CIUDADANA Y CLASE SOCIAL - T.H. MARSHALL 1.

El problema que ayud a plantear Alfred Marshall El comentario/anlisis que hace Thomas Humphrey Marshall(en adelante THM) se inscribe dentro de las conferencias organizadas en torno al trabajo de Alfred Marshall (en adelante AM). Comienza (THM) por describir el trabajo de AM y la dedicacin de este en la economa en detrimento de su labor en la sociologa o en la psicologa. Finaliza esta breve introduccin apelando a uno de los trabajos de AM, al cual pretende dar continuidad. El futuro de la clase trabajadora, es el libro en el cual AM describe que dados los avances tecnolgicos, la clase obrera est destinada a convertirse en Caballeros. (cuando el hombre se deje de sentir una maquina, llegar a ser Caballero) AM no cree que se acabe la desigualdad, pero s que con el fin del trabajo pesado y excesivo, principales labores que lleva a cabo la clase trabajadora, se valore ms la educacin y el tiempo libre. Opinaba que lo que se deba hacer, ni muy inclinado a ideas socialistas ni del libre mercado, era inculcar en la sociedad el valor que los caballeros otorgaban a las cosas; por ello el Estado debera ejercer coercin respecto de la asistencia de los nios a la escuela, pues ah es donde se aprende a apreciar el entorno y por lo tanto a elegir libremente. (hacen falta bases materiales para convertir a todo hombre en caballero) En resumen: - garantizar la educacin universal - eliminar el trabajo pesado y excesivo a) desigualdad cuantitativa b) desigualdad cualitativa CABALLERO

NIVEL DE VIDA

a: consumo de bienes / disfrute de servicios b: elementos fundamentales para la civilizacin o la cultura. AM aceptaba como justo y apropiado un margen de desigualdad cuantitativa , pero condenaba la desigualdad cualitativa. (Thomas propone sustituir la palabra Caballero por Civilizado) Cuando todos reclamaban el disfrute de las condiciones del Caballero lo que reclamaban era compartir la herencia social, ser miembros de pleno derecho de la sociedad, ser ciudadanos.

Qu es la ciudadana: en trminos de cul es el acuerdo que se establece entre hombre y aparato poltico, cules son los beneficios de pertenecer a una comunidad que otorga el hombre y qu recibe a cambio del Estado. (Leer el contrato social de Rousseau)

Segn AM debe haber una igualdad humana asociada al hecho de pertenecer a una comunidad, que no entra en contradiccin con las desigualdad que distinguen los niveles econmicos de la sociedad. AM, debido a su criterio de defensa de la libertad de mercado competitivo, no se refera a ser Caballero como una serie de derechos dados y garantizados por el Estado, pues esto contradira su planteamiento, sino ms bien como un estilo de vida que se cultiva dentro de la persona. AM slo reconoca el derecho de educacin de los nios. No derechos S obligaciones Hoy da sus planteamientos se resumen en el trmino Ciudadana. THM se propone volver a plantear la hiptesis y comprobar si las respuestas siguen siendo las mismas: - La igualdad bsica es compatible con las desigualdades de clase? R: la sociedad actual acepta esa compatibilidad. Se puede obtener y conservar la igualdad bsica sin invadir la libertad de mercado competitivo? R: No. - Qu efectos tiene el entender derechos y no obligaciones? R: R: Hay lmites que la tendencia actual a la desigualdad social no pueda traspasar pensando en los lmites inherentes de los principios que la inspiran)? (Cules son estos principios?)

2. El desarrollo de la ciudadana hasta finales del siglo XIX

Divisin de la ciudadana en tres partes: Civil Poltica Social Igualdad ante los dems.

Civil: derechos necesarios para la libertad individual: libertad de la persona, de expresin, de pensamiento y de religin, de derecho a la propiedad y a establecer contratos vlidos y derecho a la justicia. - Tribunales de justicia (institucin con la que se relaciona la proteccin de estos derechos) Poltico: derecho a participar en el ejercicio del poder poltico. - Parlamento y Juntas de Gobierno local (instituciones por las que se defienden estos derechos) Social: derecho a la seguridad y a un mnimo de bienestar econmico, compartir la herencia social y vivir en un mundo civilizado. - Sistema educativo y servicios sociales, los encargados de este reclamo. Evolucin de la ciudadana: Esta implic un doble proceso de fusin y separacin. La fusin fue geogrfica y la separacin funcional. (De cmo los derechos, que estuvieron juntos en un inicio, se fueron separando) Justicia real: encargada de definir y defender los derechos civiles; Parlamento: concentracin de poderes; Cambio econmico: destruccin de los derechos sociales.

El Estado anteriormente (en el feudalismo) determinaba qu tipo de justicia se disfrutaba, dnde se poda encontrar y el modo de participar en la administracin de los asuntos de la comunidad. Sin embargo, no exista un conjunto uniforme de derechos y obligaciones para todos en virtud de la pertenencia a la sociedad. a) una vez se separaron las instituciones , con el paso al Estado nacional, cada uno de estos elementos sigui recorriendo su camino; b) el resultado del doble proceso fue que la maquinaria que daba acceso a las instituciones tuvo que configurarse de nuevo.

