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El ESPRITU SANTO 3

P. Diego Jaramillo La carta de Judas, en el verso 20, habla de que debemos estar orando en el Espritu Santo. Y esa expresin: "ORAR EN EL ESPRITU SANTO" lo que significa es que nosotros tenemos que tener una relacin viva con el Padre, una relacin donde nosotros le hablemos al Padre, una relacin en la que nosotros actuemos delante del Padre de manera que, como si fuera un dilogo, nosotros aseguremos un dilogo, una conversacin con L. Yo s que hay personas que dicen que es imposible hablarle a Dios, que Dios es trascendente totalmente y nosotros tan limitados que las palabras que decimos es como si estuviramos dicindolas a nosotros mismos. Sin embargo, eso sera cierto si no fuera por la fuerza del Espritu Santo. Pero es el Espritu de Dios en nosotros el que le da a nuestra palabra, a nuestros canto, el que le da una fuerza tal, que brotada de un planeta perdido en el espacio como es la tierra puede llegar hasta el corazn del Padre, hasta el corazn de Dios. De manera que el amplificador, la energa que hace que la palabra nuestra, brotando de la tierra, llegue hasta los odos de Dios se llama Espritu Santo. Y eso hace que nuestra oracin no sea como una botella lanzada al mar, que uno no sabe si llega o no llega, nosotros estamos seguros de que la plegaria de nuestro corazn llega al corazn de Dios. Toda oracin autntica es una oracin en el Espritu Santo. Mejor, para que una oracin sea autntica tiene que ser una oracin en el Espritu, tiene que ser una oracin (en ese sentido interpretada) carismtica, si no es oracin carismtica, es decir, si no es oracin en el Espritu Santo, no es oracin. De manera que, por ejemplo, una Eucarista, para que sea realmente un compartir la Palabra de Dios, el Cuerpo de Jess y para que sea realmente la ofrenda de ese Cuerpo del Seor ante el Padre, esa Eucarista tiene que ser celebrada en la fuerza del Espritu Santo. Toda Eucarista es celebrada con la fuerza del Espritu Santo, no hay Eucaristas sin la fuerza del Espritu Santo. Un ROSARIO que rece la comunidad cristiana a la Virgen Mara, para que realmente ese rosario, sea oracin tiene que ser en la fuerza del Espritu Santo y si no es en la fuerza del Espritu Santo, no es oracin. LOS LAUDES de la maana tienen que ser unos laudes carismticos, tienen que ser laudes en la fuerza del Espritu Santo, si no lo fueran, no son oracin de la Iglesia. La ADORACIN ANTE EL SANTSIMO, la prctica de oracin que quieran, una novena hecha en honor de cualquier santo, para que sea autntica, el rezo del Padrenuestro, la Salve, los cantos, para que sean autnticos tienen que ser EN LA FUERZA DEL ESPRITU SANTO. Lo cual no significa que todas nuestras oraciones tengan que ser celebradas en el estilo que solemos tener

en los Grupos de Oracin. An si ustedes estn en silencio, en la presencia de Dios, para que esa oracin que se suele llamar de meditacin o de contemplacin, sea meditacin y sea contemplacin real, tiene que ser en la fuerza del Espritu Santo. Es decir, el Espritu Santo es el que le da sentido, es el que le da dimensin, es el que le da valor a la palabra o al silencio del hombre, es el que lo hace oracin. Nosotros privilegiamos, por supuesto, la alabanza y la alabanza gozosa, pero sabiendo que no es la nica forma de orar la Iglesia, sino que la Iglesia tiene otras formas que tambin tienen que renovarse y tambin tienen que ser vividas en la alegra del Espritu Santo, aunque sea en silencio. Ustedes saben que hay como dos clases de oracin en la Iglesia prcticamente todas las oraciones se pueden reducir a dos tipos de oracin: uno, es la que llamamos "la oracin de peticin" y otro es lo que llamamos la "oracin de alabanza" EN LA ORACIN DE PETICIN se pueden pedir muchas cosas, se pueden pedir favores materiales como la salud, como el trabajo, como la casa, como tantas cosas... Se pueden pedir sanaciones interiores, se puede pedir paz, sosiego, solucin de problemas y dificultades, se puede pedir perdn de los pecados, se puede interceder por los dems... todo lo que sea peticin, es como un tipo de plegaria. El otro tipo que solemos llamar ORACIN DE ALABANZA a ese se suele reducir lo que es accin de gracias, lo que es amor, lo que es adoracin. Todo eso lo podemos incluir con el nombre de ALABANZA. Y en esos dos tipos (oracin de peticin y oracin de alabanza) est encerrada toda la oracin. Son como dos alas de un ave, un ave no puede volar si est lastimada de un ala, con una sola ala un pjaro no se puede sostener en el aire, se cae inmediatamente. As es el alma cristiana en su oracin, no puede orar con una solo ala, no puede orar con un solo estilo, sino que tiene que estar complementando ambos estilos, la peticin y la alabanza. QU ES LA PETICIN? Pues la peticin es una oracin que el Espritu Santo inspira en nosotros, por supuesto, ambas son inspiracin del Espritu. El Espritu es el aire que sostiene a esa ave que vuela, por eso la carta de los Romanos dice que "nosotros no sabemos pedir como conviene, pero que el Espritu Santo gime en nosotros con unos gemidos inefables", es decir, el Espritu Santo suple esa deficiencia que cada uno de nosotros tiene para pedirle a Dios lo que realmente conviene. De manera que nosotros necesitamos de esos gemidos en nuestros Grupos de Oracin, es decir, tenemos que dejar que el Espritu gima por nosotros en a Eucarista y en la meditacin y en el rosario. Tenemos que estar dejndolo a l, que sea l el que le presente la plegaria al Padre y el que gue nuestra oracin. POR QU LA GUA? La gua por medio de la Biblia porque pone las palabras de la Biblia las que l inspir a los profetas las pone en nuestros labios, nos ensea a usarlas. Todos los salmos que estamos diciendo en los laudes, inspirados por l a los profetas, son la pedagoga que l tiene para guiamos en la plegaria. De manera que 2

