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Droits de l'homme.

Droits de l'homme.
Essais

Hamzi Durmishi

"Droits de l'homme d'aujourd'hui viol est due des conflits de demain ..." [1] Eh bien, il ya le mot appropri pour mettre en vidence l'importance des droits de l'homme plutt qu'au-dessus. Mais ce sont eux-mmes les droits de l'homme et les rrejedhin? Tous les hommes naissent libres et gaux en dignit et en droits - c'est ainsi que commence l'article 1 de la Dclaration de l'Organisation des Nations Unies pour les droits de l'homme." Chacun d'entre nous, que, comme nous sommes ns, ont certains droits, droits de l'homme appel. Ces droits appartiennent tous et sont inalinables, c'est-., Ils ne peuvent pas tre refuse personne. Les textes qui suivent reprsentent deux dfinitions typiques de droits de l'homme, extraits de divers dictionnaires:

"Droits de l'homme sont des droits individuels la protection contre ingrence de l'tat, tant donn qu'en raison de l'existence en tant qu'tres humains, ces droits sont permanents et ne peuvent pas tre restreints par l'tat. Au moment o la guerre contre l'absolutisme la caractrisation drive de leurs droits "born" et "inalinable." L'essence des droits fondamentaux ou des droits de l'homme sont la dignit humaine, la libert d'expression de la personnalit, l'galit de traitement et de l'galit devant la loi, la libert de la foi et de conscience, de pense, de presse, d'information et l'ducation, la libert de runion et d'association, la gnrosit, la libert de la profession et de l'emploi, l'inviolabilit du domicile, la proprit et de garantir le droit d'hritage, le droit au logement droits politiques et la ptition, ainsi que judiciaire, comme une garantie contre les arrestations injustes " "Dans le jargon politique, droits humains , le terme reprsente principalement la totalit de ces droits, cette personne peut demander seulement cause de son existence en tant qu'tres humains, et d'tre prvue par la loi communaut pour des raisons thiques. Dans ce contexte, il est galement livr aux droits de naturel, parashtetrore, inne ou inalinable, l'gard de laquelle l'assurance et lgitim une communaut politique. " Bien sr, que les droits de l'homme ne sont pas alatoires de venir ici o nous sommes aujourd'hui a eu beaucoup de travail et les efforts que nous tab.me donne ci-dessous afin de couper tout le zhvidhimit moyen de droits de l'homme: La plupart des vnements importants dans le dveloppement des droits de l'homme 1215 - Magna Charte Libertatum 1628-Petition of Rights (Angleterre) 1679-fichier Habeas Corpus (Angleterre) 1776-Virginia Bill of Rights (USA) - Dclaration d'Indpendance amricaine 1789 - Dclaration des droits de l'homme et les droits civils dans la Rvolution franaise 26 juin 1945, la Charte des Nations Unies

10 dcembre 1948 - Dclaration universelle des droits de l'homme 4 novembre 1950 - Convention europenne des droits de l'homme 19 dcembre 1966 - Confidentialit Pacte international relatif aux droits conomiques, sociaux et culturels, Pacte international relatif aux droits civils et politiques 22 novembre 1969 - Convention amricaine relative aux droits de l'homme 1 aot 1975 - Mmoire en clture de Helsinki 27 juin 1981 - Charte de Banjul des droits de l'homme et du droit international (Afrique) 19 septembre 1981 - Dclaration universelle des droits de l'homme dans l'Islam 14 juin 1992 - Dclaration de Rio sur l'environnement et le dveloppement Juin 1993-Confrence sur les droits de l'homme (Vienne) L'ide de l'galit de toutes les personnes (droit naturel), qui s'applique tous, a t dvelopp depuis la philosophie grecque antique, qui remonte plus de 2000 ans. Dans le christianisme primitif et les autres religions, cette tradition des droits de l'homme a t dveloppe: Tous les hommes sont crs gaux par Dieu et tous ont les mmes obligations l'. Ces deux principes constituent les racines de l'ide des droits de l'homme. Toutefois, ce moment-l, ils n'ont pas grand-chose la ralit politique. Ils refltent les penses plus philosophiques, qui, bien qu'en fait avait mis en place une demande universelle, l'application pratique de l'tape exprience de la vie politique par tape au dbut du Nouvel Age. Importance cet gard tait la philosophie du droit naturel particulier du New Age, en particulier le philosophe anglais John Locke. Son travail marque le dbut du chapitre pour montrer l'ide des droits humains inalinables. Libert et de la proprit John Locke sont le droit d'anesse de l'homme. Chaque Etat est destin protger ces droits naturels. Locke, dans sa philosophie politique de connecter le pays avec des droits de l'homme, marquant ainsi une tape dcisive pour passer de l'ide abstraite de droits de l'homme dans leur mise en uvre concrte dans l'tat. Ces ides ont t examines et ont t inclus dans la constitution de l'Angleterre et les tats-Unis d'Amrique. L'Angleterre a jou un rle crucial dans ce dveloppement. Le soi-disant Magna Charta Libertatum", car en 1215 le roi de restreindre certains droits, Ptition des droits de 1628, condition que l'intgrit des citoyens, et le fichier "Habeas Corpus" L'anne 1679 a marqu la phase de transition cruciale de la dclaration l'ide des droits de l'homme que les droits exprims par la loi en droit un tat spcifique de Dans ce document, le citoyen a t protges contre toute arrestation draisonnable:. Obligation de comparatre devant un juge dans les 20 jours des dtenus. Ces droits taient galement valables pour les colonies anglaises, par exemple. aux tats-Unis d'Amrique. Dans le contexte de la guerre d'indpendance, bas sur l'ide de John Locke, le catalogue a t formule pour la premire dans l'histoire des droits de l'homme, "Virginia Bill of Rights" de 1776, qui, avec la Dclaration d'indpendance amricaine" la mme anne sont considrs comme des documents les plus importants dans l'histoire des droits de l'homme. Les deux

