Petfi Forradalmi ltomskltszete

Petfi politikai jvendlst tartalmaz verseinek sort a Vrady Antalhoz rt klti levl nyitja meg 1846ban. E verstpus jelentsgt mutatja, hogy mintegy harminc vers, s kztk tbb jelents sorolhat ide. A legjobb versekben mint az Egy gondolat bnt engemet... (1846. december), vagy A XIX. szzad klti (1847. janur) s Az itlet (1847. prilis?) cmekben nemcsak a ltnoki gesztus jelenik meg, hanem a ltoms is. A jvendls-versek nem alkalomszerek, politikai jelentsk mgis nyilvnval: a szabad s boldog jv megteremtsre mozgstanak. Leggyakrabban visszatr, alapvet szemlleti elemeik a kvetkezk: 1. a vilgszabadsg (Egy gondolat bnt engemet...), 2. a jk s a gonoszak harca (Vilgossgot!, Az itlet), 3. a vilgot megtisztt vrzn (Levl Vrady Antalhoz, Az itlet), s vgl 4. az eljvend Knan (A XIX. szzad klti, de utalsszeren a tbbiben is). A szabadsgeszmny hangslyozshoz nem kevs indttatst kapott a konvencionlis hazafias kltszettl, de Petfinek mr igen korn jelentkez szemlyes motivcija a rendkvl ers vgy a fggetlensgre, a ktetlen letmdra. A hazafias szlamokon s a vndorlet csavargsainak szabadsgn mindenekeltt pesti barti krnyezete s olvasmnylmnyei segtettk tl, klnsen az utbbiaknak volt kiemelked szerepk szellemi fejldsben, szemlletnek radikalizldsban. Nagy rdekldssel olvasta a francia trtneti irodalmat s kivlt a francia forradalmak trtnett (ismerte Mignet, Cabet, Lamartine s felteheten Louis Blanc mveit). Kpzelett ersen foglalkoztattk a korai (utpikus) szocialista-kommunista nzetek s mozgalmak (Cabet s Louis Blanc mveiben olvashatott rluk; esetleg msoktl is hogy pontosan kiktl, arrl mai napig megoszlik a szakirodalom vlemnye). Ezek hatsra a szabadsg-fogalom jelentse megvltozik, vilgmretv tgul. A nemzeti s az egyetemes szabadsg gye 1846-tl kezdve mindvgig szorosan egybe kapcsoldik Petfi gondolkodsban. Vilgkpnek kialaktsban a meghatroz lmnyt szemlyes sorsnak alakulsa, hnyattatsai s tapasztalatai adtk. Rendkvl rzkeny volt mindenfle trsadalmi egyenltlensg irnt, s a plyjn elrt sikerei csak nveltk elszntsgt a zsarnoksg s a vele mltn egylnyegnek tekintett szolgasg elleni kzdelemben. A hajdani (csaldi) jmd elvesztst kompenzl, s a maga erejbl berkezett ember ntudatval mrt mindent a tehetsgen, s semmit sem gyllt gy, mint a (szmra is) meghaladhatatlan trsadalmi korltokat. Olvasmnyainak megvlasztsban s rtelmezsben szemlletnek ezek az sztnsen radiklis tartalmai is irnytottk, s a knyvek segtettk forradalmi belltottsgnak tudatostsban, fogalomrendszere kialaktsban. Nemcsak a kzvetlen politikai nzeteiben (gy amonarchia- s kirlyellenessgben, a kztrsasg eszmnytsben), hanem a vilgkp ms terletein is. Jelentkeny hatssal volt r (klnbz kzvettssel) a felvilgosods eszmevilga, annak is a Rousseau-tl ered, radiklisan demokrata kispolgri irnyzata. (Az nletrajzi elemekkel telesztt nagy mvben, Az apostolban is egyedl Rousseau neve fordul el.) Innen ered az egyenlsg s testvrisg kultusza, s az a gondolat is, hogy az emberi cselekvs vgclja a boldogsg elrse, s ehhez kpest a szabadsg is eszkznek szmt: Mi clja a vilgnak? / Boldogsg! s erre eszkz? a szabadsg! / Szabadsgrt kell kzdenem... (Az apostol, 1848). Mint ahogy Rousseau lehetett a legfbb tekintly a zsarnokgyilkossg jogossgnak elismersben is. De Petfi mg egyfell a felvilgosods szellemben tagadta az eredend bn ltt, a tteles vallst babonnak tekintette, msfell mr brlta is a felvilgosodst, romantikus szemszgbl. Elismerte ugyan, hogy az embereket krlmnyeik hatrozzk meg, de azt is ltta, hogy ezek a krlmnyek emberi tevkenysg eredmnyei. Rszben ezzel fgg ssze szenvedlyes cselekvsvgya a kltszetben is, a kltszeten tl, a politikai letben is. Ha az talnos boldogsg kornak (Vilgossgot!, 1847) az a felttele, hogy az emberisg megvltsa magt, akkor az igazi kltk helye ell van a megvltk kztt. Br az egsz korbbi trtnelem nem