Sobre a doutrina social da igreja catlica.

Nos finais do sculo XIX, com o surgimento da sociedade industrial modificou-se o contexto social de modo a determinar uma reavaliao do que seria a "justa ordem da coletividade". Antigas estruturas sociais foram desmontadas e o surgimento da massa de proletrios assalariados determinou fortes mudanas na organizao social fazendo com que a "relao capital e trabalho" se tornasse uma questo decisiva de um modo at ento desconhecido. "As estruturas de produo e o capital tornaram-se o novo poder, que, colocado nas mos de poucos, comportava para as massas operrias uma privao de direitos, contra a qual era preciso revoltar-se. Lentamente os representantes da Igreja se aperceberam que das novas formas socio-econmicas surgiam problemas com reflexos na questo da "justa estrutura social". Muitas iniciativas pioneiras surgiram nesta poca entre leigos e religiosos voltadas para os problemas de pobreza, doenas e carncias de servios de sade e educao. Entre os pioneiros destacou-se o Bispo de Mongcia, vonKetteler, dentre vrios outros clrigos, religiosos e leigos."[3]. Em 1891, Leo XIII sentindo a urgncia dos novos tempos e das "coisas novas" promulgou a encclica RerumNovarum. A ela seguiu-se a encclica Quadragesimoanno, de Pio XI em 1931. O beato papa Joo XXIII publicou, em 1961, a Materetmagistra e Paulo VI a encclica PopulorumProgressio, em 1967, e a carta apostlica Octagesimaadveniens, em 1971. De sua parte Joo Paulo II no foi menos preocupado com o tema da "questo social", publicou trs encclicas: Laborensexercens (1981), Sollicitudo rei socialis (1987) e, finalmente Centesimusannus em 1991, pouco tempo depois da queda do Muro de Berlim e da dbacle do comunismo na Cortina de Ferro. No entanto, a Doutrina Social da Igreja somente foi apresentada de modo sistematizado e orgnico em 2004 no Compndio da Doutrina Social da Igreja, fruto de trabalho do Pontifcio Conselho Justia e Paz.

[editar] Fundamento Princpios e Valores

So princpios bsicos em que se condensa a Doutrina Social da Igreja: 1) A dignidade da pessoa humana, como criatura imagem de Deus e a igual dignidade de todas as pessoas; 2) respeito vida humana, 3) princpio de associao, 4) princpio da participao, 5) opo preferencial pelos pobres, 6) princpio da solidariedade, 7)princpio da subsidiariedade, 8) princpio do bem comum, 9) princpio da destinao universal dos bens.

Esquema e principais ideias

Esta famosa encclica pode ser basicamente dividida, para fins de estudo, em quatro grandes partes:

[editar]I - A Questo Social e o Socialismo

Inicia o texto fazendo um levantamento da situao social da poca e da crise social que o mundo passava, de conflitos, e critica a situao de misria e pobreza que os trabalhadores estavam submetidos em razo de um liberalismo irresponsvel, de um capitalismo selvagem e de patres desumanos. Os trabalhadores estavam sendo vtimas da cobia e de uma concorrncia desenfreada da ganncia e de leis que haviam perdido o sentido e os princpios cristos: ... necessrio, com medidas prontas e eficazes, vir em auxlio dos homens das classes inferiores, atendendo a que eles esto, pela maior parte, numa situao de infortnio e de misria imerecida. E ainda criticava a concentrao das riquezas nas mos de poucos e do mal uso que dela faziam: A usura voraz veio agravar ainda mais o mal. Condenada muitas vezes pelo julgamento da Igreja, no tem deixado de ser praticada sob outra forma por homens, vidos de ganncia, e de insacivel ambio. A tudo isso deve acrescentar-se o monoplio do trabalho e dos papis de crdito, que se tornaram um quinho de um pequeno nmero de ricos e de opulentos, que impe assim um julgo quase servil imensa multido dos operariados. Nesta primeira parte a encclica refuta o critrio socialista sobre a propriedade privada, acusa de injustas e absurdas as razes aduzidas pelos socialistas. Afirma que o homem antecede ao Estado em valor, dignidade e importncia e o antecede tambm no tempo, que o fim do Estado propiciar o bem comum do homem e de prover-lhe os meios para que possa alcanar a felicidade. No o homem para o Estado mas o Estado que existe em funo do homem. Afirma que o direito de propriedade de direito natural, fruto e baseia-se no trabalho humano e baseia-se ainda na essncia da vida domstica. Chama de desastrosas as conseqncias da soluo socialista: Por tudo o que Ns acabamos de dizer, se compreende que a teoria socialista da propriedade colectiva deve absolutamente repudiar-se como prejudicial queles membros a que se quer socorrer, contrria aos direitos naturais dos indivduos, como desnaturando as funes do Estado e perturbando a tranquilidade pblica.
[editar]II - A Questo Social e a Igreja

Considera erro capital considerar que ricos e pobres so classes destinadas a se digladiarem. Sem o concurso da Igreja os esforos dos homens no obtero xito satisfatrio.
[editar]III - A Questo Social e o Estado

Nesta parte discorre sobre a garantia da propriedade e da paz. Fala da corrupo dos costumes na poca. Da proteo dos bens da alma, do adequado regime de trabalho, da proteo da idade e do sexo do trabalhador e defende o justo salrio.

