EL SEOR BALARAMA Advenimiento e identidad de Sri Balarama

Antes de nacer como hijo de Vasudeva y Devaki, el Seor Krishna le declar a Yogamaya: Ananta Sesa, Mi expansin plenaria, se encuentra en el vientre de Devaki, y debido a que t lo transferirs al vientre de Rohini, habr de ser conocido como Sankarsana, por haber sido atrado a la fuerza al vientre de ella, y l ser la fuente de todo el poder espiritual, o bala, mediante el cual uno puede alcanzar la ms elevada bienaventuranza de la vida, llamada ramana. As que, despus de Su aparicin, Mi porcin plenaria Ananta ser conocida como Sankarsana o como Balarama (Libro de Krishna, Cap. 2) 1

Sri Balarama es Ananta Sesa, una expansin plenaria de Krishna, que apareci en el vientre de Devaki como hijo de Vasudeva, ambos presos en la crcel del rey Kamsa. Balarama, sptimo hijo de Devaki, fue posteriormente transferido por el poder mstico de Yogamaya al vientre de Rohini, otra esposa de Vasudeva, residente ocasionalmente en la casa de Nanda Maharaja. En el noveno canto del Srimad-Bhagavatam se describe a Sri Baladeva como hijo de Rohini, una esposa de Vasudeva. Vasudeva, el padre de Krishna, tena diecisis esposas, y Rohini, la madre de Balarama, era una de ellas. La primera manifestacin de Krishna es en la forma de Balarama, y a partir de l, Sankarsana, y de Sankarsana Se manifiesta como Pradyumna. As tienen lugar muchas expansiones Todas las escrituras, tales como el Sri Caitanya-caritamrta y el Srimad-Bhagavatam no son ms que una glorificacin al Seor Balarama. Baladeva es akanda-guru-tattva, es decir, l personifica el principio de ensear a todas las almas cmo servir a Krishna y, de esta forma, todas las escrituras glorifican a Baladeva. Ambas formas del Bhagavatam, o sea, el grantha-bhagavata (libro bhagavata) y el bhakta (persona bhagavata), son manifestaciones de Sri Baladeva. Se afirma, por ejemplo, que el Srimad-Bhagavatam es el cuerpo de Krishna. Los primeros dos cantos son Sus pies de loto, etc. La existencia de la forma de Krishna es una manifestacin de Su potencia de existencia que reposa sobre esta misma potencia, sandhini-shakti o Baladeva. En cuanto al bhakta-bhagavata, l es el guru fidedigno ya que todos los gurus se manifiestan de Baladeva. Sin la misericordia de Baladeva, no se puede tener la misericordia de Krishna. Baladeva exhibe todos los sentimientos y rasas para 2

servir a Krishna y en Su humor interno l tambin tiene madhuryarasa [relacin amorosa conyugal]. Para manifestar este humor l se torna Ananga Majari en el Vraja-lila... Balarama es la fuente de todo el poder espiritual, o bala, mediante el cual uno puede alcanzar la ms elevada bienaventuranza de la vida (ramana). El Maha-Vishnu que yace en el Ocano Causal es una expansin de Balarama, quien es la primera expansin de Krishna. En los pasatiempos de Vrndavana es el hermano de Krishna. En el maha-mantra Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare / Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare, la palabra Rama se refiere a Balarama. Como Nityananda es una expansin de Balarama, Rama tambin se refiere al Seor Nityananda. As pues Hare Krishna, Hare Rama no slo se refieren a Krishna y Balarama sino tambin al Seor Caitanya y al Seor Nityananda.

