EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" Toda atalaya tiene su propsito.

Sirve como un lugar elevado para una persona bien despierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al futuro, siempre esforzndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bajo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. t Cul de ellas presenta esta revista~ N o las religiones confusas de la cristiandad. sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. t Qu Libro ~ La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestros muchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia.
WATCH TOWER BIBLE 117 Adams Street N. H. KNORR, Presidente AND

PUBLICADA POR
TRACT

SOCIETY OF PENNSYLVANIA BrookIyn, N.Y. 11201, U.S.A. GRANT SUITER, Secretario

"Todos ellos sern enseftados por Jehov."-Julm

6: 45; Isaias 54: 18

de este nmero: 4,600,000

IN DICE
Cumple usted con su palabra? Consideracin para los humildes Recobro todavia posible Un joven se descarria Usando revistas atrasadas Alabe a Jehov con cancin Babilonia cae pero su religin sobrevive para dominar a las naciones Consejo de mostrar amor dado a misioneros en graduacin Indlce de textos biblicos explicados. 1965 Indice de los temas para La Atalaya, 1965 739 741 744 750 756 757 758 763 764 766

Tirada

"La Atalaya" so publloa a. los slgalo."s

Oul.ee.almo.to esloveno Italiano

espaol flnlands francs griego h!llgaynonbL'AYa holands ilocano
ingls

COreano chIno
dans

japons noruego portugus sesotho sueco tagalo twi xhosa

zul

armenlo bengali blcol birmano ..oata efik .ve ga gun

hebreo hngaro ;banag

M..s.alto kanarese
kikoogo lIogala mahirata malayalam malgacbe melaneslopldgln motu
pampango pangaslnin paplamento

70 Idlo.as

turco ucranio urdo

;bo polaco v!t!ano ;slands roBO yomba PrecIo de suscripCin anual Oflel.a, dt Wateb Tower Soelety AMrlea, E.U., la 117 Adams St., Brooklyn, N.Y. para las edicionesquIncenaes 11201 : Arqe.tl.a, Calle Honduras 5606-48, Buenos Aires 14 $2 $

Marlanao, Habana ti

4, D.F.

-..B Parag.ay, Casilla d. Como 482, Asuncl6n Os. 1: Per, Casilla Nm. 5178, Mlranores, Lima SI.: P.erto Rloo 00909, 70~ Calle Larayette, Pda. 21. San Jusn ! IIr.g.ay, Francis.,o Bauza 3372, Montevideo $60 yene.sela, Avda. Honduras, Quinta Luz, Urb. Las Acaclas, Caracas, D.F. Bs.8

Edlolon.. .enslal.. eI..tan 1I IIltld del precio Indloldo arriba. Rem..as por BUscrlpclones deben ennarse a la oficina de su pais. De otra manera, .nvi. BU remesa a BrookJ.vn. El precio de suscripcin para los dlrcrentes paises se Indica arriba en la moneda de .se pais. Un avIso de yenol..lsnto ae mina por 10 menos dos nmeros antes de terminar la

AS

personas personas

quieren que

que cumplan

sus

asociados con su pa-

sean

labra. Un esposose irrita con razn si su esposale promete verlo a las seis en punto, pero luego innecesariamentelo hace esperar hasta las 6:30. Por otra parte, le perturba a una esposa cuando su esposo le promete llevarla a algn sitio pero, cuando llega el tiempo, encuentra que l, indiferentemente, pas por alto el hacer los preparativos necesarios para cumplir con su promesa. Uno pierde a cierto grado el respeto para las personas que no cumplen con su palabra. Aun en asuntos pequeosuno debecumplir con su palabra. Quizs parezca una ofensa de poca importancia el llegar tarde a una cita, el descuidar el devolver articulos prestados, o de alguna otra manera no cumplir uno con su palabra. No obstante, en estos asuntos aparentementetriviales o edifica uno una reputacin de ser confiable o llega a ser conocido como una persona cuya palabra significa muy poco. Las personasque no cumplen con su palabra a menudo se hacen malquistas por otros. Recuerde al antiguo Faran que no permitia que los israelitas guiados por Moiss salieran de Egipto. Repetidas vecesdio su palabra de que los israelitas podan salir

para adorar a Jehov Dios, pero luego no cumplia con su palabra, y por eso Jehov envi plagas a la nacin. Por ejemplo, cuando Egipto fue plagado con trueno y granizo, Faran prometi: "Estoy anuente a enviarlos, y no se demorarn ms." Pero despus de haber cesado aquella plaga, "prosigui pecando otra vez y haciendo insensible su corazn, ...y no envi a los hijos de Israel." (Exo. 9:28, 34, 35) Vez tras vez hizo promesas, y no obstante vez tras vez las dej sin cumplir. El recuerdo de aquel Faran subsiste hasta hoy como un ejemplo infame de un hombre que no cumple con su palabra. En nuestro da tambin hay personas que no cumplen con su palabra. No todos lo hacen por tener un corazn malo, como en el casode Faran. En muchos casossencillamente es evidencia de falta de madurez. Pueden, por ejemplo, convenir en trabajar para una empresa que, debido al tiempo que se requiere para entrenar a los trabajadores, les pide que se queden durante un perodo especfico de tiempo. Cuando prometen, sin duda tienen toda intencin de cumplir. Sin embargo, qu hay si una atraccin ms seductora se presenta antes de terminar su tiempo de servicio convenido? Pasarn por alto esta oportunidad, cerrando los ojos a la nueva atraccin debido a su compromiso previo? Verdaderamente son personas que cumplen con su palabra? Si son personas que

739

740

~a

ATJ \.LAYA

BROOKLYN, N.Y.

de manera madura aceptan responsabilidad, cumplirn con su palabra. Desafortunadamente algunas personas piensanms en agradarseellas mismas que en cumplir con su palabra. Cumplen con su palabra solo hasta cierto grado-despus del cual sus promesas llevan menos peso que el aliento con el que se dicen. Una persona quizs acepte una invitacin para comer en la casa de una familia humilde. Pero ms tarde, para la misma noche, puede recibir una invitacin ms presuntuosa de una familia de recursos y posicin, quizs de su patrn. Para algunas personashasta aqu llega el que su palabra tenga algn peso. Evidentemente creen que la expectativa de la ventaja personal invalida su compromiso anterior. Aun Jess amonest contra el dejar un lugar de hospitalidad por una oferta mejor.-Luc. 10:7. Cumple usted con su palabra bajo situaciones semejantes?Cuandousted dice algo, confan otros en que usted har lo que dice? Si usted piensa un momento, probablemente recordar a personas que tienen diferentes reputaciones en conexin con tales asuntos. Por ejemplo, un conocido particular quizs convenga en visitarlo a usted el mircoles por la noche a las ocho en punto. Usted confa en que l estar all, porque usted sabe que es una persona que cumple con su palabra. Sin embargo, si otro conocido prometiera la misma cosa, usted ni siquiera planeara en cuanto a estar presente, por lo menos no al tiempo fijado de antemano. Por experiencia pasada usted sabe que su palabra significa muy poco. jCun excelente es ser conocido como una persona que cumple con su palabra! La reputacin bien vale el esfuerzo por obtenerla. Entre otras cosas, se requiere que uno piense antes de hablar, que determine con anticipacin lo que est dispuesto a hacer y pueda hacer. Uno puede preguntarse: Tengo otros compromisos?Puedo estar seguro con tanta anticipacin? He considerado a mi familia y todos los otros

factores? Entonces cuando uno promete, debe mostrar madurez cumpliendo con esa promesa aunque surjan otras ofertas o circunstancias que hagan difcil el cumplir con ella. Es verdad que emergenciasimprevistas puedencausar excepciones-una urgencia de trabajo importante, enfermedad o un accidente, por ejemplo. Pero seguramente aquellos a quienes uno ha dado su palabra comprendern, especialmente si uno se lo da a saber tan pronto como sea posible para que se puedan hacer ajustes. Si uno forma el hbito de cumplir con la palabra que da a sus semejantes,es probable que no deje de cumplir la palabra que ha dado a Dios. Esto es de suma importancia para la persona que se ha dedicado a hacer la voluntad de Dios. De hecho, es un asunto de vida o muerte. La Palabra de Dios dice: "En caso de que hagas un voto a Jehov tu Dios, no debes ser lento en cuanto a pagarlo, porque Jehov tu Dios sin falta lo exigir de ti, y de veras llegara a ser un pecado de parte tuya." "No dejes que tu boca haga pecar a tu carne."-Deu. 23:21; Ecl. 5:6. Un antiguo juez de Israel llamado Jeft puso un ejemplo excelente de cumplir con su palabra. Prometi que, si Dios le daba la victoria sobre los amonitas enemigos, dara para el servicio de Dios en el santuario al primero que lo recibiera al regresar de la victoria. Ese result ser su hija nica. Cul fue la reaccin de Jeft? Se retract? N o, l cumpli aquella difcil promesa. (Jue. 11:30-40) Pero, piensa usted que vali la pena?Defnidamente s, porque hallamos el nombre de Jeft alistado entre los siervos de Dios cuya fe les asegur una resurreccin y los hizo ejemplos para que los imiten los cristianos.-Heb.ll:32; 12:1. Si usted quiere ganarse el respeto tanto de Dios como de sus semejantes,tiene que hacer lo mismo. Adquiera la reputacin de ser una personaque cumple con su palabra. Piense cuidadosamente antes de hacer promesas.Luego, cuandousted hable, sin falta cumpla con su palabra."

""

IL
L AS cosas apoderan encumbradas se de la atencin , ..

del hombre y producen una profunda impresin en su mente. Por esta razn l ha escogido lugares elevados para las estatuas de sus hroes y dioses. Para sus gobernantes ha erigido tronos. El hombre se impresiona con los encumbrados, pero Dios se siente atrado a los humildes; "al encumbradosolo lo conoce desdealguna distancia." (Sal. 138: 6) Jesucristo dijo: "Lo que entre los hombres es encumbrado, cosa repugnante es a la vista de Dios." (Luc. 16:15) Por lo tanto, las Escrituras amonestan sabiamente: "Mejor es ser humilde de espritu con los mansosque dividir el despojo con los autoensalzados." "No tengan la mente puesta en las cosas encumbradas, sino djense llevar con las cosas humildes."-Pro. 16: 19; Rom. 12:16. Al mostrar consideracin para los humildes, Dios nuestro Hacedor ha puesto un ejemplo para nosotros, y resultar en felicidad genuina para nosotros el que lo imitemos. La razn por la cual mora con el quebrantado y humilde de espritu es para "revivir el espritu de los humildes y para revivir el corazn de los que estn siendo quebrantados." (Isa. 57: 15) Su consideracin es un inters franco en su bienestar. y sta debe ser nuestra razn para considerar a los humildes. Dios ha sido magnnimo en el apoyo de los humildes. Les suministra su espritu revitalizador y fortalece su corazn con las promesas infalibles de su Palabra. Los ha rescatado con la preciosa sangre vital de su Hijo unignito, abriendo as el camino para que consigan vida eterna. Tal consi-

Quines son los humildes? Cmo se les puede mostrar consideracin?

deracin sirve como recomendacin para nosotroS.-1 Juan 4:7-16. Quines son estos humildes? Estos no son necesariamentelos pobres del mundo, porque no todos los pobres del mundo son humildes. A menudo los mundanos pobres son criaturas bastante presumidas y arrogantes. Al humilde digno de consideracin celestialDios mismo lo identifica, diciendo: "A ste, entonces, mirar, al afligido y contrito de espritu y que tiembla ante mi palabra." (Isa. 66:2) Tal humildad, por lo tanto, no se refiere a ser inferior. Tiene que ver con el estar consciente uno de su pequeez ante Dios. El humilde es el hombre que conoce a Jehov Dios y tiembla ante su Palabra. As se ve que la verdadera humildad brota de varias cosas. Primero, tiene sus races en la gratitud. El que est familiarizado con la majestad de Dios se pregunta por qu Dios siquiera lo considera. "Qu es el hombre mortal que lo tienes presente, y el hijo del hombre terrestre que cuidas de l?" (Sal. 8:4) La persona pensadora se siente humilde al comprender la condescendenciade Dios. La humildad tam-, bin tiene sus races enclavadas en lai reverencia. Cmo puede un hombre peca- minoso presumir de acercarse al Creador mismo? No obstante,Dios ha hecho posible esto. Consciente de su fracaso inherente, est contrito ante su Hacedor. La humildad tambin surge de saber que se otorga per~

741

742

~a

AT) ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

dn de los pecados de uno. Los hwnildes reconocensus pecadoscon simplicidad pueril, y con gozo y esperanzaaceptan el perdn liberal que se les extiende. Es de la Palabra de Dios la Biblia que aprendendel perdn de Dios. Tiemblan ante el pensamiento del amor y la generosidad de Jehov. Qu ms puede pedir un hombre moribundo que el que le sean perdonados sus pecados?El conocimiento verdadero de Dios lo compelea ser modesto,manso y humilde. Es sa la humildad que agrada a Dios, porque revela al hombre lo que verdaderamente es-una criatura que depende de su Creador.
DECHADO DEL HOMBRE

Sin duda, el ejemplo supremo de humildad entre los hombres fue el hombre Jesucristo. Fue el Hijo de Dios; no obstante, se humill y lav los pies de sus discpulos. (Juan 13:1-17) Jess fue humilde al no avergonzarsede hacer el trabajo de un esclavo. Fue hwnilde porque apreci su relacin con su Padre Jehov. En una ocasin l dijo: "El Hijo no puede hacer ni una sola cosa por su propia iniciativa, sino nicamente lo que ve hacer al Padre." (Juan 5: 19, 30) En otra ocasin, cuando invit a la gente a venir a l, Jessdijo de s mismo: "Vengan a m, ...porque soy de genio apacible y humilde de corazn, y hallarn refrigerio para sus almas." (Mat. 11:28, 29) Del ejemplo de Jess aprendemos que la verdadera humildad de unos para con otros estriba finalmente en que seamoshumildes ante Dios. As como Jehov no desprecia a los humildes, tampoco lo hace Jess, ni deberamos hacerlo nosotros. Los pecadores son atrados a Dios en oracin, porque l es abordable y porque est accesible. El que dirige el universo no est demasiado ocupado para los ms hwnildes. En sus oraciones ellos declaran todo lo que est en sus corazones, y l escucha. Su omnipotencia y sabidura no los asusta, porque Dios no abusa de su poder ni ostenta ante ellos su intelecto. Ellos descansan cmodamenteen el calor de su amor. (Isa. 55:8, 9) Jess

imit estemaravilloso ejemplo de su Padre. Aunque era perfecto, las personas humildesnunca sintieron que Jessestabademasiado por encima de ellas, tampoco temieron su poder. De hecho, la gente traa sus hijos a l, para que los bendijera. (Mar. 10:13-16) Personas despreciadas: prostitutas, recaudadoresde impuestos, incapacitados fsicamente y los enfermos afluan a l. Tena tiempo para ellos. Cuando la gente objet a que l se asociara con tales personas,Jess contest: "Vayan, pues, y aprendan lo que esto significa: 'Quiero misericordia, y no sacrificio.' Porque no vine a llamar a justos, sino a pecadores." (Mat. 9:13) Todos hacemos bien en meditar en el significado de esaspalabras y el ejemplo que se puso. Acudenlos pecadoresa usted por ayuda? Lo buscan a usted por consuelo?Esto es una buena regla para juzgar el grado de la propia humildad de uno. Pablo el apstol de Jess mostr que Dios no favoreca a los encumbradospara que lo representaran en la Tierra. "No muchos sabiossegnla carne fueron llamados, no muchos poderosos,no muchos de nacimiento noble," escribi Pablo. Sino que Dios escogi las cosas necias, las cosas dbiles, "las cosas innobles del mundo y las cosasmenospreciadas, cosasque no las son, ...a fin de que ninguna carne se jacte a la vista de Dios." (1 Coro1:26-31) Con razn, entonces,muchos de estos humildes escogidosseran individuos con antecedentes dudosos,con poca o ninguna educacin y cuya personalidad pudiera estar lejos de ser ilustrada. No obstante, Dios los ha escogido y les ha derramado con abundancia sus secretossagradosde verdad y vida. All estuvo Zaqueo. Era un hombrecito que se subi a un rbol para echar un vistazo a Jess. En la comunidad se le consideraba un terrible pecador. Jessvenir a su hogar? jInconcebible! Era indigno de tan grande honor. Pero, qu hizo Jess? El mismo se invit a la casa de Zaqueo. El relato dice: "[Zaqueo] lo recibi con regocijo como husped." Tan conmovido estuvo Zaqueo por la visita de Jess que se puso en pie y dijo: "'jMira! La mitad de lo que

15 DE DICIEMBRE 1965 DE

~a

A T P ~LAYA

743

poseo, Seor, la doy a los pobres, y todo cuanto le arranqu a persona alguna por acusacin falsa le devuelvo el cudruplo.' Entonces Jessle dijo: 'Este da ha venido la salvacin a esta casa. ..Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que estaba perdido.'" (Luc. 19:1-10) jCun conmovido estuvo Zaqueo debido a que Jess tom la iniciativa! A menudo, queda del fuerte dar el primer paso. Los humildes se sienten demasiadoindignos para invitar a personajes prominentes a sus hogares, pero se sentiran eternamente agradecidos si stos se invitaran por s solos. Tales visitas son bendicionesinolvidables y un estmulo para los humildes.