ms, mint lland harc a jk s gonoszak kztt, s a kzdelem mindig az utbbiak gyzelmvel vgzdtt, az emberisg megvlthat, s tulajdonkppen ez a trtnelem clja. Petfi mint rta, szzadnak h gyermeke hitt a vilg clirnyos mozgsban, s mg akkor is, amikor ktsgeit fogalmazta meg (a Vilgossgot! cm kltemnyben), felttelezi, hogy a vilg clja fel emelkedik, az ltalnos boldogsg korhoz, s e kor eljvetelt csak ksleltetni kpesek a rosszak, gonoszak. (Igaz, a trtnelmi halads kpnek ellenttvel, a krkrs, cltalan mozgs lehetsgnek felvetsvel zrul a vers, de ezt a klt mint a lehet legnyomasztbb ltomst szemlli s utastja el; irtztat, irtztat! kilt fel, nemcsak borzongva, hanem hanem hitetlenkedve mg a gondolattl is.) Azonban a cl elrst gy, mint ebben a kltemnyben, teht folyamatosnak csak elvtve brzolta. A

trtnelem dinamikus mozgsa felfogsa s hite szerint rvidesen forrpontra jut: ekkor egy kegyetlen, vres hborban (illetve mshol: tkzetben) a felkelt rab npek leszmolnak zsarnokaikkal, s elszr a trtnelem folyamn gyzni fog a j. Azaz a trtnelem menete ezen az egy ponton legalbb ugrsszer. Ennek mibenltt nem kutatta Petfi; megelgedett azzal, hogy a korbbi kzdelmek s a vgs sszecsaps kztt annyi a klnbsg: az utbbi intenzvebb s az eredmny megfordul. Br napljban, hrlapi cikkeiben elfordul olyan megfogalmazs, amely a hegeli nyelvet idzi, e dnt vonatkozsban eltr a felfogsuk. Petfi tlsgosan is trelmetlen ahhoz, hogy holmi folyamatszersggel bbeldjk: kltszete szinte kivtel nlkl csupn kt vilgllapotot ismer: a dmonikusat s az denit. A kett mindenben ellentte egymsnak, nincs kzttk tnyleges tmenet. A hegeli trtnetblcselet nem emeli ki a trtnelem cljt a folyamatbl, figyelme nem a jvre irnyul, hanem a trtnelem egszre. Petfinl ppen ellenkezleg, az eszmnyi llapot a jvbe helyezdik, s ezrt kizrlag mint hiny (mint a dmonikus jelen s mlt megfordtsa, ellentte) jelenik meg. A forradalmi ltomskltszet Petfi mvszi vilgkpnek jelents talakulst mutatja: az emberi lt statikus felfogstl annak dinamikus rtelmezshez, a mltra figyel elgitl a jvre hivatkoz apokaliptikus ltomshoz. A ltoms s a ltnok-szerep a sz legsajtabb rtelmben kltszet s klti feladat. A romantikusan felfogott kltszet a kpzelet segtsgvel az idtlent kvnja megragadni az idben, a vgtelent a vgesben, s gy a teljesebb vilgot teszi hozzfrhetv. A politikai tettknt felfogott kltszet a kpzelet segtsgvel a kvnatos jvt kvnja felmutatni a jelennek, vagyis a teljesebb vilg megvalstsra szlt fel. Petfi ltomskltszetben egyszerre jelenik meg az idtlen s az eszmnyi jv, a bemutats s a felszlts gesztusa. Klnsen szembetn ez A XIX. szzad klti cm versben, amely a forradalmi prfcit ars poeticv emeli, s ltalnos kvetelmnyknt lltja valamennyi kortrs klt el. A kltszet romantikus s politikai funkcija mlyen sszefgg ebben a kltszetben, de a kett kzti hatr nem tnik el teljesen. A kzppontban ll megvlt szndk s a verseknek sznt gyakorlati (mozgst) szerep magyarzza azt is, hogy e profetikus kltszetben akkora hangsllyal jelenik meg a vallsos frazeolgia s a bibliai mtoszra val rjtszs; vgl is olyan hagyomnyrl van sz, amely mindenkor alkalmas volt az elementris rtkvlasztsok tudatostsra. De a vilgot megtisztt vrzn eredenden apokaliptikus kpe itt egy laicizlt llspont kifejezsre szolgl: Petfi a szabadsgot vrta s jvendlte az emberisg msodik megvltja-knt. A vallsos s liberlis frazeolgia pedig nemcsak megfrt, de egyenesen keveredett ebben a korban. A nemzeti fggetlensg hinya s a polgrosods megksettsge kvetkeztben nlunk is az irodalmat a nemzet bresztjnek, tantjnak s lelkiismeretnek tekintette a kzvlemny-forml nemesi rtelmisg. A klttl azt vrtk, hogy egyttal nptribun, vezr, politikus is legyen egy szemlyben. Ennek a szerepnek Petfi mintegy elbe ment; igaz, jval radiklisabb trsadalomjavt programmal kttte ssze, mint amiben a nemesi rtelmisg tlnyom rsze gondolkodott.