Distinguer le croyant, le musulman, le combattant et lmigr sur le chemin dAllah

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Aberrazzq Al-Abbd

Traduction et adaptation : Karim Zentici : Rvision : Abu Hamza Al-Germny :

Le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

Lislam la porte de tous !

1429-2008

Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs misricordieux Distinguer le croyant, le musulman, le combattant et lmigr sur le chemin dAllah

Daprs lImam Ahmad dans son Musnad, selon Fudala ibn Ubayd (), le Messager dAllah () a dit au cours du Plerinage dAdieu : Vous informerais-je au sujet du croyant ? Cest celui dont les gens ne le craignent pas lgard de leurs biens et pour leurs propres personnes. Le musulman, est celui qui pargne les musulmans de sa main et de sa langue. Le combattant est celui qui lutte contre son me pour la soumettre Allah. Lmigr est celui qui dlaisse les fautes et les pchs. 1 Ce hadith fait partie des recommandations que le Prophte () a donnes et enseignes sa communaut au cours du Plerinage dAdieu. Il a donn aux nobles noms suivants leur sens vritable : la croyance, lIslam, le combat, et lmigration. Il a dsign les personnes qui en sont qualifies en premier lieu, en dvoilant le sens profond que cela implique : la source de leur bonheur absolu sur terre et dans lau-del. Enfin, il a fix leur contour travers un discours concis et prcis. 1- Le croyant est celui dont les gens nont rien craindre pour leurs biens et pour euxmmes. En effet, la foi, lorsquelle imprgne le cur et lenvahit, oblige son auteur remplir les exigences que celle-ci requiert. Elle rclame entre autres de respecter ses engagements, tre sincre dans les relations avec autrui, renoncer tre injuste envers les gens au niveau de leur personne et de leurs biens. Lauteur de telles vertus ne peut passer inaperu. Les gens seront rassurs au niveau de leurs biens et de leur personne, et ils auront confiance en lui, car connaissant pertinemment son scrupule face ses engagements. Remplir ses engagements compte parmi les obligations les plus caractristiques de la foi comme laffirma le Prophte () : Quiconque nest pas fidle ses engagements ne peut prtendre la foi. 2 2- Le musulman est celui qui pargne les musulmans de sa main et de sa langue, tant donn que le vritable Islam consiste se soumettre Allah et parfaire Son adoration, tout en respectant les droits des musulmans. LIslam ne peut saccomplir tant que lindividu naime pas pour ses frres ce quil aime pour lui-mme. Cela ne peut se raliser sil ne leur pargne pas le mal de sa langue ou de sa main. Voici le principe li au devoir qui incombe aux musulmans. Celui qui npargne pas autrui par sa langue et par sa main, comment peut-il remplir son devoir envers ses frres musulmans ? Celui qui laisse libre cours sa langue ou sa main en portant atteinte aux musulmans, dans lintention de faire du mal et de porter prjudice autrui, comment peut-il raliser son Islam ? En pargnant les autres de son mal au niveau des paroles et des actes, la personne dvoile la plnitude de son Islam. Cela dmontre que le croyant se trouve un niveau plus lev que le musulman tant donn que la personne en qui les musulmans ont confiance concernant leurs biens et leurs personnes va a fortiori s'pargner de leur porter prjudice par sa langue ou
Mousned Ahmed (21/6) ; el Albani - Allah lui fasse misricorde - la authentifi dans e-Sahiha (549). Rapport par Ahmed (135/3), et ibn Hibben (194), selon Anas ibn Malik - quAllah lagre - ; el Albani - Allah lui fasse misricorde - la authentifi par le biais dun autre dans Sahih Mawarid e-Zham-an (42).
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sa main. Sil ne les avait pas pargns ainsi, ils nauraient certainement pas confiance en lui. Or, ne pas subir le mal de quelquun nimplique pas forcment avoir confiance en lui. Les gens sont susceptibles de ne pas avoir confiance en un individu qui pourtant ne leur fait aucun mal. Il se peut quil ne leur fasse aucun mal, comme ils lapprhendent, pouss par certaines craintes ou dautres motivations, et non incit par la foi recele par son cur. Il a donc caractris le musulman par une qualit extrieure qui est de ne pas faire de mal aux gens, comme il a caractris le croyant par une qualit intrieure pour avoir gagn leur confiance au niveau de leurs biens et de leur personne ; cette qualit tant prpondrante par rapport lautre. 3- Le combattant est celui qui lutte contre son me pour la soumettre Allah. Lme, par nature, nest pas encline faire le bien. Elle se laisse plutt guider par les mauvais penchants, de mme quelle perd sa sobrit face au malheur. Elle a donc besoin de sarmer de patience et de faire des efforts pour simposer lobissance Allah et se maintenir dans cette optique. Lindividu doit donc, faire des efforts pour ne pas commettre de pchs. Il doit sans cesse calmer ses penchants et sarmer de patience dans ladversit. Voici donc les lments faisant partie intgrante de lobissance Allah : accomplir ses obligations, sloigner des interdictions et endurer le destin. Le vrai combattant sengage dans cette bataille afin de soumettre son me ses devoirs et sa fonction adquate. La lutte intrieure se vrifie quatre niveaux : Premirement : sefforcer de rechercher le droit chemin et la vraie religion, car lme naura ni joie ni bonheur, ici-bas et dans lau-del, sans sen tre instruit. A dfaut de sen abreuver, elle se voue au malheur dans les deux mondes. Deuximement : sefforcer de mettre en pratique les enseignements acquis. En effet, sil est loin dtre nfaste, le savoir sans les actes est en tout tat de cause inutile. Troisimement : sefforcer de prcher ce que lon a appris et lenseigner ceux qui lignorent. Sinon, on risquerait de compter parmi les damns pour avoir dissimul la bonne voie descendue dAllah et les versets vidents. Leur savoir ne peut leur tre utile et ne peut les sauver du chtiment dAllah. Quatrimement : lindividu doit sarmer de patience face aux difficults rencontres au cours de son prche. Il doit, de surcrot, endurer le mal des gens, et supporter tous ces obstacles pour Allah. Lrudit ibn Al Qayym est lauteur de cette graduation quAllah lui fasse misricorde .3 Par ailleurs, il est certifi dans un propos prophtique que le Prophte () a dit : Le meilleur combat (Djihad), pour un homme, est de combattre son me et ses passions. 4 Si les musulmans ngligent leur combat intrieur, ils seront plus vulnrables face leurs ennemis qui risquent opportunment de prendre le dessus sur eux. Le Cheikh de lIslam ibn Taymiyya quAllah lui fasse misricorde nous fait part de la remarque suivante : Lorsque la victoire revient aux infidles, cela provient des pchs des musulmans
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Zad el Maad (3/6). Rapport par ibn e-Najjar, selon Abou Dhar - quAllah lagre - ; el Albani - Allah lui fasse misricorde - la authentifi dans Sahih el Jami (1099).

