Вы находитесь на странице: 1из 7

REVELACIN DEI VERBUM

Dei Verbum Concilio Vaticano II (1962-1965): Se habl de la Iglesia por dentro y en relacin a la sociedad. Se propone exponer sobre la divina relacin y su transmisin. Todos tenemos la misma dignidad frente a Dios. Quien tiene jerarqua no est ms cercano a Dios, solo es una cuestin de fe. Los concilios definen infalibles como tambin el Papa cuando habla ex cathedra. Magisterio Infalible: Ex ctedra: caracterstica del Papa por la cual lo que dice tiene la misma categora de verdad que aquello dicho por un Concilio. Concilio Vaticano: Quienes participan son principalmente los obispos junto con el Papa. En el II se habla en nombre de Pablo VI.

Magisterio falible: Escritos por el Magisterio de la Iglesia, por ejemplo Fides et Ratio (documento de un papa, encclica). Revelar pasar a la luz; manifestar lo oculto. 1) Hace referencia a las enseanzas de Juan sobre la vida eterna, ejemplificada en Cristo. Doctrina autntica de la revelacin para que todo el mundo crea en la salvacin. Fundamentos y objetivos del concilio. La Revelacin en s misma 2) Naturaleza y Objeto de la Revelacin Dios quiere revelarse a s mismo. Los hombres mediante Cristo (el verbo encarnado) tienen acceso al Padre y a su naturaleza divina. Dios habla a los hombres como amigos, mediante hechos y palabras. La verdad ntima sobre Dios y la salvacin humana se manifiesta por la revelacin de Cristo, mediador y plenitud. Cristo es el objeto pleno de la revelacin. La encarnacin es el momento ms ntimo entre Dios y los hombres. El objeto de la revelacin: s mismo y el misterio de su voluntad. Es decir, su identidad y la economa salvfica (cmo administra los bienes de la salvacin: el perdn, las enseanzas, etc). Es un objeto y tiene dos cualidades. El motivo/fin: que el hombre participe en la naturaleza divina (la salvacin), sea como Dios y con Dios. Caractersticas: libertad y gratuidad.

Naturaleza: la amistad. Solo en ella compartimos quin somos y qu pensamos. Dios busca el dilogo en la intimidad. Para revelar quin es, de dnde viene y a dnde va. Dios busca que recibamos su revelacin libremente. Quiere amigos, no esclavos. Preparacin de la Revelacin Evanglica Dios da testimonio perenne a los hombres. Se manifest a nuestros primeros padres (Adn y Eva). Luego de su cada, les anim con la esperanza de la salvacin y con la promesa de redencin. Dios se manifiesta con sus creaciones (5 vas de Santo Toms) que estn al alcance de todos como testimonio perenne y personalmente a Adn y Eva, proto-evangelio. Los profetas del Antiguo Testamento predicaban a un Dios nico, vivo y verdadero. Padre providente y juez. Revelacin Veterotestamental. Evangelio: la buena noticia, el auxilio ante la desarmona con Dios. Cristo, culmen de la Revelacin Cristo: el salvador prometido. Hijo, verbo eterno, verbo hecho carne. A travs suyo se puede ver al padre. Muerte y resurreccin: punto mximo de la revelacin. Alianza: Antigua: Dios con el pueblo judo Nueva y Definitiva: Dios nico y trino, universal. Salvacin con Cristo.

Bienvenida del mesas: no es una nueva alianza es el cierre de un ciclo y est en relacin con el fin de los tiempos. Pedagoga de la Revelacin Pedagoga: acercarse agradablemente con confianza y buscando que el otro pueda aprender. Adecuarse al usuario. Dios se manifiesta con hechos (milagros) y palabras (que predicen hechos) que estn en una relacin dinmica. Ejemplo: el Bautismo. Hecho = Agua. Palabra = Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo. Dios se revela al modo humano. Con hechos y palabras y de forma histrica. Dado que el hombre es un ser histrico, Dios se manifiesta de este modo que es dinmica y progresiva. La Revelacin es pblica y privada. Pblica: la teologa, que es igual para todos y no modifica el mensaje que ya se dio. Solo se trata de entender lo que pas. Privada: manifestacin ntima, experiencia personal. La Revelacin hay que recibirla con Fe