La encarnacin de la Suprema Personalidad de Dios como Sri Balarama, recibe tambin el nombre de Sesa, o Ananta, tiene fuerza, fama, riqueza, conocimiento, belleza y renunciacin en grado ilimitado. Como se explica en el Srimad-Bhagavatam, Ananta tiene tanta fuerza que sobre Sus capuchas reposan los infinitos universos. Su aspecto es el de una serpiente con miles de cabezas, y como Su fuerza es ilimitada, sostiene todos los universos sobre Sus capuchas sin que Le parezcan ms pesados que semillas de mostaza. Basta con imaginar lo insignificante que es una semilla de mostaza sobre la cabeza de una serpiente... Desde nuestro punto de vista, un universo es algo extraordinariamente pesado; Sin embargo, para el Seor, que es ananta (ilimitado), ese peso no Le parece mayor que el de una semilla de mostaza. 3

En el Sri Caitanya-caritamrta (Adi-lila 5.119-124), se dice que el universo, que mide quinientos millones de yojanas de dimetro, descansa en una de las cabezas de Ananta Sesa como un grano de mostaza. El Seor de Svetadvipa [morada de Ananta Sesa en Vaikuntha] Se expande en la forma de Sesa Naga, que sostiene todos los planetas sobre Sus innumerables cabezas. Esas enormes esferas se comparan a granos de mostaza que reposan sobre las cabezas espirituales de Sesa Naga. La ley de la gravedad de los cientficos es una explicacin parcial de la energa del Seor Sankarsana. El nombre de Sankarsana tiene una relacin etimolgica con la idea de la gravedad. Hay una referencia a Sesa Naga en el Bhagavata Purana (5.17.21): Oh, mi Seor! Los himnos de los Vedas proclaman que T eres la causa efectiva de la creacin, mantenimiento y destruccin. Pero, en realidad T eres trascendental a todas las limitaciones, y por esto se Te conoce como ilimitado. En Tus miles de cabezas descansan mundos esfricos innumerables, como granos de mostaza, tan insignificantes que no percibes su peso. Ananta-Sesa es la encarnacin de Dios como devoto. Con Su naturaleza ilimitada asiste al Seor Krishna. En su Krishnasandarbha, Srila Jiva Gosvami ha descrito a Sesa Naga como sigue: El Seor Anantadeva tiene miles de rostros y es totalmente independiente. Siempre dispuesto a servir a la Suprema

Personalidad de Dios, Le asiste constantemente. Sankarsana es la primera expansin de Vasudeva [Krishna, el hijo de Vasudeva], y como l aparece por Su propia voluntad, recibe el nombre de svaram, totalmente independiente. l es, por tanto, infinito y trascendental a todos los lmites de tiempo y espacio. l mismo aparece como Sesa, el de las mil cabezas. 4

En el Skanda-Purana, en el captulo Ayodhya-mahatmya, el semidis Indra pidi al Seor Sesa, que estaba ante l en la forma de Laksmana [hermano mayor del Seor Ramacandra]: Ve, Te ruego, a Tu morada eterna, Vishnuloka, donde est tambin Tu expansin Sesa, con Sus cabezas de serpiente. Tras enviar de este modo a Laksmana a las regiones de Patala [Nagaloka], Indra volvi a su morada. Esta cita indica que el Sankarsana de la forma cudruple desciende con el Seor Rama como Laksmana. Cuando el Seor Rama parte de este mundo, Sesa vuelve a separarse de la personalidad de Laksmana. Sesa vuelve a Su propia morada en las regiones de Patala, y Laksmana vuelve a Su morada en Vaikuntha. El Laghu-bhagavatamrta da la siguiente descripcin: El

Sankarsana del segundo grupo cudruple desciende como Rama, llevando con l a Sesa, que sostiene las esferas de los mundos. Hay dos aspectos de Sesa. Uno es el de aquel que sostiene los mundos, y otro es el de servidor en la forma de armazn de lecho. El Sesa que sostiene los mundos es una potente encarnacin de Sankarsana, y por tanto se Le llama a veces Sankarsana. El aspecto de Sesa como armazn del lecho Se presenta siempre como un servidor eterno del Seor. Con Sus miles de bocas, Ananta Sesa canta las glorias del Seor Krishna, pero aunque siempre canta de esta manera, no encuentra el final a las cualidades del Seor. Los cuatro Kumaras escuchan el Srimad-Bhagavatam de Sus labios y, a su vez, lo repiten llenos de dicha trascendental de amor por Dios. l sirve al Seor Krishna adoptando todas las formas siguientes: sombrilla, zapatillas, lecho, almohadn, ropa, silln, residencia, cordn sagrado y trono. Por eso recibe el nombre de Sesa, porque ha llegado al extremo ms

elevado de servidumbre a Krishna. Adopta muchas formas para servir a Krishna, y as, sirve al Seor.

