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BIDI - 2

13 juillet 2012
Question : quand une question vient, il m'arrive de l'oublier l'instant d'aprs ou alors de me dire que ce n'est pas important. Cela fluctue parfois, d'tre cerveau vide et de ne plus avoir envie, mme, de chercher comprendre. Est-ce les prmices d'un Abandon total avant le Basculement ? Le fait de voir l'inutilit de tes propres questionnements sont les prmices de l'Abandon du Soi. Et donc, effectivement, ce qui est vcu est un Basculement. C'est le moment o toutes les questions qui peuvent surgir, dans ta conscience, dans tes penses, il t'est permis de les voir comme ne changeant strictement rien ce que tu Es. Le fait que ces questions disparaissent ou que, parfois, tu te dises : quoi bon ? , suffit loigner les penses, les rendre inefficaces sur ton Je Suis. Et ceci est, effectivement, le Basculement, non pas vers l'Absolu (ce qui est impossible) mais bien l'ultime Basculement du Je Suis l'Infinie Prsence. C'est le moment o il y a, effectivement, au sein du Je, l'apparition de quoi bon ? , qui n'est pas une dmission mais bien de replacer les questions dans leur sens premier. C'est dire un questionnement sur une causalit : causalit qui appartient, de manire permanente, l'phmre. Dans l'Absolu, il ne peut exister la moindre question. La Vie se vit dans la Paix, dans la Joie et surtout dans l'Extase, o toute question qui peut effleurer n'intresse plus que la causalit elle-mme : o se trouve la clef de la porte , et non plus o est ma voie et encore moins o est la Porte Intrieure . Les questions restent dans le domaine de la causalit immdiate de la vie de ce sac de nourriture et de ce sac mental mais n'interfrent plus aucunement sur la Conscience ellemme, sur le Je Suis. Seul le je peut tre impliqu, comme une action ou une activit du mental, ncessaire, par exemple, pour conduire un vhicule. Mais les questions s'teignent d'elle-mmes sur le sens de la vie, sur le sens de la Prsence ou de l'Absence. Cela traduit, effectivement, le basculement du Je Suis son ultime manifestation, appele Infinie Prsence. Il y a donc, assurment, dans le mcanisme mme des questions que vous vous posez, une orientation sur la situation de votre point de vue. Si vos questions, destines la causalit, s'exercent une causalit spirituelle, vous tes trs loin de l'Absolu ou il est, plutt, trs loin de vous, de par votre loignement vous-mme. Parce qu'en maintenant un questionnement sur le sens mme de votre vie, ou sur des questionnements dits spirituels, vous maintenez une distance artificielle entre ce que vous tes, en Vrit, et ce que vous manifestez. Tant qu'il y a question et rponse, comme nous le faisons, il ne peut y avoir Absolu : il y a approche ou loignement, selon le point de vue qui est le vtre et qui est le mien. L'Absolu ne connat aucune question. L'Absolu est vidence. Il ne se mle pas de ce qu'il contient, c'est dire le relatif. Si vous vous questionnez sur votre pass, sur vos relations, sur votre avenir, sur demain, dans une dmarche spirituelle, vous vous escroquez vous-mme. Vous n'avez plus besoin d'une escroquerie extrieure, vous vous divertissez dans l'illusion. Quand l'Absolu est l, dvoil,

rvl, il ne peut exister de question. Quand le Double vous prend, que peut-il exister comme question, ici, dans ce corps ? La question peut arriver aprs le vcu. Si elle arrive durant le vcu, la Communion, la Dissolution, l'Onde de Vie, tout cela s'arrte. C'est en ce sens que l'on vous dit de rester tranquille, de ne rien faire, de ne mme plus observer ni d'tre le Tmoin. Par contre, posez-vous toutes les questions que vous voulez pour acheter un vtement mais vous n'tes pas le vtement. Vous n'tes mme pas ce qui est dans le vtement. Ce que vous tes n'appelle aucune question, parce que c'est une vidence et que, ds l'instant o vous l'tes, plus aucun doute, plus aucune interrogation, ne peut natre. Vous tes au-del du je , au-del du Soi, audel