nosotros no sabamos cmo componerlos, pero l pone las palabras de los salmos en nuestros labios para que con ellas nosotros le gimamos a Dios, le clamemos misericordia, le pidamos bendiciones. Cmo las gime? Por medio de la liturgia de la Iglesia. La Iglesia a travs de veinte siglos, heredando tambin muchas cosas de antes de los judos, fue haciendo sus oraciones litrgicas, sus celebraciones, su celebracin de la Eucarista, del Bautismo... Y cuando nosotros decimos esas plegarias, an sin darnos cuenta, estamos prolongando una vena histrica que dura ms de veinte siglos, que el Espritu Santo fue inspirando y que hoy nos llega a nosotros a travs de la plegaria de la Iglesia que es un regalo que el Espritu Santo nos est dando para que nosotros sepamos pedir y celebrar "como conviene"... Cmo las gime? Por medio de tantos santos y escritores espirituales y telogos y doctores que nos fueron dejando su doctrina y nosotros nos inspiramos en ella. Por ejemplo esta maana, yo oa una oracin que usan los misioneros del Sagrado Corazn y que la parte inicial la haba compuesto San Juan Eudes en el siglo XVII, el fundador de mi comunidad y yo me senta muy hermano del P. Emiliano, donde le hablbamos al Corazn de Cristo y le decamos: "Te adoramos, te glorificamos, te damos gracias, te alabamos con todo nuestro corazn, con toda nuestra alma, con todo nuestro ser..." Y le pedamos que "purificara, que inmolara, que santificara nuestro corazn". Bueno, pues fue un escritor espiritual que tuvo una intuicin y la fue adaptando la Iglesia en sus comunidades y la fue viviendo y la fue entregando, y fue un regalo del Espritu a travs de ellos, y nosotros no tuvimos que componerla pero l la puso en nuestros labios, de manera que nos ense a gemir, y a orar y a alabar y bendecir as. QU ES ESA ORACIN DE PETICIN? La oracin de peticin es la plegaria que le dirigimos a Dios, pero cuando le dirigimos a Dios esa plegaria nosotros estamos ms centrados en nosotros mismos. Y yo le digo a Dios: "Seor, estoy en pecado, perdname, perdname a m, yo necesito tu perdn, yo necesito tu gracia, yo necesito tu amor. Seor, me encuentro en problemas, estoy inquieto, no tengo paz, no tengo tranquilidad, Seor, desde hace tanto tiempo, porque la influencia de un ser querido, de mi padre, de mi madre... En fin, hay tales circunstancias en mi vida, yo quiero estar en paz, yo quiero tener sosiego, yo quiero tranquilidad. Dame paz "a m", dame tranquilidad "a m", dame "a m" bendiciones, "a m", "a m"... Yo estoy pensando en lo que "a m" me falta, y entonces como pienso en lo que yo no tengo, pienso en m mismo, en cuanto que carezco de alguna gracia o bendicin, pido esa gracia para m, de manera que yo estoy en el centro de la oracin y trato con la oracin de suplir mi carencia. Si yo estoy enfermo, le digo: "Seor, tengo tanto dolor en la cabeza, en los pulmones, en los brazos..., no puedo andar, me fastidia tal o cual aspecto de mi organismo, dame salud "a m". O si estoy intercediendo por otro, a este hermano que est enfermo. Entonces estoy ponindome de todas maneras yo en el centro y Dios est ayudndome a m, sirvindome a m, bendicindome a m, yo protagonista de la oracin. Y el Seor como personaje secundario, ayudndome l como siervo, ponindose a mi servicio. Esa es la oracin de peticin. Yo necesito solucionar un problema, yo necesito la ayuda en un negocio, yo necesito la luz para un examen que tengo, yo necesito concordia con un hermano con quien no me puedo entender... y entonces estoy pidiendo PARA M esa gracia y esa bendicin. Eso se llama "oracin de PETICIN". 3

