CONSECUENCIAS DEL PECADO

Efectos del pecado mortal

a) El pecado mortal "entraa la prdida de la caridad y la privacin de la gracia santificante, es decir, del estado de gracia. Si no es rescatado por el arrepentimiento y el perdn de Dios, causa la exclusin del Reino de Cristo y la muerte eterna del infierno" (Catecismo, 1861)488; Cuando se ha cometido un pecado mortal, y mientras se permanezca fuera del "estado de gracia" sin recuperarla en la Confesin no es lcito recibir la Comunin (sera un sacrilegio): no se puede querer a la vez estar unido y alejado de Cristo. b) Al perder la unin vital con Cristo por el pecado mortal, se pierde tambin la unin con su Cuerpo mstico, que es la Iglesia. No se deja de pertenecer a la Iglesia, pero se est como miembro enfermo, sin salud, que produce un mal a todo el cuerpo. Tambin se ocasiona un dao a la sociedad humana, porque se deja de ser luz y fermento, aunque esto pase inadvertido. c) Por el pecado mortal se pierden los mritos adquiridos489 y se queda incapacitado para adquirir otros nuevos; el hombre queda sujeto a la esclavitud del demonio; disminuye el deseo natural de hacer el bien y se provoca un desorden en las potencias y afectos.

Efectos del pecado venial

a) "El pecado venial debilita la caridad; entraa un afecto desordenado a bienes creados; impide el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y la prctica del bien moral; merece penas temporales. El pecado venial deliberado y que permanece sin arrepentimiento, nos dispone poco a poco a cometer el pecado mortal. No obstante, el pecado venial no nos hace contrarios a la voluntad y la amistad divinas; no rompe la Alianza con Dios. Es humanamente reparable con la gracia de Dios. No priva de la gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad, ni, por tanto, de la bienaventuranza eterna490" (Catecismo, 1863).)
b) Dios nos perdona los pecados veniales en la Confesin y tambin, fuera de este Sacramento, cuando realizamos un acto de contricin y hacemos penitencia, dolindonos por no haber correspondido al infinito amor que nos tiene. c) El pecado venial deliberado, aunque no aparte totalmente de Dios, es una tristsima falta que enfra la amistad con l. Hay que tener "horror al pecado venial

deliberado". Para una persona que quiere amar de veras a Dios no tiene sentido consentir en pequeas traiciones porque no son pecado mortal. Eso lleva a la tibieza.

6. Pecados contra el Espritu Santo.

La misericordia de Dios no tiene lmites, pero es necesario el arrepentimiento. Dice el Seor: "Os lo aseguro: todo se les perdonar a los hijos de los hombres, los pecados y hasta la blasfemia; pero quien blasfeme contra el Espritu Santo, jams tendr perdn" (Me 3,28-29). La Iglesia ha entendido siempre estas palabras en el sentido de que quien deliberadamente rechaza la misericordia de Dios y se obstina en no arrepentir-se de sus pecados, rechaza el perdn de los mismos y la salvacin ofrecida por el Espritu Santo; un tal endurecimiento puede llevar a la condenacin eterna (cfr. Catecismo, 1864). Esa obstinacin es un pecado contra el Espritu Santo.

7. La proliferacin del pecado

a) "El pecado crea una facilidad para el pecado, engendra el vicio por la repeticin de actos. De ah resultan inclinaciones desviadas que oscurecen la conciencia y corrompen la valoracin concreta del bien y del mal. As el pecado tiende a reproducirse y a reforzarse, pero no puede destruir el sentido moral hasta su raz" (Catecismo, 1865). b) A los pecados personales que especialmente inducen a otros pecados, los llamamos capitales, pues son cabeza de los dems: son la soberbia principio de todo pecado (cfr. Sir 10,12-13), avaricia, lujuria, ira, gula, envidia y pereza (cfr. Catecismo, 1866). c) La prdida del sentido del pecado es fruto del voluntario oscurecimiento de la conciencia que lleva al hombre por su soberbia a negar que los pecados personales sean tales pecados e incluso a negar que exista el pecado 491. d) "El pecado es un acto personal. Pero nosotros tenemos una responsabilidad en los pecados cometidos por otros cuando cooperamos a ellos: participando directa y voluntariamente; ordenndolos, aconsejndolos, alabndolos o aprobndolos; no revelndolos o no impidindolos cuando se tiene obligacin de hacerlo; y protegiendo a los que hacen el mal" (Catecismo, 1868)492.

