Universidade Federal da Bahia Faculdade de Economia Curso de Mestrado em Economia

Avaliao 1 avaliao da disciplina Economia ministrada pelo professor Paulo Balanco. Aluno: Felipe Andrade Souza Campos Poltica,

Salvador Jun. 2012

1. Tendo em vista as bases ontolgicas do materialismo histrico, podemos afirmar que, para Marx, a elaborao da teoria econmica requer um procedimento inverso do mtodo atomstico adotado pela corrente dominante da economia contempornea. Explique. A metodologia utilizada pelo pensamento mainstream da economia atual, concebe o indivduo como ponto central dos movimentos econmicos. Esse indivduo construdo atravs da imposio de alguns pressupostos que facilitariam a anlise de suas aes. A partir desses pressupostos sobre os indivduos (agentes) foi possvel o desenrolar das teorias neo-clssicas e novo-clssicas, que hoje dominam a cincia econmica. Esses pressupostos formam o que conhecido como individualismo metodolgico, base do pensamento burgus. Prado (1993) elenca os pressupostos que formam a base do pensamento neoclssico que tratam do indivduo, ao mesmo tempo em que demonstra suas diferenas com o pensamento marxista-historicista-materialista. O autor declara que esse mtodo advm do pensamento iluminista onde o indivduo encarado como proprietrio de sua pessoa e dono de suas prprias capacidades, nada devendo sociedade por t-las adquirido (PRADO, 1993, p. 112). Desse ponto, podemos extrair as demais caractersticas da metodologia individualista preponderante. Como o objetivo desse texto demonstrar as diferenas entre o mtodo marxista e o mtodo neoclssico a partir do ponto de vista das bases filosficas do primeiro, tentaremos fazer uma abordagem assim como Marx fez com o pensamento clssico: reconhecer seu vnculo necessrio e proceder a uma reconstituio dos elos conceituais de sua articulao, relacionando-os a cada momento ao sentido global da crtica (GRESPAN, 2000, p. 77). Guiando-me por Prado1 (1993) apresento o primeiro pressuposto neoclssico, que, de fato quase um sinnimo de individualismo metodolgico: a racionalidade neoclssica ou o princpio da escolha racional. Segundo esse princpio, o ponto que move a cincia econmica o comportamento do agente (indivduo) e a sua capacidade e liberdade escolha. Todavia, tanto a capacidade quanto a liberdade so postas em dvida se analisarmos bem o que significam dentro do pensamento neoclssico. Para fazer essa anlise devemos levantar um segundo suposto: os indivduos tm informao adquirida sobre o comportamento dos outros agentes e do mercado como um todo: isso quer dizer que os agentes seguem modelos especficos baseados em probabilidades. Logo, podemos observar que, se h modelos pr-determinados de comportamento dos agentes e do mercado, no h que se falar de liberdade nem de capacidade, muito menos de escolha.
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Prado (1993) leva em considerao os pontos na teoria de Walras, principal nome da fundao do pensamento neoclssico.

A atribuio de papis, ou de modelos comportamentais pr-definidos, colide com primado da escolha, que pressupe a indeterminao (COUTINHO, 2000, p. 115). Ainda, em lugar de, como partes autnomas, produzirem a totalidade, os indivduos estaria irremediavelmente, subsumidos totalidade (DUAYER, 1995,193). Podemos falar ento em determinismo, outro ponto central no pensamento neoclssico. Os agentes agem de forma compatvel com as preferncias individuais dos outros indivduos, convergindo para um estado de equilbrio onde as escolhas individuais por si s, estabilizem toda a economia. Tal pressuposto, do equilbrio a partir da convergncia natural das escolhas individuais, justifica a necessidade de liberdade dos agentes econmicos, ou seja, do livremercado. Portanto, a atuao de agentes externos ao mercado (em outras palavras, o Estado) iria desequilibrar todo o sistema. A hiptese de determinao natural do homem advm do pensamento positivista fundado tambm a partir do iluminismo francs. Segundo tal corrente, a sociedade regida por leis naturais, isto , leis invariveis, independentes da vontade e da ao humanas (LOWY, 2000, p. 17). Essas leis naturais levam harmonia da sociedade ou equilbrio natural. O naturalismo e determinismo positivistas claramente influenciaram o mtodo da cincia neoclssica, o individualismo metodolgico. Esse mtodo, ainda segundo o positivismo, deve empregar os mesmos processos utilizados pela fsica, qumica, matemtica e biologia, ou seja, as cincias da natureza. Outros pontos do pensamento neoclssico tambm foram trazidos dos mtodos das cincias naturais: a decomposio do objeto como um todo em partes, e analisando essas partes chegar, por induo, ao todo atravs da investigao que deveria descobrir as propriedades relevantes intrnsecas desses elementos (PRADO, 2008, 3). O mtodo utilizado pela corrente dominante da cincia econmica contempornea tem na formalizao e na utilizao de tcnicas cientficas uma outra caracterstica marcante. Esse predicado advm claramente da utilizao dos processos cientficos das cincias naturais nas cincias sociais tal qual a economia. A formalidade dos modelos econmicos uma questo de obrigatoriedade para o reconhecimento do trabalho como verdadeira cincia. S atravs de modelos bem elaborados (elaborao atravs de utilizao de tcnicas estatsticas e matemticas) que se consegue provar algo de forma cientfica. De fato, os neoclssicos chegam a lamentar o atraso das cincias sociais em relao a esse ponto, principalmente acerca do trato da matemtica e da estatstica como ferramentas eficientes de pesquisa e anlise. Variados so os pontos que distinguem a cincia neoclssica (e tambm outras correntes dominantes da economia contempornea, como os novo-clssicos e novo-keynesianos) do pensamento marxista. Marx claramente ia de encontro com o processo cientfico clssico e