Pero el otro aspecto de la oracin, cambia el foco y ya no pienso tanto en m, sino que pienso en l, eso se llama "oracin de ALABANZA"; ya lo coloco a L EN EL CENTRO DE LA ORACIN. "Seor, yo te alabo A T, yo te bendigo A T, te aplaudo A T. Por qu lo aplaudo, por qu lo alabo, por qu lo bendigo, por qu lo glorifico, por qu le doy gracias? Generalmente hay dos motivos para darle gracias o bendiciones o alabanzas a l. El primer motivo es POR LO QUE L HACE. Y yo para conocer quin es l y qu hace l necesito la luz del Espritu Santo. De manera que el Espritu Santo me da a conocer quin es Dios y me da las palabras para alabarlo a l. Me da a conocer lo que hace Dios y me da el entusiasmo para agradecerle a l, para bendecirlo a l. De manera que SIEMPRE ES EL ESPRITU SANTO EL QUE EST GUINDOME EN LA ORACIN, porque me despeja el paisaje y cuando me hace conocer el paisaje me da entusiasmo para embelesarme con ese paisaje y para agradecerle a Dios lo que hace por m. De manera que cuando yo, por la gracia del Espritu Santo, digo: "SEOR; T eres bueno, T eres grande, T eres maravilloso, T eres infinito, T eres esplndido, Seor"!, yo estoy pensando en lo que l ES; "Seor, T eres AMOR, por eso te alabo, porque T eres amor"! ALABAR, ALABAR, ALABAR A MI SEOR". "Yo te alabo con el corazn, yo te alabo con mi voz... En fin, "Y te alabo a Ti, Seor, estoy pensando en Ti". El personaje segundo, el que tiene el segundo lugar, soy yo, y el centro de la plegaria est basado en l y lo estoy contemplando a l y lo estoy bendiciendo a l, "por lo que l ES" o tambin "por lo que l HACE "Seor, T me hiciste, T creaste este mundo tan bello, yo te alabo Seor por esta creacin, por este da tan hermoso, tan esplndido, por las plantas, por el mar, por la montaa... por todo eso yo te alabo, Seor". "Yo te alabo, Seor, porque T creaste al mundo, yo te alabo Seor porque T nos redimiste, yo te alabo Seor porque nos enviaste a Jesucristo, yo te alabo Seor por el Espritu Santo que nos das, yo te alabo Seor por el perdn que nos impartes, yo te alabo Seor y te bendigo todos los das por la obra de gracia, porque T te ests manifestando a nosotros, porque nos ests llamando..." En fin, por todo lo que l hace con nosotros. De manera que cuando yo pienso en LO QUE L ES o en LO QUE L HACE, Y como que me embeleso con el paisaje, y entonces yo estoy teniendo esta revelacin por gracia del Espritu Santo y comienzo a reaccionar. As como anoche les hablaba de exclamar "Ah! ante el mar, as tambin esa admiracin, esa exclamacin que nace de lo ntimo del ser espiritual al contemplar las maravillas de Dios, esa exclamacin o el silencio o el aplauso o la palabra o las lenguas o el canto, o lo que quieran ustedes, eso lo llamamos ALABANZA. Recuerden ustedes, en la carta a los Efesios dice: "No os embriaguis con vino, que es causa de libertinaje; llenaos ms bien del Espritu, recitad llenos del Espritu, recitad entre vosotros salmos, 4

himnos, cnticos inspirados; cantad, salmodiad en vuestro corazn dando gracias continuamente a Dios nuestro Padre por Jesucristo", etc. Entonces es en la alabanza donde el Espritu Santo nos va llenando y nos hace contemplar la gracia de Dios y hace que estallemos en cantos, en himnos, etc. Cuando el hombre quiere alabar entra en una etapa de entusiasmo espiritual y de alegra profunda, porque a veces en la Iglesia los cristianos decimos palabras pero no nos damos cuenta de qu es lo que decimos y como no sabemos lo que decimos nos quedamos tan tranquilos como si no estuviramos diciendo nada, por eso es bueno un Retiro y por eso pensar, porque uno va tomando conciencia de lo que hace. A m me sucedi una vez una ancdota que he contado doscientas veces y es que estaba con un grupito de sacerdotes y me dijeron: "Hombre, qu es eso de los Grupos de Oracin? Cmo hacen oracin en los Grupos?" Y yo les dije (eran amigos): "Pues ms bien hagamos un grupito de oracin aqu y en la prctica vamos a aprender lo que es el Grupo de Oracin, van a saber ustedes cmo es un Grupo de Oracin". Y yo tom el esquema de Grupo de Oracin que tiene la Iglesia en la Eucarista. Ustedes saben que la Iglesia en la Eucarista comienza diciendo: "Pidamos al Seor perdn de nuestros pecados para que seamos dignos de celebrar los sagrados Misterios': entonces yo dije: "Pues pidamos perdn de los pecados, cada uno de nosotros hagamos por turno una peticin de perdn de pecados", y yo hice una peticin de perdn, y el otro la hizo, y el otro la hizo, ramos cuatro o cinco; y por turno cada uno fue haciendo esa peticin de perdn. Ningn problema, sali perfectamente. Despus yo dije, pensando que la Iglesia tiene una oracin que llama la "Colecta", la Colecta es una oracin donde se recogen y colectan las oraciones y necesidades de todo el pueblo. Entonces yo dije: "Pidmosle al Seor tambin algunos favores y bendiciones': y yo ped un favor y una bendicin y el otro pidi, y el otro pidi y el otro y el otro... Ningn problema. Y yo dije: "Pero hemos pedido ante todo muchas cosas materiales, por qu no le pedimos tambin al Seor alguna bendicin espiritual?" y ah mismo el uno y el otro y el otro... todos pidieron. Yo cuando iba escuchando eso, estaba muy contento interiormente diciendo: "Esta es una buena pedagoga para ensear lo que es un Grupo de Oracin, se va insinuando, hace uno una oracin y la gente va hacindose eco y va pidiendo y adaptndose. Bueno, recordando el "Seor, ten piedad" y as, pedimos todos piedad y favores. Entonces yo di gracias, dije "Hagamos una oracin de accin de gracias porque al Seor s le pedimos, l nos contesta, l nos bendice, tanto como nos ha dado en la vida Dmosle gracias!" Yo hice una oracin de accin de gracias e inmediatamente los cuatro sin tener ni un momento de duda, hicieron una oracin de accin de gracias. Entonces, ya solo quedaba bendecir y alabar. Y yo dije: "Hagamos ahora una oracin de alabanza y bendegamos al Seor y yo hice mi oracin de alabanza y todos se quedaron callados! Y cuando se quedaron callados, el admirado fui yo, se me da mi pedagoga. Yo los mir preguntando que pasa? Y uno de ellos me dijo: "Es que yo me siento hipcrita si alabo y otro dijo: "Y yo tambin" y otro dijo: "Bueno y alabar Por 5

