Cultura maya quiche

La civilizacin maya habit una vasta regin denominada Mesoamrica, en el territorio hoy comprendido por cinco estados del sureste de Mxico que son, Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatn; y en Amrica Central, en los territorios actuales de Belice, Guatemala, Honduras y El Salvador, con una historia de aproximadamente 3.000 aos. Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los "antiguos mayas" es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas ms importantes, pues su legado cientfico y astronmico es mundial. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilizacin maya nunca "desapareci". Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes an viven en la regin y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense. La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Ach, el Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que s fue destruido con la conquista es el modelo de civilizacin que hasta la llegada de los primeros espaoles, haba generado tres milenios de historia. La Conquista espaola de los pueblos mayas se consum hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital de los mayas Itz y Zacpetn, capital de los mayas Ko'woj en el Petn (actual Guatemala). El ltimo estado maya desapareci cuando el gobierno mexicano de Porfirio Daz ocup en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando as fin a la denominada Guerra de Castas. Los mayas hicieron grandes e impresionantes construcciones desde el Preclsico medio y grandes ciudades como Nakb, El Mirador, San Bartolo, Cival, localizadas en la Cuenca del Mirador, en el norte del Petn, y durante el Clsico, las conocidas ciudades de Tikal, Quirigu, (ambas las primeras en ser declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, en 1979 y 1981 respectivamente) Palenque, Copn, Ro Azul, Calakmul, Comalcalco (construida de ladrillo cocido), as como Ceibal, Cancun, Machaquil, Dos Pilas, Uaxactn, Altn Ha, Piedras Negras y muchos otros sitios en el rea. Se puede clasificar como un imperio, pero no se sabe si al momento de colonizar impusieron su cultura o si fue un fruto de su organizacin en ciudades-estado independientes cuya base eran la agricultura y el comercio. Los monumentos ms notables son las pirmides que construyeron en sus centros religiosos, junto a los palacios de sus gobernantes y los palacios, lugares de gobierno y residencia de los nobles, siendo el mayor encontrado hasta ahora el de Cancun, en el sur del Petn, muchas de cuyas estructuras estaban decoradas con pinturas murales y adornos de estuco. Otros restos arqueolgicos importantes incluyen las losas de piedra tallada usualmente llamadas estelas (los mayas las llamaban Tetn, o tres piedras), que describen a los gobernantes junto a textos logogrficos que describen sus genealogas, victorias militares, y otros logros. La cermica maya est catalogada como de las ms variadas, finas y elaboradas del mundo antiguo. Los mayas participaban en el comercio a larga distancia en Mesoamrica, y posiblemente ms all. Entre los bienes de comercio estaban el jade, el cacao, el maz, la sal y la obsidiana.

Los Cakchiqueles Se sabe menos de la vida de los cakchiqueles (kaqchikeles) prehispnicos que de la historia y cultura tempranas de otros grupos del Altiplano Central guatemalteco emparentados con ellos, tales como los quichs (kiches) y los tzutujiles (tzutujiles), los cuales se han estudiado con mucho ms detalle. Hasta el presente, los estudios arqueolgicos y etnohistricos realizados para investigar algunos aspectos de los cakchiqueles han enfocado a stos como un todo, o se han centrado slo en ciertos sitios arqueolgicos, como Iximch y Mixco Viejo (Jilotepeque Viejo) . Estudios arqueolgicos recientes, del rea cakchiquel, han servido de base para un anlisis regional ms generalizado de este tema. Sin embargo, existen pocos reconocimientos arqueolgicos sistemticos de dicha zona, y an se trabaja en una cronologa basada en la cermica, la cual permitir fechar ms exactamente los diferentes sitios.

Por ahora, no existen investigaciones complementarias suficientes en los campos de la Arqueologa, la Etnohistoria y la Lingstica, lo que impide presentar una sntesis cultural prehispnica completa de este pueblo. En el territorio cakchiquel no se han descubierto cdices como los encontrados en otras regiones mayas. Toda la informacin histrica que se conoce sobre los cakchiqueles prehispnicos, fue escrita despus de la conquista espaola. Por lo tanto, en este ensayo se utilizan los trminos protohistrico (inmediatamente antes del advenimiento de los registros escritos), as como finales del Postclsico Tardo, para denominar aquellos eventos que ocurrieron al termino de la etapa previa a la llegada de los espaoles. El bosquejo histrico del Postclsico Terminal, que se presenta aqu, se proyecta hacia atrs, ms all del 1300 DC; y los acontecimientos especficos descritos se refieren, en su mayora, al siglo anterior al contacto con los espaoles. Tambin se utiliza en este trabajo informacin procedente de las investigaciones arqueolgicas y lingsticas, as como de los registros administrativos de los primeros aos de la Colonia, de los relatos de viajeros, crnicas indgenas y europeas, y tambin de los estudios modernos sobre las regiones cakchiquel, quich y tzutujil. Se conocen cuatro divisiones de la regin cakchiquel protohistrica. No est claro exactamente qu representaban estas cuatro divisiones en trminos de organizacin social, por lo cual resulta ms acertado aceptar slo una rama occidental y otra oriental. El grupo occidental, llamado cakchiquel en las fuentes etnohistricas, se asent originalmente en la regin que se extiende entre las actuales comunidades de Tecpn Guatemala y Chimaltenango. Su capital fue la ciudadela de Iximch, situada en el sitio arqueolgico del mismo nombre, que est cerca de Tecpn Guatemala. En las mismas fuentes tambin se cita a Solol, un centro muy relacionado con Iximch, aunque rival, localizado en algn lugar en el occidente de la regin cakchiquel. La ubicacin prehispnica de Solol an no ha sido establecida, pero aparentemente no era la del mismo pueblo que ahora lleva ese nombre. El grupo oriental, autodenominado Chajom, habit la regin que se encuentra entre los pueblos actuales de Chimaltenango y San Pedro Ayampuc. Las ciudadelas ms importantes de esta rama oriental pueden haber estado ubicadas en Mixco Viejo (sitio arqueolgico cercano a San Martn Jilotepeque, el cual ha sido propuesto que se le llame Jilotepeque Viejo, y en los sitios arqueolgicos menos conocidos, situados cerca de San Pedro Ayampuc, llamados Yampuc Viejo, Alto Nacahuil y Bajo Nacahuil.

Organizacin Sociopoltica de los Cakchiqueles Lo que se conoce de la organizacin sociopoltica de los cakchiqueles prehispnicos proviene, principalmente, de reconstrucciones basadas en la informacin disponible sobre la regin cakchiquel occidental y la vecina regin quich del norte. La sociedad cakchiquel, como un todo, estaba dividida en cuatro clases jerrquicas: la alta nobleza o clase gobernante, la cual, en su mayora, habitaba los centros urbanos; la baja nobleza, compuesta por las familias distinguidas, entre las cuales se seleccionaban los gobernadores, embajadores y cobradores de tributos; los plebeyos, que generalmente eran agricultores rurales; y los esclavos. El fraile dominico y cronista de principios del siglo XVIII, Francisco Ximnez, admiraba el gobierno indgena prehispnico porque, segn deca, no era una monarqua pura, puesto que el poder del gobernante se contrarrestaba con el de un consejo de nobles principales que, juntos, podan derrocar a un rey tirnico. El cargo de gobernante supremo era hereditario y, aunque su poder no era absoluto, se le respetaba casi como a un dios. La Arqueologa ha demostrado que los pueblos prehispnicos del Altiplano guatemalteco, como Utatln e Iximch en los territorios quich y cakchiquel, eran ncleos urbanos con una poblacin de varios miles de habitantes. Seguramente muchas ms personas habitaban en los alrededores, pero la escasez de los datos arqueolgicos pertinentes no ha permitido ni siquiera la ms rudimentaria reconstruccin demogrfica. Ximnez, quien vivi con los cakchiqueles y los quichs, hizo una distincin muy clara entre la lite urbana y el pueblo rural. Slo los reyes y nobles vivan en las principales ciudades, las cuales eran tambin fortificaciones llamadas tinamit. Cada grupo residencial o familiar, que Ximnez llam calpul o parentela (trminos con una definicin poco exacta para los estudiosos modernos), viva en un rea geogrfica de tamao variable, segn fuera su volumen demogrfico.

El asentamiento rural se llamaba amak (am significaba araa en cakchiquel), y era un pequeo pueblo o aldea extendido como las patas de una araa. En la literatura reciente se ha intentado definir, con ms exactitud, los trminos utilizados por Ximnez y otros cronistas que describieron la organizacin sociopoltica indgena. El trmino tinamit, mencionado antes, generalmente designaba una ciudad principal fortificada, en la cual viva la lite gobernante. Sin embargo, hay menos consenso en cuanto al significado de los trminos calpul o chinamit. Robert Carmack sugiri una interpretacin del calpul y del chinamit, en la cual stos se equiparan a segmentos especficos en un espacio geogrfico. Carmack consider que, un poco antes de la Conquista, los arreglos territoriales empezaban a desafiar al parentesco como el principio bsico de organizacin entre los quichs de Utatln. Segn este autor, los plebeyos rurales continuaban identificndose con sus linajes, pero su relacin con el linaje noble en los pueblos principales (tinamit) se basaba principalmente en dos unidades territoriales llamadas chinamit y calpul. El chinamit probablemente no era un linaje sino un grupo de individuos que vivan juntos en territorio delimitado por un muro o cerca de piedra. La participacin en los chinamit era voluntaria, abierta al que quisiera adoptar el nombre del linaje del jefe o cacique y someterse a la autoridad de ste. Por lo tanto, aunque los miembros llevaban el mismo nombre, no siempre tenan parentesco patrilineal. Carmack describi el chinamit como una entidad similar a los feudos europeos, donde los siervos rurales eran gobernados por ciertos linajes de nobles residentes en los pueblos. Estos pueblos y sus tierras circundantes constituan la base para el pago de los tributos y servicios obligatorios, para la jurisdiccin judicial, los ritos y el reclutamiento militar. Segn este modelo, probablemente las funciones administrativas eran desempeadas por funcionarios que representaban a los linajes bsicos de las casas grandes, quienes, a su vez, trabajaban de cerca con los jefes de los linajes de los siervos. Carmack describi la organizacin territorial de Utatln, segn el esquema anterior, como un conjunto de pueblos separados (tinamit), bordeados por pequeas murallas (chinamit) que, a su vez, estaban rodeadas por grandes territorios parecidos a los cantones (calpules). No se sabe, por cierto, hasta qu distancia de los pueblos se extendan los chinamit, pero Carmack cree que stos no se extendan ms all de los calpules, puesto que stos eran ms grandes, aunque probablemente la autoridad del chinamit controlaba a los calpules. Estos ltimos, segn Carmack, parecen haber sido muy antiguos y quiz antecedieron al dominio quich en la regin. Por el contrario, Robert Hill considera que los trminos chinamit y calpul son sinnimos y que el significado de chinamit, como lugar fortificado, es mejor interpretarlo en trminos de espacio geogrfico, y no literalmente como lo ha hecho Carmack. Hill opina que cada chinamit era una unidad residencial que posea tierras comunales, cuyos habitantes tenan derecho exclusivo a los recursos dentro de sus lmites. Los miembros de un mismo chinamit aceptaban la responsabilidad por las acciones de otros integrantes del grupo, y cooperaban entre ellos para realizar, por ejemplo, fiestas matrimoniales o para castigar a quienes resultaban responsables en disputas civiles o religiosas. Es posible que los miembros de un mismo chinamit practicaran una especializacin u oficio comn, que compartieran una jerarqua poltica interna y se casaran dentro de su mismo grupo. La hiptesis de Hill se asemeja ms a la descripcin que hizo Ximnez de los sistemas sociopolticos, quichs y cakchiqueles, del Postclsico Terminal, y su opinin se ve respaldada por el hecho de que, hasta ahora, la Arqueologa no ha encontrado pruebas que demuestren la existencia de propiedades amuralladas. Durante algn tiempo, despus de la conquista espaola, los indgenas continuaron autogobernndose a nivel local (municipal), con la excepcin de que experimentaron la imposicin de alcaldes mayores y corregidores espaoles. Por lo tanto, los primeros cronistas an pudieron observar cmo funcionaban algunos aspectos del sistema sociopoltico prehispnico. Ximnez escribi que cada pueblo tena un seor principal, o cacique, que actuaba como la cabeza del poblado y que gobernaba slo con el consejo de los otros cabezas de familia. Si el pueblo pagaba tributo, los cabezas de familia cobraban a cada familia o linaje lo que se deba y presentaban al cacique el total recolectado. A la vez, remitan el tributo a su seor principal, quien entregaba cuentas detalladas al jefe supremo.

