FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS, CONTABLES Y FINANCIERAS ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE TURISMO, HOTELERA Y GASTRONOMA

FESTIVIDAD DEL CORPUS CHRISTI EN LA CIUDAD DEL CUSCO

NOMBRES: APELLIDOS: SEMESTRE: CURSO: PATRIMONIO CULTURAL Y NATURAL DEL PER DOCENTE: MGT. ARQ. JULIO TUCO HOLGUN

CUSCO PER 2012

PRESENTACIN

MGT. ARQ. JULIO TUCO HOLGUN DOCENTE DEL CURSO DE PATRIMONIO CULTURAL Y NATURAL DEL PER

Cumpliendo con el tema que se me ha asignado pongo a consideracin suya el presente trabajo denominado: FESTIVIDAD DEL CORPUS CHRISTI EN LA CIUDAD DEL CUSCO Considerando que cuando se realiza o hace un trabajo de investigacin sobre el Corpus Christi en el Cusco debemos tomar en cuenta la historia tradicin y simbolismo del mismo as como son aquellos aspectos religiosos teolgico y tradicionales como tambin no debemos dejar de lado que dicha celebracin a contest y forma parte de la cultura cusquea de su vivencia de su gente y porque no dejes de un futuro econmico as como tambin la modificacin e influencia que puede sufrir durante el caso de los aos como sabemos el turismo es una de las actividades econmicas fusiones ms importantes en este mundo globalizado y tambin sabemos que Cusco es un fuerte potencial de desarrollo turstico no slo por la arquitectura que posee, sino por la asistencia de cultura en aquella que te dejo por lo podramos decir que esta celebracin aparte de ser un hecho histrico que se repite cada ao tambin podra generar condiciones necesarias para el desarrollo regional y nacional as como tambin podra ser un instrumento para elevar el jesuita de los pueblos a travs del turismo pero que tambin se deberan de tomar en cuenta un buen planteamiento de turismo sostenible para esta atraccin simblica de turismo cultural inmaterial que se genera en Cusco.

LA ALUMNA.

INTRODUCCIN

Teniendo en cuenta que desde hace siglos atrs el Per y especialmente el tratamiento del cusco constituye un verdadero emporio de manifestaciones folclricas, con especial nfasis en lo que se refiere a fiestas y ceremonias que solo en contados casos han sido estudiados y divulgados. Por ello presento ante usted el presente trabajo de investigacin, que de manera sencilla y legible esta elaborada, con el fin de dar a conocer que los pueblos del Per y en especial la ciudad del Cusco conservan viejas tradiciones, que perduran yuxtapuestas con aliento tradicional y con caractersticas peculiares impuestas por la conquista y que ahora con el paso del tiempo forman parte de nuestro legado dejado por nuestros antecesores, donde bsicamente la esencia del mestizaje es el sincretismo que cada uno de nosotros mantenemos sin darnos cuenta de ello. La festividad del corpus christi en el cusco es un tema demasiado amplio que he tratado de plantear de manera resumida y concisa ya que es todo un procedimiento con caractersticas distintas, donde primero comprende; las fiestas del incanato, la historia del corpus en la colonia, emancipacin y repblica as como tambin el corpus en la actualidad, la historia de los santos, la entrada, la octava, las comidas y bebidas tpicas de estas fechas en fin todo lo relacionado con esta festividad. Solo espero su gentil aceptacin a este trabajo aportando algunos datos que puedan coadyuvar el perfeccionamiento del turismo as tambin valorar todo el patrimonio que nos ofrece esta acogedora ciudad.

LA ALUMNA

EL CORPUS CHRISTI Definicin, significado: Para poder describir esta festividad, con la mayor precisin posible, ha sido necesario recurrir a diferentes tratados que dan las definiciones siguientes: Corpus Christi o Cuerpo de Cristo, nombre latino con que se designa una de las principales festividades, la del da del santsimo Cuerpo de Cristo. Esta fiesta religiosa tiene por objeto celebrar la presencia real de Jesucristo en el Sacramento de la Eucarista y se celebra el jueves siguiente a la Trinidad. Corpus Christi, festividad y procesin del Santsimo Cuerpo de Cristo. La fiesta del Corpus Christi, o Cuerpo de Cristo, se celebra en la Iglesia latina el Jueves siguiente a la octava de Pentecosts, fiesta de la Santsima Trinidad para conmemorar solemnemente la institucin de la Sagrada Eucarista. Corpus Christi, jueves, sexagsimo da despus de domingo de pascua de resurreccin, en el cual celebra la iglesia la festividad de la institucin de la eucarista. Corpus Christi, festividad de la institucin de la eucarista, que celebra la Iglesia Catlica el jueves, sexagsimo da despus del domingo de Pascua de Resurreccin. Se ha hecho la transcripcin literal de varias definiciones acerca de la festividad del Corpus Christi, todas las cuales demuestran, en principio, que se trata de una voz latina. A pesar de haber transcurrido ms de siete siglos, la denominacin no ha cambiado y es la misma que se utiliza para designar la fiesta en honor del Santsimo Sacramento. Esta fiesta tiene por objeto celebrar la presencia real de Jesucristo en el Sacramento de la Eucarista. Una vez originada esta festividad y celebrada por vez primera el ao 1247, en San Miguel de Lieja, esta se propag a diferentes pases, principalmente Alemania, Blgica, Inglaterra, hasta llegar a Espaa. El problema radica en determinar la ruta que sigui de este pas al Per. Las diferentes fuentes bibliogrficas consultadas al respecto no indican, pero es probable que esta haya continuado o seguido la ruta de la conquista hasta llegar al Per y finalmente al Cusco.

FIESTAS Y RITOS EN EL INCANATO En el antiguo Per existieron una serie de fiestas y ritos, siendo cada una de estas importantes por diferentes motivos. La ciudad puma, dice Manuel Chvez Balln, fue un santuario del tiempo. Sus doce barrios correspondan a los doce meses y se contaban en el sentido de las agujas del reloj. Cada barrio tena tres calles principales y cada una equivala a una semana de diez das. La primera se llamaba Qollana, la segunda Payn y la tercera Kayao. Cada da estaba dedicado a un dios y por tanto haba cerca de trescientos sesenticinco huacas que regan la marcha del tiempo gobernando los elementos y la vida de los hombres. De la misma opinin del cronista Polo De Ondegardo. En esta forma tuvieron los incas un verdadero y gran calendario de fiestas y ritos durante los doce meses del ao. As lo atestiguan las numerosas obras escritas al respecto como lo describir en el siguiente cuadro:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

CAPAC RAYMI CAMAY HATUN PUCUY PACHA PUCUY ATIHUAQUIZ HATUN CUZQUI AYMORAY AYMORAY AUCAY CUZQUI INTIRAYMI CHAHUA HUARQUIS YAPAQUIS COYA RAYMI HOMA RAYMI PUCHAYQUIS AYARMACA

DICIEMBRE ENERO FEBRERO MARZO ABRIL MAYO JUNIO JUNIO JULIO AGOSTO SETIEMBRE OCTUBRE NOVIEMBRE

El stimo mes (junio), adems de llamarse como ya se ha indicado, fue designado por los cronistas indios, espaoles y mestizos, de diversos modos: Ernesto morales, en las concordancias a los Ritos y fabulas de los incas de cristobal de molina, ha sealado varios de los nombres. Betanzos, le llama HATUN COSQUI QUILLAN; el Palentino, AUCAY CUZQUI; el Padre Velasco, INTI RAYMI; Rivero y Tschudi combinan estos nombres y lo denominan INTI RAYMI AUCAY CUZQUI. El Padre Acosta hace una cosa semejante y lo llama AUCAY CUSQUI INTI RAYMI. Cabello de Balboa lo llama como el Padre Velasco, pero sin el posesivo. Arriaga usa el trmino ONCOY MITA. El Padre Cobo, lo nombra CAUAY o CHACHUARHUAY. Don Felipe Guamn Poma de Ayala lo nombra CUZQUI QUILLA. Durante el inkanato y antes de la llegada de los espaoles, los inkas tuvieron una serie de fiestas y ritos propios, al punto que llegaron a elaborar un verdadero calendario de ellas en cada mes del a, con sus caractersticas propias y distinguindose por conmemorar diferentes acontecimientos, sin que todava tuvieran influencia occidental. Por otra parte, los inkas tuvieron sus Wakas comunes a todos los pueblos y ayllus y otros particulares de cada uno, a quienes se les hacan fiestas y se les ofrecan sacrificios. Es posible deducir que las fiestas en tiempo de los inkas fueran bellas, alegres, como correspondan a un pueblo feliz, que no olvidaba a sus muertos, pues las huacas, tomaban parte en ellas, recibiendo homenaje de recuerdo y solidaridad. Aunque los cronistas consultados no mencionan detalladamente, es probable que durante sus fiestas los inkas bailaran, cantaran y tocaran diferentes instrumentos. Como el pueblo peruano, por entonces, era eminentemente agricultor, es posible, tambin, que su tiempo lo hayan destinado para el provecho de su comunidad; las fiestas han debido tener tiempo predeterminado. El departamento del Cusco se aprecia de tener un verdadero calendario de fiestas a lo largo del ao. Se ha hecho alusin dentro del calendario que tuvieron los inkas al mes de Junio, porque segn se ha visto en ste se haca la fiesta incaica llamada Inti Raymi, que caa casi al mismo tiempo en que los espaoles hacan la suya del Corpus Christi.

