Proyecto Grado Piscologia Pautas de Crianza

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad
INCIDENCIAS EN EL DESARROLLO PSICOSOCIAL Y PATRONES DE AUTORIDAD UTILIZADOS POR PADRES Y MADRES DE FAMILIA Y DOCENTES A LOS ESTUDIANTES DEL GRADO SPTIMO DE LA CIUDADELA EDUCATIVA SIGLO XXI
GILMA SNCHEZ RODRGUEZ JACKELN RODRGUEZ BEDOYA SANDRA M. GARCA SAAVEDRA Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD Facultad de ciencias sociales, humanas y educativas
FLORENCIA, OCTUBRE, 2006
NOTA DE ACEPTACIN
Presidente del Jurado
Jurado
Jurado
Florencia, 21 de octubre de 2006
TABLA DE CONTENIDO Pg. TTULO O PORTADA
RESUMEN ABSTRAC PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DESCRIPCIN DE LA SITUACIN PROBLEMA FORMULACIN DEL PROBLEMA OBJETIVOS Objetivo General Objetivos Especficos JUSTIFICACIN MARCO TERICO El principio epigentico Teora de los estadios, fases de desarrollo Estadio I Estadio II Estadio III Estadio IV Estadio V Estadio VI Estadio VII Estadio VIII Definicin y estructura de los patrones de crianza Tipos de autoridad y caractersticas Antecedentes del problema Reflexin epistemolgica Reflexin disciplinar y transdisciplinar METODOLOGA POBLACIN Y MUESTRA La observacin no participante La entrevista 9 10 12 14 14 14 15 17 27 30 30 32 34 36 38 41 44 46 49 53 55 55 58 63 65 65 66
INSTRUMENTOS Y TCNICAS DE RECOLECCIN DE DATOS 65
Las historias de vida CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES RECURSOS RESULTADOS ANLISIS E INTERPRETACIN DE RESULTADOS Tabla No. 1 Tabla No. 2 Tabla No. 3 Tabla No. 4 Tabla No. 5 Tabla No. 6 INTERPRETACIN DE RESULTADOS CONCLUSIONES RECOMENDACIONES APENDICE Actividad No. 1. La observacin no participante Actividad No. 2. Ficha: Recoleccin de datos Actividad No. 3. Taller para padres y madres de familia Actividad No. 4. Nuestro tiempo en familia Actividad No. 5. Ejerzo bien la autoridad como docente? Actividad No. 6. Test. Conozco a mis hijos? Actividad No. 7. Estrategias para el manejo de autoridad y solucin de problemas. Actividad No. 8. Conversatorio Actividad No. 9. Conversatorio Actividad No. 10. Jornada de clausura Formato gua de observacin Cuestionario pautas Lectura de padre a hijo Lectura Seora Thompson
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Encuesta Lectura Pap no me pegues Lectura El arte de criar hijos Lectura La felicidad es el camino Lectura Padres en la crianza de nios y nias Encuesta
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RESUMEN En el desarrollo del presente informe se encontrar el proceso investigativo realizado con los padres, las madres y los docentes de 38 nios y nias, estudiantes del sptimo grado de la Institucin Educativa Siglo XXI, con el propsito de contribuir desde la investigacin accin participativa
(I.A.P.), a mejorar las inadecuadas pautas de crianza impartidas al interior de cada uno de los hogares de estos menores, extensivo as mismo a la Institucin Educativa, como segundo ente socializador dentro de las incidencias en el desarrollo psicosocial y los patrones de autoridad que se imparten. La investigacin se desarroll teniendo en cuenta el enfoque crtico social y para la recoleccin de informacin se utilizaron instrumentos como la observacin, la entrevista, las historias de vida y las visitas domiciliarias, a travs de los cuales se obtuvo informacin necesaria para el anlisis de los resultados . Se llev a cabo la conceptualizacin sobre desarrollo psicosocial y patrones de autoridad, partiendo de lo evaluado en el grupo de estudio, donde la crianza, tanto en los hogares como en la Institucin Educativa, se manifestaba en los nios y las nias, en el bajo rendimiento acadmico, el no acatamiento de ordenes, dispersin en su actuar, dificultad para expresar afecto, altanera, inconformidad y agresividad, lo cual llev al diseo y la implementacin de estrategias que permitirn la adquisicin y el ejercicio de nuevos patrones de autoridad al grupo de estudio, dando como resultado el logro de haber generado conciencia de responsabilidad, aceptacin y
compromiso tanto a los padres, las madres, y los docentes, en lo que a la orientacin de patrones de autoridad se refiere.
ABSTRAC In this current observation that we have taken with fathers, mothers and about 38 student both male and female from the 7 grade of the Siglo XXI School. The purpose of this investigative report is to see what measures can improve the inadequacies of rearing these children in each home. This
extensive research also examines psychological factors and authority figures to see how they affect the overall behavior of these children. This investigation was conducted taking into account several critical social factors. To gather this information certain methods were used such as, observations, interviews, visitor history. These methods gave the necessary information t analyze the results. The concept of how psycho-social factors and authority figured into the study as well. How these children were taught and raised in school as well as, how these children were taught and raised n school as well as at home and how each student reacted to their different upbringings in school as well as at home . How they approached their academics, or not, how they reacted to orders. How some had difficulty in expressing affection, and those who were non conformist and aggressive. These studies gave clues to how to design and implement strategies of new authoritative patterns that would allow the acquisition and exercise of such patterns to the students. As a result they would have an idea of how to give them conscious responsibility, to accept compromise for the parents and the children in which the patterns of responsibility is referred to. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA La situacin familiar del momento, nos presenta aspectos diferentes a los tradicionales; tenemos: mujeres cabeza de hogar, hombres solos criando a sus hijos o hijas, familias extendidas con hijos o hijas de una primera unin, e hijos o hijas comunes.
De igual manera la autoridad mermada por sentimientos de culpa de la madre trabajadora, mujer que no dispone de tiempo, dinero, ni bases intelectuales o morales para formar a sus hijos. Padres dedicados a su formacin intelectual o a un mejor estar econmico, que olvidan o delegan a terceras personas, abuelos, tos y muchas veces al colegio, la responsabilidad de criar, formar y compartir. Toda esta problemtica nos marca un reto, un reto que hay que afrontar y tratar de solucionar o aminorar, vemos entonces que la familia no puede ser apreciada en forma aislada al contexto en el que el individuo acta, s se tiene en cuenta que la familia forma la semilla que posteriormente lleva a escuela. su primer grupo de influencia social, que es la
Debemos tener en cuenta la influencia mutua que se ejerce: tipos de autoridad
familia-escuela, y establecer puntos de convergencia,
comunes, propendiendo siempre por el mejoramiento conductual del menor. Ante el planteamiento del problema se busc un grupo base para el anlisis, que arrojara unos marcadores sociales, que sustentaran las conclusiones. Para llevar a cabo el trabajo de investigacin comunitaria, se cont con la colaboracin del curso sptimo de la Ciudadela Educativa Siglo XXI, abordando el mtodo de investigacin cualitativa y participativa, el cual permiti recoger la informacin necesaria, utilizando tcnicas como la entrevista, las historias de vida, la observacin, talleres, testimonios; todas estas tcnicas y estrategias de investigacin permiten la conceptualizacin final del trabajo.
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Descripcin de la Situacin Problema Los padres de familia y docentes cumplen un papel protagnico en el desarrollo psicosocial de los nios y las nias, de ah la importancia de conocer los diferentes tipos de autoridad ejercida por parte de los padres y las madres de familia y docentes de los alumnos del grado sptimo de la Ciudadela Educativa siglo XXI de esta ciudad. La autoridad paterna cumple su funcin educativa cuando se ejerce con cario, estmulo y paciencia, debe darse un punto de equilibrio entre la autoridad y la permisividad. Acudiendo a nuestro grupo focal, se evidenci que los nios y las nias del grado sptimo de La Ciudadela Educativa Siglo XXI, manifiestan falta de concentracin, desobediencia a los docentes, indisciplina, no acatamiento de ordenes, son dispersos en su actuar, muestran dificultad en manifestar sus afectos, bajo rendimiento acadmico, falta de relacin con sus padres y con los superiores, incomunicacin, altanera, inconformidad y un marcado grado de grosera. Estas conductas inapropiadas podemos considerarlas, como el resultado del estilo de crianza ejercida en cada familia, sumndole adems la rivalidad entre hermanos y hermanas por la atencin, la aprobacin y afecto de los padres y las madres, factores que tienen un efecto en la madurez emocional, la competencia social y el desarrollo cognoscitivo del nio y la nia, reflejo de las inadecuadas pautas de crianza recibidas en sus hogares y muchas veces complementadas en el colegio, aspectos que se ven
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reflejados en las bajas relaciones sociales sostenidas en el ncleo escolar, e igualmente se manifiestan en el bajo rendimiento acadmico. La ausencia de pautas bien impartidas, de autoridad clara, de afecto manifestado y de tiempo compartido; recursos y elementos, esenciales para enfrentar su primer grupo de influencia social se ven reflejados en un individuo brusco en sus relaciones, de difcil acercamiento social y de bajo rendimiento acadmico, hechos que marcan su primera esfera de relacin social y le dejara huellas indelebles para sus relaciones futuras. Diferentes corrientes de pensamiento, han contribuido a debilitar la autoridad de los padres. Las ideas liberales y materialistas, manifestadas abiertamente por diferentes pensadores, impulsaron conceptos errados de tolerancia, permisividad, libre pensamiento, libre desarrollo, dejar hacer, dejar pasar, as en una marcada pasividad y tolerancia no estamos formando, estamos dejando crecer sin cnones, sin pautas y sin autoridad, vemos en gran mayora de casos que son los hijos quienes imponen su voluntad, sus deseos son ordenes y sus berrinches ponen a marchar a sus padre. La familia es el primer ente socializador que utiliza de manera nica y durante los primeros aos de vida del nio o la nia, unas pautas de autoridad, donde se da la iniciacin de las normas del respeto, del acatamiento y de los roles de gnero. Como institucin bsica esta inmersa igualmente en el entorno social, vemos as que la familia enmarca al nio o la nia en el actuar social.
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En el momento en que la escuela hace su aparicin en la vida del pequeo se pierde esta exclusividad, los docentes entran a involucrarse en el proceso de educacin, por lo tanto, los nios y las nias deben enfrentarse a otros parmetros de autoridad igual o diferentes a los de sus progenitores. Por otro lado la facilidad o dificultad en la adquisicin de la independencia y autonoma de los nios y nias parece ser que est relacionada de igual manera y en gran medida con el modo como se ejerce la autoridad por los padres, madres y docentes. En definitiva los nios y las nias necesitan normas, criterios y modelos claros de conducta, por parte de sus padres, madres y docentes. Formulacin del Problema El hombre durante el proceso de desarrollo y crecimiento va interactuando con otros seres cercanos a su intimidad, partiendo del ncleo familiar, y pasando a la etapa escolar, donde el individuo comienza a conocer e interactuar tmidamente con personas similares a si mismo. En este
momento se establece el inicio de la actividad social humana, situacin que va creciendo en razn de la vinculacin y participacin del individuo en la comunidad y en las diferentes formas de organizacin social. De igual manera la existencia de pautas de autoridad, y conducta que regulan el comportamiento del individuo frente a sus semejantes, es una forma recproca de dar y recibir en el entorno social, donde la familia y la escuela tienen bajo su responsabilidad, la aplicacin de los patrones
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disciplinarios que moldean, modifican y/o mantienen una conducta, por ser la primera y mayor fuente de formacin del individuo. A fin de poder interactuar con los menores y conocer las falencias en las pautas de crianza ejercidas por padres, madres y docentes, se escogi el tema: incidencias en el manejo de diferentes patrones de autoridad en el desarrollo psicosocial de los nios y nias. Fue seleccionado por la importancia innegable que tiene la familia dentro de la sociedad y por la oportunidad que ofrece para dejar al descubierto la influencia que tiene el contexto social en el desarrollo psicosocial de los nios y las nias. Con base en lo anterior se formularn las siguientes preguntas de investigacin: Cmo son las manifestaciones en el desarrollo psicosocial en los nios y las nias del grado sptimo de la Ciudadela Educativa Siglo XXI, y como estn manejando las pautas de autoridad los padres y madres de familia y los docentes? Cmo sera la socializacin de la nia o el nio sin pautas impartidas por sus padres y docentes? Objetivos Objetivo General Reorientar los patrones de autoridad que mejoren los procesos psicosociales en los nios y las nias, involucrando padres de familia y docentes de los nios y las nias del grado sptimo de la Ciudadela
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Educacional Siglo XXI, y proponer alternativas que contribuyan al mejoramiento de sus potencialidades. Objetivos Especficos Identificar los tipos de autoridad que predominan dentro del grupo objeto de estudio. Analizar las incidencias de los diferentes tipos de autoridad en el comportamiento individual del menor dentro del grupo. Implementar estrategias que permitan tanto a los padres como a los docentes, modificar los estilos de autoridad ejercidos hasta el momento, y adoptar modelos de autoridad efectivos.
JUSTIFICACION Todos somos seres humanos sociales, es decir, estamos en permanente interaccin con los dems, nuestro actuar influye en el medio en el cual nos movemos; recibimos y brindamos informacin que hemos interiorizado en los diferentes medios de socializacin en el que no hemos movido. El xito o
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fracaso de este proceso influye positiva o negativamente en cada uno de nosotros. No podemos desconocer los grandes problemas que aqueja a nuestra sociedad; a raz de los procesos de desarrollo psicosocial, interiorizamos modelos de crianza y patrones de autoridad, que de generacin en
generacin se van trasmitiendo, si stos no son adecuados, nuestra interaccin con el medio que nos rodea, ser negativa, rechazamos o seremos rechazos. Nuestra cotidianidad est llena de relaciones que a partir de la experiencia nos muestra una sociedad llena de vicios, de conflictos, de agresividad, de resentimientos, entre otros, producto en su mayora, de unos modelos de crianza y patrones de autoridad incoherentes con el medio social, cultural, familiar e individual en el que se interacta. De ah el inters y la pertinencia para realizar la presente investigacin, si la familia y los Centros Educativos son los primeros medios en los cuales interiorizamos adecuados modelos de crianza y patrones de autoridad, lo que en ellos aprendamos se revertir da a da en una sociedad ms sana. La Psicologa Social Comunitaria, juega un papel protagnico en este medio, somos los llamados a generar espacios de anlisis y reflexin que redunde en el inters por parte de profesores, padres de familia y educandos de identificar modelos de crianza y patrones de autoridad acorde con el medio social, familiar, individual y cultural en el que se interacta. Al
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generarse en las personas cambios de actitud positivos necesariamente redundar en el bienestar individual y social.
MARCO TEORICO La persona que aprovecha sus potencialidades y se realiza, se caracteriza por vivir totalmente con todos sus sentimientos y reacciones; confa plenamente en s misma, no porque se crea infalible, sino por que es capaz de asumir las consecuencias de cada una de sus acciones; est
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abierta al mundo circundante y comprometida con las personas que lo rodean en la permanente bsqueda de ser ese yo que autnticamente es. Para lograrlo, es necesario que el medio que la rodea, le ofrezca un ambiente de aceptacin, aprecio, apoyo, escucha y respeto por lo que es. Desde esta perspectiva vemos que el desarrollo del problema unifica desde sus criterios lo social y lo personal. Se centra en la persona y sus potencialidades de realizacin, a travs del despliegue de sus
potencialidades. Esto permite plantear como antecedente para el desarrollo, la creacin de condiciones sociales que favorezcan la autorrealizacin de los nios y las nias, lo que permitira una sociedad ms humana, conformada por personas creativas, positivas, que buscan el bien para ellos y para los dems. Humanistas como Abraham Maslow, han propuesto la existencia de una escala de necesidades que se inicia con las fisiolgicas, luego con las necesidades de seguridad, pertinencia, estimacin, hasta llegar a la necesidad de autorrealizacin, que es la ms evolucionada de todas y se concibe como el deseo de realizar al mxima la potencialidades personales. El humanismo tiene una visin positiva del ser humano, tiene confianza en la persona, concibe a la persona como una totalidad en la que se interrelaciona factores fsicos, emocionales, ideolgicos y espirituales, formando el ser real, no es una suma de partes, sino un yo integral. La psicologa humanista no disecciona, no separa aspectos de la persona, ve un ser completo y tiene en cuenta cada aspecto y su influencia con el resto.
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Considera al hombre total de todas las potencialidades para su completo desarrollo. McNally, Eisenberg y Harris, (1991), manifiestan que as como existen diferencias en las familias tambin hay distintos patrones de autoridad los cuales reflejan parcialmente las diferencias en los valores de los padres. De igual manera Piaget dice que las pautas del desarrollo psicosocial del nio y la nia estn determinadas conjuntamente por condiciones genticas y circunstancias ambientales. Mara M. Vassart, (1998), plantea que se debe ser concientes de que somos puntos de referencia constante para nuestros hijos es una tarea realmente difcil. Somos seres humanos llenos de equivocaciones. Lo
importante es que seamos justos a la hora de exigir, comprensivos (sabemos, por experiencia, que no es posible ser un catlogo de virtudes), flexibles y honestos para reconocer nuestro error, ofrecer disculpas y comprometernos a no repetirlo. Jean Piaget en su libro "El juicio moral del nio" (1932) seala la diferencia entre dos tipos de moralidad: la moralidad autnoma y la moralidad heternoma y los nios y nias desarrollarn la autonoma tanto en el mbito moral como en el intelectual. La finalidad de la educacin debe ser el desarrollo de esta autonoma. Pero qu quiso decir Piaget con autonoma?
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La mayor parte de la poblacin Colombiana proviene de familias y escuelas autoritarias en las que se esperaba que con disciplina estricta, con medidas severas se fueran a respetar las reglas y se pretenda encasillar dentro de un molde en lugar de desarrollar la autonoma. Autonoma
significa "gobernarse a s mismo", que es lo contrario de heteronoma que significa ser gobernado por los dems. Las instituciones autoritarias se fundamentan en la heteronoma. En ellas, por ejemplo, la ciencia se ensea con el objeto de transmitir datos, teoras y conceptos sin preocuparse de que la instruccin tenga sentido para el alumno. Si se enseara la ciencia dentro del contexto de la autonoma, se buscara que el alumno encontrara sus propias respuestas a sus propias preguntas por medio de experimentos, pensamiento crtico, confrontacin de puntos de vista de manera que estas actividades tengan sentido para l. As, el desarrollo de la autonoma significa llegar a ser capaz de pensar por s mismo con sentido crtico, teniendo en cuenta muchos puntos de vista tanto en el mbito moral como en el intelectual. En cuanto a la moralidad, cuando sta es heternoma, los asuntos acerca del bien y del mal de la conducta humana se solucionan de acuerdo con las reglas establecidas y la voluntad de las personas con autoridad. En cambio, en la moral autnoma, el bien y el mal lo determina cada individuo a travs de la reciprocidad, o sea, la coordinacin de los puntos de vista. Jean Piaget seala que la autonoma aparece con la reciprocidad
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cuando el respeto mutuo es suficientemente fuerte para hacer que el individuo sienta el deseo de tratar a los dems como l deseara ser tratado. La autonoma moral aparece cuando la mente considera necesario un ideal que es independiente de cualquier presin externa. Por tanto, no puede haber necesidad moral fuera de nuestras relaciones con los dems. En la moral heternoma, la mentira se considera incorrecta porque est en contra de ciertas reglas y la voluntad de personas con autoridad. En la moral autnoma, en cambio, no se acepta la mentira porque atenta contra la confianza mutua y las relaciones humanas. Si no queremos que nos mientan, sentimos la necesidad de no mentir. La moral heternoma no es deseable porque implica obedecer, sin espritu crtico, a reglas y a personas con poder. Solamente se toma el punto de vista del jefe. Una persona moralmente autnoma no slo toma en cuenta el punto de vista suyo y el de su jefe, sino el de las otras personas afectadas por su conducta. Entonces, la lealtad a un superior se convierte en slo una parte de una perspectiva ms amplia. La formacin de un adulto autnomo se inicia desde la niez. Y son precisamente los adultos quienes refuerzan la heteronoma natural de los nios cuando utilizan sanciones, o estimulan el desarrollo de la autonoma cuando intercambian sus puntos de vista con los nios al tomar decisiones. El castigo tiene 3 consecuencias: que el nio aprenda a calcular los riesgos
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para no ser sorprendido al "portarse mal"; que el nio se vuelva conformista lo cual le asegura seguridad y respetabilidad; la rebelin, que est muy alejada de la autonoma. Del mismo modo las recompensas (como los padres que dan dulces a sus hijos por ayudarles) tambin refuerzan la heteronoma. Si queremos que los nios y las nias desarrollen una moralidad autnoma debemos reducir nuestro poder como adultos, evitar recurrir a premios y castigos y animarlos a que construyan sus propios valores morales. La esencia de la autonoma es que los nios y nias lleguen a ser capaces de tomar sus propias decisiones. Pero, hay que tener cuidado en confundir autonoma con libertad total. En sta ltima es posible que no se tomen en cuenta ms que los propios puntos de vista. Si se consideran los puntos de vista de los dems no se es libre para mentir, romper promesas y ser desconsiderados. La habilidad para tomar decisiones debe ser fomentada desde el inicio de la infancia. Los nios y las nias deben empezar con decisiones pequeas antes de ser capaces de manejar otras ms importantes. Cuando los adultos ofrecen una opcin a los nios y las nias, sta debe ser real. No debemos ofrecer opciones, si terminamos imponiendo nuestra decisin. El respeto mutuo es, por cierto, esencial para el desarrollo de la autonoma del nio o la nia. Es probable que el nio que se siente respetado por su forma de pensar y sentir, respete la forma en que piensa y siente el adulto.
