero crea merecer el honor de ser el primero en subir a lleg l. Pero lleg el Gran Maestro. Subi, Subi , y el honor fue para l. Su frente irradiaba gloria y esperanza. Franceses, recordad nuestras ltimas ltimas palabras: somos inocentes, morimos inocentes. una La sentencia que nos condena es una sentencia injusta. Pero en otra parte jams existe un augusto Tribunal al que el dbil oprimido jam s implora en vano, Pontfice y yo oso citarlo a l, oh, Pont fice Romano! Pasarn das... Pasar n otros cuarenta d as... y entonces te ver comparecer en l!.

todo estremec Entre la multitud, todo el mundo se estremeca al escuchar al Gran turbaci Maestro. Pero qu asombro, qu turbacin, qu espanto cuando l se dijo: Oh, Felipe! Oh, mi seor! Oh, mi rey! Yo te perdono en vano, est a porque tu vida est condenada. Dentro de este ao te espero en el mismo tribunal. Varios espectadores, conmovidos y consternados, l vertieron lgrimas por ti. Y el terror extendi se extendi entre la silenciosa multitud. Pareca Parec a como si la venganza fuera a llegar de repente. Aterrados, los atrevan Temblorosos, verdugos no se atrev an a aproximarse. Temblorosos, prendieron fuego a la pira, y al hacerlo volvieron la cabeza... envolvi Una espesa humareda envolvi el cadalso, aumentando sin cesar. De pronto, las llamas aparecieron. Sin embargo, en presencia de la muerte aquellos bravos caballeros no se inmutaron...

SACERDOTE: Assez! Basta!

LA DENUNCIA

SA CERDO TE:
ests Oh, triste Fraternidad!, revelo los horrorosos. misterios en que est s envuelta? Ningn N o, tranquilizaos. Ning n secreto puede serie dicho a aquel que no lo haya adivinado antes. Nadie que no haya sido iniciado por muchos podr presagios podr comprender el lenguaje del mensaje. aun cuando en voz alta sea proclamado eternamente.

Y, sin embargo, un hombre que delira; un hombre que pone al coraz ca descubierto su corazn y habla de su propia cada, por muy loco que est alg est conserva algn ntimo secreto, ya sea bueno o malo: aun cuando ind sea indmita, la desnudez de la carne se sonroja. La extrema desnudez sonr de los huesos sonre sin vergenza. El esqueleto sin sexo se mofa del pa sudario y del pao mortuorio.

m T i La cosa ms vil debe ser menos vil que T, de quien has Se recibido su ser, Dios y Seor! Creador de todas las penas y pecados! Aborrecido, maligno e implacable, yo afirmo Que ni por todo Tu poder, manifiesto o no; que ni por todos los cargar templos construidos en Tu honor cargara con la ignominiosa culpa de haber hecho a tal hombre en un mundo tal. Pues no puede reinar un Ser, ya sea Dios o Demonio, tan perverso, estpido as est pido y loco que cree hombres as si de verdad puede hacerlo mejor! El mundo gira eternamente como un molino; muele muerte y coraz vida y bueno y malo. No tiene objeto. ni corazn. ni mente. ni voluntad. r Mientras el aire del Espacio y el ro del Tiempo fluyen, el molino tiene que girar ciega e incansablemente. saberlo? N o hay duda de que esto es fatigoso; pero quin puede saberlo? Cuando su mente no es pobre, el hombre puede saber una cosa: que, si gira, m fantas no es ms que para acomodarse a Su mezquina fantasa y que l es completamente indiferente.

No. Verdad que puede decir que lo trata duramente? Lentamente le durante a muele durante unos aos amargos, y una vez que lo ha molido lo lanza a la muerte eterna. Cuando son los hombres quienes rondan esas tinieblas fatales; cuando llenan sus bocas vivas con polvo de la muerte; y establecen sus moradas en las tumbas, y exhalan eternos suspiros con aliento mortal, y atraviesan el agradable velo de la vida (agradable, pero lleno de diversos errores) vaca para alcanzar esa vac a oscuridad y ese viejo terror, lmparas no se extinguen las l mparas de la esperanza y la fe? sabidura Tienen mucha sabidur a y, sin embargo, no son sabios; tienen mucha bondad y, sin embargo, no hacen el bien. estpidos Paraso (Sabemos que los est pidos tienen su propio Para so y que los malvados tambin tienen su propio Infierno.) Tienen mucha fuerza, pero, sin embargo, ms fuerte. su sino fatal es mucho m s fuerte. ms mucha paciencia, pero su tiempo es m s tenaz, algn mucho valor, pero la vida se burla de ellos con alg n hechizo. lcidos estn Son muy l cidos y, sin embargo, est n locos: con una locura exterior que no puede ser controlada. perfecta razn En el centro de su cerebro hay una perfecta raz n plida fra. que no tiene poder alguno, sino que es p lida y fr a. as, Pero les permite ver su locura. Y as , prevn claramente la ruina que se alza en su camino, e intentan vanamente engaarse s negndose enga arse a s mismos neg ndose a mirar hacia ella. Y algunos son grandes en rango, riqueza y poder, y otros por su genio y dignidad, melanclicos, y otros son pobres y perversos. Estos son melanc licos, se agachan con temor, se retraen para que no se fijen corazn en ellos, aceptan la muerte del cuerpo, el coraz n y el alma,

dems y dejan para los dem s los dones de la vida. Sin embargo, los unos y los otros ms ms son hermanos: los m s tristes y los m s aburridos hombres de la Tierra. (Al oficiante le es entregado el Vino de la Amargura.) d Sobre ellos pesan las horas y los das; el peso de los meses apenas pueden soportar, ms y a menudo en lo m s secreto de su alma oran para dormir, sin que nadie se fije en ellos, durante perodos per odos algn ansiadsimo estriles y para despertar en alg n ansiad simo momento de placer. pequeo y una vez que les haya entregado su peque o tesoro, sueo perodo preocupacin? por qu no eludir por medio del sue o otro per odo de preocupaci n? y ahora, al fin, os traigo una autntica palabra, confirmada por todas las cosas muertas y vivas. alegra Son buenas noticias; noticias de gran alegr a para todos: Dios no Ningn existe. Ning n demonio con nombre divino nos hizo ni nos ha de torturar. Si debemos hacer penitencia, no ser ser ningn para aplacar la ira de ning n Ser.

