Resumo Crtico do livro Pedagogia da Autonomia, de Paulo Freire

Semramis Alencar 1. Introduo Pedagogia da autonomia do professor Paulo Freire relata propostas de prticas pedaggicas necessrias a educao como forma de proporcionar a autonomia de ser dos educandos respeitando sua cultura, seu conhecimento emprico e sua maneira de entender o mundo que o cerca. Paulo Freire ressaltou que a temtica abordada neste livro foi uma constante preocupao ao longo de sua vida como educador. Esta obra um condensado de pensamentos defendidos em seus outros livros, que visam a integrao do ser humano e a constante procura de novas tcnicas que valorizaro a curiosidade ingnua e crtica, se transformando em epistemolgica. Condena a rigorosidade tica a que se curva aos interesses capitalistas e neoliberalistas, que excluem do processo de socializao, os esfarrapados do mundo. Como aspecto principal de sua abordagem pedaggica, constata que formar muito mais que treinar o educando no desempenho das tarefas; Chama a ateno dos educadores formados ou em formao responsabilidade tica, elucidando-os na arte de conduzir seres reflexo crtica de suas realidades. Destaca valores como simplicidade, humanitarismo, esperana e bom senso: aspectos distantes da sociedade atual, onde o capitalismo impera conduzindo as massas ao consumismo desenfreado e a alienao coletiva pelos meios de comunicao. O abandono educacional em que vivem nossas escolas, prende-nas a tticas de ensino ultrapassadas e desconexas. Prope uma humanizao do professor enquanto mentor e guia no processo educativo-social, conscientizando os educandos de todas as camadas sociais, sobretudo as de baixa renda, das manipulaes polticas que as mantm sob seu jugo. Esta obra se faz imprescindvel conduo do corpo discente em prol de uma sociedade mais justa e de valores igualitrios; na formao crtica de professores que, alm de educar, estaro conscientizando e orientando os futuros cidados. 2. Resumo de Pedagogia da Autonomia O interesse geral desta obra fornecer saberes necessrios a prtica educativa de professores formados ou em formao, mesmo que alguns destes professores no sejam crticos ou progressistas porque so pontos aprovados pela prtica, no considerando posies polticas. Cabe ao professor observar qual prtica apropriada para sua comunidade. Os contedos devem ser o mais claros e assimilveis possveis lembrando-se do primeiro saber: ensinar no transmitir conhecimento, nem tampouco amoldar o educando num corpo indeciso e acomodado, mas criar as possibilidades para sua produo ou construo. Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender. O educador democrtico trabalha com os educandos a rigorosidade metdica com que devem se aproximar dos objetos cognoscveis. Ensinar no se esgota no tratamento do objeto ou do contedo, todavia se alonga produo de condies em que aprender criticamente possvel, exigindo a presena de educadores e educandos criativos, investigadores e inquietos, rigorosamente curiosos, humildes e persistentes. Nas condies de verdadeira aprendizagem os educandos e educadores vo se transformando em reais sujeitos da construo e reconstruo do saber ensinado. No h ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino. E cabe ao professor continuar pesquisando para que seu ensino seja propcio ao debate e a novos questionamentos. A pesquisa se faz importante tambm, pois nela se cria o estmulo e o respeito capacidade criadora do educando. A escola e os professores precisam respeitar os saberes dos educandos e sempre que possvel, trabalhar seu conhecimento emprico, sua experincia anterior. Aconselha-se a discusso sobre os problemas sociais que as comunidades carentes enfrentam e a desigualdade que as cercam. As novas descobertas, teorias precisam ser debatidas e aceitas mesmo que parcialmente, contudo importante que se preserve, de alguma forma, o velho, as formas tradicionais de educao. condenada qualquer forma de discriminao, racial, poltica, religiosa, de classe social, pois a discriminao nega radicalmente a democracia e fere a dignidade do ser humano. Qualquer discriminao imoral e lutar contra ela um dever por mais que se reconhea a fora dos condicionamentos a enfrentar.

