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www.elescribientepuj.com enero-junio 2012 Revista estudiantil El Escribiente.

Nmero 5 P1 Enero-julio del 2012 Pontificia Universidad Javeriana Revista Virtual

Comit editorial

CONTENIDOS
Crtica:

En la edicin de esta revista colaboraron Alejandra Roa los profesores Jaime Andrs Bez, aleja0924@gmail.com Jeffrey Cedeo, Juan Felipe Robledo y Carlos Julio Cubillos Mnica Mara del Valle. arrellanado@gmail.com Director editorial: Juan Felipe Martnez Illera. Editor: Juan Sebastin Argello. Presentacin de autor: Andrea Rojas: a.ndre11@hotmail.com Laura Jaramillo lajadu13@hotmai.com Alejandro Munera alejandromunera3@hotmail.com Juan Pablo Agudelo juanpagudelo07@hotmail.com Director de seccin: Juan Sebastin Argello jsar92@hotmail.com Varios: Santiago Rubiano santiago_rubiano@hotmail.com Juan Felipe Martinez pipemi91@hotmail.com Gary Huertas ponchohuertas@hotmail.com Director de seccin: Mariana Charry confortablynumb@hotmail.com Kerly Salamanca kerlybsalamanca@hotmail.com Daniel Herrera danherreraeraso@gmail.com Director de seccin: Natalia Ardila ardila.n@javeriana.edu.co Creativos: Natalia Cock laliazul13@hotmail.com Juliana Javierre julijavierre@hotmail.com Estefana Angueyra eangueyra@hotmail.com Jessica Chiquillo jess.vilardi@hotmail.com Carlos Nicols Olvera carlostrujillo135@gmail.com

Crtica Lo poltico en Rancire: Desde Boticelli hasta Lucian Freud P 2 Ana Mara Ramrez Qu es la literatura? (Sartre) / Mitologas (Barthes) P 14 Creativos Juan Felipe Martnez Illera Ismael viendo comer a Magdalena P 23 Mauricio Arvalo Arbelez Varios Touch me, I'm sick P 29 Jos Daro Castellanos Presentacin de autor Mishima: Una vida entre el acero y la seda P 40 Melissa Botero

Director de seccin: Karim Ganem Maloof


ganemmaloof@gmail.com Imagen de la portada: Estefana Angueyra eangueyra@hotmail.com
El contenido de la revista, incluida su diagramacin y diseo se cubren en el sello Creative Commons y fueron trabajadas por los estudiantes del comit editorial

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Lo poltico en Rancire: Desde Boticelli hasta Lucian Freud


Cuando, cansada de soar, Olimpia despierta, La primavera entra en los brazos de una gentil mensajera negra; Es la esclava quien, como la noche amorosa, Llega y hace el da delicioso gracias a las flores: La distante joven en la que contantemente arde la llama de la pasin.

Zacharie Astruc Ana Mara Ramirez*

CRTICA

Resumen El arte se comporta con un elemento de tensin entre diferentes estructuras de orden social, histrico y esttico, es por esto que ha sido desde siempre un fenmeno poltico, motivo por el cual, tanto en el arte como en la poltica se da una aparicin histricamente constante de fuerzas que pugnan sus estructuras y amplan sus horizontes hacia lo heterogneo, reformulando los presupuestos que establecan los lmites de su ejercicio. El presente texto se ocupara de la relacin entre la teora rancieriana del fenmeno poltico y diferentes pinturas que se han encargado de hacer una lectura diferente del mundo esttico a travs de Venus, para dar cuenta a partir de esta relacin, de la convivencia entraable entre el acontecimiento esttico y el surgimiento de lo poltico. Palabras clave: Esttica, poltica, Jacques Rancire, Venus, Olympia.

En El pintor de la vida moderna Baudelaire define la modernidad como lo fugitivo, lo efmero y lo contingente, subraya que lo moderno en el arte est relacionado con la experiencia de la modernidad, es decir, con una experiencia que se encuentra sometida siempre a un cambio constante y que nunca se comporta estticamente. Para empezar a definir lo poltico en Rancire es necesario partir por el concepto de lo comn, ya que es en este espacio donde la poltica puede empezar a ser nombrada. Lo comn est constituido por heterogeneidades y dividido por un adentro y un afuera; dentro se encuentra el oligoi que tiene cualidades cuantitativas otorgadas por el dinero; el aristoi mide su participacin cualitativamente ya que posee la virtud. Fuera, sin embargo, se encuentra

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el demos, que no posee ninguna caracterstica que le haga devenir activo dentro de la polis, por tanto, su caracterstica ser precisamente su devenir pasivo. Lo poltico en Rancire se da justamente donde no hay acuerdo ni equilibrio entre estas partes que son inconmensurables, empieza, por el contrario, cuando stas se ponen en pugna, en el borde mismo entre el adentro y el afuera de lo comn, es all donde se debate realmente la poltica y se comporta como un acontecimiento lejos de la lgica y la causalidad tal como Baudelaire pensaba lo moderno.
La poltica existe cuando el orden natural de la dominacin es interrumpido por la institucin de una parte de los que no tienen parte. Esta institucin es el todo de la poltica como forma especfica del vnculo. La misma define lo comn de la comunidad como comunidad poltica, es decir dividida, fundada sobre una distorsin que escapa a la aritmtica de los intercambios y las reparaciones. (Rancire, Jacques. Ao: 25-26)

paso en l a travs del litigio. Es necesario aclarar, sin embargo, que la poltica no se logra cuando el demos quiere entrar a lo comn haciendo uso de la doxa, es decir del ruido ininteligible para la poltica de la mera e infructuosa revuelta, ya que sta es slo la promesa mas no la garanta de una posibilidad real de litigio. La reflexin a la que debe llegar el demos para abrirse un camino real que lo instituya en lo comn debe afrontar el siguiente razonamiento expuesto por Rancire:
Comprendemos que usted [el que deviene parte activa en lo comn] utiliza el medio de la comunicacin para imponer su lenguaje. Comprendemos que miente al postular como lengua comn la lengua de sus rdenes. Comprendemos, en suma, que todo universal de la lengua y la comunicacin no es ms un engao, que no hay sino idiomas del poder y que nosotros tambin debemos forjar el nuestro. ( 65) Ana Mara Ramirez

La libertad ideada por la democracia es el mecanismo que invisibiliza la diferencia entre quienes estn dentro y quienes permanecen fuera, de all que percibir o hacer visible lo que antes no lo era, que es precisamente la existencia de esta jerarqua, es el detonante del acontecimiento por el que se pone en crisis el orden y se deshace esta distribucin naturalizada de los roles que incluyen las formas del ser, el hacer y el decir, de modo que el litigio poltico es por tanto la reformulacin de las formas de vida. Por esta razn, no es en el consenso donde se logra la poltica sino en el disenso y en el desacuerdo. La democracia consensual, comnmente asumida como una forma social o de gobierno, es realmente el establecimiento de un rgimen que busca hacer invisible la diferencia entre los que tienen y los que no tienen parte, haciendo creer que todos la poseen naturalmente. Lo que comnmente se entiende por poltica, como el consenso de las colectividades, la organizacin y distribucin de los poderes, Rancire lo llamar polica la cual se encarga de la perpetuacin y legitimizacin de sta distribucin para evitar cualquier posibilidad de litigio. El oligoi y el aristoi poseen la episteme, es decir, la palabra que justifica su pertenencia a lo comn, pero quienes estn fuera de lo comn, es decir el demos, poseen slo la doxa, que no es otra cosa sino la libertad de opinar que le ha dado la democracia. No obstante, el peligro de la opinin radica en que es slo el lejano eco y la fallida repeticin de la episteme. La poltica se lograra entonces cuando el demos logra alejarse de la doxa y construirse una propia episteme que violente los bordes de lo comn y haga patente su inteligencia, que le permita abrirse

Lo poltico en Rancire: Desde Boticelli hasta Lucian Freud

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Sin embargo, el hombre moderno ha asumido como sistema poltico una distribucin de los roles y de las funciones sociales que son radicalmente antipolticas porque se ha asumido lo poltico como lo ya dado, suprimiendo cualquier posibilidad de ruptura. La celebrada cada de los totalitarismos, que se instauraban bajo el amparo del poder negativo y subyugante, el cual estableca diferencias radicales y excluyentes de los grupos sociales, ha pasado a ser un gobierno cobijado por el discurso de los derechos humanos, como presupuestos universales, no es ya perseguidor sino protector y se ha tornado a tal grado incluyente que ha hecho invisible las fronteras sociales de la diferencia propuesta por la democracia. Como advertimos anteriormente, el litigio poltico se da cuando se logra hacer visible aquello que permaneca vedado para los ojos. Es por esto que la poltica nunca puede ser desligada del fenmeno esttico. Un claro ejemplo de esto es la Olympia de Manet que se expuso por primera vez al pblico en el Saln de 1865, una exposicin organizada anualmente por el Estado. La obra cumpla con los requisitos exigidos por el jurado, es un desnudo femenino al que se le ha puesto un ttulo clsico acompaado por el poema de Zacharie Astruc en el que utiliza el nombre ficticio de Olimpia, haciendo una falsa alusin a la diosa Venus, diosa del amor asociada alegricamente con la primavera, la que tradicionalmente se despierta y la inaugura con flores, que son un atributo clsico de sta; como representacin, por otra parte, de un cosmos orgnico, equilibrado y armnico que funciona

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bajo una estructura unvoca del orden tanto en la naturaleza, que se sucede por ciclos predeciblemente, tal como sucede con las estaciones y todos los fenmenos naturales; como con el orden de lo bello, caracterizado por la simetra matemtica de las formas que integran un conjunto perfecto de las proporciones, como sucede en El nacimiento de Venus 1 (1484) de Botticelli. Las obras podan no ser inherentemente modernas por la tcnica que haba sido utilizada en ellas. Sin embargo, no todas las obras modernas tratan de temas modernos, pero la relacin entre el tema y la tcnica es el debate esencial de este arte y ser la gran trampa utilizada por Manet para que su obra se abra paso en el Saln de 1865 a travs de la resignificacin y sobre todo de la redistribucin de los roles de lo representable, lo cual le entrega caractersticas polticas en el sentido Rancieriano.
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Del mismo modo, Manet se vale de los instrumentos convencionales de representacin, pero los pone a dialogar conflictivamente a travs del contenido y de la tcina, es decir, de qu se representa, es decir, y de cmo se representa. Del qu que en este caso se trasladara a la pregunta por quin es representado. Podemos decir que ya no es la naturalidad de la Venus clsica sino de una prostituta de mediados del siglo XIX, lo que implica abrir la frontera de la representacin y violentar el rgimen esttico que define lo que debe ser representado moral, social, poltica, histrica y por supuesto estticamente.
Lo poltico en Rancire: Desde Boticelli hasta Lucian Freud