Si se presentaba una queja contra una persona, o si se haba cometido una ofensa, el jefe del chinamit donde viva el acusado era llamado a representarlo y su caso se expona verbalmente. Al determinarse la culpabilidad se ejecutaba la sentencia, sin necesidad de documentos escritos, abogados, ni escribanos. Ximnez consideraba que este sistema indgena, an en vigencia entonces, era justo y equitativo, en comparacin con el trato de que eran objeto los indgenas en el complicado sistema legal espaol. La Regin Cakchiquel Occidental La informacin histrica existente sugiere claramente que, alrededor de 1450, los llamados cakchiqueles pertenecan a una de las dos ramas inferiores de la gran confederacin quich prehispnica, la cual inclua a cuatro grupos del Altiplano Central de Guatemala: quichs, rabinales, tzutujiles y cakchiqueles. Los quichs, cuyos gobernantes remontaban su ascendencia hasta los linajes toltecas, eran los miembros de ms alto rango de la confederacin. Los cakchiqueles eran considerados parientes, pero sus nexos con los quichs estaban basados en linajes no-toltecas de menor rango. Por lo tanto, Carmack opt por describir a los cakchiqueles, no como miembros de un linaje aliado, sino como miembros de un contingente selecto de guerreros subordinados que servan a la lite quich. Los cakchiqueles se distinguieron como guerreros temerarios y, con su ayuda, el reino quich alcanz su extensin geogrfica mxima, entre ms o menos 1425 y 1475, durante el dominio de Quicab, de Utatln. Como miembros de esta alianza, los cakchiqueles ocuparon un lugar llamado Chiavar o Chuil, cerca del actual pueblo de Chichicastenango, o exactamente en el mismo lugar de este poblado. Una de las principales fuentes de informacin sobre la lite de la sociedad cakchiquel occidental es el Memorial de Solol, escrito poco despus de la Conquista, pero que incluye algunos datos histricos pertenecientes al Postclsico Terminal. El Memorial describe una revuelta contra el rey quich, Quicab, alrededor de 1470, aparentemente causada por un evento en el que participaron algunos cakchiqueles. Como resultado de los disturbios, Quicab aconsej a sus confederados cakchiqueles que abandonaran la capital quich de Utatln y establecieran un centro independiente en Iximch. As lo hicieron y mantuvieron la paz con los quichs hasta la muerte de Quicab en 1475. Sin embargo, al morir Quicab, estall la guerra entre los cakchiqueles y sus anteriores aliados, los quichs. Animados por la noticia de que una hambruna azotaba a los cakchiqueles, los quichs atacaron Iximch, pero fueron derrotados. Mediante estudios arqueolgicos y etnohistricos integrados, Carmack ha comparado a los cakchiqueles de Iximch con los quichs de Utatln. Segn su anlisis, estos dos grupos culturales, tan cercanos, compartan las siguientes caractersticas: tenan una economa agrcola adaptada a la cuenca seca del Altiplano que ocupaban, la cual complementaban con productos de las Tierras Bajas; el mito del origen tolteca; un simbolismo de la lite creado en torno a deidades con influencia mexicana; una estructura social compuesta por nobles, vasallos y esclavos; una autoridad patrilineal otorgada a los jefes de los linajes confederados, que conformaban una jerarqua administrativa a nivel estatal; y un nfasis en la historia dinstica y militar. Sin embargo, la cultura cakchiquel difera en diversos aspectos de la quich. Carmack seal que la situacin de la agricultura en Iximch era mucho menos estable que en Utatln, porque la capital de los cakchiqueles se encuentra casi 300 metros ms alta que la cuenca de Quich. La cultura cakchiquel se deriv directamente de la cultura del grupo quich mayor, y cualquier supuesta afiliacin con los toltecas era slo indirecta y poda trazarse a travs de sus superiores quichs. La sociedad cakchiquel estaba menos rgidamente estratificada y tena ms control sobre los linajes confederados. Su religin estaba orientada, sobre todo, hacia las deidades de la tierra, y su tradicin histrica mencionaba con ms frecuencia los desastres naturales y utilizaba fechas histricas absolutas. Carmack subray tambin que el gobierno, por medio de una confederacin de linajes y mritos militares, era mucho ms simple que la jerarqua burocrtica centralizada de los quichs de Utatln. Se refiere a la relacin entre los cakchiqueles y las otras culturas mesoamericanas, en la siguiente cita: En forma muy similar a como la cultura quich temprana representaba una versin fronteriza simplificada de las complejas civilizaciones mexicana y maya que la rodeaban, as los cakchiqueles tambin pueden haber representado una simplificacin de la cultura quich posterior. Los cakchiqueles, que fundaron su capital en el lugar defensivo de Iximch, tambin declararon la guerra a otros grupos no quichs, ya que, segn el Memorial de Solol, en 1480

conquistaron el pueblo pokomam (poqomam) de Mixco, situado al sureste. Sin embargo, la lite de Iximch tambin tuvo que soportar levantamientos polticos similares al que caus su separacin de la confederacin quich. Aunque existe muy poca informacin sobre este perodo, el Memorial registra que el 18 de mayo de 1493 estall una revuelta interna contra los reyes de Iximch, provocada por disputa de tierras. Aunque el grupo cakchiquel insurgente, conocido como los tukuchs, fue derrotado y expulsado de la capital, este acontecimiento histrico fue considerado de tal importancia por la lite gobernante, que por ms de 200 aos la historia cakchiquel tom como punto de referencia esta rebelin. Adems de los datos contenidos en el Memorial de Solol, tres crnicas cakchiqueles ms cortas, publicadas tambin por Adrin Recinos, ampliaron el conocimiento que se tena sobre los linajes de la lite cakchiquel residente en Iximch. Tales documentos son la Historia de los Xpantzay de Tecpn Guatemala (Ttulo Xpantzay I), las Guerras Comunes de Quichs y Cakchiqueles (Ttulo Xpantzay II), y el Testamento de los Xpantzay (Ttulo Xpantzay III). La primera de las tres crnicas citadas, la Historia de los Xpantzay de Tecpn Guatemala (Ttulo Xpantzay I), describe las antiguas fronteras reclamadas por Iximch, pero utiliza slo la toponimia cakchiquel. Por lo tanto, es difcil localizar estas fronteras en mapas modernos. El estudio de otros documentos, especialmente los que tratan de disputas sobre tierras en los primeros das del perodo colonial, ha esclarecido, hasta cierto punto, las fronteras reclamadas por los cakchiqueles durante el Postclsico Terminal. La segunda de las crnicas mencionadas, Guerras Comunes de Quichs y Cakchiqueles (Ttulo Xpantzay II), seala cuatro claras divisiones entre los cakchiqueles: cakchiqueles, zotziles, tukuchs y akajales. Los cakchiqueles y los zotziles eran dos de los principales linajes gobernantes de Iximch y, quiz, tambin del Solol prehispnico. Se sabe que los akajales habitaron la regin que rodea el actual poblado de San Martn Jilotepeque. Los tukuchs, originalmente residentes en Iximch, fueron, segn el Memorial, los rebeldes expulsados de esa capital en 1493, y se desconoce su paradero. Sin embargo, en los censos realizados a principios del perodo colonial se registra un segmento de poblacin llamado tukuch, y se le sita cerca de lo que hoy son San Juan y San Pedro Sacatepquez, lo cual sugiere que, por lo menos en parte, este grupo se asent finalmente en la regin cakchiquel oriental. La tercera crnica, Testamento de los Xpantzay (Ttulo Xpantzay III), describe la organizacin poltica de la lite cakchiquel que gobernaba en Iximch. El seor principal, como hijo mayor del linaje gobernante y heredero del trono, llevaba el ttulo de Ahpozotzil y era conocido como el Primer Seor (nabey ahau), el Gran Seor (achih ahau), o el grande Zmaleh (nim Zmaleh). Su hermano menor, el segundo ms poderoso, posea el ttulo de Ahpoxahil o gobernante adjunto, y tambin se le conoca como el pequeo Zmaleh (chuti Zmaleh). Cada uno de estos gobernantes de alto rango, a su vez, tena un hijo mayor y heredero. Al hijo mayor y sucesor del Ahpozotzil se le daba el rango de Ahpop Ach Balam, mientras que el heredero del Ahpoxahil o gobernante adjunto posea el ttulo de Ahpop Ach Ygich. Los hijos menores, que seguan en lnea directa de sucesin, reciban ttulos similares a los de sus padres, como lo demuestra el hecho de que el ttulo Ahpop Ach Tzan fue otorgado al cuarto hijo del Rey Hunyg quien era un Ahpozotzil. Existan otros dos gobernantes cakchiqueles que ocupaban los lugares tercero y cuarto en la jerarqua, y que ejercan mucho menos poder. Se les llamaba Ahpotukuch y el Ahporaxonihay. Los cuatro gobernantes de ms alto rango han sido tentativamente relacionados con las cuatro ramas cakchiqueles, citadas en las Guerras Comunes de Quichs y Cakchiqueles, de la manera siguiente: el Ahpozotzil y e Ahpoxahil eran los gobernantes principales y adjuntos de Iximch (y posiblemente del Solol prehispnico). Los otros dos gobernantes, el Ahporaxonihay y el Ahpotukuch, representaban, respectivamente, a las ramas Akajal (cerca de lo que hoy se conoce como San Martn Jilotepeque) y Tukuch (posiblemente cerca al actual San Pedro Sacatepquez. Es significativo el hecho de que, al parecer durante la Conquista, Pedro de Alvarado y sus contemporneos no se dieran cuenta de la importancia de los gobernantes del tercero y cuarto rango; posiblemente porque stos no ejercan ningn poder visible. El Memorial de Solol y los tres Ttulos Xpantzay relatan la historia de los linajes principales de Iximch. Otras fuentes documentales han revelado informacin adicional sobre los grupos de cakchiqueles que se asentaron en diferentes partes de la regin occidental. Francisco Vzquez, fraile franciscano y cronista de finales del siglo XVII, describi Solol como un reino cakchiquel prehispnico que se haba desarrollado por separado y en oposicin a otros grupos cakchiqueles y quichs. A pesar de que la exacta ubicacin prehispnica de Solol an no ha sido determinada, fue, segn parece, uno de los primeros asentamientos que cay, cierto tiempo antes de 1520, bajo el control de Iximch.