sont prpars comme des documents, qui en valent la lecture. "Virginia Bill of Rights" a tabli les droits numrs ci-dessous en tant que droit inalinable de l'homme, que, depuis le noyau des droits de l'homme: Le droit la vie, la libert et la proprit La libert de runion et la libert de la presse Droit de ptition Le droit la protection juridique Suffrage A partir de la France, la mise en uvre de la forme constitutionnelle de l'ide de droits de l'homme a pris de manire acclre. 1789 Rvolution franaise, avec son slogan de "Libert, Egalit, Fraternit" a eu un grand impact. Le 26 Aot 1789 a t adopt la Dclaration sur les Droits de l'Homme et du Citoyen", qui se trouve galement en tant que document sur les matriaux . Dans tentative pathtique de frappe pour mettre en vidence l'importance des droits humains universels. Une importance particulire, au commencement tait l'inclusion des droits de l'homme que les droits fondamentaux dans les constitutions nationales, ce qui a t ralise avec succs au cours du XIXe sicle dans presque tous les pays europens. La mise en uvre politique et juridique de l'ide philosophique des droits de l'homme est venu dans le milieu du XXe sicle. Aprs le problme a merg de la ncessit d'une valeur universelle, tandis que la caractrisation de leurs droits fondamentaux a t limite dans le cadre troit des Etats nationaux. Les efforts visant lutter contre cette contradiction, savoir les efforts visant mettre en uvre politique et juridique des droits humains universels, sont galement un dveloppement des droits de l'homme. Les efforts pour atteindre une valeur universelle des droits de l'homme partout dans le monde a acclr le crime terrible de la Seconde Guerre mondiale. Qu'est-il arriv dans cette guerre, de ne pas se rpter. Toutes les personnes dans le monde devrait jouir des droits et liberts fondamentaux. Ce fut la fois une raison majeure pour la cration des Nations Unies. Grce l'union de tous les Etats, les droits de l'homme sont destins ne pas rester seulement une question des Etats respectifs, mais une question de communaut internationale des Etats. Ceci a t garanti par la signature d'un accord entre les Etats, travers la Charte dite des Nations Unies, qui a t approuv le 26 Juin 1945. Avec cette carte, tous les Etats membres sont tenus de coopration mutuelle, et aussi un tat particulier est oblig de cooprer avec l'ONU afin d'atteindre ses objectifs (article 56). Parmi les objectifs de l'Organisation des Nations Unies est l'application des droits de l'homme. Dans cette section, tous les membres de l'Organisation des Nations Unies est tenu de respecter les droits de l'homme. Les membres de l'organisation sont aujourd'hui presque tous les pays du monde. Pour dfinir avec prcision les droits de l'homme, a t rdig la Dclaration gnrale des droits de l'homme", qui a t approuv en Dcembre 1948. Les droits humains sont le droit d'anesse et s'appliquent toutes les personnes dans le monde. Chaque homme a son propre droit, le fait d'tre humain, indpendamment de sa nationalit, la foi et le sexe. Pour cette raison, ils sont inviolables, c'est dire. en permanence, c.--ne peut pas tre refuse personne. Leur fonction essentielle est de protger les citoyens contre l'ingrence de l'tat.

