Mitologia japonesa A mitologia japonesa explica o surgimento dos deuses, como o mundo foi criado e a origem dos imperadores

japoneses. Estas histrias esto em dois livros: o kojiki e o nihonshoki, porm estes livros divergem em alguns trechos.

Kojiki O Kojiki foi apresentado por no Yasumaro ao Imperador Temmu em 680 DC, baseado em eventos que tinham sido memorizados de um livro anterior, o Kujiki, e tambm baseados nas histrias que passaram de gerao em gerao, assim como histrias memorizadas por Hieda no Are.

Imperador Temmu Imperador Temmu ( 686) foi o 40 imperador do Japo, na lista tradicional de sucesso. Reinou de 672 a 686 e o seu nome de nascimento foi Oama. Perodo Pr-Yamato (ou Perodo Antigo) 1 Jinmu Tenno 660582 a.C. 2 Suizei 548511 a.C 3 Annei 511510 a.C. 4 Itoku 510476 a.C. 5 Kosho 475393 a.C. 6 Koan 392291 a.C. 7 Korei 290215 a.C. 8 Kogen 214158 a.C. 9 Kaika 15798 a.C. 10 Sujin 9730 a.C. 11 Suinin 29 a.C. 70 d.C. 12 Keiko 71130 13 Seimu 131191 * 14 Chuai 192200 Jingo Kogo 209269 (Regente) 15 Ojin (Hachiman) 270310 16 Nintoku 313399 *

Perodo Yamato 17 Richu 400405 * 18 Hanzei 406410 * 19 Ingyo 411453 * 20 Anko 453456 * 21 Yuryaku 456479 * 22 Seinei 480484 * 23 Kenzo 485487 * 24 Ninken 488498 * 25 Buretsu 498506 * 26 Keitai 507531 27 Ankan 531536 * 28 Senka 536539 * Imperadores e Imperatrizes de que se conhecem de forma clara as datas de incio e fim de reinado 29 Kimmei (509571, r. 539571) 30 Bidatsu (538585, r. 572585) 31 Yomei (?587, r. 585587) * 32 Sushun (?592, r. 587592) * 33 Suiko (554628, r. 593628) * 34 Jomei (593641, r. 629641) 35 Kogyoku (Saimei) (594661, r. 642645) * 36 Kotoku (Taika) (597654, r. 645654) * 37 Saimei (594661, r. 655661) * 38 Tenji (626672, r. 661672) 39 Kobun (648672, r. 672) * 40 Temmu (?686, r. 672686) * 41 Jito (645703, r. 686697) *

42 Mommu (683707, r. 697707) * 43 Gemmei (661722, r. 707715) * Perodo Nara 44 Gensho (Yoro) (680748, r. 715724) * 45 Shomu (701756, r. 724749) * 46 Koken (718770, r. 749758) * 47 Junnin (733765, r. 758764) * 48 Shotoku (718770, r. 764770) * 49 Konin (709782, r. 770781) Perodo Heian 50 Kammu (737806, r. 781806) 51 Heizei (774824, r. 806809) * 52 Saga (786842, r. 809823) 53 Junna (786840, r. 823833) * 54 Nimmyo (810850, r. 833850) 55 Montoku (827858, r. 850858) * 56 Seiwa (850881, r. 858876) * 57 Yozei (869949, r. 876884) * 58 Koko (830887, r. 884887) 59 Uda (867931, r. 887897) 60 Daigo (885930, r. 897930) 61 Suzaku (923952, r. 930946) * 62 Murakami (926967, r. 946967) 63 Reizei (9501011, r. 967969) * 64 En'yu (959991, r. 969984) 65 Kazan (Imperador) (9681008, r. 984986) * 66 Ichijo (9801011, r. 9861011) *

67 Sanjo (9761017, r. 10111016) * 68 Go-Ichijo (10081036, r. 10161036) * 69 Go-Suzaku (10091045, r. 10361045) 70 Go-Reizei (10251068, r. 10451068) * 71 Go-Sanjo (10341073, r. 10681073) 72 Shirakawa (10531129, r. 10731087 em insei, ou governo de clausura. 10861129) 73 Horikawa (10791107, r. 10871107) 74 Toba (11031156, r. 11071123 em insei, ou governo de clausura 11291156) 75 Sutoku (11191164, r. 11231142) * 76 Konoe (11391155, r. 11421155) * 77 Go-Shirakawa (11271192, r. 11551158 em insei, ou governo de clausura 11581192) 78 Nijo (11431165, r. 11581165) * 79 Rokujo (11641176, r. 11651168) * 80 Takakura (11611181, r. 11681180) 81 Antoku (11781185, r. 11801185) * 82 Go-Toba (11801239, r. 11831198) Perodo Kamakura 83 Tsuchimikado (11951231, r. 11981210) 84 Juntoku (11971242, r. 12101221) * 85 Chukyo (12181234, r. 1221) * 86 Go-Horikawa (12121234, r. 12211232) * 87 Shijo (12311242, r. 12321242) * 88 Go-Saga (12201272, r. 12421246) 89 Go-Fukakusa (12431304, r. 12461260) 90 Kameyama (12491305, r. 12601274) * 91 Go-Uda (12671324, r. 12741287) * 92 Fushimi (12651317, r. 12871298)

93 Go-Fushimi (12881336, r. 12981301) 94 Go-Nijo (12851308, r. 13011308) * 95 Hanazono (12971348, r. 13081318) * 96 Go-Daigo (12881339, r. 13181339) * Perodo Muromachi 97 Go-Murakami (13281368, r. 13391368) * 98 Chokei (13431394, r. 13681383) * 99 Go-Kameyama (?1424, r. 13831392) * Corte do Norte 1. Pretendente Ashikaga ao trono (no Norte): Kogon (13131364, r. 13311333) 2. Pretendente Ashikaga ao trono (no Norte): Komyo (13221380, r. 13361348) * 3. Pretendente Ashikaga ao trono (no Norte): Suko (13341398, r. 13481351) 4. Pretendente Ashikaga ao trono (no Norte): Go-Kogon (13381374, r. 13511371) * 5. Pretendente Ashikaga ao trono (no Norte): Go-En'yu (13591393, r. 13711382) * 100 Go-Komatsu (13771433, r. 13921412) * 101 Shoko (14011428, r. 14121428) * 102 Go-Hanazono (14191471, r. 14281464) 103 Go-Tsuchimikado (14421500, r. 14641500) 104 Go-Kashiwabara (14641526, r. 15001526) 105 Go-Nara (14971557, r. 15261557) 106 Ogimachi (15171593, r. 15571586) 107 Go-Yozei (15721617, r. 15861611) Perodo Edo 108 Go-Mizunoo (15961680, r. 16111629) 109 Meisho (16241696, r. 16291643) 110 Go-Komyo (16331654, r. 16431654) Irmo (Filho do Imperador Go-Mizunoo) 111 Go-Sai (16371685, r. 16551663) Irmo (Filho do Imperador Go-Mizunoo)