qu? Por qu tenemos que alabar? Ya m lo que en ese momento se me ocurri decir fue: "Hombre, t hace cuntos aos eres sacerdote?" Y no recuerdo, me pudieron decir diez, doce, catorce, eran ya hombres maduros... Y yo les dije: "Y t te sientes hipcrita si alabas, despus de doce aos de sacerdocio?, quiero decir doce aos rezando todas las maanas Laudes y qu significa la palabra Laudes? No es alabanza en latn? De manera que t todos los das haces alabanza y te sientes hipcrita si alabas? Y adems, t no dices en tu oracin: Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo? Eso no es una alabanza? Y en el Gloria de la Misa, t no dices permanentemente: "te adoramos, te bendecimos, te damos gracias..." Eso no son alabanzas? Y en la Misa cuando levantas el Pan y el Vino en la ltima Elevacin, no dices: "Por Cristo, con l y en l, a Ti Padre Omnipotente, todo el honor, toda la gloria! Y eso no es una alabanza?" Entonces se quedaron en silencio y uno de ellos dijo: Bueno, es que uno a veces dice cosas y no se da cuenta de lo que dice. Yo no se exactamente qu es lo que quiso decirme con eso, si era que no se daba cuenta de que alababa todos los das o qu, pero eso dijo. Y la verdad es esa, que muchas veces decimos cosas y no nos damos cuenta de lo que estamos diciendo. Hay gente que dice: "Oiga, y por qu en la Renovacin aplauden tanto y gritan tanto?", y a lo mejor el que dijo eso acaba de decir "Todos los pueblos den gritos de jbilo y alaben el Nombre del Seor, aplaudan los rboles del bosque...", "Pero, no acaba usted de decir eso? Recuerdo de una vez que prediqu un Retiro a religiosas y les deca: "Ahora levantemos las manos en accin de gracias", y todas las religiosas metan las manos debajo del escapulario. Y en esa Iglesia, en todas las columnas haba un santo, una imagen, y yo les dije a las hermanas: "A m que me da la sospecha de que ninguna de ustedes se va a ir al cielo", lo vi claro, "Porque miren los santos!" y haba un santo con las manos alzadas de una manera y otros as... "No encontrarn una imagen de una santo con los brazos cruzados! no hay uno! De manera que si ustedes no aprenden ahora a descruzarse los brazos no van a ir al cielo". La alabanza es una oracin que no se puede hacer si no es desde la alegra. Un ALELUYA! triste no existe. El ALELUYA es un canto de gozo, es un canto de alegra, es el canto de la Resurreccin de Jesucristo, es el canto que la Iglesia entona en momentos especiales, en el Nacimiento del Seor, ah est el ALELUYA de Haendel, y uno sabe que cuando comienza a sonar el ALELUYA es un canto de triunfo. Ustedes saben que ALELUYA quiere decir "GLORIA A DIOS!". "ALELU" significa "ALABANZA" y "YA" significa "A YA V", "ALABANZA A DIOS, GLORIA A DIOS!" De manera que GLORIA A DIOS! pues claro que hay que decirlo en la pena y en el dolor y en el triunfo y en la victoria y en todo, pero es fundamentalmente un canto de alegra, de gozo, de triunfo. Cuentan en la vida de San Agustn, cuando las invasiones brbaras, que estaba 6

un dicono entonando el "ALELUYA" y llegaron los brbaros y disparando flechas, la fecha le atraves la garganta y el comentarista dice sin ningn problema que se fue a acabar el aleluya en el trono del Padre. El ALELUYA es de alegra, que lo mataron qu importa! all lo est cantando en la gloria del Padre. Por eso cuando usted est alabando quiere decir todo lo que puede y todo lo que es, est tan en la alegra que a veces hasta el ministerio de msica nos dice: "Pongmonos de pie". El que lleva la oracin quiere que todos se unan, l quiere hacer una gran orquesta, y as es en la Biblia. En la Biblia no solo invita: "Todos los pueblos vengan, batan palmas, unmonos en gritos de jbilo porque el Seor es poderoso, porque nuestro Dios tiene la victoria, sino que dice "no solo este grupito, sino todos los pueblos de la tierra!, estrellas bendecid al Seor, mares y ros bendecid al Seor, fuentes todas bendecid al Seor, rboles bendecid al Seor, aves del cielo, peces del mar... todos ser viviente! Y luego la orquesta grande: "Alabad al Seor con tambores de jbilo, alabad al Seor con ctaras sonoras, con flautas..., con todo, es decir, el que est alabando se quiere hacer como un instrumento de alabanza. Y eso era un pensamiento muy frecuente en la Iglesia antigua, que uno es como una ctara y que el Espritu de Dios es el que lo tae. San Efrn, que era un dicono en la Iglesia primitiva tena un apodo y era "la lira del Espritu Santo", es decir, un instrumento musical y que sea el Espritu de Dios el que venga y saque en cada uno la mejor meloda. Algo as cuentan, ustedes habrn odo esa ancdota posiblemente de un hombre muy pobre que ya no tena de dnde vivir, haba vendido todo y lo nico que le quedaba era una pequea guitarra vieja, y se dijo: "La tengo que vender porque no tengo con qu comer", y entonces se fue a la calle y comenz a decir: "Vendo esta guitarra, quinientos pesos por ella, la gente le miraba y deca: "No, qu va a valer quinientos pesos esta guitarra vieja!" l necesitaba, y "cuatrocientas cincuenta pesos. . . veinte pesos", tena que comer. Pas por all un caminante y oy "veinte pesos" y dijo: "veinte pesos por ella? Eso no es nada". Y le dice: "Bueno, a ver, se la compro". Y el hombre se la fue a entregar y le dijo: "Bueno, ya que le entrego la guitarra, djeme tocar por ltima vez una meloda en ella", Y comenz a cantar una cancin y a tocar una meloda. Pero ese hombre pobre era un buen cantor y era un maestro, era un cantante, y toc con tanta pena, con tanto sentimiento la ltima cancin antes de entregar la guitarra, que la gente que pasaba comenz a detenerse a orlo cantar. Y uno le pregunt: "Oye, y en cunto la vendes?", "La voy a vender en veinte pesos", "No, yo te doy cuarenta", "Yo le doy ochenta", "Yo le doy ciento cincuenta", "Yo le doy doscientos", "Yo le doy quinientos", "Yo le doy mil", y as fue subiendo. Pues as somos nosotros cuando alabamos! Cuando nosotros vamos a valorar lo que somos y lo que sabemos .Y lo que podemos decir...NADA, pero CUANDO EL ESPRITU DE DIOS TOCA EN NOSOTROS, CUANDO EN LA ALABANZA NOSOTROS NOS ENTREGAMOS AL ESPRITU PARA QUE SEA L QUIEN PONGA LAS NOTAS, PARA QUE SEA L EL QUE GUE, PARA QUE SEA L QUIEN DESPEJE EL PAISAJE, PARA QUE SEA L EL QUE TAA LAS 7

