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pedro blas julio romero

obra potica
pedro blas julio romero

xiii

tomo xiii biblioteca de literatura afrocolombiana ministerio de cultura

Obra potica primera edicin, 2009 2010, Ministerio de Cultura 2010, Pedro Blas Julio Romero isbn coleccin 978-958-8250-88-5 isbn 978-958-753-003-2 Jos Antonio Carbonell Blanco direccin editorial Gustavo Mauricio Garca Arenas coordinacin editorial ngela Alfonso Botero asistente editorial Camila Cesarino Costa concepto grfico y diseo Emperatriz Arango Blanquiceth gestin y comunicacin Guillermo Zea Fernndez asesora jurdica Fundacin Tridha administracin Nomos Impresores impresin Imagen de cartula jos horacio martnez
S e r i e A f r i c A l i Sin ttulo

100 cm x 50 cm leo sobre lienzo 2005-2007 Cortesa Isabella Holgun Velasco

Impreso en Colombia Printed in Colombia


Reservados todos los derechos. Prohibida su reproduccin total o parcial por cualquier medio, o tecnologa, sin autorizacin previa y expresa del editor o titular.

Julio Romero, Pedro Blas Obra potica / Pedro Blas Julio Romero. Bogot : Ministerio de Cultura, 2010. 172 p. (Biblioteca de Literatura Afrocolombiana; Tomo 13) ISBN Coleccin 978-958-8250-88-5 ISBN Volumen 978-958-753-003-2 1. Poesa colombiana Siglo XX. 2. Poesa afrocolombiana. 3. Subjetividad en la poesa. 4. Poesa urbana. 5. Nadasmo. CDD 861.6

M i n i s t e r i o d e C u lt u r a repbliC a de ColoMbia

paula Marcela Moreno Zapata


M i n i s t r a d e C u lt u r a

Mara Claudia lpez sorzano


V i C e M i n i s t r a d e C u lt u r a

enzo rafael ariza ayala


s e C r e ta r i o G e n e r a l

Clarisa ruiz Correal


direC tor a de artes

Melba escobar de nogales


Coordinador a r e a d e l i t e r at u r a

Viviana Gamboa rodrguez


Coordinador a p r oy e C t o b i b l i o t e C a d e l i t e r at u r a a f r o C o l o M b i a n a a p oya n

direccin de poblaciones biblioteca nacional de Colombia

C o l e C C i n d e l i t e r at u r a afroColoMbiana
CoMit editorial

roberto burgos Cantor ariel Castillo Mier daro Henao restrepo alfonso Mnera Cavada alfredo Vann romero

M i n i s t e r i o d e C u lt u r a

Carrera 8 n 8-09 lnea gratuita 01 8000 913079

) (571) 3424100
bogot d.C., Colombia www.mincultura.gov.co

ndice

prlogo

Pedro Blas Julio Romero: resistencia barroca en el arrabal


C i e l o Pa t r i c i a Pu e l l o Sa r a b i a W i l f r e d o E s t e b a n Ve g a B e d oy a

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C a r ta s d e l s o l da d o d e s Co n o C i d o (1971)

p o e m a s d e C a lle lom b a (19 8 8) De portones caminados Giman total Tribal Calunga, morena de la noche Un barrio en su ornamento de sombras Luis Andrea, bat a la madrugada Donde su magna hora el mundo acampa Su luz de ntimo logro Atrio tuyo, Pedro Romero La mudanza Getseman mar arriba Rosa volcada de arrabal Pasaje Leclerc, santoral berebere Un maz negro nace de noche, es Patricio Vinagrero Muchacha de las aguas, Giman
99 101 102 103 104 105 106 107 108 109 111 112 114 116

Un viejo de muletas impecablemente vestido Del rabe incinerado El humilde encestador de barriada De meln y bat lleva la dulce Kiwa su negrura Corozo negro, Kid Cisco Arturo Tonelada Luisa Dndara Liliana Manghatan Jalama brindndome en Naizara el zurcido de mi espera La vida Pedregal mo ru m b os (19 94 -19 9 6 ) Noble antlope Benkos Bioh, ciudadano desnudo de la Guinea entera Virgen negra Oy de La Candelaria Tarbea de libertario grito Bibiana Vlez, reina en festn de velorios de cabildos de negros Celia Amor a mi ciudad la recin casada Patato A Jalama Tamu Tengo esta misa Acuyuy Otro Manhattan Mambo Plegaria a Ismael Maelo Rivera san Maelo

119 120 122 124 126 128 129 130 132 134 135

141 144 146 147 150 154 156 158 160 161 163

n ot i C i a b i b l i o g r f i C a

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P r lo g o

pedro blas Julio romero: resistencia barroca en el arrabal americano*


C i e lo Patr i c i a Pu e l lo S a r a b i a W i l f r e d o E s t e b a n Ve g a B e d oya
universidad de cartagena

El presente artculo es resultado del proyecto de investigacin Trayectorias intelectuales y literarias en la racializacin de lo negro en Cartagena y el Caribe del Centro de Estudios e Investigaciones Literarias del Caribe (ceilika) e inscrito en la Vicerrectora de Investigaciones de la Universidad de Cartagena.

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Hace aproximadamente cuatro dcadas se public el primer libro de Pedro Blas Julio Romero,1 Cartas del soldado desconocido (1971), y desde entonces la obra de este poeta cartagenero ha sido merecedora de distintos homenajes y reconocimientos en el medio literario local. Los comentarios que aparecieron en la revista cultural En tono menor,2 a propsito de las Cartas, auguraban el surgimiento de una potica de mucho vigor, marcadamente crtica frente al orden social, reivindicativa de las libertades individuales y poblada de referentes populares. Esta potica se decantara y consolidara en Poemas de Calle Lomba (1988), segundo poemario de Julio Romero donde (a travs de una esttica barroca) el entramado de referentes populares, africanos y amerindios da cuenta de una memoria de resistencia en el microcosmos de Getseman al equiparar este barrio-arrabal de Cartagena con todo el continente americano; todo esto se reafirmara en Rumbos, ltimo libro del
1 Naci en Cartagena en 1949. Actualmente reside en Getseman, barrio emblemtico de las luchas sociales en la ciudad heroica. Ha publicado los libros: Cartas del soldado desconocido (1971), Poemas de Calle Lomba (1988), y Obra potica (2009). Con el libro Rumbos obtuvo el Premio Nacional de Poesa Jorge Artel en 1993. Desde el ao 2000 dirige el taller de poesa Luis Carlos Lpez. En la actualidad presenta el programa de poesa Versos y universos en la emisora cultural de la Universidad de Cartagena (udc Radio). Hace parte del programa La buseta de la salsa, un compendio enciclopdico investigativo acerca del latin jazz y la msica afro antillana. Esta revista era publicada en la dcada del setenta por En tono menor, grupo cultural conformado por jvenes estudiantes de la Universidad de Cartagena. En la actualidad dichos jvenes son figuras importantes en el mbito cultural local, regional y nacional, entre ellos, Rmulo Bustos Aguirre, Pedro Badrn Padau, Manuel Burgos, Jorge Garca Usta, Pedro Blas Julio, Alfonso Mnera y Dalmiro Lora.
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poeta, del que se incluir una seleccin de poemas en la presente edicin de su obra. La potica de Pedro Blas Julio Romero encuentra eco en el debate esttico presente en toda una tradicin literaria que, en el Caribe colombiano, evala ticamente la realidad social urbana, mientras recrea de forma imaginaria las tensiones del ser en un entorno que le niega las posibilidades de definirse libremente; tradicin de la que hacen parte autores como Luis Carlos Lpez, Alberto Sierra Velsquez, Roberto Burgos Cantor, Raymundo Gomezcsseres y Pedro Badrn Padau. En los espacios acadmicos, sin embargo no existen estudios sistemticos en torno a la obra del poeta getsemanisense. Ahora, a pesar del desconocimiento de la crtica, es muy familiar la presencia de Pedro Blas Julio en distintos recitales y eventos literarios organizados en la ciudad de Cartagena; en estos espacios sus poemas gozan de considerable aceptacin.3 Se puede decir que, gracias a esa cercana casi oral con el pblico lector, la obra de este poeta cartagenero ha podido circular en el contexto local. Sin embargo, es necesario y urgente mejorar las posibilidades de acceso a sus libros los cuales en la actualidad difcilmente figuran en las bibliotecas del Caribe colombiano y consolidar un corpus crtico sobre su obra para apoyar dicha proximidad. La apuesta de lectura que se presenta a continuacin penetra en las tensiones internas que estructuran los poemas de Blas Julio; se toma distancia de las interpretaciones racializadas para ahondar en las formas complejas en que los referentes afro, amerindios y populares
3 El xii Festival Internacional de Poesa de Cartagena, organizado por el taller de poesa Siembra en el ao 2008, fue dedicado a Pedro Blas Julio Romero en reconocimiento a su obra potica. Esto deja ver la simpata que jvenes poetas contemporneos tienen con la obra del escritor cartagenero.
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se articulan en una escritura obsesiva, configuradora de una memoria reconstructiva de la resistencia en el arrabal americano.
C a r ta s d e l s o l d a d o d e s c o n o c i d o : Gnesis imaginaria de l a resistencia 4
La polica lo meti a la crcel varias horas despus, como a todo aquel que intenta ser feliz.

x-504

Todo es tan siniestro en los organismos encargados de amortiguar la voluntad humana (csd: 47-48) es la proposicin central que articula la axiologa de Cartas del soldado desconocido de Pedro Blas Julio Romero. Sus lneas denunciarn las formas represivas en que operan los distintos organismos representativos de la tradicin hegemnica del poder, ya sea el clero, la institucin militar o el gobierno. Bajo los dogmas no hay cabida para el sujeto, el deseo, el librepensamiento, la crtica o la formulacin de nuevas formas posibles de asumir la vida, lo social, lo poltico, el arte. Este libro inicial se compone de un conjunto de cartas y poemas en prosa que, a la manera de un diario, expresan la dura experiencia vivida por un joven durante su largo periodo de cautiverio en una crcel militar, la cual l compara con su nacin.5

4 5

El poemario se citar en el presente ensayo con la sigla csd. Cartas del soldado desconocido es escrito entre 1963 y 1971. Es alimentado tanto por el intercambio de cartas entre Pedro Blas Julio y los nadastas entre 1960 y 1963, como por la experiencia vivida por el poeta mientras prest el servicio militar obligatorio en 1968. No obstante, la obra trasciende la experiencia del escritor conectndose con el ambiente general de crtica suscitado por las revoluciones de los aos sesenta.
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Por medio del discurso intimista epistolar, Julio Romero, remitente de las cartas, visibiliza las torturas, humillaciones y vejmenes a que son sometidos (en ese espacio institucional y en la nacin en general) jvenes, negros, campesinos, provincianos, indgenas; todos aquellos seres que, debido a dinmicas de poder, son excluidos o negados y hacen parte de lo que el hablante lrico llama la legin del despojo. As, estos personajes sern presentados como prisioneros en una nacin tradicionalista, donde la negacin del ser, las injusticias, la corrupcin y la exclusin campean y son avaladas por instituciones como la Iglesia y el Ejrcito. Las epstolas se constituyen en un documento a travs del cual Julio Romero recrea la gnesis del odio en las juventudes colombianas y mundiales. Su texto se entronca con diferentes movimientos juveniles que reclaman un mundo distinto, un lugar para la imaginacin, la justicia social, las libertades individuales y la plenitud del placer. As, en consonancia con el movimiento nadasta y la generacin beat, la voz crtica del remitente de las cartas deja ver la resistencia de los jvenes frente a los valores caducos de una tradicin conservadora-burguesa que busca desdibujarlos como sujetos, conducindolos, por medio de empresas egostas, a los laberintos siniestros de la guerra y la autodestruccin.6 El libro tiene como destinatario principal a Jaime Jaramillo Escobar, poeta representativo del nadasmo al que el remitente de las cartas llama Jaime, X (inicial de su seudnimo X-504) o simplemente poeta. Que Jaramillo Escobar sea el receptor de la correspondencia del soldado desconocido reafirma la afinidad del libro con el ideario
6 Cartas del soldado desconocido se publica en 1971, pocos aos despus de la revolucin mundial de 1968 que implic grandes problematizaciones al sistema-mundo capitalista (Wallerstein, 1994).
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de este movimiento literario, que arremeti contra la mentalidad conservadora dominante en todas las esferas del espacio social colombiano en esos aos. Afinidad que se evidencia, adems, en la constante exaltacin del cuerpo y sus placeres, en la negacin de los valores tradicionales, en la crtica frontal a las instituciones y en la desacralizacin de un dios que no est all para liberar del sufrimiento y la exclusin.7 Ahora, tanto el juego con el nombre del poeta destinatario (su identificacin parcial), como el deseo del autor de las cartas de permanecer annimo e, incluso, el ttulo del libro son elementos que revelan la dimensin de censura y de prohibicin ejercida por los representantes del orden en este contexto. Casi se podra afirmar que el ambiente descrito corresponde a un espacio dictatorial: esa patria colombiana homologada por el soldado desconocido a una gran crcel militar.8
7 Los representantes del nadasmo arremeten contra el clero y su visin trascendente y prohibitiva del cuerpo. Influenciados por autores como Nietzsche o Sartre asumen una visin existencial e inmanente de la vida y entienden la muerte de Dios como reivindicacin del vivir creativo y libre del hombre. Es as como en las consignas del Manifiesto nadasta de 1958 se vocifera: Hemos renunciado a la esperanza de trascender bajo las promesas de cualquier religin o idealismo filosfico. Para nosotros este es el mundo y este es el hombre (Jotamario, Angelita y Esdras, 1993: 20-21). El proyecto inicial del nadasmo, ms que literario fue de reforma social, y por eso se constituy en un movimiento nacional de juventudes, y no precisamente en una escuela potica. La ambicin de Gonzalo Arango era poltica; as lo entendi el gobierno del doctor Alberto Lleras Camargo, por eso la caballera militar carg contra las reuniones nadastas y su lder fue puesto a buen recaudo varias veces (Jaramillo, 1993).
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Los escritos dibujan un personaje que no se adapta a la simpleza normativa de la lnea recta: vive en el xtasis de la juventud, entregado a la rumba, a los placeres sexuales y a las drogas como reafirmacin de su cuerpo. Por esto, los adultos de su barrio Getseman deciden ingresarlo al Ejrcito para su restitucin moral, entendida esta como anulacin de su individualidad. En ese nuevo espacio empezar su suplicio, pues ser maltratado inclementemente por sus superiores. Su delito es ser negro, costeo, hijo natural, proceder de un barrio pobre y, sobre todo, haber soado un cuerpo. Vale destacar que si bien en Cartas del soldado desconocido est presente el ideario nadasta, este poemario encuentra antecedentes en una tradicin literaria del Caribe colombiano que ha dejado ver posturas etico estticas crticas frente a las incoherencias de la tradicin conservadora y del progreso burgus. De hecho, en uno de sus poemas, Blas Julio asume a Luis Carlos Lpez como su vate: Caramba, vida!/ Cunta miel de hasto!/ Cunto no dara ahora por siquiera/ un saludo de nuestro abuelo, aquel camarada/ que estrangul cisnes y gansos./ Cunto no dara ahora/ por compartir con l siquiera/ un caf,/ desde este bodegn militarizado/ por un loco pecoso ex soldado de Rojas Pinilla./ Y cunto no dara/ para que entre cerveza y cerveza/ abrazar tu imprecacin irreverente/ junto a ti, lrico tuerto, viejo comandante y vate mo (Julio Romero, 1979: 7-8). Entre dichos antecedentes es fundamental destacar la novela Dos o tres inviernos de Alberto Sierra Velsquez, una de las primeras narraciones urbanas colombianas en recrear la metfora del encarcelamiento

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de los sueos de las juventudes;9 de all la melancola y la agona expresadas por su protagonista en la totalidad de la obra. En la carta que le escribe la mujer protagonista al autor, rompiendo los lmites entre la realidad y la ficcin, encontramos plasmada esta sensacin de agona por el encierro en un mundo que no admite la posibilidad de una vida autnoma: Me encuentro en un periodo atroz. Sufro tanto que deseo la muerte. No hago nada. No puedo empezar nada. Estoy en un estado lastimoso. La aventura no ha servido para nada. Vuelvo a estar frente al muro contra el que me lanzo nuevamente. Me levanto, acometo, tropiezo de nuevo. Un muro. Algunos momentos sin creer en ello ni un segundo trato de decirme que tal vez no sea cierto, que tal vez no est condenada a morir abandonada. Para poder tener un pretexto que me permita repetirme todos los razonamientos lgicos que siempre, fatalmente, me vuelven a lanzar contra el muro (Sierra Velsquez, 2007: 129). Es este sentimiento de crisis de sentido, de disentimiento frente a los metarrelatos religiosos, cientficos y morales el que tiene continuidad en la propuesta esttica de las Cartas del soldado desconocido; desencanto que se nutre no solo del sentimiento existencialista de
9 La mujer protagonista de esta novela publicada en 1964, equipara su ciudad (Cartagena poetizada) a una jaula donde los jvenes no tienen las posibilidades de construirse como seres: Mis pjaros tendrn que suicidarse al amanecer. Medianoche perdida, el alba presente, ser unos hermosos cadveres frente a la pared de razonamientos lgicos y principios impuestos y resoluciones modificantes de la vida (Sierra Velsquez, 2007: 83).
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la posguerra sino del aullido de contracultura de los movimientos juveniles que abogaban por otro mundo posible, por un mundo donde los gobiernos no sacrificaran la primavera juvenil por los juegos irracionales de las guerras adultas. As, varios fragmentos del libro de Pedro Blas Julio podran tener como remitente y como destinatario a la protagonista de la novela de Alberto Sierra: Como puedes ver, poeta, uno es joven y necesita rer, amar, desnudarse. Pero hay brutalidad, fuerzas irrespetuosas, y cuando menos lo quiere queda uno imbcilmente uniformado, portador de muerte. Se huye de una guerra para dar en otra. Si en un tiempo a los nios romanos los baaban en vino, a nuestra generacin la han ahogado en odio. Llega uno al asteroide, nace o es eructado, brotado inocente como cualquier roca de volcn o pradera. Desconcertados, nos topamos de cara contra las redes, el cerco. Las alambradas, el muro! Nace uno y es lanzado al circo, donde necesariamente hay que quedar maldito. Ser corrodo (csd: 15-16).10
10 El sealamiento de esa herencia de odio generada por las prcticas belicistas de la tradicin conservadora burguesa tambin se constituye en tema central de tres novelas publicadas entre finales de la dcada de los cincuenta e inicios de la dcada de los sesenta, consideradas determinantes en la modernizacin de la narrativa colombiana: La hojarasca, de Gabriel Garca Mrquez; La casa grande de lvaro Cepeda Samudio; y Respirando el verano de Hctor Rojas Herazo. En estas novelas se ficcionaliza la irracionalidad de la guerra y los efectos que esta tiene en los hijos-jvenes del pueblo. Una de las imgenes ms cruentas sobre los efectos del conflicto se registra en la obra de Rojas Herazo, cuando la madre, Celia, contempla a su hijo forastero, ajeno al ser que iluminaba de travesuras el patio de la infancia. Ella descubre que, al regresar del combate, es un ser psictico y paranoico, una mquina de resentimiento a la espera de ser activada por cualquier situacin casual.
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Se puede decir que esa ilustracin tan detallada del horror que experimentan jvenes inocentes, dejando ver la irracionalidad de los castigos y de las humillaciones, muestra en Cartas del soldado desconocido el germen de uno de los aspectos vitales en la potica del autor cartagenero: la asuncin de la resistencia, de la lucha, de la rebelin. La aprehensin del arquetipo de la libertad ser, en la obra de Pedro Blas Julio, el elemento central deconstructivo del relato oficial. Se trata de que el individuo entienda la vida como un devenir, donde cada quien pueda asumir su existencia de manera autnoma, donde prime la voluntad humana. De esta manera, el poeta cartagenero le tuerce el cuello al relato prohibitivo judeocristiano impuesto a la poblacin americana por el colono europeo. Para ilustrar la reivindicacin del placer el protagonista, Julio Romero, recurre a subvertir sexualmente el cuerpo de los representantes de la Iglesia y de la institucin militar: sor Sara sucumbir al placer humano y las mujeres de los oficiales buscarn el placer en los soldados pues sus esposos castrenses se hayan castrados para el eros. Al respecto resulta iluminador lo expresado por el poeta nadasta Eduardo Escobar: Frente a ese sueo mayoritario, soado por Tv contra las ms hermosas ambiciones de plenitud y felicidad, nosotros afirmamos otro sueo: el de nuestro cuerpo y su placer ocioso que nos negaban los administradores del templo, el de nuestra poesa al servicio de un desorden brbaro, de una nueva oscuridad de cuyo caos florecera el mundo nuevo (Escobar, 1980: 19). En el libro fundacional de la potica de Pedro Blas Julio Romero, la resistencia se ver plasmada en ese ejercicio reflexivo agenciado
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por el personaje que desnaturaliza todas las formas de violencia que niegan, censuran y destruyen la vida. La memoria ser el eje integrador de su potica; su recreacin simblica cumplir el papel de recordatorio de las distintas agresiones, luchas y conquistas de las poblaciones marginales. En su correspondencia, Julio Romero nos hablar de su origen, de la condicin de pobreza de sus padres, de su ascendencia de esclavizados que abrigaban la rebelin en su interior; describir las prohibiciones y las ambigedades de la Iglesia; confesar cmo los viejos del barrio ordenaron su destruccin fsica y emocional; hablar de un lugar de tolerancia y de independencia construido por las poblaciones populares; denunciar a un pas cuyos representantes del poder han cercado y extinguido la posibilidad de edificar un mundo posible para una vida justa. Todas estas luchas sern retomadas, desde una voz potica mucho ms consolidada, por el hablante lrico de Poemas de Calle Lomba y de Rumbos.11
11 El lector, cuatro dcadas despus de la publicacin de Cartas del soldado desconocido, retomar un testimonio de la represin, la tortura y el aniquilamiento a que han sido sometidos jvenes colombianos. Lo leer en un momento en que, principalmente las madres del pas sufren un golpe de dimensiones siniestras e inimaginables: centenares de muchachos fueron asesinados al ser acusados de pertenecer a grupos terroristas, pero se ha descubierto que eran solo jvenes pobres que acudieron a una promesa de mejorar la condicin econmica de sus familias. Al parecer, esta acusacin fue solamente un argumento usado por miembros de las Fuerzas Militares para recibir como contraprestacin estmulos econmicos. Esta inhumana historia es otra confesin de la desilusin que abriga a un pas donde la vida solo cobra valor en su envs, la muerte. Philip Alston, relator de la Organizacin de Naciones Unidas (onu) afirm a propsito de esta situacin: La expresin falsos positivos brinda una suerte de aura tcnica para describir una prctica que se caracteriza mejor como el asesinato a
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Poemas de C alle Lomba: re sistencia , empaliz ada , palotreo

Poemas de Calle Lomba (1988)12 hace parte de la coleccin editorial de En tono menor, grupo cultural cartagenero que, a finales de los aos setenta, dio inicio a un debate que relacionaba lo cultural con factores polticos, econmicos, sociales, educativos y artsticos.13 Con la publicacin de una coleccin editorial de nueva narrativa y lrica,14 dicho grupo buscaba consolidar, desde la regin, los procesos de modernizacin literaria colombiana. El ncleo central de Poemas de Calle Lomba es un tenso cuestionamiento a la identidad americana. El hablante lrico asume como una
sangre fra y premeditado de civiles inocentes con fines de lucro y concluy que esos asesinatos de civiles fueron incentivados por la poltica de recompensas del Gobierno a los militares para hacer ms efectiva la lucha contra los grupos insurgentes (Centro de Noticias onu, 18 de junio de 2009). 12 El poemario ser identificado en este ensayo con la sigla pcl. 13 Entre los principales propsitos del grupo estaba rearticular la memoria cultural del Caribe colombiano. Resaltaron el lenguaje satrico con que Luis Carlos Lpez evalu el estado de postracin y degradacin de las lites conservadoras cartageneras; consideraron fundamental actualizar el legado de los pensadores que conformaron el Grupo de Cartagena (Hctor Rojas Herazo, Gabriel Garca Mrquez, Gustavo Ibarra Merlano, entre otros), figuras vitales en los procesos de decantacin y modernizacin del periodismo, la poesa y la narrativa colombianos.

