Mesopotamia

Introduccin:

Nashive sosa

La primera parte de este trabajo es nicamente de ndole informativa. Ser a grandes rasgos y utilizando como gua los autores que consult. No har citas a pie de pgina porque no son mi fuerte, lo que har ser otorgarle a cada autor que cite un nmero que colocar entre parntesis al lado de quin corresponda en la bibliografa. Ser una sntesis de la vida poltica, econmica, religiosa y social de este pueblo. Al tener un lmite de carillas me encuentro en la obligacin de priorizar y quizs lo elegido no sea lo ms relevante, estar incompleto y ser desde mi punto de vista, lo que lo har discutible. En la segunda parte, comentar aquellos hechos que son sobresalientes o distintivos de la cultura mesopotmica. Aquellos que la hicieron ser, de las civilizaciones antiguas la de mayor duracin y aunque no sea de las ms estudiadas, tuvo mucha influencia en el Cercano Oriente y tambin sobre el mundo griego (3), cosa que nos lleva a discernir que ellos ayudaron a conformar parte de nuestra identidad. Confrontar la bibliografa que tuve a mi alcance y tratare de hacer un anlisis crtico, cosa que an siendo una estudiante de nivel terciario no ser tarea fcil. Por ltimo, luego de la visita realizada al Museo de Historia del Arte, creo estar en condiciones de ilustrar con imgenes de obras relevadas all, algunos de los perodos por los cules atravesaron los mesopotmicos.

Informacin General Significado del trmino Mesopotamia y ubicacin geogrfica Mesopotamia es un vocablo griego que significa pas entre dos ros, ste sera su significado real, pero existe segn Garca Pelayo, un sentido histrico concreto del trmino, que designa el espacio situado entre y a lo largo de las riberas del Eufrates y el Tigris .Estos ros que naciendo en las montaas de Armenia desembocan en el Golfo Prsico, dieron vida a la civilizacin mesopotmica. Como dijo Herodoto, si Egipto es un Don del Nilo , Mesopotamia es un Don del Tigris y el Eufrates. En la parte norte del territorio estaba Asiria, al sur Acadia y ms al sur, cuando los ros se distancian de nuevo para reunirse enseguida en un solo cauce, se encontraba Sumeria .Entre Acadia y Sumeria se hallaba Babilonia .Al este las tierras del Elam y ms al este los macizos montaosos de Media. Al oeste se extiende el desierto de Arabia hasta las riberas del Jordn y el mar muerto, pasados los cuales se extiende la estrecha faja de la tierra de Canan de cara al mediterrneo y en la que se encuentra Jerusaln(1).Los ros Tigris y Eufrates constituyen el ncleo central de la zona que por su forma a recibido el nombre de Creciente Frtil. Actualmente este territorio est ocupado por el estado de Irak, Siria y el sur de Turqua. Origen de la civilizacin Las tierras eran frtiles, pero no fue fcil vivir entre estos dos ros ya que no eran de crecida previsible como el Nilo, son alimentados por el deshielo que baja de las montaas y su caudal se ve aumentado por varios ros menores, as que cualquier desequilibrio en la pluviosidad significara un desastre. Los desbordes eran cosa comn, sin embargo ellos se las ingeniaron para controlarlos. Fue en esta regin que se dio la revolucin neoltica, los primeros pasos hacia la agricultura (9000 8000 a.c ). Hubo un aumento de poblacin muy notorio, tres factores debieron de haber contribuido a una explosin demogrfica de estas caractersticas: 1) el crecimiento de la poblacin, 2) la sedentarizacin, 3) la inmigracin de pueblos desde el norte (como consecuencia de la ltima glaciacin y la sequedad de sus tierras). Con ms mano de obra tendrn ms excedente lo que a su vez les permitir intercambiar sus productos agrcolas y ganaderos por otros de los que carecan. Conocieron el metal aunque en todo el territorio de Mesopotamia no hay metales, maderas ni piedras, cosas que debieron conseguir mediante el trueque primero y el comercio luego. Lo que si hay, es buena arcilla, lo que les permiti hacer ladrillos para construir, adems haba petrleo, el que usaban como pegamento. A partir del ao 3750 a.c (comienzo del perodo protohistrico de Uruk) se empiezan a producir una serie de cambios a nivel tcnico, cultural y demogrfico, desembocando stos hacia el 3000 a.c en el surgimiento de grandes centros urbanos Sumer y Akad entre otros). Si bien eran muy frtiles, (en esa zona el rendimiento medio de un campo de cebada, equivala a 86 veces su siembra) las tierras que ocuparon los mesopotmicos no eran muy extensas y no debemos olvidar que es una civilizacin que depende de la canalizacin de las aguas para sobrevivir (es una de las civilizaciones hidrulicas) y los canales ocupan espacio, limitando an ms su territorio. Por este motivo el hombre se vio impulsado a mejorar sus tcnicas y recursos para responder a las distintas necesidades del medio y las que van surgiendo a medida que las aldeas se transforman en ciudades. Se crearon el torno de alfarero, el arado, el trineo, luego el carro de cuatro ruedas y la vela para navegar ms rpido, a lo que se debe aadir el descubrimiento del fundido de metales. Aparece tambin la escritura sobre tablas de arcilla, que segn Blzquez, tiene su origen en las exigencias propias de las funciones econmicas y administrativas surgidas en la ciudad. (11) Antes de la escritura se utilizaban los primitivos sellos cilindricos. Todo esto, llev a la especializacin de la poblacin, mientras que los privilegiados se encargaban de dirigir y coordinar las distintas actividades, adems de la redistribucin del excedente. Estratificacin social En un principio todos los miembros de la comunidad eran iguales, caso nico en el mundo antiguo. No haba propiedad privada de los medios de produccin, aunque si poda poseerse una casa o un huerto a ttulo privado. No existan las clases sociales en el sentido riguroso del trmino .El lugar jerrquico ocupado en la sociedad y los ingresos econmicos eran resultado de las funciones a cumplir dentro de la ordenacin poltico econmica de la ciudad. La poblacin esclava es