112 Reigen (16541732, r. 16631687) Irmo (Filho do Imperador Go-Mizunoo) 113 Higashiyama (16751709, r. 16871709) 114 Nakamikado (17021737, r. 17091735) * 115 Sakuramachi (17201750, r. 17351747) * 116 Momozono (17411762, r. 17471762) * 117 Go-Sakuramachi (17401813, r. 17621771) * 118 Go-Momozono (17581779, r. 17711779) * 119 Kokaku (17711840, r. 17801817) Bisneto do Imperador Higashiyama 120 Ninko (18001846, r. 18171846) 121 Komei (18311867, r. 18461867) 122 Meiji (Mutsuhito) (18521913, r. 18671912) 123 Taisho (Yoshihito) (18791926, r. 19121926) 124 Hirohito (Showa Imperador) (19011989, r. 19261989) 125 Akihito (Heisei Imperador) (1933 , r. 1989presente) Histria do Kojiki No seu incio, o Kojiki lida especificamente com os kami precursores, que foram criados no comeo. Tambm contem vrias canes e poemas. O Kojiki dividido em trs volumes: Kamitsumaki (lit. "rolo superior"), Nakatsumaki (lit. "rolo do meio"), e Shimotsumaki (lit. "rolo inferior"). O Kamitsumaki inclui o prefcio e focado nos deuses da criao e no nascimento de vrias divindades. O Nakatsumaki inicia com a histria do Imperador Jimmu, o primeiro Imperador, e sua conquista do Japo e finaliza com o 15o. imperador, o Imperador jin. Muitas histrias so mitolgicas e o contedo considerado histrico considerado suspeito. Por questes desconhecidas, o 2o. ao 9o. imperadores so listados, mas suas conquistas esto faltando na maior parte. O Shimotsumaki cobre do 16o. ao 33o. Imperadores, e diferente dos volumes anteriores tem limitadas referencias as relaes com os deuses. Informaes do 24o ao 33o Imperadores so incompletas tambm. No Perodo Edo, Motoori Norinaga estudou o Kojiki intensamente e como resultado publicou o seu livro Kojiki-den (Comentrios do Kojiki). A primeira e mais conhecida traduo do Kojiki para o ingls foi feita pelo renomado estudioso do Japo, Basil Hall Chamberlain. Mais recentemente, uma traduo bem conceituada foi feita por Donald L. Philippi. Foi publicada pela Editora da Universidade de Tquio em junho de 1977 Nihonshoki

Nihonshoki ou Yamatobumi ( em japons), as vezes traduzido como Crnicas do Japo, o segundo livro mais antigo sobre a histria do Japo. O mais antigo o Kojiki. O Nihonshoki foi compilado sob ordem do prncipe Tonerinomiko em 720 DC. Este livro tambm chamado de Nihongi (). Assim como o Kojiki, o Nihonshoki inicia com lendas mitolgicas, mas continua relatando at eventos contemporneos. Izanagi e Izanami No incio, nasceram no Takaamahara os cinco deuses Kotoamatsugami e os sete deuses Kaminoyonanayo. Os ltimos dois deuses a nascer foram os irmos Izanagi e Izanami. Izanagi e Izanami desceram ao Ashihara no Nakatsu Kuni e se casaram. Tiveram como filhos as ilhas que formam o arquiplago japons. E alm das ilhas, nasceram vrios deuses. Porm, na hora do parto de Kagutsuchi, deus do fogo, Izanami morre ferida pelo fogo. Izanami enterrada na fronteira entre Izumo e Houki (atual Yasugi na provncia de Shimane). Izanagi mata Kagutsuchi e vai procurar Izamami no Yomi, o mundo dos mortos. Mas a Izanami do mundo dos mortos apresentava uma forma diferente e Izanagi foge. Izanagi com asco do mundo dos mortos vai se purificar. Quando limpa o olho esquerdo nasce Amaterasu. Quando lava o olho direito nasce Tsukuyomi. Quando lava seu nariz nasce Susanowo. Esses trs deuses so conhecidos como os Sankishi e governaram o mundo a mando de Izanagi. Takaamahara o local onde moram os Amatsukami na mitologia japonesa. Apesar do termo se referir aos cus, existem teorias que apontam Kyushu ou o Monte Fuji como o locam do Takaamahara. Amaterasu e Susanowo Susanowo, descontente com o imprio dos oceanos, faz grandes patifarias irm, a ponto de a fazer fugir para uma caverna, deixando o mundo na escurido. Todos os outros kami, reunidos, concebem ento um plano para a fazer sair. Com grande alarido, gritos e risos, despertam a curiosidade da deusa solar, que a leva a entreabrir a entrada da caverna. Atrada por um espelho colocado sua frente, acaba por sair, sendo ento fechada a caverna, para a impedir de reentrar. Garantida de novo a luz, Susanowo condenado a pagar uma multa e a ser desterrado dos cus. Mais tarde, ele arrepende-se e acaba por presentear a irm com um esplndido sabre encontrado no corpo de um drago. Susanowo querendo ir ao Ne no Kuni, onde Izanami est, chora e grita causando um grande estrago no universo. Susanowo sobe ento ao Takaamahara, que governado por Amaterasu para chamar a mesma para ir buscar a me. Amaterasu pensando que Susanowo quer o Takaamahara para si, pega seu arco e flecha e vai ao encontro de Susanowo. Susanowo prope um ukei para provar que suas intenes so boas. Amaterasu concorda. Primeiro, Amaterasu pega a espada de Susanowo e a mastiga. Da fumaa expirada por Amaterasu nascem trs deusas, as Munakata Sanjojin. Ento, Susanowo pega um colar de jias de Amaterasu e a mastiga. Da fumaa expirada por Susanowo, nascem cinco deuses, todos homens. Amaterasu diz que os deuses que nasceram por ltimo (homens) foram feitos a partir de um objeto seu, portanto so filhos dela. Amaterasu afirma tambm que as deusas que nasceram antes so filhas de Susanowo. Susanowo prova que seu corao puro porque suas filhas so gentis deusas. Assim, Amaterasu perdoa Susanowo. Izumo Susanowo desce a Izumo nas proximidades de um rio hoje conhecido como Hiikawa. L, Susanowo percebe hashis sendo carregados pela correnteza e decide subir o rio. Susanowo encontra o casal de idosos Ashinajichi e Natejichi chorando. O casal tinha oito filhas, porm o monstro Yamata no Orochi vinha uma vez por ano e comia uma de suas filhas. Sua ltima filha, Kushinadahime estava prestes a ser