Droits de l'homme couvrent de nombreux domaines diffrents de la coexistence humaine. Il est donc logique de leur division en diffrents groupes: Groupe One: droits personnels Groupe II: droits civils et politiques Groupe III: Les droits sociaux et conomiques Groupe IV: Les droits de troisime gnration Groupe One: droits personnels Le premier groupe est constitu des droits dits personnels. Ce sont des droits qui protgent les gens se soucient comme l'intervention de l'Etat, et l'inviolabilit de la dignit humaine. A titre d'exemples, dans ce contexte se rserve le droit la vie, la condition de base pour tous les autres droits et le droit de libre expression de la personnalit. Quel est l'impact doivent tre droits personnels, devenu vident du fait que les chtiments corporels en violation du droit, jusqu' ce que le sicle dernier a t pratiqu mme dans les pays dmocratiques. Non il ya plusieurs dcennies, tait les coups peine normale des lves par les enseignants, en raison de mauvais comportement! Les droits personnels sont au cur des droits de l'homme. Ils trouvent tous les documents pour les droits de l'homme. Groupe II: droits civils et politiques Face des droits personnels, les droits politiques et droits civils ou civils, constituent le deuxime groupe des droits de l'homme. Leur objectif est de garantir la libre participation de chacun dans la vie politique de la socit o il vit, pas l'un sans crainte de la punition. Dans ce contexte, le droit de la libre expression de l'opinion et la libert de la presse jouent un rle important. Dans les se refltent les attitudes des gens envers leurs gouvernements. Si entrav la libre expression des opinions dans les mots, alors que le gouvernement perd le droit la reprsentation dmocratique des intrts de ses citoyens. Groupe III: Les droits sociaux et conomiques Les droits conomiques et sociaux constituent un autre groupe de droits de l'homme. Leur objectif est de fournir chaque personne avec les choses de base, ncessaires, au moins pour assurer son existence. Cela inclut le droit l'ducation. Compte tenu du fait que, pour une vie digne, en plus de fournir de la nourriture, il est ncessaire de satisfaire aux exigences de l'autre, il devient ncessaire d'tablir les conditions de base pour le dveloppement. Groupe IV: Les droits de troisime gnration Les soi-disant droits de troisime gnration sont introduit relativement tard dans le groupe des droits de l'homme. Ils s'assurent que les droits de l'homme ne doit pas tre considre comme une loi rigide, mais les droits qui voluent et changent. En outre, ils refltent le fait de l'existence de nouveaux problmes qui menacent le droit d'une personne vivre. Outre les droits au dveloppement, qui visait rduire la division entre riches et pauvres dans le monde, que les droits de troisime gnration d'abord examin les droits environnementaux. Ils ont

la tche de crer les conditions pour la protection contre les dommages excessifs, ou la destruction de l'espace de vie humaine naturelle. Depuis la Confrence mondiale pour la protection de l'environnement de vie, qui s'est tenue Rio de Janeiro en 1992, est l'importance croissante des droits de l'homme comme un droit humain un environnement sain - en particulier pour les gnrations futures. De toute vidence, les droits de l'homme ne sont pas statiques, mais ils voluent, ce qui permet la raction aux nouveaux dfis, tels que le problme mondial de la protection de l'environnement, face l'humanit. Les droits de ces deux derniers groupes, souvent appels droits de solidarit" ne sont pas incontest. Ils varient en qualit, des droits des deux groupes prcdents, ce qui devrait tre mis en uvre partout. Le tableau suivant donne un aperu plus dtaill: "Depuis la chute du rgime communiste et discrditer l'ide qu'il reprsente, ont rduit les dbats idologiques sur les droits humains En termes globaux a fait surface dans le besoin particulier de discussion propos de deux questions:. La premire a voir avec besoin pour une nouvelle catgorisation collective des droits de l'homme, tandis que l'autre a voir avec la question d'une ide de base de l'universalit des droits de l'homme, tant donn la diversit des cultures du monde. Les reprsentants de l'hmisphre sud, mais prconise galement progressive ides des droits de l'homme dans le nord, l'engagement dans le cadre de la premire discussion comprennent les soidisant "droits de solidarit dans le concept des droits universels de l'homme. Ils s'agit surtout de droit la paix, le droit dveloppement, et le droit un environnement propre. La question reste controverse de savoir si ces objectifs peuvent tre inclus en tant qu'lments de partenariat parts gales dans une catgorie de droits juridiques des droits politiques individuels. Les droits viss la solidarit sont, sans exception , une expression de la ngociation collective et de l'Etat comme une condition exigeant un engagement politique actif -. en gardant toujours l'esprit la facilitation de leur inactivit ou l'chec Pour la philosophie des droits de l'homme, une importance particulire a toujours t un caractre moral et juridique de ces droits, comme des droits individuels de chacun, qui doivent tre respects et mis en uvre tout moment et en tout lieu. Droits de l'homme sont universels, indivisibles, inalinables et se compltent mutuellement, mais un dbat enflamm l'autre est galement ouvert en termes de droits de l'homme et leur lien avec la religion. Discussions propos de la conjecture au sujet de la question universelle des droits de l'homme, qui sont souvent, dit-on la charge plus de l'Europe chrtienne, ont donn des rsultats significatifs. Ils sont galement atteints par le dialogue entre les religions et les cultures du monde, trouver des valeurs si fondamentales pour tous, afin que d'une thique globale. Base de ce dveloppement tait le Parlement mondial des religions, qui, aprs de nombreuses discussions fastidieuses rencontr en 1993 Chicago, et a adopt la Dclaration d'thique du monde". Avez expriments efforts de dveloppement similaires des Conseils d'InterAction, compos d'anciens chefs d'Etat et de gouvernements dans de nombreux pays du monde, qui a propos l'adoption d'une "Dclaration des devoirs gnraux de l'Homme", afin de complter la Dclaration de Droits de l'Homme ".