mayoritariamente escasa y femenina al menos en sus orgenes, extranjera y adquirida como botn de guerra ms tarde se compraran .(1) Los 700 aos siguientes son estudiados tomando como base una divisin creada por los arquelogos. Segn el autor que tomemos como referencia stos perodos tienen ms o menos aos, para Roux, el perodo de Uruk, abarca desde el 3.750 hasta el 3.150 a.C. y el perodo Jemdet Nasr abarca desde el 3.150 al 2.900 a.C.,pero si tomamos el cuadernillo de Akal el perodo de Uruk ira desde el 3700 al 3000 y el siguiente desde el 3100 al 2900.Siguen luego los perodos histricos Dinstico Arcaico, Imperio Acadio, perodo neo sumerio o renacimiento sumerio, perodo paleobabilnico, el mesobabilnico casitas , el imperio asirio y para terminar el perodo neobabilnico. El Dinstico Arcaico O Protodinstico Sumerio Al Dinstico Arcaico se lo suele dividir en: Dinstico Arcaico I (2.900 2.750 o 2.700), (segn si seguimos la cronologa de Roux o Leveque), II (2.750 2.600) y III (2.600 2.334). Es la poca en la que se constituyeron las primeras ciudades y los primeros pequeos estados independientes. 3 El Dinstico Arcaico I comprende el perodo del diluvio. Segn la tradicin, los dioses decidieron destruir la humanidad por faltas que sta haba cometido. Optaron por provocar una epidemia y una gran sequa, intentos que fracasaron. Entonces optaron por generar un gran diluvio. Solo un hombre logr sobrevivir, el nico hombre fiel a su dios, salvndose con una barca a l y los animales, siendo ste mismo quien se encarg de perpetuar a la humanidad. Hoy en da los historiadores identifican el fenmeno del diluvio con un invento o una catstrofe natural. La Lista real sumeria establece que en los das que le siguieron al diluvio, la realeza bajo del cielo, mostrando la historia de Mesopotamia como una sucesin de dinastas. El dinstico arcaico II, en cuanto a su rgimen poltico se caracteriz por el apogeo de las ciudades estado rivales. Lo que se conoce mejor de la historia de este perodo es la historia de la ciudad de Uruk, siendo el personaje representativo ms conocido de esta ciudad, Gilgamesh. El dinstico arcaico III se caracteriz por el inters de parte de las distintas ciudades de dominar, imponer su hegemona, de modo que as al irse aliando distintas ciudades se fueron generando ciudades ms fuertes que otras. Hacia el dinstico arcaico se podan destacar al menos 18 ciudades, principados del pas de Sumer, entre las 50 y las 500 hectreas. Sippar, Akshak, Kish, Marad, Isin, Nippur, Adab, Zabalam, Shuruppak, Umma, Gris, Lagash, Nina, Bad Tibira, Uruk, Larsa, Ur y Eridu. Entre las distintas ciudades a lo largo del tiempo se sucedieron distintos conflictos y enfrentamientos. La ms constante de todas fue contra la ciudad estado de Elam y los conflictos entre Uruk y Ur y entre Lagash y Umma. A lo largo de este perodo, finalmente ninguna ciudad estado logr imponerse a las dems. Constantemente su suscitaban guerras entre las distintas ciudades, ms all de algunas alianzas que se sucedieron, aunque no muy duraderas. Lugalzagesi - rey de Umma - fue el ltimo rey del Dinstico Arcaico, habiendo sometido a las ciudades de Lagash, Uruk y Ur, tomando a esta ltima como capital. Reuni bajo su nica autoridad a todas las ciudades del pas de Sumer, pero no dur mucho, vindose interrumpido por Sargn de Acad, que lo derrota despus de una larga y dura guerra. Organizacin poltica territorial y religiosa Los territorios de la Baja Mesopotamia estaban divididos en principados, teniendo cada uno de estos como capital a las ciudades estado. No fueron partidarios de la unidad poltica de todo el territorio, y si bien se dio, no fue mucho lo que perdur.(6) La sociedad mesopotmica, al igual que otras de la antigedad segn Pelayo, interpreta el mundo y encuentra una gua de accin a travs del mito cosmolgico. Este se fundamenta en la creencia de que hay dos estratos, el celeste y el terrestre, entre los que existe una homologa, de modo que cada punto terrestre se corresponde con uno celeste del cul recibe su virtud y significacin. Los actos realizados por los poderes csmicos sirven de arquetipos de conducta para los seres humanos. Por ello, todo acontecimiento terrestre innovador deba de justificarse en funcin de una referencia mtica.1 Resumiendo, el hombre proyecta sus experiencias a la construccin del mundo de los dioses que a su vez se reproyecta sobre las experiencias humanas. Los mesopotmicos ordenan a sus divinidades dice Pelayo , desde una perspectiva poltica, es decir , como un estado

en el que ninguno de los poderes es tan fuerte como para imponerse a los dems, la omnipotencia o soberana radica en el conjunto de las principales deidades. Los hombres estamos subordinados a ellos, somos objetos pero no sujetos de este gobierno.(1) En cuanto a la importancia de los dioses se puede destacar distintos estratos. En el ms bajo estaban los espritus y demonios, buenos o malos y los dioses personales - ngel de la guarda que se encargaba de la comunicacin entre hombres y dioses. Ms arriba estaban los dioses de los instrumentos de trabajo y de las profesiones, a los que le siguen los dioses de la naturaleza que personificaban los distintos fenmenos naturales. En el siguiente escalafn estaban los dioses del infierno a los que le seguan los dioses de los astros, como ser la Luna y el Sol. Por ltimo, se ubicaba a la trada csmica: An, Enlil y Enki ( segn Roux que no agrega a Ki ) Pelayo hace una enumeracin de los dioses del panten mesopotmico y los dioses principales segn l son : 1) Anu o An Rey de los dioses, deidad un tanto abstracta, compendio de lo trascendente o de la divinidad que transforma el caos primordial en cosmos. Personifica al cielo y es fuente de legitimidad. 2) Enlil Personifica la tempestad y es la fuerza, el poder, la violencia, participa en la creacin y es dueo de las tablas del destino. Se ocupa de cosas terrenales y todo lo violento que haya en el cielo o la tierra se le imputa a Enlil. Le siguen en importancia Ki, la madre tierra, origen de la vida y la fecundidad y Enki personificado en el agua quin ser el encargado de fecundar a Ki.(1) Dice Roux el autntico dios supremo de los sumerios era Enlil quin ser el que legitime a los soberanos designados.(3) Cada ciudad estado mesopotmica, se identificaba con un dios o diosa en particular, perteneciendo a ste /a.Pero no significa que no adorasen adems a otros. El templo - Los dioses al igual que los hombres, necesitaba de una casa - que le era dedicado a este / a era el ms grande y lujoso de todos (mejor conocido como Zigurat), donde se celebraban las ceremonias ms importantes. La poblacin de su ciudad le reservaba las ofrendas ms lujosas. Por ejemplo Anu era el dios por excelencia de Uruk, Enlil el de Nippur. (6) El edificio del templo no contaba solamente con el santuario dedicado a los dioses, se encontraban distintos anexos, como almacenes, depsitos, jardines y hasta bibliotecas y escuelas. El centro econmico de las primitivas ciudades sumerias es el templo. Dice Gordon Childe : El templo funcionaba como un gran banco ; el dios era el principal capitalista del territorio. Los archivos de los templos registran los prstamos hechos por el Dios a los agricultores, en simientes o animales de labranza, campos concedidos, pagos de salarios, adelantos en granos etc. El dios era el miembro ms rico de la comunidad.(9). La escisin entre el poder poltico y el sacerdotal se lleva a cabo, lo ms tarde en poca de Mesilin,rey de Kish, poca de la cul es el palacio de esta ciudad, primer edificio profano que se conoce. Palacio y Templo quedan separados y en concurrencia poltica y econmica, pues el primero adquiere sus propias fuentes de riqueza apropindose de las que antes pertenecan al templo. Nos encontramos ahora con una realeza separada del sacerdocio. Con la aparicin del palacio surgir la propiedad privada nacida seguramente del proceso de apropiacin de la riqueza comn llevada a cabo por los reyes y funcionarios utilizando los poderes extraordinarios recibidos en tiempos de guerra.(1) El monarca. El poder del monarca es siempre de origen divino; la poblacin de su ciudad le confiaba a su dios la designacin de su rey. Algunos autores como Leveque o Crouzet son partidarios de esta afirmacin, pero otros como Roux se inclinan a favor de que uno de los dioses del panten mesopotmico, Enlil fuera el encargado de esta designacin. Sin embargo, no es un dios en la tierra, es un representante de ste. En Uruk se lo designaba como en, en Ur como lugal y en Lagash como ensi. (4) Relacin monarca sacerdote / relacin templo palacio. En el caso de la ciudad de Uruk, el rey tena adems del ttulo de rey, el ttulo de gran sacerdote del dios nacional, a diferencia de Lagash, estando la administracin del templo en manos del sanga (sacerdote) Pero ms all de si englobaba ambas funciones, siempre existi relacin entre el palacio y el templo. El rey, va a gobernar de acuerdo a los designios divinos. Deba garantizar la