devorada. O casal ento promete a mo de sua filha se Susanowo exterminasse o monstro. Susanowo mata Yamata no Orochi, se casa com Kushinadahime e constri um castelo para morar com ela. Um dos descendentes de Susanowo, Ookuninushi, se casa com Suserihime, filha de Susanowo. Ookuninushi e Sukunahikona desenvolvem o Ashihara no Nakatsu Kuni criando as regras da agricultura, medicina e magia. Ashihara no Nakatsu Kuni Amaterasu e os outros deuses do Takaamahara declaram que eles deveriam governar o Ashihara no Nakatsu Kuni ento governado por Ookuninushi. Vrios deuses so enviados a Ashihara no Nakatsu Kuni, mas falham em seu objetivo. Amaterasu pergunta aos deuses quem deveria ser o prximo enviado. Os deuses respondem que deveria ser Itsunoohabari ou seu filho Takemikadzuchi. Takemikadzuchi e Amenotohibune so enviados ao Ashihara no Nakatsu Kuni. L chegando Takemikadzuchi finca a espada Totsuka no Tsurugi no cho. Takemikadzuchi se senta com as pernas cruzadas em cima da espada e diz a Ookuninushi que Amaterasu ordenara que Ashihara no Nakatsu Kuni fosse governado por um de seus filhos. Takemikadzuchi vai ento conversar com Kotoshironushi, filho de Ookuninushi e Kotoshironushi se esconde. Vai conversar com outro filho de Ookuninushi, Takeminakata. Takeminakata tenta medir foras com Takemikadzuchi, mas derrotado. Amaterasu envia ento Takamimusubi para conversar com Ookuninushi. Takamimusubi diz a Ookuninushi que Amaterasu lhe construiria um grande castelo em troca do controle do Ashihara no Nakatsu Kuni. Ookuninushi pede um grande castelo, para seus 180 filhos morarem e depois disso desaparesce. Este castelo o santurio Izumo Taisha, em Shimane. Yamasatihiko e Umisatihiko Yamasatihiko perde a vara de pescar de seu irmo Umisatihiko. Yamasatihiko vai ento ao castelo do deus do mar, Kaijin, se casa com sua filha e devolve a vara de pescar do irmo. Yamasatihiko e sua esposa tm a Ugayafukiaezu como filho. Ugayafukiaezu por sua vez tem como flho Kamuyamatoiwarehiko, o imperador Jinmu. Izanagi zanagi uma divindade japonesa nascida do Caos e encarregada de criar os deuses inferiores e os homens. Tendo perecido a sua irm e esposa Izanami, ele desceu ao Yomi no Kuni (pas das trevas) para procur-la. Ao encontr-la, ela lhe pediu que a esperasse, enquanto ia entender-se com as divindades infernais. Molestado com a escurido, Izanagi quebrou um dente do pente que prendia os seus cabelos e o acendeu. Deparou ento com uma horrvel massa informe em decomposio, e fugiu apavorado, perseguido pela esposa transformada em vampiro, e pelas Frias. Atirou ento frutos ao solo e, enquanto os demnios os apanhavam, ele se distanciou. Ao chegar a um rio, Izanagi, achando-se salvo, banhou-se para se purificar das contaminaes infernais e, medida que se despia, foram surgindo, das peas das suas vestes e das partes do seu corpo, as divindades Amaterasu, Tsuki-yo-mi e Susanowo.

Amaterasu Tambm conhecida como Ama-Terasu-Oho-Mi-Kami(). Deusa do sol, divindade japonesa que vela sobre os homens e os enche de benefcios. Nasceu do olho esquerdo de Izanagi e domina o panteo xintoista, em que figura um certo nmero de personificaes das foras naturais. representada empunhando um disco solar. "Amaterasu vivia em uma gruta, em companhia de suas criadas, que lhes teciam cotidianamente um quimono da cor do tempo. Todos os dias de manh, ela saa para iluminar a Terra. At o dia em que seu irmo, Susanoo, deus do Oceano jogou um cavalo esfolado nos teares das criadas tecels. Assustadas, elas se atropelaram, e uma delas morreu, com seu sexo furado por sua prpria laadeira. A deusa Amaterasu no apreciou a brincadeira: no gostava de cavalo cru. Zangada, recolheu-se em sua gruta e a luz

desapareceu. E o pnico foi semeado at no cu, onde viviam os deuses e as deusas, que como os humanos, tambm no enxergavam nada. Eles se reuniram e bolaram uma estratagema. Pediram a Uzume, a mais engraada das deusas, que os distrasse diante da gruta fechada em que Amaterasu estava amuada. Uzume no usou de meios termos: levantando a saia, ps-se a danar provocantemente, exibindo suas partes ntimas com caretas irresistveis. Estava to divertida que os deuses desataram na gargalhada... Curiosa, Amaterasu no aguentou: entreabriu a pedra que fechava a gruta, e os deuses lhe estenderam um espelho onde ela viu uma mulher esplndida. Surpresa, ela se adiantou. Ento os deuses agarraram-na e Amaterasu saiu para sempre de sua gruta. O mundo estava salvo." Susanoo Susano'o-no-mikoto; tambm romanizado como Susano-o, Susa-no-o, e Susanowo) no Xintosmo o deus do mar e das tormentas na mitologia japonesa. Susanoo o irmo de Amaterasu, a deusa do sol e de Tsukuyomi, o deus da lua.

Susanoo se comportou mal de vrias maneiras e sua irm Amaterasu se retirou para uma caverna. A desgraa de Susanoo o redimiu por matar uma cobra de 8 cabeas, Yamata no Orochi. Ele quebrou a espada dele cortando a cauda do drago, mas outra espada apareceu, a lendria espada de Kusanagi ("A Cortadora de Grama", mais conhecida como "Mata-drago") a qual ele deu para Amaterasu. Por fim, Susanoo se casou com Kushinada e eles e seus descendentes realizaram feitos titnicos de procriao. Um dos seus descendentes, por exemplo, foi O-Kuni-No-Nushi, que teve oitenta irmos. Yamata no Orochi uma criatura da mitologia japonesa. Possua oito cabeas, oito caudas e olhos vermelhos. Tinha musgo e rvores em suas costas. Era to grande que ocupava oito vales e oito picos. Anualmente, Orochi exigia o sacrifcio de oito virgens. Um dia, uma das oito virgens exigidas era a amada de Susanowo. Susano ficou revoltado com isso e foi matar o temvel drago.'Yamata no Orochi foi morto por Susanowo. A Lenda de Yamata No Orochi ya (yatsu) = oito mata (shi) = ramificaes o (oo) = grande rochi (hebi) = cobra H milhares de anos atrs, no Japo, acreditava-se que os deuses, feras e humanos conviviam na mesma terra. Os humanos ofereciam sacrifcios aos deuses em gratido aos poderes sobrenaturais que os mesmos usavam para ajud-los e as feras e monstros no interferiam muito com os humanos. No entanto, este equilbrio era prejudicado quando Izanagi, o primeiro rei dos deuses (equivalente a Urano, na mitologia grega) entrava em guerra contra sua mulher, Izanami (equivalente Gaia, na mitologia grega), pelos seus filhos. A guerra criava, consequentemente, seres malignos - os Oni (ogros) como soldados, assim como drages, que cresciam das plantas que bebiam o sangue dos deuses. Obviamente, nem todas essas novas feras eram ms, mas o mal espreitava o corao dos deuses durante a guerra (sendo expostos s emanaes do inferno), ento, os drages que nasceram deste sangue tornaramse maus. Yamata No Orochi, ou Grande Serpente(drago) de Oito Cabeas foi uma destas criaturas divinas. A terra de Izumo foi ento agraciada com a presena da bela princesa conhecida como Kushinada. O Orochi amaldioou Izumo com a sua presena pouco tempo depois que Kushinada completou 16 anos e ordenou que fosse feito o sacrifcio de oito donzelas, a cada lua cheia, para satisfazer a sua fome. Se falhassem em cumprir o sacrifcio, o Orochi ameaava destruir a terra. Os anos passavam, enquanto as donzelas sumiam dos campos; at que s restou a princesa Kushinada a ser sacrificada para que o povo de Izumo fosse poupado. O deus Susano No Mikoto apareceu por aquelas terras nessa poca. Foi amor primeira vista quando ele viu a Princesa Kushinada, aos prantos em sua janela. Ele prometeu ao rei que daria um fim ao Orochi com a condio de que pudesse tomar a mo da bela princesa em casamento.