Los cakchiqueles occidentales deseaban expandir su control militar, y el frente ms dbil para tales propsitos, al parecer, era el del sur y sureste. Su expansin se hallaba controlada hacia el suroeste, segn se indica en un documento de 1587, el cual contiene una disputa de tierras en el pueblo de Patulul, y que ha sido citado por Carmack. La tierra cercana al actual Patulul era reclamada tanto por los cakchiqueles como por sus vecinos, los tzutujiles del Lago de Atitln; probablemente era una zona fronteriza hostil. Segn Sandra Orellana, los cakchiqueles y los tzutujiles se disputaban el control de esa zona, que inclua un importante paso, entre las montaas, en el camino hacia la Costa Sur. A finales del siglo XV, los cakchiqueles controlaban la parte oriental del Lago de Atitln, desde Palop hasta Tolimn, y las tierras de la Bocacosta, al occidente, hasta Patulul, incluyendo el mencionado paso por las montaas. Sin embargo, en la poca de la Conquista, los tzutujiles volvieron a controlar dicho paso. El Ttulo de Alotenango, de 1565, proporciona informacin adicional sobre la expansin de Iximch hacia el sur y hacia el oriente. Segn este documento, durante el Postclsico Terminal los seores de Iximch tambin estuvieron en guerra con los pipiles de Escuintepeque y con otros pueblos vecinos de lo que hoy es Escuintla, con los cuales se disputaban el dominio de las ricas plantaciones de cacao de la frtil Costa Sur. En consecuencia, haban establecido guarniciones militares al sur del ro llamado Xeococo, en cakchiquel (Zilohuixil, en nhuatl). A lo largo de esta frontera se encontraban muchas viviendas cakchiqueles y dos piedras de sacrificio, colocadas all como mojones limtrofes. En tiempos de guerra, los cakchiqueles colocaban puntas de pedernal ensangrentadas sobre las piedras de sacrificio, en seal de advertencia, pero, en tiempos de paz, tales instrumentos se sustituan por pequeas bolas de cera. Cerca de Xeococo, en un lugar llamado Los Chiagites, muchos pobladores cakchiqueles, procedentes de Iximch, tenan siembras de maz, frijol y chile. Este asentamiento de Los Chiagites estaba localizado, probablemente, cerca de un pueblo fundado a principios de la poca colonial, San Sebastin Chiagite, al sur de Alotenango, el cual es mencionado en las crnicas pero que actualmente ya no existe. La localizacin exacta del Ro capa Xoxoy de Xeococo-Xilohuixil y la de Los Chiagites, no se han podido determinar en los mapas modernos. Sin embargo, al parecer, quedaban al sur del Volcn de Agua, porque el Ttulo de Alotenango afirma claramente que, despus de hacer la paz con los pipiles, los cakchiqueles de Iximch se trasladaron al norte y fundaron un poblado en Alotenango. Al inicio de la poca colonial, los cakchiqueles de Iximch continuaron reclamando todas las tierras situadas entre el Volcn de Agua y la frontera con los pipiles, al sur de Xeococo-Xilohuixil, las que haban dominado durante la poca prehispnica. Estas tierras incluan el antiguo asentamiento Los Chiagites. Como consecuencia de viejas rivalidades prehispnicas, los pueblos de Alotenango y Escuintla siguieron disputndose el dominio de Los Chiagites hasta el siglo XVIII. El Ttulo de Alotenango tambin reitera lo que se afirma en el Memorial de Solol sobre el sistema de gobierno de los cakchiqueles: que se divida entre cuatro seores, de los cuales, dos tenan ms poder. Los nombres de los dos seores ms prominentes, en la regin cakchiquel occidental, que gobernaban al momento de la Conquista, eran el del Ahpozotzil Cah Imox (conocido tambin como Sinacn); y el del Ahpoxahil Beleh Cat (se le conoce tambin como Sacachul). Se menciona a un tercer seor cakchiquel, conocido como Potocope, quien particip en la expansin de Iximch hacia el sureste y, ms tarde, hacia el norte, en direccin al Volcn de Agua. Al final del Postclsico Terminal el control militar de Iximch abarcaba las ricas plantaciones de cacao en la Costa Sur (cerca de los actuales municipios de Siquinal, Cotzumalguapa y Patulul) y tambin haban establecido asentamientos vecinos a Escuintla. Despus de una serie de campaas militares en la Costa, los cakchiqueles de Iximch se dirigieron al norte, en un intento por conquistar la parte oriental de la regin, lo que finalmente lograron.

Los Chajoms de la Regin Cakchiquel Oriental. La parte oriental de la regin cakchiquel, la que actualmente comprende los municipios de San Martn Jilotepeque, San Juan, San Pedro, San Lucas y Santiago Sacatepquez, Sumpango y San Pedro Ayampuc, estuvo poblada durante el Postclsico Terminal precisamente por cakchiqueles, quienes, segn los primeros documentos coloniales, se llamaban a s mismos chajom. En opinion de Recinos, este nombre se deriva de la palabra cakchiquel chahn, que equivale a roza o limpia de matorrales, una prctica agrcola que an se emplea, y en la cual se queman los arbustos de una rea determinada y la ceniza as obtenida se utiliza como fertilizante Ms tarde, el nombre chajom se convirti en el trmino nhuatl Sacatepquez, que significa colina de zacate. De acuerdo a un ttulo de tierras de 1555, correspondiente a San Martn Jilotepeque y conocido como Ttulo Chajom, publicado por Mario Crespo, Carmack se refiere a seis pueblos que a principios de la Colonia eran llamados pueblos de Sacatepquez. Estos eran San Martn Jilotepeque, San Juan Sacatepquez, San Pedro Sacatepquez, Santiago Sacatepquez, San Lucas Sacatepquez y Sumpango. Ahora se sabe que estos pueblos se formaron durante el proceso de reduccin, realizado por los espaoles alrededor de 1550, mediante el cual se congregaron, al menos en parte, los chajoms prehispnicos. Segn el ttulo citado, la poblacin de Jilotepeque, a pesar de su estrecha relacin histrica con los chajom del rea de Sacatepquez, era considerada como un grupo un tanto separado, durante el Postclsico Terminal. Los cakchiqueles chajoms, al parecer, emigraron al sureste desde su asentamiento original, situado al norte del Ro Motagua y prximos al actual pueblo de Zacualpa, en Quich, pero su relacin exacta con los cakchiqueles de Iximch no est an bien definida. En un relato cakchiquel, contenido en un documento colonial de 1576, se afirma que los chajoms prehispnicos de Zacualpa y los indgenas de Joyabaj posean tierras en comn en un valle llamado Ixanatzuum, que colindaba, al norte, con otras tierras de Joyabaj; al oriente, con Rabinal; al sur, con el Ro Motagua; y al occidente, con un cerro alto. Carmack corrobor lo anterior en su estudio sobre los documentos de tierras y tasaciones de San Martn Jilotepeque. Los habitantes protohistricos de San Martn se llamaban, ellos mismos, chajom, y afirmaban haber venido de Joyabaj, donde haban sido sbditos de los quichs y de los rabinales. Tanto San Martn Jilotepeque como Joyabaj sealaban dentro de sus lmites un lugar llamado Chajom. En tiempos prehispnicos, Joyabaj estaba ubicado en el sitio, llamado hoy Pueblo Viejo Canill, aludido en documentos antiguos como Panka (donde muelen), un lugar al norte del actual Joyabaj, cercano a Zacualpa.

Conforme se trasladaron hacia el sur, parece que los chajom pasaron por Pasuay (cerca del centro de las tierras de Joyabaj) y por Pasaquil (un poblado en las afueras de Joyabaj, que hoy se conoce como Caquil), y construyeron el sitio estratgico de Jilotepeque Viejo, conocido como Mixco Viejo. Carmack ha demostrado que este bien conocido sitio arqueolgico (llamado por error Mixco Viejo), situado al nororiente de San Martn Jilotepeque, justo al sur del Ro Motagua, era en realidad Jilotepeque Viejo, un sitio fortificado de los chajoms. Las crnicas de los cakchiqueles se refieren a los pueblos que se asentaron cerca de lo que hoy es San Martn Jilotepeque, con los nombres Akajal Winak (hombres o gente akajal), o simplemente akajales. Un estudio sobre los apellidos que aparecen en los documentos cakchiqueles demuestra que los chajom, quienes finalmente emigraron al rea hoy conocida como San Juan Sacatepquez (tambin llamado San Juan Chajom), eran aliados cercanos de los akajales de Jilotepeque, aun antes de que los cakchiqueles occidentales se establecieran en Iximch. Un croquis o mapa de 1550, escrito en cakchiquel, junto con su traduccin al espaol, describe los lmites entre las tierras de San Juan Chajom y las de San Martn Jilotepeque, a lo largo del Ro Pixcay. Un documento de tierras del siglo XVI indica que una parcialidad de San Juan retena las tierras conocidas como Pachalum (claramente localizadas en mapas topogrficos contemporneos), situadas al norte del Ro Motagua, en el territorio del actual Joyabaj. Al intentar localizar centros poblacionales prehispnicos, Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn se refiere a un poblado prehispnico, en lo que hoy es la regin de Sacatepquez, llamado Ucubil, pero no proporciona ms identificacin. J. Antonio Villacorta y Francis Gall identificaron Ucubil como el antiguo San Pedro Sacatepquez. Carmack opin que Ucubil quedaba cerca de San Juan y San Pedro Sacatepquez, aunque reconoci que realmente no se conoce la ubicacin de este sitio. La palabra cakchiquel Ucub significa siete en espaol, y los documentos confirman la existencia de una gran poblacin formada por varios asentamientos diferentes, que pudieran ser exactamente siete. Un documento de 1549, sobre los primeros aos de la encomienda de Bernal Daz del Castillo, menciona que a los pueblos que posteriormente se les llamara San Juan y San Pedro Sacatepquez se les conoca entonces, en plural, como los Sacatepquez. Las tasaciones efectuadas en los primeros aos de la Colonia demuestran que San Juan probablemente fue una gran poblacin prehispnica que los frailes espaoles congregaron en un solo pueblo, mientras que San Pedro estaba compuesto, por lo menos, de cinco poblaciones menores. Sin embargo, ya en 1555 se utilizaban dos nombres separados: San Juan Sacatepquez (an conocido tambin como San Juan Chajom) y San Pedro Sacatepquez. Ximnez tambin seal que los cakchiqueles tenan cuatro reyes antes de la Conquista, pero que el reino unificado dur poco. El rea conocida como de los Sacatepquez se rebel contra los cakchiqueles de Iximch, y un seor que se haba alzado contra los quichs huy hacia Sacatepquez y particip en la rebelin. Este rebelde pudo haber sido un noble llamado Achicalel (el hombre que es grande). En realidad, era un seor con el ttulo Ach Kalel, un gobernante del rea chajom de Sacatepquez, quien estableci un nuevo reino en el lugar llamado Yampuc, en el extremo oriental del territorio cakchiquel. Carmack relata que, unos 50 aos antes de la Conquista, los cakchiqueles trataron de contener una invasin pokomam en la regin situada al nororiente de Mixco. Esta zona quedaba cerca de una importante fuente de obsidiana, El Chayal, y era tambin una importante ruta comercial hacia las Verapaces, al norte. Los pokomames lucharon por dominar esta regin, que era estratgica para los cakchiqueles chajoms, quienes haban establecido un importante puesto de avanzada en Yampuc. Para asegurarse el control del territorio, los chajoms permitieron a los pokomames establecerse a lo largo de sus fronteras, en el entendido de que no concertaran ninguna alianza con los cakchiqueles de Iximch. Existen varios sitios arqueolgicos, en el extremo oriental de la regin de Sacatepquez, sobre los cuales realmente se conoce poco. Se han clasificado en forma preliminar como del Postclsico Tardo y pueden haber sido fortalezas chajoms durante el Postclsico Terminal. El sitio Yampuc, o Yampuc Viejo, se encuentra un kilmetro al nororiente del pueblo que ahora se conoce como San Pedro Ayampuc, en una prominencia llena de colinas, a unos 1,500 metros sobre este pueblo. Obviamente, el sitio fue escogido por sus defensas naturales, ya que tiene slo una entrada estrecha. En Yampuc Viejo hay, por lo menos, 15 estructuras, que parecen ser palacios y altares alrededor de una plaza grande y de otra ms pequea; tambin hay una estructura que pudo haber sido una cancha de juego de pelota. A un kilmetro de Yampuc Viejo, hacia el sureste del actual pueblo de San Jos Nacahuil, se encuentran los sitios de Nacahuil Alto y Nacahuil Bajo, clasificados, tambin en forma

