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APUNTES TEORA DE LA HISTORIA 2012 12/03 Historiografa: conceptualizan la historia, como la entienden problematizan y estudian. Todos los seres humanos vivimos la historia acaecer La Historia no es la nica forma de acudir al pasado, existen el conocimiento mtico, genealgico para acercarnos a la historia. Aunque la Historia no estudia el pasado, sino que puede ser un puente entre el presente del investigador con el pasado que quiere o desea estudiar a partir de las reliquias, los vestigios que quedan del pasado en el presente. Cmo los historiadores se relacionan con la historia? La Historia, o el proceso de la historia es occidentalpero se ha mundializado con la mundializacin del mundo occidental La Historia no es una forma de conocimiento Universal Es una cultura, actividad y producto humano Historia, asociada en su origen a una actividad cultural No todos los grupos humanos se relacionan con la historia (acaecer) a travs de la Historiografa (lo que plantean los historiadores. De la RAE: historiografa. 1. f. Arte de escribir la historia. 2. f. Estudio bibliogrfico y crtico de los escritos sobre historia y sus fuentes, y de los autores que han tratado de estas materias. 3. f. Conjunto de obras o estudios de carcter histrico.) Historia, toda actividad humana, social del presente con proyeccin al futuro (continuidad, que no excluye cambios) y con un pasado conductor. Relacin con el pasado memoria relacin existencial con el pasado El ser humano es un ser gregario, que necesita vivir en sociedad, implicando la necesidad de un conocimiento de su pasado (particular y colectivo) La memoria es la forma ms universal de conocimiento del pasado del ser humano La memoria no es solo la interpretacin de cdigos humanos

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Cultura occidental espacializa el tiempo La concepcin lineal y secular del tiempo se da en los tiempos modernos Desde el siglo XIX en adelante se ha vuelto a introducir un problema de carcter griego: Nietzsche el eterno retorno Tiempo: representacin cultural Revaloraciones del espacio y el tiempo

Formas de relacionarnos El tiempo es una dimensin fundamental Historia como acaecer Problema especfico del acaecer Historia como acaecer a la historia como conocimiento (Historiografa) El conocimiento histrico est condicionado por la Historiografa Relacin del historiador con el presente Los historiadores son importantes por el como hacen sus planteamientos Desde el presente, cmo nos acercamos al problema del conocimiento historiogrfico? Relacin del presente en la medida que nos relacionamos como seres vivos, seres pensantes, racionales diferencia entre la historia humana y la natural Seres vivos, corpreos, biolgicos y pertenecientes a una especie La Historia es un problema de racionalidad que se inscribe en los cuerpos, no solo en las conciencias El ser humano vive en el presente y en su creacin cultural del tiempo Qu es?, cmo nos relacionamos?, cuntos tiempos existen? Los tiempos pueden ser no coincidentes (tiempos culturales, biolgicos, industriales, etc.). Entonces, se puede concebir un tiempo universal? 26/03 Analizar el acaecer

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Las culturas y el tiempo: como las sociedades experimentan el tiempo, como lo entienden y como lo miden El tiempo y las filosofas: perspectivas de las disciplinas de conocimiento. Materia y memoria Ontologa de la existencia histrica rea de estudio de la filosofa, ser de las cosas. El tiempo y el espacio en el acaecer de la historia Relacin con la naturaleza no se da de manera externa, sino que se da la experiencia histrica y el conocimiento de la historia en la historia de la naturaleza
U n i v e r s o F s i c o

Sistemas abiertos intercomunicados

V i d a

PRESENTE HISTORIA

Se cree en una separacin de realidades, pero estamos interconectados con la realidad Acaecer: subsistema abierto relacionado con el medio La historia se da en un medio natural, no entre sujetos-objetos Cuando analizamos el acaecer, partimos desde el presente, como seres vivos y seres gregarios Experiencia cultural tiene el carcter de ser social Lenguaje Trabajo No existen individuos aislados y aunque nos aislemos del mundo a ste lo llevamos con nosotros. Es algo aprehendido. Educacin informal