Nos inclinamos reverentes ante las leyes universales, que jams han jam cl tenido para el hombre una especial clusula de crueldad o de amabilidad, amabilidad, de amor o de odio. Si los sapos y los buitres son horrendos, si los tigres rebosan belleza y fuerza, es por benevolencia del destino o por su ira? Toda sustancia vive y lucha eternamente, y pasa por innumerables formas siempre en guerra s. y dominada por innumerables acciones relacionadas entre s .

da Si un cierto d a uno viene a la Tierra, as es porque todas las fuerzas lo han querido as y nada ni nadie ha podido cambiarlo o impedirlo. En todo el universo, yo no hallo el menor indicio bendicin maldicin. de bueno o de malo, de bendici n o de maldici n. Lo nico que encuentro es una Necesidad Suprema, nico y un Misterio infinito, abismal, oscuro, ms mnimo no iluminado siquiera por el m s m nimo resplandor. sueo. Para nosotros son las sombras fugaces de un sue o. Oh, hermanos de vida triste! Es tan breve! aos traern Unos cuantos a os nos traer n a todos alivio. aos Verdad que podemos soportar estos a os de duras fatigas? Pero si crees que tu vida no te satisface, adelante!, puedes acabar con ella cuando lo desees, muerte. sin temor a despertar despus de la muerte. Cmo triunfa la luna a travs de las noches interminables! C C Cmo palpitan y resplandecen las estrellas al girar en densa procesin de luces celestiales procesi n bveda en torno a la b veda azul, tan dura como el acero! y los hombres miran con apasionado pasmo y anhelo la poderosa marcha y el resplandor dorado, y piensan que los cielos responden a lo que ellos sienten. desarroll (La ceremonia sigue desarrollndose tal como ha quedado

realizaci descrito en Lo que se requiere para la realizacin.)


(El sacerdote termina la ceremonia del modo habitual.)

Invocacin Invocaci n a CTHULHU

Esta ceremonia ha de ser realizada en un lugar aislado, cerca de una gran extensi r extensin de agua: un ro importante, un lago o un ocano. El lugar ideal ser para llevar a cabo el rito sera una caverna situada al borde del agua; pero tambin pueden servir un bosquecillo o una caleta.

La ceremonia ha de desarrollarse por la noche, preferentemente cuando el cielo est muy encapotado y las aguas sean tempestuosas. N o es preciso atav sayones, ejemplousar un atavo especial -como sayones, por ejemplo- ni detalles de tipo excepci decorativo. En este sentido, la nica excepcin es que todos los participantes medall Sat Ser han de lucir el medalln que lleva el Sello de Satn. Sera peligroso obligaci desatender esta obligacin. Se dispone una gran hoguera. El oficiante, que representa a Cthulhu, permanece por encima y separado de los participantes. Sostiene una antorcha que previamente ha sido preparada para que desprenda un resplandor negruzco azulado. El no se halla presente al comienzo de la ceremonia. (Todos (Todos los participantes encienden la hoguera y se mantienen en torno a crculo ella en un c rculo irregular. Durante toda la ceremonia, sus ojos permanecen fijos en el fuego.)

EL PRINCIPAL DE LOS PARTICIPANTES:

aqu Hermanos y hermanas de la antigua sangre, nos hemos congregado aqu Invocaci grit para pronunciar la Invocacin a Cthulhu. Yo grit de nuevo la palabra vac del Abismo, ese gran vaco de las aguas oscuras y de los vientos aullantes en el que vivimos en siglos pasados. Escuchad a los inmortales, y decid invocaci conmigo la invocacin a la Serpiente Eterna que duerme para que nosotros podamos vivir.

PARTICIPANTES:

He viajado a travs del Tercer Angulo, ahuyentando a los chacales del tiempo y cantando con los hombres que cabrioleaban en el Mundo de los Horrores.

ense re He caminado por la Tierra, y he enseado a los hombres a rer y a m jugar, a matar y a gritar. Y por ellos no muero, pero por m mismo mod y estuve durmiendo. Las flautas del riente chillan a travs de los encantos del Abismo, y la oscuridad hierve mientras perecen los cinco ngulos en el sexto. ngulos

redo Yo he danzado y he matado, y he re do con los hombres, y en R 'lyeh he sueos dueo muerto para dormir y tener los sue os del due o de los planos y los ngulos. ngulos. Oyeme!, pues anuncio el final del dios de los muertos, y del dios de los moribundos, y hablo de las leyes de la vida para que puedas rechazar la maldicin maldici n de la muerte sin dormir.

Los Viejos Dioses existieron, los Viejos Dioses existen y los Viejos Dioses volver volvern a existir. Yo estoy muerto, pero duermo, y por lo tanto no estoy Vengo tambin muerto. Vengo de las profundidades del agua, y tambin he venido de las profundidades del profundo. t Durante siglos, tambin t has dormido en el reino del dios de los muertos, y ahora has despertado a la vida. En el mar yo llamo a los profundos, y en la profundo tierra el profundo llama a Cthulhu. No olvides ni al abismo de origen, ni a los Viejos Dioses que te trajeron a la llama del Abismo, ni al ariete del Sol, ni a la Serpiente Eterna que te elev a elev entreg la Tierra y te entreg a la llama del mensajero.