CUERDAS, ENTONCES LA ALABANZA SE VUELVE ORACIN Y LLEGA A LOS ODOS DEL PADRE Y SE VUELVE UNA BELLEZA. ESA ES LA ORACIN DE ALABANZA, Y por eso el hombre cuando est alabando como est taido, como est ya instrumentalizado por el Espritu de Dios, entonces l se quiere volver todo alabanza y entonces aplaude, porque las manos se vuelven palabras, las palabras no son capaces de decir todo el misterio de Dios en el hombre; entonces como quiero decir muchas cosas y no puedo decir todo, porque las palabras se me quedan pequeas y el sentimiento es mucho. Como cuando usted le preguntan: Y usted cmo ama a su mam; cmo ama a su pap?", "Pues le amo mucho", "S, pero ya con eso dijo todo?" "Es que eso no se puede decir, es que eso se siente, eso se vive pero no se puede decir en cuatro palabras". Entonces el hombre se dice: "Pues yo necesito ms palabras", entonces mis manos se vuelve palabras, y extiendo mis manos o aplaudo o brinco o bailo o danzo... Qu quiere decir eso? pues que mi cuerpo se vuelve palabra y me queda pequeo. Por qu? porque cuando yo digo palabras, yo no s decir casi nada de Dios, pero qu voy a decir yo de Dios si apenas lo conozco de lejos?, entonces digo: "Seor, voy a alabarte, voy a decir lo que T eres", y quin eres T, Seor? Seor, T eres un ser infinito, T eres maravilloso, T eres nico, T eres esplndido, T eres incomparable, T eres..." y bueno sigo diciendo... lo que l es. Hagan ustedes el esfuerzo, comiencen a decir: Qu palabras bonitas le dicen ustedes a Dios? nico, Incomparable, Inigualable, Extraordinario, Esplndido... bueno, el que ms palabras conoce alcanza a decir diez o quince, o veinte, y paf!, se queda en silencio. No tiene nada ms que decir? y despus usted por la noche enciende el televisor y estn diciendo que los jabones y que el Colgate y que el Palmolive son extraordinarios, son inigualables, son maravillosos, que no tienen rival, las mismas palabras para los medicamentos, para los jabones, para los perfumes que usted dijo de Dios... Por eso, hay alguno que dice: "No, mejor en silencio"... Por eso LAS LENGUAS, por que?, porque el lenguaje en lenguas es un lenguaje que no es del cerebro, sino que ES DEL CORAZN, y LO QUE VALE EN LA ORACIN ES EL CORAZN. Usted puede estar diciendo un salmo, si lo est diciendo seco, rido de mente y de corazn, est cumpliendo un deber y poco ms, pero si lo est diciendo lleno de amor, esa palabra vibra. Si usted est celebrando la Eucarista y est participando con mucho amor, pues esa Eucarista es la presencia de Jess, en tanto que si usted est ah sentado, pero todo distrado, es mucho ms dbil su participacin y su vivencia espiritual. Y lo mismo puede usted decir de cualquier plegaria, de manera que en todo lo que vale es la carga de amor que usted le ponga. Y eso es lo que pasa en las lenguas. Tambin puede usted orar en lenguas sin ningn valor, comienza a decir las slabas que suele decir y si no se deja llevar realmente del Espritu, tambin est matando la oracin en lenguas, pero si usted se entrega realmente en el Espritu al amor y a la alabanza; si usted est dejando que sea l quien, toque las cuerdas, usted est orando en Su presencia, ese sonido se est volviendo amor. Por eso lo del sonido o lo de las slabas que usted diga o no diga es 8