, ,

tarlas. Cuando se tiene una comida especial, la tendencia es agasajar a invitados prominentes. Por qu no invitar a los humildes tambin que pueden disfrutar de tal asociacin? A los que se hallan en posicionesencumbradasde la vida constantemente se les agasaja y colma de regalos. Vea lo que Jess dijo: "Cuando des una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos. ...Pero cuando des un banquete,invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos; y sers feliz, porque ellos no tienen con qu pagrtelo. Pues se te pagar en la resurreccin de los justos." (Luc. 14:12-14) D a esto consideracin cuidadosa la siguiente vez que usted ALGUNOS MERECEN ATENCION ESPECIAL prepare un banquete. Algunos humildes tienen una tendenciaa Estos humildes por lo general estn cons: apartarse. Llegan a ser introversos. Amenudo de sus debilidades. Sin duda se les cientes stos llevan la vida como si estu- ha recordado eso docenasde veces. De mo] viesen dentro de una cpsula. Necesitanayuda. lo que necesitan es estmulo, consido que Una viuda humilde de Sarepta fuevisitada , deracin, amor. Sabenque tienen que ser por el profeta Elas. (1 Rey. 17: personas ms sociables,ms sueltas en la 8-24) Su visita result ser una bendicinpara conversacin, pero para con algunos esto ella. Viudas y viudos a menudo vivenuna requiere tiempo. Lo que usted puede hacer vida en que se sienten solos.Una visitaayudar es amarlos y dejar que lo amen a usted y a cambiar esto. a su familia. Usted puede ayudarlos a ser hacedoresde cosas por medio de estmulo, En la vejez la mente a menudo se desen-frena invitndolos a trabajar con usted en asamy la imaginacin tambin. Las per-sonas , bleas de mayor edad se sienten dejadasatrs. cristianas o en el ministerio. Usted Los jvenes puedenmostrarles con- puede ayudarlos a mantenerse en comunisideracin incluyndolas en algunos de susasuntos. con otras personas visitndolas, cacin Nada es tan estimulante como que trayendo a alguien con usted. alguien toque inesperadamentela puerta: Nada de este esfuerzo se desperdicia.La un visitante joven. Al mostrar a las per-sonas dice: "Feliz es cualquiera que obra Biblia de mayor edad un poco de considera-cin, consideracin para con el de humilde con uno puede ayudarles a sentirse comonuevos condicin; en el da de calamidad Jehov haberes en vez de viejos debes.-Mat.15:4-6; le suministrar escape." (Sal. 41:1) Con Exo. 20:12. seguridad vendr la felicidad, y sta no es pequeo galardn. Estos humildes con seHgase un programa sencillo pero orga-nizado para mejorar su relacin con los guridad lo recordarn a usted en sus oraque estn incapacitados fsicamente, conpersonaslo cual en s mismo es una bendicin ciones, de pocos bienes de este mundo o inefable. Pero ademsde todo esto, Jehov que quizs tengan problemas de personali- promete proteccin a los que muestran dad. Qu puede hacer usted? Haga citas consideracin a sus humildes. Qu otro por horario con tales personas para visi- esfuerzopodra valer ms la pena?
,

C'

II'Regresen m~ y yo regresar uster/es,' r/ichoJehovl d,~J~ejrcit~"-AfBL J :.1.' a a ha

,. ~~

"U AY toda razn para creer que la U J. Biblia de veras es la Palabra de Dios, el registro inspirado divinamente que nos habla del propsito y la personalidad del Dios verdadero, Jehov. Tambin hay toda razn para creer que principalmente fue escrita para nuestro da. Por qu? Porque puede probarse con las Escrituras que estamosviviendo en los "ltimos das" del presente sistema de cosas, con sus "tiempos crticos, difciles de manejar." Este es el perodo de juicio concerniente al cual Jess dio su gran profeca, registrada en el captulo 24 de Mateo, expresada en respuesta a la pregunta: "Qu ser la seal de tu presencia y de la conclusin del sistema de cosas?" Por estas dos razones estamos sumamente interesados en determinar el mensaje de la Biblia para nuestro da, y en dar a ese mensaje el mayor respeto.-2 Tim. 3:1; Mat. 24:3. 2Puesto que la Biblia muestra que Dios previ este tiempo crtico, solo es razonable esperar que dara esclarecimiento especial en cuanto a l, en parte a causa de los muchos peligros y apremios peculiares a nuestro da, tambin por el tremendo testimonio que tiene que darse y el trabajo que tiene que hacerse antes del fn completo. (Mat. 24:14) Pero no se nos deja a
1. Por qu dos razones debemos prestar atencin especial hoy en dia a la Palabra de Dios? 2. (a) Qu prueba que la Biblia se escribi principalmente para los "ltimos dias"? (b) Cmo ilustr Jess la obra de juicio que se instituye al volver l?

conjeturar en cuanto a esto. El apstolPablo dice que "todas las cosas que fueron escritas en tiempo pasado fueron escritas para nuestra instruccin," y que "fueron escritas para amonestacinde nosotros a quienes los fines de los sistemas de cosas han llegado." Tambin hay la promesa de que "la senda de los justos es como la luz brillante que se est haciendo ms y ms clara hasta que el da queda firmemente establecido." Adems, cuando Jess dio su gran profeca, complet sta con tres ilustraciones profticas, cada una de las cuales hablaba de una obra de juicio que instituira y dirigira al tiempo de su retorno. Nos dice cmo l, como el novio, tratara con las vrgenes que estaran preparadas para recibirlo a su llegada para el banquete de bodas. Tambin, nos dce que l, como el amo, a su regreso, llamara a cuentas a aquellos a quienesles haba dado talentos con los cuales negociar durante su ausencia. Por ltimo, l dice que, al ser entronizado como rey, separara a la gente de todas las naciones "como el pastor separa las ovejas de las cabras,}' dando un galardn o recompensacorrespondiente a cada clase.-Rom. 15:4; 1 Coro10:11; Pro. 4:18; Mat. 25:1-46. 3Hay otras parbolas profticas que se cumplen en este da, "en la conclusin del sistema de cosas," como Jess djo al ex Qu ilustraciones adicionales ticular para nuestro dla? tienen significado par-

744

15 DE DICIEMBRE DE 1965

~a

ATl

~LAYA

745

plicar la ilustracin de que la mala hierba se separa del trigo en la siega. Tambin hay la ilustracin del noble, representando a Cristo Jess, que viaja a una tierra lejana para recibir poder real y luego regresa y administra juicio a sus esclavos a quienes haba dado dinero de plata (minas), y a los ciudadanos que no queran que fuera rey sobre ellos.-Mat. 13:36-43; Luc. 19: 12-27. 4 Todas estas parbolas se cumplen en "los ltimos das" y todas tienen un rasgo comn. En cada caso dos clases se hacen manifiestas, una aprobada y la otra desaprobada. Sin duda, estamos muy avanzados en estos "ltimos das." (2 Tim. 3:1) De hecho, este tiempo ha durado mucho ms de lo que esperbamos originalmente. Pero eso no significa que el destino de nosotros, como individuos, ya est determinado, y estemos finalmente aprobados o desaprobados. Para los que llegan a estar conscientes de su necesidad espiritual, todavia es posible el recobro. Por supuesto, como Jess dijo, sera bueno que todos estuvieran siempre "conscientes de su necesidad espiritual," comprendiendo que dependen de Jehov y de sus provisiones. (Mat. 5:3) Pero, aparte de eso, todava es posible que una persona recobre el juicio, por decirlo as, aun en este da tardo, y comprenda su necesidad de cambiar radicalmente su proceder, al mismo tiempo preguntndose si hay alguna esperanza en su caso. Teni,endo presente este problema, investiguemos ms en las Escrituras para esclarecimiento y gua. ESPERANZADE RECOBRO 5Dirgindonos a la profeca de Malaquas, hallamos en los captulos tres y cuatro uno de los pasajes ms enrgicos en cuanto a los "ltimos das." Como muchas otras profecas, Malaquas tena un mensaje para la nacin de Israel al tiempo que se dio. Tambin tuvo una medda de cum4. (a) Qu rasgo es comn en todas estas parbolas? (b) Estn ya determinados nuestros destinos Individuales, hacindose que surjan qu posibilidad y problema?
5. De miento qu tres maneras muchas profeclas, tienen aplicacin o cumpliincluyendo la de Malaquias?

plimiento cuandoJessestuvo en la Tierra, como se prueba por citas de ella en las Escrituras Griegas. (Vea Malaquas 3:1; 4:5, 6, y Mateo 11:10, 14; 17:10-13; Lucas 1: 76.) Pero, como sucedecon otras profecas, sta tiene su cumplimiento mayor en este tiempo, que es el mayor de todos los perodos crticos, como se muestra por la referencia a la "venida del da grande e inspirador de temor de Jehov," con el peligro inminente de que Jehov 'realmente hiera a la tierra dedicndola a la destruccin.' -Mal. 4:5, 6. 6Aqu el mensaje de juicio es fuerte y directo. No se desperdician palabras. Jehov dice: "Me acercar a ustedespara el juicio, y me har testigo veloz" contra los varas inicuos a quienes se menciona que "no me han temido." (Mal. 3:5) El tema general a travs de este libro de Malaquas muestra que las condciones requireron tales palabras fuertes, revelando el bajo nivel espirtual al que haban llegado los judos, especialmentelos sacerdotes,que haban llegado a ser pagados de su propia rectitud e indiferentes a un grado sealado. No haba ninguna esperanzapara nadie? Era intil que Dios hiciera cualquier llamamiento adicional? Note lo que inmediatamente sigue a la amonestacin de Jehov: 7"Pues yo soy Jehov; no he cambiado. y ustedessonhijos de Jacob; no han terminado." (Mal. 3:6) Jehov es consistente. Debido a que estas personaseran los hijos de sus antepasadosamados, l no los desechara apresuradamente,aunque lo merecan. S, lo haban estado mereciendo por largo tiempo, como Jehov en seguida les recuerda, diciendo: "Desde los das de sus antepasados ustedesse han desviadode mis dsposicionesreglamentaras y no las han guardado." (Mal. 3:7) Aunque era una ventaja ser el puebloescogidode Dios, tambin impona una responsabilidaddefinida, as como l les dijo: "Solo a ustedes he conocido de todas las familias del suelo.
6. Por qu fue tan fuerte el mensaje de juicio de Malaqulas, lo cual lleva a qu preguntas? 7. (a) Cmo muestra Malaqulas 3:6 la consIstencia de Jehov? (b) El ser el pueblo escogido de DIos, que Implic?

746

~a

ATj ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

Por eso, los llamar a cuentas por todos sus errores." (Ams 3:2) Por eso en vista de tal desviacin mala en el da de Malaquas, preguntamos nuevamente: Haba alguna esperanza de recobro? Qu dice luego Jehov? 8" 'Regresen a m, y yo regresar a ustedes,' ha dicho Jehov de los ejrcitos." (Mal. 3:7) iQu misericordioso llamamiento! Aunque la nacin y sus caudillos se haban "desviado" y cado en prcticas corrompidas, a cualesquiera que recobraran el sentido se les recordaba que Jehv, por su parte, estaba invitando y esperandoque ellos regresaran a l. Note, el llamamiento no se haca a los que nunca haban conocido a Dios, sino a los que estaban en relacin de pacto con l y que haban usado muy mal sus oportunidades y se haban alejado mucho en complacencia pecaminosa. Como Jehov les dijo: "He extendido mis manos todo el da a un pueblo obstinado, a los que estn andando en el camino que no es bueno."-lsa. 65:2. 9Por consiguiente, habiendo emprendido el camino incorrecto, estas personas, por supuesto, tenan que dar el primer paso para regresar a Dios. Lo mismo es verdad hoy en da. Dios no dirige su rostro con favor a aquellos que persistentemente lo rechazan. Pero en cuanto a los que son lo bastante honrados y humildes para reconocer su condicin y empiezana dar pasosen la direccin correcta, encuentran un medio provisto divinamente que les da el estmulo necesario para continuar retractndose de sus pasoshasta que finalmente son restaurados al favor de Dios en unin con l. Es por medio de hacer tal provisin misericordiosa que Jehov hace su parte en el asunto del retorno en las dos direcciones, de modo que llega a ser un acercamiento mutuo. (Mal. 3:7) De otra manera, ha de temerse que no muchos lo haran. Esta provisin misericordosa tiene que ver con todos nosotros. Por consiguiente, estamos sumamente interesados en aprender cul
8. Qu llamamiento qu base? hizo Jehov a Israel, y sobre

es, para que podamos aprovecharnos de ella nosotrosmismos y ayudar a otros a hacerlo. La respuestaseencuentra en la parte restante de la profeca de Malaquas, que repasaremosbrevemente.
r]

lO examinar el pasajede las Escrituras Al de Malaquas 3:7 a 4:6, notamos una serie30rprend ! de oraciones breves, perspi-~aces, de juicio adverso, pero en cada casose , agrega una palabra de excelente pro-mesa y estimulo, edificando dentro de no:gotros un gran deseoy estimulo de partici]par de las cosas buenas que se predicen. Primero, al pueblo se le dice que haba robado y maldecido a Dios. A esto sigue una invitacin para traer todas sus cuotas, odcimas partes, a su granero, con la pro-mesa de una bendicin abundante, "hastaque no haya ms necesidad." A tales por-tadores de dcimas partes se les prometeadiciona , un fruto infalible, y seranreconoc por "todas las naciones" como iun pueblo feliz que vivira en condiciones deleitables.-Mal.3:8-12. L1 Luego, Jehov disputa con los que hai ban dicho palabras fuertes contra l. Encontraste I a esta crtica sigue una descripcin de cmo Jehov presta atencin es-trecha a "los que temen a Jehov" y a"los que piensan en su nombre." Bonda(dosamente tiene un "libro de memoria"escrito a favor de ellos. Les da la promesaexcelen "Ciertamente llegarn a sermos. ..en el da en que estoy produciendouna i propiedad especial." Se les muestra~ompas I "tal como un hombre muestra compasina su hijo que le est sirviendo."Se , hace una clara distincin entre los que sirven a Dios y los inicuos que rehsanser-virle. Es decir, una clasees manifiestamen-te i aprobada y la otra desaprobada.-Mal.3:13-18.
(
4 4 4

EL ESTIMULU

-~--~

PAKA

KE'rUKNAK

,-.