LA RELIGIN CATLICA Y LA CONQUISTA En reiteradas oportunidades se ha insistido sobre la manera de cmo se adaptaron los valores religiosos espaoles al llegar al Per. La edificacin de monasterios se hizo, no pocas veces, en los mismos lugares que haban ocupado los antiguos recogimientos de las Ajllas se visti a las Wacas con las mismas sedas y brocados trados desde Espaa para vestir a la Virgen Mara; se llam Santiago a la antigua Illapa y llevaron en andas y con el sacerdote catlico delante, los viejos dolos revestidos con los ropajes suntuoso de las procesiones del Corpus: En este sincretismo en el que no se sabe dnde termina una religin y comienza la otra tuvieron intervencin extranjeros y nativos. Aquellos por acomodar las ideas religiosas cristianas a las pautas mitolgicas antiguas y facilitar as el dominio espiritual; estos, para librar siquiera de este modo lo mas preclaro de su antigua religin sometida a la mas brbara de las persecuciones en una de las pocas de mas engredo despotismo. Los conquistadores de piel blanca y barba, no se contentaron con el botn de los vencidos. Quisieron tambin dominar su espritu, ser dueos de su alma y usaron el milagro como arma. En el asedio al Sunturwasi no vencieron ellos, fueron la Virgen y el Patrn Santiago, que se convirti de matamoros a mataindios. Es por ello que, cuando vino la irremediable dominacin del extranjero, el indio, apelo, astutamente al empleo muy diestro de la simulacin Si bien es cierto que los incas tuvieron como su fiesta principal, como la mas grande la que se realizaba en el mes de junio, y que se denominaba Inti Raymi celebrada con intencin pantesta y los espaoles celebraron por este mismo tiempo el Corpus con intencin cristiana; los indios no bien adoctrinados mezclaron los cultos a lo que se denomino Sincretismo Religioso. Cuando llegan los conquistadores y traen consigo su religin catlica, los materiales de los edificios incaicos destruidos sirven para las nuevas construcciones de las casas religiosas; slo entonces se conservaran los fragmentos de los muros incaicos como base de la nueva arquitectura. Se construiran entonces mansiones solariegas, seoriales casonas de la nobleza espaola trasladada al pas. En igual forma, en el aspecto religioso, la civilizacin occidental al llegar al Per, la dominara irremediablemente, aunque no en su totalidad como se ha visto, pero de todas maneras desplazndola y destruyndola con ensaamiento. Recin pasada la poca borrascosa de la guerras entre los conquistadores, sometida posiblemente la raza nativa a brbaras persecuciones, detentadas sus tierras ante la razn del derecho de conquista, polvorientas las ruinas de la gran ciudad del Cusco, vendr la poca de la colonia. La Iglesia Catlica tuvo parte principal en la introduccin de algunas danzas de la poca del dominio espaol. Trataba de sustituir los bailes idoltricos de los indios con otros que ofrecieran menor peligro a su obra evangelizadora: curas y frailes inventaron o trasladaron alas tierras conquistadas danzas peninsulares. Finalmente, resulta innegable que la Iglesia colabor eficazmente en la explotacin de los indios. Predicaba a los naturales el sometimiento a los poderosos y no descuidaba de tomar la parte de oro que codiciaba. La Iglesia serva a los opresores y los sacerdotes eran directores espirituales, confesores y consultores de virreyes, oidores, encomenderos, etc., de manera que su influencia era todopoderosa y su responsabilidad, no puede soslayarse. Por lo tanto, la Iglesia tom parte activa en la situacin de los indios y finalmente en la despoblacin del Nuevo Mundo.

LA RELIGIN CATLICA EN LA COLONIA Y LA INSTITUCIN DEL CORPUS CHRISTI La colonia con su ejrcito de frailes y aventureros codiciosos, trat de imponer aun por la fuerza la religin catlica y no pudiendo matar las creencias nativas, se avinieron a yuxtaponer las ceremonias de su culto a los ritos antiguos, formndose una curiosa mezcla del pantesmo tawantinsuyano con el catolicismo espaol. Para tener una idea mas clara del corpus de la colonia es preciso recurrir a la fuente visual que ofrecen los lienzos existentes hasta nuestros das. Antiguamente se encontraban en la Iglesia de Santa Ana y ahora se pueden admirar, en toda su belleza, en el Museo de Arte Religioso (Palacio Arzobispal) del Cusco. Varios cronistas y estudiosos se han ocupado de estas pinturas que son verdaderos documentales por lo descriptivas de usos, costumbres, vestimentas y religiosidad de antao. En la poca de la colonia se llega a algunas conclusiones a tomarse en cuenta. a) Por primera vez, se aprecia la existencia de dos cabildos: el de la Iglesia o Metropolitano y el de la Ciudad o el Municipal de estos tiempos. b) Se tiene primer dato acerca de la concurrencia de santos en andas como en estos aos c) Si bien no se sabe exactamente la ruta que sigui esta festividad para introducirse desde Espaa al Per, se sabe que esta fue instituida oficialmente por el Virrey Toledo en sus celebres ordenanzas durante su permanencia en el Cusco, el ao 1572 d) En las ordenanzas se observa por vez primera, la concurrencia de danzas de indios y autos de representacin en el Corpus. e) Elementos netamente occidentales como el terciopelo, la seda y las ceras llamadas de castilla. f) Asimismo se hace mencin a muchos personajes que solan concurrir a esta festividad y que para mayor ilustracin se precisa: Corregidor Alfrez Cabildo Alcaldes de primer y segundo voto Espaoles caballeros del Orden de Santiago

g) Los 12 lienzos alusivos al corpus christi y que antes estaban en la Iglesia de Santa Ana desde el mes de enero del ao 1970 se encuentran muy bien instalados en el Museo de Arte Religioso Fundacin Jos Orihuela Ybar. h) Lo dicho por el Monseor Isaias Vargas en relacin a las pinturas del Corpus, son exactas, al afirmar que stas corresponden a una etapa anterior al Carro de Plata (1731), ya que se nota la presencia del Obispo Manuel Mollinedo y Angulo. En estos lienzos no se ve la presencia del carro triunfal para el Corpus y las imgenes que concurren por ejemplo: San Ignacio De Loyola, San Francisco De Borja, San Juan Y Santa Rosa que eran conducidas en andas o carros de madera tallada, ya no participan en la procesin del Corpus Christi hoy en da

EL CORPUS CHRISTI EN LA EMANCIPACIN Concluida la colonia, durante la emancipacin, el panorama temtico se presenta algo difuso; las bibliografas consultadas no hacen mencin a la fiesta del Corpus en esa poca de la historia. Es probable que toda la atencin del pueblo peruano en general y cusqueo, en particular, hayan estado dirigidos al ideal de libertad y de soberana; libres para desarrollar una vida mejor y soberanos para ser dueos de su vida y de su destino. Pudieron haber sido estos los motivos fundamentales para descuidar la escritura y publicacin de temas vinculados a esta festividad. Aun nuestros escritores contemporneos, se han sentido obsesionados al dedicar las pginas de sus libros al Corpus de la Colonia y nada prcticamente a los aos que marcan las postrimeras del poder espaol. Es por ello que, se advertir cierta flaqueza en lo que a datos concierne, justificada sin embargo, por la carencia de documentos que nos revelen, como en casos anteriores, pormenores de la realizacin de esta festividad. El padre blacno , se advierte que es primero en mencionar al picante tradicional de esta festividad: el Corpus Ucho (aji de Corpus) puesto que, si bien es cierto que en la poca de la colonia se comia ya algo parecido, sin embargo recin en 1835, se le da esa denominacin que perdura hasta estos das. El mismo religioso tiene gran merito de dar a conocer la existencia de bailes de indios con ocasin del corpus, ya que los cronistas qjue le antecedieron desde la conquista, hacen una alusin muy vaga. Durante los primeros aos de la repblica sucede igual cosa que el periodo de la emancipacin. A partir de 1835 y en los 65 aos que median de la visita del padre blanco al cusco y hasta 1900, hay carencia de datos, que permitan formarse EL CORPUS CHRISTI EN LOS PRIMEROS AOS DE LA REPBLICA En esta etapa se menciona el picante tradicional de esta festividad: el Corpus Ucho (aj de Corpus) puesto que, si bien es cierto que en la poca de la Colonia se coma ya algo parecido, sin embargo, recin en 1835, se le da esa denominacin que perdura hasta estos das. El mismo religioso tiene el gran mrito de dar a conocer la existencia de bailes de indios con ocasin del Corpus, ya que los cronistas que le antecedieron desde la Conquista, hacen solamente una alusin muy vaga. Durante los primeros aos de la repblica sucede igual cosa que el periodo de la emancipacin. A partir de 1835 y en los 65 aos que median en la visita del Padre Blanco al Cusco y hasta 1900, hay carencia de datos que permitan formarse una idea cabal de las festividades del Corpus Christi La Repblica surgi con el acervo cultural que en tiempos virreinales haba llegado a estas tierras por la brecha abierta por la conquista espaola, a la vez que la Repblica surgi tambin sobre la organizacin y las instituciones que Espaa haba dado al Virreinato del Per. As, la Repblica continu haciendo uso del idioma castellano trado por los espaoles y no restaur el idioma de los inkas; sigui patrocinando la catlica como la religin oficial del Estado. Continuaron durante los primeros aos de la Repblica los usos y costumbres trados entonces as como la divisin de clases. El negro continu de esclavo y el indio en su postracin. El clero conservaba su rol de dueo de la vida espiritual de las clases acomodadas, como el de las clases populares, aunque disminuyendo el boato de las fiestas religiosas. Es probable que por este ltimo hecho (decadencia de las fiestas religiosas) los hombres de letras y los amantes de las manifestaciones populares y tradicionales, hayan olvidado o descuidado dedicarles las pginas de sus obras; por encima de todo haba un problema que importaba a todos: el ideal de conseguir completa independencia del poder espaol. Por lo tanto, como en el caso anterior de la Emancipacin, ser perdonable esta flaqueza de datos, justificable por las razones expuestas mas adelante.