de la causalit. Vous tes la Grce. La Grce ne s'interroge jamais elle-mme. Tant que vous avez l'impression d'voluer, de progresser, de vous rapprocher ou de vous loigner, vous restez dans la causalit, dans l'action / raction. En l'Absolu, il y a ce que vous tes, par Essence et par Nature. Tout le reste est superflu. Le questionnement sur le spirituel n'est qu'une escroquerie. Questionner n'est pas rfuter. Quand vous tes Absolu, vous le savez, parce que vous le vivez. Aucune interrogation ne peut natre sur ce que vous tes. L'interrogation est dj une prise de distance, la perception d'une distance, d'un but, de quelque chose trouver, chercher, explorer. C'est quand tous ces jeux ont cess, que l'Absolu Est. Question : De plus en plus, je me sens comme un bouchon sur la mer, sans boussole ni compas. Je reviendrai sur une phrase qui est cl, parce que cela correspond trs exactement ce que tu dcris. Tu as dit tre un bouchon sur la mer, ce qui montre, l'vidence, que tu laisses sa vie se diriger par le courant de la vie. Mais pourquoi mets-tu une distinction entre le bouchon et la mer ? Tu n'es pas le bouchon : tu es la mer qui contient le bouchon. Si tu changes ce point de vue et que tu comprends cela et le vis, l'Absolu est l. Il y a encore une prise de distance. Tu t'es laisse porter par la vie, par l'Onde de Vie mais tu n'es pas encore la Vie, parce que tu considres que tu es le bouchon sur la mer. C'est le mme exemple que ce que j'avais appel le thtre, la scne, le spectateur et celui qui accepte de sortir du thtre pour voir que le thtre n'existe pas. De la mme faon, je t'invite tre la mer et non plus le bouchon. un moment donn, tu verras qu'il n'y a ni mer, ni bouchon, mais que tu es l'ensemble de tout cela, pourtant. Cela correspond, aussi, ce que j'ai nomm les couches d'oignon. Rends-toi compte que, audel de l'observateur de la Fluidit nouvelle que tu vis, il y a quelque chose derrire cet observateur, qui n'a jamais boug, qui a toujours t l et qui ne met nulle distance, nulle sparation entre le bouchon, la mer et l'ensemble, qui n'existe pas. S'il y a, ce niveau, le dclic qui se fait, tu changeras de point de vue. Tu ne seras ni le bouchon ni la mer. ce moment-l, tu seras Absolu. Je t'engage donc, au-del de la rfutation que tu as mene et de l'enqute, te dsidentifier du bouchon, mme si ce bouchon est lger et laisse la vie le parcourir. Laisser la vie te parcourir, te montrer la vie mais tu Es la Vie et non pas ce qui est parcouru par la vie. L, cesse toute projection de la Conscience, dans un je , dans un Je Suis ou mme dans un observateur. C'est trs simple. Place-toi l'endroit o il n'y a plus de mouvement, non pas au centre du bouchon, non pas au centre de la mer mais au centre de Tout. Ce centre de Tout est le centre en chaque point et non pas au centre. Ce centre l est le centre rel, qui n'a pas besoin

d'tre localis, parce que chaque point en est quidistant. Si tu saisis cela, alors l'Absolu est l. Il n'y a pas besoin de temps. Dans ton cas, il n'y a plus besoin de rfuter, ni de questionner, ni d'enquter. Accepte. Alors l'Absolu est l. Tu n'es ni la mer ni le bouchon. Tu Es ce qui soutient le bouchon et la mer. L est l'Absolu. Question : l'Absolu ou Paix suprme, est-ce que c'est tre dans la Simplicit, l'Humilit, la Transparence, l'Essence-mme de ce que nous Sommes ? Ds l'instant o vous tes Humble et Simple, ds l'instant o vous sortez de tout rle, de toute fonction, non pas en dmissionnant mais en vous plaant au juste point de vue, ds l'instant o vous n'inter-ragissez plus, par Transparence, alors l'Onde de Vie, l'Absolu, peut tre. Parce que, justement, vous n'tes plus dans l'action ni dans la raction. Mais comprenez bien que cela ne vous empche pas d'agir. C'est le point de vue qui a chang. Vous acceptez que ce sac de nourriture, que ce sac mental, fasse ce qui est faire. Mais vous n'tes pas ce qui fait. Ds cet instant, l'Absolu est l. C'est donc, encore une