A JEHUVA

--

(-' ;;ribe lo
LO. J

L2 Luego sigue un pasaje vvido que desque les aguarda a los presuntuosos

9. (a) A quines est dispuesto Jehov a extender ayuda, y cmo? (b) Por qu hace esto, y por qu deberlamos estar Interesados?

(a) Qu caracterlstlca sefala a la parte final de la profecla de Malaqulas? (b) Qu acusacin y qu invitacin y promesa se dan en Malaqulas 3:S-12?11. Qu contraste se hace y qu promesa excelente se da en Malaqulas 3:13-18?12.
juicio 4:1-3? y qu bendicin se pronuncian en

J Qu ]~alaqulas

15 DE DICIEMBREDE 1965

<i>a ATi:

\.LAYA

747

y a los inicuos. Sin embargo, los que temen el nombre de Jehov disfrutarn de los beneficios sanadores de los rayos del Sol de su favor y resaltarn como pueblo espiritualmente fuerte y prspero, triunfante ante sus enemigos.-Mal. 4:1-3. 13 efecto acumulativo de los pasajes El que acabamosde considerar es edificar en nuestra mente un cuadro claro y atractivo de un pueblo en unin estrecha con Jehov y disfrutando de su favor, como hijos felices en el servicio de supadre. Jehov hace que resalten como distintos de todos los dems, morando en su propia tierra, por decirlo as, en paz y felicidad y prosperidad. jQu magnfico estimulo para regresar a Jehov! 14 Habr de hallarse tal pueblo en este da del cumplimiento mayor de la profeca? S, verdaderamente. En toda la Tierra hay solamente el nico cuerpo de personas que "temen a Jehov" y constantemente "piensan en su nombre." (Mal. 3:16) De hecho, consideran el mayor privilegio y el mayor honor llevar su nombre como sus testigos, como se menciona en Isaas 43: 10-12. Con el espritu de devocin y dedicacin de toda alma a Jehov traen su apoyo correspondiente de su adoracin a su granero, es decir, a su organizacin y su ministerio. Como resultado, estndisfrutando de todas las cosasbuenasque acabamosde repasar, pero no de manera egosta. Resaltan como distintos de la cristiandad y de todo el mundo, pero no sonegostamente exclusivos. Reconocensu comisin de predicar el mensaje del reino de Dios en toda la Tierra, "pblicamente y de casa en casa," incluyendo dar la invitacin de regresar a Jehov a los que se han alejado mucho. (Hech. 20:20) De esta manera se est usando a los testigos de Jehov para representar a aquel que dice: "Regresen a m, y yo regresar a ustedes." (Mal. 3:7) Por medio de ellos l est llevando a cabo su parte de la promesa en el asunto de un
13. De lo susodicho, cmo podemos resumir lo que Jehov har para los que verdaderamente le temen? 14. (a) Quines hoy en dia llenan estos requisitos, y cmo? (b) Cmo est usando Jehov a sus testigos en este dia de juicio?

retorno ll1utuo a favor de los que, por su parte, han recobrado el juicio y COll1prenden su necesidadde regresar a l. Pudirall10Sagregar que el hecho de que Jehov llega a ser un "testigo veloz" en este tiell1po de inspeccin entraa la necesidad de un retorno veloz de parte de ellos, pero no es dell1asiado tarde. El llall1arniento de regresar a Jehov todava est resonando. -Mal. 3:5, 7. 15 Verdaderall1ente puededecirseque hay ll1ucho en la Palabra de Dios que hace un llamall1iento fuerte, tanto por palabras directas COll10 dramas profticos y papor rbolas, expresado con trll1inos ll1uy conll1ovedores, COll10 verell1Os.Estos llamall1ientos confirman abundantell1ente con lenguaje inequvoco la propia descripcin del Creador de lo que representa su nOll1bre, COll10 cuandodeclar a Moiss: "Jehov, Jehov, un Dios nlisericordioso y benvolo, lento para encolerizarse y abundante en bondad all1orosay verdad, que preserva bondad amorosa para ll1iles, perdonando error y transgresin y pecado,pero [cuando se necesita] de ninguna ll1anera dar exencin de castigo." (Exo. 34: 6, 7) Estos llamamientos se exponen en la Biblia, no solo para instruir y guiar a los que se esfuerzan por servir a Dios de ll1anera aceptable, sino tall1binpara atraer la atencin de los que han cado por el camino, pero que no estn ll1s all de la esperanzade recobro. 16 conexin con esto hay otro aspecto En digno de recordarse.Aunque las Escrituras a ll1enudotratan del pueblo de Dios colectivanlente, COll10 nacin, o profticall1ente representan a deterll1inadas clases o grupos, no obstante siell1pre hacen su llall1all1iento al lector individual. Es ill1portante apreciar esto, porque aunque, COll10 el en da de Malaquas, se pronunci juicio adverso contra un pueblo que persista en sus caminos ll1alos,eso no ill1pide que un individuo recobre el jucio y dirija su cora15. Cmo hace un fuerte llamamiento la Palabra de Dios, con qu propsito, y cmo est relacionado con su nombre? 16. 17. (a) Cmo aplica la Palabra de Dios Individualmente, y por qu es esto importante? (b) Qu oracin es apropiada, y qu dificultad pudiera Implicar esto?

~LAYA BROOKLYN, N.Y. zn a Dios. El individuo tambin tiene que casa que he edificado para tu nombre; apoyar esto dirigiendo sus pies en el ca- tambin debesor. ..su oracin y su pemino correcto, en la "senda de la vida." ticin de favor, y debesejecutar juicio para Tal persona bien pudiera orar como David: ellos." Esto llevara a abrir el camino para "Los pecadosde mi juventud y mis rebelio- su regreso a su propia tierra. (1 Rey. 8: nes, oh no recuerdes. ...A causa de tu 46-53) jCun bien confirma esto el procenombre, oh Jehov, debes aun perdonar der que es posible para el que se ha alejado mi error, porque es considerable. Quin, mucho en un derrotero de autocomplacenahora, es el hombre temeroso de Jehov? cia y que se siente abandonado! Si, en su Ello instruir en el camino que l escoja." angustia, se enfrenta a su situacin mala -Sal. 16:11; 25:7, 11, 12. y llega a apreciar su necesidad,entonces, 17 Quizs usted crea que no es fcil orar sin falta, debe invocar a Jehov. 20 Pero, como el Israel de la antigedad, en medio de tales circunstancias, preguntndose si su oracin ser oda despus que tiene que reconocerel conducto que Jehov usted ha avanzado tanto en el camino in- est usal'ldopara or y contestar tales oracorrecto. Para su estmulo, lo invitamos a ciones. Los israelitas no podan dirigirse a considerar la siguiente provisin notable cualquier templo. Por supuesto que no. que satisface exactamente tal necesidad. Haba solo el que haba sido edificado para el nombre de Jehov en su ciudad escogida, PROVISION PARA ORACION PREFIGURADA Jerusaln. Por obrar de acuerdo con este 18 completar el templo y despusque Al requisito, qu seguridad se dio de que el Arca, que representaba la presencia de tales oraciones seran odas? Note lo que Jehov,haba sido colocadaen el Santisimo Jehov le dijo a Salomn: "He odo tu oradel templo, entonces el rey Salomn ex- cin y tu peticin de favor. ..He santifipres una oracin de inauguracin. Men- cado esta casa que t has edificado por cion varias circunstancias bajo las cuales medio de poner mi nombre all hasta tiemse poda hacer oracin "hacia este lugar" po indefinido; y mis ojos y mi corazn (el templo), y pidi que Jehov oyera y ciertamente resultarn estar all siempre." contestara tales oraciones. Salomn inclu- -1 Rey. 9:3. y las oraciones de individuos, y hasta 21 Cmoaplica esto hoy en da? No hay mencion al "extranjero" que, cuando ningn edificio religioso, ni en Jerusaln "realmente viene y ora hacia esta casa, ni en alguna otra parte, que est edificado oye t mismo desdelos cielos. ..y debes al nombre de Jehov o que l est usando obrar de acuerdo con todo lo que el extran- como un eslabnvisible entre l mismo y jero pida de ti."-1 Rey. 6:1; 8:11, 22, 30, los que deseanacercarsea l. Sin embargo, 38,41-43. hay un templo que es visible hoy en da, 19 armona con nuestra investigacin, aunque no est ubicado en ningn sitio En Salomn tambin mencion lo que sucede- sobre la Tierra. El apstol Pablo habl de ra si, al seguir un derrotero malo y peca- la congregacin cristiana como formando minoso, Jehov llegara a encolerizarse y este templo, como se muestra por lo que abandonara al pueblo al cautiverio del ene- escribi a la congregacinde Efeso: "Han migo. Or que, si 'de veras recobran el sido edificados sobre el fundamento de los juicio* y de veras regresan a ti con todo apstoles y profetas, siendo Cristo Jess su corazn,' y oran en direccin de "la mismo la piedra angular de fundamento. En unin con l el edificio entero. ..va .Literalmente: "de veras causan un retorno a su creciendo para ser templo santo para Jecorazn. "-NM.. margen, edicin de 1955. hov ...lugar donde habite Dios por
18. En la Inauguracin del templo, cmo or Salomn a Jehov? 19. Cmo habla de hacer peticin Israel a Jehov cuando estuviera en cautiverio, y qu leccin ensefia esto? 20. Qu seguridad 21. Qu Israel de condiciones estuvieron envueltas, y con qu de ser oldos? corresponde hoy en dla con el templo de la antigedad?

748

~a

ATi

15 DE DICIEMBRE 1965 DE

~a

A T P~LAYA

749

espritu."-Efe. 2:20-22; vea tambin 1 Pedro 2:4, 5. 22 Cristo Jess es principalmente el S, conducto, como l dijo: "Nadie viene al Padre sino por m." Tambin dijo que todas las peticiones al Padre tienen que ser "en mi nombre." (Juan 14:6; 16:23,24) Pero, del lado prctico, al contestar tales oraciones y al ayudar a los que deseanser recobrados y restaurados a su favor y servicio, Jehov est usando hoy en da a esamisma clase del templo que Pablo describi. Todavia hay en la Tierra un resto de esaclase, que forma el ncleo de los testigos de Jehov. Estrechamente asociada con ellos ahora estuna "grande muchedumbre" que ha entrado en el favor de Dios, descrita apropiadamente como "rindiendo [a Dios] servicio sagrado da y noche en su templo." (Ftev. 7:9, 15) Todos stos anteriormente estuvieron en necesidadde recobro. Si usted siente una necesidadsemejante, usted tambin puede ingresar en sus filas. No son una compaa limitada, sino una grande muchedumbre innumerable. 23 Esta clase del templo o del santuario se identifica como siendo lo mismo que el pueblo de la profeca de Malaquas, que trae todas las "dcimas partes" o diezmos de sostn a la organizacin de Dios en devocin a l y que constantemente piensa en su nombre. Puededecirse de esta clase lo mismo que Jehov dijo de la casa edificada por Salomn: "Mis ojos y mi corazn ciertamente resultarn estar all siempre"? (1 Ftey. 9:3) S. De este pueblo Jehov dice: "Debido al hecho de que has sido precioso a mis ojos, se te ha considerado honorable, y yo mismo te he amado." "Jehov tu Dios est en medo de t. ...El se alegrar por ti con regocijo."-Isa. 43: 4; Sof. 3:17. 24 Como ya se not, la Palabra de Dios hace un fuerte llamamiento al individuo.
22. Quines componen ahora la clase del templo, y cmo los usa JehovA.? 23. Qu posicin favorecida, feliz, ocupa esta clase del templo? 24,25. (a) De qu manera se estA. revelando JehovA. mA.s cabalmente hoy en dia? (b) Qu estimulo se da al Individuo, Implicando qu? (c) De qu fuente podemos esperar mA.s esclarecimiento?

Igualmente es verdad que en este tiempo, el mayor de todos los tiempos de inspeccin, Jehov, por su parte, se est revelando ms plenamentecomo el gran Individuo que, desdesu corazn, est haciendollamamiento a nuestros corazones, a nuestro amor y devocinde toda alma. El es supremamente digno de ello. El no es inaccesible. Como Pablo dijo a los hombres de Atenas, Dios "decret. ..los lmites fijos de la morada de los hombres, para que busquen a Dios, por si acaso busquen a tientas y verdaderamente lo hallen, aunque, de hecho, no est muy lejos de cada uno de nosotros." ComoDios tambin dijo a los judos cuando estaban desterrados en Babilonia: "Ustedes ciertamente me llamarn y vendrn y orarn a m, y yo les escuchar. y realmente me buscarn y me hallarn, porque ustedes me buscarn con todo su corazn.Y yo mismo me dejar ser hallado por ustedes. ..y los traer de vuelta." Finalmente, recuerde la magnfica palabra de estimulo de Jehov, con su llamamiento sin par al individuo: "En lo alto y en el lugar santo es donde resido, tambin con el quebrantado y el de espritu humilde, para revivir el espritu de los humildes y para revivir el corazn de los que estn siendo quebrantados." Observe que en cada caso el corazntiene que estar implicado; tiene que haber algo ms profundo que simplemente reconocermentalmente la necesidad de uno. Ciertamente puede decirse de los que sinceramente buscana Jehov y deseanregresar a l, que l, de su parte, regresar a ellos. El recobro todavia es posible para tales personas.-Hech. 17: 26, 27; Jer. 29:12-14; Isa. 57:15. 25 Hay otros aspectosinteresantes e importantes que considerar sobre este tema, y hay mucho que podemos aprender para nuestra gua y estimulo de la Biblia. Por lo tanto, examinaremosuna de las parbolas de Jess. Es particularmente apropiada para nuestro tema y tiene su propio llamamiento distintivo. Nos referimos a la bien conocida parbola, o ilustracin, del hijo prdigo.