En esta foto es de la poca republicana del ao 1912 donde se puede apreciar si miramos con detenimiento la Procesin de La Octava de Corpus Christi, donde tambin por aquellos aos la plaza era utilizada como mercado.

EL CORPUS CHRISTI EN EL PRESENTE SIGLO Durante el presente siglo, el Corpus adquiere nuevamente la importancia de antao, que estuvo algo disminuida durante la emancipacin primeros aos de la repblica Por el ao 1929 aparece informacin que en la plaza mayor de esta ciudad, se colocaban castillos y fuegos de artificio, que atronaban al paso de las imgenes. Un dato muy interesante es la existencia, por entonces de danzas y coros que aunque no se menciona con detalle, constituye ya un aporte valioso. Se hace tambin descripcin pormenorizada de los famosos altares de Corpus, lo que revela que se trataba de una demostracin pblica de arte, ostentacin y lujo. Como en aquel relato de carreo referente a la colonia, subsiste en 1929 la visita a los altares, como un espectculo aparte de esta fiesta, y luego el paso casi obligado de los transentes a los puestos de venta de comidas, frutas y bebidas de ocasin, destacando entre estos el chiriuchu y la chicha amarilla elaborada con jora de maz. Es tambin importante el relato, porque menciona que, una vez concluida la procesin y la visita a los altares se poda apreciar en retablos especialmente levantados por el mayordomo, diversiones populares: pantomimas, tteres, danzantes; como un viejo recuerdo de los autos sacramentales del teatro eclesistico espaol Transcurridos los aos y en la dcada del 35, en el Corpus participaban, doce imgenes (todas ellas se hacen presentes hoy) con solo la ausencia de Santa Ana, San Jos y la Virgen Natividad de La Almudena, aunque el orden en el que desplazaban entonces no es el mismo de hoy. La achira es una planta tpica del Corpus cusqueo, que hasta hoy es saboreada por millares de gentes. En 1945, relata la participacin de 13 imgenes, no hacindose tampoco mencin a la Virgen de La Almudena, aunque el orden tambin era diferente al de estos tiempos. Diez aos despus en 1955 participaban ya catorce imgenes Se ve una pormenorizada construccin de los famosos altares de Corpus, lo que revela que se trataba de una demostracin pblica de arte, ostentacin y lujo Subsiste en 1929 la visita a los altares, como un espectculo aparte de esta fiesta y luego el paso casi obligado de los transentes a los puestos de venta de comidas, frutas y bebidas de ocasin, destacando entre estos el chiriucho y la chicha amarilla elaborado con jora de maz.

EL CORPUS EN EL CUSCO ACTUAL La festividad del Corpus Christi ha ido despojndose de los atributos que hicieron de ella, en tiempos pasados, una fiesta majestuosa, suntuosa, policroma y grande. El actual estn distinto al de ayer; por eso para la gente moderna es algo que mayormente no llama la atencin, salvo los turistas y estudiosos. Entre las fiestas religiosas que se llevan a cabo hoy en el Cusco, sigue destacando la del Corpus Christi, por ser una fiesta eminentemente de alegra y jolgorio colectivo. Conserva todava algunos aspectos que recuerdan su grandeza por la participacin en ella, no solo de un santo o imagen como suele suceder en otras fiestas, sino de santos patronos de las parroquias que tiene el Cusco que a manera de saludo y pleitesa rinden homenaje a su Dios y Creador personificado en el Cuerpo de Cristo, presente en la Hostia. La fiesta del Corpus Christi se lleva a cabo no siempre en la misma fecha cada ao, puesto que es una fiesta movible; pero de todas maneras esta se realiza entre los meses de mayo o junio, el jueves sexagsimo da despus del Domingo de Pascua de Resurreccin. PREPARATIVOS PREVIOS A LA FESTIVIDAD Son los siguientes distritos, parroquias e iglesias donde se hacen los preparativos y arreglos a las imgenes de santos y vrgenes. Distrito del Cusco, Parroquia de San Blas: a SAN BLAS Distrito del Cusco, Parroquia de San Cristbal: a SAN ANTONIO ABAD y SAN CRISTBAL Distrito del Cusco, Parroquia de Santa Ana: a SANTA ANA Distrito del Cusco, Parroquia de San Pedro: a SAN PEDRO y LA VIRGEN PURIFICADA Distrito del Cusco, Parroquia de La Almudena: a LA VIRGEN NATIVIDAD DE LA ALMUDENA Distrito del Cusco, Parroquia de Beln: a LA VIRGEN DE BELEN Distrito del Cusco, Baslica Catedral: a LA VIRGEN INMACULADA CONCEPCIN O LA LINDA Distrito del Cusco, Iglesia y Convento de Santa Catalina: a VIRGEN DE LOS REMEDIOS Distrito y Parroquia de Santiago: a PATRN SANTIAGO Distrito y Parroquia de San Jernimo: a SAN JERNIMO Distrito y Parroquia de San Sebastin: a SAN SEBASTIN Distrito y Parroquia de Poroy: a SANTA BRBARA

LA ENTRADA DE CORPUS A partir de las 10 de la maana se concentran los santos en Santa Clara. Unos en andas de plata y otros en primorosas andas de madera tallada, precedidos por el cura, el carguyoq, la banda de msicos y casi todo el pueblo de su parroquia.

LA PROCESIN DE CORPUS Desde tempranas horas se advierte la presencia de cantidades de gente que van ubicndose en las graderas del atrio de la Catedral. El programa de este da inicia con Misa Pontificial o Te-Deum que es celebrada por el Arzobispo de la Arquidicesis del Cusco, contando con asistencia oficial de autoridades civiles, militares, judiciales, religiosas, cofradas, delegaciones de colegios, seminaristas y fieles. Este oficio religioso suele iniciarse entre las 10.00 y 10.30 horas. A media Misa de da lectura del Evangelio del da y se explica el motivo y significacin del Corpus Christi.

LA PROCESIN DE SANTOS Y VRGENES Se inicia cuando son las 12 del medioda aproximadamente bajo el fuerte sol EL SANTSIMO La misa concluye despus de unos cuarenticinco minutos, inicindose entonces la procesin del Santsimo. El Sol de la Custodia, ha sido convenientemente colocada en el interior del Templete de la Carroza de Plata instalado en el vehculo automotor (otros aos el Santsimo es llevado en manos del Arzobispo del Cusco, bajo palio). El Arzobispo se encuentra de rodillas delante del Santsimo. Por delante de l se hallan las diferentes delegaciones de colegios e instituciones religiosas, asi como autoridades de la regin y una gran cantidad de fieles.

SAN ANTONIO ABAD Naci en Egipto, en un lugar llamado Coma y desde nio fue muy juicioso, grave y enemigo de juegos, amigo de iglesias y de cosas sagradas de comer poco y manjares groseros. Entrando una vez en la iglesia, a la edad de dieciocho aos oy aquellas palabras del Evangelio de San Mateo.Si quieres ser perfecto, ve y vende todo lo que tienes, dalo a los pobres y sgueme, as alcanzars un tesoro en el Cielo. Las cuales palabras tom tan de veras que, volviendo a su casa, reparti toda su herencia entre los pobres y se fue a vivir por el desierto; y aunque no le abandonaron las tentaciones, no obstante, con la memora de las penas del infierno, con la seal de la Cruz y con la invocacin del nombre de Jess, fcilmente, las rechaz, triunfando por completo del infernal enemigo. Hizo una vida muy austera y estuvo 20 aos encerrado en una cueva sin ver a nadie; y con la gran fama de su santidad y milagros, los desiertos se poblaron de monjes. Muri de edad de 105 aos, el 17 de enero de 361. As mil seiscientos veintisiete aos despus de su muerte, q ue es cuando se publica esta obra (1988), sigue pasendosele, triunfante, en las procesiones del Corpus. San Antonio Abad, Patrn del gremio de los porqueros, traje de color granate oscuro y adornos (cada ao cambia de traje), artsticamente policromado; porta en la diestra, un hermoso bculo de plata y en la siniestra, un libro. Tiene un marrano al lado, que es smbolo de la idiosincrasia hispana, que no conceba los santos si no tenan algo que llevar entre las manos y un animal de los domsticos o de consumo, que le sirviera de aclito. La efigie que baja conjuntamente con la de San Cristbal, tiene sus devotos, los negociantes en cerdos, que cada ao le arreglan las andas, le colocan flores y asean el habito, limpindole meticulosamente, con fervor mstico que da la hora. El santo desfila al ritmo del sonar de los pututus y de la banda de msicos que le acompaa. Por delante van los carguyoq portan en las manos la demanda, numerosas mujeres llevan cirios encendidos, chiquillos que portan el banco o caballete para el descanso de la imagen, y por detrs en su numerosos Cristbal. feligreses,