preliminar, como pertenecientes al Postclsico o al Postclsico Terminal. Nacahuil Bajo, localizado a 1,500 metros arriba del Lago Nacahuil, tambin es claramente una fortaleza. Est situado sobre la ladera occidental de una planicie y rodeado, en tres de sus costados, por profundos barrancos que descienden al Ro Las Vacas. Estas antiguas ruinas consisten de una estructura piramidal de 10 metros de altura, un montculo alargado, un campo de pelota abierto en un extremo, terrazas y pequeos montculos. El Conflicto entre los Cakchiqueles del Oriente y los del Occidente Paulatinamente, los cakchiqueles de Iximch conquistaron toda la regin cakchiquel, as como la de otros grupos vecinos. Carmack cita la edicin de Villacorta del Memorial de Solol, en la cual se afirma que el pueblo de Mixco fue conquistado inicialmente por Iximch, en 1480, y que muchos pokomames fueron tomados como esclavos. En el intervalo, antes de un segundo ataque, los cakchiqueles de Ixim-ch aplastaron la rebelin de los tukuchs, dentro de sus propias filas, el 18 de mayo de 1493. Pero, el 16 de diciembre de 1497, los de Iximch atacaron nuevamente a Mixco, y esta vez dejaron un fuerte contingente militar para proteger su frontera de los chajoms, asentados al norte. La regin chajom estuvo, de manera alterna, dominada por los de Iximch y en rebelin contra stos, durante el Post-clsico Terminal. Segn Carmack, los chajoms de la fortaleza de Mixco Viejo o Jilotepeque Viejo (que posteriormente fueron reducidos en el pueblo de San Martn Jilotepeque), mantenan fuertes lazos de parentesco tanto con los de Iximch como con los chajoms de los pueblos Sacatepquez. Ambos grupos fueron dominados por Iximch y permanecieron as hasta la conquista espaola. Los chajoms de Sacatepquez fueron los que ms resistieron y los ltimos cakchiqueles en ser sometidos por Iximch, pocos aos antes de la Conquista. Ximnez indic que lejos de sus posiciones defensivas y apegados a su tradicional estilo de guerra, los sacatepquez colocaban aliados en sus fronteras, con el objeto de protegerse de los de Iximch; de esta manera, establecieron ciudadelas alrededor de San Juan, San Pedro, Santiago y San Lucas Sacatepquez y Sumpango. La frontera occidental entre las dos facciones en guerra quedaba cerca del pueblo de Chimaltenango (del nhuatl chimali o escudo), llamado Pocob (escudo o defensa en cakchiquel) durante la poca prehispnica. Los grupos hostiles establecieron una zona neutral, en la cual pudiera efectuarse un mutuo intercambio comercial, cercana a lo que actualmente son las poblaciones de Chimaltenango y Comalapa. Este puerto de libre comercio se llamaba tianguesillo y Ximnez lo identific como el bien conocido mercado de Chimaltenango, que funcionaba en su poca. Los cakchiqueles de Iximch, al expandirse hacia el sur y el oriente, entraron en la Bocacosta, y despus se dirigieron al norte, hasta la ladera sur del Volcn de Agua y lo que hoy es Alotenango. Por lo tanto, las fuerzas de Iximch podan atacar a los rebeldes de Sacatepquez, tanto desde el occidente como desde el sur. Adems de la zona fronteriza, cercana a Chimaltenango y Comalapa, los chajoms establecieron ciudadelas en Sumpango, Santiago Sacatepquez y San Lucas Sacatepquez, pueblos ubicados a lo largo de la mitad occidental de su frontera sur. La mitad oriental de esta frontera sur segua relativamente desprotegida, y en esta rea los chajoms asentaron a sus aliados pokomames. Las disputas por tierras, antes menciondas, ocurridas a principios de la Colonia, sugieren que finalmente, poco antes de la Conquista, los de Iximch lograron conquistar a los rebeldes chajoms. Aunque los datos arqueolgicos son muy incompletos, parece que existi una ciudadela chajom en Yampuc Viejo, y puede ser, tambin, que los de Iximch hubieran conquistado el sitio y establecido all una guarnicin militar y administrativa. En la zona de Mixco, los de Iximch tambin haban esclavizado a los pokomames, aliados de los chajoms, y colocado a un jefe militar, como gobernador de provincia, en un pueblo chajom localizado aproximadamente donde ahora se encuentra San Pedro Sacatepquez. Segn la tasacin de 1562, la parcialidad ms grande se llamaba Chagite o Cachigite, lo cual sugiere que hubo una significativa intrusin poblacional, que probablemente integraban: el comandante de las fuerzas de Iximch, el gobernador provincial (llamado don Alfonso durante los primeros tiempos de la poca colonial) y el resto de la guarnicin del puesto fronterizo y poblado de Los Chiagites, al sur de Alotenango. El mismo don Alfonso tambin pudo haber sido Potocope, el tercer seor, con nombre que parece nhuatl, que se menciona, juntamente con Cah Imox y Beleh Cat, en el Ttulo de Alotenango. En resumen, antes de 1450, los cakchiqueles de la regin occidental, y posiblemente tambin, los de la oriental, formaban parte de la gran confederacin quich. Entre 1450 y 1524, los

cakchiqueles existieron como una unidad poltica independiente, y se opusieron a otros miembros de la gran confederacin quich. En lo que se conoce como la regin cakchiquel se establecieron dos grupos separados de este pueblo. El grupo occidental se separ de la confederacin quich y de su centro Utatln, se autonombr cakchiquel y se estableci en Iximch y en sus alrededores (posiblemente tambin en Solol). Como eran militarmente superiores a los quichs, los cakchiqueles de Iximch derrotaron repetida y decisivamente a sus rivales, y se encontraban en un perodo de expansin militar cuando llegaron los espaoles. El grupo oriental, que se denomin a s mismo chajom, parece haber tenido un origen un tanto diferente, y en la actualidad no est clara la relacin entre los chajoms y los cakchiqueles de Iximch. Los chajoms emigraron hacia el sur, desde la regin vecina al actual Joyabaj, y habitaron la zona que hoy abarca San Martn Jilotepeque, los pueblos Sacatepquez, Sumpango y San Pedro Ayampuc. En tiempos prehispnicos, los cakchiqueles chajoms habitaron una zona fronteriza y lucharon por mantener su independencia de Iximch. Sin embargo, poco antes de 1524, Iximch haba ganado el control militar y poltico de los cakchiqueles de Solol, de las plantaciones de cacao de la Costa del Pacfico, de los cakchiqueles chajoms de la regin de Jilotepeque y, finalmente, de los chajoms de Sacatepquez. Despus de la llegada de los espaoles y de la conquista definitiva de los cakchiqueles de Iximch, los chajoms, especialmente los de Sacatepquez, gozaron de un breve respiro en cuanto a su sujecin a Iximch, hasta ser ellos mismos tambin sometidos por los espaoles.

Inca

Los incas, antiguamente inga en el quechua clsico (quechua: Inka )?, fueron los gobernantes del imperio ms extenso de Amrica precolombina. Tambin eran usados los trminos Cpac Inca (quechua: Qhapaq Inka, 'el Poderoso Inca[1] ' )? y apa Inca (quechua: Sapa Inka, 'el Inca, el nico' )? que era extensible a los gobernantes inicialmente del curacazgo Inca y luego a los emperadores incas del Tahuantinsuyo. El primer sinchi cuzqueo en utilizar el ttulo de inca fue Inca Roca, fundador tambin de la dinasta Hanan Cuzco. El ltimo inca en el gobierno fue Atahualpa. Posteriormente el ttulo es usado por los que opusieron resistencia a la conquista del Per, como los casos de Manco Inca o Tpac Amaru I. Una de las cualidades ms notables del Imperio incaico era su altamente organizado gobierno, centralizado en el Cuzco, la capital donde el emperador viva. En Cuzco en el 1589, el ltimo sobreviviente de los conquistadores originales del Per, Don Mancio Serra de Leguisamo, escribi en el prembulo de su testamento lo siguiente: Encontramos estos reinos en tal buen orden, y decan que los incas los gobernaban en tal sabia manera que entre ellos no haba un ladrn, ni un vicioso, ni tampoco un adultero, ni tampoco se admita entre ellos a una mala mujer, ni haba personas inmorales. Los hombres tiene ocupaciones tiles y honestas. Las tierras, bosques, minas, pastos, casas y todas las clases de productos eran regularizadas y distribuidas de tal manera que cada uno conoca su propiedad sin que otra persona la tomara o la ocupara, ni haba demandas respecto a ello... el motivo que me obliga a hacer estas declaraciones es la liberacin de mi conciencia, ya que me encuentro a mi mismo culpable. Porque hemos destruido con nuestro malvado ejemplo, las personas que tenan tal gobierno que era disfrutado por sus nativos. Eran tan libres del encarcelamiento o de los crmenes o los excesos, hombres y mujeres por igual, que el indio que tena 100,000 pesos de valor en oro y plata en su casa, la dejaba abierta meramente dejando un pequeo palo contra la puerta, como seal de que su amo estaba fuera. Con eso, de acuerdo a sus costumbres, ninguno poda entrar o llevarse algo que estuviera all. Cuando vieron que pusimos cerraduras y llaves en nuestras puertas, supusieron que era por miedo a ellos, que tal vez no nos mataran, pero no porque creyeran que alguno pudiera robar la propiedad del otro. As que cuando descubrieron que tenamos ladrones entre nosotros, y hombres que buscaban hacer que sus hijas cometieran pecados, nos despreciaron.[2]