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A comienzos de la dcada de 1960, la atencin se volc en los estudios del psiclogo suizo Jean Piaget, quien desde los aos veinte haba escrito sobre el desarrollo cognitivo del nio y nia. Piaget denominaba a su ciencia como epistemologa gentica (estudio del origen del conocimiento humano) y sus teoras dieron lugar a trabajos ms avanzados y profundos, con ms entidad terica en psicologa infantil. Estos trabajos utilizan tanto mtodos de observacin como experimentales y, teniendo en cuenta el comportamiento, integran variables biolgicas y ambientales. Podemos afirmar que la actual psicologa evolutiva tiene sus orgenes en la teora de la evolucin Darwiniana, pero tambin incorpora las preocupaciones de Watson y los conductistas por las influencias ambientales. Los psiclogos infantiles intentan explicar las semejanzas y las diferencias entre los nios, as como su comportamiento y desarrollo, tanto normales como anormales. Tambin desarrollan mtodos para tratar problemas sociales, emocionales y de aprendizaje, aplicando terapias en consultas privadas y en escuelas, hospitales y otras instituciones. Las dos cuestiones crticas para los psiclogos infantiles son: primero, determinar cmo las variables ambientales (el comportamiento de los padres, por ejemplo) y las caractersticas biolgicas (como las predisposiciones genticas) interactan e influyen en el comportamiento; y segundo, entender cmo los distintos cambios en el comportamiento se interrelacionan.
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Es as como las teoras de la personalidad intentan describir cmo se comportan las personas para satisfacer sus necesidades fsicas y fisiolgicas. La incapacidad para satisfacer tales necesidades crea conflictos personales. En la formacin de la personalidad los nios aprenden a evitar estos conflictos y a manejarlos cuando inevitablemente ocurren. Los padres excesivamente estrictos o permisivos limitan las posibilidades de los nios al evitar o controlar esos conflictos. Una respuesta normal para las situaciones conflictivas es recurrir a los mecanismos de defensa, como la racionalizacin o la negacin (por ejemplo, rechazando haber tenido alguna vez una meta u objetivo especfico, aunque sea obvio que se tuvo). Aunque todos hemos empleado mecanismos de defensa, debemos evitar convertirlos en el nico medio de enfrentarnos a los conflictos. Un nio con una personalidad equilibrada, integrada, se siente aceptado y querido, lo que le permite aprender una serie de mecanismos apropiados para manejarse en situaciones conflictivas. En cuanto a las relaciones familiares, las actitudes, valores y conducta de los padres influyen sin duda en el desarrollo de los hijos, al igual que las caractersticas especficas de stos influyen en el comportamiento y actitud de los padres. Numerosas investigaciones han llegado a la conclusin de que el comportamiento y actitudes de los padres hacia los hijos es muy variada, y abarca desde la educacin ms estricta hasta la extrema
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permisividad, de la calidez a la hostilidad, o de la implicacin ansiosa a la ms serena despreocupacin. Estas variaciones en las actitudes originan muy distintos tipos de relaciones familiares. La hostilidad paterna o la total permisividad, por ejemplo, suelen relacionarse con nios muy agresivos y rebeldes, mientras que una actitud clida y restrictiva por parte de los padres suele motivar en los hijos un comportamiento educado y obediente. Los sistemas de castigo tambin influyen en el comportamiento. Por ejemplo, los padres que abusan del castigo fsico tienden a generar hijos que se exceden en el uso de la agresin fsica, ya que precisamente uno de los modos ms frecuentes de adquisicin de pautas de comportamiento es por imitacin de las pautas paternas (aprendizaje por modelamiento). Las relaciones sociales infantiles suponen interaccin y coordinacin de los intereses mutuos, en las que el nio adquiere pautas de comportamiento social a travs de los juegos, especialmente dentro de lo que se conoce como su 'grupo de pares' (nios de la misma edad y aproximadamente el mismo estatus social, con los que comparte tiempo, espacio fsico y actividades comunes). De esta manera pasan, desde los aos previos a su escolarizacin hasta su adolescencia, por sistemas sociales progresivamente ms sofisticados que influirn en sus valores y en su comportamiento futuro. La transicin hacia el mundo social adulto es apoyada por los fenmenos de liderazgo dentro del grupo de iguales, donde
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se atribuyen roles distintos a los diferentes miembros en funcin de su fuerza o debilidad. Adems, el nio aprende a sentir la necesidad de comportarse de forma cooperativa, a conseguir objetivos colectivos y a resolver conflictos entre individuos. La conformidad (acatamiento de las normas del grupo social) con este grupo de pares alcanzar su cota mxima cuando el nio o nia llegue a la pubertad, a los 12 aos aproximadamente, y nunca desaparecer del comportamiento social del individuo, aunque sus manifestaciones entre los adultos sean menos obvias. Los miembros de los grupos de pares cambian con la edad, tendiendo a ser homogneos (del mismo sexo, de la misma zona) antes de la adolescencia. Despus pasan a depender ms de las relaciones de intereses y valores compartidos, formndose grupos ms heterogneos. Para la socializacin los nios y las nias aprenden a diferenciar lo aceptable (positivo) de lo inaceptable (negativo) en su comportamiento. Se espera que los nios aprendan, por ejemplo, que las agresiones fsicas, el robo y el engao son negativos, y que la cooperacin, la honestidad y el compartir son positivos. Algunas teoras sugieren que la socializacin slo se aprende a travs de la imitacin o a travs de un proceso de premios y castigos. Sin embargo, las teoras ms recientes destacan el papel de las variables cognitivas y perceptivas, del pensamiento y el conocimiento, y sostienen que la madurez social exige la comprensin explcita o implcita de
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las reglas del comportamiento social aplicadas en las diferentes situaciones tipo. La socializacin tambin incluye la comprensin del concepto de moralidad. El psiclogo estadounidense Lawrence Kohlberghas demostr que el pensamiento moral tiene tres niveles: en el inferior las reglas se cumplen slo para evitar el castigo (nivel caracterstico de los nios ms pequeos), y en el superior el individuo comprende racionalmente los principios morales universales necesarios para la supervivencia social. Hay que tener en cuenta que la comprensin de la moralidad a menudo es incoherente con el comportamiento real, por lo que, como han mostrado algunas investigaciones empricas, el comportamiento moral vara en cada situacin y es impredecible. El tipo de crianza determinara el inicio y
duracin de este tipo de ansiedad. En culturas en las que la relacin madrehijo es estrecha se manifestar antes y desaparecer ms tarde que en culturas con otras pautas de crianza. Erikson es un psiclogo del Yo freudiano. Esto significa que acepta las ideas de Freud como bsicamente correctas, incluyendo aquellas debatibles como el complejo de Edipo, as como tambin las ideas con respecto al Yo de otros freudianos como Heinz Hartmann y por supuesto, Anna Freud. No obstante, Erikson est bastante ms orientado hacia la sociedad y la cultura que cualquier otro freudiano, tal y como caba esperar de una persona con sus intereses antropolgicos. Prcticamente, desplaza en sus
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teoras a los instintos y al inconsciente. Quizs por esta razn, Erikson es tan popular entre los freudianos y los no-freudianos por igual. El Principio Epigentico Erikson es muy conocido por su trabajo sobre la redefinicin y expansin de la teora de los estadios de Erikson. Estableca que el desarrollo funciona a partir de un principio epigentico. Postulaba la existencia de ocho fases de desarrollo que se extendan a lo largo de todo el ciclo vital. Nuestros progresos a travs de cada estadio est determinado en parte por nuestros xitos o por los fracasos en los estadios precedentes. Como si fuese el botn de una rosa que esconde sus ptalos, cada uno de stos se abrir en un momento concreto, con un cierto orden que ha sido determinado por la naturaleza a travs de la gentica. Si interferimos con este orden natural de desarrollo extrayendo un ptalo demasiado pronto o en un momento que no es el que le corresponde, destruimos el desarrollo de la flor al completo. Cada fase comprende ciertas tareas o funciones que son
psicosociales por naturaleza. Aunque Erikson les llama crisis por seguir la tradicin freudiana, el trmino es ms amplio y menos especfico. Por ejemplo, un nio escolar debe aprender a ser industrioso durante ese
periodo de su vida y esta tendencia se aprende a travs de complejas interacciones sociales de la escuela y la familia. Las diversas tareas descritas por el autor se establecen en base a dos trminos: una es la tarea del infante, llamada confianza-desconfianza. Al
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principio resulta obvio pensar que el nio debe aprender a confiar y no a desconfiar. Pero Erikson establece muy claramente que debemos aprender que existe un balance. Ciertamente, debemos aprender ms sobre la confianza, pero tambin necesitamos aprender algo de desconfianza de manera que no nos convirtamos en adultos estpidos. Cada fase tiene un tiempo ptimo tambin. Es intil empujar demasiado rpido a un nio a la adultez, cosa muy comn entre personas obsesionadas con el xito. No es posible bajar el ritmo o intentar proteger a nuestros nios o nias de las demandas de la vida. Existe un tiempo para cada funcin. Si pasamos bien por un estadio, llevamos con nosotros ciertas virtudes o fuerzas psicosociales que nos ayudarn en el resto de los estadios de nuestra vida. Por el contrario, si no nos va tan bien, podremos desarrollar mal adaptaciones o malignidades, as como poner en peligro nuestro desarrollo faltante. De las dos, la malignidad es la peor, ya que comprende mucho de los aspectos negativos de la tarea o funcin y muy poco de los aspectos positivos de la misma, tal y como presentan las personas desconfiadas. La mal adaptacin no es tan mala y comprende ms aspectos positivos que negativos de la tarea, como las personas que confan demasiado. Quizs la innovacin ms importante de Erikson fue la de postular no cinco estadios como Ericsson haba hecho, sino ocho. Erikson elabor tres estadios adicionales de la adultez a partir del estadio genital hasta la
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adolescencia descrito por Erikson. Ninguno de nosotros nos detenemos en nuestro desarrollo (sobre todo psicolgicamente) despus de los 12 o 13 aos. Parece lgico estipular que debe haber una extensin de los estadios que cubra el resto de nuestro desarrollo. Erikson tambin tuvo algo que decir con respecto a las interacciones de las generaciones, lo cual llam mutualidad. Ya Erikson haba establecido claramente que los padres influan de una manera drstica el desarrollo de los nios. Pero Erikson ampli el concepto, partiendo de la idea de que los nios tambin influan al desarrollo de los padres. Por ejemplo, la llegada de un nuevo hijo, representa un cambio de vida considerable para una pareja y remueve sus trayectorias evolutivas. Incluso, sera apropiado aadir una tercera (y en algunos casos, una cuarta) generacin al cuadro. Muchos de nosotros hemos sido influenciados por nuestros abuelos y ellos por nosotros. Un ejemplo claro de mutualidad lo encontramos en los problemas que tiene una madre adolescente. An cuando tanto la madre como el hijo pueden llevar una vida satisfactoria, la joven madre est todava envuelta en tareas de bsqueda de s misma y de cmo encajar en la sociedad. La relacin pasada o presente con el padre de su hijo puede ser inmadura tanto en uno, como en el otro y si no se casan o viven juntos, ella tendr que lidiar con los problemas de encontrar una nueva pareja. Por otro lado, el infante presenta una serie de necesidades bsicas de todo beb, incluyendo la ms importante: una madre con las habilidades maduras y apoyo social, como toda madre.
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Si los padres de la joven madre en cuestin se unen para ayudar, tal y como cabra esperar, tambin rompern con sus funciones evolutivas, volviendo a un estilo vital que pensaban que haban pasado y altamente demandante. A estas generaciones se pueden aadir otras, y as sucesivamente. Las formas en que nos interactuamos son extremadamente complejas y muy frustrantes para los tericos. Pero ignorarlas sera obviar algo muy importante con respecto a nuestro desarrollo y nuestras personalidades. Teora de los estadios, fases de desarrollo Estadio I El primer estadio, el de infancia o etapa sensorio-oral comprende el primer ao o primero y medio de vida. La tarea consiste en desarrollar la confianza sin eliminar completamente la capacidad para desconfiar. Si pap y mam proveen al recin nacido de un grado de familiaridad, consistencia y continuidad, el nio desarrollar un sentimiento de que el mundo, especialmente el mundo social, es un lugar seguro para estar; que las personas son de fiar y amorosas. Tambin, a travs de las respuestas paternas, el nio aprende a confiar en su propio cuerpo y las necesidades biolgicas que van con l. Si los padres y madres son desconfiados e inadecuados en su proceder; si rechazan al infante o le hacen dao; si otros intereses provocan que ambos padres se alejen de las necesidades de satisfacer las propias, el
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nio o nia desarrollar desconfianza. Ser una persona aprensiva y suspicaz con respecto a los dems. De todas maneras, es muy importante que sepamos que esto no quiere decir que los padres tengan que ser los mejores del mundo. De hecho, aquellos padres o madres que son sobre protectores; que estn ah tan pronto el nio llora, le llevarn a desarrollar una tendencia mal adaptativa que Erikson llama desajuste sensorial, siendo excesivamente confiado, incluso crdulo. Esta persona no cree que alguien pudiera hacerle dao y usar todas las defensas disponibles para retener esta perspectiva exagerada. Aunque, de hecho, es peor aquella tendencia que se inclina sobre el otro lado: el de la desconfianza. Estos nios o nias desarrollarn la tendencia maligna de desvanecimiento (mantenemos aqu la traduccin literal de withdrawal, como cada o desvanecimiento. Esta persona se torna depresiva, paranoide e incluso puede desarrollar una psicosis. Si se logra un equilibrio, el nio o nia desarrollar la virtud de esperanza, una fuerte creencia en la que se considera que siempre habr una solucin al final del camino, a pesar de que las cosas vayan mal. Uno de los signos que nos indican si el nio va bien en este primer estadio es si puede ser capaz de esperar sin demasiado jaleo a demorar la respuesta de satisfaccin ante una necesidad: mam y pap no tienen por qu ser perfectos; confo lo suficiente en ellos como para saber esta realidad; si ellos no pueden estar aqu inmediatamente, lo estarn muy pronto; las cosas
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pueden ser muy difciles, pero ellos harn lo posible por arreglarlas. Esta es la misma habilidad que utilizaremos ante situaciones de desilusin como en el amor, en la profesin y muchos otros dominios de la vida. Estadio II El segundo estadio corresponde al llamado estadio anal-muscular de la niez temprana, desde alrededor de los 18 meses hasta los 3-4 aos de edad. La tarea primordial es la de alcanzar un cierto grado de autonoma, an conservando un toque de vergenza y duda. Si pap y mam (y otros cuidadores que entran en escena en esta poca) permiten que el nio explore y manipule su medio, desarrollar un sentido de autonoma o independencia. Los padres no deben desalentarle ni tampoco empujarle demasiado. Se requiere, en este sentido, un equilibrio. La mayora de la gente le aconsejan a los padres que sean firmes pero tolerantes en esta etapa, y desde luego el consejo es bueno. De esta manera, el nio desarrollar tanto un autocontrol como una autoestima importantes. Por otra parte, en vez de esta actitud descrita, es bastante fcil que el nio desarrolle un sentido de vergenza y duda. Si los padres acuden de inmediato a sustituir las acciones dirigidas a explorar y a ser independiente, el nio pronto se dar por vencido, asumiendo que no puede hacer las cosas por s mismo. Debemos tener presente que el burlarnos de los esfuerzos del nio puede llevarle a sentirse muy avergonzado, y dudar de sus habilidades.
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Tambin hay otras formas de hacer que el nio se sienta avergonzado y dudoso. Si le damos al nio o nia una libertad sin restricciones, con una ausencia de lmites, o si le ayudamos a hacer lo que l podra hacer solo, tambin le estamos diciendo que no es lo suficientemente bueno. Si no somos lo suficientemente pacientes para esperar a que el nio o nia se ate los cordones de sus zapatos, nunca aprender a atrselos, asumiendo que esto es demasiado difcil para aprenderlo. No obstante, un poco de vergenza y duda no solo es inevitable, sino que incluso es bueno. Sin ello, se desarrollar lo que Erikson llama impulsividad, una suerte de premeditacin sin vergenza que ms tarde, en la niez tarda o incluso en la adultez, se manifestar como el lanzarse de cabeza a situaciones sin considerar los lmites y los atropellos que esto puede causar. Peor an es demasiada vergenza y duda, lo que llevar al nio a desarrollar la malignidad que Erikson llama compulsividad. La persona
compulsiva siente que todo su ser est envuelto en las tareas que lleva a cabo y por tanto todo debe hacerse correctamente. El seguir las reglas de una forma precisa, evita que uno se equivoque, y se debe evitar cualquier error a cualquier precio. Muchos de ustedes reconocen lo que es sentirse avergonzado y dudar continuamente de uno mismo. Un poco ms de paciencia y tolerancia hacia sus hijos podra ayudarles a evitar el camino recorrido que ustedes han seguido. Y quizs tambin deberan darse un respiro ustedes mismos.
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Si logramos un equilibrio apropiado y positivo entre la autonoma y la vergenza y la culpa, desarrollaremos la virtud de una voluntad poderosa o determinacin. Una de las cosas ms admirables (y frustrantes) de un nio de dos o tres aos es su determinacin. Su mote es puedo hacerlo. Si preservamos ese puedo hacerlo (con una apropiada modestia, para equilibrar) seremos mucho mejores como adultos. Estadio III Este es el estadio genital-locomotor o la edad del juego. Desde los tres y cuatro aos, hasta los cinco y seis aos, la tarea fundamental es la de aprender la iniciativa sin una culpa exagerada. La iniciativa sugiere una respuesta positiva ante los retos del mundo, asumiendo responsabilidades, aprendiendo nuevas habilidades y sintindose til. Los padres pueden animar a sus hijos a que lleven a cabo sus ideas por s mismos. Debemos alentar la fantasa, la curiosidad y la imaginacin. Esta es la poca del juego, no para una educacin formal. Ahora el nio puede imaginarse, como nunca antes, una situacin futura, una que no es la realidad actual. La iniciativa es el intento de hacer real lo irreal. Pero si el nio puede imaginar un futuro, si puede jugar, tambin ser responsabley culpable. Si mi hijo de dos aos tira mi reloj en el vter, puedo asumir sin temor a equivocarme que no hubo mala intencin en el acto. Era solo una cosa dando vueltas y vueltas hasta desaparecer. Qu divertido!. Pero si mi hija de cinco aos lo hacebueno, deberamos saber qu va a pasar con el reloj, qu ocurrir con el temperamento de pap y que
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le ocurrir a ella!. Podra sentirse culpable del acto y comenzara a sentirse culpable tambin. Ha llegado la capacidad para establecer juicios morales. Erikson es, por supuesto, un freudiano y por tanto incluye la experiencia edpica en este estadio. Desde su punto de vista, la crisis edpica comprende la renuencia que siente el nio a abandonar su cercana al sexo opuesto. Un padre tiene la responsabilidad, socialmente hablando, de animar al nio a que crezca; que ya no eres un nio!. Pero si este proceso se establece de manera muy dura y extrema, el nio aprende a sentirse culpable con respecto a sus sentimientos. Demasiado iniciativa y muy poca culpa significa una tendencia maladaptativa que Erikson llama crueldad. La persona cruel toma la iniciativa. Tiene sus planes, ya sea en materia de escuela, romance o poltica, o incluso profesin. El nico problema es que no toma en cuenta a quin tiene que pisar para lograr su objetivo. Todo es el logro y los sentimientos de culpa son para los dbiles. La forma extrema de la crueldad es la sociopata. La crueldad es mala para los dems, pero relativamente fcil para la persona cruel. Peor para el sujeto es la malignidad de culpa exagerada, lo cual Erikson llama inhibicin. La persona inhibida no probar cosa alguna, ya que si no hay aventura, nada se pierde y particularmente, nada de lo que sentirse culpable. Desde el punto de vista sexual, edpico, la persona culposa puede ser impotente o frgida.
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Un buen equilibrio llevar al sujeto a la virtud psicosocial de propsito. El sentido del propsito es algo que muchas personas anhelan a lo largo de su vida, aunque la mayora de ellas no se dan cuenta que, de hecho, ya llevan a cabo sus propsitos a travs de su imaginacin y su iniciativa. Creo que una palabra ms acertada para esta virtud hubiera sido coraje; la capacidad para la accin a pesar de conocer claramente nuestras limitaciones y los fallos anteriores. Estadio IV Esta etapa corresponde a la de latencia, o aquella comprendida entre los 6 y 12 aos de edad del nio escolar. La tarea principal es desarrollar una capacidad de laboriosidad al tiempo que se evita un sentimiento excesivo de inferioridad. Los nios deben domesticar su imaginacin y dedicarse a la educacin y a aprender las habilidades necesarias para cumplir las exigencias de la sociedad. Aqu entra en juego una esfera mucho ms social: los padres, as como otros miembros de la familia y compaeros se unen a los profesores y otros miembros de la comunidad. Todos ellos contribuyen; los padres deben animar, los maestros deben cuidar; los compaeros deben aceptar. Los nios deben aprender que no solamente existe placer en concebir un plan, sino tambin en llevarlo a cabo. Deben aprender lo que es el sentimiento del xito, ya sea en el patio o el aula; ya sea acadmicamente o socialmente. Una buena forma de percibir las diferencias entre un nio en el tercer estadio y otro del cuarto es sentarse a ver cmo juegan. Los nios de cuatro