OFICIANTES:

(Ve ahora al mar.) continuacin (El oficiante lanza a la hoguera la antorcha. A continuaci n se retira a la oscuridad.) Ya no existen los ngulos del Abismo submarino, pero hay otros ngulos, y ngulos ngulos, estos ngulos se someter n a los profundos. ngulos sometern

PARTICIPANTES:

Por el Sello de los Nueve y por el Brillante Trapezoide, que nada nos haga c incurrir en tu clera, pues conocemos a los Viejos Dioses. j Viva Cthulhu! j Viva Satn! n

El BAUTISMO SATANICO
Sat versi Hay dos versiones del Bautismo Satnico, una versin para adultos, otra ni est d sumerg para nios. Lejos estn los das en que se sumergan bebs llorando en "agua bendita" para limpiarlos de su "pecado original". En lugar de semejante cosa, Sat el Bautismo Satnico es una ceremonia donde se celebra la vida del infante y creaci ni rendir homenaje a la maravilla de su creacin. Se hace que el nio se sienta muy cmodo y alegre, y se le da regalos especiales, dulces, o cualquier otra c versi b confirmaci cosa que le plazca. La versin adulta es bsicamente una confirmacin de

Sat convicciones sus creencias Satnicas y para que se despoje de la piel de sus convicciones pasadas.

Desde la formacin de la Iglesia de Satn, muchas personas que deseen Entrar recientemente reconocieron su dedicacin a los Principios satnicos han pedido un "bautismo" rito, el cual podran utilizar en una forma de observancia religiosa para ms compatibles creencias. Como resultado, dos ceremonias se han creado, uno para nios y otra para adultos que han alcanzado la edad legal de consentimiento. Por supuesto que cualquier acto realizado por un nio no es realmente realizado para el nio, pero si por los padres. Con este pensamiento en mente, un bautismo en el sentido tradicional podra servir con un fin por las normas satnicas. Un nio del "bautizado" de acuerdo con principios satnicos, por lo tanto, esta en el carcter de la celebracin, un lugar de una purificacin. En este sentido, El "bautismo" para los nios se convierte en un bautismo cristiano a la inversa. En lugar de la limpieza infantil de "pecado original" y preparar para l una vida de devocin ciega a una fe, la satnicos "bautismo" rinde homenaje al milagro de la del nio creacin, su capacidad de desarrollo y decidir su libertad de la hipocresa. Los nios durante la ceremonia , est destinada a nios menores de cuatro aos; ms all de esa edad ajenos a las ideas Satnicos de desarrollo han sido absorbidos en la mente del nio, a travs de las enseanzas oficiales de la tercera edad y con frecuencia factores humanos. Una vez que el proceso ha comenzado, slo el individuo puede entonces legtimamente elegir un credo para l y para formalizar la misma. Por lo tanto, la necesidad de un satnicos "bautismal" rito para los adultos. "Edad legal de consentimiento" es esencial para el adulto de la ceremonia, a causa de la espada de doble filo que ofrece plazo. La legislacin sostiene-con razn o no-que cuando una persona

llega a una determinada edad cronolgica es capaz de gestionar sus propios asuntos y tomar sus propias decisiones. Se supone que este tipo de decisiones son un subproducto de su estado mental y emocional, el resultado de la herencia y entorno. Est compuesto de comportamiento tambin se ve influida por lo que se denomina "orientacin adecuada" o la "orientacin inadecuada", dependiendo de quin est hablando. Logro de jurdico permite a una edad "Adecuada" a s mismo como l crea conveniente, y asumir la culpa o el mrito de sus propias acciones. En la medida en que todos los Satanistas se considera "equivocada" por la piedad, no tenemos ningn deseo de ofender la sensibilidad ms de la auto-justos por atraer manzana Mejilla nios y nias en "impa indecibles orgas y ritos". Prcticamente todos los pierda (por lo general tan merecidamente) secta o culto contemporneo que se ha desviado de establecido el dogma cristiano se ha reducido porque la mayora ha sido piadoso indignados por dicho culto de con personas menores de trfico. Ciertamente, muchos de estos cultos han sido poco ms de confianza en los juegos, puntos de venta o sexual, envuelta en luz blanca espiritualidad. Si bien estamos de acuerdo que la edad es ninguna prueba de buen juicio, reconocemos la importancia de de trabajo dentro del marco jurdico de la sociedad. No hay nada intrnsecamente malo en la moral: de hecho es necesario que el gran disfrute que viene con el control, racional, y la inmoralidad inofensiva. Qu es objetable, sin embargo, es una moral basada en obsoleto y agotado principios. Los nios del "bautismo" que figura aqu se regocija en el infante libertad intrnseca de tales principios fungibles. El bautismo de adultos celebra el rechazo de la persona estos preceptos y su posterior adhesin a la tica satnicos. Qu, se pregunt, a los lectores jvenes, cuyas edades cada entre los dos bautismos, hacer que se comprometan a satanismo? La respuesta es que si est bien o mal, su creencias no ser vlida a menos que los que estn fuera por el dinero puede deben figurar en ellos. Si un

nmero suficiente de ustedes creen en los principios de Satanismo, brujera, que se van a encontrar maneras de hacer dinero en su fe. Luego, sin darse cuenta, que han contribuido a Lucifer el ascenso de la popularidad por lo que una vez fue rechazado como el mal. Su fe en el satanismo no tiene que ser formalizado por el bautismo en para trabajar su magia . Eso es lo que puede hacer.