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Aprendemos de la experiencia social, cdigos sociales que nos ayudan a sobrevivir, apareciendo en todas las culturas Cultura: experiencia social seres sociables nos liga a grupos Somos modelados culturalmente Cultura y experiencia nos hacen normales para la cultura Cultura: distingue de manera general al gnero homo, diferencindolo de los otros seres vivos. Cultura: cultivo de la praxis. Relacin con el medio que lo transforma. Experiencia que lo diferencia de los otros seres vivos en el medio natural. Existe humanidad en la medida que hay cultura Cundo empez el gnero homo? Y por qu? Existen dos (2) criterios para la aparicin del gnero homo y la cultura: a.- Trabajo: realidad antropolgica. Actividad humana que se da en sociedad que transforma el medio y la sociedad. Crea herramientas que pueden formar o crear otras herramientas, es decir, una prolongacin de la mano. b.- Lenguaje: no puede haber trabajo sin lenguaje. La experiencia social porque el ser humano TRABAJA Tirium=sufrimiento, mquina de tortura. Cultura se cimienta en el trabajo y el lenguaje Herramientas que fabriquen otras herramientas requiere un lenguaje complejo (signos) significado, significante. Trabajo y lenguaje le van dando contenido a la cultura, distinguindola de la naturaleza aunque este dentro de nosotros y la transformemos. Las distintas formas de organizacin dan paso a las culturas. Todos los seres humanos vivos nos encontramos vinculados a esta experiencia Historia: la historia como problema aparece cuando se encuentra, experimenta el problema del tiempo. El tiempo no como tiempo presente, sino tambin como pasado y futuro. Las culturas no empiezan de cero sino que son acumulacin de experiencias (ej. Experiencia personal) transmisin de conocimientos por la experiencia sobrevivir, que es un problema siempre, aprender del pasado y proyectarse (futuro)

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La cultura se hace en lo colectivo, en lo social. Cuando aparece el pasado y futuro y sus dimensiones, aparece la historia como proceso, como acaecer. Preocupacin por las dimensiones del tiempo = nacimiento de la historia. Historia es la preocupacin por el tiempo Cultura: experiencia universal. Historia: preocupacin ms consciente por las dimensiones del tiempo. El pasado influye en mi presente, configurando nuevas realidades, el porvenir, el futuro. Todos los seres humanos tienen historia. Historia asociada a la invencin de la escritura mayor conciencia de las dimensiones del tiempo, sobrevivir al instante. La conciencia del tiempo no requiere la escritura, pero si el lenguaje Mitos: formas de transmitir conocimientos conocimiento del tiempo. La experiencia humana no se consume en el instante. La historia se conecta con las apariciones del tiempo. Hecho Acontecimiento Proceso 29/03 Hecho Acontecimiento Proceso Categoras para definir la accin de los seres humanos en el Tiempo Expresin histrica de las culturas en el tiempo.

Todas las acciones de los seres humanos en el tiempo y el espacio son culturales ser humano, ser cultural Fenmeno de la vida contempla hechos, acontecimientos, pero solo la cultura que diferencia al ser humano puede poseer historia, por poseer CONCIENCIA y PERSEPCIN DEL TIEMPO. ACAECER: accin cultural de los seres humanos en el tiempo y el espacio. Cultura: (a) lenguaje y (b) trabajo.

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Praxis de los seres humanos experiencia cultural Historia =/= cultura =/= naturaleza Historia y cultura son procesos que poseen todos los seres humanos. Las acciones de los seres humanos se dan en el presente, no en el pasado ni en el futuro AHORA: concepto que nos habla mas acotado sobre el presente. Accin que compromete relacin entre seres humanos. Cuando hago algo afecto directa o indirectamente a otro. Las acciones no son solamente consientes Desde el punto de vista de la accin constantemente y, la accin es parte de la vida hacemos cosas, actuamos