secundario, por eso LO FUNDAMENTAL ES LA PRESENCIA DE L ACTUANDO EN USTED, ACTE EN SILENCIO O ACTE EN PALABRAS. Un pap que est acariciando a su hijito de dos o tres meses, recin nacido, y que le hace sonrisas y caricias y que le mueve la mano a ver si se sonre, y el muchachito comienza a sonrerse a su manera, entonces el pap le quiere hablar, el nio no entiende nada, qu le dice el pap? "prispispis..." y el nio se sonre. Por qu? Porque el pap le est hablando en lenguas! Es decir, el pap esta usando un lenguaje de efecto, el pap est usando un lenguaje de amor, lo que importa no es lo que est diciendo. Por eso, si es un mensaje, van a tener que interpretar qu es lo que est diciendo en la presencia del Espritu, pero no necesariamente porque eso sea polaco o ruso o rumano o cualquier otro idioma, no es una traduccin, sino que es una interpretacin de un sentimiento del corazn, de una presencia del Espritu Santo. Por eso, el Cardenal (?) dice que esa oracin en lenguas no es un problema de cerebro sino que es un problema de corazn y l pone una comparacin para entenderlo, que hay una diferencia entre ver una pintura normal (el Corazn de Jess, la Virgen, en fin) una pintura donde el cuerpo humano est casi retratado con ms o menos perfeccin, o por ejemplo un vitral de colores donde usted tiene unos vidrios rojos y otros azules y otros verdes mezclados, y uno dice: A m esto me dice..." A m esta pintura moderna me hace pensar en... ", pero no es porque lo vea sino porque evoca en m un sentimiento grande. As la oracin en lenguas evoca en m, despierta en m una situacin que yo ni pierdo el tiempo en decir, porque no tengo palabras para expresar el misterio de l, pero me dejo llenar de su amor, y le pido que sea su amor el que ore en m, su amor el que gima en m, su amor el que alabe en m, su amor el que pida en m. Es decir, me estoy volviendo como un instrumento en las manos de l, dcil en las manos de l, y esa es la oracin de alabanza! la verdadera oracin. Porque que yo le diga como en el Alabar": Alabar, alabar, alabar a mi Seor y no salgo de Alabar y Alabar", alguna persona dira: "Y por qu tantas veces alabar y alabar, dgale una vez y con una basta, pero es que no se trata de ver cuntas veces lo dije, SE TRATA DE DECIR QUE ESTOY EN UNA ACTITUD INTERIOR DE ALABANZA MOVIDA POR EL ESPRITU DE DIOS! Hay una palabra en la Sagrada Escritura, al principio de la carta a los Efesios, que dice que "ms importante todava que decir alabanzas, es SER UNA ALABANZA ", uno mismo convertirse en alabanza, MI VIDA ES ALABANZA, YO FUI DISEADO PARA SER ALABANZA DE LA GLORIA DE DIOS. Y en el versculo doce, "PARA SER NOSOTROS ALABANZA DE SU GLORIA, los que ya antes esperbamos en Cristo", y en el verso catorce dice: "fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es prenda de nuestra herencia para redencin del pueblo de su posesin, PARA ALABANZA DE SU GLORIA. Nosotros somos redimidos PARA ALABANZA DE LA GLORIA DE DIOS, no slo para decir las alabanzas de Dios, no slo para cantar las alabanzas de Dios, no slo para entonar cantos de alabanzas, sino PARA SER ALABANZA DE DIOS, con la fuerza del Espritu Santo. 9

Yo me imagino con esta comparacin, no s si ayuda o no a entender lo que quiero decir. A veces uno se encuentra con un pap o una mam, con el que est hablando y uno le pregunta: Cmo va tu hijo? Y el pap y la mam normalmente estn orgullosos de sus hijos; sus hijos son lo mejor del mundo, los ms inteligentes, los ms bellos, los ms despiertos, los ms vivos, etc. Y si el hijo ha hecho alguna cosa buena, el pap y la mam gozan como si la hubieran hecho ellos mismos. Por ejemplo, dicen: "Figrate, sac el primer puesto en el colegio, es el que mejor canto en la clase, tiene un odo este muchachito maravilloso" "No es porque sea hijo mo, pero es lo mejor, lo ms despierto que hay". A uno le dicen eso y qu es lo que estn diciendo? "Claro que es el mejor de la clase, figrese si es hijo mo! Es como yo!, cmo no va a ser el mejor!". "Pero cmo no va a ser el mejor?" Si ese muchacho tiene un triunfo, si sale el primero, si es nombrado para un puesto importante, etc., el pap y la mam est bien contentos, orgullosos Por qu? porque ese hijo les da toda satisfaccin, toda alegra. Una vez estuve visitando un pueblo en la frontera entre Mjico y Estados Unidos, y haba dos nias en la casa; una nia le daba muchos problemas a los padres, de droga y de cosas de esas, y la otra nia haba nacido con un problema cerebral y no tena uso de sus brazos ni de sus piernas, viva en una silla de ruedas, con mucho esfuerzo la haban educado, en fin, y yo estaba conversando con el pap y la mam y les pregunt. "Bueno, y la nia cmo est?" y entonces comenzaron a hablarme de la enferma y yo digo: "No, pero la otra". Y ellos "No, es que la otra es la enferma", la enferma es la sana, la sana es la enferma, la enferma es la que nos da toda la alegra a nosotros, todo el placer que tenemos nos la da la enferma. As es con frecuencia, es decir, un pap y una mam sacan toda su alegra, todo su gusto de sus hijos. Pues eso es lo que Dios hace con nosotros, es lo que hizo con Cristo! Cuando el da del Bautismo, cuando el da de la Transfiguracin, se abren las ventanas all de las nubes y el Padre del Cielo dice: "Ese es Jess mi Hijo amado, en el que Yo tengo toda mi complacencia", en el que Yo tengo toda mi alegra Qu bueno que el Padre pudiera decir eso de nosotros! Asomndose l sobre nosotros diciendo: "Esos, que estn all en la Anunciacin, esa seora, ese muchacho, ese nio, ese hombre, ese anciano, ese es mi hijo amado Yo tengo puesta en l toda mi complacencia! Ese que parece que est enfermo, que tiene dificultades, que tiene pobreza, ese me da a m toda la alegra. La vida de l es alabanza para m, la vida de l es la glorificacin mayor que Yo tengo. No tanto lo que l dice, lo que l vive! el misterio de amor y de gracia que se oculta en su corazn, lo que l est permitiendo al Espritu de Dios hacer, lo que Yo, Espritu Santo, estoy pudiendo hacer en l y realizando en l. Le estoy dando las gracias pero como si fuera una semilla que estoy lanzando en su corazn, est dando flores, est dando frutos, esa es la alabanza que l est dicindome a M, no slo porque me cante muy bonito, no slo porque baile cuando est pensando en M, sino porque su vida es un baile, porque est vestido de un manto de triunfo y de gloria porque l siempre vive en mi presencia, porque sus acciones todas son un canto de alabanza para m. Yo pienso que eso es lo que tenemos que hacer todos nosotros con la fuerza del Espritu de Dios HACER DE NUESTRA VIDA UN CANTO DE ALABANZA PARA 10