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En la Olympia 2 (1863) Manet se apropia de un tema comn, ya que la representa segn la postura tradicional con que Tiziano trescientos veinticinco aos atrs adoptar para su Venus de Urbino 3, pero encontrando un punto de quiebre que lo traslada a su contemporaneidad y que hacen de su obra un elemento de litigio poltico. Las flores ya no son la respuesta a la llegada de la primavera, sino que ahora son cortadas, como el ramo que sostiene la sirvienta negra o la que ha posado en su oreja, lo que le da un aire de artificialidad. Su cama por otra parte, aunque tambin tiene flores, stas aparecen en un bordado completamente antinatural, esquemtico y serial que se repite en el papel de colgadura, sus cortinas y lo que la sbana levantada nos deja ver de su colchn. Este elemento es caracterstico de la experiencia moderna porque se sabe de antemano que el hombre de esta poca no puede seguir acudiendo a los ortodoxos modelos de la belleza y de la naturaleza clsicas, sino que tiene por tarea la creacin de una nueva naturaleza desarrollada desde la tcnica y el artificio. Del mismo modo, la poltica en Rancire se da cuando se desafa el modelo orgnico, al igual que en la Olympia, porque lo poltico nunca puede ser un uno integral sino que es siempre incompleto e inacabado y por tanto inorgnico. Hay poltica simplemente porque ningn orden social se funda en la naturaleza, ninguna ley divina ordena las sociedades humanas. (31) La esencia de la poltica en Rancire es ser esttica porque se da como un acto creativo. Es de este modo como la apertura esttica, que es en consecuencia una apertura de los sentidos, implica instituir nuevas formas de humanidad.

Toda subjetivacin es una desidentificacin, el arrancamiento a la naturalidad de un lugar, la apertura de un espacio de sujeto donde cualquiera puede contarse porque es el espacio de una cuenta de los incontados, de una puesta en relacin de una parte y de una ausencia de parte. ( 53) Los crticos contemporneos de la obra, como Thophile Gautier, bajo la incmoda vulgaridad de la mujer retratada afirm con respecto a su tcnica que: el color de la piel es sucio [] el sombreado se indica con manchas negras ms o menos grandes (The painting of modern life. T.J Clark. Ao 31). Es curioso que los adjetivos empleados para caracterizar la tcnica de la Olympia no slo respondan a una apreciacin artstica sino moral, es decir, trasladados a la dudosa moralidad de la mujer retratada. En efecto, Manet deline el contorno del cuerpo con bruscas pinceladas grises en comparacin con el procedimiento tradicional aplicado por el claro-oscuro, lo que se traduce por tanto en una falta de respeto hacia la figura desnuda. La belleza de la prostituta ha perdido su carcter aurtico y por supuesto divino, porque representa no ya la divinidad del amor como en Venus sino un cuerpo comprado a un determinado precio, ya no est idealizada ni posee el perfecto acabado que se aplicaba en ese tiempo a la figura desnuda. El lazo que rodea su cuello rompe la continuidad de su cuerpo restando las caractersticas clsicas de armona y perfecto conjunto otorgadas por la continuidad. Flix Derige afirma acerca del color que el blanco, el negro, el rojo y el amarillo producen una terrible sensacin de confusin en el cuadro; la mujer, la negra, el ramo, el gato; todo ese tmulo de colores disparatados y de formas imposibles atraen la atencin de uno y le dejan estupefacto (39). Estas caractersticas de confusin y estupefaccin son el principio de una apertura de lo comn que www.elescribientepuj.com enero-junio 2012

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para su tiempo rebati los supuestos en torno a lo representable y lo representado y la exigencia que se estableca en tanto que una obra moderna slo poda ser apreciada por un espectador moderno, esto significaba no slo una ruptura en el arte sino en las fronteras de lo comn, era entregarle palabra a quien slo posea voz y fue violentar un rgimen tico y moral que reformul los estrechos lmites de la apreciacin y por tanto de la mirada crtica. A pesar de tener la modernidad a cuestas en el mismo Saln de 1865 se present El nacimiento de Venus 4 (1863) de Alexandre Cabanel, sta ltima perpeta
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ANEXOS
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. El nacimiento de Botticelli (1445 - 1510)

Venus

(1482-1484)

(Nascita

di

Venere)

Sandro

el modelo clsico de naturaleza y belleza que pasa por alto el hecho de que el hombre moderno ya no vive en armona y equilibrio con ella tal como lo estaba el hombre clsico. ste sera un arte que Rancire llamara arte de la polica porque busca perpetuar y legitimar las funciones y los roles sociales eliminando cualquier posibilidad de litigio.
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Nuestro ltimo ejemplo ser la pintura de Lucian Freud titulada Benefits Supervisor Sleeping 5 (1995) en la que aunque se mantiene la figuracin es muy significativa en el abordaje de los cnones estticos. Su tcnica no disuelve el color con el pincel sino que conserva su textura sin difuminar, lo que da una sensacin de rugosidad y espesor. La mujer representada desborda cualquier arquetipo de belleza por su absoluta falta de proporcin, simtrica o armonca. Su sueo ya no es plcido ni incita a la contemplacin, como sucede con El nacimiento de Venus de Cabanel. Nuevamente aparece el motivo de las flores en el sof en el que su pesado cuerpo reposa, pero ha tomado distancia de todo lo bello, la tela est manchada, sucia y rota, lo que hace que junto al gris de la cortina y el caf del piso se integren en un conjunto fuera del canon tradicional. Sin embargo, lo ms significativo es el ttulo ya que se ha borrado su nombre y se ha reemplazado por su cargo, su existencia se invalida como individuo y se hace vlida slo por su funcin laboral, pero arrancndola al mismo tiempo de un contexto que la legitime como tal para hacerla ahora un objeto digno de ser esttico y de ser apreciado como obra. Hace falta una conclusin que rena los cinco ejemplos de las obras de arte con la idea de lo poltico en Rancire.

. Olympia (1863) douard Manet (1832-1883)

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. Venus de Urbino (Venere di Urbino) (1538) Tiziano Vecellio (1477-1576)

BIBLIOGRAFA RANCIRE, Jacques. El desacuerdo: poltica y filosofa. Ed. Nueva visin. Buenos aires. 1996 CLARK, Timothy James. The painting of modern life: Paris in the Art of Manet and his Followers. Princeton University Press. Princeton, New Jersey 1999.

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* Estudios literarios. Pontificia Universidad Javeriana. annamarie0811@yahoo.com.co

. El nacimiento de Venus (Naissance de Venus) (1863) Alexandre Cabanel (18231889)


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Beneficts

Supervisor

Sleeping

(1995)

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Freud

(1922-2011)

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Qu es la literatura? (Sartre) / Mitologas (Barthes)


Resumen: La intencin central de este trabajo es abordar los textos Qu es la literatura? De Jean-Paul Sartre y Mitologas de Roland Barthes usando los conceptos presentados en uno para analizar el otro. Y hablar de la necesidad de poltica en la literatura a partir de esto. Qu es la literatura? (Sartre) / Mitologas (Barthes) Palabras clave: Roland Barthes, Jean-Paul Sartre, mito, literatura, poltica.

As, la velocidad de una cuadrada ser realmente pausada y exigir, tal vez, una revisin al contenido de la cuadrada; igual con la redonda, aunque la detencin en ese fragmento no ser tan importante. Con la negra propongo que se haga una lectura a la velocidad normal del lector, con la semicorchea podr pasar casi de largo, y con la fusa, requiero que vaya a velocidad de un tartamudeo. Ahora con los silencios. Cada vez que se encuentre la figura en el texto, el lector deber tomar un breve descanso y digerir (es una verdadera gua, una lectura dirigida. La idea es que no haya oportunidad a una sobre interpretacin de mi trabajo). Para concluir, y darle un final complejo a la introduccin, los tonos:
Juan Felipe Martnez Illera

Juan Felipe Martnez Illera* Con el trabajo presentado a continuacin comparar las nociones que se presentan de la literatura en el texto Qu es la literatura? de Jean-Paul Sartre, donde est obligada a tener una funcin poltica: La nacionalizacin de la literatura y Por qu escribir?. De igual forma, mitificando estos tres apartados al exponerlos en este trabajo inocentemente, los comparar con algunas tesis que presenta Roland Barthes en el texto El mito, hoy; especialmente en los apartados La Burguesa como sociedad annima y El mito es un habla despolitizada. As mismo y como gua para la lectura ofrecer una partitura al estilo de Roland Barthes (S/Z), en un intento para facilitar la comprensin de un tema que podr parecer ligeramente denso: Figura Nombre Cuadrada Redonda Negra Valor El doble de una redonda El doble de una blanca Mitad de una cuadrada El doble de una corchea Mitad de una blanca Semicorchea Doble de una fusa Mitad de una corchea Fusa Doble de una semifusa Cuarto de una corchea 32** 16 Figura Cifra 1/2 1 4

Este signo se llama bemol, un sostenido.

Este signo se llama doble bemol y # Este signo es

Entonces, el bemol sencillo se encontrar cada vez que la lectura sea blanda, que est abierta a casi cualquier interpretacin. El doble Bemol ser un tono semicmico, lleno de sarcasmos e ideas conflictivas. Y el sostenido, pero eso s! y en esto soy irreductible, las que espero que estn tan bien estructuradas que se puedan ofrecer como un sistema de verdad para los conceptos tratados.