fertilidad y la fecundidad del pas, dirige los ejrcitos al combate, firma los tratados, se encarga de la administracin de la justicia, controla y dirige las obras pblicas, debe asegurar el orden y la prosperidad de su pueblo e imparte justicia. Pero el aspecto ms importante de su labor consiste en servir y complacer a los dioses, debiendo construir, mantener y reparar los templos. El poder real es hereditario, transmitindose de padre a hijo, lo que no implique que adopte como sistema la primogenitura. El soberano como tal, debe cumplir con funciones religiosas, militares y administrativas, siendo los primeras los ms importantes de todos. En cuanto a las funciones religiosas deba cumplir con tres: los deberes rituales, los de carcter administrativo y los morales. Como deberes rituales el rey era quien se encargaba de la construccin reparacin e inauguracin de los templos, es el que cumple con los ritos de purificacin, hace los sacrificios y consulta a los orculos. En lo que refiere a la materia administrativa es el encargado de controlar la gestin del clero, los bienes de los templos y nombra los integrantes del clero. Por ltimo, los deberes morales, el rey debe prestar a los dioses, como dice Crouzet, obediencia ciega. Intenta comprender la voluntad de su dios analizando los signos que puedan dar algn indicio - los sueos, presagios astronmicos, el hgado de las vctimas. (6) En lo que respecta a sus funciones militares, el rey es el jefe supremo del ejrcito. Si bien la actividad militar no fue constante, no por esto fue nula, habindose hecho necesario la consolidacin de un ejrcito. Los Semitas El imperio Acadio En el transcurso del dinstico arcaico los semitas comenzaron a instalarse cada vez ms en las regiones de Kish, pero tambin en Sumer. Sin embargo, no exista entre estos una enemistad. En el nico momento en el cual los sumerios cambiaron su relacin para con los semitas fue cuando unos reyes, quisieron imponer a sus gobernadores y a su lengua, habindose sentida amenazada su integridad cultural. Sargn fue el primer rey de la dinasta de Acad, autor de grandes cambios. De jardinero pas a ser servidor del rey de Kish, Ur Zababa. Pero Sargn se revel contra ste, hacia el ao 2300 consiguiendo no se sabe como destronarlo. Desde all decidi marchar contra Uruk, donde reinaba Lugalzagesi, tomando a la ciudad por sorpresa. Lo tom prisionero y lo llev a la puerta del templo de Enlil, en Nippur, donde legaliz la usurpacin, adoptando el ttulo de rey legtimo. Habindose convertido en rey de Sumer y rey de Kish traslad la capital a Acad o Agade. Se adopt el acadio como la lengua oficial, desplazando al sumerio. Pero se encarg de hacer sentir a la poblacin que los cambios que estaba formulando no eran tan drsticos. Los funcionarios antiguos conservaron sus puestos, pero crearon nuevos cargos que fueron ocupados por gobernadores acadios y respetaron las cuestiones religiosas. Su reinado no dur ms que 56 aos. Ya hacia su vejez se venan sucediendo una serie de conflictos. Al morir las revueltas continuaron, pero su hijo, Rimush, se encarg de reprimirlas. Se trataba de las rebeliones del pas de Sumer, cansados de los altos impuestos que deban de pagar, del reclutamiento masivo de sus hijos para las guerras y de la prdida de las rentas del puerto de Ur y Lagash. (3) Luego de la muerte de Sargn, el reino de Ebla haba recobrado su libertad y al este se encontraban los hurritas, los lullubi y los guti. Estos pueblos liberados, nunca haban estado completamente sometidos, dominando todos los caminos que llevaban de Mesopotamia a Anatolia , Armenia e Irn. La nica solucin posible pelear contra el norte y el este. Naram Sin, que le sucedi a Rimush opt por esta solucin, habiendo triunfado, lo que le permiti proclamarse rey de las cuatro regiones. Su reinado se caracteriz por la intensidad de sus campaas militares. Pero concluy en un desastre, habindose convirti en el ltimo rey de la dinasta de Acad. Los guti finalmente haban conquistado Mesopotamia. Organizacin poltica: Por primera vez los territorios de Mesopotamia se encuentran reunidos bajo la autoridad de un nico rey, motivo por el cual corresponde hablar de imperio. Confi la organizacin de las provincias a un gobernante, muchos de estos miembros de la familia real. En cuanto al ejrcito, ste sufri una serie de modificaciones, ahora habr un ejrcito ms ligero, con mayor capacidad de desplazamiento, se incorporaron arqueros y soldados de infantera, que contaban con hachas y jabalinas.

Organizacin econmica y social: la mayor parte de las riquezas se van a concentrar en Acad, siendo el puerto de mayor importancia el de sta ciudad, su capital. En cuanto a las expediciones militares, como dije anteriormente, tienen por primordial objetivo el abastecimiento de materias primas, siendo las ms importantes, debido a su escasez la madera, los metales preciosos y las piedras. En las tierras del rey as como tambin en las propiedades privadas o de los templos, los trabajadores siguen cobrando por su trabajo bienes de consumo. Organizacin cultural: se adopt como lengua oficial la acadia. Si bien los escribas continuaron con el aspecto ideogrfico de la escritura sumeria, tambin inventaron nuevos ideogramas. Crearon adems un sistema fontico, con ciento veinte signos, conteniendo cada uno de ellos no ms de dos lecturas posibles. (4) Tambin la literatura cobrara una gran importancia. En cuanto a la arquitectura, esta no fue partcipe de un gran desarrollo, a diferencia de las artes plsticas. En cuanto a los aspectos culturales, a travs del ensayo Da de escuela, que da cuenta de un da en la vida de un escolar en Sumeria (8) ; se nota la total importancia que se le daba en estos entonces a la educacin de los nios, que se muestra muy rigurosa en cuanto a los castigos, ms all de su carcter precario. Todo pasaba por el aprender a leer y escribir la escritura cuneiforme de las tablillas y cuando el maestro consideraba que el alumno no haba llegado a hacer un trabajo satisfactorio era vctima de duros castigos. Religin: se adopt la religin sumeria, ms all de que sufri una serie de modificaciones. El imperio de Ur o etapa neosumeria. (2110 al 2004 a.C.) Si bien bajo la conquista de los guti las distintas ciudades sumerias, conservaron su libertad, el sentimiento de independencia continu. En al ao 2120 decidieron marchar contra los guti. El soberano de estos ltimos, Tiriqan intent negociar con Utu hegal al frente de las ciudades sumerias pero fue en vano. El reinado de Utu hegal no dur mucho, tan solo once aos. Fue destronado, por Ur Nammu, quien para legitimizar su poder hizo valer sus lazos de parentesco con Gilgamesh. Algunos historiadores le atribuyen ser hijo de Utu hegal.(4) En el ao 2112 se hizo coronar con el ttulo de rey de Ur y rey de Sumer y Acad (3). Con l se sucede uno de los perodos ms brillantes de la historia de Mesopotamia, trasladando la capital a la ciudad de Ur. Ur Nammu La mayor parte de su reinado se caracteriz por ejecutar actividades de carcter pacfico: restableci el orden y la prosperidad, hizo reinar la justicia, la adoracin a los dioses de Sumer. El templo y el estado sufrieron un distanciamiento. Fue bajo su reinado que se recopilaron las leyes ms antiguas. Este rey hizo fabricar en bronce un patrn de medidas de volmenes, uniform el peso de mina y del siclo de plata, protegi a las viudas, los hurfanos y a los pobres de los ricos, y a la esposa del rechazo por parte de su marido. Por ltimo promulg que los delitos el robo del esclavo a otro hombre, el falso testimonio, la difamacin, los golpes y heridas ya no seran castigados con la pena de muerte o la mutilacin, estableca que deban ser compensados en valor metlico.Si bien en teora el suelo del reino perteneca a los dioses, los reyes se apropiaron de grandes dominios de tierras los cuales reparte entre la misma familia real y la corte. Poco a poco se va constituyendo una sociedad en la que hay grandes, pequeos y medianos propietarios y campesinos arrendatarios(3). En relacin con este asunto corresponde hacer mencin a la existencia de los sellos cilndricos, utilizados a modo de firma como signo de propiedad ms all de que se le daban otros usos. El fin es identificar a su poseedor, o bien para identificar a la familia a la que pertenece. A partir de este entonces se comienza a notar una clara distincin entre ms ricos y ms pobres. Estos ltimos deban necesariamente vender su fuerza de trabajo, trabajando en los talleres y almacenes. Por otro lado, tambin nos encontramos inmersos en medio de una sociedad esclavista. Se podan destacar dos tipos de esclavos, dependiendo de su origen. Los domsticos, que a causa de problemas econmicos se ven obligados a vender sus servicios reciben buen trato, tienen personalidad jurdica y pueden tener bienes y los prisioneros de guerra, que no gozaban de posicin legal alguna. (4) Adems de su labor en cuanto a las leyes, promovi el desarrollo de la agricultura y promovi la organizacin de talleres y fbricas. Devolvi a Ur su

