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ACTIVIDAD III.

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Incisos a, b, c y d y sntesis

EL VIRAJE DE LA FILOSOFIA- Moritz Schlick Hizo en verdad la filosofa algn proceso en ese periodo? Porque si estuviera uno seguro de que se alcanzaron algunos logros, tambin se sabra en que consistieron. Si se mira con menos escepticismo el pasado remoto y uno ms bien se inclina a ver en su filosofa un desarrollo ascendente, la explicacin puede estar en que la actitud de uno hacia todo lo que tiene un lugar consagrado en la historia esta matizada del mayor respeto. Todos los grandes pensadores se propusieron la reforma radical de la filosofa y la consideraron esencial. Descartes (no sin razn) consideraba que estaba iniciando algo completamente nuevo; Spinoza crea que con la introduccin (ciertamente muy superficial) de la forma matemtica haba encontrado el mtodo filosfico definitivo; y Kant est convencido de que, a base del camino que l haba tomado, la filosofa seguira al fin por la segura senda de la ciencia. Escepticismo silencioso y resignacin parecen ser las nicas actitudes apropiadas a esta situacin. Dos mil aos de experiencia parecen mostrar que ya no pueden tomarse en serio los esfuerzos por poner fin al caos de los sistemas y modificar el destino de la filosofa, el hombre finalmente logro resolver los problemas ms obstinados. Nos encontramos en un punto de viraje definitivo de la filosofa. Esos mtodos se de desarrollaron silenciosamente, inadvertidos por la mayora de los que ensean filosofa o la escriben. En los ltimos decenios los matemticos desarrollaron nuevos mtodos lgicos. El viraje no debe, pues, ser atribuido a la lgica misma, sino a algo totalmente distinto. El conocimiento de la naturaleza de lo lgico mismo. Lo lgico es en cierto sentido lo puramente formal se ha dicho hace ya mucho tiempo y con frecuencia; pero no estaba verdaderamente clara la naturaleza de las formas puras. Todo conocimiento es una expresin, una representacin, expresa la situacin de hecho que es conocida en ella. Puede ocurrir en cualquier nmero de modos, en cualquier idioma, por medio de cualquier sistema arbitrario de signos. Dondequiera que haya un problema con sentido siempre se puede, en teora, encontrar el camino que lleva a su solucin, queda determinada la verdad (o la

falsedad) de todo enunciado, de la vida diaria o de la ciencia, otra prueba y confirmacin de las verdades, no sea la observacin y la ciencia emprica. Toda ciencia es un sistema de conocimientos de proposiciones empricas verdaderas de las ciencias, es el sistema de los conocimientos. La filosofa es un sistema de actos en lugar de un sistema de conocimientos. Por medio de la filosofa se aclaran las proposiciones, por medio de la ciencia se verifican. Los esfuerzos de los metafsicos se dirigan siempre a la absurda finalidad de expresar el contenido de la cualidad pura (la esencia de las cosas) mediante conocimientos, de expresar lo inexpresable. Los escritores filosficos seguirn discutiendo durante largo tiempo los viejos pseudoproblemas, y al final ya no sern escuchados. Entonces ya no ser necesario hablar de problemas filosficos, porque se hablara filosficamente sobre todos los problemas, es decir, con claridad y con sentido.