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Esta unidade tem a proposta de fazer com que voc se perceba como um ser eminentemente social, pertencente a agrupamentos de pessoas que trabalham em equipe e desenvolvem projetos coletivos.
Alguma vez voc j teve uma conversa cara a cara com algum de outro pas? Ou conectou-se a um website estrangeiro? Alguma vez viajou a outra parte do mundo? Se respondeu sim a qualquer uma dessas questes, voc j testemunhou os efeitos da globalizao na interao social. Interao social o processo pelo qual agimos e reagimos em relao queles que esto ao nosso redor.
A CONVIVNCIA HUMANA
Os seres humanos tm absoluta necessidade de convivncia com um grupo, e por meio dessa convivncia que o comportamento humano se manifesta e se desenvolve. a partir dela que os seres humanos se articulam e estabelecem formas de comunicao e cooperao, ou seja, se socializam e se sociabilizam. A sociabilidade a capacidade natural de a espcie humana viver em sociedade e desenvolve-se pelo processo de socializao. Por meio da socializao, o indivduo se integra ao grupo em que nasceu, assimilando o conjunto de hbitos, regras e costumes caractersticos dele. Isto ocorre quando o sujeito participa da vida em sociedade, assimila suas normas, valores e costumes e passa a se comportar segundo estes. Assim, quanto mais adequada for sua socializao, mais socivel ele se tornar. Com o surgimento da globalizao e o advento das novas tecnologias de comunicao, o tempo histrico se acelerou, e profundas transformaes comearam a ocorrer em todas as esferas da sociedade. Globalizao o processo iniciado na segunda metade do sculo XX que conduz crescente integrao das economias e das sociedades de vrios pases em relao produo de mercadorias e servios, aos mercados financeiros e difuso de informaes (OLIVEIRA, 2004, p. 248). Neste contexto de rpidas mudanas, surgem novas formas de sociabilidade e novos grupos que se renem em torno de afinidades ou interesses momentneos, e se identificam por algum aspecto externo, como uma linguagem prpria, uma
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vestimenta, ou coisa do gnero, alm das comunidades eletrnicas e virtuais, que habitam o espao ciberntico e acabam criando um novo tipo de sociabilidade. A convivncia humana pressupe uma grande variedade de tipos de contatos sociais, que so o primeiro passo para que ocorra qualquer associao. atravs do contato social que as pessoas estabelecem relaes sociais, criando laos de identidade, formas de atuao e comportamento que so base da constituio dos grupos. Grupo social - a reunio de duas ou mais pessoas, associadas permanentemente pela interao, e, por isso, capazes de ao conjugada visando a objetivos comuns. Grupo social primrio aquele no qual predominam os contatos primrios; no grupo social secundrio, por sua vez, predominam os contatos secundrios (OLIVEIRA, 2004, p. 248). Os contatos podem ser primrios, quando so pessoais e diretos, com uma forte base emocional. As primeiras experincias do indivduo se fazem com base em contatos sociais primrios. Ex: familiares, vizinhana, escola, etc. E secundrios, quando so impessoais, formais, por carta, telefone, etc. Ex: caixa do banco, cobrador do nibus... A ausncia de contatos sociais caracteriza o isolamento social. Existem mecanismos que o reforam, como as atitudes de ordem individual e social. Como atitudes de ordem individual podemos citar a timidez ou a desconfiana, pois este tipo de atitude coloca dificuldade para a pessoa se comunicar e estabelecer laos de convivncia e afinidade. J as atitudes de ordem social envolvem vrios tipos de preconceitos, como racial, religioso, de sexo, etc. As formas de convvio social so muito diversificadas, pois cada cultura tem suas regras particulares de convivncia e podem se modificar de acordo com as transformaes na sociedade. Nos grupos sociais ou na sociedade como um todo, os indivduos se renem, separam-se, associam-se e dissociam-se; isto o que chamamos na Sociologia de processos sociais. A palavra processo quer significar contnua mudana de alguma coisa; j os processos sociais so as diversas maneiras pelas quais os indivduos e os grupos atuam uns com os outros, a forma pela qual os indivduos se relacionam e estabelecem relaes sociais. Assim, os processos sociais podem ser associativos e dissociativos: Processos sociais associativos So aqueles que estabelecem formas de cooperao, convivncia e consenso no grupo. E podem ser: cooperao (trabalham juntos para um mesmo fim); acomodao (ajustam-se a uma situao de conflito, uma soluo superficial); assimilao (soluo definitiva e mais ou menos pacfica do conflito social, implica uma transformao da personalidade).
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Processos sociais dissociativos So aqueles relacionados com formas de divergncia, oposio e conflito, que podem se manifestar de modos diferentes como: competio (luta por objetivos escassos); e conflito (competio com tenso, violncia social). Exemplo: brigas entre gangues de uma comunidade.
A palavra sociedade refere-se totalidade das relaes sociais entre os seres humanos, quer dizer, uma associao humana caracterizada por relaes baseadas em convenes e no em laos afetivos, diferentemente das comunidades, onde os indivduos esto unidos por laos afetivos e possuem uma proximidade, um vnculo mais significativo entre eles, o que permite um maior sentimento de solidariedade. Exemplo: a poltica. A Sociologia contempornea atualizou certos conceitos de comunidade e sociedade, de acordo com as novas relaes sociais que vm se estabelecendo entre os indivduos. Hoje, existe uma tendncia para o auto-isolamento, que vem se verificando, principalmente, nas cidades grandes. cada vez maior o nmero de pessoas que moram sozinhas a chamada tendncia single. Tudo favorece o comportamento individualista, que se manifesta de vrias maneiras: o gosto por ficar s, e a preferncia pela companhia de animais, tratados como pessoas, por exemplo. Mesmo algumas relaes de vizinhana, em que persistem as manifestaes de vida comunitria, podem no sobreviver ao individualismo que tende a se universalizar cada vez mais. Com o estmulo ao consumo e competio desenfreada, a economia capitalista, dinmica e tecnologicamente inovadora, colabora para reforar a cultura do individualismo e o isolamento social. Este tipo de desenvolvimento favorece a formao de uma sociedade egocntrica, com uma frgil conexo entre seus membros, na qual as pessoas buscam satisfazer apenas suas necessidades e impulsos. Numa sociedade desse tipo, a satisfao individual est acima de qualquer obrigao comunitria. Apesar deste quadro um tanto quanto catico, podemos observar tambm que, no interior da prpria sociedade moderna, existem foras que se opem a essas tendncias desagregadoras, porque todas as sociedades ps-industriais so necessariamente sociedades democrticas, como o Brasil. O regime democrtico se caracteriza: pelo respeito aos direitos humanos; pelo cumprimento da lei (todos so iguais perante a lei); pela pluralidade de partidos polticos; pelo voto livre e universal; pela alternncia no poder; pela prtica da cidadania. A cidadania est diretamente vinculada aos direitos humanos. Segundo
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Herbert de Souza (1996, p. 65), conhecido como Betinho, socilogo e ativista dos direitos humanos brasileiros, que se dedicou ao projeto Ao da Cidadania contra a Misria e pela Vida: Cidado um indivduo que tem conscincia de seus direitos e deveres e participa ativamente de todas as questes da sociedade. Tudo o que acontece no mundo, acontece comigo. Ento eu preciso participar das decises que interferem na minha vida. Um cidado com um sentimento tico forte e consciente da cidadania no deixa passar nada, no abre mo desse poder de participao [...].
A seguir, leia os princpios da Declarao Universal dos Direitos Humanos e procure compar-los com a realidade da cidadania, tal com ela vem sendo praticada no mundo, em geral, e, no Brasil, em particular: Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. Ningum ser arbitrariamente preso, detido ou exilado. Todo ser humano que trabalha tem direito a uma remunerao justa. Todo ser humano tem direito vida, liberdade e segurana pessoal. Todo ser humano tem direito alimentao, vesturio, habitao e cuidados mdicos. Todo ser humano tem direito ao trabalho e livre escolha de emprego. Toda pessoa tem direito segurana social. Toda pessoa tem direito a tomar parte no governo de seu pas. Toda pessoa tem direito a uma ordem social em que seus direitos e liberdades possam ser plenamente realizados. Todo indivduo tem o direito de ser reconhecido como pessoa perante a lei. Todo ser humano tem direito instruo. Embora a palavra cidadania possa ter vrios sentidos, atualmente sua essncia nica; significa o direito de viver com dignidade e em liberdade.
- acesse os seguintes stios: <www.pscw.uva.nl/maca/bib90's.htm> <http://sun.soci.niu.edu/~sssi> - assista ao filme: GRITO DE LIBERDADE EUA,1987. Direo: Charles Chaplin. Durao: 155 minutos. Gnero: Drama. Elenco: Kevin Kline e Denzel Washington.
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SINOPSE: Nos anos 70, na frica do Sul do Apartheid, Donald Woods (Kevin Kline) um jornalista branco que conhece e se torna amigo de Stephen Biko (Denzel Washington), o importante militante pelos direitos dos negros. Quando Biko morto na priso em 1977, Woods percebe a necessidade de divulgar a histria do ativista, a perseguio que sofreu, a violncia contra os negros, a crueldade do regime do Apartheid. Mas ele e sua famlia tambm se tornam alvos do racismo e precisam deixar o pas s pressas.