esplendor de puerto comercial y reconstruy la ciudad y los templos, por ejemplo fue l quien mand construir el Zigurat de Ur. El perodo paleobabilnico Este perodo se sucede desde la cada de Ur en el 2004 a.C. hasta la toma de Babilonia por parte de los hititas en el ao 1595 a.C. Se caracteriz como dice Leveque por ser uno de los ms agitados en la historia de Mesopotamia. Los distintos reinos pretendan tomar posesin sobre los territorios de Ur, habindose sucedido por este motivo sucesivas batallas. stas finalmente determinaron la hegemona del reino de Alepo en Siria, Asiria en Mesopotamia del norte y Babilonia en Mesopotamia del Sur.(4) En tiempos de Hammurabi El prestigio de Hammurabi no se debe nicamente a su famoso cdigo. Al igual que los otros reinos, Babilonia tambin ambicionaba el poder sobre los distintos territorios que conformaban el reino de Ur, habiendo entonces el rey Hammurabi emprendido campaas militares para lograr su objetivo. Este venci sobre gran parte de los territorios de Mesopotamia del Sur, fue vencedor de cuatro prncipes rivales, (3) habiendo logrado unificar esa Mesopotamia que se encontraba dividida y amordazada por las luchas. Babilonia triunf y mostr su supremaca frente a los dems reinos. Hammurabi accedi al trono en el ao 1792 a.C. sucediendo a su padre, Sinmuballit. Pero era un pequeo reino el que heredaba, frente a otros de mayor importancia como el de Larsa, Mari y Asur. Todos ambicionaban el poder sobre la totalidad de los territorios del reino de Ur, pero triunf uno sobre los dems. Este fue Hammurabi, rey de Babilonia, quien logra constituir en menos de treinta aos un Estado que se corresponde con el imperio de Ur, menos el Elam. (4) Hammurabi, no comenz sus campaas ni bien accedi al trono, prefiri afianzar su poder durante cinco aos, y cuando se sinti seguro march. Luego de diez aos de lucha tras lucha, elimin a todos los prncipes rivales, habiendo conformado un gran reino que se extenda por la mitad sur del actual Irak, el valle del ufrates y el del Tigris, proclamndose rey de las Cuatro Regiones. El haber muerto luego de tres aos de haber terminado las batallas segn Leveque, segn Roux cuatro, no le favoreci para dedicarse gran cantidad de tiempo a los asuntos de la reorganizacin del nuevo reino babilnico que haba constituido; a esto se dedicara su sucesor. Si se encarg de la asencin del dios Marduk como uno de los dioses principales, atribuyendo su poder y sus victorias, adems de que figura entre el prlogo de su famoso Cdigo, cuando dice Yo soy Hammurabiel agrado del Corazn de Mardukredactado. Llegada de los indoeuropeos La llegada de pueblos nuevos, en este caso de pueblos indoeuropeos, no fue nada extrao para los mesopotmicos a esa altura. Ya desde el 2300 y 2000 numerosos pueblos extranjeros fueron llegando a las regiones de Mesopotamia con el motivo de establecerse. Algunos de estos pueblos son: los hurritas, los hititas, los mitanios y los casitas. A esta situacin debemos agregar las problemticas que se estaban sucediendo a nivel interno en el reino de Babilonia. Los extranjeros luego de haber afianzado su presencia en el territorio sacaron provecho del clima que se estaba viviendo, habiendo logrado desestabilizar ms la situacin, con el objetivo de ganar esos nuevos territorios y afianzar su poder. Fue as que finalmente, hacia el ao 1595 el rey de los hititas Mursil I tom Babilonia y la dej en manos de los reyes casitas quienes gobernaran durante cuatro siglos La expansin asiria Asiria hacia finales del siglo X a.C. no se encontraba en su mejor momento econmico a lo que se le debe agregar que las rutas comerciales de las cuales haca uso, se vean cortadas o amenazadas por la presencia de otros pueblos o por saqueadores. Pero Asiria no era la nica que se hallaba sumida en esta situacin, sin embargo era la ms fuerte, la ms temible. Ms all de la crisis en la cual se encontraba inmersa, todava conservaba su independencia, conservaba un gran arsenal de armas, carros, caballos y campesinos que haban sido excelentes

soldados, adems de que su lnea dinstica no se haba visto interrumpida por ms de dos siglos. (3) Su situacin comenz a cambiar, a querer dar un giro hacia el ao 911 a.C., momento en el cual Adad nirari II subi al trono. A partir de este entonces la historia de Mesopotamia cambi para siempre. Deban hacer algo, y la nica alternativa que se les presentaba era la lucha. A esto debemos agregar la ambicin de los soberanos de Asiria respecto a la gloria y el poder, adems de que se sentan obligados como representantes del dios de su pas a extender los dominios de Asur sobre los restantes pueblos. Estaban convencidos, de que su misin era someter a los otros pueblos al dios Assur , representado a travs de la figura del len . En los mensajes que le dedicaban a este, rendan cuenta de sus campaas y triunfos, las cuales haban sido realizadas en su honor. (3) Al principio no hicieron ms que enfrentarse a pequeos estados, a los cuales vencan rpidamente o se sometan sin necesidad de llegar a estas instancias. Pero a medida que fueron avanzando en sus triunfos se fueron encontrando con reinos ms grandes y ms poderosos, como ser el caso de los neo hititas, los arameos, medos elamitas y egipcios. El primer monarca del perodo neo asirio fue Asurnasirpal II, quien rein entre los aos 883 y 859, seguido por Salmanasar III. Pero a partir de ste la situacin se comenz a complicar. Hacia el ao 827, uno de sus hijos se revel contra l, contando con el apoyo y respaldo de 27 ciudades ms. Ante esta situacin, Salmanasar confi el dominio de la revuelta a otro de sus hijos, Shamshi Adad. Se instaur en este panorama una guerra civil; luego de muerto Salmanasar subi al trono Shamshi Adad, en el ao 824, instaurndose un perodo complicado para Asiria. Apenas termin la guerra civil, tuvo que emprender nuevas batallas, pero ahora contra reinos extranjeros. Al morir, en el ao 811, rondaba la paz, pero no pudo dedicar tiempo a la organizacin administrativa. Continu su obra su hijo, Adad nirari III, quien no tena ms que 4 aos cuando muri su padre por este motivo su madre gobernar Asiria hasta su madurez. Al haber logrado acceder al poder se mostr muy comprometido y su gobierno fue exitoso. A este le sucedieron sus tres hijos, pero no fue mucho lo que aportaron. Bajo el reinado del ltimo de sus hijos Azur nirari se produjo una rebelin, ms precisamente hacia el ao 746, suceso que puso fin a su reinado, quedando el trono en manos de Tiglat Pileser III, que se sospecha que fue un usurpador. ste fue el monarca que pudo reestablecer el orden, organizar la situacin, siendo considerado como el autntico fundador del imperio asirio. (3) A su muerte, le sucedi su hijo, Salmanasar V, pero no sabemos mucho de ste, en tanto que no rein ms que 5 aos, desde el 726 y el 722. Si contamos con algn dato ms respecto a su sucesor (722 705) pero no sabemos cual era el lazo que los una. ste adopt para justificar su situacin el nombre de Sargn, que significa rey legtimo. (3) El reinado de ste ltimo se caracteriz por las sucesivas luchas a nivel interno as como tambin a nivel exterior. A su muerte, aparentemente dej un reino con slidas bases, pero en realidad se venan dando controversias a nivel interno y externo. Sus descendientes gobernaran sobre Asiria durante un siglo ms, entre los aos 704 y 609, habiendo sido stos los protagonistas de haber llevado al imperio de Asiria a su mxima extensin. Llegaron a dominar prcticamente todo el suroeste asitico. Su ncleo parti del valle del Tigris, habindose extendido hacia el norte hasta las montaas de Armenia, hacia el sur hasta Caldea, al este hasta Persia y al oeste hasta la llanura mesopotmica. Fue bajo su reinado que se construy la famosa biblioteca de la ciudad de Nnive, la Biblioteca de Asurbanipal instalada en una de las habitaciones del palacio de Arsubanipal , ampliada por uno de sus sucesores, Asurbanipal. All se encontraron alrededor de unas 30.000 tablillas. Gran parte del contenido de esta biblioteca se perdi cuando los babilonios destruyeron la ciudad de Nnive hacia el ao 612 a.C. (3) Esta coleccin se cataloga como la ms grande coleccin de textos cuneiformes del mundo. No solamente cuenta con textos administrativos y reales tan solo conforman un quinto del total tambin se encontraron entre ellos textos literarios siendo uno de los ms conocidos el de la Epopeya de Gilgamesh, diccionarios, listas oficiales, tratados de matemtica, de astronoma, libros de magia, libros de religin, libros de ciencias, arte e historia. Asurbanipal, rey de Asiria, decidi abdicar hacia el ao 630, quedando en su lugar su hijo, Azur etil - ilani. Pero al morir Asurbanipal en el ao 627 la situacin se comenz a complicar. Un general asirio y luego otro de los hijos de Asurbanipal se habran proclamado reyes de Babilonia, a lo que se aada la pretensin del trono por parte del caldeo Nabopolasar. Sin shar ishkun fue el que finalmente se logr instalar en la ciudad de Babilonia, pero su hermano rey del imperio asirio le envi sus tropas, sucedindose una guerra civil entre los dos hermanos que durara unos 40 aos. El primero sali victorioso, marchando hacia Nnive.