14 Ttulos publicados: Noticias desde otra orilla, de Jorge Garca Usta; El lugar difcil, de Pedro Badrn Padau; Junto a la puerta, de Ren Cueto lvarez; Poemas de Calle Lomba, de Pedro Blas Julio Romero; El oscuro sello de Dios y Lunacin del amor, de Rmulo Bustos; Quin no ha besado a Teresa?, de Carmen Victoria Muoz; Metstasis, de Raymundo Gomezcsseres; Autorretractos, de Jaime Arturo Martnez; y Desde todos los vientos, de Herbert Protzkar Andrade.
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exigencia trazar sus orgenes, recurriendo a la memoria de sus antepasados (africanos y amerindios) y a todos los referentes culturales que lo configuran identitariamente. Esto potencia una escritura barroca orientada a cuestionar el relato histrico oficial que pone en escena sus contradicciones y llena sus vacos de sentido. En otras palabras, Pedro Blas Julio, por medio de una esttica neobarroca, registra en Poemas de Calle Lomba la heterogeneidad identitaria de Amrica.15 Uno de los elementos clave en la elaboracin barroca polifnica en estos poemas es el uso que se le da a la tradicin oral; el hablante lrico entrecruza con su palabra los discursos de la tradicin africana y amerindia y el discurso de las clases populares del siglo xx, de las que se reconoce miembro. Esta polifona simblica busca recrear distintos momentos histricos de las luchas emprendidas entre las clases marginales y las dominantes. De all que recurra a enunciar el acervo cultural de los ancestros, las comunidades y sociedades que lo anteceden, y recree metafricamente las prcticas religiosas, sexuales, guerreras, gastronmicas, de organizacin familiar, de relacin con la naturaleza, entre otras, de dichas comunidades y sociedades. De la misma manera, con miras a alcanzar la verosimilitud, se reconstruye el habla coloquial oral de los pueblos; los poemas poseen
15 Jos Lezama Lima (1993), Bolvar Echeverra (1998) y Mabel Moraa (1998) coinciden en sealar al barroco en Latinoamrica como una esttica de contrapoder. Al mostrar las contradicciones del orden establecido (hablando de s mismos, rompiendo con la sintaxis, incluyendo referentes culturales no europeos, mostrando las tensiones con los sistemas culturales africanos o amerindios, tematizando las tensiones orden-caos, centro-periferia, naturaleza-orden social), el artista barroco problematiza y desnaturaliza la dominacin. Aunque las reflexiones de estos autores se sitan en el arte de la Colonia, pueden ayudarnos a entender la recurrencia de Pedro Blas Julio a una esttica neobarroca en el siglo xx.
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el acento del habla viva, del grito pleno y resistente: Abuelo lo contaba siempre:/ En el pelo, hijo, desde el pelo hijo, ellas lo traan/ () Me lo hablaba abuelo/ ensartando la memoria/ empezada a maravilla terrenal sus dientes/ Por eso/ emprndeme de nuevo el xodo/ y retanos/ y germname palotreo (pcl, Tribal Calunga, morena de la noche: 15). Como se puede constatar, el hablante lrico apelar a la tradicin oral. En los anteriores versos llama a la voz del abuelo, representante de la sabidura ancestral, quien dar testimonio del misterio, de los ritos de su tradicin. Esta evocacin contiene a la vez el llamado al hablante lrico-enunciador y al lector-interlocutor-colectivo para que renueven la lucha; relatar las historias del pasado para comprender las tensiones del presente; para aprehender la continuidad del desplazamiento del que han sido objeto los marginados. De igual forma, el hablante lrico tomar el lxico del barrio, del sujeto popular que habita Getseman como elemento constitutivo de su palabra. As, a lo largo del poemario encontraremos trminos como guaracheo, orn, sembrao, pualeaban, negreraje, bailongo, rezandona, aguaje, malevaje, montoneras, bolita de caucho, cachimba, carambolero, entre otros. Tambin es significativo que el poema reconfigure, desde la musicalidad, el sonido de la lucha; se recurre a la onomatopeya a travs de la reiteracin de fonemas oclusivos, para reconstruir los golpes de la madera en el enfrentamiento: Fecndanos empalizada y mangle/ Resistencia y lodo!/ Palotreo, empalizada/ Palo, Palo! (pcl, Tribal Calunga, morena de la noche:16). En el mismo sentido, el estilo barroco del poemario se redondea a travs del excesivo uso del hiprbaton, de la alteracin sintctica. El nfasis est dado en alcanzar musicalidad y simbolismo, pues la sintaxis del poema retuerce, problematiza el sentido: Este hombre que me arrimo a la cerveza de mis tardes/ es mi barrial con torres
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de cacahuete (pcl, De portones caminados: 9). Es evidente cmo no solo se altera el orden de la oracin sino tambin la cohesin. La proposicin podra ser formulada como: Este hombre que se toma una cerveza todas las tardes, es un fiel representante de su barrio, pero el poema, configurado desde la esttica barroca, busca retorcer la forma para que el ritmo desemboque en caos, en contradiccin, en negacin de la unidad. En casi la totalidad de los poemas habr, adems, un sobreuso de incisos, de encadenamientos que problematizan el sentido: Getseman/ alejndome tus maanas como una lenta crema de naranjas/ o aquella pausa con tus aljibes de piedad/ Me parece que tenas/ un invernal olor de alquitranes/ remontndome hasta tus condumios de atrapados/ y espesas algarabas de piedras montadas/ de bastantes cuartos donde vivan muchas gentes/ hirviendo de mundo a tu hora siempre/ Arrabal de cabeza ancha y tejados rojos/ eras ajonjol de mi cuna/ entre montonera de callejones rabes/ como nudos de magia estrecha/ con tambores que nunca supe de dnde venan/ Solemne desorden untado de vida/ Vine a tatuarme de tu erizado son barriotero (pcl, De portones caminados: 10). Como se puede leer lo que menos importa en el poema es la sntesis o la claridad; lo que registra es un encabalgamiento, una especie de abigarramiento infinito de representaciones sobre el espacio fundacional de la resistencia americana. En cuanto a estos elementos estticos del barroco, Severo Sarduy plantea: Al implantarse en Amrica e incorporar otros materiales lingsticos me refiero a todos los lenguajes, verbales o no, al disponer de los elementos con frecuencia abigarrados que le brindaba la aculturacin, de otros estratos culturales, el
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funcionamiento de este mecanismo del barroco (la proliferacin) se ha hecho ms explcito. Su presencia es constante sobre todo en forma de enumeracin disparatada, acumulacin de diversos ndulos de significacin, yuxtaposicin de unidades heterogneas, lista dispar y collage (Sarduy, 1974: 170).

Los apartados anteriores permiten concluir que en Poemas de Calle Lomba hay una significativa influencia de la esttica barroca. La potica de Blas Julio no est solamente atravesada por un retorcimiento de la forma sino tambin por una crtica burlesca que, progresivamente, poema tras poema, acenta la desilusin barroca. As, aunque el nfasis radica en la memoria de la fundacin y la resistencia, en trasponer metafricamente una trayectoria de la firmeza de los marginados, al final, todas las acciones se muestran como vanas ante el triunfo del colonizador (esclavitud-industria capitalista). Ilustremos esta herencia de la cosmovisin barroca a partir del contraste entre el poema Mir los muros de la patria ma de Quevedo y el poema Pedregal mo de Pedro Blas Julio Romero. Los dos poemas registran la desilusin ante la prdida; ambos testimonian el derrumbe de la patria, del barrio. Los hablantes lricos se reconocen vencidos, hurfanos, exiliados, ya tan solo contemplativos de los rostros de la muerte. En Quevedo se registra el escepticismo frente a la condicin rancia de los muros del imperio, ante el devenir vetusto de la tradicin monrquica-aristocrtica, ante la decadencia moral; mientras que en Blas Julio se escritura el desasosiego ante la asuncin de la derrota de los despojados, de los sujetos populares.

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fr ancisco de quevedo Mir los muros de la patria ma Mir los muros de la patria ma, si un tiempo fuertes, ya desmoronados, de la carrera de la edad cansados, por quien caduca ya su valenta. Salime al campo, vi que el sol beba los arroyos del yelo desatados; y del monte quejosos los ganados, que con sombras hurt su luz al da. Entr en mi casa, vi que amancillada, de anciana habitacin era despojos; mi bculo ms corvo, y menos fuerte. Vencida de la edad sent mi espada; y no hall cosa, en que poner los ojos, que no fuese recuerdo de la muerte.

pedro blas julio romero Pedregal mo Pero si he sido vencido y no tengo ocurrencia? Y no tengo saludos en quin confiar?/ Tampoco tengo ventura de caminar por Avenida ma/ si todas son callejuelas de exilio () Y, por lo regular, terminando estas cosas entre el ron blanco de pobres/ con zapateros de suelas para caminar su entierro/ y un clavo en sus almas.

Con respecto a esta pervivencia del barroco en la actualidad, Carmen Bustillo sealar: Finalmente se observa, con frecuencia abrumadora, un afn de encontrar en esa supuesta tendencia barroca un camino hacia la tan buscada identidad propia. Y llama la atencin que precisamente uno de los rasgos que caracteriza al hombre del siglo xvii sea la crisis de identidad ante un mundo que vio derrumbarse todo su sistema de valores, de verdades absolutas, un mundo cuyo ncleo organizador termin por diluirse dejando a cada cual desamparado frente al desarraigo y la soledad. As, el latinoamericano el hombre contemporneo? estara, contradictoria y paradjicamente, buscando
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su ser a travs de una esttica expresiva de uno de los ms profundos cismas de la sensibilidad y la episteme occidental (Bustillo, 1996: 115).

Ge tse m a n: microcosmos de l a resistencia americ ana

Es as como en Poemas de Calle Lomba, Pedro Blas Julio Romero, desde una palabra barroca, registra la gnesis de una voz americana de resistencia que se levanta frente a la violencia simblica ejercida por el embate colonizador espaol, construyendo un relato fundacional e histrico alterno que visibiliza memorias y racionalidades16 acalladas, invisibilizadas o degradadas por la voz del colonizador. Para ello, Poemas de Calle Lomba recurre a la revisin mtica de la historia de Getseman, representado metafricamente como el primer barrio arrabal de las Amricas que es, al mismo tiempo, espacio fundado por los rebeldes de la dispora africana y lugar de sujetos populares marginados que actualizan esta memoria de resistencia. La tensin ideolgica central del poemario flucta entre las amenazas del colono-burgus-capitalista y la resistencia de los pobladores populares del arrabal. Esta se concreta simblicamente
16 Siguiendo a Josef Estermann, entendemos racionalidad como la lgica (no necesariamente racionomrfica) inherente a una cierta estructura sociocultural, dentro de ciertas coordenadas espacio temporales () La racionalidad es el producto o resultado de un esfuerzo integral (intelectivo, sensitivo, emocional, vivencial) del hombre para ubicarse en el mundo que le rodea. Podramos decir, entonces, que la racionalidad es un modelo caracterstico de un cierto grupo dentro del cual las mltiples expresiones de la vida tienen una explicacin coherente y significativa (Estermann, 1998: 90).
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a travs de la representacin de Getseman como un espacio heterogneo,17 donde conviven y se enfrentan sistemas culturales diferentes. Hecho que se ilustra en el tipo de personajes que participan en el poemario: ancestrales (amerindios y de la dispora africana), lderes de luchas sociales (Pedro Romero, Malcom x, Padilla), sujetos de la cotidianidad (Kid Cisco, Ricardo Cuesta Tres Pelos, prostitutas, Gloria Hoyos de los Albercones), colonos espaoles evangelizadores (los curas), industriales de las lites locales (los invasores Lemaitres) y los empresarios del turismo (del sector pblico y privado). Al reconstruir la historia de Getseman desde una voz que declara haberse configurado desde tradiciones distintas a la de occidente moderno, los poemas resaltan la permanencia del saber ancestral africano y amerindio (prcticas, ritos y formas de organizacin comunitaria) en la constitucin de los sujetos populares. Uno de los aspectos que ms se destaca de esta permanencia es la concepcin de lo sagrado ligado al placer corporal. El nfasis en las tensiones sociales y en la corporeidad-placer como deconstruccin de la concepcin cristiana del cuerpo, conecta el poemario con la conciencia histricosocial de la poesa de Luis Carlos Lpez (aunque su palabra redentora y compasiva es un

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Retomando las reflexiones de Antonio Cornejo Polar sobre heterogeneidad narrativa, Vctor Vich (2000) define heterogeneidad como el encuentro conflictivo entre sistemas culturales diferentes. Es decir, a diferencia del mestizaje, con heterogeneidad no se hara nfasis en lo que se mestiza o se transcultura, sino en lo que se resiste y mantiene el conflicto. Es en este sentido que utilizaremos el trmino heterogeneidad y haremos referencia a lo heterogneo en el presente ensayo.
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aspecto vital que lo aleja de El tuerto y lo acerca ms a la poesa de Csar Vallejo).18 Mientras la recurrencia a la memoria ancestral africana y a figuras histricas que hicieron eco a la voz de resistencia le permite al poemario desarticular tanto la agresin continua del colono como los relatos que la justifican, articulndolo entonces a la visin de mundo expresada por Candelario Obeso en Cantos populares de mi tierra19 y por Manuel Zapata Olivella en Chang el gran putas.20
18 En El tuerto prima la crtica por la carencia de empresa, de accin y de conciencia crtica de los personajes del villorrio; se podra formular que la lucidez desesperanzada es exclusiva del hablante lrico. En cambio en Poemas de Calle Lomba se registra una continuidad crtica de actores que han establecido luchas por el reconocimiento, por un espacio de vida, configurando un registro potico de la resistencia. De all que, como en la potica de Csar Vallejo, exista compasin por el dolor que han vivido los excluidos; lo que hace decir al hablante lrico de Vallejo: Yo vine a darme lo que acaso estuvo/ asignado para otro;/ y pienso que si no hubiera nacido, otro pobre tomara este caf (Vallejo, 1980: 62); y a Blas Julio Romero: y beb tu llanto candente/ para nublarme de tu vino sollozar./ Por favor, no llores triste/ alcanza una malicia sonriente/ de pasin que te oculto./ Yo sacrifico mi canto/ para todo lo que no sea triste. (pcl: 44). 19 El boga, que en la pluma de los escritores del siglo xix se confunda con los paisajes agrestes que esperaban la presencia del yo civilizador y ordenador, con Obeso pasa a ser personaje central y valorado en tanto l mismo y no solo gracias a la influencia redentora del hombre blanco. Tampoco existe la posibilidad de la manipulacin para meterlo en defensa de los intereses que no sean los suyos (Valdelamar y Ortiz, 2007: 9). 20 En su ensayo La cuestin del mestizaje y la categora epistmicaexistencial del muntu en la literatura y la ensaystica de Manuel Zapata Olivella, Lzaro Valdelamar (2006) dilucida la importancia de la categora filosfica existencial del muntu, como una estrategia de reivindicacin de la humanidad y de la capacidad epistmica de los
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Lo anterior se teje en el libro de Blas Julio incluyendo, por un lado, la sabidura comunitaria de los primeros pobladores del barrobarrio (expresa en la tradicin oral que cobra lugar en la escritura del poemario) y, por el otro, enfatizando en la amenaza de exilio a la que se ven constantemente enfrentados los pobladores de Getseman-Amrica, desde la Colonia hasta el momento actual. Getseman aparece como el espacio de la resistencia en el que se hacen evidentes las tensiones y consecuencias del encuentro violento entre sistemas de pensamiento de distinta naturaleza, dejando ver la prevalencia del conflicto y no de la armona. Y esto lo har el poemario estableciendo conexiones entre ese pasado de libertad y las dinmicas culturales que se dan al interior del barrio y lo definen, dinmicas que cuestionan el orden establecido precisamente al escapar de l, y que se resisten a ser asimiladas por ste. Otro aspecto destacado es la distancia que impone la poesa de Pedro Blas Julio con la denominada poesa negrista, donde prima la musicalidad folclorizante y la sensualizacin del cuerpo negro, caractersticas centrales de una visin esencialista y racializada de lo negro.
Gim a n: el e spacio mt ico rebel de

En el poemario se destaca la condicin heroica y guerrera de los rebeldes de la dispora africana, fundadores de Giman, y se configura, de paso, un relato que explica y legitima la consolidacin de Getseman como espacio transgresor del orden establecido desde la Colonia. No en vano De portones caminados, poema que abre el libro, registra el espritu de revuelta: Getseman, espeso de latigazos
afrodescendientes, en la novela Chang el gran putas y en el ensayo La rebelin de los genes del escritor Manuel Zapata Olivella.
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en el tiempo/ Recibe mi brindis tiznado de revueltas/ Conjrame de muros y guaridas (pcl, De portones caminados: 11). El centro de evaluacin del mundo de esta potica se configura tanto a travs de la reafirmacin de las marcas identitarias africanas (la presencia de la memoria de la dispora y de una experiencia vital mtica anterior a ella), como de la valoracin positiva de las formas de organizacin cultural que preceden la llegada del colono y que, por el ejercicio de la memoria, siguen existiendo para hacer resistencia a las invasiones en el Getseman actual: No me sueltes, Getseman/ Habla de mi desobediencia/ Acomoda mi esperanza entre tu gento/ Toma mi beso y bbetelo (pcl, 11), enunciar el hablante lrico desde el primer poema dejando ver su negacin a la derrota o, en palabras de Friedemann, su espritu de resistencia.21 Ahora, vale aclarar que esta bsqueda de referentes en el pasado no responde en Blas Julio a un regreso romntico a las races y mucho menos a un rescate folclrico del otro; se trata de hacer
21 Sobre el espritu de resistencia precisa Nina Friedemann: No sobra recordar que el rechazo de la esclavitud manifiesto en frica desde el momento de la captura tuvo innumerables expresiones: fugas, suicidios, rebeliones, infanticidios. En Cartagena de Indias, la resistencia fue constante y hubo quienes lograron escaparse y eventualmente formar pequeas bandas para esconderse en los montes. Se fugaban de las galeras, de los trabajos mineros, de las haciendas, del servicio domstico. La organizacin de uno de esos grupos y su enfrentamiento con las milicias espaolas en el sitio de la Matuna fue de tal calibre que en 1603 el gobernador Gernimo Suazo se vio obligado a firmar una capitulacin de paz, (Arrazola, 1970). Los palenqueros de la Matuna con el lder Domingo (Benkos) Bioh a la cabeza enfrentaron a los espaoles, con tal beligerancia que historiadores y estudiosos del fenmeno palenquero con razn lo han sealado como la guerra de los cimarrones (Borrego Pla, 1973; Bosa Herazo, 1971, citado en Friedemann, 2000).