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aos pueden querer jugar, pero solo tienen conocimientos vagos de las reglas e incluso las cambian varias veces a todo lo largo del juego escogido. No soportan que se termine el juego, como no sea tirndoles las piezas a su oponente. Un nio de siete aos, sin embargo, est dedicado a las reglas, las consideran algo mucho ms sagrado e incluso puede enfadarse si no se permite que el juego llegue a una conclusin estipulada. Si el nio o nia no logra mucho xito, debido a maestros muy rgidos o a compaeros muy negadores, por ejemplo, desarrollar entonces un sentimiento de inferioridad o incompetencia. Una fuente adicional de inferioridad, en palabras de Erikson, la constituye el racismo, sexismo y cualquier otra forma de discriminacin. Si un nio cree que el xito se logra en virtud de quin es en vez de cun fuerte puede trabajar, entonces para qu intentarlo?. Una actitud demasiado laboriosa puede llevar a la tendencia maladaptativa de virtuosidad dirigida. Esta conducta la vemos en nios a los que no se les permite ser nios; aquellos cuyos padres o profesores empujan en un rea de competencia, sin permitir el desarrollo de intereses ms amplios. Estos son los nios sin vida infantil: nios actores, nios atletas, nios msicos, nios prodigio en definitiva. Todos nosotros admiramos su laboriosidad, pero si nos acercamos ms, todo ello se sustenta en una vida vaca. Sin embargo, la malignidad ms comn es la llamada inercia. Esto incluye a todos aquellos de nosotros que poseemos un complejo de
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inferioridad. Alfred Adler habl de ello. Si a la primera no logramos el xito, no volvamos a intentarlo!. Por ejemplo, a muchos de nosotros no nos ha ido bien en matemticas, entonces nos morimos antes de asistir a otra clase de matemticas. Otros fueron humillados en el gimnasio, entonces nunca harn ningn deporte o ni siquiera jugarn al raquetball. Otros nunca desarrollaron habilidades sociales (la ms importante de todas), entonces nunca saldrn a la vida pblica. Se vuelven seres inertes. Lo ideal sera desarrollar un equilibrio entre la laboriosidad y la inferioridad; esto es, ser principalmente laboriosos con un cierto toque de inferioridad que nos mantenga sensiblemente humildes. Entonces tendremos la virtud llamada competencia. Estadio V Esta etapa es la de la adolescencia, empezando en la pubertad y finalizando alrededor de los 18-20 aos. (Actualmente est claro que debido a una serie de factores psicosociales, la adolescencia se prolonga ms all de los 20 aos, incluso hasta los 25 aos). La tarea primordial es lograr la identidad del Yo y evitar la confusin de roles. Esta fue la etapa que ms interes a Erikson y los patrones observados en los chicos de esta edad constituyeron las bases a partir de la cuales el autor desarrollara todas las otras etapas. La identidad yoica significa saber quines somos y cmo encajamos en el resto de la sociedad. Exige que tomemos todo lo que hemos aprendido
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acerca de la vida y de nosotros mismos y lo moldeemos en una auto imagen unificada, una que nuestra comunidad estime como significativa. Hay cosas que hacen ms fcil estas cuestiones. Primero, debemos poseer una corriente cultural adulta que sea vlida para el adolescente, con buenos modelos de roles adultos y lneas abiertas de comunicacin. Adems, la sociedad debe proveer tambin unos ritos de paso definidos; o lo que es lo mismo, ciertas tareas y rituales que ayuden a distinguir al adulto del nio. En las culturas tradicionales y primitivas, se le insta al adolescente a abandonar el poblado por un periodo de tiempo determinado con el objeto de sobrevivir por s mismo, cazar algn animal simblico o buscar una visin inspiradora. Tanto los chicos como las chicas debern pasar por una serie de pruebas de resistencia, de ceremonias simblicas o de eventos educativos. De una forma o de otra, la diferencia entre ese periodo de falta de poder, de irresponsabilidad de la infancia y ese otro de responsabilidad propio del adulto se establece de forma clara. Sin estos lmites, nos embarcamos en una confusin de roles, lo que significa que no sabremos cul es nuestro lugar en la sociedad y en el mundo. Erikson dice que cuando un adolescente pasa por una confusin de roles, est sufriendo una crisis de identidad. De hecho, una pregunta muy comn de los adolescentes en nuestra sociedad es Quin soy?. Una de las sugerencias que Erikson plantea para la adolescencia en nuestra sociedad es la una moratoria psicosocial. Anima a los jvenes a que se tomen un tiempo libre. Si tienes dinero, vete a Europa. Si no lo tienes,
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merodea los ambientes de Estados Unidos. Deja el trabajo por un tiempo y vete al colegio. Date un respiro, huele las rosas, bscate a ti mismo. Por norma, tendemos a conseguir el xito demasiado deprisa, aunque muy pocos de nosotros nos hayamos detenido a pensar en lo que significa el xito para nosotros. De la misma manera que los jvenes Oglala Lakota, quizs tambin necesitemos soar un poco. Existe un problema cuando tenemos demasiado identidad yoica. Cuando una persona est tan comprometida con un rol particular de la sociedad o de una subcultura, no queda espacio suficiente para la tolerancia. Erikson llama a esta tendencia mal adaptativa fanatismo. Un fantico cree que su forma es la nica que existe. Por descontado est que los adolescentes son conocidos por su idealismo y por su tendencia a ver las cosas en blanco o negro. stos envuelven a otros alrededor de ellos, promocionando sus estilos de vida y creencias sin importarles el derecho de los dems a estar en desacuerdo. La falta de identidad es bastante ms problemtica, y Erikson se refiere a esta tendencia maligna como repudio. Estas personas repudian su membresa en el mundo adulto e incluso repudian su necesidad de una identidad. Algunos adolescentes se permiten a s mismos la fusin con un grupo, especialmente aquel que le pueda dar ciertos rasgos de identidad: sectas religiosas, organizaciones militaristas, grupos amenazadores; en definitiva, grupos que se han separado de las corrientes dolorosas de la sociedad. Pueden embarcarse en actividades destructivas como la ingesta
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de drogas, alcohol o incluso adentrarse seriamente en sus propias fantasas psicticas. Despus de todo, ser malo o ser nadie es mejor que no saber quin soy. Si logramos negociar con xito esta etapa, tendremos la virtud que Erikson llama fidelidad. La fidelidad implica lealtad, o la habilidad para vivir de acuerdo con los estndares de la sociedad a pesar de sus imperfecciones, faltas e inconsistencias. No estamos hablando de una lealtad ciega, as como tampoco de aceptar sus imperfecciones. Despus de todo, si amamos nuestra comunidad, queremos que sea la mejor posible. Realmente, la fidelidad de la que hablamos se establece cuando hemos hallado un lugar para nosotros dentro de sta, un lugar que nos permitir contribuir a su estabilidad y desarrollo. Estadio VI Si hemos podido llegar esta fase, nos encontramos entonces en la etapa de la adultez joven, la cual dura entre 18 aos hasta los 30 aproximadamente. Los lmites temporales con respecto a las edades en los adultos son mucho ms tenues que en las etapas infantiles, siendo estos rangos muy distintos entre personas. La tarea principal es lograr un cierto grado de intimidad, actitud opuesta a mantenerse en aislamiento. La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros, como amantes, amigos; como un partcipe de la sociedad. Ya que posees un sentimiento de saber quin eres, no tienes miedo a perderte a ti mismo, como presentan muchos adolescentes. El miedo al compromiso que
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algunas personas parecen presentar es un buen ejemplo de inmadurez en este estadio. Sin embargo, este miedo no siempre es tan obvio. Muchas personas retardan o postergan el proceso progresivo de sus relaciones interpersonales. Me casar (o tendr una familia, o me embarcar en algn tema social) tan pronto acabe la universidad; tan pronto tenga un trabajo; cuando tenga una casa; tan prontoSi has estado comprometido durante los ltimos diez aos, qu te hace echarte atrs?. El joven adulto ya no tiene que probarse a s mismo. Una relacin de pareja adolescente s busca un establecimiento de identidad a travs de la relacin. Quin soy?. Soy su novio. La relacin de adultos jvenes debe ser una cuestin de dos egos independientes que quieren crear algo ms extenso que ellos mismos. Intuitivamente reconocemos esto cuando observamos la relacin de pareja de dos sujetos donde uno de ellos es un adolescente y el otro un adulto joven. Nos percatamos del potencial de dominio que tiene el ltimo sobre el primero. A esta dificultad se aade que nuestra sociedad tampoco ha hecho mucho por los adultos jvenes. El nfasis sobre la formacin profesional, el aislamiento de la vida urbana, la fractura de las relaciones por motivos de traslados y la naturaleza generalmente impersonal de la vida moderna, hacen que sea ms difcil el desarrollo de relaciones ntimas. Yo soy una de esas personas que he tenido que mudarme de lugar docenas de veces en mi vida. No tengo ni la ms remota idea de lo que pas con mis amigos infantiles o incluso de aquellos que tena en la universidad. Mis amigos ms
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antiguos estn a miles de kilmetros de donde vivo. Yo resido donde las necesidades relativas a mi profesin me han llevado y por tanto, no tengo una sensacin firme de comunidad. Bueno, antes de que me ponga demasiado depresivo, mejor hablemos de ustedes. S que a muchos de ustedes no les ha pasado lo mismo. Si han crecido y afincado en una comunidad en particular, especialmente una rural, es muy probable que ustedes tengan relaciones mucho ms profundas y duraderas; probablemente se casaron con el amor de toda su vida, y sienten un buen cario por su comunidad. Pero este estilo de vida se est volviendo rpidamente un anacronismo. La tendencia mal adaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere particularmente a volverse demasiado abierto, muy fcilmente, sin apenas esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por tu intimidad. Esta tendencia se puede dar tanto con tu amante, como con tus amigos, compaeros y vecinos. La exclusin es la tendencia maligna de aislamiento mximo. La persona se asla de sus seres queridos o parejas, amigos y vecinos, desarrollando como compensacin un sentimiento constante de cierta rabia o irritabilidad que le sirve de compaa. Si atravesamos con xito esta etapa, llevaremos con nosotros esa virtud o fuerza psicosocial que Erikson llama amor. Dentro de este contexto terico, el amor se refiere a esa habilidad para alejar las diferencias y los antagonismos a travs de una mutualidad de devocin. Incluye no
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solamente el amor que compartimos en un buen matrimonio, sino tambin el amor entre amigos y el amor de mi vecino, compaero de trabajo y compatriota. Estadio VII Este estadio corresponde al de la adultez media. Es muy difcil establecer el rango de edades, pero incluira aquel periodo dedicado a la crianza de los nios. Para la mayora de las personas de nuestra sociedad, estaramos hablando de un perodo comprendido entre los 20 y pico y los 50 y tantos. La tarea fundamental aqu es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad (tambin conocido en el mbito de la psicologa como generabilidad). y el estancamiento. La productividad es una extensin del amor hacia el futuro. Tiene que ver con una preocupacin sobre la siguiente generacin y todas las dems futuras. Por tanto, es bastante menos egosta que la intimidad de los estadios previos: la intimidad o el amor entre amantes o amigos, es un amor entre iguales y necesariamente es recproco. Ah, claro, nosotros amamos al otro sin egosmo!. Pero la verdad es que si no recibimos el amor de vuelta, no lo consideramos un amor verdadero. Con la productividad, no estamos esperando, al menos parece que no implcitamente, una reciprocidad en el acto. Pocos padres esperan una vuelta de su investimiento de sus hijos, y si lo hacen, no creemos que sean buenos padres. Aunque la mayora de las personas ponen en prctica la productividad teniendo y criando los hijos, existen otras maneras tambin. Erikson
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considera que la enseanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes, el activismo social complementan la tarea de productividad. En definitiva, cualquier cosa que llene esa vieja necesidad de ser necesitado. El estancamiento, por otro lado, es la auto-absorcin; cuidar de nadie. La persona estancada deja de ser un miembro productivo de la sociedad. Es bastante difcil imaginarse que uno tenga algn tipo de estancamiento en nuestras vidas, tal y como ilustra la tendencia mal adaptativa que Erikson llama sobrextensin. Algunas personas tratan de ser tan productivas que llega un momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para s mismos, para relajarse y descansar. Al final, estas personas tampoco logran contribuir algo a la sociedad. Estoy seguro de que todos ustedes conocern a alguien inmerso en un sinnmero de actividades o causas; o tratan da tomar todas las clases posibles o mantener tantos trabajosAl final, no tienen ni siquiera tiempo para hacer ninguna de estas actividades. Ms obvia todava resulta la tendencia maligna de rechazo, lo que supone muy poca productividad y bastante estancamiento, lo que produce una mnima participacin o contribucin a la sociedad. Y desde luego que aquello que llamamos el sentido de la vida es una cuestin de cmo y qu contribuimos o participamos en la sociedad. Esta es la etapa de la crisis de la mediana edad. En ocasiones los hombres y mujeres se preguntan esa interrogante tan terrible y vasta de Qu estoy haciendo aqu?. Detengmonos un momento a analizar esta
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pregunta. En vez de preguntarse por quines estn haciendo lo que hacen, se preguntan el qu hacen, dado que la atencin recae sobre ellos mismos. Debido al pnico a envejecer y a no haber logrado las metas ideales que tuvieron cuando jvenes, tratan de recapturar su juventud. El ejemplo ms evidente se percibe en los hombres. Dejan a sus sufrientes esposas, abandonan sus tediosos trabajos, se compran ropa de ltima moda y empiezan a acudir bares de solteros. Evidentemente, raramente encuentran lo que andan buscando porque sencillamente estn buscando algo equivocado. (Un buen ejemplo lo constituye el papel interpretado por Kevin Spacey en la famosa (por algo ser tan aceptada por el pblico, sobre todo masculino) en la pelcula American Beauty). Pero si atravesamos esta etapa con xito. Desarrollaremos una capacidad importante para cuidar que nos servir a lo largo del resto de nuestra vida. Estadio VIII Esta ltima etapa, la delicada adultez tarda o madurez, o la llamada de forma ms directa y menos suave edad de la vejez, empieza alrededor de la jubilacin, despus que los hijos se han ido; digamos ms o menos alrededor de los 60 aos. Algunos colegas viejetes rabian con esto y dicen que esta etapa empieza solo cuando uno se siente viejo y esas cosas, pero esto es un efecto directo de una cultura que realza la juventud, lo cual aleja incluso a los mayores de que reconozcan su edad. Erikson establece que es
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bueno llegar a esta etapa y si no lo logramos es que existieron algunos problemas anteriores que retrasaron nuestro desarrollo. La tarea primordial aqu es lograr una integridad yoica (conservamos aqu la terminologa acorde con los vocablos tcnicos dentro del marco de la psicologa. Tambin puede entenderse el trmino como integridad), con un mnimo de desesperanza. Esta etapa parece ser la ms difcil de todas, al menos desde un punto de vista juvenil. Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad; todo esto evidentemente en el marco de nuestra sociedad. Algunos se jubilan de trabajos que han tenido durante muchos aos; otros perciben que su tarea como padres ya ha finalizado y la mayora creen que sus aportes ya no son necesarios. Adems existe un sentido de inutilidad biolgica, debido a que el cuerpo ya no responde como antes. Las mujeres pasan por la menopausia, algunas de forma dramtica. Los hombres creen que ya no dan la talla. Surgen enfermedades de la vejez como artritis, diabetes, problemas cardacos, problemas relacionados con el pecho y ovarios y cnceres de prstata. Empiezan los miedos a cuestiones que uno no haba temido
nunca, como por ejemplo a un proceso gripal o simplemente a caerse. Junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares tambin. La esposa muere. Es inevitable que tambin a uno le toque su turno. Al enfrentarnos a toda esta situacin, parece que todos debemos sentirnos desesperanzados.
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Como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se empiezan a preocupar con el pasado. Despus de todo, all las cosas eran mejores. Algunos se preocupan por sus fallos; esas malas decisiones que se tomaron y se quejan de que no tienen ni el tiempo ni la energa para revertirlas (muy diferente a estadios anteriores). Vemos entonces que algunos ancianos se deprimen, se vuelven resentidos, paranoides, hipocondracos o desarrollan patrones comportamentales de senilidad con o sin explicacin biolgica. La integridad yoica significa llegar a los trminos de tu vida, y por tanto, llegar a los trminos del final de tu vida. Si somos capaces de mirar atrs y aceptar el curso de los eventos pasados, las decisiones tomadas; tu vida tal y como la viviste, como necesariamente as, entonces no necesitars temerle a la muerte. Aunque la mayora de ustedes no se encuentran en este punto de la vida, quizs podramos identificarnos un poco si empezamos a cuestionarnos nuestra vida hasta el momento. Todos hemos cometido errores, alguno de ellos bastante graves; si bien no seramos lo que somos si no los hubiramos cometidos. Si hemos sido muy afortunados, o si hemos jugado a la vida de forma segura y con pocos errores, nuestra vida no habra sido tan rica como lo es. La tendencia mal adaptativa del estadio 8 es llamada presuncin. Esto ocurre cuando la persona presume de una integridad yoica sin afrontar de hecho las dificultades de la senectud. La tendencia maligna es la llamada desdn. Erikson la define como un desacato a la vida, tanto propia como la de los dems.
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La persona que afronta la muerte sin miedo tiene la virtud que Erikson llama sabidura. Considera que este es un regalo para los hijos, dado que los nios sanos no temern a la vida si sus mayores tienen la suficiente integridad para no temer a la muerte. El autor sugiere que una persona debe sentirse verdaderamente agraciada de ser sabia, entendiendo lo de agraciada en su sentido ms amplio: me he encontrado con personas muy poco agraciadas que me han enseado grandes cosas, no por sus palabras sabias, sino por su simple y gentil acercamiento a la vida y a la muerte; por su generosidad de espritu. Definicin y estructura de los patrones de crianza Los patrones de crianza son el resultado de la transmisin transgeneracional de educar a los nios y nias, definidas culturalmente, las cuales estn basadas en normas y reglas; estas reglas son expresiones particulares de la ley general y se sustentan en sistemas de creencias, que aporta la base para el manejo de las condiciones morales, y en su regularidad simblica y ritual conforman el mito, el cual cumple la funcin de justificar condiciones dadas y de erigir un orden de cosas, transmitindose de generacin en generacin. Si las pautas o patrones de crianza se definen como aquellos usos o costumbres que se transmiten de generacin en generacin como parte del acervo cultural, que tienen que ve cmo los padres cran, cuidan y educan a sus, dependen de lo aprendido, de lo vivido y esto de la influencia cultural
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que se ejerce en cada uno de los contextos y en cada una de las generaciones. La familia y su entorno juegan un papel fundamental. Su estructura y estilo que asuma para criar a sus hijos e hijas son fundamentales, por que: la familia es una alianza de gneros y generaciones para transmitir genes y cultura. Los patrones de autoridad son parte de la administracin de la vida cotidiana dentro de un hogar, determinan el manejo del espacio, la comunicacin, las reglas, las pertenencias, los premios y los castigos. Durante mucho tiempo estuvieron marcadas por la cultura y estaban de acuerdo con las tendencias demogrficas, econmicas y tecnolgicas, sin embargo en las ltimas dcadas aparecen recetas, y propuestas para criar los hijos, en los medios de comunicacin, y la divulgacin de la psicologa y la autoayuda en revistas, peridicos y programas familiares de la televisin. Los patrones de autoridad se articulan sobre dos aspectos que a su vez los cuales se articulan entre si: control y aceptacin. Con el control se refiere a la necesidad de establecer pautas, normas, expectativas y una conformidad con el patrn establecido sobre lo que se debe ser el desarrollo del nio o nia para cada familia o cada comunidad o cultura. Si estos patrones son los que priman se insistir en las leyes, la disciplina y por lo tanto se dar un estilo de crianza autoritario. Los patrones autoritarios de crianza promueven acciones tajantes, reglamentos rgidos,
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ejercicio del poder del mas fuerte, establece expectativas y las exige, combina la accin y la palabra y por eso tiene como principal herramienta de la crianza y educacin el castigo y al amenaza pero en particular el castigo fsico. Aceptacin, lleva a los padres a la expresin del afecto, del cario, a una comunicacin horizontal, al respetos de los derechos de los nios y las nias y al reconocimiento de las diferencias individuales. Se dan unos estilos de crianza en donde la proteccin, el cario y la relatividad de las expectativas permiten al nio o la nia crecer en medio de unas relaciones armoniosas, respetuosa de la persona humana pero al mismo tiempo con reglas claras y con la aceptacin de las responsabilidades por parte de todos los miembros de la familia. Como de acuerdo a su edad y condiciones de desarrollo. Se permite la expresin de los sentimientos y se facilita la
negociacin. Se favorece el razonamiento y se congela la accin a favor de la palabra y la comunicacin. Dentro de las Polticas de Haz Paz, Urie Bronfenbrenner subraya la importancia del contexto social en el desarrollo humano y en particular en la relaciones de los padres, madres y los hijos o hijas, en donde la capacidad para cuidar y educar con xito a los hijos depende en buena parte del contexto social en el que las familias vive, pues depende de las conexiones duraderas de los padres con otros fuera del hogar, de las normas de cuidado y del donde se encuentra la familia a la larga de su ciclo vital.
