Curso Bblico: Ensinando Para Transformar Vidas

Apocalipse:

Uma Viso Panormica do Milnio e do Juzo Final

Este captulo tem como centro a vitria sobre o diabo e sua priso por mil anos. Estes mil anos, conhecidos como milnio, tem despertado muitas interpretaes no decorrer da histria. O objetivo aqui no fazer uma avaliao delas, mas propor uma anlise do texto que seja coerente com o resto do livro. O milnio pode ser visto a partir de duas nfases diferentes no texto: numa perspectiva terrena (vs. 1-3), relacionada com a priso de Satans, e numa abordagem celestial (vs.4-6), enfocando a presena dos cristos mortos no cu juntamente com Cristo. O diabo preso por mil anos. Como dissemos acima, isso se relaciona com a vitria de Jesus sobre ele (Ver Lc 11,20-22; Jo 12,31; 16,11; 1Jo 3,8b). Esta mensagem j foi apresentada no captulo 12,712. Esta priso significa que ele no tem mais poder para enganar as naes (v.3). Antes da manifestao de Jesus Cristo, o diabo exercia domnio (no absoluto, claro) sobre os povos, guiando-os para a distncia de Deus. Mas com a presena de Jesus e posteriormente da Igreja, os homens comeam a ser arrancados do reino do diabo e transportados para o reino de Jesus (Cl 1,13). Agora as trevas no podem mais se opor luz (Jo 1,5). Atravs da pregao do evangelho os homens so chamados salvao. O perodo de mil anos durante o qual o diabo est preso deve ser entendido simbolicamente, do mesmo modo como foram entendidos os quarenta e dois meses (11,2), os mil duzentos e sessenta dias (11,3; 12,6), o um tempo, tempos e metade de um tempo (12,14), e uma hora (17,12). Este perodo representa um tempo que se estender da encarnao at um pouco antes da segunda vinda de Cristo. Logo aps os mil anos o diabo ser solto por pouco tempo (v.3). Dentro de uma perspectiva celeste, os mil anos relacionam-se com o destino daqueles que tem sido mortos em nome de Jesus (v. 4-6). Eles so descritos como sentados em tronos para julgar (v. 4). Esta viso conhecida do resto do Novo Testamento (Ver Mt 19,28; Lc 22,30; 1Co 6,2). Eles reinam (v.4) e so sacerdotes (v.6) junto a Cristo. Isto j foi dito daqueles que crem em Jesus (1,6; 3,21; 5,10). Se
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anteriormente eles foram apresentados sofrendoem nome de Jesus, agora eles so vistos reinando com Ele. Isso era muito importante para as comunidades para quem Joo escrevia. Mesmo que para o mundo os cristos fossem perdedores, na realidade eles eram vencedores. Estavam na presena de seu Senhor reinando juntamente com Ele. A primeira ressurreio da qual falam os versculos 5 e 6 o modo pelo qual Joo v a morte dos servos de Deus. Para ele, quando um cristo morre, ele experimenta a primeira ressurreio. Ele vai para junto de Jesus Cristo. Vive como ressuscitado, com a nica diferena de que ele ainda no est de posse de seu corpo (o que se dar na ressurreio geral dos mortos na segunda vinda de Jesus). o que marcar a diferena entre essa primeira ressurreio, e a ressurreio geral de todos os mortos. por isso que Joo pode dizer que quem experimenta a primeira ressurreio no sofre a segunda morte, ou seja, a morte eterna. Nesse sentido, pode parecer estranho que o escritor diga que os restantes dos mortos no reviveram at que se completassem os mil anos. Mas a questo aqui que Joo no est preocupado com a morte dos mpios. Para ele, basta saber que na ressurreio geral, que se seguir aps os mil anos, eles sero julgados (20,12-15). No lhe interessa o estado intermedirio da alma dessas pessoas. O importante dizer que os crentes, aqueles que foram fiis a Jesus Cristo j esto em Sua presena. Nos versculos 7 a 10 descrita a vitria sobre o diabo. Aps os mil anos, o diabo solto (v.7) por um pouco de tempo (v.3b). Ser um perodo curto de tempo no qual ele far uma oposio feroz a Deus. Paulo j falou dessa manifestao satnica dos ltimos tempos (2Tss 2,1-4; 7-12). Essa oposio descrita no Apocalipse como uma seduo das naes que h nos quatro cantos da terra (v. 8a = todas as naes do mundo), que so chamadas de Gogue e Magogue. Tais nomes vm de Ez 38,2 e, qualquer que seja o sentido que desenvolvem nesse texto, aqui eles simbolizam a reuniam de todos os povos ao lado do diabo para lutar contra Jesus Cristo. O texto no descreve a luta, dando porm o resultado: desce fogo do cu e os consome (v.9). Tal batalha j foi descrita como acontecendo num lugar desconhecido ou ignorado chamado Armagedom (16,13-16); ou como a reunio de dez reis com a besta para lutar contra o Cordeiro (17,12-14); ou mesmo como a batalha de Jesus contra a besta e os reis da terra (19,19-20). So maneiras diferentes de descrever a
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mesma cena. Por fim, o diabo vencido. Ele lanado no lago de fogo e enxofre onde esto a besta e o falso profeta (v.10). O ltimo inimigo do Senhor Jesus e da Igreja derrotado! O final do captulo (vs. 11-15) apresenta a segunda vinda de Jesus Cristo como o dia de julgamento para os homens. Esta cena vista de outras duas perspectivas no livro: como uma ceifa (14,14-20), e como uma batalha (19,11-21). Embora no se diga quem o juiz, deve ser o prprio Deus, que vrias vezes designado como aquele que est sentado no trono (4,2; 5,1.7.13; 6,16; 17,10.15; 19,4; 21,5). Os mortos de todos os tempos e pocas se apresentam diante do dEle (vs. 12-13). Esses, que at aqui receberam juzos na histria, sero julgados segundo suas obras. No devemos estranhar tal afirmao visto que aparece em outros lugares como Mt 25,31-46; e 2Co 5,10. Os cristos foram criados para boas obras (Ef 2,10) e pelos seus frutos que podem ser conhecidos (Mt 7,16-18). O destino das pessoas ser decidido em funo de sua postura: se foram seduzidos e seguiram a besta, sero condenados. Se foram fiis a Jesus Cristo, e colocaram sua lealdade a Ele acima do amor a suas prprias vidas, tero seus nomes inscritos no livro da vida (vs. 12 e 15). A partir desse momento, o livro descrever a vida dos cristos em comunho com Deus e Jesus Cristo (cp. 21 e 22). Concluso: O captulo 20 a concluso das lutas e batalhas pelas quais a igreja passa neste mundo. Os cristos mortos so vistos no cu reinando com Jesus. O diabo, em sua ltima oposio derrotado. E o destino final dos homens manifestado. A partir da s haver gozo (cp. 21 e 22).