EL BAUTISMO SATANICO:
(rito para nios) Para Zeena y Orwell Participantes constar de un sacerdote, un asistente, el nio que va a ser glorificado, y los padres del nio. Otro feligreses podrn asistir a la invitacin de los padres del nio. Trajes de color Negro son usados por todos los participantes, excepto el nio, que lleva un vestido de color rojo brillante con la cara cubierta abierta. El talismn de Satans es suspendido por una cadena o cinta llevarlo alrededor del cuello en la parte exterior del vestido rojo. El nio est sentado (o acostado, si un nio muy joven) a plataforma del altar antes de que el smbolo de Satans, representado en la pared oeste de la cmara. Adems de la normas satnicas ,Rituales (ver La Biblia Satnica), tierra y agua de mar, y un recipiente apropiado para cada uno, ser necesario. Debe observar que el incienso no es empleado en este rito. El uso de incienso es tan firmemente arraigados en el procedimientoreligiosas seculares un aspecto de la vida todava no se sabe que el nioque el establecimiento de este tipo de identificacin con en el rito satnico

mente del nio es In-Magica aun. Aunque los adultos parecen exigir que, los nios no. Los olores dentro de la cmara, deben ser los olores para que el nio ha mostrado respuesta favorable o eufrica, como el chocolate, la leche caliente, o de otra comida favorita, un animal mascota, etc . Msica de fondo deben ser cuidadosamente seleccionadas, como los pequeos epicreo nios en la eleccin de tonalidades. El autor ha encontrado que los temas de Edvaard de Grieg "Sala de Rey de la Montaa" y Gabriel Piern la "Entrada Poco de los faunos ", cuando tocaron en un lento y incluso el tempo, son ideales. Ingls arcaico (ti, tu, etc) se ha eliminado de este rito a causa de la posibilidad de confusin a la nio, ya que es razonable suponer que est acostumbrada a esa verborrea a la edad de su toma el rito. Si el padres del nio son ms felices por el uso arcaico, sustituciones se pueden hacer. El sacerdote est frente del altar, su asistente a su izquierda, y los padres del nio a su derecho. La ceremonia se inici en la forma estndar. El sacerdote lee La 1 Clave Enoquiana (de la Biblia satnica). Despus, en la glorificacin: SACERDOTE: En el Nombre de Satn, Lucifer, Belial, Leviatn, y todos los demonios, con nombre y sin l, errantes y habitantes de la oscuridad, queridos por nosotros, Oh entes vagos y sombros, criaturas ocultas, retorcidas y semicultas en el nebuloso velo de la noche sin espacio. Avancen, atindanos en esta noche majestuosa. Den la bienvenida a un nuevo y valioso hermano/a (nombre del nio), criatura de luz mgica y esttica. nanse a nosotros en nuestra bienvenida. Digan con nosotros: te damos las bienvenida, hijo/a de la pasin ms dulce, producto de la noche oscura, deleite del xtasis. Te damos la bienvenida hechicero/a, el ms natural y verdadero de los magos. Tus pequeas manos tienen la fuerza de

echar abajo las bvedas ruinosas de los cielos, y de sus ruinas erguir un monumento a tu propia dulce indulgencia. Tu honestidad te da el ttulo a tu bien merecido dominio del mundo, poblado de hombres temblorosos y cobardes. [El aclito manos un cirio encendido negro al sacerdote, que pasa la llama cuatro veces bajo los pies del nio, diciendo:] SACERDOTE: En el nombre de Satans, nos ponemos los pies a la izquierda Ruta. Cuatro veces por encima de la llama pase, y para encender la lujuria pasin en tu corazn, que el calor y el brillo de Schamballah la clida llama Tuya, que sus sentimientos y emociones pueden quemar brillante y apasionada, a trabajar su magia como desee. (nombre), Te pedimos , como su nombre reluce sucesivamente en la llama. [El sacerdote devuelve la vela a la aclito, que luego presenta el sacerdote con la campana. El sacerdote llama a la campana suavemente sobre el nio, entonando:] SACERDOTE: En el nombre de Lucifer, el anillo acerca de usted, aclarar el aire con los sonidos de tintineo sabidura. Como los ojos reciben la iluminacin, as ser sus odos perciben y la verdad, y aparte de la vida patrones, que su lugar se encuentran. Pedimos su nombre en la noche: O escuchar dulce (nombre) 'su nombre mgico. [Regreso a la campana el aclito, el sacerdote se da la Vuelta. Se elimina una pequea cantidad de tierra y la ligera se frota contra el nio las manos y los pies (palmas y soles), diciendo:] SACERDOTE: En nombre de Belial, ponemos a su marca, para solemnizar grabado en la memoria y la oscuridad, el hmedo planetaHoyo de donde lleg la corriente de chorro virilidad de la Madre Tierra. As fue y siempre sera hasta el fin su. (nombre), pedimos a