En la Edad Media, la participacin en los asuntos pblicos era una obligacin. El tribunal perteneca a ellos y ellos al tribunal. Tenan acceso porque ambos se necesitaban. Una vez separados empezaros a consolidarse de nuevo, pero a diferente ritmo. Periodo formativo: Derechos civiles: siglo XVIII Derechos polticos: siglo XIX Derechos sociales: siglo XX

Derechos civiles: periodo que se extiende entre la Revolucin francesa y la primera Reform Act hasta 1832 cuando ya presentaban la apariencia de hoy. 1. imperio de la ley: a. Hannover b. Revolucin Francesa 2. El derecho al trabajo evolucion debido a ideas liberales: no se avanza y se arremete al individuo al no permitir que este se dedique al oficio que ms le guste. Libertad y ciudadana eran conceptos intercambiables. Derechos polticos: su origen est en los derechos civiles. Al principio no se trat de crear o reconocer ms derechos, sino de la aplicacin de los ya existentes, sobre nuevos sectores de la poblacin. No se negaba el derecho poltico a participar en tanto se tuvieran logros econmicos en que se lo permitieran Con el paso del feudalismo al capitalismo, todos los reconocimientos estn en funcin del capital. Al pasar el tiempo la sociedad ser la encargada de desvincular ciertos aspectos, como pueden ser los derechos (su reconocimiento) al capital disponible. Derechos sociales: la fuente original de los derechos sociales fue la pertenencia a las comunidades locales y las asociaciones funcionales, pero fue completado y sustituida por la Poor Law y por un sistema de regulacin salarial Pero la regulacin salarial se qued obsoleta porque era incompatible con el principio individualista de la libertad de contrato y con la industria era administrativamente incompatible. La Poor Law isabelina consisti en preservar el orden existente con una dosis mnima de cambios esenciales.

La Poor Law fue el ltimo vestigio de un sistema que trataba de ajustar el salario real a las necesidades sociales y al estatus del ciudadano. A partir de 1834 la Poor Law dej de lado varios de sus aspectos originales y slo pas a atender a los desamparados, pues estos al necesitar de ayuda perdan su libertad individual. Por ello es que no se aplicara sobre el varn adulto, pues esto hubiera ocasionado que se perdiera el derecho civil a firmar un contrato laboral. Como se puede observar, la puesta en marcha de los derechos civiles, la libertad por sobre todas las cosas, esto ocasionaba que los derechos sociales no terminaran de tener arraigo entre la poblacin.

3. La temprana influencia de la ciudadana en la clase social

Hasta aqu se han intentado trazar a grandes rasgos el desarrollo de la ciudadana en Inglaterra hasta acabar el siglo XX. Los derechos civiles aparecieron en primer lugar, y fueron establecidos casi en su forma moderna antes de que se aprobara en 1832 la primera Reform Act. Los derechos polticos llegaron a continuacin, y su extensin constituy uno de los aspecto sobresalientes del siglo XXI, aunque el principio de la ciudadana poltica universal no se reconoci hasta 1918. Los derechos sociales, por otra parte, disminuyeron hasta casi desaparecer en el siglo XVIII y principios del XIX, pero, con el desarrollo de la educacin elemental pblica, comenz su resurgimiento, aunque hasta el siglo XX no tendran parangn con los otros dos elementos de la ciudadana. Lo que importa en este captulo es la influencia de la ciudadana en la desigualdad social. Conclusiones generales sobre la influencia de la Ciudadana en la desigualdad social: Definicin (pp. 37) de ciudadana: estatus que se concede a los miembros de pleno derecho de una comunidad. Las conquistas que se producen en la direccin as trazada proporcionan una medida ms acabada de la igualdad, un enriquecimiento del contenido de ese estatus y un aumento del nmero de los que disfrutan de l. La clase social es un sistema de desigualdad que, al igual que la ciudadana, puede basarse en un cuerpo de ideales, creencias y valores. 1. La influencia de la ciudadana en la clase social puede manifestarse en la forma de un conflicto entre principios opuestos. (Cules son esos principios) 2. La ciudadana es una institucin que se desarroll en Inglaterra desde la segunda mitad del siglo XVII junto al auge del capitalismo. Preguntas a las que se atender: Cmo es posible que ciudadana y clase social (principios opuestos) pueden crecer y progresar en un mismo territorio? Qu fue lo que permiti que se reconciliaran y llegaran a ser, al menos durante cierto tiempo, aliados en vez de antagonistas?