GRUPO SOCIAIS
J vimos que, para existir um grupo social, necessrio que haja interao, pois por intermdio dela que os grupos mantm alguma forma de organizao, no sentido de realizar aes conjuntas de interesse comum a todos os seus membros Os grupos sociais apresentam normas, hbitos e costumes prprios, diviso de funes e posies sociais definidas. Com o passar do tempo, as pessoas participam geralmente de vrios grupos sociais: grupo familiar (famlia), grupo vicinal (vizinhana), grupo educativo (escola), grupo religioso (igrejas), grupo de lazer (clubes, associaes, etc.), grupo profissional (trabalho), e grupo poltico (partidos, Estado). Para definirmos um grupo social, preciso observar algumas caractersticas comuns a eles, como: Pluralidade o grupo d idia de algo coletivo, pois nele sempre h mais de uma pessoa; Interao social para que haja grupo, preciso que os indivduos interajam uns com os outros em seu interior, preciso que haja reciprocidade nas aes realizadas dentro do grupo; Organizao todo grupo, para funcionar bem, precisa de certa ordem interna; Objetividade e exterioridade os grupos sociais so superiores e exteriores aos indivduos, ou seja, o grupo existe independentemente da vontade individual de cada um; Objetivo comum os membros de um grupo costumam se unir em torno de certos valores para atingir um objetivo. Se algum de dentro do grupo colocar em dvida esses valores, ele acaba se dividindo ou se desagregando; Conscincia grupal so as maneiras de pensar, sentir e agir prprias do grupo. Existe o compartilhamento de idias, pensamentos e modos de agir; e
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Continuidade interao que faz a durao da existncia do grupo. H aqueles de pouca durao, que se renem somente para um nico objetivo, como, por exemplo, os mutires. Alm dos grupos sociais, tambm podemos falar em agregados sociais. A diferena bsica entre estes conceitos, segundo o socilogo Mannheim, est no fato de que os agregados sociais so reunies de pessoas com fraco sentimento grupal, mas que, mesmo assim, conseguem manter entre si um mnimo de comunicao e de relaes sociais. O agregado social se caracteriza por no ser organizado, no ter estrutura estvel nem hierarquia de posies e funes. As pessoas que dele participam so relativamente annimas, isto , so praticamente desconhecidas entre si. O contato social entre elas limitado e de pequena durao. Podemos citar como agregados sociais as multides, o pblico e as massas.
E voc, consegue definir que tipos de relao social existem no meio em que vive?
As principais foras que mantm unidos os grupos sociais dentro de uma sociedade so: Liderana a capacidade de algum comandar ou orientar um grupo de indivduos em qualquer tipo de ao. O lder age no grupo transmitindo idias e valores aos outros membros. Existem tipos de lideranas diferentes, como a liderana institucional, em que o poder de mando vem do cargo e de sua posio no grupo. Ex: gerente, diretor, pai de famlia, etc. E a liderana pessoal, que se origina das qualidades pessoais do lder (inteligncia, prestgio social, poder de comunicao, atitude, carisma, etc.). Ex: presidentes de Estado, de sindicato. De qualquer maneira, o lder desempenha um papel de sustentao no grupo, pois ele quem integra os seus membros e representa os interesses e os valores do grupo como um todo. Normas e sanes so as regras de conduta que do coeso, orientam e controlam o comportamento das pessoas no grupo. Estas regras indicam o que permitido e o que proibido no grupo. E toda regra ou norma tem uma sano que seria a recompensa ou a punio que se atribui ao indivduo perante seu comportamento social. Essas sanes podero ser aprovativas, quando so aplicadas sob forma de aceitao, aplausos, promoes, e nada mais so do que o reconhecimento do grupo por ter o indivduo cumprido o que se esperava dele; ou ainda reprovativas, que correspondem a punies impostas ao indivduo que descumpriu ou desobedeceu alguma norma social. As punies variam de acordo com a importncia que o grupo d norma, e variam de um insulto, uma vaia, at a priso ou a pena de morte em alguns pases. Smbolo aquele que representa o que abstrato e possui um valor ou significado que lhe atribudo pelas pessoas que o utilizam. A linguagem a mais
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importante forma de expresso simblica. Sem ela, no haveria organizao social humana, em nenhuma de suas manifestaes, nem normas, nem leis, nem criao cientfica ou literria. Podemos dizer, inclusive, que todo comportamento humano simblico e todo comportamento simblico humano, pois no haveria cultura sem os smbolos. Por exemplo: nas igrejas crists, a cruz simboliza a f em Cristo. Valor Social o que o grupo estipula e avalia dentro de um contexto social e lhe atribui um significado, uma qualidade determinada, do que desejvel e o que proibido, do que bonito e o que feio, do que certo e do que errado. Enfim, quanto maior o contexto social, maior a variedade de opinies e valores sociais, muitas vezes conflitantes. Os valores sociais variam tambm no espao e no tempo, em funo de cada poca, de cada gerao, de cada sociedade. Devido pluralidade de valores e tendncias dentro de uma mesma sociedade, comum encontrarmos pessoas que no conseguem se entender em determinadas questes, como religio, poltica ou moral. Isto acontece porque elas tm escalas de valores diferentes. Por exemplo: em alguns pases, a gravidez fora do casamento tratada como crime. No norte da Nigria, onde h uma populao preponderantemente mulumana, se uma mulher engravida fora do casamento, poder at ser condenada morte, segundo as leis islmicas.
Punies rigorosas como apedrejamento, amputao e aoitamento foram introduzidas, nos ltimos dois anos, nos estados do norte da Nigria. Safya, uma jovem divorciada, pode ser a primeira vtima de morte por apedrejamento. Durante o julgamento da apelao da sua sentena, Safya sentou-se quieta num canto, abraando Adama, sua filha de um ano, justamente a causa de sua condenao. Safya foi condenada morte porque divorciada, mas a pena para mulheres solteiras que fizeram sexo mais suave: cem chibatadas (JORNAL DA MDIA, 2002).
atravs dessas foras que os grupos sociais se mantm e, dentro deles, ainda podemos observar que todo indivduo ocupa posies sociais que lhe do maior ou menor valor, prestgio ou poder. Status Social a posio ocupada pelo indivduo no grupo social ou na sociedade. E implica direitos, deveres, manifestaes de prestgio e at privilgios, conforme o valor social conferido a cada posio. Numa sociedade, o indivduo ocupa status quantos so os grupos sociais a que pertence. Dependendo da maneira pela qual o indivduo obtm seu status, este pode ser classificado como atribudo, quando no depende das qualidades ou aes do indivduo e podem ser por idade, sexo, raa, parentesco, classe social, etc. Ex: irmo caula. Ou ainda pode ser classificado como adquirido, quando depende das qualidades pessoais do indivduo, de sua capacidade e habilidade;
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alm disso, supe uma vitria sobre outros concorrentes e o reconhecimento por tal vitria no grupo social. Ex: chefe do departamento. Quando o indivduo est cumprindo os deveres e exercendo os direitos ligados a seu status social, ele est cumprindo o seu papel social. Papel social o comportamento que o grupo social espera de qualquer pessoa que ocupe determinado status social. Corresponde s tarefas, s obrigaes que so inerentes ao status. Por exemplo: espera-se que um mdico atenda corretamente a seus pacientes, que se preocupe com eles, que oua suas queixas... Caso no aja assim, no estar cumprindo o papel que seu status de mdico determina e ser, portanto, questionado pela sociedade. Status e papel social so coisas inseparveis e s os distinguimos para fins de estudo, pois no h status que no corresponda a um papel social, e vice-versa. Os conjuntos relacionados e ordenados de status social formam o que chamamos de estrutura social; portanto, a totalidade dos status existentes num determinado grupo social ou numa sociedade. J o conjunto das aes realizadas quando os membros de um grupo desempenham seus papis sociais compe a organizao social, que corresponde ao funcionamento da sociedade. Assim, enquanto a estrutura social d idia de algo esttico, que simplesmente existe, a organizao social d idia de algo dinmico, em permanente movimento. A estrutura social se refere a uma totalidade, enquanto a organizao social se refere s relaes que se estabelecem entre as partes desse todo. Ambas passam constantemente por processos de mudana social. A fim de perceber melhor as complexas relaes que ocorrem dentro dos grupos sociais, assista ao filme: LARANJA MECNICA (Clockwork Orange) INGLATERRA, 1971. Direo: Stanley Kubrick. Roteiro: Anthony Burgess, Stanley Kubrick. Gnero: Suspense. Durao: 138 minutos. Elenco: Malcolm McDowell, Patrick Magee, Michael Bates, Warren Clarke e John Clive, entre outros. Sinopse: O anti-heri do filme Alex DeLarge, um jovem lder de uma gangue de delinqentes, amantes de leite drogado e msica clssica. Tem por diverso bater, estuprar, matar... Enfim, cometer qualquer brutalidade que tenha vontade, no se importando com as leis ou o senso humanitrio.
SABER M
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Quando finalmente pego pela polcia, sofre um tratamento duro de reabilitao. Quando Alex volta s ruas, totalmente regenerado, passa a sofrer com aqueles que antes eram as vtimas. Assista tambm: GANDHI; SEM DESTINO.
Embora existam tipos de estratificao social diferentes, podemos notar que o aspecto econmico tem sido determinante na caracterizao de uma sociedade. Observa-se que alguns indivduos, no decorrer da histria, na sociedade
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capitalista, podem chegar a ocupar diferentes posies sociais, ou estratos, durante sua vida. possvel que um indivduo melhore suas condies econmicas e sua renda e passe de um estrato inferior para um estrato de maior renda, ou o contrrio tambm possvel de acontecer. A essa mudana de posio social de uma pessoa, ou grupo de pessoas, num determinado sistema de estratificao social, damos o nome de mobilidade social. Quando as mudanas de posio social ocorrem no sentido ascendente ou descendente na hierarquia social, quer dizer, quando uma pessoa melhora ou piora sua posio no sistema de estratificao social, dizemos que ocorreu uma mobilidade social vertical. J quando a mudana de uma posio social a outra se d dentro da mesma camada social, quer dizer, algum que experimentou alguma mudana de posio social, mas que, apesar disso, permaneceu no mesmo estrato social, dizemos que ocorreu uma mobilidade social horizontal. A forma como se organizam os estratos ou camadas sociais dentro de uma sociedade tambm recebem uma classificao: Castas so grupos sociais fechados, cujos membros seguem rigorosamente as tradies familiares. Um indivduo nascido em determinada casta deve permanecer nela pelo resto da vida. Sua posio social definida ao nascer, no sendo possvel, portanto, a mobilidade social. Podemos citar, como exemplo de uma sociedade onde a estratificao social organizada em castas, a ndia, que, embora oficialmente o sistema de castas tenha sido extinto desde 1947, ele ainda perdura na maior parte da ndia rural. Estamentos ou estados uma camada social semelhante casta, porm um pouco mais aberta. Na sociedade estamental, a mobilidade social difcil, mas no impossvel, como na sociedade estratificada em castas. Podemos citar, como exemplo de uma sociedade em que a estratificao social organizada em estamentos, a Europa, no perodo feudal. A diviso da estrutura social em estamentos representou um tipo intermedirio entre a casta e a classe social. Classe social importante no confundirmos os conceitos de classe social com estratificao social; j vimos o conceito de classe social quando estudamos Marx; a classe social , portanto, uma categoria histrica. Marx designa as duas classes sociais (burguesia e proletariado) como sendo as duas foras motrizes e concretas do modo de produo capitalista, um sistema econmico historicamente determinado, e os conflitos entre as classes constituem o principal fato de mudana social. Para Vladimir Lnin (1874-1924), lder da revoluo russa, classes sociais so grupos de homens relacionados de tal forma que uns podem apropriar-se do trabalho de outros por ocupar posies diferentes, num regime determinado de economia social. A teoria das classes sociais no se limita a descrever as divises da sociedade em camadas, como faz o modelo da estratificao social, mas procura explicar como e por que elas ocorrem historicamente (OLIVEIRA, 2004, p. 126).