neoclssico, seu ponto de partida metodolgico a recusa do positivismo e seu objetivo produzir o entendimento e a dinmica da lgica do capital (TEIXEIRA, 2000, p. 99). Marx encontra na teoria clssica e na nascente teoria neoclssica problemas que no podem ser superados seguindo o ponto de vista do prprio mtodo neoclssico, por isso a necessidade de ir alm dessa viso, para que fosse possvel encontrar tais solues. O personagem principal da teoria marxista, o indivduo, possui caractersticas distintas daquelas utilizadas pelo mainstream. Ele est localizado em certo perodo histrico, de acordo com a anlise que est sendo feita. Essa ruptura base de todas as outras diferenas entre as duas correntes, principalmente devido ao modo como Marx trata a percepo histrica. A historicidade da teoria marxista vai alm do simples desenrolar dos fatos e da assimilao destes pelos indivduos e instituies. Ela diz respeito ao modo como esses agentes se relacionam entre si e como se relacionam com o ambiente, o mercado, enfim, toda a sociedade. Por sua vez, essas relaes so vistas por Marx de maneira distinta daquela dos economistas vulgares. Diferentemente do agente neoclssico, o indivduo marxista no age sozinho, no imune s alteraes que ocorrem no ambiente e na sociedade (mais frente tratarei sobre essas alteraes), no possui informao perfeita sobre o mercado nem sobre as aes dos outros agentes, nem calcula seus atos baseado em modelos probabilsticos. O indivduo marxista social, ele se comporta conforme se localiza dentro da sociedade: especificamente, o indivduo pertence a classes sociais. E como tal, seus comportamentos no so livres: esto submetidos a uma lgica de organizao social construda justamente atravs da relao entre essas classes. A concluso a qual chega Marx nesse ponto, que, essa diviso social no natural, como pregavam pensadores positivistas2. Ela desenvolvida segundo o desenrolar dos processos sociais histricos, das relaes de poder entre essas classes. Vale destacar que, na teoria marxista, as classes sociais no so agentes de deciso econmica. Essa distino advm da forma como Marx acredita que o indivduo enxerga o mundo ao seu redor. Para os cientistas burgueses o conhecimento humano formado a partir do que percebido na realidade aparente3. E a partir dessa percepo que o indivduo age. Dessa forma, podemos falar sobre determinao natural se o que vemos, aparentemente, na realidade segue uma
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Durkheim chega a desenvolver a teoria organicista, onde defende que todos os indivduos tem papis definidos de forma natural, e que tais papis tem diferentes graus de importncia dentro da sociedade. Portanto as diferenas sociais seriam facilmente explicadas a partir do ponto de vista da posio funcional da atividade do indivduo: os trabalhadores teriam que entender sua posio social inferior e sem privilgios pelo bem da ordem social (LOWY, 2000). 3 Esse ponto foi um dos principais desacordos entre Marx e os pensadores clssicos da economia (A. Smith, D. Ricardo e J. S. Mill), especialmente na forma como so tratados trs elementos bsicos nessas teorias: valor, dinheiro e trabalho.

