LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINE NTE 1.

DE LA PERTINENCIA EN EL CONOCIMIENTO A este problema universal est enfrentada la educacin del futuro porque hay una inadecuacin cada vez ms amplia, profunda y grave por un lado entre nuestros saberes desunidos, divididos, compartimentados y por el otro, realidades o problemas cada vez ms poli disciplinarios, transversales, multidimensionales, transnacionales, globales, planetarios. En esta inadecuacin devienen invisibles: El contexto Lo global Lo multidimensional Lo complejo Claude Bastien anota que la evolucin cognitiva no se d irige hacia la elaboracin de conocimientos cada vez ms abstractos, sino por el contrario, hacia su contextualizacin 1[1] la cual determina las condiciones de su insercin y los lmites de su validez. Bastien agrega que la contextualizacin es una condicin esencial de la eficacia (del funcionamiento cognitivo) . Todas las cosas siendo causadas y causantes, ayudadas y ayudantes, mediatas e inmediatas y todas sostenidas por una unin natural e insensible que liga las ms alejadas y las ms diferentes , creo imposible conocer las partes sin conocer el todo y tampoco conocer el todo sin conocer particularmente las partes Ser humano o la sociedad, son multidimensionales; el ser humano es a la vez biolgico, squico, social, afectivo, racional. La sociedad comporta dimensiones histricas, econmicas, sociolgicas, religiosas As, el siglo XX ha vivido bajo el reino de una seudo-racionalidad que ha presumido ser la nica, pero que ha atrofiado la comprensin, la reflexin y la visin a largo

plazo. Su insuficiencia para tratar los problemas ms graves ha constituido uno de los problemas ms graves para la humanidad. Captulo III Ensear la condicin humana Conocer lo humano es, principalmente, situarlo en el universo y a la vez separarlo de l. Como ya lo vimos en el captulo I, cualquier conocimiento debe contextualizar su objeto para ser pertinente. Quines somos? es inseparable de un dnde estamos? de dnde venimos ? a dnde vamos ? . es imposible concebir la unidad compleja de lo humano por medio del pensamiento disyuntivo que concibe nuestra humanidad de manera insular por fuera del cosmos que lo rodea, de la materia fsica y del espritu del cual estamos constituidos, ni tampoco por medio del pensamiento reductor que reduce la unidad humana a un substrato puramente bio-anatmico. Las mismas ciencias humanas estn divididas y compartimentadas. La complejidad humana se vuelve as invisible y el hombre se desvanece como una huella en la arena . Adems, el nuevo saber, por no estar religado, tampoco est asimilado ni integrado. Paradjicamente, hay un agravamiento de la ignorancia del todo mientras que hay una progresin del conocimiento de las partes. CAPTULO V ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES La civilizacin moderna ha vivido con la certeza del progreso histrico. La toma de conciencia de la incertidumbre histrica se hace hoy en da con el derrumbamiento del mito del Progreso. Un progreso es ciertamente posible, pero incierto. A esto se suman todas las incertidumbres debidas a la velocidad y a la aceleracin de los procesos complejos y aleatorios de nuestra era planetaria que ni la mente humana ni un supercomputador ni ningn demonio de Laplace podran abarcar. CAPTULO VII La tica del gnero humano La democracia supone y alimenta la diversidad de los intereses as como la diversidad de las ideas. El respeto de la diversidad significa que la democracia

no se puede identificar con la dictadura de la mayora sobre las minoras; ella debe incluir el derecho de las minoras y contestatarios a la existencia y a la expresin, y debe permitir la expresin de las ideas herticas y marginadas. As, como hay que proteger la diversidad de las especies para salvar la bisfera, hay que proteger la de las ideas y opiniones y tambin la diversidad de las fuentes de informacin y de los medios de informacin (prensa y dems medios de comunicacin), para salvar la vida democrtica. La Humanidad dej de ser una nocin meramente biolgica debiendo ser plenamente reconocida con su inclusin indisociable en la bisfera; la Humanidad dej de ser una nocin sin races; ella se enraiz en una Patria, la Tierra, y la Tierra es una Patria en peligro. La Humanidad dej de ser una nocin abstracta : es una realidad vital ya que desde ahora est amenazada de muerte por primera vez. La Humanidad ha dejado de ser una nocin solamente ideal, se ha vuelto una comunidad de destino y slo la conciencia de esta comunidad la puede conducir a una comunidad de vida; la Humanidad, de ahora en adelante, es una nocin tica : ella es lo que debe ser realizado por todos y en cada uno.