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visible una racionalidad diferente que con su sola emergencia problematiza el relato homogenizante del mestizaje, el cual niega tanto las particularidades que no se mestizan, como el conflicto generado por este proceso. Por eso en el poema se le canta a un lugar lodo primigenio, al barro antediluviano, ajeno a la violencia del colonizador espaol; un refugio para reconstruir la comunidad, para reflexionar sobre la herida trgica y criminal de la esclavitud; un retorno a la Era Paleoltica, al nomadismo como negacin de la Edad de los Metales, pues fueron sus representantes europeos los que trajeron la humillacin y la muerte: pero era Isla,/ poema y lodo/ lodo fuerte antediluviano/ Concha enorme, espalda paleoltica de tortuga grande/ viajante hermoso de temblores/ voluptuando la ceniza terrenal de los eructos/ Giman/ t empezabas ac/ de la balada primigenia por la tortuga concebida. (pcl, 13). Giman ser, as, el espacio ritual, potico, sagrado; refugio protector de los expropiados de la tierra; de all viene la apelacin a la voz ancestral: Con mucho grano remontaron/ hasta sentar el maana de cuanta semilla amaban/ Vertiendo de hortalizas, con alta bemba/ el himno a Musanga (pcl, 15). Los rebeldes esclavizados que alcanzaron la libertad en su orilla hacen de l un espacio de esperanza, de libertad y lo consolidan igualmente como un espacio ritual en el que actualizan todos sus conocimientos sobre el agro, sobre la vida en comunidad y sobre el cuerpo. Las generaciones del Getseman actual, en las que se inscribe el hablante lrico, configurarn su identidad precisamente manteniendo la memoria sobre esta ritualizacin y desconfigurando el relato dominante del orden hispnico. Getseman es entonces: Solemne desorden untado de vida (pcl, 10). De hecho, este espacio sagrado contiene una alegra primera desligada del paraso bblico cristiano, es una alegra que nace
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desde el cuerpo, lo atraviesa y lo fecunda, una alegra hermanada con la resistencia: Besndonos de mangle, el odio/Copando de cantidad mundano, el viento/ Me frotars/la espuma cimbradora/ de tu baile siempre duro y maderero () Fecndanos empalizada y mangle/ Resistencia y lodo!/ Palotreo, empalizada./ Palo, Palo! (pcl, 15-16). As, Giman encierra la ilusin de la libertad, en eso consiste el paraso de los exiliados; la pertenencia a un territorio que tiene una gnesis propia sostenida en la resistencia, un territorio donde es posible construir la ilusin de la vida: Y este barrio fue labrado primero por cangrejos/ Nietecillos contentos como un Senegal recin/ levantado (pcl, 25); O la Giman isla que cierta vez tuvo dueo/ barrio como tierna Alejandra en la piedrona/ entretenida (pcl: 36). Getseman ser el continuador de la resistencia por un espacio de vida; a diferencia de su hermano de enseguida Chambac, cuyos habitantes fueron estigmatizados y despojados del lugar donde fundaron su comunidad:22 cerca a ese Chambac que castraron de sol/ y que era un hermano de enseguida (pcl, 9). La herida trgica de la esclavitud ser nombrada, rememorada. Prima la pulsin de relatar el dolor y vigilar la agresin del invasor. Los primeros pobladores de Giman son el testimonio del horror de
22 En 1971 se adelantaron las obras de traslado de ms de 1300 familias del barrio Chambac, ubicadas a menos de un centenar de metros del Centro Histrico de Cartagena. Desde los medios de comunicacin (la prensa) se defendi esta iniciativa, dejndola ver como la nica alternativa que permitira el desarrollo econmico de Cartagena y su constitucin como principal ciudad turstica de Colombia. Este acompaamiento se tradujo en construir una imagen extremadamente negativa de los habitantes del barrio, sealados como enemigos del progreso. El miedo hacia los chambaculeros, aos ms tarde, los condenara a la exclusin social, y engendrara claros patrones de segregacin urbana (Devila Pertuz, 2008: 35).
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la expropiacin, del desarraigo y del xodo a que fueron sometidos por el hombre europeo: Sus hombres arrinconan peras del grito/ pensamiento de luto/ con olor de algas/ y pavor de playas desconocidas (pcl, 17); Andas de nuevo entre nosotros, arsenal cansado/ Las cadenas no han pasado/ Se estacionaron cerca/ () /Getseman, espeso de latigazos en el tiempo (pcl, 11). De lo anterior se deriva el inters esttico de Blas Julio por situar la gnesis, la semilla de la amenaza, con miras a resaltar que no hubo un corte de la agresin colona sino un refinamiento del accionar de dominio sobre el espacio americano (del aparataje colonial se pas al capitalista); a su vez tambin relatar la continuidad de las historias y el accionar de resistencia de las poblaciones que conforman el arrabal en la actualidad. Por ello se rememoran distintos momentos histricos de las luchas emprendidas por los pobladores de Giman y de Getseman: Es mi barrio, con fantasmas de Getseman/ pelendose las nimas de la baha/ desastrosamente donde yo nac () Aleluya! Qu pozo de cristianos!/ Pero lenguadizos corredores sin salida guarecen la huelga /la revuelta. (pcl, 60). Por medio de esa memoria, el hablante lrico reconstruye un relato articulado a un proceso sostenido de lucha que tuvo sus inicios en la Colonia y que se ha mantenido en momentos histricos diferentes en toda Amrica. As, la resistencia sera un elemento fundamental en la constitucin de una definicin de los sujetos marginados social y culturalmente. Por esta razn, as como el poemario exalta una memoria del cimarronaje, situando en ella el germen de la rebelin: Por eso/ emprndeme de nuevo el xodo/y retanos/ y germname palotreo/ y mntame palenques (pcl, 15). Tambin apelar a la voz y a la herencia del indgena, portador de un valioso acervo cultural
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desvirtuado, demonizado y perseguido por el colonizador, pero que igualmente tiene resonancias en la resistencia actual.23 Nos dice el hablante lrico: Luis Andrea,/ bat a la madrugada/ Recuerdo bien, Luis Andrea/ cmo tu frente colgaba en temporal sobre tus cejas/ Y, principal, trepa mi oracin decente de tu roca viva./ Los dems todava hambrean blanco baile de Castilla (pcl, 18). Pero adems la continuidad de la lucha se evidenciar en el poemario en la poetizacin de personajes que como Malcom x (defensor de los derechos de los afroamericanos, en el contexto estadounidense) son emblemas de la memoria de resistencia actual. En el poemario estos personajes aparecen al unsono, es decir, sin hacer nfasis en que se inscriben en momentos histricos diferentes, pues lo que realmente se resalta es la presencia de la rebelin que, aunque pretenda diluirse desde el orden establecido, reaparecer siempre con rostros diferentes hasta que se logre completamente el reconocimiento de la diferencia: Pero hay guerreros que ululean, intermitentes,/ el cosmos, de Malcolm a Benkos,/ Pedro Romero, en bocanadas de sangre/ y Luis Andrea vecino de

23 Dicha apelacin se har a travs de la figura de Luis Andrea, mohn mestizo (hijo de una mujer indgena y un hombre extranjero) que en 1614 fue juzgado y asesinado por la inquisicin de Cartagena. Precisa Edgar Gutirrez que: El juicio a Luis Andrea, ha sido el asidero principal para construir toda una serie de leyendas e imaginarios para desvalorizar toda la tradicin ritual y religiosa tanto de los indgenas como de los mismos africanos. Y agrega que: una memoria oficial ha transmitido por siglos una interpretacin propia del cristianismo triunfante. De tal manera que el mundo sagrado indgena es vilipendiado; hoy haciendo justicia, se sabe que el mohn es el conocedor del universo simblico no solo sagrado sino tambin de sus saberes medicinales mgicos, de sus capacidades adivinatorias (Gutirrez, 2009: 55-57).
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un cisne guardador del cielo/ cuando Cerro Popa tena nombre indio. (pcl, 18).24 De all que el hablante lrico asuma como una traicin la negacin del ancestro, pues la desmemoria es sucumbir. Con ello en el tejido de los Poemas de Calle Lomba se enfatiza en el reconocimiento, en la defensa de un saber cultural distinto al del colono; aqu en este barrio de Amrica estn las voces africanas, las voces nativas americanas que conservan un acervo, unas formas de organizacin del mundo que niegan la dominacin y la extincin del otro: la resistencia es cultural. Por ende, la traicin a sus races, a sus relatos, ser condenada, castigada por los dioses tutelares: El coraje hecho boiga, servileza de virreyes/ Vendieron tu cera de guerra sudorosa/ a cambio de la andaluz hostia con panadera vaticana/ Desde entonces les vigila el mar/ en iracundos malecones de tenazas y marbellas/ No hay bat a la madrugada:/ Sacrlegos capuchinos/ se repartieron el santuario flico santsimo del oro/ Cabro frtil de leche entera (pcl, 18).
Ge tse m a n rocoso

Al fluctuar entre los valores o realidades ancestrales y las nuevas amenazas o exilios a que sern sometidos sus pobladores, el poemario construye un Getseman en el que confluyen distintas temporalidades, pero que siempre va a estar atravesado por la presencia de la resistencia. Podramos sugerir, parafraseando a Franz Fanon,
24 Los relatos de la resistencia estn casi siempre ligados a la idea de que el rebelde no es uno solo, sino que estar regresando y reiniciando la lucha en momentos histricos diferentes y con rostros distintos. El Pachakutik en los Andes centrales (en Bolivia, por ejemplo, sobre el regreso del Inca) es un ejemplo claro de esto. Lo que se deja sentado es que la resistencia se mantendr en pie hasta que llegue la libertad.
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que los personajes de Giman se convertirn en los amenazados de la tierra; primero, porque el espacio fundado para la libertad enfrentar la colonizacin y evangelizacin catlica y, segundo, porque (ya siendo Getseman) sus pobladores sufrirn la persecucin y el exilio por fundar el lugar del desorden y la transgresin de los valores cristianos. Los colonos invasores poblarn de piedras el espacio mtico del lodo; usurparn las plazas y en ellas establecern las iglesias para exiliar las creencias de los africanos y amerindios; los perseguirn con los castigos de la Inquisicin. Sin embargo no es fcil el sometimiento, casi podra decirse que es imposible, pues la memoria ancestral siempre estar impugnando la imposicin y se actualizar en las distintas prcticas de los pobladores del barrio. Y en ese nfasis en la contradiccin se evidencia el ethos barroco que configura el poemario (Echeverra, 1998). Es en esta tensin entre la memoria del mundo ancestral africano-amerindio y el mundo colono hispnico donde la poesa de Blas Julio se carga de irona y de rebelda de arrabal; es all donde las palabras adquieren la fuerza barriotera, la risa crtica, el carnaval liberador el lenguaje sensual y sexual celebratorio del placer libre. Para el escritor cubano Severo Sarduy: Ese barroco furioso, impregnador y nuevo no puede surgir ms que en las mrgenes crticas y violentas de una gran superficie de lenguaje, ideologa o civilizacin: en el espacio a la vez lateral o abierto, superpuesto, excntrico y dialectal de Amrica: borde y denegacin, desplazamiento y ruina de la superficie renaciente espaola, xodo, trasplante y fin de un lenguaje, de un saber (Sarduy, 1982: 77).

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Lo sagrado se construye en el poemario desde una lgica diferente a la del relato cristiano que demoniz tanto el placer ligado al cuerpo como todas las prcticas religiosas no cristianas, en este caso las amerindias y africanas: La plaza de la Trinidad/ no pudo conseguir hacerse santa/ Ya la serpiente mamba negra dorma bajo sus pies/ que bajo tierra azuzan el festn mayor/ de este barrio oculto/ Mismsima isla que cierta vez tuvo dueo/ donde aqu tiempo tiene que la noche es ruda./ nicamente santa ha sido Nia Gloria Hoyos de/ los Albercones/ guerrera y delantales su barraca/ hirvindole hielos de cervezas ricas/ Su tienda con el vino de eclipses que venda. (pcl, 35). A diferencia de la concepcin puritana del cristianismo que ubica al cuerpo en la dimensin de lo impuro, lo degradante y lo pecaminoso, en Poemas de Calle Lomba el cuerpo es un espacio de liberacin, de rebelda, de encuentro con el otro. A travs del cuerpo se alcanza el placer libre, se sostiene la resistencia, se mantiene el afecto y la armona que consolida a la comunidad; por esto es el cuerpo el lugar de lo sagrado: Ustedes me gustan ms que Dios/ porque l tiene manos de exequias/ Mimadas de mis venosos nudos/ relinchen juntas mi vaco mujeres! (pcl, 56). Una de las estrategias discursivas orientadas a desarticular el relato del colono en torno a lo sagrado es la resemantizacin positiva de lo infernal, de lo demonaco y de lo ertico. Si desde el relato del colonizador el infierno son las prcticas culturales afro y amerindias, la concepcin libre del cuerpo, la reafirmacin de la vida, la celebracin carnavalesca, entonces el hablante lrico se declara afirmativamente como un ngel de ese infierno:

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Amas de casa descotadas levitantes tras un dengue/ precisamente en Calle Lomba/ Santsima de malevaje envuelto/ No teme la sofocacin/ y all Celia Cruz/ compiladora del escndalo/ es rosa volcada sumamente aviesa/ Bello Getseman/ Sociedad de Inquilinato/ casta de negreraje y falo! (pcl, 29-30).

As, con la visin ertica de lo sagrado en Calle Lomba se resalta la insuficiencia de todo el aparataje arquitectnico y misionero de la Iglesia Catlica para silenciar la potica de resistencia de Giman, espacio heterogneo de la libertad americana; porque all entre sus calles pervive el vud, la santera, las prostitutas-diosas del placer. La libertad es una caracterstica que se revierte en todos los mbitos, espacios y personajes del arrabal. Por eso Getseman es representado como el espacio del contrabando, de las msicas del mundo, del contacto con los barcos y las noticias del universo; barrio de migrantes diversos (africanos, rabes, espaoles). Getseman una pequea babel del mundo: Solemne desorden untado de vida/ Vine a tatuarme de tu erizado son barriotero/ Caramba, Getseman/ brioso to burln de sandalias al hombro/ Espera esta rumba con nuestras muchachas/ Pecando en la extensin de los sbados/ y juguetea tus morenotas de carmn facial/ y fugitivas de la misa (pcl, 10-11). Y como sealbamos arriba, se recurre a la memoria de las luchas sociales resaltando figuras que han sido negadas o borradas de los relatos histricos oficiales. Tal es el caso de Pedro Romero, lder cubano que particip en las luchas por la independencia de Cartagena: Fue cuando se apost un almirante tuyo, Pedro Romero/ tan tiznado en piel y mejor que Bolvar, le decan Padilla/ Vena en serpentinas de su semen/ fornicando en atrio, tambin bautizado con brisas/ Campanario de la puerta/ tu infierno de
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bendiciones negras, Pedro Romero/ de fusilera y turba como orn de pantera guapa/ Entonces yo como t, Pedro Romero/ atravesaba el atrio/ no hincndomele a Espaa, a Roma ni a la hostia. (pcl, 23-24).

Como se puede ver en la imagen, el hablante lrico se hinca ante el atrio de Pedro Romero, pues lo sagrado pertenece al orden de lo humano: le rinde culto al hroe, reivindicador de los derechos de la comunidad. Todo esto se ver reforzado con la aparicin de un Getseman poblado por hroes trgicos de la cotidianidad. Encontramos poemas que narran el drama histrico, existencial y econmico de las clases marginadas. Aqu la voz del hablante lrico se carga de solidaridad y redencin; reconoce la agona de la supervivencia: Fiebres de tu piel frambuesa/ me alimentan, Kiwa, nia triste/ en el vaho neblino de cuartuchos pobres/ y favelas con tu sonrisa de playones,/ empalizadas y solares de aburridos () Por favor, no llores triste/ alcanza una malicia sonriente/ de pasin que te oculto./ Yo sacrifico mi canto/ para todo lo que no sea triste. (pcl, 45-46). Es esa suma de luchas, de rebeliones, de exclusiones, de migraciones lo que conformar la heterogeneidad de Giman-Getseman-Amrica, espacio mitificado en el poemario como el primer asentamientobarrio libre de Amrica. Es ese el poder de la esttica barroca que encarna este poemario: la lucha por el reconocimiento de una identidad americana compleja, suma de acontecimientos histricos que congregaron en su espacio poblaciones heterogneas (africanos, rabes, amerindios, hispnicos); la permanencia de la resistencia, del conflicto entre subjetividades y memorias de distinta naturaleza
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que se enfrentan y nunca se superponen o absorben completamente. Poemas de Calle Lomba es el trazo de un Giman-Getseman que se configura de forma heterognea, que hace nfasis en el conflicto, en la pugna, en la complejidad identitaria de Amrica. Las constantes y progresivas amenazas a Getseman recrean las agresiones al espacio americano, agredido primero por los colonos espaoles, posteriormente por las fbricas industriales y, finalmente, por la amenaza de un proyecto que busca convertir la ciudad en una postal turstica, en la que se prohbe, censura u oculta la heterogeneidad; en la que se exilia la transgresin, en la que se niega la desigualdad y en la que los histricamente excluidos deben ser eliminados. La desaparicin del mercado de Getseman, fuente de ingresos de la mayora de los pobladores del barrio y espacio de socializacin y dinamizacin de las redes comunales, sera el primer aviso de esta nueva invasin, de este nuevo exilio. La desaparicin de Getseman recrea la imagen de la Amrica siempre explotada, manoseada, saqueada, negada. Ante esta expropiacin arremeten las voces crticas de los hroes cotidianos del arrabal, en el que persisten las libertades individuales y sigue vigente una memoria cultural otra. As, junto a las iglesias yacen asomadas las putas-diosas del placer del arrabal; subsiste el saber religioso de los subalternos, de la santera, de la magia negra, del chamn, taita indgena Luis Andrea. Getseman es el espacio de la libertad, de la calle rumba, del malevaje, del aguaje. Por sus calles circularn las palenqueras, los pescadores, todos los actores del extinto mercado de Getseman, desplazado por el Centro de Convenciones; los barrioteros, los msicos, lugar del bar, de la pernicie, de tambores y rezos, de la gran Celia Cruz, del Piano Man de Billy Joel, del jazz, de los sones, de los poetas. Getseman, esquina de Amrica. Aqu se halla el poeta
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cifrando y resistiendo la amenaza; el poeta palotreo, palabra bano, revuelta indgena, bullicio barriotero.
Ti r o d e g r a c i a a l a s u b s i s t e n c i a

Pedregal mo, texto que cierra Poemas de Calle Lomba, reviste el poemario de desilusin. Las nuevas amenazas sentencian la expropiacin del barrio-lodo-arrabal-mtico-americano. Ante las nuevas acciones realizadas por la industria turstica, el hablante lrico enuncia por primera y nica vez la derrota; halla a la Calle Lomba de su infancia enajenada; se contempla solitario, exiliado de sus calles; herido por el xodo de sus pobladores; sumido en el duelo por la muerte del sitio ms untado de vida, el mercado, el lugar de las labores y del carnaval:25 Pero si he sido vencido/ y no tengo
25 La alusin a la posible extincin del mercado de Getseman como una herida a la memoria histrica de la ciudad, ya figura en la novela Dos o tres inviernos de Alberto Sierra Velsquez: La plaza de mercado y sus alrededores eran una maravillosa confusin y me pareci que sin eso la ciudad lo perdera todo, hasta su naturaleza de ciudad, hasta su hermoso mar sucio, hasta ese estilo por dems interesante que la colocaba como la conciencia histrica del mundo y la mantena al margen del tiempo histrico. (Sierra Velsquez, 1964: 103). A su vez esta imagen ser evocada en la novela Das as de Raymundo Gomezcsseres, donde el narrador alude a Blas para sentenciar la metstasis de las prcticas de la ciudad turstica y desalmada hacia la ciudad comunitaria: La ciudad estaba milimetrada palmo a palmo incluyendo las islas y caseros de Manzanillo y Punta Canoa (a una hora del centro), para convertirla en el centro turstico ms importante de Amrica con implicaciones genocidas para sus habitantes. El solo Centro de Convenciones significaba el empobrecimiento por valorizacin de predios, de los habitantes del Barrio Getseman que se veran obligados a vender sus propiedades. Los grandes inversionistas y la mafia compraban terrenos y casas a precios de pan y los vendan a precio de oro o los destinaban a las futuras construcciones de las
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ocurrencia?/Y no tengo saludos en quien confiar?/ Tampoco tengo ventura de caminar por Avenida ma/ si todas son callejuelas de exilio () O su mercader del sopor/ muerto de un tiro postal en su puerta/ porque Dios pereci en sus fumaderos/ y hornos de carbn fatal. (pcl, 59). Una vez la vida barriotera sea expropiada por la industria turstica, el espacio de la lucha ser convertido en un lugar sin marcas identitarias, destinado al confort de los visitantes forneos.26 La reconstruccin del trazado histrico de la resistencia desembocar en la asuncin de la realidad material de la derrota. Al final de Calle Lomba, el Giman paraso y el Getseman de la resistencia sern vencidos por las dinmicas capitalistas que auguran un final de disolucin y exilio similar al de Chambac. Sin embargo, incluso en la aceptacin del abatimiento, la memoria-resistencia vislumbra que los descendientes de la marginalidad americana emprendern nuevamente la lucha por una tierra, por un cuerpo-espacio donde prime
grandes cadenas hoteleras. Blas, que haba guardado silencio, propuso dinamita contra el cic. Como siempre pronto estuvieron hablando de cine y manoseando los suplementos literarios y las tiras cmicas. Literatura y risa con Quino, Olafo, Lorenzo y dems habitantes de papel. (Gomezcsseres, 1994: 138). 26 Si bien el proceso de recuperacin del centro histrico (que principalmente ha consistido en la restauracin de casas coloniales para ser utilizadas como restaurantes u hoteles) ha llevado a un embellecimiento del mismo, las posibilidades de acceso de la poblacin en general a este tipo de sitios es realmente restringida dados los costos que eso implica. Y si adems tenemos en cuenta que algunos establecimientos han ido invadiendo plazas pblicas, intentando limitar a pobladores locales el derecho de acceder a ellas, se hace evidente que la ciudad recuperada y ornamentada no est pensada para el disfrute del ciudadano sino para el de los visitantes.
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la justicia social y la democracia: Aleluya! Qu pozo de cristianos!/ Pero lenguadizos corredores sin salida guarecen la huelga/ la revuelta. (pcl, 59).