Sin shar ishkun, convertido en rey de Asiria, declar la guerra a Nabopolasar, en tanto que pretenda los dominios sobre la ciudad de Babilonia, guerra que durara 7 aos. Pero el caldeo Nabopolasar supo resistir. Ya casi finalizando el conflicto, cuando al rey de Asiria no le faltaba mucho por retirarse, los medos al mando de Ciaxares invadieron sorpresivamente Asiria, lo que determin definitivamente el triunfo de los caldeos sobre Babilonia, y la alianza entre medos y caldeos el hijo de Nabopolasar, Nabucodonosor se uni en matrimonio con Amitis hija de Ciaxares Unidos medos y caldeos ahora lucharan contra los asirios. Hacia el ao 612 el podero asirio llegara a su fin, a manos de los caldeos de Babilonia y sus aliados los medos, dando lugar a lo que se conoce como perodo neobabilnico. Perodo neobabilnico Babilonia nuevamente alcanz el poder, pero no dur mucho. A Nabucodonosor II, le sucedieron monarcas dbiles que no se supieron imponer sobre el nuevo y temible enemigo; los Persas. El objetivo de los reyes de Babilonia en estos entonces pasaba por el reparar la ciudad que se encontraba en ruinas luego de sucesivas luchas y recuperar los territorios que haban pertenecido al imperio Asirio La ciudad de Babilonia, convertida nuevamente en capital fue objeto de grandes reformas, incorporando nuevos templos y palacios, murallas, puertas de fortificacin, caminos, etc.(3) Nabopolasar ocup el poder en Babilonia hacia el ao 626 a.C., sucedindolo hacia el ao 605 a.C. su hijo, Nabucodonosor II. Nabucodonosor emprendi antes y despus de su reinado gran nmero de campaas militares. Lleg a expandirse hasta los territorios de Siria Palestina que correspondan a los egipcios. Sin embargo una vez incorporado, se hizo muy difcil controlarlo, los pueblos que all se encontraban: fenicios, filisteos y judos no se mostraron conformes con los impuestos que deban pagar a Babilonia. En el ao 604 tom la ciudad de Ascaln, sin embargo sus habitantes no abandonaron su afn de independencia, declarndose en el ao 598 independiente, negndose el rey de Jud, Joiaquin a rendir tributo. Hacia el ao 597 la ciudad de Jerusaln fue tomada, siendo sustituido su rey por Sedecias. Pero ste traicion a Nabucodonosor intentando revelarse hacia el ao 587 intento en el que fall. Entre tantas batallas con cada victoria, se deportaban miles de judos. Nabucodonosor muri en el ao 562, habindolo sucedido su hijo, Awel, Marduk. Pero este no dur en el trono ms que dos aos, siendo depuesto por su cuado, quien reinara tan solo cuatro aos. A este le sucedi su hijo pero fue asesinado. Ante la acefala los traidores decidieron poner en el trono a uno de los suyos, Nabnides. Sin embargo tampoco dur mucho en su cargo, vindose amenazado por Ciro II, rey de los persas que se venan expandiendo progresivamente. Nabnides tena buenas intenciones respecto a su reinado, siendo uno de sus deseos la reconstruccin del tempo de Sn en Harran. Pero esta ciudad estaba en manos de los medos desde el ao 610. Ante esta situacin, Nabnides decidi pedir ayuda a los persas, a Ciro, quien accedi. Pero el abuelo de Ciro se enter y opt por la negativa. Frente a este hecho estall una guerra que termin con la victoria de los persas a favor de Ciro. Tras esta victoria Ciro emprendi numerosas campaas militares durante ms de diez aos, no habiendo cumplido con la alianza que haba entablado con los persas. Finalmente Ciro II atac la ciudad de Babilonia en el ao 539, acabando con la hegemona de Babilonia. Si bien Babilonia qued en manos ahora de los persas, stos no se encargaron de destruirla, por el contrario fueron respetadas sus construcciones y divinidades, a tal punto que Ciro la adopt por un tiempo como su ciudad de residencia. Cultura y religin sumerio babilnica Adems del esplendor con que cont Babilonia como consecuencia de las grandes obras arquitectnicas, en lo que refiere a la materia de templos y palacios, tambin lo debe al desarrollo progresivo de las distintas ciencias, con especial atencin en la ingeniera hidrulica. En lo que refiere al campo de las Matemticas y Geometra debemos destacar algunos aspectos fundamentales. Inventaron signos especficos para representar a las cifras 100 y 1000. El sistema decimal, y ms an el sexagesimal ya eran conocidos para los babilnicos, manteniendo mayor importancia en estos entonces el ltimo. En cuanto a la Geometra ms especficamente, recaa

sobre el desarrollo de la misma un inters prctico, por ejemplo para calcular superficies y volmenes, aplicando estos conocimientos al desarrollo de la agricultura. Alentado por el desarrollo de las matemticas y por influencia religiosa, el desarrollo de la astrologa y la astronoma comenz a cobrar importancia. Luego de largas y varias observaciones, llegaron a construir un calendario solar. Sus das estaban divididos en 12 horas dobles, midindose el tiempo a travs de relojes solares y de agua, coincidiendo el comienzo del ao con el equinoccio de primavera. En un principio cada ciudad tena su propio calendario, y no ser hasta el reinado de Hammurabi que se establecer uno nico. La observacin de los astros permiti hacer una distincin entre planetas y estrellas. Se tenda a identificar a alguna divinidad con determinados dioses y se crea que la posicin de los astros influa sobre la persona en el momento de su nacimiento. Nabnides, el ltimo rey de Babilonia se interes por estos asuntos, a tal punto que muchas de sus decisiones se vieron condicionadas por la posicin de astros y estrellas. Desde el siglo XIII a.C. ya se conocan las 12 constelaciones zodiacales, pero es recin de la poca de Hammurabi que data un manual de Astronoma, que se conservaba en la Biblioteca de Nnive. En este las estrellas aparecen clasificadas en diversas categoras, establecindose algunas de sus caractersticas. Hacia el perodo neobabilnico, fue tal el desarrollo de esta ciencia, que llegaron a calcular el momento en que se iba a producir un eclipse de Luna. En lo que respecta a la religin, si bien la esencia de la religin se conserv, se hicieron algunas modificaciones. La importancia de Marduk comenz a dominar, desde pocas de Hammurabi el panten mesopotmico, aunque un rey babilnico en particular, Nabnides se encarg de hacer recaer en Sin, dios solar, la mayor importancia, pretendiendo que este se impusiera como dios universal. Los babilonios tenan miedo a la muerte, a diferencia de los egipcios. Crean que al morir el espritu descendera al inframundo. Ni siquiera exista la esperanza para las personas honradas, meritorias, todas estaban destinadas al inframundo. Solamente los reyes podan llegar a comprar a los dioses de los infiernos una vida en el inframundo ms digna. Por este motivo podemos decir que para los babilnicos, el ms all es impreciso y el presente consecuentemente deba ser disfrutable.