El Siglo Veinte # Recordemos grosso modo y rpidamente que en 1946, en Europa y Rusia, ya se haba producido el primero de los grandes movimientos tericos que iban a cambiar o sustituir la filologa y la historia como mtodos tradicionales de estudiar la literatura. En las ciudades rusas de Leningrado y Mosc, entre 1914 y 1920, aparecen dos escuelas cuyos mtodos se basaban en nociones lingsticas: para ellos poesa y prosa deban considerarse fenmenos de lenguaje. As, se oponan por un lado a la crtica impresionista y simbolista y, por otro, rechazaban el papel que podra desempear el autor o el proceso de creacin a cambio del estudio de la obra como resultado de tal proceso, el producto lingstico. En el Crculo Lingstico de Mosc se destac, entre otros, Roman Jakobson, cuyos trabajos iban a trascender luego en Europa en la constitucin del estructuralismo. Jakobson dio a conocer en Occidente, en los inicios de los aos 1940, otro de los libros fundadores de la semitica en el mundo contemporneo, Morfologa del cuento (1928) de Vladimir Propp, autor tambin del fundamental tomo Races del www.elescribientepuj.com enero-junio 2012

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cuento (1946); el mtodo all expuesto dio origen a las leyes de la narrativa y la teora que se desarroll posteriormente en la semitica de Greimas en los aos sesenta en Francia. A partir de 1920, en Rusia y tambin en otros pases europeos, se revisan las teoras marxistas sobre la esttica y la literatura; de 1920 es La teora de la novela de G. Lukcs y de 1947 La novela histrica. Entre 1920 y 1945 se publican los escritos sobre literatura y arte de Bertolt Brecht. Finalmente, la Historia social del arte, de Arnold Hauser aparecer en 1953. Una tercera revisin hay que destacar en este panorama terico que obviamente es mucho ms amplio y complejo; se trata de la fenomenologa, cuyo principal representante en la Francia de Sartre de los aos cuarenta es quizs Gaston Bachelard. Este publica entre 1942 y 1965 varios trabajos que tendrn una trascendencia mayor de la que normalmente se reconoce en los anlisis literarios: El agua y los sueos, El aire y los sueos, La potica del espacio y El psicoanlisis del fuego. Los estudios fenomenolgicos se vinculan a su vez con otra corriente de los estudios literarios de esos aos, que es la escuela del psicoanalista suizo Carl Gustav Jung. Junto con esta, tambin habra que considerar la presencia del psicoanlisis de los trabajos de Freud y sus seguidores, que utilizaron todos la obra literaria para mostrar diversas patologas psicolgicas. La nacionalizacin de la escritura de Jean-Paul Sartre comienza con un fuerte ataque a ciertas afirmaciones que se dan en la poca del autor: el crtico contemporneo no se siente trabado por esa estpida prudencia (dejar algo al porvenir); se complace en la extrapolacin. Despus de cada nueva obra, hace el balance, como si esta obra sealara el fin de la historia y la literatura(Sartre, 1972:977). Exige al lector una compresin al crtico, ste podra ser un hombre que escribe con afn, en una sala comn, obligado a terminar el escrito en poco tiempo. Y resuelve que de ser as, el lector no se empeara tanto en odiar al crtico que comete errores, sin embargo los la gente seguir cometiendo errores. Posteriormente resalta el progresivo dar cuenta de la humanidad, la relacin del tiempo con la historia, cada escritor crea sus precursores. Su labor modifica nuestra concepcin del pasado como ha de modificar el futuro (Borges, 2007, p. 109) y se incluye en este hacer de la historia.
Qu es la literatura? (Sartre) / Mitologas (Barthes) Qu es la literatura? (Sartre) / Mitologas (Barthes)

Empieza a hablar de la literatura la francesa en especfico, debido a la separacin del resto de los intelectuales con su pas- en la posguerra: Vaya! Ustedes (personificando al resto del mundo hablndole a Francia) ustedes han sido derrotados, ocupados y arruinados y, sin embargo, hay que ver lo mucho que han escrito (Sartre, 1972:979, el comentario es mo) la literatura que, por unidad nacional, se mantiene consolidada; a diferencia de la norteamericana que, al estar distribuidos por todo el mundo, se les complicaba percibir su actualidad y escribir al respecto.1 Al ser los nicos en hacer esto, otros pases empiezan a convidar a sus escritores. Estas visitas son rpidamente asimiladas por los escritores como engordadoras y este engorde ser un atractivo nuevo para escribir, adems de una razn para abanderarse por la patria, ya que la patria ha perdido las lanzas y que el nico motivo de orgullo es esta literatura en explotacin. La literatura se ha convertido en un sustitutivo de orgullo que no slo usarn los escritores para su propia propaganda, sino tambin el Estado para su campaa. El crtico, olvidado del valor esttico del arte buscar su importancia poltica. El autor como escritor se desvanece -lo que yo me aventuroa la nomenclatura de los cuadros de arte, entonces no estamos parados frente al Extranjero ni a la Temporada en el Infierno, sino a un Camus y un Rimbaud, que con este trazo resalta su inclinacin a tal o cual partido. Y sin embargo, toda obra escrita debe tener un fuerte valor social segn Sartre al responsabilizarse por su vida=escritura y debe mantenerse en el presente, no se trata de saber si va a crear un movimiento literario en ismo, sino de comprometerse en el presente, es todo el existencialismo vuelto a la literatura, la responsabilidad por la vida, la expresin de sta, todo en funcin de y por la humanidad . La burguesa como sociedad annima de Roland Barthes inicia afirmando: la burguesa ha borrado su nombre al pasar de lo real a su representacin, del hombre econmico al hombre mental, se supone que la antfisis (prefijo de origen griego anti que significa contra y fisis que significa naturaleza)2 es lo real, y la seudfisis (Seudo, prefijo griego que significa falso, fisis que significa naturaleza)3 lo imaginario, la instauracin de la burguesa 1
Comentarios concluidos a partir del ensayo de Sartre; el autor est en contra de tal posicin puesto que est como estandarte Faulkner y otros. 2 Contra natura en tanto que an con nombre, la burguesa tiene medios pocos humanos, o tiene destrezas sobrehumanas para perder la consideracin con el otro. 3 Falsa naturaleza, imaginaria naturaleza, pero es una imaginacin mentirosa que hace pensar que, slo en la cabeza del imaginador, est la entidad burgus. Una certeza falaz en tanto ilusoria.

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como potencia ideolgica, su desaparicin, la nocin de nacin como eliminacin de la categora aristocrtica; la realizacin de la concientizacin de la proyeccin popular en ideales completamente imaginarios del burgus, la perfectibilidad permanente (es decir la imperfeccin permanente)4. Al contra ataque de este fantasma5 estn los rebelditos6: intelectualoides, artistas incomprendidos (o demasiado comprendidos). Mismos burgueses ticamente correctos, que no comparten los medios, el objetivo puede ser el mismo, son recuperables, pero desvanecen an ms la burguesa. El lector del mito que no se revela -que llega a fundir las normas de su vida con el consumismo- permite que de esto se desarrolle una cosificacin impetuosa, masiva. Una trampa para ratones. Permite que la burguesa vuele entre lo antifsico y lo seudofsico7. Esta cosificacin intempestiva de todo lo conocido por el hombre afantasmado lleva a una mitificacin total de su entorno, convirtiendo al sujeto simultneamente en el mitlogo, el periodista y el consumidor de mito (Ver Roland Barthes, Mitologas, lectura y desciframiento del mito) . Ahora Por qu escribir de Sartre. En primer lugar, hay algo que contar: el mundo al que damos relacin y significacin. Pero es terrible, uno en su posicin de escritor jams llegar a ver su producto como lo vern otros. Uno crea los lmites y planea todo para que el otro al conocer la obra d con una revelacin. An peor, todos tendrn una revelacin, su revelacin. El escritor no puede leer su propia obra, porque para l es revisitar un pasado bien conocido. Para el lector la obra es puro futuro. Ahora, a partir de ver puro futuro en la obra, al lector se le permite crear y re-crear la obra, de modo que la obra le parece inagotable y opaca (Sartre, 1972:1010). De esta manera es el ector quien da el valor esttico a la obra, l es quien ve lo bello y lo sublime. As, la lectura es un sueo libre, y qu es un sueo libre? los sueos (segn Freud) son la conjuncin de deseos reprimidos, con actos de la vida diaria que se mezclan en el inconsciente con un mensaje subyacente. As, este sueo tendr que tener en cuenta los actos de la vida diaria, que en este caso ser la obra, y estos deseos reprimidos podrn ser las interpretaciones subjetivas de sta. No se puede
4 Si se quiere (y yo lo quiero), entender en un orden sucesivo. 5 Trmino que usar para la burguesa desvanecida 6 Ya no hay rebeldes, hay rebelditos. La verdadera revolucin se acaba con el primer grito. La maldita ambicin de mendigar fama. 7 Los dos como mentira de la existencia Qu es la literatura? (Sartre) / Mitologas (Barthes) Qu es la literatura? (Sartre) / Mitologas (Barthes)

transigir ninguno de los dos para que la interpretacin del sueo sea correcta. Por tanto, el autor escribe para dirigirse a la libertad de los lectores y requerirla a fin de que haga existir la obra. (Sartre, 1972, 980) Porque el escritor no puede escribir para s mismo, escribe por y para los dems, que interpretan su obra y le dan valor; la potencian a lmites no imaginados para su creador. Cmo posicionar al escritor en un punto ms cercano a su obra? Al darle la obra al lector, la libertad de la recreacin interminable, el autor recurre a la generosidad del lector para reconocerse esencia de la totalidad del ser, un intertexto humano. Finalmente, el objetivo poltico del escritor al escribir buenas obras ser proponer la libertad del hombre como mximo exponente de su existencia. La denominacin poltica que debe tener el escritor es democrtica, el mejor mtodo para la libertad social, y as el escritor queda obligado a proteger la libertad, si no con la pluma, con la espada ser (si la situacin lo requiere). Pero el escritor, en el momento en que escribe, se compromete con la libertad automticamente. Con la libertad del lector. Con su libertad. # De El mito es un habla despolitizada vale recordar que el mito entra en el lenguaje como una cosa natural, ya ha perdido su origen, no tiene significado humano. Est ah. A partir de esto, continuamos con la burguesa, en ella el mito ES un habla despolitizada, es necesario entender poltica en el sentido profundo, como conjunto de relaciones humanas en su poder de construccin del mundo. De esta manera, lo que se despolitiza no son las instituciones actuales ejercentes de poltica, sino la histrica retahila aparentemente subyacente. El objetivo real del mito entonces, no es negar las cosas, sino, de una manera muy inocente, resaltarlas como casuales y naturales en la cotidianidad. El problema para la despolitizacin de su lengua es revanar de los objetos su causal poltico. Aqu se denota que la intencin del mito no es tampoco ofrecer una verdad, sino ofrecerse como herramienta para despolitizar ciertos objetos. La debilidad del mito ahora reside en el lector que, sin ningn esfuerzo puede contextualizar lo mitificado y resignificarlo para desmitificarlo, repolitizando as todos sus caracteres.
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Qu es la literatura? (Sartre) / Mitologas (Barthes)