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As classes sociais s existem a partir da relao que estabelecem entre si. Sendo assim, as classes so, alm de antagnicas, necessariamente complementares. So complementares porque so elas que fazem funcionar o sistema e so antagnicas porque uma delas (a burguesia) se apropria do trabalho da outra (o proletariado), o que gera o conflito permanente. Entre estas duas classes sociais, a burguesia e o proletariado, existe, contemporaneamente, o que alguns autores chamam de classe mdia, ou ainda pequena burguesia. Esta classe social move-se entre as duas classes fundamentais e, hoje, constitui um setor muito numeroso, ao contrrio da burguesia e do proletariado, que atuam diretamente na produo social. Percebe-se que se misturam variados papis sociais, no se tratando, portanto, de uma classe homognea. Segundo Marx, essa heterogeneidade das classes mdias explica por que, nos conflitos sociais e polticos, elas oscilam tanto, ora apoiando os interesses da grande burguesia, ora apoiando os interesses dos trabalhadores.
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Sobre desigualdades sociais, acesse o stio <www.trinitiy.edu/mkearl/strat.html>. Sobre classe social, acesse o stio <www.pscw.uva.nl/sociosite/CLASS/bibA.html>.
Sobre a classe mdia, leia o texto A nova classe mdia global: possvel fonte de lucros, mas tambm de imprevisibilidade. Disponvel em: <www.google.com.br>. <http://wharton.universia.net/index.cfm?fa=viewArticle&id=1549&language=po rtuguese>.
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Nessa luta verdadeira guerra civil concentram-se e se desenvolvem todos os elementos necessrios a uma batalha futura. E, uma vez que se chega a esse ponto, a associao adquire um carter poltico (MARX, 1965, p. 81-89). Voc j enfrentou uma situao em que se conformou com as limitaes impostas? Ela se configurou no trabalho, na escola, na famlia ou na comunidade? Ou uma outra situao em que voc no se conformou e quebrou as regras? O que mais fcil? Conformar-se ou rebelar-se? Por qu?
Estabelea a relao entre estratificao social e mobilidade social. O que voc entendeu por classe social? Pesquise dados que possibilitem formar uma idia sobre a estratificao social no Brasil, hoje. ed savitatnet sa ,opmet otium etnarud ,somiv j om aifosoliF alep sadaicneulfni marof edadeicos a racilp xraM lraK rodasnep o ,XIX olucs on J .oigiler al sad aicntropmi a arap oneta a uomahc )3881-8 sad oamrof an aicntsixe ed siairetam seidn ed samrof sa someradroba ,arogA .sedadeic ad esab an otse euq acimnoce oazin .edadeic
Co Como j vimos, durante muito tempo, as tentativas de ex explicar a sociedade foram influenciadas pela Filosofia pe e pela religio. J no sculo XIX, o pensador Karl Marx (181 (1 (1818-1883) chamou a ateno para a importncia das co condies materiais de existncia na formao das so sociedades. Agora, abordaremos as formas de orga or organizao econmica que esto na base da so sociedade.
Para estudar uma sociedade, preciso analisar as relaes materiais que a caracterizam: o modo de produo da vida material condiciona o processo, em geral, da vida social, poltica e espiritual (MARX, citado por COSTA, 2005, p. 111). a forma de produzir e distribuir a produo que faz com que uma sociedade se organize em todos os outros aspectos. Toda atividade humana que resulte em bens ou servios considerada trabalho. Bens so todas as coisas materiais produzidas para satisfazer as necessidades das pessoas. Servios so todas as atividades econmicas voltadas para a satisfao de necessidades e que no esto relacionadas diretamente produo de bens. No existe servio sem a existncia de bens. Em qualquer atividade econmica, bens e servios esto interligados. Um depende do outro para que o sistema econmico funcione.
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Os bens e servios resultam da transformao de recursos da natureza em objetos teis vida humana. E isso s acontece por meio do trabalho nos processos de produo. O indivduo sozinho no capaz de produzir tudo o que necessita; coletivamente, as pessoas participam da vida econmica, tendo como principais atividades a produo, a distribuio e o consumo de bens e servios. Para resolver as suas necessidades bsicas, o ser humano vai se apropriando da natureza, estabelecendo relaes com outros seres humanos, pensando sobre a sua vida e criando novas e novas necessidades. O processo de trabalho composto pelos seguintes elementos: o ser humano; o conhecimento; a natureza (matria-prima); os instrumentos (mquinas, ferramentas, etc.). Foi atravs do processo de trabalho que a humanidade construiu tudo o que existe na sociedade. Todo trabalho resulta da combinao de dois tipos de atividade: a manual e a intelectual. O que varia a proporo com que esses dois aspectos entram no processo de produo. Todo processo de trabalho ou processo produtivo combina o trabalho com os meios de produo, que esto presentes tanto na produo artesanal como nas atividades de uma indstria moderna. Juntando o trabalho aos meios de produo, temos as foras produtivas, que foram se alterando ao longo da histria. At meados do sculo XVIII, a produo era feita com o uso de instrumentos simples, acionados por fora humana, por trao animal e pela energia da gua ou do vento. Com a Revoluo Industrial ( sc. XVIII), foram desenvolvidas novas mquinas, passou- se a usar o vapor (carvo) como fonte de energia e, mais tarde, a eletricidade e o petrleo. Alteraram-se os meios de produo e tambm as tcnicas de trabalho; houve, assim, uma profunda mudana nas foras produtivas. No processo produtivo, as pessoas dependem umas das outras para obter os resultados pretendidos. Assim, para produzir os bens e servios de que necessitam, os indivduos estabelecem relaes entre si, as quais chamamos de relaes de produo. O trabalho , necessariamente, um ato social, isto , o trabalho, como fora produtiva, social.
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As relaes de produo mais importantes so aquelas que se estabelecem entre os donos dos meios de produo e os trabalhadores. E so estas relaes que organizam e definem a sociedade. Cada sociedade tem uma forma prpria de produo, o seu modo de produo, conceito j estudado por ns. Esse modo de produo constitudo por fatores dinmicos, que esto em constante mudana. As foras produtivas se modificam com o desenvolvimento dos mtodos de trabalho, com o avano tecnolgico e cientfico, e as relaes de trabalho tambm esto sujeitas s mudanas. O que caracteriza o modo de produo capitalista so as relaes assalariadas de produo e a propriedade privada dos meios de produo. O desenvolvimento da produo movido pelo desejo do lucro. O ser humano comea a trabalhar para suprir suas necessidades bsicas, mas, dentro da sociedade capitalista, a produo no d vazo s necessidades. Isso o que Marx chama de contradio, que nada mais do que a no-resoluo das necessidades humanas mesmo tendo condies para faz-lo. So problemas que a humanidade no resolveu desde que o homem comeou a dominar o planeta. As relaes internacionais de produo capitalista, no decorrer de quase cinco sculos de expanso, se alteraram, tornando todos os pases produtores e consumidores dos mesmos produtos. No podemos mais dividir o mundo em naes civilizadas e primitivas, como nas primeiras anlises sociolgicas. Atualmente, o pensamento sociolgico cria no s novas perspectivas para a anlise das relaes sociais, como tambm outros conceitos para identificar os processos que passam a ocorrer nas diversas naes do mundo. Intensificam-se os estudos sobre as naes subdesenvolvidas. A internacionalizao do capitalismo atinge hoje quase todo o planeta, seja pela expanso das empresas multinacionais, seja pelo processo de informatizao, seja pela abertura das economias nacionais ao mercado internacional, ou ainda pela ao do capital financeiro.
Atualmente, grandes mudanas vm ocorrendo na natureza e na organizao do trabalho, e tudo indica que estas ganharo ainda mais importncia no futuro. Apesar disso, para muitas pessoas, o trabalho remunerado continua sendo o modo fundamental de gerar os recursos necessrios para manter uma vida diversificada (GIDDENS, [200-]).
Por que um desafio conciliar o trabalho e a famlia, e o que pode ser feito para vencer esse desafio?
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Na produo social da prpria vida, os homens estabelecem relaes determinadas, necessrias e independentes de sua vontade. Essas relaes de produo correspondem a uma determinada etapa de desenvolvimento das suas foras produtivas materiais.