Comentario Cuando uno comienza a leer ya sea, el cuadernillo de Akal, escrito por A. Caballos y J.M Serrano o cualquiera de las otras obras que refieren a Mesopotamia,( Roux, Leveque, Crouzet , Bravo ,etc) inmediatamente vemos que ellos plantean aunque no lo expliciten, que estamos frente a un ejemplo claro de determinismo geogrfico . Para Roux , el estudio de cualquier pas del Prximo Oriente debe comenzar necesariamente por una mirada sobre el mapa..y el cuadernillo dice : Resulta ineludible y en ste caso ms que en ningn otro, partir del anlisis de la naturaleza del terreno para conocer en qu medida la presin del medio intervino en la estructura , actividad, composicin y comportamiento de los primitivos asentamientos humanos y en su evolucin hacia formas de organizacin consideradas como superiores. Tambin coinciden en que, por su localizacin geogrfica fue blanco para sucesivas invasiones, por parte de los pueblos vecinos o que pasaban por all. Su ubicacin la vuelve un blanco seguro. Mesopotamia contrariamente a Egipto no tiene fronteras naturales bien definidas, lo que hizo que presentara una gran permeabilidad y una escasa resistencia a la penetracin de culturas alctonas.2Est ubicada en un lugar de paso, por eso se la conoci como la cruz de caminos 3. Aunque la mayor parte de su historia estuvo ocupada por otros pueblos hubo cosas que permanecieron dice Gordon Childe, por ejemplo los dioses del panten mesopotmico no desaparecen, y Garca Pelayo opina que :, En correspondencia con la unidad cultural de los distintos pueblos (sumerios , asirios, babilonios) que dominan sucesivamente el espacio mesopotmico, su sistema mtico muestra unos fundamentos permanentes e inalterados tambin Maurice Crouzet est de acuerdo, La religin sumeria sobrevivi a lo largo de los aos, ms all de las invasiones. Si bien fue objeto de cambios, tambin conserv sus rasgos especficos; esta parte del mundo no ha conocido ms religin que la sumeria Las invasiones no alteraron la religin fijada por los sumerios, fueron los invasores quienes terminaron por adoptar su religin. Esta permanencia es una de las cosas que ms me llam la atencin ya que al empezar a leer y enterarme de cuntos pueblos invaden Mesopotamia, inmediatamente asum que de la civilizacin de origen no deba de haber quedado ni rastros, porque lo comn al leer de conquistas en la antiguedad es encontrarse con que lo primero que destruyen los invasores son los templos e imponen a sus dioses. Quizs sea una cosa que se hace despus y por eso me queda esa idea pero igual me encontr gratamente sorprendida. Mientras uno lee le surgen tantas interrogantes.. Cmo curaran a sus enfermos?, Practicaban la Medicina? Dejaban la sanacin en manos de los dioses?. Las referencias en los libros respecto a este tema en particular vinculado a la civilizacin mesopotmica son muy breves, as que decid consultar un libro especfico, La Historia de la Medicina de Francisco Guerra. En ste libro, dice que cada ser humano, tena un dios protector personal indica Thompson(1903) que si se alejaba o abandonaba a la persona de la que era familiar, la haca caer en desgracia o presa de los seres malficos que producan las enfermedades. Le es adjudicada a dioses como Marduk, por ejemplo, la capacidad de donar salud. Tambin hay divinidades que son acusadas de causar enfermedades, Nergal y Urugal , las epidemias. La causa de la enfermedad era de origen tergico y shrtu , enfermedad equivala a pecado y castigo divino. En unos casos era enviada por los dioses como castigo por el pecado o ruptura de un tab, en otros a que el dios personal retiraba su proteccin yen los restantes era causada por la influencia de espritus malignos sobre el cuerpo de los enfermos. Aparecen en las tablillas referencias a los cuestionarios que se le hacan al enfermo y se le preguntaba no solamente si a tenido contacto con otros enfermos sino que tambin le preg. si cometi faltas a la moral , si ha sembrado la discordia en su familia, si ha engaado en tratos mercantiles , si ha cometido faltas sexuales etc. Resumiendo, el concepto de enfermedad encierra, la falta, el pecado y la impureza corporal o moral. Segn Guerra el conocimiento de la anatoma humana en Mesopotamia fue limitado, a pesar de la observacin de los rganos internos que realizaban cuando hacan sacrificios de animales domsticos .En el caso del cordero reunieron una terminologa de las partes y anotaron forma, color etc, pero no si se apartaba o no de lo normal.

Aceptaban que la sangre era la fuente de la vida y parta del hgado, localizando en el corazn la inteligencia humana. Intervenan en el diagnstico y pronstico ,los augurios y presagios. Tenan tablillas aparte para los augurios y para los signos de inspeccin , en esta identifican la enfermedad y recomiendan el tratamiento. Esto nos hace notar que pareciese que las observaciones sustituyen en parte a la base tergica de la medicina mesopotmica. El vocablo para hierba era sinnimo de medicina segn Thompson y en la nmina hoy conocida de remedios, hay 250 plantas medicinales entre las que figuran el ajo, la cebolla, condimentos, especias , etc 180 productos de origen animal y 120 sustancias minerales. Se mencionan varias manipulaciones farmacuticas .Por supuesto para la puesta en prctica de la cura se elegan da y hora precisos, la toma se realizaba a horas adecuadas al augurio etc. Se han encontrado particularmente en Nnive instrumentos quirrgicos de bronce, cuchillos sierras lancetas , escoplos raspadores y sondas. Se ha mantenido para Guerra, (10) la creencia que los mdicos eran sacerdotes pero l dice que en los textos aparecen citados con una jerarqua similar a los panaderos y comerciantes. El mdico vesta de una manera especial , llevaba su bolsa de medicinas , una jarra y un incensario. Existe en el Cdigo de Hammurabi reglamentacin referida a los actos mdicos. Una de las cosas que no estn claras en la bibliografa, es el origen de los sumerios, eran una poblacin autctona o venidos de otras partes?, S as lo hicieron , de dnde venan y cuando llegaron? Las respuestas que encontr en los materiales que consult son contradictorias. Para Roux :La civilizacin atribuida a los sumerios no se lo debe todo a ese pueblo, cree que son el producto de una mezcla de poblaciones y culturas , que mantuvieron elementos propios y adquirieron otros y Leveque est de acuerdo con l , con esta frase extrada de su libro lo corroboro, Los habitantes de Mesopotamia no fueron seguramente los sumerios..Afirma que cuando los sumerios llegaron a la zona de Mesopotamia, ya haban otras poblaciones instaladas de las cules absorbieron distintos aspectos. Tampoco aclara de donde vinieron (desde el este de Mesopotamia para algunos y para otros de Anatolia).(4) La base de estas afirmaciones no se fundamenta en la arqueologa, es en base a conocimientos linguisticos. Ahora si uno lee el Atlas Histrico de Georges Duby , ste dice que el criterio lingstico no aporta ninguna certidumbre referente a la civilizacin de Sumer. (3) Cuando leemos a Blzquez , ste es ms claro y conciso al respecto, dice textualmente, En el estado actual de nuestros conocimientos, poco es en realidad lo que puede precisarse sobre el origen de ste pueblo, sobre el cmo y el cuando de su presencia en Mesopotamia. Por ltimo Gonzalo Bravo cree que los sumerios ya estaban en el territorio y Pelayo dice que el origen de los sumerios es un enigma. A quin creemos? Quiero volver sobre algunos temas sobre los cules no pude profundizar en la primera parte de ste trabajo y que considero que fueron aportes fundamentales de la civilizacin mesopotmica. Son, si as podemos llamarlas, las cosas que la caracterizan, que si uno piensa en ellos, automticamente los asocia con : la escritura, el Codigo de Hammurabi y con sus aportes a la ciencia, (obvio que tengo claro que es as para nosotros que somos de historia, no es una generalizacin.) La escritura fue una invencin sumeria, que data hacia la mitad del IV milenio. La arcilla fue su soporte y el instrumento con el que se trazaban sobre la arcilla los signos era una caa. La forma que adoptaban los signos, como si fueran clavos largos o cuas son llamados signos cuneiformes. Luego de que se inscriban los signos en la arcilla al principio de forma redondeada, ms adelante rectangular sta se dejaba secar al sol. Muchas veces el signo poda significar el valor de la idea o bien el sonido, y muchas veces un signo delante de otro indicaba el sentido que se le quera dar. A la complejidad del sistema de escritura que surge como una necesidad de crear cdigos para que entiendan todos, para poder organizar de mejor modo la contabilidad (8) se aade la variedad de lenguas, siendo las ms importantes el sumerio y el acadio. Esta ltima, con la llegada de los acadios, intento suplantar a la sumeria, pero no lo logr. Ms adelante, ms hacia el I milenio, debemos destacar la divulgacin del arameo, que traan novedades, haban adoptado el alfabeto creado por los fenicios.)