(Clase social pp. 38) Existen 2 tipos de clases sociales:

1. Se basa en una jerarqua de estatus y la diferencia entre esta y la otra se expresa en los derechos legales, y en ciertas costumbres establecidas que tienen un carcter vinculante de ley. Un ejemplo de esto son las comunidades humanas hereditarias: patricios, plebeyos, siervos, esclavos, etc. En conclusin, se acepta como un orden natural. El influjo de la ciudadana en este tipo de clase tena que resultar profundamente perturbador e incluso destructivo Los derechos de que se invisti el estatus general de ciudadana se extrajeron del sistema de estatus jerrquico de la clase social, privndola de lo que era sustancia en ella. Conclusin: ciudadana y feudalismo medieval son incompatibles. 2. Es un producto secundario de otras instituciones. Las diferencias surgen de la interaccin de factores relacionados con las instituciones de propiedad, la educacin y la estructura de la economa nacional. Hay un modelo comn de vida que gira en torno a los distintos niveles de bienestar econmico. La clase obrera, en lugar de heredar una cultura distintiva, por muy sencilla que fuera, se nutren de una imitacin chabacana y burda de una civilizacin que se ha hecho nacional. Cuanto ms se considera la riqueza una prueba concluyente de mrito, ms se tiende a juzgar la pobreza como prueba de fracaso, pero la penalizacin al fracasado puede parecer mayor que su delito. En estas circunstancias, es natural que los aspectos ms desagradables de la desigualdad se traten, irresponsablemente, como una molestia, como el humo negro que despedan las fbricas. Con todo, es cierto que, incluso en aquellas formas tempranas, la ciudadana supuso un principio de igualdad, y que durante ese periodo se desarroll como institucin. Partiendo de que todos los hombres eran libres y, en teora, capaces de disfrutar de derechos, se enriqueci el cuerpo de los derechos que podan disfrutar. Pero no hubo conflicto con las desigualdades de la sociedad capitalista; por el contrario, los derechos eran necesarios para conservar esa forma concreta de desigualdad, lo que se explica porque el ncleo de la ciudadana en aquella fase estaba compuesto de derechos civiles, y los derechos civiles resultaban indispensables para la economa competitiva de mercado, porque daban a cada persona, como parte de su estatus individual, la capacidad de implicarse como unidad independiente en la lucha econmica, y hacan posible que se le denegara esa proteccin social con la excusa de que existan medios para que se protegiera ella sola. La Poor Law fue una ayuda, no una amenaza, para el capitalismo, porque liber a la industria de toda responsabilidad social fuera del contrato de empleo, al tiempo que aumentaba la competencia en el mercado de trabajo. La escolarizacin elemental sirvi

tambin de ayuda porque aument el valor del trabajador sin educarle por encima de su posicin social. Sera absurdo discutir que los derechos civiles que se disfrutaban en los siglos XVIII y XIX carecan de defectos, o que en la prctica eran tan igualitarios como se pretenda en principio. No exista la igualdad ante la ley. Exista eso s, el derecho, pero las reparaciones eran con frecuencia inalcanzables. Las barreras entre los derechos y las reparaciones eran de dos clases: - la primera surga del prejuicio y la parcialidad de clases; - la segunda, de los efectos automticos de una distribucin desigual de la riqueza a travs del sistema de precios (pp. 43). La ciudadana requiere otro vnculo de unin distinto, un sentimiento directo de pertenencia a la comunidad basada en la lealtad a una civilizacin que se percibe como patrimonio comn. Es una lealtad de hombres libres, dotados de derechos y protegidos por un derecho comn. Esa conciencia nacional en desarrollo, ese despertar de la opinin pblica, y esas primeras sensaciones de pertenencia a una comunidad y a un patrimonio comn no surtieron efectos materiales en la estructura de clases y la desigualdad social por la sencilla y evidente razn de que, incluso a finales del siglo XIX, la masa de obreros careca de poder poltico efectivo.

Hay alguna relacin entre: - Ciudadana - Clase social - Democracia - Alienacin En el sentido de que con el reconocimiento de derechos, los individuos dejan no de sentir su pertenencia a una clase social (Como deca Marx) sino que el conflicto se acaba? Aparece un nuevo esquema Ciudadana Clase social Desigualdad social

4. Derechos sociales en el siglo XX Es ms importante una igualdad de estatus que una igualdad de renta.

5. Conclusiones He preguntado si an tiene valor la hiptesis sociolgica latente en el ensayo de Marshall, esto es: si existe una igualdad humana bsica asociada a la pertenencia plena a una comunidad que no entra en contradiccin con una superestructura de desigualdad econmica?

A mi parecer, el enriquecimiento del estatus de ciudadana ha hecho ms difcil conservar las desigualdades econmicas, porque les deja menos espacio y aumenta las probabilidades de luchar contra ellas. En cualquier caso, hoy actuamos dando por supuesto la validez de la hiptesis, lo que proporciona la respuesta a la segunda pregunta. Tambin he preguntado si la actual tendencia a la igualdad social tiene lmites inherentes a los principios que gobiernan el movimiento.

No perseguimos la igualdad absoluta; hay lmites inherentes al movimiento igualitario, pero ese movimiento es doble. En parte opera a travs de la ciudadana, y en parte a travs del sistema econmico, pero en ambos casos se trata de eliminar las desigualdades que no podemos considerar legtimas; lo que ocurre es que el modelo de legitimidad es distinto en uno u otro caso. En el primero, el modelo es la justicia social; en el segundo, es la justicia social combinada con la necesidad econmica. La tercera pregunta se refera al variable desequilibrio entre los derechos y las obligaciones.

Los derechos se han multiplicado, y son precisos, porque todo individuo sabe perfectamente lo que puede reclamar.