mayora, de la parroquia de San

SAN JERONIMO Presbtero y doctor naci en Dalmacia de padres cristianos, nobles y ricos, siendo bautizado en Roma. Aprendi las ciencias en Francia y Grecia y pasando a Siria, hizo vida solidaria. Con su elocuencia destruy las herejas que en su tiempo se levantaron y para mayor autoridad suya, le ordeno e impuso presbtero San Paulino, obispo de Antioqua. Habiendo ido San Jernimo a Roma le detuvo el Santo Papa Dmaso para escribir las epstolas eclesisticas, mas; llamndole la soledad, volvi a Palestina, donde instituyo un anglico modo de vida, en el monasterio de Santa Paula, que fund en Beln, junto al pesebre del Salvador, donde se empleaba en leer, escribir y orar y en otros ejercicios piadosos. Tradujo del hebreo al latn la Sagrada Escritura; escribi comentarios sobre el Viejo y Nuevo Testamento y por estos y otros muchos escritos mereci el ttulo de Doctor Mximo de la Iglesia. Finalmente, habiendo sido ejemplo de perfeccin, consumido por la edad, los estudios y austeridad de su vida, paso al Seor el da 30 de setiembre del ao 420. En la procesin de Corpus, es la imagen que sigue a San Antonio Abad; cono trado de su parroquia, distante poco ms de diez kilmetros de la ciudad, del distrito de su nombre. Imponente, grave de ceo, de talla que supera lo normal y y vigorosa musculatura, lleva puesta en la cabeza un sombrero campechano, de color rojo, y tnica escarlata. Es el patrn de los telogos, de ah que se le nombre doctor o doctorcha. Se le conoce adems con los apelativos de: El Patrn, Patrn San Jernimo, Taytacha, Papito, Papacito, Papachay, Papacha, Doctor Jernimo, Doctor San Jernimo, Doctor Mximo De La Iglesia Y Tinterillo. Lleva en una mano la pluma de la sabidura doctoral, de oro y en la otra una iglesia sobre un libro con la llama de la fe, todo de plata. Marcha sobre los hombros de casi sesenta hombres fornidos. Se ha consagrado definitivamente la devocin a este Santo desde la Colonia, en los corazones de los sencillos pobladores del pueblo de San Jernimo. Hasta hace muchos aos atrs, tena que hacer milagros para pasar por el distrito cercano o sea el de San Sebastin, para no ser visto por los pobladores de este distrito, porque entonces ocurran peleas de considerable magnitud.

Emerge San Jernimo sobre unas recias andas de roble, que en la base y adherida a ellas tiene un descansillo. Su autor fue el notable escultor Luis Ramrez y segn otros el escultor indgena Melchor Huamn. Los cargadores, suelen ponerse sobre los hombros ponchos doblados para poder nivelarse y resistir por igual, el peso del santo. Por atrs acompaan desde aquel distrito; gran numero de feligreses. Durante el Corpus Christi, San Jernimo lleva como acompaamiento musical generalmente dos bandas de msicos o qaperos y una banda tpica compuesta de bombo, tambor, pitos y cornetas. Delante de la imagen van el cura de la parroquia, los sacristanes portando la Cruz Alta, autoridades de aquel distrito, entre ellos el Gobernador, llevando el guin en las manos, por ser la primera autoridad poltica, los mayordomos o carguyoq, devotos varones y mujeres portando velas encendidas y abriendo calle; en igual forma, lo hacen las congregaciones religiosas del pueblo de San Jernimo, la tercera orden franciscana, la hermandad del santo sepulcro y el sagrado corazn de Jess. SAN CRISTBAL La vida de este Santo es difcil de recopilar, aunque no se puede dudar de la existencia de este mrtir, por los muchos monumentos que la atestiguan. Cananeo de origen hizo armas contra los persas a las rdenes del emperador Filipo, Inflamado en celo de la religin cristiana, paso a predicar a Licia, donde con su fervor y sus milagros, convirti a muchos en tiempo del emperador Decio fue encarcelado puesto sobre arenas encendidas, rociado de aceite, azotado y por fin decapitado. La memoria este tanto se recuerda en la iglesia romana el 25 de julio muri el ao 254. Patrn de barrio incaico de Hanan Qosqo, nervudo, corpulento y de admirables contornos, cuya expresin enrgica y provocativa infunde respeto y admiracin de esta hermosa efigie se dice que tuvo que ser cortada por la mitad, a fin de que pudiera ingresar a los templos, pues su tamao era colosal, tanto que al hacer las visitas de ordenanza una determinada del corpus, no podan cumplir con etiqueta divina y tena que quedarse en las afueras de los templos de recorrido. Hasta que se pens que era una descortesa para con el poderoso cargador del Nio Jess y optaron por cometer a una operacin. De la que ha quedado medio deforme. Baja de las alturas de su permanencia, cargado por sus feligreses, que son muchos y fuertes, resueltos y francamente adictos a su Patrn, y en su defensa muchas veces se han molido a palos o se han producido reidas peleas con los conductores de otros santos. Con el transcurso de los aos, los khunchineros de la parroquia que son gente trabajadora, de accin y mucho empuje, se han dedicado a resolver sus diferentes problemas que como en todas partes se ha hecho difcil y de peligrosos rivales que eran de los sanbleos, se han convertido en mansos corderos. Aos atrs haba verdaderas batallas campales, a pedrada limpia, con los vecinos del otro lado de la falda del cerro (sanbleos), con el consiguiente saldo de muertos y heridos.

El nio Jess orgulloso lleva san Cristbal, no es el legitimo, porque alguien hizo el cambio de la divina efigie, que dicen se encuentra ahora en uno de los templos de Italia, mejor conservado y con mas devotos que en su templo, aunque a los fieles esto no les halague y crean que desde que el nio Jess vol sin necesidad de alas. Ha venido la decadencia de la parroquia y la perdida de la moral de sus habitantes, que antes se distinguan por sus altiveces y arrestos malos y temibles. La imagen esta en actitud de atravesar el ro. En este caso, el rio son unos espejuelos que ex profeso se colocan en la peana, por donde corren unos

pescaditos de cartn recortados, sobre el hombro izquierdo lleva al nio, con la expresin de estarlo sosteniendo y con la otra mano se apoya en un aoso tronco, para no resbalar en el ro- esta imagen es cargada todos los aos por un porcentaje considerable de indgenas como los varayoc , gobernador del barrio, mujeres cholas con cirios encendidos; la mayordoma que lleva en sus manos la demanda y por detrs numerosos feligreses entre indgenas, cholos y mestizos, en su mayora provenientes del barrio del hanan qosqo. Igualmente los qaperos, compuesto de pistn, bajo, clarinete, contrabajo, tambor, bombo, un par de platillos; y la banda tpica con tambor, bombo, dos cornetas rsticas y pitos. Esta imagen es probablemente una de las que ms peso tiene y es fcil darse cuenta por el esfuerzo que tienen que hacer sus cargadores para conducirlo.

SAN SEBASTIN San Sebastin, mrtir, fue hijo de un caballero francs de la ciudad de Narbona y de una Sra. De Miln era soldado noble, valeroso y discreto, por cuyas bellas prendas fue tan querido por el emperador Diocleciano, tiene dicho Capitn de la primera cohorte. Siendo Sebastin verdaderamente cristiano su ventajosa posicin le permiti y proporciono medios con que favorecer a los afligidos cristianos visitndolos en las crceles y socorrindoles en sus necesidades. Noticioso el Emperador mando que lo atasen a un rbol y azoten los flecheros y traidores de sus guardias. Habindole dejado por muerto, vino por la noche, a recogerle una piadosa mujer llamada Irene y hallndole vivo le cur y sano. Luego que convaleci el Santo, le hizo apalear el impo Emperador, expirando el invicto mrtir el da 20 de Enero del ao 288. Es una escultura del artista mestizo Melchor Huamn de fines del siglo XVII. Aunque tambin se dice que la imagen llego en el siglo XVII desde Espaa, juntamente que el de la Virgen de Beln. Viene desde su parroquia distante escasamente cinco kilmetros de la ciudad y posee uno de los templos ms valiosos por su arquitectura. Transido de olor, de martirio y atormentados con sus cuatro saetas que se hallan incrustadas una a la altura del corazn y otra en la misma direccin a la altura de las costillas, son de oro y las otras dos del lado derecho son de plata. Estas flechas que son artsticamente trabajadas se hallan adornadas de piedras preciosas. Se encuentran atrincados al rbol que lleva y una tnica primorosamente bordada y adornada de piedras preciosas cubre su cuerpo. El rbol al cul esta atrincado lleva en su copa, ramas frescas y autnticas, que son puestas para esta ocasin sobre las que se coloca a uno o dos loros pequeos, los que impresionan con sus gritos. El aguardiente y la chicha que previamente han ingerido ya sus cargadores los encorajina ms. Aman a su Santo como antes lo hacan a sus Wacas. Habr otro mas fuerte que su patrn. Que venga y ver como ver y vio antao San Jernimo en que para concurrir a la festividad del corpus christi, desde aproximadamente una legua ms all, tena que pasar forzosamente por las heredades de aqul, por ms que los jeronimianos conduzcan con sigilo, a media noche, para burlarse de sus rivales.