La accin y la praxis humana va dejando huellas, formas de lo que hacemos, que es lo que determinamos HECHOS HECHOS: concrecin de la accin que van quedando en el pasado. Una vez que los hechos cristalizan no se pueden cambiar. Quedan y afectan a la historia. La accin est siempre abierta en la medida que estamos vivos y los hechos se cierran y quedan en el pasado, desde el punto de vista del acaecer. Lo primero que conocemos son los hechos, que han creado una consistencia, que pueden ser narrados, etc. Desde el punto de vista del conocimiento, los hechos siempre estn abiertos (Interpretacin), pero desde el punto de vista del acaecer los hechos estn cerrados. Conocimiento de los hechos: Relacin con el pasado es por huella, restos, fragmentos que quedan en la historia, pues hay muchos hechos que no quedan en la historia. Hay muchas variables que confluyen a que un hecho ocurra, aunque los personajes, sujetos que lo viven no se dan cuenta. La verdad est en la accin, no en los hechospunto de partida para conocer la accin Mientras uno investiga un hecho, va produciendo otras acciones que desembocan en hechos.

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Podemos encontrar hechos en la vida, evolucin, universo, etc. ACONTECIMIENTO: manifestacin de la accin del ahora en el presente. Dimensin de la accin humana del ahora del presente. Es un sistema abierto porque est sucediendo. Es el resultado de la accin, no se consume en el ahora del presente y se vincula con el pasado. Se genera a travs de un encadenamiento de hechos: h-h-h-h-h=acontecimiento. La nica forma de conocer los hechos y conectarlos es a travs de los acontecimientos Hay que descubrir el acontecimiento En qu punto se conectan? Historia estudia los acontecimientos, pues la historia se hace del presente y la relacin del pasado con el presente. La nica forma de conocer el pasado, desde el punto de vista del acaecer son los acontecimientos (categora fundamental) Historia es la conexin entre los tiempos pasado, presente, futura. Los acontecimientos son histricos porque afectan al presente. Categora que no opera tericamente, sino que tambin en el acaecer. El pasado que trasciende es el que se estudia (de qu manera entran a jugar los estudios especficos y las nuevas formas de hacer historia?) PROCESOS: contempla la relacin entre varios acontecimientos. Acciones, movimientos de la historia que se dan en el ahora del presente. Se diferencia del acontecimiento de manera cuantitativa (marco espacio-temporales) para entender la accin de los seres humanos en el tiempo. Lo que yo hago en el presente esta condicionado por el pasado particular y social, queramos o no queramos. Los acontecimientos nos abren la posibilidad de existir ms all del presente. Procesos histricos: lmite del marco de estudio temporal, horizonte del entorno. 02/04 El proceso de acaecer: Los marcos ms globales para comprender la accin de los seres humanos en el ahora del presente.

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Accin de los seres humanos en el tiempo: el concepto que ms lo abarcaba era el de Historia Universal civilizacin Historia humana. Qu relacin hay en eso que se hiso en el pasado remoto con los hechos actuales? Pregunta que tiene que ver con los procesos (categora de ms larga duracin) Pensar los procesos es pensar los hechos en el largo tiempo en relacin con los otros seres humanos (lo que hicimos, cmo afecta ahora?) Independiente de la conciencia que tengamos de los otros en nosotros, hay otros hechos que influyen en nuestros hechos y se encuentran en el acaecer. Hechos generan movimiento en el tiempo afectacinexiste aunque no seamos consientes de la concatenacin de hechos. El pasado puede influir en el presente (efectos) Relaciones de afectacin: a.- Sincrnico: entre los hechos (afectacin). Afectacin de los hechos al mismo tiempo. b.- Diacrnico: afectacin desde distintas dimensiones. Acontecimientos afectan de manera diacrnica. Pasadoafectapresente PROCESO: conjunto de acontecimientos a travs de los cuales tenemos presente la historia humana. ACAECER: Dinmicas de efectos diacrnicos y sincrnicos. Cuando decimos que la historia importa, es que el presente esta condicionado y afectado por el pasado. Pueblos: inters por el pasado, presente y futuro porque desde que el hombre es ser humano ha existido la memoria (individual-colectiva) Valorar los hechos del pasado El acaecer se configura a si mismo, no necesita a los seres humanos La naturaleza, evolucin de la vida, universo admite categoras? Existen hechos o acontecimientos en la naturaleza. Historia historia humana viene desde Hegel los seres humanos tienen historia porque tienen alma