Fondation des efforts pour trouver des valeurs communes, qui seraient reconnus par l'humanit tout entire, est l'observation qu'il est ncessaire de trouver un principe commun pour tout le monde, toutes les cultures et les religions et pour tous les temps. A tout instant il allait marquer le cur de toute thique, afin de trouver une rgle d'or. Le tout bas sur l'thique populaire. Il est la base des actions lgitimes des individus, groupes, communauts, tats et pays. Rgle d'or dit: "Comportezvous avec les autres comme nous souhaitons d'autres se comportent avec vous." La mme chose est dit de la "Dclaration d'thique du monde": [2] Les tudes religieuses soulignent qu'il existe une base commune de valeurs fondamentales, et que ces valeurs constituent la base d'une thique mondiale. Dclarer, que cette vrit est connue, mais il devrait tre mis dans le cur et l'action. Dclarer qu'il ya une norme et paanuluar inconditionnelle de tous les horizons, pour les familles et les communauts, pour les races, les nations et les religions. Il existe dj une directive du comportement humain ancienne, qui est galement trouv dans les enseignements religieux du monde et est une condition pralable un ordre mondial stable. Dclarer: Nous sommes tous dpendants les uns des autres. Chacun de nous dpend le bien-tre gnral. Pour cette raison, nous respectons la communaut des tres vivants, humains, animaux et plantes, et nous nous soucions de la prservation de la terre, l'air, l'eau et le sol. Nous gardons tous individuellement responsables de nos actes. Toutes les dcisions, les actions et inactions nos avoir des consquences. Nous devrions traiter les autres comme nous aimerions tre traits par eux. Nous sommes obligs de respecter la vie et la dignit, l'individualit et le caractre distinctif, de sorte que chaque personne soit traite avec humanit, sans exception. Il faut tre patient et accepter. Nous devrions tre capable de pardonner, les leons du pass, cependant, ne devrait jamais permettre que de rester l'otage des souvenirs de la haine. Ouverture curs les uns aux autres, nous devrions enterrer nos vieilles querelles pour le bien de la question de la communaut mondiale et de pratiquer une culture de la solidarit et la comprhension mutuelle. Nous considrons l'humanit comme notre famille. Nous devrions essayer d'tre aimante et gnreuse. Nous ne devrions pas vivre que pour eux-mmes, mais doivent aussi servir d'autres, et ne doit jamais oublier les enfants, les personnes ges, les pauvres, les humbles, les handicaps, les rfugis et les personnes seules. Personne ne devrait tre considr, traits ou autrement utiliss comme citoyen de deuxime classe. Il devrait y avoir un partenariat gal entre les hommes et les femmes. Nous ne devons pas effectuer toutes les immoralits sexuelles. Eviter toute forme de domination et d'abus. Nous comptons sur une culture de la non-violence, le respect, la justice et la paix. Nous ne serons pas opprimer, de blesser, torturer ou de tuer tout le monde et renoncer l'usage de la violence comme un outil pour exprimer des diffrences. Nous devons travailler pour un ordre social et conomique juste, dans lequel chacun sera donne l'galit des chances d'exploiter pleinement toutes ses possibilits, comme un homme. Nous devons dire la vrit et agir les uns envers les autres et avec le sentiment, de se comporter d'une faon