Obediencia de Fe: confiar y obedecer porque el otro sabe. Ponerse en las manos de dios por libre eleccin, porque s que no me mienta. La Fe se recibe de otro que la transmite (Dios). El espritu santo mueve el corazn y lo convierte a Dios, abre sus ojos. La fe perfecciona mediante sus dones. La Fe es libre, es un don y es gratuita. Apostasa: renegar de la fe por conveniencia. Las verdades reveladas Dios se manifiesta a s mismo y a la salvacin de los seres humanos: bienes divinos que superan la razn. A Dios lo conocemos mediante la fe y la razn. Transmisin de la Revelacin. Heraldos del Evangelio. Cristo consuma la revelacin total de Dios. Apstoles: tenan dones divinos y predicaban el evangelio con ejemplo e instituciones. Tenan una inspiracin divina, estaban iluminados por el espritu santo. Tres fuentes de la revelacin: Sagradas escrituras: su autor es Dios pero sus escritores fueron los hagigrafos, con inspiracin divina. Antiguo Testamento: Dios uno, vivo y verdadero. Antigua alianza con el pueblo judo: liberacin. Nuevo Testamento: nueva alianza que se sella con la Pascua y tiene como centro a Dios. Primeros textos (Cartas de Pablo) 60 dC Primeros evangelios 60 dC 100 dC Posteriores al 100 dC no se consideran inspirados por el Espritu Santo Tradicin Magisterio: capacidad de la Iglesia de seguir aplicando lo que dicen las sagradas escrituras en la tradicin. Si no acepto el Magisterio, no acepto las otras. Ensea cmo se debe vivir o hacer la misa. Inspirado por el espritu santo.

Las tres tienen una conexin intrnseca. En la tradicin y en las sagradas escrituras se reflejan las verdades de Dios. Las tres fuentes estn unidas de tal forma que una no tiene consistencia sin la otra y juntas, bajo la accin de un nico Espritu Santo, contribuyen a la salvacin de las almas. Inerrancia de las Sagradas Escrituras Porque estn inspiradas por Dios. Necesidad de interpretacin Porque los hagigrafos son hombres y por lo tanto, limitados. Inspiracin divina de las Sagradas Escrituras, su Interpretacin

El hecho de la inspiracin y de la verdad de las S.E. - Criterios de interpretacin a) Gnero literario b) Contexto, tiempo y cultura (a quin habla y por qu) Forma de pensar y narrar Estar en comunin con Dios Analogas de la Fe Unidad de las S.E. Intencin de los hagigrafos - Condescendencia Divina / De Dios Dios es condescendiente con el hombre y por eso utiliza una teologa especfica. Se adecua. Hace un traspaso de lo que El es a un mensaje que pueda ser interpretado por el hombre. Utiliza un lenguaje imperfecto y limitado a propsito. La condescendencia se relaciona con la pedagoga y justifica la existencia de los hagigrafos.

LA REVELACIN DIVINA
(Apuntes Gabriela) Dimensin histrica de la revelacin: Dios se adecua al hombre expresndose mediante hechos y palabras. Movimiento descendente. Pero el proceso, primero se da lo inverso: el hombre quiere buscar a dios por una necesidad natural. Las sagradas escrituras son el comienzo de un largusimo camino, en el cual Dios se adecua al hombre con hechos y palabras. Pasa algo y se interpreta desde la fe (judeocristiana). Israel va viviendo determinadas situaciones histricas pero las interpreta a la luz de su propia experiencia religiosa y creencias. Las experiencias humanas ms intensas cambian la visin de Dios. Lo que vivimos condiciona lo que creemos de Dios. La Biblia es una construccin teolgica con fundamentos histricos. Es inerrante en cuanto a la salvacin.