NUESTRO PADRE! San Pablo nos dice. "Si vivimos, para el Seor vivimos; si morimos, para el Seor morimos. Por eso, sea que vivamos, sea que muramos somos del Seor". Inspirado en la Biblia uno de los Padres de la Iglesia escribi estas palabras: "Sea que comamos, sea que bebamos, hagmoslo todo para la gloria de Dios y en el nombre de nuestro Seor Jesucristo". Uno encuentra con frecuencia de tales o cuales santos que dicen a Dios: "Seor, yo quiero que cada respiracin de mis pulmones, quiero que cada gota de sangre, quiero que cada momento de mi vida sea un acto de alabanza para Ti". Eso lo podemos hacer nosotros, es decir, son los anhelos, son los deseos, de que todo nuestro ser sea alabanza para la gloria de Dios. El otro da lea en la vida de un santo que l peda que lo enterraran y en el fretro pusieran una oracin de alabanza que l haba compuesto. Deca, para que "cuando mi cuerpo se descomponga, cuando yo est reducido ya a granitos de polvo, yo le pido al Seor en esta plegaria que cada granito de polvo sea eternamente un canto de alabanza para la gloria de l". Es decir, lo que est pensando un hombre as es !que todo lo que somos y todo lo que tenemos y todo lo que vivimos, por la fuerza del Espritu de Dios, ES UN HIMNO DE ALABANZA PARA NUESTRO PADRE! Y por eso podemos decir, como dice la Biblia, "que todas las hojas de los rboles, que todos los peces del mar, etc., sea un cntico de alabanza para nuestro Dios, para nuestro Padre. Eso es lo que hace el Espritu de Dios en nosotros. De manera, mis hermanos, les digo que, cuando ustedes en su Grupo de Oracin vean que se est apagando la alabanza, cuando en alguna de las casa de la Comunidad de los Siervos de Cristo Vivo noten que realmente estn enfrindose en el espritu y en el fervor, PIDAN DE NUEVO ESPRITU SANTO, no olviden levantar los brazos y el corazn, dganle: Seor, queremos el Fuego nuevo, estamos aqu como brasas, pero se ha ido apagando la llamarada y la ceniza est cubriendo la brasa, que vuelva de nuevo el Fuego del Espritu! porque cuando vuelve de nuevo el Fuego del Espritu nosotros nos reavivamos en nuestra vida cristiana, en nuestra vida sacerdotal, en nuestra vida comunitaria, en nuestra vida familiar. Florece de nuevo la plegaria, los labios se llenan de oracin, tienen palabras, gemidos, gritos, alabanzas, silencios, lo que ustedes quieran, cada uno a su manera, pero en todos obrando el Espritu Santo que es el Maestro de la orquesta y el que sabe que cada instrumento a unos les pide las notas altas, a otros las notas bajas, a otros hacer silencios, a otros corcheas o semicorcheas y fusas que son rapidsimas, a otros unas notas largas que se demoran mucho tiempo, a otros as calderones inmensos que prolongan el sonido, pero de todas las maneras, unos rpidos, otros lentos, unos altos, otros bajos, unos con gran fragor, otros apenas murmullos, otros en silencio..., pero l es el que dirige todo haciendo de todo un canto para la gloria de Dios y nosotros pidindole a l que sea el que pulse las cuerdas del corazn en alabanza al Padre. La palabra "ALABANZA" ya les dije, puede cubrir distintas tonalidades. A veces, es la ACCIN DE GRACIAS; a veces es LA ADORACIN, para los antiguos adorar era 11

postrarse, tirarse al suelo, estar como un vasallo ante el Rey, es una actitud silenciosa del hombre que reconoce que Dios es Dios y que nosotros somos criaturas y polvo y cenizas ante L. Pero hay una oracin en la que yo quisiera todava insistirles, y es la ORACIN DE AMOR. Yo quiero invitarlos a ustedes a que enriquezcan su oracin ante e/ Padre con una dimensin de amor. Yo creo que el culmen de la oracin cristiana, el culmen de la alabanza cristiana, lo ms que hace el Espritu de Dios en el hombre ES LLEVARLO A AMAR. A nosotros nos cuesta un poco en nuestra oracin decir: "Yo te amo", lo decimos con alguna facilidad cuanto cantamos; cuando cantamos es posible, alabar no tiene problema cantando, porque todos nuestros cantos son de alabanza: "Yo te alabo con el corazn, yo te alabo con mi voz..., y si me falta la voz yo te alabo con el alma..., eso no tiene problema, lo cantamos. Amar, hay cantos de amor, y tambin si es cantando con todos. "Yo tengo un amigo que me ama..." y as hay otros cantos de amor que ustedes sabrn mejor que yo, cuales son los que entonan aqu. Pero quiero decir en la palabra, quiero decir hasta dnde de nosotros brota con facilidad del corazn en la plegaria ante Dios sobre todo en la plegaria comunitaria, "Seor, yo te amo, yo te amo". Eso es como el culmen, porque eso no lo dice slo el corazn que est embelesado ante la belleza, sino el corazn que est lleno de amor. Y EL ESPRITU SANTO ES EL QUE LLENA DE AMOR. "EI amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo". EL FRUTO DEL ESPRITU ES AMOR. Ustedes saben todo eso, yo nicamente recordndoles y apoyndome en esos textos para decir lo que quiero invitarlos a hacer. A lo que quiero invitarlos es A QUE LLENES SU ORACIN DE AMOR, a que cumplan en su plegaria el primer mandamiento de la Ley que es: AMAR A DIOS CON TODO EL CORAZN, CON TODA EL ALMA, CON TODAS LAS FUERZAS". Pero si le aman, dganselo. Un novio que est enamorado le dice a su novia: "Yo te amo, yo te amo mucho, yo te quiero amar", y a veces le llama "mi amor". Nosotros tenemos que amarlo a l, decirle nuestro amor. Jess tambin por supuesto emple en la Biblia un mensaje de amor para hablarnos a nosotros. No solo emple un mensaje de amor, no slo se compar con un pap que nos ama mucho, con una mam que nos ama mucho, con un esposo que ama a su esposa, que son como las comparaciones privilegiadas, y sin embargo ustedes saben que no es que Dios se parezca a un Pap o que Dios se parezca a una mam, ni que Dios se parezca a un esposo, es que un pap si ama mucho, se parece a Dios, si una mam ama mucho y cuanto ms ame, MS SE VA PARECIENDO A DIOS; Y un esposo o una esposa que se amen ms y que crezcan en el amor, EN LA MISMA MEDIDA EN QUE CRECEN EN EL AMOR SE VAN PARECIENDO A DIOS, PORQUE DIOS ES AMOR. De manera que CUANTO MS SE LLENAN DE AMOR MS SE VAN PARECIENDO A DIOS. Por eso, la vida del cristiano es SER AMOR, LLENARSE DE AMOR, porque la vida del cristiano es ser Dios, parecerse cada vez ms a Dios. Cuando estemos tan llenos de Dios que Dios toma realmente posesin plena de nosotros, nosotros somos amor para Dios y amor para los dems. En la misma medida en que nosotros somos rencor, envidia, distancias, seriedad, aprovechamiento del 12