Como Ananta o Sesa, Sri Balarama es el poder que mantiene a todos los planetas en sus diferentes posiciones. Este poder sustentador tambin se manifiesta como el poder espiritual de la conciencia de Krishna o el maestro espiritual original. En los Upanishads se afirma: nayam atma bala-hinena labhyah. El significado de esto es que nadie alcanza al Supremo ni ninguna forma de autorrealizacin si no recibe suficientemente el favor de Balarama. Bala no significa fuerza fsica. Nadie puede alcanzar la perfeccin espiritual mediante la fuerza fsica. Es necesario poseer la fuerza espiritual que infunde Balarama, o Sankarsana. Balarama o Sankarsana. Por eso, el Seor Nityananda Prabhu, quien es tambin la encarnacin de Balarama, es considerado el maestro espiritual original. Los maestros espirituales son los representantes de Sri Balarama, la Suprema Personalidad de Dios, quien proporciona la fuerza espiritual necesaria para comprender, servir y complacer a Krishna. En el Sri Caitanya-caritamrta se confirma que el maestro espiritual es la manifestacin de la misericordia sin causa del Seor Krishna.

Despus de ser instruida por Krishna, Yogamaya dio vueltas alrededor del Seor, y despus apareci en este mundo material, conforme a Sus rdenes. Cuando el poder supremo de la poderosa y Suprema Personalidad de Dios atrajo al Seor Sesa del vientre de Devaki al vientre de Rohini, ambas se encontraban bajo el encanto de Yogamaya, lo cual se conoce tambin como yoga-nidra. Una vez hecho esto, la gente pens que el sptimo embarazo de Devaki 6

haba terminado en aborto. As, aunque Balarama apareci como el hijo de Devaki, l fue transferido al vientre de Rohini para que apareciera como hijo de ella. Al Seor no se le puso en el vientre de Devaki mediante una descarga seminal. La Suprema Personalidad de Dios, mediante Su potencia inconcebible, puede aparecer de cualquier manera. l no necesita aparecer de la manera ordinaria, por inyeccin seminal en el vientre de una mujer.

Semilla y matriz del universo

Sri Baladeva es la Suprema Personalidad de Dios mismo. El es igual en supremaca al Dios Supremo, mas, cada vez que Krishna aparece, Sri Baladeva aparece como el hermano de Krishna, a veces mayor, a veces menor. (Srila Prabhupada, S. Bhagavatam, 10.1.24). En Su aspecto vaibhava-prakasa, [formas expandidas que revelan el poder del Seor] el Seor Krishna Se manifiesta a S mismo como Balarama. El aspecto Balarama es tan bueno como Krishna mismo, la nica diferencia estriba en el matiz corpreo oscuro de Krishna y el claro de Balarama. (Las enseanzas del Seor Caitanya Cap.7). Estos dos Seores, Krishna y Balarama, son respectivamente la semilla y matriz del universo, el creador y Su potencia creativa. Ellos entran a los corazones de los seres vivientes y controlan su conciencia condicionada. Ellos son el Supremo primordial. (Srimad-Bhagavatam, 10.46.31).

Los pies de loto de Sri Balarama

Los pies de loto del Seor Balarama son ms refrescantes que el efecto de miles de lunas. Como el principio de guru, Balarama tiene 7

un arado en Su mano, el cual utiliza para cultivar apropiadamente los corazones frtiles de Sus devotos y plantar la semilla del premabhakti.

Su belleza

La belleza del Seor Balarama est realzada por los aros (pendientes) que rozan Sus mejillas. La cara de Balarama est adornada con tilaka hecho de almizcle, y el amplio pecho de Balarama est ornamentado con una guirnalda de gunja (fresas pequeas rojas, negras y blancas que nacen en Vrndavana). La tez de Sri Baladeva es tan blanca como una nube de otoo y l usa ropas azules. La voz de Balarama es muy grave y Sus brazos son muy largos, llegando hasta Sus muslos (El Nctar de la Devocin, Cap.4)

El poderoso Seor Balarama tiene diecisis aos, es pleno en el brillo de la juventud y tiene una tez clara del color del cristal. Balarama usa ropas azules y una guirnalda de flores silvestres. El atractivo cabello de Balarama est atado en un gracioso rodete. Esplndidos aretes adornan las orejas del Seor Balarama.

