Universidad Evanglica de El Salvador

Bryan Castillo Franco. Antonio cruz Alexis Mijael coto

Critica textual de Efesios 6:10-20

La armadura del Cristiano

I.

Carta a los Efesios. Autor: La carta a los Efesios tiene sin lugar a duda un gran problema a la hora de enfrentar la interrogante de quien fue su autor?, al inicio del cristianismo y durante los primeros 1500 aos se mantuvo firmemente que su autor fue el Apstol Pablo, sin embargo con la llegada del mtodo critico, los fundamentos en que se basada tales afirmaciones fueron quedando expuesto a la crtica, por medio de comparacin entre las otras cartas autnticamente paulinas (Romanos, 1 y 2 Corintios, Glatas, Filipenses, 1 Tesalonicenses y Filemn) y las cartas que estamos acostumbrados a llamar deuteropaulinas, o sea, cartas de las cuales se discute si de hecho son de Pablo o de un discpulo de l (Efesios, Colosenses,2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo y Tito). Esto abri al debate sobre la autenticidad de la carta a los Efesios exponiendo el problema acerca de quien la escribi, y con el paso del tiempo bajo las investigaciones actuales, la carta a los efesios se considera una carta escrita por la escuela paulina, y se sita despus de la muerte del Pablo cerca del ao 68, hasta la dcada de los 80, por lo

tanto, efesios habra nacido en los aos que surgieron los evangelios de Mateo, Lucas y hechos. Destinatario: El destinatario de la carta de los efesios es otra gran disputa que se trae a la luz bajo los mtodos de investigacin actuales, en la mayora de las biblias que tenemos, en el versculo 1:1, trae las oracin que est en feso, los cual si nos detenemos en un estudio cuidadosos bajo los mtodos histrico critico y gramatical, nos daremos cuenta que la palabras que est en feso no existen y es un agregado tardo, en los texto mas antiguos que tenemos no presenta tal afirmacin por ejemplo; En el papiro Chester Beatty II (P4*, hacia el 200), en la primera mano de importantes cdices del siglo IV como el Vaticano y el Sinatico, en el texto usado por Orgenes y tambin probablemente por Marcin (quien design esta carta como la dirigida a los de Laodicea) y en Tertuliano Algunos opinan que el ttulo a los de Laodicea era original, pero que fue cambiado por a los de feso debido a la mala reputacin de la ciudad, esto nos lleva darnos cuenta que la carta a los Efesios, no fue dirigida a ellos, sino mas bien fue una carta que circulaba entre las comunidades paulinas, en el cual ese espacio en blanco poda ser utilizado para poner el destinatario o comunidad a la cual se presentara la carta y esta hiptesis esta basada en la carta a los colosenses 4, 16 en donde dice despus que ustedes lean esta carta, hagan que tambin sea leda en la iglesia de Laodicea. Y ustedes lean la de Laodicea. Propsito de la carta: El propsito de la carta a los Efesios se puede dividir en secciones, la primera trata de resaltar el significado e importancia de la iglesia, que es una santa, csmica y transcendental. La segunda es una doctrina sobre Cristo y la salvacin, Cristo est sentado a la diestra de Dios padre y tiene poder sobre toda potestad y principado (1.21) por lo tanto, Cristo da salvacin a los cristianos dndoles una humanidad nueva y conducindolos al cielo, y la ultima parte trata de la tica es una gran seccin de exhortaciones en donde el autor hace una lista de normas morales que la iglesia debe cumplir, como cuerpo de Cristo, en esta seccin se incluyen una serie de cdigos domsticos, iniciando en trminos generales y que luego contina con exhortaciones particulares a las casadas, los maridos, los hijos, los siervos y los amos, entonces podemos decir en trminos generales que el propsito de esta carta es dar una identidad a los creyentes y prepararlos para enfrentar la lucha diaria en el mundo, por medio de la prctica de valores ticos cristianos. II. Bosquejo de la carta a los Efesios: 1,1-2 Direccin y saludo Primera parte (1, 3-3, 21) 1, 3-14: Himno: La gran bendicin 1,15-19: Agradecimiento y peticin 1, 20-23: Himno: Cristo es el centro

2. Cmo leer la Carta a los efesios 2, 1-10: Salvados por la gracia 2, 11-13: La novedad de Cristo para los gentiles 2, 14-18: Himno: Un solo cuerpo 2, 19-22: Conclusin 3, 1-13: Pablo, ministro del Evangelio 3,14-19: Splica 3, 20-21: Himno de alabanza Segunda parte (4, 1-6, 24) 4, 1-16: Ser un solo cuerpo 4, 17-32: Ser personas nuevas 5,1-20: Imitar a Dios 5, 21-6, 9: Nuevas relaciones sociales 6,10-20: Combate cristiano 6, 21-24: Conclusin

III Crtica textual y elaboracin del texto. Efesios 6:10-20 SBL GNT (10) Para lo sucesivo, estn siendo fortalecidos . en el Seor y en la potencia de su fuerza. no es un adverbio, aunque tiene fuerza adverbial (finalmente, por lo dems). Es difcil decir si el verbo est en voz media o pasiva. Parece que el verbo tiene un sentido pasivo: sean fortalecidos. Critica textual: Sustitucin: , esta adiccin esta respalda para el cdice Sinaitico, de siglo IV despus de Cristo, cdice Alejandrino IV, cdice Vaticano, y el papiro 46. Adiccin: o o, respaldo por el cdice sinaitico IV, cdice Vaticano IV, papiro 46. Sustitucin: , respalda por el papiro 46, cdice Vaticano IV