usted, que su poder, tambin, puede ltima interminable, siempre fuerte como el hombre y la tierra, porque son Uno Contigo.. [Devolucin de la jarra de la tierra, el sacerdote toma la copa de agua de mar y unge al nio las manos y los pies, diciendo:] SACERDOTE: En el nombre de Leviatn, y con el gran mar de sal, que vestido esta en el fondo de su creacin. Que todos los habitantes en el abismo te sonrian sonrisa a usted, (nombre), y acerca de usted con cario en forma de remolino. De mayo, el aumento de los ocanos a un himno tu gloria,. [El sacerdote devuelve la copa al aclito y, teniendo la espada, sus lugares de punta en la frente del nio, diciendo:] SACERDOTE: Por todas las imgenes expuestas para la infancia de la fantasa, por todas las cosas fluencia shuffle y que a travs de la Pila de fane de la noche, por todos los rustles de seda en el viento y Ruidos en la oscuridad, O ranas y sapos y ratas y cuervos y los gatos y los perros y los murcilagos y las ballenas y todo lo que parientes y amigos de los ms pequeos como ella (l) antes de que se apoya: la bendiga (l), mantener su (l), para ella (l) es de lo que no necesita purificacin, para que ella (l), como todos ustedes, es la perfeccin en lo que ella (l) es, y la mente que habita dentro de esta cabeza se mueve por su dios, el Seor de Es decir, el Todo Poderoso la manifestacin de Satans. [El sacerdote levanta la espada de la frente del nio y, como parte del mismo gesto, plantea la punta hasta el Sigil de Baphomet, por encima y detrs del nio. Todos los dems presentes se enfrentan a levantar el altar y las armas su derecho sobre el signo de la Cuernos.] SACERDOTE: HAIL, (nombre)! TODOS LOS DEMS: HAIL, (nombre)! SACERDOTE: HAIL, Satans! TODOS LOS DEMS:

HAIL, Satans! [La ceremonia termina de forma habitual.]

Bautismo Satnico
(Rito para adultos) Los participantes han de ser, un Sacerdote, iniciados, los ayudantes que el sacerdote precise, mas una serie de testigos que hayan sido invitados por el iniciado, si bien su presencia no es de requisito obligatorio para la realizacin de la ceremonia. realizaci n Los elementos para la ceremonia han de ser los que se describen en el Satnica, ritual de la Biblia Sat nica, mas una vasija con tierra y otra con agua de carbn atavan mar( o salada) , un brasero, carb n e incienso. Los participantes se atav an de modo habitual, es decir, con sayones negros ceremoniales, excepto el smbolo Sacerdote, capuchas que les cubran la cara y el s mbolo de Baphomet. Al empezar la ceremonia el iniciado ha de estar descalzo, ataviado con una interiores. tnica blanca y sin prendas interiores. En un periodo posterior de la nica tnica ceremonia se necesitara, una t nica negra, y un amuleto de Baphomet habr para el iniciado, y por lo tanto habr que tener dispuestas ambas cosas. cmara, habrn Antes de entrar formalmente en la c mara, los participantes habr n de ponerse los atuendos apropiados y arreglar adecuadamente los artefactos sern y elementos que ser n utilizados posteriormente en la ceremonia. El brasero, el recipiente con agua salada y el taburete para el iniciado sern ser n encendern colocados cerca del altar. Se encender n las velas del altar y la que el habr hsar sacerdote habr de h sar durante la ceremonia(llama negra), se encender carbn, sern encender tambin el carb n, y ser n terminados todos los preparativos. msica En ese momento se inicia la m sica adecuada.

cmara, Al entrar en la c mara, el sacerdote, se coloca ante el altar. El iniciado y dems los dem s participantes se colocaran a ambos lados de el, mientras que los ayudantes del sacerdote ocuparan los puestos que su labor requiera. Las sern funciones preliminares del ritual ser n realizadas de acuerdo con el orden habitual.. Entonces, ser llamado el iniciado, el cual se arrodillara ante el ser Sacerdote, quin por su parte recitara la Primera Clave Enochiana y proceder proceder a dirigirse al iniciado. SACERDOTE: sabidura Bajo la majestuosa luz de la sabidur a no mancillada, despierta y entra en el bosque arcadiano, donde todos los restos de tu falsedad sern como ser n ftiles hipocresas, corteza muerta arrancada de un tronco y donde tus f tiles hipocres as, envolvern tanto las conocidas, como las no conocidas, no envolver n ya ni tu mente ni tu cuerpo. tnica blanca, Prncipe, mostrndote Rechaza tu t nica blanca, sintate y afronta a tu Pr ncipe, mostr ndote a El tal como viniste a la vida, es decir, desnudo y sin rubor. Ahora tu volver majestad volver a ser como el soplo refrescante de los vientos nocturnos que nos llegan desde los lejanos dominios de Belial. iniciado (El iniciado se levanta, se desviste y se sienta en el taburete, con los pies apoyados en un escabel. El sacerdote pasa cuatro veces la llama de la vela as:) por la planta de los pies del iniciado. Mientras lo hace habla as :) SACERDOTE Satn, A travs de esta Negra Llama de Sat n, tu entraras en el infierno. Tus alegra sentidos han despertado a la alegr a de un nuevo nacimiento. Las puertas son abiertas de par en par y tu paso es anunciado por los gritos inmortales de sus bestias guardianes. Su marca quedara gravada para siempre en tu har conciencia. Su orgulloso significado te har libre. (El Sacerdote vierte incienso en el brasero, y al hacerlo, sus ademanes indican que esta reconociendo el Aire de la Ilustracin, entona:) Ilustraci n,