El cuello de Sri Baladeva est esplndidamente decorado con guirnaldas de flores y collares de joyas. Maravillosos brazaletes y pulseras engalanan los muy fuertes y graciosos brazos de Douji. Los pies de Balarama estn decorados con esplndidas tobilleras enjoyadas. Sri Baladeva es el amigo ms querido de Sri Krishna. Baladeva es un gran depsito de las melosidades nectreas de muchas clases de pasatiempos trascendentales. 8

Su relacin con Krishna

El Seor Balarama es llamado Douji (el hermano mayor que protege y cuida del hermano menor). Tras levantar la Colina de Govardhana, el Seor Krishna mat a una sucesin de feroces demonios, incluyendo a Sankasura y Aristasura. Balarama no

haba matado un demonio por largo tiempo, y le preocupaba Su deber de proteger a Krishna, como Su hermano mayor. Deseando vestirse como Krishna, el Seor Balarama una vez pregunt a Krishna si poda usar Su pluma de pavo real y tocar la flauta de Krishna por tan solo un da. Krishna, que amaba mucho a Su hermano mayor, accedi y le entreg personalmente Su pluma de pavo real y flauta a Balarama. Krishna y Balarama se abrazaron clidamente y luego Balarama, riendo feliz, sali corriendo, tocando en la flauta de Krishna. Mientras tanto en Mathura, el malvado Rey Kamsa estaba a punto de enviar a su demonio caballo Kesi a Vrndavana, con la orden de matar a Krishna. El demonio Kesi pregunt al Rey Kamsa: Cmo reconocer a Krishna?. Kamsa le dijo que sera sencillo porque Krishna era el nico que usaba una pluma de pavo real y tocaba una flauta. Mientras Balaramaji disfrutaba plenamente de Su pasatiempo de ser Krishna por ese da, el feroz demonio caballo, Kesi, irrumpi en Vrndavana. Viendo a Balarama usando una pluma de pavo real en Su corona y tocando una flauta, lo cual concordaba con la descripcin que el Rey Kamsa le haba dado acerca de Krishna, el demonio Kesi bram y pate ferozmente a Balarama, una patada que hubiera matado a un elefante grande. Esta patada quit el aliento a Balarama y Lo envi temblando muy lejos de la visin del 9

demonio. Pensando que haba matado a Krishna, el demonio Kesi se alej galopando. Balaramaji, levantndose, se puso a llorar. El pecho de Balarama estaba an herido por la patada del demonio y le faltaba el aliento. Balarama tena hambre, estaba muy cansado y se tambaleaba. Llegando al hogar, Balarama de inmediato acudi a Krishna para devolverle Su flauta y pluma de pavo real. Balarama dijo a Krishna que nunca ms quera volver a usarlas, y que un enorme demonio caballo Le haba pateado violentamente, pensando que l era Krishna. Luego Balaramaji fue con Su madre Rohini, y se qued dormido en sus brazos. Krishna repuso la pluma de pavo real en Su corona, ajust la flauta en Su cinturn y camin hacia el pueblo. Luego Sri Krishna encontr al horrible demonio caballo y lo mat sin mayor esfuerzo.

Diez hazaas maravillosas

1. El Seor Balarama aparece en el vientre de Devaki y msticamente es trasladado al vientre de Rohini, en Vrndavana. 2. Comparte las travesuras con Krishna y los pastorcillos de vacas robando manteca para furia de las gopis, y colgndose de las colas de los terneros en carrera por el prado. 3. Cuando todos tenan miedo por la seguridad de Krishna mientras levantaba la colina de Govardhana, o era atrapado por la serpiente Kaliya, Balarama siempre saba que Krishna tena todo bajo control. 4. A los 16 aos, Krishna y Balarama se fueron de Vrndavana a Mathura. Ellos dos solos mataron a todos los gigantescos y terribles luchadores de Kamsa. 10