A totalidade dessas relaes de produo forma a estrutura econmica da sociedade. Essa estrutura a base real sobre a qual se levanta uma superestrutura jurdica e poltica, e qual correspondem formas sociais determinadas de conscincia. O modo de produo da vida material condiciona o processo de vida social, poltica e espiritual. Ou seja, no a conscincia dos homens que determina o seu ser, mas, ao contrrio, o seu ser social que determina sua conscincia. Em determinada etapa de seu desenvolvimento, as foras produtivas entram em contradio com as relaes de produo existentes. Essas relaes o regime de propriedade, por exemplo -, que antes eram formas de desenvolvimento das foras produtivas, transforma-se em seu maior obstculo. Sobrevm, ento, uma poca de revoluo social. Mas uma formao social nunca desaparece antes que estejam desenvolvidas todas as suas foras produtivas. E novas relaes de produo mais adiantadas no substituem as antigas, antes que suas condies materiais de existncia tenham sido geradas no prprio seio da velha sociedade. Em grandes traos, podem ser caracterizados como pocas progressivas da formao econmica da humanidade os modos de produo asitico, antigo, feudal e burgus moderno (MARX, 1978, p. 129-130). Com suas formulaes tericas acerca da vida social, principalmente a anlise da sociedade capitalista e de sua superao, Karl Marx provocou um impacto nos meios intelectuais. Sua obra serve de inspirao queles envolvidos com a ao poltica. Com suas idias iluministas, acreditava que a razo era a construo de uma sociedade justa para os homens. O desenvolvimento tecnolgico a as revolues polticas de sua poca inspiraram sua crena no progresso em direo liberdade. A complexidade e a extenso de sua obra provocam interpretaes controversas. A seguir, busca-se apresentar o pensamento marxista, seus fundamentos conceituais e metodolgicos.
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decorrem de relaes de dominao historicamente estabelecidas. No possvel determinar um princpio geral nem construir um modelo nico que sirva de comparao para toda e qualquer sociedade. preciso entender que os obstculos ao desenvolvimento tambm possuem uma razo histrica. Trata-se da necessidade de as naes e setores dominantes se desenvolverem mais a um menor custo, embora a forma de dominao tenha variado, conforme as fases de expanso do capitalismo. As desigualdades tendem a se reproduzir e a se ampliar e, nunca, a alcanar um equilbrio. O desenvolvimento de um pas, ou de uma regio, resulta sempre do subdesenvolvimento de outro. Desenvolvimento o processo pelo qual o crescimento acelerado da economia provocado e acompanhado por mudanas sociais que transformam qualitativamente a sociedade, tornando-a mais justa, harmnica e democrtica (OLIVEIRA, 2004, p. 245). Hoje, as diversas teorias sociolgicas tendem a compreender a dependncia das naes subdesenvolvidas como parte de um sistema mundial de relaes econmicas. Por outro lado, procuram desvendar o aparecimento de graves distores na organizao das sociedades subdesenvolvidas, como a pobreza, a represso, a concentrao populacional, o desemprego, a dependncia cultural e o autoritarismo. Entramos numa fase do capitalismo em que o mundo se encontra inteiramente conectado a uma nova rede tecnolgica e de telecomunicaes. A interdependncia e a globalizao do novo sentido s formas tradicionais de colonialismo. As novas tecnologias industriaisdispensam mo-de-obra no-qualificada, principalmente nos pases subdesenvolvidos. Obviamente, neles o desemprego ser maior. Para que voc entenda melhor: A relao entre pases ricos e pobres tende a aumentar, na medida em que se aceleram as invenes. A possibilidade de autonomia tecnolgica exige pesquisas e investimentos, que, nitidamente, so carentes nos pases subdesenvolvidos. A globalizao significa uma perda para os trabalhadores, principalmente dos pases subdesenvolvidos e para aquelas pessoas excludas do mercado de trabalho. Ela significa no a modernizao, mas um aprisionamento do Estado aos interesses das grandes corporaes e dos organismos multinacionais. Neste processo, o Estado libera a fronteira econmica do pas para que as empresas estrangeiras se instalem, com iseno de taxas e com a adequao de uma infraestrutura que possibilite a chegada de matrias-primas e o escoamento da produo.
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Ao mesmo tempo, ocorre uma abertura de mercado aos produtos estrangeiros, que passam a competir com os produtos nacionais. Esse processo, ao diminuir o investimento em programas e projetos sociais, impossibilita que justamente aqueles que mais precisam tenham acesso aos servios pblicos. O poder do Estado diminui e, com o processo de globalizao, os blocos econmicos intensificam as tarefas de abertura comercial e a utilizao de mode-obra mais barata. Perceba como: Este tipo de organizao intensifica a circulao de capital e a extrao da maisvalia, pois aumenta a explorao sobre os trabalhadores, transformando-a numa explorao continental. A globalizao cria a iluso de que vivemos a era de um progresso sem limites, e esconde, assim, a sua forma exploratria e destrutiva. Os pases desenvolvidos tambm apresentam problemas graves, que parecem estar longe de serem solucionados; h pobreza, alm de conflitos envolvendo minorias tnicas e raciais. O controle da expanso demogrfica nos pases desenvolvidos provocou o surgimento de cifras negativas de crescimento ao lado da multiplicao geomtrica da pobreza nos pases pobres. Nos pases subdesenvolvidos, o desemprego estrutural aumenta com a utilizao de mo-de-obra barata pelas empresas transnacionais. Enfim, o risco de um grande conflito social torna-se cada vez mais real. No entanto, a complexidade do colonialismo se d no apenas por implicar a apropriao de produtos e uma poltica de preos ou ainda a especulao em torno do endividamento externo. Ela envolve, tambm, o desenvolvimento tcnico e cientfico, polticas complexas de investimento e uma atuao econmica globalizada, na qual investidores do mundo inteiro realizam negcios lucrativos em nome de suas empresas e no mais em nome de seus pases. Alguns consideram o desenvolvimento como simples sinnimo de crescimento econmico, ou seja, o aumento substancial da produo de um pas; para estes, o desenvolvimento um processo de expanso quantitativa do produto e da renda. Entretanto, se considerarmos o subdesenvolvimento como o conjunto de indicadores socioeconmicos (baixa renda per capita, predomnio do setor primrio sobre o secundrio, concentrao de terras e de renda, subemprego ou desemprego, altas taxas de mortalidade infantil, etc.), podemos perceber que o desenvolvimento um processo muito mais amplo que o mero crescimento. O verdadeiro processo de desenvolvimento consiste na transformao qualitativa da sociedade, na mudana de suas caractersticas. Atualmente, muito comum falar-se em desenvolvimento sustentvel.
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Voc j ouviu falar nisso? necessrio que se verifiquem alteraes profundas na distribuio de renda, nas condies de higiene e sade da populao, nas condies de emprego, na distribuio das terras, no acesso e na qualidade da educao, etc., tudo isto ocorrendo de maneira que respeite o meio ambiente. Portanto, necessrio que exista a participao de todos na riqueza produzida e no apenas um crescimento desta riqueza nas mos de alguns poucos.
A idia defendida, nas ltimas dcadas, de que as grandes massas de populao dos pases pobres podem atingir os padres de consumo da minoria da humanidade que vive hoje nos pases altamente industrializados, como os Estados Unidos, no passa de um mito, de uma iluso.
Essa idia interessa aos ricos dos pases pobres, pois justifica a concentrao da riqueza em poucas mos, em nome do progresso tecnolgico e do desenvolvimento econmico que, como eles querem fazer crer, futuramente vo beneficiar toda a populao. Enquanto isso, essa populao continua na misria, sem alimentao, sem moradia, sem sade, sem acesso educao; as grandes metrpoles continuam com seu ar irrespirvel, as crescentes criminalidades, a deteriorao dos servios pblicos, etc. O que os defensores do mito do desenvolvimento econmico deixaram de considerar o impacto sobre a natureza de uma eventual universalizao do consumo, conforme eles preconizam. Um estudo feito por um grupo de especialistas procurou responder a esta pergunta: O que aconteceria se o desenvolvimento econmico, para o qual esto sendo mobilizados os povos da Terra, chegasse efetivamente a universalizar-se?. A resposta clara: se isso acontecesse, a presso sobre os recursos norenovveis (petrleo, carvo, urnio, alumnio, etc.) seria tal que o sistema econmico entraria em colapso; a depredao do mundo fsico e a poluio seriam de tal ordem que colocariam em risco as possibilidades de sobrevivncia da prpria espcie humana. Concluso: a idia de que os povos pobres possam um dia chegar a ter os padres de consumo dos povos ricos irrealizvel, no passa de iluso. Na verdade, o que acontece que essa idia do desenvolvimento econmico serve para levar os povos pobres a aceitar grandes sacrifcios em nome de um futuro que nunca vai acontecer. Essa idia serve tambm para desviar as atenes das necessidades bsicas da vida humana alimentao, sade, habitao, educao para cuja satisfao devem orientar-se os esforos de cientistas, economistas, polticos e de todos os cidados. O desenvolvimento de um povo s ser possvel por meio do atendimento a essas necessidades, para as quais precisam ser orientados os investimentos (FURTADO, 1974, p. 61-76).
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Voc j leu nos jornais sobre migrantes ilegais tentando entrar em pases, buscando melhores condies de vida? Isto ocorre com brasileiros e mexicanos tentando entrar nos EUA, com bolivianos tentando entrar no Brasil, com chilenos tentando entrar na Europa. Em relao a isso, podemos pensar: por que no querem ou conseguem ficar no pas de origem? O que ocorre nos pases que os impede de ficar e trabalhar, ter famlia, estudar? O processo de globalizao tem contribudo para que esta situao ocorra? A gente no quer s comida, A gente quer comida, diverso e arte. A gente no quer s comida, A gente quer sada para qualquer parte. [...] A gente quer a vida como a vida quer [...] Voc leu os versos acima, fragmento da msica Comida, de Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer e Srgio Britto. J parou para pensar sobre o que voc, sua famlia e amigos fazem para ter acesso a tudo isso?
Foto: Larcio Miranda.