SACERDOTE Trenos jardn, Tr enos de tu jard n, oh, poderoso Lucifer, las fragancias que el abundan. Los vapores milenarios que tu has compartido con el rebao de tus reba o cmara predilectos vuelven a producirse ahora para que esta c mara quede llena de tu presencia. Hacemos sonar en tu nombre la campanilla, y con ello susurrantes convocamos a las susurrantes voces plenas de maravilla de todas las regiones de tu imperio. Respira su aliento, hermano de la noche, y alimenta tu cerebro anhelante. direccin agona, Antes llevabas una direcci n llena desaliento y agon a, pero desde esta desenvolver noche, tu nuevo camino se desenvolver bajo el brillo de la llama de Lucifer. Ahora, sus Cfiros, guiaran tus pasos hasta el ultimo poder que proporciona la Inteligencia. La sangre de los que fracasan gotea eternamente de las fauces de la muerte, y los lebreles de la noche incansablemente persiguen incansablemente a los desventurados. (El Sacerdote, retira de la vasija un poco de tierra, y mientras pasa la tierra por la planta de los pies y las palmas de las manos del iniciado, habla as:) as :) SACERDOTE Ahora, como antes, cuando la madre de todos nosotros ablandaba nuestro ablandaba camino con la vanidad, pura y pagana de los siglos. Ella vuelve a ofrecerse, Ahora que tu verdadero papel de Hijo de la Tierra esta desvate emergiendo y penetra en tu ser, desv ate de tu viejo camino y deja que tus pies te lleven a SU seno. Recrate en el glorioso resplandor de la tierra de corazn, devocin tu coraz n, y haz un pacto de devoci n con todos sus hijos, cuyas garras bscalo han marcado el camino de Belial, b scalo y se feliz pues el infinito no habla sino a a aquellos que, habiendo sabido consagrarse a su propio ser, conocen, escuchan y a tienden LA LEY. (EL sacerdote unge al iniciado con agua de mar, y se expresa as:) as :)

SACERDOTE Tu, has llegado hasta nosotros desde las ridas extensiones, de entre los ridas huesos blanqueados y de la nada. Con labios resquebrajados e hinchados, con iodos ansiosos de palabras de verdad, tus pasos te han conducido a las Leviatn. nublosas y protectoras cuevas de Leviat n. Es de este agua salada de donde brota toda la vida. En tu interior las corrientes siguen siendo mares salinos y son aquellos los que sostienen tu reino poblado de las profundas Dagn, criaturas de Dag n, quien, nacido de las mareas eternas, te apoyara, tal como durante siglos y siglos a apoyado a sus hermanos que moran en la Reconfrtate herencia. tierra. Reconf rtate en esta agua salada, que es tu herencia. levntate, Ahora lev ntate, y envulvete en el manto de la oscuridad, donde todos los secretos residen. tnica /El iniciado se levanta, y se coloca la t nica negra. Entonces el Sacerdote smbolo pone el s mbolo de Baphomet al rededor del cuello del iniciado. Mientras dice as:) lo hace, dice as :) SACERDOTE Smbolo Yo, te coloco el S mbolo de Baphomet, y con ello, sello tu eterno Satn. Seor compromiso con Sat n. Se or del Reino que tu has elegido, y tu inquebra creacin. lealtad al orden portentoso de su creaci n. smbolo Levanta tu mano derecha y haz el s mbolo de cornu, y que el reciba este juramento. TU, que has abjurado de la divina falta de inteligencia, proclama la majestad de tu propio ser entre las maravillas del universo. Tu, rechazas el olvido del ser y aceptas el placer y el dolor de la existencia. Tu has vuelto existencia. de la muerte a la vida, y declaras tu amistad con Lucifer. Seor de la Luz, Se or Satn. Smbolo que es exaltado como Sat n. Tu recibes su S mbolo de Baphomet y abrazas la negra llama de la inteligencia. Tu as asumido este compromiso Infernal voluntad, obstculo por tu propia voluntad, sin obst culo ni impedimento alguno, Este acto ha

coaccin, sido realizado sin coacci n, por tu propio deseo y de acuerdo con tu voluntad. (El Sacerdote se pone frente al iniciado, y con la punta de la espada el describe un pentagrama invertido. es trazado en el aire, frente al pecho del iniciado, y al amuleto recin consagrado. El Sacerdote y el iniciado se vuelven frente al altar y hacen el signo de los cuernos.) SACERDOTE Satn Ave Sat n INICIADO Satn Ave Sat n (El Sacerdote hace sonar la campanilla para polucionar el aire. Despus Extingue la Llama Negra y entona:) SACERDOTE quera, as lo que quer a, ya es, que as sea.......

Combinacin El Principio de Cerradura de Combinaci n


La Magia es como una cerradura de combinacin. Si cada nmero encaja, se abre la cerradura. Su apariencia fsica puede ser idntica, pero la combinacin de nmeros necesarios para abrir la cerradura varan en cada una. Lo mismo sucede con los trabajos mgicos y quienes los llevan a cabo. Las metas pueden parecer idnticas en naturaleza, y los magos pueden parecerse tanto en entrenamiento como en caractersticas exteriores, pero la semejanza para all. Nadie puede ensear a otro una combinacin propia, ya que sta no funcionara. Cada persona posee sus propias inclinaciones, su propia Gestalt, y como tal debe halla lo que funcione mejor para s. En una combinacin que lleve a resultados positivos no hay nada intrnsicamente esotrico, a menos que uno considere esotrico el guardar el secreto de la combinacin, ya que so es lo que significa literalmente la palabra esotrico. Si ha de conocerse la verdad, la Magia Mayor (o Ceremonial) no es ms que una manera de formalizar actos que, si se llevasen a cabo sin ornamentos ritualsticos, no llamaran en absoluto la atencin. Por sto es necesaria una cmara ritual; para hacer que el practicante se sienta como un mago, intensificando as la conciencia de su propio potencial, (si es que hay tal) Una vez que uno entiende su propio potencial, el respaldo ofrecido por la cmara ritual puede hacerse superfluo. Es slo entonces cuando uno puede aspirar a hallar lo que necesita... la Combinacin. Los conceptos espaciales contribuyen a la Combinacin con tres dimensiones. La cuarta dimensin existe en el tiempo. Si las otras tres dimensiones estn alienadas en la combinacin correcta, entonces puede obtenerse la cuarta. Todos los fenmenos "supernaturales" ocuuren dentro de la cuarta dimensin, de all que en cada caso, para que tengan efecto sobre dichos fenmenos, las fronteras fsicas o espaciales de las tres dimensiones deben estar presentes en una combinacin apropiada. Toda ocurrencia sucede en algn lado. Es se "algn lado", en combinacin con la actitud del mago sirviendo como catalizador, lo que hace que ocurra. Ese "algn lado" no tiene que ser necesariamente un lugar especfico, sino que puede ser campos, colinas, bosques y ros, as como estructuras. As como un arcoiris est compuesto por armonas de luz, es "algn lado" relativo a nuestro punto; aunque entrsemos en su campo aparente, ste ya no existira visiblemente. La nica manera de ver un arcoiris es desde lejos - sin embargo existe. La