certa lgica dedutiva. Tambm podemos tirar desse conhecimento a partir da aparncia, o fenmeno do fetichismo da mercadoria, assim batizado por Marx. Ou seja, a relao entre os homens passa a ser a relao entre coisas (bens, mercadorias) e o valor dessas coisas provm delas como coisas e no do fato de elas serem produtos do trabalho humano numa sociedade organizada naturalmente ao redor da troca. Assim, podemos dizer que no sistema capitalista fundado nos princpios da cincia econmica burguesa, a mercadoria aparente, mas no essencialmente. J para Marx, o conhecimento humano, formulado a partir de um processo dialtico, permite troca de informaes sensoriais e mentais entre os indivduos e o ambiente no qual esto inseridos, sendo o comportamento desses indivduos resultado direto da sua relao com a sociedade e portanto, no passvel de homogeneizao e determinao. Esse processo de construo do indivduo se d atravs da atividade humana (prtica), ou seja, dos modos de produo e da surge a conscincia. Essa conscincia que cria as regras (corpo jurdico) que ordenam a vida social. Logo, podemos ver claramente que, segundo Marx, o sistema econmico vigente e suas instituies decorrentes so frutos, primeiramente, do modo de produo utilizado em dado tempo. E a crtica aos neoclssicos se encontra justamente em eles no considerarem o sistema capitalista como uma forma de organizao historicamente condicionada e destinada a ser superada. Um ltimo ponto a ser considerado o fato de que, em Marx, a sociedade, determinadora do comportamento dos indivduos, no apenas um conjunto desses indivduos. A sociedade no um conjunto de indivduos que constitui apenas uma populao , mas uma rede de relaes sociais (GERMER, 2000, p.13). Ainda segundo Germer,
Deste modo o indivduo, concebido isoladamente, e at mesmo cada gerao, defrontam-se com condies objetivas que no escolheram e dentro de cujo contexto devem viver e desenvolver a sua ao, que a origem da mudana a partir da base que encontram quando nascem. Portanto, o processo atravs do qual o ser humano, como ser social, produz a sua histria, por sua vez condicionado e limitado historicamente. (GERMER, 2000, p. 13).

Podemos perceber que as principais contradies entre o indivduo considerado na teoria neoclssica e o indivduo do pensamento marxista so: i) homogeneidade dos indivduos e de suas aes versus distino social dos indivduos em classes sociais; ii) determinao das aes humanas atravs de leis naturais versus condicionalidade histrica do indivduo; e iii) subjetividade do indivduo (escolhas) versus comportamento de classe (que no agente).

2. Considere, em primeiro lugar, a inflexo conservadora da economia poltica relativamente tradio progressista do pensamento burgus, a qual aparece na base da construo terica do neoclassicismo (mainstream). Considere, em segundo lugar, os pressupostos formulados por Bueno para a elaborao do conceito de economia poltica. Nesse sentido, destaque os elementos que poderiam ser considerados com o propsito de caracterizao da escola neoclssica como uma postura fortemente impregnada de ideologia e idealismo. A cincia social moderna (no s a cincia econmica, mas tratando tambm de outras reas) sofreram grande influncia do movimento iluminista revolucionrio no sculo XVIII a fim de estabelecer novos paradigmas que fossem mais plausveis com a nova ordem econmica e social que ento passava a preponderar: o capitalismo. O antigo sistema, o mercantilismo, era demasiadamente focado na ao do Estado, deixando pouco espao para a livre ao do indivduo (que alm dessa restrio, tambm era limitado por dogmas religiosos). Desse processo histrico de revoluo do pensamento humano surgiram diversas correntes filosficas novas e portanto, novos mtodos cientficos. A maioria dessas correntes filosficas agora centrava seus esforos na anlise da nova realidade social, e no papel do indivduo dentro de um sistema onde ele prprio tomava as rdeas do ambiente que o circundava, atravs de tecnologias avanadas. Uma crtica ao sistema feudal absolutista e sua falta de cincia vem diretamente da nova classe que acabara de conseguir grande espao de deciso na sociedade. Desde esse incio podemos perceber que o movimento de reforma do sistema social feudal para o sistema capitalista e tambm a forma de produzir conhecimento foram resultado da prevalncia de novos valores e princpios de uma nova classe, sedenta por poder. Cabe analisar como essa mudana ocorreu na cincia econmica e seu desenrolar histrico at os tempos atuais. O reflexo econmico que surge dessa revoluo iluminista o liberalismo. Essa nova filosofia considerava a nova instituio, o mercado, nas suas formulaes. Ingleses como Adam Smith e David Ricardo foram os principais pensadores nesse incio do liberalismo, onde a cincia econmica foi batizada como economia poltica. Foi atravs desses filsofos (at ento poucos eram economistas essencialmente) que analises sobre as relaes comerciais entre indivduos e tambm entre naes comearam a ser feitas; tambm foi a partir deles que trabalhos sobre dinheiro, valor e trabalho tambm comearam a ganhar significado. Mesmo que ainda nesse momento no se discuta a metodologia da cincia econmica, podemos perceber a ideologia atravs dos pontos de vista das novas pesquisas. Tanto Ricardo quanto Smith defendiam a liberdade dos empresrios para produzir, defendiam a reduo da atuao estatal nos destinos econmicos e observavam a necessidade de especializao da mo-de-obra.