[editar]IV - A Questo Social e ao conjunta de patres e empregados

Neste captulo considera de incalculvel vantagem as associaes de socorro e previdncia dos trabalhadores, que so principalmente recomendveis as associaes de operrios e que estas devero ser prudentemente organizadas.

[editar]Conseqncias
A RerumNovarum, bem como outros trabalhos de Leo XIII e a sua aco no longo cargo como Papa (18781903), deu incio a uma nova forma de relacionamento entre a Igreja Catlica e o mundo moderno, que consiste na abertura da prpria Igreja. A Igreja comeou a empenhar-se a procurar solues, luz do Evangelho e dos ensinamentos cristos, para os problemas sociais vividos pela humanidade. Este documento introduziu tambm o princpio da subsidiariedade e estabeleceu orientaes a respeito dos direitos e deveres do capital e do trabalho. O Papa Leo XIII refutou como falsas as teorias socialistas marxistas e defendeu a propriedade privada, acreditando que as solues iriam surgir das aces combinadas da Igreja, do Estado, dos empregadores e dos empregados. No entanto, outras afirmaes da encclica opem-se tambm aos excessos do capitalismo. Na altura, o apoio do Papa a sindicatos e a um salrio decente era visto como radicalmente liberal.
[editar]Sistematizao da Doutrina Social da Igreja

Com esta encclica deu-se incio sistematizao do pensamento social catlico, passado a chamar-se vulgarmente de Doutrina Social da Igreja Catlica. Este pensamento vai muito alm de apresentar uma simples alternativa ao capitalismo e ao marxismo. Na "Doutrina Social da Igreja" a Igreja busca propiciar ao cristo os princpios de reflexo, os critrios de julgamento e as diretrizes de ao donde partir para promover esse humanismo integral e solidrio. (...) Tal doutrina possui uma profunda unidade, que provm da F em uma salvao integral, da Esperana em uma justia plena, da Caridade que torna todos os homens verdadeiramente irmos em Cristo. (...) a Igreja, com a sua doutrina social, no entra em questes tcnicas e no institui e nem prope sistemas ou modelos de organizao social: isto no faz parte da misso que Cristo lhe confiou.(Compndio da Doutrina Social da Igreja, n. 3, 7 e 68). No entanto, pela relevncia pblica do Evangelho e da f e pelos efeitos perversos da injustia, vale dizer, do pecado, a Igreja no pode ficar indiferente s vicissitudes sociais: Compete Igreja anunciar sempre e por toda parte os princpios morais, mesmo referentes ordem social, e pronunciar-se a respeito de qualquer questo humana, enquanto o exigirem os direitos fundamentais da pessoa humana ou a salvao das almas. (Compndio da Doutrina Social da Igreja, n. 71) Muitas das posies da RerumNovarum foram suplementadas por encclicas posteriores, em especial a QuadragesimoAnno de Pio XI em 1931, e a Mater et Magistra de Joo XXIII em 1961, e por Papa Joo Paulo II em 1991 com Centesimusannus. Estes documentos importantes vieram a constituir o corpo da moderna Doutrina Social da Igreja.

Esta encclica tambm influenciou fortemente na formao de uma novo pensamento e movimento poltico, a Democracia crist. Este pensamento defende a implantao de uma democracia baseada nos princpios cristos.

Links:

http://www.anpocs.org.br/portal/publicacoes/rbcs_00_03/rbcs03_02.htm http://books.google.com.br/books?hl=ptBR&lr=&id=h5OeDwqDC9MC&oi=fnd&pg=PA9&dq=movimentos+sociais+artigos&ots=DYxvmn J80V&sig=w_7ZhY30_fzvrUf1t0cTMRBfBUw#v=onepage&q&f=false http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-64451989000400002&script=sci_arttext http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010340141989000100005&script=sci_arttext&tlng=pt/pt-pt/

http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010340142005000300008&script=sci_arttext&tlng=es#back11 http://www.pucsp.br/nures/revista3/3_edicao_wanderley.pdf