No noite do sacrifcio, foram oferecidas ao Orochi oito jarras de sak. O servo que as trouxe disse ao Orochi que ele deveria entreter-se com o lcool primeiro e ento aproveitar a sua to esperada refeio. O Orochi concordou e mergulhou as oito cabeas nas jarras. No demorou muito at que se ouvisse a grande serpente roncando em sua bebedeira. Foi ento que o servo mostrou sua verdadeira identidade: o deus do trovo Susano no Mikoto! Com sua espada, ele cortou cada cabea do Orochi. De seu ventre caiu o sagrado orbe da vida, o Magatama, e da ltima cabea cortada rolou uma lgrima que se tornou o Espelho. Susanoo deu como presente sua irm Amaterasu a Mata-drago - ou espada Kusanagi, ou ainda Ame-no Murakumo. Deixou em Izumo o orbe Magatama e o Espelho, que foi dado princesa Yata, irm mais nova da Kushinada. Estes trs objetos so hoje conhecidos como Os Trs Tesouros Sagrados do Japo e diz-se serem preservados no palcio imperial em Tquio. Yomi o mundo dos mortos na mitologia japonesa e no xintosmo. Suas sadas so guardadas por criaturas terrveis, e onde os mortos vo para, aparentemente, apodrecer por tempo indefinido. Uma vez cada l e alimentada no fogo ao centro de Yomi, a alma nunca mais poder voltar para a terra dos vivos. Pode-se traar paralelos de Yomi com Hades ou com o inferno. Esse reino dos mortos aparenta ter uma continuao geogrfica com o mundo dos vivos, mas certamente no pode ser visto como um paraso a ser aspirado por algum, mas tambm no seria apropriadamente descrito como o inferno, onde se sofre pelos pecados passados; em vez disso, todos os mortos seguem uma existncia de escurido, decadncia e melancolia, no importando o seu comportamento quando vivo. Muitos estudiosos acreditam a imagem de Yomi ser derivada das tumbas antigas japonesas, onde corpos eram deixados por algum tempo para a decomposio. Aps a chegada do Budismo, Yomi passou a ser considerada tambm um dos infernos Budistas no Japo, como Kakuri, inferno liderado por Enma. Yomi liderado por Izanami no Mikoto, a Grande Deidade de Yomi (Yomotsu kami ). Segundo Kojiki, a entrada para Yomi fica na provncia de Izumo, e foi selada por Izanagi no Mikoto, bloqueada permanentemente por uma enorme pedra (Chibiki no Iwa ) Ao voltar para Ashira no Nakatsukuni, Izanagi notou que Yomi uma "terra poluda" (kegareki kuni). Essa sua opinio reflete a associao tradicional do xintosmo entre morte e poluio.

Youkai
o mais correto escrever Ykai, apesar de a escrita "youkai" estar se popularizando. Outras possveis escritas para a palavra so: yokai e yookai o termo japons utilizado para designar fenmenos, objetos e criaturas sobrenaturais que esto alm da compreenso humana e pode ser traduzido como "estranho", "inacreditvel" ou "bizarro". No Japo, essas criaturas tambm podem ser chamadas de "ayakashi". Ykai freqentemente traduzido erroneamente como demnio ou diabo, mas, em essncia, so entidades que no possuem qualquer tipo de conotao religiosa. So entidades do imaginrio popular japons que esto mais prximos de duendes e elfos da Europa, sacis e curupiras do folclore brasileiro e das lendas urbanas da atualidade.

Bake-neko

 um youkai japons. um gato sobrenatural com poderes parecidos com os das raposas ou dos Tanukis. Um gato pode tornar-se um bake-neko de diversas formas: ao alcanar uma determinada idade, ao ser mantido como animal de estimao por alguns anos, ao crescer at um tamanho especfico ou ter uma longa cauda. Neste ltimo caso, a cauda bifurca-se em duas e o bake-neko passa a ser chamado nekomata (, , ou ?) "gato bifurcado". Um bake-neko assombrar qualquer casa em que seja mantido, criando bolas de fogo fantasmagricas, ameaando quem dorme, andando em suas patas traseiras, tomando a forma de um humano e mesmo devorando a dona da casa e tomando seu lugar. Quando morre seu corpo pode chegar a mais de um metro. Tambm perigoso coloc-lo em um quarto com um morto; acredita-se que um gato capaz de reanimar um corpo saltando sobre ele.

Kamaitachi
um bizarro monstro do folclore japons. Kama significa foice e itachi, doninha. Este monstro estaria associado a cortes que as pessoas sofrem quando so atingidas por um golpe de ar frio. Este corte seria supostamente muito fraco a ponto de inicialmente no machucar, porm, invariavelmente, o corte ficaria infeccionado. O monstro possuiria a forma de uma ou mais doninhas com dentes afiados como foices que cortariam suas vtimas com extrema rapidez. Diz-se que o "Kamaitachi" causado por um kami malfico que suga o sangue humano. Outras vezes, trs doninhas se renem para atacar uma vtima. A primeira a derruba; a segunda corta-a com seus dentes e a terceira cicatriza o ferimento. A ferida cicatrizada pelo Kamaitachi profunda, mas sangra muito pouco.

Kappa
o nome de um youkai aqutico do folclore japons. Ele pode ser tanto benfico quanto malfico e os japoneses acreditam que h algumas maneiras de se proteger contra um kappa maldoso.

Forma fsica
Kappa desenhado por Katsushika Hokusai. um esprito anfbio do folclore japons. Quando plenamente desenvolvido, um kappa tem o tamanho de uma criana de dez anos. Sua pele escamosa e verde-amarelada; tem cara de macaco, costas de tartaruga; as mos e os ps tm membranas, para nadar mais facilmente. Talvez seu trao fsico mais caracterstico seja uma depresso em forma de pires no topo da cabea, que deve sempre conter gua, para que o kappa possa conservar seus poderes sobrenaturais e sua fora extraordinria quando est em terra.

Comportamento
Os kappas vivem em rios, lagos e lagoas, mas nunca hesitam em subir a terra firme em busca de sua presa. Tradicionalmente os contos retratam-nos como mal-intencionados, vidos por sugar as entranhas de sua vtima e beber seu sangue. Diz-se que adoram especialmente o fgado humano. Mas tambm so representados como inteligentes e honrados. Diz-se que a humanidade aprendeu a arte de curar fratutas de ossos com um kappa, que ofereceu esse conhecimento em troca do seu brao amputado em uma de suas aventuras de pilhagem. Os braos e as pernas de um kappa, quando presos de novo ao corpo, ficam como novos em questo de dias. Aviso moderno para crianas sobre a presena de kappa na gua.

Proteo
O melhor mtodo para subjugar um kappa cumpriment-lo muitas vezes, curvando a cabea, como fazem os japoneses. Como uma cortesia fora do comum, o kappa vai sentir-se obrigado a curvar a cabea, em resposta. Aps vrios cumprimentos com a cabea, todo o lquido (que lhe d poderes e fora, fora da gua) ter se derramado do topo de seu crnio e ele ser forado a voltar ao seu lar aqutico. Outra estratgia para aplacar um kappa mal-intencionado dar-lhe pepinos para comer, pois todos sabem que seu alimento predileto. Diz-se que riscar o nome dos familiares na casca de pepinos e depois jog-los dentro da gua protege essas pessoa contra os kappas, que, ao aceitarem os pepinos para comer, ficam moralmente obrigados a no fazer mal a essas pessoas.

Kitsune
so animais que possuem muita inteligncia, vida longa e poderes mgicos. Uma dessas magias a de se transformar em humano. Normalmente aparece na forma de uma mulher bonita, uma jovem bonitinha ou um velho, mas quase nunca uma velha. Ganha a habilidade de virar humano depois de seus 100 anos, apesar de alguns acreditarem na idade de 50. Outro poder da Kitsune a possesso, a habilidade de gerar fogo das suas caudas e da sua boca, o poder de aparecer nos sonhos e a de criar iluses. So conhecidas por serem timas pregadoras de peas (graas aos seus poderes mgicos), mas no sabem quando parar. Normalmente, so vistas como youkais. Tambm comum serem chamadas de esprito, num sentido de estado iluminado. A qualidade fsica mais notada da Kitsune so suas caudas, podendo chegar em nove. Geralmente, uma Kitsune mais velha e importante vai ter um nmero maior de caudas. Alguns dizem que leva 100 ou 1000 anos para uma cauda aparecer, e depois disso as outras caudas aparecem baseada na idade e no conhecimento. Quando a Kitsune ganha sua nona cauda, sua pele vira prateada, branca ou dourada. Elas ganham a habilidade da viso infinita.