Actualmente en las viejas rencillas han desaparecido o ha disminuido notablemente, como se ha dicho phuspus y champas mantenan por siglos una vieja rivalidad. Ahora jernimos y sebastianos tiene una profunda conviccin de que su Santo Patrn, vestido poco menos que de fetiche incaico, constituye un algo excepcional y nico en el mundo. En la procesin del corpus la imagen de San Sebastin es tambin precedida po el sacerdote de la parroquia, autoridades como el Alcalde, Gobernador y otros sacristanes que portan una cruz alta, cofradas religiosas como las de asociacin de trabajadores del patrn Santiago, asociacin de mosadas de Corpus Christi, numerosas cholas portando cirios encendidos y vistiendo faldas de seda y percala la mayordoma impecablemente vestida de traje oscuro y considerable nmero de feligreses, entre los que se pueden distinguir desde los indgenas y cholos hasta los mestizos que con este motivo se han engalanado de terno y camisa blanca. Sus cargadores son en numero aproximado de sesenta y en la procesin de Corpus, llevan las andas sobre sus hombros y ya no como lo hicieron el da de la entrada sobre qepis y amarrados con soguillas. A la zaga de la imagen va una banda de msicos o qaperos compuesta en su mayora por gente chola y una banda popular formada por indgenas que ejecutan en tambor, bombo y dos cornetas. SANTA BRBARA Virgen y Mrtir.-Fue natural de Nicomedai e hija de Discoro noble y rico pero idolatra. No tena mas hija que Brbara en la que Dios haba reunido admirables cualidades, entre ellas la de hacerle cristiana. Cundo Discoro lo arrojse sobre ella cual el lobo sobre la oveja arrastrndola por los cabellos y descargo sobre ella tan terribles golpes que la dej medio muerta. En esta disposicin la present al Presidente Marciano, quien no pudiendo reducirla a la adoracin de los falsos dioses la hizo atormentar y encerrar despus en la crcel donde la visit su celestial Esposo Jess curndola instantneamente de todos sus heridas. Prdida por el Presidente la esperanza de vencerla la hizo azotar horriblemente, rasgar sus carnes con garfios, aplicarle hachas encendidas, golpear a su cabeza con un martillo, y cortar los pechos. ltimamente la hizo degollar siendo su mismo Padre el Verdugo el da 4 de diciembre del ao 238 a los 18 aos de edad. El cielo envi un rayo que hizo perecer all mismo tan brbaro padre

Plida de mirada lnguida, aire melanclico y aspecto de dama aldeana, viene para esta festividad religiosa desde el pueblo de Poroy, a cuya capilla pertenece, sobre los hombros de los robustos moradores de dicho lugar y como dama de compaa de la abuela de Jess: Santa Ana. La virgen lleva en la mano derecha una pequea capilla de plata y en la mano izquierda una especie de rama grande, cuyas hojas estn hechas con lminas de plata. Santa Brbara, otra de las santas que ya no figuran en el santoral catlico, es paseada con riqusimas galas. Parece que este ltimo hecho no interesa mucho a los feligreses, ya que da la impresin que la exhiben con mas devocin que antao. Sus andas son de madera con sedas y adornos de flores artificiales, primorosamente adornadas y ornamentadas con otros elementos. Viene con acompaamiento de banda de qaperos y banda popular, con su cura y sacristanes que llevan la Cruz Alta, autoridades de aquel lugar como el Alcalde, Gobernador y otros, mujeres indgenas y cholas con velas y ceras encendidas en las manos y una considerable cantidad de feligreses, vestidos de poncho y chllu y ternos de casimir, quienes no escatiman esfuerzo alguno para trasladarse a pie desde aquel distrito, acompaado a su imagen.

SANTA ANA Santa Ana Madre de Nuestra Seora: La bienaventurada Santa Ana Madre de nuestra Seora la virgen Mara fue natural de Beln y mujer de San Joaqun, galileo de la ciudad de Nazaret los dos eran de la tribu de Juda y del real linaje de David. Ejercitabance de continuo en la guarda de la ley de Dios en oraciones y santas obras y particularmente en limosnas vivan muy afligidos estos Santos casados por haberlo sido veinte aos sin fruto de bendicin hasta que un da apareci un ngel San Joaqun y que dijo que Ana su mujer dara luz a una hija a quien pondran por nombre Mara hija unignita suya a la cual cri con su perfecto amor hasta la edad de tres aos en que ofrecieron a Dios en el templo como consagrada a su Divina Majestad. San Joaqun sobrevivi poco a este sacrificio y a Santa Ana paso sus ltimos das un gran retiro siendo su vida una continua oracin. Fueron pues santos modelo de esposos.

Santa Ana viene desde su parroquia ubicada en las alturas del Cusco. Lleva entre las manos a la virgen Mara. A pesar de lo severo de su rostro tiene una expresin dulce; denota sufrimientos de su larga existencia. Ataviada generalmente con traje y capa de color rosado asiste a la procesin del Corpus con gran concurrencia de feligreses de su parroquia, sobre todo mujeres cholas vestidas de seda y percala con mantones y sacos de castilla. A la zaga de la imagen va la banda de msicos o qaperos, integrada por jvenes cholos. En ocasiones suele tambin tener acompaamiento de banda popular.

PATRN SANTIAGO El glorioso Apstol Santiago El Mayor fue Galileo e hijo de Zebedeo y de Mara Salome. Hallndose el salvador en la rivera del mar de Galilea violos preparando las redes para pescar y llamndolos le siguieron sin vacilar. Hallronse con el Salvador en el Monte Tabor y en el huerto de Getseman. Muerto el Seor predic el Evangelio de Jerusaln y Samaria y despus en Espaa de la que es su Apstol y patrn en Zaragoza se le apareci en Espaa de la que es su Apstol y Patrn en Zaragoza se le apareci la Virgen y le dijo que era su voluntad que en aquel mismo lugar edificase en su honor una Iglesia que durara hasta el fin del mundo. Volviendo el Santo a Jerusalen, Herodes Agrippa le hizo cortar la cabeza y su cuerpo fue trado a Galicia , siendo visitado de infinidad de gentes que van de todas partes a venerarle. Fue su martirio hacia la fiesta de la Pascua, ao de 44. Innumerables son los favores que nuestra Espaa ha recibido del Santo Apstol. Y principalmente en sus guerras contra infieles. El Rey Fernando II fund en el ao 1175 la Orden Militar de Santiago llamado la Noble

Ahora durante el corpus, Santiago es el dolo de la chiquillera y la imagen mas favorita de estos, como lo fuera antes y lo ser de los que vengan. Montado en su gallardo y albo equino, tiene la prestancia de in hidalgo y la arrogancia de su figura, es inimitable. Dcese que hasta hace unos aos era portado por los indios que practicaban sortilegios. Ahora en cambio las cosas han variado. Avanza en forma marcial; la faz de la imagen da la impresin de dirigirse a lo alto, en un gesto de desafio y de amenaza, blandiendo en la mano derecha su espada de plata. Lleva en la cabeza un sombrero negro de tres picos y botas negras con bastante botonera, chaqueta blanca y pantaln rojo, su manto a veces de color blanco y en otras ocasiones de color verde, lo lleva recogiido bajo el siniestro

brazo. Su caballo se halla sostenido por un moro, que en actitud de pedir clemencia se encuentra debajo de ste. No ha podido averiguarse con certeza sobre la procedencia de este cono ecuestre, que es el ms garbozo y noble de los santos. Al igual que las dems imgenes, ste tambin va acompaado del cura de la parroquia, con sus sacristanes que portan la Cruz Alta, autoridades del distrito, entre ellos el Alcalde y otros. La mayora de sus acompaantes lo constituyen indgenas como sucede con San Blas y San Cristbal, venidos de parcialidades y anexos tales como: Qachona y Choco principalmente. Son precedidos por sus autoridades denominados Varayoc. Acompaan asimismo cholas y cierto nmero de mestizas que portan cirios encendidos, estn vestidas con faldas de percala y seda y sacos o mantones. Tambin por delante va la Carguyoq, llevando la demanda.