E
J ESUS dio nos hace muchas ilustraciones, preguntar por qu

,.

1IJ8

~
1-I~k{~~~ ~~ ,-??

y esto us tan

frecuentemente esemtodo de ensear.Por lo general el propsito de una ilustracin es hacer que una cosa se entienda fcilmente de manera impresionante. Pero puede haber excepcionesa esta regla general, como es evidente en este caso.Los discpulos le preguntaron a Jess: "Por qu es que les hablas usando ilustraciones?" Cuando leemos su respuesta, inmediatamente nos sorprendemospor su referencia a las mismsimas cosas que hemos estado recalcando, concerniente a la necesidadde recobrar uno el juicio y la importantisima actitud del corazn. El dijo a sus discpulos: "A ustedesse les concedeentenderlos secretos sagrados del reino de los cielos, mas a aqullos no se les concede."Esta pudiera parecer una decisin arbitraria de parte de Jess,pero l pas a mostrar que la verdadera causade la dificultad yaca en las personas msmas. Citando de la profeca de Isaas como cumplindose en su dia, l dijo: "Porque el coraznde estepueblo se ha engrosado, y con los odos han odo con molestia, y han cerrado los ojos; para que nunca vean con los ojos, ni oigan con los odos, ni capten el sentido de ello con el corazn y se vuelvan, y yo los sane." -Mat. 13: 10, 11, 15,34. 2jAh, s! La mayora de la gente en el dia de Jess disfrutaba de escucharlecomo un maravilloso narrador de cuentos, como le
1. (a) Por qu us Jess frecuentemente ilustraciones? (b) Cmo revel Jess la verdadera causa de la dificultad?2.
Cmo sirvi el mtodo prueba. con qu resultado? de enseanza de Jess como

, "'ro'-" "L/-c-

~r: -

"""~

rft-

pareca a ella. ,;:.:-~. Pero no que< ra ser pertur- "'" badaensupun"', to cosas ni de ~~-.=/ las de vista de '

,,'Id, -

su modo de vivir. No quera que el mensaje penetrara a esegrado. Por consiguiente cerr sus odos y ojos mentales para no recobrar el juicio y tener que reconocerla necesidadde dirigir su corazn y sus pies en una direccin completamentediferente. Marcos dice que Jess estuvo "cabalmente contristado por la insensibilidad de sus corazones." (Mar. 3:5) As el mtodo de Jessde ensear con ilustraciones sirvi como una prueba ante la cual fallaron, con el resultado de que perdieron aun la informacin y las oportunidades que tuvieron. Como dijo Jess: "Al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado."-Mat. 13:12. 3Lo mismo es cierto hoy en da, especialmente de la gente en la cristiandad. Tiene su religin y la iglesia de su seleccin, y muchos no tienen ninguna intencin de
cambiar ni de reconocer la necesidad de

cambiar. Cuando un testigo de Jehovvisita, tratando de dirigir su atencin al mensaje de la Biblia para hoy, a lo ms escuchan con disgusto. De hecho cierran los odos y los ojos, y la puerta tambin. Han hecho su decisin.Es jNo! a los testigos de Jehov, sin importar la manera de abordar
3, Qu situacin semejante prevalece hoy en dia. y cul es el derrotero sabio que ha de seguirse?

750

/~~~\';

751 <I?>a ATA ..LAYA 5Hay ciertos aspectosque caracterizan a que se use. Bueno, sees su privilegio y su esta ilustracin como singular. Es una de responsabilidad, pero no tiene que ser as. Como en el da de Jess, tambin ahora, la las ms grandes que dio Jess; permite un decisin queda del individuo. Como en el cuadro ms detallado y una impresin ms da de Jess,a peticin de sus discpulos,se profunda. Pero el rasgo sobresaliente,que detuvo para explicar el significado de cier- contribuye a una impresin ms profunda, tas ilustraciones suyas. De modo que hoy, es la relacin de familia implicada. Otras hacemos bien en pausar e investigar en ilustraciones implicaron el uso de cosasinacuanto al significado y aplicacin presente nimadas, como diferentes clasesde semilla de estos pasajesbblicos. Sabemosque fue- o tierra, o la relacin entre un amo y sus ron 'escritos para nuestra instruccin,' es- esclavos. (Mat. 13:18-30; 25:14-30; Luc. pecialmente ahora, cuandolos "fines de los 19:12-27) Pero aqu tenemos la relacin sistemas de cosas han llegado."-Mat. 13: estrecha e ntima entre un padre y sus hijos. Es verdad que a menudo sucede que 36; Rom. 15:4; 1 Cor. 10:11. 4La ilustracin del hijo prdigo est lle- el padre no cultiva tal relacin amigable o na de significado. Para tener el cuadro en confidencial con sus hijos, a quienes se la mente repasaremosbrevemente el relato, educa de modo que lo teman y respeten, en el cual es de un hombre que tena dos hijos. vez de que lo amen de manera espontnea. El ms joven le pidi a su padre su parte Pero solo tenemosque leer esta ilustracin de la propiedad. Esta le fue concedida,y el para comprender cun afectuosamente joven entoncestom todas sus posesiones amaba este padre a sus dos muchachos, y y se fue a un pas lejano, donde malgast libremente lo mostraba a cada uno de ellos, todo lo que tena en una vida disoluta. El aunque inmerecidamente,como sucedi. El hambre azot al pas, y en necesidaddeses- relato mismo hace un llamamiento afecperada l consigui un trabajo cuidando tuoso, como Jess se propuso que lo hiciecerdos, pero ni siquiera se le permitia co- ra, y por lo tanto esperamos con ansiosa mer el forraje para stos. En condicin de expectacin el considerar detalladamente necesidadextrema, recobr el juicio y deci- su cumplimiento actual. di regresar a casa. Reconocerasu derroj~~--""-'-'-~-EL MARCO DE CIRCUNSTANCIAS tero pecaminoso y pedira que se le acep]DE LA ILUSTRACION ,. ~ -~ ~--, tara, no como hijo, sino como un siervo Primero, tenemos que considerar lascircunsta asalariado. Sin embargo, su padre, al ver ( bajo las cuales se dio estailustraci a su hijo cuando todava estaba lejos, coEl tiempo fue en la parte final rri a encontrarlo y le dio una calurosa del ministerio de Jess,mientras se hallaba bienvenida. Rpidamente se le visti con en camino a Jerusalnpor la antepenltimavez. la mejor tnica, sandalias y un excelente (Luc. 13:22) Lo que inmediatamenteorigin la ilustracin, tambin otras dos,se anillo, a lo cual sigui un banquete con I expresa claramente al principio del camsica y baile. Pero el hijo de mayor edad, al acercarse a la casa e informarse de lo ]ptulo quince de Lucas: "Ahora bien, todoslos que suceda,se puso furioso y no quiso par- j recaudadoresde impuestos y los pecaa ticipar. Su padre le suplic, pero l solo Idores seguanacercndose l [Jess] para orle. Por consiguiente,tanto los fariseos contest con argumentos. El padre otra vez explic su proceder de una manera suma- comolos escribasseguianmurmurando, dimente bondadosay suplicante. All termina Iciendo: 'Este hombre recibe con gusto a el relato de manera abrupta, sin decir cul ipecadores y come con ellos.'" (Luc. 15: 1, 2) Como resultado, Jess dio tres ilusfue la reaccin final del hijo mayor.-Luc. 15:11-32. r De qu manera se ve que esta ilustracin es sin-

15 DE DICIEMBRE 1965 DE

Qu bosquejo se sigue en la ilustracin del hijo

prdigO?

6. Qu circunstancias originaron otras dos?

gular?

esta ilustracin y

752

cj)a ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

traciones, cada una hablando del recobro de lo que se haba perdido, a saber, una oveja perdida, una moneda perdida y, lo ms precioso de todo, un hijo joven que "estaba perdido pero ha sido hallado." En cada caso, tambin, se da mucho nfasis al regocijo del dueo al lograrse el recobro. -Luc.15:32. 1Esta actitud murmuradora y quejosa por los caudillos religiosos y otros no fue nada nuevo. Se mostr desde el comienzo del ministerio de Juan el Bautista. Como Jessles dijo, fueron los "recaudadoresde impuestos y las rameras [pecadoras]" los que creyeron y respondieron al mensaje de Juan. Para los caudillos religiosos, tan justos a sus propios ojos, esta clase estaba en condicin de perdida y era grandemente despreciadae indigna de consideracinalguna. Sin embargo, a los ojos de Jess los de esta clase,aunquedescarriadosyen condicin de perdidos, mostraron buena disposicin para escucharle y recobrar el juicio, y 'muchos de ellos le seguan.' De hecho, como Jess dijo, iban "delante de ustedes [los fariseos] al reino de Dios." Y como l tambin dijo, cuando estaba siendo agasajado por Zaqueo, "principal recaudador de impuestos," el "Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que estaba perdido." -Mat. 21:31, 32; Mar. 2:15-17; Luc.19:10. 8Por consiguiente podemos apreciar el marco de circunstancias cuandooveja perlas ilustraciones en cuanto a la Jess dio dida y la moneda de dracma perdida, recalcando la intensa bsqueda que de lo perdido hizo el perdedor. La tercera, sin embargo, la del hijo prdigo, recalca un aspecto diferente. Muestra el derrotero que tiene que emprender el perdido. 9En las tres ilustraciones, por favor note que, cuando se hubo efectuado el recobro, no solo se regocij el dueo, como era razonable y correcto, sino que se invit a la entera casa y amigos y vecinosa participar en ello. Jess explic esto, diciendo: "As,
7. Cmo se contrastan el punto de vista y la actitud de Jess con los de los caudillos religiosos?8.

les digo, surge gozo entre los ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente." (Luc. 15:10) As Jessmostr que estaba siguiendo el derrotero de la sabidura celestial al recibir gozosamentea los que se arrepentian sinceramente.Tambin denunci a los caudillos religiosos como imprudentes y no estando justificados en su actitud farisaica y mezquina para con sus hermanos menosafortunados.S, como judios, todos eran hermanos, el pueblo de Dios, que pertenecan al nico Dueo, y realmente necesitaban todos los servicios del Mdico, Cristo Jess,para ser sanados y regresar a Jehov.-Mar. 2:17. :10 tener presente estos antecedentes El nos ayudar en nuestro entendimiento del cumplimiento moderno de la ilustracin del hijo prdigo. Como el mensaje y trabajo de Juan el Bautista y Cristo Jessresultaron en que diferentes clases se hicieran manifiestas, as hoy, cuando los que siguen en los pasosde Jessestn dando un mensaje semejante y llevando a cabo un trabajo semejante, podemos esperar que se pongan de manifiesto clases semejantes. Estas cosas sern una gua y un consuelo para nosotros, tambin una amonestacin, como lo fueron para los discpulosde Jess, a quienes los "secretos sagrados del reino de los cielos" se presentaron por primera vez.-Mat. 13: 11. ~IDENTIFICACION DE LOS PERSONAJES 11 las palabras de apertura de la ilusEn tracin, Jessmencion los tres personajes principales: "Cierto hombre tena dos hijos." (Luc. 15: 11) Esto revela una relacin de familia que exista entre ellos. El "cierto hombre," siendo padre de los dos muchachos, representa a Jehov como el Padre celestial. Surge la pregunta: De quines es l el Padre? El vocablo "padre" significa dador de vida, pero eso solo no determinala respuesta. Al clero de la cristiandad legusta hablar de la "Paternidad de Dios yla hermandad del hombre," pero en esto10.
De qu manera nos ayudarn los antecedentes de estas Ilustraciones?11. (a) A quin representa el "cierto hombre"? (b) Qu gula se da con respecto a Dios en la relacin

Qu aspectos se recalcan en las ilustraciones susodichas?9. Por qu se dio mucho nfasis al aspecto del regocijO?

de Padre?

<ila AT.J \.LA y A 753 se equivocangrandemente.Jess dijo a los cin cristiana. Esperan conseguirla vida en fariseos, el clero judo de su da: "Ustedes el Reino, participando con Cristo en su troproceden de su padre el Diablo," porque no en el cielo. Estos son los que tienen tenan su espritu de odio, aun al grado de derecho a participar de los emblemas en asesinar. Es verdad, Adn fue "hijo de la cena del Seor o servicio del Memorial Dios," pero, despusde su rebelin volun- anual, y los registros muestran que queda tariosa, esa relacin ya no fue reconocida un resto de esta compaa hasta este da por Dios, ni para l ni para la familia hu- todava en la Tierra. A stosse les menciomana que lo sigui. Por consiguiente el tex- na como "la congregacinde los primogto dice: "El mundo entero est yaciendo en nitos que han sido matriculados en los cieel poder del inicuo." En armona con esto, los." As, muy apropiadamente, el "hijo las Escrituras muestran que Jehov reco- mayor" de la ilustracin, el primognito, noce la relacin de Padre solo para la casa representa hoy en da a los que afirman ser de criaturas que esperan conseguir la vida del resto de la iglesia o congregacinveren Su reino bajo Cristo Jess.-Juan 8:44; dadera, como se acaba de mencionar. Luc.3:38; 1 Juan 5:19. 12 importante reconocer esto al con- -Mat. 6:9; Luc. 12:32; Rev. 3:21; 14:1; Es Heb. 12:23; vea tambin La Atalaya) 1965, siderar a quines representaronlos dos hi- pgina 185. jos de la ilustracin. No incluyen a los que 14 Pero, a qu clase representa el "hijo nunca han conocido ni hallado al Dios ver- ms joven"? Adems del "rebao pequeo" dadero, Jehov. Cuando Pablo habl a los con la esperanzacelestial, Jess mencion hombres de Atenas los inst: "Busquen a ((otras ovejas, que no son de este redil." Dios, por si acaso busquena tientas y ver- Estas estn identificadas con las ovejas a daderamente lo hallen." (Hech. 17:27) las cualesse congregaa la diestra de Cristo Pero, como se not previamente, Dios no en la ilustracin de las ovejas y las cabras. hizo un llamamiento a los israelitas que se S, stas se hallan en relacin de familia haban descarriado a que lo buscaran a con Dios, porque el Rey, Cristo Jess, les tientas. Ms bien, l dijo: ""Regresen m, dice: "Vengan, ustedes que tienen la bena y yo regresar a ustedes," porque ellos to- dicin de mi Padre. .." El perodo en que dava eran su pueblo en relacin de pacto son congregadas,segnse muestra, es descon l, aunque por bastante tiempo se ha- pus del tiempo cuando el 'Hijo del hombre ban apartado a sus propios caminos tor- llega en su gloria, y ...se sienta sobre su cidos. (Mal. 3:7) As mismo, los dos hijos glorioso trono,' el cual suceso tuvo lugar del "cierto hombre" representan a los que en 1914. El rey invita a estos individuos han venido a conocer suficiente de Jehov semejantesa ovejas a que "hereden el reino y su propsito como para constituir una preparado para ustedes," no participando basepara entrar en relacin con l, aunque del trono celestial con l, sino entrando cobastantes no se aprovechen de ello y se mo "justos a la vida eterna" en la Tierra. descarrenpor algn tiempo. 13 Fue Jess quien revel por primera Como se prometi, "los justos mismos poseern la tierra, y morarn para siempre vez a Jehov como Padre a los que entran en ella."-Juan 10:16; Mat. 25:31-34, 46; en unn con l. El les ensea orar: "Pa- Sal. 37:29. dre nuestro que ests en los cielos, ..." 15 Por consiguiente hay dos clases que Adems les dijo: "No teman, rebao peconsiguenla vida de Dios, queo,porque su Padre ha aprobadodarles y que acuden a eterna en el reinocomo su l y lo invocan el reino." Este "rebao pequeo" abarca a los 144,000 que componenla congrega- Padre celestial. Hablando de manera general, stos son representadospor los dos hi12. De quines solo se puede hablar apropiadamente como regresando a Dios. lo cual lleva a qu conclusin en cuanto a los dos hijos? 13. A quines revel Jess a Jehov como Padre, y cmo puede ser IdentifIcada esta clase hoy en dla? 14. Adems del "rebafto pequefio," Jess que otros entrarlan en su favor?
15. Por qu no representa las "otras ovejas"? el hijo ms