fois, un changement de position, de regard, de point de vue. C'est prendre conscience, d'abord, qu'il y a un observateur, qu'il y a la Vie et que ceci se vit indpendamment de vous. C'est la sortie de l'implication, c'est la sortie de l'ego, c'est la Transcendance du Soi, c'est le basculement dans l'Infinie Prsence et c'est enfin, laisser tre l'Absolu que vous tes. Ds l'instant o vous n'inter-ragissez plus, o vous restez tranquille, o vous faites ce que ce sac de nourriture vous demande de faire, ce que ce sac mental vous demande de faire, vous n'tes plus li eux. Vous contenez cela mais vous tes bien plus que cela. Vous mettez fin la sparation, la division, l'action / raction, vous dcouvrez le Je Suis, le Je Suis Un, l'Infinie Prsence et l, si vous renoncez tout cela, rien de tout cela ne disparat mais vous disparaissez de l'Illusion qui consistait croire que vous tiez cela. Il y a donc une dsidentification, une dpersonnalisation, une dsindividualisation que, bien sr, le mental va appeler la mort. Mais vous n'tes ni ce qui est n, ni ce qui meurt. Vous tes ce qui a toujours t l, qui n'a jamais boug. C'est l'Illusion qui vous fait croire que vous tes une personne, que vous avez un projet mener, que vous avez une vie mener, que vous avez des responsabilits. Et encore une fois, cela ne veut pas dire qu'il faut jeter le bb mais le voir pour ce qu'il est. Quand ce point de vue a chang, effectivement, comme cela a t dit dans la question prcdente, la Fluidit est l. Et au-del de la Fluidit, vous prenez conscience que vous n'tes pas cette Conscience et vous abandonnez mme ce que vous avez pris. Et l vous tes Absolu, avec une forme. Quoi que devienne cette forme, quoi que devienne ce sac, vous tes Libr Vivant. Vous n'tes plus affect par ce que devient ce sac, vous n'tes plus affect par ce que deviennent les relations. La peur ne peut plus exister, elle ne peut plus vous conduire et vous mener par le bout du nez, parce que vous voyez clair. Vous voyez clair parce que vous acceptez de ne plus vous voir : vous tes devenu Transparent, vous tes devenu Humble et vous tes devenu Simple. Vous avez fait le sacrifice de vous-mme. L est l'Absolu. Certaines toiles vous l'ont exprim et vous l'ont montr par leur vie. O est votre confiance ? Dans votre je , dans votre Je Suis ou hors de ce Monde ? Par l'action que vous menez, par les actions et ractions que vous conduisez, vous dmontrez, par l-mme, l o vous tes : Absolu ou pas. Tant que la peur vous conduit, tant que vos blessures vous conduisent, vous vous escroquez vous-mme. Il

n'existe aucune solution, sur ce Monde, permettant de gurir. La seule chose dont vous avez gurir, c'est de votre croyance en vous-mme. La seule chose dont vous avez vous dbarrasser, c'est de l'phmre. Question : je suis une angoisse et stresse perptuelle. Mme le fait de ne pas avoir de question ou, du moins, de ne pouvoir en formuler une, me pose problme. Toutefois, je ne sais que demander. Cela ne veut pas dire que je n'ai pas encore des attachements mais lorsque je pose une question, cela me semble tellement vident, comme si je connaissais la rponse. Alors, peut-tre que je ne voudrais pas voir quelque chose, entre guillemets et qui, pourtant, me fait constater, que je ne vis pas l'Absolu. Pouvez-vous pointer du doigt, sur la vraie question ? Mais la vraie question, c'est ce que tu affirmes d'emble : je suis stresse , je suis angoisse . Mais qu'est-ce qui est angoiss, stress ? Pourquoi t'identifies-tu cela ? Il y a un malin plaisir se croire stresse et angoisse. Est-ce que tu es le stress et l'angoisse ? Quel est ce malin plaisir vouloir servir ses propres rsistances, ses propres illusions. La peur est un attachement, l'angoisse aussi. Il est trs facile de dire que cela vient d'une blessure, qui a t vcue dans l'enfance, dans le pass, dans une vie passe, mais rien de tout cela n'existe. Quand tu dis : je suis stresse, je suis une angoisse , tu te condamnes toi-mme, parce