AMEN
ACONTECIMIENTO -- MEMORIA -- ESCRITOS -- NOSOTROS HISTRICO-------COLECTIVA --------------------------

El proceso termina cuando los escritos iluminan nuevos acontecimientos histricos. La comunidad receptora toma el texto e interpreta los nuevos acontecimientos a la luz de los escritos. El Espritu Santo est presente en todo el proceso. Dios ha actuado decisivamente en la historia, en Jess y hoy sigue hacindolo. Teologa: - Tratado sobre Dios - Ciencia que estudia a Dios a la luz de su propia revelacin, plasmada en las S.E., la tradicin y el magisterio - Comienza la reflexin partiendo de la revelacin divina Cuando Dios revela su modo de ser en Cristo, manifiesta su concepcin del ser humano. El eligi a un pueblo annimo y humilde para conducirlo hacia la plenitud del conocimiento de su misterio. Se someti al misterio del dolor y la muerte para vencerlos desde adentro. La capacidad del hombre de conocer a Dios Capacidad natural: conocer a Dios en su aspecto de creador providente. Puede recibir la revelacin de modo no invasivo, en respuesta a la propia apertura. Se puede conocer a Dios, no comprenderlo. Dios es incomprensible. Quien se abra a la bsqueda de dios encontrara las razones de credibilidad (argumentos) convergentes y convenientes. 2 planos de Cognoscibilidad: - Conocimiento natural: Dios creador y providente. Solo con la reflexin. - Conocimiento sobrenatural: Dios trino y salvador. Acto de fe. Ms all de la capacidad intelectual del hombre. Necesidad de revelacin divina Santo Toms de Aquino habla de conveniencia (necesidad moral) y de necesidad absoluta (realidad ltima e inaccesible per se la encarnacin redentora y la trinidad en la unidad del ser divino. Pecado original Oscurecimiento de la capacidad intelectual natural. Caminos para el conocimiento natural de Dios Dos realidades complementarias del cosmos: - El mundo: va cosmolgica (a) A partir de la analoga con la grandeza y hermosura de las cosas. Dios se manifiesta a travs de sus obras. El mundo es el punto de partida. Creado Creador / Bueno Bien / Finalidad Suma Inteligencia. Dios como origen y fin del universo.

5 vas de prueba de la existencia de Dios 1) Todo ser creado es contingente: es pero podra no haber sido. Movimiento constante de la naturaleza. Los seres no son su propia causa: Primera Causa Incausada, plenitud del ser. 2) Las realidades creadas tienen en diverso grado: bondad, belleza y verdad. Pero jams en su totalidad. Son capaces de remitirnos al bien, verdad y belleza plenos. 3) Orden y finalidad del universo: los seres tienen una finalidad que va ms all de s mismos. A travs de ese orden y finalidad podemos llegar a la suma inteligencia. Estructura el cosmos y lo llama hacia s para su realizacin consumada. Orden ontolgico Dios fuente de existencia perfeccin y orden. 5 vas de Santo Toms 1) Dios como primer motor inmvil Primera Causa Incausada Ser que se mueve sin ser movido por otro, origen de todo movimiento existente. 2) Dios como primera causa eficiente Un ente no puede ser su propia causa eficiente 3) Dios como ser necesario y causa de existencia de todos los seres que sean posibles o contingentes Ente natural: existe y deja de existir 4) Dios como plenitud de ser y fuente de todas las perfecciones: belleza, bondad y verdad 5) Dios como ser supremo, personal y providente Con infinita inteligencia conduce todas las cosas del universo a su propia finalidad en s mismo. - El hombre: va antropolgica (b) Blas Pascal, Descartes, San Anselmo. Proceso de introspeccin para llegar a Dios. El hombre puede ver la presencia de Dios en el descubrimiento de la conciencia del bien en la interioridad personal. Razn humana y Revelacin Razn: reflexin, capacidad real de la inteligencia. Acto de Fe: entregar nuestro ser al Dios Trino que nos salv en Jesucristo.

EXPERIENCIA RELIGIOSA
Def. Percepcin de la presencia de ese absolutamente otro. Un misterio que no excede. Experiencia de lo tremendo: temor ante lo ms grande y poderoso. Puede pasar a una actitud de reconocimiento ante un Dios creador y padre.

Experiencia de lo fascinante: atraccin hacia el objeto amado, actitud de confianza que me lleva a abandonarme en sus brazos.

Religin ------------ El hombre busca a Dios Revelacin -------- Dios busca al hombre Percepciones religiosas deformadas a) Idolatra: relacionarse con el ser creado como si fuera Dios para satisfacer sus propias apetencias. Manipular y dominar = negociar o extorsionar b) Visiones no creacionistas Pantesmo: todo es Dios. La realidad es indistintamente divina. Lo divino pierde su condicin de alteridad. variante del monismo: nico ser, se ignora la existencia del creador o creatura. Monismo materialismo no religioso: dios no cre al mundo. Desmo: religin natural. Dios relojero: abandon a los hombres luego de su actividad creadora en los orgenes del mundo. Politesmo: mltiples absolutamente otros, tpico de sociedades complejas y desarrolladas. Dualismo: existencia de dos principios opuestos y de idntico poder: Dios Bueno vs Dios Malo. La luz creadora vs lo material y corpreo. Gnosticismo: universo con mltiples fuerzas intermedias. Degradacin de la divinidad. Mazdesmo: combina elementos dualistas con una confesin de fe monotesta. Maniquesmo: versin ms radical. Existe una lucha entre Dios y Satans. Reinos de la luz y las tinieblas. Limitan la potencia de Dios. Argumento para explicar el misterio del mal y exculparse de la responsabilidad.