Todo grupo social existe devido existncia de regras e procedimentos padronizados, que tm como objetivo fundamental manter a coeso interna do grupo e satisfazer as necessidades da sociedade. As estruturas sociais estveis, baseadas em regras e procedimentos padronizados, socialmente reconhecidos, aceitos, sancionados e seguidos pela sociedade so denominadas instituies sociais. Instituio Social uma forma de organizao, ou organismo social, que tende a durar independentemente da vontade de seus integrantes. tambm definida como um conjunto de regras e procedimentos produzidos, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade e que tm grande valor
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social; so os modos de pensar, de sentir e de agir que a pessoa encontra preestabelecidos na sociedade e cuja mudana se faz muito lentamente, com dificuldade (OLIVEIRA, 2004, p. 250). Sendo assim, a instituio social toda forma ou estrutura social instituda. Serve tambm de instrumento de regulao e controle das atividades dos membros e dos grupos sociais. As regras colocadas na instituio acabam influenciando o comportamento do indivduo dentro da sociedade em geral. Grupos sociais so conjuntos de indivduos com objetivos comuns, dentro de um processo de interao. Apesar de dependerem um do outro, o grupo social e a instituio social so dois elementos distintos.
A Instituio Escolar
Como voc reagiria se ouvisse ou lesse esta notcia? A partir de hoje, est decretado o fim das escolas no pas. Ficaria feliz por ver-se livre dessa obrigao? Ficaria preocupado, pois voc j ouviu falar que, sem escolas, temos poucas chances na vida? Ficaria triste? J que fazem parte da nossa vida, seria possvel uma sociedade sem escolas, hoje? Do ponto de vista sociolgico, a escola pode ser estudada como grupo social, pois no deixa de ser a reunio de indivduos com objetivos comuns e em contnua interao, ou como instituio social, ou seja, uma estrutura permanente que rene normas e procedimentos padronizados, altamente valorizados pela sociedade, e que tem como principal objetivo a socializao do indivduo e a transmisso de determinados aspectos da cultura e do conhecimento. A escola, da maneira como a conhecemos hoje, intitulada Escola Moderna, comeou a se configurar em fins do sculo XVI e ao longo do sculo XVII, portanto uma inveno relativamente nova. Antes disso, nas sociedades antigas e medievais, j havia a preocupao com a educao de seus jovens, que estudavam ou individualmente ou sob a orientao de um sacerdote ou mestre, em pequenos grupos, independente da idade ou seriao, durante o tempo que precisassem. O que caracteriza a Escola Moderna : a separao dos alunos em classes seriadas e de acordo com a faixa etria; a diviso dos programas de acordo com cada srie; os nveis de estudo passam a ter uma interligao; o tempo para o cumprimento dos programas passa a ser preestabelecido. Quer dizer, no ser mais o ritmo de aprendizado do aluno que dir de quanto tempo ele necessita para aprender, mas sim o ritmo imposto pela instituio. Essas prticas tm a funo de organizar, disciplinar e controlar os indivduos dentro da sociedade.
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Os fatores histricos que contriburam para o aparecimento e desenvolvimento das escolas se relacionam diretamente com as revolues burguesas, principalmente a inglesa e a francesa, que consolidaram de vez o sistema capitalista. Neste mesmo contexto, surge uma nova doutrina social para o capitalismo, denominada Liberalismo. Liberalismo a doutrina que defende a mais ampla liberdade individual, a democracia representativa, o direito inalienvel propriedade privada, a livre iniciativa e a concorrncia no mercado entre indivduos e empresas. O Liberalismo surgiu na Europa no decorrer do sculo XVIII e foi a ideologia dominante sob o capitalismo competitivo, vigente, sobretudo entre o sculo XVIII e o fim do sculo XIX. No incio, polemizou com o mercantilismo, opondose radicalmente interveno do Estado na vida econmica: uma de suas propostas polticas era o Estado mnimo, situao na qual caberia ao Estado apenas a manuteno da ordem e da segurana interna e externa da sociedade e a defesa do direito de propriedade. Neste breve histrico da instituio escolar, percebemos uma forma de organizao parecida com o desenvolvimento das sociedades. A Escola Moderna foi criada num contexto de grande valorizao da cincia e de preocupao com a formao de um novo homem, adequado s novas regras e aos novos princpios sociais. Para nos auxiliar nesta reflexo sobre o papel da instituio escolar, vamos utilizar algumas teorias sociolgicas explicativas da organizao e do funcionamento escolar. Teoria Crtico-Reprodutivista parte do princpio de que a escola uma instituio que, por meio de suas prticas, conhecimentos e valores, contribui para a reproduo das desigualdades da sociedade de classe em que vivemos. Os socilogos franceses, Pierre Bourdieu e Jean Claude Passeron, so representantes desta teoria. Segundo eles, numa sociedade de classes existem diferenas culturais; as elites possuem um determinado patrimnio cultural que as classes trabalhadoras no possuem; a escola, por sua vez, ignora essas diferenas socioculturais, privilegiando as manifestaes e os valores culturais das classes dominantes. Nesse sentido, esta teoria faz uma crtica instituio escolar, afirmando que a escola est organizada para servir apenas a alguns grupos da sociedade, ou seja, queles que j trazem de casa uma bagagem cultural semelhante da escola. Teoria Funcionalista Durkheim um dos representantes desta teoria conservadora. Faz a defesa da ordem social dominante. Segundo ele, a escola, assim como todas as instituies sociais, tem a funo de imprimir sobre as novas geraes valores morais e disciplinares que visam perpetuao da sociedade tal como ela est organizada quanto ordem e no respeito aos poderes dominantes. Nesta teoria, a escola no alvo de crticas, pois funciona adequadamente adaptada sociedade na qual est inserida. Todas as instituies tm a funo de contribuir para o progresso e a harmonia social.
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importante perceber tambm que, alm das teorias, existem e devem ser observadas as peculiaridades de cada realidade, para que no corramos o risco de um pensamento imobilista, ou que no caiamos no erro da generalizao. Perceber a escola dessa forma, em suas peculiaridades e diferenas, nos permite ver as possibilidades de ao e de mudanas nessa instituio em que passamos tantos anos. Paulo Freire, por exemplo, educador e representante da filosofia da libertao, diz que a escola tem o papel fundamental na construo de sujeitos autnomos, crticos e em condies para lutar pela superao das desigualdades e pela transformao da sociedade, uma viso bastante conscientizadora do papel da educao, que tem a tarefa de, ao mesmo tempo, conscientizar criticamente o educando acerca de sua posio social e mobiliz-lo internamente para a luta pela transformao da sociedade. Ele d instituio escolar um carter essencialmente poltico, que vai alm do estudo, do conhecimento ou da aquisio de habilidades.
SABER M
O livro A escola com que sempre sonhei sem imaginar que pudesse existir, de Rubem Alves, relata uma experincia educativa, que j existe h 25 anos em Portugal, e que nos comprova a possibilidade de uma escola que ensina, na prtica, o verdadeiro sentido da cidadania.
Os filmes abaixo tambm podem auxili-lo a repensar a educao que voc recebe e a escola que voc conhece. SARAFINA O SOM DA LIBERDADE FRICA DO SUL, 1993. Direo: Darrel James. Gnero: Drama. Durao: 98 minutos. Atores: Whoopi Goldberg, Leletik Humalo e Miriam Makeba. Sinopse: Na frica do Sul, extraordinria professora ensina seus jovens alunos negros a lutarem por seus direitos. Para uma aluna em especial, essas lies sero um rito de iniciao na vida adulta na forma de uma brutal tomada de conscincia a respeito da realidade que a cerca. Baseado na pea de Mbongeni Ngema. NENHUM A MENOS CHINA, 1999. Direo: Zhang Yimou. DE VOLTA PARA CASA EUA, 1989. Direo: Zhang Yimou.
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A Instituio Religiosa
A busca de respostas para o sentido da existncia motivou o ser humano a desenvolver o que podemos chamar de pensamento sagrado. Segundo Marilena Chau, filsofa brasileira, o sagrado opera o encantamento do mundo. Nossa imaginao e raciocnio, movidos pela curiosidade, levaram-nos a achar explicaes sobre os mistrios a respeito da criao e do destino que nos espera. Essa forma de pensamento nos remete a um mundo povoado de seres sobrenaturais, com poderes especiais. Junto com o pensamento sagrado, so criados: os locais sagrados, que so aqueles estabelecidos para as celebraes, homenagens, sacrifcios, enfim lugares em que as pessoas se renem para reafirmar suas crenas; os rituais, que so os atos repetitivos que rememoram o acontecimento inicial da histria sagrada de determinada cultura; e os dogmas, que so verdades irrefutveis, mantidas pela f. Esse conjunto de smbolos sagrados (pensamento, locais, rituais e dogmas) forma o sistema religioso ou a religio, que a Sociologia denomina instituio religiosa. As sociedades primitivas tinham o pensamento religioso como eixo central de suas vidas. A chegada dos europeus, povo de tradio catlica, na condio de colonizadores, provocou um verdadeiro massacre cultural. J no fim do Imprio Romano do Ocidente, com a legalizao do Cristianismo no ano 313, a Igreja Catlica passou a ser um forte instrumento de dominao social. Este poder que somente comeou a ser abalado no sculo XVI, pelo: Movimento da Reforma Religiosa, que constituiu um rompimento dentro da prpria Igreja e teve como conseqncia religiosa o surgimento de outras igrejas (protestantes); e pelo Iluminismo, que ocorreu a partir do conflito entre cincia e religio, introduzindo novas formas de ver o mundo. neste contexto, quando a instituio religiosa comea a passar por tais transformaes, que tm incio os estudos sociolgicos sobre a funo desta instituio nas sociedades. Durkheim, Weber e Marx so unnimes em afirmar o que, na Sociologia, denominado secularizao: A secularizao representa o processo por meio do qual a religio perde sua influncia sobre as diversas esferas da vida social. (GIDDENS, 2005, p. 437). Isso no se confirmou no decorrer da histria, pois o que vemos, hoje, uma infinidade de igrejas e crenas espalhadas por a.
No ano de 1938 foi divulgado, nas rdios de todo o Brasil, que o mundo iria se acabar. A notcia era brincadeira, claro! Mas o fato provocou a preocupao e a agitao da populao do pas, que teve as mais variadas reaes, desde gastar muito dinheiro at praticar atos considerados insanos.