que tu adhres cela. Une manifestation arrive dans le sac de nourriture, dans le sac mental et tu es persuade d'tre cela. Comment veux-tu tre en Paix ? Tant que tu es identifie cela, tant que tu dis : je suis malade , comme peux-tu esprer tre en sant ? La meilleure faon d'tre en sant, c'est de laisser ce sac se dbrouiller, sans intervenir. Tant que tu crois que tu vas t'en occuper, il va te poser des problmes, parce que tu accordes du poids ce que tu n'es pas. Tu t'es identifie, mme pas au Je Suis mais au stress et l'angoisse. Cela ne peut pas fonctionner et cela ne fonctionnera jamais, tant que tu donneras du poids ce stress, cette angoisse, cette dpression ou cette Joie, mme, parce que tu n'es rien de ce qui passe. Que restera-t-il du stress et de l'angoisse quand tu seras morte ? Explique-moi. Le but n'est pas de trouver d'o cela vient, le but n'est pas de dire : je suis comme cela , parce que c'est faux. Tu t'es abusivement identifie cela et donc tu t'abuses toi-mme. La peur et l'Amour, la peur ou l'Amour. Stress et angoisse galent peur. Mais si le stress et l'angoisse sont lis l'amour, ce n'est pas l'Amour, c'est un attachement. Parce que l'Amour rend Libre. Si l'amour ne te rend pas libre, ce n'est pas de l'Amour, c'est une projection de l'amour, au sens humain et, bien sr, cela gnre quoi ? La peur du manque, le stress et l'angoisse, le vide, le deuil, la perte. Es-tu tout cela ? Rends-toi compte : a ne dpend que de tes croyances. Parce que tu crois tre le stress, tu crois tre tes angoisses, tu t'en crois propritaire, qu'elles te gnent ou pas. Tu n'es propritaire de rien. Ni du stress, ni de l'angoisse, ni de la Joie, ni de l'Amour. Le stress, l'angoisse, la peur, le manque, l'amour (au sens humain), te renvoient inluctablement au manque, la peur du vide et la solitude. C'est donc dj considrer que tu es coupe, spare, divise. C'est donner du poids l'phmre. Tant que tu acceptes, tant que tu t'identifies une peur, un stress, une angoisse, une dpression, comme veux-tu tre Libre ? Alors tu vas me rpondre (action / raction) : je vais lutter contre . D'o vient mon stress, d'o vient mon angoisse ? Et bien sr,

il y aura toujours une raison, dans ton histoire, dans ton pass, dans ton karma. Mais qu'est-ce qui est concern par cela ? Le Je, bien sr, l'ego. Alors le Je Suis va te donner un pansement. Tu vas vivre des moments o tout a va disparatre, quand tu mdites, quand tu es en Samadhi. Et cela passe de l'un l'autre et cela ne s'arrte pas. Et tu crois qu' force de vivre des Samadhis, des moments plus heureux, le malheur va disparatre. Mais ni malheur ni bonheur ne peuvent rsoudre l'quation. Tu es au-del de tout a. Donc il faut, l aussi, rfuter. Il faut se placer ailleurs. Cela ne veut pas dire ne pas accepter de voir. Mais il est une chose d'accepter de voir, de ressentir et il en est une autre de s'identifier. Tu donnes corps, toi-mme, aux souffrances du corps. Ou tu donnes corps, toi-mme, aux souffrances du sac, du mental. Et donc, tu te piges toi-mme. Alors bien sr, il est sduisant de trouver une explication. Mais aucune explication ne permettra de dpasser cela, parce que cela reste au niveau de l'action / raction. Question : Pourquoi est-ce que je m'endors la lecture de BIDI ? C'est la meilleure des choses qui puisse t'arriver. Comme je l'ai dit prcdemment, ce qui est lu n'est pas la mme chose que ce qui est entendu. Certains des mots que je prononce ont la facult (quand tu les lis) de provoquer, en toi, un mcanisme qui va court-circuiter le mental. Le mcanisme de l'endormissement, que tu vis alors, est un apprentissage, si je peux le dire ainsi. Des mcanismes qui te permettront, un moment donn, d'tre Absolu. Le mcanisme de l'endormissement, comme cela a t dit, est tout fait superposable l'Absolu, dans la mesure o (que cela soit dans le Je ou dans le Je Suis), il te donne voir et vivre, de ton point de vue, ce qu'est la disparition de la Conscience, o le monde disparat, o