SAN BLAS Obispo y mrtir fue armenio de nacin y desde nio bien inclinado modesto y temeroso a de Dios. Aficionsele todo el pueblo por sus grandes virtudes y fue nombrado Obispo de Sebaste en la armenia. Retirose al monte ageo y habit en una cueva, en compaa de fieras que acudan a el para ser curadas y reverenciarle. El prefecto agricolao hallo al santo en la soledad e ignorando que era cristiano le dijo: hola, amigo mo carsimo y de los dioses inmortales . Alo uqe respondi San Blas: No llames dioses alos demonios, en cuyas manos sern entregados los que los adoran. Con esta respuesta le mand all luego apalear y poner en la crcel, donde iban los enfermos de la comarca y el con sus oraciones, los sanaba. Entre ellos fue un muchacho, el cual, comiendo un pescado, se haba atravezado una espina en la garganta y tambin le sano.

Viendo el Prefecto que no poda reducirlo al culto de los dioses, despus de haberle hecho atormentar, la mando degollar. Fue su glorioso martirio el da 3 de febrero ao de Cristo 289.

San Blas, representa al Obispo de los tiempos medievales, con la diestra levantada en actitud de echar bendiciones; es una escultura de perfeccin admirable. En su anda esta rodeado de una corte de aclitos y monaguillos, vestidos unas veces de rojo y blanco, y otras, de lila y blanco, en pintoresco grupo escultrico, luciendo susu finos guantes de color escarlata, por cuyo motivo motejan a sus parroquianos de yawarmakis. El aditamento de los nios vestidos de sacristanes y aclitos que preceden al santo mitrado, es pintoresco, daan nota alegre y especial al paso de San Blas. Santoysanblas, lleva en su testa un hermoso bonete, y en la siniestra, un bculo oropelado; su faz delicada de ojos grises y su barba que negrea sobre su roquete nveo y tnica escarlata, tiene una magnfica expresin. Sus devotos lo llevan, despus de haber tomado y ganado fuerzas con suculentas meriendas, soberbia chicha de jora de maz y un asentativo licor de alguno de los valles cusqueos de manera que cuando llegan a la plaza de Armas, se hallan ms guapos que el Cid Campeador. San Blas al igual que Patrn Santiago tiene tambin acompaamiento de gente indgena, proveniente de las parcialidades y anexos de dicha parroquia que con este motivo concurren al Corpus. Van tambin por delante los chiquillos que portan su banca para el descanso; el cura y los sacristanes de la parroquia, la carguyoq y otras mujeres devotas ataviadas con traje mestizo y bellas mantillas de castilla, portadoras de velas y cirios encendidos; autoridades de aquel lugar, indgenas con vistosos ponchos y chullos y en las manos sus varas. Tras la imagen va su acompaamiento de feligreses, no faltando jvenes y muchachas cholas y mestizos de terno y corbata. Unas veces tiene acompaamiento de banda popular y otra banda de qaperos o ambas. Las andas muestran un primoroso tallado en madera de estilo crespo cusqueo.

SAN PEDRO San Pedro prncipe de los Apstoles naci en Bethsaida y fue hermano de San Andrs era pescador, cuando se presento con su hermano a Jesucristo quien le dijo que haba de ser de piedra de su Iglesia das despus hallndose el Seor en las riveras del Mar le vio con su hermano Andrs y llamndoles venid en pos de mi para ser pescadores , no de peces sino de hombres obedeciendo la voz del Seor lo dejaron todo y siguieron a Cristo con alegra habiendo tenido la debilidad de negar a su Divino Maestro reparo su cada dolorosa contribucin luego que recibi al Espritu Santo recorri el Asia y de vuelta a Jerusaln fue buscado por San Pablo para aprovecharse de sus luces. Preso el Santo apstol por Herodes Agripa. Un ngel del Seor le saco de la prisin finalmente , hallndose en Roma fue preso con San Pablo de orden de Nern y a los nueve meses muri crucificado cabeza abajo y San Pablo degollado fue el martirio de estos dos gloriosos prncipes de los Apstoles el 29 de junio ao 68. As 1920 despues de su muerte sigue paseando triunfante en las procesiones del Corpus cusqueo. Tiene todo el aspecto de viejecito de rostro algo severo. El Portero Celestial y Pescador, viene premunido de manojo de llaves de plata, tnica blanca y flores de color rojo en el contorno del anda, siendo pausadamente conducido por sus devotos. Los rayos del sol se reflejan en su tiara de oropel. Aunque es la imagen que siempre tiene el porcentaje ms bajo de acompaantes, sobresalen los cholos y mestizos; sin embargo, no faltan en su comitiva como en los casos anteriores, el prroco, los sacristanes, la carguyoq vestida para la ocasin, devotas que lucen trajes de seda, percala y casimir; algunos varones de terno y corbata, y cerrando el cortejo la banda de qaperos. Mas delante de la imagen como en otros casos, en loco tropel van numerosos chiquillos portando la banca o caballete para el descanso del santo. Sus andas, de madera tallada se halla bien conservada.

SAN JOS Esposo de nuestra seora. El glorioso patriarca San jose fue de la tribu real de juda y del linaje del rey David , naci en belen y su padre lo llamo Jacob. Era varon justo y adornado de todas las virtudes que en este hombre de justicia comprenden. Fue santsimo y pursimo varon , esposo de Nuestra Seora , La virgen Maria y padre adoptivo de nuestro seor Jesucristo , hijo unignito de Dios , a quien su Majestad eligio para que guardase aquel templo suyo, aquel Sagrario del Espiritu Santo donde estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y la ciencia de Dios , para que conservase con Dios humanado y le criase y le sustentase con el trabajo de sus manos. Muri 69 aos , mereci , que Jesus le curase los ojos y mandase a los angeles llevasen su bendita alma al seno de Abraham , donde dio alegres nuevas a todos los santos patriarcas y profetas que all estaban , de su prxima redencin . El Papa PioIX, de gloriosa memoria , proclam a este Santo protector de la Iglesia Universal , el dia 8 de diciembre de 1870. San Jos, padre putativo de jesus, era cargado, hasta hace unos aos por los jvenes que tenan el evidente propsito de conseguir ese ao una muchacha hermosa y de dieciocho aos de edad, con la ayuda del generoso patrn. Su rostro es una belleza de arte. Lleva en la mano al Nio y en la izquierda una especie de bastn. Viste traje reluciente de color verde oscuro y una capa granate oscuro; orla la cabeza una corona de plata. Por delante van la Mayordoma y algunas mujeres vestidas con trajes de pao, percala y seda, especialmente para esta ocasin, llevan en las manos velas y ceras grandes llamadas de abeja. Esta imagen es acompaada por mestizas y algunas cholas, no faltando desde luego los varones de terno y corbata. Se dice que desde el ao 1988 es acompaado por la banda de qaperos. Eso s este santo aprovecha de la gran concurrencia de fieles, de bandas de msica y de otras prioridades, cuando acompaa a la Virgen de Beln, durante la bajada y subida ya que ambas imgenes proceden de la parroquia de Beln y cuyos pormenores sern tratados en el acpite correspondiente al retorno de las imgenes a sus lugares de origen. Sus andas tienen prcticamente dos cuerpos; la parte superior lleva planchas de plata y la inferior es ntegramente de madera.

VIRGEN DE LA NATIVIDAD DE ALMUDENA Imagen que conmemora la Natividad de Nuestra Seora. Las continuas oraciones y ayunos de los bienaventurados S. Joaqun y Santa Ana alcanzaron de Dios , despus de 20 aos de esterilidad, tener a la Sacratsima Virgen Mara cristiana ms bella y agraciada en cuerpo y alma que hubiera visto el mundo jams. La Santsima Trinidad tuvo singular contento con el nacimiento de la Virgen Mara , el padre por haber nacido su amada hija; el hijo , porque haba de ser su Madre; y el Espritu Santo , porque era su templo y porque su virtud suya haba de concebir al hijo de Dios. Por tanto , regocijemos en la Natividad de la Virgen , que anunci su nuevo gozo al mundo y solemos alegrarnos tambin del nacimiento de Nuestro Seor Jesucristo, alegrmonos tambin del nacimiento de Maria Santsima su madre . Antiqusima es en la Iglesia esta gran festividad . Segn algunos sabios escritores, la motivaron ciertas revelaciones de un santo Anacoreta que oa en el dia 8 de setiembre armoniosas musicas en el cielo, dicindole a un angel que celebran Nacimiento de la Virgen Mara.

Es posiblemente la mejor y la ms sorprendente obra escultrica. Hay ciertas discrepancias en lo que respecta a su procedencia, pero la opinin generalizada es que: Fue mandada hacer por el mecenas Obispo Mollinedo, en el siglo XVII, cuyo autor es el excelente artista indio Juan Toms. La escultura es de tamao natural, estofada, su rostro, con su artstica nariz y una boca delicada y expresiva , y sus ojos de color indefinible, de un azul gris, evidencian las cualidades del escultor. Esta hecha ntegramente de madera de una sola pieza. Lleva al Nio entre sus brazos. Por detrs de la Virgen y a la espalda, va un ngel (posiblemente Miguel) que sostiene con la mano izquierda un parasol, a manera de sombrilla y hacia abajo y sostenido a los pies de ste, va una mueca pequea con atuendo hecho de delicadas telas que suelen llamar killlito.