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Cartas del soldado desconocido (1971)

Honores a l a Gr an Burl a

Queridos hermanos: Creo que ya es demasiado tarde para deciros lo mismo. Cuando nadie ms que vosotros os habis enterado de que el planeta no es ms que una parodia del martirio, circo de los dioses. Ahora, heme aqu en esta crcel militar. As es mi patria. Antes entregu mi sudor joven. Ahora me aplasta un cdigo. Rechiflo en el patio. Una vez que otra escabullida al manantial ms cercano. Ver correr sus aguas y olvidar. Hermanos: salvadme de la sumisin y de esta monotona de gritos; inyectadme sabidura. Hermanos: no os vayis de espaldas a mi splica, no me dejis devorar en este horrendo acantilado de medallas falsas. Por favor, enviadme un libro. Seor, ya he pisado tu zarza ardiente y se me han quemado los pelos; sangrados mis pies de tus espinas. Inquilino de todas tus fosas donde me has asignado otras fieras ms feroces. Con Daniel fuiste ms generoso. Conmigo insistes en asignarme calabozos. No te cansas? Miedosas crceles y ahora, Seor, me arrojas a esta ltima hermticamente cerrada y muy caliente. Te especializas en mi infortunio. Desconcertado ests
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y ahora te regocijas con la ltima de tus modalidades en torturas: alacranes que me caminan, niguas que me brindan besos del infierno, serpientes en mi cabecera de piedra, pinchazos en la oscuridad desconocidos que me recuerdan que existo. Qu otra cosa me preparas despus, Seor? i Era una orden. Tambin era una maana plida. Sobre esa extensin de terror cumplirla aunque sus madres se avergonzaran de haberlos parido. Todo por el codiciado grado esa personalidad de cobre ha de mancharles por dentro petulancia y grosera ridculos II Siempre vivi con nosotros su pelaje blanco nos daba una mano hacia el cielo su caricia relama nuestras taladradas manos de castigo, trabajo y dolor. Supo distraernos del cdigo
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y sumarios crueles. Su compaa nos brind casi un paso hacia la paz, el perdn. Pero no, mi pequeo ngel canino, encantadora perrita, t no has muerto porque te elevamos este cantar, nuestro silencioso llanto. Otro da Siempre acostumbro madrugar muy aferrado sobre la ventana helada de hierro y permanecer absorto en los delicados orgasmos de la naturaleza. 4 a.m. y estos cerros nebulosos frente a m, cuando se siente el llegar de la diligencia con su ruido y su polvo. En eso un grito a travs de la neblina y de los musgos hmedos: Julio Romerooooo!!!! Por un momento pens: Me irn a procesar tras los cerros, donde nadie observe? O, acaso, no bajar el agua al lavabo del Mayor y habra de ser yo el escogido por la espigada madame, todava en paales, para destapar la caera? Al rato, unos pasos gruesos se acercaban a las rejas. En seguida, un rostro trasnochado me entreg algo. De mis gargantas solo qued nimo para un saludo amoroso. Todos los detenidos se enteraron. Vimos el alma de nuestra Sussy en los peridicos. T lo hiciste, poeta. Hiciste ver nuestro dolor te solidarizaste. Por eso nosotros
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los despojados te queremos poeta, y hemos de entonar salmos de amor a tus mpetus y a tu generosidad. Ellos son grotescos, rudos. Pero no tienen la culpa. Yo hablo por ellos. Les he mirado por dentro. Tambin su piel es alfiletero de los caprichos de mando. Son Vctimas detrs de las maquinaciones.
L a d a m a d e m i Co m a n d a n t e

Por qu insists en las armas, my fair lady? Si me encanta tu encaje de madrugada cuando sacudes a tu marido y bostezas. Huye por la alambrada, la que me viste forjar y tocaste mi piel sudorosa. Esmaltadas uas Elena Rubinstein, pataleas la quincena de tu cnyuge en el bullicioso Boli-Boli de Caracas Alcanc tu cubretodo en el boulevard yo soldado y siervo tuyo, desgonzado por el brillo de tu alcoba. Ansioso espero de ti al menos un grito. Te asfixia el paisaje ya viejo. No eres ms que aburrido golpe de Olivetti en el folio de vida de tu dueo, si tu dueo es all en los altos Comandos la cansona ficha 344. Te registran y l? Un peso, una molestia o casi, apenas, una pequea tos a la izquierda.
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Otro da Hoy viernes a las diez horas me han reingresado al calabozo. Despus de escuchar insultos speros a mi madre y a m, y de sufrir garrote y puetazos en los odos, de un golpe en la nuca me embutieron brutalmente a este foso. Y as se encrudece una vez ms mi situacin.
Frenos

No no caviles ahora en las posibilidades naces o eres colilla masticada, brida mohosa de manoseos diferentes. Todo contra ti. Y un domingo reglamentario y opaco herraduras ponen en tus mocasines y te cae una absurda mordaza. As enlazado intentas escudarte como perro y quedas quedas obtenido. Apto para las filas. Arrastrado de tu barrio continas perverso. Amoratado tu costado, rasgada tu costilla del garrote que no te pudo! Sufrido bulto de afeminados caprichos
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orinas sangre de una patada y eres coraza a las balas contra la Patria en el Alto Sin o te diseca el paludismo. Y ni la Sociedad Protectora de Animales se acuerda de ti. Otro da Como puedes ver, poeta, uno es joven y necesita rer, amar, desnudarse. Pero hay brutalidad, fuerzas irrespetuosas, y cuando menos lo quiere queda uno imbcilmente uniformado, portador de muerte. Se huye de una guerra para dar en otra. Si en un tiempo a los nios romanos los baaban en vino, a nuestra generacin la han ahogado en odio. Llega uno al asteroide, nace o es eruptado, brotado inocente como cualquier roca de volcn o pradera. Desconcertados, nos topamos de cara contra las redes, el cerco. Las alambradas, el muro! Nace uno y es lanzado al circo, donde necesariamente hay que quedar maldito. Ser corrodo. Nuestros padres discutan ferozmente y salpicaban nuestra cuna con saliva ftida y bombas. Nac cerca al mar, con un pasado vertiginoso. Solo pude encontrar paz en las olas, las arenas, la baha confundida de estrellas. Mi soledad contaminada de misterio en las fortalezas amuralladas. Hua de todos. Tena motivos para eso. La Nada despert en m repentinamente. Dej por algn tiempo que esa peligrosa serpiente durmiera en m. Cuando comenc a

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observar veneno filoso, profecas de redencin sembradas por unos poetas de mi patria a quienes acababan de expulsar de la sociedad, decid enterrar mi fusil contra la tierra. Castigado ahora en un oscuro calabozo. No pude meditar detenidamente con estos calores de la regin. Cierto es como dice Camus: el sacrificio es intil. Necesito que me enves claves y secretos de las recmaras egipcias para purificar la mente y aprender a cavilar. En este encierro se acrisola mi alma. Ellos me han apartado de su propio aliento. Estoy hermosamente aislado.
C al abozo

Casi como una tumba para este miserable faran de pantalones cortos despojado de todo honor republicano inmerecedor de poseer pantalones largos de combate. Ahora en das nublados cuando el honor de la Repblica yace en las apuestas del hipdromo brutalmente abren y cierran desean cerciorarse si ya he comenzado a podrirme cuando los podridos son: estos fetos crecidos abnegados y opresos idlatras del arma opulentos mancebos.

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Dichoso de m impecablemente aislado del externo maloliente. Temporada en geomtricas pequeas celdas sofocantes elaboradas por imitadores de los brbaros. All ellos. Mientras cuente con mis huesos yo acariciar fantasmas. Otro da Ofender es: Enloquecer a los capataces y dejar la construccin en el esqueltico. Nuestros ojos permanecan desorbitados en esta pequea ciudadela. Ed haba sufrido en carne propia (el editor omite los nombres por obvias razones) arbitrarios abusos. Cierta vez un cabo le oblig a palos a que le lavara sus personales. Ed se neg. El cabo y el capitn hicieron un informativo acusndolo de ataque al superior. Ellos desahogan sus fracasos de la vida, sus frustraciones de la rutina, el adulterio de sus mujeres, pateando al soldado. Y as qued Ed incomunicado cuarenta das en un calabozo, hasta cuando un da fue observado por el comandante general y este le pregunt: Es usted civil o soldado?. De ah ingres a la fila para detenidos, amordazado con un sumario, sin tener l mismo idea de lo que le haran. Despus de dieciocho meses estudiaron el caso. Lo pasaron por dos consejos de guerra. Declarado inocente. Pero le retardan diez meses atornillndole el cerebro. Espere, desgraciado! De malas, malparido! No joda! Y dle y maltrtelo y amrguele la vida. Lo pateaban el cabo y
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el teniente, le escupan la cara. Se cans de llorar y apretar sus mandbulas. Y decidi emplear su especialidad de malabarista. (Un delator se vendi por 500 pesos y 30 das de permiso). La madre de Ed envi una carta en que se diriga al Comandante, la cual fue leda en el consejo de guerra. Deca: Mi hijo fue expulsado del colegio porque es hijo natural, y as sucesivamente le han sucedido cosas dolorosas que sera mejor no mencionar. La Patria lo ha maltratado ya demasiado y no sabr yo qu harn ustedes ahora con lo que queda de l. El consejo de guerra no tiene ms fin que el de realzar su acrecentada fama de estricta y pavorosa justicia para los mancebos, claro. Porque aqu un joven mat a otro, pero despus se sac el gordo de la Lotera del L i b e r t a d o r. R e s u l t l i b r e coincidencialmente. Otro pobre diablo, le sac el ojo a un compaero por accidente. Demoraron dos aos para repetirle consejo de guerra. Como no se haba apuntado a la del Libertador, result culpable. Un soldado fren con una carabina el garrotazo de un suboficial. El golpe desaloj un tiro del arma. El soldado permaneci cuarenta das en un calabozo y despus tres meses detenido por ataque al superior. Pero entre los jefes no es lo mismo. Un comandante de base enterr vivos a dos civiles porque no eran partidarios de la poltica de un hacendado. Uno muri, otro qued paraltico. Hay un cabo que mantiene una verdadera insania de odio contra los soldados. A uno lo pate brutalmente en los genitales, a otro le revent los dos brazos a pura madera y parte cabezas a reata cada que le da la gana. No le pasa nada. El sargento Fo le asest un endemoniado garrotazo en los intestinos a un pequeo soldado llamado cariosamente el Pony. Le
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ocasion esto algo as como un cncer. El cuerpo de enfermera se hace el de la vista gorda y el sargento es feliz. Pony huy con un homosexual que lo amaba y se lo llev a Caracas para curarlo. Entonces ah s hubo prisa por anunciar en la radio de todo el pas ordenando su captura por desertor. El cabo Bo, muy embriagado, tom un carro y mat a un soldado. Verdaderos verdugos. Si ellos hablaren de gesto humano o de bondad, no os dejis tramar porque es falso. Ed, condenado a siete aos por robo, y eso que recuperaron todo. Mi persona a dos aos por encubridor, por no haber denunciado. Llevo diez meses en un calabozo. Querido Jaime: dispensa t mi desajustada y rstica escritura pero he tenido que hacer esto a escondidas, a oscuras y muy incmodo. No tienes idea de lo que se desarrolla aqu. No s ahora a quin acudir para que me trasladen a una crcel. Sera mucho ms aliviado. No merezco seguir aqu, ya que mi servicio militar est cumplido. Es demasiado tortuoso ser pajarraco de sus infamias. Treinta meses les he soportado. Ahora solo aspiro acudir a alguien que me solicite para una crcel. Solo eso quiero. Una salvadora crcel. Por el momento, teniendo en cuenta la delicada situacin judicial en que me tirantan, te he de pedir no des a conocer mi verdadero nombre para evitar represalias, no sea que me ahorquen.
Desertor

En el trpico por sobre todo dolor se canta.


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l es del trpico, casi un gemido, que no se nota. Perdi y perder. Desertor desheredado de sus rboles, a medio nacer. Huy para besar otra vez. Duerme sobre pedazos de cartn Intemperie, cartones Lucky Strike, caligrafa japonesa, filigranas: Salve usted la Patria! El cario se lo da la sombra de las aves. En su piel refresca el alma Desvalidos, nosotros los desgraciados, posedos de sus demonios, sin mrito: donar esta piel en sus lmparas de noche. Que me muerden por dentro! Esto: la piraa militar.

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Hermano de cadalso: por ti no intercedo: vendra la confusin y a la postre todo ser intil. Es su oficio Por qu ellos habran de ser mancebos del engao? Pelao Chirigua, pesado es llegar al planeta con la piel manchada.

Otro da
He recibido algo esplndido. Es un regalo de los sabios que habitan en el fro. Flotar alucinado de espritu y materia en esa nave de perdicin Viva la revista Nadasmo! Son las 6 p.m., se escuchan ruidos de armas, resoplar de cornetas. Son chicos de mi edad que golpean sus manos, muy fuerte, contra unos hierros o agotan aire de sus pulmones para entonar cosas viejas. Gritara, pero me contengo. Es mejor. As no tendr despus que vivir huyendo. Deseo respirar a mis anchas todos los horizontes. La libertad es digna de vivirla aunque sea descarnado o en harapos. Todo ser aterriza inconscientemente en las brumosas bellezas de la Nada. Murcilagos grandes se introducan por nuestras bocas Para no salir jams. Y quedar malditos, adeptos. El Sol haca el resto.
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Se olvidaban sensibles canciones de cuna. Comenzamos a escupir todo. Gases, y mscaras GASMAsk made in USA. Hordas juveniles de pnico. Sofocantes mbitos de torturas medievales. Pajes para abanicarles pomposamente del calor, espantar moscas, asistencia puntual en conservas, gaseosas heladas Ricolita. Y sin embargo hay un himno al soldado: Gloria, gloria al soldado y que su fama corra por el solar nativo. Otros cerdos de inferior linaje acatan la servidumbre. Golpes que producen hinchazones en mi cabeza para que aprenda de memoria la estructura sea de la metralla p-50, chatarras manoseadas de Vietnam, hedor importado de American Arms. Patria, desde vistosas y pintorescas tribunas de mandato estis sobre ilusa bandeja. Por eso cuando los dems hunden sus codos en la arena y cavilan yo mastico hojas y les sonro sarcsticamente a los zancudos de estas charcas. * * *

A travs de estas guerras gastadas marchbamos hmedos de faena. Pesadas cosas en nuestras espaldas. El conteo para todo. Se haba empezado sentencia para sus arrepentimientos.
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Comenzaba la pera disimulada del tiroteo sobre tcticas de entrenamiento y polgono. Cejas de chicos, mejillas manchadas en plvora, Blasfemias, espumadas salivas. Retabletear. Siempre era mejor huir. Los zancudos amistosamente participaban mi piel. Desheredadas cpsulas salpicaban la laguna. Tomad posicin! Y geman las aves en el extremo del campo. Sobre siluetas de cartn tiro instintivo. No fallar sobre las de carne; matar sin apuntar sobre enemigos que nunca he visto. Cuando enemigo de la Patria es: aquel sobre quien est puesta mi mirada. Otro da
E xplosin

Otra fiera interna es el sexo. Sin embargo En la Universidad cegada bestia de bolillos y cascos contra hermanos de su edad. Siempre es en los caos donde se turnan para embadurnarse. Se enfila el agua babosa hacia los chiqueros. En este encierro mantengo agrias luchas. Luchas internas. Con el sol. Haba permanecido subversivo en lo ms inconcluso de mi ser. Despertado con la llegada del invierno, por el ruido de la lluvia sobre mi camisa de reo.
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As ascendi en m, roedora y lenta, para posesionarse de mis sentidos la lagartija del Eclipse, cresta que adorna a los de Alevosa, con su larga cola ahorcndome y punzando mi corazn. Entonces corr hacia l, atravesando el corto cao donde nos enllagamos los dedos y juntos percibimos fango y pena. Corr hacia l, hacia mi hermano, para besarle, pero ya era demasiado tarde. Su propsito estaba consumado. Desagradable bestia belicosa por ti recib de mi hermano un bofetn mientras te zarandeabas hacia tu prxima vctima yo siempre tapndome las narices. Cuando se permanece apegado a consignas de miedo se mata al que no es. Clera, maldita seas! Otro da En un consejo de guerra defensor y fiscal efectan su melodrama. El fiscal apachurra, el defensor eleva, y al final parte y pedazos de los acusados. Estos se desploman sobre el papelero intil y el tablado de la burla. Terminado el consejo, todos sacan sus pauelos para limpiarse la cara, se inician los apretones de mano, aplausos respectivos, mutuas excusas del fiscal y la defensa. Y al final brindis de felicitaciones a su imponente erudicin.
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El barrendero de la sala sacude las palpitaciones olvidadas por los acusados. El seor sargento encargado nos ha citado a Ed y a mi persona informndonos con sarcasmo: Su condena ha sido leda; estn servidos, jvenes. Este sargento se cree la mxima autoridad en justicia, sin nadie que lo controle. Se toma atribuciones que no le conciernen, pero la remilgada aristocracia de los oficiales por pura flojera todo se lo deja encargado a la caterva de mancebos denominados suboficiales. Y estos se desquitan en el cuerpo de sus inmediatos, el cual tienen a su cargo. Sabes con quin puedo comparar al sargento Malvolo? Con uno de los hermano Romanoff. Un da, desde mi calabozo, tuve la oportunidad de percibir los gemidos de Ob, quien se encontraba incomunicado y ya tena intenciones de suicidarse. Logr comer ese da porque consegu pasarle de mi comida por el hueco de un ladrillo que quitamos. Lleva quince das de calabozo a ver si en el cdigo se contempla el delito de provocacin al adulterio, ya que fue sorprendido en romance con la mujer de un oficial. Ob purg su error, pues las llaves de su calabozo se fueron de week-end con el teniente encargado. Uno de los brutales procedimientos que ha venido empleando la seccin de inteligencia consiste en hacer pasar a todo el personal frente a un encapuchado (hombre o mujer) escogido deliberadamente de la poblacin civil. Este hace sonar un pito al paso del que crea sospechoso. Aquel o aquellos sobre los que han recado los pitazos pasan al calabozo con bandas engomadas en la boca y amarrados hasta cuando se calcule que el hambre y la desesperacin los harn cantar.

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Cmo creen que se conseguir un culpable si el testigo es obtenido al azar? Todava recuerdo cuando al soldado Meja le robaron su carabina. Pas por desgarradores suplicios. Este joven grit a voz en cuello en la plaza de armas. Todo lo contrario cuando se le perdi la carabina a un teniente. Se fue a bailar a las casetas con orquestas internacionales. Ed es un malabarista de profesin y especializado en arreglar neveras. l les hizo trapecio en su polvorn y ahora lo sacan de su celda para que les ponga a refrigerar sus neveras. l les arregla sus neveras, y entona una mirada de pecado en el pecho desolado de sus mujeres. Ellos los oficiales golpean sus cabezas y murmullan: Por qu, por qu no se suicidan? Por qu no se fugan? Y yo vigilado ahora ms que nunca y catalogado como posible fugitivo. Todas las noches Ed y yo absorbemos nuestro aperitivo de inflamantes leyendo Los poemas de la ofensa a travs de su pequea ventana hasta cuando nos duermen con un grito. Termino desesperadamente estas notas a fuerza centrfuga. Porque me vigilan. Adis mi querido Jaime. Esta noche he besado mi cuerpo con pantaloneta bajo el fuego de estrellas tras rejas ibricas de crcel. Me extraa ese femenino ardor en vuestras miradas. Dejadme solo vrgenes de seda. En mi sarcfago colectivo para hombres araas de olvido descienden del tejado
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pastan en mi pecho. Apartad esos planetas confusos. Me fundo en esta caricia presidiaria. He b e s a d o ngeles de la guarda encadenados. Otro da Querido X: no os preocupis por m. Que as como esper pacientemente a que sanaran mis heridas cuando perd el equilibrio en la enredada alambrada, as tambin procurar desenredarme. Si puedes hermano, si est a tu alcance, envame un libro.
Gr abados

En cavernas sin estalactitas minsculas cavernas construidas por respetables caverncolas casi siempre se aprecian jeroglficos cosas escritas por soldados presos: Viva mi contingente! Vivan las putas de Codazzi! La mujer del Capitn se encanta en observar mi baar desnudo. Por eso estoy aqu. El teniente Caicedo expulsado porque amaba a los soldados y los besaba cuando se embriagaba.
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Hay un ltimo escrito con sangre del que padeca la Venrea la crnica la indiagnosticable la que provoc llanto de sangre al genital. Se alcanzan a observar del crnico mal extraos signos. Y amenazas.
Guajir a

El camin de la Shell an no ha llegado como todos los das con dos hombres engrasados. Las nias en la tribu usan grandes borlas sobre delicadas zapatillas. Esta tarde han llegado gimiendo sobre el puesto de guardia con un puado de cartuchos vacos los de la matanza sus tacones con correllas la ltima fantasa italiana las uas de sus pies estn pintadas s u s t r a j e s q u e d e r r o t a r o n a l o s conquistadores permanecen ahora de luto. Porque en la madrugada se inclinaron sobre la arena donde se haban desangrado sus esposos.