Hoshi no tama
Pinturas de Kitsunes ou de suas vitimas possudas, apresenta uma esfera branca conhecida como Hoshi no tama (Esfera Estrelar).Histrias mostram que estas esferas incandescentes aparecem junto com Kitsunes-Bi, tambm so cosideradas Jias ou Prolas mgicas. Enquanto no est na forma Humana ou possuindo algum humano, a Kitsune mantm a esfera na sua boca ou a carrega em sua cauda. Jias so uma representao comum do Deus Inari, pinturas de Kitsunes sem elas so raras. Acreditam que quando a Kitsune muda de forma, o Hoshi no tama que carrega parte da sua magia.Outra tradio a que a Jia representa a Alma da Kitsune; a Kitsune ir morrer se ficar por um longo perodo separada da Jia.Aquele que obtiver a esfera poder pedir para a Kitsune o ajudar quando necessrio em troca da Jia. Um exemplo, um conto do Sculo XII descreve um homen usando o Hoshi no tama de uma Kitsune em troca de sua ajuda. "Devolva minha esfera!"-exclamou a raposa- O homem a ignorou, ela retrucou com a fala mais triste "Est bem, voc est com minha esfera, mas voc no sabe como us-la. No ser nada agradvel para voc. Para mim uma perda terrvel. Estou te avisando, se voc no me devolv-la, serei seu inimigo para sempre. Mas Se voc devolv-la para mim, irei te proteger quando voc mais precisar[...] Mais tarde a raposa salva a vida do homem, guiando ele para fugir de bandidos armados.

Tipos de Kitsune

Bakemono-Kitsune: uma Kitsune m e espectral (como um fantasma), muito parecido com Reiko, Kiko e Koryo; Genko: Kitsune preta, normalmente visto como um bom Omen(pressgio); Kiko: Esprito de uma Kitsune; Kitsune: Termo geral para a palavra "Raposa", Kitsunes podem ser retratadas tanto como Boas ou Ms; Kitsune-Bi: Kitsunes com o poder de invocar chamas com a boca e com sua cauda; Koryo: Kitsune Amaldioada; Kuko: Kitsune do elemento Ar.Kukos so Kitsunes muito ms, consideradas do mesmo nvel do Tengu (Goblin Japons); Kyuubi no Kitsune: So as Kitsunes que alcanaram os 1.000 anos de idade(nessa idade a cor da pelagem das Kitsunes muda para Prata ou Dourada) e tem 9 Caudas, elas ganham a habilidade de poder ver e ouvir tudo em qualquer lugar no mundo, tambm adquirem sabedoria infinita (Oniscincia); Nogitsune: Kitsunes Selvagens, normalmente usada para diferenciar entre as Boas e Ms Kitsunes. Assim eles usam o termo "Kitsune", para as Boas Kitsunes, aquelas que seguem e so mensageiras do Deus Inari e "Nogitsune" para todas aquelas que enganam pessoas e no seguem o Deus Inari, e so consideradas ms. As Nogitsunes no so realmente ms, apenas gostam de enganar as pessoas; Reiko: Fantasma de uma Kitsune. No uma Kitsune M, mas definitivamente perversa; Shakko: Kitsune vermelha, podem ser consideradas tanto como Boas ou Ms (Igual as "Kitsunes")

Tenko: Kitsune celestial, so aquelas que alcanaram os 1.000 anos de idade(normalmente nessa idade as Kitsunes j possuem 9 caudas e sua pelagem muda de cor para Prata ou Dourada), mas so consideradas to ms como a Tamamo-no-mae ou benevolentes e sbias como as mensageiras do Deus Inari; Yako/Yakan: Termo geral para a palavra "Raposa" (Igual a "Kitsune");

Oni
Aparncia
Um oni humanide; eles geralmente so grandes, mas as vezes pequenos, e tm rostos de homens, macacos ou bestas e ocasionalmente at de pssaros. Freqentemente possuem chifres, que variam desde pequenas protuberancias a chifres longos, pontudos e espiralados que formam arcos como em um antlope, ou lisos como os chifres de um drago. Selvagens na natureza, raramente vestem muito mais do que um fundoshi. A variao mais famosa dos oni - com chifres como de um boi e trajando um fundoshi de pele de tigre, pode ser relacionado ao kimon, a porta do demnio, atravs da qual os infortunados do mundo devem passar. A porta encontrada no noroeste, ou no sentido do ushi-tora - Ushi e tora que so os sinais do boi e do tigre. Por outro lado, a aparncia dos oni derivada provavelmente dos demnios chineses, importados dos contos do submundo budista. Emma-Dai, o rei do jigoku (inferno), imaginado s vezes como tendo dois assistentes, o aka-oni (ogro vermelho) e o ao-oni (ogro azul ou verde). O oni ni kanab possui um porrete cravejado com pontas de ferro, o kanab (?). Mesmo que uma arma to poderosa parea desnecessria nas mos de uma besta to amedrontadora, de qualquer maneira esses onis so descritos frequentemente carregando estes instrumentos destrutivos.

Caractersticas
O oni pode certamente ser encontrado torturando os pecadores no inferno, e ameaam tambm seres humanos neste mundo, procurando nas montanhas e povoados de lugares distantes, e montando nas nuvens como os espritos do vento e do trovo. Enquanto nos contos folclricos os onis so geralmente criaturas maliciosas, antropfagas a serem temidas e destrudas por heris errantes, o oni pode tambm ter uma funo protetora. As telhas onigawara, encontradas na extremidade de telhados japoneses so assim chamadas porque so curvadas originalmente dessa forma para se assemelharem cara de um ogro, com semblantes ferozes, pretendendo espantar espritos prejudiciais. Oni uma parte chave do feriado japons conhecido como setsubun. Este festival marca o comeo da primavera, e o ano novo no antigo calendrio lunar. Pessoas com mscaras do ogro so ritualmente afastados, simbolicamente protegendo o ano vindouro do infortnio e do mal. H muito tempo atrs, o oni poderia ser repelido pelo fedor de sardinhas ardentes e outros mtodos, mas hoje o mais popular lanar gros de soja (que dito o

oni odiar) e gritando "Oni wa soto! Fuku wa uchi!" ("Para fora com demnios! Venha a felicidade!").

Shishi
um elemento cinoforme presente nos templos chineses, habitualmente em pedra. Traduzido como "leo", mas tambm pode se referir a co, com poderes mgicos e a capacidade de repelir espritos malficos. Um par de shishi, tradicionalmente, monta guarda do lado de fora dos portes dos templos shinto e templos budistas (embora templos sejam mais freqentemente guardados por protetores Nio). O shishi aparece com sua boca aberta (para assustar os demnios) ou fechada (para abrigar e manter os bons espritos). Outra tradicional explicao para a boca aberta e fechada tem relao com Ah e Un ("Ah" a primeira letra do silabrio japons e simboliza boca aberta, enquanto Un a ltima letra e representa uma boca fechada). Dizem que esta combinao representa simbolicamente nascimento e morte. Essa besta mtica foi provavelmente introduzida no Japo pela China e/ou Coria, nos sculos VII ou VIII. Para os japoneses, o shishi combina elementos do Koma-inu coreano (co coreano) e Kara-shishi chins (leo chins). Uma teoria considera que o shishi deriva do Foo Dog chins. propsito, como os lees no so prprios do Japo, China ou Coria, supostamente devem ter entrado nessas naes, na forma de arte importada, com antigos traos do animal, aparecendo na dinastia Han (cerca de 208 a.C. a 221 a.C.).