El discurso anterior se compuso de mis interpretaciones, no muy lejanas a las lecturas de los mismos escritores. A Sartre lo alej de la filosofa kantiana lo ms que pude en su trabajo de Por qu escribir, porque, en mi interpretacin, no est percibiendo lo bello ni lo sublime en la direccin adecuada. Barthes se aleja de la personificacin de la burguesa como un sujeto, y lo maneja como un ente inasible, error que considero imperdonable para sus grandes conocimientos de psicologa de masas (toda masa se siente controlada por un otro que s existe, sin nombre, pero est limitando todos sus movimientos). Sartre cae en el patriotismo detestable de proteger y profesar su literatura como nica literatura real, critica la crtica despotricando de las interpretaciones que sta presta. Barthes, de nuevo, resalta la utilidad del mito, su creacin y su debilidad al ser fcilmente desestructurados.
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debe tener potencias polticas ligeramente ms abiertas, o ms superficiales, para que la politizacin quede dentro de la naturalizacin de la obra. Esto es grosso modo cmo se mitifica una obra, mezclando los puntos de los dos autores. Entonces quin es el que mitifica, el lector o el escritor? En teora, ninguno, y los dos simultneamente. La cultura de masas proyecta la escritura dentro de la vida del lector, de manera que ste naturaliza como regla general lo que lee. El escritor, conociendo su escrito, tambin puede terminar bovarizando su conocimiento de la obra y naturalizarlo como su vida, mitificando todos todo. Pero los dos son inocentes de tal mitificacin y al mismo tiempo, no slo con un lector y un escritor se puede mitificar, tendran que concurrir en especulaciones muchos lectores y as mismo, repetir situaciones o personajes varios escritores. Todo esto contribuira a la mitificacin de todo lo que contienen las obras de literatura, mitifica al escritor y al lector. Bibliografa Barthes, R. Mitologas. Buenos Aires: siglo XXI editores. 2002. Sartre, J.-P. Obras de teatro y Estudios literarios, Qu es la literatura? Buenos Aires: Editorial Losada..1972.

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Segn Barthes en lectura y desciframiento del mito est el mitlogo (quien al estar lleno de historia, reconoce el mito y comprende la deformacin de la naturaleza en l), quien es el que logra la proyeccin esttica del mito. Y el consumidor de mitos (quien se cree que realmente est naturalizado el mito) es quien le da una potencia poltica, al ser el que est capacitado para desestructurarlo el campo del mito aqu se reduce a una clase de quinto de un liceo francs. Esto, a contraparte con Sartre que deja interpretar que el escritor (mientras escribe es mitificante, cuando critica es mitlogo), porque el escritor debe proponer la poltica dentro de su obra. As como el lector debe ser quien, en su posicin de lector libre, le de la potencia esttica. Para Barthes el mito debe ser poltico, pero es despolitizable, para Sartre la nica manera de hacer realidad libre es a partir de la poltica ejercida por el escritor en l mismo (politizando todos los actos y obras) y en el lector, que interpreta y politiza, interpreta y estiliza. A partir de Sartre, los libros son una manera de mito, porque mitifican lo que est en sus hojas. Toda aparicin de un personaje, sus expresiones, las opiniones que tenga frente a ciertas cosas, son naturalizadas como dentro de un estamento en la sociedad, o un grupo de personas en sta. El lector en una etapa bovarista8 de la lectura cree como reales las ficciones. Siendo l quien mitifica y consume simultneamente (ya que la intencin de las novelas no es mitificar), la novela
pas.

* Estudios Literarios. Pontificia Universidad Javeriana. pipemi91@hotmail.com

(Nota) ** Notacin clsica de la velocidad de las notas musicales. Slo para una ubicacin bsica, la cifra no es tan importante para la lectura posterior.

Como Madame Bovary, se identifica con lo que lee y cree que todo realmente

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Ismael viendo comer a Magdalena Mauricio Arvalo Arbelez* Ismael Fuentenegra, repiti el mesero de forma intermitente mientras revisaba las reservas; Fuentenegra, volvi a murmurar, alargando la e y hacindolo notar ridculo. S, seor Fuentenegra, efectivamente aqu est y sonri, torpe, tmido, dndoles paso. (Las personas no deben sonrer si no quieren. Debieron haberle dado a este sujeto lecciones bsicas de hipocresa). Su seora entr primero, se quit su chal gris de seda y se lo entreg al mesero; Ismael la sigui y entrecerr los ojos cuando el mesero le extendi

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la mano para recibirle su abrigo (Odio tu servilismo) No, gracias. El mesero se sonroj y le respondi con una sonrisa an ms torpe que la anterior (Si te intimido, renuncia a este servicio de una vez y mndanos a otro mesero). Se sentaron uno despus del otro: Ismael, brusco, golpe con los botones de su abrigo la mesa, provocando un sonido metlico que llam la atencin de todos; Magdalena mir alrededor tratando de disimular su incomodidad lanzndose el pelo castao detrs de sus orejas y murmurando un breve Ay, amor. Ismael la mir y le envi una sonrisa (Puedo ensearle al mesero a hacer sonrisas hipcritas). Desean la carta de vinos? Empecemos con otra entrada (Hoy manejo). No, yo s quiero beber un poco (Lo supuse. Necesitas alcohol para pasar tiempo conmigo ahora. Apuesto que) Como quieras, nena. Mientras Magdalena pasaba las hojas de la carta, Ismael la observaba (Tantos aos y sigues te luciendo conoc y hermosa, hoy sensual. No lo me que extraa. eras Hace cunto una

que

sigues

siendo

entonces:

adolescente con ganas de comerte el mundo. Slo que hoy ya sabes que conmigo no te lo puedes comer. Slo que hoy sabes que

conmigo no hay mundo afuera; slo nosotros, t, yo, nadie, nada).

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Cunto puedo gastar en el vino? El hombre puso su mano sobre la de su esposa y murmur: Lo que quieras, mi vida. Hoy todo. No se cumplen veinticinco aos todos los das. Magdalena volvi a sonrer incmoda y mir otra vez alrededor, como pidiendo que alguien la ayudase a escapar de esa situacin (Tu mano est fra, como tu corazn. Fra como tu cuerpo cuando hacemos el amor. Fra como la rutina). Ese mismo toque de manos los uni. Ismael lo crea recordar claramente. Fue en la universidad. Magdalena compraba un muffin de zanahoria y, cuando se
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ir y venir con tu plato No, amor Y si lo haces no te espero para comer, muero de hambre Bueno Bueno, entonces trmino medio Trmino medio. El mesero tard quince minutos en traer su cena. Dej los platos sobre la mesa, pregunt si haba algo ms que pudiera hacer por ellos y se fue. Magdalena cort el lomo, se llev un bocado a la boca y exclam: Est crudo! (No has aprendido que eso pasa cuando nos vamos por los trminos medios: son nuestro intento de abarcarlo todo y terminamos quedndonos con nada. Los trminos medios son mediocres. Mediocres, como t). Fueron dos aos cortos de noviazgo. La pasin se fue agotando poco a poco y los amantes se volvieron vctimas de una cruel carnicera. Cada da que pasaba, se hacan ms conscientes de que la conversacin final, de esas donde reinan las mentiras y la compasin por el ego de cada uno, se acercaba. Hasta que un da, en octubre, fue ella quien tom la iniciativa: Tenemos que hablar Yo s Cmo lo sabes? No soy ciego y s qu nos est pasando No, no, Ismael, no sabes No s qu? Estoy embarazada Sal te llam?, pregunt Magdalena mientras miraba su celular. No Mmm No te preocupes, ya se debi haber encontrado con esta nia cmo es que se llama? Natalia S, eso sabes que no llama cuando est con ella. Ismael se fij en su mujer: Magdalena cuchareaba el arroz con cara aburrida. No te gust el arroz, amor?. La mujer guard silencio y fingi no haberlo escuchado (No, ests aburrida. De m. Ests tan aburrida de m como yo lo estoy de ti). Hace un par de semanas, Ismael se volva a coger la cabeza fuertemente, como si tuviera un dolor insoportable. No lo puedo creer. A Magdalena le pareci retroceder en el tiempo y se asust al darse cuenta de que su marido reciba las malas noticias de la misma manera siempre. Haca veinticinco aos, cuando le haba contado lo de su embarazo, se haba agarrado la cabeza de la misma manera
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dispona a pagarlo, vio que una mano extraa le empujaba la suya, ofrecindole un billete de diez mil a la cajera. ste lo invito yo. Magdalena mir a Ismael y palideci de ira No necesito que pague usted nada por m No lo hago porque lo necesites Qu convencido es si cree que est teniendo un gesto corts conmigo La cajera los miraba confusa y no se atrevi a pronunciar palabra hasta que se dio cuenta de que las miradas que se cruzaban y el silencio incmodo se contagiaban como epidemia entre sus clientes Le recibo a l, seorita? S, recbame, que ella paga la prxima vez. Magdalena abri los ojos y odi la pedantera del raro sujeto, de la misma forma que se odian las situaciones que te atraen hasta los huesos, precisamente porque te fastidia que te atraigan tanto. Tom el muffin bruscamente y sali corriendo a clase sin mirar atrs. (Me hablaste en clase. Fuiste t quien lo inici todo). Recuerdas que fue un muffin de chocolate el culpable de todo?, exclam Magdalena, mientras levantaba la mano para llamar al mesero. No, estoy seguro de que fue uno de zanahoria No, amor, fue uno de chocolate S, verdad chocolate (No vale la pena hacerte caer en razn). Decid no tomar vino, sabes? Trenos la carta de platos fuertes (Te odio. Odio tu indecisin. Odio cmo me haces perder el tiempo. Odio cmo echaste a perder todo). trmino medio Medio? Amor, segura? Despus lo haces cocinar ms S, s, segura Bueno, pero no lo hagas