En 1589 todo result exactamente dificultoso, ya que Tupac Amaru muri. [editar] Eleccin del Inca Las crnicas identifican al Inca como el gobernante supremo, a semejanza de los reyes europeos en la Edad Media. Sin embargo, el cargo era compartido, y el acceso a este no tena que ver con la herencia al hijo mayor, sino con la eleccin de los dioses mediante unas pruebas muy rigurosas, a las que se sometan las aptitudes fsicas y morales del pretendiente. Tales pruebas se acompaaban de un complejo ritual a travs del cual el Sol nominaba a quien deba asumir el cargo inca. Inti, si estaba de acuerdo, le daba el poder de la lluvia al futuro Inca. [editar] Funciones El Inca realizaba muchas de las funciones del curaca tales como la organizacin de la poblacin para la obtencin de los recursos, la celebracin de los rituales, el establecimiento de alianzas y la declaracin de guerra, slo que a una escala mayor. Era el responsable directo del bienestar del Imperio Inca que se concretaba en la redistribucin de los recursos. El inca tambin usaba correo como los chasquis.Los chasquis corrian en una red de caminos que se extenda 1600 km .Haban cierto tipo de cabaas en donde haba comida y donde descansar. [editar] Smbolos de distincin

Indumentaria del inca Eran la mascapaicha, el yauri (especie de cetro), el sunturpauca (especie de pica emplumada) y el ushno o trono de oro. En ciertas ceremonias religiosas el inca se acompaaba por la napa: una llama blanca vestida por telas rojas. [editar] Un ser sagrado Las crnicas mencionan que el inca era objeto de culto y de adoracin. Considerado un ser sagrado sacralizaba a su vez todo aquello que entraba en contacto con l. Como hijo del Sol (intichuri), entre sus atributos se encontraba el ser mediador entre el mundo divino y humano. Por lo general no se dejaba ver por la gente y deba ser conducido siempre en andas, pues si su poder entraba en contacto con la tierra poda producir catstrofes, por la energa que de l emanaba. Si a alguien se le permita acercarse, tena que hacerlo descalzo y con una carga simblica en la espalda como signo de sumisin, no poda mirarle nunca de frente. Se consideraba que al morir su destino era morar con su padre el Sol. La panaca que l haba formado al asumir el cargo de inca, deba responsabilizarse del cuidado y culto de su momia, as como de la administracin de sus bienes. [editar] Lista de emperadores incas

Estatua del emperador Inca Pachacutec situada en la plaza principal de Aguas Calientes. La lista oficial de gobernantes del Imperio Inca fue escrita por la mayora de los cronistas como Capaccuna, del quechua Qapaqkuna, "Los gobernantes[1] ". Se ha especulado algunas veces que existieron ms gobernantes de los que sta acepta y que varios fueron borrados de la historia oficial del Imperio por distintos motivos, pero estas tesis carecen de fundamento. Es muy improbable que hubiera Incas no listados en la capaccuna por alguna razn. Actualmente se considera en total como 13 Incas, agrupados en dos dinastas: Bajo Cusco (qu:Hurin Qusqu) y Alto Cusco (qu:Hanan Qusqu).

ETIMOLOGA La palabra Tzutujil, proviene de la palabra Tzutuj, que significa: Flor de milpa; il es un sufijo que indica abstraccin; literalmente dice: flor de milpa. Algunas otras versiones dicen que proviene de la palabra rutzutujiil que significa: floreada de milpa, Aj Tzutujil: gente que proviene de la flor de maz. Segn algunos datos del documento histrico Memorial Tecpn Atitln, todos los grupos tnicos, provinieron de un tronco comn, de Tuln, lugar donde a todas las tribus se les entreg su poder y su autoridad. Tambin existen otros datos histricos y lingsticos en el caso de los idiomas, en el caso del Tzutujil se dividi del Kich en la rama oriental hace diez siglos aproximadamente. Antiguamente el reino Tzutujil estaba situado al pie del volcn de Santiago y San Pedro, Tzikin jaay y Tzunun ya, denominados Chii Chuchuk atit juyu o Nimajuyu que significa: cerro abuela, cerro grande. Otros datos registrados en el libro La Cruz del Nimajuyu, escritos por el cura prroco Gerardo Aguirre que la gran batalla entre Tzutujiles e invasores comandado por Pedro de Alvarado, saqueo y destruy todo en su paso; historia de JOSE MILLA, historia de la Amrica Central, 1 p. 192, y que todo este acontecimiento se dio entre los maizales que haban cultivado en grandes extensiones los habitantes Tzutujiles, . El lugar poblado era llamado Chuwi tinaamit. Con la llegada de los invasores se traslad a donde se ubica la actual poblacin. Tambin saquearon y destruyeron otros lugares de Chuwitinamitaal lugares en la ribera del lago segn el libro Tzunun ya , Konii, ajtzikinajaay, Waytza, Nikachi, Tawal y Alujaay, ajchabajayii, Ajkibajaay, Nima achi y otros San Pedro La Laguna, (Relacin a Don Hrnan Cortez, Santiago, 28 de julio 1524, ASGHG 19 (1944) p. 391) Como prueba de este acontecimiento histrico an se aprecian las pequeas pirmides muy deterioradas y saqueadas en Pan Alujaay.

FUNDACIN: Segn datos histricos del libro Cruz del Nimajuyu autor: cura prroco Gerardo Aguirre, dice: que no existi ningn pueblo en la riberas del lago, si exceptuamos la Corte del Seoro Tzutujil: Atitln. Sin embargo dice que se descubri en los libros parroquiales, que en tiempos muy antiguos, hubo en las inmediaciones del actual San Pedro La Laguna, cierto ncleo de poblacin homogneo, prueba de esto aun existen monumentos o pequeas pirmides muy deterioradas a travs del tiempo; estos lugares eran Tzan Kiyaqaaj, Pan Ulujaay, Pa kiyaqaay, etc. A travz del tiempo, estos lugares se quedaron ocultos de maleza, arbustos y rboles. Segn Carlos A. Luna opina que se trataba de una ciudad de mucha importancia Citado por J. A. Villacorta, Arqueologa Guatemalteca, ASGHG 4 (a927) p. 154. Llmase cu un montculo, resto de pirmide o sepulcro de algn personaje importante ( Jose Luis Arriola, pequeo diccionario etimolgico de voces guatemaltecas. Biblioteca de Cultura Popular, Vol. 50, 2. Ed. Guatemala, 1954). Con estos datos histricos se sostiene una antigua poblacin Tzutujil. Tambin existe otro dato, segn el libro primero de matrimonios de la parroquia de Tzunun ya, haba doce pueblos ms en los aos 1647 a cien aos despus de la llegada de los invasores. los pueblos tenan nombres en Mayas, por lo que a partir del ao 1547 - 1550, todos los pueblos de la cuenca del lago Atitln, fueran bautizados con nombres en honor a los apstoles de la misin cristiana

y en honor a los frailes que atendan las parroquias de cada pueblo. En el caso de Pa Tzunun Ya, en honor al fraile Pedro de Betanzos y Francisco de la Parra, redactores de las poblaciones indgenas, actualmente San Pedro La Laguna.

REA GEOGRFICA: En el departamento de Solol, Santa Mara Visitacin, San Pablo La Laguna, San Juan La Laguna, San Pedro La Laguna, Santiago Atitln y Paraje Pa Kok San Lucas Tolimn, En el departamento de Suchitepequez estn los municipios de Chicacao, especficamente en la aldea San Pedro Cutzn el cual se divide en cantones, Comunidad Moc, San Juan Moc, Ro Tarros, La Cruz, Chi Cutzn, Concepcin, Las Marucas, Siete Vueltas y Zona Central; en el municipio de San Miguel Panan estn: aldea Montellano, Cantn San Jos y el mismo municipio.

TOPOGRAFA:

NMERO DE MAYAHABLANTES: Segn datos del Instituto Nacional de Estadstica INE hasta 1992, cuadro: Pueblos y Comunidades de Guatemala, haba una poblacin Maya de 5,944,222; dato en el que la poblacin Tzutujil asciende a 156,333 habitantes, descluyendo a San Miguel Panan, 6,539 Garfunas, 297 Xincas y 3,800,4035 mestizos. Otro dato de investigacin de campo, fuente: Centros de salud, Municipalidades y testimoniales del rea, una poblacin Mayahablante Tzutujil de 92,605, dato recopilado en el ao 2001 por la Comunidad Lingstica Tzutujil.

ASPECTOS CULTURALES: Sustentacin: Se conserva gran parte de los valores culturales, el idioma, la prctica de la espiritualidad maya, el uso del calendario maya, la vestimenta, las costumbres, los principios y valores mayas, las artes de pintura, escultura, artesana, gastronoma, alfarera, construcciones en piedra, etc. Tambin se sustenta en algunas leyes, 65-90 Ley de la ALMG y su reglamento, Acuerdo Gubertnativo1046-87 Alfabeto Unificado, Acuerdo: Identidad y Derechos de los pueblos Indgenas, Convenio169, Acuerdo Gub.19-2003 Ley de Idioma Nacionales, Constitucin Poltica de la Repblica especficamente en los artculos 57, 58, 59, 66, 71 y 72 y otros. Cosmovisin: Todo tiene su nawal, su protector, existe un temor a un Dios creador y formador, respeto a la naturaleza, las plantas y los animales, conocimiento del ms all de la muerte, Xa qakexoon qii, xa qajaloon qii un ciclo de vida que todo muere y retoa. Organizacin: La familia es el ncleo de la sociedad, tambin existe una administracin municipal, el consejo municipal, los comisarios, los alguaciles, los comits, los distintos grupos religiosos como el consejo de ancianos o principales, mayordomos, los sacristanes, accin catlica, ancianos, diaconizas, maestros, tesorero, secretario, delegado, ornato, etc.

ASPECTOS LINGUSTICOS: Predomina el uso oral del Idioma Tzutujil, no tanto as el nivel escrito, por lo que se est haciendo esfuerzos de su promocin en las escuelas a travs de un proyecto denominado CEIMTZ (Centros de enseanza del idioma Maya Tzutujil ) del Programa de Educacin, Promocin y Difusin de la Academia de Lenguas Mayas de Guatemala ALMG ente rectora de los idiomas Mayas, Direccin General de Educacin Bilinge Intercultural DIGEBI, Asociacin de Centros Educativos Mayas ACEM, Departamento de Lingstica URL, Oxlajuuj Keej Maya OKMA, MINEDUC y el proceso de Reforma Educativa, especialmente el eje de transformacin curricular y otros. Instituciones que de alguna manera estn contribuyendo a la promocin del nivel escrito de los idiomas Mayas. Tambin se habla el idioma Espaol en menor escala en las comunidades de Atitln, San Pedro La Laguna, San Juan La Laguna y San Pablo Laguna del departamento de Solol, de igual manera en San Pedro Cutzn, Chicacao, Suchitepequez, .

ACTIVIDADES PRODUCTIVAS:

Predomina la actividad agrcola, especialmente los cultivos de maz y caf en grandes extensiones, frijol, cebolla, man y hortalizas en menor escala. En la parte sur predomina los cultivos de frutas y floristera. Tambin los cultivos de maguey para la fabricacin de lazos, morrales, redes, hamacas y otros en especfico en San Pablo La Laguna. En cuanto a artesanas, se aprecian las manualidades de mostacilla, bordados a mano, telas tpicas de diferentes diseos y colores, chumpas tpicas, pantalones tpicos y otros. Tambin las apreciadas artes de pintura, escultura y tejedura original y milenaria en los lugares de San Juan La Laguna, San Pedro La Laguna y Atitln. Sin olvidar las actividades de carpintera, albailera, panadera y medicina natural, las cuales generan fuentes de trabajo, as como adems el turismo que es muy comn en los municipios de San Pedro La Laguna y Atitln en un porcentaje de 34 % de visitantes que fluyen en esta rea, segn fuentes de Cuerpo de Paz e INGUAT.