5. Dieciocho veces, Krishna y Balarama solos destruyeron al millonario ejrcito de Jarasandha creando un autntico ro de sangre. 6. Cuando Arjuna rapt a Subhadra (la hermana de Krishna y Balarama), Balarama, iracundo, quiso matar al hroe Pandava. Entonces Krishna intercedi y todo termin bien. 7. Una vez, los Kurus raptaron a Samba, el hijo de Krishna, por que ste haba raptado a una hija de ellos. Balarama, furioso con los Kurus, estuvo a punto de tirar al Ganges con Su maza la ciudad de Hastinapura (ahora Nueva Delhi). Otra vez casi despedaz al ro Yamuna con Su arado. 8. Balarama era maestro de maza de Duryodhana [primo y rival de los Pandavas] y, al tomarle cario, decidi no participar en la batalla de Kuruksetra. En el duelo final de mazas entre Bhima y Duryodhana, l tom partido por el enemigo de Arjuna y Krishna defendi a Bhima. 9. Balarama es un entusiasta bebedor de varuni, un elixir compuesto de yogurt y miel que beba especialmente para danzar con las gopis. 10. Inolvidable: cuando mat al sabio irrespetuoso Romaharshana Suta con una brizna de hierba como espada, y cuando extermin al gorila Dvivida, luego de una formidable lucha con troncos de rboles y picos de montaas.

Palabras de S. S. Bhakti Charu Swami

En los pasatiempos de Krishna, el Seor Balarama mat especialmente a dos demonios Dhenukasura y Pralambhasura. Dhenukasura es el burro que no quera que Krishna entrase en el 11

bosque de frutas. El burro es famoso por su estupidez. El burro lleva una gran carga. Para qu? Slo para comer un poquito de pasto. No falta el pasto, pero el burro piensa que a menos que l lleve la gran carga para su amo, l no tendr su racin de pasto y se morir de hambre. De alguna manera, la vida del materialista es as. Pralambhasura es la tendencia a engaar. Es un demonio, pero apareci en la forma de un pastorcillo. Balarama lo mat. Estas son las dos reas en las que el maestro espiritual toma cuidado de su discpulo. l le ensea a no apegarse al fruto del trabajo entregndoselo a Krishna, y a no engaar a Krishna.

Divinidad Servidora

Sri Balarama es la Divinidad servidora, que asiste con acierto y premura y al Seor Krishna en todas las cuestiones de la existencia y el conocimiento. La morada trascendental existe debido a la energa del Seor Balarama. La primera expansin de Krishna en una forma para pasatiempos, es Balarama. El propio Balarama colabora en los pasatiempos del Seor Krishna y hace el trabajo de creacin en cuatro formas ms. En todas las formas, Balarama saborea la bienaventuranza trascendental de servir a Krishna (Caitanya-caritamrta, Adi-lila, 4.8.11). Si desarrollamos conciencia sobre este hecho, entonces estamos con verdadera conciencia de Krishna. Siempre debemos recordar que Krishna es el nico amo supremo y que todos los dems son Sus sirvientes, ekale isvarah krsna, ara saba bhrtya. Ya sea Narayana o el Seor Shiva, todos son subordinados de Krishna. Hasta Baladeva est subordinado a Krishna. (Srimad-Bhagavatam, 10.13.53 significado). 12

En los pasatiempos trascendentales, Krishna es el hroe principal y Balarama brinda ayuda adicional. (Srila Prabhupada, SrimadBhagavatam, 10.8.27).