Nesse tempo apareceu a figura de Condorcet, um dos fundadores do pensamento positivista. Assim como a maior parte dos pensadores XVIII, Condercet estava encantado com os avanos tcnicos e cientficos das cincias naturais, proporcionados por novos mtodos de pesquisa. Assim, argumentava que as cincias sociais, incluindo a economia poltica, deveriam absorver muitas dessas tcnicas para que avanassem: (...) o conjunto de dos fenmenos sociais est submetido s leis gerais... necessrias e constantes parecidas com as que regem as operaes da natureza (LOWY, 2000, p.19). Tanto Condorcet quanto seu sucessor, S. Simon, defendiam um cientificismo positivista, onde a verdadeira cincia era aquela que utilizava tcnicas que protegessem o objeto pesquisado das paixes do cientista. Ou seja, deveria existir uma cincia do homem, constituda pelos fatos materiais que derivam da observao direta (sem julgamento de valores). Esses dois pensadores lutaram contra os preconceitos cientficos, uma posio crtica e contestadora que se inclua na luta dos produtores capitalistas contra os resqucios feudais. Foram levantadas por esses dois pensadores a base do mtodo cientfico da economia poltica, que mais tarde seria aperfeioado e distorcido. A verdadeira cincia social deveria se basear nas Leis Naturais (tais como o determinismo darwnista), o mtodo de pesquisa e anlise deveria ser aquele mesmo utilizado nas cincias naturais (mtodos objetivos e matemticos) e toda cincia deveria ser feita livre de julgamento de valor, para que no houvesse influncia de preconceito. O positivismo de Condorcet e S. Simon definia ento os pontos necessrios para afastar o atraso feudal dos avanos tecnolgicos do sistema capitalista burgus. Posteriormente, positivistas como Comte (reconhecido como o verdadeiro pai do positivismo) e Durkheim alteram uma das grandes caractersticas do positivismo de Condorcet e S. Simon: a capacidade crtica dessa corrente filosfica. Dentro de uma nova ordem social, nesse momento j perfeitamente estabelecida, Durkheim defendia que o sistema econmico industrial era fruto da ordem natural do desenvolvimento humano e que a cincia deveria servir a esse sistema, deveria promover sua estabilidade4. O naturalismo positivista entendia como perfeitamente normal fenmenos como acumulao de capital e desigual distribuio da riqueza. Esse ltimo ponto era, inclusive, explicado pela teoria organicista de Durkheim, onde cada indivduo tem uma funo na manuteno da ordem social e essas funes so recompensadas de acordo com sua importncia: os empresrios correm grande risco ao investir capital nas fbricas e na contratao de mo-de-obra, logo, devem ser melhor

Durkheim criticou Condorcet por deixar-se levar pelas paixes ideolgicas na formulao da filosofia positivista.

recompensados, enquanto que os trabalhadores esto livres desse risco e, por isso, devem obedecer ordem e ao empresrio. Foi desse corpo filosfico que emergiram os dois supostos que norteiam todo o pensamento neoclssico:
Segundo SAMUELSON (1983: 220) so apenas duas as premissas fundamentais para a derivao de teoremas frutferos em economia (economics claro): 1) a hiptese de comportamento maximizante da firma e do consumidor e 2) a hiptese de estabilidade do equilbrio, ou seja, a de que os mercados se auto-equilibram (BUENO, 1997).