Diversas tabletas de arcilla, de piedra o de metal son nuestros testigos respecto a grandes obras literarias y textos muy variados jurdicos, religiosos, histricos En cuanto a creaciones literarias la Epopeya de Gilgamesh es una de las ms destacadas, en tanto que fue la primera epopeya de la historia. Gilgamesh, hijo de la diosa Ninsun y del semidis Lugalbanda, reinaba sobre la ciudad de Uruk como un tirano (3) Hizo cosas buenas como fortificar la ciudad de Uruk, pero para esto necesito una gran cantidad de hombres. Por esto el pueblo est furioso, adems de que el rey tena derechos sobre todas las novias. Por estos motivos, el pueblo se quej ante la diosa Aruru. Se le pidi que creara un hombre igual a Gilgamesh, habiendo creado a Enkidu quien no estaba civilizado. Las noticias llegaron a Gilgamesh por medio de un cazador, habindole el primero tendido una trampa al incivilizado Enkidu Envi una prostituta donde se encontraba Enkidu para que lo sedujera, lo que logr con eficacia. Luego de hacer el amor << seis das y siete noches>> estaba agotado, no siendo eficiente en su casa de animales. Dbil, accedi a la oferta del cazador, que le ofreca ir con Gilgamesh. All, en la urbe aprendi modales. Todo vena saliendo a la perfeccin, hasta que Enkidu se entera de que Gilgamesh quiere poseer a una mujer casada. Se enfrentan, luchan, pero terminan por entablar una amistad. Luego de un tiempo, Gilgamesh convence a su nuevo amigo de que lo acompae al pas de los cedros, lugar donde reside Huwawa. Se prepararon los dos y partieron. Lograron pasar el bosque de cedros. Mientras Gilgamesh se dedicaba a abatir los rboles, en esos momentos apareci Huwawa. Podra haber terminado en una triste tragedia para Uruk, pero Shamash acudi en su ayuda, desatando ocho vientos. Tras el triunfo de Gilgamesh, hasta la diosa Istar se rindi a sus pies, pero ste la rechaz. Istar furiosa le implor a Anu que mandara al Toro celestial a destrozar Uruk y matar a Gilgamesh. Pero entre ste y Enkidu lo lograron derrotar. Ante estos episodios, los dioses decidieron que uno de los dos deba de morir, cayendo enfermo Enkidu. La muerte de esto fue un golpe emocional muy fuerte para Gilgamesh, quien por primera vez haba visto el rostro de la muerte(3). En esos entonces se acord de aquel nico hombre que haba sobrevivido al diluvio. Decidi visitarlo para que le revelara el secreto de la inmortalidad. Camino a su encuentro se encontr con Siduri, quien le aconsej que olvidara su dolor y disfrutara de su vida. Pero no por esto le deja de indicar el camino que tena que seguir. Oblig al barquero del arca a atravesar el mar y se encontr con quien esperaba. Le cuenta el secreto. Deba de conseguir una planta que creca en el fondo del mar. Atando piedras a sus pies, Gilgamesh se lanz y la consigui, pero mientras regresaba a su casa, mientras se estaba dando un bao en un pozo una serpiente se la rob. A modo de conclusin se podra decir, que la epopeya de Gilgamesh, da cuenta de varios aspectos de la cultura sumero acadia. Constituye un fiel reflejo de una de las primeras angustias metafsicas, la muerte y el miedo a ella. Este relato tuvo sobre el mundo hebreo una fuerte influencia. La referencia que se hace en la epopeya respecto al Diluvio, ser tomado por la cultura hebrea. La imagen del hombre que se salv ( junto a una barca donde se traslad con los animales que pudo rescatar )fue tomada por los hebreos, correspondindose con la figura de No. Siguen surgindome a lo largo del camino ms interrogantes y dudas que quisiese despejar para poder entender mejor a ste pueblo. Crean en el ms all? Les preocupara morir? Si ,crean en la vida despus de la muerte, siendo el testigo ms representativo las tumbas del cementerio de Ur. Enterrar a los muertos como dice Roux y rendirles culto era un deber al cual nadie se poda negar. Pero no todos los entierros contaban con las mismas caractersticas, variaban segn fueran de gentes humildes o ricas. Eran enterrados con sus objetos personales, como ser mobiliario, vasos que tenan alimentos, carros, armas, joyas, cascos de oro macizo, instrumentos musicales y con otros esqueletos por ejemplo de animales y de otros hombres que cumplan seguramente su funcin en vida de guardianes, sirvientes y criadas. Pero la nica preocupacin de los mesopotmicos no pasaba por la muerte. Tambin se preocupaban por las

guerras, las epidemias y los peligros de la naturaleza. Y frente a estas distintas situaciones y problemticas lo nico que poda hacer el hombre para procurar evitarlo era efectuar actos mgicos, con el pretexto de poder generar un cambio en las decisiones de los dioses La actitud de los mesopotmicos hacia sus dioses recuerda a los sirvientes hacia sus buenos amos, mezcla de sumisin y temor, pero tambin de respeto, admiracin y confianza. (3) Todos deban obedecer a los dioses, desde el hombre ms humilde hasta el soberano. Transgredir una ley era un pecado. Todo pecado era castigado, ms all de si se haba tenido la voluntad o no de hacerlo, castigos llevados a cabo por un demonio. Se aplicaban distintos castigos, dependiendo de la gravedad del pecado, desde la ruina, una enfermedad hasta la muerte. Si bien los dioses exigan de los hombres sacrificios, ofrendas, tambin pretendan de los hombres benevolencia, compasin, rectitud, justicia, respeto de las leyes y del orden. Si los hombres cumplan con los mandatos impuestos por los dioses, stos ayudaban y protegan a los hombres. Les garantizaban una posicin social respetable, prosperidad, hijos, salud, larga vida, entre otras cosas. Lo que ms deseaban los mesopotmicos era alcanzar una edad considerable, pero los dioses ya haban determinado el momento de su muerte, situacin que no era posible evadir. En cuanto a los hombres sus das estn contados (3) Voy a volver a las cosas que quera retomar , porque un tema me lleva a otro y lo nico que voy a conseguir es desordenar an ms este trabajo. Ya habl del nacimiento de la escritura y de la epopeya de Gilgamesh, es ahora el turno de el Cdigo de Hammurabi. El que nosotros conocemos como el Cdigo de Hammurabi, dice Pelayo que en realidad se llam Cdigo de fallos o sentencias de Hammurabi. Hasta la dcada de los 50, se lo consider el primer cdigo escrito, pero eso cambi ya quen o puede ser catalogado como el ms antiguo del mundo ( las ms antiguas fueron las leyes promulgadas por Ur Nammu ) pero de los ms antiguos es el ms completo y complejo. Si bien hoy en da hablamos de Cdigo, no es absolutamente correcto, comprende un conjunto de disposiciones legales reales agrupadas por materias y con una formulacin simple. A esto debemos agregar ,como dice Roux que el derecho mesopotmico fue exclusivamente consuetudinario, era modificado en el tiempo por los distintos soberanos adaptndola a las costumbres. Se trata de una compilacin de decisiones frente a determinadas situaciones.(6) El Cdigo, conformado por 282 artculos trata distintas temticas y presentadas de un modo desordenado. Tratar sobre: castigos por falso testimonio, robo, complicidad, trabajo, propiedad, comercio, matrimonio, divorcio, herencia, adopcin, castigos, problemas relacionados con la agricultura, salarios, esclavismo, etc. Lo que ms llama la atencin del Cdigo actualmente, no es el carcter de las penas que impone y las diferencias que hace respecto a estas entre hombres libres y esclavos. Lo que ms llama la atencin es que se imponan las mismas penas en el caso de faltas voluntarias o involuntarias como por ejemplo laos errores mdicos. Este cdigo, se caracteriz por : Preceptuar: en el cdigo se establecen distintos preceptos, constituyendo rdenes o mandatos que se observaban para ser cumplidos por los sbditos. Obligatorio para todos, para las tres categoras sociales que se distinguen. Como dice el Cdigo en su eplogo stas son las Sentencias de Equidad que estableci Hammurabi, rey potente, y que le hizo aceptar al Pas como conducta segura y direccin correcta Conocido, ms all de que se conoci tardamente respecto a cuando haba sido redactado. Comn para todos, ms all de las diferencias que se establecan entre las distintas categoras sociales. Si bien el cdigo estableci la igualdad jurdica, lo hizo de un modo clasista, es decir, la aplicacin de las normas no eran iguales para todos los individuos. Por ejemplo, dependiendo de a que categora social perteneciera iba a ser mi castigo, pero dentro de los miembros de la misma categora, los castigos eran los mismos.