Sri Balarama sirve en todas las melosidades

El Seor Balarama est constantemente sirviendo al Seor Krishna de todas las maneras y en todos los sentidos. En todas las encarnaciones y pasatiempos de Krishna, el Seor Balarama est siempre presente sirviendo a Krishna en diferentes formas y manifestaciones. En el Rama-lila, Balarama sirve al Seor

Ramacandra como Su hermano menor, Laksmana. En Kali-yuga, Sri Balarama difunde el movimiento de Sankirtana de Sri Caitanya como el Seor Nityananda. El Seor Balarama sirve a Sri Krishna en todas las cinco rasas (melosidades) desde santa rasa [relacin amorosa con Krishna en el humor de veneracin pasiva] a madhurya rasa [relacin amorosa conyugal con Krishna]. En santa rasa, el Seor Balarama cumple los deseos de Sri Krishna respecto a pasatiempos trascendentales bienaventurados, expandindose a S Mismo como el santo dhama de Vraja Mandala. Todas las posesiones personales de Krishna, como ser la corona de Krishna, la cama, las ropas, el trono, los ornamentos y todo otro objeto que Krishna utiliza, son expansiones del Seor Balarama. Como amigo pastor y hermano mayor de Krishna, en sakhya rasa [relacin amorosa con Krishna en la modalidad de amigo], Sri Balarama en ocasiones acepta servicio de Krishna tras vencerlo en una competencia de lucha. Pero por lo general, los sentimientos fraternos de Balarama estn mezclados con servidumbre (dasya rasa) y afecto paternal (vatsalya rasa). En el humor de vatsalya 13

rasa, Sri Balarama a veces protege a Krishna como un padre y otras Lo reprende como Su hermano mayor: Una vez, el Seor Balarama le dijo a Subala: Querido amigo mo, por favor dile a Krishna que no vaya hoy al lago Kaliya. Hoy es el cumpleaos de Krishna, por lo que deseo ir junto con Madre Yasoda a baarlo. Dile a Krishna que no debe salir de la casa hoy! Esto muestra cmo Balarama, el hermano mayor de Krishna, cuidaba de El con amor paternal, dentro del alcance del afecto fraternal (El Nctar de la Devocin, Cap.42) El esplendor de la forma trascendental del Seor Balarama, eclipsa a muchos millones de lunas resplandecientes y la ms leve esencia de Su fuerza ilimitada, es suficiente para destruir a muchos ejrcitos de demonios. Aunque El conoce el poder sobrenatural de Su hermano menor Krishna, de todos modos, en mrito al amor que siente por El, nunca deja solo a Krishna en el bosque, ni siquiera por un momento. Los devotos ofrecen sus plegarias al Seor Balarama, el enemigo de Dhenukasura. El Seor Balarama puede expandirse a S Mismo en ilimitadas formas diferentes. Con objeto de servir en los pasatiempos

conyugales ntimos de Sri Krishna, en el madhurya rasa, el Seor Balarama se expande a S Mismo como Ananga Majari. Anangamajari usa hermosas ropas del color de la flor de loto azul y Ella es especialmente querida a Lalita y Visakha.

Sri Balarama canta las glorias de Sri Krishna

Una vez en el Krishna-kunda, en Madhuvana, el Seor Balarama encontr a las gopis sufriendo de intensos dolores de separacin de su amado Krishna. Para aliviar su dolor, el Seor Balarama

describi los maravillosos pasatiempos y glorias de Krishna, y cant 14

los nombres trascendentales de Krishna. Balarama se absorbi tanto en cantar, que Su tez asumi el color azul de Krishna.

Las gopis del Seor Balarama

El Seor Balarama viaj de Dvaraka a Vrndavana, para consolar a las amadas amigas de Sri Krishna, entregndoles una carta confidencial Suya. Lleno de amor puro por las gopis, el encantador mensaje de Sri Krishna conmovi profundamente sus corazones. Tras entregar el mensaje de Krishna, el Seor Balarama se qued en Vrndavana por dos meses, disfrutando placeres conyugales con Sus propias gopis. Juntos celebraron el rasa lila, a lo largo de las orillas arenosas del ro Yamuna. El Seor Balarama estaba encantado con los agradables pasatiempos de las hermosas jovencitas de Vraja. As pues, cada noche era una experiencia completamente nueva, y todas las noches pasaron como si fueran una sola. (Srimad-Bhagavatam, 10.65.34) De acuerdo con Srila Jiva Gosvami y Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, el Seor Balarama posee Su propio grupo de gopis, completamente diferentes de las amigas pastorcillas de Sri Krishna. El Seor Balarama respeta a las gopis del Seor Krishna y cuida mucho de no mezclarse con ellas. Si caminando por la Colina de Govardhana, el hermano mayor de Krishna, Balarama, ve una serie de piedras doradas, l piensa: La hija del Rey Vrsabhanu (Radharani) debe haber caminado justo antes de M, y Balarama cambia el curso, para evitar una situacin embarazosa. De la misma manera, si Radharani ve una serie de

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piedras de cristal, Ella piensa: Balarama debe haber caminado justo delante de M y Radharani entonces cambia Su curso.