15 DE DICIEMBRE 1965 DE

cmo
joven

mostr
a todas

754

.j}a A T j \.LA

YA

BROOKLYN, N.Y.

jos de la ilustracin de Jess. Sin embargo, no sera cierto decir que todas las "otras ovejas" de Juan 10:16 son representadas por el "hijo ms joven." Muchas de stas, comolos hombres de Atenas, originalmente "no tenan esperanza y estaban sin Dios en el mundo," y no lo estaban invocando como su Padre. (Efe. 2:12) Quizs andaban a tientas buscndoloy, siendo sinceros y de coraznhonrado, respondieronal mensaje de la verdad y "se hicieron creyentes," como algunos lo hicieron en Atenas despus de escuchar a Pablo. (Hech.17:33, 34) De ah en adelante han mantenido un derrotero firme, y por consiguiente no seran representadospor el "hijo ms joven." Quines, entonces, son representadospor ' ? el . 16 seguir nosotros el derrotero emAl prendido por el muchacho ms joven veremos las caractersticas que nos capacitan a identificar la clase representada por l. En la apertura del relato lo omos pidiendo a su padre "la parte que me corresponde de la hacienda." El padre accede y "les dividi su medio de vivir." En otras palabras, el ms joven quera inmediatamente lo que le corresponda de los bienes de su padre. Quera esto en efectivo, o en artculos que fcilmente pudiera convertir en dinero. Entonces tom inmediatamente todo lo que tena y viaj a un pas lejano y pronto malgast todo en una complacencia desenfrenada de los apetitos sensuales,o una vida disoluta. (Luc. 15:12, 13) De modo que aqu vemos a un joven impaciente deseandotodo lo que pudiera conseguir en forma tangible para su inmediato disfrute egosta. El vivir en casa bajo el ojo de su padre, y el servirle, no le atraa en aquel tiempo; era una vida demasiadorestringida. Quera vivir su propia vida a su propio modo. 17 Ha habido algunos en nuestro da en una posicin semejante y que hayan
Qu derrotero lando qu actitud? emprendi el hijo ms joven, reve-

,",.:c~. ~""'-~: -~- -~-;;.iEL PROCEDER QUE DESCARRlA

adoptado un derrotero semejanteal que se acaba de describir? Si. El movimiento moderno de los testigos de Jehov comenz a adquirir forma unos cuarenta aos antes de 1914, correspondiendo al ministerio de Juan el Bautista. Contrario a la enseanza general de la cristiandad, se comenza ver y ensear en aquellos dias tempranos que la esperanzacelestial no era el nico medio de salvacin. La esperanzade vida eterna en la Tierra bajo condicionesednicasrestauradas para la familia humana en general, basada en el sacrificio de rescate de Cristo, era una parte intrnseca del mensaje que entonces se proclamaba. Esto se vio claramente por prmera vez en 1881 y se expuso en el folleto Sombras del Tabernculo de los sacrificios mejores. Fue un rasgo prominente del libro El Plan Divino de las Edades, publicado en 1886, el cual libro se distribuy y se estudi extensamente durante los siguientes cuarenta aos. Aun ms al grano, el folleto Millones que ahora viven no morirn jams y las conferencias pblicas que se presentaron por todo el mundo con ese titulo, comenzando a prncipios de 1918, dieron prueba biblica de que una multitud de personas sobrevivira al Armagedn y vivira para siempre en la Tierra bajo el reino de Dios. 18 Muchosno solo oyeron el mensaje,sino que se pusieron en contacto estrecho conla organizacin del pueblo de Dios proclamndolo. Saban y crean en la provisin de Dios para la restauracin de la vida perfecta en la Tierra, pero, como el hijo ms joven, no quisieron esperar para disfrutar de la vida a la manera y en el tiempo de Dios en la "nueva tierra," bajo el ojo del "nuevo cielo." (Rev. 21:1) En otras palabras, quisieron para su disfrute inmediato de parte del Padre celestial aquella 'parte de la propiedad que les correspondiera de su hacienda.' Fue una peticin prematura con un motivo indigno. 19 Note, en la ilustracin que dio Jess, que la peticin no se hizo de la parte que
18. Cmo respondieron algunos al mensaje. semejante al hijo ms joven? 19. Cmo no ha mostrado la clase del hijo ningn deseo de la parte del primognito? de manera ms joven

17. En nuestro dia, cundo y cmo se hizo manifiesta la esperanza terrestre?

15 DE DICIEMBRE 1965 DE

~ a A T.A ..LAYA

755

le correspondaal hermano mayor, el primognito. Segnla ley de Dios, el "derecho del puesto del primognito" era heredar "dos partes" de los bienes de su padre, en comparacin con una sola parte para el hijo ms joven. (Deu. 21: 17) As sucede, tambin, en nuestro da. La clase del hijo ms joven no abrigaba para ella misma la esperanza celestial, sabiendo que sta implicaba el andar por el camino angosto de la abnegacinen una vida de dedicacin. Se abstuvo del paso de la dedicacin y de entrar en el servicio de Jehov. Para apreciar su posicin, debemos tener presente que hasta aproximadamente 1934 se pensaba que el paso de dedicarse uno a Dios era solo para los que llegaran a ser hijos espirituales de Dios, con la esperanzacelestial colocadaante ellos. Ese ao se mostr claramente en La Atalaya que era enteramente apropiado el que las "otras ovejas" se dedicarana hacer la voluntad de Dios, simbolizando esto con inmersin en agua.-The Watchtower.. del 15 de agosto de 1934,pgina 250. 20 Hasta 1935, el recogimiento de las "otras ovejas" como algo que habra de efectuarse antes del Armagedn no se recalc. Pero de all en adelante, a travs de las pginas de La Atalaya se suministr alimento espiritual y ayuda espiritual para fortalecer a aquellos cuyas esperanzas eran terrestres. Sin embargo, ha continuado siendo cierto que muchos han obtenido un conocimiento de Jehov y de su propsito, sabiendoque esto es la verdad, pero se han abstenido de hacer cualquier progreso adicional. Han visto lo que est implicado. Como el hijo ms joven, han querido algo diferente, ahora. 21 Los hechos muestran que en muchos casosstos han sido individuos jvenes, o quizs hijos de padres dedicadosy por consiguiente bien familiarizados con la esperanza de vida en un paraso restaurado. A vecesestosjvenes, quizs en sus primeros
20. Cmo emprenden algunos hoy semejante al del hijo ms joven? en dla un derrotero

aos de la adolescencia, han sometido a se la inmersin, afirmando estar dedicados. Luego, en poco tiempo, desaparecen la de vista en lo que toca a los testigos de Jehov. Llegan a estar enteramenteabsortos en los caminos y placeres mundanos, a veces entregndosea conducta vergonzosa, trayendo oprobio a sus padres. Entonces los padres, con gran dolor, hacen surgir la pregunta en cuanto a si su hijo o hija joven realmente entendi el significado de la dedicacin y el bautismo. Pero, no es se un tiempo inadecuado para hacer surgir esa pregunta? No deberanhaberseasegurado en cuanto a eso en aquel tiempo? jEs tan fcil el que los jvenes emprendanalgo con gran entusiasmo por un tiempo, y luego emprendan otro proceder con igual celo! Solo estn probando lo que la vida ofrece, incluyendo las atracciones de este mundo con sus sueosy vanidades. (Ecl. 4: 7) Son susceptiblesa sugerencias. Ven que otros de su edad se someten a la inmersin, y, por eso, por qu no ellos? Con su conocimiento de la verdad creen que puedendecir S a las dos preguntas que se les hacen al tiempo de la inmersin. Pero, puededecirse que en esa etapa verdaderamente aprecian lo que significa dar el paso de la dedicacin como un perpetuo "voto a Dios" para hacer su voluntad todo el tiempo, implicando toda su vida? El texto dice: "Mejor es que no votes que el que votes y no pagues," alegando que "fue un error." "Por qu debera el Dios verdadero indignarse a causa de tu voz y tener que arruinar la obra de tus manos?" Eso es exactamente lo que le sucedi al hijo prdigo. 22 Por supuesto,los individuos, incluyendo a los jvenes, varan grandemente. A una edad sorprendentementetemprana alguien puede asumir un punto de vista serio de las cosasy adherirse a l. Hay ejemplos bblicos de esto, como el de Samuel. No podemos establecer una regla general ni un limite de edad. Cada uno en la familia tiene que ser tratado individualmente. Al mismo tiempo, queremos evitar un derro22. Qu debe estimularse debe evitarse? en los individuos. pero qu

-Ecl.5:4-6.

21. (a) Qu preguntas surgen a menudo cuando los jvenes emprenden tal derrotero? (b) Qu deberlan tener presente 16s padres en conexin con esto?
(c) Cmo cacin? debe considerarse correctamente la dedi-

756

~a

ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

tero que, de hecho, tienda a producir hijos prdigos. 23 Muchas preguntas surgen en cuanto a los que se descarran. Ellos no son enemigos voluntariosos. Es posible el recobro para ellos y, si es posible, cmo? Cmo

ayuda la ilustracin del hijo prdigo a contestar estas preguntas? Qu luz da, no solo sobre la clase del hijo prdigo, sino sobre la actitud y derrotero que habrn de emprender los que permanecenjunto a la organizacin de Dios? Estas y otras pre-

.En el estado de Indiana, en los Estados @ mos entender que ramos testigos de Jehov Unidos de Norteamrica, una testigo de Jehoy le hablamos traido alguna literatura biblica v refiere esta experiencia: "Cuatro de nopara leer. En solo aquella casa dejamos unos sotros fuimos a territorio rural, llevando con veinticinco nmeros atrasados de las revisnosotros un abastecimiento de nmeros atratas." sados de La Atalaya y Despertad! Nos detuvimos en una casa para ancianos del condado EN CARCELES y CAMPOS PRISION DE y obtuvimos permiso para entrar y hablar con. Un Testigo de Griffin, Georgia, refiere que la gente individualmente. Esto fue conmove"los siervos de nuestra congregacin estaban dor, ya que encontramos a un hombre que discutiendo maneras en que los publicadores habla asistido a algunas de las reuniones en podian aumentar su actividad ministerial. Una Vincennes hace aftos. Fuimos a otra habitacin sugerencia fue que deberiamos visitar a aly este hombre nos advirti que el hombre de gunas personas a las que como regla no tela siguiente habitacin era un fantico. Fuiniamos oportunidad de visitar, como las que mos a verlo de todas maneras, y era un ca. estn en hospitales y crceles. Pensamos que ballero anciano de ojos vivos de unos ochenta aprovechariamos del dia de la Navidad para

aftos. Cuando entramos en su habitacin y

le preguntamos si podia efectuar mucha lectura de la Biblia, dijo que conocia muy bien la Biblia y que podia contestar cualquiera de nuestras preguntas. Le pregunt qu era el

efectuar esto y que deberiamos llevar con

nosotros copias atrasadas de La Atalaya y Despertad! que se haban acumulado en varias casas de Testigos. A pesar de una lluvia fria el 25 de diciembre, tres de nosotros lle-

Reino por el que Jess nos enseft a orar.

Con sus ojos aun ms vivos, se puso de pie y comenz a decirnos en cuanto a los 144,000 que gobernarn en los cielos sobre la Tierra.

namos nuestros maletines con revistas atrasadas y pusimos un abastecimiento extra en el auto. Visitamos dos campos de prisin y una crcel. En cada uno de ellos el carcelero

Nos dijo muchas cosas que habla aprendido

hacia aftos. Nos habl en cuanto al Armage.

cooper muy bien, y pudimos dar un buen

testimonio a los presos. En uno de los campos

dn. Obviamente habla tratado de testificar

a muchas de las personas de aquella casa y stas hablan concluido que era un fantico, pero solo tenia hambre de hablarle a alguien que le entendiera. Aparentemente nunca habla estudiado con los testigos de Jehov ni habla
concurrido a ninguna reunin, pero tenia algn

habla dos celdas grandes, que podan alojar

a unos cincuenta presos en cada una. El carcelero los llam a todos al frente para que pudiramos hablarles, y mientras uno de nosotros le hablaba a un grupo el otro hablaba
~ al ters segundo manifestado grupo. Fue aqui. sorprendente Muchos de ellos el innos

conocimiento de la verdad por haber leido predieron las gracias por visitarlos y ofrecerles viamente antes de ser traido a esta casa. ~ las revistas. Los resultados? En una tarde: Estuvo muy feliz cuando finalmente le hici- 11 149 revistas."

es . muchas voces felices levantadas y combinndose en cancin melodiosa! Y especialmente para los cristianos dedicados es un placer cuando tales voces se levantan en alabanza a Jehov Dios, el Creador. S, el uso ms noble al que puede ponerse la voz humana es en alabanza a Jehov Dios, Aquel que hizo a la voz humana con su capacidad para cantar y dot a las criaturas humanas con la habilidad de componer msica. Muy apropiadamente, el canto por coros grandes era parte de la adoracin formal del templo entre los antiguos israelitas. Ellos no ocupaban un lugar inferior en el servicio del templo, como puede verse por las referencias a ellos en los libros de Esdras y Nehemas, ms de veinte veces. En el libro de Salmos, que realmente se compone de canciones, hallamos unas 130 referencias a cantar y canciones e igual nmero de referencias en el resto de las Escrituras. Y, no es el libro de Salmos el ms grande de los sesenta y seis libros de la Biblia? Cuando lleg el tiempo para que el cristianismo reemplazara la adoracin de Jehov bajo la Ley igualmente hallamos que se hace referencia a la msica. Asi, cuando Jess y sus apstoles hubieron terminado la celebracin de la primera cena del Seor, leemos que cantaron alabanzas y luego salieron al jardin de Getseman.-Mat. 26:30. El apstol Pablo apreci el valor y la importancia de que los cristianos cantaran, como se discierne de sus instrucciones a los cristianos en Colosas: "Que la palabra del Cristo resida en ustedes ricamente en toda sabidura. Sigan ensendose y amonestndose los unos a los otros con salmos, alabanzas a Dios, canciones espirituales con gracia." Al cantar en voz alta los sentimientos excelentes que aparecen en tales canciones-y las canciones que cantan los testigos de Jehov en sus reuniones no son simples frases de sonido hermoso sino que estn llenas de ejemplos bblicos de alabanza y exhortacin importante-estaremos 'amonestndonos los unos a los otros,' no solo nosotros mismos.-Col. 3: 16. No hay duda en cuanto a ello, el cantar en la congregacin es una parte provechosa de la adoracin pura de los testigos cristianos de Jehov. No es simple formalismo, sino que es