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Por lo tanto una perspectiva social y ecolgica debe reconocerse la influencia que el contexto social ejerce sobre la vida familiar, puesto que la familia no existe como una unidad independiente de otras organizaciones en la sociedad. Garbarino, (1986); la familia es un sistema social inmerso en el entorno social mas amplio del vecindario y la comunidad. Las presesiones de los miembros de la familia tanto de si mismos como de los otros, en interaccin con los patrones desarrollados previamente y con las caractersticas individuales de cada miembro de la familia, crean conjuntamente patrones de interaccin nicos en la unidad familiar es decir formas particulares de comunicacin y de interaccin. Pero es importante tener en cuenta que la relacin del sistema familiar con su entorno es mutua; las condiciones de su entorno influyen en la vida familiar y los cambios que ocurren en la familia facilitan los cambios del entorno, este trate de ajustarse a los nuevos patrones familiares, de esta forma se establece entre la familia y los sistemas extrafamiliares un proceso continuo de adaptacin mutua. Los patrones de autoridad son parte clave de la administracin de la vida cotidiana dentro de un hogar, colegio, entre otras, determinan el espacio, la comunicacin, las reglas, las pertenencias, los premios, los castigos, entre otros.
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Tipos de autoridad y caractersticas El tipo de autoridad Autoritario, aunque le permite al sujeto opinar sobre las posibles soluciones a sus problemas, deciden luego ellos conforme a sus propios juicios. En cuanto a las caractersticas de los padres
autoritarios, pocas veces tiene en cuenta las opiniones de los hijos. No aceptan los desacuerdos, exige obediencia estricta a su voluntad reprocha, prohbe, castiga, grita ridiculiza y brinda poco afecto. Los efectos en los hijos son la timidez, agresividad, inseguridad y temor entre los otros. No aprenden a tomar dediciones, presentan poca confianza en si mismo. Podrn ser hijos sumisos o rebeldes. En el tipo de autoridad Democrtico, los sujetos participan libremente en el anlisis de cuestiones particulares a su propia conducta. Sin embargo la decisin final es tomada siempre por los padres o al menos cuentan con su aprobacin. El padre o la madre escuchan a sus hijos, tienen en cuenta sus opiniones y sentimientos. En este tipo de autoridad, el efecto en los hijos son la capacidad para tomar dediciones, seguridad, facilidad para comunicarse, iniciativa propia, dinamismo, independencia, capacidad para escuchar las opiniones de los dems: creatividad y habilidad. En el tipo de autoridad Autocrtico, no se permite al sujeto expresar sus opiniones, ni tomar el mando o iniciativa en el gobierno de si mismo. Deja caractersticas negativas en los hijos, al no dejar crear su propia personalidad, le impide expresar sus propias opiniones. Les limitan el libre desarrollo y el derecho a opinar.
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En la autoridad Permisiva, el padre o la madre prefieren no intervenir, suponen que los problemas se solucionan solos. Estos muestran una actitud extremadamente desinteresada y ejercen poco control sobre los hijos. Se muestran exageradamente complacientes, creando as unos efectos en los hijos, como dependencia, agresividad, dificultad par aceptar normas y los derechos sociales de los dems. Reaccionan de manera impulsiva, convoca resistencia a la frustracin y a la exigencia. En la autoridad Sobre protectora, el padre o la madre trata de proteger a los hijos del riesgo de equivocarse o del rechazo. Las caractersticas de los padres y las madres, son de extremada vigilancia de las acciones de los hijos. Toman desiciones y realizan actividades en lugar de los hijos, suponiendo que no estn en edad para ello, creando unos efectos de dependencia y complacencia, pero no por criterio propio, sino para satisfaccin de otros. Hay temor a equivocarse, a fracasar, a ser evaluados por otros, e impotencia en varias reas de su vida.
Antecedentes del problema En la UNAD- CEAD - Florencia, se han realizado trabajos de grado, que han ayudado a fortalecer esta investigacin, es el caso de Pautas de crianza violentas, su evolucin e influencia en la formacin integral de nios y nias, en las familias de la vereda sub-urbana La Sardina, Corregimiento El
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Carao, en Florencia, Caquet, (Yanet Cabrera F, Hernn Guzmn V. 2005) en el cual se destacan el impacto en el mejoramiento de comportamientos, permitiendo mayor relacin entre padres e hijos y su entorno social, mejorando la socio afectividad entre los adultos y los menores. Apoyo
psicosocial en pautas de crianza a familias de la fundacin Esperanza y Vida en Jesucristo de Florencia, (Marleny Saenz A, Nelcy Papamija A. Marieta Vargas S. 2003), en el que se resalta la necesidad de construir una cultura para la paz, ya que la violencia generalizada que se vive actualmente, es asociada con el ambiente de intolerancia que existe a nivel familiar, escolar y social. Reflexin Epistemolgica La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; as como de la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido. No cabe duda que el espectro cultural influye en la conformacin de la personalidad tanto individual como colectiva, ya que el comportamiento de las personas que integran una comunidad est directamente determinado por las creencias, experiencias y ordenamiento social externo que permite la subsistencia tanto del modelo de asociacin como la supervivencia del individuo.
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En consecuencia sera acertado afirmar que el primer objetivo por el cual prevalece el modelo asociativo del hombre es asegurar la perpetuidad de su especie; que la persona sea conciente o no de esta premisa merece un estudio individual, sin embargo su verificacin general no depende de la percepcin propia si no de la comprobacin de la prevalencia del ser humano a travs de la historia universal. Kavafis, Constantino (1982), seala que Durante los aos 70 y 80, se inicia el movimiento socioconstructivista, centrado en la lectura sobre la cotidianidad. Todo aquello que haba sido considerado como secundario o como dado previo a una investigacin, tal como los dilogos entre las personas, los rituales, la comunicacin a travs de gestos y otros, pasa ha ser considerado como el centro de conceptualizacin en las ciencia sociales. Lo que se acepta como punto de partida es la interaccin. No se puede leer la realidad social sino como una interaccin de mutua transformacin. Sin embargo, la direccin que toma la realidad social no es algo predeterminable. Los seres humanos construimos nuestra realidad en la medida que interactuamos con otros. A diferencia del humanismo, para el
socioconstrutivismo el hombre no es ni bueno ni malo, la construccin moral es algo que depende de las relaciones particulares. Contrariamente al positivismo, no es posible colocar las relaciones sociales en trmino de la ciencia objetiva. Estas son productos de intercambios subjetivos. El ser humano es un constante intrprete de realidades particulares.
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El socioconstrutivismo da cuenta de procesos sociales que son productos de interacciones histricamente construidas en momentos y espacios especficos. Lo central de las relaciones humanas construccin de significados. Lo que se lee finalmente debe hacer referencia a esos marcos de interpretacin sociocultural que llevan a actuar de una forma sesgada. Son las instituciones las que, a travs de sus mecanismos, buscan imponer sus criterios, que mas all del lenguaje, tienen que ver con la invasin de es la
distintos espacios del ser humano. Por ejemplo a travs del televisor, influyen en la intimidad del hogar sobre los gustos, necesidades y opciones de vida de la familia. Sin embargo, las instituciones como el estado, la empresa, la familia, la iglesia, cada da aparecen mas limitadas en su poder. Estamos en una poca de cambio: Qu sigue despus de lo actual? Para el socioconstrutivismo, no es algo predeterminable, es algo que diariamente se construye. El desarrollo humano se concibe como una construccin social en la que intervienen diferentes actores sociales en relacin dentro de un espacio y tiempo determinados. Gracias a esta interaccin, es posible el diseo de estrategias que apuntan a un mejoramiento y transformacin en la calidad y condiciones de vida en un territorio definido. Esta relacin se caracteriza por el respeto y la consideracin de lo diferente, asumiendo el conflicto como potenciador de cambio, y la posibilidad de negociacin, es decir de
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reconocimiento
transaccin
con
lo
diferente,
como
herramienta
fundamental. (p. 19). Reflexin disciplinar y Transdisciplinar El enfoque interdisciplinario comprende no solo las ciencias sociales y conductuales, sino tambin las ciencias fsicas. En nuestros esfuerzos por comprender la conducta, recurrimos a las ciencias fsicas en busca de informacin sobre las caractersticas fsicas de los estmulos, al fisilogo para hechos relacionados con el funcionamiento del sistema nervioso, y al zologo o el etlogo para buscar datos relativos a semejanzas y diferencias en la escala filogentica. Sin duda, el objeto del enfoque interdisciplinario es encauzar hacia complejos problemas psicolgicos los esfuerzas unificados de cientficos conductuales, sociales y fsicos. La idea ms importante inherente al enfoque interdisciplinario es que trabajando cooperativamente, los cientficos conductuales y sociales pueden llegar a una comprensin ms amplia de la conducta humana. En este enfoque, el psiclogo utiliza hallazgos de los grupos relacionados con la psicologa, organizacin social y productos de la cultura para alcanzar la perspectiva del medio al que pertenece el individuo. De la ciencia econmica y poltica el psiclogo obtiene una comprensin de los factores econmicos y polticos que influyen en la conducta. Finalmente, la historia ofrece la perspectiva del tiempo una visin general de
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acontecimientos pasados que son vitales para comprender por qu los seres humanos se comportan como lo hacen. En relacin entre psicologa y fisiologa consiste en la preocupacin y conocimiento de todo lo que ataa o preocupa al hombre, por lo tanto sin ser ciencia nos entrega elementos para una mejor comprensin del hombre. Con relacin al derecho es la ciencia del deber ser. Entonces para el derecho la conducta es algo esperable regulado por las normas, si se aparta del derecho recibir sanciones en cambio la psicologa es la ciencia que estudia la conducta humana tal como se da en la sociedad, la psicologa es fuente formal del derecho. De igual manera no se puede desligar la sociologa: Ciencia que
estudia el desarrollo, la estructura y la funcin de la sociedad. Otras disciplinas de las ciencias sociales (economa, ciencias polticas,
antropologa y psicologa) tambin estudian temas que pertenecen al mbito de la sociologa. Los socilogos analizan las formas en que las estructuras sociales, las instituciones (clase, familia, comunidad y poder) y los problemas de ndole social (delito) influyen en la sociedad. La subrea interdisciplinaria ms antigua de la sociologa es la psicologa social, considerada una disciplina independiente que atraa a estudiosos tanto de la sociologa como de la psicologa. Mientras que los socilogos estudian principalmente normas, roles, instituciones sociales y estructuras de grupo, los psiclogos sociales se concentran en su impacto sobre la personalidad del individuo. Los psiclogos sociales formados en la
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sociologa han estudiado las interacciones en pequeos grupos informales, la distribucin de creencias y actitudes en la poblacin, y la formacin del carcter y de las aspiraciones bajo la influencia de la familia, la escuela, las amistades y dems instituciones de socializacin. Las ideas psicoanalticas derivadas del trabajo de Sigmund Freud y de otros psicoanalistas posteriores, han influido tambin en el rea de la psicologa social. La sociologa histrica comparada, determinada por las ideas de Marx y Weber, ha tenido un gran inters en los ltimos aos. Muchos historiadores se han guiado por conceptos procedentes de la sociologa, mientras que algunos socilogos han realizado estudios de historia comparada a gran escala. Las barreras, antes muy definidas entre historia y sociologa, hoy han desaparecido, sobre todo en reas como la historia social, el cambio demogrfico, el desarrollo econmico y poltico, la sociologa de las revoluciones y los movimientos de protesta. Antropologa Estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica, social y humanista. La antropologa se divide en dos grandes campos: la antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa social o cultural, que se ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres. Enfoque crtico social
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Delgado, S. L. (1994), seala que desde la escuela de Frankfurt se plantea la teora critica de las ciencias sociales, con las que se busca entre otros aspectos contrarrestar la ausencia del criterio comn en al clasificacin del hacer investigativo para ello toma como referencia los intereses cognitivos y polticos que respaldan las distintas practicas investigativas y crea tres tipos de enfoque: el Enfoque Histrico - Hermenutico, busca al comprensin del sentido y la orientacin de la accin humana en sus diferentes dimensiones como proceso histrico social. El Enfoque Emprico Analtico, interesado en la denominacin y el control tcnico tanto de la naturaleza del hombre como de la sociedad. Y el Enfoque Critico Social propone la emaciacin, la libertad y la organizacin plena del hombre, como ser social es de carcter participativo y transformador del conocimiento con gran capacidad dinamizadora en los procesos con sentido crtico y de reflexin para llegar a entender las contradicciones. En cuanto a sus caractersticas se destaca al relacin sujeto- objeto es nter subjetiva, dialgica, comunicativa y didctica. Es una relacin de aprendizaje, dinmica e interactiva. El investigador es simultneamente sujeto y objeto de su propia investigacin y experimenta dilectamente el efecto de su trabajo. (p. 3). Para el presente proyecto el enfoque adecuado es el critico social, por que este facilita la creacin de condiciones propias tanto para el desarrollo social humano, facilita conocer las inquietudes, interrogantes y necesidades,
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igualmente permite crear el inters en los padres de familia y docentes sobre el majo de la autoridad mas adecuado para el nio o la nia.
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METODOLOGA El desarrollo del enfoque crtico-social se lleva a cabo a travs del mtodo de la investigacin- accin participativa (IAP). Este concepto resulta de la combinacin de la participacin comunitaria en la toma de decisiones y los mtodos de investigacin social. El trmino se refiere a diversos esfuerzos por desarrollar enfoques investigativos, que impliquen la participacin de las personas que hayan de ser beneficiadas de la investigacin y de aquellos con quienes ha de hacerse la frmula del diseo de los datos y la interpretacin de la informacin. Desde dicha perspectiva, la participacin se entiende como un proceso de comunicacin, decisin y ejecucin que permite el intercambio permanente de conocimientos y experiencias y clarifica el poder de decisin y el compromiso de la comunidad en la gestin, programacin y desarrollo de acciones conjuntas. Por esto, la participacin asertiva, deliberada,
organizada, eficiente y decisiva. La investigacin es la produccin de conocimiento, mientras que la accin es la modificacin intencional de una realidad dada. La accin implica siempre consecuencias que modifican una realidad especfica,
independientemente de si la accin haya tenido xito con relacin a la intencin de modificarla en una determinada direccin. En este sentido la investigacin accin es la produccin de conocimiento para quien la prctica que conlleva la modificacin de una realidad dada como parte del mismo proceso investigativo. Dentro de la I.A.P, el conocimiento se produce
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simultneamente con la modificacin de la realidad llevndose a cabo cada proceso en funcin del otro, o debido al otro. Dentro de las caractersticas de la investigacin accin participante, resultan las siguientes. Otorga menos nfasis al conocimiento usualmente llamado
cientfico y privilegia el conocimiento prctico que surge de la comunidad. Independiente de su nivel educativo y status ocupacional, se considera que las personas de toda la comunidad tienen un conocimiento prctico que ha permitido su supervivencia, por lo dicho conocimiento posee explicaciones causales que el investigador debe comprender si pretende ayudar a la comunidad. Las personas de la comunidad conocen mucho mejor su realidad que las personas extraas a ella. Supone que debe darse una intima ligazn entre la produccin de conocimiento y los esfuerzos para realizar un cambio. Los sujetos en un estudio llegan a ser totalmente conscientes de la actividad investigativa y, aprendiendo sobre ellos mismos y su realidad a travs del estudio, asimilan el nuevo conocimiento y encuentran sus propias estrategias para llevar a cabo el cambio. La seleccin de dicho mtodo se hizo teniendo en cuenta su afinidad con enfoque critico, social y sobre todo lo que tiene que ver con la
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participacin activa de las familias abordadas en la investigacin, fundamental en lo que corresponde a la manera como se asume su participacin tanto en la profundizacin sobre el conocimiento del problema, como en el protagonismo transformar su realidad social. Poblacin y Muestra Los estudiantes del grado sptimo de la Institucin Educativa Siglo XXI, est conformado por 19 nios y 19 nias, que oscilan entre 10 y 14 aos (ver anexo 2), provenientes de estrato social bajo, el 20% de nios son hijos de padres separados, el 6% nios o nias hurfanos de padre y el 12% nios o nias que conviven con su mama y papa, con relacin a su vivienda el 90% de nios o nias viven en casas fabricadas en madera y el 10% su vivienda es construida en cemento (ver anexo 2), el 15% de las familias de los nios o nias han sido desplazadas por la misma violencia que padece nuestro pas Instrumentos y Tcnicas de Recoleccin de Datos La Observacin No Participante Instrumento que nos permiti relacionarnos con los padres, madres, nios y nias y docentes del grado sptimo de La Ciudadela Educativa Siglo XXI, aplicando el instrumento diario de campo, el cual fue indispensable para registrar lo observado. (Ver anexo3). frente a la necesidad de
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La Entrevista Se aplic con el objetivo de obtener un tipo de informacin especfico del tema de investigacin, aplicando cuestionarios, que nos arrojaron respuestas precisas y oportunas para ahondar en el tema. (Ver anexo 4,5). Las Historias de Vida Este instrumento nos permiti comprender de manera ms personal la vida cotidiana de cada uno de los nios y nias del grupo focal. Tambin nos permiti conocer la relacin de cada uno de ellos con sus familias y aspectos de su vida social y econmica.
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CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
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Recursos
N 1
FECHA Sep/4 2004
TEMA Visita al colegio y oficializacin de la realizacin de la investigacin * Anlisis del grupo
OBJETIVO Aceptabilidad de la intervencin e investigacin para desarrollo del trabajo con la comunidad. * Tener contacto directo comunidad sin intervenir con la
DINAMICA Observacin no participante
TIEMP 3 horas
Sep/23 2004 Oct/7 2004
Observacin no participante Charla de acercamiento
3 horas
Oficializacin del proyecto ante la comunidad. Recoleccin de datos de identidad, salubridad, estructura familiar, relaciones interpersonales. Conociendo las Pautas de crianza
Presentacin oficial de las investigadoras y el proyecto ante la comunidad. * Conocer a travs de la ficha tcnica la estructura del nio y nia en algunas de las reas de su vida y entorno social y familiar. (Ver anexo 1)
1 hora
Nov/18 2004
Taller
2 horas
Feb/11 2005
Reorientar a padres y madres de familia de crianza.
las
pautas
Taller Lectura del poema de padre a hijo Lectura desarrollo de un Tes. La novela de mi vida
2 horas
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Abr/10 2005 May/24 2005 Jun/8 2005
Nuestro tiempo en familia. Como ejerzo la autoridad como docente. conozco a mis hijos
Dar elementos a los padres para planificar el tiempo que pasan juntos como familia Conocer el tipo de autoridad ejercida por los docentes hacia los nios y nias Ofrecer elementos para que los padres y madres descubran la importancia de conocer aspectos importantes de la vida de sus hijos o hijas. Ofrecer elementos para que los padres de familia reflexionen sobre la necesidad de una autoridad equilibrada, serena, compartida, con espritu de crtica y revisin. Dar a conocer a los padres, madres y docentes, los vacos que hay en sus hijos e hijas y alumnos, por la falta de comunicacin y el manejo inadecuado de los patrones de autoridad, para mejorar el desarrollo psicosocial.
2 horas
2 horas
1 hora
Ago/20 2005
Enseanza manejo de autoridad con los padres.
Poema Pap no me pegues, Cuestionario Conversatorio lectura el arte de criar a los hijos, cuestionario
1 hora
10
Oct/25 2005
Enseanza manejo de autoridad con los docentes.
1 hora
11
Mar/17 2006
Sensibilizar a los nios y nias sobre el valor de la vida. Jornada de Clausura
Permitir a los nios y nias, ver el verdadero sentido de la vida a pesar de Conversatorio: las dificultades que se presenten en el lectura La felicidad es camino. el camino. Lectura Socializar los resultados con los padres, Padres en madres y docentes frente a las pautas crianza de los hijos la de crianza impartidas. (Mesa redonda) Refrigerio.
1 Hora
12
Abr/21 2006
2 Horas
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Para llevar a cabo este proyecto contamos con los siguientes implementos tecnolgicos: computador, cmara de video y cmara fotogrfica. Papelera, cosedora, perforadora, ganchos legajadores,
disquetes, libros, cartulina, marcadores, lpices, lapiceros. En los recursos humanos, contamos con la participacin y asesora de los tutores Pedro Umaa, Csar Lpez, Carlos Jaramillo, Edilberto Silva, Nany G. Zolano, Miryam Yanet Snchez, la psico-orientadora de la Institucin Educativa Siglo XXI, seora Albeza Bocanegra, los docentes, los padres, madres de familia y nios del grado sptimo.
DETALLE Recursos materiales: Computador: digitacin e impresin Cmara de video Cmara fotogrfica Papelera Cosedora Perforadora Ganchos legajadores Disquetes Cartulinas Marcadores Lpices Lapiceros SUBTOTAL Recursos humanos: Revisin redaccin del trabajo SUBTOTAL TOTAL Cantidad 1 1 1 8 resmas 1 1 1 caja 1 caja 5 pliegos 8 und 30 Und 5 Und V/Total 500.000,oo 150.000,oo 50.000,oo 80.000,oo 10.000,oo 7.000,oo 3.500,oo 10.000,oo 4.000.oo 10.000,oo 9.000,oo 5.000,oo 300.000,oo 300.000,oo 1.138.500,oo
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RESULTADOS Anlisis e Interpretacin de Resultados
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Curso
100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 Total de nios Total de ni Nios
Sptim o
Total Nios Nias
N ias
os= 38 (Ni
os = 19
Ni
as =19)
TABLA N 2 POR QUE MOTIVO CONSIDERO AUTORIDAD SOBRE MI HIJO?