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que en ese momento, en el que le confesaba su infidelidad. Justo ahora que se acerca nuestro aniversario? Lo siento (No es verdad. Te divertiste. Llegaste a ese orgasmo al que no llegas ms conmigo) Perdname (Cllate. No vas a pronunciar nada ms que frases gastadas y vacas). Cuando el mesero lleg a recoger sus platos, Ismael se dio cuenta de que Magdalena no haba comido mucho. No comiste nada, amor (Es la culpa) Perdona, amor, no tena mucho apetito (La ltima semana has pedido
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lavaplatos. Sobre su rostro, se dibuj una sonrisa cruel, dolorosa, contradictoria; un gesto que Ismael utilizaba desde pequeo cada vez que se castigaba por algo un gesto de arrepentimiento sin culpa. (Eso es mi vida: un frasco lleno de veneno sin vertir). Lo tom con ambas manos y, violento, deposit todo su contenido en el lavaplatos. Observ cmo su felicidad se desvaneca en forma de espiral por el sifn. Esper cinco minutos, respir hondo y volvi a la habitacin a acostarse al lado de su mujer. Cuando la luz se empezaba a filtrar por las persianas, sinti un leve susurro en el odo, parco, cotidiano: un insoportable Te amo (No, no es
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perdn tantas veces y por tantas estupideces... como si haberte metido en la cama de otro, ms joven, ms vital, fuera tan grave como dejar comida en tu plato). Desean postre? (No. Tengo una idea) No, gracias. Hoy el postre lo preparar en casa Magdalena lo mir extraada. Ismael sonri de nuevo (Haces bien en desconfiar). Esa noche, Ismael horne muffins de chocolate. Le agreg un toque especial que, saba, encantara a Magdalena y la hara olvidar todo eso que la llev a equivocarse. Se los llev a la cama, la abraz tiernamente y esper que se los devorara todos. Todo va a estar bien, murmuraba la mujer. Bien. Maana ser un da nuevo. Una nueva etapa para nosotros Estos muffins estn! (de muerte?)Qu bonito! Darme el postre que nos uni hace tanto tiempo Hblame, amor o no me hables, limtate a abrazarme (Un toque especial, linda, un toque especial, que te har ver la vida de otra manera. El amor nunca supera al dolor, y tu existencia ya no justifica ms la ma). Ismael esper que su mujer se quedara dormida. La abrazaba cada vez ms fuerte, como si se despidiera de ella. La miraba con rabia, con celos, con pasin; la miraba como nunca la haba mirado. Luego se apart de ella con cuidado, se levant de la cama y recogi los platos para llevarlos a la cocina. Mientras los lavaba, observaba atento un pequeo frasco que reposaba sobre el mesn. (No me mires as. No soy capaz). Desvi la mirada hacia el
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cierto). Ismael, entre dormido y despierto, repiti su sonrisa dolorosa, mientras murmuraba de vuelta: Yo tambin. *Egresado de Estudios Literarios. Universidad de los Andes.

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Touch me, Im sick1 Jos Daro Castellanos* Llevar al rock de vuelta a lo bsico, lo que es salir y hacer un ruido infernal y asegurarse que la msica que tocas no le guste a tus padres.2

VARIOS

Martin Rushment, productor britnico de visita en Seattle en los 90s

Seattle es la casa de Sam Pietro Evans, asesino de dos personas en 1972; de Curtis Shane Thompson, con cuatro vctimas violadas y asesinadas, en 1985; de la masacre en el Wah Mee Club, donde fallecieron unlucky 13, en 1983; de la Masacre de Centralia, que dej un saldo de seis muertos, en 1919 y, para aumentar el nivel, de Ted Bundy, acusado de ms de treinta vctimas en los setentas (aunque los analistas hablan de ms de cien); y de Gary Ridgway, asesino de ms de cuarenta mujeres entre 1982 y 1984, ms conocido como el Asesino de Green River, o el mayor asesino en la historia de los Estados Unidos; as como la cuna de Amazon, Starbucks, Boeing y el Grunge. Entre 1985 y 1995 toma lugar en la capital del estado de Washington una explosin musical de la que resultaran once lbumes3 en la posicin nmero uno, y cinco en la dos4, de las listas Bilboard, adems de una grandsima influencia en el 1 Nombre de un sencillo de la banda Mudhoney, cancin que lleg a convertirse

en un himno del grunge. 2 Hype! Documental dirigido por Doug Pray, lanzado en 1996. 3 Vitalogy (1994), Vs. (1993), No Code (1996) y Backspacer (2009) de Pearl Jam; Nevermind (1992), In Utero (1993), MTv Unplugged in New York (1994) y From the muddy banks of the Wishkah (1996), de Nirvana; Jar of flies (1994) y Alice in Chains (1995) de Alice in Chains; Superunknown (1994) de Soundgarden; y Purple (1994) de Stone Temple Pilots. Informacin tomada de www.bilboard.com 4 Binaural (2000), Pearl Jam (2006), Yield (1998) y Ten (1991) de Pearl Jam; y Down on the Upside (1996) de Soundgarden. Informacin tomada de: www.bilboard.com

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desarrollo del rock posterior e incluso actual (Foo Fighters, Beatsteaks, Queens of the Stone Age, Incubus, Bush, Silverchair, Audioslave, etc.). El Grunge fue un fenmeno mundial que influenci desde la mentalidad hasta la moda en los aos noventa, cuando fue su pico de popularidad. Cmo lo hizo? 1991, The year Punk broke ste es el nombre de un documental de Dave Markey, lanzado en 1992, que muestra presentaciones en vivo de Nirvana, Babes in Toyland, Sonic Youth, Gumball y The Ramones. A pesar del ttulo, para 1991 el Grunge llevaba un buen rato funcionando. Sin embargo, este es el ao del primer lbum como tal de Nirvana, Bleach, y del histrico Ten, de Pearl Jam, este ltimo siendo el primer producto de exportacin masiva, directamente desde Seattle para el mundo. Qu pas entre 1985 y 1991, para que el Grunge pasara de un montn de bandas de bares a un evento histrico? La respuesta es Sub Pop Records. Pero volvamos unos aos, a los ochenta. Seattle es una ciudad pequea, aislada y lluviosa. Los stanos son los lugares preferidos de los jvenes de ese momento, quienes se refugian del fro y el aburrimiento en sus guitarras y hacen un poco de ruido con sus amigos. Por aqu no pasan bandas en gira y la escena local (si se puede llamar as) est formada por algunas bandas de punk y otras de heavy metal que se odian entre s. De repente nace un intersticio, un hbrido entre estos dos gneros. Nuestro anhelo era que queramos alejarnos de toda estructura y ser caticos sin preocuparnos del resto5, comenta Kurt Danielson, miembro de Tad. El grunge no es tan suave como el punk, ni tan preparado como el metal; pero tiene el caos del primero y la fuerza del segundo. Era la poca de los contra de Reagan, fuerzas del ejrcito norteamericano que planeaban derrocar al gobierno sandinista en Nicaragua, pues vean a ste como una amenaza comunista. A pesar que en 1984 el Congreso haya declarado ilegal la intervencin militar directa o indirecta en Nicaragua, el gobierno de Reagan busc alternativas para seguir financiando las fuerzas norteamericanas en ese pas. Era tambin la poca de la guerra civil del Lbano, en la que los EUA tuvieron una participacin importante, vendiendo armas al ejrcito iran e incluso llevando tropas a las costas libanesas, actuando as en contra de la Ley de Poderes Blicos

(resultado de la desastrosa intervencin norteamericana en Indochina durante la guerra de Vietnam), que prohiba al presidente tomar decisiones militares sin la previa autorizacin del Congreso. En 1986, Reagan enva aviones a bombardear Trpoli, capital de Libia, en una supuesta represalia por el asesinato de un militar norteamericano que se encontraba en un bar en Berln cuando unos terroristas libios realizaron un atentado en l. La orden era asesinar a Gadhafi. Murieron cien personas. El dictador no sali herido. La amenaza sovitica result en docenas de bases militares norteamericanas distribuidas alrededor del mundo, pagadas por los impuestos de los ciudadanos estadounidenses, quienes vivan en constante descontento: desde la poca de Vietnam los pacifistas afloraban por todo el pas manifestndose constantemente. Por otra parte, la situacin de tensin respecto a la carrera nuclear entre los EUA y la URSS era cada vez ms incmoda para los ciudadanos. El alto costo en innovacin militar era pagado con disminucin del presupuesto antes dedicado a la asistencia social, la educacin y la salud. El programa estatal creado por el New Deal de Roosevelt era ya cosa del pasado. Los ochentas son la dcada del libre cambio, del auge de las teoras del liberalismo extremo (Milton Friedman, nobel de economa en 1976, a la cabeza), as que era hora ya de dedicar el presupuesto al verdadero papel del estado: proteger los intereses de la economa capitalista, atacando a la raz de su principal enemigo: el comunismo. Esta despreocupacin hacia cualquier asunto externo a la guerra contra el enemigo rojo cre un creciente desacuerdo con las polticas estatales, por parte de los estadounidenses. Howard Zinn habla de un incremento bastante notable entre 1980 y 1983. En menos de tres aos, haba tenido lugar un asombroso cambio en la opinin pblica Cuando Reagan fue elegido, el sentimiento nacionalista conseguido gracias a la reciente crisis de los rehenes en Irn y a la invasin rusa de Afganistn era fuerte, el Centro de Investigacin de la Opinin Nacional de la Universidad de Chicago descubri que slo el 12% de los encuestados pensaba que se estaba gastando demasiado en armas. Pero en otra encuesta realizada en la primavera de 1982, esa cifra haba aumentado a un 32%. Y en la primavera de 1983, una

