Sntese do capitulo 1, do livro: Filosofia do Direito de Miguel Reale.

O homem passou a filosofar no momento em que se viu cercado pelo problema e pelo mistrio, adquirindo conscincia de sua dignidade pensante. No preciso, pois, sentirse tranqilamente ancorado em algum sistema de Filosofia, nem ser capaz de dizer em que ano escreveu Kant cada um de seus estudos, para se possuir atitude filosfica: esta prpria de quem saiba captar e renovar os problemas universais sobre o cosmos e sobre a vida, procurando satisfazer s exigncias atuais, significantes por novos e por velhos problemas situados em diversos ciclos histrico-culturais. Quando se afirma que Filosofia a cincia dos primeiros princpios, o que se quer dizer que a Filosofia pretende elaborar uma reduo conceitual progressiva, at atingir juzos com os quais se possa legitimar uma srie de outros juzos integrados em um sistema de compreenso total. Assim, o sentido de universalidade revela-se inseparvel da Filosofia. Ora, a Filosofia do Direito, esclarea-se desde logo, no disciplina jurdica, mas a prpria Filosofia enquanto voltada para uma ordem de realidade, que a "realidade jurdica". Nem mesmo se pode afirmar que seja Filosofia especial, porque a Filosofia, na sua totalidade, na medida em que se preocupa com algo que possui valor universal, a experincia histrica e social do direito. A misso da Filosofia do Direito , portanto, de crtica da experincia jurdica, no sentido de determinar as suas condies transcendentais, ou seja, aquelas condies que servem de fundamento experincia, tornando-a possvel. Que que governa a vida jurdica? Que que, logicamente, condiciona o trabalho do jurista? Quais as bases da Cincia do Direito e quais os ttulos ticos da atividade do legislador? Eis a exemplos da j apontada preocupao de buscar os pressupostos, as condies ltimas, procurando partir de verdades evidentes, ou melhor, evidenciadas no processar-se da experincia histrico-social. Em concluso, a Filosofia, entendida como "cincia" na primeira das acepes acima recordadas, tem por objeto indagar dos pressupostos ou condies de possibilidade de todas as cincias particulares, as quais esto sempre sujeitas a novos "testes" e verificaes.

No desejamos, no entanto, concluir este primeiro contacto com a indagao filosfica sem, preliminarmente, esclarecer que o termo cincia pode ser tomado em duas acepes distintas. A Filosofia ser, por certo, cincia, se dermos a esta palavra o significado lato de "sistema de conhecimentos metodicamente adquiridos e integrados em uma unidade coerente". A discriminao mais ou menos rigorosa entre Filosofia e Cincia surge quando se atribui ao segundo termo um sentido estrito como "sistema de conhecimentos metodicamente adquiridos e de validade universal, pela verificao objetiva, inclusive experimental, da certeza de seus dados e resultados", conforme ser melhor esclarecido oportunamente8. Cumpre, alis, observar que, de conformidade com a Teoria do Conhecimento contempornea, a certeza das cincias sempre provisria, sujeita a sucessivas verificaes, a tal ponto que j se disse ser prpria das asseres cientficas a sua refutabilidade, realando-se o seu vis conjetural. No demais acrescentar que, a nosso ver, a investigao filosfica pressupe pelo menos uma verdade admitida vista das verdades das cincias , e a capacidade sintetizadora do esprito, pela qual o homem se distingue dos outros animais, aos quais no dado superar, integrando-os numa unidade conceituai nova e concreta, os elementos particulares e multplices da experincia.

Universidade Estadual de Alagoas UNEAL Curso de Direito Janieliton da Silva

Sntese do capitulo 1, do livro: Filosofia do Direito de Miguel Reale. Trabalho solicitado pelo

professor Carlos Valrio da disciplina de Filosofia do Direito para fins avaliativos.

Arapiraca - AL. Maio de 2011.

Universidade Estadual de Alagoas UNEAL Curso de Direito Janieliton da Silva

Sntese do capitulo 1, do livro: Filosofia do Direito de Miguel Reale.

Arapiraca - AL. Maio de 2011.