le Je disparat et o le Je Suis disparat. Viendra un moment o cette disparition de ce qui est limit et phmre, se traduira, pour toi, par le placement de ta Conscience dans la non-Conscience, c'est--dire le mcanisme te rvlant toi-mme, dans ce que tu Es, de toute ternit, dans ce que tu Es, en Absolu, audel de toute projection, de toute conscience, de toute lucidit et de tout sens d'identification, que cela soit une personne ou un individu. C'est donc, si je peux l'exprimer ainsi, un trs bon signe. Je disais aussi que, souvent, quand je m'exprime, vous tes dans l'coute, mais vous n'entendez pas ncessairement. Ou alors vous entendez, sans couter. Le but n'est pas de nourrir votre mental, mais bien de crer un branlement ncessaire et suffisant vous donnant voir ou percevoir une modification de votre point de vue. La perception que vous avez de ma voix ou de ma prsence, se traduit, pour vous, par, justement, ce qui fait dfaut. Certains parmi vous ont pu dire ne pas ressentir Amour ou autre. L'important n'est pas, dans ce cas l, le ressenti mais bien l'action se produisant sur certaines des parties de ce sac, visant amoindrir les rsistances, amoindrir l'identification au Je, l'identification au Soi, vous donnant vous approcher de cet indicible. Question : Comment ne pas tre perturbe par le contact avec les autres qui ne sont pas dans la mme nergie ? Qu'entends-tu par mme nergie ? Je resituerai cela plutt dans la mme Conscience . Tant qu'il y a une distance, tant qu'il y a la perception que tu es toi et qu'il y a un autre, quel que soit cet autre, il y a, bien videmment, une distance et une sparation. Cette distance et cette

sparation viennent du positionnement au sein de la personnalit (et mme au sein du Soi), donnant vivre une diffrence, cette diffrence pouvant s'exprimer sous forme de dissonance. Ainsi donc, toute projection de la Conscience, que cela soit partir du Je, que cela soit partir du Soi, se traduira immanquablement par des mises en rsistance, par des dissonances qui viennent alors altrer, dans un premier temps, le sens mme de ton identit ou de ta personne. travers la rptition des expriences, te sera donne vivre l'installation de la nonsparativit, de la non-distanciation, bien au-del de la volont d'amour, bien au-del de la communication, bien au-del de la relation et vous amenant prparer ce qui est vcu, une fois les portes de la mort franchies. C'est--dire non plus une communication, non plus une relation, mais bien l'Amour, dans son sens le plus transfigur, le plus authentique, c'est--dire o n'existe plus aucune barrire. Saisis bien que ce n'est pas ta Conscience du Soi qui est altre, mais bien les dissonances existant au sein des diffrents sacs de nourriture, sacs de manteaux, qui se confrontent l'un l'autre, chacun avec son Illusion personnelle, chacun avec l'impression d'tre spar et distanci. Au sein de ce monde, vous communiquez par des mots, par des expressions, par des sous-entendus, par des Vibrations, par des manations. Votre manation vient rencontrer une autre manation. En l'Absolu, cela n'existe pas. La Transparence est totale, permettant de se laisser traverser par l'information, sans rien en retenir (de cette manation), sans rien en altrer, sans tre dans la dissonance. Le principe mme de ce monde, ainsi que de son Illusion et sa Dualit, est la dissonance. La dissonance entretient elle-mme, par elle-mme, le principe de sparation existant sur ce qui tombe sous les sens, que cela soit les yeux, que cela soit la Conscience elle-mme. Tout ceci appartient cet phmre. Dans ce qui est appel les autres Dimensions, comme dans l'Absolu, ce principe de sparation et de rsistance, appel dissonance, ne peut tre manifest, ni mme conceptualis. L'enfermement cre sa propre souffrance. Le fait d'tre isol, de ne pas sortir de ce sac de nourriture, de se sac de penses, vous donnera immanquablement rencontrer des mcanismes de dissonance. Tout au plus, en vous installant