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encuesta del New York Times y CBS News descubri que esa cifra haba aumentado de nuevo al 48%. 6 Seattle viva una situacin particular. En los setenta, despus de el gran auge que tuvo Boeing durante las guerras mundiales, vino la depresin. Para 1980 la poblacin de la capital de Washington haba bajado de 557,087 a 493,846, esto en el transcurso de veinte aos, pues la depresin econmica se vio acompaada de migraciones al sur, sobre todo a California. Esto es el semillero del grunge. Una ciudad en depresin, un pas en descontento, un gobierno ocupado ms por los pases vecinos que por el suyo. El suelo ms frtil para la explosin de rabia y autodestruccin que fue la msica de esa dcada (1985 1995) entre dcadas (los 80s y los 90s). Acercndonos un poco ms al florecimiento, vamos a los stanos de las casas de Seattle. Como toda escena local, las relaciones entre las bandas eran las ms incestuosas posibles. No haba bandas delimitadas y nicas, no haba miembros originales ni mucho menos msica original. Los prstamos entre todas hacan de Seattle una comunidad endogmica, en la que en un mismo concierto podan tocar The Melvins y, cuando terminaban, Matt Lukin no tena que bajarse del escenario porque en seguida vena su otra banda, Mudhoney, en la que estaba Dan Peters, tambin integrante de Screeming Trees y de Bundle of Hiss; sta ltima con Kurt Danielson, miembro de Tad. As, eran comunes bandas como The Temple of the Dog (banda tributo al recin fallecido Andy Wood, vocalista de Mother Love Bone), formada por Chris Cornell (vocalista de Soundgarden), Eddie Vedder (vocalista de Pearl Jam) Stone Gossard (ex guitarrista de Mother Love Bone), Jeff Ament (bajista de Pearl Jam), Mike McCready (guitarrista de Pearl Jam) y Matt Cameron (ex miembro de Skin Yard). El siguiente cuadro, cortesa de la revista Spin, es bastante ilustrativo al respecto:

Revista Spin, Septiembre de 1992, pgina 57. Disponible en: http://bit.ly/j4CaJq Visitada por ltima vez el 12 de Febrero de 2012. El cuadro tan slo ilustra las relaciones familiares entre diecisis de las cientos de bandas que tocaron en los bares de Seattle. Este tejido musical fue determinante a la hora de la creacin de un nuevo sonido, ya que todos trabajando en conjunto haran ms compacto el nacimiento de un estilo nico. Compartir las mismas influencias, las diferentes ideas, los mismos lugares y, muchas veces, las mismas expectativas (aunque en la mayora de casos se redujeran a pasar un buen rato), hara del movimiento ms que un gnero, una hermandad. Como dice Justin Henderson, autor de Grunge Seattle: The geographical inspiration behind grunge, though hard to imagine in the webbed world we live in, was one of isolation.7 Este aislamiento geogrfico del que habla el autor se traduce en una ciudad que produca msica para ser consumida en ella misma. Msica que las bandas hacan para otras bandas, o para s mismos. Sin embargo, va a llegar Sub Pop en 1986 y todo cambiar drsticamente.
7 Traduzco: La inspiracin geogrfica tras el grunge, aunque sea difcil de imaginar en el mundo reticular en el cual vivimos, fue el aislamiento.

6 559.

ZINN, Howard. La otra historia de los Estados Unidos. Pas Vasco: 2005. Pg.

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ya pesado y fuerte, catico y diferente tanto al punk como al metal. Eran ya Pure grunge! Pure noise! Pure shit!, como dira Mark Arm, refirindose a su anterior banda Mr. Epp and the Calculations (quienes realmente eran pura basura), en una carta a una revista de Seattle llamada Desperate Times. Fue Bruce Pavitt (fundador de Sub Pop), algn tiempo despus, quien terminara popularizando el trmino Grunge para referirse al sonido de Green River, aunque Arm lo haya usado despectivamente. Curioso proceso que sucede a menudo cuando de ponerle un nombre a algo se trata: comienza como una burla y termina canonizndose. Pavitt fue el primero en darse cuenta del potencial comercial frente al cual se encontraba. Rpidamente estableci una disquera y comenz el proceso de promocin del sonido de Seattle. Un aspecto econmico importante de este desarrollo es que, con la depresin que sufra la ciudad, vivir en ella se haba vuelto increblemente barato, as que era fcil para una banda grabar su primer disco con tan slo unos aos de experiencia y una pequea cantidad de dinero, fcil de conseguir con un trabajo mediocre. Esto ayud al estilo de vida dedicado a la msica que fue caracterstico de la poca: no era necesario ser un msico profesional y vivir de gira para hacer de la msica una parte importante de la vida. Bastaba un pequeo puesto de cajero o de mesera para dedicarse a las fiestas y los discos. Todo esto ayud a que el centenar de bandas produjeran varios centenares de lbumes. Pero Bruce Pavitt no se qued en un simple estudio de grabacin. Sus ojos estaban en un objetivo ms lejano: Londres. As, para 1988, ya con Jonathan Poneman como co-fundador, Sub Pop Records haba lanzado el recopilatorio Sub Pop 100, el primer lbum de Green River y el primer EP de Soundgarden. Es en ese momento que deciden invitar a Everett True, un periodista britnico de la revista musical ms vieja de la historia hasta el momento: Melody Maker. Con esto, la recepcin del grunge en el Reino Unido se hace bastante importante y Sub Pop Records comienza a expandirse como quera. Un hecho importante es que Sub Pop no slo export grabaciones y bandas en gira, tambin atrajo la atencin de todo el mundo sobre Seattle. De repente, Boeing comenz un nuevo auge hacia los noventa y la ciudad se llenaba otra vez de esplendor. El desarrollo econmico del que disfruta en estos momentos la capital de Washington se le debe a los noventa. Entonces Seattle se vio llena de periodistas, de fans, de curiosos, de productores. Los msicos que en los ochenta

Monkey see, monkey do.8

This tour is like a dare to us is like a dare to our parents, its a dare to the bush administration, its a dare to the KGB

Thurston Moore, Sonic Youth9 Cartula de la compilacin Deep Six, producida por C/Z Records. Imagen tomada de: http://www.endino.com/skinyard/deepsixdetail.html La primera compaa disquera que se encarg de agrupar lo que estaba sucediendo musicalmente en Seattle fue C/Z Records. En su compilatorio Deep Six grabaron por primera vez lo que sera el canon temporal del grunge: Green River, Malfunkshun, The Melvins, Skin Yard, Soundgarden y U-Men. El sonido era
8 Primer verso de la cancin Stay away, nmero 10 del lbum Nevermind, de Nirvana, lanzado en 1991. 9 1991: The year Punk broke. Documental de Dave Markey. Estados Unidos, Alemania: 1992.

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haban viajado al sur en busca de un estudio con el cual grabar, se devolvieron a su ciudad natal para hacer all lo que no encontraron afuera. Haban comenzado los quince minutos de fama del noroeste norteamericano. Es ya 1991 y Nirvana lanza Nevermind, que rpidamente se convierte en nmero uno en las listas Bilboard. Green River es conocido hasta en Japn. Pearl Jam ya tiene su Ten, que alcanz una posicin dos en Bilboard. Soundgarden est de gira. Curiosamente el coronamiento de Seattle como la Beln del Rock N Roll10 fue tambin su condenacin. En 1990, de una sobredosis, haba muerto Andrew Wood, vocalista de Mother Love Bone, banda que se perfilaba como un xito mundial tras su firma con PolyGram Records. Desafortunadamente la banda slo alcanz a grabar dos EPs y Wood slo vio uno publicado. La fama y la fortuna del grunge estaba condenada desde su comienzo. Aunque para el mundo el grunge fueran Nirvana, Pearl Jam, Soundgarden, Green River y Alice in Chains, en Seattle estaban todava Screaming Trees, Dead Moon, Coffin Breakers, The Gits, Love Battery, Supersuckers, Tad, Gas Huffer, Feast, My Eye, Bundle of Hiss, Flop, The Walkabouts, The Fastbacks, Beat Happening, New Age Urban Squirrels, Girl Trouble, U-Men, Her Fault, Blackouts, Skin Yard, Psycho Pop, 64 Spiders, y muchas otras ms. ste era otro precio que haba que pagar: la fama de pocos significaba el olvido de muchos y, como puntualiza Kim, de The Fastbacks, ahora y siempre encontramos que Seattle se volvi realmente famosa y nosotros no11. Probablemente lo que ms impresion al mundo entero acerca del grunge fue su puesta en escena. Los muchos espectadores que haban vivido gigantes conciertos de Pink Floyd, Genesis, Iron Maiden, Depeche Mode, quedaban atnitos al comparar los complejos escenarios y juegos de luces, la calma y la preparacin de los msicos en tarima, la experiencia de algo completamente medido y pormenorizado, con la explosin y la espontaneidad de los msicos de Seattle. Jack Endino, productor y msico de Skin Yard, explica la diferencia. Para l, hay un abismo entre una banda que viene a dar un show, un espectculo para el espectador y la que viene a hacer lo que le gusta, a divertirse. Las bandas
10 Spin Magazine. Septiembre de 1992. Disponible en: http://bit.ly/j4CaJq (link acortado) 11 Hype!

de grunge rockean, no entretienen. Esto se da gracias a la ausencia de industria musical corporativa en la poca de gestacin del grunge. Ya que el movimiento se hizo entre los jvenes mismos, no haba quin dijera qu se debe hacer en un escenario, cmo se deben vestir o cmo deben hablar. Las oficinas no tenan la importancia que tuvieron en grandes arenas de la msica como el Reino Unido. A pesar de toda la crtica a la sistematizacin y el mal gobierno que signific el grunge, el capitalismo es fuerte y, como ya haba hecho con el hipismo de los sesenta, volvi a sus adversarios parte de l. As, por las pasarelas de Nueva York desfilaban franelas leadoras y botas de trabajo, pantalones rotos y leggins, sacos de lana anchos y gorras. Este atuendo, propio de una zona maderera y fra como el estado de Washington, que muchas veces era usado simplemente por comodidad ante el clima o por su bajo precio, pas a ser el nuevo hito de la moda. En cualquier lugar de los Estados Unidos se poda encontrar una leadora por diez veces ms dinero del que se necesitaba para comprarla en las tiendas de rebajas en Seattle. La ciudad no slo exportaba msica, exportaba identidad. Entre Enero de 1992 y Julio de 1996 el grunge tuvo catorce portadas de la revista Spin, un importantsima magazine de msica alternativa, que naci tratando de ser la contraparte de la Rolling Stone, demasiado meditica para el criterio de los fundadores de Spin. La mayora de ellas las protagonizan Cobain o Courtney Love (su esposa). Pearl Jam tuvo una portada en la revista Time, y Entertainment Weekly le segua los pasos a todos por igual. Inclusive la revista People public varios artculos sobre Nirvana. El fenmeno fue realmente increble. Los quince minutos de fama se desvanecieron con la muerte de Kurt Cobain, vocalista de Nirvana, en 1994, y con el posterior rompimiento de Soundgarden. De repente el mundo ya no vio nada nuevo en ese montn de desadaptados que rompan sus instrumentos en el escenario, que vestan como campesinos y hablaban raro. La atencin la tendra Pearl Jam por algunos aos ms, e incluso la sigue teniendo en nuestros das. Naceran bandas como Foo Fighters, legado de Nirvana (Dave Grohl, ex compaero de Cobain, fue su fundador) y Stone Temple Pilots seguira su propio camino en California. Grupos como Oasis y Blur, en el Reino Unido, reclamaran reconocimiento tras la brutal hegemona del grunge en esas tierras, y el Britpop, un sonido ms accesible tomara las riendas del Rock N Roll. El llamado Post-grunge comienza a ser foco de atencin, suavizando la explosiva actitud de sus predecesores as como la distorsin de sus guitarras.