P RS O U B NS A 1 % IE E T R 3 S YP D E A R O A R /M D E E EE M D B R S S I EE 1% 3
IMPORTANTE
EJERCER
LA
P R E IT R AA V A C M T RE R R S O EE ROE 0 %
L NC S A A E E ID D P S E IO M N E OT R R ET E L V A N A ID 1% 6 D B NR C IR E E E IB O DNS REE 1% 7
P R Q EE IS A AA U X T D C L AE IS IP IN N C S 4% AA 1
El 41% de los padres y las madres encuestadas, establece la importancia de ejercer la autoridad sobre los nios y las nias, para que exista disciplina en casa. El 17%, por que deben recibir ordenes. El 16%, por que lo necesitan posteriormente en la vida. El 13%, por su bienestar y el restante 13% por que es un deber del padre o de la madre. TABLA N 3 CUNDO MI HIJO COMETE UNA FALTA, LA MANERA DE CORREGIRLO ES?
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N GN D L I UA E A N A T R RS NEI E O 8 % PI A I N E R C D V O S S UT S U GS O 1% 7 C SI O I I O AT GF C S 7% 5
El 75% de los padres y las madres encuestadas, manifiestan, que el castigo fsico. El 17%, para privarlos de sus gustos y el 8% restante, ninguna de las anteriores.
TABLA N 4 QU TIPO DE AUTORIDAD EJERZO HACIA MIS HIJOS?
PR E MIS IVO
2%
S B E R TE T O RP O C 1%
D MO R C E C A IA
0%
A TO ITA IO U R R 97%
El 97% manifiestan ser padres autoritarios, el 2%, padres permisivos y un 1% padres sobreprotectores.
TABLA N 5 CMO ES LA RELACIN CON SUS PADRES Y MADRES?
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IN IF R N D E E TE
17%
D IALO O G 8%
MIE O D 75%
El 75 de los nios y las nias, demuestran un sentimiento de miedo, el 17%, manifiestan indiferencia, y un 8%, manifiestan que existe dilogo.
TABLA N 6 QU QUISIERA QUE CAMBIARAN MIS PADRES PARA MEJORAR LA RELACIN PADRE E HIJO?
MAL G N 17% E IO
TO O49% D
F R O MA C TIG AS O 21%
N A 0% AD
VO CAB LAR U IO 13%
El 49%, de los nios y las nias manifiestan que le cambiaran todo, el 21%, la forma de castigo, el 17%, el malgenio y el 13%, el vocabulario. TABLA N 7
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MIS PROFESORES ME BRINDAN CONFIANZA PARA COMENTARLES MIS DUDAS CUANDO EXPLICAN UN TEMA Y NO LO ENTIENDO?
TO O 29% D S
ALG N S 34% UO
N G N 37% IN U O
El 37%, manifiestan que no existe un adecuado grado de confiabilidad, el 34%, manifiestan que algunos y el 29%, manifiestan que todos les brindan confianza. Interpretacin y discusin de resultados El grupo focal objeto de estudio est conformado por 19 nios y 19 nias, que oscilan entre 10 y 14 aos, estudiantes de la Institucin Educativa Ciudadela Siglo XXI, provenientes de estrato social nivel 0-1, el 20% de nios provienen de hogares de padres separados, el 6% son nios hurfanos de padre o madre, y el 12% nios que conviven con mam y pap, en relacin a su vivienda, el 90% viven en casas construidas en madera y el 10% en construcciones de cemento . A travs de la ficha diligenciada por los padres, (ver anexo 1) se evidenci que el grupo social objeto de estudio carece de muchas oportunidades, y otros son desplazados por la violencia que atraviesa nuestro pas, as mismo, la situacin socioeconmica de estas familias
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requiere que se dediquen la mayor parte de su tiempo a trabajos varios, mal remunerados, con el propsito de satisfacer en lo posible las necesidades bsicas de la familia. Con base en lo anterior, es posible afirmar que esta dedicacin excesiva a las labores socioeconmicas tiene su incidencia negativa en la crianza de los hijos, ya que se disminuyen las posibilidades de compartir tiempo con sus hijos o hijas en casa, lo que no permite el cuidado, la observacin, y la dedicacin, ni el adecuado desarrollo de la autoridad. Por esta razn el papel de formador y orientador de los padres va perdiendo protagonismo, son unos dictadores ausentes, el menor esta solo y sin la imagen paterna a su lado por mucho tiempo, tomando estas referencias necesarias para el reafirmamiento de su personalidad de otras personas, aunado a ello que el tiempo compartido en familia es de mala calidad. El 97%, de las familias del grupo estudiado manejan como forma de comunicacin y formacin familiar el autoritarismo, generando en el interior de la familia un ambiente represivo, desconociendo toda posibilidad de dar una opinin, de manifestar su voluntad, de expresar un sentimiento. McNally, Eisenberg y Harris, (1991), manifiestan que as como existen diferencias en las familias tambin hay distintos patrones de autoridad los cuales reflejan parcialmente las diferencias en los valores de los padres.
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De igual manera Piaget dice que las pautas del desarrollo psicosocial del nio y la nia estn determinadas conjuntamente por condiciones genticas y circunstancias ambientales. Mara M. Vassart, (1998), plantea que se debe ser concientes de que somos puntos de referencia constante para nuestros hijos es una tarea realmente difcil. Somos seres humanos llenos de equivocaciones. Lo
importante es que seamos justos a la hora de exigir, comprensivos (sabemos, por experiencia, que no es posible ser un catlogo de virtudes), flexibles y honestos para reconocer nuestro error, ofrecer disculpas y comprometernos a no repetirlo. De seguir con el aporte oportuno a estas comunidades el progreso sera manifiesto en cuanto a la asimilacin del cambio, tanto para los padres y madres que han visto el mejoramiento en el trato familiar, situacin que redunda en un ambiente ms sano, como para los nios y las nias que han mejorado sus relaciones psico-socio-afectivas, con el grupo familiar y escolar, situacin que de tornarse permanente arrojar beneficios no slo en el grupo base, sino que ser un marco de referencia para modificar conductas en otros grupos e ir multiplicando poco a poco los cnones de conducta de los padres y docentes.
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CONCLUSIONES El desarrollo del proceso de investigacin, permiti verificar que tras las manifestaciones de agresividad de los nios y las nias de la Ciudadela Educativa Siglo XXI, se ve reflejado el inadecuado manejo de autoridad impartido por padres, madres de familia y docentes. Se analizan diferentes factores, histricos, culturales y contextuales, que se ven impresos en el diario vivir de las familias marco, partiendo que el comportamiento humano no puede ser comprendido o apreciado, aislado del contexto en el que se desarrolla. Desde una perspectiva social, se reconocerse la influencia que el contexto social ejerce sobre la vida familiar, ya que esta no existe como una unidad independiente de otras organizaciones en la sociedad. Al igual que la escuela o colegio, juega un papel importante en la formacin de todo individuo. La familia como primer ente socializador de manera nica y
durante los primeros aos de vida del nio o la nia, ejerce unas pautas de autoridad y en el momento en que la escuela hace su aparicin en la vida del pequeo, se pierde esta exclusividad. Los docentes se involucran en el
proceso de educacin, razn que lleva a los pequeos a enfrentarse a parmetros de autoridad iguales o diferentes a los de sus padres o sus madres. En la medida en que las pautas de crianza se adopten en beneficio de una buena formacin del nio o la nia, se obtendr un ser humano que aporte positivamente en beneficio de l mismo y toda una sociedad.
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Por lo tanto en este proceso de influencia bidireccional y ajuste mutuo, se destaca la funcin que desempean los sistemas extrafamiliares como transmisores de los patrones de autoridad o de cuidado de los nios y las nias, de ah que los cambios en las formas de criar y educar, slo se lograrn a travs de un proceso de toma de conciencia, el cual se dio con la intervencin a los padres, las madres y docentes, haciendo conciencia del manejo inadecuado que se haba venido dando, a travs de los diferentes encuentros con los padres y las madres de familia y de las manifestaciones tanto escritas, como verbales de los nios y las nias, evidenciamos que los progenitores estn transmitiendo estos patrones de autoridad y crianza inadecuada de generacin en generacin,. Muchos nios y nias son castigados enrgicamente cuando no se someten a esa norma autoritaria, criando as unos hijos desprendidos de sus padres, es as que los nios o las nias suelen ser acongojados, como se dice popularmente que no se puede dar de lo que no se ha recibido. Este es la consecuencia. Teniendo en cuenta que la disciplina se refiere a los mtodos para ensear a los nios o las nias el temperamento, el autocontrol y un comportamiento aceptable (Papalia, 1998), podemos decir de acuerdo a la experiencia con el grupo focal y de acuerdo a las estadsticas, el patrn de autoridad ejercida por los padres hacia sus hijos o hijas, deja unos altos riesgos y crea lo que en al actualidad tenemos: nios que no acatan ordenes, actan groseros con sus compaeros, presentan perdida de coraje, de
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dignidad, creatividad y autoestima, sumergindolos en soledad, depresin y problemas psicolgicos, sin un derrotero a seguir fijado por sus padres, por que estos por su autoritarismo o por su pasividad dejan que el nio actu libremente. Los padres y las madres en este nivel socioeconmico, tienen la percepcin que dentro de sus deberes, lo que deben cumplir es el llevarle el alimento a sus hijos y propiciarles un techo, dejando as de lado el tiempo de juego, dilogo, el compartir en familia y ayudarles en sus compromisos adquiridos con la escuela, compromisos que han sido adquiridos
mutuamente (padre - madre e hijo). Evidenciamos que los nios necesitan y buscan normas y modelos claros y transparentes en sus padres, debido a que las fallas de las familias en este campo generan potencialmente trastornos en su desarrollo psicosocial, que pueden llegar en algunos casos a asumir conductas antisociales. Por tal razn el ejercicio de la autoridad en forma asertiva y responsable ayuda decisivamente en la educacin de los nios y las nias por sus padres dentro del ncleo familiar. La autoridad asertiva o afirmativa significa la permanente puesta en prctica de los derechos y los deberes mutuos entre padres e hijos, de manera equilibrada y flexible. Si los padres no cumplen con la obligacin de formar a sus hijos, stos perciben clara y provechosamente los lmites de sus derechos y los alcances de sus obligaciones en las diferentes etapas de su formacin. Es importante resaltar las actividades que se han llevado a cabo a manera de intervencin con los padres, las madres, docentes y nios y
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nias, para poder contribuir en este pequeo grupo focal, para su beneficio propio, ya que con estas intervenciones que se llevaron a cabo, estamos pensando en la formacin de nios y nias con bases slidas y buenos principios. Podemos decir que el descuido a la clula familiar, en cierta parte puede ser falta de orientacin, tanto de los entes no gubernamentales, como de la misma institucin educativa, con la llamada escuela de padres, la cual est planteada en los PEC, pero en verdad en La Ciudadela Educativa Siglo XXI, no se est llevando a cabo, al igual que la funcin orientadora dentro de la institucin educativa de la psico-pedagoga, no se ha implementado, razones que las investigadoras desconocemos. De ah la importancia de la afectividad y comprensin de los docentes hacia sus estudiantes y siempre estimularlos sin desconocer que ellos tambin ejercen autoridad. La subjetividad ilustrada del maestro es fuente de imaginacin y buen juicio formativo para sus estudiantes y fuente e instrumento de conocimiento para enriquecer la pedagoga, pues sta versa precisamente sobre la orientacin de la movilidad original afectiva y cognitiva propia de los jvenes en formacin: sus deseos, necesidades, intereses y esperanzas. Aunque todo esto es del diario vivir, requiere de atencin y dedicacin por parte del maestro, no para moldear su conducta, sino para apoyarlo y propiciarle el encuentro consigo mismo y la realizacin de sus talentos y proyectos.
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Respecto de la conducta que deben asumir los padres, las madres y docentes ante procederes irregulares de los menores, es formalizar un dilogo, partiendo de la tolerancia y un apoyo psicosocial enfocado a mejorar el desarrollo y la calidad de vida de cada pequeo. Esa influencia es ms importante durante los primeros aos de vida, que son tambin los ms activos en el proceso de formacin de la personalidad, en cuanto a la integracin de las experiencias y estmulos. Las diferencias de estatus o posicin dentro de una cultura generan diferencias de ambiente y por tanto proporcionan diferentes situaciones para la formacin de esa personalidad en los individuos; adems, toda sociedad se esfuerza por educar al individuo a fin de que ocupe un puesto determinado en su sistema. Tanto padres de familia, como docentes, los nios y las nias han manifestado su aceptacin y beneplcito con las prcticas que se han realizado en el transcurso de este proceso, reflejado segn cada uno de ellos, en un cambio positivo, tanto en el comportamiento individual como con su entorno social. Los padres o las madres autoritarios no son receptivos pero son exigentes, para ellos la obediencia es una virtud que los hijos o hijas deben desarrollar, utilizan el poder de la fuerza cuando consideran que una conducta no es adecuada, por lo que esperan que se acepten las reglas sin cuestionamiento. Por otro lado, se encuentran los padres permisivos que son
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receptivos y no exigentes, los jvenes tienen que regular sus actividades y su propia conducta, no siendo forzados a obedecer las reglas impuestas por otros, por lo general su estilo disciplinario es inductivo. Los padres o las madres democrticos son receptivos y exigentes, ponen lmites a sus hijos o hijas de manera racional, hacindoles entender la utilidad de un cierto control y las consecuencias de la conducta. Este estilo fomenta el intercambio verbal y utiliza como disciplina bsicamente la induccin y algn uso de la fuerza. La meta es conseguir que el menor acepte las normas de los dems sin perder su independencia. Por ltimo estn los padres negligentes o
rechazantes, no son exigentes ni receptivos, tratan de pasar el menor tiempo posible con sus hijos y realizar el mnimo esfuerzo por ellos, estos padres o madres en cuanto a las prcticas educativas son indiferentes y su estilo de disciplina es el poder de la fuerza. Las reacciones manifiestas de los menores pertenecientes al grupo base, fueron un libro abierto en donde fue posible conocer el tipo de
autoridad ejercida por sus educadores, considerando como tales a padres madres y docentes, fortificadas estas conclusiones con las respuestas
obtenidas en la encuesta y posteriormente ante las historias de vida no nos qued duda que en la gran mayora de hogares, la autoridad ejercida estaba marcada por el autoritarismo y la falta de tiempo compartido en familia. Ante esta inquietante respuesta, consideramos importante asumir conductas tendientes a hacer concientes a los miembros de la problemtica
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sufrida, de los resultados negativos de su proceder y de los beneficios innegables del cambio de aptitud, asumiendo conductas mas democrticas, los talleres y charlas individuales sostenidas con los padres, madres y
docentes fueron de buen recibo, al punto de verse reflejadas en el mejoramiento de trato, comportamiento y conducta de los menores, quienes lo reflejaron al finalizar la investigacin con el deseo de que se continuara con la relacin formada entre investigadores y su grupo.
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RECOMENDACIONES Podemos decir que es innegable que si en Colombia pusiramos un mnimo de cuidado al desarrollo de la niez, se vera el resultado en un tiempo muy inmediato, en una sociedad ms tolerante, armoniosa y pacifica, por tal razn, es una obligacin moral el hacer unas breves recomendaciones a futuro, para que pueda, de continuarse en el empeo, florecer en unas familias con cnones de conducta bien impuestos, menores con iniciativa propia, definidos, sin traumas, resentimientos y rechazo o temor a los adultos, igualmente ellos reproducirn esta misma imagen, y pautas de autoridad en el medio social en el cual se desempeen y en el desarrollo armonioso de sus nuevas familias. Las dificultades fueron mltiples y ello amerita una recomendacin a fin de que futuros inquietos en el tema puedan superarlas con mayor facilidad; las reuniones con los padres se tornan difciles, la disponibilidad de tiempo de ellos dadas sus ocupaciones laborales no les permitan asistir puntualmente a las reuniones programadas. Sugerimos invertir la
problemtica, dedicar el tiempo nuestro, realizando las reuniones los das domingos, pues la satisfaccin del deber cumplido es muy gratificante. Las familias base son muy receptoras, si a ellas llegamos con programas de mejoramiento de vida, lo aceptarn. Recomendamos llegarles
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por parte del colegio con charlas inquietantes. Por medio de la escuela de padres pueden formarse grupos multiplicadores que puedan propagar los beneficios de cada una de las charlas planteadas por la escuela, bien sea mensual o bimensual, dejando tareas prcticas que se revisen mediante visitas sociales a cada uno de los hogares. La Universidad debe proyectarse socialmente no slo a sacar profesionales, sino a hacer un aporte social al medio en el que est trabajando, realizando el debido acompaamiento en las intervenciones para validarlas y as poder evaluar a los investigadores durante el proceso, o bien puede ser apropiando una parte de presupuesto para seguimiento central y fin del proyecto en el medio cultural escogido, si bien no lo puede hacer en todos los proyectos presentados, si en uno o dos de los mejores, en esta forma el grupo que sale deja hasta un punto su trabajo y el que a bien tenga seguirlo, lo asume en el estado que lo ha dejado el grupo anterior, que se de una secuencia y un beneficio reciproco. Bajo estas circunstancias la Universidad podr en un futuro, mostrar estadsticas concisas y una gran credibilidad social, generando prestigio para el claustro y sus estudiantes, hechos que redundaran en aceptabilidad laboral y social y en unos mejores ciudadanos que forjaran un mejor camino en el mbito profesional y familiar.
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REFERENCIAS R. May, Maslow, Alport, Instituto de Gestal Psicologa Humanista pag.1. Lina Mara Rodrguez, Marcela Rodrguez, Servio Alberto Caicedo, Psicologa Social. Bogot, D.C. Colombia, 1999, pg.19. Lina Mara Rodrguez, Psicologa Social, Desarrollo Desarrollo Social, UNAD, Bogot, D.C. Pg. 12. Bertha Yaneth Nio, Procesos Sociales Bsicos, Pg. 9. Urie Bronfenbrenner, Convenio Normativo Poltica Social, Haz Paz, Bogot, D.C. 2000, importancia del contexto social, Pg.17. Meja de Camargo Sonia, Patrones de Crianza y Maltrato Infantil, Bogot, D. C. LEGIS S.A. El Libro de los Valores, El Tiempo 2002, Pg. 94. El Libro de los Valores, El Tiempo 2002, Pg. 73. Ofelia Corradine, Martha Cruz, Julio Orozco, Comit Editorial Wendy Arenas. Diane E. Papalia, Estilos de Crianza, pag. 300. Kavafis, Constantino, Psicologa social (1982). Vassart, Mara V. La agresividad de nuestros hijos, Espasa prctico, p. 43. Humano,
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Jorge Ortega Torres, Constitucin Poltica de Colombia, Editorial. Delgado Santacruz Lus Eduardo, La Investigacin en las Ciencias Crticas Sociales, Uniamazona, Pg.3 T. Alberich, Fuente Basada en el cuadro elaborado, ejemplos de fases y tcnicas en la I.A.P. (no publicado). Estrategias y Tcnicas de Investigacin Cualitativa, UNAD, Bogot, D.C. 2002. Biblioteca de Consulta Microsoft(R) Encarta(R) 2003.
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APNDICES
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Actividad No. 1 Objetivo Situacin Temtica Dinmica Duracin