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Dialctica: alcanzar la libertad absoluta La luz termina de viajar En qu sentido la historia humana es distinta? Cronistas s. XVIII insertan la historia humana dentro de la historia natural. Historia de la tierra, universo es y ha sido mucho antes que la historia de la cultura desde el punto de vista del acaecer. Dentro de la cultura est la naturaleza, pues somos naturaleza. Hay algo distinto a la naturaleza? R: el espritu (Heggel) Qu es y porque crea la cultura? Desde la historia de la humanidad an se acepta lo de un origen comn, pero la relacin de los grupos humanos con respecto a su medio natural les va a demandar cuestiones distintas, lo que lo va a diferenciar. De las culturas Culturas complejas civilizaciones Cultura =/=civilizacin porque los bienes culturales pueden o no pueden circular en termino del espacio cultural. Una gran parte de la identificacin cultural se da por el medio. Las civilizaciones se expanden. Civilizaciones hacen circulas los bienes culturales. 16/04 Anlisis del concepto de cultura y civilizacin (forma de cultura)

Historia social/realidad social Seres humanos, seres culturales con una mediacin que es social (todos tenemos cultura, relacin con un medio cultural) A partir del nacimiento somos permeados por una cultura, cosmovisin, manera de entender el mundo. (Ej. Robinson Crusoe; a pesar de estar alejado de la civilizacin mantena hbitos culturales que se haban plasmado en l de su cultura) Relacin con el acaecer es una relacin social. No solo tienen historia las culturas humanas. La historia que nos interesa es la historia de la cultura, la historia humana

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Somos influidos y creamos culturas La historia de la cultura se ha ido complejizando, pues no es solo un sinnmero de acciones culturales (no existe una sola cultura), hay diferentes modos de relacionarse con la cultura. No existe una cultura universal, pero si caractersticas en comn, en relacin a un tronco comn. Cultura, aparece en frica y se expande Aparicin de la sociedad moderna

TRADICIONAL

MODERNA (S. XII-XIII) Historia que se abre, se mundializa

La praxis cultural implica transformacin del medio y la cultura Desde la antropologa, la capacidad del trabajo y lenguaje est dada por caracteres corporales (uso de las manos, adaptacin del pulgar) El proceso de la naturaleza a la cultura es dialctico En algunas aparecen las civilizaciones Culturas crean bienes materiales e inmateriales Las civilizaciones se expanden, hacen circular los (Indoeuropea, romana) Civilizacin: intento de construccin de una cultura universal Cultura moderna: civilizacin que surge de la cultura europea occidental, configurando las bases a nivel global Causas: vinculada al surgimiento del capitalismo moderno como sistema (expresin de una civilizacin mundializada) en 5-6 siglos se ha mundializado el sistema capitalista Todas las culturas tienden a adoptar costumbres europeas. Acaecer: accin Cmo definir nuestra historia? bienes culturales

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Historia cultural

TRADICIONAL

MODERNA

Civilizacin -capitalismo

Europea

Occidental:

Si se expande el capitalismo, se expande la civilizacin occidental? En la historia tenemos diferentes escalas de tiempo y espacio La historia, gracias al modus operandi del capitalismo es ms secular, inmanente (Aquello que sucede es explicable por variables espaciotemporales), la finalidad es ahora el progreso, un fin material y espiritual. Introducir un cambio cualitativo Capitalismo naturaleza-social (individualismo) Hay un proceso de secularizacin valoracin distinta de la de la valoracin histrica 23/04 Caracterizacin de la cultura del acaecer Modernidad El sistema capitalista ni es solo econmico, sino valrico, poltico y social Ha alcanzado grandes dimensiones en el tiempo real de intercambios. Se acelera con la revolucin Industrial y tecnolgica transformando nuestra vida cotidiana Capitalismo caracterstica principal para pensar el acaecer El acaecer nos afecta y nosotros lo afectamos. Mundializacin econmica afecta lo social, poltico y valrico. Cuando uno observa la historia como acaecer, se le pueden definir distintas dimensiones histrico-culturales (diferencia en cuanto a sus dinmicas: historia tradicional-historia moderna) Capitalismo: dimensin econmica de la dimensin humana) Acaecer no es solo historia poltica o de las ciudades (conocimiento histrico en la antigua Grecia era la vida en las ciudades)