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Unos sirios llegaron aqu e hicieron tribu. Llegaron en Gaz campero de las estepas llegaron en Land Rover y apagaron todo con sus Winchesters. El camin de la Shell llega por fin como un yanqui cansado. Los dos hombres dicen: Todo sucedi en el Bar Lpez de Maicao. Otro da Hoy me entero de algo oprobioso, inhumano. A Ed le haban enviado su baja del ejrcito desde hace un ao. No se la entregaron porque la consigna era acosar a ese ser, hostigarlo, aburrirlo, hasta convertirlo en fiera. Entonces s, saciarse en l. Tambin llegaron los papeles certificando definitivamente el veredicto de culpable por ataque al superior contra el soldado que te mencion anteriormente, al cual, por contener un garrotazo del Cabo se le dispar su arma. Esto sucedi hace un ao. El Cabo fue dictaminado por los mdicos como padecedor de esquizofrenia (sictico-alterado) con varios intentos de suicidio. Acometa contra soldados armados con el propsito de hacerse matar. Un da revent las puertas de un calabozo donde lo tenan por insubordinacin y se precipit alocadamente hasta la plaza de armas gritando: No quiero estar un minuto ms en el ejrcito!. Lo dominaron a golpes y lo enviaron al hospital.

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Q u e r i d o To m m y :

El silbido de las granadas en los arrozales es ms agradable. No puedes contener la tos de los ltimos golpecitos enviados por el Presidente con Bob Hope sobre el repetido sudor en tus espaldas. As somos los nazarenos de la poca morimos jvenes muy jvenes saltando de los minados de Herodes para caer en barricadas de Pilatos sin espacio de tiempo para discutir con doctores de Ley. Nuestro nacer no lo anunci una estrella lo anunciaron aerolitos, endiabladas bolas de fuego un pesebre de polvorn. Coros de Alabanza y Gloria de ensordecedor belicismo bautismo de TNT. Anochece para masticar el heno t aferrada al transmisor escuchas el coro blasfemo de los Rollings. Oramos sobre las trincheras anidados en la alambrada cliz de nitroglicerina

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el pellejo levantado por las agudas puntas y cortos de cigarros tu tatuaje es nuestro xtasis. Por qu no lloras? * * * Para el declinar de estos das hemos de permanecer as: tapados. Regis Debray Sirham B. y el chico que incendi la mezquita o el que rob el avin de California a Roma. Sirham vio esa tarde muchedumbre alegre y se acord de los puales blandidos en su frontera, de las arenas salpicadas despus del roncar de cosas en el aire que empaaron su infancia y el asustado regazo de su madre. Apag todo, ese da. Pido la palabra a los que siempre les han disgustado los apacibles cerros, envenenadores de la atmsfera, antiguos pisoteadores de este fangal que gira a quienes les ha desagradado tambin el florecer pacfico de unas lilas en los parques de Liverpool y la sonrisa de unos nios en un cine de Hiroshima cuando la llovizna de unas nubes rojas enllagueca amargamente la piel a desnudos pescadores en tranquilas aguas de Honolulu.

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Esos que gastaron sonrisas por el tratado de Conclusin a Biafra con un bombardero de pisapapel en sus oficinas Cnicos! Ahora voy a defender a Charles Manson. * * * En los considerandos y prolegmenos disparejas conclusiones, ya que si se daa el Rolls Royce o la lnea telefnica se ve al Premier buscando un mecnico. Por donde estornuda un hombre delgado con hongos en sus pies y que en un pequeo coche funerario pintado de blanco vende Popsicles que devoran obreros portadores de elctricos taladros individuales picoteando el pavimento. Si al hombre delgado le han desgarrado ms all de su overol? El overol regalado por un grupo que se autoperdona pecados distribuyendo caridad con altoparlantes. Que si hemos sido tramados? Todo comenz en los das de Gimel, Alef, Edn, Moab. En verdad os digo que las telas y botijas de estos depsitos dan lucros. Y del valle de Ela a Manhattan trasladronse en Boeing. Diatriba contra las melenas pacifistas. En Ohio el cuerpo de una nena con la sangre saliendo a borbotones de su boca y nariz

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su cintura enlutada por un Lee muy ceido a las carnes. 16 horas antes su Presidente les llam pordioseros y como pocillos quedos de un t-canasta innecesario sobre la caliente avenida fresco y tierno su rostro. En cada entreacto los brindis por nuestra desgracia se hacen en otra parte. Y cuando el cido reseque por completo los ganglios? Otro da Te dar un bosquejo mo. Soy negro. Alguien a quien la secretaria del Mayor le dice: Veeen, asame la oficina. Pero qu problema tengo; ordenar un polica militar para que se apueste en la entrada!. Yo soy a quien la secretaria del Coronel le dice: Oye t!, de dnde eres t?. Yo podra hacer un poema rabioso por mi compaero S. Pero a los muertos no les alcanza la poesa. Chirigua, mi amigo a quien ofrec un poema, ha perdido la voz por afeccin en la columna vertebrada, debido a un garrotazo que le propin su superior. La historia clnica dictamin acumulacin de materia en la vrtebra. S., barranquillero amante del desorden. Su muerte la determin una plancha de Eternit. Su crneo se parti en dos como una cscara de huevo. Para qu gastar un avin en ese gusano? Adems, es negro y detenido. Imposible emplear un avin para su operacin de emergencia. Pero s haba un avin disponible para una avivata mujer de un
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capitn que fingi un drama para hacerse trasladar hasta donde su amante. Y los helicpteros, las avionetas, los aviones son incontables. Los generales portando portafolios entran continuamente a reuniones bajo llave en compaa de agentes de la CIA y tcnicos norteamericanos. Entonces tambalea el mundo. Qu podra yo hacer desconectado de mis nervios, atizado con 18 horas continuas, sin pausa, lanzando sobre el tupido espinal machetazos a diestra y siniestra, bajo el sol? En los festivales guajiros las chicas se desnudan sin ambages. A una chica de su indiada da gusto verla perseguir tortugas sin un velo que la manche. Aqu la promiscuidad en pellejos hediondos con las dos nicas secretarias. Embadurnados, paldicos, con pene, murmuran los chicos de la celda ma que eres nalgona y sabrosa. Soldado Polana, yo creo que en eso consiste tu desgracia, en ser uno de los desproporcionados de la Patria. En poseer una piel como corozo de nuestras palmeras y una nariz ancha inflamada por nuestros desesperados motivos [de respirar. Me he enterado de que esa noche el fro de los ladrillos afect tus [pulmones. Me llamaste: Ven, aydame, no puedo respirar. Tom tus brazos como unos grandes remos y el Comandante: Djelo; ser uno menos. 5 a.m. Maana fresca, maana de Dios. El Cabo desenvaina sus dientes; maldice al aire.

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Soldado Polana: pasars inmediatamente al calabozo. Nuestras intenciones son verte podrido. Que por qu te dao la maana? Cul maana? Su entraable amistad con los vientos ha sido truncada. Da la impresin de permanecer atrapado entre las alambradas que [rodean mi concentracionario. Casualmente me le he acercado y he visto que sus yemas todava [palpitan. Depende de un oficio remisorio. Entonces morir Todava permanezco recin nacido hermosa pelotica de tierra tal vez nos hubiera ido mucho mejor siendo de la especie de los insectos. Otro da No cuento con tiempo necesario para escribir. Siempre termino con los pulmones cansados. Ahora me debato sobre mi ltimo consejo de guerra, que entre otras cosas no podra afirmar si es el ltimo, ya que esto es un solo relajo. Nadie los controla. Escucha: el primer consejo de guerra fue as: rechazado desde el tribunal superior militar por mala elaboracin de cuestionarios por parte de los jueces. Y esta respuesta solo lleg despus de seis meses de martirizante espera.
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Levantado desde mi banquillo puedo defenderme en cortas frases. Con voz calmada les dije: Prest hasta el da anterior a mi detencin 19 meses de servicio. Mi estmago es tembloroso a esa masa de maz que alimenta a los soldados. Todas las noches termino con los pulmones cansados. Soy hijo natural y mi madre espera sola. No me absuelvan, pero ustedes tildan al personal de detenidos como drogadictos. Cada cual busca la forma de su definicin y una salida. Hay quienes consultan desde una cada de altura. Otros se narcotizan. Qu se espera de esos chicos a quienes ustedes especializan en delincuentes? Los chicos de la sala de detenidos han encontrado la teta de su madre perdida chupan marihuana con desesperacin.
Afro

afro aceitado especializado en sufrir listo para la parrilla mi espermatozoide es fuerte pero mi esperanza es dbil entre ustedes soy negro asado por un sol saltamontes.
Aviso

Es necesario que todos os enteris de esto, de cosas que suceden tras los muros.
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Atisbad ahora, ahora que las detonaciones no llegan an tan fuertes para empaar la mirada. Aqu en las cornisas, bajo cojines, mantengo cosas para un rito y sahumerio de expiacin. Triperos y corazones amarrados uno a uno incoloros donde se posan moscas desconocidas y gordas.
Burl ados

Martilleos sin cmputo. En su alrededor, temperaturas. Mi respirar son cenizas de cosas incineradas por dentro Arms munitions pesadas cajas he llevado Desde aqu observo cosas impecablemente plantadas frente al altavoz. De pronto, como extraamente, 500 cotorras vestidas de verde lanzan una tenebrosa carcajada que les crispa los pelos.

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Agachan sus cabezas. Se retiran a tomar tinto Otro da


Sacrilegio

Sor Sara se estremeca ante mi presencia y conservando la distancia se aprensaba de mis hombros muy frreamente hasta desgarrar mi camisa. Su dulce caridad de sexo opreso palideca en todo su ser. Bajo mis frases cortas titilaban sus pardos ojos como asteroides inofensivos rechazados de todas las galaxias. Mis besos contenan el afluir de una posible lgrima y aqu ella perda todas sus fuerzas casi hasta desplomarse. En mis brazos terminaba su conservada distancia, brazos que ella morda y araaba. Me turbaba ese estrujador ropaje de ella pero mis besos espantaban al rgido Dios de sus senos. Descansad nena ma sobre tu pirata asaltado, y su remilgada vocecilla como descendiendo de un helado Sor Discotheque. O no deca nada o casi apenas. Su sonrisa diminuta espantaba a su ngel de la guarda armado hasta los dientes. As era nuestro ntimo balbuceo y as quedamos presos de nuestras manos sobre la alfombra

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bajo un pesado techo colonial en nuestra intimidad pecaminosa de sacrista, presto a desatarla para contener con su hermosa desnudez la hiel colrica amenazando desde el Cielo contra nosotros. Ella confes desearme desde el primer instante cuando, a escondidas, se dedic a atisbar mi desvanecer con las primeras luces de la madrugada por los sembrados de la capilla, con mi abrigo de trasnochos llevado de la mano. Me vea dijo desnudo entre las nieblas del alba. Decidimos revolcarnos en la plenitud de los hbitos con mi atrevida lengua profanando ms all de su regazo cuando una legin de hermanas irrumpi sbitamente sobre las cerraduras de la sacrista. Cont con tiempo apenas para ocultarme en el contiguo y seorial cuarto de los difuntos donde regularmente se hacan el amor el Padre Garca y un simptico sacristn llamado Lzaro. En ese cuarto de cirios absolutos desde donde captaba el timbre agrio de una voz reprendiendo un sorbo de vino sagrado logr animarme. Siempre el licor apacigua los momentos. Hube de retirarme a las playas para cavilar sobre la suerte de Sarita. Todo es tan siniestro en los organismos encargados de amortiguar la voluntad humana, como los pasadizos secretos de un palacio, como los corredores en la Gran Casa del Poder,

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como los escurridos pasajes en un adiestramiento pontificio. Por fin un da en el patio, confundida con los jazmines, volv a ver a sor Sara. En sus espladas (tambin en sus espaldas) marcas de castigo y suplicio que acarici con aceite litrgico y estacin mimosa de mi piel. Martirios propinados por las normas de beatificacin, reducida a la austeridad desde aquel da en que nos apartaron. Est loca dijo la Madre Superiora. La hermana Diana entonaba las canciones de la tarde desde un solitario coro y sor Sara y yo nos amamos de nuevo entre los jazmines a las 5:30 Despus el ultraje por gendarmes armados en esta ciudad costera y fortificada. El final fue as: Durante un corto permiso concedido por el Ejrcito me acerqu a la misa de cuaresma donde ella cantaba. Gir lentamente la cabeza, alcanz a mirarme, y apenas tuvo voz para continuar en un leve susurro: Confiteor Deo omnipotente Beata Mara Semper Quise persistir a las ceremonias del Altsimo, pero mi bella dama, impura y sublime, sin apartar su mirada de m segua cantando: Introibo ad altare Dei Las luces de la capilla destellando en sus mejillas, sin apartar su mirada de m

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De improviso la Superiora le plant dos palmadas en el rostro que confundindola toda la hicieron volver inconscientemente al montono kirie, kirie eleison. Part entonces derrotado por l y toda su gente organizada. En verdad os digo que l es un pavoroso Amo. Otro da Los coroneles pueden ser bajitos, gorditos, flacos o asesinos, pero siempre, casi siempre, traen consigo una hembra. La agitacin silente de este desierto les revienta el sexo a sus hembras. Ellas quedan expuestas, atolondradas, como doncellas retorcidas. Es el voltaje furioso de este sol guajiro, que hace brotar los senos a las nias desde muy temprano Conservo mi lengua oculta en su guarida hmeda mientras todo est seco alrededor y el sol me calcina el crneo mi lengua siempre dndose la gran vida. * * * En la pista de aterrizaje gafas oscuras tu andar soberbio el carro tctico. Paseas nerviosa de los tres soldados.
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Les observas desde la entreala. Los soldados que asedian y se roban tus brassieres. * * * Tras de coitos nerviosos bajo balcones gigantes bajo portones antiguos tras las puertas enormes en el crujido de alojamientos baratos se va acumulando el semen. De un pene brotan los males sobre la tierra. Otro da A mi compaero Ed, condenado a cinco aos de presidio, lo trasladaron de su pequea celda individual hacia una crcel municipal. Sali todo aturdido de ese encerramiento. En una entrenoche lo sacaron y se fue vociferando frases amenazantes contra m. Estoy confundido. Las autoridades feroces me sealan. Mi estimado hermano Ed tambin me seala. Condenado soy. A veces es dulce un poco de castigo a la piel. Cada madrugada mi espinazo se doblega brillando extensos pisos. Y as infinidad de trabajos hasta cuando ellos quieran. Desde su oficina, tras de gafas verde olivo, un hombre que se queda observando en la porqueriza cmo los marranos devoran un ternero se expresa as: Me provoca meter all a los detenidos
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para que los marranos con sus fauces les solucionen sus problemas.
Furtivo

Os exijo discrecin y pulcritud al paso de este hombre. No vayis a gritarle cosas ni osis tirarle piedras. l no sabe que dej olvidado su bong en Cartagena en una plaza llamada Santo Domingo con ladrillos rojos incrustados en el suelo, una iglesia grande de cpula plateada y prostitutas diminutas de la poca a go-g que arrendaban su ano de nalgas protuberantes mientras en sus casas acortinadas les diligenciaban un matrimonio influyente. Ese acto ejecutado ceremoniosamente por los chicos Tena un doble sentido y les fascinaba infernalmente, y bajo escaleras crujientes lo festejbamos entre risotadas. La tarde prxima nos esperaba al lado de Las botas viejas Danzando en una llovizna de man-cido propiciado por el viejo Moiss Desde la Farmacia OK frente a Souvenires de la Isla. Otro da Hoy es da de la Virgen del Carmen. Estoy frente al sacerdote que posee una motoneta de $15.000 y un Volkswagen de $30.000.
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A lado y lado mo se inclinan, se persignan. Todos hemos sido tramados. Padre, le digo, la ruina cabalga sobre m. Antes camin innumerables Viacrucis en la capilla, en el criadero de mi infancia, bajo techos de incienso y entre pulgas de sacrista. Con algo agradable: un mordisco de Bernardette Sara en mi pecho. Y un crucifijo cicatrizado con Gillette en honor a unos hbitos lujuriosos. En los Viacrucis acompaaba en latn a la peregrinacin dolorosa del clrigo mientras quedaba con la mirada precipitada en novedad de senos femeninos. Algunos eran frescos e hinchados en las jvenes recin desvirginadas, los haba tambin de viudas, adlteras, y lesbianas. Mi Viacrucis ahora es muy distinto. Aunque trgica la casa resulta envidiable con su llovizna susurrante. Ese chico ha huido de tus acampanados calzones, Mary Ann? Otro da Yo soy el artculo deficiente, la pieza incorrecta del Estado. El Sargento Seor es el encargado de los prisioneros, de los muertos. Veinte sumarios, sin ninguna solucin. Y cuando los inspectores llegan se hacen anunciar quince das antes para que las recepciones en los prostbulos cercanos y los ccteles de bienvenida sean impecables. Durante esos das existe un cinismo total, como por ejemplo se hace ver que los soldados almuerzan gallina y hacen colocar una tablilla indicando cerca al comedor de la tropa una lista de mens que jams han pasado por nuestras narices.

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Que a m no me cuenten penas ni me hablen de sufrimientos yo quiero como el marino vivir cantando de puerto en puerto Otro da Durante aquellos das muri un soldado. Muri por culpa de la irresponsabilidad de un teniente. l se llamaba Humberto. Su carabina tena un nmero. l era otro nmero. 170 hombres formaron, dijo el Capitn. No hay novedad especial. Sus ojos de gato carioso los vimos brillar por ltima vez esa noche. Parecan feligreses perdidos. Toma mi camisilla, le dije. Y parti haca el norte, haca donde comienza el hambre y la vida sabe a cenizas. * * * Un coronel con figura de Eneas se aplasta sobre un taburete y lanza ruidos como amaestrado con choques elctricos mientras recibe la ducha sobre su cabeza, para contemplarse su barriga inflada de presupuestos dejando descuidadamente sin correr las cortinas que ocultan el pecaminoso recinto, diminuto y hmedo culto de autocomplacencia para su lujuriosa [mujer.

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Ella le sorprende en su acto y escapa de all precipitadamente cerrando sus delicados puos, restregndose la cara, haciendo infinidad de gestos dramticos, golpeando dbilmente [aqu y all para terminar, coquetona, infantil y seductoramente mostrndole la lengua al soldadito que arregla antenas de televisores. Otro da La historia de mi ingreso al Ejrcito fue as: mi agobiada madre me entreg. Las drogas estaban dando cuenta de m Dos veces me desplom bajo lmparas mercuriales derramando espuma por la boca. Pobrecita, ella se asust. Todos los vecinos y allegados acordaron, aconsejaron, dispusieron que todava se me p o d a f o r z a r a l a b r a v a. Todos recomendaron el ejrcito. Y al enterarse del da de mi aprehensin todos los ancianos, mujeres y nios festejaron alborozados en ese pequeo barrio colonial mi futuro calvario. Y aqu me tienen ahora, convicto La mujer del Supremo es delgada y fresca como mis horas de descanso. Mientras abro zanjas con mi pica ella me llama y me ruega que arregle un dao en el lavadero. Ella me seala el dao con sus senos. La esposa del teniente comandante dijo: Estoy divirtindome con licor, estoy encinta. La esposa del teniente comandante es

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apenas una nia dndose aires de prostituta, y usa prestados los slacks de su amiga. pero cierta noche que sus maridos partieron ellas durmieron juntas. Todo fue un contrato de sables y agua bendita. Ahora en mesitas de bridge y polvo del desierto su cautiverio es igual al mo. La una colecciona revistas pornogrficas y ungentos chinos, todo lo que altere la potencia de su marido, un capitn cansado, generoso e hipcrita. La otra se divierte torturando pajarillos como si no le bastaran los materiales humanos que apachurra su marido, un capitn sin sexo. Y mientras en Indiana proclaman a Miss Desnuda 70 Aqu una que se las da de lista porque usa su ombligo al descubierto lanza un pavorido grito porque un soldadito la mir desnuda. Yo caminaba despacio bajo la tarde de septiembre, herido y casi siempre besando helados. Tus uas rasgndome el pecho desesperadamente. Cuando seas medianoche (pequea de atravesado andar) cuando vuelvas a mi escondite cuando todos los del gran baile terminan de orinar partiremos lejos de donde se respira a tus maridos nena antigua
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burlaremos a todos y apaciguar el temblor de tus tetas. Tu mirada va siempre dirigida hacia la bragueta de los guerreros. Puta ma. Otro da Una morena maltratada y alegre me engendr de un oleaje marino. Por eso se me hace difcil suicidarme ya que un gran ocano se agita dentro de m. Ella huy de la desaforada pugna entre hermanos por una herencia. Se refugi donde parientes caritativos. Mi madre guardaba un capullo fulgurante de rebelin. Algo que haba que reclamar con rfagas. La historia de mi madre empieza bajo el tiranizaje de su madrasta, capataza y verduga. Huyendo de una herencia disputada encarnizadamente entre hermanos, se refugi en casa de parientes caritativos. Hallndose completamente desesperanzada y sin porvenir, desenfundome a m de su matriz como una daga, como para abrirse paso Cruzbamos un enorme puente sobre los islotes y nos dirigamos mi madre y yo hacia una pauprrima y estrecha habitacin alquilada por una negra bruja. All descansaba mi madre de las dieciocho horas de faena como sirvienta en casa de sus parientes caritativos.
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Mi padre logr burlar un poco su raza bajo un establo en el que se ocult al venir de los islotes, despus de entregar una de sus piernas a un escualo atroz. Palacio de Gobierno, Seccin Notara, frente a una lujosa iglesia donde los virreyes santiguaban a mis hermanos de raza con los orines de la reina Isabel, y reciban de ellos ms sangre, a las buenas o a las malas, para pegar tantos ladrillos y piedras como fuere necesario. Mi padre salt con su lujuria sobre una virgen morena que asista a ese palacio religioso. He aqu el significado de mis crceles. Otro da Los hierros me caen sobre la cabeza. Golpes y rasguos aqu y all recibiendo hijueputazos. Siempre controlado por esos brutales domadores de hombres. En la seccin de talleres soy torpe. Las llaves, las tuercas, caen sobre mi cabeza. Siempre recibo un porrazo. Quito llantas y monto llantas o raspo la pintura vieja de los carros despejndoselas con masajes de papel de lija. De ah a cavar huecos, a descargar pesadas cajas de municiones o pesadas llantas en serie. A veces somos vctimas de la errnea tctica en la instalacin de pesadas posteras. Y es a nosotros los detenidos a quienes nos toca a puro msculo, pulmones, y asustados, entrarle con la pica, con la pala, y bajar a porra sobre el cruel concreto equivocadamente colocado. Y siempre los porrazos los siento en mi cabeza y mis costillas. Asimismo maltratamos nuestras articulaciones y pulmones para zarandear mezcla y arena, cargar pesados ladrillos y levantar esos ttricos muros en los que nos encerrarn dentro de poco.
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Ya estoy embrutecido, los porrazos me obligan al dolor de cabeza. Permanezco en el dormir y despus del dormir bajo un pesado dolor de cabeza y un aquejamiento en mis cinturas. Estoy embotado, ya mi mente es una pelota oscura. Insisten en asfixiarme. Definitivamente no alcanzo a escribir ms; ser esta mi ltima carta. Cada noche finalizo con mis pulmones cansados y precisamente esta noche hemos descargado cuarenta bultos de cemento y dos mil ladrillos. Construyen para nosotros una estilizada y comprimida crcel de estrictos calabozos. Celdas sofocantes. Una mordaz arquitectura a la que pasaremos dentro de poco y solo se nos permitir algo de jabn. Dormiremos en el suelo fro y aqu se olvidarn de nosotros definitivamente. Arquitectura que nosotros mismos, bajo el inclemente sol, estamos levantando sin rejas, apenas una diminuta hilera de pequeos huecos o tubitos de Eternit para respirar. Las paredes son gruesas. Aqu terminaremos. Adis, mi querido Jaime. Es posible que no vuelvas a saber de m. Otro da (mucho tiempo despus) Ya soy libre, Jaime. Ya se ha terminado mi condena de trabajos forzados. Pronto saldr. Otro da Por cumplimiento de mi condena me fueron concedidas 340 horas de permiso para respirar mi ciudad.
C a rtas d e l s o l da do d e scono c i do ( 1 9 7 1 ) 93