: Tener
contacto directo con la comunidad sin intervenir
: Cotidianidad Escolar. : Anlisis del Grupo

: Observacin
no participante.
: Tres (3) horas.
LA OBSERVACIN La observacin es una tcnica imprescindible en cualquier La
investigacin para recoger informaciones directas sobre la realidad.
observacin como herramienta importante en los procesos de introspeccin y extrospeccin. Esta tcnica exige una actitud, una postura y un fin determinado en relacin con lo que se observa, ya que el observador fija su atencin en una finalidad de la que se tiene clara conciencia, la cual le proporcione la justa postura frente al objeto de la observacin. Se puede afirmar que el acto de observar y de percibir se constituye en los principales vehculos del conocimiento humano, ya que por medio de la vida tenemos acceso al complejo mundo objetivo que nos rodea. DESARROLLO DE LA OBSERVACIN Se analizaron algunas caractersticas como la falta de concentracin, desobediencia y altanera de algunos nios y nias al interactuar en su
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contexto estudiantil. Se pudo percibir un ambiente hostil en horas de recreo, presentndose adems saturacin de la poblacin estudiantil, estn propensos a los accidentes, la presentacin personal de los nias y nias es variado (unos van en ropa de calle) su lenguaje es soez. (Ver anexo formato de gua observacin).
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Actividad No. 2 Objetivo: Conocer la identidad de los nios y nias, padres y madres, as como su estructura familiar, relaciones interpersonales, nivel acadmico, laboral y nivel socio econmico. Dinmica: Distribucin y recoleccin de datos a travs de una ficha, diligenciada por padres y madres, nios y nias, del grado sptimo de la Ciudadela Educativa Siglo XXI. Metodologa: Elaboracin de datos estadsticos tomando como base la estructura familiar, las relaciones interpersonales y el nivel socio econmico. Duracin: Dos (2) horas. (Ver anexo 1).
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Actividad No. 3 Objetivo general: Reorientar a los padres y madres de familia acerca de las pautas de crianza, dando a conocer las alternativas de reglas sutiles para la educacin de los nios o nias, para que los padres y madres de familia y acudientes fortalezcan las conductas adecuadas y desvanezcan las inadecuadas respecto a las pautas de crianza que imparten en el hogar. Temtica: Conociendo las pautas de crianza.
Dinmica: Mediante cartelera dar a conocer los diferentes tipos de autoridad, una vez explicadas y aclaradas las dudas se le entregar a
cada padre y madre una hoja donde encontrar los diferentes estilos de direccin. Se les recomendar leer cuidadosamente el cuestionario para luego responder de la forma ms sincera, cul es su estilo de direccin. Posteriormente se pedir la colaboracin de cuatro voluntarios que deseen expresar a todos los dems participantes el estilo de direccin que tiene y dems preguntas del cuestionario. Una vez termine cada persona, se dar la respectiva retroalimentacin. Se le pregunta a los padres y madres qu entienden por pautas de crianza. Seguidamente teniendo en cuenta las definiciones dadas por ellos, se hace la aclaracin de que la definicin puede estar incompleta y es susceptible de ser modificada. Duracin: Dos (2) horas.
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Actividad No. 4 Objetivo: Dar elementos a los padres para planificar el tiempo que pasan juntos como familia. Presentacin del tema: Nuestro tiempo en familia. Ambientacin: Lectura del poema: De padre a hijo. Dinmica: Formar grupos conformados por cuatro personas Cada grupo prepara una dramatizacin sobre la manera como empleamos el tiempo libre. A cada grupo se le asigna una situacin, por ejemplo: vacaciones, fecha de navidad, semana santa, fiestas familiares, cumpleaos, almuerzo, oracin, novena de navidad, paseos, deportes. Compartir los siguientes puntos de reflexin: o Cul de los momentos anteriormente dramatizados
aprovechamos como padres o madres para fomentar la unin familiar? o Cmo podra planificar mi tiempo para obtener mayores satisfacciones con mi familia? o De qu forma me gustara como padre o madre emplear el tiempo libre? o Estoy conforme con la forma en que lo comparto? Plenaria:
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Con anterioridad se enumeran los grupos Grupos 1 y 3 exponen las conclusiones de la pregunta nmero 1 a travs de una caricatura y la explican y la pregunta 3 a travs de un poema Grupos 2 y 4 la pregunta nmero 2 a travs de un collage y la pregunta 4 mediante una copla Compromiso: Piense en el tiempo libre que pasar prximamente en familia Qu le gustara hacer en ese tiempo para estar en familia? Compromtase a realizarlo.
Evaluacin: Cada grupo elabora en papel peridico un slogan mediante el cual expresan qu sintieron y qu aprendieron en la actividad. Ideas para complementar el tema: Estamos muy ocupados como todo el mundo. Permanentemente nos vemos obligados a dedicar nuestro tiempo libre a miles de asuntos. El
tiempo que pasamos juntos es muy corto, frente al que dedicamos a otras personas y actividades.
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Es necesario organizar un estilo de vida que nos permita pasar ms tiempo junto y compartir. No se trata de simular estar juntos, sino de disfrutar en familia. Elementos a considerar: a. Organizacin del tiempo: Distribuir adecuadamente el tiempo para que podamos satisfacer nuestras necesidades y asegurar su
productividad. A cada tarea debemos dedicar el tiempo necesario. b. Compartir: Dar nuestro tiempo y recibir el de otros. No hacerlo es signo de egosmo. c. Calidad y cantidad de tiempo: Pasar mucho tiempo no es garanta de que ste se aproveche bien. La familia encerrada en s misma puede pasar mucho tiempo junta y sin embargo en lugar de enriquecerse, se asfixia. Dos horas no compensan dos meses o dos aos de soledad, de aislamiento y abandono. A la familia no se le dedica el tiempo que nos sobra, sino el que le corresponde. Ms aun, debera drsele el tiempo que ahorremos de otras actividades. Es necesario utilizar el tiempo
creativamente, donde todos los miembros de la familia se sientan acogidos, aceptados y satisfechos. Es mejor calidad que cantidad. (Ver anexo lectura poema de padre a hijo).
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Actividad No. 5 Objetivo: Conocer el tipo de autoridad ejercida por los docentes hacia los nios y las nias. Temtica: Ejerzo bien la autoridad como docente. Dinmica: mediante un test., y una lectura reflexiva Duracin: Dos (2) horas Anexo lectura La Seora Thonpson. (Ver anexo lectura). 1. Cuando un alumno no acata una orden, la manera de corregirlo es: Llamarle la atencin. Enviarlo a coordinacin de disciplina. Hablar con el alumno en privado.
Es indiferente con ellos. 2. En qu situaciones encuentro mayor dificultad para ejercer autoridad con los alumnos? En el cumplimiento de las tareas a. A la hora de salir a descanso b. En la relacin con los dems alumnos c. Otra Cul? .Especifique. _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________
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Actividad No. 6 Tema: conozco a mis hijos? Objetivo: Ofrecer elementos para que los padres y madres descubran la importancia de conocer aspectos importantes de la vida de sus hijos o hijas. Ambientacin: Dinmica: La novela de mi vida. Duracin: Una (1) Hora Cada padre de familia escribe la historia de su vida, lo ms autntica posible. Se dan algunas pautas para su elaboracin: Buscar un ttulo sugestivo con relacin a los hechos ms importantes, comenzar con algunos datos biogrficos, una ancdota interesante, los momentos ms felices y los mayores disgustos. Definirse a s mismo: dos cualidades, dos defectos, aficiones; qu tiene proyectado para el futuro; cmo es la relacin con sus hijos o hijas y con su cnyuge; qu aspectos le preocupan actualmente. Despus de 15 minutos se forman grupos de cuatro personas y cada uno lee su historia. Terminado el ejercicio responden las siguientes preguntas: Cmo se sintieron contando la historia de su vida al grupo? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________
Qu descubr en mis compaeros o compaeras de actividad?
PRESENTACIN DEL TEMA: 1. Entrega individual del cuestionario (Ver anexo encuesta). Conoce usted a su hijo o hija? 2. Reflexin individual
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a. b. c. d.
Qu tan cerca estoy de mis hijos? Qu tanto conozco de ellos? Qu objeto tiene conocerlos? Qu aspectos debemos conocer de nuestros hijos?
3. Se forman grupos de cuatro personas para compartir las respuestas a los interrogantes planteados en la reflexin individual. Plenaria: Cada grupo comparte las conclusiones. Compromiso: Sacar tiempo para dialogar con mis hijos o hijas sobre sus intereses, aficiones, temores y situaciones que elevan o bajan su autoestima. Evaluacin: Los participantes escriben: Aspectos positivos del taller Aspectos por mejorar Sugerencias Ideas para complementar el tema: El conocimiento de los hijos o las hijas es esencial dentro de un programa educativo familiar. Para conocer a los hijos o hijas es necesario tener presente las etapas evolutivas de su desarrollo, adaptarse a ellos, comprender que tienen una visin diferente de las cosas, su proceso de madurez y que lentamente adquieren experiencia frente a la vida. No imponer nuestra forma de actuar o pensar. Adems, es necesario observar a los hijos o las hijas fuera del contexto familiar: en el colegio, en la vida social, en sus actividades extraescolares. Jams se acabar de conocer a un hijo o hija, l siempre estar en continua evolucin, siempre habr algo nuevo y diferente por descubrir.
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Actividad No. 7 Objetivo: Ofrecer elementos para que los padres y madres de familia reflexionen sobre la necesidad de una autoridad equilibrada, serena, compartida, con espritu de crtica y revisin. Dinmica: Distribucin y recoleccin de datos a travs del Test. estrategias para el manejo de autoridad y solucin de problemas. Ambientacin: Lectura del poema pap no me pegues. Duracin: Una (1) hora. Presentacin del tema: 1. 2. 3. 4. 5. Entregar a cada participante el cuestionario para reflexionar. Respuesta al cuestionario Compartir en pequeos grupos Sacar las respuestas comunes Elaborar algunos criterios prcticos para el manejo de la autoridad.
Plenaria: Cada grupo socializa el manejo del tipo de autoridad democrtica y los expone empleando diversas tcnicas: collage, caricatura, dramatizacin, historieta, slogan, poema, copla, entre otros. Compromiso: Hacer una revisin formal o informal con todos los miembros de la familia, sobre las formas de ejercer autoridad. Evaluacin: A travs de una frase, cada participante evala su participacin en la reunin y la justifica. (Anexo poema pap no me pegues).
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Actividad No. 8 Objetivo: Dar a conocer a los padres, madres y docentes, los vacos que hay en sus hijos e hijas y alumnos, por la falta de comunicacin y el manejo inadecuado de los patrones de autoridad, para mejorar el desarrollo psicosocial. Dinmica: Conversatorio, lectura El arte de criar hijos. (Ver anexo lectura) Duracin: Una (1) hora.
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Actividad No. 9 Objetivo: Permitir a los nios y las niias, ver el verdadero sentido de la vida a pesar de las dificultades que se presenten en el camino. Temtica: Sensibilizar a los nios y las nias sobre el valor de la vida. Dinmica: Conversatorio. Lectura La felicidad es el camino. (Ver anexo lectura - fotos) Duracin: Una (1) hora.
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Actividad No. 10 Objetivo: Socializar los resultados con los padres y madres de familia docentes frente a las pautas de crianza. Dinmica: Mesa redonda Temtica: Jornada de clausura Duracin: Dos (2) horas. (Anexo lectura Padres en la crianza de los nios y las nias - fotos). y
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FORMATO GUIA DE OBSERVACION