sincre par rapport tous et en vitant les prjugs et la haine. Nous ne devons pas voler. En outre, nous devons battre l'habitude pour le pouvoir, le prestige, l'argent et la consommation, pour crer un monde juste et pacifique. Le monde ne peut pas tre chang pour le mieux, moins que vous changez d'abord la conscience de chacun. Nous vous promettons que nous allons largir notre capacit la perception me aguerrie tre par la mditation, la prire ou la pense positive. Sans risque et sans la volont de sacrifier, il peut y avoir aucun changement dans la situation o nous sommes. Pour cette raison, nous nous rfrons cette thique du monde, la comprhension mutuelle et les formes acceptables de la vie sociale, environnementale et paqenxitse mode de vie. Nous invitons tous les gens faire la mme chose, peu importe si oui ou non religieux. La dignit humaine Droits et la dignit humaine sont insparables les uns des autres. Cette comparaison explique le texte suivant, extrait d'un dictionnaire sur prkufizimki sujet compliqu de la dignit humaine La dignit humaine est galement la valeur de la justice familiale et sociale et le droit d'tre honors, qui appartient l'homme par sa propre volont. La dignit humaine appartient chaque homme, il est n et inalinable. Dans ont particip en tant que l'enfant natre, ainsi que les morts. gard, il signifie que l'Etat est oblig de renoncer tout ce qu'il met en danger. Il doit respecter l'homme en tant que personne, ne pas s'opposer l'action de . Etat et ne doivent pas abuser des fins Protger la dignit humaine signifie que l'Etat a le devoir de prendre chaque chose pour contrer les violations de la dignit humaine - mme auprs d'un tiers [3] " Retrait de cet essai est le prambule de la Dclaration universelle des droits de l'homme, adopte le 10 Dcembre 1948, qui est le mieux exprim filzofine toutes les situations relatives aux droits de l'homme. "Aprs la reconnaissance de la dignit inhrente et les droits gaux et inalinables toute la famille humaine est le fondement de la libert, la justice et la paix dans le monde. Aprs la mconnaissance et le mpris des droits de l'homme a conduit des actes Cration Barbare, qui rvoltent la conscience de l'humanit, et aprs du monde o les tres humains jouissent de la libert d'expression et de croyance et la libert de la peur et la pauvret se rvle comme le plus grand dsir de tous les njeriu.Pasi est ncessaire pour protger les droits de l'homme avec les dispositions lgales, afin que l'homme ne doit pas tre forc de la dernire goutte de bjkryengritje contre la tyrannie et l'oppression. Une fois, il est essentiel de promouvoir le dveloppement des relations amicales peuples midiskombeve.Pasi de l'Organisation des Nations Unies dans la Charte ont raffirm leur foi dans les droits de l'homme nuits, la dignit et la valeur de dhebarazin personne humaine entre les hommes et les femmes et ayant dcid de favoriser le progrs social et instaurer de meilleures conditions de vie dans une libert plus grande. Une fois que les tats membres se sont engags assurer, en coopration avec l'Organisation des Nations Unies,

le respect et tsigurojn respect des droits de l'homme et tlirive themelore.Pasi une comprhension commune de ces droits et liberts est de la plus importante prrealizimin remplir cette obligation: comme un idal gnrale qui devrait atteindre tous nos peuples et toutes les nations, de sorte que chaque homme et chaque organizmshoqror par cette Dclaration constamment l'esprit, s'efforcent, par l'tmsimit et de l'ducation afin d'aider faire respecter ces droits et des liberts et que, par des mesures progressives d'ordre national et international, pour assurer leur reconnaissance et l'excution du gnral et vrai, tant parmi les populations de la Les tats membres, et parmi les peuples des territoires placs sous leur gestion. "[4]

[1] L'ancien reprsentant de la Haut-Commissaire de l'Organisation des Nations Unies pour les droits de l'homme, Mary Robinson [2] Rcupre de http://www.dadalos.org/alb/Menschenrechte/grundkurs_mr2/Weltethos/dokum_1.htm [3] Jean Amery, la cruaut Die cit par mon Thema Unterricht 11/1997, [4] Dclaration universelle des droits de l'homme 10 djetor 1948 ------------------------------------Bibliographie Daci, en Jordanie. "Droits de l'Homme, Tirana 2006 Dclaration universelle des droits de l'homme a adopt le 10 Dcembre 1948 "Dclaration mondiale sur l'thique" (Parlement des Religions du Monde, 4 Septembre 1993, Chicago) Humanrightswatch.com Jean Amery, la cruaut Die cit par mon Thema Unterricht 11/1997,