Los chicos del parque, todava palpitando de ricuras adolescentes, me recibieron, me besaron, me vistieron sus camisas de colores, me perfumaron. Excepcin de los mayores, que continuaban en desacuerdo con nosotros. Hicimos playa nocturna y nos alucinamos en la millonada noche picada de estrellas. Despus todo concluy y tuve que volver a este desierto. Contar algo acerca de la muerte. Os dir que es blanda y fra, con un sentido alargado de velocidad. Otro da El sbado dej por fin tras de m el ltimo avisaje de polvo guajiro. Y ese antro flagelatorio. Me hallo nuevamente junto a mi madre, en Cartagena. Enero, 1971 Desde el calor de las estufas mi madre os saluda. Ella es cocinera todava en un barrio donde hace historias se proclam una independencia. Sirve a una familia que no la deja morir de hambre y tiene un cuartucho alquilado sobre un cao sucio. En el norte del pas mis dientes rastrillaron contra las piedras. Quiero desertar de mi adolescencia srdida. De ahora en adelante llamadme Pedro Blas.

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P e d r o B l a s J u l i o Rom e r o

poemas de Calle lomba (1988)


A mi madre Ins Isabel A mi barrio amenazado

Lo negro empezando a crecer que an llevo sangre en mis ojos. Jorge Jackson

De portones c aminados

Este hombre que me arrimo a la cerveza de mis tardes es mi barrial con torres de cacahuete Le han llamado Getseman y se sumerge con otros como l aparecindome eternos como pudines tirados a la tranquilidad Cantores de una bruma mural hasta los camposantos de San Diego Pero mi barrio tena pescadores ahumndole lunas viejas y un arsenal abandonado hasta donde escapaba de mi diploma para aprender a bailar Mimaba su carbonera donde gateaban nios de petrleo cerca a ese Chambac que castraron de sol y que era un hermano de enseguida Pero tienes cara de solar y cargas a la libertad la ropa limpia de los jueves y empujas pasajes de bulla con entradas anchotadas Getseman crecindote de portones caminados, entre el maz tostado ofrecido en alto por altivas prietas de Bengala Getseman alejndome tus maanas como una lenta crema de naranjas o aquella pausa con tus aljibes de piedad Me parece que tenas un invernal olor de alquitranes
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remontndome hasta tus condumios de atrapados y espesas algarabas de piedras montadas de bastantes cuartos donde vivan muchas gentes hirviendo de mundo a tu hora siempre Arrabal de cabeza ancha y tejados rojos eras ajonjol de mi cuna entre montoneras de callejones rabes como nudos de magia estrecha con tambores que nunca supe de dnde venan Solemne desorden untado de vida Vine a tatuarme de tu erizado son barriotero Caramba, Getseman brioso to burln de sandalias al hombro Espera esta rumba con nuestras muchachas Pecando en la extensin de los sbados y juguetea tus morenotas de carmn facial y fugitivas de la misa Andas de nuevo entre nosotros, arsenal cansado Las cadenas no han pasado Se estacionaron cerca Raspaste con nosotros estos atrios gordos que nos diste Getseman, espeso de latigazos en el tiempo Recibe mi brindis tiznado de revueltas Conjrame de muros y guaridas entre paredonas de mi niez Y desde tus zaguanes escupir a los invasores Lemetres y a sus apellidos de potasa y basura secreta No me sueltes, Getseman Habla de mi desobediencia Acomoda mi esperanza entre tu gento Toma mi beso y bbetelo
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G i m a n t o ta l

Cunda de paleoltico Rugiendo un vaho de lodo entre las horas emerga Getseman Colonos bblicos lo bendijeron en huerto pero era Isla, poema y lodo, lodo fuerte antediluviano Concha enorme, espalda paleoltica de tortuga grande viajante hermoso de temblores voluptuando la ceniza terrenal de los eructos Giman t empezabas ac de la balada primigenia por la tortuga concebida. Misanguero para atravesar en tabaco los velorios tambin de velas la quemante cera congregada de vientres a rugido de tambor Le dio los moos Guaracheo de la canalla de inquilinato alto amontonamiento amarrado de tanta alga como taponan ellos en lanchones Giman tena dueo Despus fue Getseman rocoso, tal panal con zngano en camisa linda de inquilinatos como pesebres ebrios

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Tr i b a l C a l u n g a , m o r e n a d e l a n o c h e

Abuelo lo contaba siempre: En el pelo, hijo, desde el pelo, hijo, ellas lo traan Oculto por su pelo las mujeres lo amarraron Traan la huda Con mucho grano remontaron hasta sentar el maana de cuanta semilla amaban Vertiendo de hortalizas, con alta bemba el himno a Musanga suelta por arar el nombre Me lo hablaba abuelo ensartando la memoria empezada a maravilla terrenal sus dientes Por eso emprndeme de nuevo el xodo y retanos y germname palotreo y mntame palenques Besndonos de mangle, el odio Copando de cantidad, mundano, el viento Me frotars la espuma cimbradora de tu baile siempre duro y maderero Qu alto enredo luces frontal y amada siendo t tan labial como remas Fecndanos empalizada y mangle Resistencia y lodo! Palotreo, empalizada Palo, Palo!
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Un barrio en su ornamento de sombr as

Buena es la carga de camarones y sbalos y la voz oscura de tu nombre; ola a tarde ahumada de peces con la manteca caliente de una carbonera y canoas de tiempo y jungla, pestaas de un arsenal en reposo Sus hombres arrinconan peras del grito pensamiento de luto con olor de algas y pavor de playas desconocidas; pero tienen una dentadura nocturna para rodear su locura, cuando Getseman atrancado de liturgias, trinidades y ron, ola al vaho de la cancin repartida, y era un bostezo primitivo como un sacramento tierno; masticando dentro de casonas en su eco viejo de coco quemado, reventando racimos de una balumba negra y del guarapo hundido para acomodar una borracha perturbacin de Dios

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L u i s A n d r e a , b at a l a m a d r u g a d a

Recuerdo bien, Luis Andrea cmo tu frente colgaba en temporal sobre tus cejas Y, principal, trepa mi oracin decente de tu roca viva Los dems todava hambrean blanco baile de Castilla El coraje hecho boiga, servileza de virreyes Vendieron tu cera de guerra sudorosa a cambio de la andaluz hostia con panadera vaticana Desde entonces les vigila el mar en iracundos malecones de tenazas y marbellas No hay bat a la madrugada: Sacrlegos capuchinos se repartieron el santuario flico santsimo del oro Cabro frtil de leche entera Pero hay guerreros que ululan, intermitentes, el cosmos, de Malcolm a Benkos, Pedro Romero, en bocanadas de sangre y Luis Andrea vecino de un cisne guardador del cielo cuando Cerro Popa tena nombre indio.

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P e d r o B l a s J u l i o Rom e r o

Donde su m agna hor a el mundo ac a mpa

De pronto aparece una calma de medioda sobre ese polvo que ha ido dando un jazz de piedra y miedo que hace la cancin del tambor reunido para el vaguear y hermosa columna de olvidos Y queda ah Es el tendal hermano despus de la Historia; l semeja esa bebida que bamos viniendo con la ronda del mejor conjurado corozo todos en tropel carioso a golpe totmico Somos Getseman Y queda ac abajo en la otra Amrica Un barrio de sermones rumorados bajo tierra que prende las barandas de su alma Sonando un campanario de sus mujeres como el ms enorme y precioso balcn de Angola

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Su luz de ntimo logro

En un principio el Sol fue hecho a piedras sobre piedras desde toda la ternura del oscuro vulgo Y ya tenamos el poniente Pedregal que tambin inventamos con bastones del estilo para golpear levantando el goce Despus de aqu al Sol se lo llevaron cuando ya hecho la polica del Creador atraves furtiva entre Getseman y el sueo Ahora nadie se explica el porqu incansable su esfera lo ilumina todo

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P e d r o B l a s J u l i o Rom e r o

Atrio tu yo, Pedro Romero

Aunque reinaba una molicie de vsperas por su cuenta De cmo yo te quiero atrio y tenan desentechada el habla como Pedro Romero, del mejor orgasmo al odio Por lo mismo la iglesia enseguida al atrio que arriba la medieval hostia Solo de libidinoso yo por guiarle a mi amada pdica entre el coro hurgando hallar por cul lado cerca a cirios antes del asedio, muy delante de la estampida donde t leas tus cosas. Cuando yo esperaba atrio, la parada roca de tu amor engrudo Descuida ateneo lindo de la altanera Fue cuando se apost un almirante tuyo, Pedro Romero tan tiznado en piel y mejor que Bolvar, le decan Padilla Vena en serpentinas de su semen fornicando en atrio, tambin bautizado con brisas Campanario de la puerta tu infierno de bendiciones negras, Pedro Romero de fusilera y turba como orn de pantera guapa Entonces yo como t, Pedro Romero atravesaba el atrio no hincndomele a Espaa, a Roma ni a la hostia.

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L a mudanza

Llegaron Ellos son la estera otra vez de nuevo la tinaja y cortinas a colores del bochinche Regresaron con su lengua de remolacha, ciruelotes y macumba Traern el caminao de Goyo el poste de luz el mismo faro la misma esquina llena de sbados, palosanto y saxofn No tendrn iglesia esta vez porque una abuela de Tomasa se llama Carid y tambin es bruja Y este barrio fue labrado primero por cangrejos Nietecillos contentos como un Senegal recin levantado despiden la jornada tranva del abuelo que tiene canas como atuendo antlope Pero antes el cazabe, por el bemb de cachimba, candela por dentro Eterno cazabe que las abuelas preparan con el cielo Entonces entonaremos aqu la cerveza sin almanaques de cosas que jams nos han preocupado bajo la ternura animal de tamboreros consultndole al infierno Y dnde meto esta locura que la mudanza ha sembrao? leo carnaval de ropa colgante pepino en sal, ungento de lunas y ron

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P e d r o B l a s J u l i o Rom e r o

Ge tseman mar arriba

Tiempos de alguna dictadura y esquina de un bal de brisas: movindome muy muchacho todava. Camiones repletos de carne bocas de filas del deseo para recibir juguetes para nios El negro Daz de la Armada dueo de la noche, de la cerveza y las mujeres compradas en Bangkok y escaso l de alfabeto pereciendo en una celda del Miami Trust Y el pas temprano a la cama, sin dormir ni calma Mi vida con olor escolar de tinta en tarro ayudador de misas en la capilla barroca de san Roque divino Elegu contra la peste Contiguo, un balcn encarnizado en putas asoleadas ellas las sensitivas de la felacin respetuosa Balcn a burdelana Calle Media Luna rendida a un piano de Billy Joel sobre la vejez catrtica de las ciudades de la piedra. Las obreras del night club La Marina de la naval dictadura y Margot labionura ella su ardor escribindose araaje de otros pelos porque Edipo de amor la cruja de mrmol y Electra la tatuaba Dulce Mrgara, sublevacin de Lesbos al descanso
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Tiempos de una dictadura, pas de ambulancia y credos chicas del night club La Marina excluidas de la hostia, y esquina de un bal de brisas de Getseman mar arriba.

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P e d r o B l a s J u l i o Rom e r o

Rosa volc ada de arr abal

Es mi barrio De ah que toda veleidad terrenal le acampe Pequeito yo, recorra su inquilinato duro y Getseman su rosa volcada de arrabal su esquina al mundo De religiosa su Calle Espritu Santo tan distinta de varones feligreses fruncidos de glande en capullo despus pualeaban a su mujer la fugada a festejar la Independencia Vieja Contigua, tan elocuente turbiedad: Calle Lomba Aqu, ellas portaban picahielos reventando los predios del corazn al macho por entorpecerles a ellas la salida hacia su baile y el hijo de un zapatero muriendo a gritos cogido al mnibus de la agona Es mi barrio Amas de casa descotadas levitantes tras un dengue precisamente en Calle Lomba Santsima de malevaje envuelto No teme la sofocacin y all Celia Cruz compiladora del escndalo es rosa volcada sumamente aviesa Bello Getseman Sociedad de Inquilinato casta de negreraje y falo!

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Pa s a j e L e c l e r c , s a n t o r a l b e r e b e r e

Oh, Leclerc santoral avernante de arcngeles bereberes de tambor inmaculado de plebe a codo de franciscanos pobres Ocasional tarbea Getseman, arrabal de ovarios fuertes desbocado en mercado sobre una ruina frtil de arsenal hueco sin puertas, chamuscado de gento y siglos y cogido a verdulera y garito testculos de animal enganchado guartinaja viva y caimn recin trado Leclerc, de chalinas maternales de la plvora este pasaje y luna bimembrafona como sonoro bat colgante de a par, lado a lado, su barandaje crudo Y catarta pronta al temblor del arca de Mercado cuando madrugados descubrieron al orate Muchaleche infinito congo de rostro pintado de noviembres indeslebles festn bailongo por su etlico oncenoviembre Hasta cuando la gente de la lcera de la calle y otros amos de subienda y violina en niebla le descubrieron moribundo al orate Muchaleche zofilo soberbio muerto de su amor sangrante por la amorosa tortuga trituradora de su falo Oh, Leclerc
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Santoral avernante de arcngeles bereberes de noviembrados festejos para todo el resto del tiempo de la vida de la tierra

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Un maz negro nace de noche , e s Pat r i c i o V i n a g r e r o

Agua fuerte de los puertos, presentirlo a l es adentrarse en la boscosa lluvia verde Es morar la guanbana fragante nima sola en oracin de iguanas manteniendo borracheras con oleado invocante tras los espolones Lustroso brujo sonredo en blanco oro mi to Patricio Vinagrero que nunca muere su solo silencio parece primitiva samba querindote decir amigo Maoso brillador de tumbadoras vistiendo el cenizado sobre sus camisas que le traan sus mujeres brujas contrabandistas desde Panam para todo el boreal antillano Cuando entraba a las cantinas gritaba: Lleg Mozambo! licor de las mujeres ajenas, y aleteaba bello su ferviente corozo de perdicin No fue posible conseguirlo ni matarlo sus estaciones las oraba morando en ellas aquel secreto enterrado junto a huevos de tortuga porque habitaba sobre piedras de volcn donde all mismo asaba sus mazorcas Aunque montado en paleolticas piedras de la orilla mi to Patricio Vinagrero les cortaba el ombligo a todos los negros recin venidos de las islas para, disecados, venderlos en polvo amarrador del padre Dentadura malfica, estranguladora de gallos en el vud
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infunda respeto entre los dados y Cartagena sin luz elctrica lo bandeaba en la locura prpura de sus bailes porque l vena de lunas enlomadas y extramuros de hambres este hermoso cuentero como brasa acuante de arrecifes su rostro macumba, hecho de miel de abejas polvo de tiburn y maracas l, que reventaba los bailes como el maz negro que nace de noche burln tan hermoso de charlestn y sueo al cruzar Reloj Pblico de Boca del Puente entrando a la ciudad gritaba: Lleg Mozambo, tu afrodisaco antiguo!.

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Muchacha de l as aguas, Giman

La Plaza de la Trinidad no pudo conseguir hacerse santa Ya la serpiente mamba negra dorma bajo sus pies que bajo tierra azuzan el festn mayor de este barrio oculto Mismsima isla que cierta vez tuvo dueo donde aqu tiempo tiene que la noche es ruda. nicamente santa ha sido Nia Gloria Hoyos de los Albercones guerrera y delantales su barraca hirvindole hielos de cerveza rica Su tienda con el vino de eclipses que venda. De aquella gracia santera con que al antojo suyo se enmatrimoniaba, arrastrando tras su velo ingenuos edecanes lazarillos de su lecho. Porque viva bendita bajo la rezandona cruda de sirenas abuelas en la cscara sagrada evacuante Y santiguadas siempre tras desahumo de madrugada maanas torcidas de arrabal parda niebla que enmoa lo callado como alba negra que no aparece en almanaques Antifaz de la vida involucrada! De todo esto le viene a ella su tez brillosa Cario mandarino de palo dulce.

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Digamos que cmo que cunto bandumbeo no bailaba ella de la baja tarde su dentadura bonita y qu no bailaba ella en cisterna mayor Plantn del Pozo Ladera Getseman a la molicie en Baco con Calle del Pozo Nia Gloria Hoyos la cruzaba Temblor de grupa pesarosa, sus lomas de amor y paoleta ella retozando fumarola de tambores O la Giman Isla que cierta vez tuvo dueo barrio como tierna Alejandra en la piedrona entretenida De Getseman a grito de Musanga tambin la vieja piedra cose con Nia Gloria Hoyos del tam-tam A oscuras, ella siembra su palmera hmeda entre el roco cansado. Oh, Condesa almbar de los albercones! Estandarte de los mil gritos, delta atardecer del alma ma No hubo mar Caribe para acobardarla y desertora de su ombligo copul los meridianos! Diciendo buenos das en Panam subienda de su pelo por mi camisa escndalo hasta la llevamos todos a dura sangre de tambor, su cintura y sedas aguacero bueno de Getseman

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Finalmente regresaba sobre Getseman como araa multicolor de besos efluviando la cuclilla danza y su reclamo de tambores sobre el sueo.

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U n v i e j o d e m u l e ta s i m p e c a b l e m e n t e v e s t i d o
A Clemente Julio

Mi padre fue un santo hombre mordido de tiburones A l siempre le gustaba sentarse sobre los muelles desgastndose entre saludos a las vendedoras de frutas y a las mujeres de Arjona que gritaban sus tusas amarradas Ya con una pierna desprendida l me lo haba contado mientras yo aprovechaba para regresar hasta aquel Getseman bastante cercano al muelle A m me escondan de mi padre o me apartaban de l llevndoselo con sus muletas hasta una camioneta extraa Suceda siempre a mitad del sol en el bostezo quieto y burln de la Baha Sonrea como mi hijo hoy sin mencionarme por ningn motivo acerca de los tiburones (Tambin creo que aquello le importaba cinco centavos) Vesta su inseparable a rayas entero de leche y vino Todo el furor de la vestimenta cubana en aquel entonces Y con sombreros tejidos en palma Despus no volv a verlo jams No por los carajazos suyos sino porque camin hasta otro horizonte donde encontr mi bandera llena de remiendos

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Del r abe inciner ado

Recorridas por un blido a la vez estas calles con enigmtica tea humana de un inmigrante en llamas desde lateral Calle Guerrero a Media Luna, malendola en fatdico zafiro, candente de oro quebrado y plata martillada para siempre Nias de bien por tour carnal por hobby la recorran por el museo hotelucho de viajeros que al solo pisar crujido de rampa vieja del pecado las volva eyaculantes y hmedas mucho antes de coger los cobertizos del amor con Isabel desplomada y asistida Media Luna, despeadero pederasta, con sus letrados de alcurnia tirados a Heliogbalo por las estribaciones del hedor hasta una madera enferma, umbral mesopotmico del pramo cervecero de Dos o tres inviernos por su bal de brisas donde la ciudad terminaba. Los abrazos de jovenzuelos mozos hasta romperse por el amurado del barrio de rocas de misterio De igual tuvo el femenino Tunda lastimosamente invertido de lo marginal ave apaleada aquel proletario descalzo su voz chillindona de garganta triste. Media Luna, de una puerta a Nnive de Parroquia de vaho barroco su atrio Elegu san Roque
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msica perturbante Maldicin de Manhattan la sociedad Hot dog de la democracia marica trompeteada de Al Herbert y el cura prroco tambin gay, llamado Faulo y amanecedor por esquinas del terremoto descarriado del Getseman de negros.