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Como muchas veces en la historia de los Estados Unidos de Amrica, fue un fenmeno meditico (recordemos la importancia de los medios de comunicacin en la guerra contra Espaa). El Grunge realmente no estaba hecho para ser famoso, su esencia se encontraba en permanecer relegado, desconocido, autosuficiente y autodestructivo. Una paradoja como la que se vivi en los primeros aos de la dcada de los noventa difcilmente puede durar. Despus de todo, cmo va a sobrevivir a la exposicin 24/7, la fama y el dinero, un gnero que naci del aislamiento, la depresin econmica y la endogamia?

BIBLIOGRAFA GENERAL, FUENTES Y MATERIAL PARA FUTURAS CONSULTAS: BILBOARD CHARTS. Disponibles en: www.bilboard.com CLINCH, Danny. Pearl Jam Imaggine in Cornice. Italia: 2006. (Documental)* HENDERSON, Justin. Grunge Seattle. Roaring Forties Press. Kindle Edition. California: 2010. MARKEY, Dave. 1991: The year Punk broke. EUA, Alemania: 1992. (Documental)* PRAY, Doug. Hype! Estados Unidos: 1996. (Documental)* SPIN MAGAZINE. Archivo disponible en: http://bit.ly/mDtNoQ (link acortado) SPIN MAGAZINE y VH1. Vh1 News Special: Grunge. Estados Unidos: 2002. (Documental)** ZINN, Howard. La otra historia de los Estados Unidos. Pas Vasco: 2005. *Pontificia universidad Javeriana. Estudios Literarios **Todos los documentales disponibles en www.youtube.com

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Para hablar de Mishima como autor es necesario hablar de l como sujeto biogrfico. Puede que en otros autores se pueda hacer una crtica sin necesidad de conocer ms que leves datos de la vida del autor, pero citando al crtico Ueda, Mishima era less a novelist than a thinker who expressed himself not only through his writings but also through his entire way of life (Ueda, 1976, 219). Es decir: plante en su literatura no slo marcadas posiciones ideolgicas sino estticas, que tambin aplic a su vida diaria y a su posicin poltica la cual lo hizo tan reconocido en el mundo a causa de su espectacular suicidio. Nacido en 1925, Mishima ha sido, sin lugar a dudas, uno de los personajes ms importantes e influyentes en la literatura japonesa de la segunda postguerra (autores que publicaron entre 1946 a 1950). Su obra sigue vendindose por cientos a pesar de que ya han pasado casi cuarenta aos desde su suicidio, cuyas circunstancias le volvieron tristemente famoso ms que por la riqueza de su obra literaria. Hijo de un burcrata de una posicin relativamente acomodada, Mishima (cuyo verdadero nombre era Kimitake Hiraoka) creci bajo la sombra de su abuela Natsu, que prcticamente le arrebat de los brazos de su madre. La mujer, descendiente de una nobleza samuri en decadencia que vena desde la era Tokugawa12, era una histrica cuyos ataques psicticos marcaron al pequeo Mishima de por vida. Fue ella quien le inculc el gusto tanto por el Kabuki13 como por el No14, de los 12 Perodo de la Historia Japonesa que va desde 1600 hasta 1863. Es precedido por la Era Heian y seguido por la Era Meiji. Crucial para el desarrollo del Japn, podra considerarse un feudalismo con grandes terratenientes (llamados shogunes) y una nobleza opresora. Se considera el momento de mayor aislamiento de Japn, cuando el clan Tokugawa da orden de no permitir entrada alguna de extranjeros a Japn. Hubo excepciones nicamente con holandeses y portugueses. 13 El teatro Kabuki es, junto al No, unas de las formas artsticas ms conocidas de Japn. Es reconocido por el maquillaje exagerado de los actores, los dramas estilizados y el uso de msica y danza. Alcanz su mximo refinamiento durante la era Tokugawa. 14 Otro tipo de teatro, ms cercano a la tragedia griega clsica o a la pera. Los actores usan mscaras, el decorado es austero. Se suele considerar ms refinado que el Kabuki.
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que Mishima hizo varias piezas, incluyendo la conocida Madame Sade.

Estudi en la Escuela Peers, una de las escuelas ms importantes de su natal Tokio, donde se code con la aristocracia incluyendo al actual emperador de Japn, Su Majestad Akihito, y donde haca ya un tiempo se haba graduado Yasunari Kabawata15, quien sera su mentor literario y su amigo. Es all donde publicar sus primeros cuentos en la revista literaria del colegio que le dieron cierto reconocimiento en la escena literaria del momento, especialmente Cigarrillo y El Bosque en Todo su Esplendor. El primero fue publicado por insistencia del mismo Kawabata en una revista de la cual era editor. Durante el colegio, Mishima fue un adolescente plido y dbil, algo que siempre le avergonz, y su imagen de joven dista mucho de la del Mishima adulto, practicante asiduo de kendo, que exhibe orgulloso sus msculos en unas fotografas publicadas en varios libros16. Durante la Segunda Guerra Mundial, la participacin de Mishima fue casi nula. Nunca ha quedado muy claro qu fue lo que pas: unos dicen que el mismo Mishima dijo sufrir de tuberculosis cuando lo que tena era una gripe; otros, que fue el mismo mdico quien se confundi. De cualquier manera, Mishima no particip en la Segunda Guerra Mundial, dedicndose ms bien a estudiar Leyes en la reconocida Universidad de Tokio. Seguira escribiendo relatos cortos y publicando ensayos en las pocas revistas que se encontraban an disponibles, debida la escasez de papel. Se gradu en 1947, pero ya un ao antes haba conocido al Maestro Kawabata y sus relatos haban sido publicados en la revista literaria Humanidad. En 1958, se cas con Yoko Sugiyama, movido por presiones de su madre ms que por otra cosa. Es bien conocida la carta donde dice que Yoko no entiende nada. Antes haba tratado de hacer un compromiso con Michiko Shoda, la actual Emperatriz. De cualquier manera, tuvo dos hijos con Yoko, que le acompa hasta el final de sus das. Sin embargo su xito literario no vino sino hasta que en 1948 public las Confesiones de una Mscara. El libro, de carcter semi-autobiogrfico, cambi radicalmente la literatura japonesa, tuvo un xito inmediato y convirti a Mishima en una celebridad literaria a los 24 aos. 15 16
1899 1972. Premio Nobel de Literatura 1968. Ba-ra-kei: Ordeal by Roses de Eikoh Hosoe; Jvenes Samuris: Fisicoculturistas de Japn y Otoko: Fotoestudios del joven varn japons ambos de Tamotsu Yato. Melissa Botero

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El xito no fue slo en Japn: tanto en Estados Unidos como en Europa sus obras comenzaron a ser conocidas y traducidas, lo que le implic la visita a varios pases europeos, entre ellos Grecia, lo que inspirara la escritura del Rumor del Oleaje. Continu escribiendo ensayos y novelas, y cada libro publicado se volva inmediatamente un xito. Fue nominado al premio Nobel en repetidas ocasiones, pero al final se le concedi a Kawabata, su mentor literario. Mishima, que como Yourcenar nos describe, tena una fascinacin por el vivir rpido y ya para ese momento haba planeado el suicidio que le volvera tan famoso, consider imposible el que otro japons recibiera el premio en un espacio corto de tiempo (de hecho tena razn: pasaran casi treinta aos para que la Academia le diera el premio a Kenzaburo O, de quien de hecho Mishima haba dicho que era el futuro de la literatura japonesa) por lo cual acept el que fuese su maestro quien lo ganara.
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con otros tres compaeros de la Sociedad del Escudo, donde se encuentra Morita. Estn vestidos con los mismos uniformes militares de gala que Mishima haba diseado. Entran al campo de Ichigaya -unos cuarteles de entrenamiento del ejrcito- donde entran sin problemas pues haban realizado en varias ocasiones entrenamientos all. Irrumpen en la oficina del coronel a cargo donde le atan con cinta a su puesto y empiezan a realizar sus planes. El objetivo es, en teora, por medio de un discurso donde Mishima rescata los valores tradiciones y les habla acerca de la podredumbre moral en la que se encuentra sumido Japn insuflar de patriotismo a los soldados de la base para que inicien un levantamiento contra la Junta de Gobierno y le restituyan al Emperador los poderes que le corresponden como suma figura divina.
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No funciona. En vez de tener un sbito deseo de ser hroes de la patria, los soldados abuchean a Mishima que ni siquiera tiene la posibilidad de terminar el discurso. Vuelve a la oficina del coronel donde cometer seppuku18. Ser Morita
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Fueron en los ltimos diez aos de su vida donde las posiciones filosficas y polticas de Mishima se volvieron ms fuertes. Si bien l siempre haba mostrado su apoyo al Emperador y lo que l consideraba su Japn tradicional, fue durante la dcada de los 60 que esas posiciones se radicalizaron. No slo Mishima empez a formar parte de la Autodefensa en Tierra, un grupo de civiles que era entrenado por el ejrcito japons, sino que, adems, cre la Tatenokai, o Sociedad del Escudo, donde sus estatutos hablaban de proteger al Emperador sobre todas las cosas. En este grupo estuvo tambin con Morita, con el que se le atribuye una supuesta relacin homosexual que no ha sido comprobada. Sea cual fuere el caso, Morita le acompa en su muerte. Odiado tanto por derechistas, que consideraban que la radicalizacin de Mishima a unos valores supuestamente muertos no era sana, como por la izquierda, por su profundo apoyo y obsesin a los valores feudales y aristcratas del Perodo Tokugawa, hay que considerar la posicin poltica de Mishima como una nica posicin: una totalmente personal que no se rega por parmetros tan abstractos como un partido poltico, sino por cosas tan profundas como sus convicciones ms personales acerca de lo que era ms conveniente para Japn. La maana del da de su suicidio, Mishima envi a su editor su ltima novela que sera publicada de manera pstuma: La Corrupcin de un ngel con la que se cierra su tetraloga del Mar de la Fertilidad17. Posteriormente, sube a un auto 17
Publicada entre 1968 y 1970: Nieve de Primavera, Caballos Desbocados, El