Algunos de sus artculos son:

1 - Si un hombre acusa a otro hombre y le imputa un asesinato pero no puede probarIo, su acusador ser ejecutado 15 - Si un hombre deja que un esclavo del palacio o una esclava del palacio o un esclavo de un individuo comn o una esclava de un individuo comn salgan por la puerta principal de la ciudad, ser ejecutado 25 - Si en la casa de un hombre hay un incendio y algn hombre que haba venido a apagarlo desea algn objeto y se queda con el objeto del dueo de la casa, ese hombre ser quemado en ese mismo fuego 129 - Si la esposa de un hombre es sorprendida acostada con otro varn, que los aten y los tiren al agua; si el marido perdona a su esposa la vida, el rey perdonar tambin la vida a su sbdito 136 - Si un hombre abandona su ciudad y se fuga, y, tras irse, su esposa entra en casa de otro, si ese hombre vuelve y pretende retomar a su esposa: que, por haber sentido rechazo hacia su ciudad y haber huido, la esposa del fugitivo no vuelva a su marido. 148 - Si un hombre toma una esposa y a ella le ataca la sarna, y quiere tomar (por esposa) a otra, que la tome; que a su esposa con la sarna no la repudie; ella vivir en la casa que hizo l y, mientras ella viva, l la seguir manteniendo. En los artculos 195, 196, 197 y 200 se puede ver la conocida como ley del talin ojo por ojo diente por diente, pero har diferencias en cuanto a las categoras sociales. 219 - Si un mdico hace incisin profunda en un hombre con bistur de bronce y le provoca la muerte, o si le abre la sien a un hombre con bistur de bronce y deja tuerto al hombre, que le corten la mano Aqu se nota claramente como castigaban acciones involuntarias. Antes de hacer la parte final de ste trabajo, voy a repasar los aportes hechos a la ciencia por los mesopotmicos. Acechar en los cielos la voluntad de los dioses fue uno de los medios que impuls el desarrollo de la astronoma. Se estudiaban las estrellas, su movimiento, habindose llegado a determinar la eclptica y el zodaco. Contaban con un calendario lunar, coincidiendo el principio de cada mes con cada luna nueva, aadindose cada un tiempo un mes. Con respecto a este asunto decida el rey junto con los adivinos. Los avances que se dieron en el campo de la astronoma, suponen algn avance en el campo de las matemticas. En este campo, los sumerios inventaron un sistema sexagesimal completo, habindose combinado aos ms tarde con el sistema decimal. Crearon un sistema de pesos y medidas. Relevamiento de obras en el MUHAR En la tercera parte de ste trabajo, la consigna es ilustrar perodos de la historia mesopotmica con imgenes. Quizs sta sea la parte ms difcil del trabajo, ya que no es algo que uno haga habitualmente y que en general uno ve en los libros como algo natural, pero hacerlo uno ya es otra cosa. Las imgenes que eleg, obviamente obedecen a una seleccin subjetiva, son las que a m me parecieron adecuadas , o representativas.

1) De la etapa Sumeria eleg el cilindro sello por dos razones, la primera es porque es una de las cosas que conoc haciendo este trabajo. Siempre haba odo hablar del cilindro sello y lo visualizaba como un sello redondo, cuando fuimos al MUHAR, imagnese mi sorpresa cuando entend cules eran, porque yo segua buscando sellos redondos (como los colgantes). O sea que adems de ilustrar el perodo per escritura, son para m la muestra irrefutable de que uno cree que sabe ms de lo que sabe y de que todos los das se aprende algo (aunque sea una frase trillada ). Sello cilndrico hiskoriado e impresin del mismo SXXVI AC

2) No puedo dejar de lado la aparicin de la escritura, as que mi segunda imagen ilustrativa del perodo sumerio es de una tablilla de arcilla con escritura cuneiforme.

Tablilla pictogrfica SXXVIII AC.

3) Dada la importancia que tena en cada ciudad el templo al dios y sabiendo que son el corazn de las ciudades, voy a tomar como ejemplo, en el perodo neosumerio el templo del dios lunar Nannar

Zigurat de Ur SXXII tercera dinasta. poca de UrNammu

4) De la etapa asiria voy a tomar una estela que muestra soldados transportando prisioneros, me parece que refleja el carcter guerrero y belicoso de los asirios.

Prisioneros de guerra arte asirio del SVII AC.

5) Por ltimo el perodo babilnico estar representado por una pintura mural de un palacio.

Escena de sacrificio Arte babilnico del SXVIII A.C. Pintura mural ejecutada sobre yeso procedente del palacio de Mari

Conclusiones : Despus de abierto el abanico de la bibliografa , debo decir que hay muchas diferencias de opinin entre los autores y muchas similitudes. Si se me preguntase cul fue el autor que ms aportes me hizo, sin dudar dira que Roux y Pelayo. Son los que utilic como vertebradores para mi trabajo. Los dems fueron utilizados para consultas especficas, para comparar, porque sus planteos me resultaron en algunos casos ms confusos y difciles de seguir . El trabajo me result de lo ms esclarecedor, aprend muchas cosas y entend otras al poder ubicarlas en su contexto. Llegu a la conclusin de que tena muchos conceptos errneos con respecto a esta civilizacin y me considero afortunada porque me toc sta parte del trabajo, que me abri las puertas a un mundo del que cre que saba ms de lo que en realidad saba.

Bibliografa

1) Manuel Garcia PelayoLas formas polticas en el antiguo oriente Monteavila editores 1978 2) A. Caballos J. M. Serrano..Sumer y Akkad Ediciones Akal S.A 1988 3) Georges Roux.Mesopotamia historia poltica econmica y cultural Ediciones Akal S.A. 1987 4) Pierre LevequeLas primeras civilizaciones. De los despotismos orientales a la ciudad griega. Ediciones Akal S.A. 1991 5) Georges DubyAtlas Histrico Mundial Editorial Debate 1987 6) Maurice CrouzetOriente Y Grecia Antigua (historia General De Las Civilizaciones, Tomo I). Editorial Destino 1958 7) Gonzalo Bravo. Historia del mundo antiguo. Una introduccin crtica Alianza Editorial 1984 8) Charles HighamLos primeros agricultores y las primeras ciudades Editorial Akal Cambridge 1990 9) Gordon Childe..Los orgenes de la civilizacin Ediciones Nuevo Pas 1954 10) Francisco Guerra..Historia de la medicina Ediciones Norma S.A. 1982 11) Jos M. Blazquez..Historia de oriente antiguo Jorge Martinez Pinna..Ediciones Catedra 1992 Francisco Presedo Raquel Lpez Melero Jaime Alvar