Tanuki
uma espcie do Nyctereutes, famlia candea tpica do Japo. Faz parte da mitologia japonesa desde tempos antigos. A Tanuki mstica travessa e alegre, mestre no disfarce e na troca de formas.

Enquanto as histrias das raposas so muito srias, as do tanuki so mais divertidas. Tambm mais ingnua, dizem que o tanuki adora saqu e freqentemente retratado com uma garrafa de saqu em uma mo e uma nota promissria na outra (uma conta que ele nunca paga). At hoje suas esttuas podem ser vistas especialmente do lado de fora de restaurantes e bares para atrair clientes.

Muitas vezes confundido com o mujina, culpado por todas as aparies fantasmagricas. Parece ter uma queda por bebidas, comidas e mulheres. Adora pegar folhas e transform-las em dinheiro, enganando todos. Tambm bom em virar objetos inanimados.

Deste animal foi inspirado o personagem Shukaku, de Naruto, que d a seu usurio o poder de se transformar nele (um Guaxinin/Co amarelo deus dos ventos que tambm podia controlar a areia...). Seu jinchuuriki Gaara, ninja da vila da Areia.

Tengu
so criaturas fantsticas do folclore japons, uma espcie de duende cujas lendas possuem traos tanto da religio budista quanto xintosta. Habitam florestas e montanhas. O trao fisco mais marcante dos Tengu so seus longos narizes. A maioria deles tambm possui barba. Alguns Tengus tm cabeas de pssaro; estes eram tidos como grandes artistas marciais. Acreditava-se que possuiam vrios poderes sobrenaturais, entre eles a capacidade de mudar de forma, ventriloquismo, teletransporte e a habilidade singular de penetrar no sonho dos mortais. O Tengu um guerreiro habilidoso, mas sua principal diverso causar desordem. Eles gostam de pregar peas em sacerdotes budistas que incorrem no pecado do orgulho, as autoridades que usam seu poder ou sabedoria para adquirir fama e os samurais que se tornavam arrogantes. Algumas fontes consideram que pessoas que apresentavam esse tipo de mau comportamento que se tornavam tengu, ao reencarnar. Os tengu antipatizam com aqueles que contrariam as leis do Dharma.

Aspecto
Tengus eram desenhados de duas formas diferentes:

Os karasu tengu (): com o corpo humanide, mas uma cabea de corvo.

este em especial, domina jogos de azar e ma indule...

Os konoha tengu (): com feies humanas, mas dotados de asas e longos narizes.

Os konoha tengu eram representados s vezes carregando uma pena. Mscaras representando seus rostos eram muito usadas em festivais.

Origem histrica
O nome Tengu quer dizer co do paraso e possui um equivalente na mitologia chinesa, o Tien Kou (co celestial). A origem das lenda dos Tengu datam do sculo VI, logo aps o incio da expanso do budismo no Japo atravs de influncia da Coria e da China. Eram particularmente fortes nos arredores do Monte Kurama, onde acreditava-se que ficava a morada do grisalho Sojobo, o rei dos Tengu. As lendas que contam a histria do guerreiro Minamoto no Yoshitsune relatam que ele foi aluno do Rei dos Tengu, que teria lhe ensinado habilidades mgicas de esgrima. Existem histrias que descrevem encontros entre tengu e personagens histricos verdicos como o daimyo Kobayakawa Takakage, que teria conversado com um outro rei dos tengu ao p do Monte Hiko. Sculos depois, os Tengus comearam a ser considerados formas das divindades xintostas que guardavam as montanhas.

O papel dos tengu foi mudando drasticamente ao longo do tempo. Em algumas pocas eram tidos como ladres de crianas, enquanto no perodo Edo orava-se aos tengu para que ajudassem a encontrar crianas perdidas. Foram considerados tambm guardies de templos. Ainda durante o perodo edo, os tengu eram o tema de vrias pinturas no estilo ukiyo-e, nas quais seus longos narizes recebiam uma conotao ora cmica, ora sexual.

Yuki-onna
um esprito ou youkai encontrado no folclore japons. uma figura muito comum na animao, mang e literatura japonesas. Segundo o folclore, as Yuki-Onnas cantam para seduzir os homens, fazendo-os se perder nas nevascas e morrer congelados. Freqentemente elas aparecem na forma de mulheres belas e jovens, e em muitas lendas elas se apaixonam por homens e se aproximam deles, casando-se e constituindo famlia, tendo filhos, inclusive. Entretanto, a histria de amor sempre finda com o desaparecimento dela num dia de maior bruma ou de tempestade, provavelmente quando o chamado de seu mundo se torna mais forte

Asuras
uma categoria de personagem da mitologia hindu. A palavra significa anti-deuses (Snscrito: ). Pela mitologia esses personagens so os antagonistas dos suras ou devas ou deldades. Ambos os grupos so filhos de Kashyapa. O nome um cognato de Ahura do Zoroastrianismo, onde "Ahura" um sinnimo de sir. Na tradio semita-crist, eles poderiam ser caracterizados como anjos cados. Inicialmente eles so considerados seres poderosos regentes dos princpios morais e do fenmeno social (Varuna, os guardies de rta, ou Bhaga, o patrono dos casamentos) e os devas regentes dos fenmenos naturais (Ushas, que quer dizer amanhecer, ou Indra, um deus do tempo). Mitra, Varuna e Vritra so conhecidos Asuras. Mais tarde a tradio hindu os considera demnios, possivelmente pelos perodos de secas que assolaram a regio. Com o surgimento dos arqutipos das foras do bem e do mal nos sutis ou invisveis reinos da existncia humana, o mundo ficou dividido entre divino(daiva) e o demonaco(asura). Como guia das aes humanas que levariam a ao (pravrittri) e a renuncia (nirvrittri).

De acordo com a tradio hindu a renuncia levaria pureza, bondade e a verdade, por outro lado a ao levaria ao sofrimento tornando o ser insacivel pelo: desejo, hipocrisia, orgulho, arrogncia e desiluso.

Sanbi
Lenda: Isonade um tubaro com um chifre para fora da cabea. Ele vive nas guas profundas do Oeste do Japo. A cada certo nmero de meses, Isonade nada para a superfcie do mar das guas profundas, para pegar ar. Entretanto, quando ele faz isso, tempestades marinhas aparecem, oceanos entram em fria e todos os navios que esto prximo dele viram comida. Isonade tem um peixe subordinado chamado Samehada(Mesmo nome da Espada de Kisame. Escrito diferente mas com a mesma pronncia). Samehada vive no estmago de Isonade, e absorve a comida para criar uma incrvel quantidade de chakra, e levando de volta ao corpo de ambos. O poder de Samehada faz com que Isonade consiga 5 vezes mais chakra do que consegue normalmente. Antes, quando Isonade batalha, ele tem uma quantidade ilimitada de chakra recebido de Samehada.

Yonbi
Lenda: Ele seria uma espcie de Galo misturado com cobra sendo a parte de baixo cobra e a de cima galo, vive no deserto como um escorpio. Seu principal poder o controle do Veneno.