otro..., es decir, si no hay amor, no hay generosidad, en esa misma medida NO tenemos el Espritu de Dios, ni Dios en nosotros. Recuerdan aquella frase de un canto que es tradicional en la Iglesia "donde hay caridad y amor all est Dios", "DONDE HAY AMOR ALL EST DIOS". Y donde hay ms amor pues est l de una manera ms patente, de una manera ms visible, de una manera ms plena l en nosotros. Pero si estamos llenos de amor, DIGAMOSLE QUE LO AMAMOS. Esa oracin que yo citaba hace un momento que inicialmente es al Corazn de Jess y de Mara, cuando le dice: "Te adoramos, te bendecimos, te glorificamos, te damos gracias, te ofrecemos nuestro corazn, te lo entregamos, te lo inmolamos...". Es decir, el que est amando quiere hacerlo todo, quiere entregarlo todo, por eso esa oracin realmente a m me parece que es un mtodo de oracin. Esa oracin lo que ensea es cmo orar, porque comienza diciendo: "Te amamos': o "te bendecimos': o "te damos gracias': es decir, nos va indicando los actos fundamentales de la oracin, nos va diciendo: "No lo diga una vez, una frase, y ya cumpli con la oracin en el da, viva esos actos a travs de toda la jornada! haga esos actos a travs de toda la jornada, que su vida est iluminada por esos actos". En realidad, es un mtodo de oracin, es lo que llamaban los hombres de la Escuela francesa "el mtodo de oracin." que era ponerse en presencia de Dios, contemplar cmo es l (ellos ni pedan), lo comparaban con nosotros y decan: "Somos dbiles, perdnanos, te inmolamos lo que somos de mal en la vida", pero luego: "te amamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos", ORACIN DE ALABANZA, lleno de alabanza, florece la alabanza. Ustedes que heredaron esa oracin, senla, llnenla, vvanla, y vern que esa oracin es maravillosa, es como un culmen de alabanza. Por supuesto que ustedes pueden completarla y tener otras oraciones que los enriquezcan, pero en esa oracin hay una vibracin espiritual profunda, hay algo distinto que realmente le indica a uno como las pistas fundamentales de la alabanza y del amor. Y as como l nos ha amado, y as como l ha dicho "como si fuera un padre", pero es el Padre el que se compara conmigo; "como si fuera una madre" ("qu madre va a olvidar a sus hijos?"), "como si fuera un esposo", as espera nuestra respuesta diciendo: "pero es que yo soy tu hijo", "T eres mi padre, pero yo soy tu hijo que te amo, yo soy tu hijo que te alaba, y soy tu hijo que te bendice y yo soy tu hijo que te manda este beso y soy tu hijo que quiere estar cercano a tu corazn". "T te comparas con el esposo, pero yo soy como la esposa amada por ti, esa por la que t entregaste tu vida y tu Sangre, yo no tengo ojos sino para ti, miradas para ti, palabras para ti, afecto para ti, caricias para ti, plegarias para ti..., porque T me amas a m y porque yo, movido por tu Espritu Santo te quiero amar a ti, quiero que mi vida sea para ti, y ya no distingo entre amor a Ti y amor a los dems. Yo recuerdo una palabra que me deca un muchacho que lleg a la Renovacin Carismtica, l haba estado metido en todos los problemas que uno se imagine en un muchacho de veinte aos, drogas, sexo, licores..., en fin, todos los problemas. Haba salido de su hogar y regres despus de tres o cuatro aos, y cuando regres, en una casa vecina estaban dando un Seminario de Vida en el Espritu. l vio que la gente entraba, que la gente cantaba con mucho gozo y mucha alegra, y quiso ir a ver de qu se trataba. Estaba en la enseanza del amor de Dios, l escuch y la palabra le fue 13

llegando al alma, l de pronto sinti que tena deseos de llorar, le dio vergenza llorar en pblico, sali a la calle y cerca haba una fuente de agua, se sent junto al brocal del pozo y empez a llorar. Tuvo una sanacin, una limpieza interior slo porque la Palabra de Dios le toc en lo ntimo del corazn. Ocho das ms tarde, l regres al Seminario, preguntaron si alguien tena que dar un testimonio y l levant la mano. Se levant y dio testimonio, cont lo que le haba sucedido y dijo para terminar estas palabras: "Me ha pasado algo muy curioso y es que yo encuentro que he descubierto que en esta semana que ha pasado me he sentido con mucho amor para mi pap, para mi mam, para mis hermanos. Y yo me he preguntado: y por qu esto tan raro si yo no los amaba, por qu ahora los estoy amando?" Y termin .diciendo que crea que "Dios les estaba amando a travs de m". Y lo dijo as, pero yo creo que eso es una verdad total.

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