.~Q UE placer escuchar

canto en el que han de participar de todo corazn todos los asistentes. Pues, tal canto a menudo es la nica parte activa en la que algunos tienen el privilegio de participar en las reuniones del pueblo de Dios; esto siendo especialmente cierto de las asambleas ms grandes, donde quizs ni el 1 por ciento tiene la oportunidad de exhortar desde la plataforma o de otra manera participar activamente en la adoracin. Puesto que el cantar es una forma de adoracin de Jehov y uno de los medios por los cuales podemos amonestar a otros asi como a nosotros mismos, los cristianos deben guardarse de llegar a ser descuidados o indiferentes en cuanto a ello. Asi como en la oracin; cuando se ofrece oracin pblica en una reunin de los siervos de Jehov, no ocupamos nuestra mente y manos en otras cosas, sino que estamos de pie callados y atentos, para entrar en el espritu de la oracin. Asi sucede con nuestras canciones cuando hay canto de congregacin, les damos nuestra atencin, en este caso cantando de todo corazn. Por lo tanto, que todos los cristianos participen de corazn en el cantar los cnticos del Reino en sus reuniones para adoracin, sean grandes o pequefias. No podemos pensar de otra manera salvo que a Dios le agrada oir a sus siervos terrestres alabarle en cancin, y ciertamente jams podemos alabarle lo bastante por todo lo que ha hecho por nosotros. Por eso, no desatendamos esta forma de alabanza y accin de gracias. Tampoco ha de pasarse por alto la bendicin de cantar juntos. Tambin es bueno recordar que no es el tamafio de la congregacin ni la habilidad natural o cultivada para cantar lo que es importante, sino el participar en cantar del corazn, con la mente de uno en lo que est cantando, as como sucede en la oracin. Es tal manera de cantar la que trae alabanza a Jehov asi como bendiciones a los que participan en ello. Una gran ayuda para tal cantar es un acompafiamiento instrumental. Sin embargo, un piano no es indispensable. Un violin, guitarra, o hasta una armnica puede servir bien, y en muchos lugares se usan tales instrumentos. Por eso, itodos alaben a Jehov en cancin, hacindolo de una manera que le traiga honra a El y una bendicin a los que cantan!
757

ca tradicionales de la religin babilnica se extinguieran poco a poco. Aunque Babilonia perdi su supremacapolitica, su religin iniciada por Nemrod se mantuvo como un imperio mundial de religin sobre todos salvo sobre los que se adhirieron a la adoracin verdadera de Jehov en Jerusaln. Bajo la hbil maniobra de Satans el Diablo inmediatamente se fij en horizontes occidentales para establecerun nuevo centro para su sacerdocioy la posicin de sucesor de Baltasar o Belsasar. De hecho, veremos que su mismsima esencia se infiltr ms tarde en el cristianismo apstata, realmente obteniendo control sobre la seccin E N NUMEROS previos hemos abarcado de la Tierra que vino a llamarse la crisla cada de Babilonia en manos de Ciro el Persa en 539 a. de la E.C. Desde ese tiandad. tiempo en adelante, Babilonia ya no fue RELIGION BABILONICA SE ESPARCE A EUROPA una potencia mundial poltica. Pero, qu 3Mucho antes de que cayera Babilonia, hay de la religin de Babilonia? Con la se haba preparado el terreno para hacer desaparicindel poderpoltico de Babilonia posible el efectuar este trasplante de la cay el cambio de control mundial de manos beza de la religin babilnica a Italia. El semticas a manos arias, muri la reli- historiador J. H. Breasted, en el libro Angin de Babilonia con ella? De ninguna ma- cient Times-A History o[ the Early nera. Porqu no? 2Ante todo, el cimiento para la prctica WorldJ nos dice que una raza de marinos errantes llamados etruscos, que probablede la religin de Babilonia por todas las mente vinieron del Asia Menor, se establenaciones salvo por los fieles descendientes cieron en Italia para 1000 a. de la E.C. de Sem se coloc al construir ellas la Torre Despusde 800 a. de la E.C. se extendieron de Babel en el da de Nemrod. La mila- a travs de Italia septentrional, y Roma grosa confusin de lenguas esparci a las lleg a ser una ciudad-reino bajo un rey familias, pero ellas llevaron consigo sus etrusco, como las otras ciudades etruscas falsas ideas religiosas.* Despuslas nacioque se extendan de Capua muy al norte nespaganasconsiderarona Babilona como hasta la baha de Gnova. Estos reyes goel centro de la religin. En segundolugar, despus de la cada de Babilonia en 539 bernaron por dos siglos y medio. Esto haa. de la E.C., su sacerdocio fue echado de ra que la lnea de reyes de Roma desde all por los persas. Pero aqullos no tenan aproximadamente 750 hasta 500 a. de la pensadodejar que la autoridad y suprema- E.C. fuera exclusivamente de etruscos. La fundacin tradicional de Roma no mucho .Para detalles ms completos vea La Atalaya del antes de 750 a. de la E.C. correspondera 15 de octubre y 1 de noviembre de 1964, y el libro "BabyZon the Great Has Fallen!" God's Kingdom entonces a su captura y establecimiento RuZes! por la Sociedad Watchtower Blble and Tract, Brooklyn, Nueva York. como un reino fuerte por los etruscos. La evidencia arqueolgica apoya esto, aunque 1. A qu pregunta dio lugar la calda de Babllonia como potencia mundial?2. no hay documentos escritos de Roma du(a) De qu manera ya se habla colocado un cimiento
para la prctica de la religin de Babllonla por las naciones? (b) Cuando Babllonla perdi la supremacla pol1tlca, qu le sucedi a su sacerdoclo, y qu se resolvieron a hacer los del sacerdoclo? (c) En qu 3. (a) Quines fueron los etruscos, y qu relacin tienen con la historia romana? (b) Cuando los reyes etruscos fueron derribados, se extingui la influencia etrusca? Explique. 758

direccin miraron, con qu resultado final?

15 DE DICIEMBRE 1965 DE

~ a A T .A~LAYA

759

rante este perodo temprano. Aunque estos reyes etruscos introdujeron mejoras en Roma, su crueldad y tirana finalmente produjeron una revuelta, y aproximadamente en 500 a. de la E.C. la carrera de Roma bajo reyes termin. Pero, dice el Dr. Breasted, los dos siglos y medio de gobierno etrusco dejaron su marca en Roma, siempre discernible en la arquitectura, religin, organizacin tribal, y en otras cosas. 4The Encyclopredia Britannica corrobora esto, refirindose al historiador Herodoto, quien relata que en el reino de Atis, hijo de Manes,hubo en toda Lidia una gran escasez de alimento que dur dieciocho aos. Finalmente, por arreglo del rey, su hijo Tirreno se llev la mitad del pueblo a Esmirna y construy naves en las cuales partieron para buscar una subsistencia y un pas, y despus de morar como transentes con muchas naciones llegaron al Ombrici, en Italia, donde fundaron ciudades. De estas personas, que (segn Herodoto) ya no se llamaban lidios, sino tirrenos, la Britannica pasa a decir: "Del carcter de sus restos ms primitivos la fecha del primer poblado permanente puede colocarse a fines del siglo 9.." Cul era la religin de los tirrenos? La Britannica refiere:
Que los etruscos eran orientales o semiorientales se prueba por el entero carcter de su arte ms primitivo, y por muchos detalles de su religin y adoracin. Es un arte que muestra contacto estrecho con Me. sopotamia, Siria y Chipre por un lado y con Egipto por el otro. Las deidades y figu. ras mitolgicas sobre orfebreria y joyeria etruscas del siglo 7.0 son evidentemente los hroes y las deidades de la mitologia asitica. ...En la esfera del ritual y de la religin hay muchos detalles que se toman directa.
4. (a) Qu informacin nos da The Encyclopredia Britannica al corroborar la informacIn que presenta el hIstoriador Breasted de los etruscos? (b) Cul era la religin de los etruscos? (c) D

mente de Mesopotamia, y el sentimiento y ambiente enteros son puramente orientales. Las identidades ms sorprendentes se hallan en la prctica de la adivinacin y el augurio; pues la costumbre de adivinar con los higados de ovejas o el vuelo de las aves es puramente caldea (vea ADIVINACION). Hay modelos de higados de barro de Mesopotamia inscritos en forma cuneiforme que se asemejan con exactitud al modelo de bronce de un higado que se encontr en Piacenza [en la provincia de Emilia, Italia], divididos en compartimientos, cada uno de los cuales est marcado en etrusco con el nombre de su divinidad dirigente.*

5De modo que la arqueologa indica claramente que los etruscos vinieron de alguna parte del Asia Menor, y desembarcaron en la costa martima de Toscana. Veio, en Etruria,t al norte de Roma, lleg a ser una de sus principales ciudades. Etruria finalmente fue engullida por Roma. En el siglo sexto exista una confederacin de doce ciudades que celebraba sus reuniones anuales en la capilla de Voltumma ms arriba del Lacus Volsiniensis (Lago de Bolsena), y parece probable que la confederacin se limitara principalmente a asuntos de religin.* Todo esto tuvo lugar antes y hasta el tempo de la cada de Babilonia en el siglo sexto (539 a. de la E.C.).
.Tomo 8, edicin de 1946,pginas 785, 786.
t Tambin, los escritores latinos usaron la palabra griega para Etruria en ia forma Tyrrenhia; tambin r Tusca, de donde provino la moderna Toscana.-TheFincycZopredia Britannica, 1959, tomo 8. pgina 783. hasta el f Sefiale algunos de los desenvolvlmlentos sexto siglo a. de la E.C. (b) (con nota al pie de la ;>gina) Dnde estaba Etrurla, y qu nombre moderno ] se deriva de se?

4SlA M~~O~'

c5

~JI ~

I::

algunos ejemplos.

di

~~

.-/-"'~

760 ~a AT) 6As la religin de Babilonia consigui una fuerte posicin establecidaen Europa, no simplemente una relacin remota desde el tiempo de Babel, sino una herencia por linea directa. Sin embargo, aqu estamos interesadosprincipalmente en el sacerdocio de Babilonia. As como Satans el Diablo haba instituido religin babilnica por medio de Nemrod para oponersea la adoracin verdadera, as su espritu impuls al sacerdocio babilnico a encargarse de que el sacerdocio y la posicin religiosa de sucesorde Belsasarmismo no se extinguiera poco a poco cuando Babilonia se perdi como capital. Despusde la derrota de Babilonia, segnla obra intitulada "Lares and Penates of Cilicia," por Barker y Ainsworth, captulo 8, pgina 232, leemos: "Los caldeos derrotados huyeron al Asia Menor y establecieron su colegio central en Prgamo." Esta es la Prgamo mencionadaen Revelacin 2:12, 13 como la ubicacin de una congregacin cristiana mucho tiempo despus,en el primer siglo E.C. En cuanto a este cambio del centro de direccin caldeo, el Dr. Alejandro Hislop dice:
Frigia ...formaba parte del reino de Prgamo. Misia tambin era otra, y se dice, en la Paschal Chronicle, que los misios eran descendientes de Nemrod. Las palabras son: "Nebrod [griego para Nemrod], el cazador y gigante-de donde provinieron los misios." (Vea la Paschal Chronicle, tomo 1, pgina 50.) Lidia, tambin, de la cual [el historiador] Livia y Herodoto dicen que vinieron los etruscos [de Italia], formaba parte del mismo reino. Para el hecho de que Misia, Lidia, y Frigia fueron partes componentes del reino de Prgamo, vea el Classical Dictio. nary de SMITH, pgina 542.*
e importancia considerables en el siglo quinto a. de ia
E.C. se ve en el hecho de que "habla estado acuftando monedas desde 420 a. de J.C. a lo ms." Antes de lo mencione en su [contina en la columna derectl,a] .Que la antigua Prgamo fue una ciudad de riqueza

\.LAYA

BROOKLYN, N.Y.

1Esto result tener efecto profundo en Roma. Despusque las ciudades etruscas fueron derrocadas y Roma vino a ser una repblica (509 a. de la E.C.) , los romanos adoptaron los diosesetruscos: Jpiter, Juno, Minerva y otros, y a cada dios ahora, por primera vez, se le dio una forma humana y una residencia en un templo o capilla. Se les identific con los dioses griegos. Jpiter, el "padre del cielo" de los etruscos, vino a ser la versin romana del Zeu.s-pater griego. Marte, el dios de la guerra, era la deidad favorita de los romanos combatientes. Las saturnales fueron adoptadasms tarde por los cristianos como su Navidad, y se les dio un nuevo significado. Una obra histrica moderna. enlaza las prcticas romanas directamente conlos caldeas:
Los caldeos progresaron mucho en el estudio de la astronomia por medio de un esfuerzo por descubrir el futuro en las estrellas. Este arte lo llamamos "astrologa". Mucha informacin ha sido recogida sistemticamente por los babilonios y por ella tenemos aqui el principio de la astronomia. Los grupos de estrellas que ahora llevan el nombre "Doce signos del zodiaco" fueron delineados por primera vez, y los planetas Mercurio, Venus, Marte, Jpiter y Saturno se conocian. Puesto que se creta que estos planetas tenian poderes especiales sobre la vida de los hombres, recibieron nombres segn los cinco dioses y diosas principales. Nos referimos a estos planetas por sus nombres romanos, pero los romanos haban adoptado los vo[continuaci6n de la Columna izquierda] AnabasiB, VII, viii, 8, y HeUenica, 111, i, 6, poco se sabe de esta ciudad cosmopolita solo mltologia.-The Encyclopredia B~ tannica, edicin de 1946. tomo 17, pgina 507; tambin The Oatholic Encyclopredia, tomo II, pgina 666. edicin de 1911. El templo clebre y muy frecuentado de Esculaplo estaba ubicado en Prgamo. A Esculapio se le llamaba el dios de Prgamo. y la mitologia en conexin con su adoracin huele a religin de Babilonla. Se le adoraba en forma de una serpiente viva, a la cual se alimentaba en el templo y se le consideraba como su divinidad. .Vea las pginas 230, 232 de The Dawn 01 Oivilization atad Lile in the Ancient East edicin (1940). por R. M. Engberg y F. C. Cole. 7. (a) Cmo fue afectada religiosamente Roma por la influencia etrusca? (b) Qu uso pervertido dieron los babllonios a su conocimiento de astronomia? (c) Muestre cmo los romanos tomaron para si las prcticas astrolgicas caldeas.

ROMA AFECTADA RELIGIOSAMENTE

que Jenofonte (alrededor de 430-355a. de la E.C.)