dans le Soi, dans l'Unit et dans le Je suis Un, vous allez limiter les phnomnes de dissonance et vous allez pouvoir manifester la loi de Grce, manifester ce que vous aviez nomm la Fluidit de l'Unit, vous permettant d'approcher de la Joie, de vivre la Joie. Mais vous avez tous vcu que les contrarits de ce monde, un jour ou l'autre (except si vous restez en Samadhi permanent), vont vous rencontrer. Ce principe de dissonance est inscrit dans le principe de la personnalit, dans le principe de sparation, dans le principe d'isolement, que vous vivez. Vous ne pouvez y chapper. Seul celui install dans le 4me tat de la Conscience, nomm Turiya, dans le Soi, dans l'Infinie Prsence, arrive manifester un sentiment de permanence au sein de la non-rsistance et de la non-dissonance, Intrieure comme extrieure, puisque la distance, Intrieure comme extrieure, n'existe plus. Toutefois, cela ne s'installe pas dans la dure parce que vous tes inscrit, dans ce corps, dans un principe phmre. L'phmre a pour fonction de maintenir l'phmre. La dissonance (ou la rsistance) font partie de la constitution mme de ce corps, de ce sac de nourriture, comme de ce sac mental. Vous ne pouvez y chapper tant que votre point de vue reste celui de ce corps ou de ce mental. Il n'y a que en tant Absolu, Rvl, Dvoil (quel que soit le nom que vous lui donnez), que vous pouvez sentir la rsistance, la dissonance, Intrieure comme extrieure, sans en tre

affect, parce qu' ce moment l vous savez pertinemment que vous n'tes ni ce sac de nourriture, ni ce sac mental, ni rien qui existe au sein de ce monde. Ainsi, les lois que vous vivez (et que nous avons vcues quand nous sommes incarns) ne sont absolument pas superposables ce qui se passe dans les Dimensions autres et encore moins dans l'Absolu, surtout si cet Absolu devient sans forme. Le principe de sparation est, trs exactement, ce qui a permis la Conscience, d'apparatre. Conscience se divisant, comme vous le savez, en subconscient, conscient, supra conscient. Mais qu'est-ce qui a gnr la Conscience ? Posez-vous la question. D'o vient la Conscience ? Non pas d'o vient la personnalit, non pas d'o vient l'me, non pas d'o vient l'Esprit, mais d'o vient la Conscience ? La Conscience est une projection l'extrieur de quelque chose qui n'tait pas conscient et qui, pourtant, est le Tout. Ceci est l'Absolu. Tout mcanisme de projection ne doit pas tre envisag uniquement comme une extriorisation, mais aussi comme une intriorisation, c'est--dire la notion d'un mouvement. L'Absolu est le centre, prsent en tout point. Il est donc non-mouvement, nonaction, non-tre. C'est ce que vous tes, c'est ce que nous sommes tous. Ce tous qui, d'ailleurs, n'existe pas. Le principe de sparation est l'exprience de la Conscience, quel qu'en soit le niveau, depuis le niveau le plus dense jusqu' Turiya. Ainsi, vous ne pouvez chapper aux lois de l'phmre : ce corps apparat, ce corps disparatra. Ce mental apparat, ce mental disparatra. Et vous, o tes vous ? Ni ce corps, ni ce mental, ni aucune des projections de la Conscience, qui ne sont que des expriences phmres. De la mme faon, passant de Dimension en Dimension, dans les mondes dits Unifis, il reste une connexion La Source et surtout l'Absolu. C'est l'Absolu qui sous-tend les Dimensions, c'est l'Absolu qui permet la Conscience. Mais la Conscience n'est pas l'Absolu. Elle en est partie intgrante. Elle est contenue au sein de l'Absolu, elle en est le support, elle en est la manifestation, Intrieure comme extrieure, divise ou pas divise. Bien sr, les mcanismes de dissonance et de rsistance, tels que tu les exprimes, sont absents dans les Mondes dits Unifis, du fait de la Transparence, Transparence du sac, mme si ce sac n'a rien voir avec son aspect labile, au sein de ce monde. Tout sac est mutable. Votre sac, ici, change de jour en jour mais apparat entre ce qui est appel la naissance et la mort. Dans les Mondes Unifis, le sac est mutable, aucune forme