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Cfr. JUAN PABLO II, Ex. ap. Reconciliatio et paenitentia, (2-XII-84), 18. Los pecados personales dan lugar tambin a situaciones sociales e instituciones contraras a la bondad divina que se conocen como estructuras de pecado. Estas estructuras son expresin y efecto de los pecados personales

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8. Las tentaciones
a) "La raz de todos los pecados est en el corazn del hombre" (Catecismo, 1873). Las tentaciones inducen a pecar, pero nunca pueden ser tan fuertes que obliguen a pecar. Dios concede siempre su gracia para vencer cualquier tentacin: "No os ha sobrevenido ninguna tentacin que supere lo humano, y fiel es Dios, que no permitir que seis tentados por encima de vuestras fuerzas; antes bien, junto con la tentacin os dar tambin la fuerza para poder soportarla" (I Cor 10,13). b) Las causas de las tentaciones pueden reducirse a tres: el "mundo": no como creacin de Dios, porque en este sentido es bueno, sino en cuanto que por el desorden del pecado solicita a la conversio ad creaturas con el ambiente materialista y pagano493; el demonio: que instiga al pecado, pero no tiene poder para hacernos pecar. Las tentaciones del diablo se rechazan con oracin494; la "carne" o concupiscencia: que hace que estemos inclinados al pecado, pero nunca es capaz de dominarnos, si no queremos495. c) Generalmente las tentaciones se dirigen primero a provocar los pecados internos (que son los que se consuman en el interior de la persona, sin que se requiera ningn acto extemo) y despus a los pecados externos, que aaden la realizacin de un acto exterior. Se distinguen tres tipos de pecados internos: la delectatio morosa, el gaudium peccaminosum y el desiderium pravum (complacencia morosa, gozo pecaminoso y mal deseo)496. d) La tentacin acta como en tres momentos: sugestin, que es una mera representacin involuntaria del mal, y que no encierra pecado alguno; puede incluso transformarse en ocasin para progresar en humildad;

(cfr. Catecismo, 1869; JUAN PABLO II, Ex. ap. Reconciliato et paenitentia, (2-XII-1984), 16). Vid. tambin: tema 29, n. 3, e). 493 Para combatir estas tentaciones es preciso saber ir contracorriente, siempre que sea necesario, con fortaleza, en lugar de dejarse arrastrar por costumbres mundanas (cfr. Camino, 376). 494 Por ejemplo, la oracin al Arcngel San Miguel, vencedor de Satans (cfr. Apoc 12,7 y 20,2), que se recomienda rezar por devocin al final de la Santa Misa: "Snete Mchael Archngele, defnde nos in proelio: contra nequtiam et insidiasdiboli esto praesdium: mperet illi Deus, spplices deprecmur; tuque,

Princeps miltiaecaelstis, stanam alisque spritus malignos, qui ad perditinem animrum pervagntur in mundo, divina virttein infrnum detrde. Amen. La Iglesia siempre ha recomendado tambin algunos sacramentales, como el agua bendita, para combatir las tentaciones del demonio. "De ninguna cosa huyen ms los demonios, para no tornar, que del agua bendita", deca Santa Teresa deAvila (citado en Camino, 572). 495 Estas tentaciones se vencen con la mortificacin y la penitencia, y con la decisin de no dialogar y de ser sinceros en la direccin espiritual, sin encubrir la tentacin con "razonadas sinrazones" (cfr. Camino, 134 y 727). 496 Sobre los pecados internos vid. tambin tema 38, n.2.

188 la complacencia no deliberada, en que tampoco hay todava pecado, al menos grave, porque no se admite voluntariamente la tentacin, pero tampoco se rechaza con prontitud y determinacin; el consentimiento, que ya constituye verdadero pecado. e) Para combatir las tentaciones es necesario ser muy sinceros con Dios, con uno mismo, y en la direccin espiritual. De lo contrario se corre el riesgo de provocar la de formacin de la conciencia. La sinceridad es un gran medio para evitar los pecados, y alcanzar la verdadera humildad: Dios Padre sale al encuentro de quien se confiesa peca dor, revelando aquello que la soberbia quera ocultar como pecado. Adems, hay que huir de las ocasiones de pecado491. Cuando se trata de ocasiones prximas que son necesarias (que no se pueden quitar), hay obligacin de poner los medios para que la ocasin prxima pase a remota. Una parte de esa obligacin consiste en hablar antes.