A hiptese de comportamento maximizante liga-se ao conceito de racionalidade do indivduo, que por sua vez deriva-se do pressuposto da aplicao de leis e mtodos naturais universalmente aceitas tambm nas cincias sociais, tal qual a homogeneizao do comportamento humano, assim como feito nas cincias naturais. De fato, esse pressuposto se faz necessrio para um dos principais objetivos da cincia econmica mainstream: a possibilidade de prever as aes dos indivduos e, por conseguinte, do estado. A necessidade de prever o comportamento humano , claramente, requisio da classe dominante que v como imprescindvel para a manuteno da ordem, resultados cientficos que justifiquem seus meios de atuao, como o argumento de no interveno do Estado e incentivos livre iniciativa. Alm do pressuposto do comportamento maximizante, os argumentos neoclssicos tambm so baseados no pressuposto da estabilidade estrutural. Para fins metodolgicos, esse pressuposto permite analisar de forma linear ou numa dinmica estvel o comportamento de variveis em modelos especficos. Dessa maneira pode-se analisar a economia atravs de variaes nas posies de equilbrio, nunca permitindo que tais modelos se tornem estruturalmente instveis. Para uma cincia econmica feita com a inteno de prever os eventos futuros, faz-se necessrio esse mximo controle possvel das variveis envolvidas. Segundo Bueno (1997) e Prado (2010) a economia poltica no permite tal tipo de reducionismo metodolgico, uma vez que impossvel estabelecer com preciso todas as variveis que influenciam os sistemas analisados: a prpria idia de analisar sistemas separados do resto dos fenmenos econmicos tambm criticada por esses dois autores, que argumentam que alternativamente a Teoria da Complexidade5 seria mais capaz de absorver todas as vicissitudes do sistema econmico real.
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A complexidade vem a ser caracterstica inerente realidade tal como ela se apresenta nossa atividade prtica, e, portanto, em nossa representao e apreenso da realidade material, social e histrica. Refere-se, pois, ao mundo enquanto este se apresenta tambm como problema de conhecimento (...) e o conhecimento no simples

Tal reducionismo tambm tem a inteno de tornar as cincias sociais completamente tcnicas a fim de no permitirem a interveno da ideologia nos processos cientficos. Mais uma vez o interesse aqui, no livre julgamento de valor, da classe burguesa que no deseja que seus argumentos sejam postos em dvida pela sociedade e, portanto, precisam que a cincia seja feita apenas por cientistas que apiem seus ideais. Lowy (2000) discute se os mtodos utilizados para fazer cincia so passveis da liberdade de julgamento proposta por positivistas como Comte, Durkheim, Condorcet e Popper. A concluso bvia que, por serem, os agentes, sujeitos formados historicamente, so portadores de ideologias decorrentes da sua formao social: da classe social qual pertencem, da sua formao intelectual, e dos interesses do capital sobre esses indivduos. Assim, desde a justificativa da filosofia que influencia o pensamento neoclssico (o positivismo), at o mtodo utilizado pela economics (comportamento maximizante e estabilidade estrutural), existe por trs fortes traos ideolgicos ligados classe burguesa dominante desde o sculo XVIII que surgiu a partir do iluminismo e de sua crtica ao sistema feudal absolutista at ento preponderante. De fato, principalmente o termo estabilidade estrutural, esses conceitos esto carregados de ideologia da classe social dominante que emergiu aps a revoluo industrial no sculo XVIII e so fortemente influenciados pela filosofia positivista e sua defesa ordem capitalista tecnicista.

aproximao verdade ou realidade; interao entre o sujeito do conhecimento e a natureza conhecvel que depende de fatores biolgicos, psicolgicos, culturais, lingsticos, etc (PRADO, 2011, p. 2).

Referncias:

BUENO, Newton Paulo. Um critrio de demarcao para a abordagem de Economia Poltica. COUTINHO, Maurcio. A crtica da economia poltica: teoria e atualidade. In: Crtica Marxista, n 10, 2000). DUAYER, Mario. A ontologia social organicista ps-keynesiana: ruptura com o neoclassicismo? In: Ensasios FEE, Porto Alegre, (16) 1, PP. 190-217, 1995. GERMER, Claus M. Contribuio ao entendimento do mtodo da economia poltica segundo Marx. Curitiba, UFPR, 2000. Mimeo. GRESPAN, Jorge. A crise na crtica economia poltica. In: Crtica Marxista, n 10, 2000. LOWY, Michel. As aventuras de Karl Marx contra o Baro de Munchhausen. So Paulo: Busca Vida, 1987. PRADO, Eleutrio. A constelao ps-walrasiana. So Paulo, Revista de Economia Poltica, vol. 14, n 4 (56), outubro-dezembro, 1994. PRADO, Eleutrio. A dialtica de Marx e o evolucionismo de Hayek. Revista de Sociedade Brasileira de Economia Poltica, n 23, dezembro de 2008. TEIXEIRA, Alosio, Marx e a economia poltica: a crtica como conceito. In: Econmica, vol. II, n 4, PP. 85-109, dezembro, 2000.