6. (a) Era la religin heredada por Roma ms directamente babilnica que la que practicaban en aquel tiempo las otras naciones? (b) En qu estaban interesados los del sacerdocio babilnico, y qu hicieron despus de haber sido echados de Babilonla? (c) Qu
nos dice consistia la Biblia acerca de el reino de Prgamo? Prgamo? (e) (nota (d) De qu al pie de la

como ciudad? (f) Quin era el dios de Prgamo?

pgina) Qu hay acerca de la importancia

de Prgamo

15 DE DICIEMBRE DE 1965

~ a A T .;L\,LAYA

761

cablos babilnicos y simplemente los tradujeron a sus equivalentes en Roma. As el planeta de Ishtar, la diosa del amor, lleg a ser Venus, y el del dios Marduk fue cambiado a Jpiter.

8En 133 a. de la E.C., el rey Atalo m, en su lecho de muerte, leg Prgamo y todo su territorio a los romanos, todo lo cual lleg a ser ms tarde una provincia romana bajo el nombre de Asia. Este rey Atalo haba sido escogido por los magos caldeoscomo el sucesorde Belsasar, como pasa a decir el doctor Hislop:
Los reyes de Prgamo, en cuyos dominios los magos caldeas hallaron asilo, fueron evidentemente puestos por ellos [por los magos], y por la voz general del paganismo que simpatizaba con ellos, en el lugar vacante que haba ocupado Belsasar y sus predecesores. Fueron aclamados como los representantes del antiguo dios babilnico. Esto es evidente por las declaraciones de Pausanias. ...Atalo, en cuyos dominios tuvieron los magos su principal asiento, haba sido establecido y reconocido con el mismisimo carcter de Baco, el cabeza de los magos. As se ocup el asiento vacante de Belsasar, y se renov la cadena rota de la sucesin caldea.-The Two Babylons, pginas 240, 241. DE DONDE EL PUESTO DE PONTIFICE MAXIMO?

[donde estaba ubicada Prgamo] , otros de Grecia, y se estableci en el vecindario inmediato de Roma. Finalmente fue incorporada en el estado romano, pero mucho antes de que tuviera lugar esta unin politica ejerci la ms poderosa influencia en la religin de los romanos. Desde el mismisimo principio su habilidad en el augurio, adivinacin, y toda ciencia, real o pretendida, que los agoreros y adivinadores monopolizaban, hicieron que los romanos los consideraran con respeto. Se reconoce en todos lados que los romanos derivaron su conocimiento del augurio. ..principalmente de los toscanos, es decir, el pueblo de Etruria, y al principio a nadie salvo a los nativos de aquel pais se les permitia ejercer el puesto de Haruspex, que tenia que ver con todos los ritos esencialmente implicados en el sacrificio. ...los ms encumbrados de los jvenes nobles de Roma eran enviados a Etruria para ser instruidos en la ciencia sagrada que florecia alli.

9En este tiempo cuando las religiones del mundo se estn ofreciendo como la esperanzapara la paz mundial, tomando la delantera la Iglesia Catlica Romana, nos debemosel localizar en seguida con mente imparcial el origen del puesto romano de Pontifex Maximus. El doctor Hislop cita la historia en las pginas 239, 240 de The

10 colegio* de pontfices fue fundado El por Numa Pompilio, segundo rey legendario de Roma, y concernientea Numa, Hislop dice: "Ese dios fue llamado en Babilonia Nebo, en Egipto Nub o Num, y entre los romanos Numa, porque Numa Pompilio, el gran sacerdote-rey de los romanos, ocupabaprecisamentela posicin del Nebo babilnico."t El pontfice soberano que presida a ese colegio, y que controlaba todos los ritos religiosos pblicos y privados del pueblo romano en todos los respectos esenciales, lleg a ser en espritu y en prctca un pontfice etrusco. En cuanto a esto, el Dr. Hislop dice:
El verdadero pontifice babilnico legitimo tenia su asiento ms all de los limites del Imperio Romano [el cual nunca se apoder
.La palabra "colegio" como se usa aquI no se refiere a una institucin educativa, sino a un cuerpo de no menos de tres, constituIdo legalmente bajo ley romana para llevar a cabo un propsIto. Nuestra "corporacin" del dIa moderno corresponde en algn grado a ello.

Two Babylons:
Una colonia de etruscos, adherida encarecidamente a la idolatria caldea, habla emigrado, algunos dicen del Asia Menor
8. (a) Cmo lleg a ser Prgamo una posesin romana?
(b) Qu posIcIn relIgIosa tenIa el rey Atalo? (c) Cmo consegulan su puesto relIgIoso los reyes de Prgamo? (d) Qu cadena de sucesIn fue renovada de

t The Two Babylon8, por Hisiop. p~gIna 256.

10. (a) Quin fund el colegio de pontlfices? (b) Qu poderes ejercIa el Pontifex. el miembro presidente de aquel cuerpo. y. era realmente romano en origen y pr~ctlca? (c) Qu dice el Dr. Hislop en cuanto a ia ubicacin verdadera del asiento de autoridad del pontlfice?

ese modo?
9. (a) Por qu Investigamos con Inters extraordinario el origen del puesto de Pontlfex Maxlmus? (b) Cmo

consIderaba Roma a los etruscos, en cuanto a cIencIa y relIgIn?

762

cI?:>a ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

de Mesopotamia o Caldea meridional]. Ese asiento, despus de la muerte de Be1sasar y la expulsin del sacerdocio caldeo de Babi10nia por los reyes medopersas, estuvo en Prgamo, donde despus estuvo una de las siete iglesias de Asia.. ...hecho, 11SerIa del mayor rnteres para nosotros en esta breve consideracin histrica ver cmo esta conexin religiosa entre Prgamo y Roma, que lleg a ser la Sexta Potencia Mundial en el primer siglo a. de la E.C., se manifest en el puesto de Pontifex Maximus. Prueba claramente que la religlon babIlornca realmente es la fuente del

que Ata10 habia legado a los romanos, como centrndose en l mismo; ...Luego, en ciertas ocasiones, en el ejercicio de su e1evado puesto pontifica1, aparecia por supuesto con toda la pompa de la indumentaria babi1nica, como Be1sasar mismo pudiera haber10 con tnicas de color escarlata, con el bculo de Nemrod en la mano llevando la mitra de Dagn [el dios pez] ; llevando las llaves de Jano [el dios de dos caras] y Cibe1es [la diosa "madre"]. -.. ...hasta el reinado de Graciano [emperad.or occide?ta1], que, como .muestra [el histo: rIador] ?Ibbon, fue .e1 prImero. que r~h~so
ser atavIado con la Indumentaria pontIfIca1 ido1trica, o sentarse como Pontifex. ...

puesto de Pontifex Maximus de los papas de Roma. The Two Babylons nos da un relato: Al principio el pontfice romano no tena conexin inmediata con Prgamo ni la jerarquia all; no obstante, con el transcurso del tiempo, el pontificado de Roma y el pontficado de Prgamo llegaron a estar identficados. Prgamo misma lleg a ser parte integrante del Imperio Romano, cuando Ata10 111, el ltimo de los reyes, al morir, dej por testamento todos sus dominios al pueblo romano, en 133 a. de J.C. ...Cuando Julio Csar, que previamente habia sido elegido Pontifex Maximus, lleg a ser tambin, como emperador, el supremo gobernante civil de las romanos, entonces, como cabeza del estado romano, y cabeza de 1~ religin romana, todos los ?oderes.y f~nCIones del verdadero pontice babIlnIco legitimo fueron investidos supremamente en
.., l, y l se hall en pOSICIn de eJercer estos. poderes. Luego parece que se arrog la dignidad divina de Ata10, asi como el reino

...En el transcurso de unos cuantos aos despus de haber sido abolido el ttulo pagano de Pontfex, fue revivificado ...Y fue otorg~do, con todas las asoc~acionespaga?a~ apIndose en. torno de el, so~re el ObISpOde Roma, quIen" d~sde ese tIempo, lleg a ser ,e1,agente princIpal en derramar sobre la cr!stIandad prof~sa, ...,todas las otras ~oct:rnas ?e1 paganIsmo derIvadas de la BabI10ma antIgua. ... ...Las circunstancias en las cuales fue otorgado ese titulo pagano al papa Dmaso, fueron tales que pudieran haber sido muy penosas para la fe e integridad de un hombre mucho mejor que l. Aunque el paganismo fue abolido legalmente en el Imperio Occidental de Roma, en la ciudad de las Siete Colinas todavia estaba desenfrenado, tanto, que Jernimo [traductor de la Vulgata 1atina] que la conocia bien escribiendo de t i ' ' R '

oma en es e mIsm SImo per i o d o ' 1a ." am a , 11 "el sumIdero .de todas las. superstIcIones. La consecuencIa fue, que, mIentras en todas

-partes
.The Two BabyZons, por Hislop, pgina 240. ---edicto 11. (a) A qu conclusin nos dirige nuestro estudio, en cuanto al puesto de los papas romanos? (b) Cundo fueron Investldos todos los poderes y funciones del pontifice babilnico en el gobernante de Roma? (c) Cmo mostr Julio Csar que tomaba para si los poderes del pontiflce babilnico? (d) Quin fue el primer emperador romano que rehus aceptar para si el puesto de Pontlfex Maxlmus? (e) Cuando Graclano rehus el puesto de Pontlfex Maximus, qued vacante ese puesto, o qu? (f) Quin fue el primer papa de Roma que tom el titulo? Era cristiana en aquel tiempo Roma? (g) Qu se puede decir acerca del carcter del papa Dmaso I? (h) (nota al pie de la pgina 763) Cmo recibi Dmaso ayuda seglar para fortalecer su posicIn? (1) Como a quin aceptaron los paganos al papa, a fecha tan tardia como el cqarto siglo E.C.? (j) Qu sucedi en 606 E.C. en cuanto al puesto del papa de

Roma?

a travs del imperio se respetaba el Imperial para la abolicin del paganismo, en Roma misma fue, en sumo grado, letra muerta. ... ...El hombre [el papa Dmaso 1] que entr en el obispado de J!,oma, como ladrn y salteador, sobre los cadveres de ms de cien de sus contrarios, no poda vacilar en cuanto a la eleccin que debia hacer. El resultado muestra q\Je habia obrado en carcter, que, al asumir el titulo pagano de pontifice, se habia propuesto a cualquier sacrificio de la verdad el justificar sus pretensiones a ese titulo a los ojos de los paganos,

15 DE DICIEMBREDE 1965

~a

ATALAYA

763

como el representante legtimo de su larga linea de pontifices. ...* ...El papa, como es ahora, fue a fines del siglo cuarto, el nico repr~sentante de Belsasar, o Ne~~od, en la TIerra, porque los paganosmarufIestamentelo acepta.ban como tal. ...En 606 d. de J.C., en medIo de convulsiones y confusionesde las naciones,agitadas como mar tempestuoso, el papa de Roma fue hecho obispo universal; y luego los diez reinos principales de Europa lo reconocieron como el vicario de Cristo en la Tierra, el nico centro de unidad, la nica fuente de estabilidad para sus tronos.t 'yRELIGION
DE BABILONIA HABRA [)E PASAR FINALMENTE

de consecuencia infinitamente mayor ha sido el dominio que ha ejercido sobre la cristiandad. Sus criaturas, "hijas" u organizaciones religiosas, son como ella, rameras: tienen relaciones ilcitas con el elemento poltico de este mundo. Sus doc. trmas y e1 d~rro t ero ~n e1 que eIIa con. uc.e d a.las potencIas mun~lales son tan perJudlclales para la humanIdad y tan repugnantes y mortiferos como la antigua Babilonia misma. La Babilonia antigua dej un nombre de desdn para todas las generaciones desde entonces. La Babilonia moderna ha

~"'~-~ =-

.conducidoesfuerzos hechos por el hombre acudanla a sus seguidores a que para a

paz mundial y ha inspirado repugnancia en con su hipocresa y corrupcin, conmundial se llama en la Palabra de Dios duciendo al mundo a una lucha contra el "Babilonia la Grande, la madre de las ra. reino de Dios. La Bibla revela bondadosameras y de las cosas repugnantes de la mente el cuadro verdadero para nuestra tierra." (ReY. 17:5) Este imperio religioso seguridad y para que actuemos con sensadomin sobre Prgamo y aun Roma, pero tez, y los hechos de la historia verifican este cuadro hasta el ltimo detalle. Por * Bajo "Dmaso l, papa," la pgina 652b del tomo qu debera vacilar alguien en cuanto a 2 de la Oyclopredia de M'Cllntock y Strong dice lo escuchar lo que el Creador de la humanisiguIente: "Dmaso l, papa, ...sucedi a Liberio como obispo dad dice para su seguridad? Babilonia est de Roma en 366 d. de J.C. A l se oponla Urslcino, el cual afirm tener la eleccin, y en sus condesenmascarada, por medio de la bondad tIendas vergonzosas muchas personas fueron asesinadas inmerecida de Jehov para nosotros. En...El emperador Graciano otorg a [Dmaso] , en 378. el derecho de pronunciar sentencia a los clrigos tonces, jhuya de Babilonia la Grande del del otro partido que hablan sido expulsados de Roma, da moderno y aprenda la verdad en cuanto y, a peticin de un slnodo romano celebrado ese mismo afto, Instruy a las autoridades seglares a darle el a su destruccin temprana y en cuanto a la apoyo necesario. ..." libertad que esto produce para la humanit The Two Babylons. vglnas 241. 242, 247. 250, 252255.
~ "-- , ---,-,"", !A,. ,,._~j,::;C;/~ -." 12. (a) Cfuu habla la Palabra de Dios de Babllonl" la Grande? (b) Qu ha hecho ella de las organizaciones religiosas individuales bajo ella, Incluyendo las relIgIones de la cristiandad? (c) A qu situacin ha llevado a las naciones? (d) Qu propsito tiene Dios al revelar a Babllonla la Grande con tanto detalle, y por lo tanto. qu deben hacer las versonas sinceras"

.-.] :c_--;~:. c ,2As efectu Babilonia su conquista del .otros mundo occidental. Su imperio religioso

--,

,,"

DIos!

dad por medio del gobierno del reino de . (Rev. 18 :"4 5 20) Como D. h. . lOS IZO

dramas pictricos para guiar la escapatoria de las personas honradas, para ayudarlas a salirse de Babilonia, se considerar en

nmerossubsiguientes.

