Os falsos profetas da Teosofia J.

Ramn Sordo um teosofista mexicano que criou o site Fundcion Blavatsky, onde disponibilizada diversa informao, desde pequenas biografias de contemporneos de Helena Blavatsky, passando por vrios textos relacionados com a Teosofia (karma, reencarnao, tradio esotrica, etc). Este teosofista tambm conhecido pela sua fidelidade Teosofia original e neste documento ele descreve a forma como encontrou na Austrlia (pas onde viveu durante algum tempo) a materializao de algumas perverses das directrizes dos Mahatmas/Helena Blavatsky que derivaram de um conjunto de atitudes e decises dos sucessores da Velha Senhora dentro da Sociedade Teosfica (ST), nomeadamente Annie Besant e o seu amigo muito prximo Charles Webster Leadbeater. Ainda nos dias de hoje permanece esta refrega entre os que defendem que Besant e Leadbeater adulteraram a Teosofia dita original e os que dizem o contrrio (muitas vezes colocando defeitos na obra de Helena Blavatsky). Alis no momento em que escrevo este post, o frum de discusso theos-talk fervilha com uma discusso entre apoiantes e detractores de Besant/Leadbeater. Mais acessveis em termos de compreenso, as obras de Leadbeater acabaram por substituir o legado, para muitos impenetrvel , deixado por HPB. Esta substituio comeou nos incios do sculo XX, mas teve efeitos duradouros. Uma minoria de teosofistas manteve-se contudo fiel a Helena Blavatsky. Esporadicamente dentro da Sociedade Teosfica surgiam vozes mais crticas do papel de Leadbeater (e de Besant) como E.L. Gardner e Geoffrey Farthing. Nas outras organizaes de Pasadena e na Loja Unida dos Teosofistas, os livros de Leadbeater nunca entraram. A palavra substituio deve ser entendida no sentido prtico, ou seja as obras de Leadbeater tornaram-se mais populares para os teosofistas, em detrimento dos escritos deixados por Helena Blavatsky. Mas essa substituio enganosa, pois existem muitas discrepncias e explicaes completamente contrrias relativamente a alguns fenmenos, como pode ser comprovado aqui. Sem querer entrar em grandes detalhes, de referir que Annie Besant tomou o lugar de Helena Blavatsky aps a morte desta, num processo muito controverso (e ainda hoje contestado) que viria a causar uma ciso na Sociedade Teosfica, com o norte-americano William Quan Judge a entrar em ruptura com Besant e a criar uma organizao independente em 1895, levando com ele muitos outros teosofistas. Judge faleceria no ano seguinte, deixando no seu lugar a tambm controversa Katherine Tingley. Em desacordo com Tingley, Robert Crosbie abandonaria a Sociedade Teosfica americana e fundaria em 1909 a Loja Unida de Teosofistas. Outros grupos mais pequenos formaram-se, para desaparecerem uns anos mais tarde. No site