SALUD: Morbilidad: Diarrea, infecciones respiratorias agudas, tos seca, tos con flema, tos ferina, clera, malaria, SIDA, dengue, neumona, rabia, alergias y parasitologa. Mortalidad: A causa de diarrea y neumona, letalidad por clera y muerte materna. Esperanza de Vida: 64.09 aos de vida promedio Natalidad: 4 hijos promedio por mujer.

Tzutujil, EDUCACIN: Existen diferentes niveles de educacin, pre-kinder, kinder, pre-primaria, primaria, nivel medio ciclo bsico, bachillerato por madurez y diversificado en las carreras de perito Contador con formacin bilinge, magisterio bilinge intercultural y el nivel superior en las carreras de economa y Profesorado en Enseanza Media. Tambin se cuenta con el recurso humano de 1,487 docentes Mayas Tzutujiles que en su mayora se encuentran en el departamento de Solol en un nmero de 1,297. Tambin en toda el rea Tzutujil existen 5 distritos educativos, cada distrito es administrado por un supervisor con su respectivo secretario, quienes tienen a su cargo la induccin, capacitacin, orientacin y supervisin de docentes quienes estn dependientes a las leyes laborales, Constitucin de la repblica, ley de Educacin Nacional 12-91, Acuerdo Gubernativo 262-97 y 68-98 del Diseo de Reforma al Sistema Educativo y otros en bien de la educacin infantil del rea Tzutujil.

DEPENDENCIA HACIA LOS RECURSOS NATURALES: La poblacin depende en un alto porcentaje de los recursos naturales para su desarrollo y sobre vivencia. La tierra para sus principales cultivos, la lea para la combustin y cocimiento de sus principales alimentos, es una necesidad primaria y comercial. Los rboles maderables de pino, ciprs y canoj, muy comunes para la fabricacin de casas, muebles y utensilios del hogar. En cuanto al recurso del vital lquido que es el agua, cuenta con nacimientos, ros y un hermoso lago; lo utilizan como agua potable, como fuente para regar sus sembrados en pocas de verano y como fuente de trabajo para la pesca y comercio. POTENCIAL DE LOS RECURSOS : La zona donde se ubica la poblacin Tzutujil es rica, su potencial en recursos naturales es abundante, posee tierra frtil arcillosa, arenosa y pedregosa. No sufre un alto ndice de deforestacin, existen algunas declaraciones de reas protegidas, existen algunas reas boscosas de rboles y robustos como hbitat y refugio de especies an existentes, a pesar del fro control de las autoridades competentes. Su clima es templado, fro y clido. Parte del rea como Atitln y San Pedro Laguna son atrados por los turistas debido a sus recursos naturales y artificiales como el lago, volcn, artesana y sus variados hoteles y restaurantes con platos tpicos e internacionales.

FOCTORES DE DEPREDACIN:

Debido al crecimiento de la poblacin del rea, existe una inmoderada explotacin de los recursos naturales, tales como rboles, disminucin del lago, ros y nacimientos, provocado por muchos factores de contaminacin ambiental, consumo y la poca educacin ambiental. Ante tal situacin, se estn haciendo esfuerzos de rescate, control, orientacin y proyectos interinstitucionales para poder recuperar parte de estas riquezas naturales.

FACTORES DE CONTAMINACIN: En toda el rea, existe un alto porcentaje de contaminacin hacia los recursos naturales, el caso del lago Atitln, sufre el fenmeno de agroqumicos arrastrados por los ros y corrientes que desembocan al lago, esto es provocado por riego donde existe un alto consumo de pesticidas y fertilizantes, tambin los desechos de transportes lacustres tales como gasolina, y diesel, tambin jabones y detergentes utilizados por los baaderos y lavaderos.

MAYAHABLANTES DEL IDIOMA TZ'UTUJIL

Mayahablantes Tzutujiles de Suchitepquez:

Cabecera Municipal de Chicacao: Tiene una poblacin de 12,200 habitantes, existe un 12 % de Mayahablantes Tzutujiles.

Fincas y cantones:

Santa Luca Pamaxn: tiene 840 habitantes, existe un 2 % de Mayahablantes Tzutujiles. Mangales: Cuenta con 456 habitantes , existe un 90 % de Mayahablantes Tzutujiles. San Florencio: Cuenta con 210 habitantes, existe un 95 % de Mayahablantes Tzutujiles. Sector I: Cuenta con 945 habitantes, existe un 90 % de Mayahablantes Tzutujiles. San Pedrito: Cuenta con 538 habitantes, existe un 95 % de Mayahablantes Tzutujiles El Pito: Cuenta con 100 habitantes, existe un 90 % de Mayahablantes Tzutujiles. Sector II Chinn: Cuenta con 500 habitantes, existe un 85 % de Mayahablantes. San Jos Ro Zarco: Cuenta con 128 habitantes, existe un 85 % de Mayahablantes Tzutujiles. Sector IV Chinn: cuenta con 130 habitantes, existe un 75 % de Mayahablantes Tzutujiles. Aldea Nahualate: cuenta con 2500 habitantes, existe un 60 % de Tzutujiles. Aldea San Pedro Cutzn: Aldea que esta dividida en 8 cantones, los cuales se clasifican as: 1 Comunidad Moc: Cuenta con 1,862 habitantes y existe un 99 % de Tzutujiles.

2 San Juan Moc: Cuenta con 1,962 habitantes, existe un 98 % de Tzutujiles. 3 Ro Tarros: Cuenta con 1400 habitantes , existe un 98 % de Tzutujiles. 4 La Cruz: cuenta con 872 habitantes , existe un 98 % de Tzutujiles. 5 Chi Cutzn: cuenta con 1,092 de habitantes, existe con 98 % de tzutujiles. 6 Concepcin: Cuenta con 1,590 habitantes, existe un 88 %de Tzutujiles. 7 Las Marucas: Cuenta con 381 habitantes, existe un 88 % de Tzutujiles. 8 Zona Central de Cutzn: cuenta con 1,425, existe un 98 % de Tzutujiles.

Mazatenango: Segn fuente testimonial, existe unas 500 personas que hablan Tzutujil.

Municipio de San Antonio Suchitepequez: Existen aproximadamente 250 personas que hablan Tzutujil.

Municipio de Samayac: Existe unas 150 personas que hablan Tzutujil.

Municipio de San Miguel Pann: Cuenta con 10,000 habitantes, existe 1500 Tzutujil.

Barrios: Existe unas 200 personas que hablan Tzutujil. Montellano: Cuenta con 2000 habitantes, Existen unas 250 personas que hablan Tzutujil. Veracruz: Cuenta con 1300 habitantes, existe unas 250 personas que hablan Tzutujil. San Rafael: Cuenta con 1200 habitantes, Existen 200 personas que hablan Tzutujil. San Jos: Cuenta con 1500 habitantes, Existen 200 personas que hablantes Tzutujiles.

No. De Mayahablantes de la Costa Sur Aproxim. 18,915

Mayahablantes Tzutujiles de Solol:

Municipio de Santa Mara Visitacin: Cuenta con 2,000 habitantes aproximadamente y un 60% son Mayahablantes Tzutujiles.

Municipio de San Pablo La Laguna: Cuenta con 9,500, existe un 100 % de Tzutujiles.

Municipio de San Juan La Laguna: Cuenta con 7800 habitantes, existe el 99 % de Tzutujiles.

Municipio de San Pedro La Laguna: Cuenta con 10,988, existen un 98 % de Tzutujiles.

Santiago Atitln: Cuenta con 44,925 habitantes, con un 99 % de Tzutujiles.

San Lucas Tolimn: Paraje Pa Kok: Cuenta con 150 habitantes entre gente Kaqchikel y Tzutujil, aproximadamente existen 25 Tzutujiles.

Habitantes Tzutujiles de Solol= 73,690.

Total de habitantes del rea Tzutujil = 92,605.

Los mames son una etnia maya que habita principalmente en el noreste de Guatemala (617,171)[1] y en el sureste de Mxico (23.632).[2] El vocablo mame se deriva del quich mam que significa padre, abuelo o ancestro. En Guatemala al igual que en Belice les llaman as a las deidades de la montaa que riegan los cultivos. son una etnia maya que habita principalmente en el noreste de Guatemala (617,171)[1] y en el sureste de Mxico (23.632).[2] El vocablo mame se deriva del quich mam que significa padre, abuelo o ancestro. En Guatemala al igual que en Belice les llaman as a las deidades de la montaa que riegan los cultivos. Es muy poco lo que se sabe acerca de la organizacin poltica y extensin territorial de los seoros mames, durante el posclsico tardo, no obstante el protagonismo que tuvieron en algunos acontecimientos de la conquista espaola, la importancia actual de este grupo y la restauracin de que fue objeto uno de sus centros ms notables, conocido con el nombre quich (k'iche') de Zaculeu.

