LA INCERTIDUMBRE DE SER

Helen Patricia Puertas Mogolln.-

"De tanto ser y no ser he llegado a lo que soy que ya no se lo que soy de tanto ser y no ser. Yo no me duelo de ser ni me duele no haber sido me duele que habiendo sido pueda llegar a no ser. Vivo de ser y no ser muero de tanto haber sido". Estas expresiones, fruto del ingenio del poeta cocoroteo Rafael ngel Rojas (Poemas de Amor y Muerte) editado en un ao que no puedo especificar en este momento, ya que de tanto refrescar mi alma con su lectura, igual que lo haca mi padre, pues la pgina con esos datos reposa en el espacio del olvido. El poeta amigo de mi padre, dibuja con letras las sensaciones que ms de una vez hemos percibido o llegarn a sentir, la mayora de las personas en algn momento de sus vidas. "Un gran dolor atormenta sus horas. El dolor elemental, irremedible de ser. De ser ente vivo que siente desgarradoramente y presiente la muerte en la misma forma. Para l vivir no es discurrir simplemente, es agonizar (...) Qu somos? Para qu existimos? Para dnde vamos? (...) Esta pregunta la formulan siempre los poetas, porque son ellos -atormentados de tanto pensar y de tanto sentir- quienes piensan ms hondo y quienes sienten ms desgarradoramente, al tiempo con la elacin y el xtasis, la mordedura de la realidad..." As Dora Castellanos, describe con estilo la poesa de Rafael Rojas, y a su vez, ambos se pasean por los caminos de la duda, de la incertidumbre, que en la vida se presenta da a da, para indicarnos con cruda sutileza a veces, que somos como una hoja al viento, casi igual que las mujeres que viven bajo el dominio de su esposo en el precepto de la vida islmica. Son arrojadas al viento, usando la frase de Jade, la herona de la telenovela "El Clon". Desde ese momento su futuro es incierto. Vista desde ese ngulo la incertidumbre se traduce en duda inquietante e incmoda. Su opuesto: la certeza. Pero queremos vivir con la conciencia de saber que todo va a resultar de una forma determinada? Esa duda que representa la incertidumbre, es como un combustible que inyecta energa a la vida. Las ganas de lograr un determinado resultado y la inquietud. acompaada de otras emociones constituye un impulso motivador.

La crisis existencial que se deriva de algn resultado adverso respecto de un determinado proyecto, o ante hechos inevitables, como la muerte, que ponen en jaque todo el sistema de creencias y cuestiona la fe en la vida, se puede transformar en un elemento inspirador para el hombre y para la sociedad en conjunto, entendida esta como organizacin de personas que buscan un fin comn, y permanecen unidas por lazos culturales, religiosos y otros elementos que los identifica. Cuando se habla de grupo u organizacin otros elementos se adicionan que hacen ms incierto lo incierto, debido a que en un conglomerado de personas subyacen situaciones complejas partiendo de la diversidad de opiniones ante un hecho especfico. Lo complejo prevalece y su forma de abordar cada circunstancia, por medio de un enfoque transcomplejo, proviene de un conjunto de factores conjugados que se unen para lograr traspasar las fronteras de la duda y hacer de esta fuente de inspiracin para indagar acerca de las mltiples posibilidades de la vida. "Se trata de un transparadigma (la transcomplejidad), donde podrn habitar lo lgico y lo
paralgico, lo racional y lo irracional, el azar y lo necesario, la coherencia y la paradoja, lo lineal y lo no-lineal, el orden y el desorden, la certidumbre y la incertidumbre, en relaciones abiertas, complejas y de complementariedad para asumir, sin tributo alguno a viejos esquemas unidimensionales, reduccionistas y mutilantes, la tarea desgarrada y, a la vez fecunda que implica el acto o produccin del conocimiento, pero ahora en un campo siempre abierto, despejado de teologas y fundamentalismos y, por ello, dotado de inmensa posibilidades" (ngel Amrico Fernndez, 2006). (El parntesis y el subrayado es nuestro)

Es que la vida es una paradoja y una contradiccin constante, pero que en definitiva, obedeciendo a las leyes csmicas, tiene una coherencia lgica en sus por qus, para qus, dnde, y al pasar el tiempo (o no tanto) responden satisfactoriamente las inquietudes y el afn de justicia. Llmelo "Ley del Karma" o "Ley de la vida", o como quiera. Pero las contrariedades de la vida, nos indica que no solo las organizaciones y la sociedad requieren un abordaje para comprenderlas desde un punto de vista transcomplejo, sino que el ser humano, como ser holstico, dueo de un cuerpo fsico, emocional, mental y espiritual, va ms all incluso de la transcomplejidad.Trasciende la transcomplejidad. Ser o no ser, that is the question.