(11) habindose puesto la armadura completa de Dios sern capaces de estar en pie ? contra la astucia del Calumniador? es slo una clusula de propsito. Los plurales que aparecen con nombres abstractos pueden implicar ejemplos. As que significa: astucia. (12) porque no hay lucha a nosotros , hacia sangre y carne, , sino hacia los gobernantes, , hacia las autoridades, , hacia los gobernantes del mundo de esta oscuridad . hacia seres espirituales de maldad en los lugares celestiales.

Critica textual: Sustitucin: , respaldo por el papiro 46, cdice Vaticano IV, cdice sinaitico IV, cdice alejandrino V. Adiccin: , respaldado por el cdice sinaitico IV, manuscrito 1881, papiro 46, cdice Alejandrino V, cdice Vaticano IV. (13) , por esto tomen la armadura completa de Dios, para que sean capaces de poner el pie en contra, en el da, a el Maligno y todas las cosas . habiendo obrado plenamente, estar de pie. El hecho de que se repite el artculo en indica que se hace nfasis tanto en el sustantivo como en el adjetivo y que el adjetivo se aade como una clase de clmax en aposicin con un artculo separado: en el da que es el malo. En este versculo (estar firme) tiene ms fuerza que el compuesto : resistir. (14) Por tanto, estn de pie

 , habindose puesto alrededor de sus lomos el cinturn de la verdad, , y habindose puesto sobre ustedes la coraza de la rectitud (15) , y habindose atado los pies en la preparacin del buen mensaje de la paz (16) en todo , habiendo tomado completamente el escudo grande de la confianza ? con el cual sern capaces de apagar todos los proyectiles encendidos con fuego del Maligno? significa: con el cual. puede significar: en el medio de, o a pesar de todas esas cosas. Critica textual: Sustitucin: , respaldado por cdice Alejandrino V, cdice Vaticano IV, cdice sinaitico IV, papiro 46. (17) , y el casco de la salvacin acepten, , tambin la espada del Espritu, , que es la palabra de Dios, La segunda parte de este versculo debe traducirse: la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios (las palabras constituyen un explicativo que no toma en cuenta el gnero del antecedente). (18) , a travs de toda oracin y peticin, , orando constantemente en el espritu. y a ello vigilar , en toda perseverancia y ruego acerca de todos los santos Las preposiciones y difieren muy poco en significado en los vv. 18 y sigs. se usa con el genitivo para expresar ambiente y circunstancia acompaante. significa: con toda (posible) oracin y peticin. La preposicin que aparece en se usa con un sentido temporal, y significa: otra vez, constantemente (en todo tiempo?).

(19) , y por m, , para que a m sea dada palabra en apertura de mi boca en franqueza para que yo pueda dar a conocer el misterio del buen mensaje es un infinitivo consecutivo (resultado), aunque es hipottico y no real: para que yo pueda dar a conocer. (20) , Por el cual soy embajador en cadenas . Para que en ello hable francamente como me es necesario hablar.

Critica de la redaccin La carta a los efesios no contiene una situacin histrica especfica, en la cual podamos apoyarnos, porque no tiene un destinario concreto, sino ms bien, en los manuscritos ms antiguos aparece un espacio en donde probablemente en el siglo II, fue aadido la dedicatoria que estn en Efeso, adems tenemos prueba que Marcin tambin utiliz la carta para la comunidad de la Laodicea, esto quiere decir que la carta es un manuscrito abierto o general para su lectura en todas las comunidades de Asia menor. Esta carta a los efesios nunca alude a una situacin especfica y no toma parte de algn problema especial o concreto de una comunidad especfica, por lo tanto, cuando hablamos de contexto histrico cultural, solo podemos apoyarnos en la historia universal del primer siglo, en el cual, Asia menor estaba gobernada por el imperio romano, y tena una gran influencia helenstica en la ideologa de sus habitantes, por

consiguientes, las comunidades quienes tuvieron acceso a esa epstola, tenan miembros judos-gentiles con influencia helnica y esto se acopla de manera muy propia al texto que hemos desarrollado, que habla de una armadura de Dios, esta es una analoga tomada de la armadura romana del primer siglo, adems, podemos observar que el autor en su calidad de defensor paulino, toma la visin universal que este tena sobre el cristianismo, incluyendo una perspectiva cosmolgica, para abrirse paso entre la ideologa helenstica de sus miembros y de esta manera hacer una unin entre judos y gentiles. En conclusin cuando hablamos de crtica de la redaccin podemos decir que la carta a los efesios, tienen un estilo de tipo epistolar, y el pasaje en especifico que hemos trabajado toma la figuras literaria como la armadura de un soldado romano del siglo I. Adems en el pensamiento del autor trata de exponer pensamiento con relacin al imperio romano y a la conducta que la comunidad debe tener, con respecto al comportamiento de la comunidad, para identificarse con los judos gentiles.