LUGAR: HORA INICIO: FECHA: HORA FINAL:
OBJETIVO: ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ __________________________________________________________ DESCRIPCION BREVE DE LA COMUNIDAD: ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ________________________________________________________ DINAMICA DEL GRUPO: ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ________________________________________________________________
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CUESTIONARIO Cuando mi hijo o hija, comete una falta, la manera de corregirlo es: a. b. c. d. Lo castigo fsicamente Lo privo de lo que mas le gusta (televisin, juego, amigos, otros) Todas las anteriores Ninguna de las anteriores
1. Por qu motivo considero importante ejercer autoridad sobre los hijos o hijas? Subrayar dos opciones. a. Lo necesitar posteriormente en la vida. b. Deben aprender a recibir ordenes c. Soy su madre o padre y ese es mi deber d. Si no lo hiciera, me har quedar mal frente a otras personas. e. Para que haya disciplina en casa f. Por su bienestar g. Para evitar que cometa errores que comet cuando joven 2. En qu situaciones encuentro mayor dificultad para ejercer autoridad en mis hijos o hijas? d. e. f. g. h. i. j. k. l. m. La hora de acostarse o levantarse Las comidas El estudio Las labores domsticas Las visitas de los amigos Llevarse bien con el resto de la familia Beber y fumar La eleccin de amigos La hora de volver a casa en la noche Otra. Cul?
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DE PADRE A HIJO
No s en que momento el tiempo pas, ni a qu hora mi hijo creci, slo s que ahora es todo un hombre, y que en su vida ya no estoy yo. Era muy joven cuando mi hijo naci, todava recuerdo el momento en que lleg. Pero mi trabajo el da me ocupaba, Y no me daba cuenta que el da pasaba. No supe en qu momento aprendi a caminar, ni tampoco a qu hora comenz a estudiar, no estuve presente cuando cambi sus dientes, Slo me ocup de pagar las cuentas. Peda que le consolara cuando se aporreaba, o que le ayudara cuando su carro no caminaba, pero yo estaba ocupado, deba trabajar, y as sus problemas no poda solucionar. Cuando a casa llegaba insista en estar conmigo, Papi ven yo quiero ser tu amigo, Ms tarde hijo, quiero descansar, y con estas palabras me iba a reposar. Ojala atento le hubiera escuchado. Cuando al acostarlo y dejarlo arropado me insista con ruegos y llantos, que me quedara a su lado, que estaba asustado. Ya no hay juegos que arbitrar, tampoco hay llantos que consolar, no hay historias que consolar, peleas que arreglar, ni rodillas que remendar. Ya no hay trabajo, ya no estoy atareado, no tengo qu hacer, me siento desolado. Ahora soy yo quien quiere estar a su lado. Y es hoy mi hijo quien vive ocupado. Un distante abismo me separa de mi hijo poco nos vemos no somos amigos. Los aos han volado, mi hijo se ha marchado, y su continua ausencia solo me ha dejado.
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No s en qu momento el tiempo pas, ni a qu hora mi hijo creci. Ojala pudiera volver a nacer, para estar a su lado y verlo crecer. *
LA SEORA THOMPSON Al inicio del ao escolar una maestra, la seora Thompson, se encontraba frente a sus alumnos de quinto grado. Como la mayora de los maestros, ella mir a los chicos y les dijo que a todos los quera por igual. Pero era una gran mentira, porque en la fila de adelante se encontraba, hundido en su asiento, un nio llamado Jim Stoddard. La seora Thompson lo conoca desde el ao anterior, cuando haba observado que no jugaba con sus compaeros, que sus ropas estaban desaliadas y pareca siempre necesitar un bao. Con el paso del
tiempo, la relacin de la seora Thompson con Jim se volvi desagradable, hasta el punto que ella senta gusto al marcar las tareas del nio con grandes tachones rojos y ponerle cero. Un da la escuela pidi a la seora Thompson revisar los expedientes anteriores de los nios de su clase, y ella dej el de Jim de ltimo. Cuando lo revis se llev una gran sorpresa. La maestra de Jim en el primer grado haba escrito: es un nio brillante con una sonrisa espontnea. Hace sus deberes limpiamente y tiene buenos modales, es un deleite estar cerca de l. La maestra de segundo grado puso en su reporte: Jim es un excelente alumno, apreciado por sus compaeros, pero tiene problemas debido a que su madre sufre una enfermedad incurable y su vida en casa debe ser una constante lucha.
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La maestra de tercer grado seal: La muerte de su madre ha sido dura para l. Trata de hacer su mximo esfuerzo pero su padre no muestra mucho inters, y su vida en casa le afectar pronto si no se toman algunas acciones. La maestra de cuarto escribi: Jim es descuidado y no muestra inters en la escuela. No tiene muchos amigos y en ocasiones se duerme en clase. La seora Thompon se dio cuenta del problema y se sinti apenada consigo misma. Se sinti an peor cuando, al llegar la navidad, todos los alumnos le llevaron sus regalos envueltos en papeles brillantes y con preciosos listones, excepto Jim, el suyo estaba envuelto en un tosco papel marrn de las bolsas de supermercado. Algunos nios comenzaron a rer cuando ella sac de esa envoltura un brazalete de piedras al que le faltaban algunas, y la cuarta parte de un frasco de perfume. Pero ella minimiz las risas al exclamar: Que brazalete tan bonito!, mientras se lo pona y rociaba un poco de perfume en su mueca. Jim Stoddard se qued ese da despus de clases slo para decir: Seora Thompson, hoy usted oli como mi mam ola. Despus de que los nios se fueron, ella llor por largo tiempo. Desde ese da renunci a ensear slo lectura, escritura y aritmtica, y comenz a ensear valores, sentimientos y principios, le dedic especial atencin a Jim. A medida que trataba con l la mente del nio pareca volver a la vida; mientras ms lo motivaba mejor responda. Al final del ao se haba convertido en uno de los ms listos de clase.
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A pesar de su mentira que los quera a todos por igual, la seora Thompson apreciaba especialmente a Jim. Un ao despus, ella encontr debajo de la
puerta del saln una nota en la cual el nio le deca que era la mejor maestra que haba tenido en su vida. Pasaron seis aos antes de que recibiera otra nota de Jim; le contaba que haba terminado la secundaria, obteniendo el tercer lugar en su clase y que ella segua siendo la mejor maestra que haba tenido en su vida. Cuatro aos despus la seora Thompson recibi otra carta, donde Jim le deca que, aunque las cosas haban estado duras, pronto se graduara de la universidad con los mximos olores. Y le asegur que ella era an la mejor maestra que haba tenido. Pasaron cuatro aos y lleg otra carta; esta vez Jim le contaba que, despus de haber recibido su ttulo universitario, haba decidido ir un poco ms all. Le reiter que ella la mejor maestra que haba tenido en su vida. Ahora su nombre era ms largo; la carta estaba firmada por el doctor James F. Stoddard, M. B. El tiempo sigui su marcha. En otra carta posterior Jim le deca a la seora Thompson que haba conocido a una chica y que se iba a casar. Le explic que su padre haba muerto haca dos aos y se preguntaba si ella accedera a sentarse en el lugar que normalmente est reservado para la mam del novio. Por supuesto, ella acept. Para el da de la boda, us aquel viejo brazalete con varias piedras faltantes, y se asegur de comprar el mismo perfume que le recordaba a Jim a su mam. Se abrazaron, y el doctor Stoddard susurr al odo de su antigua maestra:
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- Gracias por creer en m. Por hacerme sentir importante y por ensearme que yo poda hacer la diferencia. La seora Thompson, con lgrimas en los ojos, le contest: - Ests equivocado, Jim: fuiste t quien me ense que yo poda hacer la diferencia. No saba ensear hasta que te conoc.
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ENCUESTA: Conoce a su hijo o hija? 1. Cul es la fecha de cumpleaos de su hijo o hija?________________ 2. Cmo se llama el mejor amigo o amiga de su hijo o hija?____________ 3. Cul es la materia de estudio que ms le interesa a su hijo o hija?__ ____ 4. Cmo se llama el docente titular de su hijo o hija?____________________ 5. Cul es la actividad favorita de su hijo o hija?_______________________ 6. Cul es la mayor habilidad / disposicin de su hijo o hija?______________ 7. En qu situaciones se siente seguro su hijo o hija?___________________ 8. En qu situaciones se siente inseguro su hijo o hija?_________________ 9. Qu es lo que ms le desagrada a su hijo o hija de s mismo o mima?____ 10. Qu es lo que su hijo o hija ms admira en usted? ___________________ 11. Cul es la persona favorita de su hijo o hija en la familia?______________ 12. Qu clase de lecturas prefiere su hijo o hija?________________________ 13. Cul ha sido el momento ms feliz de la vida de su hijo o hija?__________ 14. Cul ha sido el momento ms triste en la vida de su hijo o hija?_________ 15. Qu actividades le gustara a si hijo o hija compartir con usted?_________ 16. A qu le tiene miedo su hijo o hija?______________________________ 17. En este momento qu es lo que ms necesita su hijo o hija de usted?____ 18. Qu piensa su hijo o hija acerca del amor?_________________________
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19. Quin es Dios para su hijo o hija?________________________________ 20. Qu planes y proyectos futuros tiene su hijo o hija?__________________
PAP NO ME PEGUES
Pap: Tus golpes no slo hieren mi cuerpo golpean mi corazn! Me hacen duro y rebelde, terco, torpe y agresivo. Tus golpes me hacen sentir miserable, pequeo e indigno de ti mi hroe. Tus golpes me llenan de amargura, bloquean mi capacidad de amar, acrecientan mis temores y nace y crece en m el odio. Papi, tus golpes me alejan de ti, me ensean a mentir, cortan mi iniciativa y creatividad, mi alegra y mi espontaneidad.
No me golpees ms soy dbil e indefenso ante tu fuerza; tus golpes enlutan mi camino, y sobre todo, endurecen mi alma. La fuerza de tu razn es superior a la fuerza de tus golpes; si no entiendo hoy pronto lo har! Si eres justo e insistes en explicarme Ms efectivos y grandiosos son tu afecto, tus caricias, tus palabras. Papi tu grandeza no est en el poder de tu fuerza fsica. T, mi hroe, eres mucho ms cuando no necesitas de ella para guiarme.
Csar Augusto Muoz E.
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EL ARTE DE CRIAR HIJOS La crianza de los nios y nias debe centrarse en acompaar al nio en cada una de las etapas de su desarrollo; criar a un hijo es darle seguridad, apoyo y ternura, es guiarlo y ayudarle adquirir los recursos necesarios para crecer de forma armnica, con autonoma y con las posibilidades para hacer frente a los retos de la vida. La crianza es una tarea de grandes exigencias aun en las mejores condiciones; los padres deben ser muy calidos para responder a las sensaciones, sentimientos y actitudes de sus hijos y deben tener la objetividad y firmeza necesaria para poner limites y hacer respetar las normas en el momento necesario. La crianza influye significativamente la actitud y el ejemplo de quienes cuidan a los nios y nias; es por eso que el primer ambiente de socializacin es la familia, y las primeras experiencias de su vida son fundamentales en el desarrollo de su personalidad: los nios y nias aprenden de lo que ven, de lo que viven y de lo que reciben de esas figuras tan significativas que son sus padres o cuidadores en este caso los docentes, son ellos quienes los protegen, atienden a sus necesidades y le proporcionan los medios para sentirse bien. Todo esto hace que los adultos se conviertan en las figuras ms importantes en la vida de los nios y nias y que por consiguiente quieran imitarlos. La calidad de las primeras vivencias y relaciones que establecen los nios y nias con los padres y madres, incluso desde la gestacin, influyen en su capacidad para relacionarse con los dems y hacer frente a las diversas situaciones a lo largo de su vida. La actitud de los adultos con los otros adultos, con el nio y nia y con otros nios y nias, tiene una trascendencia significativa en la forma en que estos se reaccionan con sus iguales; y proyectan sus vivencias en la delacin con los dems. La coherencia entre pap y mam y otros adultos cercanos al nio o nia dicen y hacen, lo ubican y le ayudan a comprender y asimilar mejor su aprendizaje, llevando esto a que entienda que lo que se dice es lo mismo que lo que se hace y es lo que se debe llevar a la practica. De
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igual manera, la forma afectiva, serena, equilibrada y firme de responder ante sus necesidades contribuyen a fortalecer la confianza entre pap, mam y docentes. Alba Lucia Lpez Cortes Psicloga
LA FELICIDAD ES EL CAMINO Nos convencemos que la vida ser mejor despus de cumplir los 18 aos, despus de casarnos, despus de conseguir un mejor empleo, despus de tener un hijo, despus de tener otro Entonces nos sentimos frustrados porque nuestros hijos no son lo suficientemente grandes y pensamos que nos sentiremos felices cuando lo sean. ms felices cuando salgan de esa etapa. Nos decidimos que nuestra vida ser completa cuando a nuestro esposo o esposa le vaya mejor, cuando tengamos un mejor carro o una mejor casa, cuando podamos ir de vacaciones, cuando estemos retirados. La verdad es que no hay mejor momento que este para ser felices. Si no es ahora, cundo?. Una de nuestras frases favoritas es de Alfred de Souza: Por lago tiempo pareca para m que la vida estaba a punto de comenzar la vida de verdad. Pero siempre haba un obstculo en el camino, algo que resolver primero, algn asunto sin terminar, tiempo por pasar, una deuda que pagar; entonces la vida comenzara. Hasta que me di cuenta que estos obstculos eran mi vida. Esta perspectiva nos ha ayudado a ver que no hay camino a la felicidad: la felicidad es el camino. Debemos atesorar cada momento, mucho mas cuando lo compartimos con alguien especial, y recordar que el tiempo no espera a nadie. No espera hasta terminar la escuela, hasta volver a la escuela, hasta bajar diez libras, hasta tener hijos, hasta que los hijos vayan a la escuela, hasta que se casen, hasta que Despus nos lamentamos porque son adolescentes difciles de tratar; ciertamente, nos sentiremos
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se divorcie, hasta el viernes por la noche, hasta el domingo por la maana, hasta la primavera, el verano, el otoo, o el invierno, o hasta que muera, para aprender que no hay mejor momento que este para ser feliz. La felicidad es un trayecto, no un destino.
PADRES EN LA CRIANZA DE LOS NIOS Y LAS NIAS