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E l h u m i l d e e n c e s ta d o r d e b a r r i a d a
A Ricardo Cuesta,Tres Pelos. DT A Bolillo, Capitn de Campo, de cuyo nombre nadie se acuerda

Tambin plebeyo, tambin hijo ilegtimo como yo dirigido tcnicamente por Tres Pelos Aunque plebe yo era sacristn, dizque para pagar la pena de hijo natural Eran esos tiempos de mi barrio Getseman todava de barro caliente y negro: por eso el pueblo le regal la cancha a Tres Pelos bautizndola con su respetable nombre de Ricardo Cuesta Por delante, por debajo, entrando, afuera o desde los ngulos el capitn Bolillo daba miedo Su pantaloneta y su uniforme los compramos de las apuestas ganadas en aquel Parque del Centenario donde jugbamos la bolita de caucho o el bisbol de los obreros en sus horas de descanso con bates de matarratn y tapitas de gaseosas y la grama de orn, igual a la de la biblioteca por donde pisaba el alcalde Bolillo era un recogido como yo. Y dorma donde los Galarza donde eran las duchas y los refrescos para los basquetbolistas pero el parque nos guardaba durante el resto del da con una cancha puerca, prostitutas asolendose y policas fumando marihuana y los pinos suizos altsimos
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porque Bolillo era nuestro hermano natural Desde all un da despus de un campeonato Bolillo sali escupiendo sangre de las duchas sacudindose de todos para morirse sobre la cancha entre llanto y vmitos de sangre en su ltima olimpiada de pulmona

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D e m e l n y b at l l e v a l a d u l c e K i w a s u n e g r u r a

Fiebres de tu piel frambuesa me alimentan, Kiwa, nia triste en el vaho neblino de cuartuchos pobres y favelas con tu sonrisa de playones, empalizadas y solares de aburridos De meln y bat, arrullo los tambores que untan el polen de liberarte Un fantasma de mujer, Sofala te cabalga porque significa amor en un lenguaje primitivo sobre pergaminos de una vieja y sabia selva En eso cuando la piel empezaba Yo registraba el cielo refugiado enclavado y profundo dentro de tu barca de caricias Cuando estacion en tus ojos que tenan un empapado clamor de uvas y beb tu llanto candente para nublarme de tu vino sollozar Por favor, no llores triste alcanza una malicia sonriente de pasin que te oculto. Yo sacrifico mi canto para todo lo que no sea triste.

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P e d r o B l a s J u l i o Rom e r o

Y sea tu descolgada a m, de azabache, rosa ma, sumergindose esta marcha, arrullo de mi tanteo llevada tambin a tumbao y son para la revuelta de los nuestros dando mi corazn que se estrella.

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Corozo negro, K id Cisco

Cuando casi que vuelta una loca surga tu madre de entre todo Getseman torcedura de barrio lunar ella vigilaba tu bebida resolviendo estandarte oloroso a cachimba masticada dejando una espesa columna de su alma en candela Vigilaba la estela dada por tu piel, que flua parecida a un polvillo oscuro escapado del carbn. Magia de tu ser cunda la noche cuadriltera la calle Despus t eludas un golpe al hgado de sed y sin canciones enlazando el asado espectacular para la zafra de lo bano sobre la vida. De entre los boxeadores t habas terminado loco porque embusteros decires vociferaban aquel ulular daino de catlicos. Solo que taas a dientes tu birimbao y un tambor con alas de murcilago capturados en la iglesia del cura espaol Campoy con la mejor intencin de maldecirle su barriga de vinos puercos. Por largusimos ratos te sorprendamos hablando al ms all con la delirante hermandad a pugilato del Kid Chocolate Sardias

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P e d r o B l a s J u l i o Rom e r o

Y aqu t s que si llorabas mirbamos tus canaletes arriba, a solas tus mejillas hundidas de Senegal. Blandiendo brazos Cisco Kid, corozo negro por el rpido aleteo de tus ltimos labios lilas la mueca de bemba por la empalizada y ebrio de rounds y esperanza trozada tu corazn descalzo sobre estas calles.

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A r t u r o To n e l a d a

Cazaba tintoreras de las remotas dentaduras en los ocasos hembras de los tiburones brujera conmemorada de abierta mujer al sol Carambolero bueno con la baraja departida vnculos del pillaje con la polica el cura y discretos apellidos del delito rancio abolengo A grgaras del fino Ron Bacard trado del Ro Janeiro y La Habana con tabaco carsimo que el muelle de Tol daba y entonaba Todo jerga se burlaba de sus compinches cogindose un Tol serenado al deseo Tinto en vino! Barajaba escondite de los cerros toludeos deleite contemplativo sobre el arcano pecado de los puertos Las monjas, sus mejores aliadas, llevndole mucho tiempo canastitos de pan Quiso huir convencidsimo de que los cantantes crecan paridos de las lomas A buen recaudo le otorgaron aquel nombre sus mujeres ajenas las del linaje ibrico. Hasta que por fin, Arturo Tonelada se invent su luna particular, aparte y privada terrosa y querida.

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P e d r o B l a s J u l i o Rom e r o

Luisa Dndar a

Pinceles pardos de tu corazn poblando tus lienzos de lunas sorprendidas Oscilan la penumbra de tus maracas santsimas, Luisa Dndara bailndome este altar prpura de mi jungla en candela Beso tus pergaminos lejanos, mujer, infinitos de leos perseguidos No temas Viento tamarindo de la tarde ha de proteger tu grito araante Crujir otra vez tu cadera nairobi y tiembla empinada tu falda que brujos alados tapizarn de mscaras mi locura pero trpanos Luisa Dndara, con la pantera saliente de tu amor Despus recrrenos cenicienta de nen urbano por el meridiano en punto de buses cansados Que vives un altillo sobre una Calle Larga envuelta en olor narrado donde duermes, odias y habitas pintando la boca terrenal de los vinos Entonces entrar, Luisa Dndara, hasta el rictus tamboreado de [tus poemas tras la santa fiesta de las espaldas.

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L i l i a n a M a n g h ata n

Vandlicos y desnudos bajo la nubada asaltbamos tu patio de fruta mango por tu isla, Liliana Manghatan, durante la lluvia regresbamos al fortn llenos de mango dulce y lluviosos de fragancias No ramos de tu pas sino ex esclavos apretndonos contra el pecho el robo de ternura olorosos a jobo y a palo Yaya y a palo Malambo siempre proscritos y fugitivos porque no pertenecamos a tu pas porque ramos un poema remoto y negro escondidos con lo bongo en los relmpagos Nos separaba el agua de baha, Liliana Manghatan habitadores del murallado barrio en el otro lado cuando mi deseo viene de tan lejos para acuclillarme dentro de l y suplicarte un desesperante caudal [que ocultas Fue que el puente levadizo de mi barrio no lo han vuelto a bajar [desde entonces ni en las ciruelas por el mercado en mi amurado tampoco t [andabas cerraron, Lilia, de no llegar a tu Manghatan Despus part lejos de escolleras, ocano afuera y de tus rizos guineanos la cabellera bailadora no supe ms de ella menos del aroma de mango Y t me sucedes a ese olor a pedazo de isla Oh s donde Curazao comienza aqu ahora a tarde de ti mujer! Que Willestand es una boca de muelle de pedreado lenguar bajo el agua

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P e d r o B l a s J u l i o Rom e r o

de una madera mojndose Hasta un tambor carnal te vienes tambin T me hundes con l de msica untada Es que yo no pierdo de vista tu balsa que los cielos atisban

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Jal ama brindndome en Naizar a el zurcido de mi esper a

Sobre la pereza de nuestra Naizara mame t, Jalama Tamu Pronnciale un equivocado postulado de mi nombre cuando emerges por ella Dale salivas enternecedoras confundos de ritos y ganas acarciamela en su pavoneo macizo besmela mucho, Jalama Tamu Es mi ausencia nocturnal! Ella ha sido nuestro carbn de ojos misteriosos Escndete con sus ojeras desveladas pues yo andar ocupado con la anarqua de los mercaderes en el festejo matutino del lotero malhablado sin cabellos y en zapatos regalados Armado para el amor sonro entre la canalla en las galeras de verduleras y pescado frito Las esperar hmedas que de agua me son ms fuertes que de fuego Ustedes me gustan ms que Dios porque l tiene manos de exequias Mimadas de mis venosos nudos relinchen juntas mi vaco mujeres!

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P e d r o B l a s J u l i o Rom e r o

Te elevo, Jalama Tamu, en splica al paladeo de Naizara y a su semilla golosa que como en ella me creces.

Po e m as d e l a C a l l e Lom ba ( 1 9 8 8 )

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L a vida

Mis deseos de guiar rebaos tupidos de conejos por la nieve en mi sigilo de noche, serenata blanca Alicia de maravillas es un saludo largo y urbano con el abrigo a empellones de la muchedumbre Empiezo mi sonrisa de pie en la estacin nicamente de un tinto cuelgo esparcido en la maldad de los poetas Chasquido de tranvas y malahora de aceites diesel A mis espaldas mi pasado catlico de masturbacin litrgica los hilillos de la perversidad crstica, homila desangrada cloacas de iglesia mis das de ayudador de misas Y al desnudo Me rodeo el alma de cierto eucaliptus en el edificio rajndose del inquilinato de la propietaria borracha Todos adquirimos a la postre cierto horno de cal

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P e d r o B l a s J u l i o Rom e r o

Pedregal mo

Pero si he sido vencido y no tengo ocurrencia? Y no tengo saludos en quin confiar? Tampoco tengo ventura de caminar por Avenida ma si todas son callejuelas de exilio Porque aunque no todas las calles y avenidas son desesperacin siempre, una que otra, me sorprende, por ejemplo, las de mi barrio Ese terrn de miura disgustado Vanlo! Cogulo de la historia, de mis pedreas Su bostezo es de cenizas viejas y tiene crujir como carcajadas de tuberculosas con su fango negro salpicando brujeras O su mercader del sopor muerto de un tiro postal en su puerta porque Dios pereci en sus fumaderos y hornos de carbn fatal. Es mi barrio, con fantasmas de Getseman pelendose las nimas de la baha desastrosamente donde yo nac en desfilar de beatas todava sin amar manoseadas con semen y estircol espaol

Po e m as d e l a C a l l e Lom ba ( 1 9 8 8 )

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apostadas desde ventanotas de pena y hombres en capullo urinario hablando el cactus de su lengua Aleluya! Qu pozo de cristianos! Pero lenguadizos corredores sin salida guarecen la huelga la revuelta. Mientras en complicidad con estos muros se me apian unos besos enrojecidos de aquella Amparo encinta y buscado por sus cuatro maridos tras su vela Estriptisera de la nocturna huda que acomoda su lengua atormentada labios rajados y adoloridos llevndose esta sangre ma de crema caliente en ncar, goteando esos balcones oscuros y antiguos Y, por lo regular, terminando estas cosas entre el ron blanco de pobres con zapateros de suelas para caminar su entierro y un clavo en sus almas.

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P e d r o B l a s J u l i o Rom e r o

rumbos (1994-1996)

Nobl e a nt lope Benkos Bioh, ciuda da no desnudo de l a Guine a enter a

I Mucho antes ya conoca de ti, Benkos desde cuando semejabas un enorme viento sin habla un barrio apagado dentro de la bulla prieta por tu lengua cabeceando un solo de tambor pulmonar Empezaban a llegar las brisas buenas sobre el tibio verano de mi cuarto t residas en la mirada de mi salina tristeza entiendo que eras como otro precioso abuelo un tronar continuado de la piel nacimiento de rabia temprana porque un pequeo Mambo an eras pequeo diablo, nio travieso, hijo del peligroso dueo de los caminos cuando jugueteabas niez parecida al chocolate junto a la nieve ms caliente y arenosa de tu vida nacas nacas y nacas nio feroz en maniguas de Mangle Rojo II Todava te recuerdo Benkos Bioh enorme merodeabas y eras rasgador del ocaso con estatura del ataque retozabas un jugueteo sin ropas de guerreo por entre cebras huidizas acariciando la remota espera del humeante sueo
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en oscuros jarabes quemados con que Amrica despus se disfrazaba y bailaba este goce irremediable festejo de sus huesos Todo transcurra al pie del sacerdocio supremo de tu padre jefe de la primitiva molienda mientras tu madre cantaba para ti ella la ms preciosa garganta desde el valle Zagal como una estupenda alcoba de la Guinea Arriba que te divisaba besando polvareda y era ella misma tabacal, placenta la que a solas con su vientre te arrullaba Es habitual contigo contemplarte sonriendo sobre el deseo caf de tu silenciosa esposa Kiwa tumbando los aires la abrasadora aquella antorcha tuya A m me gustaba mucho tu tierra Benkos Bioh aquella como cuando nos sitiaban y ella tena sabores muy agradables como aquella recin llovida sobre la que caa algn europeo entonces esa tierra saba a birimbao y bong a pocin mgica y a vud Fueron tus orgasmos estos huracanes para cuidar Palenques Benkos Bioh renegrido comandante entre volcanes
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es que no eran tierras de Canan sino tu reino entre el lodo sacrosanto mangle chamuscado de vida movediza para tu legendario trono de resistencia Yo an creo en lo tuyo bello monarca de la foto prohibida en tu leche altura de todo follaje erguido con tus remotas aves ejerciendo deposiciones benditas sobre la maleza de tu corazn inundado de canciones de junglas

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V i r g e n n e g r a O y d e L a C a n d e l a r i a

Entonces a tu Cerro, cerro este, que cimarronaje Indio y Negro llaman Cerro Uri-Uri cerro de sacerdocio de tu comandante y sacerdote Luis Andrea oficiando con centelleante baile Luis Andrea en eucarista libada de un vino de arroz sobre altar de frutas y un cabro animalizado bajo la albayalde luna a festines tu hijo mayor Luis Andrea bajo la albayalde luna fusilero mayor en su falda desnudo el torso, a penacho halo l tributndote a ti sagrada Virgen negra Oy de La Candelaria, liturgia del ataque a ti tributndote por ir en asalto contra la Cartagena aquella del lengua de horquilla tributando a ti sacrosanta guardiana de los cementerios porque ibas adelante con tu marido rey absoluto de los timbales aquel soberano Chang, alteza entre los truenos, por acompaar de igual a un Benkos Bioh de las empalizadas Palenque San Basilio y a un Zambi en los kilombos por Brasil y a otro fusilero amarre de plvora entre sus dientes el Lemba en Repblica Dominicana u otra peligrosa ferocidad como la Leonor mujer almirante de campo cabecilla de la retaguardia de mujeres palenqueras mientras los hombres han de ir abridores de aquella trocha adelante ella con las palenqueras, ahora vendedoras de frutas en los andenes, las palenqueras mochando gevos a los caucsicos de la hostia.

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P e d r o B l a s J u l i o Rom e r o

Todo el comienzo llega a ser aqu arriba en Cerro Popa, Cerro Uri-Uri con sacerdocio desnudo el torso, faldas hasta los tobillos, penacho halo sacerdocio de comandante Luis Andrea y el cabro se le ofreca era a l a dios Chang tu esposo, madre negra Virgen Oy de La Candelaria T con l adelante t con l arrojada y en santa Virgen negra del botecito de La Candelaria te mimetizas cuando en realidad presides rumbones enorme diminuta negra protectora sacra de festn en los cementerios sagrada reina Virgen negra Oy, Virgen de La Candelaria.

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Ta r b e a d e l i b e r ta r i o g r i t o

Agradecindote a ti Pedro Romero, a lo tuyo a lo de tus venas martillantes sobre yunque forjador de mi maana endeudado permanezco en los intramuros de mi Getseman ghetto armados de filosas cosas de hogar milicianos urbanos preparndose desde Matanzas pelotn de lanceros cuando a estos dentro de las horas de la historia, acompaados de unos muertos iban comandados por Maceo, Anacaona y un Armenteros Cipriano bebiendo ron con plvora pomposos muertos enfatizados muertos como Maceo lanceros ensombrecidos de ron con plvora desde entonces soy de aquellos lancero insepulto soy constante pendenciero con mi hacha lamiendo los infamantes por todas las pocas arrastrndome en baja errancia por entre todo chiribital bajo me hallars, pertenezco a la lcera de la calle vengo de la canalla y no tengo afn nunca me van a faltar prados de la muerte, los campos nfumbe de fiestones armado en Ikubambaya de Benny Mor prados de la vida donde yo no celebre este grito en un once aquel este y siempre enrojecido rojo el de un Noviembre en once inflamado y no quedar vida ni muerte donde yo no celebre porque de una portea Matanzas como mi Cartagena asoma Pedro Romero.
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Bibiana Vlez, reina en festn de velorios de c abildos de negros

Con Bibiana Vlez paleta suya de pintora donde van regados testculos de hiena rindose paleta suya con glandes de plumfero flamingo paleta suya pantanosa de semen de sirenas por estamparnos la delicia guaguanc Desde entonces me inquieta Maceto atisbndole a una mujer un caminao como el del cangrejo ese caminao Bibiana negra blanca redondez bomba y plena que nunca cojas huevo de lagartija con las manos que a prisma de sonera siempre t Bibiana Vlez la enigmtica textura siempre das; revoloteo de amacice bailado en la canalla tu pincel redondea el de ella poderoso pincel al cabo de la calle tamboril colorina ella deslizndose que ergena a redondeces brinca Est con espritu tuo mientras lancinas desde ombligo tuyo Bibiana nuestra, la que va y gira, con nuestra amada terrquea globa por su cintura mundo siendo anal boca arriba t siempre dura nada en absoluto llegarn a sostener nunca tus manos t, dando ombligo de horas pendulares cuando yo me la pasaba era de lazos con la cancin de Julin Machado corozos sus pezones ojos negros los de una Goya Bibiana Vlez dulzaina lbrica cuando maana con otro albo volcada quedas
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beato Michaelo Archangelo cmo lucen tus manos de agarradora beato Joane Batistae bailndola completa en percutires corozos los pezones ojos negros los de una Goya Bibiana Vlez dulzaina lbrica as quedas volcada a lo tuyo dndonos viedo dorsal de tus redondeces al lado de negras rezanderas en baile de ongalandum negras on gon gon negra blanca Bibiana Vlez balbuceante de rquiem mi acogedora frutal de pezones y salivas mareta abajo acompandonos aquella mujer de beisbolistas mareta abajo una seminal Goya Bibiana Vlez nos acompaa maracas y clarinete hecho bebida sobre luctuosa canoa manteca de tibia de cristiano malo ando con su silbo de pescado hembra su ombligo de llamas por los islotes y no llegas a encontrarte frente a otra cosa que esta lujuria de luna luctuosa canoa a clarinete bebido junto a canoas llenas de maricas plaideras, Bibiana Vlez, Goya mujer de beisbolistas de la cancin de Julin Machado que nunca cojas huevo de lagartija con las manos o de lo contrario no llega a pararte en las manos loza alguna aunque aqu se hallan todos los difuntos negros hechos santos bailones con Maceto ritmo cangrejo palante y patrs tus carnes tamboriles tus bocas, tus tantas bocas tus leches

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P e d r o B l a s J u l i o Rom e r o

dndonos muerte con tu mordisqueadora seminal gruta por fallida intentona regresar a ti amor hasta se acercan canoas a un prendido luctuoso ellas en giro Cuando tu pcaro sonrer clitoriano negra blanca Bibiana Vlez viene es de avernos de caverna tuya esa pulposa vida carnosa tumbeante coito de donde salimos y nos matas por entre el festn delirante de tus leos rumbo a velorios con plaideros hombres en aretes y labios pintados requiem cantis pax Kyrie Eleison Kyrie Eleison Confteor deo omnipotenti sed ya sin manantial de la alhambra sed tendrn ya las estrellas pjaro guacab avisa as para entonces ya aquel dicharachero bobo de la tienda pronto ser cadver viene a ser Bibiana Vlez una nyade Goya mujer de beisbolistas junto a nosotros en los festines a difuntos Bibiana Vlez mujer del cacique Karex sacando ella de noche procesin y cabildo bailado para exigentes roneros muertos Bibiana Vlez blanca negra reina de Cabildo Indio Cabildo Negro en isla Bocachica reina de los cabildos nocturnos cantados en tambor de palotreo cabildo en Cerro Popa de Bocachica isla de cacique Karex reina negra nvea piel Bibiana Vlez de los cabildos de la campana.