el encargado de cortarle la cabeza, pero despus de dos golpes fallidos (que slo ocasionaron sendas heridas en el cuello), Koga (otro miembro) ser quien lo haga. Posteriormente Morita har lo mismo, y tambin ser Koga el que le asista. La autopista despus revel que las heridas de Morita no eran mortales. Despus de eso, los dos miembros restantes desataron al coronel, llamaron a la polica y Japn se enter del teatral suicidio de uno de los grandes de la poca. Nunca ha quedado del todo clara la supuesta espontaneidad del suicidio de Mishima. En el momento de su muerte, cuando le avisaron a Yoko, esta dijo que ya lo esperaba pero no tan pronto. De cualquier manera, cuando se trat de dar un juicio a Koga por asesinato y al otro miembro por rebelin se descubri que Mishima haba dejado parte de su fortuna para la defensa de ellos dos. No pareca haber dejado cabos sueltos, lo que ha llevado a algunos expertos (Yourcenar entre ellos) a considerar que el supuesto golpe de Estado no fue sino un mvil para poder excusarse para realizar la muerte gloriosa que siempre haba soado.
Templo del Alba y La Corrupcin de un ngel. 18 Muerte tradicional de los samuris. Con un wakasashi o un tanto -espadas cortas- el suicida se cortaba desde la parte derecha e inferior del abdomen haca la izquierda. Terminado eso se cortaba de abajo a arriba haca el esternn. La muerte no es inmediata por desangramiento (puede durar seis horas) por lo cua, despus de eso, un compaero ubicado a sus espaldas le corta la cabeza con una katana. Era cometido en situaciones donde la nica forma de recuperar el honor era la muerte.

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Ser conocida la famosa foto del entierro de Mishima, donde su esposa Yoko parece ms bien sorprendida que otra cosa; su madre sumamente adolorida a su lado Yasunari Kawabata, que contempla sin entender la muerte de su discpulo. Kawabata morir dos aos despus en su casa por envenenamiento de gas natural en circunstancias que an no han sido del todo aclaradas. Literariamente quizs su ms grande influencia ser Yasunari Kawabata, de quien le viene la obsesin por la belleza. An as, tambin hay una fuerte influencia tanto de Rilke por un lado, como de Wilde, por el otro. Fue muy crtico ante las posturas de los tericos japoneses de ese momento y su concepcin de literatura se basa en el mecanismo (Mishima usa el trmino mechanism trasladado al japons) donde la literatura y el arte, en general, son vistos como una recreacin totalmente artificial de la experiencia. En otras palabras se trata de cristalizar estos impulsos interiores con realismo y objetividad, sino, reducirlos al estado de elementos inorgnicos para luego disponerlos, ordenarlos de manera mecnica. Se trata de cristalizar estos impulsos interiores en una secesin de formas momentneos, para luego recomponerlos artificialmente, fuera de sujeciones temporales y espaciales. (Mishima, 42, 2003) Una visin artstica, donde el creador no tena como misin mostrar las cosas como eran sino como deberan ser. El artista, desde los planteamientos de Mishima, es un ordenador del caos del mundo con nica arma: el lenguaje. A monarch conquered the world with his sword; a poet did so with his word (Ueda, 1976, 221), quizs esa sera la forma ms adecuada de describir ese pensamiento en Mishima. En toda su literatura y en todos sus ensayos habr una preocupacin constante por la utilizacin del lenguaje. Al principio, lo ver como la nica manera de organizar el mundo. El poeta se volver aquel que organiza el caos de la naturaleza, el re-creador de lo ya creado y el lenguaje ser su herramienta ms importante. Con el lenguaje, el poeta debe de ser capaz de poseer, asir y comprender todo lo que est en el mundo. La literatura es necesariamente una a life-molder and a conqueror of chaos. Yet, that was not enough to put him at ease; in fact, he soon came to realize the limitations of literature and was very much disturbed by the realization (Ueda, 1976, 223). Por otro lado, es importante hablar de la importancia del ser. Ya que por todo lo que se ha dicho anteriormente, se podra llegar a considerar que la literatura de Mishima es realmente slo una larga apologa de un lenguaje cuidado y puro que busca explicar el mundo, pero es lo ms alejado a eso. En Mishima el lenguaje sirve realmente para comprender y asir al individuo. Los personajes son la parte

central de la obra y in each work the author vigorously pursues the internal, psychic events in the protagonists life that culminate in the catastrophic external event. Los clmax no son dejados al azar. El personaje siempre ser el que finalmente decida qu accin tomar: su desgracia y felicidad no sern ms que lo que l mismo cosech con sus decisiones. Kiyoaki, en Nieve de Primavera, morir de neumona por su propia decisin de subir al santuario donde est Satoko a pie. Isao, en Caballos Desbocados, tomar la decisin de quitarse la vida por su propia mano y no ser otro sino l mismo el que piense y tome esa decisin. Entonces, si en Mishima el clmax es decidido por los mismos personajes, el drama de toda la novela (la tensin) tambin est gestada dentro de los mismos personajes. Es all donde se gesta uno de los aspectos ms importantes del mundo esttico de Mishima: la dualidad eterna. El autor encontrar un gran inters en don grandes fuentes filosficas: por un lado, los griegos y posteriormente, las concepciones del judeocristianismo, lo cual no debe sorprender en un autor japons. En la poca en que Mishima se educ, tanto en la universidad como en su colegio, haba un deseo en todo el sistema de educacin japons de occidentalizar a los alumnos, por lo cual no es extrao que tuviese tanta influencia tanto de literaturas como filosofas eminentemente occidentales. De cualquiera manera, ests dos posiciones filosficas sern de gran importancia porque son las que plantean la dicotoma entre el cuerpo y el alma como dos conceptos diferentes. Desde la cosmovisin griega, por ejemplo, el cuerpo y el alma podran considerarse en armona: Eran interdependientes. El alma necesitaba de un cuerpo para mostrarse, pero el cuerpo necesitaba tambin de un alma para actuar. Cabe mencionar que Mishima usa el trmino mente, pero en la forma en que lo usa tambin podra ser reemplazado por intelecto o espritu. No es sino hasta la llegada del cristianismo que men had been living a proud life, having felt no need for the spirit until Christianity invented it (Mishima, 1973, 225). En ese momento es cuando empieza a haber una concepcin ms que de armona de opuestos donde el espritu eterno se contrapone a un cuerpo que se corrompe. Incluso la ciencia, solamente es una heredera de ese concepto donde todos los avances tecnolgicos no son ms que una extensin del intelecto. Esa dicotoma, se ver reflejada entonces, en la concepcin de gneros que est presente en Mishima. Para l, este espritu es solamente propiedad de los hombres, lo que no debe ser considerado como una tesis de misgina (nada ms alejado de la realidad). Los hombres que son alejados del proceso

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de crianza y parto, llenan el hueco que hay entre el proceso de reproduccin y su muerte y creo la concepcin de espritu, la creacin. Pero, como dir Mishima: the weapon turned against its owners and came to hurt them(Ueda, 1976, 204) Eso no quiere decir que para Mishima las mujeres no sean seres pensantes. Si bien en esencia el intelecto es masculino, las mujeres s pueden ser seres intelectuales. Una forma de explicarlo sera de la misma concepcin del concepto de mujer flica. Los hombres crearon el discurso como un sustituto de la maternidad (podramos considerar al discurso como un hijo), pero eso no implica que la mujer no pueda tener discurso. Si, tambin tiene, aunque en sus inicios haya sido algo hecho solamente por los hombres para los hombres. Aun as, si considera que la mujer nunca podr ser un ser puramente espiritual (idelogo si queremos decirle) ya que its tied down by her womb, cannot leave the body as a mans mind can. Sencillamente, la mujer es una criatura ms terrestre, ms de accin que de razn, y eso es algo que si se ver con fuerza en todas las novelas de Mishima y que will not suffer as much as men from the modern dichotomy between mind and body (Ueda, 1976, 226). Por lo tanto, el drama de la novela ser construido around the flesh (the external world) and the other around the spirit (the internal world) (Ueda, 1976, 227). Un drama entre dos mundos donde el mundo terrenal trata de arrebata al mundo interior al personaje que se ve forzado por esa dicotoma. Un mundo masculino y un mundo femenino que se ven enfrentados por un personaje cuyo drama y clmax ser la eleccin de uno de esos dos (lo que traer de alguna manera su desgracia, en la mayora de libros).

Recuerda que nuestra convocatoria est permanentemente abierta para todas las secciones. En la pgina elescribientepuj.com encontrars de ahora en adelante actualizaciones con nuestros eventos y de otros grupos estudiantiles que nos apoyan y apoyamos. Enva tus textos al correo revistaelescribiente@hotmail.com en la pgina encontraras las secciones que ya trabajan. Actualmente nos encontramos trabajando en la creacin de nuevas secciones que puedan ayudarnos a mejorar como columnas de opinin y un trabajo ms grande en la propuesta grfica. Invitamos a todos los artistas a que participen activamente de esta parte. como la portada la idea es llegar a tener una propuesta estudiantil que pueda mostrar el trabajo. Formemos comunidad acadmica. (Pedimos disculpas por las imgenes en el artculo de Ana Mara Ramrez y de Jos Daro Castellanos, no fueron enviadas con mayor resolucin y no fue posible conseguirlas mejor. Sin embargo les recordamos que a todas se puede acceder va internet y que para el futuro es importante que los enven con ms de 300 dpi.) Comit editorial de la revista El Escribiente. Junio del 2012

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*Estudios Literarios. Pontificia Universidad Javeriana. ophelia_inmortal1@hotmail.com

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