da Fundcion Blavatsky podemos encontrar um esquema com todos os herdeiros da Sociedade Teosfica original. Hoje em dia as mais influentes so a ST Adyar (a fundada por Olcott , HPB e Judge, entre outros), a ST Pasadena (que resulta da organizao fundada por Judge em 1895) e a Loja Unida dos Teosofistas. Estas duas ltimas so as que mostram maior preocupao pela preservao da Teosofia original, mas a ST Adyar continua sendo a mais representativa, privilegiando bastante as ideias deixadas por Krishnamurti que curiosamente repudiou a ST em 1929, negando ser o instrutor do Mundo conforme afirmavam Besant e Leadbeater. A histria da Sociedade Teosfica cheia de peripcias, por isso torna-se muito complicado fazer menes a vrios acontecimentos num texto to pequeno. O processo de substituio de Blavatsky na liderana da ST, os anos de presidncia de Besant e os acontecimentos de 1929, com o afastamento voluntrio de Krishnamurti so histrias cheias de detalhes que sero com certeza alvos de posts com contedo mais especfico no futuro. A luta contra os falsos profetas da Teosofia algo que comeou nos tempos de Blavatsky e que continua nos dias de hoje. Na verdade, com os meios tecnolgicos que temos disposio essa luta nunca foi to fcil. Talvez seja por isso que notrio o acrscimo de interesse pela Teosofia original em detrimento do sucedneo de m qualidade que foi criado pelos sucessores da Velha Senhora. Os factos so indesmentveis, e embora ainda existam muitos partidrios da neo-teosofia (apelidada de pseudo-teosofia pelos mais crticos), numa guerra de argumentos, os defensores da Teosofia original marcam facilmente a sua posio. Mas, o objetivo central deste post a traduo de um excerto de um texto que se encontra em Fundcion Blavatsky, intitulado O Estudo da Teosofia. Um dos captulos do mesmo intitula-se Os falsos profetas da Teosofia. E comea assim: A Luz produz necessariamente a sombra e toda a Verdade a ser apresentada a um mundo impreparado como o nosso conduz de imediato sua deformao, degradao e antropomorfismo, s mos dos falsos profetas, gente sem escrpulos que, aproveitando-se da credulidade e do psiquismo pela qual atravessa actualmente a humanidade, desvirtuam a cincia esotrica com supostas revelaes pessoais, vises astrais, mediunidade real ou fictcia, canalizaes, magia negra disfarada de branca, rituais promscuos, o caminho fcil do sexo para supostamente alcanar a iluminao espiritual, busca imoderada e egosta de poderes psquicos, invocao de anjos e elementais, adorao de gurus e supostos Messias, canalizaes de extraterrestres, oraes, decretos, luzes violetas, Grandes Invocaes, Vindas de Cristo, Iniciaes distncia, inclusive pela televiso, degradao da imagem dos Mestres, etc

O estudante no dever se surpreender se, subjacente ao nome da Teosofia encontrar no presente uma literatura massiva, que salvo no nome que est na capa ou no smbolo de uma editora teosfica, no tenha absolutamente nenhuma semelhana com a Doutrina Secreta Arcaica ou Teosofia, ressuscitada no final do sculo XIX por H.P. Blavatsky e os seus Mestres. As deformaes da Teosofia j existiam na poca de HPB, como comprova o artigo escrito por ela em 1889 intitulado Acerca da Pseudoteosofia, na qual diz que se no se abordasse o tema dos falsos profetas da Teosofia os verdadeiros profetas seriam muito rapidamente confundidos com os falsos como j o foram [CW, XI, 45]. No obstante, ao cumprirem-se os primeiros cinco mil anos do Kali Yuga, por volta de 1897-98 e apenas seis ou sete anos depois da morte da HPB, as sementes do psiquismo, que se encontravam latentes entre alguns dos membros do Movimento Teosfico, explodiram dentro de uma das organizaes teosficas mais espalhadas mundialmente, a qual ficou sob o controlo dos antigos inimigos da Verdade e da Teosofia: o psiquismo, a casta sacerdotal, o espiritismo e o ritualismo vo; convertendo-se num espectculo devido aos exageros de alguns fanticos e s tentativas de vrios charlates que se aproveitaram de um programa previamente preparado. Estes, desfigurando e adaptando o Ocultismo aos seus prprios fins, sujos e imorais, causam a vergonha e a ignomnia de todo o Movimento. [HPB, Acerca da Pseudoteosofia, op. cit.] A referncia casta sacerdotal tem a ver com a criao em 1916 da Igreja Catlica Liberal por Leadbeater e Wedgwood que trouxe o ritualismo e o igrejismo para dentro da Sociedade Teosfica. Dever se entender esta luta entre a Luz e a Sombra como algo completamente normal. Afinal, qualquer esforo para dar ao mundo as Verdade Eternas possibilitam um esforo por parte das foras involutivas no sentido oposto.
publicado em http://lua-em-escorpiao.blogspot.pt a 19 de Maio de 2012