Bibliografa bsica: Catecismo de la Iglesia Catlica, 1846-1876. JUAN PABLO II, Ex. ap. Reconciliatio et paenitentia, (2-XII-84), 14-18.

Lecturas recomendadas: Homila "La lucha interior", en Es Cristo que pasa, nn. 7382. Cuadernos 1, (Sobre nuestra fe): "El pecado personal", pp. 109-123.
EN EL DESARROLLO DE ESTE TEMA RECONOCERAS LAS CONSECUENCIAS NEGATIVAS DEL PECADO EN TU VIDA, LOS ENEMIGOS DE TU MUNDO INTERIOR Y LOS MECANISMOS DE DEFENSA QUE UTILIZAS PARA NO ENFRENTARLOS "Todo el que comete pecado es esclavo del pecado" (Juan 8:34). Porque el pecado esclaviza? Todas las personas somos en menor o mayor grado prisioneras debido a la esclavitud del pecado, dado que nos domina internamente. La persona es esclava del pecado contra Dios, contra su prjimo, contra s mismo; as como del pecado de otros contra su vida. El pecado tiene consecuencias en la vida de la persona a saber: Lo separa de Dios, la Biblia expresa:

"Por cuanto todos pecaron y no alcanzaron la gloria de Dios" (Romanos 3:23). Al estar separado de Dios hay muerte espiritual porque se pierde la vida eterna a su lado... "Porque la paga del pecado es muerte, pero la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro" (Romanos 6:23). Todos hemos pecado a causa de nuestra naturaleza pecaminosa. El pecado contamina al hombre en sus relaciones con Dios, con los dems y consigo mismo. Tambin en su vida emocional, metas y sueos, porque enferman su mente y corazn, le trae enfermedades. Todos estos aspectos le hacen prisionero de si mismo porque no puede actuar con seguridad sino guiado por impulsos y emociones destructivas: por sentimientos de culpa, temor al castigo, ira y toda consecuencia que impide la paz interior como expresa el salmista en los siguientes versculos: "Tu, oh Seor, no retengas tu compasin de m; tu misericordia y tu verdad me guarden continuamente, porque me rodean males sin nmero; mis iniquidades me han alcanzado, y no puedo ver; son ms numerosas que los cabellos de mi cabeza, y el corazn me falla"(Salmo 40:11,12). CUALES SON LAS CADENAS DE OPRESION INTERIOR, LAS CONSECUENCIAS Y LA RESPUESTA DE DIOS? "Mi alma ha sido privada de la paz, he olvidado la felicidad" (Lamentaciones 3:17). El pecado en la vida de la persona produce diferentes consecuencias negativas y adversas en su rea espiritual, emocional , mental y fsica,a s como en sus relaciones con los dems. Veamos cules son estas cadenas de opresin interior que lo esclavizan : Dentro del alma son los sentimientos de culpa, de rechazo, de abandono y soledad, baja autoestima, odio, rencor, resentimiento, temores, fobias, preocupacin y todos los pensamientos y emociones destructivos que te impiden la paz y dominio interior. CONSECUENCIAS En el alma: (mente y corazn) Obsesiones, depresin, ansiedad, angustia, deseos de venganza, suicidio, frustracin, envidia, celos, codicia, impaciencia, dispersin; incapacidad de perdn, ausencia total de paz interior, enfermedades mentales, desesperanza. En el cuerpo: Enfermedades sin causa fsica: Problemas de sueo, taquicardia, estress, problemas alimenticios y digestivos, asma, dolores de cabeza, de espalda, artritis, colitis, lceras y todo tipo de enfermedades y dolencias a causa de la tensin interna. En el siguiente versculo podemos ver la importancia de traer los pecados a Dios en confesin y el beneficio para la salud fsica y emocional.