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Imagen de la historia tradicional es as por la sociedad que as la quiere

Historiadores se abocan al estudio de los hechos que afectan una sociedad Entender la concepcin Moderna del acaecer de la historia Cul es la historia moderna? Cambio de dinmica cambio en como entendemos el acaecer. Historia moderna de Chile se escribe a la manera tradicional (s. XIX) Desde el punto de vista de la historia, nos relacionamos de otra forma con la historia. Economa moderna empieza a representar un mbito que tiene su propio tiempo: historia cultural No existe solo el tiempo de lo poltico, sino un tiempo de los comportamientos de la economa, que no necesariamente coinciden. En la poca juda se pensaba desde el ao cero (creacin (supongo)) En el calendario hay una representacin del tiempo heterogneo y universal. Lo complejo del acaecer hace imposible mirar la existencia de una sola historia universal. No hay historias universales. Historia universal = catholos Una historia que girara sobre si misma (suma de historias particulares que se unen al tronco general que es la historia de Roma) H universal H de Europa. Concepto moderno no se asocia a Roma o el Cristianismo. Se expande el capitalismo, se expanden las formas culturales de Europa. En Europa surge la revolucin tecnolgica e industrial. Crisis econmicas malas cosechas. El tiempo universal y homogneo no expresa la crisis Hay espacios y se configuran por las relaciones.

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26/04 Acaecer historia de la cultura Conocimiento Historiogrfico: conocimiento especfico.

Toda forma de conocimiento tiene raz en el acaecer, es historia, puede ser explicado. No solo los seres humanos tenemos historia (devenir, suceder de fenmenos en el tiempo) Historia humana historia cultural experiencia humana: Formacin social

Sociedad en movimiento, Transformndose culturalmente.

Relacin, influida por trascendencia (Dios)

No se puede comprender como un proceso cerrado. La historia de la cultura se va dando a partir de una diversidad abundante, experiencia por la diversidad. Experiencias de culturas locales: arraigadas a lo natural (fsico) Experiencia de civilizaciones: no solo arraigada a un espacio natural, sino que tiende a expandirse en tiempo y espacio. Experiencia cultural Civilizaciones (expansin

Espacio simblico

Relaciones Sociales

Relaciones Laborales Relaciones Lingsticas

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Experiencia cultural

Culturas tradicionales formas sociales tradicionales

Culturas Locales Formas sociales modernas (Europa occidental S. XII) sistema de relaciones econmicas, economa mundo

Locales: utilizan de otra forma las dinmicas, creando rdenes sociales propios. Formacin social ahora presente (Espacio-tiempo) Funcin social moderna: relacin de menos dependencia por aumente de la capacidad tecnolgica. Formacin social: el espacio ya no es uno, se generan de la propia dinmica social, red de relaciones, surgiendo reglas y conflictos. Tiempo: duracin Espacio-tiempo: son heterogneos y operan relaciones de poder. 07/ 05 Relacin entre la subjetividad y el medio/realidad/acaecer Subjetividad Acaecer de la historia de la cultura Sujetos, parten de la realidad participa en el acaecer, transforma y participa. Podemos cambiar la historia, o la historia nos condiciona? Subjetividad: a.- sujetos determinados por la realidad, perfilados, creados por el acaecer. b.- Sujetos se distinguen del acaecer a travs de la generacin de un ethos interior, adquiriendo grados de conciencia (grado de transformarse en el tiempo) establece una distancia del medio con el que se relaciona. ETHOS: grupos distintos, construir una sociedad distinta, un grupo distinto, un diferenciarnos de los otros, siendo su alcance, su diferenciacin diferente en cada poca. Identidad del ethos dando forma y representancia para los sujetos que los identifican.