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Vejamos alguns olhares sociolgicos sobre a funo da instituio religiosa, com o intuito de nos auxiliar a refletir sobre ele: Para Durkheim, a instituio religiosa tem a funo de fortalecer os laos de coeso social e contribuir para a solidariedade dos membros do grupo. Para ele, a religio possui unicamente a funo de conservar e fortalecer a ordem estabelecida. Segundo Marx, a forma como a sociedade se organiza para produzir os seus bens materiais, ou seja, a forma de organizao do trabalho exerce forte influncia sobre a forma como as pessoas pensam. Esse pensar representado pelo conjunto de valores e conhecimentos impostos tanto pelo Estado como pela religio, portanto essas instituies teriam a funo de controlar e modelar o pensamento social. Uma frase de Marx que demonstra muito bem seu pensamento a respeito da instituio religiosa : a religio o pio do povo. J Weber desenvolveu um interessante estudo em que demonstra o quanto os protestantes contriburam para o desenvolvimento do capitalismo. Ele comparou as religies orientais e ocidentais, concluindo que o mundo oriental no incentivava o trabalho e a prosperidade como as religies crists, baseado na crena de que, com o trabalho, estariam servindo a Deus e o sucesso material era sinal de favorecimento divino. O estudo das religies importante, no sentido de ampliar nosso universo e nos ensinar a respeitar a diversidade cultural e, principalmente no aspecto sociolgico, compreender melhor a funo desta instituio dentro da sociedade e do nosso prprio grupo social.
Assista ao filme:
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EM NOME DE DEUS INGLATERRA, 2000. Direo: Peter Mullan. Durao: 119 minutos. Gnero: Drama. Atores: Eileen Wash, Dorothy Duffy, Anne-Marie Duff e
Nora-Jane Noone. Sinopse: Irlanda, anos 60. Quatro mulheres so deixadas sob a custdia das irms Magdalene, em um orfanato, para que acabem com seus comportamentos pecaminosos. Crispina (Eileen Wash) e Rose (Dorothy Duffy) tiveram filhos antes do casamento, Margaret (Anne-Marie Duff) foi estuprada por seu primo, e a rf Bernardette (Nora-Jane Noone) foi pega muitas vezes flertando com meninos. Todas elas tm de trabalhar na lavanderia, com a rigorosa superviso das freiras, que fazem o uso de castigos sdicos. Assista tambm: A MISSO INGLATERRA, 1986. Direo: Roland Joff. TENDA DOS MILAGRES BRASIL, 1977. Direo: Nelson Pereira dos Santos.
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A REVANCHE DE DEUS
A dcada de 1970 foi o perodo culminante de um processo de separao entre religio e poltica. Terminada a segunda Guerra Mundial (1939-1945), as instituies polticas pareciam ter imposto uma autonomia definitiva, em relao s instituies religiosas, concluindo um processo iniciado pelos filsofos do Iluminismo (movimento de idias do sc. XVIII que rejeitava o misticismo e pregava o triunfo da razo e do conhecimento cientfico). A religio viu sua prpria influncia ficar restrita esfera privada ou familiar e passou a inspirar a organizao da famlia apenas de modo indireto, com resqucios das tradies do passado. Essa tendncia alimentada pelos triunfos da cincia, cujo nico credo era o progresso adquiriu uma infinidade de formas e intensidades que variavam de acordo com os lugares e tipos de sociedade. Muitas religies aliaram-se s elites, participando de sua viso exclusivista do mundo. Essa viso procurava dissimular outros processos de transformaes sociais mais complexos e que estavam preenchendo o cenrio pblico. A partir da dcada de 1960, parece ter havido um afrouxamento dos vnculos entre a religio e os fiis, a tal ponto que deixou os clrigos preocupados. Muitas instituies eclesisticas tiveram que se esforar para adaptar seus propsitos aos valores modernos da sociedade, alm de explicitar suas convergncias. O mais espetacular deste empreendimento foi o Conclio Ecumnico Vaticano II, com seu conseqente aggiornamento, modernizao da Igreja Catlica, de modo a integr-la s grandes questes sociais, ticas e morais da sociedade contempornea. Surgiram fenmenos semelhantes no mundo protestante e at no mundo mulumano, em que se tratou de modernizar o islamismo. Esse movimento comeou a mudar de direo no final da dcada de 1970. Um novo discurso religioso tomou forma, no mais para se adaptar aos valores seculares e sim para voltar a dar uma base sagrada organizao da sociedade, modificando-a, se preciso. No se trata mais de aggiornamento (modernizao), e sim de uma segunda evangelizao da Igreja. No mais para modernizar o Islamismo, mais sim para islamizar a Modernidade. Passadas mais de duas dcadas, esse fenmeno adquiriu uma dimenso universal, pois surgiu em civilizaes que diferem tanto pela origem cultural como pelo nvel de desenvolvimento. Em toda parte, o fenmeno se multiplicou, reagindo a uma crise da sociedade, cujas razes profundas encontram-se nos problemas econmicos, polticos, sociais e culturais que esta sociedade esta atravessando. Do Cairo ou de Argel a Praga, dos evanglicos americanos aos fanticos do Gush Emunim, dos militantes islamitas aos catlicos carismticos, so diversas as formas de renovao religiosa no Cristianismo, no Islamismo e no Judasmo nas ltimas dcadas (GILLES, 1991, p. 11-12).
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Famlia um agrupamento de pessoas cujos membros possuem, entre si, laos de parentesco, podendo ou no habitar a mesma casa. Os laos de parentesco so estabelecidos por consanginidade ou casamento e podem ser monogmicos (quando com um nico cnjuge) ou poligmicos (quando com mais de um cnjuge). Portanto... A instituio familiar um tipo de agrupamento social, e sua estrutura pode variar em alguns aspectos no tempo e no espao. Esta variao pode se referir ao nmero e forma do casamento, ao tipo de famlia e ainda aos papis familiares. A famlia pode ser nuclear, quando nos referirmos ao pai, me e filhos; ou ainda extensa, quando existe a convivncia com outros parentes como avs, tios, primos, etc. Dentre as funes da instituio familiar, destacamos trs: Funo sexual e reprodutiva garante a satisfao dos impulsos sexuais dos cnjuges e perpetua a espcie humana, com o nascimento dos filhos. Funo econmica assegura os meios de subsistncia e bem-estar de seus membros. Funo educacional responsvel pela transmisso dos valores e padres culturais da sociedade criana. Na Sociologia Funcionalista de Durkheim, temos a famlia nuclear como a unidade fundamental para a organizao da sociedade, pois detm as funes de transmitir s crianas as regras bsicas da sociedade, bem como proporcionar estabilidade emocional a seus membros.
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A grande importncia da famlia refere-se diviso de tarefas, dentro de uma viso conservadora. A sociedade ps-industrial criou um novo padro de famlia. Neste novo modelo, o chefe de famlia j no apenas o pai; as tarefas se dividem, e os filhos so criados pelo pai e pela me, que trocam constantemente de papis entre si. Antroplogos e socilogos pesquisaram as vrias combinaes criadas pelo ser humano para se organizarem socialmente, e concluram que a famlia uma instituio que surge das necessidades naturais do ser humano; uma construo cultural, embasada em regras e valores. Podemos encontrar, nos diversos grupos humanos, regras que autorizam ou probem alguns tipos de unio. As famlias matrilineares estiveram presentes durante muito tempo em diferentes lugares do mundo e, segundo Friedrich Engels, o desaparecimento deste tipo de organizao familiar, onde a mulher era determinante, est relacionado com a prtica do escravismo. Indo s origens... A palavra famlia da origem latina fmulo, que significa criado, escravo domstico. O escravismo, na Antigidade, era decorrncia das derrotas nas guerras entre os povos. Quando venciam, os homens apoderavam-se das terras, bens, mulheres e crianas do povo derrotado, que se tornavam criadas destes homens. Eis, portanto, a origem da famlia patriarcal, na qual o homem o senhor absoluto. Esse tipo de organizao familiar tambm exerceu influncia na formao social e cultural da populao brasileira. O poderio do homem resultou em atitudes como o machismo, a subservincia da mulher, a educao diferenciada de menino e meninas, o preconceito e o desrespeito contra empregados domsticos. Esse quadro s comeou a mudar a partir da segunda metade do sculo XX, com a chegada do anticoncepcional, quando a mulher comeou a se tornar dona de seu prprio corpo e a ficar mais independente das vontades do homem. A partir da, surgiram novas situaes que geraram mudanas, concepes de vida e estratgias de sobrevivncia, denominadas arranjos familiares. O casamento deixou de ser uma pr-condio para a experincia sexual regular, para ambos os sexos. No mais a base da atividade econmica. Parece certo que as variaes de relacionamentos sociais e sexuais florescero ainda mais. O casamento e a famlia continuam sendo instituies firmemente estabelecidas, ainda que submetidos a grandes estresses e tenses (GIDDENS, 2005).
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A FAMLIA ITLIA/FRANA, 1986. Direo: Etore Scola. Elenco: Vitrio Gassman, Fanny Ardant, Philippe Noiret e Stefania Sandrelli. Sinopse: O filme focaliza a vida do intelectual Carlo, para mostrar um pouco da histria da Itlia no sculo XX. Carlo conta a vida de sua famlia desde seu batismo, em 1906, at sua aposentadoria como professor universitrio, aos 80 anos. Tem sua vida amorosa marcada por um constante dilema, desde que conhece as irms Beatrice e Adriana. Casando-se com a primeira, mas amando a segunda, Carlo enfrenta ainda os dilemas da histria e um delicado relacionamento com seu desajustado irmo, que adere ao fascismo. A ao do filme concentra-se na ampla residncia romana da abastada famlia de Carlo, pouco alterada ao longo do sculo. EU,TU, ELES BRASIL, 2000. Direo: Andrucha Waddington. Gnero: Drama. Durao: 104 minutos. Elenco: Regina Case, Lima Duarte, Stnio Garcia e Luiz Carlos Vasconcelos. Sinopse: Darlene (Regina Cas), grvida e solteira, vai embora da sua regio e retorna, trs anos depois, ao trabalho pesado dos canaviais no nordeste brasileiro com Dimas, seu filho. Logo que Osias (Lima Duarte), um homem mais velho e orgulhoso de sua casa ter sido construda por ele, lhe prope casamento, Darlene aceita. Ele se aposenta, enquanto ela continua trabalhando duro nos canaviais e, em poucos anos, nasce um segundo filho, muito mais escuro que Osias. Ento, ele leva Zezinho (Stnio Garcia), seu primo que quase da sua idade, alm de ser um bom cozinheiro, para morar com ele. Darlene fica feliz com a chegada de Zezinho e logo nasce outra criana, esta bastante parecida com Zezinho. Pouco tempo depois, Darlene convida Ciro (Luiz Carlos Vasconcelos), que trabalha com ela nos canaviais e no tem onde dormir, para jantar. Zezinho contra, mas Osias diz que a casa dele e que o recm-chegado bem-vindo e pode dormir l. Ciro acaba morando l, mas a chegada de outro filho, desta vez parecido com Ciro, obriga Osias a tomar uma deciso.