Por delante de la imagen va el cura y los sacristanes que portan la Cruz Alta, seguidos por la mayordoma y otras devotas mujeres que lucen vistosos trajes tpicos del Cusco, llevando en manos cirios, ciriones y flores. Tambin va un grupo de mujeres ataviadas con vistosos trajes de indgena cusqueo portando estandartes alusivos a la virgen y sus cargadores lucen atuendos tpicos del Cusco, dan la nota ms sugerente a esta procesin del Corpus Christi. Mas atrs va la banda de msicos y gran acompaamiento de feligreses del barrio de Almudena. Se puede apreciar a su feligresa consagrar definitivamente su f a esta imagen.

VIRGEN DE LOS REMEDIOS La advocacin de la virgen de los remedios, es tomada por la comunidad Dominicana cuando del monasterio se crea en la ciudad de Arequipa en 1595 como consecuencia de una nueva forma de vida que deban tener esta religiosas. La iconografa original era sentada, ahora se encuentra de pie ya que ha sido recortada no se sabe cundo. Tiene aproximadamente un metro de altura, es pequea. La sale en procesin del corpus desde el ao de 1980, en sus tandas que son de plata repujada y lo hizo es tanto el Arzobispo del cusco Monseor Luis Vallejos Santoni y priora del convento de Santa Catalina. La gran devocin en la comunidad ha dado el entusiasmo reinante hicieron que se luzca en la procesin del Corpus para lo que solicitaron el permiso del Arzobispo Vallejo, La imagen tiene una corona de oro y otra de plata, anillos, aretes de oro y pectoral con joyas. Su angel que lleva un parasol lleva alas, zapatos y botas de plata. Su da patronal es el 8 de setiembre operacin en la que estn en procesin recorriendo parte de la plaza de armas y hasta el templo de Santa Teresa. La virgen sale de la procesin del corpus Christi desde el ao de 1980 a iniciativa y entusiasmo de los mayordomos del entonces llamado Sr. Vctor salas y esposa as como la Sra. Rosa moreno, connotada artesana cusquea.

La imagen toma parte en la procesin de la entrada, en da principal de corpus y en la octava, retomando apenas concluida dicha ltima procesin a su templo de origen que es la de Santa Catalina. Se sabe que este imagen fue sacada en procesin junto al Sr. De los temblores el ao de 1950. El 5 de Abril de1986 cuando se produjo otro movimiento telrico, tambin fue llevada a la Catedral.

VIRGEN PURIFICADA Imagen que conmemora la purificacin de nuestra Seora. Este da en que se cumplen los 40 das del nacimiento de Dios, celebra la iglesia catlica la fiesta de su presentacin en el templo y tambin la purificacin de nuestra Seora. Entro la virgen dicen el templo acompaada de San Jos, su esposo, llevando en sus brazos al bendito nio y postrada ante acatamiento divino alzo su ojos y su corazn a Dios Padre la present a su unignito hijo, para obedecer a la ley, ofreciendo asimismo un par de tortolas. Simeon luego de que lo vio en los brazos de Mara, se postr, le adoro y le estamos en los suyos profetizado que vendra a morir en una cruz y que sera traspasada el alma de la virgen con una espada de dlor. Hizose en ese da solemne procesin con ngeles, levitas y sacerdotes, San Jos, esposo de la virgen, la misma virgen a la que profetiza Ana y en el medio del Santo Simen llevando en sus brazos al nio Jess. En memoria de ello, la Iglesia Catolica en este dia hace procesin invitando a ella a los fieles y a llevar a Jesucristo consigo y esto denota la vela que lleva en la mano (2 de febrero).

Procedente de la parroquia y templo de San Pedro; despliega su lujosa y artstica hermosura, vestida unas veces de rosado y otras de granate en su mayora; segn el comentario de gentes habituadas a menesteres del Corpus posee hermosas joyas, conserva muchas por ms que la mayora han desaparecido y tomado otros desconocidos rumbos. Una corona vaciada de oro, un cetro, varios anillos (lleva ocho en sus dedos) y un increble pectoral con un venero de perlas, obsequio del Obispo Mollinedo y Angulo. Desde la colonia esta imagen es la preferida de los fieles parroquianos de San Pedro. Por delante como en todos los casos anteriores va el cura y los sacristanes, los chiquillos cargan la mesa o banca para el descanso de la imagen, sigue la mayordoma hermosamente vestida, a su lado otras devotas no menos ataviadas, portando en las manos ceras, ciriones y estandartes alusivos a la imagen. La Virgen lleva en el brazo izquierdo al Nio Dios y en el derecho un cetro. Un ngel (posiblemente Miguel) sostiene una mueca pequea vestida con hermosas telas. A la zaga va la banda de msicos. Mas atrs gran cantidad de parroquianos del barrio de San Pedro, distinguindose entre stos los cholos y mestizos aunque no faltan algunos indgenas. Las andas de la Virgen es de plata y de una madera que se supone sea chachacomo; debe ser pesada por la resistencia que ofrece para ser cargada con ligereza, por ello es imposible porque la majestad de la marcha consisten en el paso mesurado de los fieles que la llevan anualmente a la festividad de la Hostia Consagrada.

VIRGEN DE BELN

Sale de la Iglesia del mismo nombre, se acompaa con la imagen de San Jos. Tiene ms prestigio que las otras Vrgenes en cuanto a su bondad para realizar milagros, situacin que le vale muchos obsequios de los creyentes: es la imagen ms rica en cuanto a joyas, hbitos, coronas y mantos; igualmente la que tiene las andas ms costosas, de plata y consiguientemente las ms pesadas. La conduccin de las andas es todo un espectculo por el esfuerzo que hacen ellos en el curso de las procesiones; esto siempre fue as desde sus inicios, de ah la historia de selenque, que ayud a sujetar las andas cuando se inclinaban a un lado del puente de Beln sobre el riachuelo Picchu o Chunchullmayu, haciendo peligrar la vida de la ciudad, pues se crea que destruyndose la escultura, desaparecera Cusco. Esa historia la hemos reproducido en el captulo que corresponde a la catedral. La virgen de Beln o mamacha Beln, como la nombra el pueblo es una escultura que segn la tradicin pictrica existente en un cuadros del trascoro de La Catedral, fue trada como obsequio del Emperador Carlos V de Espaa. Al costado derecho del mencionado cuadro se lee lo siguiente:

VIRGEN INMACULADA CONCEPCIN O LA LINDA

Esta imagen corresponde a la baslica catedral, es la ltima en salir. La escultura es bella, de ah que espontneamente desde siglos atrs, la poblacin diga la Linda de la Catedral. Es Patrona del Obispado del Cusco, por acuerdo de autoridades y pueblo, tomado en 1651. La imagen tiene las manos empalmadas, tiene sobre la cabeza una hermosa corona alta baada en oro, ms una aureola irradiada, con haces que culminan en estrellas (son14 estrellas). Ocupa el segundo lugar en cuanto a riqueza en Joyas y mantos, despus de la Virgen de Beln. Sus andas tienen la forma de una flor; estn forradas con lminas de plata repujada y bellas exornacin. Con este nombre venerada la ciudad del Cusco a la bella imagen de la inmaculada Concepcin tallada en cedro y ricamente policromada teniendo como caracterstica principal su bello rostro, de ah que espontneamente desde siglos atrs, la poblacin diga la Linda de la Catedral. La imagen capilla en la Catedral del Cusco frente el Seor de los Temblores y tiene una gran cantidad de joyas, mantos y pedrera al igual que la virgen Beln , sus andas estn forradas con Laminas de plata y es venerada en su propia capilla en la Catedral del Cusco frente al Seor de los Temblores y tiene una gran cantidad de joyas , mantos y pedrera al igual que la Virgen Beln , sus andas estn forradas con lminas de plata y tiene una forma de flor encima de la cabeza una corona alta baada en oro y su aureola en forma irradiaba con ases que culminan en estrellas Sele festeja el 8 de diciembre tal como se acord en 1651, por ser titular en la parroquia de la catedral o del sagrario es la que cierra la procesin.