[editar] Historia Prehispnica Antiguamente, los mames ocupaban una gran parte del Altiplano guatemalteco y frontera serrana mexicana, y antes de que, en el siglo XIV, se produjera la expansin territorial de la triple alianza quich, llegaron a controlar un extenso territorio que comprenda, adems de los actuales Departamentos guatemaltecos de Huehuetenango y San Marcos, casi la totalidad de los de Totonicapn y Quetzaltenango; as como los municipios mexicanos de Motozintla, Mazapa de Madero, Cacahotn, Unin Jurez y Tapachula. los acontecimientos que provocaron la prdida de los dos ltimos territorios citados en favor de los quichs, y aqulla proviene de otras fuentes indgenas. Aparte de eso, se desconocen los detalles de dicha incorporacin parcial del territorio y de los habitantes mames al dominio de sus vecinos. Parece ser, sin embargo, por lo que indican las fuentes etnogrficas, que no todos los mames abandonaron sus tierras cuando stas fueron conquistadas por los quichs, y que, antes bien, muchos plebeyos se quedaron y fueron sometidos al dominio poltico del pueblo conquistador. La persistencia en la regin de la tecnologa cermica tradicional de los mames es una prueba de lo afirmado. [editar] El Seoro Mam de Zaculeu Con la prdida de las zonas correspondientes a los actuales Departamentos de Totonicapn y Quetzaltenango, el centro de poder Mam se traslad al noroeste. El seoro ms poderoso en esta ltima regin parece haber sido el que tuvo como capital el lugar que hoy se conoce con el nombre de Zaculeu y que, en realidad, los mames llamaban Xinabajul. Se trataba de uno de los centros que el seoro Mam tena a lo largo de la frtil cuenca del Ro Selegua. Zaculeu es muy conocido, el sitio estuvo ocupado durante un perodo muy largo, de aproximadamente 1,200 aos, desde el Clsico Temprano hasta el Postclsico Tardo. Otros sitios cercanos a Zaculeu todava no han sido suficientemente explorados, como Cerro Pueblo Viejo, inmediatamente al sur; el de El Caballero, unos seis kilmetros al sureste, y el de Pueblo Viejo o Piol, que se localiza cerca del actual pueblo de San Sebastin, unos siete kilmetros al noroeste. Puede, asimismo, citarse el sitio de Xetenam, hacia el noreste, distante slo 3 km de Zaculeu. Todos ellos probablemente formaron el centro del seoro, con Zaculeu como capital y los otros como puestos dependientes o de vigilancia en las entradas. Ms al sur, y en la frontera misma con los quichs, estaba otro importante centro Mam, conocido hoy como Pueblo Viejo Malacatancito, el cual tena seguramente funciones de defensa y control de la frontera y de las vas de acceso que, por el sur, conducan al interior del seoro. [editar] Lmites territoriales Hasta el momento se carece de investigaciones etnohistricas que determinen la organizacin y lmites del referido seoro Mam de Zaculeu. Sin embargo, tal y como se ha podido comprobar en otros casos del Altiplano, es muy probable que los lmites coloniales, y los municipales de la actualidad, equivalgan a las divisiones y subdivisiones polticas que aqul tena. Si ello fuera as, la frontera oriental del seoro Mam de Zaculeu pudo haber coincidido con el lmite entre los municipios de Aguacatn y Chiantla, este ltimo, una villa de espaoles durante la colonia. Por su parte, la actual divisin entre los municipios de Chiantla, Huehuetenango y San Sebastin probablemente corresponde a la antigua frontera norte del seoro. Se puede suponer, tambin, que el sitio de Pueblo Viejo Malacatancito ocupaba una posicin cercana a los lmites del seoro con los quichs de los actuales Departamentos de Totonicapn y Quetzaltenango. Las fronteras del suroeste, en cambio, no pueden establecerse con claridad. La presencia de un sitio arqueolgico dentro del municipio de Santa Brbara, llamado Chicol, puede indicar que la antigua frontera del seoro de Zaculeu se encontraba cerca de ese lugar. [editar] Clases sociales Entre los mames haba la misma distincin social general, entre aristocracia y plebeyos, la que exista en los pueblos de la rama quich y de otros grupos del Altiplano. Sin embargo, se desconoce totalmente el tipo de organizacin local y territorial, y no se sabe si disponan de entidades territoriales similares al chinamit quich o al molam de los pokomames. Lo que s puede afirmarse es que la influencia del seoro de Zaculeu llegaba ms all de sus fronteras, aunque no necesariamente el dominio poltico. Acerca de la conquista de este lugar, el seoro estaba aliado con los de Cuilco e Ixtahuacn, pues de ambos sitios llegaron guerreros en su auxilio durante la conquista espaola. Tales refuerzos para la defensa de Zaculeu, procedentes de los altos Cuchumatanes, indicaran que su influencia se extenda hasta esa regin. [editar] Relaciones con los Quichs Dos documentos quichs, el Popol Vuh y el Ttulo Coyoi, citan a Zaculeu como un seoro conquistado por el 'rey' Quicab, a mediados del siglo XV. En realidad, estos dos documentos no pueden ser considerados como fuentes independientes y complementarias, puesto que el segundo de ellos parece haber sido redactado segn la historia 'oficial' representada por el Popol Vuh. En consecuencia, se trata, en el fondo, de una misma versin de la pretensin quich de haber sido protagonistas de victoria tan importante. Tal como se afirm en el ensayo sobre los quichs, no procede un parangn con la historia occidental moderna, pues la de aquellos grupos estaba muy ligada a la cosmologa. Es evidente, adems, que tales 'historias' estaban al servicio del estrato dominante y bajo su control.

Por lo tanto, las crnicas indgenas, que indudablemente incluyen una dosis de veracidad, se encuentran necesariamente teidas de elementos propagandsticos y de otras formas literarias propias de la cosmovisin que dominaba a aquellas sociedades. En tal sentido, queda la duda sobre si la narracin, de la conquista de Zaculeu por el rey Quicab, corresponde a hechos reales o si se trata de una exageracin, con el fin de exaltar la figura del gobernante. Por otra parte, existe la descripcin del conquistador Pedro de Alvarado, de la gran ceremonia y reverencia con que los quichs de Utatln recibieron al 'rey' de los mames, Caibil Balam, a quien se le atribuye la estratagema, intentada por los quichs, de incendiar Utatln, cuando los espaoles estaban dentro de este centro. Tal actitud de respeto no parece coincidir con la pretensin quich de que los mames hubieran sido sus vasallos, aunque la actuacin de Caibil Balam, en Utatln, fuera un hecho reciente, resultado del resurgimiento de la independencia Mam, en momentos en que el reino quich se encontraba debilitado y fraccionado, despus del levantamiento contra Quicab. [editar] La conquista de los Mames El seoro de los mames, cuya sede poltica estuvo en Zaculeu, cerca de Huehuetenango, fue uno de los pocos que asumi una posicin de gran dignidad y tambin de mucha colaboracin con las otras comunidades nativas para enfrentar el avance conquistador hispano. El seoro Mam tuvo desde un primer momento una participacin singular, apoyando la defensa y resistencia que presentaron los pueblos quichs, a pesar de que con ellos tena profundas diferencias desde fines del siglo XV. Estas haban sido provocadas por el expansionismo manifiesto de los quichs sobre la regin noroeste de Momostenango, donde ya haban conquistado Pachalum, Txicach, y Paxclun. Los mismos quichs confirmaron tal hecho cuando, a mediados del ao 1525, uno de sus seores, Tepepul, inform malintencionadamente a los castellanos que el intento inicial de encerrarlos y quemarlos en Gumarcaaj haba sido por consejo de Caibil Balam, seor de los mames, quien hasta ese momento les haba estado ayudando con gente y apoyo logstico. Con dicho informe el dirigente quich pretenda ganar la amistad y benevolencia de los castellanos. Con base en todas aquellas informaciones, Pedro de Alvarado acord emprender la conquista de los mames. Tal decisin tena ms bien el propsito de halagar a los quichs, adems de que Alvarado actuaba movido por las noticias sobre las grandes riquezas de la regin Mam. Otra razn que impulsaba a Pedro de Alvarado era el peligro de tener pueblos insurrectos que incitaran a los ya conquistados a rebelarse y a no tributar. Para ejecutar sus planes en el territorio Mam, Pedro de Alvarado organiz un ejrcito formado por 40 soldados de a caballo, 80 infantes y 2,000 indios auxiliares, a los que aadi 300 naturales para que realizaran el trabajo de hacheros, macheteros y azadoneros, y adems un gran nmero de cargadores tamemes. El ejrcito se puso bajo las rdenes de Gonzalo de Alvarado, y se sabe que ste escribi despus una memoria de aquellas acciones de conquista, pero lamentablemente este documento se perdi. Los naturales de Malacatn (sujetos al seoro Mam de Zaculeu), levantaron un ejrcito de 5,000 guerreros y presentaron batalla. Las acciones se mantenan equiparadas hasta que en determinado momento Gonzalo de Alvarado reconoci a Can Ilocab, jefe de los naturales, y en una embestida a todo trote le dio muerte atravesndolo con su lanza. Este acto desconcert a los naturales y les hizo darse a la fuga. Despus de la batalla, los espaoles tomaron el pueblo de Malacatn, donde sus principales se presentaron en plan de paz, con presentes de oro y muestras de hospitalidad. De Malacatn los espaoles marcharon a Huehuetenango, lugar que encontraron deshabitado y sin provisiones. En el reconocimiento de sus alrededores se enfrentaron a unos 300 naturales. Tomaron tres prisioneros, entre ellos Sahquiab, uno de sus dirigentes militares, quien les inform que toda la poblacin estaba atrincherada en Zaculeu. Gonzalo de Alvarado aprovech la ocasin para enviar requerimientos de paz por su medio. No hubo respuesta de los indgenas y por lo tanto Gonzalo de Alvarado decidi sitiar Zaculeu. El lugar, igual que Gumarcaaj, Iximch y Mixco, era una ciudadela de acceso difcil por las defensas naturales que lo circundaban. Fuentes y Guzmn, que fue corregidor de dicha regin a finales del siglo XVII, dice que tena una nica entrada, tan angosta que slo permita el paso de un soldado. Adems tena numerosos terraplenes, pirmides con tableros-talud que cortaban los graderos, muchos edificios de calicanto y estaba situado en las mrgenes del ro del mismo nombre, en una llanura de 60 km de circunferencia al oeste de Huehuetenango. La tctica de batalla de los naturales fue ms all de acciones defensivas dentro del recinto, pues presentaron varias acciones ofensivas a campo abierto. En la primera de estas acciones unos 6,000 naturales, originarios de Cuilco, Ixtlahuacn y Zaculeu acometieron a las fuerzas invasoras y lograron matar tres caballos, que los capitanes castellanos valoraban ms que a sus mismos infantes, as como 40 indios auxiliares, e hirieron a ocho espaoles, entre los que se contaba el mismo Gonzalo de Alvarado. Por su lado, los indgenas tuvieron unas 300 bajas. En esta batalla los castellanos hicieron un rico botn con las piezas de oro (patenillas) que arrancaron de los cuellos y vestimentas de los naturales muertos. Diversos medios emplearon los castellanos para avanzar en la ciudadela; por ejemplo, emprendieron rpidamente hasta obras de ingeniera para ensanchar el foso e hicieron escaleras para alcanzar la cima de la fortaleza, pero todo fue intil. El lugar era realmente de muy difcil acceso. Los naturales atrincherados en Zaculeu hicieron todava una nueva acometida a campo abierto con un ejrcito de 8,000 hombres, pero no lograron sus objetivos. Fueron derrotados y forzados a retirarse en desbandada. En aquellas circunstancias, Caibil Balam, seor de los mames, decidi efectuar una retirada tctica por la noche, con un grupo de sus guerreros, pero fueron descubiertos por una ronda de castellanos, la que les hizo fuego, y los oblig a volver al interior de Zaculeu. Mientras tanto, la situacin se agravaba para ambos bandos, pues entre los castellanos e indios aliados se gener una epidemia. Decidieron retirar a los enfermos al poblado cercano de Huehuetenango, mientras los sitiados padecan de hambre, lo que los obligaba a comerse los cueros de las rodelas y aun a sus compaeros muertos. Caibil Balam ya slo contaba con un ejrcito diezmado por la muerte de 1,800 de sus hombres, y para evitar que los guerreros que le quedaban murieran de hambre decidi, en consulta con los principales, negociar la paz. Las conversaciones se realizaran entre la puerta de la fortaleza y el cuartel de la caballera espaola.