lorigine dune baisse de foi, mais sils se repentent en perfectionnant leur foi, Allah leur assurera la victoire sans le moindre doute. 5 4- Lmigr est celui qui dlaisse les fautes et les pchs. Cette migration incombe tous les musulmans sans exception. Aucune personne responsable ne peut en tre exempte, quelle que soit sa situation. Allah a formellement dfendu Ses serviteurs de violer Ses interdits et de commettre toute sorte de pchs. Il leur a aussi impos de se soumettre Son obissance et de suivre Son Messager (). Lmigration contient un point de dpart et un point darrive. Cela consiste extraire du cur lamour vou un autre quAllah pour se consacrer son dvouement exclusif, fuir ladoration dune crature pour la consacrer Lui. Lindividu doit changer ses peurs, ses espoirs, et sa confiance envers quiconque pour les consacrer Son Seigneur. Il doit vouer ses implorations, ses demandes, son humilit, son rabaissement, et son attachement uniquement Lui. Il doit passer de ltat de pch un tat de repentir, il doit sorienter vers Allah exclusivement tant dans ses peurs et ses ambitions que dans son humilit et son rabaissement. Il est certifi dans le Sahh Bukhr que le Prophte () a dit : Lmigr est celui qui dlaisse les interdits dAllah. 6 En effet, Allah a interdit lassociation, de suivre les passions, et de sombrer dans les pchs. Le vritable migr est celui qui dlaisse toutes ces choses la fois et qui se tourne exclusivement vers Allah dans la sincrit (du cur) et vers Son Prophte dans la conformit (des actes), tout en vitant les pchs et sen loignant. Quoi quil en soit, concernant ce hadith, quiconque met en pratique ces enseignements, met, de surcrot, en pratique la religion dans son ensemble. Celui qui pargne les musulmans de sa langue et de sa main, et pour qui les gens sont rassurs au niveau de leurs biens et de leur personne, qui dlaisse les interdits dAllah, lutte contre son me afin de la soumettre Allah, aura accompli tout le bien possible sans rien omettre, tant au niveau temporel que spirituel, et tant au niveau du cur quau niveau des actes. Il ny aura plus un mal sans quil ne lait dlaiss. Certes, Allah est le Seul pouvant le garantir.7 Extrait du livre : Prches et sermons extraits du Plerinage de lAdieu du Shekh Abd eRazzaq el Badr Traduit et adapt pour islamhouse par : Karim ZENTICI Relu par Abu Hamza Al-Germny

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El Jaweb e-Sahih li man baddala dine el Masih (6/450). LAuthentique del Boukhari (10), selon Abd Allah ibn Amr -quAllah lagre-. 7 Voir : Bahjat Qouloub el Abrar dibn Sadi (17-19).
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