Se os homens procuram ser livres, por que organizaram meios de serem controlados?
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A Instituio Estado
Segundo Weber, o Estado a instituio social que tem o monoplio exclusivo da violncia legtima, e isso acontece porque a lei lhe confere o direito de recorrer a vrias formas de presso, inclusive a violncia, para que suas decises sejam obedecidas. Nicolau Maquiavel, pensador italiano (1469-1527) que viveu numa sociedade corrompida, dividida e sujeita s invases externas, diz que os homens buscam uma organizao de poder capaz de colocar freios em seus maus sentimentos e em seus desejos mundanos escolhendo, assim, uma forma de governo capaz de controlar a maldade humana. Thomas Hobbes, filsofo ingls, nos revela que o homem, em seu estado de natureza, acaba provocando conflitos com os outros, pois vive competindo, desconfia de todos e vive buscando o seu prprio bem. Tal situao levou os homens a buscarem uma maneira de evitar esse constante estado de guerra de todos contra todos. Encontraram como sada um contrato, que assegurava a paz, com um poder absoluto, centralizado e sem divises. J para John Locke, tambm pensador ingls, a forma de governo deveria ser escolhida pela maioria da sociedade, sempre com o objetivo de conservar a propriedade e dando ao povo o legtimo direito de resistncia opresso e tirania. Jean Jacques Rousseau, pensador que nasceu na Sua, mas viveu as idias liberais da Frana defende a idia do Contrato Social, mas que a forma de governo questo secundria, pois esta deve estar submetida ao poder soberano do povo. O governo , portanto, um corpo administrativo do Estado, sendo este limitado pelo poder do povo. Todos estes pensadores nos fazem refletir sobre a existncia do Estado enquanto tal. Desse modo, o poder e a autoridade centralizam-se na figura do Estado, o mais importante agente de controle social de uma sociedade. O Estado executa essas funes por meio de leis e, em ltima instncia, pelo uso da fora e da violncia legtima, quer dizer, amparada na lei que lhe dada pelo apoio e consenso da sociedade. Ele , essencialmente, um agente de controle social. Difere de outras instituies que tambm exercem controle, pois tem o poder para regular as relaes entre todos os membros da sociedade. Estado o conjunto de instituies sociais, destinado a manter a organizao poltica de um povo e que, para isso, detm o monoplio do uso legtimo da fora. a instituio bsica de controle social das naes civilizadas. Entre as instituies que o compem, na democracia moderna, esto o governo e a administrao pblica (Poder Executivo), os tribunais e outros rgos da Justia (Poder Judicirio) e o Congresso Nacional, ou Parlamento (Poder Legislativo) (OLIVEIRA, 2004, p. 246).
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Em qualquer sociedade, apenas o Estado tem o direito de recorrer coao para obrigar os indivduos a cumprir suas leis. Os principais componentes do Estado so: territrio, populao e instituies polticas (Poderes Executivo, Legislativo e Judicirio).
Atualmente, o Estado Nacional, como instituio poltica por excelncia, comea a apresentar fortes tendncias desintegradoras. Na primeira metade do sculo XX, as formas radicais de fortalecimento do Estado cresceram e se desenvolveram, como os regimes totalitrios, execues em massa, desmandos econmicos, que mostraram os limites e as conseqncias de um Estado com crescimento exagerado. J na segunda metade do sculo XX, comeou a ocorrer o inverso: desmilitarizao, transnacionalismo econmico, enxugamento da burocracia estatal, descrdito da representatividade dos governos. Em todos os lugares, o Estado comea a perder suas tradicionais funes. O neoliberalismo enfraquece seu poder econmico e o domnio de mecanismos, como a determinao de preos e salrios, ao mesmo tempo em que a grande rede internacional de capitais comea a exigir do Estado uma racionalidade administrativa de pequena empresa. A formao de grandes blocos econmicos prximos, quer do ponto de vista regional, quer do ponto de vista histrico, alm do fortalecimento de organizaes polticas internacionais, enfraquece, tambm, as funes polticas do Estado. A privatizao de empresas estatais e a quebra de monoplio do Estado sobre recursos energticos modificam os recursos econmicos e polticos de cada Estado nacional, que passa a ter cada vez menor importncia no sistema econmico internacional. Sendo assim, se Sociologia coube discutir as funes e o papel do Estado quando ele se institua no mundo, agora, preciso que se analisem as bases de suas novas funes polticas.
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A um custo estimado de US$ 337 milhes (dlares), elas abrigam ao todo 1,5 mil soldados. Das transparentes praias do Caribe ao mormacento Chaco paraguaio, a presena dos ianques visvel. Avies-espies e caas espalhados pela Amaznia, pelos Andes e pelas Antilhas embasam a nova estratgia. Uma iniciativa com cheiro de Vietn, na opinio dos crticos. Combater o narcotrfico que gerou uma epidemia com 14 milhes de viciados nos EUA virou prioridade militar para os americanos. A espinha dorsal dessa nova investida da mais formidvel mquina de guerra do planeta em territrio sul-americano formada por trs bases areas: Manta (Equador, a cerca de 320 Km da problemtica Colmbia), Rainha Beatrix (Aruba) e Hato (Curaao) as duas ltimas em frente costa da Venezuela e prximas ao Suriname, outros dos grandes corredores de exportao de cocana. Juntas, as trs bases contam com 665 militares americanos e consumiram US$ 116 milhes. As trs guarnies j abrigaram avies-espies, aeronaves de transporte, modernos caas F-16 e se preparam para receber os sofisticados avies-radar Awacs, da ltima gerao em rastreamento eletrnico. As bases foram montadas nos dois ltimos anos, em substituio base de Howard (no Panam), desativada em 1999. A idia que, juntas, as trs bases viabilizem 2 mil misses (vos) anuais de rastreio e interceptao de aeronaves usadas por narcotraficantes. O estrangulamento do narcotrfico idealizado pelas foras armadas americanas inclui tambm uma rede de 17 guarnies terrestres de radar. Destas, trs ficam no Peru, quatro na Colmbia por motivos bvios e o restante mvel e em local secreto, como informa o Center Of International Policy for Desmilitarization, uma ONG anti militarista. Duas dessas bases mveis esto no Caribe colombiano. Essas bases de radar possuem pista de pouso para avies de transporte (como a colombiana Letcia e a peruana Iquitos, prximas fronteira brasileira) e efetivo de 45 militares, cada uma entre tcnicos de radar e soldados encarregados da guarda. Os 650 homens das bases de radar se somam a 161 conselheiros militares (Miligroup) espalhados pelas embaixadas sul-americanas e as guarnies das bases areas, totalizando cerca de 1,5 mil militares ianques na Amrica do Sul. A atuao dos EUA inclui ainda seis pistas de pouso construdas pelos americanos no Peru, no Paraguai, na Bolvia, no Suriname e na Guiana Francesa. A chegada dos rapazes do Tio Sam j motivo de controvrsia internacional. Poucos duvidam que alm do narcotrfico, os americanos acabaro se envolvendo na represso s principais guerrilhas comunistas da Colmbia As Foras Armadas da Colmbia (FARC) e o Exrcito de Libertao Nacional (ELN). S vamos saber disso quando o primeiro americano morrer diz um especialista consultado por Zero Hora. Difcil para os latino-americanos fugir da comparao com o que ocorreu no sudeste asitico na Colmbia, generais americanos j participam fisicamente do cerco a narcotraficantes como fizeram seus antecessores no Vietn
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contra os vietcongs, em 1961. Foi um veterano do Vietn o general americano Peter Pace, que supervisionou pessoalmente o garrote ao mega-traficante brasileiro Fernandinho Beira-Mar e a priso do seu parceiro gacho Nei Machado, em territrio colombiano, ocorridos em 2001. Pace, 55 anos fuzileiro naval e combateu no Vietn entre 1968 e 1969. Depois de chegar ao generalato, foi guindado, no ano passado, chefia do comando sul (Southcom) rea responsvel pelas operaes militares dos EUA na Amrica Latina. No comando de 48 mil combatentes, o general Pace o cone fardado do Plano Colmbia, o mais ambicioso projeto contra o narcotrfico j montado pelos EUA. Ele prev a injeo de US$ 1,3 bilhes dos cofres americanos na Colmbia e outras naes vizinhas, com objetivo de enfraquecer o trfico de drogas no nascedouro. Outros US$ 6 bilhes seriam aplicados por pases da Unio Europia (EU) e Japo. Em pronunciamento feito ao Senado americano, no ltimo dia 14, o secretrio de Estado Colin Powel solicitou que o plano Colmbia receba US$ 731 milhes extras. A verba seria distribuda entre a Colmbia, o Peru, a Bolvia, o Equador e a Venezuela e, nesta segunda fase incluiria o Brasil (no contemplado no plano original). O plano basicamente militar. Dos US$ 860 milhes canalizados diretamente para a Colmbia, US$ 519 milhes vo para as foras armadas (os 60%) e US$ 123 milhes para a polcia (14%). Apenas 4% da verba vai para a ajuda a refugiados, enquanto 8% ficam para alternativas de desenvolvimento o estmulo a que os agricultores de coca substituam seu cultivo por vegetais comestveis, por exemplo , tampouco se fala de programas de preveno de uso de drogas, discusso central de um dos filmes favoritos ao Oscar do ano de 2001, Traffic. Em 2005, os EUA fizeram acordo com o Paraguai para o treinamento de soldados norte-americanos na regio. Esse fato preocupou, em muito, o Brasil e a Argentina. As autoridades paraguaias e norte-americanas negam a possibilidade de os EUA instalarem uma base militar no pas vizinho. Vamos acompanhar o desdobramento desse caso.