En el curso de las plticas, Gonzalo de Alvarado aprovech su posicin de sitiador y obstruy toda posibilidad de acuerdo para los naturales. Les exigi la capitulacin y que salieran desarmados de la fortaleza, a fin de que los castellanos pudieran tomar posesin de la misma. Los seores mames tuvieron que acceder. Una vez tomado Zaculeu, Gonzalo de Alvarado orden destruir la puerta de entrada, ampliar el acceso, y despus de establecer un presidio a cargo de Gonzalo de Sols, retorn victorioso a Guatemala. [editar] Geografa de la regin La Sierra de los Cuchumatanes es la regin montaosa no volcnica ms espectacular de Centroamrica. Situados al norte del Ro Cuilco y al norte y oeste del ro Negro Chixoy, los Cuchumatanes forman una unidad fsica diferenciada, limitada al norte por las tierras bajas tropicales de la cuenca del Ro Usumacinta y al oeste por las montaosas tierras de Comitn, en el estado mexicano de Chiapas. Con elevaciones que van desde 500 hasta ms de 3,600 msnm, la Sierra de los Cuchumatanes se encuentra en dos departamentos de Guatemala: Huehuetenango al oeste y Quich al este; as como los municipios mexicanos de: Unin Jurez, Cacahoatn, Tapachula, Motozintla, Mazapa de Madero, Frontera Comalapa, Amatenango de la Frontera. La regin con cerca de 16,350 km2, alberga una poblacin de cerca de 750,000 hab. del lado guatemalteco y 35,000 del lado mexicano. Tres de cada cuatro habitantes son indgenas que hablan lenguas muy parecidas entre s, de las cuales las principales son la aguacateca (awakateca), ixil, jacalteca (jakalteca), kanjobal (q'anjob'al), mam, quich (k'iche') y uspanteca (uspanteka). El nombre Cuchumatn significa `aquello que fue reunido por una fuerza mayor', y se deriva de la combinacin de dos palabras mames: cuchuj (`reunir') y matan (`por la fuerza'). Otra posible derivacin puede ser de la palabra nhuatl kochmatln, que significa `donde abundan los cazadores de loros'. La derivacin Mam, por ser maya, es posiblemente anterior a la nhuatl en este contexto local. Sin tomar en cuenta su origen, el nombre Cuchumatn parece ser bastante antiguo, y si bien se asocia con mucha frecuencia a las comunidades mames de Todos Santos y San Martn, que se encuentran en el corazn de las montaas, la designacin se refiere, en general, a todo el Altiplano noroeste guatemalteco. Gran parte de la regin permanece todava remota e inaccesible, un lugar escarpado donde la gente del pueblo viaja mucho a pie. Es tambin una regin de asombrosa variedad, donde el aspecto de la tierra puede cambiar dramticamente, aun a cortas distancias. Por ejemplo, se encuentran tierras clidas, exuberantes, densamente pobladas de rboles, en el lejano norte de Bulej y Yalambojoch, en el descenso hacia la frontera mexicana cerca del vrtice de Santiago. En contraste, entre Chancol y Pquix en Guatemala, y Chanjale Salchiji, Toquin Pavencul es fro, y de una topografa escarpada. Cerca de Sacapulas, las polvorientas tierras del valle del Ro Negro estn llenas de espinosos cactos y chaparrales, que dan a esa parte una apariencia casi desrtica, especialmente durante los meses de verano, que van desde finales de noviembre hasta principios de mayo. Pruebas arqueolgicas y etnohistricas demuestran que a mediados del siglo XV varios pueblos de los Cuchumatanes cayeron bajo la jurisdiccin poltica y tributaria de los quichs de Gumarcaaj (Utatln). Sin embargo, la extensin precisa del control que ejercan los quichs no est clara. Mientras la influencia quich era fuerte en el sur, en el norte y el oeste era menos pronunciada, pues all una serie de pequeos dominios cuchumatanes resista el expansionismo de Gumarcaaj. La secesin de los cakchiqueles (kaqchikeles) de los quichs, ocurrida alrededor de 1475, condujo a una guerra civil entre los dos grupos, suceso que debilit considerablemente el dominio de Gumarcaaj sobre los pueblos sometidos. Parece que por lo menos tres grupos de los Cuchumatanes resistieron al yugo de Gumarcaaj, ya que la crnica indgena conocida como Ttulo de Santa Clara exhorta a los quichs a estar en guardia contra el pueblo de los agaab de Sacapulas, los balamih de Aguacatn y los mames de Zaculeu. Sin duda, cuando los espaoles llegaron a Guatemala en 1524, a los mames de Zaculeu se les trataba por los quichs ms como aliados que como vasallos, pues nada menos que Pedro de Alvarado inform que Caibil Balam, gobernante Mam, fue recibido con gran ceremonia y respeto en Gumarcaaj. Durante los dos primeros siglos del dominio espaol en Guatemala, la Sierra de los Cuchumatanes form parte de la unidad administrativa conocida como el Corregimiento de Totonicapn y Huehuetenango. Esta extensa unidad inclua todo el actual Departamento de Totonicapn, lo que ahora es la mayor parte de Huehuetenango, la mitad norte de Quich y una pequea parte de Quetzaltenango, adems de Motozintla, rea del estado mexicano de Chiapas. A finales del siglo XVII, en 1672 y 1673, Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn sirvi como Corregidor de Totonicapn y Huehuetenango. Este cargo le permiti conocer personalmente la regin, por lo que los captulos de su libro Recordacin Florida que tratan acerca de la regin de los Cuchumatanes son maravillosamente ricos. Son tambin, en general, ms confiables que otros captulos sobre asuntos que el cronista no conoci de primera mano. Fuentes y Guzmn incluy un mapa de la regin en su Recordacin Florida. Si se observa dicho mapa se puede comprobar que el tercio sur corresponda a Totonicapn, y los restantes dos tercios en el norte eran lo que entonces se conoca como Huehuetenango, un extenso territorio atravesado por la Sierra de los Cuchumatanes desde Motozintla (San Francisco Motozintla) en el oeste hasta Uzpantln (Uspantn) al este, y desde Sacapulas al sur hasta Ystatln (San Mateo Ixtatn) al norte.

Los guaranes son un grupo de pueblos sudamericanos, cuyos habitantes viven en el noreste de Argentina (Corrientes, Misiones, Entre Ros y parte de las provincias de Chaco y Formosa), sur y suroeste de Brasil (RS, SC, Paran y Mato Grosso del Sur), la mayor parte de Paraguay, sureste de Bolivia; en cuanto al estado del Uruguay aunque su nombre es de origen guaran en su actual territorio no vivieron guaranes sino pmpidos como los charras, chans, arachanes, taps etc. que entre los siglos XV y XVIII sufrieron un gran influjo lingstico desde el idioma guaran. La auto denominacin tnica original de los hoy llamados "guaranes" es av, que significa "hombre" (palabra etnocntrica) que rebajaba a la categora de "no-hombre" a las otras etnias indgenas. Fueron llamados por los espaoles carios, chandules, chandrs y landules, al parecer el muy difundido nombre "guaran" les fue dado por los espaoles al escuchar los gritos de guerra de este pueblo en los cuales existira la frase guar-ny -combatir-les-. Son un pueblo nativo sudamericano, originario de la regin amaznica, que se estableci en distintas regiones del continente, especialmente en el Paraguay y en Argentina. Las causas de su migracin hacia el sur fueron principalmente la necesidad de ocupar nuevas tierras aptas para el cultivo y la presin de otros indgenas. Los guaranes se establecieron en el territorio que actualmente pertenece al Estado Paraguayo entre fines del siglo XV y comienzos del XVI. Se subdividieron en distintos grupos dependiendo de la zona donde habitaban, como los chandules o guaranes de las islas del Delta del ro Paran, desaparecieron poco despus de la segunda fundacin de Buenos Aires por Juan de Garay, en 1580; los del ro Carcara o carcaraes; los guaranes de Santa Ana (en el norte de Corrientes En Misiones y zonas aledaas del Paraguay y Brasil, se encuentran actualmente los mby que son descendientes de guaranes que no aceptaron formar parte de las misiones jesuticas. En la provincia de Misiones, junto a los mby viven grupos de pa tavyter y de chirips. Los tapiets comenzaron a llegar a la zona de Tartagal en la provincia de Salta hacia 1920, procedentes de Bolivia y del Paraguay, migracin que se acentu durante la guerra del Chaco. En la zona de Tartagal viven aproximadamente unos 500 tapiets. Su poblacin se estima en 1,5 a 2 millones.[1] [2] Actualmente se estima que an existen cientos de miles de guaranes y su idioma es hablado por 5 a 12 millones de personas, principalmente gente de origen mestizo, en Paraguay, Mato Grosso, Mato Grosso del Sur, Rondonia (oeste y centro de Brasil), Santa Cruz, Beni y Pando (al este de Bolivia) y en Misiones y Corrientes y en menor medida Entre Ros y Formosa (en el noreste argentino).

Cultura Azteca De forma general, llamamos aztecas a los habitantes de los territorios conquistados por Hernn Corts, aplicndolo, por tanto, ese trmino no slo a los propios aztecas sino tambin a los mexicanos. Los aztecas fundaron la ciudad de Mjico, donde se establecieron. La cultura azteca se caracteriza por ser buenos en la administracin, de hecho, basaban la divisin de su territorio en 38 provincias tributarias y su organizacin social era una estratificacin piramidal. En lo alto de esta pirmide se encontraban los Nobles y los Sacerdotes. Despus de stos, estaban los mercaderes y los guerreros. Por ltimo, en la base de la pirmide, se encontraban los labradores y despus los esclavos. Los principales cultivos que practicaban los aztecas eran el maz, la fruta, el tabaco y las chiles. Los aztecas hablaban una lengua llamada nhuatl. La escritura mezclaba pictogramas, ideogramas y signos fonticos. En sus escritos queda reflejada su propia historia, geografa, economa, religin, etc. Algunos cdices han perdurado a lo largo del tiempo como es el caso del Cdice Borbnico. Se trata de un libro-calendario con dos partes, la primera un libro de los destinos, llamado tonalamalt y la segunda las fiestas de los meses, xiuhpohualli. En la sociedad azteca, el emperador tena poder ilimitado, que abarcaba todas las cosas y todas las personas. Junto a l, los guerreros y sacerdotes formaban el grupo social de mayor poder. Los guerreros eran el principal apoyo del emperador y permiti la creacin de un imperio muy poderoso pero aislado polticamente. La mayor parte de la poblacin eran artesanos, agricultores, servidores pblicos, etc., que se organizaban en grupos de parentesco llamados calpulli. Apenas haba grupos sociales intermedios. Aqu podemos situar a los comerciantes enriquecidos de la capital, que conseguan ascender intercambiando sus riquezas por prestigio en las fiestas que organizaban y ofreciendo alguno de sus esclavos como vctima de un sacrificio ritual.

Tambin haba esclavos que se utilizaban para el trabajo agrcola, el transporte, el comercio o el servicio domstico. Algunos de los esclavos se encontraban en esta situacin de forma temporal, hasta que pagaran una deuda o una condena. Otros eran prisioneros de guerra que podan ser sacrificados a Huitzilopochtli. En el plano sexual, slo existan dos formas de relaciones sexuales permitidas: las que tenan lugar dentro del matrimonio y las de guerreros solteros con sacerdotisas dedicadas a la prostitucin ritual. Estas ltimas se consideraba que estaban protegidas por la diosa Xochiqutzal. Estas relaciones siempre se mantenan antes de que los guerreros partiesen a la batalla. El adulterio, por otra parte, era severamente castigado. Cada aspecto de la vida sexual estaba asociado a un dios diferente.

Otro aspecto fundamental en la vida cotidiana de los aztecas era la educacin, que era obligatoria, aunque con diferencias segn el sexo. Para los chicos haba dos tipos de escuelas: el telpochcalli y el calmecac. En el primero se estudiaba en la escuela pero se iba a dormir a casa por las noches y el segundo era una especie de internado que se reservaba casi ntegramente a los nobles. Las chicas en cambio eran educadas por sus madres en casa para realizar las tareas del hogar. Slo las nobles podan ir a aprender a una especie de monasterio donde vivan hasta el momento del matrimonio.

En esta educacin, la religin tena un papel importante, pero tambin se aprenda escritura, lectura, historia y msica.