Quanto ao reconhecimento da identidade cultural, o respeito absolutamente fundamental na prtica educativa progressista. Um simples gesto do professor representa muito na vida de um aluno. O que pode ser considerado um gesto insignificante pode valer como fora formadora para o desenvolvimento intelectual e acadmico do educando. O professor que pensa certo deixa transparecer aos educandos que a beleza de se estar no mundo a capacidade de perceber que intervindo no mundo ele conhecer e transformar o mundo. Portanto, ensinar exige bom senso, uma vez que, deve-se observar o quo coerente coeso os educadores esto sendo ao cobrar os contedos das suas disciplina. O exerccio ou a educao do bom senso vai superando o que h nele de instintivo na avaliao que fazemos. O professor que desrespeita a curiosidade do educando, seu gosto esttico, sua linguagem, sua sintaxe e prosdia; o professor que ironiza o aluno, que o minimiza entre outras ofensas em prol da ordem em sala de aula, transgride os princpios fundamentais ticos de nossa existncia e esta transgresso jamais poder ser vista ou entendida como virtude, mas como ruptura com a decncia. Conseqentemente a este processo, o educando deve ser educado de forma a lutar pelos direitos dos professores, apoiando sua luta por salrios mais justos e respeito por sua profisso. Os rgos da classe deveriam priorizar o empenho da formao permanente dos quadros do magistrio como tarefa altamente poltica e repensar a prtica das greves, inventando uma nova maneira de lutar que seja mais eficaz. A luta dos professores pela dignidade de sua funo, no s democraticamente importante, bem como pode ser interpretada como uma prtica tica. Quanto s comunidades carentes, a mudana difcil, mas possvel. Baseando-se neste saber fundamental, que a ao poltico-pedaggica ser programada, com alegria e esperana, respeito e conscientizao. No obviamente impondo a populao expoliada e sofrida que se rebele, que se mobilize ou se organize para se defender. Trata-se de desafiar os grupos populares para que percebam a violncia e a profunda injustia que caracterizam sua situao. Desta forma, a educao se faz presente como forma de intervir no mundo. Sendo uma especificidade humana, o ato de educar exige segurana, competncia profissional, comprometimento e generosidade. O professor que no leva a srio sua formao, que no estuda, nem se aprimora, no tem fora moral para coordenar as atividades de sua classe. Todavia, h professores cientificamente preparados, mas autoritrios e arrogantes, ou seja, a incompetncia profissional desqualifica a autoridade do professor. A autoridade coerentemente democrtica quer de si mesma, quer do educando, para a construo de um clima de real disciplina, jamais minimiza a liberdade. Est convicta de que a disciplina verdadeira no existe na estagnao, mas no alvoroo dos inquietos, na dvida que os instiga e na esperana que os desperta. 3. Concluso Pedagogia da autonomia uma obra que condensa os saberes necessrios e indispensveis uma prtica educativa coerente com os padres ticos que regem a sociedade. Paulo Freire ao estruturar este livro levou em considerao as prprias experincias como educador em comunidades carentes. uma obra de cunho sociolgico, pois aplica as prticas docentes e os mtodos didticos s comunidades de baixa renda. Analisa imparcialmente as questes professor-aluno, contedos disciplinares, vivncia comunitria e o papel da famlia no processo pedaggico, posicionando-se de forma coesa, visando o progresso mdio prazo e pelas prprias comunidades. Aconselha que os educadores se posicionem criticamente, questionando, orientando e incentivando aos educandos a pensar e reivindicar seus direitos, influindo na sociedade. Todavia sugere que ao assumir este compromisso, o educador o assuma com tica, amor e alegria por ensinar, porque ser das crianas que educamos hoje que partiro as mudanas que renovaro a sociedade brasileira. com este paradigma, na viso de Paulo Freire, que o Brasil adentrou o terceiro milnio em busca de sua identidade scio-cultural. As diretrizes e bases da lei de Darcy Ribeiro so apenas o iderio disciplinar das relaes entre docentes e discentes de boa vontade: sem abordar as causas sociais do pas, deste grande brasileiro chamado Paulo Freire, o pas de todos ns, bem como o de Darcy Ribeiro, retardar, seu alardeado e pouco desenvolvido benefcio de ser (ou estarmos), Brasil, um pas de mestios.