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Ethos tica: experiencia interior que genera un valor. a.- dependencia b.- autonoma Se puede llegar a la alienacin, perdida total de autonomas. Ms dependiente, menos consciente y viceversa. Hay alienaciones que son sociales y unas patolgicas. Sociedades maduras: alienaciones patolgicas enfermedades mentales, no siendo as con alienaciones culturales: consumismo, alienacin social. Psiquiatra: s. XVIII Psicologa: s. XIX Sujeto se dan de manera simultnea en diversos grados.

Depende de un medio (acaecer)

Desarrolla grados de autonoma

Dependiendo de las distintas experiencias histricas, se dan ambas en distintos grados. Grados de libertad: aumento con los grados de autonoma Nadie es inmune a la alienacin o libertad. (Se alcanza la historia mientras se toma libertad) Sujetos y relacin con el mundo Alienacin aparece en los primeros textos de sociologa (Augusto Comte), disciplina estudia el fenmeno social generado por la revolucin Industrial, aparece como alienacin social. Sociedades industriales progreso proletariado (jornadas laborales altas, una dependencia alta) perdida de libertad Foucault: Historia de la locura con la poca clsica Los sujetos de la historia con su historia y en relacin con los dems sujetos de poder, dialctica de afectacin (afectar y ser afectados) Las relaciones de poder ms influyentes se dan en el plano econmico.

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Sociedades modernas, dependientes de la economa Las crisis econmicas son ms importantes que las polticas. Poder = grados de poder. En qu medida es posible incidir en la transformacin de la historia a partir de la posicin de los sujetos y las fuerzas econmicas actuales? Dimensiones del sujeto: a.- conciencia: las elecciones racionales asociadas a la voluntad. b.- intuicin: dimensiones que no pasan por la conciencia ni representacin. No se razonan, quedan en el inconsciente. c.- Instintos 10/04 Conceptos: Palabras que sintetizan problemas. Representan la realidad Escritura: ordenar y comprender la realidad Historia es un discurso escrito, que utiliza conceptos y se desarrolla un estilo de escritura. Que, como los literatos, escriben un relato que es distinto en el contenido del discurso. La historia se escribe por problemas a partir de problemas del presente. El sujeto o los sujetos de la historia. PROBLEMAS: I.- PROBLEMA DEL ACAECER (REALIDAD TODA): analizar, entender que la realidad (donde se hacer la historia) el acaecer se nos aparece a la experiencia como un sistema abierto. Tiene cabida la historia de la naturaleza, del cosmos, de la vida en general, no solo de la vida humana, siendo influenciado por el sistema de conocimiento occidental. Por que sucede lo que sucede en la historia. Esta realidad donde se incluye la historia humana, lo entenderemos como un sistema abierto, interrelacionado, que esta afectando permanentemente al acaecer dela historia humana. Afectando as la historia de la cultura humana al medio ambiente. Dndonos cuenta de esta relacin entre humanosnaturalezas con las catstrofes (terremotos, maremotos).

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En la historia del acaecer podemos identificar relaciones de causas y efectos; hechos, acontecimientos, procesos en el acaecer de la cultura. (Subsistema)

II.- PROBLEMA DE LA CULTURA: subsistema dentro de un sistema abierto. Los seres humanos tenemos un cuerpo, una biologa que esta en relacin con los hechos, acontecimientos, proceso. Estando esencialmente en le desarrollo de la cultura. Por ms que nuestra cultura se considere desarrollada, se encuentra en relacin con la naturaleza. Cultura/naturaleza, dialctica permanente. Para entender mejor la cultura humana, debemos entender en que se distingue de la naturaleza, o podemos entenderla como una forma de vida dentro de otra forma de vida (evolucin de las especies <visin de Darwin>. Para vivir necesitamos alimentarnos, reproducirnos s <autopoiesis de Maturana>, de la misma manera que las otras especies vivas, que son sistemas vivos complejos. Seres vivos son seres complejos y autopoiticos. En que se diferencia la cultura de las otras formas de vida. Cultura: forma de vida distinta la de los otros seres vivos. En lo sustancial la forma de vida de los seres humano no se diferencia de la de los seres vivos. La cultura desarrolla el lenguaje simblico y una forma de relacin y actividad, la que conocemos como trabajo. sta forma de vida trabajo y se comunica a travs de un lenguaje simblico.