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Outras Verbas: O Departamento de Estado dos EUA por meio da International Narcotics Control, treina policiais no combate s drogas em seus pases de origem. Confira a verba de cada pas para este tipo de treinamento: Pas Colmbia Bolvia Peru Equador Brasil 2000 (US$ ) 50 milhes 48 milhes 48 milhes 1,2 milho 1,5 milho 2001 (US$) 35 milhes 52 milhes 48 milhes 2,2 milhes 2 milhes
SABER M
Leia tambm: BOBBIO, Norberto. Estado, governo, sociedade: por uma teoria geral da poltica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. WEFFORT, Francisco (Org.). Os clssicos da poltica. v. 2. So Paulo: Ed. tica, 2003.
Nesta unidade, voc adentrou o universo do trabalho e percebeu suas relaes com o processo de globalizao, estudou as instituies sociais e o modo como so importantes na formao de sua identidade. A seguir, voc entender como o sistema capitalista age no sentido de transformar tudo o que existe em produto negocivel e perceber a importncia da Sociologia para o curso de Secretariado. Fique ligado!
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2) Marque a alternativa que indica os processos sociais associativos. a) Esto relacionados a formas de divergncia, oposio e conflito. b) Cooperao, competio e acomodao. c) Competio e conflito. d) Cooperao, acomodao e assimilao. e) Acomodao, conflito e assimilao. 3) Marque a alternativa que demonstra as principais foras que mantm unidos os grupos sociais dentro de uma sociedade. a) Liderana, smbolos, valores sociais e competio. b) Conflito, liderana, valores sociais e competio. c) Smbolos, cooperao, valores sociais e competio. d) Smbolos, conflito, valores sociais e competio. e) Liderana, normas e sanes, smbolos e valores sociais. 4) Marque a alternativa referente estrutura social. a) Conjunto das aes realizadas quando os membros de um grupo desempenham seus papis sociais. b) Conjunto relacionado e ordenado de status social; refere-se totalidade dos status existentes na sociedade. c) Corresponde ao funcionamento da sociedade. d) D a idia de algo dinmico, em permanente movimento na sociedade. e) Refere-se s relaes que se estabelecem entre as partes dentro de uma sociedade. 5) Numa sociedade, o indivduo ocupa tantos status quantos so os grupos sociais a que pertence. Marque a alternativa que demonstra as maneiras como um indivduo pode obter seu status. a) Pode ser atribudo, quando depende das qualidades ou aes do indivduo. b) Pode ser adquirido, quando no depende das qualidades ou aes dos indivduos. c) Pode ser atribudo, quando depende das qualidades ou aes do indivduo, e adquirido, quando no depende das qualidades ou aes do indivduo. d) Pode ser atribudo, quando no depende da qualidade ou aes do indivduo e adquirido quando depende das qualidades pessoais do indivduo de sua capacidade e habilidade. e) Supe uma vitria sobre outros concorrentes e reconhecimento por tal vitria no grupo social. 6) Marque a alternativa que define Estratificao Social. a) a concentrao de indivduos e grupos em camadas profissionais dentro de uma sociedade. b) a distribuio de indivduos e grupos em camadas
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hierarquicamente superpostas dentro de uma sociedade. c) a distribuio dos indivduos pela posio econmica que ocupam na sociedade. d) a unificao dos indivduos em uma nica camada dentro da sociedade. e) a disperso de indivduos e grupos em camadas superpostas dentro de uma sociedade, que no se d pela posio social. 7) Assinale a alternativa em que constam os tipos de estratificao social de uma sociedade. a) Estratificao social, estratificao poltica, estratificao econmica. b) Estratificao econmica, estratificao profissional, estratificao social. c) Estratificao econmica, estratificao poltica, estratificao profissional. d) Estratificao profissional, estratificao poltica, estratificao social. e) Estratificao profissional, estratificao social, estratificao escolar. 8) Assinale a alternativa que possua os elementos que juntos formam a chamada fora produtiva. a) Meios de produo + modo de produo. b) Modo de produo + classe social. c) Economia + poltica. d) Trabalho + salrio. e) Trabalho + meios de produo. 9) Com relao ao trabalho, podemos afirmar que: a) o trabalho como fora produtiva necessariamente um ato social; b) as relaes de produo mais importantes se do entre os trabalhadores e o mercado consumidor; c) as sociedades tm necessariamente as mesmas formas de produo e de trabalho; d) quando se alteram os meios de produo, no se alteram as tcnicas de trabalho; e) quando se alteram as tcnicas de trabalho, no h mudana nas foras produtivas. 10) Assinale a alternativa que corresponde ao conceito de contradio, segundo Marx. a) a resoluo das necessidades humanas. b) So problemas que a humanidade resolveu desde que o homem comeou a dominar o planeta. c) So as solues criadas pela humanidade para a soluo dos problemas sociais.
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d) a no resoluo das necessidades humanas mesmo tendo condies para faz-lo. e) So as relaes que se desenvolvem dentro do sistema capitalista. 11) Assinale a alternativa que mostra de que decorrem as desigualdades entre as naes. a) Decorrem das relaes de dominao historicamente estabelecidas. b) Decorre do tipo de modo de produo estabelecido na sociedade, independente de seu processo histrico. c) Decorrem das relaes de dominao estudadas, num determinado momento, em determinada sociedade. d) As desigualdades sociais entre as naes decorrem de uma se desenvolver mais e outras menos. e) As desigualdades sociais entre as naes decorrem do perfil cultural de determinada sociedade. 12) Marque o conceito correto para desenvolvimento. a) Processo pelo qual o crescimento acelerado da economia no acompanhado por mudanas sociais. b) Processo pelo qual o crescimento acelerado da economia provocado e acompanhado por mudanas sociais que transformam qualitativamente a sociedade, tornando-a mais justa, harmnica e democrtica. c) Processo pelo qual ocorre um crescimento significativo e exclusivo das condies sociais. d) Processo pelo qual o crescimento acelerado da economia provocado por mudanas sociais que pioram a sociedade, tornando-a cada vez mais desigual. e) Processo que s exige crescimento econmico em detrimento do crescimento social. 13) Sobre a dependncia de uma nao sobre a outra, podemos afirmar que: a) fazem parte de um sistema regionalizado de relaes sociais; b) a interdependncia e a globalizao no interferem nas formas tradicionais de colonialismo de uma nao para outra; c) fazem parte de um sistema mundial de relaes econmicas; d) as novas tecnologias industriais dispensam mo-de-obra no qualificada, principalmente nos pases subdesenvolvidos. Obviamente, o desemprego ser menor nestes pases; e) a relao entre pases ricos e pobres tende a diminuir medida que se aceleram as invenes. 14) Assinale o conceito correto de instituio social. a) uma forma de organizao, que no possui regras, mas influencia o modo de pensar e agir dos indivduos. b) um organismo social, que possui regras, mas no influencia o
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modo de pensar e agir dos indivduos. c) So grupos sociais organizados, que se modificam facilmente dentro da sociedade. d) So formas de organizao ou organismo social que possuem um conjunto de regras e procedimentos produzidos, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade, influenciando seu modo de pensar, sentir e agir. e) tambm definida como um conjunto de valores e cuja mudana se faz rapidamente dentro da sociedade. 15) Marque a alternativa que indica a funo da religio para Marx. a) A forma como a sociedade se organiza para produzir os seus bens materiais, no tem influncia sobre a forma como as pessoas pensam. b) A religio tem a funo de fortalecer os laos de coeso social e contribuir para a solidariedade dos membros do grupo. c) Para Marx, o mundo oriental no incentivava o trabalho e a prosperidade, como as religies crists faziam baseadas na crena de que, com o trabalho, estariam servindo a Deus e o sucesso material eram sinais de favorecimento divino. d) A religio tem a funo de organizar a sociedade. e) A religio tem a funo de controlar e modelar o pensamento social, segundo Marx, a religio o pio do povo. 16) Assinale a funo da famlia, segundo a Sociologia Funcionalista. a) a unidade fundamental para a organizao da sociedade, pois detm as funes de transmitir as crianas s regras bsicas da sociedade, bem como proporcionar estabilidade emocional a seus membros. b) a unidade secundria para a organizao da sociedade, pois detm a nica funo de transmitir as regras bsicas da sociedade. c) um tipo de agrupamento social, e sua funo pode variar em alguns aspectos no tempo e no espao. d) A grande importncia da famlia refere-se unio na hora de executar tarefas. e) A famlia tem a funo primeira de orientar o indivduo na profisso que o mesmo vai executar dentro da sociedade. 17) Marque a alternativa que descreve as influncias sociais e culturais da famlia patriarcal. a) Igualdade nas tarefas domsticas, respeito aos empregados domsticos. b) Machismo, preconceito, educao diferenciada de meninos e meninas. c) Feminismo, homossexualismo, infidelidade. d) Educao igualitria para menino e meninas, respeito aos empregados domsticos. e) Machismo, homossexualismo, respeito aos empregados domsticos.
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18) Com relao ao Estado, podemos afirmar que: a) um conjunto de instituies sociais destinado a manter a organizao social e que tem o controle atravs da poltica; b) um conjunto de instituies sociais com a funo de suprir as necessidades de trabalho de um povo; c) um conjunto de instituies sociais destinado a manter a organizao poltica de um povo e que para isso, detm o monoplio do uso legtimo da fora; d) a instituio bsica de controle econmico e individual nas sociedades civilizadas; e) um conjunto de instituies sociais destinado a desintegrar as organizaes polticas e sociais e para isso se utiliza dos meios de comunicao disponveis na sociedade.
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