LA OCTAVA DEL CORPUS CHRISTI Llegan al octavo da de la festividad del corpus Christi de los condados horas se advierte la presencia de cantidades de dientes en la plaza mayor del cusco quienes con mucha devocin se aproximaba a cada una de las imgenes que van expandiendo de la catedral lctea para del pan de exportacin o para encender dems siguiendo lo tanto, como accin de gracias por favores los distintos como el da de la entrada tambin han sido nuevamente salados los puestos de venta del lato fsico del corpus como el sismo tuvo una plaza de San Francisco donde tambin se pueden degustar costo y bebidas con vocacin soste despensas y hasta quito alrededor de las iv de la parte sale en uno por uno los Santos y vrgenes en el mismo orden que lo hicieron en da son los del corpus delante de cada imagen se aprecia city los que portan las andas o caballete para el descanso de las imagen y el mismo acompaamiento que pudiera unos das del entrada y el por la comprensinde quienes portada Pontifice la plaza de armas esta vez es menor a la semana anterior portada, inapropiada y cia laborables bloque de todas maneras, est mayor brillo a las pautas la protesta bordea la plaza es decir las imgenes recorren todo el permetro de la plaza mayor del cusco finalizando el recorrido las imgenes asaltos expedida por decidiendo venan de parte de sus clientes concluida la despedida de Santos y vrgenes algunas volver a ingresar nuevamente la catedral o como otros semana ese mismo da a su parroquia esposa le cuanta cada ao esta villa ALIMENTACIN TPICA DE LA FESTIVIDAD DEL CORPUS CHRISTI Se debe tener en cuenta todo lo que se refiere a la preparacin de alimentos tradicionales (diettica extraordinaria), las frutas y las bebidas de ocasin EL CHIRIUCHO: Comida tradicional de estas fiestas, significa Aj Frio, Picante Frio. Se le conoce tambin con los nombres de llaqway-uchu; altar-uchu; merienda o merienday. Su origen no se ha precisado. En tiempo de la colonia en 1700 aprox. Se coma un picante que por los elementos constitutivos, se deduce que hay sido el CHIRIUCHU o algo parecido. Transcurridos los aos, en 1835 en que el Padre Blanco llega al Cusco, menciona la existencia del corpus uchu o aj de corpus muy similar al de los tiempos actuales. El CHIRIUCHU es una mixtura compuesta de multiples comestibles: presas de gallina sancochada, chorizos de cerdo, queso tierno, qochayuyu, huevas de pescado lacustre (cau cau), tortillas de harina de maz con verduras, maz tostado, trozos de cecina (charki) y para finalizar el famoso cuy cusqueo al horno CHICHARRONES Y TOQTOS: Aunque estas comidas no son exclusivas del Corpus Christi pueden ser saboreadas en cualquier oportunidad del ao, suelen ser tradicionales en el Corpus de San Cristbal. WATYAS: Son propias de las Octavas de Corpus

BEBIDAS:

CHICHA AMARILLA DE JORA DE MAIZ

CHICHA BLANCA CERVEZA

FRUTAS: COCO CAAS DE AZCAR CHIRIMOYA LIMA GRANADILLA

DERECHO POPULAR DEFINICIN: El orden destinado al estudio de las normas consuetudinarias que rigen las relaciones de la colectividad en cuanto se refiere a la institucin familiar, a los contratos, al rgimen ROL SOCIAL DEL CORPUS CHRISTI El corpus es aparte de un mero sentido religioso fue, es y ser la expresin de los sentimientos populares. Mientras en aquellos aos era boato, lujo y ostentacin para la clase dominante, hoy adems significa alegra, desahogo e impulso creador para las masas. Si antao era fiesta de clase dominadora, hoy en dia es fiesta de todos los estratos sociales del pueblo cusqueo. Solo el alma pujante y fuerte del indgena, ha podido conservar a travs de ceremonias y fiestas de carcter social, religioso y popular, que se transmiten de generacin en generacin y dentro de ellas sobresale el Corpus Christi. El corpus el rol que cumple en nuestra sociedad es fundamental y algo muy difcil de observar en otras festividades religiosas o de otra ndole; porque ha conseguido si no abolir, por lo menos hacer olvidar, disminuir las diferencias sociales, siquiera por momentos, cosa muy difcil de conseguir en otras circunstancias, es decir logra la conjuncin circunstancial de las gentes y una integracin mas all de lo racial, de credo o poltica partidaria El Corpus Christi significa deahogo, liberacin para el obrero, el artesano y otros que olvidan esos das sus innumerables problemas, concurren a mitigar sus penas y alegras, sus diferencias sociales a mezclarse con aquellos que se consideran superiores a saborear el Chiriuchu. Por eso el corpus christi en el cusco, subsistir aun a travs de los siglos venideros no porque as lo quiera el indgena, el cholo o el mestizo sino el pueblo cusqueo en su integridad.

ESTAS FOTOS FUERON TOMADAS DESDE MI PROPIA CMARA EL DIA DE LA OCTAVA EN LA PLAZA DE ARMAS

FOTOS DE DE LA CELEBRACIN DE MISA

En estas imgenes podemos observar la Misa que se oficia en la Plaza Mayor adems de ser una clara muestra de f, al haber una gran cantidad de ciudadanos, as como alumnado de distintos colegios de la ciudad y distintas rdenes religiosas que procedern a acompaar al Santsimo por el permetro de la plaza.

Fotos del tpico potaje cusqueo que se expende por motivo del Corpus Christi

En estas fotos podemos apreciar el plato tpico del cusco que tradicionalmente se come en las festividades del Corpus Christi y que se expende en la plza de San Francisco durante el Corpus Christi, que como sabemos tiene precedentes incaicos, y que con el tiempo ha ido modificndose y aadiendo otros ingredientes, actualmente EMUFEC est encargado de ser el organizador de las vendedoras de Chiriuchu en nuestra ciudad.

Como podemos observar en las fotos, tenemos un claro ejemplo de lo que fue la organizacin de los vendedores del plato tpico del Chiriuchu, en la foto superior podemos ver la publicidad que se hizo para el consumo de este plato denominado Festival Gastronmico del CHIRIUCHU, en otra foto se puede observar a un vendedor de Chiriuchu ataviado correctamente, lo que hace pensar que el tema de higiene si se tomo en cuenta

Imgenes variadas que demuestran la celebracin de tan apotesica fiesta.

En estas fotos se puede apreciar a algunos de los santos durante la bajada del Corpus Christi, en la primera foto vemos una imagen en la Plaza de Armas, y en la foto superior se puede apreciar a los cargadores de la imagen de Santa Brbara que estn ataviados con unas Llicllas, en el costado derecho tenemos a Santa Ana durante la Bajada del Corpus Christi

En la primera foto se observa a San Sebastin durante su ingreso a Santa Clara hace un descanso en la Plaza de San Francisco, en otra foto apreciamos a los mayordomos de una imagen que esperan ansiosos su llegada, en la otra foto se observa a San Pedro frente a su iglesia del mismo nombre, y del lado derecho a un San Blas y sus aclitos ataviados con ponchos, y por ltimo se observa a un grupo de cargadores en Santa Clara.

En la primera foto se observa la bajada de Santa Brbara donde se puede ver a la feligresa, en la otra foto se observa a San Pedro vestido de un anaranjado intenso donde se aprecia a sus aclitos o monaguillos en frente del Santo, en la otro foto se observa a dos feligreses llevando estandartes de el Patrn San Sebastin y por ltimo se ve una foto donde con el fondo de San Sebastin en la Plaza San Francisco, donde tambin se puede observar una multitud de gente.

En la primera foto se observa a San Cristbal en la calle Santa clara, en la segunda foto se ve los estandartes de un Santo durante la entrada, en siguiente foto se observa a Patrn Santiago, en la foto superior se observa a la virgen de Almudena acompaada de sus cargadores ataviados con ponchos y chullos, y en la ltima foto se observa a un cargador de San Cristbal cargando a su Patrn.

Conclusiones 1. Se observa que cada ao se ve una cantidad mayor de fieles y turistas nacionales como extranjeros, de tal manera que ve saturada las calles de nuestra ciudad, pero que en buena de ello es una promocin como destino de estas fiestas. 2. Algunas de las costumbres de antao se han ido borrando as como se le han ido aadiendo nuevas formas dentro de este contexto durante estos aos o como en algunos casos se han ido reemplazando por bailes que no son propios de la regin tal es el caso que se presentan bailes o danzas del altiplano, como Tinkus, Sayas, morenadas, etc. 3. El tema de cuidado y preservacin del patrimonio tambin es un factor importante, ya que en estas fiestas se observa que no est dentro de nuestra cultura el ser limpios con nuestra ciudad, ya que se ven una gran cantidad de desechos slidos desparramados en todo el Centro Histrico, adems de no mencionar los desechos humanos que tambin no son ajenos en estas festividades.
Recomendaciones

1. Se recomienda que la Municipalidad del Cusco deba tomar en cuenta este aspecto para poder desplegar a las fuerzas policiales en un gran nmero durante las fiestas para asegurar la seguridad del ciudadano cusqueo como de los turistas. 2. Debemos incentivar y promocionar la cultura cusquea , lo nuestro a nuestros descendientes para lo cual el gobierno regional, entidades pblicas y privadas como ONGs deben tomar en cuenta este tema para no distorsionar nuestras festividades, debemos cultivar e identificarnos con lo nuestro de tal manera de demostrar o que tenemos y sentirnos orgullosos de ello.

3. Se recomienda que la municipalidad del cusco as como otras instituciones pblicas y privadas deben elaborar planes para la conservacin, respeto y cuidado del patrimonio ptreo de la ciudad, por medio de la incentivacin que se debera realizar desde el nivel inicial para cultivar una cultura diferente a la que ahora tenemos. Adems que las instituciones deberan resguardar nuestro patrimonio con un gran nmero de efectivos policiales y militares para poder proteger nuestros uros incas durante las fiestas del Corpus Christi.

Bibliografa

Fuentes escritas Luis A. Huayhuaca Villasante, La Festividad del Corpus Christi en el Cusco

Fuentes virtuales www.skyscrapercity.com, Corpus Christi en Cusco una Mirada diferente www.scribd.com, Corpus Christi en el Barroco

www.slideshare.com, Corpus Christi