Gobi
Lenda: Dizem as lendas que ele um co de cinco caudas e que cada uma representa os 5 elementos (Fogo, Vento, Raio, Terra e gua). Suas habilidades esto relacionadas a se misturar ao elementos, control-los e causar desastres naturais, alm de tudo isso o deus das iluses.

Rokubi
Lenda: De acordo com a lenda japonesa, ele aparenta ser uma fuinha dourada com seis caudas e foi eliminado por um Kinjutsu chamado "Raikiri" por um Shinobi com o nome de Sarutobi. Ele representa o Deus do Raio e suas habilidades tem relao com fogo/raio.

Shichibi
Lenda: O sete caudas o Deus da Terra, em questo de tamanho ele o menor bijuu, azul e utiliza muito bem a arte da camuflagem por isso no se sabe direito a como ele . Suas habilidades so a Transformao, o controle da argila e controle da terra,

A lenda chinesa dos doze animais

Segundo uma antiga lenda chinesa, Buda convidou todos os animais da criao para uma festa de Ano Novo, prometendo uma surpresa a cada um dos presentes. Apenas doze animais compareceram e ganharam um ano de acordo com a ordem de chegada: o Rato ou Camundongo; O Boi ou Bfalo (Vaca, na Tailndia); o Tigre (Pantera, na Monglia); O Coelho (Gato, na Tailndia ); o Drago (Crocodilo, na Prsia); a Cobra ou Serpente (Pequeno Drago, na Tailndia ); o Cavalo; a Cabra ou Carneiro; o Galo ou Galinha; o Macaco; o Co; o Porco ou Javali. O Cavalo de Fogo rege a cada 60 anos. De acordo com um antigo texto budista, quando os animais terminam suas meritrias tarefas, fazem um juramento solene perante os budas de que um deles estar sempre, por um dia e por uma noite, pelo mundo, pregando e convertendo, enquanto os outros onze ficam praticando o bem em silncio. O Rato inicia sua jornada no primeiro dia da stima Lua; procura persuadir os nativos do seu signo a praticarem boas aes e a corrigirem os defeitos de seus temperamentos. Os demais bichos fazem o mesmo, sucessivamente, e o Rato reinicia seu trabalho no 13 dia. Assim, graas ao trabalho constante dos animais, os budas garantem uma certa ordem no universo.

Signos no Zodaco Chins de acordo com data de nascimento

RATO - Nome Chins : Sh o 10/02/1948 a 28/01/1949 o 28/01/1960 a 14/02/1961 o 15/02/1972 a 02/02/1973 o 02/02/1984 a 19/02/1985 o 19/02/1996 a 06/02/1997 BOI - Nome Chins : Ni o 29/01/1949 a 16/02/1950 o 15/02/1961 a 04/02/1962 o 03/02/1973 a 22/01/1974 o 20/02/1985 a 08/02/1986 o 07/02/1997 a 27/01/1998 TIGRE - Nome Chins : H o 17/02/1950 a 05/02/1951 o 05/02/1962 a 24/01/1963 o 23/01/1974 a 10/02/1975 o 09/02/1986 a 28/01/1987 o 28/01/1998 a 15/02/1999 COELHO - Nome Chins : T o 06/02/1951 a 26/01/1952 o 25/01/1963 a 12/02/1964 o 11/02/1975 a 30/01/1976 o 29/01/1987 a 16/02/1988 o 16/02/1999 a 04/02/2000

DRAGO - Nome Chins : Long o 08/02/1940 a 26/01/1941 o 27/01/1952 a 13/02/1953 o 13/02/1964 a 01/02/1965 o 31/01/1976 a 17/02/1977 o 17/02/1988 a 05/02/1989 o 05/02/2000 a 24/01/2001 SERPENTE - Nome Chins : Sh o 27/01/1941 a 14/02/1942 o 14/02/1953 a 02/02/1954 o 02/02/1965 a 20/01/1966 o 18/02/1977 a 06/02/1978 o 06/02/1989 a 26/01/1990 o 25/01/2001 a 11/02/2002 CAVALO - Nome Chins : Ma o 16/02/1942 a 04/02/1943 o 03/02/1954 a 23/01/1955 o 21/01/1966 a 08/02/1967 o 07/02/1978 a 27/01/1979 o 27/01/1990 a 14/02/1991 o 12/02/2002 a 31/01/2003 CARNEIRO - Nome Chins: Yng o 05/02/1943 a 24/01/1944 o 24/01/1955 a 11/02/1956 o 09/02/1967 a 29/01/1968 o 28/01/1979 a 15/02/1980 o 15/02/1991 a 03/02/1992 o 01/02/2003 a 21/01/2004 MACACO - Nome Chins: Hu o 25/01/1944 a 12/02/1945 o 12/02/1956 a 30/01/1957 o 30/01/1968 a 16/02/1969 o 16/02/1980 a 04/02/1981 o 04/02/1992 a 22/01/1993 o 22/01/2004 a 08/02/2005 GALO - Nome Chins: Ji o 13/02/1945 a 01/02/1946 o 31/01/1957 a 17/02/1958 o 17/02/1969 a 05/02/1970 o 05/02/1981 a 24/01/1982 o 23/01/1993 a 09/02/1994 o 09/02/2005 a 28/01/2006 CO - Nome Chins: Gou

o o o o o o

02/02/1946 a 21/01/1947 18/02/1958 a 07/02/1959 06/02/1970 a 26/01/1971 25/01/1982 a 12/02/1983 10/02/1994 a 30/01/1995 29/01/2006 a 16/02/2007

PORCO - Nome Chins: Zhu o 22/01/1947 a 09/02/1948 o 08/02/1959 a 27/01/1960 o 27/01/1971 a 14/02/1972 o 15/02/1983 a 01/02/1984 o 31/01/1995 a 18/02/1996

Shikigami
so espritos invocados para servir e proteger um Onmyoji, bem como o conceito de feiticeiro familiar. Sacerdotes e Sacerdotisas japoneses (pelo menos na fico) eram capazes de invocar shikigami. Os shikigami podem assumir a forma de pssaros ou outros animais pequenos, e o mais poderoso dos shikigami pode at assumir a forma de uma pessoa. A quantidade de habilidades que um shikigami possui depende do potencial do Onmyoji. Diz-se que se pode chamar at um ou dois shikigami de uma vez s. Existem lendas que dizem que o poderoso Onmyoji Abe no Seimei conseguia invocar e usar doze shikigami simultaneamente. Em uma luta entre Onmyojis, cada um envia seu shikigami. Se o Onmyoji opositor avistava o shikigami, ele poderia convert-lo com seus poderes mgicos. Ento, o shikigami convertido voltava, e atacava seu mestre original com fora redobrada. Isso era chamado de shikigami gaeshi. Abe-no-Seimei conhecido como o mais poderoso Onmyoji da histria. Lendas contam que ele tinha doze shikigami, embora um Onmyoji dificilmente pudesse ter dois shikigami ao mesmo tempo.

Shinigami
uma entidade presente na cultura japonesa. Seu trabalho "levar" a alma dos humanos para o outro mundo. Seria um pouco equivalente a figura conhecida da Morte no Ocidente

Kirin
uma criatura muito apreciada e querida na cultura Oriental.