n'est fixe : ce qui explique la Transparence, la mutabilit, la continuit et donc la connexion La Source, ainsi que le contenu au sein de l'Absolu. Ainsi donc, aucune dissonance ne peut rellement disparatre. Vous connaissez tous, dans vos histoires, dans votre vcu sur ce monde, le droulement de toutes les histoires, le droulement de toutes les socits, de toute cellule, de tout ce qui est vivant, de tous les systmes, de tous les concepts. Il y a apparition, il y a croissance, il y a sommet, il y a dcroissance, et puis il y a disparition ou mort. Cela est valable pour une cellule, cela est valable pour tout ce qui existe, qui vous est donn voir, vivre, percevoir au sein de ce monde. Ce qui n'existe, bien videmment, absolument pas au sein des Dimensions Unifies, comme dans l'Absolu, avec ou sans forme. Vous ne pouvez vous opposer la dissonance. Parce qu'en vous opposant la dissonance, vous maintenez les liens, vous maintenez l'enfermement, vous maintenez l'Illusion. La seule faon de sortir de l'Illusion n'est pas de renier la vie, mais bien de se placer ailleurs, de changer de point

de vue, de rfuter ce qui est phmre, afin de vivre, dans ce sac, l'Absolu avec une forme. Ce n'est qu' ce moment-l que les dissonances, relles, pouvant altrer ce que vous tes, ne peuvent durer, ni affecter sur du long terme, mme phmre, ce que vous tes, en Absolu. Les consquences ne sont pas les mmes selon que vous tes tablis dans le je , selon que vous tes tablis dans le Soi, selon que vous vivez l'Infinie Prsence, et selon que vous tes Absolus. L'intensit de la dissonance peut tre vcue, aussi, en tant Absolu. Mais il est extrmement facile de sortir de cette dissonance, pour celui qui a effectu les Passages du je au Soi, et du Soi l'Absolu, ds que l'Absolu a t rvl. Vous ne pouvez lutter, parce qu'accorder votre conscience la lutte renforce l'opposition, renforce l'phmre, et renforce l'Illusion. Aucune amlioration, au sein de ce monde, ne pourra vous apporter la Vrit, la Libration. Seule, en dfinitive, la Conscience elle-mme, se dbarrassant d'elle-mme, c'est--dire de l'observateur, est mme de s'tablir Absolu. Les obstacles sont nombreux. Le premier des obstacles n'est pas la dissonance, le premier des obstacles est de chercher, alors que vous n'avez rien chercher : tant que vous cherchez, vous vous loignez. Tant que vous passez votre temps chercher ce que vous n'avez pas, vous crez des dissonances, vous vous loignez. Si vous vous contentez de ce qui a toujours t l, c'est-dire vous, au-del du je , au-del du Soi, aucune dissonance ne peut vous altrer, aucune souffrance ne peut vous faire souffrir. Ce qui souffre est l'phmre. Vous savez trs bien que, quand il y a une perte, s'exprime la souffrance. Que cela soit par la mort, la perte d'un proche, la disparition d'un proche, d'une situation, des modifications de lieu, cela a pour nom la peur. Parce que la peur est dissonance et rsistance. Et la peur vous inscrira toujours dans le je , et elle est encore prsente dans le Soi, ds que vous en sortez. Seul,l'Absolu dbarrasse ce que vous tes, dfinitivement, de ce dont vous tes affubls, au sein de ce monde, qui est appel la peur. Tant que vous avez peur, pour vous, pour ce corps, pour votre vie, pour un vnement, pour une personne, vous n'tes pas Libre. La Libert est la Dissolution de la peur. La Libert est l'absence de rsistance. Il ne peut exister de pratique, au sens spirituel, qui puisse, dfinitivement, vous faire disparatre de la peur. La disparition de la peur est lie votre propre disparition, en tant que personne, en tant qu'individu, en tant que modle, en tant que concept, en tant que perception, en tant que ressenti. Parce que tous ces lments ne sont que des projections, et toute projection est dissonance, par essence. Ce qui est en cause, c'est le point de vue, ce n'est pas la Vie. La Vie, ici comme ailleurs, est parfaite. Si vous acceptez cela, non pas comme une croyance, mais en en posant les