Relacin entre Krishna, Caitanya, Balarama, Nityananda y Visvarupa

Jagannatha Misra tuvo un hijo llamado Visvarupa, que era sumamente poderoso, puesto que era una encarnacin de Baladeva. Visvarupa fue el hermano mayor de Gaurahari, Sri Caitanya Mahaprabhu. [] Como encarnacin de Sankarsana, es al mismo tiempo el ingrediente y la causa inmediata de la creacin de este mundo material. l no es diferente de Sri Caitanya Mahaprabhu, de la misma manera que amsa y amsi, la parte y el todo, tampoco son diferentes. En el Gaura-candrodaya se dice que Visvarupa, tras Su supuesto fallecimiento, permaneci en Sri Nityananda Prabhu (Sri Caitanya-caritamrta Adi-lila, 13.74).

La gigantesca forma universal se conoce como encarnacin Visvarupa de Maha-Sankarsana. [] Al ser Maha-Sankarsana el ingrediente y la causa eficiente de la manifestacin csmica, est presente en todos sus detalles. Por eso, Sri Caitanya Le llam Su hermano mayor. A estos dos hermanos se Les conoce en el mundo espiritual como Krishna y Balarama, pero en el momento presente son Caitanya y Nitai. Por tanto, la conclusin es que Nityananda Prabhu es el Sankarsana original, Baladeva (Sri Caitanya-caritamrta Adi-lila, 13.76-78). Un da, el Seor Caitanya se sent en el corredor de un templo de Vishnu y comenz a decir con grandes voces: Traed miel! Traed miel! Nityananda Prabhu, comprendiendo los sentimientos de 16

xtasis de Sri Caitanya Mahaprabhu, llev un jarro de agua del Ganges como sustituto, y lo puso ante l. Tras beber el agua, Sri Caitanya tuvo tal xtasis que comenz a bailar. De este modo, todos vieron el pasatiempo de atraer al ro Yamuna. Srila Prabhupada: Yamunakarsana-lila es el pasatiempo de atraer al Yamuna. Un da, Sri Baladeva quera que el ro Yamuna viniese ante l, y al negarse ella a hacerlo tom Su arado para excavar un canal y que Yamuna se viese obligada a ir all. Como Sri Caitanya Mahaprabhu es la forma original de Baladeva, en Su xtasis peda a todos que Le llevasen miel. De esta manera, todos los devotos que estaban all reunidos, vieron el yamunakarsana-lila. En ese lila, Baladeva estaba en compaa de Sus amigas. Tras beber un nctar de miel llamado Varuni, quiso saltar al ro Yamuna y nadar con las muchachas. Se dice en el Srimad-Bhagavatam (10.65.25-30,33) que Sri Baladeva pidi a Yamuna que se acercase y, al desobedecer ella la orden del Seor, l se enfad mucho y quiso obligarla con Su arado a que fuese. Yamuna sin por supuesto, aunque muy asustada por la clera de Sri Balarama, fue y se rindi a l, orando al Seor, la Suprema Personalidad de Dios, y admitiendo su falta. Entonces fue perdonada. Jayadeva Gosvami tambin describe este episodio en la oracin dedicada a las diez encarnaciones (Sri Caitanyacaritamrta, Adi-lila (17.115-117). Cordial invitacin Todos los domingos, a las 17 horas est cordialmente invitado a: Charlas especiales sobre la Bhagavad-gita tal como es (ciencia espiritual). Danza, Mantras, Msica, Banquete Calle Juncal, 1327 D Apartamento 1704 / Montevideo / Uruguay Telfono: 916 81 75 / e-mail: conciencia-plena@hotmail.com 17