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Celia

He sido criado entre la sinfona pachanga la desencadenada por tiburones de colores desde abuelos y abuelas negras en prietos danzones cuando un febril comps Omelenco pertenece es a Celia Aunque tambin creo mucho en enigmtica musitadora piedra Ot que lo simtrico de nuestra sangre rumbera lo sabe piedra de un dios negro nio dueo de todos los caminos la de yesquero, la de un chisporroteo con relmpagos por entre la [sangre como si Cachana no fuera la de Quijano Porque un Omelenco es con tres tambores Bat y no vayas a dejrmelo nunca sin giro un giro subido a tumbadora piedra de rayo es la de Chang pero el Omelenco pertenece es a Celia Colosal Chivirico vila en toda calleja ma como la Lomba y la portea ciudad Cartagena sin cors porque con negra Celia Cruz mi alba es saxofona temprana nadie se imagina lo que es santiguarse bien temprano de esas congas primero de un Rafael Cortijo y casi siendo las ocho y bajo dura luna la otra terrible tamborosa luna de puerto la del amor cuando hembras van gimiendo araares en amor duro de luna sin irse an
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Ninguno de nosotros supo nunca distinguir si charanga es la [orquesta Ot piedra la de Elegu es la de yesquero, la que echa chispa Porque un Omelenco es con tres tambores Bat, giro y [tumbadora Piedra de rayo es la de Chang Cuando Chang por entre pailas bateras y aquella sublimada de piano surca a carcajada dios Chang bailando vestido de mujer con las trenzas de su amada Oy para que los enemigos no lo reconozcan y as mezclarse y poder dar paso nico acompasado bailar a sus anchas y en su Bacos nuestro Orisha sacando por entre las sayas su falo adujado en bandeja de oro bailando Oricha Chang cerca a feligresa suya pachanguera pero la vida nos contina de excelencia Palmieri al piano rgeme a m de a maniceros el ir murindome en vida de a plenitud manicera Bramarn otros sbados disponindote entonces arrancar con nuestro bello Ray Barreto en Ray y siempre vamos a tener Omelenco en Celia debemos cederle estos bienes a toda tumbadora giro y tres sacrosantos tambores Bat Porque nunca puede llegar a drsele mal uso al Omelenco no llegarn a responder nuestros muertos nunca ni el cielo brindar brisas si aquello de Omelenco no logras bien emprenderlo Piedra de rayo es la de Chang

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Muertos nos dirigen con nuestro diciembre a aquella subienda se trata de brujera con pescados saltando saltan unos pescados del inicio brujo saltan por continuar su salto como sabe moverse el tono del bajo de un Israel Lpez Cachao con lo de un diciembre bravean mi navidad a descarga junto al atabal Omelenco como insustituible litrgico con Celia Cruz armoniosa Celia Cruz sacando viedal de sus pezones inmortales otra infinitud ha de ir dando sacude de a charanga pero ven y habitanos Celia habitanos sopita en botella de escobillones habitanos de tu pimienta de escobillones sobre estas bateras debido a venir aqu a cogerme partituras de mi corazn de baile porque mi alba es saxofona temprana e inesperadamente mi Orisha dios negro Babal Ay surca Caronte negro en su carretn llevando muertos a esa fiesta precedida por bailarina virgen negra mujer de Chang la guardiana de los cementerios Porque la de Joe Quijano llega ser una orquesta Cachana mi urbana guarida e irrumpe dios negro Chang por entre aquella sublime arpa acostada donde un cantante Chivirico de vila y Palmieri aquel Charly en almuecines de su nombre jubilosos su nombre en gritado alto nombran por en sagrada eucarista recibirlo y se van despidiendo neblinas del duro viernes anterior cabiosile! A ti padre dueo de todo lo rojo

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P e d r o B l a s J u l i o Rom e r o

Porque nunca al Omelenco ningn mal uso puede llegar a drsele no llegarn a responder nuestros muertos nunca ni el cielo brindar brisas si aquello de Omelenco no logras bien emprenderlo Piedra de rayo es la de Chang cuando aguja sabe lo que cose y dedal lo que empuja

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A mor a mi ciudad l a recin c asada

Te amo as recin casada a continuar amando tu espalda negra de bebedizos de macumba Contigo trinitaria flor abierta en melodioso bajo de atardeceres por persistencia tuya en yo continuar adorador por tu falda de baile que hay hechizo saxofn con parpadeo tuyo de nia mala mi prohibida nia miel por repetir la desobediencia nueva a levitacin charanga siendo donde a tu estribor aprieto sbame guaguanc con epidermis de tu corozo de ardores pero arrjanos al ltimo albaal de esa pecaminosa bendicin dulce libido de tus pies o slvanos en tus sensitivas manos de amor las de apretar solo ellas que solo saben ellas en lo de agarrar solo ellas Cuando ya te conozco Cartagena a la precisa hora de recin casada y a escondidas tus ojazos infractores han querido llevarme apresado dentro de lo tuyo amor donde anidando salobre mareta te me creces por dejar amarnos de tu frutal fragancia de flor marina cuando van levantados como un presente las proas duras de tus pechos

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P e d r o B l a s J u l i o Rom e r o

tus labios de la carne del poema labios asomados labios besantes sobre lo totmico ritual y tu boca sabe a mango de playa mango reina, mango de azcar, de mamey pulposa embriagante mi soberana labial de manjares mi ciudad portea Cartagena.

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Patat o A

Dime entonces t, corona monrquica de congueros a cul sangre debo atenerme dime, Patato A? a cul de aquellas sangres debo atenerme acercndosela a tus cueros? Dijramos como cierta sangre obtenida de un saurio cazado por entre el caudaloso Nger Pero dime tu padre sacro tumbero de cul sangre de nocturna ave he de sacrificarle a este hijo armonioso Itotele A de Oshn? Volvers a darle de comer a ese tambor? conoces bien t, aquella consideracin de otra luna? hasta evaluaras un puntual momento decidindote por darle sangre de gallo Entre tanto yo averiguo aquel Il casa de muerto donde te me pierdes a bailar tu santo, t muerto Vas en tu arriba tan principesco en sonoridades en cual de tus yemas he de habitar yo? ven padre y dame una celda de esas Tomars bajo este sol un cierto ron de corozos? necesitamos santiguarnos de tu sonrer marimbula de neoltico tecleado
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Nos regalars tu kiyumba?... padre dime quiero beber en esa calavera tuya quiero beber en ella un agua de cocos nido de ventiscas las arrulladoras de marineros en alta mar cuando yo a tu calavera Patato Valds le siembro piedra de rayos Estoy lucidor desde entonces con bufandas de predileccin tuya has de lograr ver muertos ahogados por entre el Reck Book a tanto prjimo envidioso Aunque cerca al Madison Square Garden nuestro encuentro volver a darse Nunca olvidar Patato Valds aquella bufanda en Pars acariciada [de tu habano tu golpe conguero cierra noches abre albas noctmbulo Patato Valds Destrozador precioso de vulvas blancas hemos sembrado dentro calavera tuya aquella hermosa flor de campanas que besan Patato A estoy achicharrando el mejor culo de avestruz para ti sacrosanto sonoro Chang hijo de tambor kalinga mi Patato Valds de las veinte monarquas cmo le digo a tu riachuelo de Guanabacoa? y a reina negra de los cementerios de besos de ikakos? esa sagrada patrona virgen negra de los bailes en Campo Nfumbe ella sabe acaso dnde bailas ahora?

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J a l a m a Ta m u

Naciente flor muchacha en el centro iris de mis ojos aunque a las finales pude enterarme de cmo una bandada de codornices llevronse en sus picos la desfloracin tuya desde entonces en el bosque de mangles salinos unos faunos columpindose tu amor te hacen malograr las horas cantidades de horas tuyas cerca cinemas y drugstores por algo voy sintindome descubridor de boogaloo tuyo en las centellas si con tu himen hemos hallado aves tejedoras de nueva alba regrsame pasajera de mis siglos regrsame en el abrigo por tu parpadeo donde nunca acabar de indagarte lo de tus pies en ese sereno blues de candela erecta o aquel dorso donde me balanceas en tu cintura de abeja reina ah silente arpa de selva al redondel de tu abajo las empinadas manzanas las bailantes de sol Nunca descansar de indagarle a tus pies la serena maldad de un blues en su temblado de candela erecta por el flamenco hondo de unos faunos jugueteadores con tu desfloracin que yo he sabido ocultar con el campanario viril de los mangles por entonar la pompa sonriente de tu llanto y secar mis heridas de guerra desde entonces contemplo tu bao pagano de polen y recoges tus poemas hechos con la muerte y deambulas noche flotativa
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como si las estrellas desearas sembrarlas a tu regreso entonces entretienes la vida de jeans azules saboreando hamburguesas y jugo de pias y acomodar el aroma de octubre caminando una vieja cancin de John Lennon como si cabalgaras un ave marab de risotadas ahora indcame el lugar donde has sepultado a tu ltimo marido de exhuberancia en pelos rojos mirada castaa como la de Emily Dickinson siendo t la fresa dejando eufrica a la mujer de Ulises ese agiotista del barrio mulata oliendo siempre a frutas guanbana y ann no temas suave hila algodona del amor encarmame por tu imperio salivoso de jalea real aprensmonos sobre tu regazo de leche ternosa partamos por entre tu espalda de embrujo antiguo y libertad que una flor jadeante de vivir ha nacido por entre los venenos de mi balbuceo a solas que a tu nombre de ptalos yo le amo oh t, pasajera de mis siglos!

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Te n g o e s ta m i s a A c u y u y

Van percibiendo mis das de muy prvulo las flamgeras polleras de una jefa de los rumbones en los cementerios sacrosanta Virgen negra de todo Campo Nfumbe mujer de sacrosanto Orisha rey del baile Chang Vienen envueltos en llamas de baile mis primeros das los veo fluyendo de la flauta del fenomenal Pacheco sus sayas de candela bailando la misa Acuyuy de muy temprano tengo esta misa Acuyuy entrndole a giro limpio a esa casa eternamente en llamas la de Marcela La salobre orqudea de Marcela en la flauta del Johnny, del Johnny Pacheco a todo momento en llamas aliviada por un solo de candela del sacrosanto padre Chang.

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O t r o M a n h at ta n M a m b o

Hasta debo ver cuando me recibas otra campana de las tuyas majestad Selene madre y amante del dueo de la candela sacrosanta virgen negra paridora de peces recibe este otro Manhattan Mambo virgen negra de faldas de maretas recbenos ceremoniales Macorina su tumbadora en saxo y Chano Pozo blen-blen piel abenuz soberana luna cltoris tropezada de mar sbeme tu acariciado de flautas donde te hago traer a los del tambor Ill templo percutivo desde entonces permanezco voy bajndome a tu totalidad de unas brasas y as siempre por donde te vienes con esas ardentas te he hallado bailando como el tambor de tus olas llvame con la percusin de piano de slabas tuyas tus categricas brasas jazz section las de tu baja labial orqudea las mismas venidas desde un Israel Lpez Cachao a bamboneo en coche sobandante l sobre lo maternal amoroso de tizones tuyos sacados del centro negro tomo del sol de donde salimos todos tambor negro del gnesis marido glotn en portento de prendida brasa golpeador de tus ovarios que al refrescarlos con otro Manhattan Mambo quiere llevarlo entre tus gemidos Otro Manhattan Mambo a ti santa reverencia ma
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reina negra paridora de peces por ir t concurriendo ofrendndonos cielo Yoruba Abacu de conciertos tu plenitud de Irakere canora de avestruz y pavorreales por el anca sensemay de nuestras slabas de fsforo

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Plegaria a Ismael Maelo River a san Maelo

Madre nunca llega a entender por qu los domingos durante la misa yo prefiero la ventanota cerca al escaparate pic de msica gigante donde siempre vas Ismael Maelo Rivera dndonos instrucciones de cmo trabajar lo brujo del Tuntuneco dejndole a los enemigos los ojos, la boca, los brazos, las patas vueltos trapo. Y la perdicin de nuestro maana de hombres bien, queremos [agradecerte desde estos archipilagos urbanos empezando por los barrios de Manila en el indico Filipino deseosos en indagar por ti chivo bandolero que por eso nunca te tienen en casa cuando tu negrita de la punta del pie Teresa nunca ni en la va lctea nunca se acaba y enrojeciendo nuestro brebaje timbal del paraso la esquina gozndonos amarrados la Maribelemba contigo hasta quemar de bomba y plena los siglos en tremendo guisao toda la historia de bomba y plena siendo t slo Ismael Maelo Rivera comindote ese sombrero acudiremos con fuerte plegaria sobre la mareta que golpea La Perla, [tu barrio cuando aqu de Panam haca lo de irse bajando con cualquier otro [oleaje anhelamos acentuarte oficiando santoral sabatino melodioso ante todo sin dejar pasar por alto las esquinas
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desde el sbado con l y en l los chicos la esquina y el barrio te canonizamos Ismael san Maelo, ahora sers igual que nuestra bruja misa oculta un pez y con semen de ballenas quedarn untadas las esquinas ya no caemos, nadie puede tumbarnos somos pas aparte singular repblica de la alegra caramelo en corcel doce cascabeles somos de tu alta clase de bacanes que al escaparate pic de msica gigante del reverendo oficiante Manuel Padilla lo permanecemos baando de cerveza a fin no llegue a darte nunca sed Maelo con nosotros vive Rosa Elena aquella gallina de agua, Dama de la Msica y seora del canto seora de las guirnaldas trenzadas eran para ella la noche, Los caramelos santos Ah dulce veneno de tu dulce amor negrito lindo de Portobelo La sangre infinita de nuestro combate es el vaciln ese legado que nos dejaste Ismael Maelo Rivera cuando nuestra felicidad ha consistido en seguirte por pintarnos [contigo la cara el alma de azul lo dems sin ninguna incertidumbre de yeme maricui si yo llego a saber que el perico era sordo me llevo ese bombn pimiento con aquel repollo bolares azul maribalemba y no llegue a ocurrrsete el sacar de mi mesa lo de mi mosongo pegao Gracias Ismael Maelo Rivera por destruirnos el maana de [hombres bien
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Mira que los negros de ac bailan como t bailan como dios [Chang se agarran el gigante en su bragueta gigante a la bolla, bolla pan y cebolla y quien le quita el afn a Micaela y a Nicolasa su regocijo sudorosas del chivo de la campana que a partir de aquello van a quedar siempre amasisadas vueltas [un maquinolandera que por entre los Carnavales de Sanjun con el marido de las dos ese chivo boticario yimbor!!! Aunque el tuntuneco es enterrndole alfileres al enemigo y ponerlo a bailar como sabemos el sacude Maelo, el sacude es agrietando piano por subir sudores maraqueros Asegurabas haberle visto a la muerte la cara la tena severa que mira no no no me lleves!!! que as de igual le gritamos al lengua de horquilla achacaplante que si ese bobo se muere no nos lleve es que la muerte tiene piel de abdomen de lagartija pero tu bculo acompasando golpe en tierra! vibrando grito ecuajei! la espantabas El baile es aqu y ahora Maelo, ella que baile y huya como zapato viejo Santo patrono del son Ismael Maelo Rivera con mosongo y caimito y sofrito borinqueo cuidar mi camino gracias Maelo por esta perdicin signada desde lo tuyo en nuestros [destinos

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Noticia bibliogr fica

OBRA POTICA DE PEDRO BLAS JULIO Cartas a un soldado desconocido. (1971). Bogot: Ediciones Tercer Mundo. Poemas de Calle Lomba. (1988). Medelln: Ediciones En Tono Menor. Fundacin Cultural Hctor Rojas Herazo. Rumbos. (1994-1996). Manuscrito sin publicar. Obra potica. (2009). Cartagena de Indias: Editorial Universitaria, Universidad de Cartagena. La presente edicin se basa en la edicin de la Universidad de Cartagena de 2009.

SOBRE LA OBRA A continuacin, unas breves notas que recrean las tensiones del contexto de produccin de la obra: Querido Julio Romero: T no eres un humillado soldado. Eres un gran poeta. No te asustes. Tendrs valor para todo. Nunca te darn la Cruz de Boyac, pero aqu te mandamos una cruz de palo que es la que mereces. Aferrado a ella subirs al cielo. No te envo un libro aunque tengo ganas de hacerlo porque eso en el cuartel no te conviene. Grita ms que todos, cierra los ojos y dale culata a todo lo que haya por delante. Por ahora no ests en condiciones de ser t mismo. Pero cuando salgas, ven a vernos. El mundo te estar esperando. Mientras tanto tus poetas entonaremos por ti el mantram tibetano para calmar la mente y hacer dormir un nio:

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Om om om a ra ba tsa na de de de de de de Me consta de soldados que han sufrido castigo por sorprenderlos mi teniente leyendo un libro. Aprende a ocultar tu alma, por ahora no quieras a nadie, ni siquiera a una perra, ests en la escuela del odio, date cuenta. No es la sumisin; contiene tu furor. Te devorarn, pero despus te vomitarn. Y nosotros sabemos que contamos contigo dentro de doce meses para empezar a hacer el mundo.
Jaime Jaramillo Escobar (1980). JJE.5. En Eduardo Escobar. (Comp.). Gonzalo Arango: correspondencia violada. Bogot: Instituto Colombiano de Cultura, pp. 404-405.

Romero ha sido marino, soldado, caminante, obrero industrial. Amigo de las conversaciones sueltas, de las bondades de su gente y de todo lo que su madre dice y asegura. El libro del soldado desconocido (del que hemos tomado estas poesas) publicado en 1971, fue escrito cuando Romero pagaba el servicio militar y forjaba su propio sentido de la Patria. Patria para l, es desde entonces, sus hermanos de piel de corozo, las morenas parientes del mar, la bulliciosa queja de los estudiantes rebeldes, las calles del Getseman de noche alta y apretada. Patria es todo lo que defiende el pueblo. Todo lo que es brazo de su autenticidad. (Estos versos fueron escritos cuando Romero tena dieciocho aos.)
Revista En Tono Menor. (Agosto de 1979). Ao I- n 1, 7-8.

N oti c i a b i b l i o g r f i c a

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Alguien hablaba sin pena alguna, en una mesa prxima, de los logros de institutos y secretaras locales en materia cultural. Era una cantaleta antolgica, aliada con cuentecitos de sigilo y carcajadas de cascabeleo. Sin yo poderlo prever, Pedro Blas se levant. Mir que se diriga hacia aquella mesa en pasitos cortos y seguidos y se comenzaron a desatar voces de algaraba, pero hablaba nicamente l. Farsante deca ya no te basta con el arte. Ahora te tiras tambin el medioda de los humildes.
Revista En Tono Menor. (Mayo de 1980). Ao II- n 4, 13.

Cuando releo la obra potica de Pedro Blas Julio Romero, recuerdo aquella vez, cuando despus de una de las reuniones de El candil, le dije. Poeta no te vayas de Cartagena, y si lo haces, recuerda que te debes al regreso y te embarcas de nuevo en la pasin. l pregunt: Cul de tantas? Y yo respond: A la pasin de escribir. Se march de Cartagena durante diecisis aos y regres con un morral de cuero lleno de dibujos y poemas, en los que nombra un universo breve llamado Getseman, universo bblico y pagano, ertico y mundano. Las Cartas del soldado desconocido, publicadas por Jaime Jaramillo Escobar en 1971, son un canto de libertad, un festejo de la voluntad humana. Como deca nuestro querido poeta Jorge Artel, volver es encontrar el mamut de la esperanza y en palabras del maestro Santiago Colorado, la poesa es una pasin indeclinable. Rumbo o destino, la poesa de Blas Julio Romero regresa obstinada a nombrar la libertad
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en tiempos difciles, y para ello aqu est Cartagena y Getseman, la pista de baile ms grande del mundo.
Hortencia Naizara Rodrguez

Algn da se le reconocer a los poetas la fe que apuestan a diario (con su propio pellejo de por medio) en aras de inventar un pas de verdad. El sueo enfrentado a la pesadilla, la ternura que acorrala la violencia, la ilusin que espanta a la mentira, la sonrisa que hace estallar las tirantas de la solemnidad. Da la impresin de que en su sabia alquimia los poetas convirtieran la sustancia de la esperanza en rebelin permanente; imaginacin sin tregua que alimenta el deseo y vence el aburrimiento y la costumbre de dejarse morir. El viejo Pndaro se los recomend: Alma ma no aspires a la inmortalidad pero no agotes el campo de lo posible. En los das que corren, con el torrente de propuestas podridas y triviales, los poetas asumieron adems la tarea de mostrar que el campo de lo posible va ms all de los linderos de lo imposible, donde anida de verdad la realidad. Es probable que consideraciones como las anteriores dejen ver los motivos por lo cuales Mario Vargas Llosa, en un discurso olvidado (en el homenaje a Carlos Oquendo de Amat, el poeta de Se prohbe estar triste) asever que la narrativa surge con vigor en sociedades descompuestas y convulsas. Entonces, es de justicia dar las gracias a los locos que contra todo y por todo inventan hoy la poesa; escribanos de lo invisible que, como Pedro Blas Julio en el hermoso y conmovedor libro Poemas de Calle Lomba, pintan de libertad los barrotes y burlan los dogmas. A lo mejor nadie conoce a este autor cartagenero ms viejo y tan joven como el tamborero Mora de la independencia. Mi nica
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referencia eran sus conversaciones de acera con un nio de cuatro aos, sobrino de pirata, con quien descubri el femenino de la palabra amor: amora. Con Poemas de Calle Lomba, libro de poesa, apretado y desbordante de fuerza, el poeta traza la geografa secreta del barrio de libertos, galleros y boxeadores que (desde los tiempos de la uvita de playa) se llama Getseman, en la villa heroica de Cartagena. Al mismo tiempo, Pedro Blas Julio logra superar los obvios sonsonetes de quienes pretendieron versificar con el pretexto de la raza negra. Estos poemas tienen, en sus instantes ms notables, una discreta filiacin con el poeta de Martinica, Aim Csaire. En la buena ley del arte Pedro Blas sabe, como Chersterton, que quien tiene el don de revelar, aun en los cuartos traseros de la vaca, descubre su alma roja. As, cuando es surrealista no lo es por mantener un culto a ello, sino porque sigue con lealtad el guio de sus demonios. Del bal de brisas de Pedro Blas Julio, cabe esperar con confianza ms belleza para el pas secreto que por fortuna los poetas fundan.
Roberto Burgos Cantor (1988). La Calle Lomba, El Mundo, Medelln.

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esta coleccin fue realizada por el rea de literatura del Ministerio de Cultura con motivo de la Conmemoracin del bicentenario de las independencias.

Coincide con el inicio de la ejecucin del programa de memoria afrocolombiana, siguiendo las recomendaciones hechas por la Comisin intersectorial para el avance de la poblacin afrocolombiana, palenquera y raizal y el
conpes

para la igualdad de

oportunidades.

esta publicacin es financiada en su totalidad por el Ministerio de Cultura.

bogot, mayo de 2010.