fbula del arcoiris, con la vasija de oro esperando en la base, es la historia de el desengao y la ilusin del hombre. El mago debe darse cuenta que su bsqueda no termina en la base del arcoiris - debe omitirla y buscar por se "algn lugar" sobre el arcoiris. No existe una gua para tal bsqueda. La combinacin necesaria para un trabajo controlado debe ubicar al mago no slo en lugares diversos, sino en actos y posiciones distintas. Puede que necesite leer cierto libro a cierta hora y cierto lugar. Cada acto activa un tambor en la cerradura de combinacin. Cmo hace uno para descubrir sas combinaciones? Uno no las descubre. Son ellas las que lo encuentran a uno, si uno responde a sua apariencia. La sensibilidad es esencial. Mientras ms busques, menos hallars. "Buscad y hallaris" es una babosada tan falsa como "la verdad os har libres". Uno puede buscar hasta agotarse y muchas veces, si uno no tiene la sensibilidad suficiente para reconocerlas cuando se halla frente a ellas, pasa por alto las respuestas. La "verdad" puede gritarse desde mil techos, y a menos que sea conveniente escucharla, siempre caer en odos sordos. Pareciera que los actos ms profundos de magia pasan "por casualidad". Esto se debe a que las circunstancias que los posibilitan pasan desapercibidas. La clave es reconocerlas. Cmo puede uno reconocer tales combinaciones cuando se es ciego a los actos y motivos ms obvios? O amenazado por los xitos de otro, cuando para convertirse en mago el propio ego debe ser fuerte y seguro? El optar por no reconocer es una buena tctica para dejar que las cosas ms importantes te pasen por delante. Puedes conseguir la paz mental, pero no tendrs otro logro importante. Si la paz mental consiste en alcanzar ciertas metas, la paz mental alcanzada mediante la insensibilizacin ante lo obvio es trgicamente efmera. Un fracaso esencial puede hacerte ms proclive a la ignorancia. Entonces, aunque parezca contradictorio, la ignorancia se convertir en tu nica salvacin, tanto intelectual como emocional. Si hablamos de la religin organizada, los paralelos a la afirmacin anterior deberan ser ampliamente evidentes

Desvaros Trtaro Desvar os Desde el T rtaro


Probablemente La Pregunta Formulada Con Mayor Frecuencia Por Los Practicantes de Magia Satnica, "Por qu mi ritual no parece tener efecto alguno?" Invariablemente, mi respuesta a esta preguntaes "Porque te preocupas mucho por ello". Una vez se ha realizado un ritual de la manera apropiada, no debera importar si se ven o no los resultados, ya que, mediante otros medios, supuestamente ya lograste lo que queras. El haberlo "expulsarlo de tu sistema" debera librarte de toda preocupacin. Podramos compararlo con el sentimiento ambivalente que se siente hacia el sexo inmediatamente despus de una experiencia sexual altamente fatigante y satisfatoria.

La manera ms segura de tener xito al maldecir a un enemigo es hallar inmediatamente un enemigo nuevo, nusto despus de haber lanzado el conjuro sobre tu primer enemigo. Si tiendes a hacerte enemigos muy fcilmente, esto no debe representar problema alguno. Si no, pues en cualquier comunidad hay hordas de gente reprobable recorriendo las calles. As que en cuanto a enemigos potenciales, la oferta supera ampliamente la demanda. La estasis es un impedimento para lograr tus objetivos mgicos en la medida en que gastes mucho tiempo en el objeto de tu trabajo. Muvete siempre. Nunca te detengas mucho tiempo en un slo deseo. Ritualzalo, scalo de tu sistema, an si hacerlo significa aislarte en una reclusin dolorosa y obsesiva, y luego, cuando ya no te importe, llegar hasta t. Cmo se puede evitar el preocuparse? Hay muchos trucos que pueden emplearse. La creatividad es uno de ellos. Cuando ests en el proceso de crear algo, tu cerebro debe operar a un nivel creativo; no en un nivel rutinario y repetitivo. Aqu encontramos una combinacin ideal, ya que si las manos pueden crear un fscmil del objetivo deseado con tal destreza que resulta convincente, entonces es tan bueno como el original. Si utilizamos ste mtodo, nos daremos cuenta que la necesidad original ya no ser tan importante, ya que tu creacin la ha reemplazado. De esta manera, no necesitars lo que queras hacer con tu ritual. Para simplificarlo (aunque no recomiendo tal opcin).