CONSEJO MOSTRAR DE AMORDADOA MISIONEROS GRADUACION EN

L 13 de septiembre de 1965 aconteci la graduacin de la clase cuadragsima de la Escuela Biblica de Galaad de la Watch. tower. La clase consistia de 108 estudiantes quehabian venido de 31 paises y que estaban siendo enviados a 43 diferentes paises. El que comenz a las 3 p.m. con cntico y oracin, fue presidido por N. H. Knorr, presidente de la Sociedad Watchtower y de la Escuela de Galaad. g El hermano Knorr tambin pronunci el di scurso principal sobre el tema del amor cristiano, despus que varios oradores se haban expresado. El pregunt a los estudiantes: "Hasta dnde debe llegar su amor? Hasta a sus enemigos, dice Jess. Ahora bien, solo porqueprograma, ustedes van pacificamente de casa en casa, hablndole a la gente de la Biblia, algunos se van a perturbar y los perseguirn. Los van a odiar ustedes por ello? No, porque Jess

764

~a

ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

dijo que tenemos que amar a nuestros enemigos. Por lo tanto, en toda oportunidad que ustedes tengan les hablarn acerca de la esperanza de vida eterna. Ustedes no quieren que ellos sean destruidos, aun si son sus enemigos. Si ustedes pueden enderezar la manera de pensar de ellos en cuanto a los propsitos de Jehov, con gusto ustedes harn eso."-Luc. 6:27. Entonces el hermano Knorr ley Filipenses 1:9-11, donde el apstol Pablo or por sus hermanos, que "el amor de ustedes abunde todava ms y ms con conocimiento exacto y pleno discernimiento," "Si," dijo a los estudiantes, "ustedes han trabajado con la gente, ustedes han tenido experiencia con la gente. Ustedes deben poder mostrar ms amor que las personas con quienes se encuentran debido a que ustedes han adquirido este conocimiento adicional. "No hay ley contra el amor, que es uno de los frutos del espiritu. La luz roja de un semforo le dice a uno que detenga su automvil, y un cartel quizs limite la velocidad de uno a cincuenta millas por hora; pero no hay ley que limite su amor. Nunca los llevarn a ustedes al tribunal debido al amor."-Gl. 5:22, 23. "Este amor tiene tambin que incluir a nues. tro prjimo cristiano," sigui diciendo el her. mano Knorr. "No hay duda de ello, podr haber choques entre nuestras personalidades, podremos tener malos entendidos, pero si tenemos amor no retendremos algo contra nuestro hermano ni lo ignoraremos, sino que haremos ms que esfuerzos usuales para enderezar los asun-

tos." En conclusin, hizo notar: "El tiempo dir hasta dnde llega su amor, y esperamos que ese tiempo se extienda indefinidamente." Estas declaraciones fueron apreciadas por toda la concurrencia, como lo fueron las del vicepresidente de la Sociedad, F. W. Franz, mientras l, por ms de media hora, hizo refe. rencia a tres noticias corrientes-acerca de la mala condicin de las instituciones mundanas de enseftanza superior, acerca del rabino norteamericano que no creta en Dios, y acerca de la negacin del Jess bblico por el difunto Schweitzer-para mostrar el contraste marcado entre stos y los que se graduaban de la Escuela Biblica de Galaad y para instar a los graduandos a tener una fe fuerte y conducta correcta. Entonces, despus de los discursos del hermano Knorr los misioneros recibieron sus asignaciones y diplomas, y un estudiante ley una resolucin de parte de la clase, expresando su aprecio a Jehov ya todos los que El us para entrenarlos. Este programa cerr con cntico y oracin a las 6 p.m. Sigui a esto una excelente comida de despedida, despus de la cual se reanud el programa con un estudio condensado de la leccin semanal de La Atalaya, seguido por entretenimiento de parte de los es. tudiantes, incluso muchas hermosas selecciones musicales y expresiones amorosas de aprecio. A las 10 p.m. termin el programa con cntico y oracin. Realmente habla sido espiritualmente edificante para toda la concurrencia, directamente y por televisin de circuito cerrado.

1:28
1:31 2:17 3:12 3:15

GENESIS

488 47:30

45:4, 5

395 21:23-30
23:2 23:19 31:1, 2 32:11,12 34:6, 7 36:19

445

21:22-25

492 14:21
580 384 473 390 17:5-7 18:15 18:20-22 23:7, 8 28:15, 28, 29 32:46, 47 34:5, 6 JOSUE

305

13:1-3

3:16 4:1
4:16 4:25 5:1-5 5:3

646 488, 647 488 489,490 647 489

49:10 23, 27 49:29-31, 33 395 EXOOO

3:17-19 3:17-23

490 3:1
444 490 490 491

490 7:17-25
7:19-21 8:1-19 8:5, 6 8:16-19

4:22, 23 689 5:2 650, 658 651 683 660 652, 660 661 681 682

384 34:6

658

725, 747 186

701 23:21

15:22 294 16:7 255 17:55-58 656 18:6-9471 19:12, 13 404 23:9-12 740 26:10
719

720 11:38 722 34:21-33 17 11:43 735 35:20-25 64 35:22-24 26 2 REYES 36:1-5 383 19:19 391 36:6 480 19:20-28 89 36:8 141 21:10-15 122 36:9, 10

5:4

9:19

5:21-32 6:11, 12 9:2

167 9:7-11 445 9:27

446 397 224 445 490 394 394 9:15-19 9:22-26 10:21-29 12:31, 32

486 647 448

444 8:21-24
8:22-24 8:28-32 9:3, 6

680

LEVITICO 16:12, 13 74 19:18 528 25:18-22 24 NUMEROS 12:3 653 14:15, 16 390 16:20-33 16:35 400 401

32:22

7:1-17115 7:12-16 398 7:14 228 14:25 ~~4 16:23

12:13 12:13,14

2 SAMUEL401 24:1-6 61 24:8-17

22:20

149 150

399 36:13

124 124 399 124 149 149 150 252 447

84

36:17-23 36:20, 21
1.4

151

317 25:27-30
122 701

349
735

NEHEMIAS 119, 619 391

9:~, 5, 30-37 314

1 CRONICAS : 81 16-31 628. 8 10

683 14:17-19 682 26:9-11

685 685

392 20:7

5:1-12 7:8, 9 15:8 24:1-15 24:13 JUECES 2:8-10

1:8

403 29:17 141 29:23

365 70 677

452

28:9

391 13.14 60 JOB

18:22 25:17

15:13, 14, 16 702 15:15 397 25:2 25:8-10

27:18-30 37:28 37:35 394, 42:38 44:29, 31

398 12:32

12:38 654,691 18:21,22 197 19:5 719 20:4, 5 542 20:13, 14 305

512

688 689

35:18-21, 30-32 493

401

1 REYES 2:5, 6. 28-34 402 2:10 398 4:20. 25 63

DEUTERONOMIO 4:1 170 6:4-7 170 8:3 245 12:18 618

1 SAMUEL 178 2:1,2, 6 366 2:6 651 6:6 25 8:1-20

8:1-7

62 29:11

1:8-22 2 CRONICAS 7:8, 9 4:4 542 14:4 7:1-3 63 14:12-15 7:12, 15 72 14:13 9:31 735 17:13-16 20:12 719 21:7-14 28:3 427 24:19, 20

691 26:5-7
122 122 123 123

601 366 42 368 178 364 402 403

368

8:38, 39, 41-43 8:4&-50 9:3 72 392 748, 749

33:1-7 33:10-17 33:18-25 34:1-15

31:6 31:24-28 36:26 38:4, 7

701 454 9 712

3981

768
M uertos que 406 recibirn resurreccin, Los, 393-

~aATALAYA
Pontlfe, Presencia de Cristo, por qu ee dio la seal de la, 223 sesl de la, 230, 231 Principios bblicos, conciencia entrenada para aplicar, 38, 39 Profec!a, base para confiar en la, 471-475 concerniente a la calda de Babllonla, 374, 375, 408, 409
exactitud y con!labllldad de la, 121-126 Jebov la hace cumplir, 250-254 Propsito, principal, del cristiano, 201, 202 Proselitismo, Testigos acusados de, en Espaa,

BROOKLYN, N.Y.
Sionismo, no ba de conrundlrse con la Slon verdadera, 240 Soberana universal, pertenece a JebovA. 313, 314 Soeledad Watehtower, elogio a los publlcadores de la, por erudicin blbllca, 283
Sodoma y Gomorra, 459 muertoa de. resucitarAn, 458,

Mujer simblica de Dios, gana su cauea legal coutr,; la Babllonla almbllca, 663-668
Nabucodonosor. de qu manera fue ale"o do Dios, 348 Nacionalismo, adoracin a Dios en vez del, 164-177 Incompatlbls con el cristianismo, 168, 169 tipo IdolAtrico de, 174 Naciones vienen a la casa do ehoyA a orar, 72-78

761, 762

Ma'lmus,

origen pagano del ttulo,

Tammuz, adoracin de, 188, 189 Temor, causas y erectos del, 5-8
consejo de 133-139 Jess de no tener. a los hombres,

"No

Nazareno, por qu Jess llamado asl, 96 Nemrod, adoracin de, 188, 189, 634 Nombre de Dios, advertencia contra el tener en poco el, 86.91
se hagan temerosos cuerpo," 133-139 do los q.e matan el

176 auerublnes, deber.s d.

por qu alegrarse 551

por qu no 643, 644 tener,

ante
al

el,

del mundo.
lo

549-

los, 712, 713

derender

correcto,

Nueya personalidad, qu se requiere para una, 46-52 Oracl6n, cmo ha de Imaginarse uno que es JebovAcuando estA en, 479, 480 Importancia de sta en la adoracin, 77, 78 ocasiones en que se necesita la, 79-85 provisin para, prefigurada, 748, 749 s. espera que Dios la escuche,389-392 Organizacin progreslyad. ehoyA, La, 712-717 Organizacin teocrAtlca, por qu hay revisiones y cambios, 607, 608
Pablo, 556 punto 442 actitud de vista de, de, hacia en el cuanto ministerio, al 555, ministerio,

Qullnes sern resucltados-por qu!, 485-494 Recobro toda. la posible, 744-749 Reino de Dios, no derrocado para siempre, 254 no restaurado a Jud, 314, 315 pactos para el, 317-319
Rel'gl6n babll6nlea, produce violencia

aullnes sern resucltados de entre los muertos!, 457-470

venciendo el, con amor. 519 venciendo el. con la verdad, 7, 8

Templo, en Jerusaln, casa de oracin, 72-74 Teollhuae4n, creenctas del antiguo, 700 TsrafJm, la adoracin de, en Israel, 383 Tercera Potencia Mundial, caida espectacular

Reqalsltos, de Jehov no demasiado, 440-443 Rescate,no hay, para Adn y Eva, 492-494 Rasurreccl6n, cun abarcadora es, 178, 179 de juicio, 342-34~ de loa 144,000, la primera, 336-338
de los que han 332 muerto espiritualmente, 328.

acarrea y ruina,

cada, 26, 187-191

27

de la, 537-541, 568-573, 636, 637 Testlgo(s> de Jehov4, aumento de loe, 203, 204 ayudan a seora a probar su re, 707, 708 erectan una obra de proselitismo. 126, 127 en las Islas Salomn, 120 expllcacln sobre, si han existido siempre, 543 Inrormo mundial, 182-185
no mundanos ni antlsoclales, 709-711 persecucin en Espaa, 176 por qu estn activos en dar testimonio, 435-439

de vida, 333-342
generacl6n del siglo veinte y la, 494-497 los que partlctpan en la, mejor, 424, 425 los que tengan una, gozarn del paralso,

testigo ocular de la resurreccin de Jess, 359 Palabra de Dios, guia verdadera, 110-116 Palabras griegas y significados, agape, 523-525

eros, 524, 525 rIIia, 526, 527 krisls, 342, 343 mnemelon, 335 sklex, 428 storg, 525, 526 syntlela, 287 8YDteleo,287 telos, 287
Para Iso, establecido 245 Para q.lin.. hay 421-434 por toda la de Tierra, 244, esperanzas res.rreccln,

246-248 muertos que recibirn una, 393-399,

oportunidad terrestre de salvacin por la, postcln de nuestra generacl6n en cuanto a la, 468, 469 qutnes participan de la primera, 423, 424 quines son Indignos de una, 431-434 testigos oculares de la, de Jess, 359 Rlnones, uso simblico de los, 639 Rumores, ejemplos de, 35, 36
Salom6n, c6mo se sabe que ser resucitado, 736 735,

461, 485-494 497-502

457-

por qu no temen a los hombres. 139-146 prisionero que lleg a ser, 58 razones por las cuales tienen gozo, 618-620 reconocen que jamAs se es demasiado viejo para aprender, 291, 292
resultados de los, 371 la testificacin Incidental de

testifica en un bospltal, 116 testlfiean a compaerosde trabajo, 470 tienen un propsito en la vida, 201, 202 una sociedad que practica la justicia. 195, ]96
Tiempos seftalados, duracin de los, de las naciones, 315, 316 Tiro y Sldn, gente de, resucitarn, 458, 459 Trabajo, cmo es una bendicin, 387, 388 Trad.eeln del Nuevo Mundo. presentndola

Pasando de la muerte a la Ylda, 328-332 Paz, cuAndo vendrA a la Tierra, 645-648 yendo en pos de la, 3, 4 "Paz entre los hombres de buena yol.ntad" o 01 Armagedn-cuAII, 205-217 Persecucin,de Testtgos en varios paises, 176, 177 marca de distincin, 325-327 oraciones durante, 82, 83
por qu no temen la, los daderos, 139-146 relato escrito por Gemma La 174, 175 cristianos Guardia verGluck,

Sangre, observandoprincipios blbllcos en cuanto a la, 293-296

Sal, comportamiento de, ante Jebov, 383, 384 Saulo de Tarso, conversl6n de, 555 Sedequlas, sucesos durante su reinado, 218-221 Senaquerlb, humillado por tener en poco el

bbllmente, 78 "Trlbulacln grande," qu aplleaclones tiene,

351

nombro de Jehov, 88-91

Tribunales, el comparecer ante los, de predicar la verdad, 326

True.. 288 m4glcos, actitud cristiana

oportunidad
hacia, 287, '

Senal de' Reino, c6mo se discierne, 229-231 Identlrtcando a la generacl6n del Uempo

do

Valla

resultados contraproducentes, 272-277 Personalidad, disposicinpuedecambla..e, 43, 44 factores que amoldan la, 41, 42
Plagando a yerdad, los "egipcios" 680-688 modernos con la

la, 582, 583 por qu se pidi, 223 S,ratlnes, deberes de los, 713 Sc,o, cmo debe considerarse, 304-310
Sheol (o, Hados) , animales no van a, 403 cmo se sabo que, es el sepulcro, 364-366 condicin de los que estn en, 394-399 cundo vino a existir?, 490

da Hlnom (o, Gehena), ublcacln del, 426, 427 Verdad, derendindo]a sin temor, 643, 644 sabidur!a de o!r la, 611, 612 Vieja personalidad, despojndose de la, 40-45 Viejo, nunca demasiado, ~ra cambiar. 291 Viene primero sa adoracin a Dios', 164-173 "Watch Tower Publlcatlons Index," cmo usarlo
para Zanjando investigacin dificultades bibllca, con amor 446, 447 cristiano, 584-

Pobreza, no dejando que la, sea estorbo, 698, 699

personas Injustas en, 400-406 Shiloh, sJgnlrtcado del nombre, 25-27

590 Zorobabel, gobernadorde Jud bajo Persia, 251

MINISTERIO

DEL CAMPO

Uno que obedece los mandamientos de Jesucristo no teme a los hombres, sino a Dios. Sabe que no son los hombres, sino Dios, quien otorgar vida eterna a sus siervos fieles. Para que otros, adems de ellos mismos, obtengan esa bendicin, proclaman pblicamente las verdades de la Biblia, yeso a pesar de cualquier oposicin que encuentren. Durante diciembre, a medida que los testigos de Jehov le hablen a la gente acerca de la Biblia, tambin estarn

ofrecindole la Traduccin del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas en espaftol moderno, junto con el nuevo libro 'Cosas en las cuales es imposible que Dios mienta' y un folleo to, por una contribucin de un dlar.
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

9 de enero:

Recobro todavia posible. Pgina Un joven se descarria. Pgina

744.
16 de enero:

750.