La crianza es el proceso de educar y orientar a y jvenes en la aventura de la vida, para que avancen armoniosamente en su crecimiento y desarrollo. Se trata del acompaamiento
inteligente y afectuoso por parte de los padres y de los adultos significativos en la vida del nio, fundamentado en el cario, la tradicin cultural, el sentido comn y en algunos conocimientos cientficos. Tener esta responsabilidad de ayudarles a los nios a crecer despierta con frecuencia ansiedades y tensin en los padres. Nos enfrentamos a momentos difciles con nuestros nios y nias en su recorrido hacia la autodeterminacin, y es necesario aproximarnos a ellos de una manera asertiva, para que el dialogo, el ejemplo y el ejercicio de una autoridad serena y firma les permitir entender que la adquisicin de su autonoma es un proceso en el cual hay limites. Reconocemos que no existen reglas inamovibles para la crianza. No obstante, en estos
momentos de angustia o frustracin, en los que nos falta claridad sobre el mejor camino a seguir y tenemos que equivocarnos, una informacin o consejo oportuno pueden ser de gran utilidad. El respeto se prende observando y siguiendo el ejemplo de los dems; para esto los nios y nias necesitan ser respetados tambin. Ellos deben entender que los padres son humanos y que como tales cometen errores. La expresin respetuosa de sentimientos y pensamientos
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entre pap y mam hacia el nio y nia y a los dems miembros de su contexto le va a ensear a expresar sus pensamientos, sensaciones y sentimientos, si el adulto sabe reconocer sus errores el nio y nia aprender tambin a hacerlo.
Encuesta realizada a los nios y las nias, del grado sptimo de la Ciudadela Educativa siglo XXI, para evaluar a los docentes. Nombre: __________________________________________________________ Curso:__________________ 1. Cmo se llama mi _____________________________ 2. Se preocupan ______________ 3. dudas 4. 5. 6. aos los docentes profesor por mi o profesora titular?
rendimiento
acadmico?
Mis profesores o profesoras me brindan confianza para comentarles mis del tema que me explicaron?
______________________________________________ Cul es el profesor o profesora que me inspira confianza para comentarle Si alguna vez un profesor o profesora lo ha gritado, qu sinti en ese Cul es el profesor o profesora que ms recuerda durante todos estos de estudio y por mis problemas personales?_____________________________________________ momento?______________________________________________________
qu_________________________________________________
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Nota de autor El grupo investigativo agradece a cada uno de los tutores que nos acompaaron durante estos cinco aos, por sus incondicionales enseanzas. A la orientadora de la Institucin Educativa Siglo XXI, seora Albeza Bocanegra, a los docentes, padres y madres de familia y los nios y las nias del grupo focal, por que sin ellos no hubiera sido posible llevar a cabo este proyecto.
A Dios quien permiti que lograra esta meta tan anhelada, hoy y siempre reconozco que sin El mi vida no tendra sentido alguno. A mi familia, mi pap que marc un derrotero en mi vida su amor lo llevar por siempre, a mam su paciencia, y por
forjarme dura para enfrentar la vida, a mis hermanos mi impulso de superacin, y a Maria Oliva por su admiracin. A mis sobrinos para que sea un ejemplo de ver que no hay nada imposible, un sueo se puede hacer realidad. A si mismo extiendo mi mas cariosa expresin de gratitud a la Dra. Ayda
Piedad David Lpez y su familia, la felicidad que hoy siento gran parte se la debo a
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ellos que creyeron en m, dndome su mano afectiva, espiritual y material, doy gracias infinitas a Dios que en cada momento estuvo a mi lado colocando la persona justa, el tiempo libre, el momento grato, la palabra de apoyo, la amiga incondicional, quien fue decisiva en mi sueo realizado. Gilma A Dios, por darme sabidura y y prestarme la vida para que mi sueo se realizara. A mi hijo Nicols, por su paciencia, pues durmi muchas noches casi slo y pas muchos fines de semana sin salir, mientras yo me dedicaba a estudiar y por animarme siempre con su pregunta: Mami ya se v a graduar?. A mi madre, por sus oraciones, a mis hermanitos, a mis amigos y amigas especiales que siempre estuvieron atentos a darme nimo para que yo no desmayara. A Carmen Elena Echeverry, por haber sido tan especial durante mis primeros siete semestres en el CEAD - Pereira, as como al psiclogo y tutor Julio Miguel Nieto S, por sus incondicionales enseanzas. No puedo evitar agradecer a los psiclogos y tutores Ren Fernando Chisco R., Juan Alberto Herrera y Mara del Pilar Triana. A mi jefecito el Coronel Cardozo Santamara, por ser junto con su hermosa familia personas maravillosas, sus palabras de aliento estan gravadas en mi mente, nunca los olvidar. A tantas personas maravillosas que siempre fueron una bendicin para el cumplimiento de este proyecto, mil bendiciones. Nunca me fu fcil cumplir este anhelo, pas por muchos desiertos, pero tu, papito Dios, siempre fuiste mi oasis. Te amo mi Seor. Pon tus actos en las manos del Seor y tus planes se realizarn. Proverbios 16:3. Jackeln. A Dios por darme la fuerza cuando desista de seguir en el camino.
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A mis padres Santiago y Julia, por abrigarme con su apoyo y paciencia en estos ltimos tiempos. A mis hermanos, esos locos que con sus frases me permitieron exigirme
ms. A mis sobrinos, a esos gigantes llenos de ternura el tiempo de juego que no compart. Y a todas esas personas que llegaron a mi vida, y han partido dejando huella. Sandra.

Proyecto Grado Piscologia Pautas de Crianza

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Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

FLORENCIA, OCTUBRE, 2006

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

Presidente del Jurado

Florencia, 21 de octubre de 2006

TABLA DE CONTENIDO Pg. TTULO O PORTADA

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

INSTRUMENTOS Y TCNICAS DE RECOLECCIN DE DATOS 65

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

66 67 68 70 70 70 70 71 71 72 72 72 76 83 85 86 88 89 90 93 94 96 94 97 98 100 101 101 102 103

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

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Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

Incidencias en el desarrollo psicosocial y patrones de autoridad

Debemos tener en cuenta la influencia mutua que se ejerce: tipos de autoridad

familia-escuela, y establecer puntos de convergencia,

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