Si lo que quieres es dinero y no puedes conseguirlo, creas algo que se aproxime a ste tambin conocido como falsificacin las recompensas materiales recibidas podran igualar lo que habras conseguido si hubieses adquirido dinero de erdad. Tu necesidad del original ya no importa. Un ejemplo perfecto de sta teora es la masturbacin epicrea. Una vez han sido superadas las necesidades del cuerpo, podemos darnos cuenta que una fantasa artificial es infinitamente superior a un mal polvo. Sin embargo, cun a menudo observamos que el afn sexual cesa temporalmente con una pareja, de quien bien podramos decir que "en caso de tormenta cualquier puerto es bueno" Lo nico que aseguramos son ms frustraciones. El que tiene, obtiene. Hasta que uno no tenga, nunca conseguir nada. Y tampoco lo vas a conseguir quitndoselo a alguien ms. Si no puedes entenderlo, no eres muy mago que digamos. Todos conocemos la razn por la que los conjuros de las brujas 'blancas' se les devuelven el triple. Si stas arpas estn consumidas con tanta culpa como para llamarse a s mismas "brujas blancas" su acto vil de maldecir a alguien produce de hecho el triple de culpa asegurando por tanto que sus maldiciones se les devuelvan. Aqu observamos de nuevo una situacin esttica engendrada por una reinternalizacin constante del problema por el que se realiz el ritual. Alguna vez han notado cmo las "brujas blancas", ya sean "tradicionales", "gardnerianas", etc son temas que salen constantemente a flote? Su embrollo de disensin secular est moderado por el bendito hecho de que existe un enemigo comn el Satanista. El hecho que no nos hayamos molestado en establecer una diferencia entre "Brujera" y "Satanismo" - lo cual parece ser su tema favorito indica nuestra emancipacin de la necesidad de lo que Thomas Szasz denomina "El Otro". Satnicamente hablando, lo que sea, vamos por eso porque "so" es el heraldo de toda reaccin. En cambio, mgicamente hablando, debemos tomar la posicin de Groucho Marx en la pelcula

Horse Feathers, donde en su papel del Profesor Quincy Adams Wagstaff, canta su
credo nihilista: "Lo que sea, me opongo a eso!" En este sentido aceptamos "so" (la mediocridad, la moda, el status quo, etc.) como un punto de apoyo del cual lanzar el pndulo en la direccin opuesta (es decir, satnica). As nos damos cuenta que esos "problemas" como ideales humanos que son no slo son pasajeros sino fcilmente predecibles.

El Saber Desconocido
Pese a otros intentos de identificar un nmero con Satn, ha de saberse que Nueve es Su nmero. Nueve es el Nmero del Ego, ya que siempre vuelve a s mismo. No importa lo que se haga a travs de las ms complejas multiplicaciones de Nueve por cualquier otro nmero, al final la ecuacin del resultado siempre ser Nueve.

Las verdaderas edades de los tiempos son semejantes al Nueve, con todos sus ciclos obedientes a su Ley. Todos los asuntos de naturaleza terrestre pueden ser evaluados por la resolucin infalible del Nueve y su progenie. La accin y reaccin relativas a las necesidades tribales del hombre estn contenidas en perodos de nueve aos: el total de ambos (dieciocho aos) se le llama un Trabajo (working en el texto original

Nota del Traductor). Al principio y final de cada Trabajo se les llama Aos
de Trabajo, y el punto intermedio entre ambos, es decir, el ao Noveno, marca un cenit en la intensidad del Trabajo que se est llevando a cabo. Nueve Trabajos de dieciocho aos equivalen a una Era (162 aos). Nueve Eras equivalen a una Edad (1,458 aos) que ha sido errneamente denominada milenio. Nueve Edades equivalen a una poca (13,122 aos). Cada Edad (1,458 aos) va alternando de Fuego a Hielo, cada cual se diferencia en los medios por los cuales el Control presenta su dictado. Durante la Edad de Hielo, al hombre se le ensea a refrenar su orgullo y alejarse de s mismo; solo as ser bueno. Durante una Edad de Fuego, al hombre se le ensea a complacerse y a abrir su interior y examinarse desde dentro; solo as ser bueno. Durante una Edad de Hielo, Dios est arriba. Durante una Edad de Fuego, Dios est abajo. A lo largo de cada Edad, grandes hechos ocurren cada dieciocho aos, ya que el Control debe

mantener un ciclo de accin y reaccin en el interior de un ciclo mayor de Fuego y Hielo. Cada dieciocho aos se lanzan mensajes portentosos y siniestros, y se acta acorde con stas durante los dieciocho aos siguientes, al final de los cuales aparece una nueva declaracin. La Edad del Hielo de la que surgimos recientemente comenz en el ao 508 "A.D". Tal como el Cenit de pasin para lo que ha inspirado cada Trabajo ocurre a medio camino entre los Aos del Trabajo, as mismo el punto de mayor intensidad de una Edad ocurrre en la mitad de su recorrido. As, por el ao 1237 "A.D". el fervor del hombre haba alcanzado su cspide en cuanto a lo que represent la ltima Edad de Hielo. Tal Edad acab en 1966, y naci la nueva Edad de Fuego. El siglo veinte nos ha preparado para el futuro y la llegada de la Edad de Fuego fue bien anunciada en los ltimos aos de Trabajo de la Edad de Hielo. Los pueblos de la Tierra se han conmocionado por los vehculos de 1894, 1912, 1930, y 1948, y la comunicacin ha sido bien forjada. La Nueva Edad Satnica naci en 1966, y ste es el porqu fue construida Su Iglesia. El nio est aprendiendo a caminar, y cuando llegue al Prmer Ao de Trabajo es decir, en 1984 habr sentado sus pasos, y finalizando el siguiente 2002 habr alcanzado la madurez, y su reino estar colmado de sabidura, razn y deleite. REGIE SATANAS! AVE SATANAS! HAIL SATAN!