Na mitologia no tem nenhuma caracterstica do animal de mesmo nome (Kirin pode se referir a girafa), sua natureza comparado aos unicrnios dos europeus, mas seu atributos fsicos j so bem diferentes: tem corpo igual a de um cavalo, sua pele feita de escamas (alguns descrevem como tendo partes somente), cauda peluda (as vezes descrita como cauda igual a de uma raposa), tem uma pelagem nas patas, queixo e no pescoo bem volumosos, e os machos possuem normalmente um chifre alguns podendo desenvolver mais. Kirin uma criatura encantadora por sua caridade, generosidade e grande respeito vida. Ele tem uma enorme compaixo pelos jovens e puros de corao, no tolerando aqueles que abusem deles. Ele nunca ir tirar a vida de um inocente, e tambm os protegem de qualquer ameaa, tornando um protetor implacvel, cuspindo fogo entre outras habilidades que so contadas de conto pra conto. dito tambm que o Kirin s aparece em regies que so governadas por pessoas benficas ou virtuosas. muito dificil a apario de um Kirin, pois ele s aparece para aqueles que tem respeito vida o mesmo tanto quanto eles tm. Outras curiosidades sobre o Kirin que ele fala facilmente o idioma humano, podendo ter telepatia de acordo com alguns por saber quando esto dizendo a verdade ou no.

Os Sete Deuses da Sorte

Benten
a nica mulher do grupo. Simboliza a amabilidade e protege as artes e a beleza feminina. Ela muito associada s guas do lago, do rio e do mar. representa por uma mulher jovem com instrumento musical de cordas ou cavalgando sobre drago marinho. Nos contos picos japoneses muitos samurais lendrios, deparam com Benten em momentos difceis e dela recebem orientaes. Possuir uma pintura ou estatueta desse deus garante sade, beleza e desenvolve talentos artsticos.

Bishamon
Por ser um dos quatro guardies do budismo, usa trajes de guerra e segura uma lana em sua mo, s vezes com uma roda do fogo (halo). A esse deus japons muitas funes so atribudas, mas na maior parte apresenta-se como um deus da guerra, distribuidor da riqueza. O tesouro nesse caso so os ensinamentos de Buda. Ele o promotor dos missionrios das palavras de Buda e nesse sentido tem atribuio de guerreiro. Protege contra os demnios e contra as doenas. o guardio do ponto cardeal Norte. No deve ser confundido com o deus da guerra (Hachiman). Ter a figura desse deus em casa, afugenta ladres e preserva os bens das famlia.

Daikoku
Daikoku, o deus da properidade e fartura.

 o mais alegre dos deuses. Sendo representado como um homem gordo que traz prosperidade, riqueza, fartura e da produo; sendo patrono dos fazendeiros. muito popular entre os agricultores japoneses, pois protege as colheitas. Aparece em p, sobre sacos de arroz, sorrindo, e traz na mo um martelo de madeira (a cada batida faz surgir moedas de ouro). Simbolicamente a martelada representa trabalho. A imagem de Daikoku tanto em forma de estatueta ou pintura, garante progresso profissional e enriquecimento ligado ao trabalho.

Ebisu
o deus da sinceridade. Representa honestidade e trabalho. Ele o protetor dos pescadores, navegantes e comerciantes. Geralmente representado na figura do pescador, pois sempre est com a cumbuca e uma vara de pescar. Dizem que Ebisu no d o peixe, mas ensina pescar. Ter sua figura em casa ou no estabelecimento comercial garante sucesso nos negcios.

Fukurokuju
o deus da sabedoria, da longevidade e da boa sorte. Seu nome composto pelos ideogramas fuku (felicidade, sorte ), roku (riqueza) e ju (vida longa). Simboliza a popularidade. Diz a lenda que esse deus foi um sbio eremita chins. Seu nome significa felicidade (fuku), riqueza (roku) e vida longa (ju). mostrado com uma testa muito elevada. Na maior parte acompanhado com um veado, um smbolo do longevidade, s vezes por uma tartaruga e por um guindaste. Quem ganhar uma estatueta ou pintura de Fukurokuju tende a ficar popular e garante longevidade. Passar a mo na careca dele, melhora sua inteligncia.

Hotei
Imagem de Hotei o senhor da magnanimidade, da generosidade humana. Vive rindo, sempre de bom humor, e por isso mesmo, traz sade e felicidade, pois est sempre satisfeito com o que tem. Dizem que Hotei tem recurso interior para todos que queiram atingir a serenidade completa e sabedoria bdica. Geralmente representado com uma enorme barriga e roupa caindo pelos ombros.

Imagem de Maitreya esculpida nas cavernas de Feilai Feng, em Hangzhou, China. Seu abdmen avantajado no simboliza a gula, pelo contrrio, smbolo da satisfao. Hotei, conhecido como o "Buda gordo", na verdade a representao de um monge chins frequentemente encontrado em templos, restaurantes e amuletos. No folclore da China, ele acabou sendo associado a Maitreya. Para os japoneses, o "hara" (ventre) representa o corao e personalidade, portanto seu vasto "hara", representa grandiosidade de esprito.

No Ocidente ele muitas vezes erroneamente visto como uma representao do Buda Siddhartha Gautama. Segundo a crena popular, apreciar uma pintura ou ter uma estatueta de Hotei espanta as preocupaes.

Jurojin
O deus do longevidade e da sabedoria. Ele representado com uma longa barba branca, trazendo na mo um cetro (saku) sagrado ou um basto onde esta pendurado um pergaminho (maquimono) contendo as escritas da sabedoria mundial. tambm considerado um deus da ecologia, porque geralmente retratado junto de uma gara tipo grou (tsuru), uma tartaruga ou um veado. Esses animais so na verdade smbolos de longa vida. As vezes Jurojin representado com um pote de saqu e s permite que a morte se aproxime quando a pessoa esta preparada para evoluir espiritualmente. Apreciar uma pintura de Jurojin diariamente traz sabedoria e longa vida.

Yomi
o mundo dos mortos na mitologia japonesa e no xintosmo. Suas sadas so guardadas por criaturas terrveis, e onde os mortos vo para, aparentemente, apodrecer por tempo indefinido. Uma vez cada l e alimentada no fogo ao centro de Yomi, a alma nunca mais poder voltar para a terra dos vivos. Pode-se traar paralelos de Yomi com Hades ou com o inferno. Esse reino dos mortos aparenta ter uma continuao geogrfica com o mundo dos vivos, mas certamente no pode ser visto como um paraso a ser aspirado por algum, mas tambm no seria apropriadamente descrito como o inferno, onde se sofre pelos pecados passados; em vez disso, todos os mortos seguem uma existncia de escurido, decadncia e melancolia, no importando o seu comportamento quando vivo. Muitos estudiosos acreditam a imagem de Yomi ser derivada das tumbas antigas japonesas, onde corpos eram deixados por algum tempo para a decomposio. Aps a chegada do Budismo, Yomi passou a ser considerada tambm um dos infernos Budistas no Japo, como Kakuri, inferno liderado por Enma. Yomi liderado por Izanami no Mikoto, a Grande Deidade de Yomi (Yomotsu kami ). Segundo Kojiki, a entrada para Yomi fica na provncia de Izumo, e foi selada por Izanagi no Mikoto, bloqueada permanentemente por uma enorme pedra (Chibiki no Iwa ) Ao voltar para Ashira no Nakatsukuni, Izanagi notou que Yomi uma "terra poluda" (kegareki kuni). Essa sua opinio reflete a associao tradicional do xintosmo entre morte e poluio.

Fujin
o deus japons do vento e uma das divindades xintoistas mais antigas. Ele estava presente na criao do mundo e quando ele deixou o vento sair pela primeira vez da sua bolsa, este clareou a neblina da manh e preencheu o espao entre o cu e a terra, e assim o sol brilhou.