III.- PROBLEMA DE LA EXPERIENCIA DE ACAERCER QUE VIENE DE LA EXPERIENCIA DE LA CULTURA (CULTIVO A TRAVES DE UNA PRAXIS): historia una experiencia social, junto con el lenguaje y el trabajo que se dan en una relacin social (formacin social) En la historia de la cultura encontramos una distribucin de roles. Civilizacin: cultura que generan bienes que circulan mas all. Experiencia del medio fsico implica una identificacin, siempre tenemos

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arraigada nuestra cultura local. Que nos va configurando, nos da un identidad =creando smbolos. Relacin con el territorio condiciona la experiencia humana. Civilizaciones no se encuentran amarradas a un espacio fsico determinado, van ms all de sus lmites. Civilizaciones surgen en un momento de la evolucin de la historia de la cultura. Culturas locales civilizaciones: formas de experiencias del acaecer.

IV.- FORMACIONES SOCIALES TRADICIONALES Y FORMACIONES SOCIALES MODERNAS: las sociedades modernas se van a diferenciar desde una perspectiva nueva de orden de carcter social, poltico, econmico. FORMACIONES SOCIALES MODERNAS: nuestra historia de la cultura es moderna, es la ms cercana a nosotros. (1) Forma de orden distinta a la tradicional y es particular: la experiencia de Europa Occidental Europa en el siglo XII cambia su orden social, diferencindose de las anteriores formas de organizacin de la sociedad. (2) dinmicas histricas (tiempo) papel fundamental lo posee la aparicin del sistema mundo. - sistema de orden cultural que nace luego del capitalismo y como ordena el mundo, tradicin moderna. Estados modernos =formas adaptadas en Amrica al modelo europeo. Se transmiten no solo relaciones polticas, sino representaciones del mundo, sistemas econmicos. Y somos afectados por las dinmicas de la economa mundo capitalista. Las dinmicas capitalistas operan en otras formas de orden. Sociedades semi modernas. La sociedad moderna es el escenario en el que desarrollamos nuestra experiencia con el acaecer. Responde a una dinmica centrifuga. ACAECER (ESPACIO/TIEMPO) tiempo: dinmicas de las relaciones. Espacio: territorios, culturales. No hay una sola relacin social. Relaciones sociales generan espacios, los significan. El espacio fsico cambia de connotacin segn las relaciones que se dan en l.

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V.- ACAECER DE LA CULTURA: en nuestras relaciones empezamos a generar espacio y tiempos diferentes al tiempo fsico, al natural. Los tiempos de la historia siempre se mueven, que en las sociedades modernas tienden a acelerarse y ser ms densos.

VI.- SUJETOS DE LA HISTORIA: hasta que punto nosotros en el presente del ahora hacemos historia? Hasta que punto nuestra accin es transformadora o respuesta a un estimulo externo que proviene del propio acaecer? Como sujetos nos encontramos pasando de un espacio a otro (acadmico, econmico, social). Este sujeto esta sujetado, tiene una sujecin. Nuestra composicin de sujetos es ms bien pasiva, vamos siendo modelados por una historia de la cultura que no se genero en el ahora del presente, sino en un pasado que nos sigue condicionando. Influyen en nuestra construccin lo fsico y cultural. Las dimensiones del acaecer nos van configurando, reduciendo nuestro espacio de liberta. En que sentido o en que somos libres? Al plantearnos esta pregunta, ya tenemos un pequeo momento de libertad, no crendola, sino eligiendo. Los sujetos tanto en su dimensin individual como colectiva tienen su margen de libertad