EL PENSAMIENTO TRANSCOMPLEJO

(Una forma para enfrentar los problemas sociales ante el proceso de transformacin poltica de la sociedad actual) Helen Patricia Puertas Mogolln Pienso y luego existo o declar Ren Descartes, o bien en francs, su lengua natal Je pense, donc je suis. De esta forma dej establecido un principio filosfico fundamental: el pensamiento significa existencia. Claro, esto hara necesario pasar por otras reflexiones. Una persona en estado vegetativo de acuerdo a la anterior sentencia existe?. Se tendra que profundizar en lo que constituye el pensamiento, si obedece a una accin voluntaria o involuntaria, o ambas a la vez, y explorar a travs de la ciencia mdica si una persona en esa situacin tiene o no pensamientos, luego existe; si no tiene la capacidad fsica de pensar, an as tiene alma, y esa energa que permanece en el cuerpo hasta la muerte significa existencia desde el punto de vista filosfico? As bien, partiendo de una premisa dictada por Descartes, son innumerables las observaciones y anlisis desde distintos enfoques disciplinarios, como la medicina, filosofa, psicologa, teologa, en fin, abordar un estudio transdisciplinario, a travs de la transcomplejidad, se

hace necesario, aunque al fin y al cabo, siempre permanezcan dudas en relacin al tema. La necesidad de explorar ms all obliga al ser humano a abordar desde una perspectiva amplia, ilimitada, distinta a la convencioal las distintas situaciones que inciden en el cambio socio-politico de la sociedad, sin dejarlo solo en manos de los politlogos, o en improvisados politiqueros. Haciendo uso de distintas herramientas, partiendo desde diferentes perspectivas, se puede analizar la causa de muchos problemas, como el de la inseguridad, drogas, pobreza. Es importante despojarse del estupor que produce aceptar los errores en el desarrollo del proceso poltico, que supone un trnsito entre un sistema que se supone en decadencia (capitalismo) hacia uno que se rescata a si mismo (socialismo) surgiendo de sus principios fundamentales y adicionando las caractersticas que exige la nueva sociedad que evoluciona al ritmo de los avances de la ciencia y la tecnologa y la posibilidad de una comunicacin masiva, fluidad y veloz. Es el paradigma transcomplejo (como transparadigma de lo complejo) el camino para desentraar la madeja tejida que sostiene el desequilibrio social e impide una evolucin ms expedita. Por esta va se puede buscar la raz en lo cultural, en la herencia de una forma de conducta desgastada frente a las responsabilidades polticas y burocrticas, haciendo necesaria la ruptura de esquemas que no se ajustan a la realidad, que hacen suponer , por ejemplo, que la delincuencia, el consumo y trfico de drogas, se anida en la pobreza y la exclusin social como causa generadora, cuando realmente es un problema que no conoce distingos, y que tambin se anida en sectores de clase media y alta. Que el secuestro no es una empresa dirigida desde los sectores sociales ms deprimidos, sino que los hilos que manejas esta red, estn enquistados en altas esferas de poder (econmico y poltico). Y en base a la amplitud que permite el anlisis desde el enfoque transcomplejo, no se requiere necesariamente el manejo estadstico preciso para hacer estas aseveraciones, sino que se percibe a travs del diario vivir, las noticias y la capacidad lgica y de raciocinio, adems de la sensibilidad social que en gran

o menor medidad, posee el ser humano frenta a los distintos problemas que aquejan a la sociedad. Angel Amrico Hernndez en su ensayo titulado Epistemologa transcompleja expresa la siguiente idea Un paradigma transcomplejo es la aventura exquisita del pensamiento, sin barreras disciplinarias, sin esquemas universales, sin escisiones entre lo natural y lo humano, sin la superioridad de lo cuantitativo apoyado en la medicin, si exclusin de la paradoja, sin execrar a la poesa o a cualquier otra dimensin del arte, sin sustitucin del dilogo por las pruebas tericas o empricas, en fin, sin sacrificar la totalidad del mundo incluida su armona esttica () En este contexto, las fronteras quedan abolidas y, el carcter de rizoma inherente a la complejidad de la naturaleza es tambin recuperado para pensar el conocimiento. Se trata de tensar el pensamiento en aras de superar la lgica binaria entronizada como forma de pensar en la cultura occidental. El estudio de los fenmenos sociales exige profundizar sus causas, caractersticas y posibilidad sin barreras disciplinarias, sin sectarismos, con equilibrio, sin sacrificar la totalidad del mundo. Es necesario pensar. Como ejercicio de reflexin, anlisis y estudio; como preludio de la accin; como freno de la impulsividad y del error; y cuando ocurre el error, como mecanismo para enderezar el entuerto. Ahora bien, asumir una postura con estas caractersticas requiere de cada miembro de la sociedad, adems de espritu de adaptacin ante un nuevo paradigma, una gran dosis de humildad para admitir los errores y corregirlos. Estamos dispuestos?