Breve Comentrio dos Versculos da Lio 20.7: E, acabando-se os mil anos, Satans ser solto da sua priso,

Satans ser solto da sua priso: Por determinao do Senhor, ao final do milnio, satans ser solto da sua priso temporria no Abismo, para onde havia mandado e preso. 20.8: E sair a enganar as naes que esto sobre os quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo nmero como a areia do mar, para as ajuntar em batalha.

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Sair a enganar as naes: Ao ser solto satans retornar s suas atividades enganando povos e naes a se rebelarem contra o governo de Cristo nesse mundo. Como a areia do mar: referncia grande populao mundial que haver na Terra aps os mil anos. Para as ajuntar para a batalha: satans conseguir arrebanhar seguidores dessas naes para tentar destronar o Senhor de Jerusalm e assumir o controle e o governo mundial. 20.9: E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada; mas desceu fogo do cu, e os devorou.

Subiram sobre a largura da terra: Vieram de todos os lados em direo Jerusalm. Cercaram o arraial dos santos e a cidade santa: referncia a um novo cerco que os inimigos imporo cidade santa de Jerusalm. Desceu fogo do cu e os devorou: referncia ao juzo de Deus que ser derramado diretamente dos Cus sobre todos esses povos e naes que participarem desse cerco sob o comando de satans. 20.10: E o Diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre.

Lanado no lago de fogo e enxofre: Aps mais essa derrota satans ser finalmente lanado no GEENA, onde j se encontravam o anticristo e o falso profeta para ali permanecer para sempre. Sero atormentados para todo o sempre: Esse ser o local de tormento eterno descrito pelo Senhor Jesus (Mt 25.46). 20.11: E vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele, de cuja presena fugiu a terra e o cu; e no se achou lugar para eles.

Grande Trono Branco: Referncia ao local do Julgamento final de todos os mpios, desde o incio at este momento, os quais at agora estavam retidos no Hades aguardando a realizao deste grande julgamento. Assentado sobre ele: referncia presena do Senhor que, pessoalmente, comandar este julgamento. Fugiu a terra e o cu: Expresso Indicativa da grandeza desse momento. 20.12: E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do trono, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que o da vida; e

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os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras.

Vi os mortos, grandes e pequenos: referncia ressurreio dos mortos. Abriram-se os livros: referncia ao registro que o Senhor tem, de tudo o que os homens fizeram. Abriu-se outro livro que o da vida: referncia ao registro que o Senhor de todos os salvos em Cristo Jesus. Os mortos foram julgados: Esse julgamento ser baseado nos registros que houver nesses dois livros: (a) os mpios sero julgados e condenados e, (b) os salvos que virem do milnio sero separados e includos no Reino de Deus. 20.13: E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras.

O mar deu os mortos que nele havia: referncia reunio que se far de todos os mpios (mortos espirituais) que estiverem vivos nessa ocasio para comparecerem perante o Grande Trono Branco e, assim, receberem o juzo e a condenao final do Senhor. A morte e o inferno deram os mortos: referncia ressurreio de todos os mpios que estiverem no Hades, desde o incio para comparecerem perante o Grande Trono Branco e, assim, receberem o juzo e a condenao final do Senhor.

20.14: E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo; esta a segunda morte.

Morte e inferno lanados no lago de fogo: Como o pecado deixar de existir, a morte, ou seja, o salrio do pecado ser extirpada e lanada no GEENA, para sempre. Segunda morte: referncia ida dos mpios, do Hades para o GEENA o Lago de Fogo e Enxofre o destino final, definitivo e eterno dos mpios.

20.15: E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no lago de fogo.

Aquele que no foi achado escrito no livro da vida: referncia a todos os mpios desde o incio (criao do homem) at este tempo.

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Bibliologia: Bblia de Estudo Pentecostal; Bblia de Estudo Aplicao Pessoal; Comentrio de Apocalipse Versculo por Versculo Candeias, Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia - Candeias; Apostila de Apocalipse Batista do Sul; Minhas Anotaes Pessoais. Pb. Herlon Charles Superintendente da Escola Dominical em Vila Isabel Contato: herloncharles@live.com/ herloncharlesvc@gmail.com/ herloncharles.blogspot.com/ 2597-9280 (Casa)/ 7669-8494 (Claro)/ 8842-6870 (Oi)/ 6947-5140 (Tim).

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