Вы находитесь на странице: 1из 3

La Moral en el Incanato La educacin popular estuvo en manos de los padres de familia, de los ancianos reemplazantes de stos y de los maestros

sustituidos de ambos que impartan a los mozos instruccin premilitar. La moral incaica sencilla y prctica al extremo de lograr una lnea de conducta para el pueblo, estuvo encaminada a una jerarqua de valores verdaderamente superior que se basaba en la verdad, honradez y el trabajo. Pocos pueblos de la Tierra han alcanzado el considerable adelanto moral que lograron los hombres del antiguo Per. Su sociedad en donde estaban ausentes: el robo, los crmenes, la mentira, la ociosidad, la pobreza y la mendicidad, distinguiese por el espritu laborioso de sus componentes, el respeto mutuo y el bienestar comn. Este extraordinario encumbramiento espiritual fue el resultado, ciertamente, de sabias enseanzas morales, de consejos y normas de conducta que el Estado los haba convertido en leyes. Quienes violaban tales normas reciban castigos que llegaban hasta la pena de muerte. El cdigo moral de los Incas estuvo formado por dichas normas, especie de preceptos o mandatos divinos cuyo cumplimiento era obligatorio para todo los habitantes del imperio. entre tales preceptos morales, figuran como principales los siguientes: Ama k'ella = No ser ocioso Ama sua = No ser ladrn Ama llulla = No ser mentiroso De all que las frmulas morales Ama Llulla, Ama Sua y Ama Quella (no seas mentiroso, no seas ladrn y no seas ocioso) hayan constituido la columna vertebral del sistema tico de los Incas.

Los actos morales Los actos morales son actos humanos, voluntarios, que podemos elegir realizar o no, y que podemos valorar segn las normas y criterios morales que hayamos asumido previamente. Ante la posibilidad de elegir, el primer elemento de estos actos que se nos muestra es la existencia de un motivo para los mismos. El motivo es la causa directa de la realizacin del acto, la respuesta a la pregunta 'por qu?'. Adems, este tipo de actos tiene un fin, esto es, la representacin o anticipacin mental del resultado que se pretende alcanzar con la accin. El fin se hallara respondiendo a la pregunta 'para qu?' Pero la finalidad que se pretende conseguir con cualquiera de estos actos ha de conseguirse de algn modo. Cuando hablamos de los pasos que hay que seguir necesariamente para completar el acto moral, para conseguir el fin propuesto, estamos hablando de los medios. Estos se hallan respondiendo a la pregunta 'cmo?' El elemento que completa la estructura de los actos morales es el resultado efectivo de los mismos, sus consecuencias.

Segn Lorda la moral tiene tres partes fundamentales: la relacin con los dems, la relacin con uno mismo y la que se refiere a la sexualidad. Practicamente toda la vida del hombre puede entrar en estos tres apartados. Por lo que respecta a la relacin con los dems, que comprende los deberes de justicia y solidaridad, si parece que haya acuerdo ya que cuentan con un reconocimiento prcticamente universal y estn en la base de los derechos humanos. Los deberes de justicia y solidaridad no son relativos. La relacin con uno mismo tendra que ver con el estilo de vida y ya desde los pensadores griegos se consideraba que era mas humano quien viva con rectitud y con exigencia propia mas que siendo esclavo de las apetencias. En esta parte puede no haber tanto acuerdo como en la anterior pero pienso que la mayoria si lo puede compartir, de hecho existen hombre y mujeres admiradas por su forma de vida por personas de distintas sensibilidades. Por ltimo, el profesor Lorda, seala la moral sexual como la tercera parte de la moral y engloba en ella lo relativo al matrimonio y la familia. Es aqu donde se cuestiona la validez de lo absoluto de la moral. La gran mayoria de los actos humanos, el 80 o el 90 por ciento, se engloban en la primera parte de la moral, la relacin con los dems, y no parece que haya muchas discrepancias acerca de lo que es justo o solidario. Tampoco se plantean grandes discusiones en lo relativo al estilo de vida, otra cosa es cmo viva cada uno. Sin embargo se da la vuelta a la situacin en lo referente a la sexualidad, una gran mayoria piensa que la moral sexual es relativa porqu?. Lo que se deduce de este ensayo es que la moral es una unidad, como lo es el hombre y que no se puede dividir. Tan solo se plantean cuestiones de relativismo en una pequea parte, la que atae a la moral sexual. Nadie se plantea abandonar a su mujer, abortar o practicar la promiscuidad sexual porque hay descubierto una nueva moral sino porque ha perdido o no ha tenido nunca las referencias morales de la sexualidad. Asi como en lo referente a la justicia y la solidaridad prima el ideal y la referencia a lo justo, en lo referente a la moral sexual prima el sentido prctico y egoista y por ello se niega la existencia de un patrn de referencia o un ideal. El ensayo de Lorda nos adentra y ayuda a analizar la moral como algo objetivo y no dependiente de la voluntad del que acta, una columna vertebral sobre la que construir un mundo mas justo y mas humano.

http://www.apocatastasis.com/moral-etica-conceptos.php#axzz1yxiBhRKk

http://www.webdianoia.com/moderna/hume/hume_mor.htm

http://arvo.net/hacia-una-etica-global/es-relativa-la-moral/gmx-niv951-con15715.htm