"Mientras call mi pecado, mi cuerpo se consumi con mi gemir durante todo el da porque da y noche tu mano pesaba sobre mi y mi vitalidad se desvaneca con el calor del verano" (Salmo 32: 3,4). "!Ay de mi, por mi quebranto!, mi herida es incurable, ms yo me dije: de cierto esta es una enfermedad y debo soportarla" (Jeremas 10:19). "Enmudec y call, guard silencio aun acerca de lo bueno, y se agrav mi dolor" (Salmo 39:2). En la vida espiritual: Imagen inadecuada de Dios, culparlo y sentirse abandonado por El. Temor al castigo y juicio severo de Dios, obstculos en el crecimiento espiritual. Temor desmedido a Satans. La persona puede llegar a sentir que Dios no responde, culparlo por sus experiencias dolorosas, reclamarle su vida actual, por tanto te ser difcil confiar en El. De esta manera pierde la comunin con Dios, porque tiene temor al castigo y no se atreve a ser honesto en oracin.No puede alcanzar confianza en Dios, aspecto indispensable y primordial para ser restaurado. Analicemos lo anterior en el siguiente versculo: "Porque es mi dolor perpetuo y mi herida incurable que rehusa sanar? Sers en verdad para mi como corriente engaosa, como aguas en las que no se puede confiar?" (Jeremas 15:18). En el siguiente salmo podemos ver las consecuencias negativas y adversas del pecado en la vida espiritual, emocional y mental asi como las consecuencias en enfermedades sin causa fsica. El salmista sufre de poderosos sentimientos de culpa y se autocastiga interiomente, culpando a Dios por ese castigo. Podemos deducir que a causa de la tensin interna el salmista sufre de diferentes dolencias y de depresin al expresar que anda sombro todo el da.De aqui la importancia de dar a conocer a las personas esclavas el poder libertador de la palabra de Dios y la obra redentora de Jesucristo al pagar por el pecado de la humanidad. MEDITACION: "Seor, no me reprendas en tu enojo, ni me castigues en tu furor. Porque tus saetas se han clavado en mi, y sobre mi ha descendido tu mano. Nada hay sano en mi carne a causa de tu indignacin; en mis huesos no hay salud a causa de mi pecado. Porque mis iniquidades han sobrepasado mi cabeza; como pesada carga, pesan mucho para mi, mis llagas hieden y supuran a causa de mi necedad, estoy encorvado y abatido en gran manera, y ando sombro todo el da. Porque mis lomos estn inflamados de fiebre, y nada hay sano en mi carne. Estoy entumecido y abatido en gran manera; gimo a causa de mi corazn. Seor todo mi anhelo est delante de ti, y mi suspiro no te es oculto. Palpita mi corazn, mis fuerzas me abandonan, y an la luz de mis ojos se ha ido de mi. Mis amigos y mis compaeros se mantienen lejos de mi plaga. Y mis parientes se mantienen a distancia. Los que buscan mi vida me tienden lazos, los que procuran mi mal hablan de mi destruccin, y traman traicin todo el da". ( Salmo 38:1-12 ) RESPUESTA DE DIOS CADENA DE OPRESIN

CULPA - GRACIA Y PERDON DE DIOS, PERDON AL PROJIMO Y A SI MISMO. RENCOR, ODIO - PERDON AL PROJIMO Y A S MISMO SENTIMIENTO DE SOLEDAD Y ABANDONO - ACEPTACION DEL AMOR Y COMPAERISMO CON DIOS, AMOR INCONDICIONAL DE DIOS. SENTIMIENTOS DE RECHAZO Y BAJA AUTOESTIMA - ACEPTACION QUE HA SIDO CREADA POR DIOS CON PROPSITO CON DONES Y TALENTOS. TEMORES Y FOVIAS - CONOCIMIENTO DE LA SUPREMACIA DE DIOS SOBRE EL MAL FRUSTRACIN - ACEPTACION DE LA SOBERANIA Y VOLUNTAD DE DIOS. PREOCUPACION Y AFAN FUTURO - CONFIANZA EN DIOS SOBRE EL FUTURO. ESCRIBE UNA ENSEANZA IMPORTANTE DE ESTA CHARLA PARA APLICACIN EN TU VIDA: PARA RECORDAR: "Porque de adentro del corazn de los hombres salen los malos pensamientos, fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, avaricias, maldades, engaos, sensualidad, envidia, calumnia, orgullo e insensatez. Todas estas maldades de adentro salen, y contaminan al hombre" (Marcos 7:21-23). Ahora conoces como te destruye el pecado interiomente y que nace de tu mente y corazn,por tanto debes estar decidido a seguir adelante para liberate .