fondements, de la mme faon que cela a t le cas pour la rfutation et l'enqute, vous vivrez, assurment, la fin de la dissonance. La question se rsume seulement en cela : voulez-vous tre Libre ? Mais ne pouvez prtendre tre Libre et tre enferm, nulle part, mme pas dans le Soi. La Libert est l'absence de dissonance, l'absence de rsistance, et l'tat de Transparence, qui s'appuie sur l'Humilit, la Simplicit. Certaines des toiles vous ont dit n'tre rien sur ce monde. Si vous n'tes rien, vous tes tout. Bien sr, cela ne peut tre accept, ni par la personnalit, ni par celui qui se regarde dans le Soi. Tant que vous regardez quelque chose, vous n'tes pas Libre. Bien sr, il existe des tats, que vous nommez

Vibratoires, qui sont mme de rsoudre, de faon temporaire, les dissonances : par l'empathie, par la compassion, par l'amour, par la tolrance. Mais ce sont des vertus morales, ce sont des vertus, parfois, spirituelles, mais ce n'est pas Absolu. Seul l'Absolu rompt dfinitivement le charme de l'Illusion, de l'adhsion une croyance, de l'adhsion une vie, de l'adhsion un monde, quel qu'il soit. Cela ne vous prive pas de ce monde, tant que le sac de nourriture est prsent, bien au contraire. Parce que ce n'est qu' ce moment-l, parcourus par l'Onde de Vie, que vous vivez la Vraie Vie. Ce que vous appelez la vie, dans le je comme dans le Soi, n'est que l'expression de rsistances. L'orgueil spirituel est cela. Acceptez de disparatre, acceptez d'tre le plus petit, et vous serez le Tout. Tant que vous ne vous tes pas abaisss, vous ne serez pas levs : je reprends, mot pour mot, ce qu'a exprim le CHRIST. Il n'a rien fait de plus que de vivre, en Totalit, le chemin de la Libration. Dans toutes les civilisations, dans tous les pays, vous avez eu des tres qui se sont affranchis de tous les conditionnements, mme en tant, au dpart, adeptes d'un gourou, d'une religion, d'un concept, d'une philosophie. Ds l'instant o vous vous affranchissez de tout cadre, de toute rfrence, de toute croyance, de toute illusion, ce moment-l, vous tes un Libr Vivant. Vous n'avez pas besoin de venir de telle culture, ou de telle religion. Vous avez besoin, justement, de vous en Librer. Il faut oser tre Libre. Il n'y a pas de Libration tant que persiste l'illusoire de votre point de vue. Ce qui revient dire que tant que vous demeurez dans l'action, et dans la bonne action, vous entretenez la raction. Rester tranquille, n'est pas ne rien faire, mais laisser faire. Ce n'est pas vouloir tre, mais laisser tre. Ce que vous avez vivre dpend de votre capacit envisager votre Libert, votre Libration, ou pas. Nous vous avons parl (et surtout les Anciens, plus que moi) des aspects de la Vibration, puisque la Conscience est Vibration. Mais vous ne pouvez percevoir ce que vous tes, en Vrit. Parce que vous tes l'ensemble des Vibrations. La seule chose que vous ne pouvez voir, c'est vous-mme. Il n'y a que quand les projections extrieures de la conscience, ou Intrieures de la conscience (quel que soit le point de vue, phmre et limit, du je ou du Soi), disparaissent, que l'Absolu se rvle, en tant que votre Essence, votre nature, votre prennit, ce qui n'a jamais boug, ce qui n'est jamais n, ce qui ne disparat jamais. Quand vous dites : je meurs , qui meurt ? Ce qui reste toujours, qui maintient l'illusion, est la peur. Ce qui a t nomm, je crois, les attachements de la personnalit elle-mme (ndr : voir la rubrique protocoles pratiquer ). Il n'y a rien dconstruire, en dfinitive. Il n'y a rien chercher. Il n'y a rien tre : rfutez tout cela, et l'Absolu est l. C'est instantan, il n'y a pas de temps. Si vous envisagez un temps, vous vous loignez de ce qui a toujours t l. La Paix Suprme, la Demeure de Paix Suprme, est, trs exactement, ce qui arrive la conscience qui a accept de disparatre. Nombre d'toiles vous l'ont exprim, travers leur chemin personnel, travers leur histoire et leur exprience.

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